Jaki wiek to starożytny rzym. Krótka historia starożytnego Rzymu w datach dla uczniów

Raport na temat „Starożytny Rzym” opowie o kulturze i życiu w tym kraju. Raport „Starożytny Rzym” klasa 5 może zaprezentować na lekcji historii.

Raport „Starożytny Rzym”

Starożytny Rzym- potężna starożytna cywilizacja, która swoją nazwę wzięła od stolicy - Rzymu. Jego panowania rozciągały się od Anglii na północy po Etiopię na południu, od Iranu na wschodzie po Portugalię na zachodzie. Legenda nakazuje założenie Rzymu braciom Romulusowi i Remusowi.

Historia starożytnego Rzymu sięga 753 roku p.n.e. mi. i kończy się w 476 AD. mi.

W rozwoju kultury starożytnego Rzymu można wyróżnić następujące główne okresy:

1. Etruskowie VIII-II w. p.n.e. mi.
2. „królewski” VIII-VI wiek pne. mi.
3. Republika Rzymska 510-31 pne mi.
4. Cesarstwo Rzymskie 31 lat. pne mi. - 476 AD mi.

Co robili starożytni Rzymianie?

Rzym był pierwotnie małym miastem-państwem. Jego ludność składała się z trzech majątków:

• patrycjusze - rdzenni mieszkańcy, którzy zajmowali uprzywilejowaną pozycję w społeczeństwie;
• plebejusze - późniejsi osadnicy;
• niewolnicy zagraniczni – zostali schwytani w czasie wojen prowadzonych przez państwo rzymskie, a także własnych obywateli, którzy stali się niewolnikami za łamanie prawa.

Niewolnicy wykonywali prace domowe, ciężką pracę w rolnictwie, pracowali w kamieniołomach.
Patrycjusze przyjmowali służbę, rozmawiali z przyjaciółmi, studiowali prawo, sztukę wojskową, odwiedzali biblioteki i lokale rozrywkowe. Tylko oni mogli zajmować stanowiska rządowe i być dowódcami wojskowymi.
Plebejusze we wszystkich sferach życia byli zależni od patrycjuszy. Nie mogli rządzić państwem i dowodzić wojskami. Mieli do dyspozycji tylko małe działki. Plebejusze zajmowali się handlem, różnymi rzemiosłami – obróbką kamienia, skóry, metalu itp.

Całą pracę wykonywano w godzinach porannych. Po obiedzie mieszkańcy odpoczywali i zwiedzali łaźnie z wodami termalnymi. Szlachetni Rzymianie mogli chodzić do bibliotek, do teatru.

System polityczny starożytnego Rzymu

Cała XII-wieczna droga państwa rzymskiego składała się z kilku okresów. Początkowo była to monarchia elekcyjna, na czele której stał król. Król rządził państwem i pełnił obowiązki arcykapłana. Istniał też senat, w skład którego wchodziło 300 senatorów, wybieranych przez patrycjuszy spośród starszych. Początkowo w sejmikach ludowych uczestniczyli tylko patrycjusze, ale w późniejszym okresie prawa te uzyskali również plebejusze.

Po wypędzeniu ostatniego króla pod koniec VI wieku. BC, w Rzymie ustanowiono system republikański. Zamiast jednego monarchy wybierano rocznie 2 konsulów, którzy rządzili krajem wraz z Senatem. Jeśli Rzymowi groziło poważne niebezpieczeństwo, wyznaczano dyktatora o nieograniczonej władzy.
Stworzywszy silną, dobrze zorganizowaną armię, Rzym podbija cały Półwysep Apeniński, pokonuje swojego głównego rywala - Kargafen, podbija Grecję i inne państwa śródziemnomorskie. A do I wieku pne zamienia się w światową potęgę, której granice przebiegały przez trzy kontynenty - Europę, Azję i Afrykę.
System republikański nie mógł utrzymać porządku w zarośniętym państwie. Kilkadziesiąt najbogatszych rodzin zaczęło dominować w Senacie. Wyznaczali namiestników, którzy rządzili na podbitych terytoriach. Gubernatorzy bezwstydnie rabowali zarówno zwykłych ludzi, jak i bogatych prowincjuszy. W odpowiedzi na to rozpoczęły się powstania i wojny domowe, które trwały prawie sto lat. W końcu zwycięski władca został cesarzem, a państwo zyskało miano imperium.

Edukacja w starożytnym Rzymie

Głównym celem Rzymian było wychowanie silnego, zdrowego, pewnego siebie pokolenia.
Chłopcy z rodzin o niskich dochodach zostali nauczeni przez swoich ojców orania i siania, a także zostali wprowadzeni w różne rzemiosło.
Dziewczynki zostały przygotowane do roli żony, matki i gospodyni domu - uczono je gotować, szyć i inne kobiece zajęcia.

W Rzymie istniały trzy poziomy szkół:

• szkoły podstawowe, dał uczniom podstawowe umiejętności w zakresie czytania, pisania i matematyki.
• Szkoła gramatyki uczył chłopców w wieku od 12 do 16 lat. Nauczyciele takich szkół są bardziej wykształceni i zajmują dość wysoką pozycję w społeczeństwie. Dla tych szkół powstały specjalne podręczniki i antologie.
• Arystokraci starali się edukować swoje dzieci w szkoły retoryczne. Chłopców uczono nie tylko gramatyki i literatury, ale także muzyki, astronomii, historii i filozofii, medycyny, oratorium i szermierki.

Wszystkie szkoły były prywatne. Czesne w szkołach retorycznych było wysokie, więc uczyły się tam dzieci bogatych i szlachetnych Rzymian.

Dziedzictwo rzymskie

Starożytny Rzym pozostawił ludzkości wielkie dziedzictwo kulturowe i artystyczne: dzieła poetyckie, dzieła oratorskie, dzieła filozoficzne Lukrecjusza Cary. Prawo rzymskie, język łaciński - to dziedzictwo starożytnych Rzymian.

Rzymianie stworzyli wielowiekową architekturę. Jeden z wielkich budynków Koloseum. Ciężkie prace budowlane wykonało 12 000 niewolników z Judei. Wykorzystali nowy, stworzony przez siebie materiał budowlany – beton, nowe formy architektoniczne – kopułę i łuk. Koloseum zgromadziło ponad 50 000 widzów.

Kolejnym arcydziełem architektury jest? Panteon, tj. kompleks świątynny rzymskich bogów. Konstrukcja ta ma formę kopuły o wysokości około 43 m. Na szczycie kopuły znajdował się otwór o średnicy 9 m. Do hali wpadało przez niego światło słoneczne.

Rzymianie słusznie byli dumni z akweduktów – rur wodociągowych, którymi woda wpływała do miasta. Łączna długość akweduktów prowadzących do Rzymu to 350 km! Część z nich poszła do łaźni publicznych.

Aby wzmocnić swoją władzę, cesarze rzymscy szeroko stosowali różnorodne widowiska masowe. Cezar w 46 roku nakazał wykopać jezioro na Polu Marsowym, na którym zorganizowano bitwę między flotami syryjską i egipską. Wzięło w nim udział 2000 wioślarzy i 1000 żeglarzy. A cesarz Klaudiusz zorganizował bitwę flot Sycylii i Rodos na jeziorze Futsin z udziałem 19 000 ludzi. Spektakle te imponowały rozmachem i przepychem, przekonując publiczność o potędze władców Rzymu.

Dlaczego upadło Cesarstwo Rzymskie? Naukowcy uważają, że potęga państwowa i militarna Rzymian nie była w stanie zarządzać tak ogromnym imperium.

Rzym stworzył własną cywilizację opartą na specjalnym systemie wartości

W kwestii niezależności cywilizacji rzymskiej

Kwestia, czy można mówić o istnieniu niezależnej cywilizacji rzymskiej, była wielokrotnie dyskutowana w nauce. Tak znani kulturolodzy, jak O. Spengler, A. Toynbee, wyodrębniając antyczną kulturę lub całą cywilizację, negowali niezależne znaczenie Rzymu, uważali, że cała epoka rzymska była etapem kryzysowym starożytnej cywilizacji. Kiedy jego zdolność do duchowej kreatywności zanika, pozostają tylko możliwości kreatywności w dziedzinie państwowości (tworzenie Cesarstwa Rzymskiego) i technologii. Wszystko, co robiono w nauce, filozofii, historiografii, poezji, sztuce podczas długich wieków rzymskiej dominacji na Morzu Śródziemnym, zostało zapożyczone od Greków, prymitywizowane i zredukowane do poziomu dostępnego dla masowej świadomości, który nigdy nie wzniósł się na wyżyny twórcy kultury helleńskiej.

Inni badacze (S. L. Utchenko zrobił wiele w tym kierunku w historiografii sowieckiej), wręcz przeciwnie, uważają, że Rzym stworzył własną oryginalną cywilizację, opartą na specjalnym systemie wartości, który rozwinął się w rzymskiej społeczności obywatelskiej w związku z osobliwościami jego historycznego rozwoju. Do tych cech można zaliczyć ustanowienie demokratycznej formy rządów w wyniku walki między patrycjuszy i plebejuszy oraz zwycięstw tych ostatnich, a także niemal nieustanne wojny Rzymu, które zmieniły go z małego włoskiego miasteczka w stolicę ogromnego moc.

Cechy starożytnego Rzymu

Krater z czerwonymi figurami przedstawiający sceny z mitu Ifigenii w Taurydzie. Apulia (południowe Włochy). IV wiek PNE.

Pod wpływem tych czynników ukształtowała się ideologia, system wartości obywateli rzymskich. Decydował o tym przede wszystkim patriotyzm – idea szczególnego ludu wybranego przez Boga ludu rzymskiego i sam los przeznaczonych dla niego zwycięstw, Rzymu jako najwyższej wartości, obowiązku obywatela służenia mu z całej siły, nie szczędząc wysiłku i życia. Aby to zrobić, obywatel musiał mieć odwagę, niezłomność, uczciwość, lojalność, godność, umiar w stylu życia, umiejętność przestrzegania żelaznej dyscypliny na wojnie, prawo zatwierdzone przez zgromadzenie ludowe i zwyczaj ustanowiony przez „przodków” w czasie pokoju , aby uczcić bogów patronów ich rodzin, ich społeczności wiejskich i oczywiście Rzymu. Kiedy niewolnictwo zaczęło szerzyć się w Rzymie, osiągając najwyższy jak na starożytność rozwój, opozycja między niewolnikiem a urodzonym na wolności obywatelem zaczęła odgrywać znaczącą rolę w ideologii, dla której za wstyd zaczęto uważać być posądzonym o „niewolnicze występki”. (kłamstwo, nieuczciwość, pochlebstwo) czy też „zajęcia niewolnicze”, które obejmowały tu, inaczej niż w Grecji, nie tylko rzemiosło, ale także występowanie na scenie, komponowanie sztuk teatralnych, pracę rzeźbiarza i malarza.

Tylko polityka, wojna, rolnictwo, rozwój prawa - cywilnego i sakralnego, historiografia uznano za czyny godne Rzymianina, zwłaszcza szlacheckiego. Na tej podstawie ukształtowała się wczesna kultura Rzymu. Wpływy obce, przede wszystkim greckie, które od dawna przenikały przez greckie miasta południowych Włoch, a następnie bezpośrednio z Grecji i Azji Mniejszej, były postrzegane tylko o tyle, o ile nie były sprzeczne z rzymskim systemem wartości lub były przetwarzane zgodnie z nim. Z kolei Rzym, podporządkowując sobie kraje kultury hellenistycznej, miał na nie znaczący wpływ. Tak powstała synteza kultur greckich i rzymskich. Rzymianie opanowali grecką filozofię, formy i style greckiej literatury i sztuki, ale włożyli w nie własne treści, rozwinęli swoje idee i światopogląd w tych nowych formach.

A tubylcy z hellenistycznych i zhellenizowanych prowincji państwa rzymskiego postrzegali rzymską myśl polityczną, rzymską ideę o obowiązku obywatela, polityka, władcy, o znaczeniu prawa. Zbliżenie kultur rzymskich i greckich stało się szczególnie intensywne wraz z ustanowieniem imperium, kiedy teorie filozoficzne i polityczne, które rozwinęły się wśród poddanych królów hellenistycznych, zbliżyły się do Rzymian. Ta późnoantyczna kultura grecko-rzymska, w której oba składniki odgrywały równą rolę, rozprzestrzeniła się zarówno na wschodnią, jak i zachodnią część imperium. To ona stanowiła podstawę cywilizacji Bizancjum, państw słowiańskich Europy Zachodniej.

wczesny rzym

Mity i rzeczywistość

Do niedawna wczesna historia Rzymu znana była głównie z pism późnoantycznych autorów, a więc większości historyków XIX i pierwszej połowy XX wieku. uważał ją za niepoznawalną. Sukcesy archeologii i językoznawstwa w ostatnich dziesięcioleciach pozwoliły przezwyciężyć hiperkrytyczny stosunek do informacji starożytnych pisarzy i poszerzyć nasze rozumienie historii i kultury archaicznego Rzymu. Pokazali, że szereg legend zawartych w księgach tych autorów ma realne podstawy historyczne.

Według legendy po śmierci Troi potomek iliryjskiego króla Dardanusa, trojański bohater Eneasz z synem Ascaniuszem, przybył do Włoch, pokonał w wojnie plemiona italskie, poślubił córkę króla Latina Lavinia, założył miasto nazwane jej imieniem, a po jego śmierci zaliczane do bogów. Jego potomkowie Romulus i Remus założyli Rzym, a jego syn został protoplastą rodu Juliusów. Wykopaliska wykazały autentyczność wielu szczegółów tej pozornie fikcyjnej legendy.

Wpływy etruskie

Rozszerzono również informacje o środowisku etnokulturowym, w jakim powstał Rzym, o stopniu jego wpływu na kształtowanie się samej kultury rzymskiej. Wcześniej decydujący wpływ na Rzym przypisywano Etruskom, którzy zamieszkiwali dolinę Padu i część Kampanii z miastem Kapua. Rzeczywiście, ich wpływ na Rzym jest niezaprzeczalny. Umiejętni metalurdzy, stoczniowcy, kupcy i piraci, żeglowali po całym Morzu Śródziemnym, przyswajali tradycje różnych ludów, tworząc jednocześnie własną wysoką i niepowtarzalną kulturę. To od nich Rzymianie zapożyczyli architekturę świątyń z okładzinami, techniki rękodzieła, praktykę budowania miast, tajemne nauki kapłanów haruspeksów, którzy odgadywali z wątroby zwierząt ofiarnych, błysk pioruna i grzmot, a nawet zwyczaj świętowania zwycięstwa dowódców triumfem. Młodzi mężczyźni z rodzin szlacheckich zostali wysłani do Etrurii na studia, greckie kulty i mity przenikały do ​​Rzymu przez Etrurię.

wpływy greckie

Pelika czerwonofigurowa przedstawiająca Sąd Paryski. IV wiek PNE.

Jednak wpływy etruskie nie były jedyne i najwcześniejsze. Dość bliskie więzi między Włochami a Grecją zostały nawiązane od czasów mykeńskich, kiedy Achajowie założyli swoje kolonie na Półwyspie Apenińskim, które wzmocniły się w VIII wieku. PNE. W VIII-VI wieku. PNE. miasta południowych Włoch i częściowo Lacjum są już połączone z wieloma ośrodkami Grecji i Syrii.

W 508 pne Rzym zawarł porozumienie z Kartaginą, która posiadała własną placówkę handlową w mieście Pirgi (znaleziono tu dedykacyjny napis bogini Astarte w języku punickim i etruskim). Według legendy, kiedy Rzymianie w połowie V wieku. PNE. najpierw ustalili swoje prawo (tzw. prawo tablic XII), wysłali do Grecji komisję w celu zapoznania się z miejscowymi prawami. w 433 pne w związku z zarazą wysłali prośbę do wyroczni delfickiej i za jego radą ustanowili kult uzdrowiciela Apollina. Bardzo wcześnie zaczęli przyjmować niektóre greckie zwyczaje i rytuały religijne. Nie należy lekceważyć roli ogólnowłoskiego funduszu kulturalnego, który powstał jeszcze przed pojawieniem się Etrusków we Włoszech. Takim funduszem mogą być np. legendy o powstawaniu miast.

Legenda o założeniu Rzymu i panowaniu Romulusa

W najdrobniejszych szczegółach zachowany został mit o założeniu Rzymu: bliźniacy Romulus i Remus (według jednej wersji synowie niewolnika króla miasta Alba Longa Amulii i bóstwo ogniska domowego inna i bardziej pospolita, córka brata Numitora zdetronizowanego przez Amuliusza i boga Marsa) została na rozkaz Amuliusza wrzucona do kosza i wrzucona do Tybru. Ale kiedy woda opadła, wilczyca znalazła i ssała niemowlęta. Wychowani i wychowani przez pasterza Faustula i jego żonę Akkę Larenzię, dorośli i dowiedziawszy się o swoim pochodzeniu, przywrócili dziadka na tron ​​Alba Longi, a sami wraz z tłumem pasterzy, którzy do nich dołączyli, założyli Rzym w miejsce, w którym kiedyś je znaleziono. Romulus, który był pierwszym augurem, czyli kapłanem rozpoznającym wolę bogów po ucieczce ptaków, widział 12 latawców, które zapowiadały Rzymowi 12 wieków chwały. Po kłótni z Remusem zabił swojego brata i został pierwszym królem Rzymu.

Ponieważ sąsiedzi nie chcieli wydać swoich córek za sławetnych mieszkańców nowego miasta, Romulus zaprosił społeczność Sabinów na ucztę ku czci boga podziemnego spichlerza Consusa, Consualia, podczas której Rzymianie porwali Sabinki . Wojna, która rozpoczęła się z trzema miastami, z których przybyli uprowadzeni, na ich prośbę zakończyła się pokojem. Romulus dzielił władzę z królem Sabinów Tytusem Tacjuszem, a oba narody połączyły się w jedno - Kwirytów - ze wspólnymi kultami, kapłanami i obyczajami. Po śmierci Tytusa Tacjusza Romulus zaczął rządzić sam i to jemu tradycja przypisuje najważniejsze założenia w życiu nowego miasta:

• podział ludu na trzy plemiona, 30 kurii i każda kuria - na 10 klanów z obowiązkiem zaopatrzenia legionu w żołnierzy, liczącego 3 tys. piechoty i 300 jeźdźców,
• powołanie Senatu
• regulacja relacji między patronami a klientami,
• wprowadzenie praw podstawowych.

Według tradycji po 37 latach panowania Romulus nagle zniknął i pod imieniem Quirinus został zaliczony do bogów. Trudno powiedzieć, na ile prawdziwe wydarzenia znalazły odzwierciedlenie w historii Romulusa i Tytusa Tacjusza, ale znamienne, że do nas dotarły echa mitów o powstaniu innych włoskich miast, uderzająco podobnych do rzymskiego .

Etruski antefix przedstawiający głowę Gorgony Meduzy. IV wiek PNE.

Wraz z wpływem Etrusków i Greków kursywa stworzyła także własne tradycje w sztuce. Tak więc w Kampanii, gdzie Fortune czczono jako boginię-matkę, znaleziono statuetki kobiet z dziećmi; Samnici byli zdominowani przez Marsa i Herkulesa w postaci wojowników. W ceramice i jubilerstwie Włosi odnieśli znaczący sukces. Tak więc wczesna sztuka Rzymu wchłaniała różne wpływy: italski, etruski, grecki.

Archeologia o założeniu Rzymu

Nowe wykopaliska rzucają również światło na tak kontrowersyjną kwestię, jaką jest data samego powstania Rzymu. Według legendy został założony 21 kwietnia, w dniu święta bogini pasterskiej Palei, w 753 roku p.n.e. Rzeczywiście, pierwsze ślady osadnictwa na Palatynie datują archeolodzy z VIII wieku p.n.e. PNE. Mieszkańcy Lacjum, w tym przyszli Rzymianie, byli wówczas częścią unii plemion łacińskich, zjednoczonych kultem Jowisza Latiaris w Alba Long i Diany nad jeziorem. Nemi pod Arriciusem. Podobnie jak inne kursywy żyli w klanach, osiedlali się we wspólnotach terytorialnych - pagach, z których zjednoczenia powstał Rzym. Gminy długo zachowywały niezależność, ale stopniowo łączyły się ich ziemie publiczne, powstawały wspólne kulty i wspólne kolegia kapłańskie.

Struktura społeczna wczesnego Rzymu

Struktura życia w archaicznym Rzymie była prosta. Na czele stał wybierany król, który łączył funkcje arcykapłana, wodza, ustawodawcy i sędziego, pod którym składał się senat. Najważniejsze sprawy, w tym wybór cara, rozstrzygał sejm ludowy. Klan nadal odgrywał dużą rolę, ale nazwisko stało się główną jednostką społeczno-gospodarczą - całość majątku i ludzi pod władzą ojca: żony, synowie, wnuki z żonami, niezamężne córki, niewolnicy, klienci. Ojciec miał prawo do życia i śmierci członków rodziny, mógł ich sprzedawać, z wyjątkiem żony, i zarządzać ich pracą. Wszystko przez nich zdobyte należało do ojca, tylko on mógł wejść w stosunki umowne.

Był także arcykapłanem kultu rodu Larów - strażnikami domu, majątku, ziemi rodziny, strażnikami sprawiedliwości w stosunkach wewnątrzrodzinnych. Po śmierci ojca synowie odziedziczyli majątek i zostali pełnoprawnymi głowami rodzin. Zgodnie z tradycją Romulus rozdał głowom rodzin dwa jugery (0,5 hektara) ziemi, najwyraźniej stanowiącej działki gospodarstwa. Na gruntach publicznych każdy mógł zająć działkę, a po rozpoczęciu jej uprawy stał się jej właścicielem. Jeśli go nie uprawiał, ziemia wracała do ogólnego funduszu i każdy inny obywatel mógł ją zabrać. Ta zasada obowiązywała przez całą historię Rzymu.

Wierzenia religijne i mitologiczne starożytnych Rzymian

Idee mitologiczne i religijne tamtej epoki były proste. Tak więc dwulicowy bóg Janus był czczony jako stwórca świata, który powstał z chaosu, stwórca sklepienia niebios (na Forum wzniesiono podwójny łuk pokryty brązem), jako bóg pomnażający ludzkość. Sam król był uważany za jej kapłana. Szczególnie czczono ogień i wodę i nieprzypadkowo najstarszą formułą wyrzucenia człowieka ze wspólnoty była jego „ekskomunika z ognia i wody”, symbolizująca jedność wspólnot. Spośród najstarszych bogów, oprócz Jowisza, Marsa i Kwiryna, uhonorowano innych. Specjalne święta zostały poświęcone Saturnowi, bogu zbóż, bogini ziemi, która nosiła różne imiona (Tellus, Telumo, Ops), bóstwom zbóż, zbóż i owoców – Ceres, Liber, Pomona, Flora, Robigo, Palea ; świętując święto Palea, pasterze przeskakiwali ogniska i okadzali szare owce, aby oczyścić się z brudu.

Muzycy. Fresk z nekropolii etruskiej w Tarquinia. V wiek PNE.

Bóstwa leśne były faunami i sylwanami; woda - nimfy Kamena i prorokini Carmenta. Kuria i Pagi miały swoje własne kulty. Ogromne znaczenie w życiu Rzymian miały kampanie wojenne przeciwko sąsiadom w walce o ziemię i łupy. Rozpoczęły się w marcu, a zakończyły w październiku. Kapłani ceremonii wypowiedzieli wojnę i zawarli pokój. Na początku i na końcu kampanii składano w ofierze Marsowi konia, przeprowadzano rytualne oczyszczanie broni i fajek bitewnych oraz śpiewano hymny do Marsa.

Etruscy władcy Rzymu

W VI wieku. PNE. pod rządami trzech ostatnich królów rzymskich, którzy pochodzili z Etrurii, wielu Etrusków przeniosło się do Rzymu. Powstała tu nawet specjalna dzielnica etruska. Źródła przypisują królom etruskim prace melioracyjne, brukowanie ulic, budowanie mostów, cyrk, w którym odbywały się igrzyska ku czci bogów oraz świątynię Jowisza, Junony i Minerwy na Kapitolu. To właśnie do Kapitolu skierowano procesję triumfującego, gdzie przebrany w szaty etruskich królów złożył swój złoty wieniec u stóp Jowisza i złożył mu ofiary. Terytorium miasta powiększyło się, a populacja wzrosła tak bardzo, że Rzym mógł już wyposażyć 600 jeźdźców i 6 tysięcy piechoty, czyli dwa legiony, działające na wzór greckiej falangi. Rzym stał na czele Unii Łacińskiej, która obejmowała 47 wspólnot. Przeniesiono tu kult bogini Unii Łacińskiej Arritsian Diana, poświęcono jej świątynię na Awentynie.

Reformy Serwiusza Tulia

Najbardziej uderzającą postacią królów rzymskich był Serwiusz Tulliusz, czczony jako wielki reformator i dobroczyńca ludu. Serwiuszowi Tulliuszowi przypisuje się wprowadzenie kwalifikacji i organizację plemion terytorialnych. Spis podzielił obywateli na stany majątkowe, które tworzyły armię i sejmiki ludowe (centuriackie komisje). 18 wieków to jeźdźcy, najszlachetniejsi i najbogatsi, którzy walczyli konno, 80 to ludzie, których majątek pozwalał im na zakup ciężkiej broni. Potem nastąpiło 90 wieków z 4 klas majątkowych, które były lekko uzbrojone na wojnę. Do nich dodano 2 stulecia trębaczy i rzemieślników, a ostatnim były setki biednych „proletariuszy”, którzy nie wstępowali do wojska, ponieważ nie mogli kupić broni dla siebie.

W zgromadzeniu narodowym każda centuria miała jeden głos, decyzja zapadła, gdy głosowała za nią większość centurii. Uprawnienie to miało zapewnić, słowami Arystotelesa, równość „geometryczną” lub „proporcjonalną”: „suma” praw obywateli miała być równa „sumie” ich obowiązków. Im szlachetniejszy i bogatszy obywatel, tym bardziej musiał wydawać pieniądze na dobro wspólne. Sami Rzymianie ocenili reformę Serwiusza Tulliusza jako demokratyczną, ponieważ umożliwiła awans nienarodzonej osobie, która dzięki talentowi i pracy dorobiła się fortuny i przeszła do wyższej klasy majątkowej. Reforma ta osłabiła wpływy szlachty plemiennej. Jeszcze ważniejszy pod tym względem był podział terytorium Rzymu na plemiona – 4 miejskie i 16 wiejskie. W ten sposób organizacja plemienna ustąpiła miejsca organizacji terytorialnej. Gdy Rzym podbijał nowe ziemie, liczba plemion rosła, osiągając ostatecznie znaczącą liczbę - 35.

Działalność Serwiusza Tulliusza zyskała poparcie klas niższych, ale wzbudziła nienawiść senatorów – „ojców”, którzy zorganizowali spisek i go zabili. Jednak jego zięć i następca Tarkwiniusz, nazywany Dumnym, kontynuował politykę Serwiusza. Dążył do rozwoju rzemiosła, handlu i budownictwa, zapełniał Senat przedstawicielami mniej szlacheckich rodzin.

Ustanowienie Republiki i powstanie rzymskiej wspólnoty obywatelskiej

Fragment fresku z nekropolii etruskiej w Tarquinia. IV wiek PNE.

Obalenie Tarkwiniusza Dumnego i ustanowienie władzy arystokratów

W 510 p.n.e. (data tradycyjna) Tarkwiniusz został wygnany przez buntowników pod wodzą Juniusa Brutusa „gorliwych zwolenników wolności”, obrońców władzy senatu, a monarchię zastąpiła republika arystokratyczna. W tym czasie szczególnie nasilił się proces konstytuowania się stanów patrycjuszy i plebejuszy - arystokracji i ludu. Obalenie monarchii było triumfem patrycjuszy i doprowadziło do walki między stanami. Jedynie spośród patrycjuszy wybierano na roczną kadencję konsulów, którzy mieli najwyższą władzę - imperia - zarówno w czasie pokoju, jak i jako naczelni wodzowie w czasie wojny. Z patrycjuszy wybierano także asystentów konsulów - pretorów i kwestorów, dyktatorów, którym w szczególnych przypadkach przekazano władzę absolutną na sześć miesięcy. Tylko patrycjusze mogli być kapłanami, którzy wiedzieli, które dni kalendarza są uważane za odpowiednie do zwołania zgromadzenia ludowego; tylko oni znali kazuistykę postępowania sądowego, która uzależniała od nich zarówno zgromadzenie ludowe, jak i plebejuszy w sądzie.

Dominacja polityczna patrycjuszy umocniła ich pozycję ekonomiczną. Zajmowali dużą część ziemi publicznej, podczas gdy plebejusze, z powodu ciągłych wojen, nieurodzaju, utraty inwentarza żywego, ograniczenia handlu zagranicznego i krajowego oraz rzemiosła, zostali zrujnowani, a niewypłacalni dłużnicy zamienili się w niewolników lub sprzedali w niewolę w całej Tyber. Majątki zamieniły się w klasy wielkich właścicieli ziemskich, zależnych rolników i niewolników, powstało państwo, w którym władza polityczna była skoncentrowana w rękach klasy rządzącej. Procesowi temu towarzyszyła walka plebejuszy z patrycjuszami. Plebejusze domagali się podziału zdobytych ziem między siebie, a patrycjusze chcieli dodać je do ziem publicznych; plebejusze nalegali na zniesienie niewoli za długi i niewolnictwa za długi, starali się o dostęp do magistratu i kapłaństwa, podczas gdy patrycjusze uparcie trzymali się swoich przywilejów. Ta walka przeplatała się z ciągłymi wojnami Rzymu z sąsiadami. Patrycjusze nie mogli ignorować faktu, że plebejusze byli piechotą legionową, co zmuszało ich do zaspokojenia żądań mas plebejskich.

Pierwsza secesja plebejska

Kiedy w 494 pne. rozpoczęła się wojna ze społecznościami łacińskimi, plebejusze odmówili walki, wycofali się na Świętą Górę (tzw. pierwsza secesja plebejuszy) i zgodzili się na powrót dopiero wtedy, gdy otrzymali prawo wyboru spośród swoich trybunów trybunów ludowych - obrońcy plebsu. Trybunowie ludowi otrzymali prawo weta wobec nakazów sędziów (z wyjątkiem dyktatora), wzywania plebejuszy na zebrania, ochrony przed niesprawiedliwością każdego plebejuszy, który schronił się w ich domu. Osobowość trybuna była uważana za nienaruszalną; każdy, kto wkroczył na trybuna ludu, był przeklęty i każdy mógł go zabić. Pojednanie patrycjuszy i plebejuszy przyniosło ważne rezultaty: Rzymianie pokonali łacinników i przywrócili dominację Rzymu.

Przyjęcie „Praw XII Tablic”

Jednak walka patrycjuszy i plebejuszy trwała nadal. Centrum plebsu stanowiła świątynia Ceres, Liber i Libera – triada, jakby przeciwstawiająca się kapitolińskiej triadzie patrycjuszy. Plebejusze domagali się spisanych praw, które miałyby zająć się nadużyciami patrycjuszy. Udało im się doprowadzić do wyboru komisji decymwirów. Prawa spisane i zatwierdzone przez sejm ludowy („Prawa XII tablic”) stały się podstawą dalszego rozwoju prawa rzymskiego. W dużej mierze opierały się na prawie zwyczajowym, choć wprowadziły też wiele nowych rzeczy.

Taniec. Fresk z nekropolii etruskiej w Tarquinia. V wiek PNE.

Potwierdzono prawo do długu, ale na korzyść klientów wprowadzono artykuł, który przeklinał patrona, który oszukał klienta. Zabroniono nadawania komukolwiek osobistych przywilejów, które potwierdzały równość obywateli wobec prawa. Zgodnie ze specjalnym prawem terytorium społeczności rzymskiej miało pozostać tylko pod jej kontrolą. Zakazano przekazywania ziemi pod świątynie, co uniemożliwiało powstanie w Rzymie silnego gospodarczo, a co za tym idzie politycznie, kapłaństwa. Ustawy potwierdziły prawo obywateli do zajmowania opuszczonego terenu, którego właścicielem stali się po dwóch latach użytkowania. Ta zasada nie dotyczyła obcokrajowców: tylko obywatel rzymski mógł posiadać ziemię w Rzymie. Uregulowano także alienację majątku rodzinnego. Dziedziczenie przechodziło zwykle na synów, najbliższych krewnych lub krewnych płci męskiej.

Jeśli ktoś chciał sporządzić testament i pozbawić syna spadku, musiał to zostać zatwierdzone przez zgromadzenie ludowe. Wszystko to wskazuje na kontrolę społeczności nie tylko nad własnością publiczną, ale także nad własnością prywatną. Przez wieki w Rzymie wierzono, że obywatel, dla dobra wspólnego, powinien sumiennie uprawiać swoją ziemię (dobry rolnik był synonimem dobrego obywatela), zapewniać dzieci, dawać córkom posag, aby wychodziły za mąż i rodziły dla nowych obywateli dla dobra społeczeństwa. „Prawa XII tablic”, pod wpływem najbardziej konserwatywnych patrycjuszy, zakazywały zawierania małżeństw między patrycjuszy i plebejuszy, ale zakaz ten został zniesiony po nowej secesji plebsu. Aby osłabić walkę plebejuszy o ziemię, Rzym zaczął zakładać kolonie na podbitych ziemiach, rozdzielając tam działki między plebejuszy. W V wieku PNE. W IV wieku założono 10 kolonii. PNE. - 15. Kolonie podlegały prawu rzymskiemu lub łacińskiemu, ale ich mieszkańcy mogli nabyć obywatelstwo rzymskie przenosząc się do Rzymu. Kolonie stały się przewodnikami wpływów rzymskich.

Wojna z Galami i wzrost kwalifikacji

Udane wojny potwierdziły potęgę Rzymu w całym Lacjum i na południu Etrurii. Ale teraz stanął w obliczu nowego niebezpieczeństwa. Plemiona celtyckie wkraczają do północnych Włoch w 390 p.n.e. dotarł do Lacjum, pokonał Rzymian nad rzeką. Allii przeniósł się do Rzymu i zajął miasto, rabując majątek mieszkańców i paląc budynki. Tylko garnizon Kapitolu pod dowództwem Manliusza, zwany Kapitoliną, utrzymywał się przez siedem miesięcy, dopóki Galowie, dowiedziawszy się, że Wenecjanie zbliżają się do ich ziemi, nie odeszli, biorąc okup z Rzymu. Zwycięstwa rzymskie dały im dostęp do zboża i metali Etrurii, co umocniło ich pozycję. Według kwalifikacji z połowy IV wieku. PNE. było już 255 tysięcy obywateli rzymskich, którzy mogli wystawić 10 legionów. Sądząc po tym, że w 357 pne. wprowadzono podatek od wymuszenia (pozostawienie woli niewolników), ich liczba była znaczna i wykorzystywano je do różnych prac. Wyzwoleńcy stali się obywatelami rzymskimi, ale bez prawa piastowania magistratów i byli zobowiązani różnymi obowiązkami wobec byłego mistrza - patrona.

Apollo z Wei. Terakota. Etruria. VI wiek PNE.

Wojny włoskie i ekspansja terytorium Rzymu

Wojny wymusiły ustępstwa wobec plebsu. w 367 pne w związku z nowymi niepokojami przyjęto ustawę, zaproponowaną przez trybunów ludowych Gajusza Licyniusza i Lucjusza Sekscjusza. Według niego jeden konsul miał być wybrany spośród plebejuszy; sytuacja dłużników uległa złagodzeniu, zakazano zajmowania więcej niż 500 jugerów (125 ha) na gruntach publicznych, wypasu ponad 100 byków i 500 owiec. Zgodnie z prawem L. Genutiusa z 341 roku p.n.e. obaj konsulowie mogli już być wybierani spośród plebejuszy.

Cała druga połowa IV w. PNE. był okupowany przez wojny Rzymian z plemionami Lucanian i Samnitów, które zdobyły Kapuę.

Pod koniec IV wieku. PNE. Rzym we Włoszech posiadał terytorium o powierzchni 20 tysięcy metrów kwadratowych. km, co pozwoliło zakładać coraz więcej kolonii i powiększać armię chłopów gotowych do walki o nowe ziemie i łupy. Gotowość bojowa armii rzymskiej sprawdziła się także w wojnie z królem Epiru Pyrrusem, który został wezwany na pomoc greckim miastom południowych Włoch. W kolejnych latach Rzymianie zdobyli wszystkie miasta Magna Graecia. Mimo przyznania im pewnej autonomii byli zobowiązani do dostarczania Rzymowi okrętów wojennych. Ostatecznie podbili Samnici i Etruskowie.

Rzym stał się niekwestionowanym szefem federacji miast i plemion italskich. Stopniowo włoskie miasta przyjęły strukturę rzymską, opanowały język i podążały za nowymi kultami. Ale Rzymianie dostrzegali także kulty zwyciężonych, zgodnie ze starożytnym zwyczajem ekokacii – zapraszania bóstwa wrogiego miasta, by przeszło na stronę Rzymian, obiecując zbudowanie dla niego świątyni.

Nowe zwycięstwa plebsu i ograniczenie władzy arystokratów”

Plebs wygrywał jedno zwycięstwo za drugim. w 326 pne prawo Petelii i Papiriusa zakazywało zniewolenia obywateli i niewoli za długi. Niewypłacalny dłużnik odpowiedział teraz swoim majątkiem. Jego osobowość pozostała nienaruszalna. Zabroniono poddawać obywateli rzymskich torturom i karom cielesnym. Na mocy prawa Publiusza Filona z 339 r. p.n.e., potwierdzonego prawem Kwintusa Hortensjusza z 287 r. p.n.e., decyzje podejmowane przez zgromadzenia plebsu (plebiscyty) uzyskały moc prawną. Komitiacie stuletnie zostały wyparte przez zgromadzenia plemienne (comitia dopływowe), w których nie było różnic w kwalifikacjach. Prawo 311 pne dał ludowi prawo wyboru 16 z 24 trybunów wojskowych. Według plebiscytu Ogulniev (300 rpne) plebejusze otrzymali dostęp do kolegiów kapłańskich, stanowisko elekcyjnego szefa kolegium papieskiego objął wielki papież, który nadzorował administrowanie kultami publicznymi i prywatnymi.

Przekształcenie Rzymu we wspólnotę obywatelską

W wyniku zwycięstw plebsu Rzym do początku III wieku. PNE. przekształcone w społeczeństwo obywatelskie. Było to najważniejsze wydarzenie historyczne, które przesądziło o dalszych dziejach Rzymu. Głównymi cechami rzymskiej wspólnoty obywatelskiej było połączenie zbiorowej i prywatnej własności ziemi w obecności najwyższej własności wspólnoty, związek między pojęciami „obywatel”, „wojownik” i „rolnik”, równość polityczna i ustawowych praw obywateli, władzy zgromadzenia ludowego we wszystkich najistotniejszych sprawach dotyczących zbiorowości obywateli i obywatela indywidualnego, przestrzegania zasady „równości geometrycznej” - praca każdego dla dobra wspólnego, rozumianego jako dobro każdego obywatela”. Znacznie ograniczono możliwości wyzysku współobywateli jako pracowników niesamodzielnych, a tym bardziej jako niewolników. Przyspieszyło to przemianę cudzoziemców w niewolników. Niewolnicy zostali podzieleni na oddzielne rodziny, gdzie panowie ich pilnowali; zwolniono klientów, teraz równych obywateli i właścicieli gruntów. Działania te utrudniały proces ukonstytuowania się klas wielkich posiadaczy ziemskich i rolników zależnych oraz ukształtowanie silnego aparatu państwowego.

Armia składająca się z obywateli służyła jedynie do tłumienia oporu z zewnątrz; nie było policji i prokuratorów: postawienie obywatela przed sądem było prywatną sprawą powoda, który sam musiał zapewnić stawiennictwo oskarżonego i świadków w sądzie oraz wykonanie wyroku. Kary przewidziane przez „Prawa XII tablic” były stopniowo zastępowane grzywnami lub wygnaniem. Ponadto trybun ludowy mógł osobiście interweniować na każdym etapie procesu, zawetować i zwolnić oskarżonego. Żelazna dyscyplina panowała tylko w wojsku.

Religia

Religia odgrywała ważną rolę w życiu rzymskiej społeczności obywatelskiej. Domagała się przestrzegania ustalonych obrzędów, twierdząc, że nie należy podejmować żadnych interesów w życiu publicznym i prywatnym bez pytania woli bogów. Każdy obywatel był zobowiązany do uczestniczenia w uroczystościach swojej rodziny, sąsiedniej społeczności i ludności cywilnej. Ale w przeciwieństwie do wielu innych narodów Rzymianie nie wierzyli, że ich porządek społeczny jest uświęcony przez religię ani że bogowie wyznaczają standardy moralne i karzą za ich naruszenie. Najwyższą sankcją, najwyższym sędzią była aprobata lub potępienie współobywateli. Wzorem do naśladowania byli „przodkowie”, przede wszystkim przodkowie rodów szlacheckich, którzy dokonywali wyczynów na chwałę Rzymu.

Wyjście Rzymu z Włoch

Nowa era w historii Rzymu rozpoczęła się wraz z wojnami punickimi, kiedy Rzym wykroczył poza Włochy. Proces ten wyrażał nieuchronną tendencję do politycznego i gospodarczego zjednoczenia państw niewolniczych i rozległego świata plemiennego. Zaobserwowany trend podyktowany był koniecznością uzyskania dostępu do surowców (metali, produktów rolnych) oraz ułatwienia wymiany między regionami. Ponadto Rzym starał się wzmocnić swoją gospodarkę poprzez wyzysk plemion, przekształcając je z „zewnętrznych peryferii” w „wewnętrzne”.

Powstanie potęgi rzymskiej i kryzys republiki

Głowa Brutusa. Brązowy. III wiek PNE.

Pierwsza wojna punicka, zdobycie Sycylii, Sardynii, Korsyki

Ludy i plemiona, z którymi zetknął się Rzym, znajdowały się na różnych etapach rozwoju społeczno-gospodarczego, politycznego i kulturalnego. Wojna z Kartaginą (pierwsza wojna punicka - 264-241 pne) toczyła się głównie o dominację nad ziemiami Sycylii i dostęp do metali Hiszpanii. Trwało to ponad 20 lat i zakończyło się w 241 rpne. Rzymskie zwycięstwo nad flotą punicką pod dowództwem Hamilkara Barki. Część Sycylii przeszła pod panowanie Rzymian i stała się pierwszą zamorską prowincją rzymską, rządzoną przez rzymskiego namiestnika – dowódcę wojsk okupacyjnych, i był zobowiązany do płacenia Rzymowi dziesiątej części żniw oraz podatków od pastwisk. Greckie miasta Sycylii zostały uznane za wolne i nie płaciły podatków. Wkrótce Rzym zdobył Sardynię i Korsykę, które stały się drugą prowincją.

Straty Rzymian w tej wojnie były ogromne. Stracili łącznie 600 statków, liczba obywateli od 30 lat zmniejszyła się o 20 tysięcy osób. A jednak w 229 p.n.e. Rzymowi udało się wysłać 200 statków przeciwko iliryjskim piratom, zdobyć wyspę Kerkyra i zmusić miasta Apollonia i Epidamnus do uznania ich protektoratu. Przez 225-218 lat. PNE. Rzymianom udało się pokonać plemiona liguryjskie i celtyckie w północnych Włoszech, utworzyć nową prowincję – Galię Przedalpejską i założyć tam kolonie, przydzielając ziemię najbiedniejszym obywatelom. W interesie plebsu w zgromadzeniu narodowym wprowadzono tajne głosowanie. Jednak mimo wewnętrznej demokratyzacji podstawą polityki zagranicznej Rzymu było poparcie arystokracji tych plemion i ludów, z którymi walczył. Zwycięstwa ułatwiło poparcie prorzymskiej szlachty, która często zdradzała interesy współobywateli.

II wojna punicka 218-201 PNE.

Tymczasem Kartagińczycy szukali zemsty. Syn Hamilkara Barki, jednego z najzdolniejszych generałów i dyplomatów starożytności, Hannibal, aktywnie przygotowywał się do wojny z Rzymem. Gromadził siły w Hiszpanii i liczył na sojusz z Galami i wszystkimi niezadowolonymi z rządów rzymskich we Włoszech i na Sycylii, a także sojusz z królem Macedonii Filipem V, obawiającym się wzmocnienia wpływów Rzymu na Adriatyku.

Punktem zwrotnym w historii Morza Śródziemnego i samego Rzymu była druga wojna punicka. Zademonstrowała zdolność Rzymian do odbudowy po najbardziej druzgocących porażkach. Zwycięstwa Hannibala, który najechał Włochy pod Ticino, Trebią, a zwłaszcza pod Kannami 2 sierpnia 216 p.n.e., gdzie padło 50 tysięcy wojsk rzymskich, przejście na jego stronę Kapui, Tarentu i innych miast południowych Włoch i Sycylii, klęska armia rzymska, wysłana do Hiszpanii, zdawała się czynić pozycję Rzymu beznadziejną.

Rzymianie zdołali jednak wyjść z tego zwycięsko, działając zarówno jako wprawni wojownicy (pod dowództwem Fabiusa Maximusa przeszli z otwartych bitew do taktyki małych potyczek i „spalonej ziemi”, wyczerpującej armię Hannibala), jak i dyplomatów. Zawarli sojusz miast Grecji przeciwko Macedonii i części królów iberyjskich przeciwko Kartagińczykom. Filip V został zmuszony do zawarcia z nimi pokoju. Miasta Włoch i Sycylii zostały stopniowo odbite. Młody, wyjątkowo utalentowany dowódca Publiusz Korneliusz Scypion (przyszły zwycięzca Hannibala, nazywany Afrykaninem), po wylądowaniu w Hiszpanii zajął Nową Kartaginę, uważaną za nie do zdobycia, i wypędził Kartagińczyków z Półwyspu Iberyjskiego. W 204 p.n.e. zabrał wojnę do Afryki, gdzie zawarł sojusz z królem Numidii, Masynissą. Przywołany z Włoch Hannibal spotkał się ze Scypionem w bitwie pod Zamą (jesień 202 pne), został pokonany i uciekł do króla Antiocha III. Kartagińczycy musieli zaakceptować pokój na dowolnych warunkach: przez 50 lat musieli zapłacić 600 mln denarów, rozdali słonie bojowe i flotę (poza 10 statkami), zabroniono im walki na własną rękę bez sankcji Rzymu.

Wyniki II wojny punickiej

Według współczesnych szacunków druga wojna punicka kosztowała Rzymian 200 milionów denarów, trzy razy więcej niż pierwsza. Podczas tej wojny, kiedy Rzymianie musieli utrzymywać 36 legionów i 150 statków, ceny bardzo wzrosły. 400 włoskich osad zostało zniszczonych, wiele ziem Lucanii i Apulii zamieniono na pastwiska. To prawda, że ​​teraz cała Sycylia i południe Hiszpanii z kopalniami srebra stały się rzymską prowincją. Rozpoczęły się brutalne represje wobec tych, którzy popierali Hannibala. Capua straciła status ziemi i miasta, 32 000 mieszkańców Tarentu zostało sprzedanych w niewolę, a 40 000 Ligurów zostało wysiedlonych w okolice Benewentu. Powstały nowe kolonie w północnych Włoszech, a ziemie lokalnych społeczności zostały włączone do rzymskich gruntów publicznych. Otrzymywali je za dzierżawę 1/10 zbóż i 1/5 upraw drzewnych oraz podatek od pastwisk. Koloniści otrzymywali od 5 do 50 jugerów, a w koloniach weteranów dowódcy przydzielono 100-140 jugerów. Geodezja, budowa dróg, mostów i miast odbywały się w całych Włoszech. Kolonizacja i przenoszenie ludności przyspieszyły romanizację Włoch, rozprzestrzenianie się kultów rzymskich, języka, struktury miejskiej z Senatem i sędziami.

Zmiany w strukturze ekonomicznej społeczeństwa

Głowa mężczyzny. Brązowy. I wiek PNE.

Otworzyły się nowe źródła wzbogacania. Brak aparatu państwowego doprowadził do wprowadzenia systemu podatkowego gospodarowania z prowincji, dzierżawy z gruntów publicznych, rozwoju hiszpańskich kopalń srebra, w których zatrudniano 40 tys. niewolników przy pracach budowlanych. Ponieważ wszystko to wymagało inwestycji kapitałowych przekraczających możliwości pojedynczego podatnika, podatnicy i zleceniobiorcy tworzyli spółki, w skład których wchodzili ludzie ubodzy, otrzymujący dochody adekwatne do składek. Sądząc po słowach Polibiusza, prawie cały naród rzymski stanowił coś w rodzaju spółki akcyjnej do eksploatacji prowincji i samej Italii. Gospodarka rzymska zaczęła się szybko rozwijać. Bogaci nie tylko duzi, ale i średni przedsiębiorcy, którzy inwestowali pieniądze głównie w pozyskiwanie gruntów. Zamożni wykupywali majątki - wille w różnych częściach Włoch. Wzrost liczby ludności miejskiej stworzył rynek na produkty rolne. Pogoń za zyskiem stała się powszechna. Wzrosło zapotrzebowanie na pieniądze, co doprowadziło do rozwoju lichwy, która była dużym obciążeniem dla prowincji.

Rezultatem wspomnianych procesów było rozprzestrzenienie się po całych Włoszech willi średniej wielkości (100-250 jugerów) i dużych pastwisk.

• Pierwsi produkowali zboże, winogrona, oliwki, warzywa, owoce;
• drugi - mięso, mleko, wełna, przetwarzane przez miejskich rzemieślników.

Szybki wzrost liczby niewolników

Miasta wyspecjalizowały się w produkcji niektórych wyrobów rękodzielniczych. Potrzebna była dodatkowa siła robocza, rosła liczba niewolników. Od tego czasu, w całym Rzymie i Italii, niewolniczy sposób produkcji rozwijał się szybko, osiągając najwyższy rozkwit w starożytności. Niewolnicy i właściciele niewolników stają się głównymi antagonistycznymi klasami społeczeństwa rzymskiego.

Zmiany w rolnictwie

Willę z 10-15 niewolnikami opisał Cato w swoim traktacie o rolnictwie. Wszystko jest od niego ściśle regulowane: liczba i racja żywnościowa niewolników, stawki produkcyjne, obowiązki kierownika – widelec, warunki zatrudniania pracowników tymczasowych w złym czasie i do budowy, zalety zakupu inwentarza w danym mieście. Niektórzy historycy sądzili, że willa Cato była swego rodzaju odpowiednikiem przedsiębiorstwa kapitalistycznego, ale jego traktat wyraźnie pokazuje wyraźną różnicę między prostą produkcją towarową a kapitalistyczną. Stawiając sobie za cel nie przyspieszanie obrotu kapitału, nie rozszerzoną reprodukcję, ale gromadzenie, dobry właściciel powinien sprzedawać, a nie kupować, uczył Katon. Właściciel starał się wyprodukować wszystko na swoim majątku. Jest mało prawdopodobne, aby taka willa dawała dochody porównywalne z dochodami z handlu morskiego, rolnictwa, lichwy. Ale w porównaniu z drobną gospodarką chłopską willa niewolnicza miała wiele zalet. Prosta współpraca i podział pracy zwiększyły jej efektywność. Można było kupić najlepsze narzędzia - pługi, prasy do oliwek i winogron itp. Rozprzestrzenianie się willi przyczyniło się do rozwoju rolnictwa.

Pozycja niewolników

Niewolnictwo zaczęło przenikać do rzemiosła. Rosnąca rola niewolników w produkcji wpłynęła na ich pozycję. Zgodnie z prawem Akwilii byli oni utożsamiani z bydłem: za szkody wyrządzone przez niewolnika pan odpowiadał w taki sam sposób, jak za szkody wyrządzone czworonogom; za zbrodnie niewolnika, popełnione z rozkazu pana, pan był odpowiedzialny. Więzy rodzinne niewolników nie zostały uznane: niewolnik mógł mieć konkubinę, ale nie żonę. Uważano, że nie ma ojca. Właściciel willi wspierał zdolność roboczą niewolników, a także pracę bydła, ale niewolnika nie uważano za osobę. W miastach sytuacja niewolników była nieco lepsza. Panowie czasami dawali im drobny majątek (peculium), pozwalali na wynajmowanie ich na boku; mogli nawet zaoszczędzić pieniądze na okup. Miejscy niewolnicy łatwiej komunikowali się z wolnymi, uczęszczali na spektakle, uczestniczyli w kolegiach plebejuszy, ale nawet tutaj niewolnicy byli pogardzani i na ogół pozostawali poza społeczeństwem.

Nowe podboje terytoriów przez Rzym

Korzyści z wojny z Kartaginą pchnęły Rzymian do dalszej ekspansji na wschód i zachód. Na wschodzie Rzymianie interweniowali w sprawy państw hellenistycznych. Zwabiwszy na swoją stronę Ilirów i miasta greckie, wojska rzymskie pod dowództwem Tytusa Quinctius Flamininus pokonały Filipa V w 197 p.n.e. Flaminin na Igrzyskach Isthmian ogłosił „wolność” greckim miastom, za co Grecy zaliczali go do bogów.

W 189 p.n.e. Antioch III został pokonany. W 148 pne, po stłumieniu powstania w Macedonii, Rzymianie zamienili ją w swoją prowincję. Dwa lata później M. Mummii zniszczył Korynt. Wolność zachowały tylko Ateny, Sparta i Delfy, reszta greckich miast podlegała gubernatorowi Macedonii. Wreszcie w tym samym roku 146, po krótkiej trzeciej wojnie punickiej, wnuk Scypiona Afrykańskiego, Scypion Emilianus, zniszczył Kartaginę, przeklinając ziemię tego odwiecznego rywala Rzymu. Wszystkie posiadłości Kartaginy stanowiły rzymską prowincję Afryki. Zgodnie z wolą przyjaciela Rzymu, pergamońskiego króla Attalosa III, Rzymianie otrzymali jego królestwo – prowincję Azji. Podboje z II wieku PNE. zrewolucjonizował życie Rzymu. Pomimo wydatków wojskowych napływ łupów i podatków był tak duży, że rząd przestał uciekać się do danin.

Nowe zmiany w społeczno-politycznej strukturze społeczeństwa

Fresk Willi Tajemnic w Pompejach. II poł. I w. PNE.

Zmienia się społeczno-polityczna struktura społeczeństwa. Wyróżnia się szlachta - krąg rodów szlacheckich, które przywłaszczały sobie monopole na magistrat; stopniowo tworzy się druga klasa uprzywilejowana, jeźdźcy. Należeli do niego ludzie bogaci i szlachetni. Niekiedy włączano tu także trybunów wojskowych, prominentnych obywateli włoskich miast, znanych mówców i prawników. Chociaż senatorowie i jeźdźcy należeli do tej samej klasy dużych właścicieli (często do tej samej rodziny szlacheckiej), zaczęła się między nimi rywalizacja o prawo do eksploatacji prowincji – możliwość grabienia ich jako rolników lub namiestników.

Jednocześnie wzrosło też zróżnicowanie wśród plebejuszy. Wiejski plebs, oderwany od swoich gospodarstw przez ciągłe wojny i cierpiący z powodu zajmowania ich działek, bankrutował, tracił ziemię, popadał w niewolę zadłużenia. Skuteczność bojowa armii została podważona, dyscyplina spadała. Plebs miejski, zajęty rzemiosłem, drobnym handlem, robotami budowlanymi, był mniej zainteresowany ziemią niż tanią żywnością, obniżaniem wysokich kosztów mieszkaniowych. Dla niego niezwykle ważne było wzmocnienie władzy sejmu ludowego i trybunów ludowych w celu ograniczenia władzy senatu i szlachty.

Zmiany w kulturze starożytnego Rzymu

W kulturze społeczeństwa rzymskiego nastąpiły wielkie zmiany. Skomplikowanie życia gospodarczego i politycznego stworzyło zapotrzebowanie na ludzi wykształconych, którzy mogliby zostać pomocnikami i agentami magistratu - wojewodów oraz prowadzić rozmnażane warsztaty rzemieślnicze. Potrzeby te zostały zaspokojone przez „importowanie” wykształconych greckich niewolników. Rozwinęły się i wzmocniły stosunki ze wszystkimi obszarami Morza Śródziemnego. Jednocześnie sprzeciw wobec Rzymu w podbitych krajach doprowadził do rozpowszechnienia się proroctw przepowiadających rychły upadek Rzymu i przejście Rzymian w niewolę. Grecy potajemnie gardzili Rzymianami, uważając ich za okrutnych barbarzyńców. Najbardziej dalekowzroczni politycy rzymscy, wśród których wiodącą rolę odgrywali Scypioni i ich świta („filhellenowie”), rozumieli, że taka reputacja podważała autorytet Rzymian.

Zaczęli studiować język grecki, literaturę, filozofię. Kupili wykształconych greckich niewolników (wiadomo np., że grecki gramatyk Daphnidus został kupiony za 700 000 sestercji, podczas gdy przeciętny niewolnik kosztował około 2 000), aby kształcić swoje dzieci. Wielu z tych niewolników uzyskało wówczas wolność, zasłynęli jako mówcy, gramatyki, pisarze, otwierali szkoły dla dzieci plebejuszy. Umiejętność czytania i pisania zaczęła się rozprzestrzeniać wśród ludzi, a nawet wśród niewolników. Bogaci wysyłali swoich synów do Aten, Efezu i innych miast Grecji i Azji Mniejszej, aby wysłuchali wykładów słynnych oratorów i filozofów. Niektórzy z nich przenieśli się do Rzymu, jak historyk Polibiusz, filozofowie Posidoniusz i Panecjusz, przyjaźnie nastawieni w kręgu Scypionów na czele „filhellenów”. Szlachta rzymska zaczęła pisać dla Greków, a po grecku historię Rzymu, aby udowodnić cnoty Rzymian, pokrewieństwo Rzymian z Trojanami, które sięga czasów Eneasza, a tym samym ze światem greckim. Bohaterom trojańskim i greckim przypisuje się założenie kilku włoskich miast. Z kolei pojednani z panowaniem Rzymu Grecy dowiedli wspólnoty greckich i rzymskich instytucji, kultów i obyczajów.

Historyk Polibiusz

Polibiusz zrobił wiele dla propagowania wielkiej misji Rzymu. Napisał „Historię światową”, a raczej historię wojen i zwycięstw rzymskich, nie tylko ze względu na cnoty rzymskie, ale także z ich doskonałego systemu politycznego, łączącego zalety monarchii (reprezentowanej przez sędziów), arystokracji (reprezentowanej przez senat) i demokrację (reprezentowaną przez zgromadzenie ludowe). Idealny ustrój polityczny jednoczący obywateli, przyznający każdemu należyte prawa z zachowaniem obowiązków, szacunek dla bogów, uczciwość, patriotyzm czynią Rzym według niego niezwyciężonym, jedynym zdolnym do stworzenia ogromnej potęgi i rządzenia nią dla własnej korzyści .

Myśli Polibiusza były odpowiedzią na niesłabnące zainteresowanie Greków kwestiami ustrojowymi i zwróciły ich uwagę. Dla Rzymian stanowiły one podstawę ich koncepcji politycznych. Wykształceni Rzymianie zapoznali się z greckimi szkołami filozoficznymi. Wraz z filozofią opanowano również naukę hellenistyczną. Według Polybiusa każdy dowódca wojskowy powinien znać astronomię, aby określić czas, długość dnia i nocy z konstelacji oraz być w stanie przewidzieć zaćmienia Słońca i Księżyca. Varro, w swoim traktacie agronomicznym, wskazując, która konstelacja powinna wzrosnąć przy takiej czy innej pracy, uważał, że nie tylko właściciel, ale także widelec powinien być w stanie określić wzrost konstelacji.

Kaplica

Pod wpływem Greków udoskonalono oratorium, co było niezbędne do wygrywania sporów na zgromadzeniach publicznych i sądach. Umiejętność przekonania zaangażowanej wiedzy z zakresu logiki i psychologii do wpływania na emocje słuchaczy. Zainteresowanie psychologią stało się jednym ze znaków rozpoznawczych kultury rzymskiej. Powstało prawo, które od czasów „Praw XII Tablic” stało się bardzo skomplikowane. Papieże opracowali i dopracowali szczegóły kultu i rytuału.

Fresk Willi Tajemnic. I wiek PNE.

kult bogów

W czasie drugiej wojny punickiej, po części po to, by zachęcić obywateli z nadzieją na pomoc bogów, składano śluby, ustanawiano gry; częściowo po to, by zbliżyć się do swoich greckich sojuszników, senat zaczął włączać do panteonu obcych bogów – Wenus Erucynę, nazwaną tak od jej słynnej świątyni na Górze Eryx na Sycylii, wielkiej matki bogów Kybele, czczonej w Pergamonie na Górze Ida , bóg uzdrawiania Eskulapa. Święto ku czci Saturna - Saturnalia - wzorowane było na greckich Kronii, przypominając złoty wiek obfitości i równości. Panowie leczyli swoich niewolników, którzy wraz z wolnymi brali udział w festynie karnawałowym. Gry Gladiator zyskiwały na popularności.

Przedstawienia teatralne

Spektakle sceniczne przebudowano na wzór grecki. W Rzymie pojawiła się cała plejada utalentowanych dramaturgów i poetów, głównie cudzoziemców, kozłów ofiarnych i zwykłych ludzi. Autorzy zwykle brali za wzór tragedie i komedie greckie. Z dużej ilości prac niestety doszły do ​​nas tylko fragmenty. To prawda, że ​​komedie Plauta i Terencjusza zachowały się w całości. Terencjusz (ok. 195-159 pne) był wyzwoleńcem, ale mimo to został przyjęty do kręgu Scypiona. Jego komedie, napisane wyrafinowanym językiem, wydawały się szerokiej publiczności nudne. Niezwykle popularne były komedie Plauta (ok. 254-184 pne) z klas niższych. Podobnie jak Terence brał za podstawę komedie greckie, wypełniając je wieloma szczegółami zaczerpniętymi z rzymskiego folkloru, życia codziennego, praktyki sądowej, bawiąc publiczność dowcipami. Głównym bohaterem komedii Plauta był sprytny, niewyczerpany niewolnik, który zwykle pomagał synowi właściciela oszukać skąpego ojca, wyłudzić od niego pieniądze. Każda postać komediowa miała występować w garniturze i peruce, które pasowały do ​​jego postaci. Występom towarzyszyła gra na flecie. Wystawiono też sztuki z życia rzymskiego – tzw. togatę, w przeciwieństwie do greckiego „paliat”. W „paliatach” niewolnik mógł być mądrzejszy od pana, w „togacie” – nie. Na włoskiej ziemi powstał „atellani” (od nazwy kampanijskiego miasta Atella) z zamaskowanymi postaciami: głupcem, żarłokiem, łobuzem, skąpcem.

Na wątki mitów greckich napisano wiele tragedii. Tradycja zachowała dla nas imię jednego z pierwszych tragików, pochodzącego z Tarentu, wyzwoleńca Liwiusza Andronika (ok. 284-204 pne), który również przetłumaczył Odyseję na łacinę. Znane są tragedie Enniusza, Pacuwii, Akcji itp. Rzymianie, czytając i słuchając ich dzieł, zapoznawali się z mitami greckimi, zaczęli utożsamiać swoich bogów z greckimi, uciekali się do krótkich aforyzmów zapożyczonych od greckich filozofów. Uczestnik pierwszej wojny punickiej, Nevius (ok. 270-200 pne) napisał epicki poemat o wojnie, zaczynając od wędrówek Eneasza. Twórczość rodaka z miasta Rudia Ennius była różnorodna. Napisał wiele tragedii, „Roczniki” – wierszem historię Rzymu, pełną patriotyzmu, przełożył „Świętą Kronikę” Euhemerusa, która dowodziła, że ​​bogowie to starożytni królowie i bohaterowie. Bliski „filhellenom” poeta Lucyliusz (ok. 180-102 p.n.e.) pisał satyry, wyśmiewając zamiłowanie do luksusu i pogoń za zyskiem.

Dla poznania kultury greckiej, nie tylko szlachty, ale i ludu, duże znaczenie miało nagromadzenie w Rzymie obrazów i posągów zaczerpniętych z greckich miast, które wystawiano na placach i w świątyniach i służyły jako wzory dla rzymskich mistrzów. Do Rzymu sprowadzano także księgi: na przykład Emiliusz Paweł przywiózł bibliotekę króla Perseusza. Poszerzył się horyzont kulturowy, Rzym zapoznał się z tradycjami innych narodów i zasymilował je.

Sprzeczności i rozłam w środowisku kulturowym

Jednak nie tylko w sferze społeczno-gospodarczej i politycznej, ale także w dziedzinie kultury rozpoczął się rozłam. W wyższych warstwach rosła pogarda dla zwykłych ludzi. Lucilius zdefiniował cnotę jako wiedzę dostępną tylko osobie wykształconej. Ta koncepcja, rozpoznana na górze, została wyrażona następującym aforyzmem: „Cnota to mądrość, ale plebs jej nie ma”.

Lucilius przekonywał, że aprobaty należy szukać tylko u ludzi wyrafinowanych i wykształconych, a nie od tłumu. Poeci i dramaturdzy, jako ludzie bez pełni praw, zabiegali o patronat u rodów szlacheckich, stawali się ich klientami, towarzyszyli swoim patronom w kampaniach i gloryfikowali ich zwycięstwa. Tak więc Scypionowi Afrykańskiemu przypisuje się pochodzenie od samego Jowisza. Enniusz dedykował mu wiersze, wyrażając entuzjastyczny podziw. Dowódcy rzymscy stali się patronami różnych miast i plemion na prowincji, poświęcono im świątynie, na ich cześć wyrzeźbiono inskrypcje. Wśród szlachty rosła arogancja i indywidualizm.

Wszystko to nie mogło nie wywołać reakcji zarówno wśród warstw wyższych, jak i plebsu. Opozycja uważała jedną z form walki za wymierzoną w kulturę helleńską. Na czele opozycji stanął Katon, jedna z nielicznych osób z pospólstwa, którym udało się awansować, zdobyć konsulat i stanowisko cenzora. Wśród plebejuszy cieszył się sławą nieugiętego fanatyka „obyczajów przodków”. Jego osobiste i polityczne spory ze Scypionami zostały uzupełnione walką z luksusem i próżnością. Aktywnie przeciwstawiał się opozycji własnego dobra do dobra publicznego. Cato i jego podobnie myślący ludzie byli szczególnie wrogo nastawieni do greckiej filozofii i retoryki. Wierzyli, że te nauki „skorumpują młodych mężczyzn”. Greccy filozofowie i retorycy byli wielokrotnie wyrzucani z Rzymu, ale te środki oczywiście nie mogły powstrzymać przenikania kultury hellenistycznej, podobnie jak nie mogły zatrzymać naturalnego procesu historycznego.

Cecha kultury Rzymu

Kultura sprowadzana do Rzymu z miast Grecji i Azji Mniejszej nie była już hellenistyczna, ukształtowana na gruncie polityki klasycznej, ale raczej hellenistyczna, ukształtowana w państwach rządzonych monarchią, która niszczyła charakterystyczny dla tej polityki zbiorowy, wspólnotowy światopogląd. Rzym, choć stał się głową rozległego państwa, nadal zachował cechy starożytnej wspólnoty obywatelskiej. Przynajmniej w świadomości większości jej obywateli wciąż istniały wartości uświęcone przez „rzymski mit”. I ani stoicka doktryna równości wszystkich ludzi nie mogła się z nimi zgodzić, gdyż Rzymianie nie uznawali ich równości nie tylko z niewolnikami, ale także z peregrynami, ani doktryna o obojętności na wszystko prócz cnoty i występku, jako obywatela rzymskiego nie mógł zaniedbywać losu Rzymu, a cnotę i występek określał nie osobisty osąd „mędrca”, ale opinia publiczna, odpowiadająca ustanowieniu „przodków”.

Tezy epikurejskiej o „życiu niepozornym”, z dala od życia publicznego, nie można było przyjąć, gdyż obowiązkiem Rzymianina było uczestniczenie w życiu społeczeństwa, jak przystało na obywatela, wojownika, ojca rodziny, zobowiązanego do powiększania jego bogactwo jako część bogactwa wszystkich obywateli. Sceptycyzm Nowej Akademii Platoników, która negowała kryteria prawdy i możliwość bycia czegoś pewnym, mógł podważyć wiarę w trwałe wartości. I dlatego nie bez powodu Katon wypędził z Rzymu platońskich karneadów, którzy wykazali się zdolnością do udowodnienia czegoś wręcz przeciwnego (wygłaszał mowę „za” i „przeciw” sprawiedliwości), a Senat zamykał niekiedy szkoły retoryczne, gdzie , jak wielu uważało, greccy retorzy uczyli młodych ludzi umiejętności udowadniania czegoś fałszywego, aby wypowiadając się w sądzie, uchronić przestępcę przed zasłużoną karą. Obce ówczesnej ideologii ludu był pitagoreizm z jego arystokratyzmem, złożonymi matematycznymi teoriami wszechświata dostępnymi tylko dla „wybranych”. Sprzeciw wobec wpływów hellenistycznych był zasadniczo sprzeciwem wspólnotowej, kolektywistycznej ideologii przeciwko etyce indywidualizmu. Ci ostatni jednak znaleźli sympatię do tych szlachciców, którzy, jak zwycięscy dowódcy, zajmowali szczególną pozycję, a w Rzymie czuli się skrępowani wąskimi i surowymi normami swoich „przodków”.

powstania niewolników

Sprzeczności między warstwami społecznymi zaostrzyły się jeszcze bardziej, gdy wraz ze wzrostem liczby niewolników i intensyfikacją ich wyzysku opór niewolników zaczął przybierać niebezpieczne formy. Kilka wybuchów niepokojów wśród nich miało miejsce w pierwszej połowie II wieku. PNE. W latach 80. pasterze zbuntowali się w Apulii, ale zostali stłumieni. Prawdziwym zagrożeniem dla właścicieli niewolników była epidemia, która rozpoczęła się w 138 p.n.e. powstanie niewolników na Sycylii. Właściciele ziemscy tej prowincji szczególnie okrutnie wykorzystywali niewolników, głównie z Syrii i Azji Mniejszej. Pod przywództwem syryjskiego Ewna zbuntowali się.

Eunus był uważany za proroka i został wybrany na króla pod imieniem Antiochus. Na czele kolejnego powstania stanął Cilician Cleon, który połączył siły z Evnusem. Ośrodkami powstania stały się miasta Enna i Tauromenium. Oddziały rebeliantów szybko się rozrastały, gdy dołączyli do nich chłopi. Wojska rzymskie wysłane przeciwko Evnusowi i Cleonowi zostały pokonane. Dopiero w 132 pne. udało im się zająć zbuntowane miasta, a potem za cenę zdrady.

Niewolnicy zbuntowali się na Delos na Chios w Attyce. Tylko z wielkim wysiłkiem władzom udało się stłumić protesty.

Reformy społeczne Gracchi

Rewolty niewolników i biedoty wiejskiej zagrażały stabilności Republiki Rzymskiej. Część szlachty zaczęła rozumieć potrzebę reform, które mogłyby ożywić armię chłopską i zmobilizować obywateli. Wśród nich był Tyberiusz Grakchus, szlachcic, wnuk Scypiona Afrykańskiego ze strony matki, uczeń greckiego filozofa Blossius, uczestnik wojen w Hiszpanii, gdzie był osobiście przekonany o opłakanym stanie armii rzymskiej. Wybrany na 133 pne trybuna ludowego zaproponował ustawę, zgodnie z którą na terenach publicznych można zajmować nie więcej niż 500 jugerów (plus kolejne 250 jugerów na dwóch dorosłych synów). Nadwyżki zostały skonfiskowane i rozprowadzone na działkach po 30 jugerów wśród biednych. W istocie projekt ustawy nie był sprzeczny z tradycją uznającą nadrzędną własność ziemi i prawo do dysponowania nią przez społeczność obywatelską. Ale napotkał opór wielkich właścicieli ziemskich reprezentowanych przez Senat.

Jednak sejm ludowy, w którym wzięło udział wielu chłopów, uchwalił ustawę i wybrał komisję do jej wdrożenia. Ale kiedy Tyberiusz wysunął swoją kandydaturę na trybuna ludowego na drugą kadencję, jego przeciwnicy zmobilizowali wszystkie swoje siły, oskarżając Grakchusa o zamiar zostania królem. W dniu głosowania jego wrogowie przyprowadzili swoich zwolenników i klientów. Sprawa zakończyła się prawdziwą masakrą. Tyberiusz i 300 jego obrońców zginęło.

W 124 pne. Gajusz Grakchus, brat Tyberiusza, został wybrany trybunem ludu. Próbował stworzyć szeroki front z różnych warstw społecznych, przeciwstawiając go Senatowi. Na korzyść plebsu miejskiego uchwalił tak zwane prawo frumentarne, aby obniżyć cenę pszenicy dla ubogich; nowy projekt budowy dróg miał dawać zarobki wykonawcom i pracownikom; na korzyść podatników i jeźdźców uchwalono ustawę o pobieraniu dziesięciny z nowej prowincji Azji io udziale jeźdźców w sądach. Chłopów musiało też zadowolić prawo, które ograniczało służbę wojskową do 17 lat, dostarczało broń na koszt państwa i rozszerzało prawo odwołania się do zgromadzenia ludowego na żołnierzy. Gajusz zaproponował także utworzenie kolonii w Kapui, Tarencie i Kartaginie, przydzielając kolonistom działki 200 jugerów.

W końcu wystąpił z propozycją nadania obywatelstwa sojusznikom. Ale to właśnie nie podobało się rzymskiemu plebsowi, który nie chciał dzielić się swoimi prawami i korzyściami z „cudzoziemcami” – kursywą. Opozycja rozpoczęła kampanię przeciwko Guyowi, oskarżając go o zaniedbanie klątwy nałożonej na ziemię Kartaginy. Na zebraniu ludowym doszło do starcia zwolenników i przeciwników Guya. Konsul Opimius, obdarzony nadzwyczajnymi uprawnieniami, poprowadził oddział wynajętych łuczników kreteńskich przeciwko Gracchanianom. Zginęło trzy tysiące zwolenników Guya, on sam kazał swojemu niewolnikowi zabić się.

Komisja, po przydzieleniu działek od 50 do 75 tysięcy rodzin, została rozwiązana i zgodnie z prawem z 111 pne. ziemia, zarówno otrzymana od komisji, jak i zajęta do tego czasu we Włoszech i na prowincjach, została uznana za prywatną, niezależnie od powierzchni majątku, to znaczy nie podlegającą czynszowi i nie podlegającą redystrybucji. Przetrwały przepisy frumentarne i sądowe, a zaangażowanie jeźdźców w sądach uczyniło z pozwów oręż w walce różnych grup.

Ale nie było już możliwe przywrócenie rzymskiej społeczności chłopów i wojowników, do której ostatecznie skierowane były wysiłki Gracchi.

Reformy Gajusza Mariusza, który podniósł armię i zniszczył społeczność obywatelską

Rozpoczęty w 111 pne. wojna z wnukiem Masynisy Jugurthy, który pretendował do tronu numidyjskiego, pokazała, jak daleko zaszedł rozkład armii rzymskiej i jej dowództwa. Podczas tej wojny do głosu doszli Marius i Sulla, którzy odegrali ogromną rolę w losach Republiki Rzymskiej. Guy Marius pochodził z małej wioski w pobliżu miasta Arpin i rozpoczął karierę wojskową pod auspicjami Caeciliusa Metellusa, którego klientem był jego ojciec. Pomoc Metellusa, osobista odwaga, a następnie małżeństwo z kobietą ze szlacheckiej rodziny Juliusza (siostry ojca Juliusza Cezara) – wszystko to pomogło Marii zrobić karierę, która dla zwykłego człowieka wydawała się niemożliwa. Przeszedłszy wszystkie magistratury, w 107 pne. mi. został wybrany konsulem (potem został wybrany konsulem jeszcze 7 razy) i przeprowadził reformę wojskową. Odtąd do wojska mógł wstąpić każdy, bez względu na kwalifikacje, dzięki czemu oprócz pensji i łupów wojskowych żołnierze, przechodząc na emeryturę po 20 latach służby, mieli przydział ziemi. Kwestia agrarna nabrała nowego koloru: biedni, którzy służyli w wojsku, walczyli o działki, a wojsko broniło swoich interesów znacznie skuteczniej niż zgromadzenie ludowe. W tym samym czasie weterani oczekiwali, że przydziały ziemi otrzymają od swego dowódcy, a nie od ludu rzymskiego. Więź między żołnierzami a społecznością cywilną słabła. Z drugiej strony ich zależność od dowódcy armii, który bronił ich interesów przed rządem, uległa pogłębieniu. Tradycyjny związek między pojęciami „wojownik” i „obywatel” został zerwany: teraz nie każdy obywatel musiał być wojownikiem. Wszystko to świadczyło o kryzysie Rzymu jako wspólnoty obywatelskiej. Jedyną prawdziwą potęgą była armia. Wcześniej skierowany na zewnątrz, reforma Maryi umożliwiła jej działanie w Rzymie.

Mariusz wprowadził do armii żelazną dyscyplinę i zmienił jej porządek, pokonał Jugurtę, który uciekł do króla Maurów Bokchusa. Kwestor Maria, potomek szlacheckiego rodu Korneliusza Sulli, został wysłany na negocjacje w sprawie ekstradycji Jugurty. Dokonał ekstradycji Jugurty, rozpoczynając w ten sposób zawrotną karierę. Armia Maryi przetrwała kolejną próbę honoru - wojnę z germańskimi plemionami Cymbrów i Krzyżaków, które najechały Galię i północną Italię, które zadały szereg klęsk Rzymianom, ale ostatecznie zostały pokonane przez Marię, która zajęła 150 tysiąc więźniów.

Powstanie dwóch obozów w społeczeństwie rzymskim – optymatów i ludu

W 101 pne Konsularny kolega Marii, Akwiliusz, stłumił nowe powstanie niewolników na Sycylii, które trwało trzy lata.

Podobnie jak to pierwsze, nowe powstanie na Sycylii doprowadziło do odrodzenia ruchu plebsu. W I wieku PNE. w życiu politycznym Rzymu istnieją dwa kierunki, zwane

• optymiści (analogicznie do greckiego określenia „aristoi” – najlepsi), bronili władzy senatu i szlachty
• lud (odpowiadający greckiemu pojęciu „przywódców ludu”) opowiedział się za agrarnymi i innymi prawami na rzecz plebsu, za wzmocnieniem władzy trybunów ludowych i zgromadzenia ludowego

Przemówienia ludności znalazły oddźwięk w różnych warstwach. Wśród plebsu ożyły legendy o rzymskich królach-miłośnikach ludu, a zwłaszcza o Serwiuszu Tulliuszu, który uwolnił lud od zależności; Fortuna zaczęła być szczególnie czczona, upokarzając wysokich rangą i wywyższając zwykłych ludzi, a Larę - gwarantów sprawiedliwości, obrońców małego człowieka i niewolników. W kwartalnikach poświęconych swojemu kultowi kolegia jednoczyli się plebejusze i niewolnicy.

Na przełomie II i I wieku. PNE. Marius był przywódcą ludu. Jego żądanie przyznania ziemi weteranom spotkało się z opozycją Senatu, która groziła unieważnieniem jego reformy wojskowej i podważeniem jego osobistego autorytetu. Wybuchły nowe niepokoje. Dzięki głosom weteranów w 100 pne. zgromadzenie ludowe uchwaliło ustawę ustanawiającą dla nich kolonie w Galii, Sycylii, Macedonii i Afryce. Ale udział Mariusza w tłumieniu niepokojów podkopał jego popularność i musiał udać się na emeryturę do Azji.

Wojna aliancka i uzyskanie obywatelstwa rzymskiego przez kursywę

Optimates chwilowo wygrali, ale napięta sytuacja trwała. Kursywa zaczęła domagać się obywatelstwa rzymskiego. Odrzuceni przez Senat, zbuntowali się. Rozpoczęła się tak zwana wojna aliancka, trwająca od 91 do 88 roku p.n.e. Biedne plemiona Włoch stanęły po stronie buntowników; Duzi właściciele ziemscy, obywatele kolonii i miast greckich pozostali lojalni wobec Rzymu. Rebelianci, obejmując kolonie, wymordowali Rzymian i miejscową szlachtę; Zwykli ludzie i wyzwoleni niewolnicy zostali zaciągnięci do ich armii, która liczyła już do 100 tysięcy ludzi. Rzym musiał uciekać się do zatrudniania oddziałów Hiszpanów, Galów, Numidyjczyków. Armia rzymska nie odniosła sukcesu, a Rzym musiał pójść na ustępstwa. W 89 p.n.e. całe Włochy na południe od Padu otrzymały obywatelstwo rzymskie.

Wszyscy mieszkańcy Włoch zostali teraz obywatelami rzymskimi, co oznaczało, że zgromadzenie ludowe Rzymu praktycznie straciło swoją rolę. Zanikł również związek między obywatelstwem w społeczności a prawem do posiadania ziemi na jej terytorium. Teraz każdy mieszkaniec Włoch mógł posiadać ziemię w dowolnym miejscu. Służba w legionach stała się dostępna dla nowych obywateli, za co otrzymywali ziemię, a wpływy naczelnych wodzów rozprzestrzeniły się po całych Włoszech. Jest całkowicie zromanizowana.

Pierwsza wojna z Mitrydates Eupator

Ale sytuacja na prowincji pozostała trudna. Rozpoczęła się wojna z królem Pontu Mitrydatesem Eupatorem. Zdobył prawie całe wybrzeże Morza Czarnego i znaczną część Azji. Mitrydates został przyjęty na prowincji jako wyzwoliciel. Na jego wezwanie mieszkańcy Azji Mniejszej w ciągu jednego dnia zabili 80 tys.

Pytanie, kto będzie dowodził w wojnie z Mitrydatesem, doprowadziło do wojny domowej w samym Rzymie. Senat chciał powierzyć dowództwo Sulli, który już dał się poznać jako utalentowany dowódca. Lud nominował Marię. Między zwolennikami i armiami wybuchła wojna, podczas której Rzym wielokrotnie przechodził z rąk do rąk, a za każdym razem zdobywaniu miasta towarzyszyły represje wobec przeciwników. Ostatecznie Sulla objął dowództwo w wojnie z Mitrydatesem, pokonał swoją armię, zwrócił utracone prowincje, zawarł pokój z Mitrydatesem, wrócił do Włoch i zdobył Rzym.

Odwet za Sulli

Mianowany dyktatorem publikował wykazy osób, które podlegały egzekucji, a ich majątek – proskrypcji. Ci, którzy zadenuncjowali proskrypcję ukrywania się, otrzymywali nagrodę, a niewolnicy wolność. Spośród 10 tysięcy takich niewolników uwolnionych przez Sullę (otrzymali imię Korneliusz) zorganizował swoją osobistą straż. Skonfiskowane mienie zostało sprzedane na licytacji zwolennikom Sulli (między nimi byli też Krassus i Pompejusz), którzy zgromadzili dla siebie ogromne fortuny. Zwolennicy Maryi (on sam już wtedy zginął) zostali straceni na Polu Marsowym, wiele miast zostało zniszczonych. 120 tysięcy weteranów Sulli otrzymało ziemie represjonowanych osób i miast. Liczba senatorów wzrosła z 300 do 600 kosztem Sullanów.

Władza trybunów ludowych była ograniczona, ale władza wojewodów stała się absolutna. Kolarze zostali wykluczeni z udziału w kortach. Sulla wprowadził sądy ratunkowe, które osądzały i karały poważne przestępstwa. Dyktatura Sulli była krokiem w kierunku stworzenia aparatu państwowego. Ale baza społeczna dyktatury Sulli była wąska: jeźdźcy, biznesmeni, plebejusze, właściciele ziemscy, którzy utracili majątki, i prowincjusze byli mu przeciwni. Według Cycerona nawet samo imię „Rzymianie” było znienawidzone na prowincjach. Wojna z Mitrydatesem pokazała, że ​​ludność prowincji była gotowa do buntu przy pierwszej nadarzającej się okazji.

To nie przypadek, że zaraz po śmierci Sulli w 79 roku p.n.e. zaczął się nowy zamęt. W Hiszpanii osiadł popularny wśród plemion hiszpańskich Marian Sertorius. Z armią składającą się z Hiszpanów i marianów, którzy do niego uciekli, Sertorius zadał Pompejuszowi serię porażek. Dopiero po zdradzieckim zabójstwie Sertoriusa jego armia została całkowicie pokonana. Ale w 73 pne. rozpoczęła się nowa wojna z Mitrydatesem. Dowódca armii rzymskiej L. Lucullus początkowo odniósł szereg zwycięstw, zdobył stolicę Mitrydatesa Sinop i ogromne łupy. Jednak dalszy postęp został zatrzymany z powodu wybuchu buntów w jego armii.

Powstanie Spartakusa

W 74 pne. w czasie niepowodzeń na frontach zewnętrznych i pośród wewnętrznych niepokojów wybuchło powstanie niewolników pod dowództwem Spartakusa, Traka, który został wysłany do gladiatorów za odmowę służby w rzymskich oddziałach pomocniczych dostarczanych przez królów Tracji do Rzymu. Pisarze starożytni charakteryzowali Spartakusa jako utalentowanego dowódcę i błyskotliwego organizatora. Wraz z siedemdziesięcioma towarzyszami uciekł ze szkoły gladiatorów w Kapui; wkrótce zaczęli napływać do niego niewolnicy wiejscy z Kampanii, a potem z innych regionów Italii. Armia Spartakusa szybko rosła, osiągając ogromną liczbę - 80, a według innych szacunków nawet 100 tysięcy ludzi. Wojska rzymskie poniosły jedną klęskę za drugą. Historycy rzymscy uważali, że celem Spartakusa było wyprowadzenie niewolników poza Alpy, do wolnej Galii.

I rzeczywiście, początkowo Spartakus zwycięsko przedostał się na północ Włoch. Pod miastem Mutina (dzisiejsza Modena) pokonał armię namiestnika Galii Przedalpejskiej, otwierając sobie drogę do Alp. Ale potem, zamiast je przekroczyć, zawrócił. Powody tej decyzji są niejasne. Niektórzy współcześni historycy uważają, że wśród buntowników zaczęły się podziały, inni uważają, że Spartakus od samego początku zamierzał zająć Rzym. W każdym razie ruszył na południe i pokonał armię obu konsulów w Picenum. Następnie Senat wysłał przeciwko niemu pretora M. Licyniusza Krassusa, obdarzonego nadzwyczajnymi uprawnieniami, na którego pomoc wezwano Lukullusa i Pompejusza z Hiszpanii. Spartakus udał się dalej na południe, mając nadzieję, że z pomocą piratów przedostanie się na Sycylię i wychowa tam niewolników. Piraci go jednak oszukali i wiosną 71 roku p.n.e., pomimo odważnego oporu w Apulii, buntownicy zostali pokonani przez armię Krassusa. Sam Spartakus zginął w bitwie, resztki jego wojsk zostały dobite przez żołnierzy Pompejusza, 6 tysięcy ludzi zostało ukrzyżowanych wzdłuż Via Appia. Powstanie Spartakusa pokazało, że niewolnicy, przede wszystkim wiejscy, stali się liczną i wrogą wobec panów klasą, której stłumienie wymagało silnej władzy państwowej.

Komplikacja struktury społecznej społeczeństwa

Walka toczyła się nie tylko między właścicielami niewolników a niewolnikami, ale także między chłopami a wielkimi właścicielami ziemskimi, zjednoczonymi w majątkach senatorskich i jeźdźców. Skupiono się ponownie na kwestii agrarnej, która w tym czasie przybierała nieco inne formy. Weterani i biedni domagali się działek i gwarancji przed zajęciem ich działek. Wielcy właściciele sprzeciwiali się redystrybucji ziemi. Ich majątki, wiele tysięcy jugerów, były uprawiane głównie przez kolonialnych dzierżawców, którzy byli w ich klienteli, dłużnikami z umową, zakutymi w łańcuchy przez niewolników.

Rolnictwo

Z prac rzymskiego naukowca Varro poświęconego rolnictwu wiemy, o ile bardziej skomplikowana była jego organizacja w porównaniu z czasami Katona. Skutkowało kumulacja doświadczeń i wiedzy, podział pracy w różnych gałęziach rolnictwa, system kar i nagród, rozdzielenie funkcji znacznie zwiększonej kadry administracyjnej willi.

Rękodzieło

W miastach, zwłaszcza w Rzymie, rosła liczba rzemieślników różnych specjalności, pracujących na zamówienie i na sprzedaż, mnożyły się kolegia rzemieślnicze, powstawały dość duże warsztaty. Popyt na luksusowe przedmioty zaspokajali jubilerzy, ścigacze, perfumiarze i farbiarze tkanin. Przemysły te zatrudniały wielu niewolników i wyzwoleńców, często Greków. Plebejusze urodzeni na wolności pracowali w pierwotnym rzemiośle – kowalstwie, stolarstwie, foluszu. Przy budowie budynków publicznych i prywatnych zatrudniano wielu architektów, malarzy, robotników budowlanych z wolnych i niewolników.

Budowa

Technologia budowy uległa znacznej poprawie. Rzymianie nauczyli się wznosić łuki i kopuły, co umożliwiło zwiększenie rozmiarów budowli. Odkrycie sposobu na betonowanie pozwoliło nadać ścianom gładką powierzchnię i pomalować je freskami z monumentalnymi postaciami i pejzażami. Specjalnie wyszkoleni niewolnicy otaczali ogrodami domy bogatych ludzi. Powstały także budynki wielokondygnacyjne. Handlowali nie tylko dobrami luksusowymi, ale także żywnością, odzieżą, obuwiem, wyrobami z drewna i metalu. Osiągnięty poziom rozwoju społeczno-gospodarczego stał się niezgodny z porządkiem starego, chłopskiego Rzymu, który stał się ośrodkiem wielkiej potęgi.

Narastający kryzys w społeczeństwie rzymskim

Republika rządzona przez szlachtę, która wzbogaciła się na plądrowaniu prowincji i nielicznych gości na popularnych spotkaniach, nie mogła ani rozwiązać naglących problemów tamtych czasów, ani stworzyć szerszej bazy rzymskiej władzy w prowincjach. Nie mogła też włączyć nowej armii do starego systemu. Senat, zdając sobie sprawę z konieczności utrzymania w posłuszeństwie starych i zdobywania nowych ziem, jednocześnie stale popadał w konflikty z naczelnymi wodzami, a co za tym idzie z armią, jeśli chodzi o przydzielanie ziemi weteranom. Naczelny wódz, aby nie utracić władzy, musiał w tej sprawie liczyć na zgromadzenie ludowe, co oznacza ustępstwa wobec plebsu.

Upadek republiki senatorskiej

Powstanie Pompejusza

Kolejny konflikt wybuchł w 70 r. p.n.e., gdy konsulat zdobyli optymat z Pompejów i Krassus z Sullan. Zainteresowani wspieraniem plebsu uchylili prawa Sulli, usunęli z senatu 64 sułanów, przywrócili władzę trybunom ludowym, a sądy przekazali komisji senatorów, jeźdźców i bogatych plebejuszy wybieranych przez plemiona dawnych trybunów. Popularność znów odżyła. Jednym z ich przywódców był powracający z wygnania siostrzeniec Mariusza, Gajusz Juliusz Cezar. Na pogrzebie swojej ciotki, żony Mariusza, wygłosił przemówienie o swoich zasługach, a następnie przywrócił Mariusowi trofea wywiezione przez Sullę na Forum. W 63 p.n.e. Cezar został wybrany na wielkiego papieża; na stanowisku pretora hojnie traktował lud i przemawiał na procesach przeciwko prominentnym Sullanom. W tym samym czasie Cyceron rozpoczął swoją karierę przemówieniem przeciwko gubernatorowi Sycylii Werresowi.

Juliusz Cezar. Marmur. I poł. PNE.

Ale wydarzenia rozwinęły się w taki sposób, że potrzebne było pojednanie Senatu z Pompejuszem. W 67 rpne otrzymał awaryjne uprawnienia do walki z piratami, a następnie do zakończenia wojny z Mitrydatesem. W 63 p.n.e. zakończył wojnę zwycięsko i zaczął organizować interesy na Wschodzie. Utworzono prowincję Syrii; Pompejusz arbitralnie zdymisjonował królów innych wschodnich regionów, a na ich miejsce mianował nowych. Założył 40 polityk, zwiększając uprawnienia ich sędziów. W wyniku podbojów Pompejusza dochody skarbu rzymskiego wzrosły o 70%. Stał się prawdziwym bohaterem, w Azji nawet jego wyzwoleńcy byli honorowani jako królowie. w 62 pne Pompejusz wrócił do Włoch.

Walka w Rzymie i pierwszy triumwirat

W międzyczasie miejsce było niespokojne. W 64 roku p.n.e. Cyceron został konsulem. Jego rywal, L. Sergius Catilina, już wcześniej podejrzewany o zakulisowe działania, zorganizował spisek. Obejmował różne segmenty populacji.

• arystokraci i plebejusze miejscy, którzy byli winni pieniądze lichwiarzom, chcieli kasacji długów;
• chłopi, którzy zorganizowali w Etrurii oddział pod dowództwem niejakiego Manliusza, zażądali zniesienia niewoli za długi.

Cyceron wiedział o spisku, ale nie miał wystarczających dowodów, by nie tylko wygłaszać przemówienia przeciwko Katylinie, ale także przystąpić do działania. Niemniej jednak w jego ręce wpadł list od katylinarzy do ambasadorów allobrogów przebywających w Rzymie z wezwaniem do powstania. Była to już zdrada ojczyzny, a Cyceron nakazał aresztowanie aktywnych przywódców spisku. Sam Catiline dołączył do Manliusa, ale zginął w bitwie. Sprawa spiskowców została rozpatrzona w Senacie i mimo protestów Cezara zostali skazani na śmierć.

O Catalinie wiemy jedynie z przemówień Cycerona iz pism Salusta, który uważał Katylinę za przedstawicielkę całkowicie zdeprawowanej szlachty. Dlatego trudno jest stworzyć prawdziwy obraz jego i jego ruchu. W każdym razie część plebsu poszła za nim, a jego niepowodzenie świadczy najprawdopodobniej o słabości tego ostatniego. Plebs nie mógł nawet sprzeciwić się rozwiązaniu kolegiów nakazanych przez Senat. Z drugiej strony osłabła też siła oporu Senatu. Kiedy Pompejuszowi odmówiono przydziału ziemi jego weteranom i zatwierdzenia jego rozkazów na Wschodzie, zawarł porozumienie z Krassusem i Cezarem, którzy wrócili z jego namiestnictwa w Hiszpanii.

W tym sojuszu, który później stał się znany jako pierwszy triumwirat, zjednoczyli się przeciwko Senatowi -

• Armia Pompejusza
• wielkich biznesmenów blisko Krassusa
• ludy, które uznawały Cezara za swego przywódcę

Triumwirowie zabezpieczyli wybory na 59 rok p.n.e. konsul Cezara, który mimo sprzeciwu Senatu pod przewodnictwem Marka Cato, prawnuka Katona Cenzora, wydał ustawę o przydzieleniu weteranom Pompejusza działek ziemskich publicznych. Po wygaśnięciu konsulatu Cezarowi przyznano na okres pięciu lat gubernatorstwo w Galii Przedalpejskiej i Illyricum z prawem werbowania pięciu legionów.

Działalność Clodiusa

Najwyraźniej w tym czasie Cezar był przekonany, że oparciem polityka może być tylko armia, a nie słabo zorganizowany plebs. Jeszcze bardziej niż klęska Katyliny o słabości plebsu świadczył ruch Klodiusza, który został wybrany trybunem ludowym w 58 roku p.n.e. Rozpoczynając karierę buntem wśród żołnierzy Lukullusa, Klodiusz powrócił do Rzymu i przyłączył się do Cezara. Z jego pomocą przeszedł od patrycjusza do plebejuszy i został wybrany trybunem ludu. Według Cycerona Klodiusz działał jako demagog i kandydat do tyranii. Po przywróceniu plebejskich kolegiów kultu larów werbował do nich plebejuszy, wyzwoleńców i niewolników, terroryzował optymatów i samego Pompejusza. Uchwalił ustawę, zgodnie z którą 300 tysięcy plebejuszy miało otrzymać zboże za darmo, oraz doprowadził do wydalenia Cycerona za nielegalną - bez odwołania się do zgromadzenia ludowego - egzekucję katylinarzy. Przerażeni optymiści otaczali się gladiatorskimi strażnikami, a wybór sędziów był często zakłócany. Jednak Clodius prawie nic nie osiągnął. Stopniowo przeszedł na emeryturę iw 52 pne. został zabity przez niewolników swojego wroga Milo.

Zerwanie tradycyjnych więzów z nazwiskami

Plebs, podzielony na wiejski i miejski, nie mógł uzasadnić nadziei pokładanych w nim przez takich popularyzatorów jak Salust. Wszystkie te wydarzenia i zmiany klas społecznych odzwierciedlały zmiany we wszystkich sferach życia. Luksus osiągnął swoje granice. W domach szlacheckich przebywało kilkuset niewolników – służących, rzemieślników, księgowych, bibliotekarzy, sekretarzy, lektorów, muzyków. Każdy niewolnik miał swoją specjalność: jeden nakrywał do stołu, drugi zapraszał gości na ucztę pana, trzeci piekł placki, czwarty przygotowywał dania na stół itp. Niewolnicy i niewolnicy uczyli rzemiosła fryzjerskiego, łaźni, pokojówek, itd. Powierzanie jednemu niewolnikowi różnych obowiązków było uważane za zły gust. Ogromne pieniądze wydano na ubrania i biżuterię „świeckich pań”. Stare sposoby zmieniły się radykalnie. Coraz częstsze były rozwody, szlacheckie kobiety zaczęły romanse. Osłabł autorytet ojców, synowie faktycznie sami zbyli majątek. Nawet niewolnicy, którzy teraz otrzymywali w peculii sklepy i warsztaty, żyli samodzielnie, zerwali ze swoimi nazwiskami i zbliżyli się do plebsu miejskiego.

Życie kulturalne Rzymu w I w. PNE.

Kultura grecka zdobywała nowe pozycje. Rzeźbiarze i malarze, wzorując się na greckich wzorach, przedstawiali na freskach sceny z greckich mitów, ale wypracowali własny styl w dziedzinie portretu. W przeciwieństwie do Greków, którzy upiększali oryginały, Rzymianie starali się dokładnie przekazać wygląd i wewnętrzną esencję osoby, którą przedstawiali. Cyceron, a potem Horacy w swojej „Sztuce poezji” głosili teorię sztuki realistycznej, której zadaniem było odzwierciedlenie realnego życia w całej jego różnorodności, dokładne opisanie postaci, zwyczajów, poglądów na życie ludzi w różnym wieku i społecznych. status. Potępili odstępstwo od prawdy życia.

Tymczasem sędziowie starali się prześcigać się w przepychu swoich spektakli. Obok komedii i tragedii, które czasem wydawały się już przestarzałe, pojawiają się zabawne sceny - mimowie. Szczególnie znany był migraf Publiliusz Syr. Wiele powiedzeń jego bohaterów stało się popularnymi przysłowiami.

Edukacja

Kosztem niewolników i wyzwoleńców, których panowie uważali za niezbędną do wykształcenia, rosła inteligencja. Wielu przedstawicieli „niewolniczej inteligencji” pisało eseje z zakresu historii, językoznawstwa i krytyki literackiej. Ale teraz zarówno szlachetni, jak i wysocy rangą ludzie nie uważali za wstyd angażować się w pracę umysłową. Język grecki stał się nie tylko literacki, ale także potoczny. Książki greckie i łacińskie były szeroko sprzedawane. Potrzeba edukacji stała się powszechnie uznana. Architekt Witruwiusz napisał więc, że budowniczy musi znać nie tylko architekturę, ale także astronomię, medycynę, filozofię, mitologię. Właściciel majątku i vilik musieli rozumieć medycynę i astronomię.

Filozofia

Varro był wszechstronnym naukowcem. Pisał na wiele tematów, od rolnictwa po historię kultów rzymskich, instytucji świeckich i religijnych oraz studiował etymologię słów łacińskich. Wybitnym myślicielem był Lukrecjusz Karus, autor słynnego poematu „O naturze rzeczy”. Opierając się na teorii połączenia i separacji wiecznie poruszających się atomów, pisał o naturalnym, bez ingerencji bogów, pochodzeniu Wszechświata, Ziemi, roślin, zwierząt i ludzi. Społeczeństwo ludzkie, jego zdaniem, zostało ukształtowane i rozwinięte nie z woli wyższych sił, ale dzięki obserwacji natury i rozsądnie rozumianego dobra wspólnego, sformalizowanego przez zwyczaje i prawa, które mogą ulec zmianie, jeśli zmieni się rozumienie dobra wspólnego. .

Liczne katastrofy z wojen zewnętrznych i wojen domowych pchały ludzi do szukania wyjścia z impasu, szukali odpowiedzi w naukach, które oferowały różnorodne przepisy zgodne z poglądami różnych greckich szkół filozoficznych.

Nauki stoików i pitagorejczyków

Tak więc stoicy nauczali, że człowiek będzie szczęśliwy, jeśli ponad wszystko ceni cnotę, wypełnia swój obowiązek wobec społeczeństwa, ale nie przywiązuje wagi do takich ziemskich okoliczności jak bogactwo, szlachetność, zaszczyty, zdrowie. Według Cycerona krążyły pisma, które dowodziły, że ani niewolnictwo, ani nawet śmierć ojczyzny nie są same w sobie złem. Wśród warstw wyższych popularny był pitagoreizm, w którym było dużo mistycyzmu zapożyczonego ze Wschodu, tajnych obrzędów. Wielu przyjęło inicjacje w misteria eleuzyjskie i samotrackie. Jednocześnie w tym samym środowisku rosła pogarda dla tradycyjnej religii rzymskiej. Cyceron w swoim traktacie „O wróżbiarstwie” wyśmiewał tradycyjne sposoby poznawania woli bogów, a w traktacie „O naturze bogów” w ustach wielkiego papieża Aureliusza Kotty stawiał argumenty o wątpliwej egzystencji bogów bogowie: religia jest obowiązkowa dla zwykłych ludzi, natomiast osoba wykształcona może w nią wierzyć lub nie wierzyć.

Podobny był pogląd Warrona, który podzielił religię na religię poetów, religię filozofów i religię obowiązującą obywateli. Epikurejczycy uznali istnienie bogów prowadzących błogie życie i nieingerujących w sprawy doczesne. Stoicy wyszli z boskiej zasady przenikającej wszystko. W człowieku taką „boską iskrą” jest jego dusza, duch, umysł, zbliżający go do bóstwa. Czasami utożsamiali Boga z naturą, czasami mówili o jednym bogu, podczas gdy inne bóstwa czczone przez ludzi są jego indywidualnymi mocami i właściwościami lub jego pomocnikami. Opierając się na jedności świata i wzajemnym oddziaływaniu wszystkich jego części, stoicy uzasadnili wiarygodność astrologii i możliwość magii. Starą wiarę zastąpiła wiara w los. Informacje astronomiczne przemieszane z informacjami astrologicznymi zostały przedstawione w wierszu "Astronomicon" Maniliusa. Wszyscy wierzyli w astrologię, od niewolników po Mariusa, Sullę i Pompejusza, których horoskopy zostały opracowane przez astrologów.

Wzmocniony indywidualizm. Wskazówką w tym względzie jest twórczość tzw. neoteryków, do których należał jeden z najlepszych rzymskich poetów Katullus. Neoterycy naśladowali hellenistyczne wzorce, pisali dla elity fantazyjne wiersze na tematy mitologiczne iz punktu widzenia Cycerona byli bezużyteczni dla społeczeństwa. Dla Katullusa motywem przewodnim była miłość do siostry Klodii, „towarzyskiej lwicy” zwanej w wierszach Lesbią. Z niezwykłą siłą przekazywane są radości i cierpienia tego wzniosłego uczucia, które w dużej mierze odepchnęło od niego wydarzenia otaczającego świata. Rozwój indywidualizmu znalazł również odzwierciedlenie w pojawieniu się wspomnień takich postaci jak Sulla i Cezar.

Cyceron

Cyceron zrobił wiele, aby rozwijać kulturę swoich czasów. Jego przemówienia, listy do przyjaciół, traktaty filozoficzne, w których starał się przybliżyć rzymskiemu czytelnikowi grecką myśl filozoficzną i polityczną, pisma oratorskie są źródłem nie tylko dla historii, ale także dla ideologii i kultury tamtych lat.

Zapożyczający coś z ich stanowisk uczeń stoików Panecius (pod jego wpływem napisał traktat O obowiązku) i Posidonius Cyceron, skłaniał się jednocześnie do sceptycyzmu Nowej Akademii. Swoje na ogół eklektyczne poglądy wykładał w traktatach „Paradoksy”, „Akademikowie”, „Tuskulanie”, a także w takich pracach, jak „O Rzeczypospolitej”, „O prawach”, „O obowiązku”, łączących politykę i filozofię. Cyceron starał się łączyć teorie greckie z rodzimymi teoriami rzymskimi. Podobnie jak Katon podkreślał, że wielkość Rzymu stworzył cały naród rzymski. Ideałem dla niego był rzymski system polityczny ustanowiony przez „przodków”, republika rzymska z „mieszaną formą rządów”, scharakteryzowaną przez Polibiusza.

Życiem republiki rządzi jakieś wyższe prawo, ustanowione nie przez ludzi, jak wierzyli epikurejczycy, ale przez samą naturę, przez „boski umysł”, który to prawo stworzył. Cała przyroda, cały kosmos jest mu posłuszna, nawet bogowie są mu posłuszni, a ludzie, nieświadomi i złośliwi, nie powinni go zmieniać według własnego uznania. Taki podziw dla prawa na zawsze pozostał cechą charakterystyczną ideologii Rzymian – twórców rozwiniętego prawa. A później dostrzegli główną różnicę między dobrym cesarzem a „tyranem” w tym, że pierwszy stawiał prawo ponad własną wolę, podczas gdy drugi je deptał. Rzymianie nigdy nie podzielali koncepcji greckich sofistów, którzy wierzyli, że prawo zostało stworzone przez słabych, a nie wiążące dla silnych. Dla nich republika była wartością najwyższą, pierwotną, wieczną jednością z cementującym ją prawem, podczas gdy społeczeństwo obywatelskie było drugorzędną, przemijającą masą.

Nawet najpotężniejsze miasto, gdyby nie było rządzone sprawiedliwym prawem, nie mogłoby być uważane za republikę, czyli najwyższą formę wspólnoty ludzi. Tak więc w doktrynach politycznych kolektywizm sprzeciwiał się helleńskiemu indywidualizmowi. W związku z tym Cyceron dostosował obraz stoickiego mędrca obojętnego na wszystko do rzymskiego ideału - „godnego męża”, któremu dobro ojczyzny nie może być obce. Swój traktat „O Rzeczypospolitej” kończy opowieścią o „śnie Scypiona”. Młody Scypion Emilianus miał sen o swoim dziadku Scypionie Afrykańskim. Pokazał i wyjaśnił wnukowi boską strukturę kosmosu oraz zapowiedział błogosławiony pośmiertny los bohaterów, którzy gloryfikowali Rzym. Ideę duszy nieśmiertelnej, zapożyczoną z nauk hellenistycznych, połączono więc z ideą najwyższego obowiązku wybitnego obywatela, a służba Rzymowi stała się służbą boskiej uniwersalnej zasadzie.

Sztuka oratorska Cycerona wywarła ogromny wpływ na jego współczesnych i potomków. Poświęcił mu kilka prac teoretycznych, które zostały zilustrowane błyskotliwymi przemówieniami. Cyceron przemawiał w procesach sądowych, w senacie i zgromadzeniu ludowym w imieniu swoich podobnie myślących ludzi i przeciwko swoim wrogom. Najbardziej znane są jego przemówienia przeciwko gubernatorowi Sycylii Werresowi przeciwko Catalinie i Filipiki przeciwko Antoniuszowi. Wezwał do zjednoczenia „wszystkich najlepszych”, czyli – wiernych dotychczasowemu systemowi, ludzi – senatorów, jeźdźców, po prostu zamożnych obywateli – przeciwko ludności i „zbuntowanej motłochu”. Jednak (choć to pytanie jest dyskusyjne), nie jest wykluczone, że był gotów uznać wyłączną władzę pewnego „princepsa”, doskonałego optymata, podobnego do wroga Gracchi Scipio Aemilianus, gdyż w jego rozumieniu zarówno monarchia, arystokracja i demokracja były zgodne z republiką, jeśli działały zgodnie z prawem i dla dobra wspólnego.

Wracając triumfalnie z wygnania we wrześniu 57 p.n.e., czynnie zaangażował się w działalność literacką, którą kontynuował w kolejnych latach.

Tymczasem przejście do autokracji zostało praktycznie przygotowane przez dyktaturę Sulli, nadzwyczajne uprawnienia Pompejusza i rządy triumwirów. Dla Cycerona i optymatów takim jedynym władcą mógł być pewien „księżna” – obrońca interesów szlachty; dla plebejuszy - następcy kochających lud królów, którzy uwolnili plebs spod władzy „ojców”; dla wojska - zwycięski, ukochany dowódca. Pytanie dotyczyło tylko tego, kto zostanie taką głową republiki. Ogólna sytuacja sugerowała, że ​​to on będzie wspierany przez wojsko.

Upadek triumwiratu i powstanie Cezara

Pompejusz, który ponownie zaczął zwracać się do Senatu, mógł być kandydatem na władców, zwłaszcza po śmierci Krassusa w wojnie z Partią i upadku triumwiratu. Ale to właśnie zbliżenie podważyło jego popularność. Wzrosła rola Cezara. Posiadał wyjątkowy urok osobisty, który rozpoznał nawet jego przeciwnik Cyceron. Ale najważniejsze były jego talenty militarne i dyplomatyczne, które zapewniły mu sukces w Galii, która została podbita w ciągu 10 lat. Cezar zamienił Galię w prowincję, zabrał najbogatsze łupy i milion jeńców. Dzięki talentowi dowódcy, dbałości o potrzeby żołnierzy, z którymi dzielił trudy kampanii, talentowi oratorskiemu, Cezar stworzył zdyscyplinowaną i co najważniejsze lojalną armię.

W oczach Rzymian był teraz nie tylko zdobywcą rozległego i bogatego regionu, ale także mścicielem za upokorzenie Rzymu podczas inwazji galijskiej w 390 rpne. Senat, kierowany przez skrajnych optymatów, w tym prawnuka Katona, Katona Młodszego, był niezadowolony ze wzrostu Cezara i zażądał, by rozwiązał swoją armię. Senat wiązał nadzieje z Pompejuszem, który został konsulem bez kolegium. Wojna stała się nieunikniona. 10 stycznia Cezar wraz z armią przekroczył Rubikon, oddzielając Galię Przedalpeńską od Italii. przeszły na niego miasta włoskie; nawet żołnierze Pompejusza stacjonujący we Włoszech przeszli na stronę Cezara. Pompejusz wraz ze swoimi zwolennikami, wśród których był Cyceron, udał się do Grecji.

W ten sposób wojna rozprzestrzeniła się na prowincje i królestwa wasalne. Głównym teatrem działań były Hiszpania, Grecja, Afryka, Egipt. O wyniku w dużej mierze zadecydowało stanowisko prowincjałów. Pompejusz (a w jego osobie - partia senatu) był wspierany głównie przez szczyt świeckiej i kapłańskiej szlachty, Cezara - miejskie warstwy starej i nowej, zlatynizowanej polityki, która ucierpiała od senackich protegowanych i otrzymała od Cezara różne przywileje i Obywatelstwo rzymskie, nadane pojedynczym osobom lub całemu miastu.

W rezultacie Cezar odniósł całkowite zwycięstwo. Pompejusz, pokonany w Tesalii pod Farsalos, uciekł do Egiptu i tam zginął.

Zwycięstwo Cezara i jego polityka

Cezar stał się jedyną głową Cesarstwa Rzymskiego. Otrzymał wieczystą dyktaturę, dożywotnią władzę trybuna, do jego imienia dodano tytuł „cesarz”, nadawany zwykle przez żołnierzy na polu bitwy dowódcy, ogłoszono go „ojcem ojczyzny”, mógł samodzielnie rozstrzygać kwestie wojny i pokoju, zarządza skarbcem, nominuj kandydatów na sędziów i przestrzegaj zasad moralnych. Do zewnętrznych atrybutów władzy należała fioletowa toga, wieniec laurowy. Przeciwnicy Cezara oskarżali go o zamiar przyjęcia tytułu cara, tradycyjnie przypisywanego wszystkim aktywnym przeciwnikom władzy senatu.

Cezar, który na drodze do władzy działał tak umiejętnie, zdecydowanie, czasem okrutnie, po zdobyciu jej nie wykorzystał jej. Wybaczony przez Cezara i wracając do Rzymu, Cyceron, nie przestając nienawidzić w duszy Gajusza Juliusza, pisał: „Wszyscy jesteśmy niewolnikami Cezara, a Cezar jest niewolnikiem okoliczności”. W swojej polityce Cezar nie był konsekwentny. Ograniczył się do półśrodków, co zraziło do siebie wielu dawnych zwolenników, ale nie zdobył sympatii Senatu. Odmawiając proskrybowania i konfiskaty ziem wielkich właścicieli, nie był w stanie zaspokoić roszczeń weteranów; plebs był niezadowolony ze zmniejszenia dystrybucji zboża, nowego zakazu kolegiów.

Bardziej konsekwentne były działania Cezara zmierzające do poszerzenia bazy społecznej na prowincji. Galia Cisalpine otrzymała obywatelstwo rzymskie i przestała być uważana za prowincję. Szczególne prawo miejskie ujednolicało system kolonii i gmin, które odtwarzało z modyfikacjami strukturę rzymskiej społeczności obywatelskiej (znana jest nam z inskrypcji zawierających prawa miejskie). Ludowe zgromadzenie obywateli wybierało sędziów: duumwirów, kwestorów, sędziów - spośród tych, którzy posiadali nieruchomości i posiadali kwalifikacje. Po odejściu placówki byli członkami senatu miejskiego - rady dziesiętnej. Miasto otrzymało terytorium podzielone na prywatne działki i grunty publiczne. Jeśli miasto zostało założone w prowincji, ziemia dla niego została odebrana miejscowemu plemieniu, którego niektórzy członkowie mogli osiedlić się na terytorium miasta (nazywano ich Incols), inni zostali zepchnięci na najgorsze ziemie.

Grunty publiczne, podobnie jak skarbiec miejski, były zarządzane przez sędziów, którzy odpowiadali za prowadzenie interesów z ich majątkiem. Dzierżawili też działki na terenie miasta, warsztaty, kontrakty i różne prace, które do niego należały, dowodzili miejską milicją, aw razie niebezpieczeństwa nakładali na obywateli obowiązki pracownicze. Do ich obowiązków należało monitorowanie kultu księży wobec bogów patronów miasta, kontrolowanie zaopatrzenia mieszkańców w żywność, organizowanie igrzysk itp. Następnie dziesiętnicy stali się, wraz z jeźdźcami i senatorami, klasą uprzywilejowaną, składającą się z miejskich właścicieli gruntów i niewolników. Byli dyrygentami kultury rzymskiej.

Zabójstwo Cezara i pogromy w Rzymie

W czasach dyktatury Cezara warstwa ta dopiero nabierała kształtu i nie mogła stanowić dla niego wystarczająco silnego oparcia. Szlachta skorzystała z połowicznej polityki Cezara, prowadząc przeciwko niemu wzmożoną agitację. Cezara nazywano tyranem, dusicielem wolności, przypomnieli sobie starożytnego Brutusa i zaapelowali do jego potomka, przyjaciela Cycerona, Juniusa Brutusa, wzywając tego ostatniego do przywrócenia „wolności”. Brutus, który cieszył się patronatem Gajusza Juliusza, długo się wahał, ale ostatecznie wplątał się w spisek zorganizowany przez Pompejusza Kasjusza. Spiskowcy spieszyli się, bo wiedzieli o zamiarze Cezara opuszczenia Rzymu i rozpoczęcia wojny z Partią. 15 marca 44 pne Cezar zginął w pobliżu Kurii Senatu.

Jednak ten akt terroryzmu nie mógł już uratować republiki szlacheckiej. Spiskowcy liczyli na to, że kiedy ogłoszą śmierć „tyrana” i przywrócenie „wolności”, ludzie ogłoszą ich swoimi wybawcami i wrzucą zwłoki zamordowanego człowieka do Tybru. Ale dla weteranów i plebsu Cezar, mimo niekonsekwencji swojej polityki, pozostał cesarzem zwycięskim, przywódcą ludu, bohaterem, który zginął z rąk senatu. Rozwścieczony plebs rzucił się, by rozbić domy optymatów, a na miejscu stosu pogrzebowego Cezara zaczęli składać mu ofiary jak bogu, wierząc, że kometa, która pojawiła się w tych dniach, jest duszą Cezara, który wstąpił na niebo.

Przerażeni optymiści zamknęli się w swoich domach, spiskowcy schronili się na Kapitolu. W końcu zostali zmuszeni zgodzić się z Antoniuszem. Na posiedzeniu Senatu osiągnięto kompromisowe porozumienie:

• Antoni i jego kolega Dolabella przywracają porządek w mieście
• Cezar nie jest ogłoszony tyranem, jego rozkazy pozostają w mocy, ale jego mordercy nie są karani – Brutus i Kasjusz zostali wyprowadzeni z Rzymu, dając im prowincje Krety i Cyrenajki
• Syn Pompejusza Sekstus mógł wrócić do Włoch i otrzymać majątek ojca
• dyktatura zniesiona na zawsze

Powstanie Oktawiana i drugi triumwirat

W tym czasie jego stryjeczny siostrzeniec Oktawiusz, adoptowany i wyznaczony przez Cezara na dziedzica, wystąpił, przyjmując imię Gajusz Juliusz Cezar Oktawian. 18-letni Oktawian przechodził szkolenie wojskowe ze swoim przyjacielem Wipsaniuszem Agryppą w Epirze, mieście Apollonia, kiedy otrzymał wiadomość o wydarzeniach w Rzymie. Stacjonujący w Apollonii żołnierze Cezara i sam Agryppa namówili Oktawiana, by przyjął dziedzictwo Cezara i przeniósł się do Włoch. Kiedy przybył tam Oktawian, weterani i zamożni wyzwolenieccy Cezara zaczęli napływać do niego, wzywając do zemsty za jego ojca. W Rzymie Antoniuszowi ukazał się Oktawian i zażądał oddania mu skarbu Cezara, aby mógł wykonać swoją wolę. Antoniusz niegrzecznie odpowiedział, że skarbiec Cezara jest pusty i Oktawian nie powinien żądać, ale raduj się, że dzięki Antoniuszowi nie jest już synem zhańbionego tyrana.

Potem Oktawian zaczął grać w zaskakująco subtelną grę jak na młodego mężczyznę w jego wieku. Rozpoczął negocjacje z Cyceronem, nazwał go „ojcem”, poprosił o radę. Cyceron, zdając sobie sprawę, że Oktawian może sprzeciwić się Antoniuszowi, pochwalił młodego człowieka, rzekomo wysłanego przez samego Jowisza, aby uratować Rzym przed tyranią Antoniusza. Na spotkaniach ze swoimi zwolennikami Oktawian przyznawał, że jego związek z Cyceronem był tylko podstępem, do czego zmusiło go zachowanie Antoniusza, i że nabrawszy sił, pomści śmierć Cezara. Za pieniądze otrzymane od Senatu za pośrednictwem Cycerona zwabił żołnierzy Antoniusza, płacąc im wyższe pensje.

Pod koniec 44 p.n.e. Antoniusz wyjechał do Galii. Senat wysłał przeciwko niemu armię, z którą poszli żołnierze zwerbowani przez Oktawiana. W pobliżu Mutiny Antoniusz został pokonany. Senat zdecydował, że może się teraz obejść bez Oktawiana i odmówił obiecanego konsulatu. Następnie Oktawian połączył siły z Antoniuszem i namiestnikiem Galii Narbonne, Cezarem Emiliuszem Lepidusem. Weszli do tzw. drugiego triumwiratu i bez trudu zajęli Rzym. Oktawian został wybrany konsulem, triumwirowie decyzją zgromadzenia ludowego otrzymali nadzwyczajne uprawnienia „w celu przywrócenia republiki”. Dekret o amnestii dla zabójców Cezara, który w międzyczasie gromadził wojska i fundusze we wschodnich prowincjach, został uchylony i postanowiono rozpocząć z nimi wojnę.

Działalność Octaviny

Aby ukarać morderców Cezara, zadeklarowanych wrogów ojczyzny i tych, którzy ich popierali, sporządzono listy proskrypcyjne, w których Cyceron został nazwany jednym z pierwszych na prośbę Antoniusza. 7 grudnia 43 pne został zabity przez setnika dowodzącego oddziałem wojskowym. Rozpoczęto przydział ziemi kombatantom: przydzielono 18 miast włoskich, których mieszkańców pozbawiono ziemi, niewolników i sprzętu na rzecz nowych właścicieli, a także dano im ziemie skonfiskowane proskrybowanym. Zginęło ponad 300 senatorów, 2 tys. jeźdźców, za nagrodę żony wydały mężów, dzieci - rodziców, niewolników - swoich panów. Ten czas pozostał w pamięci Rzymian jako czas grozy i chaosu. Pozbawieni ziemi mieszczanie przeklinali „bezbożnych wojowników”, którzy pozbawili ich bogactwa. Nie lepiej sytuacja wyglądała we wschodnich prowincjach, gdzie Brutus i Kasjusz domagali się ludzi i pieniędzy. Ale wojna zakończyła się ich porażką.

Anthony wyruszył, aby przywrócić porządek na Wschodzie. Lepidus został wkrótce usunięty z biznesu. Oktawian, który otrzymał prowincje zachodnie, pozostał we Włoszech. Sekstus Pompejusz ufortyfikował się na Sycylii, zaciągając do swojej floty optymatów i niewolników. Jego statki przeszkadzały w dostawach zboża do Włoch; Partowie, wykorzystując osłabienie Rzymu, zdobyli Syrię i tylko wielkim wysiłkiem sił zostali odepchnięci przez Wantydiusza Bassusa.

w 36 pne Agrypa zdołał położyć kres Sekstusowi Pompejuszowi. Oktawian obiecał zachować wolność niewolników, którzy walczyli po stronie Sekstusa Pompejusza, ale potem, po wysłaniu ich na prowincje, w tajnych listach nakazał gubernatorom ich rozbroić i pojmać. 30 tysięcy niewolników zostało zwróconych ich właścicielom, a jeśli nie mogli ustalić, czyj niewolnik został stracony. Tym aktem Oktawian rozpoczął pojednanie ze stanami posiadającymi. Małżeństwo z Liwią, rozwiedzioną żoną wroga triumwirów Tyberiusza Klaudiusza Nerona, również zbliżyło go do szlachty senackiej. Skończyły się proskrypcje, ustały konfiskaty. Popularność Oktawiana rosła: całe Włochy złożyły mu przysięgę wierności.

Wojna z Antoniuszem

Jednak na Wschodzie władcą nadal był Antoniusz. Zbliżył się do Kleopatry, ogłosił się nowym bogiem - Dionizosem, a ona - boginią Izydą i „królową królów”, intronizował i zdetronizował królów-wasalów, rozdał swoim dzieciom prowincje z Kleopatry. W Rzymie toczyła się przeciwko niemu wzmożona kampania, jego zachowanie uznano za niegodne Rzymianina, oskarżano go także o przywiązanie do „ciemnych” bogów Egiptu.

Wojna z Antoniuszem stawała się nieunikniona. Zaczęło się w 31 pne. i zakończył się 2 września tego samego roku klęską floty Antoniusza i Kleopatry w bitwie pod Przylądkiem Action w zachodniej Grecji. Antoniusz i Kleopatra uciekli do Egiptu, a żołnierze Antoniusza podeszli do Oktawiana, który obiecał im wynagrodzić wraz ze swoimi żołnierzami. W 30 pne. mi. Oktawian przybył do Egiptu, podbił go bez trudu i zamienił w rzymską prowincję, podporządkowaną mu osobiście. Antoniusz i Kleopatra popełnili samobójstwo.

Egipski łup dał Oktawianowi możliwość już nie zabierania, ale kupowania działek dla weteranów. Otrzymał je ok. 300 tys. osób. Dowódcy i bliscy współpracownicy Oktawiana otrzymali majątki kilkuset jugerów, co przyczyniło się do rozpowszechnienia latyfundiów. Umocniła się także prywatna mała i średnia własność ziemska, oparta na pracy niewolników. Najwyższe prawo do dysponowania ziemią przeszło na głowę państwa, a właściciele nie obawiali się już nowych praw agrarnych uchwalonych przez plebs. Ich własność ziemi stała się tak bezpieczna, jak własność pana wobec niewolnika.

Rewolucja czy ewolucja? Przejście z republiki do imperium

W ten sposób rozpoczął się nowy okres w dziejach Rzymu - okres rządów wyłącznych. We współczesnej literaturze naukowej często dyskutowano o istocie tego przejścia, czy można go nazwać rewolucją. Niektórzy historycy uważają, że wydarzenia tamtych czasów należy uznać za oznaki rewolucji. Inni, sprzeciwiając się, przytaczają różne argumenty i podkreślają, że społeczeństwo nie zmieniło swojej struktury, pozostało niewolnicze. Jednak, jak zauważył S. L. Utchenko, rewolucje zachodzą również w społeczeństwach bez radykalnej transformacji dominującego sposobu produkcji (np. rewolucja 1848 r. we Francji). Jednocześnie w wyniku szerokich ruchów w strukturze klasy rządzącej, w strukturze politycznej, w ogólnym kierunku polityki zachodzą istotne zmiany.

W tym sensie można mówić o zasadniczych zmianach charakteru w stosunku do starej struktury. Powstanie imperium było zwycięstwem właścicieli ziemskich miejskich i niewolników (Włoch i częściowo prowincji) na szczycie wielkiej arystokracji ziemskiej, której drapieżna dominacja zrujnowała gospodarkę prowincji, zahamowała rozwój małych i średnich własność ziemska we Włoszech, której warunki sprzyjały rozwojowi rolnictwa opartego na pracy niewolniczej, a zatem związanej z tym rodzajem rolnictwa, rzemiosła i handlu. Dlatego charakteryzując przejście do imperium, procesowi, któremu towarzyszyły zasadnicze zmiany w stosunkach własnościowych, ostra walka armii reprezentującej interesy plebsu i zwolenników Senatu oraz zaangażowanie niewolników w walkę między różnymi klasami, możemy warunkowo używać terminu „rewolucja”, oznaczającego rewolucyjne zmiany w ogólnej strukturze społeczeństwa rzymskiego i „klimacie” tamtej epoki.

Rzymianie uważali, że rok 753 p.n.e. data założenia miasta, a Romulus i Remus – jego założyciele. Jednak prawdziwa historia Rzymu zaczyna się w X wieku. PNE. - kiedy na Palatynie pojawiły się pierwsze osady. Po wypędzeniu królów etruskich w 509 p.n.e. i utworzenie Republiki Rzymskiej, Rzym systematycznie prowadził politykę ekspansji. W tym samym czasie wzniesiono znaczące świątynie i budowle cywilne, na przykład świątynię Saturna i mur serbski. W 312 pne położono pierwszy wodociąg i pierwszą utwardzoną drogę - Appneva. Złożone wewnętrzne problemy polityczne znalazły wyjście w wojnach domowych i powstaniach niewolników, które zakończyły się dopiero wraz z powstaniem imperium. Pokojowe panowanie cesarza Oktawiana Augusta (27 pne - 14 ne) naznaczone było prawdziwym boomem budowlanym: wzniesiono Forum Augusta, a Rzym ogłoszono najpiękniejszym i największym miastem na świecie. Po wielkim pożarze za cesarza Nerona w Rzymie pojawiają się inne fora cesarskie i Koloseum, które stało się symbolem miasta. Większość milionowej populacji miasta mieszkała w wynajętych wieżowcach. Ludzi skłaniało bezpłatne rozdawanie jedzenia i krwawe gry. W „szczęśliwym wieku” panowania „pięciu dobrych cesarzy” – od Nerwy (96-98) i Trajana (98-117) po Marka Aureliusza (161–180) – imperium rozrosło się do największych rozmiarów w historii. Ciągłe zagrożenie na jej granicach wzmacniało rolę wojska, z którego szeregów coraz częściej awansowali cesarze. Burzliwy czas takich cesarzy zakończył się dopiero wraz z przekształceniem cesarstwa pod panowaniem cesarza Dioklecjana (284-305). Poparcie wpływowych przedstawicieli chrześcijaństwa pozwoliło cesarzowi Konstantynowi zostać jedynym władcą (306-337). Wraz z przeniesieniem centrum władzy do Bizancjum Rzym stopniowo tracił funkcje stolicy. W 476 r. nastąpił upadek Cesarstwa Rzymskiego, który zwykle datuje się jako dzień obalenia ostatniego cesarza zachodniorzymskiego Romulusa Augusta przez niemieckiego wodza Odoakera.

Powstanie chrześcijaństwa w średniowieczu

Pomimo wielowiekowej walki niemiecko-bizantyjskiej o dziedzictwo rzymskie, biskupowi Rzymu udało się ugruntować swoją dominującą pozycję w mieście. Nawet Teodozjusz ogłosił w 381 r. chrześcijaństwo religią państwową. Wkrótce w Rzymie powstało dwadzieścia pięć kościołów parafialnych i cztery mieniące się mozaikami bazyliki patriarchalne – te ostatnie bezpośrednio podporządkowane Papieżowi – są to kościoły: św. Jana na Lateranie, św. Piotra w Watykanie, św. Pawła poza miastem mur i Santa Maria Maggiore. Te cztery bazyliki, a także bazyliki Santa Croce in Gerusalemme, San Lorenzo fuori le Mura i San Sebastiano fuori le Mura tworzą siedem kościołów pielgrzymkowych w Rzymie. Świecka władza panów i ich dominacja nad Rzymem ugruntowała się w VIII wieku, po tym, jak otrzymali dar ziemi od króla lombardzkiego Luitpranda (727) i króla Franków Pepin (755), co umożliwiło fundamenty papieskiego państwa kościelnego. Papież Leon III (795-816) w Boże Narodzenie 800 ukoronował Karola Wielkiego koroną cesarską, co oznaczało przywrócenie imperium, które przetrwało kolejny tysiąc lat, przynajmniej pod nazwą Cesarstwa Rzymskiego. Głęboki upadek zaczyna się wraz z wypędzeniem papieży do Awinionu (1305-1377); w tym samym okresie Cola di Rienzo podejmuje nieudaną próbę przywrócenia Republiki Rzymskiej według starożytnego modelu rzymskiego (1347).

Papiestwo i rozwój sztuki w Rzymie

Po zakończeniu schizmy Kościoła rzymskokatolickiego (1417) miasto przeżyło nowy zryw. Papieże i arystokraci, inspirowani ideami humanizmu i renesansu, coraz częściej występują jako mecenasi sztuki i zleceniodawcy robót budowlanych. Ale dopiero za papieży Juliusza II (1503-1513) i Leona X (1513-1521) Rzym stał się centrum renesansu. Z tego okresu twórczość Bramantego (1444-1514), Michała Anioła (1474-1564) i Rafaela (1483-1520) zdeterminowała rozwój sztuki przez cały XVI w. W 1506 r. rozpoczęto budowę nowej Katedry Świętego Piotra . Długo trwało, zanim Rzym opamiętał się po tym, jak został splądrowany przez żołnierzy cesarza niemieckiego Karola V w 1527 roku. Jednak pod rządami papieży w epoce kontrreformacji Rzym staje się miejscem triumfu chrześcijaństwa, który jest ucieleśniony w architekturze barokowej. Architekci tego okresu, w szczególności Gian Lorenzo Bernini (1598-1680) i jego artystyczny rywal Francesco Borromini (1599-1667), Carlo Maderano (1556-1629) i Carlo Rainaldi (1611-1691), stworzyli wspaniałe kościoły i pałace, które wciąż definiują architekturę Starego Miasta. Obraz Caravaggia (ok. 1573-1610) uważany jest za szczyt geniuszu wczesnego baroku. Wśród przedstawicieli przeciwnych nurtów wymienić należy przede wszystkim rodaka z Bolonii Annibale Carracciego (1560-1609) oraz jego uczniów Gwndo Renn (1575-1642), Domenichino (1581-1641) i Guercino (1591-1666). Typowymi przykładami barokowego malarstwa przestrzennego są monumentalne malowidła sufitowe w kościołach Sant'Ignazio i Il Gesu.

Trzeci Rzym

W XVIII-XIX wieku. Rzym jest ośrodkiem przyciągającym artystów i miłośników sztuki wszystkich narodów. Po ogłoszeniu Rzymu w 1871 roku stolicą Królestwa Włoch rozpoczyna się era stolicy kraju i rezydencji królów - era Trzeciego Rzymu. Pojawiły się reprezentacyjne budynki nowej epoki: Bank Włoch Ministerstwa Finansów, Pałac Sprawiedliwości itp. Władza przeszła na Mussoliniego po marszu na Rzym. W 1929 r. zawarto porozumienie między państwem włoskim a tronem papieskim, zgodnie z którym na papieża trafi Watykan, niektóre inne regiony eksterytorialne i 2 miliardy lirów. Za Mussoliniego, w związku z zaplanowaną na 1942 rok Wystawą Światową, wybudowano monumentalną dzielnicę, a główna aleja Via dei Fori Imperiali została poprowadzona przez antyczne centrum. Po aresztowaniu Duce i kapitulacji Włoch w 1943 r. wojska niemieckie zajęły Rzym; wielu Żydów zostało deportowanych z miasta. W referendum 2 czerwca 1946 roku Włosi opowiedzieli się za ogłoszeniem republiki. W 1957 r. w stolicy Włoch podpisano Traktat Rzymski, kładący podwaliny pod utworzenie EWG i Europejskiej Komisji Energii Atomowej (EURATOM). Pod rządami papieża Jana XXIII, który opowiadał się za pokojowym współistnieniem państw, zwołano Sobór Watykański II (1962-1965), aby zreformować i zmodernizować Kościół katolicki. Papież Jan Paweł II, który objął tron ​​św. Piotra w 1978 r., był pierwszym od 453 lat papieżem nie-Włochem, a w 2005 r. jego następcą został niemiecki kardynał Joseph Ratzinger – papież Benedykt XVI.

Cesarstwo Rzymskie (starożytny Rzym) pozostawiło niezatarty ślad na wszystkich ziemiach europejskich, gdzie tylko jego zwycięskie legiony postawiły stopę. Kamienne pismo architektury rzymskiej przetrwało do dziś: mury chroniące obywateli, po których poruszały się wojska, akwedukty dostarczające mieszczanom świeżą wodę i mosty przerzucane nad wzburzonymi rzekami. Jakby tego wszystkiego było mało, legioniści budowali coraz więcej struktur – nawet gdy granice imperium zaczęły się cofać. W epoce Hadriana Kiedy Rzym o wiele bardziej interesował się konsolidacją ziem niż nowymi podbojami, nieodebrana sprawność militarna wojowników, odciętych od domu i rodziny na długi czas, została mądrze skierowana w innym twórczym kierunku. W pewnym sensie cały Europejczyk zawdzięcza swoje narodziny rzymskim budowniczym, którzy wprowadzili wiele innowacji zarówno w samym Rzymie, jak i poza nim. Najważniejszymi osiągnięciami urbanistyki, które miały na celu dobro publiczne, były kanalizacja i wodociągi, które stworzyły zdrowe warunki życia i przyczyniły się do wzrostu liczby ludności i rozwoju samych miast. Ale to wszystko nie byłoby możliwe, gdyby nie Rzymianie wymyślony beton i nie zaczął używać łuku jako głównego elementu architektonicznego. To właśnie te dwie innowacje armia rzymska rozprzestrzeniła się w całym imperium.

Ponieważ kamienne łuki mogły wytrzymać ogromny ciężar i mogły być budowane bardzo wysoko – czasami dwa lub trzy poziomy – inżynierowie pracujący na prowincjach z łatwością pokonywali wszelkie rzeki i wąwozy i docierali do najdalszych krawędzi, pozostawiając po sobie mocne mosty i potężne akwedukty (akwedukty). Podobnie jak wiele innych konstrukcji zbudowanych przy pomocy wojsk rzymskich, most w hiszpańskim mieście Segovia, przez który przepływa woda, ma gigantyczne wymiary: 27,5 m wysokości i około 823 m długości. Niezwykle wysokie i smukłe filary, zbudowane z grubo ociosanych i niemocowanych bloków granitowych, oraz 128 wdzięcznych łuków pozostawiają wrażenie nie tylko niespotykanej mocy, ale także imperialnej pewności siebie. To cud inżynierii, zbudowany około 100 ton. czyli wytrwale wytrzymał próbę czasu: do niedawna most służył jako system zaopatrzenia w wodę Segowii.

Jak to się wszystko zaczeło?

Wczesne osady na terenie przyszłego miasta Rzymu powstały na Półwyspie Apenińskim, w dolinie Tybru, na początku I tysiąclecia p.n.e. mi. Według legendy Rzymianie wywodzą się od trojańskich uchodźców, którzy założyli miasto Alba Longa we Włoszech. Sam Rzym, według legendy, został założony przez Romulusa, wnuka króla Alba Longi, w 753 rpne. mi. Podobnie jak w polityce greckiej, we wczesnym okresie dziejów Rzymu rządzili nim królowie, którzy faktycznie cieszyli się taką samą władzą jak Grecy. Pod rządami tyrana Tarkwiniusza Gordoma doszło do powstania ludowego, podczas którego władza królewska została zniszczona, a Rzym zamienił się w republikę arystokratyczną. Jego ludność była wyraźnie podzielona na dwie grupy - uprzywilejowaną klasę patrycjuszy i plebejusz, który miał znacznie mniej praw. Za patrycjusza uważano członka najstarszego rzymskiego rodu, spośród patrycjuszy wybierano jedynie senat (główny organ władzy). Znaczącą częścią jego wczesnej historii jest walka plebejuszy o rozszerzenie swoich praw i przekształcenie członków swojej klasy w pełnoprawnych obywateli rzymskich.

Starożytny Rzym różniło się od greckich miast-państw, ponieważ znajdowało się w zupełnie innych warunkach geograficznych – jeden półwysep Apeniński z rozległymi równinami. Dlatego od najwcześniejszego okresu jego historii jego obywatele byli zmuszeni do rywalizacji i walki z sąsiednimi plemionami italskimi. Podbite ludy podporządkowały się temu wielkiemu imperium albo jako sojusznicy, albo po prostu włączone do republiki, a ludność podbita nie otrzymywała praw obywateli rzymskich, często zamieniając się w niewolników. Najpotężniejsi przeciwnicy Rzymu w IV wieku. pne mi. byli Etruskowie i Samnici, a także oddzielne kolonie greckie w południowych Włoszech (Wielka Grecja). A jednak, mimo że Rzymianie często byli wrogo nastawieni do greckich kolonistów, bardziej rozwinięta kultura helleńska miała zauważalny wpływ na kulturę Rzymian. Doszło do tego, że starożytne bóstwa rzymskie zaczęły być utożsamiane z ich greckimi odpowiednikami: Jowisz - z Zeusem, Mars - z Aresem, Wenus - z Afrodytą itp.

Wojny Cesarstwa Rzymskiego

Najbardziej napiętym momentem w konfrontacji między Rzymianami a południowymi Włochami i Grekami była wojna z lat 280-272. pne e. kiedy Pyrrus, król stanu Epiru, znajdującego się na Bałkanach, interweniował w trakcie działań wojennych. W końcu Pyrrus i jego sojusznicy zostali pokonani, a do 265 p.n.e. mi. Republika Rzymska zjednoczyła pod swoimi rządami całe środkowe i południowe Włochy.

Kontynuując wojnę z greckimi kolonistami, Rzymianie starli się na Sycylii z mocarstwem Kartaginy (punickim). W 265 pne. mi. rozpoczęły się tzw. wojny punickie, które trwały do ​​146 roku p.n.e. czyli prawie 120 lat. Początkowo Rzymianie walczyli z koloniami greckimi we wschodniej Sycylii, przede wszystkim z największą z nich – miastem Syrakuzy. Następnie rozpoczęły się zajęcia już kartagińskich ziem na wschodzie wyspy, co doprowadziło do tego, że Kartagińczycy, dysponujący silną flotą, zaatakowali Rzymian. Po pierwszych porażkach Rzymianom udało się stworzyć własną flotę i pokonać kartagińskie statki w bitwie pod Aegatami. Podpisano pokój, zgodnie z którym w 241 p.n.e. mi. cała Sycylia, uważana za spichlerz zachodniej części Morza Śródziemnego, stała się własnością Republiki Rzymskiej.

Kartagińska niezadowolenie z wyników I wojna punicka, a także stopniowe wnikanie Rzymian na tereny Półwyspu Iberyjskiego, będącego własnością Kartaginy, doprowadziło do drugiego starcia militarnego między mocarstwami. W 219 pne. mi. wódz Kartaginy Hannibal Barki zdobył hiszpańskie miasto Sagunt, sprzymierzone z Rzymianami, następnie przeszedł przez południową Galię i po pokonaniu Alp najechał na terytorium Republiki Rzymskiej. Hannibal był wspierany przez część plemion włoskich, niezadowolonych z rządów Rzymu. W 216 pne. mi. w Apulii, w krwawej bitwie pod Cannes, Hannibal otoczył i prawie całkowicie zniszczył armię rzymską dowodzoną przez Gajusza Terencjusza Warrona i Emiliusza Pawła. Hannibal nie mógł jednak zająć silnie ufortyfikowanego miasta i ostatecznie został zmuszony do opuszczenia Półwyspu Apenińskiego.

Wojna została przeniesiona do północnej Afryki, gdzie znajdowała się Kartagina i inne osady punickie. W 202 pne. mi. Wódz rzymski Scypion pokonał armię Hannibala w pobliżu miasta Zama, na południe od Kartaginy, po czym podpisano pokój na warunkach dyktowanych przez Rzymian. Kartagińczycy zostali pozbawieni wszystkich swoich posiadłości poza Afryką, byli zobowiązani do przekazania Rzymianom wszystkich okrętów wojennych i słoni bojowych. Po wygraniu drugiej wojny punickiej Republika Rzymska stała się najpotężniejszym państwem w zachodniej części Morza Śródziemnego. Trzecia wojna punicka, która miała miejsce w latach 149-146 p.n.e. e., został zredukowany do wykańczania już pokonanego wroga. Wiosną 14b pne. mi. Kartagina została zdobyta i zniszczona oraz jej mieszkańcy.

Mury obronne Cesarstwa Rzymskiego

Płaskorzeźba z kolumny Trajana przedstawia scenę (patrz po lewej) z czasów wojen dackich; legioniści (są bez hełmów) budują obóz z prostokątnych kawałków darni. Kiedy żołnierze rzymscy znaleźli się na wrogich ziemiach, budowa takich fortyfikacji była powszechna.

„Strach zrodził piękno, a starożytny Rzym cudownie się zmienił, zmieniając dotychczasową – pokojową – politykę i zaczynając pospiesznie budować wieże, tak że wkrótce wszystkie siedem jego wzgórz zabłysło pancerzem ciągłego muru”- tak napisał jeden Roman o potężnych fortyfikacjach zbudowanych wokół Rzymu w 275, aby chronić się przed Gotami. Idąc za przykładem stolicy, duże miasta w całym Cesarstwie Rzymskim, z których wiele od dawna „przekroczyło” granice dawnych murów, pospieszyło, by wzmocnić swoje linie obronne.

Budowa murów miejskich była pracą niezwykle pracochłonną. Zwykle wokół osady wykopywano dwa głębokie rowy, a między nimi usypywano wysoki ziemny wał. Służył jako rodzaj warstwy między dwiema koncentrycznymi ścianami. Zewnętrzny ściana zapadła się w ziemię o 9 m, aby wróg nie mógł kopać, a na górze przewidziano szeroką drogę dla wartowników. Mur wewnętrzny podwyższono jeszcze o kilka metrów, aby utrudnić bombardowanie miasta. Takie fortyfikacje były prawie niezniszczalne: ich grubość osiągnęła 6 m, a kamienne bloki były połączone ze sobą metalowymi wspornikami - dla większej wytrzymałości.

Po ukończeniu murów można było przystąpić do budowy bramy. Nad otworem w murze wykonano tymczasowy łuk drewniany - szalunek. Na nim zręczni murarze, przesuwając się z obu stron na środek, układali płyty w kształcie klina, tworząc krzywiznę sklepienia. Kiedy położono ostatni kamień – zamek, czyli zwornik, usunięto szalunek i obok pierwszego łuku zaczęto budować drugi. I tak dalej, aż całe przejście do miasta znalazło się pod półkolistym dachem – Skarbcem Skrzynkowym.

Posterunki przy bramach, strzegące spokoju miasta, często były prawdziwymi małymi fortecami: były koszary wojskowe, zapasy broni i żywności. W Niemczech tak zwany zachował się doskonale (patrz niżej). Zamiast okien na jej dolnych kłodach znajdowały się strzelnice, a po obu stronach wznosiły się okrągłe wieże - aby wygodniej było strzelać do wroga. Podczas oblężenia na bramę spadła potężna krata.

Mur zbudowany w III wieku wokół Rzymu (19 km długości, 3,5 m grubości i 18 m wysokości) miał 381 baszt i 18 bram z opadającymi kratami. Mur był stale odnawiany i wzmacniany, aby służył miastu aż do XIX wieku, czyli do ulepszenia artylerii. Dwie trzecie tej ściany stoi do dziś.

Majestatyczna Porta Nigra (czyli Czarna Brama), wznosząca się na 30 m wysokości, uosabia potęgę cesarskiego Rzymu. Ufortyfikowane bramy flankują dwie baszty, z których jedna jest znacznie uszkodzona. Niegdyś brama służyła jako wejście do murów miejskich z II wieku n.e. mi. do Augusty Trevirorum (później Trewiru), północnej stolicy imperium.

Akwedukty Cesarstwa Rzymskiego. Cesarskie Miasto Droga Życia

Słynny trójpoziomowy akwedukt w południowej Francji (patrz wyżej), przerzucony przez rzekę Gard i jej niską dolinę – tak zwany most Garde – jest równie piękny, co funkcjonalny. Ta konstrukcja o długości 244 m dostarcza dziennie około 22 ton wody z odległości 48 km do miasta Nemaus (obecnie Nimes). Most nad Garda jest nadal jednym z najwspanialszych dzieł rzymskiej inżynierii.

Dla Rzymian, którzy słynęli z osiągnięć inżynieryjnych, byli szczególnie dumni akwedukty. Każdego dnia dostarczali do starożytnego Rzymu około 250 milionów galonów świeżej wody. W 97 rne mi. Sekstus Juliusz Frontinus, nadinspektor rzymskiego systemu wodociągowego, zapytał retorycznie: „Kto ośmiela się porównywać z bezużytecznymi piramidami lub jakimiś bezwartościowymi – choć sławnymi – tworami Greków, naszymi wodociągami – tymi wspaniałymi budowlami, bez których życie ludzkie jest nie do pomyślenia?" Pod koniec swej świetności miasto pozyskało jedenaście akweduktów, którymi płynęła woda z południowych i wschodnich wzgórz. Inżynieria zamienił się w prawdziwą sztukę: wydawało się, że wdzięczne łuki z łatwością przeskakują przeszkody, nie tylko ozdabiają krajobraz. Rzymianie szybko „podzielili się” swoimi osiągnięciami z resztą Cesarstwa Rzymskiego i wciąż można zobaczyć pozostałości liczne akwedukty we Francji, Hiszpanii, Grecji, Afryce Północnej i Azji Mniejszej.

Aby zaopatrzyć w wodę prowincjonalne miasta, których ludność wyczerpała już lokalne zapasy, a także zbudować tam łaźnie i fontanny, rzymscy inżynierowie ułożyli kanały do ​​rzek i źródeł, często oddalonych o dziesiątki mil. Odwadniając się na niewielkim nachyleniu (Witruwiusz zalecał nachylenie minimalne 1:200), cenna wilgoć przepływała przez kamienne rury, które biegły przez okolicę (i były w większości ukryte do podziemnych tuneli czy fosy, powtarzając zarysy krajobrazu) i ostatecznie dotarły do ​​granic miasta. Tam bezpiecznie dostarczano wodę do zbiorników publicznych. Kiedy rzeki lub wąwozy przecinały ścieżkę rurociągu, budowniczowie rzucili na nie łuki, aby zachować dawne miękkie nachylenie i utrzymać ciągły przepływ wody.

Aby utrzymać stały kąt padania wody, geodeci ponownie sięgnęli po grzmot i chorobęte, a także na dioptrię, która mierzyła kąty poziome. Ponownie główny ciężar pracy spadł na barki żołnierzy. W połowie II wieku naszej ery. jeden inżynier wojskowy został poproszony o zrozumienie trudności, jakie pojawiły się przy budowie akweduktu w Saldzie (w dzisiejszej Algierii). Dwa oddziały robotników zaczęły kopać tunel we wzgórzu, zbliżając się do siebie z przeciwnych kierunków. Inżynier szybko zorientował się, o co chodzi. „Zmierzyłem oba tunele”, napisał później, „i stwierdziłem, że suma ich długości przekracza szerokość wzgórza”. Tunele po prostu się nie spotkały. Znalazł wyjście, wiercąc studnię między tunelami i łącząc je tak, aby woda zaczęła płynąć tak, jak powinna. Miasto uhonorowało inżyniera pomnikiem.

Pozycja wewnętrzna Cesarstwa Rzymskiego

Dalszemu umacnianiu zewnętrznej potęgi Republiki Rzymskiej towarzyszył jednocześnie głęboki kryzys wewnętrzny. Tak duże terytorium nie mogło już być zarządzane w stary sposób, to znaczy z organizacją władzy charakterystyczną dla miasta-państwa. W szeregach rzymskich dowódców wojskowych pojawili się dowódcy, którzy twierdzili, że mają pełną władzę, jak starożytni greccy tyrani czy władcy helleńscy na Bliskim Wschodzie. Pierwszym z tych władców był Lucjusz Korneliusz Sulla, schwytany w 82 p.n.e. mi. Rzym i stał się suwerennym dyktatorem. Wrogowie Sulli byli bezlitośnie zabijani zgodnie z listami (zakazami) przygotowanymi przez samego dyktatora. W 79 rpne. mi. Sulla dobrowolnie zrzekł się władzy, ale to nie mogło już przywrócić go do poprzedniej administracji. W Republice Rzymskiej rozpoczął się długi okres wojen domowych.

Pozycja zewnętrzna Cesarstwa Rzymskiego

Tymczasem stabilnemu rozwojowi imperium zagrażali nie tylko wrogowie zewnętrzni i walczący o władzę ambitni politycy. Okresowo na terenie republiki wybuchały powstania niewolników. Największym takim buntem był spektakl prowadzony przez trackiego Spartakusa, który trwał prawie trzy lata (od 73 do 71 p.n.e.). Buntownicy zostali pokonani jedynie wspólnym wysiłkiem trzech najzdolniejszych ówczesnych dowódców rzymskich – Marka Licyniusza Krassusa, Marka Licyniusza Lukullusa i Gnejusza Pompejusza.

Później Pompeje, słynące ze zwycięstw na Wschodzie nad Ormianami i królem pontyckim Mitrydatesem VI, stoczyły walkę o najwyższą władzę w republice z innym znanym wodzem wojskowym – Gajuszem Juliuszem Cezarem. Cezar od 58 do 49 pne mi. zdołał opanować terytoria północnych sąsiadów Republiki Rzymskiej – Galów, a nawet przeprowadził pierwszą inwazję na Wyspy Brytyjskie. W 49 rpne. mi. Cezar wkroczył do Rzymu, gdzie został ogłoszony dyktatorem – władcą wojskowym z nieograniczonymi prawami. W 46 pne. mi. w bitwie pod Farsalos (Grecja) pokonał Pompejusza, swojego głównego rywala. A w 45 rpne. mi. w Hiszpanii pod rządami Mundy zmiażdżył ostatnich oczywistych przeciwników politycznych – synów Pompejusza, Gnejusza Młodszego i Sekstusa. W tym samym czasie Cezarowi udało się zawrzeć sojusz z królową Egiptu Kleopatrą, w istocie podporządkowując jej rozległy kraj władzy.

Jednak w 44 pne. mi. Gajusz Juliusz Cezar został zamordowany przez grupę konspiratorów republikańskich pod przywództwem Marka Juniusza Brutusa i Gajusza Kasjusza Longinusa. W republice trwały wojny domowe. Teraz ich głównymi uczestnikami byli najbliżsi współpracownicy Cezara - Marek Antoniusz i Gajusz Oktawian. Najpierw razem zniszczyli zabójców Cezara, a później weszli ze sobą w bójkę. Antoniusz był wspierany przez królową Egiptu Kleopatrę podczas ostatniego etapu wojen domowych w Rzymie. Jednak w 31 pne. mi. w bitwie pod Przylądkiem Akcjum flota Antoniusza i Kleopatry została pokonana przez okręty Oktawiana. Królowa Egiptu i jej sojusznik popełnili samobójstwo, a Oktawian, w końcu do Republiki Rzymskiej, stał się nieograniczonym władcą gigantycznej potęgi, która zjednoczyła pod swoim panowaniem prawie całe Morze Śródziemne.

Oktawian, w 27 pne mi. przyjmując imię Augustus „błogosławiony”, uważany jest za pierwszego cesarza Cesarstwa Rzymskiego, choć sam ten tytuł w tym czasie oznaczał jedynie naczelnego wodza, który odniósł znaczące zwycięstwo. Nikt oficjalnie nie zniósł Republiki Rzymskiej, a August wolał być nazywany princeps, czyli pierwszym wśród senatorów. A jednak za następców Oktawiana republika zaczęła coraz bardziej nabierać cech monarchii, bliższej w swej organizacji wschodnim państwom despotycznym.

Cesarstwo osiągnęło najwyższą zagraniczną władzę polityczną pod rządami cesarza Trajana, który w 117 r. n.e. mi. podbił część ziem najpotężniejszego silnego wroga Rzymu na wschodzie - państwa Partów. Jednak po śmierci Trajana Partowie zdołali zwrócić okupowane terytoria i wkrótce przystąpili do ofensywy. Już za następcy Trajana, cesarza Hadriana, cesarstwo zostało zmuszone do przejścia na taktykę defensywną, budując na swoich granicach potężne wały obronne.

Nie tylko Partowie niepokoili państwo rzymskie; Coraz częstsze stawały się najazdy plemion barbarzyńskich z północy i wschodu, w bitwach, w których armia rzymska często ponosiła bolesne porażki. Później cesarze rzymscy pozwalali nawet niektórym grupom barbarzyńców osiedlać się na terytorium imperium, pod warunkiem, że będą strzegli granic przed innymi wrogimi plemionami.

W 284 r. cesarz rzymski Dioklecjan dokonał ważnej reformy, która ostatecznie przekształciła dawną Republikę Rzymską w państwo cesarskie. Odtąd nawet cesarza zaczęto nazywać inaczej - „dominus” („pan”), a na dworze wprowadzono złożony rytuał, zapożyczony od władców wschodnich.Jednocześnie imperium podzielono na dwie części - Wschodnim i Zachodnim, z których każdy był kierowany przez specjalnego władcę, który otrzymał tytuł Augusta. Asystował mu zastępca zwany Cezarem. Po pewnym czasie August miał przekazać władzę Cezarowi, a on sam przeszedł na emeryturę. Ten bardziej elastyczny system, wraz z ulepszoną administracją prowincjonalną, sprawił, że to wielkie państwo przetrwało kolejne 200 lat.

W IV wieku. Chrześcijaństwo stało się religią dominującą w imperium, co również przyczyniło się do umocnienia wewnętrznej jedności państwa. Od 394 roku chrześcijaństwo jest jedyną dozwoloną religią w imperium. Jeśli jednak Cesarstwo Wschodniorzymskie pozostało dość silnym państwem, to Zachód słabł pod ciosami barbarzyńców. Kilkakrotnie (410 i 455) plemiona barbarzyńców zdobywały i pustoszyły Rzym, a w 476 wódz niemieckich najemników Odoacer obalił ostatniego zachodniego cesarza Romulusa Augustulusa i ogłosił się władcą Italii.

I choć Wschodnie Cesarstwo Rzymskie zachowało się jako jeden kraj, aw 553 r. anektowało nawet całe terytorium Włoch, nadal było to zupełnie inne państwo. To nie przypadek, że historycy wolą go nazywać i rozważać jego los oddzielnie od historia starożytnego Rzymu.

>Krótka historia państw, miast, wydarzeń

Krótka historia starożytnego Rzymu

Starożytny Rzym był jedną z najpotężniejszych cywilizacji w historii ludzkości. Jego historia sięga założenia Rzymu w VIII wieku p.n.e. i trwa do upadku Cesarstwa Rzymskiego w V wieku naszej ery. Ten wielowiekowy okres dzieli się na trzy części: królewską, republikańską i cesarską.

Sam Rzym został założony przez plemiona italskie w pobliżu Tybru i początkowo był małą wioską. Na północ od niego żyły plemiona etruskie. Według legendy mieszkała tam Westalka Rhea, która przypadkiem urodziła od boga Marsa dwóch synów - Romulusa i Remusa. Z rozkazu brata i ojca Rhei dzieci w koszyku wrzucono do rzeki i przybito gwoździami na Wzgórze Palatynowe, gdzie karmiła je wilczyca. Następnie na tym wzgórzu w 753 pne Romulus zbudował Rzym, a wilczyca stała się świętym zwierzęciem dla miasta.

Czasami okres carski(VIII wpne - VI wpne) Starożytnym Rzymem rządziło kolejno siedmiu królów. W VIII wieku Rzymianie zaprzyjaźnili się z Sabinami, a ich król Tacjusz rządził wspólnie z Romulusem. Jednak po śmierci Tacjusza Romulus został królem zjednoczonych narodów. Utworzył Senat i wzmocnił Palatyn. Kolejnym królem był Numa Pompilius. Słynął z pobożności i sprawiedliwości, za co został wybrany przez Senat. Trzeci król, Tullus Hostilius, odznaczał się bojowością i często walczył z sąsiednimi miastami.

Po jego śmierci do władzy doszła Sabine Ankh Marcius, która znacznie rozszerzyła miasto aż do wybrzeża morskiego. W okresie królewskim Rzymem rządzili na przemian łacinnicy, sabini lub władcy etruscy. Jednym z najmądrzejszych władców był Servius Tullius z Corniculum. Po schwytaniu przez Rzymian został następcą cara Tarkwiniusza Starożytnego i poślubił swoją córkę. Po śmierci króla został jednogłośnie wybrany przez Senat. Na początku VI wieku p.n.e. dzięki wysiłkom patrycjuszy łacińsko-sabinskich władza królewska w Rzymie upadła i nadeszła okres republikański, trwający do około 30 pne

Okres ten był dość długi, dlatego zwyczajowo dzieli się go na dwie części: Republikę Wczesnorzymską i Republikę Późnorzymską. Wczesny okres naznaczony był walką patrycjuszy (arystokracji plemiennej) i plebejuszy (potomków ludu pokonanego). Patrycjusze urodzili się z przywilejami najwyższej kasty, a plebejuszom nie wolno było nawet zawierać legalnych małżeństw ani nosić broni. Republiką rządzili dwaj konsulowie z kasty patrycjuszy. Taki stan rzeczy nie mógł trwać długo, więc plebejusze zorganizowali zamieszki.

Domagali się zniesienia odsetek od długu, prawa zasiadania w senacie i innych przywilejów. W związku z tym, że ich rola militarna w kraju wzrosła, patrycjusze musieli pójść na ustępstwa i do końca III wieku p.n.e. plebejusze mieli takie same prawa i możliwości jak „kasta wyższa”. W tym samym okresie Rzymianie byli zaangażowani w szereg wojen, które doprowadziły do ​​podboju Włoch. W celu 264 pne Rzym stał się wiodącą potęgą na Morzu Śródziemnym. Późny okres formowania się Rzeczypospolitej naznaczony został serią wojen punickich, podczas których Rzymianie zajęli Kartaginę.