W połowie XIII wieku litewski władca Mindovg postanowił oddać tę ziemię Inflantom, ale minęło nieco ponad dziesięć lat i ludność zamieszkująca Żmudź zdołała odzyskać swoje terytorium i przyłączyć się do bitwy z Zakonem Krzyżackim .

Początek Wielkiej Wojny 1409-1411

Na samym początku XIV wieku, na sugestię księcia Witowa, Żemacija znalazła się pod panowaniem Niemców. A chęć odzyskania tych ziem za wszelką cenę przez księstwo litewskie stała się przyczyną Wielkiej Wojny 1409-1411, której skutki okazały się godne ubolewania dla Zakonu Krzyżackiego. Wiosną 1409 roku w Księstwie Litewskim wybuchło masowe powstanie przeciw agresywnej polityce Krzyżaków.

Wkrótce wiadomość o tym dotarła do mistrza zakonu Ulricha von Juningena, który postanowił wypowiedzieć wojnę Litwie i Polsce. Stało się to 6 sierpnia 1409 roku. Przez pewien czas obie strony musiały szkolić wojska, a po lekkim zastoju, pod koniec jesieni, rozpoczęły się działania wojenne.

Przebieg wojny

Na początku wojny armia sojuszu litewsko-polskiego znacznie przewyższała armię niemiecką. W lipcu 1410 r. wojska unii mogły dotrzeć do Prus, gdzie wzdłuż rzeki przebiegała granica terytorium Zakonu Krzyżackiego. Po drugiej stronie czekał na nich jeden z oddziałów niemieckich, planując nagle zaatakować rywali po przeprawieniu się przez rzekę, ale książę litewski Witowt przewidział ich plan i rozkazał swoim oddziałom obejść.

Początek bitwy pod Grunwaldem

Niemcy, którzy czekali na rywali, znajdowali się w pobliżu wsi Grunwald. W połowie lipca zbliżyły się do nich oddziały litewskie i polskie, rozpoczynając bitwę. Data bitwy pod Grunwaldem to 15 lipca 1410 r.

Podczas gdy żołnierze Zakonu Krzyżackiego wpadli w zasadzkę, mistrz wydał rozkaz zintensyfikowania przygotowania terenu do bitwy: Niemcy zakopali kilka pułapek, a także wyposażyli niepozorne miejsca na broń i kuszników. Pomimo tego, że rywale przybyli z niewłaściwej strony, skąd byli oczekiwani, Zakon Krzyżacki umiejętnie wykorzystał wszystkie swoje atuty.

Zanim rozpoczęła się najsłynniejsza bitwa Wielkiej Wojny 1409-1411, obie armie ustawiły się w trzech kolumnach, zwanych „gufami”.

Polski dowódca o charyzmatycznym imieniu Jagiełło nie spieszył się z ogłoszeniem rozpoczęcia ataku, a oddziały zaczęły czekać na jego symboliczny rozkaz. Ale książę Witowt był mniej cierpliwy i nakazał natarcie kawalerii tatarskiej, która rzuciła się do bitwy natychmiast po tym, jak Krzyżacy rozpoczęli ostrzał z ukrytych armat. Gdy Niemcy wydali godną odmowę, bojownicy związku zaczęli się wycofywać, a Jagiełło zaczął obmyślać nowy plan. Niemcy postąpili głupiej: ciesząc się, że udało im się odeprzeć ofensywę, zaczęli bez żadnej taktyki ścigać Litwinów i Polaków, zostawiając za sobą wszystkie schrony i przygotowane pułapki. Księciu Witoldowi udało się na to zareagować w porę iw ciągu kilku godzin większość Krzyżaków została otoczona i zniszczona.

Szczyt bitwy pod Grunwaldem

Rozwścieczony takim błędem mistrz zakonu postanowił przypuścić potężniejszy atak i rozkazał swoim wojskom iść naprzód, co było początkiem wielkiej bitwy. Wszyscy zapamiętali ten dzień jako datę bitwy pod Grunwaldem.

Kapitan zaplanował wszystko na tyle dobrze, aby Krzyżacy zaczęli zajmować dobre pozycje, w związku z czym Jagiełło postanowił wycofać wszystkie wojska litewskie znajdujące się w rezerwie. Po około pięciu godzinach walki żołnierze związku ponownie zaczęli się wycofywać, a rozradowani Niemcy ponownie zaczęli ich ścigać.

Walki Wielkiej Wojny z lat 1409-1411 znane są z interesujących i często nieoczekiwanych strategicznych posunięć księcia Witowta i jego dowódcy Jagiełły. Dowiedziawszy się o prześladowaniach, Jagiełło wniósł na pole bitwy kolejną rezerwę. Ulrich von Jungingen zdał sobie sprawę, że liczba wrogich bojowników tylko rośnie i rozkazał drugiej linii swojej kawalerii otoczyć Litwinów. Obie strony zaczęły kończyć się amunicji i wkrótce prawie wszyscy przeszli na walkę wręcz. Witowt, który to obserwował, mógł poczekać na odpowiedni moment i rozkazał pozostałej kawalerii otoczyć Niemców z lewej flanki, gdzie znajdowało się ich dowództwo. Nie mieli czasu, aby chronić swojego władcę, a wkrótce mistrz wraz ze swoją świtą zginął. Dowiedziawszy się o tym, Krzyżacy uciekli. Wojska litewskie spędziły na polu jeszcze kilka dni, po czym udały się do Marlboroka, obecnego Marienburga, do którego dotarły bez przeszkód. Tym samym sojusz polsko-litewski wygrał i odzyskał Żmudź.

Wyniki Wielkiej Wojny

W pierwszych miesiącach 1411 r. książę Witold i reszta sojuszu ogłosili traktat pokojowy z Krzyżakami, pod warunkiem wypłacenia odszkodowania i zwrotu wszystkich zajętych wcześniej terytoriów. Skutki Wielkiej Wojny z lat 1409-1411 okazały się korzystne nie tylko dla Litwinów, ale także dla innych pobliskich krajów, które w przeszłości były często najeżdżane przez Zakon Krzyżacki. Po wojnie Krzyżacy, którzy ponieśli duże straty, zaczęli prowadzić bardziej pokojową politykę.

)

BITWA POD GRUNEWALDEM. 1410 rok.

PHILIP MITLYANSKY OSTATNI UDERZENIE TEUTON MIECZ magazyn "Vokrug sveta", nr 7, 2010

Rys.1. Sztandary Zakonu Krzyżackiego, odziedziczone przez zwycięzców pod Grunwaldem. Miniatura Stanisława Durinki do "Historii Polski" Jana Długosza (rękopis Banderia Prutenorum, 1448). Zdjęcie: AKG/EAST NEWS

Sześćset lat temu, w lipcu 1410, po Europie rozeszła się szokująca wiadomość: niezwyciężeni rycerze Maryi Dziewicy, obrońcy wiary Chrystusa, zostali całkowicie pokonani. Mówiono, że po zjednoczeniu zostali zaatakowani przez hordy pogańskich Litwinów, schizmatyckich Rosjan, Tatarów i niestety Polaków, którzy zapomnieli, że są chrześcijanami. Sami Polacy ocenili to wydarzenie zupełnie inaczej: chwalebny król Władysław II ostatecznie powstrzymał chciwych rycerzy, którzy rabowali ich współwyznawców. Dużo później, gdy powstały państwa narodowe, narodził się stabilny mit, że na polu między wsiami Grunwald i Tannenberg doszło do decydującej bitwy światów słowiańskich i niemieckich. Ideolodzy prosłowiańscy przekonywali, że Słowianie, zwyciężywszy, uniknęli zagłady i zniewolenia, natomiast historycy proniemieccy pisali o barbarzyńcach wschodnich (czyli przede wszystkim Słowianach), którzy przez oszustwo i zdradę zniszczyli kwiat rycerskości europejskiej i tym samym zatrzymali rozwój kultur zachodnich na wschód.

Trzeba jednak pamiętać, że w XV wieku nie istniała jeszcze jedność narodowa niemiecka, słowiańska ani żadna inna. Panowała jedność chrześcijan i zgodnie z ówczesnymi normami wojnę uważano za słuszną tylko z niewiernymi. Oczywiście w praktyce chrześcijanie bardzo dużo ze sobą walczyli - o suzerena, o swoje miasto, o warsztat czy korporację, o łup i ziemię, ale, powtarzamy, nigdy o ideę narodową, bo taka rzecz po prostu jeszcze nie istnieje. Niemniej bitwa pod Grunwaldem stała się jedną z głównych bitew średniowiecza. Zapoczątkowało to upadek nie tylko Zakonu Krzyżackiego - potężnego państwa, pod którego władzą znajdowała się znaczna część wybrzeża Bałtyku, ale także instytucji rycerskiej, a wraz z nią idei wypraw krzyżowych.

Rycerze Marii Panny

Historia zakonu krzyżackiego (lub niemieckiego, po łacinie wszystkich Niemców nazywano teutoni - z plemienia Teutów) liczyła do tego czasu 220 lat. Powstał w 1190 roku w Ziemi Świętej przy szpitalu Marii Panny. Jego rycerze zostali wezwani do leczenia i ochrony rannych i chorych. Zakony duchowe i rycerskie powstawały w tym czasie jeden po drugim: każda krucjata prędzej czy później kończyła się, główne siły opuściły Ziemię Świętą, a ktoś musiał bronić tego, co zdobyli, i po prostu zapewnić normalne funkcjonowanie państw krzyżowców. Większość z tych zakonów (na przykład, które nosiły ciekawie współczesną nazwę - Zakon Dobrej Śmierci) nie przetrwała długo, tylko trzy pozostawiły wyraźny ślad w historii - Templariusze (Templariusze), Szpitalnicy (Johnici, później Zakon). Malty) oraz Zakonu Krzyżackiego Kościoła Najświętszej Marii Panny w Jerozolimie, któremu udało się uzyskać poparcie zarówno papieży, jak i cesarzy niemieckich. Papież Honoriusz III nadał rycerzom prawo noszenia białych szat z czarnym krzyżem, co podkreślało szczególny status członków zakonu – biel (srebro) wraz z żółtym (złoto) zajmowała najwyższą pozycję w heraldycznej hierarchii kolorów. A cesarz Fryderyk II nadał wielkiemu mistrzowi zakonu status księcia cesarstwa.

Tymczasem sytuacja chrześcijan w Ziemi Świętej pogarszała się i było oczywiste, że nie wytrzymają tu długo pod naporem muzułmańskim. Dlatego Krzyżacy odpowiedzieli na zaproszenie króla Polski, która ucierpiała w wyniku najazdów północno-wschodnich sąsiadów Prusów. Jednocześnie domagali się gwarancji, że wszystkie podbite ziemie staną się własnością zakonu.

Na wschód od Prusów, plemion pogańskich, które polowały czasem w handlu, czasem w rabunku, znajdowały się ziemie ich litewskich krewnych – Aukszaitów i Żmudzin, którzy również nie przyjęli chrześcijaństwa. W 1231 r. wojska Zakonu Niemieckiego, które osiedliły się na terenach przygranicznych między Polską a Prusami, przekroczyły Wisłę i wkroczyły na tereny wroga. Pokonanie Prusów zajęło siedem lat, choć później niejednokrotnie wzniecali powstania przeciwko nowym panom. Oprócz ziem pruskich Zakon Krzyżacki zajął Inflanty (tereny dzisiejszej Łotwy i znaczną część Estonii). Należał do innego zakonu rycerskiego - Braci Mieczowych, którzy ponieśli straszliwą klęskę ze strony Żmudzinów i wstąpili do zakonu niemieckiego. Tak więc pod panowaniem rycerzy maryjnych znajdowała się znaczna część Bałtyku. To prawda, że ​​Inflanty i Prusy rozdzieliły niezależne pogańskie Żmudzi (Żmud), a ich podbój stał się jednym z głównych zadań zakonu.

Do 1303 r. krzyżowcy zostali ostatecznie wygnani z Palestyny ​​i Syrii, a rycerze katolickiej Europy musieli szukać miejsca, w którym mogliby walczyć z poganami. Kraje bałtyckie, w których Zakon Krzyżacki niósł słowo Boże na czubkach włóczni, doskonale nadawały się do tej roli. Ci, którzy chcieli służyć Panu i patronce Zakonu Maryi Panny (od którego Krzyżacy nazwali swoją stolicę Marienburg), zaczęli napływać do Prus. Ponieważ oprócz sprawności militarnej Krzyżacy wyróżniali się uprzejmością i miłością do literatury pięknej – pisali nawet wierszem kroniki historyczne – tutaj rycerze mieli okazję nie tylko walczyć z poganami w imię Chrystusa, ale także, że tak powiem, spędzać czas kulturalnie. Kuszące perspektywy otworzyły się także przed dziedzicami Prus – szczególnie cenione było rycerstwo zdobyte w walce z poganami. Co prawda czasami musieli walczyć z chrześcijanami, jednak Krzyżacy uważali prawosławnych Rosjan za prawie pogan. Ale zdarzyło się krzyżowcom zjednoczyć się z Rosjanami przeciwko wspólnemu wrogowi - tym samym Litwinom.

Polska przez całą drugą połowę XIII wieku prosperowała w cieniu zaprzyjaźnionych mieczy krzyżackich. Odmienne księstwa stopniowo jednoczyły się pod rządami króla. Kiedy w 1308 roku margrabia brandenburski najechał na Pomorze i zdobył Gdańsk, Polacy, przyzwyczajeni do szukania ochrony u zakonu, zwrócili się do niego o pomoc. Krzyżacy wypędzili margrabiego z miasta, ale zażądali od Polski rekompensaty za swoją pracę - 10 000 marek. Polski król Władysław Lokotok odmówił zapłaty. Następnie zakon zawarł sojusz z Brandenburgią, uznał prawa margrabiów do Gdańska i Pomorza oraz wykupił te prawa. W rezultacie Polska przez skąpstwo swego króla utraciła jedyne ujście do morza, a bogate ziemie Krzyżacy wcielili w swoje posiadłości. Tak więc dawni sojusznicy stali się zaciekłymi wrogami.

Polska znalazła nowego przyjaciela na wschodzie. To właśnie Litwa znacznie umocniła się po zajęciu zachodnioruskich ziem, które ucierpiały w wyniku najazdu mongolskiego. W 1326 r. Polacy zapewnili przejście przez ich ziemie Litwinom, którzy zamierzali splądrować sprzymierzony Zakon Brandenburczyków. W odpowiedzi Krzyżacy, aby ukarać apostatów, którzy pomagali poganom w rujnowaniu chrześcijan, w następnym roku najechali Polskę.

Podobne najazdy powtarzały się z roku na rok, wzajemna gorycz rosła i w latach 30-tych XIV wieku osiągnęła swój punkt kulminacyjny. Polacy przyszli ze skargą do Papieża. Zarzucili zakonowi łamanie zasad, na których kiedyś został zbudowany, z których najważniejszą była ochrona chrześcijan. Zamiast tego Krzyżacy zajmują ziemie chrześcijańskie, rabują, zabijają współwyznawców, gwałcą kobiety, a nawet są winni plądrowania kościołów. Kapitan zakonu z oburzeniem odrzucał wszystkie oskarżenia Polaków, ale pamiętając o losie eksterminowanych przez papieża i króla francuskiego templariuszy, nie pojechał do Awinionu. Spór trwał wiele lat, aż w końcu w 1343 r. Polska i Zakon Krzyżacki zgodzili się iść na wojnę światową i rozpocząć „właściwą” wojnę - z niewiernymi: dziedzic Władysława Kazimierz Wielki zaatakował Tatarów, a krzyżowcy ponownie podjęli Litwa i Żmudja. Utrzymywała się jednak wzajemna nieufność, a 40 lat później wybuchł nowy konflikt.

Rys.3. Jagiełło (Władysław) ok. 1930 r. 1350-1434. Król od 1386 roku. W 1377 r. Jagiełło został wielkim księciem litewskim, a w 1386 r. ochrzczony w obrządku katolickim pod imieniem Władysław wstąpił na tron ​​polski. Aby nie wzbudzać oskarżeń o tajemne pogaństwo i pozyskiwać nowych poddanych, w każdy możliwy sposób demonstrował swoją gorliwość w chrzcie pogan. Dzięki jego wytrwałości udało się nawrócić litewską szlachtę na katolicyzm, choć wśród zwykłych ludzi było wielu pogan i prawosławnych. Zdjęcie: ALAMY FOTAS

W 1382 r. zmarł król Polski Ludwik I i pojawiła się kwestia sukcesji. Zakon poparł kandydaturę Marii, najstarszej córki zmarłego monarchy, żony margrabiego brandenburskiego Zygmunta. Ale Polacy woleli najmłodszą z księżniczek Jadwigę. Ponadto na jej narzeczonego i króla Polski, który musiał przejść na katolicyzm, został wybrany książę litewski Jagiełło. Wraz z nim została ochrzczona znaczna część szlachty litewskiej. Co prawda utracił władzę nad Litwą – Litwini, którzy nie chcieli być posłuszni Polakom, wybrali na swego wielkiego księcia Witowta, kuzyna Jagiełły. On jednak również przeszedł na chrześcijaństwo, pozbawiając zakon pretekstu do wojny z Litwą. Niezadowoleni z takiego obrotu sprawy Krzyżacy oskarżyli Jagiełłę o pozorowany chrzest, który dawał im moralne prawo do walki z Polską. Ale król wolał wszystko załatwić pokojowo i aby nie zostać oskarżonym o wspieranie pogan, zgodził się dać zakonowi wolną rękę na Żmudzi - ostatniej twierdzy pogaństwa w Europie. 22 maja 1404 r. Jagiełło i wielki mistrz Konrad von Jungingen zawarli „pokój wieczysty”. Ale trwało to tylko pięć lat.

Siła przeciwko sile

W 1409 na Żmudzi wybuchło powstanie. Szpiedzy donosili nowemu mistrzowi Ulrichowi von Jungingen, młodszemu bratu Konrada, że ​​Witowt podżegał Żmudzin na wszelkie możliwe sposoby, nakłaniając ich do „zdobywania Królewca i utopienia rycerzy w morzu” (Królewski był najważniejszą twierdzą krzyżacką w Prusach Wschodnich). , graniczący z Żmudzią). Krzyżacki kielich cierpliwości przepełnił się, a mistrz poinformował polskich ambasadorów w Marienburgu, że rekrutuje armię i idzie na wojnę z Witowcem. Ci w odpowiedzi ogłosili, że Polska przystąpi do wojny po stronie Litwy. Tego należało się spodziewać: gdyby rozkaz zdobył przewagę nad Litwą, Polskę otaczały wrogie państwa. Ale mistrz był pewien, że Jagiełło i Witow, od dawna wrogo nastawieni do siebie, nie będą mogli się porozumieć. Dodatkowo Tatarzy zagrozili wrogom zakonu z południa. Jednak Jagiełło i Witowt nie tylko zjednoczyli się, ale też zawarli sojusz z tatarskim chanem Dżalalem ad-Dinem, synem niszczyciela Moskwy Tochtamysza. Mołdawia obiecała wysłać kilka oddziałów, Nowogród i Psków poparły sojusz polsko-litewski, tylko Moskwa zdecydowała się zachować neutralność. Europa Zachodnia bardziej sympatyzowała z Krzyżakami, choć Polacy zarzucali im okrucieństwo i zamiar nie chrzczenia Żmudzi, a jedynie grabieży. Rycerze z całej Europy sięgnęli do Marienburga, aby pomóc zakonowi. Król węgierski poparł Krzyżaków. I oczywiście obie strony aktywnie rekrutowały najemników na Śląsku, Czechach, Czechach i Morawach. W rezultacie 15 lipca 1410 r. na pole grunwaldzkie zbiegły się dwa w pełnym tego słowa znaczeniu oddziały międzynarodowe.

Armia krzyżacka nie bez powodu uchodziła za jedną z najlepszych w Europie. Jego najbardziej gotową do walki część stanowili bracia rycerze – pełnoprawni członkowie zakonu, którzy związali z nim swój los na całe życie. Dotrzymali ślubów czystości, posłuszeństwa, ubóstwa i tylko oni mieli prawo wspinać się po szczeblach kariery do Wielkiego Mistrza. Ilu było braci rycerzy, nie wiemy, ale oczywiście niewielu, bo nie każdy rycerz był gotowy do złożenia ślubów zakonnych. Wiadomo na przykład, że Zakon Miecza, który był jednak znacznie mniejszy od Zakonu Krzyżackiego, przestał istnieć samodzielnie, tracąc 45 osób w bitwie z Żmudzinami pod Szawlami.

Oprócz braci byli też przyrodni bracia - byli to albo kandydaci do wstąpienia do zakonu, których okres próbny się nie skończył, albo rycerze, którzy przestrzegali statutu zakonnego, ale woleli nie wiązać się z zakonem na zawsze. Przyrodni bracia również nosili białe szaty, ale zamiast krzyża szyli literę T. Krzyżacy mieli też znakomitą ciężką piechotę, a także kuszników, którzy działali znacznie sprawniej niż łucznicy Litwinów i Polaków. Ale większość żołnierzy stanowili chłopi bałtyccy żyjący na podbitych ziemiach, imigranci z księstw niemieckich, a także mieszczanie-milicje. W „niemieckiej” armii było tak wielu etnicznych Polaków, że komendy musiały być wydawane po niemiecku i po polsku. Ponadto o zakon walczyli pielgrzymi, czyli goście zakonu, a także, jak już wspomniano, najemnicy. Wojsko polsko-litewskie, w przeciwieństwie do krzyżowców, nie posiadało własnej zawodowej piechoty, więc musiało uciekać się do usług najemników. Przeważała kawaleria rycerska, ale większość rycerzy nie miała doświadczenia bojowego, jakie nabyli zaprawieni weterani zakonu. Polacy wystawili tylko 50 chorągwi (oddział liczący 25–80 włóczni; włócznia to rycerz i jego mały oddział, składający się z 5–15 osób): 39 własnych, 7 z podległej Polsce Galicji, 2 chorągwie najemników, dwóch czeskich najemników. Litewska część wojska składała się w dużej mierze z kawalerii rycerskiej, wyposażonej znacznie słabiej od krzyżackiej, ale w przeciwieństwie do Polaków, posiadającej duże doświadczenie wojskowe. W armii litewskiej przeważali wojownicy z księstw rosyjskich, które przyłączyły się do Litwy, wkroczyli do niej także Tatarzy z Jalal ad-Din. Pod względem liczebnym armia krzyżacka była wyraźnie gorsza od armii wroga, ale miała znacznie większe doświadczenie niż sojusznicy, miała lepszą broń i była znacznie bardziej zdyscyplinowana. Ogólnie szanse na zwycięstwo obu stron były w przybliżeniu równe. W grudniu 1409 na tajnym spotkaniu w Brześciu Litewskim Jagiełło i Witow postanowili najechać ziemie zakonu i zdobyć Marienburg. Krzyżacy nie spodziewali się tego w żaden sposób - byli pewni, że Polacy i Litwini i tym razem, jak we wszystkich ostatnich dziesięcioleciach, graniczyli z lokalnymi najazdami. Dlatego, aby osłaniać granice, Ulrich von Jungingen podzielił swoje siły między Prusy Wschodnie i Zachodnie. Jednak Jagiełło i Witowt połączyli swoje siły w jedną dużą armię i po cichu przeprawili się przez Wisłę. Mistrz zdał sobie sprawę, że intencje Polaków są znacznie poważniejsze niż myślał.

Rys.2. Wojownicy przeciwnych stron.

a. Prywatny litwin z siekierą

b. Biedny polski rycerz. Taki wojownik mógł walczyć zarówno po stronie zakonu, jak iw armii swoich przeciwników.

c. Zamów piechotę z halabardą

d. Wynajęty kusznik przewyższał liczebnie bałtyckiego łucznika w bitwie

Jagiełło zniszczył wszystko na swojej drodze, także kościoły. Jego żołnierze popełniali te same okrucieństwa, o które polscy ambasadorowie na europejskich dworach nieustannie oskarżali krzyżowców. Co prawda Polacy wymyślili dla siebie dobrą wymówkę – mówią, że podpalenia, rabunki, profanacja ołtarzy i przemoc popełniają sojusznicy Tatarów. Ulrich poruszał się powoli, mając nadzieję, że nieprzyjaciel wkrótce napotka trudności - niezwykle trudno było zapewnić tak dużej armii wszystko, co niezbędne. Król polski, udając, że prawda przeżywa trudności, wysłał ambasadora do mistrza z propozycją polubownego rozwiązania sprawy. W ten sposób zademonstrował także chrześcijańskiej Europie, że wojna toczy się nie z jego winy.

Mistrz uznał, że sojusznicy są wyczerpani i nadszedł czas, by zadać im decydujący cios - odrzucił propozycję Jagiełły i zaczął przygotowywać pozycje do bitwy między wioskami Tannenberg i Grunwald, które leżały na drodze wroga do Marienburga.

dwa miecze

Rankiem 15 lipca 1410 r. podczas mszy król Jagiełło został poinformowany, że jego armia spędziła tę noc w bezpośrednim sąsiedztwie pozycji krzyżackich. Alianci nie wystawili nawet na noc wartowników, czego bardzo doświadczony Ulrich von Jungingen nie mógł sobie wyobrazić, w przeciwnym razie zaatakowałby ich obóz i odniósł łatwe zwycięstwo. Zamiast tego mistrz o świcie ustawił swoją armię i zaczął czekać na wroga. Zgodnie z tradycją rycerską wysłał królowi Jagiełle i księciu Witoldowi dwa miecze na znak, że uważa ich za tchórzy, unikając właściwej bitwy. Sojusznicy naprawdę myśleli, aby tego uniknąć i podczas gdy Krzyżacy gromadzili siły, uderzyć na Marienburg, ale mistrz naruszył te plany.

Kronikarze pisali o ogromnych masach wojsk biorących udział w bitwie – nawet figura „półtora miliona ludzi” została nazwana. Większość historyków szacuje siłę Zakonu Niemieckiego na około 27 000, a sojuszników na 39 000. Obie armie zostały rozmieszczone w kierunku z północnego wschodu na południowy zachód. Polskie pułki ustawiły się na lewej flance aliantów. W centrum stanęli najemnicy i oddziały rosyjskie, na prawym skrzydle Litwini i Tatarzy.

Głównymi siłami zakonu - 15 wyselekcjonowanymi chorągwiami (analogicznie do chorągwi alianckich) dowodził sam mistrz, którego kwatera główna znajdowała się na niewysokim wzgórzu, za którym stał pociąg wozów. Goście zakonu stanęli naprzeciw Litwinów i Tatarów, czyli pogan, aby podnieść miecz, przeciwko czemu było czynem charytatywnym.

Polacy jeszcze kończyli budowę, gdy artyleria porządkowa otworzyła do nich ogień. Ale z powodu deszczu, który padał przez cały ranek, proch strzelniczy stał się wilgotny i bombardowanie prawie nie przyniosło efektu. Vytautas zaatakował z jego flanki, posyłając do przodu lekką jazdę tatarską. Natknęła się jednak na wilcze doły przygotowane przez Krzyżaków, poniosła ciężkie straty od strzał kuszników i właściwie nie brała już udziału w bitwie. Krzyżacy rozpoczęli kontratak - dziewięć niemieckich sztandarów zaczęło napierać na litewską flankę. W centrum trzy rosyjskie pułki pod dowództwem Jurija Mścisławskiego wytrwale opierały się atakowi wroga, a gdy Litwini się wycofali, faktycznie zostali otoczeni. Pułk smoleński został doszczętnie zlikwidowany, a niedobitki Orszyńskiego i Mścisławskiego przedostały się do Polaków i osłaniały ich flankę.

Wśród historyków nie ma zgody co do dalszego przebiegu bitwy. Wiadomo, że po godzinie zaciekłych walk Litwini uciekli. Badacze polscy i niemieccy uważają, że nie wytrzymali naporu Krzyżaków, natomiast litewscy twierdzą, że był to genialny manewr wykonany na rozkaz Witowa, który zapewnił zwycięstwo w bitwie. Rzeczywiście, goście zakonu, którzy walczyli z Litwinami, znacznie mniej zdyscyplinowani niż bracia rycerze, zamiast uderzyć w flankę Polaków osłoniętą resztkami pułków rosyjskich, rzucili się na pościg za Litwinami, mając nadzieję na splądrowanie ich konwoju.

Tymczasem na prawej flance Polacy znacząco naciskali na Krzyżaków. Następnie mistrz wniósł do bitwy świeże 16 sztandarów - jedną trzecią sił zakonu. Polacy nie mieli już żadnych rezerw iw pewnym momencie się załamali. Mimo to nie stracili systemu, choć poszczególnym rycerzom zakonu udało się wcisnąć głęboko w polskie szeregi. Jeden z krzyżowców, Leopold von Koekeritz, dotarł do samego Jagiełły i wyzwał go na pojedynek. Król zaatakował rycerza, kilku kolejnych Polaków spadło na niego z boków, co rozstrzygnęło sprawę. Tu część zreorganizowanej armii litewskiej zaczęła wracać na pole bitwy. Witold rzucił je na oddziały zakonu, omijając polską flankę. Rycerze nadal napierali na aliantów, ale do bitwy wkraczało coraz więcej oddziałów litewskich, aż w końcu Krzyżacy zostali rozbici. We względnym porządku zaczęli wycofywać się do wagonu. I wtedy część wojsk zakonnych - oddziały stawiane przez polskie miasta podległe zakonowi - nagle zwróciła się przeciwko własnym, nie pozwalając na odbudowę wycofujących się Krzyżaków. Przez długi czas historycy niemieccy przekonywali, że gdyby nie ta zdrada, alianci przegraliby bitwę. Ale ponieważ nie można zweryfikować tego stwierdzenia, dziś temat ten został usunięty z dyskusji.

Odwrót zamienił się w lot. Do niewoli trafiło około 14 tysięcy żołnierzy – prawie połowa armii. Więźniów zakuto w kajdany, które znaleziono w konwoju zakonu – przeznaczone były dla aliantów. Z wyjątkiem uciekającego z pola bitwy komendanta jednej z najważniejszych twierdz zakonnych Elbląga, Wernera von Tettingen, cały kolor zakonu – mistrz, marszałek, wielki dowódca, skarbnik i kolejnych 200 braci rycerzy pozostało martwych na pole bitwy. I choć armia polsko-litewska też poniosła spore straty, był to całkowity triumf. Większość więźniów złożyła przysięgę, że nie będzie walczyć po stronie zakonu i została zwolniona. Zwycięzcy zatrzymali te najbardziej godne uwagi, aby zdobyć dla nich okup.

Rys.4. Pozycja wojsk na początku bitwy.

1 - Wioska Tannenberg

2 - Wioska Grunwald

3, 5 - Kuno von Liechtenstein dowodził prawą flanką oddziałów zakonu

4 - Konwój zakonu

6 - Najemna piechota i milicje

7 - Zakon piechoty

8 - Wybrane chorągwie zakonu pod przewodnictwem mistrza Ulricha von Jungingen

9 - Goście krzyżowców

10 Lewą flanką rycerstwa dowodził Konrad von Walenrod

11 - kawaleria tatarska

12 - kawaleria polska pod dowództwem Jagiełły

13 - polska piechota

14 - aliancki konwój

15 - chorągwie litewskie pod dowództwem Witowca

16 - Rosyjskie sztandary

Utrata jakości

Wygranie bitwy nie oznaczało wygrania wojny. Gdy 17 lipca Jagiełło kontynuował marsz na Marienburg, nowy mistrz zakonu krzyżackiego Heinrich von Plauen zdążył już zorganizować obronę stolicy. Oblężenie trwało 57 dni. Musiał zostać usunięty, ponieważ król węgierski najechał Polskę od południa. Pozwoliło to krzyżowcom na powrót prawie wszystkich miast i twierdz zajętych przez aliantów. Zgodnie z traktatem pokojowym zawartym w Toruniu zakon zachował wszystkie swoje terytoria z wyjątkiem Żmudzi i wypłacił sojusznikom odszkodowanie. Odrębna klauzula umowy nakazywała obu stronom dbanie o chrzest swoich poddanych. Po straszliwej porażce zakonowi udało się odnieść imponujące zwycięstwo dyplomatyczne, a teraz wydawało się, że nic nie przeszkodzi mu w powrocie do dawnej władzy. Ale na polu Grunwaldu stracono zbyt wiele. Najlepsi wojownicy i najlepsi administratorzy zakonu kładą się do ziemi. Jego ziemie zostały splądrowane, ogromne odszkodowanie nadszarpnęło dobrobyt finansowy państwa. I wreszcie zniknęła aureola niezwyciężoności. Nawet rycerze po Grunwaldzie stracili dawną pewność siebie. Rozpoczął się powolny upadek zakonu. Idea wypraw krzyżowych nie budziła już dawnego entuzjazmu w świecie chrześcijańskim. W 1466 r. zakon uznał się za lennika korony polskiej. A w 1525 roku kolejny mistrz, Albrecht Hohenzollern, ogłosił się księciem, de facto prywatyzując ziemie zakonu. Ponadto przyjął protestantyzm, zamieniając Prusy, za chrystianizację których zginęli rycerze, w twierdzę wrogów Kościoła katolickiego. Co prawda Zakon Krzyżacki istnieje do dziś, ale zajmuje się głównie działalnością charytatywną i badaniem własnej historii.

A Polska, która na swym tronie osadzała wyłącznie książąt litewskich, stopniowo anektowała Wielkie Księstwo Litewskie i stała się nowym przywódcą Europy Wschodniej. To właśnie polska nazwa tej bitwy - bitwa pod Grunwaldem - stała się powszechnie akceptowana. Jednak Niemcy uważają, że miało to miejsce pod Tannenbergiem, a Litwini pod Žalgirisem. Taka niezgoda nie jest przypadkowa i wynika z faktu, że namiętności związane z bitwą do tej pory nie opadły. Wieś Grunwald znajdowała się na tyłach armii zakonnej, a Polacy posługując się nazwą Grunwald podkreślają bezwarunkowość swojego zwycięstwa - zajęli kwaterę główną wroga. W Niemczech akcent jest inny: zakon bronił swoich ziem przed inwazją i stawał na drodze nieprzyjacielowi pod Tannenbergiem. Kiedy Niemcy pokonali generała Samsonowa w Prusach Wschodnich w 1914 roku, nazwali to drugą bitwą pod Tannenbergiem – tym razem agresja słowiańska została powstrzymana. Litwini natomiast uważają, że w Polsce świadomie bagatelizują swoją rolę w zwycięstwie nad krzyżowcami i dla podkreślenia tego używają litewskiej nazwy wsi Grunwald – Żalgiris.

Rys.5. Pomnik, zbudowany na cześć dwóch bitew pod Tannenbergiem, został wysadzony w powietrze przez wojska niemieckie podczas odwrotu w styczniu 1945 roku. Fot. 1933 Fot. AKG/EAST NEWS

Jak walczył porządek

Armia Zakonu Krzyżackiego była niewielka, ponadto musiała być podzielona między Ziemię Świętą, Prusy i Inflanty. Dlatego krzyżowcy starali się unikać starć na otwartym polu. Woleli budować twierdze, z których dokonywali niszczących nalotów na okoliczne ziemie, zmuszając mieszkańców albo do opuszczenia swoich domów, albo do przyjęcia wiary chrześcijańskiej. Zwykle garnizon fortecy składał się z 12 (według liczby apostołów) rycerzy i około 60 sierżantów - pokornych wojowników. Ale były też takie, w których było około pięćdziesięciu braci rycerzy (np. Marienburg i Królewca). Ani Bałtowie, ani Rosjanie nie mieli dużego doświadczenia w pracach oblężniczych, więc wojownicy zakonu mogli bronić swoich zamków małymi siłami. Krzyżacy zdobywali nowe tereny z pomocą przyjezdnych krzyżowców – pielgrzymów, czyli gości zakonu, którzy okresowo odwiedzali Prusy.

Pielgrzymi pełnili rolę uderzeniowej pięści - pustoszyli wrogie terytoria, wznosili nowe twierdze, które zajmował stały garnizon. Tak więc podbój i ujarzmienie terytoriów pogańskich przebiegały niejako z przerwami. Co prawda pod koniec XIII wieku Litwini przyjęli taktykę zakonu i zaczęli wznosić swoje fortyfikacje naprzeciw warowni krzyżackich. Pozycję zakonu komplikował również fakt, że władcy Litwy łatwo przyjęli chrześcijaństwo w obliczu zagrożenia ze strony wojsk krzyżackich (zmusiło to zakon do zawieszenia działań wojennych) i równie łatwo się z niego wyrzekli.

K.L. KOZYURENOK WOJSKO ZAKONU KRZYŻAŃSKIEGO

15 lipca 1410 r. na zielonych polach w pobliżu małej wsi w Prusach Wschodnich doszło do starcia wojsk Zakonu Krzyżackiego, Królestwa Polskiego i Wielkiego Księstwa Litewskiego w jednej z największych bitew średniowiecza. Każdy z jego uczestników nazwał to miejsce na swój sposób: Tannenberg, Grunwald, Żalgiris, a po rosyjsku - Zielony Las. Bitwa ta, być może jedyna, w której nie brali udziału żołnierze wschodniej Rosji, miała zaszczyt zostać włączona do naszych podręczników historii narodowej. Powód jest jasny: w XX wieku. bitwa stała się symbolem walki zjednoczonych Słowian z niemiecką agresją. Taka ideologiczna interpretacja wydarzeń z 1410 roku nie przyniosła jednak korzyści ich obiektywnym badaniom. W literaturze rosyjskiej informacje o Grunwaldzie można zaczerpnąć jedynie z kilku popularnych publikacji z lat 40.-60., w których nie poruszono wielu ważnych kwestii. Przede wszystkim dotyczy to wojska, które przeciwstawiało się wojskom koalicji polsko-litewskiej, gdyż uważano wówczas za naganne i szkodliwe zwracanie uwagi na „wrogów”, nawet jeśli minęły wieki.

Tymczasem armia Zakonu Krzyżackiego była pod względem walorów bojowych prawdopodobnie jednym z najsilniejszych koni w Europie. XIV - początek. XV wiek Właściwie duchowe i rycerskie korporacje powstały jako wspólnoty żołnierzy zawodowych, specjalnie do nieustannej walki zbrojnej z „poganami” w obronie Grobu Świętego. Nawet w państwach krzyżowców na Bliskim Wschodzie rozkazy wraz z najemnikami stanowiły główną siłę militarną, ponieważ bardzo trudno było stworzyć klasyczny europejski system feudalnej służby wasali w lokalnych warunkach. Jednak nawet zakon joannitów, który przez całe średniowiecze i czasy nowożytne zachował charakter organizacji czysto wojskowej, posiadał bardzo małą armię. Podczas długich zmagań z muzułmanami o Cypr w XIV wieku. Armia joannitów liczyła nie tysiące, ale setki ludzi. Dlatego też, chociaż dzięki swoim umiejętnościom wojskowym i inżynieryjnym, śródziemnomorscy rycerze-mnisi przez dziesięciolecia powstrzymywali atak wroga, nie mieli siły, aby przejść do jakiejkolwiek kontrofensywy na dużą skalę.

W Zakonie Krzyżackim sytuacja jest zasadniczo odmienna. Po zdobyciu i opanowaniu w XIII - wcześnie. 14 wiek na ziemiach bałtyckich, tworząc tam potęgę z potężnym aparatem państwowym, który zapewniał nieprzerwany przepływ i akumulację ogromnych środków finansowych, wykorzystując zalety zorganizowania duchowej i rycerskiej korporacji w połączeniu ze zwykłym systemem służby feudalnej lenno-lennej, Zakonem już w XIV wieku. był w stanie rozmieścić potężną dużą armię. Podczas Wielkiej Wojny 1409-1411. składał się z kilku kontyngentów o różnej liczebności, różniących się sposobem rekrutacji: faktycznymi członkami Zakonu byli bracia-rycerze i przyrodni bracia-służba; milicje świeckich wasali z ziem państwa krzyżackiego; oddziały wysłane przez biskupów i miasta pruskie; najemnicy rekrutowani z zagranicy; tak zwani „goście” to zagraniczni krzyżowcy; oddziały sojusznicze Zakonu. Poniżej pokrótce rozważymy tylko te składowe wojska krzyżackiego, które zostały zaprezentowane na polu grunwaldzkim w 1410 roku. Z tego powodu pozostanie flota zakonna, system zamków-twierdze, wojska inflanckie i szereg innych ciekawych tematów. poza naszą uwagą.

1. Członkowie Zakonu

"Naprawdę nieustraszony wojownik, który zabezpieczył się pod każdym względem, to ten, który ubiera ciało w zbroję z żelaza, a duszę w zbroję wiary. Wyposażony w podwójną broń, nie boi się ani demona, ani człowieka I oczywiście nie boi się śmierci, której śmierć jest pożądana... Wiernie i dobrowolnie opowiada się za Chrystusem, a ponadto chce umrzeć, aby być z Chrystusem... Nie mają nic do roboty strach. Chwalebnie jest znosić śmierć dla Chrystusa, a nie zbrodniczo zabijać innych dla Niego. spokojne sumienie. Umierając, pracuje dla siebie, zabijając - dla Chrystusa. Nie na darmo nosi miecz. Sługa Boży, jest karcą zła i zbawicielem dobra… Jest mścicielem, służącym Chrystusowi i obrońcą rasy chrześcijańskiej.” Taki był obraz wojowniczych mnichów czy zakonnych rycerzy, narysowany przez słynną postać Kościoła katolickiego z XII wieku, apologetę ascezy i krucjat, Bernarda z Clairvaux w dziele „Na chwałę nowego zastępu”. Pojawienie się tego prawdziwie nowego typu sług wiary nastąpiło w czasie walki o wyzwolenie Grobu Świętego, kiedy to połączyły się interesy średniowiecznego duchowieństwa i rycerstwa, wcześniej często bardzo odmienne. Powstanie nieznanego dotąd „bojownika kościelnego” było spowodowane aktywnym wpływem na świeckich stosunkowo niedawno ukształtowanego ascetycznego ideału religijnego i jego symbiozy z ideałami rycerstwa. Członkowie duchowych zakonów rycerskich jednocześnie składali śluby abstynencji, posłuszeństwa, czystości, ubóstwa jak mnisi i nosili broń, brali udział w akcjach podbojowych jak szlachetni rycerze.

Karta Zakonu Niemieckiego w XIII wieku. nie przewidział innych warunków przyjęcia, z wyjątkiem minimalnego wieku kandydata - 14 lat i jego zdolności do pięciokrotnej odpowiedzi „nie” na pytania: czy jesteś członkiem innego zakonu? Nie jesteś w związku małżeńskim? Masz ukryte wady fizyczne? jesteś zadłużony? nie jesteś poddanym? i pięć razy „tak”: czy jesteś gotowy do walki w Palestynie? czy jesteś gotowy do walki w innych krajach? Czy jesteś gotów zająć się chorymi? Czy jesteś gotowy zrobić to, co wiesz, jak to zrobić? Czy jesteś gotów przestrzegać Karty Zakonu? W przypadku zadowalających odpowiedzi wstępujący do bractwa składał przysięgę-ślub: „Ja taki a taki składam ślub i przyrzekam zachować niewinność, wyrzekam się własności, bądź posłuszny Bogu i dobrej Dziewicy Maryi i tobie, bracie taki a taki, Mistrzu Zakonu Krzyżackiego, i waszym następcom zgodnie z Statutem i Statutami zakonu, a ja będę wam i waszym następcom posłuszny aż do śmierci." Jak widać, ograniczenia nałożone tym ślubowaniem były bardzo poważne, podobnie jak wymogi statutu zakonnego: bracia musieli spędzać co najmniej pięć godzin dziennie na modlitwie, zakazano turniejów i polowań, 120 dni w roku musieli przestrzegać najsurowszego postu, jedząc jedzenie tylko raz dziennie (w normalnych czasach tylko dwa razy), wymierzano kary, w tym kapral, za oszczerstwa i kłamstwa, za złamanie postu, za napaść na laika. Najpoważniejszą karą było pozbawienie prawa do noszenia charakterystycznego znaku brata zakonu – białego płaszcza z czarnym krzyżem, któremu towarzyszyło zwykle wysłanie do ciężkiej pracy wraz z niewolnikami. Oczywiście wszystkie te ograniczenia nie sięgały takiego umartwienia ciała, jakiemu poddali się ascetyczni mnisi żebraczych korporacji duchowych, ale daleko im było do wolnych obyczajów hiszpańskich zakonów rycerskich z Alcantry i Calatrava.

Niemniej jednak, przynajmniej w XIV - na początku XV wieku, chętnym do wstąpienia do Zakonu Krzyżackiego nie było końca, a kandydatami byli głównie młodzi szlachcice, przyzwyczajeni do bynajmniej nie ascetycznego stylu życia rycerstwa wczesnego średniowiecza . Faktem jest, że rzeczywista sytuacja bardzo różniła się od przedstawionej w karcie. Tak jak nie sposób oceniać spraw wojskowych Krzyżaków w krajach bałtyckich na podstawie statutów sporządzonych w Palestynie, tak nierozważne jest powierzanie im opisu rzeczywistych okoliczności przyjęcia do Zakonu czy warunków życia jego członków. Oczywiście zachowały się prawie wszystkie rytuały, takie jak przepisana liczba „nie – tak” i ślubowanie zakonne na przyjęciu. Jednak w przeciwieństwie do poprzedniego czasu, w XIV wieku. rzadkością było zdobycie płaszcza krzyżackiego przez rodowitego mieszkańca ziem nieniemieckojęzycznych. Ta tendencja do jednonarodowości, która została pierwotnie ustanowiona w Zakonie Niemieckim, stała się niemal absolutna od wt. piętro. XIV wiek, kiedy miejsca w korporacji krzyżackiej zapewniała przede wszystkim zubożała drobna szlachta ze Szwabii i Frankonii - regionów, z których tradycyjnie rekrutowała się znaczna część braci. Teraz, aby wstąpić do Zakonu, potrzebny był dowód niemieckiego i szlacheckiego pochodzenia przodków kandydata w obu liniach aż do czwartego pokolenia, podczas gdy wcześniej, w XIII wieku, pełnoprawnymi Krzyżakami byli także synowie patrycjuszy miejskich. Od XIV wieku. dla młodszego potomstwa rodów rycerskich z Niemiec, które w domu nie liczyło ani na bogate dziedzictwo, ani na ważne stanowisko na dworze suwerennym, płaszcz krzyżowca stanowił godną pozazdroszczenia odskocznię do kariery, patronat odgrywał ważną rolę przy wstępowaniu kolejność: zalecenia jej członków lub wpływowych książąt Imperium.

Również sposób życia Krzyżaków daleki był od ascetycznych ideałów założycieli Zakonu. W tym czasie bracia nie byli już zakonnymi rycerzami, lecz kastą zawodowych wojskowych i administratorów. Dlatego chociaż statut, podobnie jak w klasztorze, przewidywał zrzeczenie się majątku, wszyscy członkowie zakonu dysponowali nie tylko bronią osobistą, zbroją, ekwipunkiem, ale także różnorodnymi przedmiotami luksusowymi. Mimo okresowych najsurowszych zakazów wszystko to, począwszy od odzieży i broni, było bogato zdobione i wykańczane. Jeśli statut bezwarunkowo zobowiązywał braci do przestrzegania czystości, to w rzeczywistości w latach 90-tych. 14 wiek burdel działał nawet w Marienburgu, znane są poboczne dzieci wielkich mistrzów. Na początku XV wieku. specjalna komisja, która kontrolowała przestrzeganie ślubów zakonnych w konwencjach pruskich, stwierdziła, że ​​bracia zaniedbują post, odmawiają chodzenia na jutrznię zimą bez ciepłego futra, bawią się polowaniem i innymi świeckimi rozrywkami, a swoim zachowaniem w ogóle wcale nie przypominają ministrów kościoła, którymi formalnie są.

Ideologia Krzyżaków, której kamieniem węgielnym była teza o wyłącznej misji Zakonu szerzenia katolicyzmu, w rzeczywistości stanowiła warunek istnienia tego stanu wiecznej wojny, gdyż bez ciągłego ujarzmienia pogan straciło sens. To z jednej strony uświęciło i pozwoliło na wszelkie środki do wypełnienia „misji” i wszystkie grzechy popełnione w tym samym czasie zostały z góry odpuszczone, o czym pisał notabene Bernard z Clairvaux, a z drugiej strony: określono orientację czysto utylitarną osobliwej cywilizacji Zakonu. Rzeczywiście, krzyżowcy doceniali i aktywnie wprowadzali w gospodarce różne innowacje, czy to bardziej postępowy system uprawy roli, czy też mechanizmy dźwigowe w portach. Jednak sztuka i nauka, której centrum w średniowieczu był kościół, były w Zakonie słabo rozwinięte. Na przykład projekt fundacji w Prusach w XIV wieku. Uniwersytet nie wzbudził zainteresowania urzędników krzyżackich. Repertuar nielicznych bibliotek konwencyjnych był bardzo ubogi: śpiewniki, kroniki, zbiory życiorysów przeznaczone do wspólnego głośnego czytania. Praktycznie brakowało literatury do indywidualnego czytania, nawet traktatów teologicznych, a także notatek czytelników na kartach książek, tak charakterystycznych dla średniowiecza. Najwyraźniej to, czego nie można było bezpośrednio wykorzystać do uzyskania wymiernych, materialnych korzyści i korzyści, bracia Zakonu nie wzbudzali większego zainteresowania. Uderzającym tego wskaźnikiem jest pozycja braci-kapłanów, którzy faktycznie kierowali wszystkimi sprawami duchowymi w Zakonie – paradoksalnie nie odgrywali oni żadnej roli w tej duchowej korporacji. Nawet kronika zakonna w XIV wieku. napisane wyraźnie brat-rycerz. Liczba duchownych na zjazdach była generalnie niewielka, ponieważ wszyscy duchowni, łącznie z urzędnikami i sługami, byli uwzględnieni w minimum określonym w statucie.

Podstawą władzy Zakonu byli bracia rycerze, którzy sprawowali w nim całą władzę. To z nich ukształtowała się struktura administracyjna państwa krzyżackiego, od szefa młynów w zjeździe do wielkiego mistrza. Ale ponieważ Zakon zawsze pozostawał głównie organizacją wojskową, stanowiska urzędników były ostatecznie tylko tymczasowe dla braci rycerzy. Krzyżacy byli wyjątkową kastą zawodowych wojowników średniowiecznej Europy, łącząc cechy dobrze wyszkolonych, zdyscyplinowanych wojowników z umiejętnościami doświadczonych dowódców. W Zakonie było stosunkowo niewielu pełnoprawnych braci, w tym czasie rozważamy około 800 osób. Jednak na każdego brata, zgodnie ze statutem, polegało ośmiu tak zwanych braci służby lub przyrodnich braci. Byli również członkami Zakonu, ale nie złożyli ślubów i nie mogli zajmować stanowisk kierowniczych. Urzędników rekrutowano głównie z osób niegodziwego pochodzenia, mieszczan i innych wolnych ludzi, w tym niekiedy miejscowych - Polaków i Prusaków. W czasie pokoju tworzyli garnizony zamków, administrację niższego rzędu. W razie wojny służba pod dowództwem braci rycerzy tworzyła regularną armię zawodową państwa krzyżackiego.

Dysponując taką władzą, Wielki Mistrz nie musiał, jak nawet najpotężniejsi królowie europejscy, po wypowiedzeniu wojny wysyłać do panów feudalnych posłańców z wezwaniem do stawienia się ze swoimi wojskami na służbę - sam proces nie jest łatwy , ponieważ przysięga wasala nie zawsze była wykonywana w sposób dorozumiany. Rycerze i przyrodni bracia rycerze byli gotowi na pierwszy znak, by wyciągnąć miecze, kiedy, gdzie i przeciwko komu, przez arbitralnie długi okres czasu. Jednocześnie służba członkom Zakonu była dożywotnia i mało prawdopodobne było, aby w ówczesnej Europie można było znaleźć bardziej doświadczonych wojowników. Jak wszyscy profesjonaliści, którzy nie przestali szlifować swoich umiejętności w czasie pokoju, byli uniwersalnymi wojownikami, zdolnymi do walki konnej i pieszej, szturmowania i obrony fortyfikacji, uczestniczenia w rajdach na terytorium wroga i desantach desantowych. Dla średniowiecza ważne było również to, że członkowie Zakonu walczyli nie z powodu zobowiązań wasalnych czy pieniędzy, ale o pomysł. Sam Pan był uważany za najwyższego władcę Krzyżaków, a kwestia oddania, do której, oczywiście, nie została podniesiona. Jedną z głównych zalet stałej armii Zakonu było znaczne skrócenie czasu rozmieszczenia sił zbrojnych na początku działań wojennych. Podczas gdy nieprzyjaciel gromadził swoją wasalską milicję, Krzyżacy mogli już uderzyć, podczas gdy regularne oddziały krzyżowców jednocześnie osłaniały gromadzenie sił własnej armii. Umiejętne wykorzystanie tej możliwości pozwoliło Zakonowi wielokrotnie wygrywać, m.in. na początku Wielkiej Wojny 1409-1411.

Niestety dokładna liczba braci zakonnych na polu grunwaldzkim nie jest znana, jak również ich łączna liczba w 1410 r. Istnieją dowody, że w 1398 r. wojska krzyżackie liczyły 426 braci rycerzy i odpowiednio 3200 służących. Jednak według innych szacunków liczba ta obejmowała tylko część braci i przyrodnich braci wchodzących w skład armii polowej, a reszta pozostała w zamkach zjazdowych. Dlatego w przededniu Wielkiej Wojny było chyba łącznie ponad 800 braci, a wtedy liczba służących wynosiła ponad 6500. Jest jednak mało prawdopodobne, aby w 1410 roku w garnizonach pozostała połowa wszystkich Krzyżaków, jak niektórzy badacze wierzę, że bitwa była zbyt decydująca. Ponadto wiadomo, że wiele garnizonów było wyposażonych w najemników. Przyjmujemy zatem tradycyjnie wskazaną liczbę Krzyżaków w bitwie pod Grunwaldem: 800 braci rycerzy i 6400 przyrodnich pachołków. Na marginesie zauważamy, że to więcej niż było żołnierzy w kompaniach ordynacyjnych króla Francji Karola VII w latach 40-tych. XV w., uważany za pierwsze stałe wojska w Europie i nieco mniej niż armia zawodowa księcia Burgundii Karola Śmiałego w latach 70-tych. XV wiek

Nieznany jest również rozkład Krzyżaków według konwencji na rok 1410. Najbliższą analogią jest obliczenie sił Zakonu na kampanię przeciwko Gotlandii w 1398 roku, które posłużyło za podstawę do poniższej tabeli. Zapewne w ciągu ostatnich dziesięciu lat liczba Krzyżaków na zjazdach nie zmieniła się zbytnio.

2. „Serwis Zemstvo”

Jak już wspomnieliśmy, główną różnicą między Krzyżakami a innym stale w stanie wojny – Joannitami, było to, że ci pierwsi zdołali, w oparciu o małą kastę zawodowych wojowników, wystawić dużą armię. Główną częścią tych „mięśniowych mięśni”, które Zakon w razie potrzeby szybko „napompował” wokół swoich sił personalnych – braci i półbraci, była tak zwana „służba zemstvo” państwa krzyżackiego. Oddziały te w rzeczywistości były milicją feudalną, taką samą, na jakiej opierały się wszystkie armie średniowiecznej Europy. Rycerze świeccy pochodzenia niemieckiego, polskiego i pruskiego, nieszlachta - sołtyści i starszyzna wioskowa, słowem każdy, kto posiadał ziemię w posiadłościach krzyżackich, zgodnie z przysięgą wasalską, obowiązany był chodzić do służby wojskowej na wezwanie mistrz. Mamy więc przed sobą standardowe feudalne stosunki feudalne średniowiecza, tylko świeccy poddani Krzyżaków nie byli królem ani jakimś innym władcą, ale Zakonem Niemieckim jako korporacją.

Jednak „służba ziemstwa” w Prusach miała też pewne osobliwości, odpowiadające osobliwościom samego państwa krzyżackiego. Przede wszystkim w milicji nie było dużych oddziałów szlacheckich panów feudalnych, natomiast w innych mocarstwach stanowili oni podstawę armii. Faktem jest, że dzięki staraniom Zakonu na jego terenie nie było w ogóle rozległych świeckich posiadłości ziemskich. Dlatego tylko kilku szlachciców, głównie pochodzenia niemieckiego, wyruszyło na kampanię na czele własnej włóczni kilku wojowników. Ten rodzaj usługi nazwano „Rossdienst”. Większość rycerzy świeckich służyła „Plattendienst”, czyli mając przy sobie tylko jedną lub dwie osoby. Drobna polska szlachta i pruscy „wolni” często przyłączali się i szli na wojnę po prostu sami. Nie należy tego postrzegać jako dyskryminację bezpośrednią, podobnie jak w państwie krzyżackim istniały warunki społeczno-polityczne korzystne dla Zakonu i umiejętnie przez niego wspierane. Z punktu widzenia skuteczności bojowej i dyscypliny armia bardzo skorzystała na tym stanie rzeczy, ponieważ problem relacji między dowództwem a szlachtą feudalną doprowadził do smutnego wyniku w niejednej bitwie średniowiecza , został usunięty (jasnym przykładem są Francuzi w Crecy w 1346 r.). W wojsku krzyżackim wszyscy wojownicy świeccy zostali sprowadzeni, zgodnie z zasadą terytorialną, do włóczni pod dowództwem najbardziej doświadczonych i szanowanych rycerzy z ich własnego grona. Z kolei te oddziały, według tej samej przynależności terytorialnej, wchodziły w skład chorągwi zakonnych, na czele których stali dowódcy. W ten sposób szlachta świecka była zawsze pod dowództwem braci rycerzy.

Ponieważ znaczna część poddanych zakonu, zwłaszcza na ziemi chełmińskiej i na Pomorzu, stanowili Polacy, nieuchronnie pojawia się pytanie - jak ci ludzie zachowywali się na początku wojen krzyżackich z Królestwem Polskim. XV wiek? Jeśli wykluczymy historię 1411 roku, w której krzyżowcy oskarżali szlachtę ziemi chełmińskiej o zdradę podczas bitwy pod Grunwaldem (o tym będziemy mówić osobno), można śmiało stwierdzić, że przeważająca większość rycerstwa polskiego pochodzenia wiernie spełnił przysięgę wasala do Zakonu. Ostre zerwanie nastąpiło właśnie po Grunwaldzie, ale szlachta świecka, a nie tylko Polacy, ostatecznie weszła w otwarty i wrogi sprzeciw wobec Krzyżaków dopiero podczas wojny trzynastoletniej 1454-1466. Jednocześnie przyczyny konfliktu między kastą rządzącą a mieszkańcami Zakonu tkwiły nie tyle w problemach narodowych, ile w kwestii praw społecznych i majątkowych. Nie należy zapominać, że w średniowieczu kwestia narodowości nie była bynajmniej dla szlachty na pierwszym miejscu. Tak więc na polach grunwaldzkich „pruscy” Polacy byli nie mniej zaciekłymi przeciwnikami wojska polsko-litewskiego niż „pruscy” Niemcy.

To samo dotyczy etnicznych Prusów. Mimo silnej germanizacji ich obecność na ziemiach zakonnych na początku XV wieku. był nadal bardzo zauważalny. Podbiwszy i ujarzmiwszy ziemie Prusów, Krzyżakom nie spieszyło się specjalnie z zapoznawaniem tubylców z dobrodziejstwami cywilizacji chrześcijańskiej, formułując nawet zasadę: „Niech Prusowie pozostaną Prusami”. Księża zakonni nie znali ich języka, niedawni poganie mieli własne świątynie, odrębne od innych katolików. W rezultacie wielu z nich nadal odwiedzało święte gaje nawet kilkadziesiąt lat po oficjalnej chrystianizacji. Z drugiej strony Zakonowi udało się szybko rozbić tradycyjne społeczeństwo Prusów o subtelnej polityce prawnej i włączyć je w system stosunków wasalnych swojego państwa. Kronikarz krzyżacki z XIV wieku. Piotr z Doesburga pisał o tym w ten sposób: „Kto [od Prusów] zwraca się do wiary Chrystusa, porzucając bałwochwalstwo, bracia łaskawie go traktują i tak. Jeśli jest szlachetny i pochodzi z rodziny szlacheckiej, to otrzymuje ziemie we swobodnym posiadaniu i w takich ilościach, że może żyć godnie ze swoją pozycją... "W rezultacie utworzyła się warstwa pruskich "wolnych" lub "wolnych", coś w rodzaju jednego pałacu, który z ich ziemie musiały służyć Zakonowi i okazały się doskonałymi wojownikami.

Służba Zemstvo nie była zwoływana przez Wielkiego Mistrza na każdą kampanię wojskową. Np. podwyżki – wyjazdy na Litwę realizowały z reguły siły samych Krzyżaków i „gości” krzyżowców. Szlachecka milicja zbierała się zwykle w przypadku większych wojen z silnym wrogiem zewnętrznym. Ustalenie jego liczby nie jest łatwe, ponieważ w przeciwieństwie do najemników księgowość zakonu nie zawsze szczegółowo rejestrowała liczbę żołnierzy „ziemstwa”, którzy wyruszyli na kampanię. Najprawdopodobniej pod Grunwaldem milicja rycerstwa świeckiego stanowiła około jednej trzeciej całej armii. Dwanaście lat wcześniej, w kampanii 1398 r. przeciwko Duńczykom na Gotlandię, z terenu 26 komturstw i 5 prowincji Zakonu wystawiono 5872 wojowników ziemstw, wypełniając przysięgę lenna. Wśród nich 1172 byli pruskimi „wolnymi” (z Komturstva Elbing – 576 osób, Balga – 406 osób, Marienburg – 40 osób, Brandenburgia – 150 osób). Większość milicji świeckich wywodziła się z komendantów Bałgi (1383 osoby), Elbinga (947 osób), Brandenburgii (803 osoby), Królewca (782 osoby). Dość liczne oddziały stanęły na ziemiach dowódców Osterode (297 osób), Christburga (231 osób), Marienburga (217 osób), Gdańska (216 osób), Ragnita (121 osób), Schlochau (117 osób) i Schwetza (104 osoby). osób), powiat Dirschau (142 osoby). W pozostałych liczebność milicji wahała się od 86 (Komturstvo Altkhauz) do 9 (Komturstvo Engelsburg). Prawdopodobnie mniej więcej taka sama, z niewielkimi poprawkami, była liczebność milicji szlacheckiej armii krzyżackiej w 1410 roku.

3. Biskupstwa i miasta

Oprócz świeckiej szlachty Zakon miał jeszcze dwa rodzaje zbiorowych wasali, którzy pełnili również służbę wojskową. Przede wszystkim są to cztery biskupstwa pruskie. Ponieważ na terenach państwa krzyżackiego, które znajdowały się pod jurysdykcją biskupów, uważano ich za szlachtę i sołtysów, a nie lenników zakonu, w razie wojny każdy z duchowych zwierzchników musiał wywiesić chorągiew z obsadą własnych poddanych i kierowany własnym głosem. Klasyczny przykład słynnej feudalnej zasady: „Wasal mojego wasala nie jest moim wasalem!” Sami hierarchowie oczywiście nie brali udziału w działaniach wojennych. Pod względem składu chorągwie kościelne nie różniły się niczym od świeckich oddziałów samego Zakonu – tej samej „służby ziemstw” i najemników. Jedyną różnicą był brak samych Krzyżaków w ich składzie. Jeśli chodzi o liczbę oddziałów biskupich, to można ją ustalić jedynie przez analogię z 1398 r. Wówczas biskupstwa chełmińskie i sambijskie liczyły po 400 osób, a Pomezan i Ermland od 400 do 500 osób. każdy. Pod Grunwaldem wojska duchowych zwierzchników liczyły też najprawdopodobniej w sumie około 1500 żołnierzy, z czego około połowę stanowili najemnicy, a reszta to milicja rycerska.

Drugim rodzajem kontyngentów wasalnych armii krzyżackiej były wojska wystawione przez miasta pruskie. Siły zbrojne wielkich miast państwa zakonnego były zorganizowane w taki sam sposób, jak w niemieckich miastach Hanzy, których członkowie byli głównymi. Każdy warsztat lub cech, zgodnie z zarządzeniem rady miejskiej, wystawiał w razie potrzeby określoną liczbę żołnierzy uzbrojonych i w określony sposób uzbrojonych spośród swoich członków, a także odpowiadał za stan i obronę części fortyfikacje miejskie. Wszyscy sprawni fizycznie obywatele musieli przejść szkolenie wojskowe. Najbardziej bojowi mieszczanie zjednoczyli się w tzw. społeczności strzeleckie – rodzaj dobrowolnych klubów dla miłośników ćwiczących swój wolny czas w umiejętnościach bojowych, urządzając okresowo swoje wspaniałe wakacje, zakończone zawodami strzeleckimi. Powszechnie uważa się, że mieszczanie bardzo niechętnie chwytali za broń, a jeśli trzeba było walczyć poza własnymi murami, woleli strzelać do najemników. Rzeczywiście, miasta pruskie rekrutowały żołnierzy fortuny, takich jak korsarze morscy w 1410 r., co zostanie omówione poniżej. Ale najwyraźniej sami niemieccy mieszczanie portów bałtyckich i wiślanych wcale nie mieli od czasu do czasu żadnej niechęci do walki. Przynajmniej kontyngenty miast, które brały udział w kampaniach wojennych zakonu, składały się głównie z ich rdzennych mieszkańców. Na czele tych oddziałów stali szczurołaki – urzędnicy administracji miejskiej lub specjalnie mianowani przez tę administrację kapitanowie. O rzetelności tych żołnierzy można powiedzieć to samo, co o „służbie ziemstwa”: przed Grunwaldem nie było powodów, by w nich wątpić, po tej bitwie mieszczanie woleli już uchylać się od służby krzyżackiej.

Doświadczenie bojowe dla mieszczan na początku. XV wiek było nie do wzięcia. Oczywiście do armii krzyżackiej wysłano nie zwykłą milicję komunalną, ale sprawdzeni bojownicy, którzy niejednokrotnie uczestniczyli w operacjach wojennych na Bałtyku w ramach sił Hanzy i Zakonu przeciwko Duńczykom, korsarzom i wszystkim, którzy ingerowali z darmową nawigacją i handlem. Tak więc w 1398 roku duże miasta pruskie wystawiły 40 dużych i średnich statków z 400 żołnierzami desantowymi na wspólną kampanię z krzyżowcami na Gotlandii i tyle samo w 1404 roku. wojska nieustannie krążyły po Bałtyku, aby zniszczyć piratów i powstrzymać wszelkie konflikty zbrojne, które uniemożliwiały nawigację. Ponadto od 1404 r. żołnierze z największych miast pruskich byli zobowiązani do udziału w wyprawach krzyżackich na Żmud, formalnie scedowany przez Litwę na Zakon. Np. w 1405 r. Gdańsk oddał do dyspozycji miejscowego dowódcy 60 osób na taką czterotygodniową kampanię, z czego połowę stanowili kusznicy. Jednocześnie podczas prowadzenia działań wojennych na lądzie podstawą wojsk miejskich wchodzących w skład armii krzyżackiej nie była piechota, jak się powszechnie uważa, lecz kawaleria. Dekretami rad miejskich zamożni mieszczanie zostali zobowiązani do służby konnej, z odpowiednim wyposażeniem i bronią. Ci „miejscy rycerze” – konstafleurowie – stanowili bardzo znaczącą część sił zbrojnych dużych europejskich miast średniowiecznych. Np. w Nadrenii Strasburg w 1363 r. postawili 81 włóczni, podczas gdy wszystkie cechy rzemieślników i kupców łącznie – tylko 34. Podobna sytuacja miała oczywiście miejsce w miastach pruskich, gdzie od marca 1410 r. na prośbę Wielkiego Mistrzu, niegdyś bogaci obywatele musieli posiadać broń rycerską. Co najmniej 216-osobowy oddział wysłany przez miasto Elbing na wielką wojnę liczył 180 jeźdźców. Rycerze miasta mieli zapewne nie mniej doświadczenia w sprawach wojskowych niż ich współobywatele, którzy walczyli na morzu, gdyż nazwiska pruskich mieszczan – ochotniczych krzyżowców często pojawiają się w wiadomościach o agresywnych wyprawach Krzyżaków przeciwko „poganom”.

Miasta pruskie były zobowiązane do wysłania do armii zakonnej określonej liczby żołnierzy, w każdym konkretnym przypadku specjalnie ustalonym przez mistrza. Niestety nie ma pełnych danych na temat liczby chorągwi miejskich za 1410 r., ale analogicznie z kampanią z 1409 r. i kampaniami przeciwko Gotlandii w 1398 i 1404 r. można ustalić przybliżony skład niektórych kontyngentów: Elbing - 216 osób, Gdańsk i Królewiec - po 200 osób, Kulm i Braunsberg - po 100 osób. Wiadomo, że w 1398 r. miasta państwa krzyżackiego wystawiły łącznie 1900 żołnierzy. Pod Grunwaldem w armii zakonu znajdowało się prawdopodobnie około półtora tysiąca mieszczan.

4. Najemnicy

Praca najemna była „najstarszym zawodem” w sprawach wojskowych średniowiecza, wywodzącym się z czasów armii karolińskich, oddziałów wikingów, które za opłatą chroniły od siebie wybrzeża królestw frankońskich oraz gwardii waregów cesarzy bizantyjskich. Dla jasności prezentacji zdefiniujmy od razu pojęcia: za najemników uważamy tych, którzy walczyli na podstawie kontraktu dobrowolnie zawartego na określony czas za wynagrodzeniem w twardej walucie, w przeciwieństwie do tych, którzy byli zobowiązani do służby na mocy wasala przysięga. To wyjaśnienie jest konieczne, ponieważ od XIV wieku. w wielu stanach rycerze feudalni również zaczęli otrzymywać stałą nagrodę pieniężną za służbę wojskową, ale w przeciwieństwie do prawdziwych najemników byli zobowiązani do pełnienia obowiązków wojskowych wobec swojego zwierzchnika, wynikających z warunków złożonej mu przysięgi wasalnej - hołdu.

Wiadomo, że jeszcze zanim przewaga zawodowych jednostek najemnych nad feudalną milicją szlachecką została ostro zaznaczona podczas wojny stuletniej, średniowieczni monarchowie woleli idealnie widzieć swoje armie złożone właśnie z żołnierzy najemnych. Ci ostatni mieli co najmniej dwie ważne dla średniowiecza zalety: służyli arbitralnie długo, a raczej tak długo, jak im płacono, i nie widzieli różnicy w tym, gdzie iz kim walczyć. W wojsku Zakonu Krzyżackiego, właśnie od drugiej połowy XIV wieku, odsetek najemników zaczął gwałtownie wzrastać. krzyżowcy mieli podobne problemy. Krzyżacy spotkali się teraz na polu bitwy z chrześcijanami, w wyniku czego napływ „gości” – rycerzy z Europy Zachodniej szybko ucichł. Tę istotną lukę w rekrutacji wojsk zakonnych trzeba było pilnie wypełnić, a ponadto trzeba było pilnie wzmocnić armię krzyżowców, już od lat 80-tych. 14 wiek znalazła się twarzą w twarz z nadrzędnymi siłami Unii polsko-litewskiej. Do tego celu najlepiej nadawali się najemnicy, którzy nie odczuwali kompleksów związanych z przynależnością wyznaniową wroga.

Jednak w armiach państw europejskich liczba najemnych żołnierzy nie zależała od chęci władcy, ale od stanu jego skarbu. Dla tych, którzy szczególnie potrzebowali najemników, ten ostatni często nie był w najlepszym stanie i nie był w stanie spełnić wszystkich próśb. Ten problem został rozwiązany na różne sposoby. W Anglii król Henryk II w XII wieku. zobowiązywał właścicieli szlacheckich do płacenia specjalnego podatku w zamian za służbę wojskową, tzw. pieniędzy tarczowych, za które rekrutowano znaczną część armii. We Francji nie było możliwe wdrożenie takiego środka, a monarchów tego kraju stać było jedynie na wynajęcie wyspecjalizowanych części pewnego rodzaju broni, na przykład pieszych włoskich kuszników. Małe miasta-państwa Półwyspu Apenińskiego, ze względu na pewne warunki, zostały zmuszone do rekrutacji całych armii kondotierów, mimo ich zamożności finansowej, ledwo zbierały pieniądze na ich opłacenie. Tak więc we Florencji na początku lat 60-tych. 14 wiek po wyłożeniu 100 000 złotych florenów na jednostki najemników w ciągu zaledwie jednego roku, ustanowiono nawet specjalny podatek od wszystkich mieszczan, aby zebrać fundusze na te cele. I papieże w XIV wieku. wydali 60% budżetu na kondotierów i to nie z powodu ich nadmiernej bojowości, ale z powodu wysokich kosztów ich usług. Zakon krzyżacki natomiast nie miał tych problemów podczas werbunku, z jakimi borykały się inne państwa - pieniędzy starczyło i bracia rozporządzali nimi wyłącznie według własnego uznania. Dopiero w 1409 r. i tylko na wypłatę depozytów jednostkom najemników wydano ponad trzydzieści tysięcy hrywien - ogromna kwota jak na ówczesne standardy. Po klęsce pod Grunwaldem krzyżowcy z łatwością zwiększyli zawartość wszystkich swoich najemników, aby utrzymać ich w służbie. Faktycznie Zakon został uratowany w 1410 r. dzięki niewyczerpanym finansom, które pozwoliły na pilne zrekrutowanie całej armii za granicą. Trwało to później: w wojnach XV wieku. wielcy mistrzowie często nie mieli w ogóle własnych oddziałów zakonnych, lecz walczyli na czele oddziałów najemników. Prawda w wojnie trzynastoletniej 1454-1466. z Polską przyniosło to nie tylko sukcesy, ale i okrutne porażki – przekupione zaciężne garnizony niejednokrotnie oddawały twierdze wrogowi.

Jednak przed Grunwaldem średniowieczni żołnierze fortuny nie stanowili jeszcze przeważającej części wojsk krzyżowców, choć wraz z braćmi i „gośćmi” byli najbardziej niezawodni i gotowi do walki. Rekrutowano ich przed rozpoczęciem kampanii, z reguły w „bliskiej zagranicy” – Niemczech, Śląsku, Czechach. Udali się tam przedstawiciele specjalnego rozkazu, podpisując kontrakty z dowódcami oddziałów najemników. Inaczej niż np. Anglia, gdzie taki kontrakt podpisywano z każdym wojownikiem z osobna, czy Włochy, gdzie do armii Zakonu rekrutowano całe kilkutysięczne armie „Towarzystwo” miało liczebność od kilkudziesięciu do tysiąca. z niewielką liczbą żołnierzy. Zostały one podzielone na „włócznie” po 3 osoby, iw tym przypadku nie mówimy o taktycznych czy organizacyjnych, a tylko o jednostkach płatniczych – pensję wydawano dla trojek, a nie dla każdego żołnierza z osobna. Co ciekawe, umowy z kompaniami zaciężnymi zawierano z reguły nie w imieniu Wielkiego Mistrza, ale w imieniu poszczególnych dowódców zakonów. Tak więc formalnie żołnierze nie służyli całemu Zakonowi, a jedynie konkretnej konwencji. Przy zawarciu kontraktu dowódca kompanii najemników otrzymał zaliczkę na zakup broni, sprzętu, koni dla swojego ludu oraz drogi do posiadłości zakonu, która następnie została wstrzymana w ogólnych obliczeniach. Kadencja służby liczona była od momentu przekroczenia przez najemników zachodniej granicy państwa krzyżackiego na Odrze, ale droga z niej do Wisły, czyli do przyszłego teatru działań, była opłacana osobno.

W armii Zakonu najemnicy nie stanowili odrębnych dużych oddziałów, jak to miało miejsce w większości innych armii, lecz w kompaniach wchodzili w skład chorągwi dowodzenia. Byli też często stacjonowani w fortecach. Pensja najemnych żołnierzy w 1409 r. wynosiła 11 hrywien za „włócznię” miesięcznie. Jesienią 1410 roku, po Grunwaldzie, podwyższono kwotę do 12 hrywien, a w drodze powrotnej znad Wisły nad Odrę zaczęto wydawać nie dwutygodniową pensję, jak poprzednio, a trzytygodniową pensję. Dużo czy mało? Sądząc po tym, że najemnicy, którzy ponieśli dotkliwe straty pod Grunwaldem, nie wpadli w panikę i nie rozpierzchli się, jak nawet wielu braci zakonnych, lecz wiernie bronili Marienburga i nadal chętnie służyli Krzyżakom, nie popadli w straty. W przeciwieństwie do zachodnioeuropejskich najemników z wojny stuletniej, z których większość stanowili piechota i łucznicy, niemieccy i czescy żołnierze rekrutowani przez Zakon byli głównie konnymi kusznikami. Np. w towarzystwie von Kottwitz w 1410 roku było tysiąc strzelców na 150 włóczników. Najemnicy byli niezawodnymi i wszechstronnymi żołnierzami, którzy równie dobrze walczyli konno, jak i pieszo podczas oblężenia i obrony twierdz, z mieczem i kuszą w ręku. Nie ma osobliwości w taktyce zaciężnych kompanii armii zakonnej, na polu bitwy stawali w szeregach klinowych kolumn chorągwi krzyżackich i postępowali tak samo, jak pozostałe kontyngenty żołnierzy, którzy je tworzyli. .

Od tej reguły był tylko jeden bardzo szczególny wyjątek. Mowa tu o korsarzach bałtyckich, potocznie określanych jako „ship boys” (schiffskinder). Rozmnożyły się ogromnie na Morzu Bałtyckim w trzeciej ćwierci XIV wieku podczas długich wojen między królową Małgorzatą duńską a księciem Albrechtem Meklemburgii o tron ​​szwedzki. Do lat 90. 14 wiek korsarze korsarze, którzy otrzymali szanowany przydomek braci Witalijów, stali się niezależną siłą wojskowo-polityczną w regionie. Ich „braterstwo” mogło wystawić 300 okrętów i 3 tys. żołnierzy, oparło się na systemie własnych ufortyfikowanych baz w portach Meklemburgii, Szlezwiku i Fryzji Wschodniej. W latach 1394-1397. korsarze, którzy pozostali bez pracy pod koniec wojny duńsko-meklemburskiej, weszli jako równorzędna umawiająca się strona do antyporządkowego sojuszu, który rozwinął się wówczas w Europie Wschodniej. Pod jego banderą bracia Witalianie przeprowadzili kilka zakrojonych na szeroką skalę kampanii na całym Morzu Bałtyckim. W 1394 ich flota, opuszczając Meklemburgię, zdobyła wyspę Gotland, następnie zdewastowała okolice Sztokholmu, po czym udała się do Finlandii, gdzie korsarze zdobyli twierdze Abo i Wyborg. Uczyniwszy z nich swoje bazy, bracia Witalianie ustanowili kontrolę nad wschodnim Bałtykiem, w szczególności w 1395 r. oddział czterystu korsarzy zniszczył konwój statków rosyjskich i hanzeatyckich nad rzeką Newą. W następnym roku ich floty zaatakowały Revel i Narva, przeniknęły rzeki w głąb ziem Zakonu Kawalerów Mieczowych i zaatakowały Dorpat. Do 1397 r. bractwo Vitali zasadniczo posiadało Morze Bałtyckie i trzymało w swoich rękach wszystkie szlaki handlowe na nim, co było jednym z powodów kampanii Zakonu na Gotlandii w latach 1398 i 1404. Dopiero wspólne działania Krzyżaków, Hanzy i Szwedów na przełomie XIV-XV wieku. udało się zniweczyć potęgę korsarzy, ponownie sprowadzając ich do pozycji zwykłych piratów. Po utracie zjednoczonego przywództwa i porzuceniu ambitnych planów bracia Witalianie byli teraz setkami doskonałych doświadczonych wojowników, którzy wypełniali bałtyckie porty w poszukiwaniu znajomej pracy. Ich niedawny, groźny wróg - Zakon Krzyżacki, pogrążony w najtrudniejszej po Grunwaldzie sytuacji, był gotów dostarczyć ją korsarzom. Zaraz po wieści o tej klęsce w Gdańsku zatrudniono 400 marynarzy, którzy znakomicie pokazali się podczas obrony Marienburga. We wrześniu 1410 r. komtur elbląski zwerbował kolejnych 200 osób, w grudniu 100 korsarzy wysłano do garnizonów trzech zamków zakonnych. Jednocześnie walczyli nie tylko na lądzie, jak zwykli wojownicy, ale także działali na łodziach wzdłuż rzek w głębinach terytorium wroga, dokonując nalotów, patrolując, dostarczając towary do oblężonych twierdz.

Liczbę najemników znamy lepiej niż jakikolwiek inny składnik armii zakonnej, ponieważ bracia skrupulatnie zapisywali wszystkie pensje w specjalnych księgach skarbowych. Na szczęście większość tych ksiąg pochodzi z początku XV wieku. sprowadza się do naszych dni. Według zawartych w nich informacji, na początku lipca 1410 r. w Prusach przebywało 5751 najemników. Jednak część kompanii zwerbowanych tuż przed rozpoczęciem kampanii dotarła na Pomorie dopiero w pierwszych dniach lipca i nie zdążyła dołączyć do armii Wielkiego Mistrza przed bitwą. Dlatego na polu grunwaldzkim w jego szeregach znajdowało się tylko 3712 najemników. Niestety dokładna ich dystrybucja wśród banerów zamówień nie jest znana, a ilość firm możemy podać jedynie.

5. „Goście” – krzyżowcy

Idea walki z „poganami” na chwałę Boga bynajmniej nie przestała istnieć wraz z ostatnimi łacińskimi państwami Ziemi Świętej. Otrzymawszy nowe formy i kierunki, pozostała jednym z głównych składników mentalności rycerstwa zachodnioeuropejskiego przez całą „jesień średniowiecza”. W wielu epitafiach nagrobnych rycerzy XIV-XV wieku, między innymi zasłużonych, znajdują się teksty podobne do tych uhonorowanych po śmierci w 1449 roku północnofrancuskiego szlachcica Jeana de Roubaix (Roubaix), pierwszego szambelana książąt burgundzkich i odznaczony Orderem Złotego Runa: walczył z niewiernymi na Węgrzech, Tunezji, Cyprze i dwukrotnie w Prusach. Wizyta w tym ostatnim była w tamtych czasach wymieniana na cześć rycerstwa wraz z udziałem w tak głośnych sprawach jak oblężenie tunezyjskiej twierdzy Mahdia w 1390 roku, bitwa z Turkami pod Nikopolem w 1396 roku, pielgrzymki do Santiago i Jerozolimy, Algeciras i Smyrna, głośne zwycięstwa w turniejach.

Krzyżowcy z Europy Zachodniej byli częstymi gośćmi w Prusach nawet podczas podboju Prus przez Zakon w XIII wieku. To właśnie zatłoczona akcja, zorganizowana w 1263 r. przez króla czeskiego Przemysła II Ottokara, umożliwiła zajęcie ostatnich niepodległych terenów Prusów. Jednakże, podczas gdy państwa łacińskie utrzymywały się w Palestynie, kraje bałtyckie wciąż znajdowały się na peryferiach interesów „wyzwolicieli Grobu Świętego”. Ponadto Zakon zaaranżowany w latach 90-tych. 13 wiek przerwa w ich ataku na pogan, związana z koniecznością opanowania podbitych ziem. Sytuacja zmieniła się diametralnie, gdy w 1291 r. upadła ostatnia warownia krzyżowców w Ziemi Świętej, a Krzyżacy po przeniesieniu w 1309 r. rezydencji wielkiego mistrza do Marienburga rozpoczęli systematyczny, zorganizowany atak na Litwę, który nie zatrzymał się na stulecie. Rycerstwo europejskie natychmiast wkroczyło w tę nową krucjatę na północy. Polska, Skandynawia, ziemie Dolnego Renu, Holandia, Flandria, Lotaryngia, Francja, Anglia, Szkocja - to rozwija się przez cały XIV wiek. geografia krajów, których szlachta brała udział w kampaniach pruskich.

Motywy, jakimi kierowali się młodzi, w pełnym rozkwicie swoich sił, krzyżowcy (przeważyła grupa wiekowa od 20 do 25 lat) do krajów bałtyckich, były w zasadzie takie same, jak „pielgrzymów” do Św. Ziemia: dokonanie wyczynów w imię Pana i chwały rycerskiej. Jednocześnie, w przeciwieństwie do krucjat śródziemnomorskich, w których brali udział przedstawiciele różnych stanów, Prusowie stanowili los wyłącznie szlachty, poczynając od osób koronowanych. Jedynymi wyjątkami byli nieliczni patrycjusze miejskie, z których jeden, niejaki koloński mieszczanin Rutger Reitz (zm. 1369), prawdopodobnie jest absolutnym rekordzistą w liczbie „pielgrzymek” na ziemie bałtyckie. Spośród 43 kampanii wojennych, które w swoim życiu ukończył, brał udział w 32 kampaniach zimowych w Prusach i 3 kampaniach letnich w Inflantach. W ogóle udział w kampaniach pruskich dla wielu rodów szlachty europejskiej stał się rodzajem tradycji rodzinnej. Takimi byli np. niemieccy krewni wielkiego mistrza von Kniprode, niemiecka rodzina von Elner, Flamandowie von Gistel, Anglicy Suffolk i Beauchamp-Warwick, Francuzi de la Treimol. W XIV wieku. wszyscy panujący książęta guldenów i hrabiowie holenderscy niezmiennie szli do walki z litewskimi poganami. Wielu szlachciców nie raz było w Prusach. Jan de Châtillon-Blois (1362-1363 i 1368-1369), książę Wilhelm z Jülich-Geldern (1383 i 1399) i hrabia Derby - przyszły król angielski Henryk IV (1390-1391 i 1392) dwukrotnie odwiedzali lasy Żmud. ). Ale Wilhelm IV, hrabia Holandii i Gennegau, trzykrotnie odwiedzał Prusy (w latach 1336-1337, 1343-1344 i 1344-1345). Niektórzy zawodowi krzyżowcy wykazywali się wyjątkową mobilnością: rycerz Dietrich von Elner (zm. 1357), który trzykrotnie brał udział w tych wyprawach, w 1348 r. wraz ze szwedzkim królem Magnusem szturmował nowogrodzką twierdzę Oreszek nad Newą, następnie walczył w Inflantach, następnie udał się do Prus i stamtąd pomaszerował z Krzyżakami na Litwę.

Większość krzyżowców udała się do Prus drogą morską przez Bałtyk. Drogi lądowe prowadziły również głównie wzdłuż wybrzeża, na przykład na trasie Kolonia-Lubeka-Danzig. Oczywiście tylko osoby koronowane i panowie szlachcic mogli podjąć taką podróż i na własny koszt egzystować w Prusach. Większość „pielgrzymów” sfinansował sam Zakon, udzielając im pożyczek za pośrednictwem swoich przedstawicielstw w największych miastach Europy oraz biur handlowych pruskich członków Hanzy, które krzyżowcy byli zmuszeni zwrócić z przyszłych łupów wojskowych. Ponieważ Krzyżacy byli bardzo zainteresowani napływem posiłków, nie obawiali się ewentualnych strat finansowych w takich transakcjach. Jednocześnie krzyżowcy nie stali się ani najemnikami, ani podwładnymi zakonu, gdyż nie służyli mu. Byli właśnie „gośćmi”, jak kroniki krzyżackie nazywają zbrojnych „pielgrzymów”. Po spełnieniu powszechnie przyjętego ślubu, który przewidywał roczny pobyt w Prusach z obowiązkowym udziałem w kampanii przeciwko „poganom”, krzyżowcy wrócili do domu. To zresztą była kolejna zauważalna różnica między krucjatami „północnymi” a „południowymi”, bliskowschodnimi, gdzie, jak wiemy, znaczna część „pielgrzymów” pozostała na stałe. „Goście”-rycerze przybywający w państwie zakonnym gromadzili się w Marienburgu, dużych nadwiślańskich miastach Gdańsku, Cierniu, Elblągu, ale głównym miejscem spotkań był Królewiec, skąd z reguły odbywały się wycieczki na Litwę. Miasto to, nazwane na cześć koronowanego króla krzyżowców Przemysła Ottokara, który je założył w 1263 roku, było nie tylko centrum, z którego pochodzili w XIV wieku. fale wschodniej ekspansji Zakonu. W okresie rozkwitu krucjat północnych corocznie stawał się miejscem spotkań najlepszych sił rycerstwa europejskiego i ośrodkiem dworskiej kultury szlacheckiej późnego średniowiecza. Podczas słynnych „sezonów” Królewca „goście”, którzy przybyli, by przemaszerować na „pogan”, zabawiali się turniejami, polowaniami i wszelkiego rodzaju festynami. W Gdańsku istniał cały „Dwór Króla Artura” z okrągłym „stołem honorowym” – dworską grą, w której brały udział barwy szlachty europejskiej. Warto zauważyć, że „goście”, którzy przebywali na ziemiach wojującego Zakonu Klasztornego, wyraźnie nie odczuwali surowości środowiska monastycznego.

Podwozia na Litwę odbywały się z reguły zimą, kiedy mrozy spętane bagnami i rzekami sprawiały, że żmudzkie lasy stały się przejezdne dla jeźdźców. Akcje te dawały szansę „gościom” na pokazanie swoich rycerskich waleczności i umożliwiły zdobycie trofeów, które przy odrobinie szczęścia pokryły koszty „pielgrzymki”. Zewnętrznie podwyżki wyglądają jak drapieżne najazdy na ziemie wroga w celu osiągnięcia zysku. Jednak w średniowieczu była to jedna z głównych metod prowadzenia wojny, bardzo powszechna i często skuteczniejsza niż bitwy czy oblężenia. „Goście”-rycerze, którzy przybyli tylko na jedną kampanię wojenną, najlepiej nadawali się do tego typu operacji systematycznej dewastacji wrogich terytoriów w celu rozbicia go i zmuszenia do poddania się, prowadzonej wspólnie z regularnymi oddziałami Zakonu. Krzyżowcy europejscy rzadko brali udział w zakrojonych na szeroką skalę kampaniach wojskowych, zaczęło się to dziać dopiero pod koniec XIV wieku. Wiadomo na przykład, że oddział hrabiego Derby działał podczas oblężenia Wilna w latach 1390-1391, a książę Wilhelm I Guelderski brał udział wraz ze swym ludem w zdobyciu Grodna w latach 1392-1393.

Idąc na kampanię, „goście” zorganizowali się w oddziały według ziem, z których przybyli: Niemcy, Anglia, Szampania i Francja, Flandria i Brabancja itd. Rycerze z imperium tradycyjnie walczyli pod sztandarem ze znakiem św. Jerzego, a także z innych krajów - - pod sztandarem z wizerunkiem Matki Boskiej. Jeśli chodzi o liczbę „gości”, to w różnych okresach była bardzo różna. Szczyt nawiedzenia Prus przez krzyżowców prawdopodobnie przypada na lata 40-70. 14 wiek Potem następuje zauważalny upadek, spowodowany chrystianizacją Litwy i jej unią z Królestwem Polskim, co zlikwidowało główny powód „pielgrzymek” – konieczność walki z „poganami”. Po Grunwaldzie napływ „gości” całkowicie się wyczerpał, tak że podczas wojen z Polską w latach 10-20. XV wiek wielcy mistrzowie Zakonu na próżno apelowali o pomoc do całej chrześcijańskiej rycerstwa Europy - ochotników praktycznie nie było. Jednak w 1410 r. w wojsku krzyżackim było jeszcze sporo gości zagranicznych. Istotną rolę odegrała zarówno siła tradycji, jak i potężna propaganda Zakonu, przedstawiającego Litwinów jako zatwardziałych pogan, a Polaków jako ich podstępnych wspólników. Niestety nie jest znana łączna liczba chorągwi św. Jerzego, które były „gośćmi” na polu grunwaldzkim. Ale należy przyjąć, że była jedną z najsilniejszych w armii Wielkiego Mistrza, ponieważ „pielgrzymi” zwykle odbywali długą i niebezpieczną podróż w towarzystwie dużego uzbrojonego orszaku. Pod nim tym razem zgromadzili się głównie rycerze z niemieckich ziem cesarstwa. Wiadomo jednak, że pod Grunwaldem walczyło również 24 rycerzy z Gennegau i aż 120 rycerzy z różnych regionów Francji. Przyszły do ​​nas nazwiska zaledwie kilku "gości" z Europy Zachodniej - szlachcic z Normandii Jean de Ferrier i syn Picarda seigneur du Bois d'Anneke oddali życie w tej bitwie, ale szkocki drań Comte de Hemb szczęśliwie wrócił do domu.Krzyżowcy walczyli bardzo zawzięcie i wraz z najemnikami okazali się najbardziej gotową do boju i godną zaufania częścią armii zakonu po braciach rycerzach.

6. Sprzymierzeńcy Zakonu

Mimo wielkich wysiłków i ogromnych środków wydanych przez Krzyżaków przed Wielką Wojną iw jej trakcie na pozyskiwanie sojuszników, w godzinie decydującej bitwy praktycznie nie było z nich pomocy. Wielki Mistrz nie czekał ani na wojska węgierskie, ani czeskie, ani cesarskie. Większość książąt pomorskich i śląskich, którzy przed wojną współpracowali z Zakonem, nie wywiązywała się ze swoich zobowiązań. Nawet pułki „młodszego brata” Krzyżaków, Zakonu Kawalerów Mieczowych, nie pospieszyły od razu z pomocą. Oddziały zaledwie dwóch, bynajmniej nie najważniejszych, choćby drugorzędnych sojuszników krzyżowców, były obecne na polu grunwaldzkim - księcia Konrada Białego Oleśnickiego ze Śląska i księcia Świętobora Szczecina z Pomorza, który wysłał żołnierzy pod dowództwem swego syna Kazimierza. Chorągwiami tych książąt były podobno oddziały rycerstwa dworskiego, wzmocnione przez milicję szlachecką, podobnie jak upadek Rzeczypospolitej. Wiadomo, że Kazimierz V przywiózł Wielkiemu Mistrzowi 600 włóczni i w tym przypadku przez włócznię rozumie się raczej indywidualnego wojownika niż rycerza z uzbrojonym orszakiem. Sztandar Konrada Białego powinien być tylko nieco słabszy, gdyż przybył z nim inny książę śląski Janusz Zenbitsky. Jeśli chodzi o walory bojowe tych sojuszników Zakonu, były one prawdopodobnie mniej więcej takie same jak żołnierzy „służby ziemstw” państwa krzyżackiego.

PHILIP MITLYANSKY OSTATNI UDERZENIE TEUTON MIECZ magazyn "Vokrug sveta", nr 7, 2010

Rycerze Marii Panny

Jak Krzyżacy pokłócili się z Polakami?

Siła przeciwko sile

dwa miecze

Utrata jakości

Jak walczył porządek

K.L. KOZYURENOK WOJSKO ZAKONU KRZYŻAŃSKIEGO

1. Członkowie Zakonu

2. „Serwis Zemstvo”

3. Biskupstwa i miasta

4. Najemnicy

5. „Goście” – krzyżowcy

6. Sprzymierzeńcy Zakonu

Na wygaszaczu - obraz polskiego artysty Wojciecha Kossaka „Bitwa pod Grunwaldem. 1410”. (1931).

Bitwa pod Grunwaldem w 1410 roku to decydująca bitwa Wielkiej Wojny 1409-1411.
(Poświęcone 600. rocznicy wielkiego zwycięstwa Słowian i ich sojuszników nad Zakonem Niemieckim pod Grunwaldem)

Decydująca bitwa Wielkiej Wojny 1409-1411. między Wielkim Księstwem Litewskim (zwanym dalej WKL) i Królestwem Polskim z jednej strony a Zakonem Niemieckim (krzyżackim) z drugiej - bitwa pod Grunwaldem - rozegrała się 15 lipca 1410 r. Grunwald i Tannenberg na terenie Zakonu (obecnie województwo warmińsko-mazurskie, Rzeczpospolita Polska). Był to główny etap wojny, której plan opracował król polski Jagiełło (w prawosławiu Jakub, w katolicyzmie Władysław; 1352? - 1.6.1434; wielki książę Wielkiego Księstwa Litewskiego w latach 1377 - 1381, 1382 - 1392; 1434; założyciel dynastii Jagiellonów) i wielki książę litewski Witowt (1344 lub 1350, Troki - 27.10.1430, Troki; wielki książę od 1392 do 1430) - kuzyn Jagiełły - w grudniu 1408 r. spotkanie w Nowogródku iw grudniu 1409 na spotkaniu Beresteyskaya.

Wielka Wojna 1409-1411 Wielkie Księstwo Litewskie i Królestwo Polskie przeciwko Zakonowi Niemieckiemu rozpoczęło się z powodu spornych terytoriów (Ziemia Dobżyńska, Pomorie, Nowa Marka, Żmud), zdobytych lub zagrożonych przez krzyżowców w wyniku agresywnych dążeń Zakonu, jego trwająca ekspansja terytorialna.

W rozpętaniu Wielkiej Wojny jedną z głównych ról odegrał 26. Wielki Mistrz Zakonu Krzyżackiego Ulrik von Jungingen (1407-1410). Urodził się około 1360 roku w Szwabii i w młodym wieku wstąpił do Zakonu. Jego starszy brat Konrad von Jungingen był wielkim mistrzem w latach 1393-1407. Przed śmiercią prosił rycerzy, aby nie wybierali na Wielkiego Mistrza jego brata, komendanta zamku Bałga. Ale rycerze, znając wojowniczy charakter Ulrika, wybrali go na szefa Zakonu. I natychmiast nowy mistrz zaczął przygotowywać się do wojny z Polską.

Kiedy Polska stanęła po stronie Witowa w konflikcie, wielki mistrz zakonu krzyżackiego Ulrich von Jungingen 6 sierpnia 1409 wypowiedział wojnę Jagiełło. Armia zakonna wkroczyła na ziemię dobżyńską i północne Kujawy i szybko je objęła. Polska przegrała ten etap wojny. Wojska Wielkiego Księstwa Litewskiego walczące osobno zajęły Żmud, opuszczony przez rycerstwo niemieckie. Wielki mistrz Ulrik von Jungingen nie odważył się walczyć jednocześnie z Polską i Litwą. Za pośrednictwem króla czeskiego Wacława (Wacława) rozpoczął pertraktacje z Polską w celu zawarcia rozejmu. 8 października 1410 Królestwo Polskie i Zakon podpisały rozejm do 26 czerwca 1410 (według innych źródeł od 8 września 1409 do 14 czerwca 1410). Nie dotyczyło to WKL, rozkaz podpisał rozejm z Witowcem dopiero 26 maja 1410 r.). Strony wykorzystały czas na aktywne przygotowania wojskowe i dyplomatyczne do decydującej bitwy. Równocześnie starali się rozstrzygnąć spór za pośrednictwem sądu międzynarodowego, król czeski Wacław IV jako arbiter obiecał rozstrzygać spory między stronami, jednak decyzją sędziego z 15 lutego 1410 r. prawa do spornych ziem, więc Jagiełło i Witowt nie zgodzili się na taką decyzję i nie uznali jej.

W dniach 8-10 grudnia w Brześciu odbyła się potajemnie narada wojskowa Witolda i Jagiełły, na której opracowano plan strategiczny kampanii letniej. Postanowiono połączyć siły i zadać cios w stolicę Zakonu Marienburg (dzisiejszy polski Malbork), aby zmusić zakon do podjęcia generalnej bitwy w polu i, wykorzystując wielką przewagę liczebną, pokonać jego armia. Należy zaznaczyć, że jeszcze w grudniu 1408 r. na spotkaniu w Nowogródku Jagiełło i Witowiec planowali tę wojnę, aw Brześciu podsumowali wyniki pierwszego etapu działań wojennych, poprawili i dopracowali plany. W tym samym czasie Vytautas zażądał uznania Podillya dla ON. Jagiełło został zmuszony do zaakceptowania tego warunku. Na naradzie obecny był także syn zdetronizowanego i zmarłego chana Tochtamysza Złotej Ordy, Dżalal-ad-Din. W zamian za pomoc poprosił Wielkiego Księcia o pomoc w jego pragnieniu zostania Chanem Złotej Ordy.

Witowt, aby przygotować się do kampanii, wyjechał do Trok, a Jagiełło korzystając z jesiennego czasu udał się na polowanie do Puszczy Białowieskiej. Przez całą jesień i zimę Jagiełło w towarzystwie dużego oddziału myśliwskiego zabijał zwierzęta, solone mięso, wędził je i wkładał do beczek. Jagiełło „polując […] przez osiem dni, zdobył dużo zwierząt leśnych i solejąc je w beczkach […] kazał zachować inwentarz na przyszłą wojnę” – pisze XV-wieczny kronikarz polski Jan Długosz. Wiosną przygotowane prowianty spławiano Narewą, Zachodnim Bugiem i Wisłą do Płocka, gdzie urządzono magazyny na nadchodzącą kampanię. Na potrzeby komisariatu polowali na duże zwierzęta: tur, żubry, jelenie, łosie, dziki. W tym samym czasie złapano wiele dzikich koni. W Płocku przechowywano także broń i inny sprzęt wojskowy. Polacy zbudowali „nigdy wcześniej nie widziany most z baldachimem”, aby umożliwić wojskom przeprawę przez Wisłę. Był to most pontonowy, który w częściach budowano przez kilka miesięcy i w wyznaczonym czasie trzeba było spłynąć rzeką do wyznaczonego miejsca przeprawy. Taki poziom przygotowania nigdy wcześniej nie był spotykany w polskiej praktyce wojskowej. Nawet krzyżowcy nie zrealizowali tak dalekosiężnych i głęboko rozwiniętych planów, choć ich organizację wojskową uznano za najlepszą.

Ostateczne rozwiązanie przyspieszyły wydarzenia, które miały miejsce w kwietniu 1410 roku. Krzyżowcy, dowodzeni przez tego samego Wielkiego Mistrza, wdarli się do Wołkowyska i dokonali tam brutalnej masakry, zabijając większość ludności.

Przygotowując się do wojny, 20 grudnia 1409 r. Ulrich von Jungingen podpisał w Budzie traktat antypolski z królem węgierskim Zygmuntem Luksemburczykiem, ale nie otrzymał od niego żadnej pomocy. Zakon Inflant uchylał się również od udziału w ogólnej bitwie i spóźniał swoje siły. Błędem jest jednak sądzić, że tak potężna siła religijno-militarna, wyznająca „drang nach osten”, jak zakon niemiecki (krzyżacki), na polu pod Grunwaldem była wyłącznie niemiecka. Pod jego sztandarem tłoczyli się poszukiwacze łatwych pieniędzy z całej ówczesnej Europy, czy ze starego świata. Rycerze z Austrii, Bawarii, Szwabii, Burgundii, Francji, Danii, Flandrii, Anglii, a nawet Hiszpanii ruszyli do stolicy krzyżowców Marienburga w przeddzień bitwy pod Grunwaldem. Krzyżowcy byli wspierani przez wielu rycerzy Europy Zachodniej, którzy wierzyli w ich fałszywe wezwania do krucjaty przeciwko poganom. Zakon był również aktywny w pozyskiwaniu najemników, wykorzystując rozwinięte powiązania dyplomatyczne.

Król polski wezwał ochotników i najemników z Węgier, Czech i Moraw, a Vitovt – Tatarów i Wołochów (Mołdawian) oraz chorągwie z ziem ruskich. Czesi i Morawianie ruszyli na pole grunwaldzkie pod dowództwem wybitnego wodza, przyszłego przywódcy powstania czeskiego przeciwko świętemu cesarstwu rzymskiemu (niemieckiemu) i bohatera narodowego Czech, Jana Zishki. Słowacy, Serbowie i inni zachodni Słowianie uczestniczyli również w bitwie po stronie aliantów. Do Polski zaczęli wracać polscy rycerze pełniący służbę na innych dworach królewskich. Wojsko polskie zgromadziło się na terenach miast Koło i Valbosh, a także w Płocku. Witowt wyruszył na wyprawę z Grodna, na czele chorągwi swego księstwa przodków. Mieszkańcy i goście miasta Grodno, liczni zwiedzający doskonale wiedzą o potężnym kamieniu pomnikowym, zainstalowanym na wzgórzu w pobliżu starożytnej Borisoglebskaya (cerkiew Kołożska) z XII wieku. To tutaj, jak głosi legenda, zbierali się żołnierze chorągwi grodzieńskiej przed udaniem się na Siczę Grunwaldzką. Następnie nasi przodkowie podążali plątaniną leśnych dróg do źródeł Narwy, na prawy brzeg Bugu. Zgodnie z planem przybyły tu Wołkowysk, Lida, Pińsk, Starodub, Smoleńsk i inne chorągwie Wielkiego Księstwa. Zebrawszy się razem ruszyli dołączyć do polskich wojowników, z którymi połączyli się 30 lipca w pobliżu Wisły, niedaleko miasta Czerwieńska (na Mazowszu).

Działania wojenne aliantów rozpoczęły się zaraz po zakończeniu rozejmu (26 czerwca 1410), ale za sugestią Ulricha von Jungingena jego czas przedłużono do 4 lipca 1410. Jagiełło i Witowiec zjednoczyli swoje siły zbrojne pod Czerwińskiem , przeprawił się przez Wisłę na terytorium Zakonu i ruszył w kierunku Malborka.

W okolicach Czerwińska biskup Jakub po odprawieniu uroczystej mszy św. wygłosił kazanie w języku polskim do całego wojska polskiego i Wielkiego Księstwa Litewskiego. Dużo mówił o wojnie sprawiedliwej i niesprawiedliwej, udowadniając wieloma i oczywistymi względami, że wojna podjęta przez króla z krzyżowcami byłaby najbardziej sprawiedliwa, a swoim niesamowitym darem przekonywania zainspirował serca wszystkich słuchających do niego, by bronił królestwa i ojczyzny, do odważnej walki z wrogami. Tylko jedna wzmianka o ponad 60 bitwach, kampaniach, najazdach, zbrojnych potyczkach z krzyżowcami, które miały miejsce dopiero w XIV wieku, pozwala na konkluzję: konfrontacja nie może trwać wiecznie. Czas wreszcie odpowiedzieć na pytanie: kto wygrywa?: albo rozpraw się z niepohamowanym agresorem, albo poddaj się jego panowaniu.

Dowództwo zakonu było zdezorientowane manewrami wroga i nie spodziewało się pojawienia się jego zjednoczonej armii na ich ziemi. Mimo to Wielkiemu Mistrzowi udało się w porę przerzucić siły na południe Prus w celu zablokowania drogi do stolicy. 10 lipca 1410 r. spotkał wojska alianckie na ufortyfikowanej przeprawie pod Kużentnikiem, ale Jagiełło uniknął bitwy i wycofał swoje wojska, by następnie zawrócić do Malborka. Ulrich von Jungingen skrzyżował drogi i 15 lipca zderzył się z aliantami pod Stemborkiem (Tannenberg) i Grunwaldem (Grunfeld), na polu, pomiędzy którym toczyła się zażarta bitwa. Teraz jest to województwo olsztyńskie w Polsce.

Różni autorzy różnie oceniają wojska stronnictw, które spotkały się w bitwie 15 lipca 1410 r. na otwartym terenie na polu pod Grunwaldem. Tak więc specjalista historii wojskowej WKL, doktor nauk historycznych Yu.N. Bohan szacuje wojska alianckie na 30-40 tys. ludzi, a armię krzyżowców na 15-20 tys. Grodzieński historyk i publicysta Witold Iwanowski uważa, że ​​zjednoczona armia Korony i Wielkiego Księstwa Litewskiego liczyła w swoich szeregach około 32 tys. żołnierzy. Taką samą liczbę podaje wojskowy słownik encyklopedyczny, słownik szacuje wojska Zakonu na 27 tysięcy osób. Według polskich historyków A. Dybkowskiej, M. i J. Żyrynów każda z armii liczyła około 20 tysięcy żołnierzy. Profesor Karol Oleinik, kierownik Zakładu Historii Wojskowości Instytutu Historii Uniwersytetu im. Adama Mickiewicza uważa, że ​​siły alianckie składały się z ok. 29 tys. kawalerii i 10 tys. piechoty, a krzyżowców – z 21 tys. 6 tys. piechoty, podczas gdy nierówność sił zrównoważyła duża część ciężkozbrojnych rycerzy zakonu. Ponadto Polacy i oddziały WKL posiadały podczas bitwy znaczne siły do ​​ochrony swoich konwojów. Łącznie w Zakonie, podobnie jak w Polsce, łącznie z ON liczebność wojsk szacuje się na 50 tys. osób. Pod względem liczby uczestników bitwa pod Grunwaldem stała się jedną z największych bitew średniowiecza.

W przeciwieństwie do oddziałów Zakonu armia WKL składała się w przeważającej części z chorągwi lekkiej kawalerii, uzbrojonych w piki, miecze i łuki. Jako broń ochronną częściej niż kolczugę pełnił skórzany kaftan. Kawaleria litewska była więc gorsza od ciężkiej kawalerii zakonu pod względem siły uderzeniowej, ale przewyższała ją pod względem szybkości działania. W tym samym czasie ciężka kawaleria Wielkiego Księstwa Litewskiego brała udział w bitwie pod chorągwiami Witolda. Według Yu.N. Bohan, głowę takiego wojownika, chronił hełm z przyłbicą, a ciało ochraniała kolczuga i ubrana na nią „brygantyna” - zbroja złożona z prostokątnych metalowych płyt. Od wewnątrz zapinane były nitami. Uzbrojenie składało się z miecza i długiej włóczni.

Na początku XV wieku Zakon Krzyżacki był najpotężniejszą siłą militarną w Europie Środkowej. Jego armia składała się z rycerzy zakonu - braci, którzy byli częścią ciężkiej kawalerii. Prusacy stanowili lekką kawalerię, chłopi - knechci - służyli w piechocie i wozie wozowym. Ponadto w czasie wypraw krzyżowych do armii zakonu wkraczali europejscy pielgrzymi. Każdy, kto uczestniczył w krucjacie, stał się krzyżowcem i za wyczyny w imię Chrystusa otrzymał przebaczenie wszystkich grzechów. Pod swoimi sztandarami zakon wezwał licznych rycerzy z Europy. Po stronie braci krzyżackich stanęli „goście z Niemiec, Francji, Anglii, Flandrii, Szwajcarii, Czech i innych państw, a także rycerze polscy z ziemi chełmińskiej. Armia krzyżowców pod Grunwaldem składała się z 51 sztandarów.

Krzyżowcy mieli doskonałą taktykę wojskową. W trakcie akcji terminowo ustalano kolejność przemieszczania się chorągwi, prowadzono rozpoznanie terenu i trasy. Awangarda była z przodu, tyły osłaniała tylna straż. Surowa dyscyplina utrzymywała wojowników zakonu w ścisłym posłuszeństwie wobec swoich dowódców. Bez zgody dowódcy nikt nie mógł opuścić szeregów ani zdjąć zbroi. Przed bitwą „rycerze Chrystusa” złożyli przysięgę, że będą walczyć o chwałę Bożą. Nie bali się śmierci, ponieważ wierzyli, że ich dusze pójdą do nieba, dlatego walczyli odważnie i bohatersko. W bitwie krzyżowcy działali w szyku wzdłuż frontu w 3-4 szykach. Bitwę rozpoczęli strzelający do wroga łucznicy. Wtedy do ataku wkroczyła ciężka kawaleria rycerska ze spiczastymi włóczniami. Rycerze w zbroi przedarli się przez front wroga, po czym do bitwy wkroczyła piechota i giermkowie, dobijając rannych i chwytając tych, którzy się poddali. W przypadku niepowodzenia armia wycofała się, odbudowała i wznowiła atak.

Oddziały Wielkiego Księstwa Litewskiego i Polski składały się z 91 chorągwi, z czego 40 chorągwi należało do ON: Trok, Wilno, Kowno, Miednicka, Gorodenskaja (Grodno), Wołkowysk, Lida, Nowogorodskaja (Nowogródek), Berestejskaja (Brześć) , Dorogichinskaya, Millerskaya, Pińsk, Witebsk, Mścisław, Połock, Orsza, Słuck, Magilewski, Smoleńsk, Starodub, Kijów, Krzemieniec i inni, wojownicy z Nieświeża, Kobrynia, Krewa, Łukomla, Oszmianu. Wśród nich było 10 sztandarów z herbem „Kolumna”, które osobiście wystawił Witold, pozostałe pod herbem „Pogoń”, a także sztandary książąt Siemiona Ligwenego Mścisławskiego, Jurija (prawdopodobnie pińskiego księcia Jurija). Nos lub Jurij Zasławski), Zhigimont Koributovich. Ziemie ukraińskie oprócz wyżej wymienionych wystawiły 7 chorągwi, które znajdowały się w armii polskiej. Chorągwie Wielkiego Nowogrodu w Mołdawii (siostra Witowta wyszła za mąż za mołdawskiego władcę), Tatar Khan Jalal-ad-Din dołączył do armii ON.

Oddziały ON obejmowały formacje wojskowe wszystkich ziem państwa. Główną formą mobilizacji wojskowej w tym czasie była milicja feudalna (Commonwealth), w której właściciele ziemscy wystawiali uzbrojonych żołnierzy. Wcześniej nie było stałej normy delegowania oddziału, w zależności od wielkości majątków ziemskich i liczby chłopów, niuanse służby określały osobiste umowy między seigneur a wasalem. Jednak w przededniu bitwy pod Grunwaldem Vitovt nakazał wysłanie 300 osób z każdej jednostki terytorialnej do Żmudu. Głównymi kategoriami wojowników w Rzeczypospolitej byli konni włócznicy i łucznicy (łucznicy i kusznicy). Najmniejszą jednostką organizacyjną i taktyczną armii była „włócznia”, która idealnie składała się z 1 włócznika i 2 łuczników. Włócznie połączono w chorągwie, które były zorganizowane zgodnie z zasadą terytorialną lub były prowadzone przez wielkich panów feudalnych. Ilościowy skład sztandarów zależał od możliwości mobilizacyjnych regionu. W czasie bitwy chorągwie działały w kolumnach zwężonych do przodu - klinach. Przed kolumną ustawiono włóczników, za nimi – łuczników, którzy ostrzeliwali głowy linii frontu z baldachimem.

14 lipca 1410 r. wojska krzyżowców i chorągwie Jagiełły i Witolda zbudowały formacje bojowe pod Grunwaldem i Tannenbergiem, obecnym polskim Stenbakiem. Nie były to tylko dwie potężne siły militarne na tamte czasy, ale dwie ideologie, dwie polityki, dwa sprzeczne poglądy na życie przeciwstawiały się sobie. Była to Europa krzyżowców - agresywnych, bezlitosnych i wojowniczych. I przeciwnie - słowiańska Europa, która broniła swojej godności, honoru, wolności i niepodległości. Mając za sobą w przybliżeniu równość sił, Słowianie mieli własną ziemię, domy i rodziny, więc ich morale było znacznie wyższe. Wysoki był talent wojskowy i determinacja w zwycięstwie księcia Witowta i innych przywódców armii sprzymierzonej.

Krzyżowcy zajęli pozycję dogodniejszą do ataku na wzgórze, budując swoje pułki w kilku liniach. Armaty i kusznicy stanęli przed formacjami bojowymi krzyżowców. Wojska alianckie stacjonowały w trzech liniach na brzegach rzeki March.

Na czele polskiej rycerskości, podstawy armii Jagiełły, stał Zyndram z Maszkowic (Maszkowa) – szermierz krakowski, oddziałami pomocniczymi dowodził Zemowit Mazowiecki. Witold osobiście dowodził wojskami Wielkiego Księstwa Litewskiego. Polskie chorągwie tworzyły lewe skrzydło, chorągwie ON - prawe. Strategia aliantów stanowiła syntezę sztuki wojennej rycerzy i taktyki mongolskich Tatarów, rosyjskiej spuścizny wojskowej. Naczelnym wodzem wojsk alianckich w bitwie pod Grunwaldem był Jagiełło.

Dziś na wzgórzu Grunwald zwiedzającym ukazuje się niezwykły, oryginalny schemat ulokowany na niewielkim skrawku ziemi. Kamienie o różnych kształtach i kolorach pokazują położenie wojsk obu stron w przededniu bitwy iw jej trakcie. Widać, jak wojska Zakonu ustawiły się na dwukilometrowym froncie między Grunwaldem a Tannenbergiem. Przez ponad dwa i pół kilometra między Grunwaldem a Ludwigsdorfem widoczne są formacje bojowe Słowian. Słowianie zachodni, a są to Polacy, Czesi, Słowacy, Morawianie, Serbowie i inni, pod dowództwem marszałka koronnego Zbigniewa z Brzeża, koncentrowali się głównie na lewym skrzydle formacji bojowych. Na prawej flance widoczne są oddziały Wielkiego Księstwa Litewskiego pod dowództwem wielkiego księcia Witowa wraz z lekką jazdą tatarską.

Nie sposób nie zwrócić uwagi na to, że armia Wielkiego Księstwa Litewskiego, która wzięła udział w tej bitwie, jest przez wielu historyków uporczywie określana jako litewska lub litewsko-rosyjska. Białoruski autor S. Cerochin w swojej książce Chwalebna za odwagę wojny, powołując się na różne źródła, uważa, że ​​stosunek Białorusinów do Litwinów w ówczesnej armii wynosił około 23 do jednego. A skład etniczny ludności Wielkiego Księstwa Litewskiego potwierdza ostrą przewagę Białorusinów. W tym miejscu należy zaznaczyć, że pojęcie „Białorusini” w tym czasie nie istniało, a ludność przyszłych ziem Białorusi nazywała się Rosjanami lub Rusinami. Na ziemiach dzisiejszej Białorusi zamieszkiwało ok. 400 tys. ludzi, na ziemiach etnicznej Litwy, w tym Żmudu, ok. 100-200 tys. Łącznie w ON mieszkało do miliona osób. Ludność współczesnej Białorusi w tym czasie obejmowała znaczną liczbę Bałtów (w tym Prusów, którzy znaleźli schronienie na ziemiach WKL, głównie na Grodzieńskim) i innych narodów, które zostały następnie zasymilowane, a także imigrantów z Pskowa i innych ziem. Rosji. Można więc argumentować, biorąc pod uwagę liczbę sztandarów z białoruskimi nazwiskami, że przodkowie Białorusinów w bitwie pod Grunwaldem stanowili około połowy żołnierzy WKL. Pozostali to przodkowie współczesnych Rosjan (pamiętajcie o bohaterskim Smoleńsku, gonfalonach starodubskich i nowogrodzkich), Litwinów, a nawet Polaków, a także Tatarów i innych narodów Wielkiego Księstwa Litewskiego. Ciągnięcie sztandaru zwycięzców Grunwaldu zarówno przez „świętych” Białorusinów, jak i Litwinów jest niesłuszne z moralnego punktu widzenia, bo to dzięki słowiańskiemu bractwu odniosło się wielkie zwycięstwo, to jest lekcja Grunwaldu, który zostało potwierdzone w XX wieku podczas zaciętej walki z nazistowskimi Niemcami. Potomkowie wszystkich narodów i mieszkańcy wszystkich terytoriów, które brały udział w bitwie pod Grunwaldem, mają prawo i powinni być dumni ze swoich chwalebnych przodków i zobowiązani są dziękować sobie nawzajem za swój wkład we wspólne zwycięstwo.

Bitwę rozpoczął Witold atakując pierwszą linię prawego skrzydła i Tatarzy stacjonujących na prawej flance. Kronikarz Jan Długosz odnotowuje: „Wojsko litewskie z rozkazu Aleksandra (Witolda), który nie tolerował zwłoki, jeszcze wcześniej rozpoczęło walkę”. Kawaleria szybko zaatakowała lewą flankę oddziałów zakonu. Niemieckim artylerzystom udało się wystrzelić w ich kierunku dwie salwy bombard, ale ich ostrzał nie powstrzymał Litwinów. Nasi przodkowie nie bali się, nie drgnęli, zachowali spokój. Tak, a rdzenie, lecące z gwizdkiem nad głowami Litwinów, zostały za ich formacjami bojowymi. Najpierw napastnicy zmiażdżyli lekką piechotę, głównie łuczników i kuszników, a na pierwszym planie strzelcy. Podczas tego ataku kawaleria poniosła znaczne straty z powodu „wilczych dołów” wykopanych przez krzyżowców. Do jednego z nich wpadł książę Iwan Zhadevid, „i wiele więcej ludzi wyrządziło z tych dołów wielką krzywdę”.

Wtedy główne siły spotkały się w bitwie. Krzyżowcami na tej flance dowodził marszałek naczelny Friedrich von Wallenrod. Jan Długosz pisał: „Kiedy szeregi się zbiegły, od łamania włóczni i ciosów mieczy o zbroję podniósł się taki hałas i ryk, jakby waliła się jakaś wielka konstrukcja. I tak ostry brzęk mieczy, że ludzie z odległości nawet kilku mil wyraźnie go słyszeli. Stopa nadepnęła na piechotę, zbroja uderzyła w zbroję, a groty włóczni były skierowane w twarze wrogów; kiedy chorągwie się spotkały, nie można było odróżnić nieśmiałych od odważnych, odważnych od tchórzów, bo oboje skulili się w jakiejś plątaninie, a do zwycięzcy nie można było nawet zamienić się miejscami ani posunąć się o krok, rzuciwszy lub zabiwszy wroga, nie zajął miejsca zwyciężonego. Wreszcie, gdy włócznie zostały złamane, szeregi jednej i drugiej strony oraz zbroja ze zbroją zamknęły się tak, że pod ciosami mieczy i toporów wbitych w drzewce wydały straszliwy ryk, który młoty wydają na kowadło i ludzie walczyli, miażdżeni przez konie; a potem wśród walczących najodważniejszych Marsów można było zobaczyć tylko ręką lub mieczem. Wersety te tak realistycznie oddają intensywność bitwy, że czytając je, czujesz się tak, jakbyś sam stał się świadkiem bitwy.

Jednak szaleńczy atak Rusinów, Tatarów i Litwinów nie przyniósł pożądanego efektu. Linia krzyżowców przetrwała, tylko trochę się zachwiała. A ostre tatarskie strzały odbijały się od mocnej rycerskiej zbroi. W odpowiedzi krzyżowcy sami ruszyli do kontrataku. Lekka kawaleria nie wytrzymała ataku żelaznych szeregów i rzuciła się do ucieczki. Na pomoc pospieszyły jej druga i trzecia linia wojsk litewskich. Nie mogli jednak oprzeć się naporowi krzyżowców i zaczęli się wycofywać. Ale sztandary Wilna i Troka nadal trzymały się swoich linii. Ale nie mogli tego znieść, zaczęli się wycofywać. Jak się okazało, mistrz wysłał główne siły na prawą flankę wojsk alianckich, gdzie żołnierze Wielkiego Księstwa Litewskiego walczyli z krzyżowcami: Litwinami, Rusinami i Tatarami.

Historyk wojskowości Yu.N. Bohan wierzy, że zgodnie ze swoją ulubioną taktyką Tatarzy zorganizowali udawany lot. Za nimi biegła I linia wojsk ON, z wyjątkiem 3 chorągwi z ziemi smoleńskiej (Mścisław, Smoleńsk i inny, niejasnej przynależności, według W.Charopki i P.A. Lojko - Orszy) dowodzonych przez księcia Mścisława Ługwena. Jeden pułk został całkowicie zniszczony, a nieprzyjaciel wdeptał jego sztandar w krwawą ziemię. Ale dwaj pozostali walczyli z niesamowitą odwagą i odwagą. „I tylko oni sami w armii Aleksandra Witolda zdobyli tego dnia chwałę za odwagę i bohaterstwo w walce” – powiedział Jan Długosz. Te trzy sztandary chroniły przed ewentualnym manewrem krzyżowców na tyły wojsk polskich, które w tym przypadku wpadły w otoczenie. Wkrótce wycofane wojska zebrały się i wróciły do ​​bitwy. Jak pisał jeden z przywódców Zakonu w liście po zakończeniu bitwy, „nawet w nowej bitwie wrogowie mogą celowo spowodować ucieczkę kilku oddziałów w celu rozbicia formacji bojowych ciężkiej kawalerii, jak to się stało w„ wielkiej bitwie ”. Rzeczywiście, według opisów świadków bitwy, po umyślnym wycofaniu części armii wielkoksiążęcej oddziały krzyżowców, „wierząc, że już zwyciężyły, oddaliły się od swoich sztandarów, zakłócając w ten sposób formowanie swoich oddziałów . Potem, gdy chcieli wrócić do swojego ludu i chorągwi… zostali schwytani lub zabici mieczem.

Natarcie krzyżowców zostało zatrzymane przez drugą i trzecią linię wojsk Witowa. W tym samym czasie pierwsza linia Polaków zaatakowała prawe skrzydło krzyżowców. Rozpoczął się drugi etap bitwy, ao jej wyniku zadecydowały wojska polskie. Należy zauważyć, że wojska polskie wkroczyły do ​​bitwy dwie godziny później niż wojska Witolda. Atak Polaków nie powiódł się, krzyżowcy omal nie zdobyli wielkiej chorągwi królewskiej. Sytuacja poprawiła się wraz z wprowadzeniem drugiej polskiej linii. W ten sposób armia sprzymierzona, oparła się naporowi, przeszła do ofensywy, dowodzona przez Witowa, i obaliła krzyżowców.

Po 6 godzinach intensywnej walki siły zakonu zaczęły wycofywać się do swojego obozu. Aby odwrócić losy bitwy, Wielki Mistrz Zakonu Ulrich von Jungingen poprowadził do ofensywy 16 chorągwi rezerwowych (około jednej trzeciej wojsk krzyżowców). Uważał, że siły aliantów się kończą, a on sam poprowadził wojska, jak sądził, do pokonania wroga, ale przeliczył się, gdyż zarówno Jagiełło, jak i Witold mieli jeszcze niewykorzystane rezerwy. Krzyżowcy przedarli się przez front i udali na tyły wojska polskiego. Polacy z jednej strony wojska Wielkiego Księstwa Litewskiego, z drugiej uderzyli w wojska Wielkiego Mistrza. Na tym decydującym etapie bitwy elitarne oddziały Zakonu zostały otoczone - „otoczony zewsząd, został pokonany i zmiażdżony, prawie wszyscy żołnierze walczący pod szesnastoma sztandarami zostali zabici lub schwytani”, a sam Wielki Mistrz zginął. Krzyżowcy zostali pokonani i rzucili się do ucieczki z pola bitwy.

Ufortyfikowany obóz krzyżowców i wszystkie ich chorągwie wpadły w ręce aliantów. 2/3 armii Zakonu zginęło lub zostało wzięte do niewoli. Zginęło ok. 18 tys. krzyżowców, w tym 203 rycerzy zakonu, w tym oprócz wielkiego mistrza i wielkiego marszałka Friedricha Walenroda. Bitwę przeżyło tylko 1400 rycerzy. „Jeden dzień Grunwaldu zniszczył chwałę i potęgę Zakonu. Był to dzień jego najwyższej chwały, rycerskiej odwagi, bohaterstwa ducha, ale jednocześnie ostatni dzień wielkości, potęgi i szczęścia. Od rana tego dnia zaczął się jego brak, jego wstyd, jego upadek na zawsze ”, jak niemiecki historyk E. Vogt zauważył klęskę krzyżowców w bitwie pod Grunwaldem.

Źródła historyczne wskazują na znaczące zasługi Witolda w zwycięstwie i jego osobistą odwagę. Jan Długosz zanotował: „Podczas całej bitwy książę działał wśród polskich oddziałów i klinów, posyłając nowych i świeżych wojowników w zamian za zmęczonych i wyczerpanych wojowników i uważnie śledząc sukcesy obu stron”. Inny polski kronikarz Bernard Wopowski zanotował: „Witold, dojrzewając wszędzie, oddał swoje serce swojemu, zastąpił podarte oddziały świeżymi oddziałami”. „Przede wszystkim dzięki męstwu Smoleńska i talentowi Witowa Niemcy zostali całkowicie pokonani” – przyznał słynny historyk M. Kojalowicz. Białoruska „Kronika Bychowiec” również mówi o głównej roli księcia Witowta w zwycięstwie. Podczas gdy polski król Jagiełło słuchał imszy (katolickiego nabożeństwa) w swoim namiocie, Witold walczył na polu bitwy. Gdy większość jego żołnierzy zginęła, pojechał do Jagiełły i poprosił o pomoc. Jagiełło wysłał rezerwę na pomoc Litwinom. Vitovt przeszedł do ofensywy i „niemcy zostali całkowicie pokonani, a sam mistrz i wszyscy jego dowódcy zostali pobici na śmierć, a niezliczeni Niemcy zostali schwytani i pobici, a inne polskie oddziały nie pomogły im, tylko na to patrzyli ”. W rzeczywistości polskie sztandary walczyły odważnie. Każdy był tego dnia bohaterem. A Jagiełło stracił głos, dowodząc armią. Ale laury zwycięzcy powędrowały do ​​Vitovt.

Oprócz Witowa na polu grunwaldzkim wyróżniło się wielu wspaniałych rycerzy: Kazimierz, książę Szczetyna; rycerz Jakub Skarbek; Zyndram z Maszkowa, szermierz krakowski; rycerz Nikołaj Skunaczowski; Konrad Biały, Książę Oleśnicki; Czech Jan Zizka, rycerz Martin Vrotimovsky; rycerz Zawisza Czarny; Książę Zhigimont Koributovich. Przedstawia je słynny obraz batalistyczny „Bitwa pod Grunwaldem” polskiego artysty Jana Matejki, napisany w 1878 roku. Wielu z nich zginęło w bitwie.

Klęska Zakonu Krzyżackiego w bitwie pod Grunwaldem przesądziła o całości wojny. Ale Jagiełło i Witowt nie mogli w pełni wykorzystać swojego zwycięstwa. Po krótkim odpoczynku na polu bitwy, wojska Witolda i Jagiełły ruszyły na Malbork, zajmując po drodze pruskie głód i zamki. Na wieść o zwycięstwie aliantów otworzyły się bramy warownych miast pomorskich, a ich mieszkańcy poddali się łasce zwycięzców. „A gdyby Władysław król polski udał się do Malborka z szybką zmianą […], już pierwszego dnia po przybyciu objąłby zamek w posiadanie […]. Krzyżowcy, duchowi, świeccy i inni obrońcy zamku w Malborku, jak szaleni, biegali po podwórkach, domach i górnych izbach przez wiele dni i nocy, oddając się płaczowi i żałobnym narzekaniom” – pisał nienarzekający kronikarz Jan Długosz. do Jagiełły. Wraz z upadkiem Malborka całkowicie upadnie także Zakon Krzyżacki. Jednak dopiero 25 lipca 1410 r. stolica została oblężona, a komtur Heinrich von Plauen, który uciekł przed śmiercią na polu grunwaldzkim i zastąpił zmarłego pod Grunwaldem Ulrika von Jungingena jako Wielkiego Mistrza Zakonu Krzyżackiego (w latach 1410 - 1413 ), udało się przygotować go do obrony, gromadząc około 4000 rycerzy.

Potężne fortyfikacje obronne stolicy zakonu były poza zasięgiem nawet kamiennych kul bombowych, z których ostrzeliwany był zamek w Malborku.

Rycerze Zakonu Livland i Cesarstwa Niemieckiego pospieszyli z pomocą krzyżowcom. Z Marszałkiem Inflant B. Gevelmanem, który 8 września 1410 r. poprowadził do Malborka 2000 rycerzy. Witolda, który nie był zainteresowany ostateczną klęską Zakonu, bo Polska by się podniosła, zawarł odrębną umowę z mistrzem inflanckim. Podobno obiecał poddać się Vitovtowi Żmudowi. Witowt zaczął domagać się od Jagiełły zniesienia oblężenia Malborka, ale spotkał się z odmową. Zawarł rozejm i 19 września 1410 zniósł oblężenie i wysłał armię ON do domu. 22 września Jagiełło również zaczął wycofywać swoje wojska, ulegając namowom swoich rycerzy, zmęczonych długim i trudnym oblężeniem silnie ufortyfikowanego miasta. Tak więc mimo dwumiesięcznego oblężenia Malbork przetrwał, a Zakon Krzyżacki uniknął całkowitej klęski. Broniąc stolicy, Zakon zdołał szybko odzyskać wszystkie swoje zamki w Prusach, zajęte przez aliantów po bitwie pod Grunwaldem i przywrócić siły zbrojne. W październiku 1410 Witowt ponownie zebrał wojska do dalszych działań, ale do nowej kampanii w Prusach nie doszło. Przed groźbą wojny na 2 frontach (z zakonem i jego sojusznikiem Zygmuntem Luksemburczykiem, który do tego czasu został już cesarzem niemieckim i przeniósł swoje wojska do Małopolski), Jagiełło i Witold zgodzili się na tymczasowe pojednanie z władzą zakonną . 1 lutego 1410 r. został podpisany pokój toruński.

Zakon poczynił znaczne ustępstwa terytorialne: porzucił Żmud i ziemie jaćwieskie na rzecz Wielkiego Księstwa Litewskiego (tylko na okres życia Jagiełły i Witowa), a ziemię dobrzyńską zwrócił Królestwu Polskiemu i zobowiązał się do płacenia 100 tys. kopiejek czeskich groszy jako okup za więźniów. Sprawa własności spornych miast Drezno i ​​Santaka została poddana międzynarodowemu arbitrażowi, ale Pomorze Gdańskie i Ziemia Chełmińska pozostały w granicach państwa zakonnego. Król polski musiał zwrócić zdobyte w czasie wojny zamki krzyżackie.

11 lutego 1411 r. Witold zawarł pokój w imieniu Królestwa Polskiego w Toruniu i widać, że myślał przede wszystkim o dobrodziejstwach WKL. Witold, który całe życie rywalizował z Jagiełłą, chciał uniemożliwić Polsce wykorzystanie owoców zwycięstwa, a także starał się zapobiec ostatecznemu osłabieniu Zakonu jako prawdopodobnego sojusznika. Dlatego Witold nie bronił szczególnie polskich interesów i zgodził się na powrót okupowanych miast do Zakonu, a była to połowa Prus. Jak mówią, równowaga sił została przywrócona, a Witold odniósł genialne zwycięstwo dyplomatyczne, zawierając ten korzystny dla Litwy, ale haniebny dla Polski traktat. Dlatego Długosz ubolewał, że „bitwa pod Grunwaldem poszła na marne i obróciła się prawie w kpinę, bo nie przyniosła żadnej korzyści Królestwu Polskiemu, ale więcej korzyści Wielkiemu Księstwu Litewskiemu”.

Tym samym niezwykłe zwycięstwo grunwaldzkie nie zostało w pełni wykorzystane politycznie, lecz zmiażdżyło militarną potęgę Krzyżaków. W wyniku wojny zakon utracił swoją dominującą pozycję w regionie bałtyckim, osłabiony został jego potencjał militarny, a zwłaszcza gospodarczy. Bitwa pod Grunwaldem przesądziła o historycznym rozwoju wielu narodów Europy i stała się finałem straszliwej, ponad dwustuletniej konfrontacji dwóch potężnych sił: Słowian i zdobywców Krzyżowców. Zakonowi nie udało się zakuć Słowian w te kajdany, które zwycięzcy znaleźli po bitwie w obozie krzyżowców. Powstrzymał napór niemieckich panów feudalnych na ziemie polskie, litewskie i wschodniosłowiańskie. Cios był tak dotkliwy dla Krzyżaków, że ziemie Słowian Wschodnich przez 5 wieków nie znały niemieckiej agresji. Rozpoczął się upadek polityczny Zakonu Krzyżackiego.

Zwycięstwo pod Grunwaldem, będące owocem unii z 1401 r., posłużyło jako pretekst do jej umocnienia w akcie Horodla z 1413 r., w wyniku którego umocnił się sojusz Polski i Litwy w walce z krzyżowcami, co ostatecznie zakończyła się likwidacją zakonu i utworzeniem świeckiego lennika państwa pruskiego na rzecz króla polskiego.

Doświadczenie w modelowaniu i stopniowej rekonstrukcji bitwy pod Grunwaldem:

Literatura:

1. Bokhan Y. Bitwa pod Grunwaldem 1410. W książce: Wielkie Księstwo Litewskie: Encyklopedia. W 2 tomach T.1. - wyd. 2 - Mińsk: Belen, 2007. - 688 s.
2. Anatol Gryckevich. Jagiełło. // Encyklopedia Historii Białorusi: W 6 tomach T. 6. Książka. 2. - Mińsk: Belen, 2003. - 616 s.
3. Charopko V. Wielki Książę Witowt. - Mińsk: FUAinform, 2010. - 80 s.
4. MI Ermalowicz. witat. // Encyklopedia historii Białorusi: W 6 tomach T. 2. - Mn.: BelEn, 1994. - 537 s.
5. Iwanowski V. Bitwa pod Grunwaldem. // strona gazety „Perspektiva”: http://www.perspektiva-info.com/-mainmenu-8/4/910-he
6. Saganowicz G. Wielka wojna 1409-1411. W: Wielkie Księstwo Litewskie: Encyklopedia. W 2 tomach T.1. - wyd. 2 - Mińsk: Belen, 2007. - 688 s.
7. Grabensky Vl. Historia narodu polskiego. - н: , 2006. - 800 s.
8. Dybkowskaja A., Zharyn M., Zharyn Ja. Historia Polski od starożytności do współczesności. - Warszawa: Wydawnictwo Naukowe PVN, 1995. - 382 s.
9. Kartsov G. Belovezhskaya Pushcha: 1382 - 1902. - Mińsk: Uradzhai, 2002. - 295 s.
10. Olejnik K. Historia Wojska Polskiego. - Poznań: 2000r. - 128 s.
11. Zięba K. W;adis;aw Jagie;o. // Encyklopedia slawnych po;ak;w. - Poznań: Publikacja. - 440s.
12. Bitwa pod Grunwaldem // Wojskowy słownik encyklopedyczny. - M .: Wydawnictwo "Onyks XXI wiek", 2002. - 1432 s.
rocznie Po 2 godzinach Część 1. MP Kastiuk, U.F.Isaenko, G.V.Shtykhau i inni. - Mińsk: Białoruś, 1994. - 527 pkt.
14. Saganovich G. Zamówienie niemieckie. W: Wielkie Księstwo Litewskie: Encyklopedia. W 2 tomach T.2. - wyd. 2 - Mińsk: Belen, 2007. - 792 s.
15. Oddział Bochan Yu. W: Wielkie Księstwo Litewskie: Encyklopedia. W 2 tomach T.1. - wyd. 2 - Mińsk: Belen, 2007. - 688 s.
16. Nosevich V. Demografia, populacja. W: Wielkie Księstwo Litewskie: Encyklopedia. W 2 tomach T.1. - wyd. 2 - Mińsk: Belen, 2007. - 688 s.
17. Długosz J. Bitwa pod Grunwaldem. M.; L. 1962.
18. Florya B.N. Bitwa pod Grunwaldem. // Pytania historii. 1985. Nr 7.
19. Saganovich G. Pokój toruński w 1411 // Wielkie Księstwo Litewskie: Encyklopedia. W 2 tomach T.2. - wyd. 2 - Mińsk: Belen, 2007. - 792 s.

100 wielkich bitew Myachin Aleksander Nikołajewicz

Bitwa pod Grunwaldem (1410)

Zimą 1409/10 w Brześciu Litewskim odbyło się spotkanie polsko-litewskie, na którym opracowano plan wojenny z Zakonem Krzyżackim i wojskiem polsko-litewskim pod dowództwem króla Władysława II Jagiełły (Jagiełły). z Wolborża i skierował się przez baimitsy (niedaleko Skiernievitsa) do Kozłowa. Bisky otrzymał meldunek, że Litwini wraz z Rosjanami stoją nad brzegiem Narwi. Rosyjskie pułki były tworzone przez księstwa wchodzące w skład państwa litewskiego. Tak więc gotowe do walki były pułki smoleńskie.

7 lipca, przenosząc się do Bondzin, król dokonał przeglądu wojsk. Tego samego dnia podniesiono alarm w celu sprawdzenia gotowości bojowej. Przegląd i alarm poszły dobrze i wzbudziły zaufanie w armii. 9 lipca wojska alianckie przekroczyły granicę posiadłości Zakonu Krzyżackiego.

12 lipca alianci odpoczywali; następnego dnia udali się do Gilbenburga (Dombrowno), gdzie napotkali oddział krzyżowców, zdobyli zamek i złupili miasto. 14 lipca wojsko ponownie otrzymało odpoczynek.

W nocy 15 lipca wybuchła burza, lało z deszczem. Do rana burza ucichła, ale deszcz nie ustał. Alianci przeszli tylko 11 km i rozbili biwak w lesie, na lewo od jeziora Lubań, które osłaniało ich prawe skrzydło. Zyndram wysłał kilka bocznic w kierunku wsi Tannenberg, która była widoczna na północy. Wywiad wkrótce doniósł o zbliżaniu się całej armii krzyżowców.

Gdy krzyżowcy zauważyli wroga, zatrzymali się w niezdecydowaniu, gdyż wojsko polsko-rosyjsko-litewskie było w lesie i nie opuszczało go. Ulrich zebrał naradę, na której postanowiono wysłać dwa miecze królowi polsko-litewskiemu jako wyzwanie, a następnie wycofać się, aby oczyścić miejsce pod budowę wroga.

W bitwie pod Grunwaldem krzyżowcy mieli 51 „sztandarów”. Ich oddziały liczyły ponad 20 narodowości, ale przeważali Niemcy. Krzyżacy liczyli do 11 tys. ludzi, w tym ok. 4 tys. rycerzy, do 3 tys. giermków i ok. 4 tys. kuszników, armia posiadała bombowce strzelające kamieniami i minami ołowianymi. „Armia Zakonu”, notował Geisman, „składała się z: a) właściwych oddziałów pruskich (rycerzy, dworu wielkiego mistrza i policji); b) oddziały książąt wasalnych; c) „gości” lub myśliwi z różnych krajów Europy Zachodniej oraz d) wojska zaciężne; łącznie nie mniej niż 14 000, w tym 16 000 kawalerii i 3000 piechoty”. (Gejsman. Krótki kurs historii sztuki wojennej. Petersburg, 1907. S. 105.)

Alianci mieli 91 chorągwi, z czego Polacy naliczyli Litwinom 40 chorągwi. W skład polskich oddziałów wchodziło siedem chorągwi tubylców z terenów ruskich, dwie chorągwie najemne i 42 chorągwie polskie. W armii litewskiej było 36 chorągwi rosyjskich. Oprócz Polaków, Rosjan i Litwinów w armii sprzymierzonej znaleźli się także Ormianie, Wołochowie oraz najemnicy z Czechów, Morawian, Węgrów i Tatarów – łącznie do 10 narodowości. Oddziałem czeskim dowodził Jan Zizka, wybitny dowódca i bohater narodowy Czech.

Armia aliancka miała więc mniejszą niejednorodność składu narodowego w porównaniu z wojskami krzyżackimi. Jednocześnie polany; liczył co najmniej 15 600 jeźdźców, a Litwini i Rosjanie mieli co najmniej 8 tys. zwykłych jeźdźców, nie licząc Tatarów (do 3 tys. osób). Jak widać, alianci przewyższali liczebnie Krzyżaków; Pułki rosyjskie były najbardziej niezawodną częścią armii litewskiej. Ale Litwini mieli słabą broń, a kawaleria tatarska w wojsku była zawodna. Atuty Krzyżaków polegały na dyscyplinie, szkoleniu bojowym i zaopatrzeniu.

Pole bitwy znajdowało się na południe od wsi Tannenberg. Był to dość płaski teren, który miał kilka grzbietów niskich wzgórz, poprzecinanych pomniejszymi wąwozami. Przeciwników oddzielała mała zagłębienie.

Szyk bojowy aliantów, mający dwukilometrowy front, składał się z linii przedniej, środkowej i tylnej. Na prawym skrzydle Rosjanie, Litwini i Tatarzy pod dowództwem Witowa, na lewym Polacy pod dowództwem Zyndrama. Pułki smoleńskie znajdowały się w centrum.

Krzyżowcy ustawili się najpierw w trzech liniach, a następnie, aby wydłużyć front do 2,5 km, przebudowali w dwóch liniach. Przed wojskami krzyżackimi pod osłoną kuszników zainstalowano bombardy. Na prawej flance znajdowało się 20 „sztandarów” pod dowództwem Liechtensteinu, na lewej – 15 „sztandarów” pod dowództwem Walenroda; w drugiej linii iw rezerwie - 16 "banerów" pod dowództwem mistrza Ulricha Jungingena. Tak więc od samego początku bitwa groziła przekształceniem się w imponującą bitwę kawalerii.

Mistrz był na lewym skrzydle, w pobliżu wsi Tannenberg, Jagiełło stał na wzgórzu za jego prawym skrzydłem.

15 lipca o godzinie 12 przybyli haroldowie z krzyżowców i przekazali królowi dwa miecze. Wysyłanie mieczy Jagiełło uważał za śmiałą zniewagę. Ogłosił hasło i nakazał swojej armii nakładanie słomianych bandaży dla wyróżnienia w bitwie. Następnie król zszedł na równinę, gdzie aż 1000 szlachty czekało na pasowanie na rycerza. Rycerze przysięgli mu, że wygra lub zginie.

W międzyczasie przestało padać, niebo się przejaśniło. Uderzyli w kotły, zaczęły grać trąbki, Polacy zaśpiewali starą pieśń bojową. W tym czasie krzyżowcy wystrzelili salwę bombard, ale rdzenie, przelatujące nad głowami sojuszników, spadły na tyły ich szyku bojowego, nie wyrządzając szkody. Rozpoczęła się walka.

Na rozkaz Witowa kawaleria tatarska zaatakowała prawą flankę wroga. Jednak formacja krzyżowców nie osłabła, strzały odbijały się od zbroi rycerza. Z kolei mistrz nakazał Valenrodowi rozpoczęcie kontrataku. Tatarzy, nie mogąc wytrzymać szybkiego ciosu, rzucili się do ucieczki.

Następnie do walki włączyła się druga i trzecia linia wojsk litewsko-rosyjskich, spiesząc na pomoc wycofującym się Tatarom. Jednak ich główne siły również zostały zmiażdżone i odepchnięte przez krzyżowców. Najdłużej opierały się chorągwie wileńskie i trockie, ale też zaczęły się wycofywać. Dziewięć „sztandarów” Walenroda ścigało wycofujących się Litwinów. Na polu bitwy pozostały tylko trzy pułki smoleńskie pod dowództwem Jurija Mścisławskiego, które nadal uparcie stawiają opór. Otaczało ich sześć „sztandarów” Walenroda. W tej bitwie jeden pułk smoleński został doszczętnie wytępiony, pozostałe dwa przedostały się na prawą flankę Polaków i ją osłaniały.

Teraz rozpoczęła się ofensywa pierwszej linii Polaków zyndramowych, składającej się z 17 sztandarów. Ulrich Jungingen wysłał przeciwko nim 20 „banerów” Liechtensteinu. Wywiązała się uparta bitwa, w wyniku której Polakom udało się przedrzeć przez linię krzyżowców. Ale wróciły krzyżackie „sztandary”, ścigając Litwinów. Uderzyli w prawą flankę i częściowo w tyły Polaków. Pułki smoleńskie, które osłaniały atakowaną flankę Polaków, wytrzymały ten cios i tym samym uratowały Polaków przed klęską. Następnie wzmocnili pierwszą linię Polaków i pomogli im przeprowadzić kontratak.

W tym czasie spadł wielki sztandar królewski. Dla sojuszników nadszedł kryzysowy moment bitwy. Jagiełło ruszył do przodu na drugą linię Polaków, którzy pod osłoną pułków rosyjskich właśnie odparli atak chorągwi Walenroda. Druga linia wraz z pułkami rosyjskimi pospieszyła na pomoc pierwszej, uratowała sztandar, otoczyła Liechtenstein i zaczęła go przepychać. Krzyżowcy zawahali się i zaczęli powoli wycofywać.

Chcąc przełamać opór Polaków, mistrz wysunął przeciwko nim swój odwód - 16 „sztandarów”, które próbowały osłaniać Polaków z prawej strony i iść do nich od tyłu. Następnie trzecia polska linia rzuciła się na Niemców „ukośnie”.

Zamiast atakować, Ulrich niespodziewanie zatrzymał ruch swoich „banerów”. Polacy wykorzystali to i rozpoczęli kontratak. W tym samym czasie Witoldowi udało się zebrać litewskich uciekinierów i wyprowadzić ich poza dolinkę przeciwko krzyżowcom. Uderzenie powracających pułków litewsko-rosyjskich zadecydowało o wyniku bitwy. Armia krzyżowców została pokonana. Współpracownicy Ulricha zaproponowali mu ucieczkę, ale on z dumą odpowiedział: „Nie daj Boże, żebym opuścił to pole, na którym zginęło tylu mężów – broń Boże”. Wkrótce mistrz został zabity przez litewskiego żołnierza.

Coraz częściej zaczęto słyszeć wołania wroga o litość. Sześć krzyżackich „banerów” uciekło w panice z pola bitwy. Część krzyżowców schroniła się w wagenburgu, który wojska alianckie zajęły szturmem, wróg poniósł ciężkie straty, ale zwycięstwo nie było tanie dla aliantów. Razem Niemcy i Słowianie stracili 1/5 - 1/3 swoich armii, a oddziały Zakonu straciły więcej jeńców niż; zabity.

Alianci ścigali wroga na odległość 25–30 km. Potem, na znak zwycięstwa, ich armia była na polu bitwy przez trzy dni. Jednak Słowianie mogli zrealizować zwycięstwo tylko w skali taktycznej na polu bitwy. Nie było strategicznego pościgu. To właśnie uratowało Zakon Krzyżacki przed całkowitą klęską. Alianci zbliżyli się do Marienburga dopiero 25 lipca, kiedy krzyżowcy zdołali przygotować się do obrony, gromadząc rozproszone wojska i skupiając w twierdzy silny garnizon. Dlatego alianci nie zdobyli Marienburga. Ponadto pod wpływem intryg Witold odmówił kontynuowania wojny.

Niemniej polityczne znaczenie zwycięstwa Słowian pod Grunwaldem jest nie do przecenienia. Krzyżowcy nie tylko otrzymali kolejną odmowę. Ich siła militarna została podważona, a Krzyżacy zostali faktycznie zmuszeni do przejścia na obronę bierną. Po 56 latach (w 1466): Zakon przestał istnieć.

1. Barbashev A. I. Bitwa pod Tannenbergiem // Dziennik Ministerstwa Edukacji. - 1887. - nr 12. - S. 151–193.

2. Encyklopedia wojskowa: W 8 tomach / Ch. wyd. com. PS Grachev (poprzednia). M., 1994. - V.2. - S. 527-528.

3. Encyklopedia wojskowa. - SPb., wyd. I.D. Sytina, 1912. - V.8. s. 518–520.

4. Geisman P. A. Kampania polsko-litewsko-rosyjska w Prusach Wschodnich i bitwa pod Grunwaldem Tannenberg // Zbiory wojskowe. - 1910. Nr 7. - S. 37-70.

6. Delbruck G. Historia sztuki wojennej w ramach historii politycznej. - T.Z. Średniowiecze. - SPb., 1996. S. 327-331.

7. Długosz J. Bitwa pod Grunwaldem. - M.-L., 1962.

8. Historia Litewskiej SRR / A. Tautavichyus, J. Yuurginis, M. Yuchas i inni - Wilno, 1978. S. 58-60.

9. Atlas morski. Opisy kart. - M., 1959. - T.Z. -Z. 77-78.

10. Atlas morski / Wyd. wyd. G. I. Lewczenko. - M., 1958. - T.Z, część 1. - L.4.

11. N.F. Narkiewicz, Grunfelde-Tannenberg. 1410 Ryga 1710 // Wojskowa Gazeta Historyczna. - 1910. - nr 7/8. - S. 5-35.

12. Razin E. A. Historia sztuki wojennej. - SPb.-, 1994. - V.2. - S. 483–489.

13. Florya B.N. Bitwa pod Grunwaldem. - M.-L., 1962.

Z książki Historia. Nowy kompletny przewodnik dla dzieci w wieku szkolnym przygotowujący do egzaminu autor Nikołajew Igor Michajłowicz

Bitwa o Moskwę 5 września 1941 r. niemieckie dowództwo zatwierdziło plan Tajfun, zgodnie z którym miały mieć miejsce siły armii zgrupowania Centrum i jednostki pancerne rozmieszczone z północy z miażdżącymi uderzeniami z zachodu i południowego zachodu wziąć Moskwę. Rozpoczęty 30 września

Z książki USA: Historia kraju autor McInerney Daniel

Z książki 100 słynnych bitew autor Karnatsevich Vladislav Leonidovich

Z książki Historyczny opis odzieży i broni wojsk rosyjskich. Tom 11 autor Wiskowatow Aleksander Wasiliewicz

Z książki Kodeks cywilny Federacji Rosyjskiej autor GARANT

Z księgi 100 wielkich rzeźbiarzy autor Musski Siergiej Anatolijewicz

Jurij Dalmatyńczyk (ok. 1410–1473) Dzięki ekonomicznemu i kulturalnemu rozkwitowi dalmatyńskich miast w XV wieku możliwe stało się pojawienie się wybitnych mistrzów architektury i sztuk pięknych. Wśród mistrzów prawdziwie renesansowego magazynu należy nazwać pierwszego

Z książki Bitwy morskie autor Khvorostukhina Swietłana Aleksandrowna

Bitwa pod Cap Bona Wiosną 468 r. rzymski dowódca marynarki Bazyliszek rozpoczął agresywną kampanię przeciwko Kartaginie. Sardynia i Tripolis zostały już zdobyte. Będąc na obrzeżach Kartaginy, Bazyliszek nagle się zatrzymał. Ta niewybaczalna powolność, której przyczyna

Z książki Słownik encyklopedyczny (K) autor Brockhaus F.A.

Bitwa pod Kulikowem Bitwa pod Kulikowem - miała miejsce 8 września 1380 r. na polu Kulikowo, między rzeką Don, Nepryadva i Beautiful Swords, na południowym zachodzie. części obecnej dzielnicy Epifansky. prowincja Tula., Ponad 10 mkw. w. Wściekły z powodu porażki oddziału tatarskiego pod Berem. R. Jedź, Mamai

Z książki Słownik encyklopedyczny (P) autor Brockhaus F.A.

Bitwa pod Połtawą Bitwa pod Połtawą - Wiosną 1709 r., w czasie wojny północnej, król szwedzki Karol XII, będąc w niezwykle trudnej sytuacji, postanowił wówczas oblegać Połtawę. czas jeszcze otoczony fortyfikacjami i zajęty przez niewielki garnizon (4200 żołnierzy i 2600 uzbrojonych)

Z książki Arcydzieła rosyjskich artystów autor Evstratova Elena Nikolaevna autorka TSB

Bitwa pod Grunwaldem 1410 Bitwa pod Grunwaldem 1410 (w literaturze niemieckiej bitwa pod Tannenbergiem), decydująca bitwa „Wielkiej Wojny” 1409-11, w której wojska polsko-litewsko-rosyjskie pokonały wojska Zakonu Krzyżackiego 15 lipca. 3 lipca armia polsko-litewsko-rosyjska pod

Z książki Wielki słownik cytatów i popularnych wyrażeń autor Duszenko Konstantin Wasiliewicz

Zygmunt I (Luksemburczyk) (Zygmunt I, 1368–1437), cesarz Świętego Cesarstwa Rzymskiego od 1410 r. 212 Jestem cesarzem rzymskim i przewyższam gramatyków. // Ego sum rex Romanus et supra grammaticos (łac.). Według kroniki Johanna Cuspiniusa „O rzymskich cezarach i cesarzach” (Strasburg, 1540), przemawiając

Z książki The Complete Murphy's Laws autor Bloch Arthur

BITWA PŁCI - AKT FAKTY I PRAWDA - RAPORT PRZEGRANY W BITWIE Nikt nigdy nie wygrywa w walce płci.

8000 zmarło
14.000 wziętych do niewoli
200-400 zabitych braci zakonu krzyżackiego

Audio, foto, wideo  w Wikimedia Commons

Bitwa pod Grunwaldem- decydująca bitwa „Wielkiej Wojny” z lat 1409-1411, która miała miejsce 15 lipca 1410 r. Unia Królestwa Polskiego i Wielkiego Księstwa Litewskiego pod wodzą króla Władysława II Jagiełły i wielkiego księcia litewskiego Witolda odniosła decydujące zwycięstwo nad armią Zakonu Krzyżackiego. Większość rycerzy zakonu została zabita lub schwytana. Mimo klęski krzyżowcy zdołali wytrzymać dwumiesięczne oblężenie stolicy i ponieśli jedynie niewielkie straty terytorialne w wyniku pokoju toruńskiego z 1411 roku. Spory terytorialne trwały aż do zawarcia traktatu mełńskiego w 1422 roku. Mimo to Zakon Krzyżacki nigdy nie był w stanie podnieść się po klęsce, a ostre konflikty wewnętrzne doprowadziły do ​​upadku gospodarczego. Bitwa pod Grunwaldem doprowadziła do redystrybucji układu sił w Europie Wschodniej i wyznaczyła awans sojuszu polsko-litewskiego do poziomu dominującej potęgi militarno-politycznej w regionie.

Bitwa pod Grunwaldem była jedną z największych bitew średniowiecznej Europy i jest jednym z najważniejszych zwycięstw w historii Polski i Litwy. Bitwę otaczały romantyczne legendy, które uczyniły z niej symbol walki z najeźdźcami i źródło narodowej dumy. Przejście do jej badań naukowych zaobserwowano dopiero w ostatnich dziesięcioleciach.

Encyklopedyczny YouTube

1 / 5

✪ Wywiad: Klim Żukow o bitwie pod Grunwaldem

✪ Bitwa pod Grunwaldem (mówi historyk Olga Saprykina)

✪ Grunwald

✪ Bitwa pod Grunwaldem w 1410 roku i jej miejsce w historii Litwy i Rosji

✪ Bitwa pod Grunwaldem 1410 - Północne wyprawy krzyżowe DOKUMENT

Napisy na filmie obcojęzycznym

Nazwać

Bitwa rozegrała się na terenie państwa krzyżackiego, na obszarze położonym pomiędzy trzema wsiami: Grunwald (na zachodzie), Tannenberg (na północnym wschodzie) i Ludwigsdorf (na południu). Jagiełło wspomniał o tym miejscu po łacinie jako in loco conflictus nostri, quem cum Cruciferis de Prusia habuimus, dicto Grunenvelt(W miejscu, gdzie walczyliśmy z krzyżowcami pruskimi, zwanym Grunwaldem). Później nazwę podali kronikarze polscy Grunenvelt jak Grunwald(Grunwald), co po niemiecku oznacza „zielony las”. Litwini podążali za tą tradycją i przetłumaczyli tę nazwę jako Żalgiris. Niemcy nazwali bitwę Tannenberg, od nazwy wsi Tannenberg(z Niemiecki- "wzgórze jodłowe"). W kronice białorusko-litewskiej z 1446 roku bitwa nazywa się Dubrowieńskaja- od nazwy najbliższego miasta Dombruvno (polskie Dąbrówno).

Źródła informacji

Niewiele jest wiarygodnych dotyczących bitwy pod Grunwaldem, większość z nich to Polacy. Najważniejszym i wiarygodnym wśród źródeł na ten temat jest „Kronika konfliktu Władysława króla Polski z krzyżowcami w roku Chrystusa 1410” ( Cronica conflictus Wladislai regis Poloniae cum Cruciferis anno Christi 1410), napisany nie później niż rok po bitwie. Autorstwo kroniki pozostaje nieznane, jednak jako możliwi autorzy wymieniani są kanclerz Polski Nikołaj Truba i sekretarz Jagiełło Zbigniew Oleśnicki. Chociaż oryginalny tekst Cronica konfliktu nie dotarła do naszych czasów, zachowało się jej krótkie powtórzenie, dokonane w XVI wieku.

Innym głównym źródłem historycznym dotyczącym wydarzeń bitwy pod Grunwaldem jest praca „Historia Polski” (łac. Historia Poloniae) polskiego historyka Jana Długosza (1415-1480). Jest to szczegółowy i wyczerpujący raport napisany kilkadziesiąt lat po bitwie. Wiarygodność tego źródła pozostaje do dziś niewątpliwa, mimo dużego odstępu czasu między wydarzeniami a datą napisania samej kroniki, a także uprzedzeń Długosza do Litwinów.

Dodatkowym źródłem danych o bitwie jest: Banderia (Prutenorum)- opis zachowanych w oryginale chorągwi rycerskich wraz z ich wizerunkami, opracowany przez Jana Długosza. Innymi polskimi źródłami są dwa listy Jagiełły do ​​jego żony Anny Cielskiej i biskupa poznańskiego Vojtecha Yastrzhembetsa, a także listy z Jastrzembca do Polaków na Stolicy Apostolskiej.

Źródła niemieckie zawierają niewielką wzmiankę w eseju Chronik des Landes Preussen- kontynuacja kroniki Johanna von Posilge. Anonimowy list pisany w latach 1411-1413 zawierający ważne szczegóły dotyczące ruchów wojsk litewskich odkrył szwedzki historyk Sven Ekdal.

Kontekst historyczny

W maju 1409 na Żmudzi wybuchło powstanie antykrzyżackie. Litwa poparła powstanie, krzyżowcy z kolei zagrozili najazdem na Litwę. Polska ogłosiła poparcie dla stanowiska Litwy iw odpowiedzi zagroziła najazdem na terytorium Zakonu. Zaraz po ewakuacji wojsk pruskich z Żmudzi wielki mistrz krzyżacki Ulrich von Jungingen 6 sierpnia 1409 r. wypowiedział wojnę Królestwu Polskiemu i Wielkiemu Księstwu Litewskiemu. Krzyżowcy mieli nadzieję na pokonanie osobno Polski i Litwy i rozpoczęli najazdy na Wielkopolskę i Kujawy. Krzyżacy spalili zamek w Dobrzynie (Dobrzyń nad Wisłą), zdobyli Bobrovniki po czternastodniowym oblężeniu, zdobyli Bydgoszcz i kilka innych miasteczek. Następnie Polacy zorganizowali kontrofensywę i odbili Bydgoszcz; Żmudzini zaatakowali Memel. Jednak żadna ze stron nie była gotowa na wojnę na pełną skalę.

Do grudnia 1409 r. Jagiełło i Witold uzgodnili wspólną strategię: ich armie miały zjednoczyć się w jedną wielką siłę i ruszyć w kierunku Marienburga, stolicy Zakonu Krzyżackiego. Krzyżacy, zajęwszy pozycję obronną, nie doczekali się wspólnego polsko-litewskiego ataku i rozpoczęli przygotowania do odparcia podwójnej ofensywy - od strony Polaków wzdłuż Wisły w kierunku Gdańska i od strony Litwy wzdłuż Niemna w kierunku Ragnit. Aby przeciwstawić się temu zagrożeniu, Ulrich von Jungingen skoncentrował swoje siły w Schwetz (obecnie Swetz), w centralnym punkcie, skąd wojska krzyżackie mogły dość szybko zareagować na najazd z dowolnej strony. Duże garnizony pozostały na wschodnich zamkach - w Ragnicie, Renie (Ryn), niedaleko Lötzen (Gizhitsko) i Memel. Aby utrzymać swoje plany w tajemnicy, Jagiełło i Witow zorganizowali kilka nalotów na tereny przygraniczne, zmuszając w ten sposób krzyżowców do utrzymywania wojsk na granicach.

Przez całą zimę i wiosnę trwały przygotowania do wojny. Pod koniec maja 1410 r. w Grodnie zaczęły gromadzić się chorągwie z całego Wielkiego Księstwa Litewskiego. Dołączyli do nich jeźdźcy tatarski oraz inne siły sojusznicze.

Siły boczne

Różne szacunki sił stron (tys.)

Historyk	Piętro.	Oświetlony.	Teut.
Carl Hewecker i Hans Delbrück	16,5		11
Jewgienij (Razin)	16-17		11
Maksa Ehlera	23		15
Jerzy Ochmański	22-27		12
Sven Ekdal	20-25		12-15
Andrzej Nadolski	20	10	15
Jan Dombrowski	15-18	8-11	19
Zigmantas Kyaupa	18	11	15-21
Marian Biskup	19-20	10-11	21
Daniel Kamień	27	11	21
Stefana Kuczyńskiego	39		27

Trudno określić dokładną liczbę wojowników, którzy wzięli udział w bitwie. Żadne ze źródeł z tamtych czasów nie podaje dokładnej liczebności wojskowej partii. Jan Dlugosz w swoich pracach wymienia liczbę chorągwi, głównych oddziałów każdej jazdy: 51 dla Krzyżaków, 50 (lub 51) dla Polaków i 40 dla Litwinów. Nie ustalono jednak, ile osób znajdowało się pod każdym sztandarem. Struktura i liczebność oddziałów piechoty (łuczników, kuszników i pikinierów) jest nieznana, około 250-300 węgierskich artylerzystów z 16 bombardami. Obliczenia ilościowe dokonywane przez różnych historyków są często stronnicze ze względu na różne motywy polityczne i narodowe. Historycy niemieccy zwykle nie doceniają liczby oddziałów, które wzięły udział w bitwie, a historycy polscy ją przeceniają. Według wyliczeń polskiego historyka Stefana Kuczyńskiego w armii polsko-litewskiej znajdowało się 39 tys. osób, aw krzyżackiej 27 tys. Dziś te liczby są uważane przez wielu historyków za bliskie rzeczywistości.

Banda

Według średniowiecznego kronikarza Jana Długosza armia zakonu liczyła 51 chorągwi. Spośród nich 5 sztandarów hierarchów najwyższych porządków, 6 wystawiło biskupstwo pruskie, 31 wystawiły jednostki terytorialne i miasta, a 9 to oddziały zagranicznych najemników i gości, a także 100 bombard o kalibrze 3,6 funta - 5 funtów. Obecność 100 armat na początku XV wieku. mało prawdopodobne i najprawdopodobniej ta informacja nie jest prawdziwa.

Szczególną rolę odegrały chorągwie „wielki” i „mały” arcymistrza oraz chorągiew zakonu krzyżackiego pod dowództwem marszałka wielkiego. Wielki dowódca i wielki skarbnik dowodzili ich pułkami. Trzon wojska stanowili bracia rycerze, których pod Grunwaldem było około 400-450 i pełnili funkcje dowódców najwyższego i średniego szczebla.

Druga kategoria obejmowała półbraci, osoby nieszlacheckiego pochodzenia, które w przeciwieństwie do braci rycerzy nie składały ślubów zakonnych i mogły służyć zakonowi nie stale, ale przez pewien czas.

Najliczniejszą kategorię wojowników stanowili bojownicy zmobilizowani na podstawie podległość, a także na podstawie tzw. „prawa rycerskiego” (jus militare). Mobilizacja w armii Zakonu Krzyżackiego odbywała się w oparciu o odmiany prawa feudalnego – „pruskie”, „chełmińskie” i „polskie”. Prawo chełmiańskie miało dwie odmiany: Rossdienst i Platendienst. Pierwsza odmiana: na każde 40 lanów trzeba wystawić jednego wojownika w pełnej zbroi z koniem i dwoma giermkami. Drugi typ zobowiązywał jednego wojownika do broni lekkiej i bez towarzyszenia. Polskie prawo przewidywało mobilizację zgodnie z „najlepszymi możliwościami” (Sicut Melius Potverint).

W zasadzie dominowało „prawo pruskie” (sub forma pruthenicali), zrzeszające właścicieli majątków nie większych niż 10 łanów, którzy jeździli konno bez towarzystwa.

Do służby wojskowej powołano tzw. „wolnych Prusów” (Freie) i mieszczan. Po stronie Zakonu Krzyżackiego walczyli najemnicy z Niemiec, Austrii, Francji, a także pułki książąt polskich Konrada Białego Oleśnickiego i Kazimierza Szczecińskiego.

Główną siłą uderzeniową armii krzyżackiej była dobrze wyszkolona i zdyscyplinowana ciężka kawaleria, uznawana za jedną z najlepszych w Europie.

Armia polsko-litewska

Przebieg bitwy

Przed bitwą

O świcie 15 lipca 1410 roku oba oddziały spotkały się na obszarze o powierzchni około 4 km² między wioskami Grunfeld (Grunwald), Tannenberg (Stembark), Ludwigsdorf (Ludwigovo) i Faulen (Ulnovo). (Polski) Rosyjski) . Tutejsze łagodnie opadające wzgórza powyżej 200 m n.p.m. oddzielone były dość szerokimi dolinami. Pole bitwy otoczone było z trzech stron lasami. Panuje powszechne błędne przekonanie, że Wielki Mistrz, wytyczywszy trasę wroga, jako pierwszy przybył tu z oddziałami i podjął działania mające na celu wzmocnienie pozycji. "Wilcze doły" - zakopano i zamaskowano pułapki, ustawiono armaty, kuszników i łuczników. Ulrich von Jungingen miał nadzieję opóźnić wrogą kawalerię w pobliżu przeszkód i zniszczyć ją strzałami z armat, kusz i łuków. A potem, powstrzymując atak wroga, rzuć do walki swoją kawalerię. Wielki Mistrz starał się zrekompensować liczebną przewagę sił alianckich takimi sztuczkami taktycznymi. Jednak badania przeprowadzone przez Polaków w 1960 roku na polu bitwy wykazały brak „wilczych dołów”.

Oba oddziały ustawiły się w szeregu naprzeciw siebie, wzdłuż osi północno-wschodniej. Armia polsko-litewska znajdowała się na wschód od Ludwigsdorfu i Tannenbergu. Polska ciężka kawaleria utworzyła lewą flankę, litewska lekka kawaleria utworzyła prawą, wielu najemników osiedliło się w centrum.

Przed rozpoczęciem bitwy wojska stanęły w trzech liniach bojowych (w trzech gufach). Pierwsza to awangarda, druga to szalupa, na której znajdowały się główne siły, trzecia to wolny szalup i rezerwa. Każda linia bojowa składała się z 15-16 sztandarów.

Armia krzyżowców znajdowała się w dwóch liniach bojowych. Trzecia linia pozostała z mistrzem von Jungingenem w rezerwie. Krzyżacy skoncentrowali swoją elitarną ciężką kawalerię przeciwko Litwinom pod dowództwem wielkiego marszałka Friedricha von Wallenroda. Znajduje się w pobliżu wsi Tannenberg. Prawe skrzydło znajdowało się naprzeciwko wojska polskiego i było dowodzone przez wielkiego komtura Kuno von Liechtenstein.

Krzyżowcy, którym udało się zawczasu przygotować pozycje do bitwy, mieli nadzieję sprowokować do ataku Polaków i Litwinów. Ich ciężko opancerzone pułki stały kilka godzin w palącym słońcu, czekając na atak. W „Kronice Bychowca” podano, że przed wojskiem przeciw nacierającej armii ustawiono doły („pułapki na wilki”). Wykopaliska archeologiczne prowadzone w latach 60. pod Grunwaldem nie znalazły dołów. Wojska Zakonu próbowały też użyć 100 bombard o kalibrze 3,6 funta – 5 funtów. Ale podczas bitwy zaczął padać deszcz, w wyniku czego oddano tylko dwie salwy armatnie.

Jagiełło nie spieszył się do ataku, a wojska sprzymierzone czekały na symboliczny rozkaz. Król polski modlił się w tym czasie w kaplicy obozowej (bronił dwóch mszy z rzędu) i, jak pisze Długosz, cały czas płakał. Skończywszy modlitwę, Jagiełło udał się na wzgórze, zszedł do jego stóp i zaczął wyświęcać kilkuset młodych wojowników na rycerzy. Wkrótce po przemówieniu Jagiełły do ​​nowych rycerzy przybyło dwóch heroldów z Zakonu. Jeden miał na piersi znak Świętego Cesarstwa Rzymskiego - czarnego orła na złotym polu, drugi herb książąt szczecińskich: czerwony sęp na białym polu. Heroldowie przywieźli dwa nagie miecze - od najwyższego mistrza Jungingen do króla Władysława i od wielkiego marszałka Wallenroda do wielkiego księcia Witolda. Przekazano, że te miecze „powinny pomagać w bitwie monarchom polskim i litewskim”, co było wyraźną zniewagą i prowokacją. Tak obraźliwe wyzwanie miało na celu skłonienie do ataku wojsk polsko-litewskich jako pierwszych. Znane obecnie jako „Miecze Grunwaldzkie”, stały się jednym z symboli narodowych Litwy i Polski.

Początek

Nie czekając na rozkaz Jagiełły, Witowt zaraz po tym, jak krzyżowcy otworzyli ogień ze stu bombard 3,6 kalibru - 5 funtów, posłał do ofensywy kawalerię tatarską, która znajdowała się na prawej flance. Pierwsza linia armii litewskiej, która składała się z lekkiej kawalerii (tzw. jeźdźców), krzycząc „Wilno!” poszli za Tatarami. Według Kroniki Bychowiec część jeźdźców tatarskich z pierwszych rzędów wpadła w „wilcze pułapki”, gdzie zginęli lub zostali ciężko ranni, ale dzięki rozstawionemu rzędowi większość jeźdźców przepuściła doły wojskowe ( obecnie ustalono, że „doły wilka” na polu były nieobecne). Jeźdźcy Wielkiego Księstwa Litewskiego zaatakowali chorągwie wielkiego marszałka Fryderyka von Wallenroda. Lekka kawaleria miała trudności z bezpośrednim atakiem na ciężką kawalerię krzyżacką. Napastnicy próbowali rzucić rycerzy na ziemię. W tym celu Tatarzy używali lassa, a jeźdźcy używali włóczni z haczykami.

Odwrót wojsk litewskich

Po około godzinie bitwy Wallenrod nakazał swoim rycerzom rozpoczęcie kontrofensywy. Aby uniknąć niszczycielskiego ataku ciężko uzbrojonych rycerzy niemieckich, Tatarzy i jeźdźcy litewscy rzucili się do ucieczki i zdołali wyrwać się nieprzyjacielowi. Naukowcy oceniają ten ruch niejednoznacznie. Niektórzy (głównie autorzy polscy i rosyjscy) uważają odwrót za ucieczkę, inni (głównie autorzy litewscy i białoruscy) mówią o taktycznym manewrze Witowa.

Jan Długosz opisał to wydarzenie jako całkowitą klęskę całej armii litewskiej. Według Długosza krzyżowcy wierzyli, że zwycięstwo jest już ich i rzucili się w chaotyczny pościg za wycofującymi się Litwinami, tracąc przy tym szyk bojowy, by zdobyć kolejne trofea przed powrotem na pole bitwy, by walczyć z polskimi pułkami. Długosz już nie wspomina o Litwinach, choć później wrócili na pole bitwy. W ten sposób Jan Długosz przedstawia bitwę pod Grunwaldem jako jednoosobowe zwycięstwo Polski bez niczyjej pomocy. We współczesnej historiografii naukowej rozpowszechniony jest inny punkt widzenia, zgodnie z którym odwrót był manewrem strategicznym zapożyczonym ze Złotej Ordy (ten sam odwrót wykorzystali Tatarzy nie tylko w wielu bitwach z Rosjanami, ale w bitwie na Worskla, gdzie wojska litewskie zostały pokonane, a sam Witowt ledwo przeżył). Opinia o odwrocie jako manewrze taktycznym opiera się również na dokumencie odnalezionym i opublikowanym przez szwedzkiego historyka Svena Ekdahla w 1963 roku. Jest to list, który radzi nowemu Wielkiemu Mistrzowi, by uważał na dokonywanie fałszywych odwrotów, jak ten podczas bitwy pod Grunwaldem. Z drugiej strony Stefan Turnbull przekonuje, że odwrót Litwy nie do końca pasuje do formuły fałszu. Pozorowany odwrót jest zwykle dokonywany przez jedną lub dwie jednostki, a nie przez większość żołnierzy i szybko przeradza się w kontratak. A Litwini wrócili dopiero pod koniec bitwy.

Część oddziałów krzyżowców ścigających uciekinierów została otoczona i zniszczona w pobliżu obozu litewskiego. Nie wszystkie wojska litewskie uciekły – na rozkaz Witowa książę Ługwenij Olgerdowicz ze swoimi chorągwiami, znajdującymi się niedaleko prawego skrzydła wojsk polskich, musiał w jakikolwiek sposób utrzymać swoją pozycję, aby osłonić Polaków przed ciosem zadanym flankę, a jego wojska wykonały to zadanie, ponosząc znaczne straty. Według Jana Długosza zasługa w powstrzymaniu najazdu krzyżackiego należy właśnie do tych chorągwi, jak relacjonuje: „W tej bitwie rycerstwo ruskie ziemi smoleńskiej walczyło ciężko, stojąc pod własnymi trzema chorągwiami, nie uciekając samotnie, a zasłużyli więc na wielką chwałę”. Białoruski historyk Rusłan Gagua zauważa, że ​​to przesłanie Długosza nie znajduje potwierdzenia w innych źródłach.

Bitwa polsko-krzyżacka

Podczas wycofywania się wojsk litewskich wybuchła zażarta walka między wojskami polskimi i krzyżackimi. Krzyżowcy pod dowództwem wielkiego wodza Cuno von Liechtensteina skoncentrowali się na prawej polskiej flance. Sześć chorągwi von Wallenroda nie pobiegło za Litwinami, ale przyłączyło się do ataku na chorągwie polskie. Niezwykle cennym trofeum był wielki sztandar ziemi krakowskiej. Wydawało się, że krzyżowcy zaczynają już zdobywać przewagę taktyczną, a w pewnym momencie wielki kornet koronny Marcin z Wrotsimowitz stracił nawet chorągiew krakowską z wizerunkiem białego orła, ale natychmiast został ponownie odparty. to upokorzenie i zniewaga, polscy rycerze w wściekłym natarciu rzucają się na wrogów i całą tę nieprzyjacielską siłę, która spotkała się z nimi w walce wręcz, przewracając, rzucając ich na ziemię i miażdżąc. („Kronika” Jana Długosza). Krzyżacy przyjęli ten upadek jako znak Boży i zaczęli śpiewać hymn wielkanocny „Chrystus zmartwychwstał przez śmierć, naprawiając śmierć…” (niem. "Chrystus erstanden von der Marte alle...") . Wtedy król Jagiełło wysłał na pomoc chorągwie rezerwowe, w tym chorągiew ziemi galicyjskiej.

Niespodziewanie pole bitwy opuścili najemnicy z Czech i Moraw. W głowę został ranny szef czeskich i morawskich najemników Jan Sarnowski. Następnie jego żołnierze (około 300 osób) oddalili się od pola bitwy i zatrzymali w lesie. Dopiero po tym, jak zostali zawstydzeni przez królewskiego podkanclerza Nicholasa Trombę, wojownicy powrócili do bitwy.

Jagiełło wystawił swoje oddziały rezerwowe – drugą linię armii. Mistrza zakonu Ulricha von Jungingena wzmocniło jeszcze 16 chorągwi (około 1/3 oddziałów krzyżowców) i w piątej godzinie bitwy, widząc, że Litwini wycofują się, uznali, że z nimi już wszystko się skończyło ( Litwinów) poprowadził swoją rezerwę na tyły Polaków.

Wkrótce Jagiełło wysłał swoje ostatnie siły – trzecią linię armii. Walka wręcz dotarła do polskiego dowództwa, a jeden krzyżowiec, później zidentyfikowany jako Leopold lub Depold Koekeritz, rzucił się wprost do króla Jagiełły. Sekretarz Jagiełły, Zbigniew Oleśnicki, uratował życie królowi. Otrzymawszy przychylność królewską, stał się następnie jednym z najbardziej wpływowych ludzi w ówczesnej Polsce.

Ostatni etap bitwy

Po usunięciu z pola bitwy części kawalerii litewskiej (sądząc po tekście anonimowego listu do wielkiego mistrza z 1414 r. - jedna lub dwie chorągwie) i ścigającej ją części ciężkiej jazdy Wallenroda, wojska niemieckie ugrzęzły w bitwie z pozostałymi na polu bitwy chorągwiami litewskimi (m.in. „Smoleńsk”, z których dwie zginęły doszczętnie podczas bitwy) i piechotą czeską. Aby naprawić sytuację, Ulrich von Jungingen sprowadził do boju drugą linię jazdy krzyżackiej. Polacy w odpowiedzi na to zaktywowali trzecią linię swojej kawalerii, a kawaleria litewska i Tatarzy ominęli lewą flankę wojsk zakonnych, w wyniku czego większość sił niemieckich została otoczona i wkrótce zniszczona lub skapitulował (niewielka część armii Zakonu uciekła).

W bitwie pod Grunwaldem zginęło 205 braci zakonnych, w tym prawie całe najwyższe kierownictwo zakonu z Wielkim Mistrzem na czele, a także wielu „gości” zakonnych i najemników; znaczna liczba rycerzy została schwytana. Straty Zakonu i jego sojuszników w poległych wyniosły ok. 8 tys. osób (z ~27 tys., które wzięły udział w bitwie), a do niewoli dostało się nawet 14 tys. Kawaleria WKL straciła około połowy jeźdźców; całkowite straty wojsk polsko-litewskich nie są znane.

Wyniki

Około jedna trzecia wojsk krzyżackich zginęła na polu bitwy, prawie całe kierownictwo zakonu zginęło, znaczna liczba rycerzy została schwytana. Alianci „stali na kościach” przez trzy dni, po czym ruszyli w kierunku Marienburga. Zamek był oblegany, ale zmęczone i osłabione wojska polsko-litewskie nie odważyły ​​się szturmować. Witowt wycofał swoje wojska z powodu zagrożenia wschodnich granic księstwa. W rezultacie oblężenie zostało zniesione po kilku tygodniach.

utrwalanie pamięci

Obraz

• Obraz J. Matejki „Bitwa pod Grunwaldem”.

Proza i poezja

• wiersz Alesia Pismenkowa „Myśl Witowa”
• powieść historyczna G. Senkiewicza „Krzyżowcy”;
• powieść historyczna K. Tarasowa „Pościg na Grunwald”.

Kino

• x / f „Krzyżowcy” (1960);
• x/f (dramat epicki) „Żalgiris – dzień żelaza” (dosł. Žalgiris – Geležies Diena), reż. Raimundas Banionis, Studio 2;
• d / f „Pył i stal” ( Pył i stal; Polska) – o odbudowie bitwy pod Grunwaldem.

Zobacz też

Uwagi

1. Jučas 2009, s. 75
2. Miejski 2003, s. 138
3. Turnbull 2003, s. 25
4. Jučas 2009, s. 57-58
5. Turnbull 2003, s. 73
6. Turnbull 2003, s. 92
7. Ekdahl 2008, s. 175

Polecamy również

• Zasilacz impulsowy: naprawa i udoskonalenie
• Zdalne sterowanie światłem
• Lekcje pływania dla dzieci w wieku przedszkolnym
• Uwagi dla mistrza - domowe alarmy domowe
• Śmigło zegarowe w Atmega8
• Przykłady zastosowania urządzenia i przekaźnika, jak prawidłowo dobrać i podłączyć przekaźnik Mikrokontroler i proste obwody przełączające przekaźnika