Historyczny wybór Aleksandra Newskiego: co wiadomo o zwycięstwie nad jeziorem Peipus. Cywilizacyjny wybór Rusi w XIII wieku: wyczyn pokory św. Aleksandra Newskiego

Zgodnie z zamierzeniami spróbujemy:

Po pierwsze, krótkie wyjaśnienie treści każdego z „trudnych pytań”, w oparciu o jego naukowo potwierdzoną interpretację we współczesnej historiografii oraz zdrowy rozsądek nauczyciela i wykładowcy z ponad 20-letnim stażem;

Po drugie, sprawdzenie zgodności istniejących linii podręczników szkolnych zarówno z interpretacjami naukowymi, jak iz zadaniami edukacji obywatelskiej.

Zacznijmy od certyfikacji naukowej. Trudne pytanie nr 3 jest sformułowane w QS tak zwięźle, jak to możliwe:« Historyczny wybór Aleksandra Newskiego.

Ten problem jest całkowicie upolityczniony i zagmatwany przez domysły, które nie są oparte na źródłach. A w popularnym przedstawieniu sprowadza się to do wyboru między „oświeconą Europą” z jednej strony a „bizantyjską tyranią” na pół z „mongolskim jarzmem” z drugiej.

Dlatego od razu zauważamy, że wybór Aleksandra Newskiego jest wyborem między prawosławiem a katolicyzmem, a zatem między dwoma kanałami, w których kultura rosyjska mogłaby się dalej rozwijać - wschodnio-chrześcijański (prawosławny) i zachodnio-chrześcijański (katolicki).

Od XI wieku, po podziale kościołów w 1054 r., papieże rzymscy domagali się nie tylko władzy duchowej nad wszystkimi chrześcijanami, ale także władzy świeckiej nad wszystkimi chrześcijańskimi monarchami. Na początku XIII wieku prawie wszyscy monarchowie zachodnioeuropejscy uznawali się za wasali papieża (a dokładniej wasali św. Piotra Apostoła – którego namiestnik na ziemi uchodził za papieża). Pozostaje ujarzmić rosyjskich książąt - zmuszając ich do przejścia wraz ze swoimi poddanymi z prawosławia na katolicyzm.

W pierwszej tercji XIII wieku zwierzchnicy stolicy apostolskiej ograniczali się tutaj do perswazji. Ale już w 1238 r. papież Grzegorz IX wezwał północnoeuropejskich katolików do wywarcia militarnego nacisku na Ruś, a jego następca Innocenty IV po 1244 r. próbował przekupić rosyjskich książąt. W zamian za przejście na katolicyzm obiecał największym książętom ruskim pomóc im – siłami katolickiej Europy – w walce z imperium mongolskim.

Wiadomo, że Ruś Północno-Wschodnia (ziemie Suzdala i Ryazania) w 1243 roku uznała zależność od „króla” (chana) Batu, głowy Juchi ulus – autonomicznej północno-zachodniej części imperium mongolskiego (ten ulus jest zwykle nazywany Złotej Ordy). W 1245 r. Batu zażądał tego samego od naczelnika Rusi Południowo-Zachodniej Daniiła Romanowicza Galitskiego.

Propozycja Innocentego IV okazała się na tyle kusząca, że ​​ojciec Aleksandra Newskiego, wielki książę Włodzimierza Jarosława Wsiewołodowicza, przeszedł na katolicyzm około 1245 roku (co potwierdził w 1246 roku ambasador papieski w Mongołach, Giovanni Plano Carpini), i Daniil z Galickiego, jak wynika z skierowanych do niego bulli papieskich (przesłań) - około 1246 r. zgodził się zostać katolikiem (choć już w 1249 r. porzucił ten pomysł i wydalił wysłanego do niego biskupa katolickiego).

Z innej bulli papieskiej – skierowanej do księcia nowogrodzkiego i kijowskiego Aleksandra Newskiego w 1248 r. – można wnioskować (wydanej w szczególności przez sowieckiego historyka B.Ya Ramma), że również Aleksander był bliski podjęcia takiej decyzji. Bulla z satysfakcją stwierdziła, że ​​książę ma intencje przejścia na katolicyzm i zaproponowała, jako dowód powagi tych zamiarów, budowę kościoła katolickiego w Pskowie. Jednak współczesny badacz D.G. Khrustalev uważa informacje podane w bulli za zbyt niejasne, aby mówić o zamiarze Aleksandra zostania katolikiem.

Tak czy inaczej, przed wyborem „prawosławia lub katolicyzmu” Aleksander Newski naprawdę został postawiony i dokonał wyboru - jednoznacznie na korzyść prawosławia. „Nauczanie od was jest nie do przyjęcia”, oświadczył, zgodnie z „Żywotem Aleksandra Newskiego”, napisanym w latach 80. XII wieku, skierowanym do ambasadorów papieża (najwyraźniej stało się to na początku lat pięćdziesiątych XII wieku). Przyczyny tej decyzji nie są znane. Współczesny historyk A.A. Gorski sugeruje, że pokwitowanie Aleksandra w latach 1247-1249 podczas podróży po imperium mongolskim mogło mieć tu wpływ na rzeczywiste wyobrażenie o potędze tej potęgi. W połączeniu z brakiem konkretnych obietnic ze strony papieża (z wyjątkiem obietnicy pomocy ze strony Zakonu Krzyżackiego, który liczył wówczas zaledwie kilkadziesiąt rycerzy), mogło to doprowadzić księcia do przekonania, że ​​gra nie była warta zachodu. świeca.

Jarosław Wsiewołodowicz został już otruty w 1246 r. w stolicy imperium mongolskiego, Karakorum, i nie zdążył katolicyzować ziemi suzdalskiej. Toteż decyzja Aleksandra Newskiego, który w 1252 r. jako wielki książę włodzimierski przewodził praktycznie całej Rusi Północno-Wschodniej i Północno-Zachodniej (ziemia Suzdala oraz zależne od Wielkiego Księcia Nowogród i Ryazan) zadecydowała o fakt, że ludność tych regionów (i wyrosła z nich Rosja) pozostała na łonie Cerkwi.

W związku z tym wybór Aleksandra Newskiego stał się wyborem kulturowym. W końcu kultura opiera się na pewnym światopoglądzie, a dogmatyczne i rytualne różnice między prawosławiem a katolicyzmem opierają się na różnicach światopoglądowych. W porównaniu z prawosławiem katolicyzm jest znacznie bardziej racjonalny: najwyższych prawd, zgodnie z modelem katolickim (wyrażonym w tym samym XIII wieku przez Tomasza z Akwinu i Rajmunda Lulla), uczy się za pomocą rozumu. I zgodnie z ortodoksyjnym punktem widzenia (sformułowanym w XIV wieku przez bizantyjskiego arcybiskupa Grzegorza Palamasa) - za pomocą wiary, uczuć, nie logicznych obliczeń, ale wewnętrznego samodoskonalenia, duchowego wglądu.

Tak więc, dzięki historycznemu wyborowi Aleksandra Newskiego, od połowy XIII wieku Ruś Północno-Wschodnia i Północno-Zachodnia (z której Rosja wyrosła w XV wieku) ostatecznie stała się częścią wschodniego świata chrześcijańskiego.

W następnym artykule przyjrzymy się, jak współczesne podręczniki szkolne przedstawiają tę całą skomplikowaną historię z tak prostym wnioskiem.

Literatura

1. Wołodychin D.M. Rurikowicz. M., 2015.
2. Danilewski I.N. Ziemie rosyjskie oczami współczesnych i potomków (XII-XIV w.). Kurs wykładowy. M., 2000.
3. Ramm B.Ya. Papiestwo i Ruś w XI - XV wieku. M., 1959.
4. Khrustalev D.G. krzyżowcy z północy. Rusi w walce o strefy wpływów na wschodnim Bałtyku w XII-XIII wieku. T. 1. Petersburg, 2009.

Aleksander Newski jest kluczową postacią w historii Rosji: zwycięzcą szwedzkich i niemieckich rycerzy, którzy powstrzymali krucjatę przeciwko Rusi, budowniczym rosyjskiego państwa narodowego z miastem Włodzimierz jako centrum, wybawcą rosyjskich wolnych - Nowogród Wielki i Psków, obrońca narodu rosyjskiego przed najazdami Hordy, twórca książąt wielkiej dynastii moskiewskiej itp.

Mówią o takich: bohaterze o tysiącu twarzy, człowieku wielu cnót i cnót, naznaczonym przez Boga. Nic dziwnego, że Rosyjska Cerkiew Prawosławna kanonizowała go w poczet świętych: najpierw lokalnie w klasztorze Narodzenia Pańskiego we Włodzimierzu, gdzie został pochowany jako pustelnik Aleksy (1263), z wypisanym na jego cześć Pobożnym Życiem (1280); następnie – także lokalnie – wraz z otwarciem relikwii przez świętego metropolitę Cypriana (1381), spisaniem „Cudu Zwycięstwa Dona”, jeszcze później – w katedrze – z ogólnorosyjską kanonizacją w Moskwie w 1547 r. , z napisem mnichów włodzimierskich „Słowa chwały dla błogosławionego Wielkiego Księcia Aleksandra, nawet Newskiego, nowego cudotwórcy, w nim i o jego cudach wyznanych.

Później, przez wieki, święty książę Aleksander Newski był wychwalany jako „Drugi Konstantyn” i „Nowy Włodzimierz”; poświęcano mu świątynie, ikonografowie malowali ikony. Z pióra starożytnych skrybów wyłonił się idealny obraz świętego księcia, syna pobożnych i szlachetnych rodziców, potomków Włodzimierza Monomacha.

Całe krótkie, pełne cierpienia życie księcia Aleksandra ma zaledwie 43 lata! - przykład bezinteresownej służby Ojczyźnie. Z jego imieniem związana jest rosyjska idea pokoju, wolności i sprawiedliwości. Mówią, że bohaterowie są stworzeni z woli Boga. Takim bohaterem był święty Aleksander Newski, u którego nie sposób oddzielić heroizmu od człowieczeństwa, anielskiego podobieństwa od służby człowiekowi, niebiańskiego od ziemskiego, wiecznego od doczesnego.

Historycy, z lekką ręką G.V. Wernadskiego, mówią o dwóch wyczynach Newskiego: po pierwsze, o ziemskim, militarnym wyczynie, ponieważ książę i jego towarzysze uratowali ziemię rosyjską od obcego zniewolenia, a po drugie, o wyczynie duchowym, ponieważ ziemski wojownik, dowodzony przez św. Zofii i Świętej Trójcy, bronił swojej ojczyzny, ludu i wiary prawosławnej: nie godził się na unię z Kościołem rzymskokatolickim, stanowczo bronił chrześcijan przed „brudami”, którzy założyli najokrutniejsze jarzmo w Rosji.

W najtrudniejszych warunkach podwójnego natarcia – z Zachodu i ze Wschodu – Wybór. To było książęce Wybór, do którego przygotowywał się stopniowo, całe życie, z całą książęcą i bezinteresowną służbą Rusi: w Nowogrodzie (pierwsze zasiadanie jako namiestnik w wieku ośmiu lat na stole nowogrodzkim; księciem nowogrodzkim jest nieprzerwanie od 1236 r. ), w Perejasławiu-Zaleskim (od 1237), w Kijowie (1249-1250), we Włodzimierzu i Suzdalu (1252-1263). Główną treścią jego posługi była książęca żałoba po Ziemi i Rodzinie. Jego pięć wypraw do Hordy i imperium mongolskiego było również książęcym żalem.

Tam, w obcym kraju, umiejętnie manewrując między różnymi grupami chanów i beków, mógł pić kumys z chanami Batu, Mongke, Sartak, Ulagchi, Berke i innymi, mógł odprawić rytuał przejścia między dwoma ogniskami, mógł pokłonić się na obraz chana, ale za to pozostał prawosławnym, rosyjskim, oddanym Rodzinie Rurykowiczów i ziemi rosyjskiej, troszczącym się o zbawienie ludzi, nie szczędząc „jego brzucha”. Dlatego kronikarz kościoła Hagia Sophia – Mądrości Bożej tak zapisał w swojej kronice o śmierci świętego księcia Aleksandra: „Daj, miłosierny Panie, aby w następnym wieku ujrzał Twoje oblicze i ciężko pracował dla Nowogród i za całą ziemię rosyjską!”

Życie ludzi jest beznadziejne i ciemne bez ich orędownika i zbawiciela, na którym polegali w trudnych chwilach i do którego wznosili modlitwę o pomoc. Święty książę Aleksander był takim orędownikiem, mocno polegającym na swoim Wybór. A Wybór ten opierał się na moralności przywódcy ludu, który głęboko odczuwał potrzebę najściślejszej odpowiedzialności wobec ludu.

Kiedy ostatnio przybył do Saray-Berke jesienią 1262 r., aby modlić się do narodu rosyjskiego z nieszczęścia, z poboru mongolskiego, wówczas „trzymając go w Berke, nie wpuszczając go do Rusi”. A książę Aleksander musiał wędrować po zimowych chatach, dając od czasu do czasu bogate dary chanowi, bagaturom i bekom. „I zimował u Tatarów i zachorował” – pisze kronikarz. Khan Berke odesłał chorego księcia do domu. Tylko książę nie dotarł do domu: zmarł w klasztorze Fiodorowskim w Gorodcu nad Wołgą 14 listopada 1263 r., Po przyjęciu przed śmiercią wielkiej tonsury - schematu - pod imieniem Aleksy.

Kiedy dowiedzieli się o tym we Włodzimierzu nad Klyazmą, żal ludzi nie znał granic. „Metropolitan Cyryl”, pisze autor „Życia Aleksandra Newskiego”, „mówi: „Moje dziecko, zrozum, że słońce ziemi Suzhdal już zaszło! Takiego księcia nie można znaleźć w ziemi Suzhdalst!” Księża i diakoni, Czarnorycy, biedni i bogaci, i cały lud mówi: „Już umieramy!” Tak więc śmierć świętego księcia Aleksandra była postrzegana przez wszystkich jako śmierć ziemi rosyjskiej, jako upadek nadziei na uzyskanie silnej państwowości na Rusi i jako upadek etniczno-państwowej idei Rusi. Stało się tak, ponieważ w samoświadomości narodu rosyjskiego od samego początku żyło marzenie o światłości i Świętej Rusi oraz o jasnym życiu Rosjan, wolnych i szczęśliwych. Sprawiedliwy przywódca - orędownik zbawia z woli Bożej Opatrzności, myśleli i dlatego mieli nadzieję na ich świętego księcia Aleksandra, silnego i chwalebnego w swoim Wybór.

Był czczony zarówno jako orędownik, jak i idealny książę, i jako niebiański patron, i jako przedstawiciel „dobrego korzenia szlachetnych rosyjskich autokratów”, a także jako założyciel dynastii moskiewskich wielkich książąt i carów , a przede wszystkim jako twórca alternatywnej polityki państwa moskiewskiego XIV-XVII w., której istotą było: miecz – na Zachód, świat – na Wschód. To była esencja WYBÓR ALEKSANDRA NOWEWSKIEGO, a jednocześnie jego ziemską kontynuacją Wybór. Konsekwencje tego Wybór odczuwalne były w kolejnych wiekach, a nawet do dnia dzisiejszego.

Święty Książę Aleksander Newski całym swoim prawym życiem zapisał swoim potomkom, a przede wszystkim najmłodszemu synowi Danielowi, swoją politykę, swoją Wybór, która została ucieleśniona w życiu i czynach wielkich książąt z rodu Iwana Kality. Ten Wybór poprowadził Rusi na Kulikowe pole (1380), a następnie do stania nad rzeką Ugra (1480), po czym spadło znienawidzone jarzmo tatarsko-mongolskie.

W XVII wieku za carów Romanowów, kiedy rozkwitł rosyjski absolutyzm, święty szlachetny wielki książę Aleksander Newski słusznie stał się symbolem i godłem państwowości narodowej, ucieleśnieniem rosyjskiej idei narodowej.

Dzięki geniuszowi Piotra Wielkiego statek rosyjskiej państwowości wpłynął na wody międzynarodowe. Wiele się zmieniło w kraju, który wkroczył na drogę europeizacji. Jednak „Idea Aleksandra Newskiego” została zaczerpnięta z przeszłości, rozbudowana, unowocześniona, aby przez długi czas służyła Imperium Rosyjskiemu jako godło państwowe i symbol nadziei na zbawienie.

Wszystko to było konsekwencją Wybór Aleksandra Newskiego, wykonanego przez niego za życia.

Naśladując swego krewniaka, św. Aleksandra Newskiego, Piotr Wielki prowadził dwudziestoletnią wojnę północną ze Szwedami o wybrzeże Bałtyku, dorzecze Newy i Ładogi, dawne dobra nowogrodzkie - i zwyciężył! Na odzyskanych ziemiach u ujścia Newy założył miasto Sankt Petersburg i nazwał je tak na cześć swego niebiańskiego patrona, najwyższego świętego apostoła Piotra. Aby wzmocnić miasto, założono także święty klasztor - klasztor Trójcy Aleksandra Newskiego u zbiegu Czarnej Rzeki z Newą (1710). Następnie Piotr Wielki postanowił przenieść relikwie świętego księcia z Włodzimierza do Petersburga. A stało się to 30 sierpnia 1724 r., w trzecią rocznicę zawarcia pokoju w Nystadt ze Szwecją. Relikwie te umieszczono w nowo konsekrowanym kościele św. Aleksandra Newskiego, znajdującym się na szczycie cerkwi Zwiastowania wspomnianego klasztoru. Od tego czasu święty Aleksander Newski jest trzecim patronem miasta po apostołach Piotrze i Pawle. Dzień 30 sierpnia (według nowego stylu 12 września) został ogłoszony dniem jego kościelnego upamiętnienia i wspaniałej uroczystości państwowej, która odbywała się corocznie od tego czasu aż do 1916 roku włącznie. Współpracownik cara Piotra, naczelny hieromnich floty i nadworny kaznodzieja Gawriil Bużyński napisał specjalne Życie i nabożeństwo do świętego księcia Aleksandra, które wkrótce zostały opublikowane w dużych ilościach. Zabroniono także malowania ikonicznego wizerunku świętego w dawny sposób: tylko w wojskowych i wielkoksiążęcych strojach z atrybutami najwyższej władzy, a nie w lalce zakonnej. Oznaczało to dalszą sekularyzację obrazu idealnego bohatera i jego podejście do świeckiej historii politycznej, ponieważ to właśnie według niego naśladowca II Newskiego i Morevarazskiego, Aleksander - Piotr Wielki, cesarz wszechrosyjski, zwrócił całe godne życie jego zwycięskiej ręki do rodzimych miast ze Svei, a poza tym wiele podbitych miast w ramach państwa „...

Cesarzowa Katarzyna I, zgodnie z rozkazem Piotra, ustanowiła w 1725 r. Order św. Aleksandra Newskiego, który nadawany był wybitnym dostojnikom wojskowym i cywilnym państwa za pracę dla dobra Rosji.

Uwiecznienie pamięci o Newskim Bohaterze widać we wszystkim w naszej Północnej Palmyrze: w monumentalnych budynkach Ławry Aleksandra Newskiego, w nazwach ulic i placów, w nazwach kościołów, w „Newskim Perspektywa”, która łączyła Ławrę z Admiralicją. Ten ostatni symbolizuje wieczność i nierozłączność chwalebnych czynów państwowych Aleksandra Newskiego i jego następcy Piotra Wielkiego, którzy otworzyli tu okno na Europę i twardo stanęli nad morzem. W tej metamorfozie, przez wieki cudownie przeobrażeni Wybór Aleksandra Newskiego.

Ale co wtedy, w XIII wieku, składało się z tego wspaniałego Wybór?

Przyjrzyjmy się w myślach historycznej ścieżce Rosji dla dwóch cywilizacji przed Aleksandrem Newskim. Była to pierwsza, wschodniosłowiańska, pogańska i druga, chrześcijańska cywilizacja Rusi Kijowskiej. Oceńmy ich jako wybór europejski, ponieważ przodkowie wschodnich Słowian, którzy utworzyli kultury archeologiczne Zarubinetów i częściowo Czerniachowska nad Dnieprem, Desną, Prypecią, południowym Bugiem, Dniestrem i innymi rzekami południowej Rusi, są Europejczykami. Są to Rosjanie, dumni przodkowie narodów rosyjskiego, ukraińskiego i białoruskiego. Na przełomie starej i nowej ery przybyli na Nizinę Wschodnioeuropejską (na zachód i południe od współczesnej Ukrainy) od strony Karpat, znad Wisły i utworzyli własne rolnicze wspólnoty plemienne (tzw. vervi). Pierwsze osady pojawiły się wraz z Kremlem w środku miasta. Tak zaczęła się Ruś – państwo miast, Gardariki, jak później nazwali je Normanowie. W ten sposób powstała pierwsza wschodniosłowiańska cywilizacja rolnicza, handlowa i rzemieślnicza wysoce utalentowanych robotników i rzemieślników posiadających wiedzę wedyjską. Początki państwowości wschodniosłowiańskiej wiążą się z dwiema formami: po pierwsze z ludową republiką veche (w Nowogrodzie i Pskowie), po drugie ze starostwem książęcym, które przekształciło się w panowanie feudalne, oparte na gminie miejskiej (książę Boż wśród Mrówki, IV w.; książę Kij i jego potomkowie w Kijowie, od V w.), a po trzecie, z feudalną książęcą władzą autorytarną, opartą na prawicy i drużynie (od 862 r. w Nowogrodzie i od 882 r. ).

W drugiej cywilizacji wschodniosłowiańskiej cywilizacja Rusi Kijowskiej (882-1240) - po rozkwicie i potężnym wzroście państwowości i kultury za Chrzciciela Rosji Równego Apostołom Świętego Księcia Włodzimierza I Światosławicza i za jego syna Wielkiego Książę Jarosław Mądry - rozpoczął (szczególnie intensywnie po 1132 r.) rozpad jednego państwa na poszczególne księstwa.

W tym samym czasie na północnym wschodzie Rusi, na styku Wołgi i Oki, dzięki staraniom najmłodszego syna Włodzimierza Monomacha, Jurija Dołgorukiego (lata życia ok. 1095-1157), silny Włodzimierz -powstało księstwo suzdalskie, w którym panowały tendencje ku dobrobytowi gospodarczemu i kulturalnemu. Polityczne centrum Rusi przeniosło się w połowie XII wieku do Włodzimierza, Suzdala i Rostowa. Za syna Jurija Dołgorukiego, wielkiego księcia Włodzimierza Andrieja Bogolubskiego (lata panowania 1157-1174), zmieniła się struktura władzy książęcej w porównaniu z władzą kijowską. Po całkowitym zerwaniu więzi ze wspólnotą i veche stała się wyłącznie autorytarna, prekursorem autokracji moskiewskiej. Pierwsi szlachcice usługowi pojawili się spośród wojowników i bojarów Wielkiego Księcia Włodzimierza, podporządkowanych tylko swojemu panu, a miejscowi bojarzy z trzech głównych miast książęcych rywalizowali ze sobą. Ten sam trend nasilił się i rozwinął za wielkiego księcia Włodzimierza Wsiewołoda III Jurjewicza Wielkiego (lata panowania 1176-1212) i za jego synów, wśród których był książę Perejasławski Jarosław, ojciec Aleksandra Newskiego.

Jednocześnie poszczególne księstwa Rusi Kijowskiej kontynuowały swój rozwój polityczny w stanie dobrobytu gospodarczego i kulturalnego, pozostając w ramach starego Europejski wybór ścieżki, oryginał dla wszystkich wschodnich Słowian. Międzynarodowe stosunki europejskie dynastii książąt Rurykowiczów w tym czasie były bardzo intensywne i potwierdzały je Wybór. Przed najazdem tatarsko-mongolskim kwitł handel Rusi z Zachodem, utrzymując jednocześnie handel ze Wschodem, który przeżył gwałtowny wzrost po zniszczeniu Chazaru Chazarskiego (966). Ówczesna Ruś znacznie przewyższała swoim bogactwem wiele ludów Europy. Były legendy o „złoto Rusi” (na przykład we francuskiej epopei). Koczownicy tureccy ze stepów azjatyckich i południowo-rosyjskich oraz agresja krzyżowców (XI - początek XIII w.) zadały ciosy lewantyńskiemu handlowi Rusi ze Wschodem, który mimowolnie wzmocnił Europejski wybór władcy Rusi.

Kiedy książę Aleksander Jarosławicz rozpoczynał swoją drogę książęcej służby Rusi w Nowogrodzie i Perejasławiu-Zaleskim, zachowywał się w Nowogrodzie jak autorytarny książę, który nie przestrzegał ani zasad wspólnotowych, ani postanowień Ruskiej Prawdy (1016) Jarosława Mądrego. Ten autorytaryzm został wzmocniony, gdy w 1252 roku został suwerennym wielkim księciem Włodzimierza i Suzdala. I zostałem przyjęty nowy wybór azjatycki Rusi po zwycięstwach nad Newą i nad jeziorem Peipsi, po pierwszej wyprawie w celach dyplomatycznych do Ordy (1246-1247).

Ten Wybór objawił się w 1252 r., kiedy papież Innocenty IV wysłał księcia Aleksandra Jarosławicza do Włodzimierza z Lyonu dwóch swoich kardynałów z propozycją wstąpienia wraz z jego ludem do Rzymsko-Apostolskiego Kościoła i wraz z braćmi Zakonu Krzyżackiego walczyć z Tatarami-Mongołami.

Święty książę Aleksander z dumą odrzucił tę propozycję. „Namyśliwszy się ze swoimi mędrcami, napisz do niego i powiedz: „Od Adama do potopu, od potopu do rozdzielenia języków… od pierwszej rady do siódmej – poznamy wszystkie te dobre rzeczy, ale nie przyjmiemy od was nauk” — mówi „Życie” Aleksandra Newskiego.

W późniejszych wydaniach Życia zachowało się także „Wyznanie wiary Świętego Księcia Aleksandra”, rozpoczynające się od słów: „Tutaj jest nasza wiara – Ojciec, Syn i Duch Święty, Trójca w jedności i jedność w Trójca Święta ..."

Wiara we wstawiennictwo Trójcy Świętej przebiega jak czerwona nić przez całe życie św. Aleksandra Newskiego. Pomoc Hagii Zofii i Trójcy Przenajświętszej przesądziła o zwycięstwach Aleksandra nad wrogami Rusi – ludem wiary rzymskiej i wiary „pogan”, czyli pogan. Wstawiennictwo Ducha Świętego przesądziło o pomyślności jego panowania i potędze rosyjskiej, prawosławnej, stojącej na progu nowej cywilizacji – Trzeciej, moskiewskiej. Ta cywilizacja poszła na łatwiznę nowy wybór.

Ten nowy wybór drogi azjatyckiej był z jednej strony wymuszony: nie było innego wyboru, ponieważ Ruś nie mogła wówczas walczyć z Tatarami-Mongołami. Z drugiej strony to Wybór została w pełni zrealizowana jako tymczasowa, bolesna, ale uzasadniona i ostatecznie korzystna. Wtedy święty książę Aleksander dał się poznać jako przenikliwy praktyk-konceptualista. Budując rosyjską państwowość na północnym-wschodzie Rusi z ośrodkiem we Włodzimierzu, a później w Moskwie, Wielcy Książęta systematycznie gromadzili siły Rusi, zdobywali doświadczenie w powolnej, ale konsekwentnej walce z azjatyckimi niewolnikami.

Tak więc Aleksander Newski stał się prekursorem i twórcą polityki wewnętrznej i zagranicznej wielkich książąt moskiewskich, co sprowadziło Rusię na Kulikowe pole. Wszystko to było wynikiem nowy wybór, odpowiadającą rosyjskiej idei sprawiedliwego i szczęśliwego królestwa światła-światła i Świętej Rusi. Na drożdżach tego Wybór jedność wielkiego księcia, a potem wzrasta władza królewska z ludem. Powstaje idealny prototyp Społecznej Monarchii Ludowej, który jednak nie przetrwał próby czasu i legł w gruzach w XVII wieku, w przededniu pojawienia się na proscenium rosyjskiego reformatora Piotra Wielkiego. walka polityczna. Ostatnia zmiana Wybór azjatycki do europejskiego.

Ta zmiana nie przeszła niezauważona, odczuwalna jest do dziś, „po Cesarstwie”.

Angielski historyk John Fennel w monografii „Kryzys średniowiecznej Rusi”. 1200-1304” postawił następujące pytania dotyczące istoty życia i twórczości Aleksandra Newskiego:

„Jakie wnioski można wyciągnąć z wszystkiego, co wiemy o Aleksandrze, jego życiu i panowaniu? Czy był wielkim bohaterem, obrońcą rosyjskich granic przed agresją Zachodu? Czy uratował Ruś przed Krzyżakami i szwedzkimi zdobywcami? Czy niezłomnie strzegł interesów prawosławia przed ingerencją papiestwa? Czy prowadzona przez niego polityka ustępstw uchroniła Ruś Północną przed całkowitą ruiną ze strony Tatarów? Czy jego samoupokorzenie, wręcz upokorzenie przed Tatarami w Złotej Ordzie, było podyktowane bezinteresowną chęcią ratowania Ojczyzny i zapewnienia jej trwałej przyszłości?

I sam sobie odpowiada: „Oczywiście nigdy nie poznamy prawdziwych odpowiedzi na te pytania”.

— Nie, dowiemy się! - odpowiadamy rodacy Wielkiego Księcia. Częściowo udzieliliśmy już odpowiedzi i będziemy mogli udzielić ich na inne pytania encyklopedycznej „Historii świętego prawowiernego Wielkiego Księcia Aleksandra Jarosławicza Newskiego”, która nie została jeszcze napisana.

Wydawać by się mogło, że wydarzenia historyczne w Rosji i burzliwy wiek XX wcale nie przyczyniły się do uduchowienia „Idei Aleksandra Newskiego” i urzeczywistnienia sprawiedliwości jego wymuszonej Wybór. Zapomnienie o pamięci historycznej dawniej i dziś było skutkiem nieduchowego stosunku do dziedzictwa przodków, do czego przyczyniła się wielka zdrada wobec Rosji. Dopiero na krótko przed wybuchem II wojny światowej został zapamiętany jako wielki rosyjski dowódca. Wszystko zaczęło się od patriotycznego filmu Eisensteina „Aleksander Newski”, od inspirującej kantaty Prokofiewa, od podekscytowanego wiersza Simonowa, od tryptyku Korina „Odchodząca Ruś”, od powieści Jugowa „Bojownicy”.

Dekretem Prezydium Rady Najwyższej ZSRR z dnia 29 lipca 1942 r. Ustanowiono Order Aleksandra Newskiego, który przyznano 41 685 oficerom Armii Radzieckiej podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej za osobistą odwagę, męstwo i męstwo, i umiejętne dowodzenie. Dopiero w 1990 roku 400 odznaczonych, którzy latem przybyli do Leningradu na obchody 750. rocznicy bitwy nad Newą, założyło przy Radzie Weteranów Leningradzkich klub Orderu Aleksandra Newskiego.

Czy to nie jest gwarancja nieśmiertelności bohatera Newskiego?

Dzisiejszą historyczną funkcją „Idei Aleksandra Newskiego” jest zjednoczenie wszystkich zdrowych sił narodu w imię Odrodzenia Rosji. Potrzebujemy dziś Aleksandry Newskiej, z mieczem iw zbroi, czyli takiej, jaką sam święty książę był za życia, bezinteresownym obrońcą ludu przed brakiem duchowości i nihilizmem, wyniesionym niekiedy do rangi zasady polityki państwowej.

Rosyjska historia odrodzi się – odrodzi się miasto nad Newą, a z nim Moskwa, Nowogród, Włodzimierz, Niżny Nowogród i inne nasze miasta tylko razem z Rosją, która wchłonęła wielkie dziedzictwo wszystkich Rosjan, którzy mieszkał na tej ziemi. Dzisiaj pamięć historyczna jest nie do pomyślenia bez św. Aleksandra Newskiego, jego idei, jego Wybór! Nie, kraj i naród nie zginą, jeśli pozostanie w nas choć jedna życiodajna cząstka jego wiecznej pamięci. Wszyscy pójdziemy za tobą, nasz święty i wierny Wielki Książę Aleksandrze Newski, nadzieja duchowego odrodzenia Rosji i jej chwały pradziadka!

Raduj się, stróżu bezpieczeństwa wszystkich północnych ziem Rosji! Raduj się organizatorze powszechnego pokoju za dni twoich! Raduj się, godna zaufania afirmacja miasta Pietrowa! Raduj się, nieoceniona ozdoba północnych stolic!

Mit, że „zwracając się” na Wschód, a nie na Zachód, książę Aleksander położył podwaliny pod przyszły szalejący w kraju despotyzm, jest dziennikarstwem bezpodstawnym.

Pytanie nr 3: „Historyczny wybór Aleksandra Newskiego na rzecz podporządkowania ziem rosyjskich Złotej Ordzie”

Aleksandrowi Jarosławiczowi często zarzuca się, że kieruje swoją broń tylko przeciwko Zachodowi. A Zachód nie stanowił wówczas zagrożenia dla Rosji, w przeciwieństwie do Hordy, której książę Aleksander używał wyłącznie „do wzmocnienia osobistej władzy”. zrobić ze średniowieczem. Trudno mówić o „zjednoczonym Zachodzie” w XIII wieku. Być może słuszniej byłoby mówić o świecie katolicyzmu, ale w całości był on bardzo pstrokaty, niejednorodny i fragmentaryczny. Rusi tak naprawdę zagrażał nie „Zachód”, ale Zakon Krzyżacki, a także najeźdźcy szwedzcy. I rozbili ich na terytorium Rosji, a nie w swoich domach w Niemczech czy Szwecji, więc zagrożenie z ich strony było całkiem realne. Mądrze jest widzieć w Krzyżakach sprzymierzeńca w stawianiu oporu Tatarom - byli bardziej zainteresowani nie problemem Hordy, ale zdobyciem Pskowa i przygranicznych regionów obwodu nowogrodzkiego.

Istnieje jeden mit: „zwracając się” na Wschód, a nie na Zachód, książę Aleksander położył podwaliny pod przyszły szalejący w kraju despotyzm. Jego kontakty z Mongołami uczyniły z Rusi potęgę azjatycką.

To jest całkowicie bezpodstawne dziennikarstwo. Wszyscy rosyjscy książęta skontaktowali się następnie z Hordą. Po 1240 r. mieli do wyboru: umrzeć i narazić Ruś na nową ruinę albo przeżyć i przygotować kraj do nowych bitew, a ostatecznie do wyzwolenia. Ktoś rzucił się na oślep do bitwy, ale 90 procent naszych książąt drugiej połowy XIII wieku wybrało inną drogę. I tutaj Aleksander Newski nie różni się niczym od zdecydowanej większości naszych władców tamtego okresu. Innymi słowy, samo sformułowanie pytania jest nieprawidłowe: Aleksander Newski nie dokonał żadnego „historycznego wyboru”. Działał zgodnie z sytuacją polityczną, którą dostał w gotowej formie.

Jeśli chodzi o „mocarstwo azjatyckie”, dziś istnieją różne punkty widzenia w tej sprawie. Prawda jest taka, że ​​Rus nigdy nim nie został. Nie była i nie jest ani częścią Europy, ani Azji, ani czymś w rodzaju mieszanki, gdzie Europejczycy i Azjaci przybierają różne proporcje w zależności od okoliczności. Ruś to kulturowa i polityczna esencja, zdecydowanie odmienna zarówno od Europy, jak i Azji.

W 1246 r., wracając na Ruś z wyprawy do Karakorum, do cesarza wielkiego imperium Mongołów, zmarł wielki książę Jarosław Wsiewołodowicz. Wtedy jego syn Aleksander musiał po raz pierwszy „jechać do Tatarów”. Jego męka nie zakończyła się wizytą w Batu. Musiałem jechać do Karakorum. Książę powrócił, według różnych świadectw, dopiero w 1249 lub nawet 1250 r., a „wielka radość zapanowała w Nowogrodzie”. Brat Andrei wrócił z nim.

Źródła po cichu przekazują nam echa walki o tron ​​wielkiego księcia, która wybuchła po śmierci Jarosława. Przez krótki czas w stolicy Włodzimierzu przetrzymywany był wujek Aleksandra Newskiego, książę Światosław Wsiewołodowicz. Następnie młodszy brat Aleksandra, Michaił Chorobrit, został wielkim księciem Włodzimierza. Potem inny młodszy brat - Andrei Yaroslavich. Nie doszedł do najwyższej władzy dzięki starszeństwu, omijając kilku kandydatów, którzy mieli więcej praw do tronu. Za jego rządów we Włodzimierzu Aleksander Jarosławicz, który otrzymał od Mongołów panowanie w Kijowie i Nowogrodzie, planował założyć interesy w odległym Kijowie. Ale panowały tam ruiny i dezercja, więc jego plany nie miały się spełnić. Ponadto w 1251 roku dopadła go ciężka choroba, na którą książę omal nie umarł. Wyzdrowiawszy udał się do Chana, aby szukać wielkiego panowania w całej Rusi. Po wysłuchaniu Aleksandra Jarosławicza Tatarzy wypuścili go „… z wielkim honorem, dając mu starszyznę we wszystkich swoich braciach”. W tym czasie młodszemu bratu udało się popełnić nieodwracalny błąd.
Andrei Yaroslavich nie wiedział, jak dogadać się z Hordą i odmówił służenia Chanowi. A to oznacza oddanie hołdu.

Zanim opowiem o tym, co wydarzyło się po tym jego kroku, należy zrobić ważną dygresję. Jarzmo mongolsko-tatarskie jest często postrzegane jako ciągły okres pokoju od inwazji Batu do bitwy na polu Kulikowo. Wcale tak nie jest. W 140-letniej przerwie między pierwszym wydarzeniem a drugim zmieściły się dziesiątki gwałtownych starć między Rosjanami a Hordą. A ile ciosów zadano Rusi, czasem bardziej miażdżących niż za czasów Batu! Każda nowa inwazja pozostawała w pamięci ludu w postaci kombinacji dwóch słów: „armia Nevryueva”, „armia Dyudeneva”, „armia Achmyłowa”, „armia Fedorczuka”… za każdym takim zwrotem - płonące miasta, tysiące Rosjanie zabili i wywieźli do obcego kraju.

Tak więc w 1252 r. Tumeny tatarskie pod dowództwem dowódcy Nevryuya upadły na Ruś Włodzimierza za nieposłuszeństwo i upór wielkiego księcia Andrieja Jarosławicza i jego brata Jarosława Jarosławicza. Pułki dwóch braci zostały pokonane w zaciętej bitwie pod Perejasławiem-Zaleskiem, a sam wielki książę uciekł do Szwecji, skąd wrócił zaledwie kilka lat później. Jarosław Jarosławicz był chroniony przez Ładogę, a następnie Psków. Zmarła jego żona i namiestnik Żydislav. Ziemia pogrążyła się w nowej ruinie: Horda ukradła wielu jeńców, odebrała chłopom bydło.
Kiedy Rusi wykrwawili się z „Nevryuev rati”, Aleksander Newski był w Ordzie i nie udzielał braciom żadnego wsparcia. W tamtych czasach nie było zjednoczonej Rusi. A bracia byli równymi, niezależnymi władcami na swoich ziemiach. Jeden z nich, który wcześniej postępował niesprawiedliwie wobec drugiego, nie mógł liczyć na jego pomoc w trudnych chwilach...

Historycy, wrogo nastawieni do Aleksandra Newskiego, zarzucali nawet księciu, że przyczynił się do wysłania karnej armii przeciwko jego młodszemu bratu. Jednak do dziś nikt nie przedstawił żadnych poważnych dowodów na korzyść tej hipotezy.
Po ucieczce Andrieja sam Aleksander Jarosławicz został Wielkim Księciem (1252). Panował przez ponad dziesięć lat, aż do śmierci.

Jedną ręką musiał walczyć z zachodnimi sąsiadami, drugą schlebiać Hordzie, odsuwając niebezpieczeństwo nowych najazdów i utrzymując młodszych książąt w posłuszeństwie.

Najtrudniejszym i, jak się teraz mówi, „niepopularnym” zadaniem jego panowania było zapewnienie odpowiedniego opodatkowania na rzecz Hordy. Tylko w ten sposób Aleksander Jarosławicz mógł uratować Ruś przed nowym „Nevryuev rati”. Ale to właśnie miasto, które zawdzięczało przede wszystkim jego sprawności wojskowej, najgorzej zareagowało na perspektywę oddania hołdu Hordzie.

Obejmując wielkie panowanie Włodzimierza, Aleksander Jarosławicz dał Nowogrodzianom młodego syna Wasilija. Wasilij uczciwie walczył o Nowogród z Litwą i wygrał. Ale veche wydalił Wasilija. Zamiast tego Nowogrodzcy wezwali swojego młodszego brata Aleksandra Jarosławicza - księcia Jarosława, który ukrywał się przed gniewem tatarskim w Pskowie. Oczywiście chcieli oddać władzę nad miastem w ręce dorosłego męża, a nie dziecka. Jarosław był o półtorej dekady starszy od Wasilija, miał doświadczenie w operacjach wojskowych, choć nieudanych. Wielki książę był zły: ostatnio młodszy brat brał udział w powstaniu przeciwko Hordzie, a jego obecne panowanie w obwodzie nowogrodzkim dla Tatarów jest jak czerwona płachta dla byka! Aleksander Jarosławicz pojawił się z pułkami, zmusił republikę veche do powrotu Wasilija i rozstania z Jarosławem. Zaaprobował także władzę w mieście swojego poplecznika, posadnika Mikhalki.
Rok 1257 przyniósł złe wieści: „Nizov” Rus (Ryazan, Vladimir, Suzdal, Murom itp.) Nadał Hordzie „liczbę”. Innymi słowy, umożliwili nam zbieranie informacji do celów podatkowych. Po nich przyszła kolej na Nowogród. Miejscowa ludność, nie zaznajomiona z koszmarem najazdów Hordy, nie podbita przez Tatarów mongolskich, nie mogąca znieść potęgi swoich przedstawicieli, Basków, była oburzona. Starożytni wolni nowogrodzcy nie dopuszczali myśli o takim upokorzeniu. Posadnik Michałko zaczął przekonywać mieszczan, ale ci nie chcieli go słuchać. Wierny sługa księcia Aleksandra, przypłacił życiem za próbę przekonania Nowogrodu do ogólnorosyjskiego porządku. Co więcej, sam książę Wasilij, młody książę postawiony na tym „stole” przez ojca, albo bał się poprzeć jego żądanie, albo współczuł Nowogrodzianom. Właśnie pojechał do Pskowa.

Następnie sam Aleksander Jarosławicz przeniósł się do Nowogrodu z „ambasadorami tatarskimi”. Nie raz uratował tę ziemię przed obcą potęgą. Ale teraz gniew księcia nie znał granic. Widział, jak Rusi ginęli pod tatarskimi mieczami, jak wielkie pułki w bitwach z potężną armią Hordy kładły się jak skośne uszy - nie raz, nie dwa, nie trzy. I on, jak nikt inny, zrozumiał: jeśli wolność Nowogrodu będzie dalej kwitnąć i pachnieć słodko, karna armia natychmiast przybędzie pod mury miasta. Ci śmiałkowie, którzy teraz są tak mili, by rozerwać sobie gardła na veche, z dala od śmiercionośnych mgł, upadną.
Po upokorzeniu Nowogrodu Aleksander Newski go uratował.

Musiałem zastosować zaciekłe środki „perswazji”. Wahający się, wątpiący książę Wasilij natychmiast udał się do regionu Włodzimierza, a ci, którzy udzielili mu rady, zapłacili okrutnie: „Jednemu odciąłeś nos, a drugiemu wyimasz oczy, który doprowadził Wasilija do zła”. Z Nowogródami, którzy widzieli siłę, książę zawarł pokój, dał im drugiego syna, Dmitrija, i otrzymał od nich dary dla chana.

Półtora roku później Aleksander Jarosławicz zmusił jednak dumnych vechevików do „podania liczby”. Grożono im: „Nawet jeśli nie ma liczb, to na ziemi Nizowskiego są już pułki”. A Nowogrodzie się poddali. Kiedy doszły do ​​nich tatarskie „cyfry”, miasto zapłonęło, to był nowy bunt. Ludzie „mniejsi” zdecydowali: „Umrzyjmy uczciwie za św. Zofię i za domy aniołów”. Ale miejscowi bojarzy byli nimi zmęczeni: szlachta lepiej rozumiała, jakie nieposłuszeństwo zagraża miastu. Cyfry otrzymały ochronę. „I częściej jeżdżą po ulicach, pisząc chrześcijańskie domy”. Więc Nowogród zamienił się w dopływ Hordy… Gorzko, niestety. Ale przede wszystkim miasto pozostało nienaruszone. Podżegacze Nowogrodu to znacznie smutniejszy scenariusz niż Nowogród, który zgodził się płacić tatarskie podatki.

Siły do ​​odparcia władz mongolskich gromadziły się stopniowo, pod pozorem bezwarunkowego poddania się chanom. Na początku lat 60. XIII wieku przyszedł czas na strajk próbny. W miastach Rusi Północno-Wschodniej szaleli poborcy podatków, mahometanie (Bucharianie lub ludy nadwołżańsko-bułgarskie), nazywani w źródłach „besermenami”. Ze swoich rekwizycji Rosjanie doświadczyli, jak podaje kronika, „gwałtownej omdlenia”. W Jarosławiu pewien poplecznik służył z przedstawicielem Hordy Kutlubiy - byłym mnichem Zosima (Izosima), który przeszedł na islam „pijak” i „bluźnierca”. Który szczególnie szalał wraz z jego panem. Jednak władza Hordy nad Rosją w tamtych latach zachwiała się: między chanami rozpoczęły się krwawe waśnie, które ciągnęły się przez kilka lat. Wtedy właśnie w 1262 roku wybuchło powstanie, które objęło od razu rozległy obszar. W Rostowie, Suzdalu, Włodzimierzu, Jarosławiu, Perejasławiu-Zaleskim i Ustiugu Wielkim „był veche”, a Bóg „włożył w serce gniew chłopów”. Poborcy podatkowi zostali zabici lub wypędzeni z miast, zginęli także Kutłubij i Zosima, a ciała Jarosławia „rzucono psem na pożarcie”, tj. rzucane, by nakarmić „psy i wrony”.

O poparciu powstańca Aleksandra Newskiego (jeśli nie o koordynacyjnej roli księcia) świadczy wzmianka w Kronice Ustyug, która donosi o wysłaniu listów w jego imieniu, „że Tatarzy pobili”. Przekazu tego nie ma w innych kronikach, dlatego historycy traktują go z dużą ostrożnością.

Po powstaniu wielki książę Aleksander udał się do Hordy „za chrześcijan z brudem… do pokonania”, błagając o pokój dla swojej ziemi. Czy to dzięki jego wysiłkom, czy też napiętej sytuacji w polityce zagranicznej lub spodziewając się poważnego oporu na Rusi, Złota Orda Khan Berke nie wysłał ekspedycji karnej. Według jednej wersji Berke był nawet zainteresowany wypędzeniem poborców podatkowych z rosyjskich miast, gdyż dochody z farm podatkowych nie trafiały bezpośrednio do niego, lecz do wielkiego chana w dalekiej Mongolii… Nie był jednak zadowolony z umocnienie jednego z rosyjskich książąt. Uznano to za nadmierną, z punktu widzenia Hordy, niezależność „ulusa”. Aleksander Jarosławicz był przez niego przetrzymywany przez długi czas. Książę zachorował, a może został otruty już w drodze powrotnej. 14 listopada 1263 r., zaakceptowawszy schemat, zakończył swoją ziemską wędrówkę w Gorodcu.
Czy widać w tym wszystkim „Historyczny wybór Aleksandra Newskiego na rzecz podporządkowania ziem rosyjskich Złotej Ordzie”? Moim zdaniem nie.

Materiał został przygotowany przez Centrum Analiz Politycznych na potrzeby serwisu TASS-Analytics

Połowa XIII wieku stała się jednym z najtrudniejszych okresów rosyjskiej państwowości. Najpierw Mongołowie najechali kraj, osłabiony konfliktami domowymi (kampania główna - 1237-1240, pierwsza bitwa - 1223). Jednocześnie w latach 1240-1242 Niemcy i Szwedzi postanowili wykorzystać sytuację. Ruś, zaatakowana z dwóch stron, nie miała zbyt wielu szans na przetrwanie, ale mimo to zdołała odeprzeć jeden z ataków. Imię Aleksandra Newskiego jest nierozerwalnie związane z tym wyczynem.

„Wojna stuletnia” Szwedów i Nowogródów

Po raz pierwszy wojska rosyjskie spotkały się z zachodnimi sąsiadami nie w 1242 czy nawet w 1240, ale znacznie wcześniej. Napięcie w stosunkach Nowogrodzian ze Szwedami zaczęło być odczuwalne od 988 r., kiedy to na Rusi przyjęto prawosławie. Pod koniec X wieku przybrał formę najazdów wojskowych, ale wtedy Jarosławowi Mądremu udało się powstrzymać konflikt w zarodku, a między sąsiadami panował pokój przez ponad sto lat (w każdym razie naukowcy mogli nie znaleźć źródeł przeciwnych). Tarcie wznowiono w pierwszej tercji XII wieku i okresowo trwało aż do dwóch słynnych bitew Aleksandra Newskiego.

Pierwsze potyczki nie miały jasnego charakteru religijnego: przeciwnicy byli zainteresowani górnictwem i ziemiami (w szczególności ziemią Izhora i Przesmykiem Karelskim). Status świętej wojny w konfrontacji rosyjsko-skandynawskiej pojawił się w latach 30. XIII wieku, kiedy papież Grzegorz IX wezwał do obrony Finlandii przed roszczeniami prawosławnych Rosjan. Tutaj do Szwedów dołączyli rycerze Zakonu Kawalerów Mieczowych i Duńczycy. Ale nawet bulla papieska z 1237 roku nie uchroniła krzyżowców przed przyziemnymi pobudkami, a mianowicie chęcią opanowania Newy, Maga i dróg wodnych w rejonie Jeziora Ładoga.

Podzielone zdanie

Ponadto opinie naukowców różnią się znacznie. W tradycyjnej wersji wojska szwedzkie wylądowały nad brzegami Newy w lipcu 1240 roku i zaczęły czekać na posiłki ze strony Niemców. Nie czekając, zostali pokonani przez wojska Aleksandra Newskiego, który z kolei został następnie pokonany przez przybyłych na ratunek rycerzy. To prawda, że ​​\u200b\u200brok później książę nowogrodzki również ich pokonał, zmuszając do wycofania się nad jezioro Peipus. Zwolennicy tej wersji uważają, że kampania przeciwko Rusi miała duże znaczenie dla połączonych wojsk niemiecko-skandynawskich: świadczy o tym fakt, że armia miała dwóch lub trzech biskupów na sześciu w Szwecji. W związku z tym zwycięstwa w tych bitwach są niezwykle ważne dla losów Rosji.

Inni historycy, jak Igor Danilewski, uważają, że znaczenie obu bitew jest przesadzone: albo w annałach tamtych czasów nie ma o nich wzmianki, albo podaje się bardzo mało informacji, które nie odpowiadają epickiemu duchowi bitwy (tzw. Novgorod Chronicle, na przykład, donosi o dwudziestu Rosjanach, którzy zginęli w bitwie nad Newą).

• Obraz Siergieja Prisekina „Kto przyjdzie do nas z mieczem, zginie od miecza”
• globallookpress.com

Zwolennicy wersji tradycyjnej argumentują, że znalezione źródła pisane o zdobyciu Kijowa przez Mongołów również się nie rozpowszechniły, chociaż wydarzenie to miało ogromne znaczenie dla historii kraju.

Ale sprzeczności między badaczami na tym się nie kończą. Następne pytanie brzmi: gdzie miała miejsce bitwa o lód? Faktem jest, że na przestrzeni wieków, które minęły od bitwy, wymienione w annałach nazwiska zniknęły, a ślady bitwy zaginęły gdzieś na dnie. Dokładne poszukiwania Uzmenów, Kruczego Kamienia i innych kronikarskich miejsc w okresie od połowy XIX do połowy XX wieku doprowadziły do ​​tego, że obecnie na mapie między jeziorem Peipsi a Pskowem znajduje się co najmniej sześć punktów, w których toczyła się bitwa mogło mieć miejsce. Najprawdopodobniej miejscem tym był odcinek Ciepłego Jeziora - wąskiej cieśniny łączącej dwa wspomniane duże zbiorniki wodne.

„I tnij zło…”

Jak wyglądała sama bitwa? W latach 1241-1242 Aleksander Newski wyparł Niemców z ziem rosyjskich, w szczególności z Pskowa (kwestia, w jaki sposób krzyżowcy tu trafili, jest również kontrowersyjna - na przykład Danilewski donosi, że mieszkańcy miasta sami ich nazywali). Rycerze wycofywali się przez długi czas, aż dotarli na lód jeziora Peipsi, gdzie postanowili podjąć walkę.

Kroniki rosyjskie, jak wspomniano powyżej, opisują przebieg bitwy w sposób zwięzły i dość abstrakcyjny, ale zachowały się również zapisy niemieckie. Zebrane razem świadectwa te dają wyraźny obraz tego, co się wydarzyło.

Rankiem 5 kwietnia wojska przygotowywały się do bitwy. Różne źródła podają bardzo różne dane co do ich liczebności: autor Historii sztuki militarnej Jewgienij Razin podaje, że po obu stronach było około 15 tys. (co jednak nie mówi wprost o liczebności wojsk). Niemieckie przekazy podają, że poległo 20 rycerzy, sześciu dostało się do niewoli (autorzy najemników prawdopodobnie nie wliczyli). Nawet jeśli przyjmiemy, że bitwa nie była epicka jak na współczesne standardy, należy pamiętać, że w XIII wieku liczby te nie były uważane za nieistotne: Zakon Kawalerów Mieczowych liczył ledwie więcej niż 100-150 rycerzy, a zatem strata 20 z nich uznano za poważną porażkę.

• Jedna z miniatur Front Chronicle
• globallookpress.com

Rycerze ustawili się w klin. Nie wiadomo na pewno, jak powstali Nowogrodzi, ale strzały zdecydowanie znajdowały się na czele. Najpierw zaatakowali Niemcy: ich miecze dosięgły już żołnierzy rosyjskich, ale stromy brzeg jeziora uniemożliwił odzianym w ciężkie zbroje rycerzom stawienie czoła wrogowi. A wojska rosyjskie poczuły się całkiem pewnie: otoczyły niezdarnych Niemców i zaczęły ściągać ich z siodeł. Dalszy rozwój wydarzeń każdy zna: lód pękł pod ciężarem rycerzy - ktoś utonął, ktoś uciekł.

Rosjanie ścigali Inflant przez ponad siedem kilometrów. W rezultacie niemieccy panowie feudalni poprosili Nowogrodzian o pokój i przez dziesięć lat tak naprawdę nie podejmowali nowych prób zdobycia Pskowa.

Wszyscy zgadzają się, że bitwa nad Newą i bitwa pod lodem miały szczególne znaczenie - nawet sceptyczni badacze. I to znaczenie polega na zachowaniu prawosławia. Nie jest jednak jasne, czy sam książę rzeczywiście dążył do tego celu, ale dzięki swoim zwycięstwom Ruś pozostała prawosławna, co w dużej mierze przesądziło o jej przyszłej drodze.