Konfucjusz. Biografia

Ogromny kraj wschodni, w którym lubią jeść owady, wytwarzać wszelkiego rodzaju artykuły gospodarstwa domowego i uczyć się rysowania hieroglifów z kołyski, od dawna przyciąga badaczy swoją tajemniczością i subtelną mentalnością. Chiny zawsze potrafią zaskoczyć: egzotyką, ciekawym sposobem życia, niezrozumiałym dla nas Słowian myśleniem. Jednym z jego najważniejszych punktów jest konfucjanizm, który można pokrótce opisać jako kształcenie ludzi dla dobra społeczeństwa i ich samych.

informacje ogólne

Słowo „konfucjanizm” ma pochodzenie europejskie. Powstała ze zlatynizowanej formy tytułu i nazwiska jej założyciela i oznacza „mądry nauczyciel Kun”. Jednocześnie jego chiński odpowiednik „zhu-jiao” jest tłumaczony jako „nauka oświeconych, dobrze wychowanych ludzi”. Na tej podstawie wielu starożytnych uczonych twierdziło, że konfucjanizm jest religią uczonych. Ale tak nie jest. Rozważany nurt trudno nazwać stricte wiarą, to raczej sposób na życie, sposób myślenia i postrzegania otaczającego nas świata.

Mimo to konfucjanizm jest zawsze uważany za doktrynę religijno-filozoficzną, przepełnioną tradycjami Wschodu. Jego wpływ na chińskie społeczeństwo był tak wielki i głęboki, że przy pomocy zasad tego nurtu ukształtowały się wartości ludzi i światowa mądrość. Na przestrzeni wieków jego znaczenie wcale nie zmalało, jest odczuwalne w każdej sferze życia. Ponadto konfucjanizm – religia, filozofia i nauczanie – pozostawał główną ideologią chińskiego imperium przez prawie dwa tysiące lat. W rzeczywistości jego znaczenie było podobne do Kościoła katolickiego i Watykanu w Europie w średniowieczu.

Założyciel Konfucjusza

Żył w VI-V wieku p.n.e. Był to okres walk społecznych i rozdrobnienia kraju. Dlatego nauczanie odzwierciedlało pragnienie przebudowania chaotycznego porządku rzeczy i zapewnienia stabilności i dobrobytu społeczeństwu. Przyszły wielki filozof urodził się w rodzinie byłych arystokratów, którzy zbankrutowali. Został osierocony bardzo wcześnie i żył dość skromnie, dopóki nie udało mu się zdobyć pieniędzy na podróż do stanu Zhou - domeny królewskiej, gdzie z powodzeniem dostał pracę w depozycie książek. To tutaj Konfucjusz poznał Lao Tzu, z którym spędzał dużo czasu na rozmowach i dyskusjach.

Wracając do ojczyzny, zainteresował się starożytnymi rytuałami i muzyką, która według chińskich wierzeń odzwierciedlała uniwersalną harmonię i odtwarzała ją wśród ludzi. Wszystkie te zasady zostały później wchłonięte przez doktrynę – starożytny konfucjanizm. Wkrótce filozof otworzył własną szkołę i został pierwszym zawodowym nauczycielem w historii Chin. Najciekawsze jest to, że jego uczniowie z pewnością stali się ważnymi mężami stanu. Sam Konfucjusz nigdy nie otrzymał wysokiego stanowiska, chociaż do tego dążył. Naukowiec zmarł w swoim rodzinnym mieście Qufu.

„Lun Yu”

Ta książka jest podstawą całego konfucjanizmu. Zawiera wszystkie powiedzenia, myśli i wypowiedzi Konfucjusza. Studenci filozofa stopniowo zbierali te cenne informacje, w wyniku czego powstał zbiór, składający się z krótkich rozmów filozofa z jego wyznawcami. Tworzą wszystkie zasady i dogmaty, które głosi konfucjanizm. Krótko i dokładnie, cały Konfucjusz jest przedstawiony w księdze:

15 lat. Nacisk kładziony jest na edukację.
30 lat. Odnalezienie niezależności.
40 lat. Pozbądź się wątpliwości.
50 lat. Znajomość woli Nieba.
60 lat. Umiejętność odróżniania prawdy od kłamstwa.
70 lat. Podążanie za pragnieniami serca i umiejętność nie naruszania Rytuału.

W tych krótkich linijkach – cały Konfucjusz. Jego długa droga od edukacji do wolności podążania za pragnieniem serca i przestrzeganiem norm postępowania stała się przewodnikiem, moralnym i świętym, gdyż cały konfucjanizm (filozofia tej nauki i przekazywana z pokolenia na pokolenie) jest czczony przez wszyscy mieszkańcy Chin.

U początków filozofii

Nauki Konfucjusza, podobnie jak inne wielkie chińskie nurty religijne i filozoficzne, powstały w Chinach w VI-V wieku p.n.e. W tym czasie złota era państwa została zastąpiona chaosem i dewastacją. Naruszono główną zasadę imperium „ten, kto jest bogaty, jest szlachetny”. Ludzie, którzy nie mieli nic wspólnego z arystokracją, posiadali bogactwo kosztem żelaza, które zaczęli aktywnie wydobywać. Wszystko to złamało harmonię i wywołało konflikty społeczne.

Porządek miały przywrócić masowe prądy i nauki, które powstały jak grzyby po deszczu. Niektóre trwały tylko kilkadziesiąt lat. Inne – konfucjanizm, taoizm, legalizm – są tak mocno zakorzenione w kulturze Chin, że po prostu nie sposób wyobrazić sobie bez nich dzisiejszego kraju. Tak więc nauki Konfucjusza nie powstały od zera. W czasie dewastacji i kataklizmów wielki filozof zastanawiał się nad zasadami i metodami przywracania porządku. A głównym sposobem osiągnięcia harmonii, jego zdaniem, był sam człowiek, jego wychowanie, moralność i zachowanie.

Etyka państwowa

Ponieważ doktryna miała przede wszystkim uporządkować sprawy kraju, miała też charakter polityczny, oparty na zasadach etycznych. Najpierw trzeba kogoś wykształcić, a potem wszystko inne, łącznie z polityką, ułoży się na swoim miejscu. Trzeba okazywać większe zainteresowanie duszą ludu, powiedział filozof. To znaczy, rozwiązanie ważnych aspektów rządów imperium, nauki Konfucjusza rozważa przez pryzmat społeczeństwa, w którym czynnik ludzki odgrywa główną rolę.

Czas pokazał, że to naprawdę działa. Najtrudniejsze okazało się: sprawić, by człowiek zachowywał się tak, jak sugerują zasady etyki i moralności. Ludzie, nawet ci, którzy chcą zmienić się na lepsze, nie mogą od razu wywrócić swojego wewnętrznego świata do góry nogami. Często to nie działa. Inni po prostu nie chcą pracować nad sobą. Wymagało to specjalnego podejścia i Konfucjusz je znalazł. Skorzystał z chińskiego kultu kultu przodków. Obrazy tych, którzy udali się do innego świata, były bardziej znaczące i realne niż abstrakcyjne niebo. Legendarni przodkowie są znanymi wzorami do naśladowania w Chinach. Sam Konfucjusz stał się później tym samym symbolem narodu.

Rytuał

To jest święte prawo, którego przestrzega konfucjanizm. Jego znaczenie można pokrótce opisać następująco: rytuał to nie zapamiętane reguły ludzkiego zachowania, ale działania, gesty i słowa, które mają dla niego znaczenie. Jest to niezależne zjawisko, które ludzie powinni adoptować z mlekiem matki. To naturalny dar, by żyć prawidłowo i pięknie. Pojęcie rytuału jest złożone i wieloaspektowe. Konfucjusz niejednokrotnie mówił, że nie zawsze można to zaobserwować. Nawet prawi przodkowie często gubili drogę.

Według Konfucjusza człowiek musi kochać bliźniego, czuć się odpowiedzialnym za wypełnianie swojego obowiązku wobec społeczeństwa i kraju, być szczerym i oddanym, opiekować się młodszymi i szanować starszych. Na tych cechach opierały się nauki filozofa. Przeniósł normy zachowania w kręgu rodzinnym do wielkiego imperium. Kluczem do pokoju i dobrobytu Imperium Niebieskiego jest to, że każdy jest na swoim miejscu i wyraźnie wykonuje przypisane mu funkcje, powiedział Konfucjusz. Nazwał to "tak harrier" - zasadą relacji między ludźmi, której głównym rdzeniem jest filantropia. I to jest podstawowa zasada harmonijnego społeczeństwa.

filantropia

Co Konfucjusz miał na myśli przez tę koncepcję? Jego zdaniem, aby się nim stać, Chińczyk musi posiadać pięć cech charakteru: umieć zachowywać się z godnością i nie wpadać w kłopoty, zdobywać tłumy szerokimi poglądami, budzić zaufanie u innych, kierować z litością i być sukces kosztem własnej pomysłowości. Ale często wielki nauczyciel wyznawał swoim uczniom, że nie może nazywać się całkowicie filantropijnym. W końcu te cechy to tylko wierzchołek góry lodowej.

Zasady konfucjanizmu zawsze były szersze, niż się wydawało na pierwszy rzut oka. Ta sama filantropia, zdaniem filozofa, to nie tylko umiejętność kochania i doceniania ludzi. To nie jest nawet człowieczeństwo jako uznanie bezcenności życia jednostki. Ludzkość obejmuje koncepcje odpowiedzialności, dziedzictwa, kultu tradycji i wiele innych.

Na przykład pewnego razu Konfucjusz surowo potępił mężczyznę, który zamiast przepisanych trzech lat nosił żałobę po rodzicach tylko przez rok. Filozof nazwał go niemoralnym i całkowicie pozbawionym człowieczeństwa.

Ludzkość

Kolejna zasada leżąca u podstaw konfucjanizmu. To szacunek dla starszych, braterska miłość, wzajemna pomoc i patronat nad młodszymi. zawsze humanitarny. Tak mówi konfucjanizm. Filozofia tej koncepcji jest ściśle powiązana z człowieczeństwem. To oni określają prawdę człowieka, a nie jego wykształcenie czy wychowanie.

Czy sam wielki nauczyciel był człowiekiem? Możesz odpowiedzieć na to pytanie, analizując sytuację, w której kiedyś znalazł się Konfucjusz. Jako koneser subtelności i osobliwości rytuału został zaproszony do domu arystokraty. Rozpoczął się spektakl i zaczęła grać muzyka, wybiegli aktorzy, którzy mieli pokazać scenę tematyczną. Ale Konfucjusz nagle przerwał występ i zarządził egzekucję całej trupy. Czy to okrutne? Tak, zdecydowanie takie zachowanie nie odpowiada człowieczeństwu i filantropii. Ale tutaj filozof zademonstrował inną ważną zasadę konfucjanizmu jako religii wschodniej: wyraźnie przestrzegaj instrukcji, przestrzegaj wszystkich dogmatów i zasad, w przeciwnym razie zostaniesz ukarany. Tak właśnie stało się z aktorami, którzy odeszli od scenariusza.

Szlachta i kultura

Każda szanująca się osoba powinna mieć te cechy. Tak myślał Konfucjusz. Jednocześnie rytualne przestrzeganie jest integralną częścią życia kulturalnego i szlachetnego Chińczyka. Oznacza to, że ludzie są przede wszystkim zobowiązani do myślenia nie o jedzeniu, ale o sprawach wyższych. zawsze zastanawia się nad wzniosłością: o drodze, o życiu i kulturze. Zasady konfucjanizmu zawsze kładą nacisk na żywienie duchowe, a nie cielesne.

Druga strona kultury, według Konfucjusza, to poczucie proporcji. Zwierzę nie kontroluje swoich instynktów, a kiedy widzi jedzenie, całkowicie je połyka. Drapieżnik będzie ścigał swoją ofiarę aż do wyczerpania i utraty siły. Człowiek jest istotą najwyższej rangi. Musi we wszystkim przestrzegać złotego środka, a nie być jak zwierzę, nawet jeśli mówimy o tak wrodzonym instynkcie, jak zaspokojenie głodu.

Jeśli chodzi o szlachtę, to jest opętany przez tego Chińczyka, który do końca może przejść trzema ścieżkami: pustelnika, urzędnika i wojskowego. Jednocześnie musi przestrzegać następujących zasad: w pierwszym przypadku bądź filantropijny i nie martw się, w drugim wiedz i nie wątp, w trzecim bądź odważny i nie bój się.

Szkoła Konfucjusza

Edukacja jest ważną częścią rytuału. Do takiego wniosku można dojść studiując konfucjanizm. Pomyśleć krótko i logicznie, być świadomym wszystkich wydarzeń, znać podstawowe zasady rozwoju danego obszaru – to wszystko powinien być w stanie każdy szanujący się Chińczyk. To w naukach przejawia się doskonałość człowieka, powiedział Konfucjusz. Jako pierwszy w Państwie Środka otworzył bezpłatne szkoły. Filozof stał się nauczycielem wszystkich ludzi.

Szkoła konfucjańska uczyła swoich podopiecznych, by wybierali właściwą drogę życiową i nie wyłączali jej. Filozof nie wygłaszał wykładów, ale rozmawiał ze swoimi studentami, wierząc, że właściwa myśl i wypowiedź rodzą się właśnie w dialogu. Podczas rozmowy ludzie dzielą się wiedzą, martwią się o rozmówcę, wspierają go. Konfucjusz często mówił też o życiu odległych przodków, porównując je z teraźniejszością. Nauczyciel zawsze był protekcjonalny. Wiele wymagał od tych, którzy byli naprawdę mądrzy i wnikliwi. Od zwykłych umysłów nie spodziewał się wielkich osiągnięć, po prostu starał się je doskonalić i rozwijać.

Rola konfucjanizmu

Oczywiście jest ogromny. W dzisiejszym świecie Konfucjusz jest symbolem swojego narodu, który dał Chinom duchową i moralną długowieczność. W książkach historycznych często przedstawiany jest jako staruszek otoczony dziećmi. Nikt nie wie, jaki był jego rzeczywisty wygląd. filozof jest okryty wieloma legendami i mitami. Jego nauczanie na przestrzeni wieków zmieniało się i przekształcało.

Historia konfucjanizmu ma tysiące lat, więc współczesna wersja nauczania różni się znacznie od starożytnej. W dzisiejszych czasach jest to szczególny sposób życia, którego Europejczycy nie mogą zrozumieć. „Wschód to delikatna sprawa”, mówią, co jest absolutnie logiczne i niezmienne. Nawet w XXI wieku chińscy urzędnicy starają się przestrzegać nauk i zachowywać się tak, jak głosił Konfucjusz. Ich działania są podyktowane dziedzictwem starożytnego nurtu filozoficzno-religijnego, który sprawia, że Chińczycy nie przypominają innych narodów, a Imperium Niebieskie – wyjątkowe, nie jak większość państw. Rola konfucjanizmu w tym jest wielka. Jego wpływ jest odczuwalny we wszystkich sferach chińskiego życia.

Nazwać: Konfucjusz (Kung Fu Tzu)

Lata życia: około 551 pne. mi. - 479 pne mi.

Stan: Chiny

Pole aktywności: Filozofia

Największe osiągnięcie: Został założycielem konfucjanizmu, niektóre z jego idei weszły do tradycyjnej filozofii chińskiej

Historia zna wiele znanych nazwisk, które wywarły wielki wpływ na światopogląd ludzkości. Konfucjusz zajmuje wśród nich szczególne miejsce. Chiński nauczyciel i filozof był założycielem Szkoły Filozofii znanej jako konfucjanizm, która do dziś jest bardzo wpływowa w Chinach.

Historia Konfucjusza

Konfucjusz jest zlatynizowaną wersją imienia Kung Fu Tzu (co tłumaczy się jako Wielki Mistrz Kung). Najbardziej szczegółowy, tradycyjny opis życia Konfucjusza zawarty jest w zapisach historyka (Shi-Chi) Su-Ma Chiena, żyjącego od 145 do 86 pne. pne mi. Wielu współczesnych uczonych nie ufa tej biografii, uważając ją głównie za legendę. Niemniej jednak z tego rękopisu można zrekonstruować zadowalający zarys życia i wpływów filozofa. Według zapisków historyka Konfucjusz był potomkiem jednej z gałęzi królewskiego domu Shang, dynastii rządzącej od około 1122 roku p.n.e. mi. do 221 pne mi.

Jego rodzina osiedliła się w małym stanie Lu, który znajdował się na terenie współczesnej prowincji Shandong w północno-wschodnich Chinach. Ojciec Konfucjusza, jak każdy mężczyzna tamtych czasów, marzył o synach, ale on i jego żona mieli tylko jedną córkę. Dlatego wkrótce rozwiódł się z żoną i zaczął szukać nowej żony – najlepiej młodszej i atrakcyjniejszej. I znalezione. Ożenił się z piętnastoletnią dziewczyną z klanu Yen, która urodziła długo oczekiwanego syna – Konfucjusza. Stało się to prawdopodobnie w 551 rpne. Tu jednak warto zrobić małą uwagę – w narracji związek rodziców określany jest jako „dziki”, co w tamtym czasie oznaczało, że być może małżeństwo zostało zawarte po urodzeniu się dziecka. Oznacza to, że Konfucjusz był nieślubny.

W księdze nauk Analektów Konfucjusza pisze, że w młodości był biedny i aby przetrwać, zmuszony był zdobywać różne umiejętności. Oczywiste jest, że chociaż stan jego rodziny się pogorszył, nie był pospolitym człowiekiem. Konfucjusz niewątpliwie należał do klasy arystokratycznej (rządzącej). Próbował różnych zawodów - dozorca spichlerza, strażnik polowy (jak powiedzielibyśmy teraz dyrektor naczelny do pracy z personelem w polach). Ale główne dzieło jego życia czekało na niego przed nim.

Życie Konfucjusza

Nie wiadomo dokładnie, kiedy Konfucjusz rozpoczął karierę nauczyciela, ale najwyraźniej przed 30 rokiem życia. W 518 p.n.e. mi. spotkał się ze słynnym nauczycielem, który krytykował czyny Konfucjusza. Jednak to go nie powstrzymało i kontynuował swoją działalność, studiując i nauczając, zbierając duża liczba studenci wokół ciebie.

Około 498 p.n.e. mi. Konfucjusz postanowił opuścić swój dom i wyruszyć w daleką podróż przez wschodnie Chiny. Towarzyszyło mu kilku jego uczniów. Przemierzali wschodnie prowincje Wei, Song i Chen, nawet zagrożone (pogoda i rozbójnicy zebrali swoje żniwo). Pewnego dnia prawie poszedł do więzienia, ponieważ został pomylony z poszukiwaczem przygód Yang Hu i został aresztowany i przetrzymywany, dopóki jego prawdziwa tożsamość nie została poznana.

Jednak przez całą drogę był ciepło przyjmowany przez lokalnych władców, którzy nawet sponsorowali jego dalsze podróże. Większość czasu poświęcał na rozwijanie swoich pomysłów na sztukę zarządzania oraz kontynuowanie studiów. Zyskał wielu zwolenników i właśnie w tym okresie zaczęła się kształtować szkoła konfucjańska.

Ostatnie lata

Niewiele wiadomo o jego ostatnich latach, choć byłby to dla niego dogodny czas na pracę nad tekstami i dokumentami, które zebrał podczas swojej podróży. Dużo czasu poświęcał na nauczanie i pozostawał z dala od spraw politycznych.

Jednak okres ten został przyćmiony tragedią - zmarł jego jedyny syn. Jego ulubiony uczeń, Yen Hui, zmarł wkrótce potem. W 480 pne. mi. inny uczeń, Zu-Lu, zginął w bitwie. Wszystkie te straty Konfucjusz przeżywał głęboko w sobie, co prawdopodobnie nadszarpnęło jego zdrowie. Konfucjusz zmarł w 479 pne. mi. Jego uczniowie zorganizowali pogrzeb nauczycielowi i odprowadzili go w ostatnią podróż.

Nauki Konfucjusza

Chociaż nie możemy być pewni, czy Konfucjusz napisał którekolwiek z jego dzieł, jest coś, czego można się dowiedzieć o ogólnej naturze jego filozofii. Wkrótce po jego śmierci jego uczniowie skompilowali pracę - rodzaj rozmowy między nauczycielem, uczniami i przypadkowymi nieznajomymi. Konfucjusz nauczał, że głównym zadaniem władcy jest osiągnięcie dobrobytu i szczęścia ludu swojego państwa. Aby osiągnąć ten cel, władca najpierw musiał swoim zachowaniem dać przykład moralności i uczciwości. Ten przykład z kolei wpłynie na zachowanie ludzi.

Konfucjusz jest pierwszym chińskim myślicielem, który wprowadził koncepcje, które stały się podstawą nie tylko filozofii konfucjańskiej, ale całej filozofii chińskiej.

Najważniejsze z nich to Jen (życzliwość), Yi (odpowiedniość lub poprawność) oraz Li (rytuał lub ceremonia). Konfucjusz wierzył, że chung-tzu, czyli „dżentelmen”, powinien dawać przykład moralny innym w społeczeństwie. Wszystkie szczegóły ceremonii, zachowania w społeczeństwie są określone w jego traktatach. Tego uczył swoich uczniów.

Konfucjusz był humanistą i jednym z największych nauczycieli w historii Chin. Jego wpływ na swoich bezpośrednich uczniów był głęboki. Jego uczniowie kontynuowali wyjaśnianie jego teorii aż do pierwszej dynastii Han (206 pne -8 pne), teorie te stały się podstawą ideologii państwowej, zbioru idei odzwierciedlających społeczne potrzeby kultury.

Cytaty Konfucjusza

Chiński myśliciel znany był również z mądrych wypowiedzi, które odzwierciedlały życie człowieka, jego naturę. Przyjrzyjmy się kilku z nich.

Do wiedzy prowadzą trzy ścieżki: ścieżka refleksji jest najszlachetniejszą, ścieżka naśladowania jest najłatwiejszą, a ścieżka doświadczenia jest najbardziej gorzką.
Jeśli nienawidzisz, to zostałeś pokonany.
W rzeczywistości życie jest proste, ale uporczywie je komplikujemy.
Szczęście jest wtedy, gdy jesteś zrozumiany, wielkie szczęście jest wtedy, gdy jesteś kochany, prawdziwe szczęście jest wtedy, gdy kochasz.
Przyjmujemy porady w kroplach, ale rozdajemy je w wiadrach.
Klejnotu nie da się wypolerować bez tarcia. Podobnie człowiek nie może odnieść sukcesu bez wystarczającej liczby trudnych prób.

Biografia

Sądząc po posiadaniu sztuki arystokratycznej, Konfucjusz był potomkiem szlacheckiej rodziny. Był synem 63-letniego urzędnika Shu Lianghe (叔梁纥 Shū Liáng-hé) i siedemnastoletniej konkubiny o imieniu Yan Zhengzai (颜征在 Yán Zhēng-zài). Urzędnik wkrótce zmarł i obawiając się gniewu prawowitej żony, matka Konfucjusza wraz z synem opuściła dom, w którym się urodził. Konfucjusz od wczesnego dzieciństwa ciężko pracował i żył w biedzie. Później przyszła świadomość, że trzeba być człowiekiem kulturalnym, więc zaczął angażować się w samokształcenie. W młodości pełnił funkcję pomniejszego urzędnika w królestwie Lu (wschodnie Chiny, współczesna prowincja Shandong). Był to czas upadku imperium Zhou, kiedy władza cesarza stała się nominalna, społeczeństwo patriarchalne upadło, a władcy poszczególnych królestw, otoczeni przez nieświadomych urzędników, zajęli miejsce szlachty plemiennej.

Upadek starożytnych podstaw życia rodzinnego i rodowego, wewnętrzne waśnie, sprzedajność i chciwość urzędników, nieszczęścia i cierpienia zwykłych ludzi - wszystko to wywołało ostrą krytykę starożytnych fanatyków.

Zdając sobie sprawę z niemożności wpływania na politykę państwa, Konfucjusz zrezygnował i wraz ze swoimi uczniami udał się w podróż do Chin, podczas której starał się przekazać swoje idee władcom różnych regionów. W wieku około 60 lat Konfucjusz wrócił do domu i ostatnie lata życia spędził ucząc nowych uczniów, a także systematyzując dziedzictwo literackie przeszłości. Shih ching(Księga Pieśni), ja ching(Księga zmian) itp.

Uczniowie Konfucjusza, na podstawie materiałów z wypowiedzi i rozmów nauczyciela, opracowali książkę „Lun Yu” („Rozmowy i sądy”), która stała się szczególnie szanowaną księgą konfucjanizmu (wśród wielu szczegółów z życia Konfucjusza przypomina Bo Yu 伯魚, jego syna - zwanego także Li 鯉; pozostałe szczegóły biografii są w większości skoncentrowane w Notatkach historycznych Simy Qiana).

Spośród ksiąg klasycznych tylko Chunqiu (Wiosna i Jesień, annały domeny Lu od 722 do 481 pne) można bez wątpienia uznać za dzieło Konfucjusza; wtedy jest wysoce prawdopodobne, że zredagował Shi-ching ("Księgę wierszy"). Choć liczbę uczniów Konfucjusza określają chińscy uczeni na 3000, w tym około 70 najbliższych, w rzeczywistości możemy liczyć tylko 26 niewątpliwych uczniów znanych z imienia; ulubionym z nich był Yan-yuan. Innymi jego bliskimi uczniami byli Zengzi i Yu Ruo (patrz en: Uczniowie Konfucjusza).

Doktryna

Choć konfucjanizm często określany jest mianem religii, nie posiada instytucji kościelnej, a kwestie teologiczne nie są dla niego istotne. Etyka konfucjańska nie jest religijna. Ideałem konfucjanizmu jest stworzenie harmonijnego społeczeństwa według starożytnego modelu, w którym każdy człowiek ma swoją funkcję. Harmonijne społeczeństwo zbudowane jest na idei oddania ( zhong, 忠) - lojalność między przełożonym a podwładnym, mająca na celu zachowanie harmonii i samego społeczeństwa. Konfucjusz sformułował złotą zasadę etyki: „Nie czyń nikomu tego, czego sobie nie życzysz”.

Pięć stałości sprawiedliwego człowieka

Obowiązki moralne, o ile materializują się w rytuale, stają się kwestią wychowania, edukacji i kultury. Te koncepcje nie zostały rozdzielone przez Konfucjusza. Wszystkie są zawarte w tej kategorii. "wen"(pierwotnie to słowo oznaczało osobę z namalowanym torsem, tatuażem). „Wen” można interpretować jako kulturowe znaczenie ludzkiej egzystencji, jako edukację. Nie jest to wtórna sztuczna formacja w człowieku i nie jego pierwotna naturalna warstwa, nie książkowatość i nie naturalność, ale ich organiczne połączenie.

Rozprzestrzenianie się konfucjanizmu w Europie Zachodniej

W połowie XVII wieku w Europie Zachodniej zapanowała moda na wszystko, co chińskie, iw ogóle na orientalną egzotykę. Tej modzie towarzyszyły próby opanowania filozofii chińskiej, o której często mówiono w tonach wzniosłych i pełnych podziwu. Na przykład Robert Boyle porównał Chińczyków i Indian z Grekami i Rzymianami.

Popularność Konfucjusza potwierdza din. Han: W literaturze Konfucjusz jest czasami określany jako „niekoronowany wang”. W 1 AD mi. staje się obiektem czci państwowej (tytuł 褒成宣尼公); od 59 n.e. mi. po nim następują regularne ofiary na poziomie lokalnym; w 241 (Trzy Królestwa) w arystokratycznym panteonie ustalono tytuł furgonetki, aw 739 (Din. Tang) również tytuł furgonetki. W 1530 (Ding. Ming) Konfucjusz otrzymuje przydomek 至聖先師, „najwyższy mędrzec [wśród] nauczycieli przeszłości”.

Tę rosnącą popularność należy porównać z procesami historycznymi, jakie zachodziły wokół tekstów, z których czerpie się informacje o Konfucjuszu i stosunku do niego. Tym samym „niekoronowany król” mógł służyć legitymizacji odrodzonej dynastii Han po kryzysie związanym z uzurpacją tronu przez Wang Manga (w tym samym czasie w nowej stolicy powstała pierwsza świątynia buddyjska).

W XX wieku w Chinach istnieje kilka świątyń poświęconych Konfucjuszowi: Świątynia Konfucjusza w jego ojczyźnie, w Qufu, w Szanghaju, Pekinie, Taichung.

Konfucjusz w kulturze

Konfucjusz to film z 2010 roku, w którym występuje Chow Yun-fat.

Zobacz też

Drzewo genealogiczne Konfucjusza

Literatura

Książka „Rozmowy i sądy” Konfucjusza, pięć tłumaczeń na język rosyjski „na jednej stronie”
Pisma Konfucjusza i powiązane materiały w 23 językach (Confucius Publishing Co.Ltd.)
Buranok S.O. Problem interpretacji i tłumaczenia pierwszego wyroku w „Lun Yu”
A. A. Masłow. Konfucjusz. // Maslov A. A. Chiny: dzwony w kurzu. Wędrówki maga i intelektualisty. - M.: Aleteyya, 2003, s. 100-115
Wasiliew V. A. Konfucjusz o cnocie // Wiedza społeczna i humanitarna. 2006. Nr 6. P.132-146.
Golovacheva L. I. Konfucjusz o przezwyciężaniu odchyleń podczas oświecenia (abstrakty) // XXXII naukowy. por. „Społeczeństwo i państwo w Chinach” / RAS. Instytut Orientalistyki. M., 2002. S.155-160
Golovacheva L. I. Konfucjusz o całości // XII Konf. Wszechrosyjska „Filozofia regionu Azji Wschodniej i współczesnej cywilizacji”. ... / BIEGŁ. Instytut Dal. Wschód. M., 2007. S.129-138. (Materiały informacyjne. Ser. G; Wydanie 14)
Golovacheva L. I. Confucious Is Not Plain, Indeed// Współczesna misja konfucjanizmu - zbiór raportów międzynarodowych. naukowy por. ku pamięci 2560 rocznicy Konfucjusza - Pekin, 2009. W 4 tomach s. 405-415
Golovacheva L. I. Konfucjusz jest naprawdę trudny / / XL naukowy. por. „Społeczeństwo i państwo w Chinach” / RAS. Instytut Orientalistyki. M., 2010. S.323-332. (Scholar. zap. / Department of China; Wydanie 2)
Gusarow VF Niespójność Konfucjusza i dualizm filozofii Zhu Xi // Trzecia Konferencja Naukowa „Społeczeństwo i państwo w Chinach”. T.1. M., 1972.
Kychanov E. I. Tangut apokryfy o spotkaniu Konfucjusza i Lao Tzu // XIX konferencja naukowa na temat historiografii i studiów źródłowych dziejów krajów Azji i Afryki. SPb., 1997. S.82-84.
Ilyushechkin V. P. Konfucjusz i Shang Yang o drogach zjednoczenia Chin // XVI Konferencja naukowa „Społeczeństwo i państwo w Chinach”. Część I, M., 1985. S.36-42.
Łukjanow A.E. Lao Tzu i Konfucjusz: Filozofia Tao. M., 2001. 384 s.
Perelomov L.S. Konfucjusz. Lun Yu. Nauka; tłumaczenie starożytnego chińskiego, komentarz. Faksymil tekstu Lun Yu z komentarzami Zhu Xi”. M. Nauka. 1998. 590s
Popow PS Przysłowia Konfucjusza, jego uczniów i innych. SPb., 1910.
Roseman Henry O wiedzy (zhi): przewodnik dyskursu po działaniu w Analektach Konfucjusza // Filozofia porównawcza: wiedza i wiara w kontekście dialogu kultur. M.: Literatura wschodnia, 2008. S.20-28. ISBN 978-5-02-036338-0
Chepurkovsky E. M. Rywal Konfucjusza (nota bibliograficzna na temat filozofa Mo-tzu i obiektywnego badania popularnych wierzeń Chin). Harbin, 1928.
Yang Hing-shun, AD Donobaev. Koncepcje etyczne Konfucjusza i Yang Zhu. // X Konferencja Naukowa „Społeczeństwo i państwo w Chinach” Część I. M., 1979. C. 195-206.
Yu, Jiyuan „Początki etyki: Konfucjusz i Sokrates”. Filozofia azjatycka 15 (lipiec 2005): 173-89.
Jiyuan Yu, Etyka Konfucjusza i Arystotelesa: Lustra cnoty , Routledge, 2007, 276 s., ISBN 978-0-415-95647-5 .
Bonevac Daniel Wprowadzenie do filozofii świata. - Nowy Jork: Oxford University Press, 2009. - ISBN 978-0-19-515231-9
Creel Herrlee Glessner Konfucjusz: Człowiek i mit. - Nowy Jork: John Day Company, 1949.
Dubs, Homer H. (1946). „Kariera polityczna Konfucjusza”. 66 (4).
Hobson John M. Wschodnie początki cywilizacji zachodniej. - Przedruk. - Cambridge: Cambridge University Press, 2004. - ISBN 0-521-54724-5
Chin Ann-ping Autentyczny Konfucjusz: życie myśli i polityki. - Nowy Jork: Scribner, 2007. - ISBN 978-0-7432-4618-7
Kong Demao Dom Konfucjusza. - przetłumaczone. - Londyn: Hodder & Stoughton, 1988. - ISBN 978-0-340-41279-4
Parker John Windows into China: Jezuici i ich książki, 1580-1730. - Boston: Powiernicy Biblioteki Publicznej miasta Boston, 1977. - ISBN 0-89073-050-4
Phan Peter C. Katolicyzm i konfucjanizm: dialog międzykulturowy i międzyreligijny // Katolicyzm i dialog międzyreligijny. - Nowy Jork: Oxford University Press, 2012. - ISBN 978-0-19-982787-9
Rainey Lee Diana Konfucjusz i konfucjanizm: podstawy. - Oksford: Wiley-Blackwell, 2010. - ISBN 978-1-4051-8841-8
Riegel, Jeffrey K. (1986). Poezja i legenda wygnania Konfucjusza. Dziennik Amerykańskiego Towarzystwa Orientalnego 106 (1).
Yao Xinzhong Konfucjanizm i chrześcijaństwo: studium porównawcze Jen i Agape. - Brighton: Sussex Academic Press, 1997. - ISBN 1-898723-76-1
Yao Xinzhong Wprowadzenie do konfucjanizmu. - Cambridge: Cambridge University Press, 2000. - ISBN 0-521-64430-5

Publikacje internetowe

Ahmad, Mirza Tahir Konfucjanizm. Społeczność Muzułmańska Ahmadiyya (???). Zarchiwizowane z oryginału w dniu 15 października 2012 r. Źródło 7 listopada 2010 r.
Baxter-Sagart rekonstrukcja starochińska (20 lutego 2011). zarchiwizowane
Potomkowie Konfucjusza twierdzą, że planowi testów DNA brakuje mądrości. Bandao (21 sierpnia 2007). (niedostępny link - fabuła)
Drzewo genealogiczne Konfucjusza do rejestrowania żeńskich krewnych. China Daily (2 lutego 2007). zarchiwizowane
Drzewo genealogiczne Konfucjusza „Największe drzewo genealogiczne”. China Daily (24 września 2009 r.). Zarchiwizowane od oryginału w dniu 16 października 2012 r.
Wersja drzewa genealogicznego Konfucjusza kończy się na 2 milionach potomków. China Economic Net (4 stycznia 2009). Zarchiwizowane od oryginału 15 października 2012 r.
Testy DNA przyjęte w celu identyfikacji potomków Konfucjusza. Centrum Informacji Internetowej w Chinach (19 czerwca 2006). Zarchiwizowane od oryginału 15 października 2012 r.
Test DNA w celu wyjaśnienia zamieszania Konfucjusza. Ministerstwo Handlu Chińskiej Republiki Ludowej (18 czerwca 2006). Zarchiwizowane od oryginału 15 października 2012.
Riegel, Jeffrey Konfucjusz. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Uniwersytet Stanforda (2012). Zarchiwizowane od oryginału 15 października 2012 r.
Qiu, Jane Dziedziczenie Konfucjusza. Magazyn nasion (13 sierpnia 2008).

Konfucjusz to znacznie więcej niż imię jednego z najsłynniejszych chińskich mędrców. Prawdziwe imię wielkiego naukowca brzmi Kung-fu-dzy, co oznacza „nauczyciel z klanu Kun”.
Nauki tego legendarnego człowieka, który urodził się w starożytności i żył w niespokojnych dla państwa czasach, na zawsze przeniknęły do historii i wpłynęły na rozwój Chin, a także doprowadziły do narodzin potężnego systemu wierzeń religijnych. Jego myśli wszechstronnie pokrywają i odzwierciedlają wysokie wartości duchowe i rodzinne, dogłębnie analizują etyczne aspekty życia i ukierunkowują człowieka na znalezienie szczęścia. Konfucjusz opracował idealny system zasad, który przekształca państwo w jedną całość ze społeczeństwem.

Słowa Konfucjusza są wciąż żywe i aktualne dla współczesnego człowieka. Ale skąd się wziął, jak mógł zdobyć serca Chińczyków, czego nauczał i co głosił?

Ścieżka życiowa starożytnego filozofa – rodowód

Data urodzenia Konfucjusza to 551 rpne. mi. Urodził się i mieszkał w zubożałej arystokratycznej rodzinie wojowników w mieście Qufu (dziś jest to prowincja Shandong).

Jego ojciec Shuliang Był trzykrotnie żonaty, ponieważ bardzo marzył o synu, a urodziły się tylko dziewczynki. Druga żona dała mu długo oczekiwanego syna, ale był kaleką. Będąc już niemłodym, Shuliang Postanowił ponownie spróbować szczęścia i ożenił się po raz trzeci.

Nawet historia narodzin Konfucjusza owiana jest aureolą legend. Trzecia żona Shuliang He miała wizję, która zapowiadała, że zostanie matką niezwykłej osoby i wkrótce urodziła chłopca. Szczęście ojcostwa nie trwało długo, bo przyszły filozof miał zaledwie trzy lata, gdy zmarł jego ojciec. Po stracie męża matka Konfucjusza poświęciła się całkowicie swojemu synowi i prowadziła bardzo moralny tryb życia, co wpłynęło na ukształtowanie się rodzinnego systemu wartości myślicieli.

Konfucjusz wychował się na grach, które naśladowały starożytne chińskie tradycje i rozwijały dar wróżenia od dzieciństwa. Jego preferencje w zakresie myślenia i spędzania wolnego czasu zaskakiwały otaczających go ludzi, ponieważ zwykła zabawa mało go interesowała i wolał spędzać czas na zdobywaniu mądrości poprzez komunikację z uczonymi ludźmi.

W wieku 7 lat zaczął uczęszczać do szkoły i okazał się bardzo utalentowanym uczniem. Jego umysł był w każdy możliwy sposób nastawiony na opanowanie prawd, dużo czytał. Podczas studiów Konfucjusz umiejętnie opanował tradycyjne ówczesne umiejętności: prawidłowo uczestniczyć w ceremoniach rytualnych, postrzegać muzykę, pisać i liczyć, celnie strzelać z łuku i prowadzić rydwan.

Okres życia filozofa przypada na czas narodzin buddyzmu i rozwoju taoizmu.

Sukces akademicki pozwolił mu w wieku 17 lat zająć miejsce urzędnika i zarządzać stodołą i podwórzem królestwa Lu. W wieku 25 lat Konfucjusz był uważany za osobę szanowaną wśród cywilizowanego społeczeństwa.

Następnie władca dał mu zaszczyt udać się z wizytą do stolicy państwa. W tym okresie Konfucjusz głęboko zdał sobie sprawę ze swojego pragnienia zachowania tradycyjnego dziedzictwa Chińczyków. To przekonanie stało się podstawą jego szkoły filozoficznej, która uczyła życia zgodnie z prawami natury, przypominała wielkie chińskie tradycje, promowała samopoznanie i badanie własnych możliwości. Konfucjusz wierzył, że cel osoby polega na obowiązkowej użyteczności dla społeczeństwa i jego państwa.

Mądrość naukowca podbiła ludzi żyjących nawet w najodleglejszych zakątkach królestwa i pozwoliła im osiągnąć najwyższy szczebel kariery – stanowisko Ministra Sprawiedliwości. Jego potężny wpływ zaszczepił strach w sąsiednich państwach i doprowadził do tego, że został oczerniony w oczach władcy. Odbierając ten cios od życia, Konfucjusz udał się w daleką podróż, odwiedzając wszystkie sąsiednie królestwa i głosząc swoją filozofię rządzącej elicie i zwykłym ludziom. Wszelkie próby zmuszenia ich do pozostania Konfucjuszem zostały odrzucone. Tłumaczył to potrzebą przekazywania swoich pomysłów innym ludziom, których szanuje dla swojej rodziny.

Po 13 latach tułaczki Konfucjusz powrócił jednak do ojczyzny i poświęcił się nauczaniu. Liczba jego wyznawców wzrosła w 484 pne. było około trzech tysięcy osób.

Konfucjusz zawsze żył zgodnie ze swoimi naukami, w pełni i wyraźnie ucieleśniając je swoim przykładem.

Z punktu widzenia Konfucjusza filozofia nie jest zbiorem zasad oderwanych od życia, ale jest w pełni urzeczywistniana w ludzkich działaniach.

Wielki filozof zakończył swoją podróż w 479 pne. e., udało mu się przewidzieć datę jego śmierci. Konfucjusz zastanawiał się nad sensem życia w różnych okresach wieku, mówiąc, że w wieku piętnastu lat był całkowicie pochłonięty zdobywaniem i gromadzeniem wiedzy; mając trzydzieści lat Konfucjusz żył, opierając swoje myśli i czyny na zdobytej wiedzy; w wieku czterdziestu lat przezwyciężył wątpliwości i lęki; w wieku pięćdziesięciu lat uświadomił sobie swoje miejsce w życiu; w wieku sześćdziesięciu lat Konfucjusz był w stanie zrozumieć uderzającą różnicę między prawdą a fałszem; a w wieku siedemdziesięciu lat w pełni opanował całą zdobytą wiedzę i był w stanie działać w taki sposób, że sprawy nie były sprzeczne z tymi ważnymi prawdami.

Prawdziwą wartość nauk filozofa można było docenić dopiero po jego śmierci, a na podstawie jego doktryny powstała słynna książka „Lun Yu”, zawierająca jego cytaty i rozmowy filozoficzne.

Popularność nauk doprowadziła do powstania konfucjanizmu, który w 136 pne. stała się oficjalną formą kultu w Chinach, a postać filozofa stała się postacią kultową. Konfucjusz z wędrownego uczonego zamienił się w bóstwo, na którego cześć zbudowano świątynie. Konfucjusz pozostał religijną twierdzą ludu do 1911 roku, kiedy wybuchła rewolucja Xinhai i proklamowano republikę.

Orientalista, specjalista w dziedzinie chińskich tradycji kulturowych, doktor nauk historycznych, prof. Aleksiej Masłow, zobacz na nagraniu poniżej, co mówi o Konfucjuszu.

Filozofia życia i książka „Lun-yu”

Nie można ocenić, ile przetrwało oryginalne Lun Yu, ponieważ za panowania dynastii Qin dzieła Konfucjusza zostały zniszczone. Później księga została przywrócona, ale w naszych czasach znanych jest kilka różnych wydań dzieł wielkiego filozofa. Współczesny tekst księgi oparty jest na tekstach średniowiecza, co jest historycznym momentem umacniania religijnych podstaw konfucjanizmu. Przybliżona data narodzin tej formy religii to 722-481 pne.

Zajęli mocne miejsce w tradycjach narodu chińskiego. Wszelkie relacje między ludźmi powinny opierać się na wzajemnym szacunku, umiejętności zaufania, obowiązkowej wierności i odpowiedzialnej postawie wobec siebie. Konfucjusz reprezentuje w swojej filozofii państwo jako jedną wielką i przyjazną rodzinę. Zarządzanie społeczeństwem powinno odbywać się zgodnie z regułami i zasadami, które ludzie i rząd wypracowują wspólnymi wysiłkami.

Uważał, że państwo i stosunki między rządzącymi a rządzonymi muszą koniecznie być regulowane przez człowieczeństwo i wzajemne zaufanie. Kategorycznie sprzeciwiał się przymusowemu narzucaniu praw i przepisów, ponieważ wierzył, że jeśli nie znajdzie odpowiedzi w sercu człowieka, nie pomoże w pomyślnym zarządzaniu i pomyślności kraju.

Kardynalna różnica między naukami Konfucjusza polega na tym, że nie powołał do życia nowej filozofii, ale ożywił już istniejące zasady i idee. Filozof Konfucjusz podkreśla, że człowiek może zdobywać nową wiedzę tylko w oparciu o przestudiowane stare zasady i tradycje. Ciągłe pragnienie poznawania i realizacji rytuałów mądrych przodków może nauczyć człowieka poznawania otaczającego go świata i myślenia.

W przeciwieństwie do taoizmu, który wymaga od człowieka wielkiego poświęcenia i ascetycznego stylu życia, Konfucjusz zaproponował własną, nienadprzyrodzoną i naturalną drogę – odwołanie się do źródeł i wartości kulturowych. Rytuał w naukach Konfucjusza jest podstawą codziennej egzystencji. Pojęcie to nie jest rozumiane jako coś skomplikowanego czy niezrozumiałego, ale sama natura, ilustrując w jasny dla oczu człowieka sposób zmiany pór roku i ukazując różne zjawiska, przeprowadza ceremonię.

Konfucjusz powiedział, że prawa natury są stabilne i stałe, wszystkie zmiany są dokonywane według tych samych starożytnych zasad, dlatego człowiek musi organizować swoje życie zgodnie z mądrością starożytnych.

Ogromne miejsce w filozofii Konfucjusza zajmuje etykieta – umiejętność prawidłowego zachowania, budowania relacji z ludźmi zajmującymi różne stanowiska w życiu (rodzina, przyjaciele, służba), wyrażania szacunku dla ludzi według stopniowania wieku i zgodnie z ich pozycja w społeczeństwie i ranga. Etykieta dla Konfucjusza to także okazja do pokazania swojej indywidualności i ochrony interesów, regulowanych werbalnymi i niewerbalnymi sygnałami. Ludzie przestrzegający zasad etykiety to filantropijni członkowie społeczeństwa (koncepcja „ren”), którzy są w stanie pokazać cnotę i sprawiedliwość w stosunku do drugiej osoby (koncepcja „li”).

Miejsce zajmowane przez Konfucjusza i jego nauki w dzisiejszych Chinach

Po ustanowieniu rządów komunistycznych w Chinach rząd poczynił wielkie wysiłki w celu wykorzenienia konfucjanizmu. Ale najnowsze nastroje w kraju mówią o kursie na przywrócenie tradycyjnych form wierzeń i wartości. Dziś Chiny aktywnie wykorzystują w swoim modelu politycznym i ideologii zasady, które powstały za życia Konfucjusza. Zasadniczo upowszechniane są idee związane ze wzmacnianiem ducha narodowego. Eksperci uważają, że Chiny w dużej mierze zawdzięczają swój sukces gospodarczy swojej starożytnej ideologii, którą kiedyś ustanowił Konfucjusz, czyniąc z państwa idealnie zorganizowany mechanizm.

Chociaż konfucjanizm narodził się pierwotnie jako forma kultu, dziś jego założycielskie zasady są czczone przez miliony ludzi na całym świecie ze względu na ich praktyczność i wszechstronność. Nowoczesna forma religii rozwinęła się w neokonfucjanizm, który obejmuje zasady życia Konfucjusza oraz elementy taoizmu i legalizmu.

Na filmie pokazano miejsca, w których żył Konfucjusz.

Człowieka znanego w Europie jako Konfucjusz zawsze nazywano w Chinach Kong Qiu. Jednak osobliwości chińskiej wymowy prowadzą do kilku opcji transkrypcji: Kung Fu Tzu, Kung Tzu lub po prostu Tzu. Nawiasem mówiąc, ten ostatni jest tłumaczony jako „nauczyciel”. Konfucjusz, którego biografia jest obecnie jednym z najbardziej autorytatywnych źródeł duchowych dla mieszkańców Imperium Niebieskiego, był największym starożytnym chińskim myślicielem, mędrcem i twórcą systemu filozoficznego, który otrzymał jego imię. Głównymi postanowieniami tej nauki były idee etyczne starożytnych Chińczyków oraz naturalna ludzka potrzeba szczęścia i pomyślności.

Konfucjusz: krótka biografia

Ten człowiek urodził się około 551 rpne. mi. w nowoczesnej prowincji Shandong (wtedy Qufu). Konfucjusz, którego biografię przestudiowano równie dokładnie, jak źródła historyczne, które do nas dotarły, jest potomkiem zubożałej rodziny arystokratycznej. Jego ojciec był starszym urzędnikiem. Od dzieciństwa chłopiec znał ciężką pracę i potrzebę. Jednak ciekawość, naturalna pracowitość i chęć wyrwania się w ludzi pchały go do ciągłego samokształcenia i samodoskonalenia.

Konfucjusz, którego biografia jest pełna przeciwności i trudów, w młodości pracował jako dozorca ziem państwowych i magazynów. Jednak już w wieku 22 lat podjął to, co później zostało określone jako jego powołanie - nauczanie prywatne. Nie wolno nam zapominać, że edukacja zawsze była wysoko ceniona w Chinach. Awans w karierze był nie do pomyślenia bez zdawania specjalnych egzaminów. Wkrótce młody człowiek stał się sławny w całym Imperium Niebieskim. Wykształcony przez niego był otwarty dla wszystkich, bez względu na zamożność materialną czy szlachectwo pochodzenia. Konfucjusz, którego biografia jest pełna przypowieści i opowieści o relacji między nauczycielem a uczniami, nie robił nic innego aż do bardzo szanowanego wieku. Dopiero w wieku 50 lat przystępuje do służby cywilnej. Wkrótce jednak intrygi zmusiły go do odejścia z tego biznesu, po czym przez trzynaście lat wędrował po Chinach w towarzystwie swoich uczniów. W czasie swoich podróży odwiedzał władców różnych regionów, przekazując im własne nauki etyczne, moralne i polityczne. Jednak idee Konfucjusza w tamtych latach nie były tak popularne, jak miały się stać później. W 484 pne. mi. osiedla się w mieście Lu. Od tego czasu wielki myśliciel zajmował się wyłącznie nauczaniem.

Legenda o nim mówi, że filozofia Konfucjusza staje się coraz bardziej popularna w Chinach. Liczba jego uczniów zbliża się do trzech tysięcy. Spośród nich około siedemdziesięciu było w przybliżeniu. Dwunastu zawsze bezlitośnie podążało za swoim mentorem. Nawet dwudziestu sześciu uczniów wielkiego myśliciela jest znanych z imienia. Równolegle z tym biznesem Konfucjusz zajmował się dystrybucją książek. W 479 pne. mi. wielkiego filozofa ogarnęła śmierć. Według legendy działo się to na brzegu cichej rzeki, w cieniu gałęzi i listowia zamiatającego drzewa.