KONFUcjusz (Kunzi - nauczyciel Kun) (ok. 551-479 pne), starożytny chiński myśliciel, twórca konfucjanizmu 703 Synowska pobożność i posłuszeństwo starszym - czyż ludzkość nie jest w nich zakorzeniona? „Lun Yu” („Rozmowy i osądy”) (traktat opracowany przez studentów i

Drodzy przyjaciele!

Zgodnie z filozoficzną i etyczną Nauką Agni Jogi, której założycielami są rosyjski artysta i filozof N.K. Roerich i jego żona E.I. Roerich 24 marca to szczególny dzień, Dzień Nauczyciela, w którym możemy przypomnieć i wyrazić naszą wdzięczność prawdziwym Nauczycielom, którzy przybyli w różnym czasie do różnych krajów, aby przede wszystkim podnieść poziom moralności ludzi na nowy poziom . Dlatego chcielibyśmy zadedykować dzisiejszy biuletyn jednemu z tych nauczycieli – Konfucjuszowi.

Zwracamy uwagę na film chińskiego reżysera Hu Mei o heroicznym życiu tego wielkiego człowieka, a także fragment książki V.I. Polyan „Wielcy moraliści”.

KONFUcjusz (KUN TZI)

551/550 - 479 pne

Starożytny chiński filozof. Założyciel konfucjanizmu

Rodzina. Konfucjusz to łacińskie brzmienie chińskiego Kung Fu Tzu, co oznacza nauczyciela Kung, filozofa. Urodził się w rodzinie arystokratycznej, choć biednej, ale o bogatym rodowodzie. Założycielem klanu był Wei-Tzu, władca królestwa Song. Czwarty przodek Konfucjusza został zmuszony do ucieczki do królestwa Lu, gdzie rodzina musiała zacząć wszystko od nowa.

Ojciec Konfucjusza, Shuliang Był mężnym oficerem, komendantem małego miasteczka i miał skromne dochody. Z pierwszą żoną miał dziewięć córek. Chcąc mieć godnego następcę rodziny, ożenił się po raz drugi w wieku 66 lat z cnotliwą dziewczyną. Mieli syna, którego rodzice nazywali Kev, a świat zna jako Konfucjusz. Nie miał jeszcze dwóch lat, gdy zmarł jego ojciec. Z powodu biedy chłopiec musiał zarabiać na życie wieloma czynami, które uważano za nikczemne. W wieku 17 lat zmarła jego ukochana matka.

Życie i aktywność. Od 15 roku życia zaczął brać prywatne lekcje, angażować się w samokształcenie i studiować literaturę swoich ukochanych starożytnych mędrców. W wieku 19 lat młody człowiek ożenił się. Kiedy syn się urodził, wstąpił do służby cywilnej. Konfucjusz pełnił swoją funkcję nadzorcy zaopatrzenia w żywność, podobnie jak wszystkie inne dzieła, z całą sumiennością, zagłębiając się we wszystkie drobiazgi, jakościowo i bezinteresownie, chociaż korupcja wśród urzędników była w tamtych czasach powszechna. Konfucjusz kończy edukację w wieku 30 lat. Wykształcona osoba w Chinach musiała wtedy umieć czytać, liczyć, odprawiać rytuały, rozumieć muzykę, strzelać z łuku i władać rydwanem. W wieku 22 lat otworzył już własną szkołę, w której nauczał doktryny moralności, historii, muzyki i sztuki rządzenia. Uważał muzykę za najlepsze lekarstwo na naprawienie złych obyczajów i obyczajów. Nauczyciel pobierał od słuchaczy skromne wynagrodzenie. Jego sława zaczęła rosnąć.

Jako badacz starożytności i dociekliwy myśliciel Konfucjusz udał się do rezydencji cesarza, gdzie zapoznał się ze skarbami biblioteki królewskiej. Tu studiował muzykę, która swój najwyższy rozwój uzyskała na dworze królewskim. Myśliciel nie miał związków z dworem, ale spotkał największego myśliciela tamtych czasów, Lao Tzu, założyciela szkoły filozoficzno-religijnej. Spotkanie wywarło głębokie wrażenie na młodym myślicielu.

Kiedy Konfucjusz powrócił do swojej ojczyzny – do Lu, miały tam miejsce wydarzenia, które pokazały, że czyny życia mędrca odpowiadają jego naukom. Władca Lu został wygnany przez suwerennych urzędników i zmuszony do ucieczki do sąsiedniej prowincji Qi. Konfucjusz podążał za nim wraz ze swoimi uczniami, nie chcąc wspierać autorytetem tych, którzy wypędzili władcę. Jednak władca prowincji Qi wkrótce znużył się radą mędrca i Konfucjusz powrócił do swojej ojczyzny.

Tutaj kontynuował naukę ze swoimi uczniami i rozwijał swoje nauki. „Konfucjusz zawsze odznaczał się prawdziwą skromnością. Był niezawodnie uprzejmy, taktowny, uprzejmy i nosił proste ubrania w kolorze czarnym i żółtym. W kręgu swoich uczniów był serdeczny i naturalny, obcy egzaltacji i arogancji. Nigdy nie wykazywał wykształcenia i umiał słuchać rad. Studenci mieli na niego wielki wpływ. Nieraz zmieniał zdanie za ich radą...

Ale jak tylko Konfucjusz pojawił się na dworze, przemienił się... Wszystkie jego maniery /ukłony, ceremonialne pozy/ były wykalkulowane i podyktowane ścisłymi regułami... A wszystko to nie wynikało z dumy czy arogancji, ale odbywało się w nazwa odrodzenia tradycji "(6. - P. 44, 45)

Konfucjusz, podobnie jak później Platon, uważał, że dobro państwa zależy od mądrości i sprawiedliwości władcy. Marzył o urzeczywistnieniu tego pomysłu. Jednak dopiero w 51. roku życia został powołany do służby władcy Lusskiego. Przez kilka lat pomyślnej działalności Konfucjusz stał się najbliższym doradcą władcy i przyczynił się do rozkwitu królestwa tak bardzo, że zaczął niepokoić sąsiednie państwa. Sąsiedzi nie omieszkali pokłócić się władcy z mądrym doradcą iw tym celu wysłali władcy w prezencie, wykorzystując jego słabości, 81 piękności i 30 wozów zaprzężonych w cztery konie pełnej krwi. Władca uległ pokusie. Aby nie odmówić takiego daru, celowo postawił doradcę w trudnej sytuacji, rażąco naruszając jedną z rytualnych norm. W proteście Konfucjusz opuścił stan Lu wraz z kilkudziesięcioma uczniami.

Wędrówki. W wieku 55 lat Konfucjusz faktycznie przebywał na wygnaniu. Przez 14 lat przemieszczał się ze swoimi uczniami z jednej prowincji do drugiej, mając nadzieję na spotkanie z władcą, pod którym mógłby spełnić swoje marzenie o nowym państwie, wysoce moralnym i ludzkim, zapewniającym godziwe, sprawiedliwe życie współobywatelom. Wszędzie spotykał się z honorem, przypisywano mu dobry dochód, ale nie powołano go do działalności państwowej. Wreszcie, gdy Konfucjusz miał 64 lata, władca Chu-gun zaproponował filozofowi stanowisko pierwszego dostojnika. Konfucjusz po raz kolejny pozostał wierny swoim przekonaniom. Odmówił pochlebnej pozycji, ponieważ władca objął tron ​​nielegalnie, omijając ojca.

Czego mędrzec nauczył władców i dostojników?

Według Konfucjusza państwo to piramida. Na nim jest Syn Niebios, czyli władca. Środek piramidy to dostojnicy, aparat administracyjny. Fundamentem są ludzie. Główny nacisk położony jest na środek piramidy. Jak zachowuje się piramida, tak samo postępują ludzie. Szlachetni ludzie mogą rządzić ludźmi. „Moralność człowieka szlachetnego jest jak wiatr, moralność człowieka pokornego jest jak trawa. Trawa ugina się tam, gdzie wieje wiatr. Myśliciel uczył władców, że państwo jest jak wielka rodzina. A plemienna rodzina została zjednoczona wspólną pracą dla dobra wszystkich. W nim wszyscy pomagali sobie nawzajem, żyli w nim głęboki szacunek młodszego dla starszych i troska starszych o młodszego. W rzeczywistości taka rodzina jest zbudowana na hierarchicznej zasadzie, która jest podstawą wszechświata: pomoc wyższego niższemu i podporządkowanie niższego wyższemu.

Ostatnie lata życia. Następnie wrócił do swojego rodzinnego królestwa Lu, gdzie nadal nauczał, ciesząc się powszechnym szacunkiem i niekwestionowanym autorytetem. Kontynuował także prace nad systematyzacją ksiąg starożytnych. „Kolekcja starożytnych pieśni” to książka, która pojawiła się dzięki temu, że Konfucjusz zbierał i przetwarzał starożytne wiersze. Około dwa lata przed śmiercią napisał krótką historię stanu Lu przez 240 lat: od 721 do 481. PNE.

Wielki mędrzec Konfucjusz przeszedł do innego świata w wieku 73 lat, po śmierci żony, syna i ukochanego ucznia Yan Hui na krótko przed śmiercią. Uczniowie przez trzy lata mieszkali w chacie niedaleko jego grobu, odprawiając ceremonie żałobne zgodnie z rytuałem uświęconym przez nauczyciela.

Nauczanie. Konfucjusz głosił swoje nauczanie ustnie. O światopoglądzie wielkiego filozofa dowiadujemy się z notatek jego uczniów, głównie z książki „Lun Yu” – „Rozmowy i sądy”.

Zgodnie z naukami Konfucjusza ideał ludzkiej egzystencji tkwi w starożytności, która wyznacza normę i wzór godnego zachowania. Dlatego konieczne jest studiowanie starożytnych ksiąg i życia wielkich ascetów. „Konfucjusz wierzył, że oświecenie, propaganda kanonów życia sama wykona swoją pracę… Ale żeby to zrobić / powrócić do złotej starożytności / trzeba robić świadomie. Każdy musi być wymagający od siebie, przestrzegać ustalonych zasad i kanonów; wtedy tylko całe społeczeństwo zostanie uzdrowione z jego choroby” (6. – s. 46, 40).

Centralnym pojęciem Nauk Konfucjusza jest „jen” – ludzkość lub filantropia. Pojęcie to zawiera zarówno cechy osoby i cel jej moralnej doskonałości, jak i prawo relacji między ludźmi w społeczeństwie. Właściwy stosunek do ludzi polega na wzajemności. „Nie rób innym tego, czego sam nie chcesz” to złota zasada etyki związku. Nauczyciel zachęcał do kochania ludzi. Jeśli serca ludzi płoną miłością, ludzie staną się jedną rodziną. „Musisz więc kochać innych jak siebie samego… życzyć im wszystkiego, czego my chcemy dla siebie” – powiedział. „Konfucjusz uważał, że człowiek powinien nauczyć się przestrzegać zasad człowieczeństwa i etykiety bez jakiejkolwiek kary”. „Jeśli prowadzisz ludzi przez prawa”, powiedział, „to chociaż on (lud) będzie starał się ich unikać, nie będzie miał poczucia wstydu” (6. - s. 46). Pojęcie „jen” było interpretowane przez myśliciela bardzo szeroko i zawierało wiele cech: miłość do ludzi, szczerość, wierność, bezinteresowność, sprawiedliwość, godność, prawdę, odwagę. Była to suma doskonałości, ideał, który posiadali tylko starożytni. Ludzie „jen” byli w rzeczywistości ascetami, nosicielami najwyższej etyki. Filantropia ucieleśniała ogólne zasady stosunków między ludźmi, a rytuał, przestrzeganie ceremonii i rytuałów, czyli reguł czy etykiety, stał się ich konkretnym ucieleśnieniem.

Rytuał li Konfucjusza nie ogranicza się do zewnętrznego ceremoniału. Poprzez rytuał osoba okazuje szacunek i zrozumienie drugiej osoby. Rytuał jest cenny jako środek do osiągnięcia harmonii w rodzinie i społeczeństwie. Rytuał umożliwił ustanowienie wzajemności między ludźmi w różnym wieku i statusie społecznym. Etyka rytuału wywodzi się z przekonania, że ​​ludzka zgoda jest ważniejsza od abstrakcyjnych prawd. Chociaż rytuał i ludzkość są ze sobą ściśle powiązane, ludzkość jest rdzeniem wszystkiego. „Jeśli ktoś nie jest ludzki, jaki jest pożytek z ceremonii?” (6.– s.48). To, co nauczyciel nazwał rytuałem, zasadniczo miało na celu rozwinięcie poczucia proporcji, tak aby przywódcy nie przekraczali swojego autorytetu i nie nadużywali swojej pozycji.

Podstawę „ren” i „li” Konfucjusz uważał za „xiao” - pobożność synowską, szacunek dla rodziców i starszych w ogóle. Szacunek syna dla ojca jest najwyższą zasadą pierwotną, a potępienie ojców jest niemoralne. Ta zasada etyczna w 66 roku p.n.e. została zapisana w prawie w Chinach. Konfucjusz rozumiał kult przodków „jako część ogólnego porządku moralnego i politycznego… „Jeśli nie będziemy sumiennie wypełniać naszego obowiązku wobec naszych przodków, to moralność ludu nie ulegnie poprawie” – powiedział (6. – s. 42). ).

Tę samą funkcję pełniła jego doktryna ujednolicania imion. Formuła Konfucjusza: „Władca musi być suwerenem, dostojnik – dostojnik, ojciec – ojciec, syn – syn”. Jeśli ludzie podszywają się pod tych, którymi nie są w rzeczywistości, jeśli ich czyny nie odpowiadają ich słowom, to w stosunkach międzyludzkich zgodę zastępuje zamieszanie. Sprostowanie imion jest miarą odpowiedzialnego stosunku do słów i koniecznym warunkiem wyrażenia zgody.

Kierowanie się wysokimi zasadami było obowiązkiem „Jun-tzu” – człowieka szlachetnego. To jest obraz ludzkiej doskonałości. Stara się poznać „Tao” – właściwą drogę. „Bez poznania woli (nieba) nie można stać się szlachetnym człowiekiem”. Jest filantropijny. „Szlachetny mąż ma filantropię nawet podczas jedzenia. Musi podążać za ludzkością, będąc niezwykle zajętym. Musi podążać za ludzkością, nawet jeśli mu się nie uda”. Wie, jak budować relacje z ludźmi. „Szlachetni żyją w harmonii (z innymi ludźmi), ale nie podążają za nimi”. Pożycza od ludzi dobre rzeczy, zbliża się do najlepszych, wszystkich traktuje równo, „bez stronniczości”. Ciągle się uczy, bo tylko „ten, kto powtarzając stare uczy się nowego, może być mentorem ludzi”. Wychodzi z przekonania, że ​​jedynym sposobem, aby mieć dobroczynny wpływ na ludzi i sprawy w państwie, jest samemu stać się nieskazitelnym. „Jeśli nie możesz się poprawić, jak możesz poprawić innych ludzi”. „Szlachetny człowiek myśli o obowiązku, niski dba o zysk” – nauczał Konfucjusz.

Konfucjusz nauczał, że „ulepszenie człowieka jest początkiem wszystkiego” i że „jeśli korzeń jest zaniedbany, to to, co musi z niego wyrosnąć, nie może być dobre. Przez całe życie niestrudzenie starał się dawać przykład tego, jaki powinien być szlachetny mąż.

Siła życiowa Nauki.„Obawy Konfucjusza o los jego nauki okazały się daremne, nie umarł. Zwolennicy nie tylko zebrali jego wypowiedzi i rozwinęli jego spuściznę, ale także utworzyli zwartą społeczność, która stała się poważną siłą duchową w Chinach ”(6. - s.55).

W III wieku, kiedy do władzy doszedł cesarz Qin, jednoczący podzielone Chiny w potężne imperium, rozpoczęły się prześladowania wyznawców Konfucjusza. Wszystkie jego książki zostały spalone, setki konfucjańskich uczonych zostało zabitych lub wysłanych do budowy chińskiego muru. Nawet w tych warunkach wielbiciele Nauki zapisywali manuskrypty lub zapamiętywali je.

Wraz z nadejściem dynastii Han nauki Konfucjusza odżyły ponownie. „Konfucjusz został oficjalnie ogłoszony największym mędrcem narodu, posłańcem nieba. Do czasów Mao Tse-tunga jego Nauki pozostawały częścią kultury chińskiej” (6. – s. 57).

Od XVII wieku Nauki Konfucjusza stały się znane w Europie i wywołały szeroki rezonans. Monteskiusz i Wolter podziwiali jego moralność.

Było (i nadal jest) wiele prób przedstawienia Nauk Konfucjusza jako czysto ziemskiego ideału, aby udowodnić, że moralność można umacniać niezależnie od religii, z najwyższych wymagań ducha, że ​​bez pomocy można stworzyć harmonijne społeczeństwo Nieba. Tylko ci, którzy są powierzchownie zaznajomieni z jego Nauką, mogą tak mówić. A sam Konfucjusz, wielki Wysłannik Niebios, powiedział: „Nikt mnie nie zna… Tylko Niebo mnie zna”. Helena Iwanowna Roerich napisała: „Pamiętam historię, jak kiedyś wielki Konfucjusz był poważnie chory, a przyjaciele, którzy przyszli go odwiedzić, wierząc, że umiera, zaproponowali, aby zaczął czytać modlitwy, na co mędrzec uśmiechnął się i powiedział: „ Moja modlitwa zaczęła się dawno temu”. I rzeczywiście, czyż całe jego życie nie było tak nieustannym stanięciem przed Wielkim Ideałem, tą prawdziwą modlitwą przed Najwyższym? (5. - T.1. - P.253).

Teraz zarówno imię, jak i nauki wielkiego mędrca Konfucjusza stały się własnością wszystkich kulturalnych ludzi, bez względu na to, gdzie żyją. Jak jest powiedziane w „Superprzyziemnym” (s. 310): „Myśli Konfucjusza, Pitagorasa i Marka Aureliusza pozostały na kartach historii”.

Z księgi V.I. Polana« Wielcy moraliści»

Bibliografia:

1. Wasiliew L.S. Historia religii Wschodu (tradycje religijne i kulturowe oraz społeczeństwo): Podręcznik dla uniwersytetów na temat specjalnego. "Fabuła". - M.: Wyższe. szkoła, 1983. – str. 259–282.

2. Huseynov A.A. Wielcy moraliści. – M.: Respublika, 1995.

3. Deje James. Konfucjusz. / Sto wspaniałych ludzi świata. Zoroaster, Budda. Konfucjusz. Mahometa. - Kijów: poseł „Muza”, 1991.

4. Listy od Heleny Roerich. 1929-1938 - Nowosybirsk: Viko, Algim, T.O.O. "Aura", 1992.

5. Roerich N.K. "Ałtaj-Himalaje"./ Opracował Bogdanova I.M. Przedmowa acad. Gafurova B.G. Posłowie acad. Okladnikova A.P. Komentarz Tyulyaeva S.M. i Reshetova Yu G. - M .: Myśl, 1974.

6. Svetlov E. U bram ciszy. Życie duchowe Chin i Indii w połowie I tysiąclecia p.n.e. / W poszukiwaniu Drogi, Prawdy i Życia. - Bruksela: Życie z Bogiem, 1973. - Książka 3.

7. Słownik etyki. / Wyd. AA Huseynov i I.S. Kona. – M.: Politizdat, 1989. – Wyd.6.

8. Spirina N.D. i inne Konfucjusz. / N.D. Spirina, N.E. Grebennikova, A.P. Juszkow. Światła świata: kolekcja. - Nowosybirsk: Syberia. Roerichsa. Społeczeństwo, 1994. - Część 1. – s. 34–45.

9. Filozoficzny słownik encyklopedyczny. – M.: Sow. ent., 1983.

Nazwać: Konfucjusz

Data urodzenia: 551 pne mi.

Wiek: 72 lata

Data zgonu: 479 pne mi.

Działalność: myśliciel i filozof

Status rodziny: wdowiec

Konfucjusz: biografia

Nazwisko tego filozofa jest wszystkim znane. Konfucjusz jest najbardziej znanym Chińczykiem. Doktryna starożytnego myśliciela jest podstawą ideologii państwowej. Miało to wpływ na życie Azji Wschodniej. Przez długi czas konfucjanizm nie był gorszy od buddyzmu w Chinach. Choć problematyka religii w filozofii konfucjanizmu nie została naruszona, imię Konfucjusza zostało wpisane w panteon religijny.

Konfucjusz jest innowatorem idei budowania moralnego społeczeństwa pełnego harmonii. Kierując się zasadami filozofii, człowiek będzie w harmonii ze sobą i otaczającym go światem. Popularność aforyzmów i wyroków Konfucjusza nie osłabła nawet 20 wieków po jego śmierci.

Dzieciństwo i młodość

Biografia klanu Kun, którego potomkiem jest Konfucjusz, została dokładnie opisana przez historyków średniowiecznych Chin. Konfucjusz jest potomkiem Wei-tzu, dowódcy cesarza dynastii Chou, Chen-wang. Za swoją lojalność wobec cesarza Wei-tzu otrzymał w darze księstwo Song i tytuł zhu hou. Zanim narodził się Konfucjusz, rodzina Wei-tzu była już zubożała i przeniosła się do królestwa Lu w północnych Chinach. Ojciec Konfucjusza Shuliang Miał dwie żony. Pierwsza urodziła dziewięć córek. Druga urodziła syna, ale słaby chłopiec zmarł.

W 551 pne. 63-letni Shuliang He urodził się jako konkubina Yan Zhengzai, która miała wówczas zaledwie siedemnaście lat. Według legendy udała się na wzgórze, aby urodzić, pod morwowym drzewem. W chwili narodzin dziecka z ziemi wytrysnęło źródło, w którym zostało obmyte. Potem woda przestała płynąć. Ojciec nie żył długo po urodzeniu syna. Kiedy Konfucjusz miał półtora roku, Shuliang opuścił ten świat. Yan Zhengzai, nielubiana przez starsze żony, opuściła dom męża i przeniosła się bliżej rodziny, do miasta Qufu. Yan Zhengzai i chłopiec żyli niezależnie. Konfucjusz od dzieciństwa musiał znać deprywację.

Matka Konfucjusza zainspirowała chłopca, aby był godnym następcą rodziny. Chociaż mała rodzina żyła w biedzie, chłopiec ciężko pracował, opanowując wiedzę niezbędną dla chińskiej arystokraty. Szczególną uwagę zwrócono na sztukę. Staranność w nauce opłaciła się: 20-letni Konfucjusz został wyznaczony na kierownika stodół rodziny Ji w stanie Lu we wschodnich Chinach. A potem zajmij się bydłem.

Doktryna

Konfucjusz żył w okresie upadku imperium Zhou. Cesarz stopniowo tracił władzę, pozostawiając ją władcom poszczególnych księstw. Patriarchalna struktura państwa popadła w ruinę. Wojny mordercze doprowadziły lud do zubożenia.

W 528 p.n.e. mi. Zmarła Yan Zhengzai, matka Konfucjusza. Zgodnie z tradycją żałoby po krewnym przeszedł na trzyletnią emeryturę. To odejście pozwoliło filozofowi studiować starożytne księgi i stworzyć traktat filozoficzny o zasadach relacji w budowaniu harmonijnego państwa.

Kiedy filozof miał 44 lata, został powołany na stanowisko władcy rezydencji księstwa Lu. Przez pewien czas był szefem sądownictwa. Z wysokości urzędu Konfucjusz wzywał rządzących do karania ludzi tylko za nieposłuszeństwo, aw innych przypadkach do „wyjaśniania ludziom ich obowiązków i nauczania”.

Konfucjusz pracował przez pewien czas jako urzędnik w kilku księstwach. Jednak niemożność pogodzenia się z nową polityką państwa zmusiła go do rezygnacji. Zaczął podróżować z uczniami po Chinach, głosząc doktryny filozoficzne.

Dopiero w wieku 60 lat Konfucjusz powrócił do swojego rodzinnego Qufu i nie odszedł aż do śmierci. Konfucjusz spędził resztę życia ze swoimi uczniami, pracując nad usystematyzowaniem mądrego dziedzictwa książkowego Chin: Księgi Pieśni, Księgi Przemian i innych tomów filozofii chińskiej. Z klasycznego dziedzictwa samego Konfucjusza autentyczność tylko jednego – „Wiosny i Jesieni” została wiarygodnie ustalona.

Chińscy historycy liczą około 3 tysięcy uczniów filozofa, ale niezawodnie znanych jest 26. Yan-yuan uważany jest za ulubionego ucznia Konfucjusza.

Na podstawie cytatów starożytnego filozofa jego uczniowie skompilowali księgę powiedzeń „Lun Yu” („Rozmowy i osądy”). Stworzył „Da-xue” („Wielka Nauka”) – książkę o ścieżce ludzkiej doskonałości, „Zhong-yun” („Księga środka”) – o ścieżce pojmowania harmonii.

konfucjanizm

W czasach dynastii Han (II wiek pne - III wiek ne) nauki Konfucjusza zostały podniesione do rangi ideologii Imperium Niebieskiego. W tym czasie konfucjanizm stał się filarem chińskiej moralności i ukształtował sposób życia Chińczyków. Konfucjanizm odegrał decydującą rolę w kształtowaniu oblicza chińskiej cywilizacji.

Podstawą filozofii konfucjańskiej jest budowa społeczeństwa, której podstawą jest harmonia. Każdy członek tego społeczeństwa stoi na swoim miejscu i pełni swoją zamierzoną funkcję. Podstawą relacji między górą a dołem jest lojalność. Filozofia opiera się na pięciu głównych cechach właściwych człowiekowi prawemu: szacunku, sprawiedliwości, rytuale, mądrości, przyzwoitości.

« Ren„- „szacunek”, „szczodrość”, „życzliwość”, podstawowa kategoria w filozofii chińskiej. Jest to główny z pięciu dobroczyńców, których powinien posiadać człowiek. „Ren” obejmuje trzy główne elementy: miłość i współczucie dla ludzi, prawidłowy stosunek dwojga ludzi do siebie, stosunek człowieka do otaczającego go świata, w tym przedmiotów nieożywionych. Osoba, która zrozumiała „Ren”, pozostaje w równowadze ze światem zewnętrznym, wypełniając „złotą zasadę moralności”: „nie narzucaj innym tego, czego dla siebie nie chcesz”. Symbolem „Ren” jest drzewo.

« I" - "sprawiedliwość". Osoba podążająca za „I” nie robi tego z samolubnych pobudek, ale dlatego, że ścieżka „I” jest jedyną prawdziwą. Opiera się na wzajemności: Twoi rodzice Cię wychowali, a Ty szanujesz ich z wdzięcznością. „Yi” równoważy „Ren”, dając osobie stanowczość w konfrontacji z egoizmem. Szlachetny człowiek szuka sprawiedliwości. Symbol „I” to metal.

« Zawietrzny„- „rytuał” oznacza „przyzwoitość”, „etykę”, „ceremonie”. Zgodnie z tą koncepcją, chiński filozof zainwestował umiejętność, poprzez rytuały zachowania, łagodzenia konfliktów, które zakłócają stan jedności świata. Osoba, która opanowała „Li” nie tylko szanuje starszych, ale także rozumie ich rolę w społeczeństwie. Symbolem Li jest ogień.

« Zhi- "mądrość". Zhi to cecha szlachetnej osoby. „Zdrowy rozsądek” odróżnia człowieka od zwierzęcia, „Zhi” uwalnia od wątpliwości, nie dając upustu uporowi. Walcz z głupotą. Symbolem konfucjanizmu jest woda.

« Xin- "niezawodność". Ten, kto czuje się dobrze, jest uważany za godnego zaufania. Innym znaczeniem jest sumienność i łatwość. „Xin” równoważy „rytuał”, zapobiegając nieszczerości. „Xin” odpowiada Ziemi.

Konfucjusz opracował plan osiągnięcia celu. Zgodnie z filozofią, jeśli będziesz przestrzegać dziewięciu głównych zasad, możesz odnieść sukces:

1. Idź do celu, nawet powoli, bez zatrzymywania się.
2. Utrzymuj swój instrument ostry: twoje szczęście zależy od tego, jak dobrze jesteś przygotowany.
3. Nie zmieniaj celu: nie liczą się tylko metody jego osiągnięcia.
4. Rób tylko to, co jest dla Ciebie naprawdę ważne i interesujące, dokładając wszelkich starań.
5. Komunikuj się tylko z tymi, którzy się rozwijają: on cię poprowadzi.
6. Pracuj nad sobą, czyń dobro, świat wokół ciebie jest lustrem twojego wnętrza.
7. Niech niechęć nie zwiedzie cię, negatywność nie przyciąga do ciebie pozytywności.
8. Kontroluj swój gniew: za wszystko będziesz musiał zapłacić.
9. Obserwuj ludzi: każdy może Cię czegoś nauczyć lub ostrzec.

W przeciwieństwie do konfucjanizmu, w Chinach rozpowszechnionych jest wiele szkół filozoficznych. W sumie istnieje około stu kierunków. Główne miejsce zajmuje taoizm, założony przez Lao Tzu i Chuang Tzu.

W nauczaniu filozoficznym Lao Tzu podkreśla nasz nierozerwalny związek z kosmosem. Dla każdej osoby jest tylko jedna droga, przeznaczona z góry. Ludzie rzadko mają wpływ na porządek świata. Drogą ludzkości jest pokora. Lao Tzu wzywa osobę, aby nie próbowała wpływać na bieg wydarzeń wokół. Taoizm to filozofia o mistycznym początku, odwołująca się do ludzkich emocji. Konfucjanizm ze swoim racjonalizmem odwołuje się do ludzkiego umysłu.

W Europie dowiedzieli się o Konfucjuszu w połowie XVII wieku - wraz z nadejściem mody na wszystko, co dotyczyło kultury Wschodu. Pierwsze wydanie Lun Yu po łacinie zostało opublikowane w 1687 roku. W tym czasie działalność misyjna jezuitów nabierała rozpędu, także w Chinach. Do Europy przybyli pierwsi goście z Niebiańskiego Imperium, co podsyciło zainteresowanie publiczności nieznanym i egzotycznym.

Życie osobiste

W wieku 19 lat Konfucjusz poślubił Kikoan Shi, dziewczynę ze szlacheckiej rodziny. Pierworodny Li, lepiej znany jako Bo-Yu, urodził się w rodzinie. Następnie Kikoan Shi urodziła córkę.

Śmierć

W wieku 66 lat filozof owdowiała. Pod koniec życia poświęcił cały swój czas uczniom w swoim domu w mieście Qufu. Konfucjusz zmarł w 479 pne. np. w wieku 72 lat. Przed śmiercią zapadł w siedmiodniowy sen.

W mieście Qufu (prowincja Shandong, Chiny Wschodnie) zbudowano świątynię na miejscu domu starożytnego myśliciela. Po wybudowaniu sąsiednich budynków i oficyn konstrukcja rozrosła się do kompleksu świątynnego. Miejsce pochówku Konfucjusza i jego uczniów od 2000 lat jest obiektem pielgrzymek. W 1994 roku UNESCO dodało kompleks świątynny, dom Konfucjusza i otaczający go las na „Listę Światowego Dziedzictwa Kulturowego”.

Drugie miejsce po świątyni w Qufu zajmuje Świątynia Konfucjusza w Pekinie. Otworzył drzwi w 1302. Powierzchnia kompleksu to 20 000 m². Na terenie znajdują się cztery dziedzińce, stojące na osi północ-południe. Na pierwszym dziedzińcu znajduje się 198 tablic, na których wyryto na kamieniu 51624 nazwiska osób, które otrzymały stopień jinshi (najwyższy stopień akademicki cesarskich egzaminów państwowych). W Świątyni Pekińskiej znajduje się 189 kamiennych stel, na których wyrzeźbiono „Trzynaście ksiąg” Konfucjusza.

Pamięć

Rok po śmierci Konfucjusza rozpoczęły się w Chinach uroczystości ku pamięci wielkiego filozofa. Uroczystości w Państwie Środka wznowione w 1984 r., w tym samym czasie - Międzynarodowy Festiwal Kultury Konfucjańskiej. W Chinach odbywają się kongresy na temat konfucjanizmu. Za osiągnięcie sukcesu w dziedzinie edukacji otrzymują Nagrodę Konfucjusza. W 2009 roku Chiny obchodziły 2560 rocznicę istnienia myśliciela.

Od 2004 roku na świecie działają „Instytuty Konfucjusza”. Ideą tworzenia jest popularyzacja kultury i języka chińskiego. Instytuty Konfucjusza szkolą studentów i nauczycieli w Chinach. Organizują konferencje poświęcone Chinom, przeprowadzają test językowy HSK. Oprócz „instytutów” powstały „klasy” o określonym profilu: medycyna, biznes itp. Finansowanie i wsparcie zapewnia Ministerstwo Edukacji Chin wraz z ośrodkami sinologii.

W 2010 roku ukazała się biografia filmowa „Konfucjusz”. Główną rolę zagrał Chow Yun-fat. Projekt wywołał wiele kontrowersji wśród widzów i krytyków. Chińczycy uważali, że aktor grający rolę Konfucjusza zagrał za dużo w filmach akcji i sztukach walki. Nie będzie w stanie poprawnie przekazać obrazu wielkiego nauczyciela, ale zamieni filozofa w „bohatera kung fu”. Publiczność była również zaniepokojona kantońskim językiem aktora (Chow Yun-fat pochodzi z Hongkongu), ponieważ film został nakręcony w języku mandaryńskim.

Bezpośredni spadkobierca Konfucjusza, Kong Jian, pozwał firmę filmową o usunięcie z filmu „romantycznej” sceny między Konfucjuszem i Nan Tzu.

Konfucjusz wypróbował tak wiele obrazów w historii Chin, że czasami wywołuje protest wśród etnografów. Z imieniem filozofa wiąże się wiele ironicznych przypowieści i anegdot. Tak więc chiński historyk Gu Jegang radził „brać jednego Konfucjusza na raz”.

Cytaty Konfucjusza

• „Szczęście jest wtedy, gdy jesteś zrozumiany, wielkie szczęście jest wtedy, gdy jesteś kochany, prawdziwe szczęście jest wtedy, gdy kochasz”
• „Wybierz pracę, którą kochasz, a nigdy nie będziesz musiał pracować ani dnia w swoim życiu”
• „Trzy rzeczy nigdy nie wracają — czas, słowo, okazja. Dlatego: nie trać czasu, dobieraj słowa, nie przegap okazji”
• „Jeśli plują ci w plecy, to jesteś z przodu”

Bibliografia

• „Rozmowy i osądy”
• „Wielka Nauka”
• „Księga środka”
• „Konfucjusz o miłości”
• „Lunyu. przysłowia»
• „Konfucjusz. Lekcje mądrości»
• „Konfucjusz. Powiedzenia. Księga Pieśni i Hymnów”
• „Konfucjusz w biznesie”