Vakarinė paslauga – paaiškinimas. Apie pamaldas ir bažnyčios kalendorių

Kas yra Chartija ir kaip ji vystėsi? Iš kur atsirado visą naktį trunkantys budėjimai? Ką reiškia Vėlinės? Kodėl per Vėlines dainuojame „Now you are leting go“? Tai klausimai, į kuriuos buvo atsakyta sesija.

Pamokos garso įrašas

Kas yra Chartija?

Užsakomųjų(arba Typicon) yra savotiška „metodinė medžiaga“, skirta paslaugai sudaryti. Jame pateikiamos instrukcijos, kaip paslaugos turi būti atliekamos skirtingu metų laiku. Kadangi šiuolaikinė taisyklė orientuota į vienuolinį garbinimą ir gyvenimą, joje yra daug nurodymų gyvenimui vienuolyne. Sakydami „pasninkauti pagal vienuolijos taisykles“, tai reiškia, kad turime omenyje Typikono nurodymus dėl pasninko, t.y. pasninkaujame pagal šiuos įsakymus.

Šiuolaikinė chartija buvo suformuota per gana ilgą istorinį laikotarpį. Trys skirtingos graikų apeigos turėjo įtakos mūsų apeigų raidai - Didžiosios bažnyčios chartija(Šv. Sofija Konstantinopolyje), Aleksijevo studijos chartija(Studiono vienuolyno Konstantinopolyje statutas su patriarcho Aleksijaus Konstantinopolio (1025–1043) pakeitimais) ir Jeruzalės apeigos(Šv. Savvos pašventintojo prie Jeruzalės lavros chartija).

Didžiosios bažnyčios chartija, kuri dar vadinama Dainų sekų chartija, pasižymėjo ypatingu iškilmingumu atliekant pamaldas, buvo orientuota į daug dvasininkų ir žmonių. Dieviškoms pamaldoms pagal Didžiosios bažnyčios chartiją buvo būdingas procesijų atlikimas ir iškilmingas įėjimas prie Vėlinių ir Matinių, profesionalių dainininkų chorų buvimas ir giedojimo dominavimas, o ne skaitymas (iš čia ir kilo pavadinimas „Giesmių sekų chartija“). ). Būtent pagal šią chartiją atliekamą tarnystę galėjo matyti kunigaikščio Vladimiro ambasadoriai, atvykę į Konstantinopolį pagal legendą apie tikėjimo pasirinkimą. Jis sužavėjo juos savo grožiu ir buvo pasiskolintas Rusijos katedros ir parapijos pamaldoms.

Apie 1065 metus vienuolis Teodosijus urvų savo vienuolynui atnešė Aleksijo studijos regulą, kuri tapo ir kitų Rusijos vienuolynų valdžia. AT XIV-XV amžiaus, turime dar vieną Chartiją – Jeruzalę. Jis pamažu pradedamas naudoti ir vienuolynuose, ir parapinėse bažnyčiose, o visos trys taisyklės yra sujungtos. Šiuolaikinėje pamaldoje buvo išsaugoti kiekvieno iš jų elementai. Apie tai pakalbėsime vėliau.

Kaip atsirado budėjimai?

Pagrindinis skirtumas tarp Studitų apeigų ir Jeruzalės apeigų yra tas, kad pirmojoje nėra visos nakties budėjimai(t. y. paslaugų sekos, sujungtos viena su kita, kurios buvo teikiamos naktį). Visos paslaugos pagal Studijų taisyklę buvo teikiamos atskirai viena nuo kitos nustatytu laiku. Taip atsitiko dėl to, kad vienuoliai Studiono vienuolyne gyveno toje pačioje teritorijoje ir turėjo galimybę dalyvauti visose pamaldose. Jeruzalės Lavros Šv. Savva Šventoji buvo šiek tiek kitokio tipo vienuolynas: jame buvo centrinė šventykla, o vienuoliai gyveno atskirose kamerose ir urvuose, išsibarsčiusiuose dideliu atstumu vienas nuo kito ir nuo šventyklos. Paprastai visas kasdienes pamaldas jie atlikdavo savo kameroje, o sekmadienį ar per šventę eidavo į bažnyčią liturgijai. Norint patekti į šventyklą, reikėjo praleisti daug valandų ir praleisti kai kurias pamaldas. Todėl vienuoliai, susirinkę į šventyklą, aptarnavo visas praleistas pamaldas, sujungdami jas viena su kita, kad po vieną iškart sektų kitas. Paprastai jie ateidavo į šventyklą arčiau nakties, todėl visos praleistos pamaldos būdavo naktį, po to ryte būdavo patiekiami vakarai, o vėliau – liturgija, į kurią susirinkdavo.

Visą naktį vykstantys budėjimai į Rusiją atvyksta kartu su Jeruzalės Typicon. Šiuolaikinės visos nakties budėjimai susideda iš Vėlinės, Matiniai ir pirmoji valanda sujungti vienas su kitu. Jie tarnauja sekmadienių, dvyliktųjų ir kitų didžiųjų švenčių išvakarėse, kai pagal Taisyklę yra numatytas visą naktį budėjimas. Šioje pamokoje daugiausia dėmesio skirsime Vėlinių apeigų analizei – pirmajai Visos nakties budėjimo daliai.

Kokie ten vakarai?

Rusijos stačiatikių bažnyčios chartijoje yra trijų tipų vesper: mažas, kasdienis ir puikus. Visos dienos Vėlinės vyksta darbo dienomis, tai trumpiau puikios vėlinės, kuris patiekiamas atskirai per didžiųjų šventųjų šventę arba kaip sekmadienio ar dvyliktosios šventės visą naktį budėjimo dalis. Per kasdienes Vėlines dauguma giesmių skaitomos, o ne giedamos, todėl jos ne tokios šventiškos. Mažos Vėlinės pagal Taisyklę, jis turėtų būti patiekiamas prieš saulėlydį, prieš sekmadienio ar didžiosios šventės visą naktį budėjimą. Graikijos bažnyčioje tokio tipo vesper nėra, tai rusų išradimas, kilęs iš istorinės būtinybės. Kai Rusijoje atsirado visos nakties budėjimai, parapinėse bažnyčiose jų pradėta mažinti, o ne taip, kaip dabar, t.y. Matinės perkeliamos į vakarą išvakarėse, jungiantis su Vėlinėmis, ir atvirkščiai, Vėlinės buvo perkeliamos į vėlesnį, beveik nakties laiką, todėl Matinės baigiasi, kaip ir turi būti, auštant. Nuo to vakaras, saulėlydis, laikas liko nepašventintas malda: nuo trečios valandos po pietų (devintos valandos) iki nakties parapinėse bažnyčiose nebeliko pamaldų. Tada buvo sukurtos mažos vesperės – trumpesnės, palyginti su kasdieninėmis.

Didžiųjų Vėlinių schema:

1. Iniciatyvinė psalmė (103). Šviesos kunigo maldos.

2. Didžioji litanija („Melskime Viešpatį ramybėje...“)

3. Kathisma „Palaimintas vyras“.

4. Stichera ant "Viešpatie, verk". Įėjimas su smilkytuvu.

5. Tyli šviesa.

6. Prokimenas.

7. Ypatinga litanija („Rzem all from all my heart…“).

8. — Duok man, Viešpatie.

9. Maldos litanija („Išpildykime vakarinę maldą...“)

10. Poezija ant eilėraščio

11. Daina teisinga. Simeonas, Dievo Priimėjas ("Dabar tu paleisk")

12. Trisagiono maldos Tėve mūsų. Šventės troparionas.

13. 33 psalmė.

Seniausia Vėlinių dalis

Vakaro stačiatikių pamaldos kilusios iš žydų Jeruzalės šventyklos garbinimo. Dauguma pirmųjų krikščionių buvo žydai, ir jie natūraliai išlaikė kai kurias šventyklų tradicijas net ir po šventyklos sunaikinimo 70 m. Viena iš šių tradicijų buvo vakare uždegti lempą. Pats Viešpats įsakė žydams atlikti šį ritualą (Iš 30:8; Kunigų 24:1-4). Krikščionys, išsaugodami jį, suteikia jai naują prasmę: į susirinkimą įnešta uždegta lempa priminė Kristų, pasaulio šviesą (Jono 8:12), „tikrąją šviesą, kuri apšviečia kiekvieną žmogų“ (Jn 1, 9). ). Uždeganti lempa yra Kristaus simbolis, jis priminė susirinkusiems, kad Kristus yra tarp jų, nes kalbėjo apie du ar tris susirinkusius Jo vardu (Mt 18, 20). Būtent prie žvakidės buvo kreipiamasi vakaro pagyrimo giesmės. Tarp jų buvo ir vienas seniausių giesmių (net Šv. Bazilijus Didysis in IV amžiuje tai vadino senoviniu) - "Šviesa tyli", kuri dainuojama prie šiuolaikinių vėlinių po įėjimas su smilkytuvu.

Senovėje buvo vadinamos Vėlinės „Šviesioji padėka“.Šviestuvo uždegimo ritualas buvo atliekamas ir kongregacijoje, ir namuose, be to, kokia stipri ši tradicija, kaip rimtai ją priėmė krikščionys, šv. Grigaliaus Nysiečio pasakojimas apie paskutines sesers gyvenimo minutes šv. Makrinos. „Kai atėjo vakaras ir į kambarį buvo įnešta ugnis, ji plačiai atmerkė akis ir, pažvelgusi į šviesą, buvo akivaizdu, kad ji bandė perskaityti lempos padėką την επιλυχνιαν ευχαριστίαν, bet kadangi jos balsas jau buvo dingęs. maldą ji atliko tik mintyse Taip, rankos ir lūpų judesiu. Kai ji baigė padėkoti ir užsidėjo ranką ant veido, kad persižegnotų, ji staiga giliai įkvėpė. Kartu su malda baigėsi ir jos gyvenimas... Mirstanti krikščionė, pamačiusi į jos kambarį įneštą lempą, įtempia paskutines jėgas, kad galėtų skaityti šviesios padėkos maldą. Ši malda atitolina jos paskutinį atodūsį, kuris ateina kartu su lempos padėkos pabaiga “(Citata iš: Uspensky N.D. Orthodox Vespers ).

Lempos uždegimo tema atsispindėjo ir kunigiškų maldų pavadinime, kurios dabar slapta skaitomos Vėlinių pradžioje, prieš įeinant su smilkytuvu - „Šviesios maldos“. Jų yra septyni, jie yra dainų sekų chartijos palikimas.

Įėjimas su smilkytuvusenovėje tai buvo įėjimas su lempa, o ir dabar įėjimo metu altarista prieš visus neša lempą. Senovėje šis įėjimas buvo visų susirinkusių dvasininkų įėjimas prie altoriaus (prieš tai jie į altorių neįeidavo, o visas pamaldas vykdavo šventyklos viduryje). Tradicija ištraukti žibintą iš altoriaus atkeliavo iš Jeruzalės, iš vakaro pamaldų Prisikėlimo (Šventojo kapo) bažnyčioje. AT IV a., per vakaro pamaldas iš Šventojo kapo buvo atnešta lempa, ji uždegama nuo ten nuolat degančios lempos. Altorius (tiksliau sostas) yra Šventojo kapo simbolis, iš jo buvo ištraukta uždegta lempa.

Taigi lempos uždegimo apeigos vis dar, nors ir ne taip akivaizdžiai, išlieka Vėlinių centre. Tai taip pat Kristaus Įsikūnijimo, tikrosios į pasaulį atėjusios Šviesos, atminimo pradžia. Jo tęsinį, konkretesnį, randame Vėlinių pabaigoje kitoje senovinėje giesmėje, paimtoje iš Evangelijos – "Dabar paleisk", arba Teisiojo Simeono, Dievą priimančiojo, dainos, kurį giedojo Jeruzalės šventykloje, kai iš Dievo Motinos rankų gavo gimusį Išganytąjį, įsikūnijusį Dievo Sūnų, kurio taip laukė.

litanijos

Didžioji litanija(iš graikų litanijos - „ilgoji malda“), pirmoji, kuri sakoma per Vėlines ir kuri dar vadinama „taikiąja“ pirmoje eilutėje „Melskime Viešpatį ramybėje“, kaip ir kitos litanijos - mažas, negilus ir maldaujantis- pasirodė gana anksti. Jau įtraukta IV amžiuje bažnyčioje ir už jos ribų vyko ilgos diakonų pamaldos už įvairių kategorijų žmones, kurių kartais klausydavosi tikintieji klūpėdami.

Mažoji litanijatrumpiausias ir jame yra tik vienas prašymas: „Užtark, gelbėk, pasigailėk ir išgelbėk mus, Dieve, savo malone“. Jis prasideda žodžiais „Paki ir paki (tai yra vėl ir vėl) melskime Viešpatį ramybėje“.

Ypatinga litanijaprasideda diakono raginimu: „Tegul mes visi visa širdimi ir visomis mintimis...“ („Skelbkime viską visa širdimi ir visomis mintimis skelbkime“). Grynai išvertus iš bažnytinės slavų kalbos reiškia „du kartus“, tačiau žmonių prašymas „Viešpatie, pasigailėk“ jame kartojamas ne du, o tris kartus, o tiksliai išvertus iš graikų kalbos šios litanijos pavadinimas būtų „stropi malda“. . Sąvoka „nepaprasta litanija“ čia gali būti suprantama kaip su ypatingu užsidegimu, ypatinga širdies šiluma tariama peticija. Ypatingoje litanijoje peticijos jau dažnesnės nei didžiojoje. Pavyzdžiui, apie išganymą, nuodėmių atleidimą ir kitą naudą tiems, kurie patys meldžiasi, taip pat apie tuos, kurie aukoja ir daro gera šventykloje, kurioje kalbama ši malda.

Maldaujanti litanija yra keletas kitų diakono prašymų nei didysis ir grėsmingas: „Viso vakaras tobulas, šventas, ramus ir nenuodėmingas nuo Viešpaties, prašome Viešpaties... Angelas yra taikus, ištikimas mentorius, mūsų sielų sargas. ir kūnus iš Viešpaties ... Mes prašome Viešpaties atleidimo ir atleidimo už mūsų nuodėmes ir nusižengimus Mes prašome Viešpaties... Malonūs ir naudingi mūsų sieloms, o pasauliui ramybė nuo Viešpaties, mes prašome ... ir kitų. Žmonių prašymas taip pat keičiasi iš „Viešpatie, pasigailėk“ į „Duok man, Viešpatie“.

Senovės vienuolijos garbinimo paveldas šiuolaikinėse vėlinėse

įsakmi psalmė giedama prie didžiųjų vėlinių (tiksliau, atrinkti iš jo posmai) ir skaitoma dienraštyje, yra poetinis pasaulio sukūrimo istorijos atpasakojimas. Į mūsų vakarines jis atėjo iš senovės vienuolyno psalmodijos taisyklės, kuris pakeitė vienuoliams iškilmingą ir didingą parapinių bažnyčių pamaldą. Vienuoliai atsiskyrėliai negalėjo atlikti pamaldų, orientuotų į katedras su profesionaliais chorais, gausiu dvasininkų ir žmonių skaičiumi, todėl jie giedodavo (rečitatyviškai) psalmes ir seniausius bažnytinės poezijos kūrinius, tokius kaip „Šviesa tyla“ ir kitos Vėlinės. langelis (taip pat Matins ir Compline) - " Telaimina Dievas“, malda su Dievo šlovinimu ir prašymu, kad Jis šį vakarą (dieną, naktį) išgelbėtų mus nuo nuodėmės.

Katisma -tai viena iš 20 psalmės dalių, Biblijos knygos, kurios pagrindu buvo pastatytas beveik visas senovės garbinimas. Kathisma "Palaimintas vyras" tiksliau, pasirinktos 1-osios kathizmos eilutės, taip vadinamos pirmosios psalmės pirmoje eilutėje „Palaimintas žmogus, kuris neklauso nedorėlio patarimo“. Jie dainuoja su refrenu „Aleliuja“. Tai yra ir vienuolinių statutų, ir Didžiosios bažnyčios statuto liekanos. Katizmų skaitymas į mūsų garbinimą atėjo iš vienuolinių vakarėlių, tačiau pagal kathizmos atlikimo pobūdį „Palaimintas vyras“ antifoninis giedojimas iš dieviškosios pamaldos pagal dainų sekų taisyklę, kai atrinktas psalmių eilutes su choru giedojo du chorai paeiliui.

Kintamieji vesper himnai: stichera ir troparia

Stichera ant "Viešpatie, aš verkiu" - taip pat dainų vesper palikimas (Dainų sekų chartija). Čia 140, 141, 129 ir 116 psalmių eilutės kaitaliojasi su sticheromis – krikščioniškos dainos kūriniais, pasakojančiais apie įvykį arba šlovinančiais šventojo, kurio šventė švenčiama šią dieną, atminimą. Sticheros randamos Oktoech, Menaion ir Triodion. Pirmosios dvi eilutės prieš sticherą: „Viešpatie, šaukiuosi Tavęs, išgirsk mane... Tebūna mano malda...“ – tai 140-osios psalmės eilutės. 140, 141 ir 129 psalmės yra antrosios trijų giesmių eilės psalmės. Toje vakarienėje buvo trys trys psalmės (tris kartus trys psalmės, skaitomos kartu vakarienės pradžioje, viduryje ir pabaigoje).

Stichera ant stikhovne- dar viena stichera prie Vėlinių. Jie taip pat kaitaliojasi su savo psalmių eilutėmis ir pasakoja apie iškilmingą įvykį ar šventąjį. Jie prasideda ne psalmės eilute, o pirmosios sticheros pradžios ištarimu, kurią choras vėliau gieda iki galo.

Troparionas(iš graikų: 1) pavyzdys, 2) pergalės ženklas, trofėjus) - seniausias krikščionių giesmė, pirmasis tinkamo krikščioniško dainavimo žanras, o didžiąją dalį garbinimo sudarė bibliniai tekstai - psalmės, skaitiniai iš Senojo Testamento ir kt. Senovėje sticheros taip pat buvo vadinamos troparia. Dabar troparionas yra pagrindinė šventės giesmė, pasakojanti apie jos prasmę ir ją šlovinanti. Troparijos taip pat dainuojamos visose kasdienio ciklo tarnybose. Jei tą pačią dieną sutampa dvi ar trys šventės, giedami atitinkamai du ar trys troparionai.

Prokeimenonas ir paremijos

Prokimenas(iš graikų kalbos „iš anksto nustatytas“), po „Tyli šviesa“ yra kelios eilutės iš psalmės, giedamos prieš skaitant Šventąjį Raštą (Vesperėmis, dažniausiai iš Senojo Testamento). Tokios Šventojo Rašto ištraukos vadinamos patarlės ir turi būti švenčiamo įvykio prototipai. Pavyzdžiui, Dievo Motinos švenčių ištraukose pasakojama apie degantį krūmą (Dievo Motinos prototipą, priėmusią Dievą, kuris yra ugnis, į save); apie kopėčias iš žemės į dangų (Dievo Motina, pagimdžiusi Kristų, sujungė žemiškąjį ir dangiškąjį); apie uždarytus vartus rytuose, pro kuriuos praeis tik Viešpats Dievas, ir jie liks uždaryti (apie stebuklingą Kristaus prasidėjimą ir amžiną Dievo Motinos nekaltybę); apie namą su septyniais stulpais, kuriuos Išmintis pasistatė sau (Dievo Motina Marija, savyje turinti Dievo Žodį, tapo Jo namais).

Skirtingai nuo antifoninio dainavimo, prokimenai buvo dainuojami ir dainuojami hipofoniškai, t.y. diakonas skelbia psalmės eilutę, o žmonės ar choras ją kartoja (giedoti kartu; žodis „hipofoninis“ kilęs iš graikų kalbos žodžio „giedoti kartu“), tada diakonas paskelbia naują eilutę, o žmonės gieda pirmoji eilutė kaip refrenas. „Tėvai įsteigė“, – sako šv. Jonas Chrizostomas, - kad žmonės, nežinantys visos psalmės, giedotų kartu (ὑπηχεῖν) iš psalmės stiprią eilutę, kurioje yra koks nors aukštas mokymas, ir iš čia ištrauktų reikiamą nurodymą“ (Citata iš: M. N. Skaballanovich. Aiškinamasis Typiconhttp://azbyka.ru/tserkov/bogosluzheniya/liturgika/skaballanovich_tolkovy_tipikon_07-all.shtml#23 ). Senovėje taip buvo giedamos ištisos psalmės kaip prokeimenes.

Iš kur atsirado litis?

Baigiantis Didžiosioms Vėlinėms, visos nakties budėjime, pagal Taisyklę, ličio(iš graikų k. „uoli malda“). Litija kilusi iš Jeruzalės Šventojo kapo bažnyčios garbinimo, kai po Vėlinių dvasininkai ir žmonės išėjo į šventas vietas - į šventą sodą ir į Golgotą - ten melstis, prisimindami, už ką Viešpats iškentėjo. mus. Ir iki šiol, pagal Chartiją, litis turėtų būti patiekiamas už šventyklos ribų, vestibiulyje. Duonos, kviečių, vyno ir aliejaus palaiminimas ant ličio kilo iš poreikio sustiprinti besimeldžiančiųjų jėgas per visą naktį trunkantį budėjimą. Iš pradžių buvo laiminama ir dalijama tik duona ir vynas, nes jiems nereikėjo papildomo ruošimo, aliejus ir kviečiai pradėti laiminti vėliau.

Daugiau apie Vėlinių istoriją:

1. Arkivyskupas Aleksandras Menas. Ortodoksų pamaldos. Sakramentas, žodis ir paveikslas („2 sk.. Vakaras šventykloje“).

2. Kaškinas A. Stačiatikių pamaldų chartija („Ch. 4 Types of Church males“, „Ch. 5 Divine service of the book. P.3. Typikon. Brief History of Typikon“).

3. Uspenskis N.D. Stačiatikių vakarienėhttp://www.odinblago.ru/uspensky_vecherna

Vėlinių aptarnavimas bažnytine slavų kalba su vertimu į rusų kalbą:

Kasdieninės Vėlinės švenčiamos pagal 9-ąjį Typicon skyrių. būdu.

Po 9 valandos maldos: „Viešpatie, Viešpatie...“ nebelieka.

Kunigas, 9 valandos maldos pabaigoje, apsivilkęs skraistę ir atidaręs šydą (Tipikonas, 7 ir 9 skyriai), išeina nuo sėjos altoriaus. duris, stovi priešais karališkąsias duris ir skelbia: „Palaimintas mūsų Dievas...“.

Skaitytojas: „Amen“, „Ateik, garbinkime...“ (tris kartus), po to perskaito 103 p. - prednatelny: „Palaimink, mano siela, Viešpatie“.

Tais atvejais kai nešvenčiama 9 valanda , Vėlinės prasideda taip:

Kunigas skelbia: „Palaimintas mūsų Dievas...“.

Skaitytojas atsako: „Amen“ ir skaito įprastą pradžią, t.y. „Dangaus karaliui...“, Trisagionas apie „Tėve mūsų...“, „Viešpatie, pasigailėk“ (12 kartų), „Šlovė dabar“, „Ateik, pagarbinkime...“ (tris kartus), o paskui 103 p. .

Skaitant 103 ps. kunigas, stovėdamas ant druskos priešais karališkąsias duris atidengta galva, slapta skaito 7 lempos maldas, kurios yra Mišiole pačioje „Vėsperių apeigų“ pradžioje. Šviestuvaišios maldos vadinamos todėl, kad šiuo metu per vakaro pamaldas šventykloje dega lempos.

Skaitytojas, baigęs skaityti 103 p., sako "Šlovė. Ir dabar" su trimis "Aleliuja".

Po to kunigas, stovėdamas toje pačioje vietoje, ant pado, ištaria puiku. litanija: „Melskime Viešpatį ramybėje“.

Jei diakonas tarnauja su kunigu, tada 103 p. jis išeina. durys į sakyklą, nusilenkia kunigui ir taria didžiąją litaniją, kunigas eina prie altoriaus.

Pasibaigus litanijai, į altorių įžengia ir diakonas (jei kunigas taria litaniją, jis palieka altorių tik sušukus „Dera...“).

Po šauktuko skaitomas eilinis kathisma. Katizma prasideda psalmės skaitymu, o ne giedojimu „Viešpatie, pasigailėk“ (tris kartus) su „Šlovė“. Perskaičius kathizmą, tariama nedidelė litanija. Sekmadienio vakarais ir švenčių dienomis katizmos per Vėlines neturėtų būti skaitomos.

Menajone nurodytu balsu giedama „Viešpatie, aš pašaukiau“ švenčių ir pokylių dienomis, taip pat šešiabalsį šventąjį ir šeštadienį.

Jei šventasis neturi ženklo, jo tarnystė nesutampa su šabo pamaldomis ar kokia nors švente, tada dabartinės Oktoecho savaitės balsu giedama „Viešpatie, aš pašaukiau“ ir bus paimtos pirmosios 3 stichijos. iš Oktoecho, o likusieji – iš Menajono.

Remiantis chartija, bendras stichijų skaičius yra 6, neskaičiuojant „Šlovės“ ir „Ir dabar“ stichijų.

Nuo penktadienio iki šeštadienio laidoje „Ir dabar“ skamba dogmatiškas besibaigiančios savaitės balsas.

Šventės ir pokylio dienomis Theotokos pakeičiamas šventės sticheru iš Menajono.

Kartais šventasis turi „Šlovės“ sticherą. Šiuo atveju Bogorodichenas yra paimtas į "Ir dabar" iš Menaion priedo pagal "Šlovės" toną.

Giedant sticherai „Viešpatie, aš pašaukiau“, smilkalauja diakonas, o jei diakono nėra, tai kunigas (Typicon, 2, 9, 22 skyriai), pirmiausia aplink sostą, tada aukštumą. ir visas altorius. Išeina sėti durys į druską, diakonas smėliuoja šv. vartai, ikonostaso dešinės ir kairės pusės ikonos, tada dešinė ir kairė kliros, besimeldžiantys ir visa šventykla.

Išsmilkinęs visą šventyklą, diakonas vėl pakyla prie druskos ir priešais karališkąsias duris smilko vietines Išganytojo ir Dievo Motinos ikonas, o po to įeina į altorių pietinėmis durimis. Altoriuje jis smilko priešais kunigo sostą ir tuo baigiasi smilkalai (Typicon, 22 skyrius).

Po sticherės „Viešpatie, aš verkiau“ choras dainuoja "Šviesa tyla"(Pagal Chartiją įėjimas neįleidžiamas per kasdienines Vėlines).

Jei kunigas tarnauja be diakono, tada jis taria: „Dalykime“, „Išmintis, dalyvaukime“ ir vakarines. dienos prokeimenonas(Žr. Paslaugų knygoje, Valandų knygoje, Sekė Psalterį, kur kiekvienai savaitės dienai yra specialus prokeimenonas).

Choras dainuoja prokeimenoną.

Po prokimen skaitytojo: "Duok man, Viešpatie..."

Tada kunigas (arba diakonas) ištaria klausia. litanija: „Išpildykime savo vakarinę maldą Viešpačiui“.

Jei pamaldas atlieka kunigas su diakonu, tai šauksmus po „Šviesu tyliai“, „Eime“ ir prokeimenoną diakonas taria altoriuje Aukščiausioje vietoje (prie sosto).

Jis prašo ištarti. Litanija, kaip ir visos kitos litanijos, diakonas išeina į solą.

Po litanijų seka kunigo šūksnis: „Nes Dievas geras ir filantropiškas...“.

Choras: „Amen“.

Kunigas: „Ramybė visiems“.

Choras: „Ir tavo dvasia“.

Diakonas: Nulenkime galvas prieš Viešpatį.

Choras: „Tau, Viešpatie“ (ištraukta).

Kunigas slapta skaito lenkiant galvą malda. Po šios maldos jis skelbia: „Būk Tavo Karalystės galia...“.

Tada jie dainuoja eilėraščiai ant stichijos.

Išankstinės šventės ir švenčių metu sticherės ant eilėraščio paimtos iš Menajono, kitomis dienomis, kai pamaldos nėra šventinės, o kasdien, šios sticherės paimamos iš Oktoiko, kur duodama už kiekvieną dieną.

Šeštadienį sticheros kankiniams, viena eilutė ir 2 sticheros "Viešpatie, aš pašaukiau" kankinami "Šlovė" šventajam, tada Theotokos paimamas pagal "Šlovės" sticheros balsą iš 2 priedo. Menaion, o Theotokos "stichera for the stiche" nusileidžia.

Po eilėraščio stichera skaitoma „Dabar tu paleisk...“ ir Trisagionas pagal „Tėve mūsų ...“.

Tada kunigas ištaria šauksmą: „Kaip tavo karalystė...“.

Choras dainuoja troparionas.

Įprastomis dienomis giedamas troparionas šventajam, o „Šlovė, o dabar“ – Theotokos iš mažesniųjų, t.y. iš 4 priedo pagal tropariono balsą.

Per šventę ir pokylį pirmiausia giedamas troparionas eiliniam šventajam, o „Šlovė, o dabar“ – šventės troparionas. Jei tą pačią dieną yra minimi 2 šventieji ir kiekvienas turi savo troparioną, tada pirmiausia troparionas giedamas 1-ajam šventajam, tada „Šlovė“ yra troparionas 2-ajam šventajam, o „Ir dabar“ - Theotokos iš mažesniojo. , t.y. iš 4 priedo pagal paskutinio tropariono balsą.

Šeštadienį troparionas šventajam, o „Šlovė, o dabar“ – Theotokos sekmadienis pagal besibaigiančios savaitės balsą.

Sugiedojęs tropariją, sako diakonas speciali litanija, pradedant peticija: „Pasigailėk mūsų, Dieve...“ (ši litanija yra Mišiole).

Prie šauktuko: „Kaip gailestingas...“ diakonas skelbia: „Išmintis“.

Choras: „Palaimink“.

Kunigas-k: „Būk palaimintas ...“.

Choras: „Patvirtink, Dieve ...“.

Kunigas: „Šenčiausias Theotokos, išgelbėk mus“.

Choras: „Sąžiningas ...“.

Kunigas: „Garbė tau, Kristau Dieve...“.

Choras: „Šlovė ir dabar“, „Viešpatie, pasigailėk“ (tris kartus). — Palaimink.

Kunigas pro šiaurines duris, uždarytas karališkąsias duris, išeina į sakyklą ir, atsisukęs į žmones, ištaria atostogos.

Lapai kiekvienai dienai nurodyti Mišiole, po Šv. Jonas Chrizostomas.

Be to, jei pamaldos atliekamos sekmadienio vakarą pirmadienį, tada kasdieninių Vėlinių pabaigoje kunigas tars taip: „Kristus, mūsų tikrasis Dievas, savo tyriausios Motinos maldomis, sąžiningo dangiškojo užtarimu. bekūnio jėgos: šventasis šlovingas ir viską šlovinantis apaštalas: (ir šventyklos ir dienos šventieji) šventojo teisiojo Dievo tėvo Joachimo ir Onos bei visų šventųjų, pasigailėk ir išgelbėk mus, kaip gerus ir filantropus.

Po atleidimo daug metų dainuojama: „Didysis Viešpatie ...“.

Jei vis dėlto kartu su Vėlinėmis siunčiamas ir Matinas, kaip įprasta daugelyje bažnyčių, tai po Vėlinių apie atleidimą nesakoma. Chorui giedant: „Patvirtink, Dieve...“, kunigas ištaria šūksnį: „Šlovė šventiesiems...“ ir prasideda Matinas.

Po atleidimo, jei patiekiama viena Vėlinė, užtraukiamas šydas, o jei įteikiamos Vėlinės ir Matinės, tai uždanga neuždengiama.

	Mėgstamiausi	Susirašinėjimas	Kalendorius	Užsakomųjų	Garsas
	Dievo vardas	Atsakymai	dieviškosios paslaugos	Mokykla	Vaizdo įrašas
	biblioteka	Pamokslai	Jono paslaptis	Poezija	Nuotrauka
	Publicizmas	Diskusijos	Biblija	Istorija	Fotoknygos
	Apostazė	Įrodymas	Piktogramos	Tėvo Olego eilėraščiai	Klausimai
	Šventųjų gyvenimai	Svečių knyga	Išpažintis	Archyvas	svetainės žemėlapį
	Maldos	Tėvo žodis	Naujieji kankiniai		Kontaktai

Pasauliečių teikiamos dieviškos paslaugos

Mažos Vėlinės

Senesnis:

Šventųjų maldos iš e mūsų, Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, pasigailėk mūsų.
Broliai:
A min.

Skaitytojas:
Ateikite, garbinkime savo karalių Dievą.
Ateikite, nusilenkime ir nusilenkime Kristui, mūsų Karaliui Dievui.
Ateikite, nusilenkime ir nusilenkime pačiam Kristui, Karaliui ir mūsų Dievui.

Broliai tyliai gieda 103-iąją psalmę – iniciaciją (atrinktos eilutės):
Palaimink, mano siela, Viešpatie! Palaimintas ekiu Viešpatie.
Viešpatie, mano Dieve, tu labai išaukštinai. Palaimintas Viešpats!
Tu apsivilkai išpažintį ir didingumą.
Palaimintas Viešpats! – Ant kalnų bus vandens. Nuostabūs tavo darbai, Viešpatie.
Vandenys tekės per kalnų vidurį. Nuostabūs tavo darbai, Viešpatie.
Jūs sukūrėte visą išmintį. Šlovė Tau, Viešpatie, kuris viską sukūrei.

Senesnis:
Amen.

Broliai:

Ir aleliuja, aleliuja, aleliuja, šlovė tau, Dieve. -tris kartus-

Skaitytojas:
Viešpatie pasigailėk. -tris kartus-

Senesnis:

„Viešpatie, skambink...“

Broliai:

Viešpatie, šaukiuosi Tavęs, išklausyk mane. Išgirsk mane, Viešpatie.

Viešpatie, šaukiuosi Tavęs, išklausyk mane: išklausyk mano maldavimo balsą, visada šauk Tavęs. Išgirsk mane, Viešpatie.

Tegul mano malda bus ištaisyta, kaip smilkytuvas prieš Tave, mano rankos pakėlimas, vakarinė auka. Išgirsk mane. Dieve.

140 psalmė:

Duok, Viešpatie, mano burna globą ir apsaugos vartus nuo mano burnos.

Neversk mano širdies apgaulės žodžiais, neatleisk nuodėmių kaltės.

Su žmonėmis, kurie daro neteisybę, ir aš nesiskaitysiu su jų išrinktaisiais.

Teisieji nubaus mane gailestingumu ir bars, bet tegul nusidėjėlio aliejus nepatepa mano galvos.

Taip pat ir mano malda yra jų naudai, jie buvo paaukoti prie teisėjo akmens.

Mano žodžiai bus išgirsti, tarsi jie galėtų: tarsi žemės storis būtų nusėdęs ant žemės, jų kaulai buvo iššvaistyti pragare.

Kalbant apie Tave, Viešpatie, Viešpatie, mano akys, tikiuosi Tavimi neatimk mano sielos.

Išgelbėk mane nuo spąstų, kurie nuvedė mane į pietus, ir nuo gundymo tų, kurie daro neteisybę.

Nusidėjėliai kris į savo Nyderlandus: Aš esu viena, kol aš mirsiu.

141 psalmė:

Savo balsu šaukiausi Viešpaties, balsu meldžiau Viešpatį.

Aš išliesiu savo maldavimą Jo akivaizdoje, skelbsiu savo sielvartą Jo akivaizdoje.

Retkarčiais mano dvasia dingsta iš manęs, ir tu žinai mano kelius.

Šiuo keliu eik juo, paslėpdamas tinklą už mane.

Pažvelk į dešinę ranką ir pažiūrėk, bet manęs nepažįsti.

Bėk nuo manęs ir ieškok mano sielos.

Aš šaukiau Tave, Viešpatie, rech: Tu esi mano viltis, tu esi mano dalis gyvųjų žemėje.

Klausyk mano maldos, lyg būtum labai nusižeminęs: gelbėk mane nuo tų, kurie mane persekioja, tarsi būtum stipresnis už mane.

Už 4

Skaitytojas:
Nuo ryto sargybos iki nakties, nuo ryto sargybos.
Broliai:
Tegul Izraelis pasitiki Viešpačiu.

Broliai (6 tonas):

Viešpats, pakilęs į dangų, tesiunčia pasauliui Guodėją: dangus paruošė Jo sostą, debesys yra Jo pakilimas. Angelai stebisi, Žmogus matosi aukščiau savęs. Tėvas laukia, Jis yra sugyventinis gelmėse: Šventoji Dvasia įsako visiems Savo angelams: imkite savo kunigaikščių vartus, suimkite rankomis visus liežuvius, kaip Kristus prisikėlė, kur pirmas.

Skaitytojas:
Esu gailestingas Viešpačiui ir didelis išgelbėjimas nuo Jo.
Broliai:
Jis išgelbės Izraelį nuo visų jų nusikaltimų.

Broliai:

Viešpatie, cherubai stebėjosi Tavo žengimu į dangų, matydami Dievą, kylantį ant debesų, sėdintį ant jų: ir mes giriame Tave, nes Tavo gailestingumas geras, šlovė tau.

2 d

Skaitytojas:
Nuleiskite Viešpatį, visos kalbos.
Broliai:
Girkite Jį visi žmonės.

Broliai:

Šventųjų kalnuose matome Tavo žengimą į dangų Kristų, Tėvo šlovės spindesį, giedame Tavo šviesų veidą, lenkiame Tavo aistrą, gerbiame Prisikėlimą, šlovina šlovingas žengimas į dangų: pasigailėk. ant mūsų.

Skaitytojas:
Aš turiu parodyti mums Jo gailestingumą.
Broliai:
Ir Viešpaties tiesa išlieka amžinai.

Broliai:

Viešpatie, užbaigę sakramentą, giedokime Tavo mokiniams į Alyvų kalną, tu pakilai ir štai tu praėjai dangaus skliautą, dėl manęs nuskurdusi. vėl išsiskyrė, atsiųsk savo Šventąją Dvasią, apšviesdama mūsų sielas.

Senesnis:
Šlovė Tėvui ir Sūnui, ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžių amžius ir per amžius.

Broliai:
A min.

Broliai dainuoja:
Viešpatie, apaštalai, kaip Tave matė, pakylėti ant debesų, ašarų verksmas, Kristaus gyvybės davėjo, pripildome liūdesį, verkiant sakome: Mokytojau, nepalik mūsų našlaičiais, net už gailestingumą, kurį mylėjai. Tavo tarnai, tarsi gailestingi, bet atsiųsk, kaip mums pažadėjai, Švenčiausiąją savo Dvasią, kuri apšviesi mūsų sielas.

Broliai dainuoja:

Su šventos šlovės tyla, Nemirtingasis, Dangiškasis Tėvas, Palaimintasis Šventasis, Jėzus Kristus! Atėję į saulę, išvydę vakaro šviesą, giedokime Tėvui, Sūnui ir Šventajai Dvasiai, Dieve. Tu visada vertas nebūti gerbtojo balsais, Dievo Sūnau, duok gyvybę, tas pats pasaulis Tave šlovina!

Skaitytojas garsiai taria prokeimenoną, o choras jam kartoja:

Broliai:
Viešpats karaliauja, apsirengęs grožiu.

Skaitytojas:

O ietis Viešpatie, stiprybėje ir susijuosęs.

Broliai:
Viešpats karaliauja, apsirengęs grožiu.

Skaitytojas:

Ir norint patvirtinti visatą, net ji nejudės.

Broliai:
Viešpats karaliauja, apsirengęs grožiu.

Skaitytojas:

Šventumas tinka Tavo namams, Viešpatie, ilgomis dienomis.

Broliai:
Viešpats karaliauja, apsirengęs grožiu.

Skaitytojas:

Viešpatie karaliauti.

Broliai:
Apsivilk grožį.

Broliai:

Su panašumu, Viešpatie, būk saugomas mums šį vakarą be nuodėmės. Palaimintas tu, Viešpatie, mūsų tėvų Dieve, šlovinamas ir šlovinamas tavo vardas per amžius. Amen.

Telaimina Dievas, Viešpatie, Tavo gailestingumą mums, tarsi pasitikėtume Tavimi. Būk palaimintas, Viešpatie, išmokyk mane savo išteisinimo. Palaimintas Tu, Viešpatie, apšviesk mane savo išteisinimu. Palaimintas Tu, Šventasis, apšviesk mane savo išteisinimais.

Viešpatie, Tavo gailestingumas amžinas: nepaniekink savo rankų darbų. Šlovė tau, giedojimas tau, šlovė tau, Tėve ir Sūnuje ir Šventoji Dvasia, dabar ir per amžių amžius ir per amžius. Amen.

Poezija ant eilėraščio.

Pakilęs į dangų, tu jau nusileidai iš ten, nepalik mūsų našlaičiais, Viešpatie: teateina Tavo Dvasia, nešanti pasauliui ramybę, parodyk žmonių sūnums savo stiprybės darbus, Viešpatie, žmonijos Mylėtojau.

1 eilutė: Plaukite rankomis liežuviais.

Kristuje tu pakilai pas savo Tėvą be pradžios, neatskirsi Jo neapsakomų vidurių ir gavai ne Trisagioną, o Vienintelį Sūnų ir per įsikūnijimą pažindamas Tave, Viešpatie, Tėvo Viengime: Tavo daugybėje. pasigailėk, pasigailėk mūsų.

2 eilutė: Dievas šaukia.

Ir Tavo angelai, Viešpatie, apaštalas tarė: Galilėjos vyrai, kodėl stovite ir žiūrite į dangų? Tai Kristus Dievas, pakilęs iš jūsų į dangų, Jis ateis vėl, kaip matėte Jį einantį į dangų: tarnaukite Jam su pagarba ir tiesa.

Senesnis:
Šlovė Tėvui ir Sūnui, ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžių amžius ir per amžius.

Broliai:

Gimėte taip, kaip pats norėjote, pasirodėte taip, kaip pats norėjote: kentėjote kūne, mūsų Dieve, prisikėlei iš numirusių, trypdamas mirtį. Tu pakilai šlovėje, įvykdydamas viską, ir atsiuntė mums Dieviškąją Dvasią, kad giedotume ir šlovintume Tavo Dievybę.

Broliai:
Dabar tu paleisi savo tarną, šeimininką, pagal tavo žodį, ramybėje. kaip mano akys matė tavo išgelbėjimą, jei visų žmonių akivaizdoje paruošei šviesą kalbų apreiškimui ir savo tautos Izraelio šlovei.

Skaitytojas:
- lankas -
Šventasis Dieve, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų. - lankas -
Šventasis Dieve, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų. - lankas -

Šlovė Tėvui ir Sūnui, ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžių amžius ir per amžius.

Šventoji Trejybe, pasigailėk mūsų. Viešpatie, išvalyk mūsų nuodėmes. Viešpatie, atleisk mūsų kaltes. Šventasis, aplankyk, išgydyk mūsų negalias vardan Tavo Vardo.

Viešpatie pasigailėk. Viešpatie pasigailėk. Viešpatie pasigailėk.

Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžių amžius ir per amžius.
A min.

Mūsų tėvas! Tu esi danguje. Tebūnie pašventintas Tavo vardas. Tegul tavo karalystė ateina. Tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje. Kasdienės duonos duok mums šiandien. Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. Ir nevesk mūsų į pagundą. Bet gelbėk mus nuo piktojo.

Broliai:

A min.

Tropariono atmetimas:

Tu pakilai į dangų Kristaus, mūsų Dievo, šlovėje, suteikdamas mokiniui džiaugsmą Šventosios Dvasios pažadu, buvusio palaiminimo informuotas, nes esi Dievo Sūnus, pasaulio Atpirkėjas.

Senesnis:
Šlovė Tėvui ir Sūnui, ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžių amžius ir per amžius.

Broliai:

A min.

Broliai:
Viešpatie pasigailėk. (12 kartų)- skaitykite vietoj litanijos -lankas-

Broliai:
Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai. Ir dabar, ir amžinai, ir amžinai, ir amžinai. Viešpatie, pasigailėk, Viešpatie, pasigailėk. palaimink.

Vyresnysis sukuria atostogas:

I. SEKALAIVAIKIEKVIENĄ DIENĄ

Įžengęs į altorių, visų pirma dvasininkas kreipėsi į Šventąjį Sostą. Padaro du žemiškas nusilenkimas prieš jį pabučiuojant ir trečias po jo. Užsidėjęs epitrachelijoną ir turėklus, kunigas kartu su diakonu, taip pat jau apsirengęs, nuima nuo altoriaus šydą ir priešais Tabernakulį pastato uždegtą lempą.

Vakarinės pamaldos prasideda 9.00 val.. Įsitikinęs, kad prieš Sostus stovi skaitytojas kunigas ir jį garbina pagal nusistovėjusį paprotį (malda „Dieve, apvalyk mane nusidėjėlį“, prieš tai du kartus persižegnojęs prieš kreipimąsi ir trečią kartą po jo). ), duoda pirmąjį pamaldų pradžios šūksnį: „Palaimintas mūsų Dieve...“ Taip pat skamba ir kiti du 9 valandos šūksniai: „Juk tavo karalystė...“ (pagal Tėvą mūsų) ir „Dieve pasigailėk mūsų...“ (prieš paskutinę valandos maldą). nuo altoriaus.

Pasibaigus 9 valandai, kunigas užsideda velionį ir šaukia Vėlinių pradžią, nebėra Altoriuje, _a sakykloje, skelbia tuos pačius žodžius: „Palaimintas mūsų Dievas“.

Po šauktuko jis lieka ant sakyklos už septynių skaitymą lempos maldos, paguldytas prie Vėlinių. Tokiu atveju kamilavka (gobtuvas) nuimamas. Raštininkas tam tikslui laiko su savimi.

Vėlinių šauksmas diakonas arba subdiakonas (lėtai) atveria Karališkųjų durų šydą.

7. Kunigo šauksmu, Vėlinių skaitytojas sako: „Amen“ ir pradeda tiesiai žodžiais: „Ateik, nusilenkim * ..“ (Tris kartus), tada 103 psalmė „Šlovink Viešpatį, mano siela“.

8. 103 psalmės skaitymo pabaigoje diakonas palieka Altar Sever šios durys sakykloje, užlipa ant jos, kad ištartų Didžiąją litaniją (taikią). Pagal paprotį, prieš eidamas į Didžiąją litaniją, o kunigas į baigę skaityti lempų maldas, grįžkite prie altoriaus, abu pirmiausia padaro kryžiaus ženklo triadą nusilenkimais prie altoriaus, o tada baigia nusilenkimu vienas kitam.

9. 103 psalmės pabaigoje diakonas taria Didžiąją litaniją (neskubėdamas, laukdamas choro giedojimo pabaigos: „Viešpatie, pasigailėk.“ Orarionas traukia ne žemiau už kaktą).

10. Kunigas, grįždamas prie Altoriaus per Pietines duris, užima savo vietą, t.y. prieš sostą. Pagal paprotį grįžęs pasodinamas į sostą, pasirašant kryžiaus vėliava.

11. Diakonas tariant Didžiąją litaniją 5 prašyme:

„O didysis Viešpatie... paklusus Jo Šventenybės Patriarcho vardui“.

12. Paskutinis Didžiosios litanijos prašymas diakonui yra:

„Švenčiausias, tyriausias ...“. Tačiau jis stovi ant sakyklos tol, kol kunigas baigia sušukti: „Kaip ir pridera...“.

13. Pas „Viešpatie, aš šaukiuosi“ diakonas smilko (pilną) altorių ir visą šventyklą *

Paimdamas iš kunigo palaiminimą smilkalams iš Aukštumos, diakonas jį padaro, pradėdamas:

a) Šventasis Sostas (iš 4 pusių), įsipareigojimai

b) kalnuota vieta

c) Dešinė ir kairioji altoriaus pusės

d) Piktograma – virš Karališkųjų durų

e) kalnuota vieta)

f) primatas (tarnaujantis kunigas)

f) Esantieji altoriuje (dešinėje ir kairėje pusėje).

Jei Altoriuje yra vyskupas, diakonas jį smilkala (tris kartus) ir prieš tarnaudamas kunigui. Jei ir (Pagal tipiką, Didžiosios litanijos pabaigoje skaitoma eilinė kathisma) du diakonai eina į smilkinį, jie atitinkamai padalija visą cenzūrą į dvi dalis – vieną dešinėje altoriaus pusėje ir šventykla, kitas yra kairėje. Be to, primatas cenzūruojamas kartu, tuo pačiu metu (taip pat ir vyskupas). Tada dviejų diakonų cenzūra turėtų būti ritmiška, o ne prieštaringa. Pasibaigus Altoriaus smilkymui, diakonas eina pro Šiaurines duris į sakyklą ir tęsia šventyklos smilkinį. Pradžioje jis kvepia:

a) – Karališkosios durys

b) - dešinė ikonostazės pusė "

2 liko

d) – choras (dešinė ir kairė)

e) - Skaitytojas, apsirengęs surišimu

e) – žmonės (iš dešinės į kairę)

f) – piktograma ant pulto, esančio šventyklos viduryje

3) - dešinė šventyklos pusė nuo perėjimų į kairę

i) - vėl grįžus į sakyklą smilkalai gamina vietines ikonas- Gelbėtojas ir Dievo Motina, tuo baigiasi šventyklos svilinimas. Pro pietines duris diakonas patenka į altorių, kur visi smilkalai baigiami „Viešpatie, aš verkiau“. Jo pabaiga yra tokia: vėl diakonas smilksta sostą iš priekio, tada pereina į Aukštutinę vietą, iš kur jis smilksta tarnaujantį kunigą. Duoda smilkytuvą sekstonui. Su juo diakonas yra pakrikštytas, abu nusilenkia pirma primatui, o paskui vienas kitam ir išsiskirsto į savo vietas.

14. „Tylioje šviesoje“ kunigas ir diakonas pajuda iš savo vietos ant Kalno. Prieš pasitraukimą nuo sosto paprastai nurodomas kryžiaus simbolis (du kartus), šventojo valgio pabučiavimas, kitas kryžiaus ženklas (trečias) ir nusilenkimas vienas kitam. Aukštojoje vietoje dvasininkai vėl kryžiuojasi ir nusilenkia vieni kitiems.

15. Nuo Aukštumos, atsisukęs į altorių, kunigas po diakono šūksnio „Eime“ su žodžiais „Ramybė visiems“ užgožia kryžių palaiminančią ranką (vardas su pirštais), besimeldžiančią šventykloje. Paprastai tarnaujantis kunigas prieš „ramybė su visais“ nusilenkia savo kolegoms tarnams, o vadovaujamas vyskupu susilaiko net nenustelbdamas savo rankos.

16. Po „Tylios šviesos“ diakonas taria kasdienį prokeimenoną (pagal Tarnybos knygą), prieš tai nusilenkęs kunigui.

17. Prokimeno pabaigoje dvasininkai pasikrikštija Aukštojoje, nusilenkia vieni kitiems ir pasitraukia į buvusias vietas. Toje pačioje vietoje, atsistoję prieš sostą, jie vėl krikštijami, pabučiuojami ir baigiami nusilenkimu vienas kitam.

18. Po "Patvirtink, Viešpatie" diakonas sukuria peticijos litaniją sakykloje. Pagal paprotį prieš išeidamas nueina į Aukštutinę, pasikrikštija, nusilenkia kunigui ir visada išeina pro Šiaurines duris. Atsakydamas į kunigo šauksmą „Ramybė visiems“, diakonui įprasta eiti prie vietinės Gelbėtojo piktogramos. Pasibaigus kunigo šauksmui: „Būk stiprus“, diakonas įžengia į Altorių pro pietinius vartus ir iš Aukštumos, peržengdamas save, nusilenkia tarnui ir vėl užima vietą (dešinėje kunigo pusėje).

19. Peticijos litanijos metu dvasininkas skaito (slapta) maldą ir duoda su dėmesiušūksniai, pasak Mišiolo.

20. Pagal „Dabar tu paleisk“ ir „Trise šventieji“, pagal „Tėve mūsų“, kunigas ištaria šauksmą: „Juk tavo Karalystė“.

21. Sugiedojęs troparioną, šventasis (ar šventieji) su Theotokos turėtų litanija, kurią diakonas ištaria iš sakyklos tose pačiose įstatyminėse išėjimo iš altoriaus ir įėjimo į jį taisyklėse.

Litanija baigiasi kunigo šūksniais: „Jako Gailestingasis.,“. Po šio šūksnio diakonas, stovėdamas ant ambo, ištaria „Išmintis“ ir, laikydamasis visų įėjimo taisyklių, eina prie altoriaus.

22. Vakarines pamaldas kunigas baigia šūksniu:

„Si palaiminta...“. Choras dainuoja: „Amen. Telaimina Dievas…"

ŠVENTŲ PASLAUGŲ POLYELEIUS IR VISOS NAKTIES PASLAUGŲ YPATUMAI.

Vakaro pamaldų pradžia su polieleumu taip pat, kaip ir per kasdienines vakarines (t. y. 9 val., sakykloje šaukiamas maldas, skaitoma 103 psalmė, kurios metu kunigas skaito Šviesos maldas priešais Karališkąsias duris, o paskui Taikos litaniją.

2. Pradėkite AT e lyrinės vesperės visos nakties budėjimo metu atliekama taip:

Baigiantis 9 val., dvasininkai apsirengė:

kunigas su epitracheliu, turėklais ir phelonionu, o diakonas surištas su oraru (hieromonkas vietoj skraistės ir epitrachelio), stovi priešais Šv. Sostas, atidaromas bažnyčios šydas, tada karališkosios durys ir tris kartus nusilenkiama nuo juosmens, bučiuojant šv. Evangelija (tik kunigas) ir sostas.

3. Diakonas, paėmęs smilkytuvą iš sekstono, duoda kunigui žodžiais: „Palaimink, Mokytojau, smilkytuvą“.

Palaiminkite smilkytuvą malda: „Smilkytuvą tau atnešame...“ – užbaigia dvasininkas. cenzūravimas, tie. Altorius ir visa šventykla.

4. Deginimas prasideda nuo to, kad diakonas, pasiėmęs didelę (diakono) žvakę, atsistoja į Aukštutinę vietą ir, nusilenkęs kunigui, eina visur pirmiau smilkinio kunigą. Pirmiausia jie smilko 4 pusių sostą, tada Aukštąją vietą, dešinę altoriaus pusę, kairę, piktogramą virš Karališkųjų durų, dvasininkus altoriuje, stovinčius dešinėje sosto pusėje, tada ant paliko. Čia pilnas smilkalas nutrūksta. Diakonas lieka Aukštojoje vietoje. Kunigas, aplenkdamas Sostą (iš šiaurės pusės), stoja į savo vietą, t.y. prieš sostą.

5. Didžiosios vakarienės prasideda diakono šūksniu: „Kelkis“, atsisukęs į žmones, kurį jis ištaria sakykloje, laikydamas rankose savo žvakę.

6. Kunigas, sugiedojęs chorą: „Švenčiausias Mokytojau, palaimink“, visos nakties budėjimo metu ištaria pradinį šauksmą: „Garbė Siatey, vienai egzistuojančiai, gyvybę teikiančiai ir neatskiriamai Trejybei, visada dabar ir per amžius ir per amžius“, pažymėdamas šv. kryžius ties žodžiais: „Visada dabar ir amžinai, ir amžinai ir amžinai“.

7. Altoriuje įprasta su dvasininkais giedoti: „Ateik, nusilenkim ir pargriukime...“ (4 kartus), po to choras gieda 103 psalmę, kurios metu tarnai sudegina visą šventyklą. (tęsiant nuo altoriaus). Pirma, Karališkosios durys yra smilkalai (dešinieji ir kairieji sparnai); jie išeina į soleą, diakonas užima vietą dešinėje nuo kunigo, o visa bažnyčia yra smilkalų: jie degina dešinę ikonostaso pusę, tada kairę; nuo sakyklos įsiutina visi joje besimeldžiantys: pirma dešinysis choras, paskui kairysis – skaitovas ir ratu (iš dešinės į kairę) visi ateinantys žmonės. Pasibaigus parapijiečių cenzavimui, dvasininkai apeina (pietinėje pusėje) su visos Šventyklos cenzu, t.y. ant visų šventyklos sienų išdėliotos piktogramos yra smilkalai, įskaitant tas, kurios dedamos šventiesiems šventiesiems. Degimas baigiasi prie Royal Doors, t.y. Pirmiausia cenzūruojamos vietinės ikonos – Gelbėtojas ir Dievo Motina, jos įžengia į altorių, smilkdamos Šv. Sostas, kunigas kvepia diakoną, diakonas, savo ruožtu, kunigas ir Karališkosios durys yra uždarytos.

8. Diakonas, palenkęs galvą nuo kunigo palaiminimą iš Aukštumos, eina pro šiaurines altoriaus duris į sakyklą, iš kur taria. taiki litanija, kad prie Vėlinių.

9. Vakaro pamaldose su poliele ir budėjimu, giedoti psalmę „Palaimintas vyras“(1-osios kafizos I antifona), kuri atliekama iškart po kunigo šauksmo: „Kaip dera ...“

10. Jeigu Vėlinėse yra antras tarnaujantis diakonas, jis turi iš anksto nueiti į sakyklą, t.y. Taikos litanijos pabaigoje, kad po „Palaimintas vyras“ ištarti pirmąją mažąją litaniją: „Pakuoja ir pakuoja...“.

Paprastai, kai antrasis diakonas įeina į solą, pirmasis diakonas palieka ambą prie vietinės Išganytojo ikonos (stovi priešais) ir ten baigia litaniją, nusilenkdamas išėjusiam diakonui, kuris taip pat nusilenkia“.

11. Giedant „Viešpatie, aš šaukiau“ diakonas, jau vienas, be kunigo, atlieka Altoriaus ir visos bažnyčios apeigas (pagal aukščiau aprašytą tvarką).

12. Šventinėse Vėlinių pamaldose visada atliekamas Vakarinis įėjimas (skarlatas) su smilkytuvu (Didžiosios gavėnios metu su Evangelija, taip pat vyskupo tarnystės laipsniu) ir „ir dabar“ diakonas atidaro bažnyčią. Vartai. paima smilkytuvą iš sekstono rankų kaire ranka... Jis paima smilkytuvą į dešinę ranką. Paprašę kunigo palaiminimo, jie eina į aukštumą, kerta į ją, nusilenkia, nusilenkia vienas kitam ir laukia toliau.

Diakonas skelbia: „Melskime Viešpatį“.

13. Ant „Šlovės“, esančios po sticherio ant „Viešpats šaukė“, Altoriuje ir šventykloje uždegamas sietynas, o soste – žvakės. Skambant dainai „Ir dabar“, atidaromos Karališkosios durys ir prasideda Mažasis įėjimas. Dvasininkai, du kartus persikryžiavę lankais, bučiuoja šv. Sostą ir vėl trečią kartą pakrikštytas, tikėdamas temomisįėjimo pradžia.

14. Diakonas, paėmęs smilkytuvą iš sekstono, paima ant jo kunigo palaiminimą ir eina su palydovu į Aukštutinę, kur skelbia: "Melskime Viešpatį". Kunigas, pradėdamas nuo Aukštosios vietos, skaito (žemu balsu ir mintinai) maldą už įėjimą: „Vakaras ir rytas, ir vidurdienis ...“. Kunigas su uždegta žvake turėtų eiti pirmyn už dvasininkus.

Iš Aukštosios vietos visi eina nuo altoriaus per Šiaurines duris, sustoja priešais Karališkąsias duris - kunigas yra viduryje, diakonas yra šiek tiek dešinėje, cenzūruoja vietines ikonas, t. y. ikonas (Išganytojo ir Dievo Motina) ir pats kunigas. Žvakės stovi ant druskos prie Išganytojo ikonos. Baigęs smilkyti, diakonas, trimis pirštais laikydamas orarijoną, rodo juosį rytus – jis sako kunigui: „Palaimink, Viešpatie, šventąjį įėjimą“. Į ką kunigas atsako, dešine ranka laimindamas rytus: „Palaimintas tavo šventųjų įėjimas...“. Diakonas tyliai atsako: „Amen“ ir trumpai smilkalauja kunigą. Stichero gale "Ir dabar" jis stovi priešais kunigą. viduryje Karališkųjų durų, o smilkytuvu užrašyta Šv. kryžius, skelbia: „Išmintis, atleisk“. Įžengęs į altorių, diakonas smėliuoja šv. sostą (iš visų pusių), laukiant kunigo įėjimo šiaurinėje jo pusėje, iš kur jis turėtų pakišti patarnautoją prie įėjimo į altorių. Tačiau kunigas pirmiausia įžengia į altorių, bučiuodamas šv. Gelbėtojo ir Dievo Motinos piktogramos, esančios ant Karališkųjų durų. Be to, pagarbinęs ir pabučiavęs Išganytojo ikoną, jis turi palaiminti kunigą nešiklį.

Įžengę į altorių, abu dvasininkai kartu krikštijami, bučiuojant šv. sostą ir vėl pakilti į Aukštąją vietą. Ten jie vėl kertasi, nusilenkia vienas kitam ir atsigręžia į maldininkus šventykloje ir altorių. Su tuo diakonas stovi šalia, kunigo dešinėje. Dvasininkams rekomenduojama stovėti Aukštojoje vietoje (taip pat sėdėti), ne centre, o šiek tiek į šoną.

15. Iš Aukštumos kunigas, prieš tai nusilenkęs stovintiems klierikams, po diakono skelbimo; „Atkreipkime dėmesį“, visus besimeldžiančius šventykloje palaimina kryžiumi ir sako: „Ramybė visiems“. Iš pamaldos kalba diakonas Prokimenas su eilėraščiais. Pasibaigus „Prokimen“, skaitymas toliau. patarlės. Tada karališkieji vartai uždaromi.

Jei patarlės yra Naujojo Testamento turinio, įprasta palikti Karališkąsias duris atviras. Skaitant patarles, kunigas turi sėdėti ten, Aukštojoje vietoje. Diakonas dažniausiai prižiūri skaitymą ir stovi prie altoriaus.

Patarlių skaitytojas laikosi diakono, kuris prieš kiekvieną patarlę taria „Išmintis“ ir „Būk dėmesingas“, teiginius.

Perskaitę paremijas, dvasininkai iš Aukštosios vietos grįžta į sostą; pagal įsakymą pirmiausiai krikštijami Aukštojoje, paskui, priėję prie sosto, vėl nusilenkia jam, bučiuodami jo kraštą. Vakaro įėjimas baigėsi.

16. Diakonas, perskaitęs ištraukas, ištaria Padidintą Yecte nyu ant sakyklos. Norėdami jį pradėti be pauzių jam reikia eiti prie druskos baigiantis skraidymui (tai yra šiek tiek anksčiau nei pati pabaiga).

Litanijos prašymai kalba lėtai, aiškiai, kantriai laukiant choro giedojimo pabaigos: Viešpatie, pasigailėk (tris kartus).

17. Po kunigo šūksnio: „Yako Gracious“ rašoma: "Sudie, Viešpatie".

18. Po skaitymo diakonas sako Maldauja litanija kurios pabaigoje kunigas (slapta) skaito galvos palenkimo maldą.

ličio Jis patiekiamas tik švenčių dienomis tarnyboje su visos nakties budėjimu.

19. Išėjimas į Litiją ateina iš altoriaus į šventyklos narteksą:

kunigas litiją atlieka epitrachelione ir skufijoje arba kamilavkoje (jei turi ją kaip atlygį). Dvasininkai, stovėdami priešais altorių, du kartus persižegnoja, pabučiuoja jo kraštą, vėl kertasi, nusilenkia vienas kitam, padėdami pamatą išėjimui.

Diakonas paima palaiminimą ant smilkytuvo.

20. Dvasininkai išeina iš altoriaus pro šiaurines duris. Stovėdami priešais Karališkąsias duris, persikryžiavę, jie nusilenkia vienas kitam ir eina į narteksą, prieš tai eina kunigas-nešėjas. Šiuo metu choras litijoje dainuoja sticheras. Sekstonas nusidėvi ličio stalą su duona šventyklos viduryje.

Diakonas lieka ant druskos, nuo kurios pradeda mažą smilkalą, t.y. cenzūruoja ikonostasą, šventinę ikoną ant pakylos, kunigą, chorą ir maldininkus. Smilkymas baigiasi tokiu būdu: susmulkinus žmones, diakonas atlieka trumpą vietinių ikonų - Gelbėtojo ir Dievo Motinos - smilkymą, tada vėl smulkina šventinę ikoną ant skaityklės, prieina prie kunigo, jį smilksta (triados) , atiduoda smilkytuvą sekstonui ir atsistoja prieš kunigą priešais ličio žvakidę, deklamuojant keturias litanijas.

21. Pasibaigus litanijai, diakonas stovi šalia kunigo (dešinėje), kuris taria šauksmą „Išgirsk mus, Dieve...“ ir maldą: „Vdadyko, gailestingasis...“ Val. tuo pat metu dvasininkai stovi neuždengta galva“

22. Per pirmąją litaniją „Gelbėk, Dieve, savo tautą“ ir kunigo maldoje „Gailestingasis šeimininkas...“ minimi gerbiami šventyklos šventieji, šventieji, kuriems sostai jame yra pašventinti, ir tokie šventieji, kurie tarnauja visos nakties budėjimui.

23-24. Antroje litanijoje diakonas prideda prašymą valdančiajam vyskupui: „ir už mūsų Viešpatį, Jo Eminenciją...“ Toje pačioje litanijoje po žodžiais: „Už kiekvieną krikščionių sielą...

25. Trečiuoju prašymu diakonas sako: „Mes taip pat meldžiame, kad šis miestas ir šis šventasis vienuolynas ir kiekvienas miestas būtų išsaugotas...“.

26. Litija baigiasi kunigo malda „Vladyka Dauggailestingoji...“.

Dvasininkai, persikryžiavę ir vienas kitam nusilenkę kunigo nešiotojo priešakyje, grįžta iš prieangio į šventyklą, prieina prie ličio stalo su duona; ir stovėti priešais jį. Žvaknešio žvakė padedama ant stalo. Atvykę į šventyklos vidurį, tarnai vėl persižegnoja ir nusilenkia vienas kitam.

27. Šiuo metu choras dainuoja eilėraščiai ant eilėraščio, kurie baigiasi skaitymu: „Dabar tu paleisk...“ ir Trisagionas.

28. Po kunigo sušukimo: „Juk kaip tavo karalystė“, pagal Chartiją giedami Tropariai, kurių metu atveriami karališkieji priešai. ličio stalo cenzūravimas.

Tai daroma taip: AT paėmęs iš kunigo palaiminimą ant smilkytuvo, diakonas tris kartus smilko iš visų stalo pusių, po to įkvepia šventinę ikoną, kunigas (jei tarnautojų katedra, tai visi joje tarnaujantys), dar kartą smilko duoną stalas iš priekio pusės, artėjantis ministras ir, davęs smilkytuvą sekstonui, stovi šalia primato ir šaukia: „Melskis Viešpačiui“.

29. Duonų palaiminimą dvasininkas atlieka specialia malda: „Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve...“ atidengta galva.

Prieš žodžius: „Palaimink save...“ jis skersai nustelbia medžiagas vienu iš kepalų. Išvardindamas medžiagas, jis rodo į jas ranka, piešdamas ore kryžiaus ženklą.

30. Palaiminę kepaliukus, dvasininkai, persikryžiavę ir vienas kitam nusilenkę, eina prie altoriaus, įeidami (jei katedra) pro šiaurines ir pietines duris. Šiuo metu giedama 33-oji psalmė. Giedojimo pabaigoje primatas visus besimeldžiančius su kryžiumi užgožia žodžiais: „Viešpaties palaiminimas tau...“ Choras: Amen.

Čia baigiasi Didžiosios Vėlinės su visos nakties budėjimu.

31. Jei paslauga yra su polyeleos, tai pagal papročius nėra ličio. Pagal „now you let go“ ir „Trice Saint“ dainuojami atleidimo troparionai, pagal Chartiją, t.y. švenčiamo šventojo troparionas ir „Šlovė, o dabar...“ Theotokos iš šventinių troporių (3 paraiška). Sugiedojęs tropariją, diakonas skelbia: „Išmintis“, choras; — Švenčiausiasis viešpatie, palaimink. Kunigas: „Palaimintas tu...“ Choras: „Patvirtink, Dieve“, o vakarinių pamaldos baigiasi polieleo.

„U T P E H I“

(Apeigų, susijusių su kunigu ir diakonu, aprašymas)

Matinių pradžia

1. Kai Matins, kasdienis ar šventinis, atliekamas kaip visos nakties budėjimo dalis, jis turi pilną pradžią. Kunigas, apsirengęs phelonionu, o diakonas su skraiste, stovi prieš Sostus. Diakonas paima smilkytuvą iš sekstono ir atidaro Karališkųjų durų šydą. Tada kunigas ir diakonas pakrikštijami du kartus (lenkimais nuo juosmens), pabučiuoja sostą (kunigas yra sostas ir Evangelija), krikštijami trečią kartą ir nusilenkia vienas kitam.

2. Diakonas duoda smilkytuvą kunigui, sakydamas: „Palaimink smilkytuvą, pone“. Kunigas skaito maldą, laimina smilkytuvą ir priima iš diakono. Tada smilkytuvu pavaizdavęs Kryžiaus ženklą (prieš Sostus), ištaria šauksmą: Palaimintas mūsų Dievas.

3. Kol skaitytojas skaito pradines maldas ir dvigubą psalmę, kunigas supila visą altorių, šventyklą ir susirinkusiuosius: juose. Tuo pačiu metu kunigas skaitytojas turi įsitikinti, kad šūksnis „Kaip tavo karalystė“ buvo ištartas „šventyklos viduryje (priešais Karališkąsias duris). Sušukdamas kunigas smilkalauja, o pabaigai – vietiniai kunigai, įeina į altorių ir atsistoja priešais sostą. Čia, troparionų gale, su smilkytuvu rankoje jis taria sutrumpintą specialią litaniją.

(Perduodamas smilkytuvą, diakonas visada pabučiuoja kunigui ranką. Tą patį daro ir paėmęs smilkytuvą).

4. Giesmininkams atlikus „Šlovink Tėvą Viešpaties vardu“, kunigas ištaria šūksnį: „Garbė Šventajai, Esminei, Gyvybę teikiančiai ir neatsiejamai Trejybei, visada, dabar ir per amžius ir per amžius ir amžinai“. ir tuo pačiu metu; vaizduoja Kryžiaus reikšmę (prieš Sostą) su smilkytuvu. Tris kartus papurtęs priekinę Sosto dalį, jis taip pat smilksta šalia stovintį diakoną ir duoda jam smilkytuvą. Diakonas savo ruožtu smilkalauja kunigą (iš Aukštumos), tada abu krikštijami ir nusilenkia vienas kitam. Diakonas, atsisakęs smilkytuvo, pasitraukia į savo vietą (kunigo dešinėje).

Šešios psalmės

5. Atliekant šešių psalmių pirmąją pusę, kunigas, stovėdamas prie Sosto atidengta galva, skaito rytines maldas (nuo I iki 6). Tada, perskaitęs tris šešių psalmių psalmes, kunigas garbina prieš sostą! nusilenkia kunigams, kurie yra altoriuje, (vyskupo akivaizdoje - nusilenkia tik jam) ir . išeina pro šiaurines duris į druską). Stovėdamas priešais Karališkąsias duris, jis vieną kartą pakrikštytas ir baigia rytines pamaldas (nuo 7 iki 12).

6. Skaitytojui atlikus pusę paskutinės psalmės, diakonas eina į Aukštutinę, vieną kartą pakrikštijamas; nusilenkia kunigui ar vyskupui ir eina į druską. Kai diakonas palieka altorių, kunigas eina prie Išganytojo ikonos (dešinėje nuo Karališkųjų durų), o diakonas sustoja prie Dievo Motinos ikonos (kairėje). Čia juos krikštija triažai, nusilenkia vienas kitam, o diakonas eina į sakyklą tarti litanijų, o kunigas pro pietines duris prie altoriaus į Sosto. Užėmęs savo vietą kunigas vieną kartą pakrikštytas, pabučiuoja Evangeliją ir Sostą ir dar kartą pakrikštija (taip pat nusilenkia vyskupui, jei jis yra prie altoriaus).

(Matinse, kaip visos nakties budėjimo dalis, nėra visos ankstesnės dalies. Vėlinių pabaigoje karališkosios durys uždaromos. Kunigas ir diakonas nusilenkia prieš sostą, tada nusilenkia vienas kitam. Kunigas paima Nusiima galvos apdangalą ir pradeda skaityti rytines maldas (prieš sostą).Tokiu būdu nusilenkiama prieš paliekant altorių ir visomis kitomis progomis ).

Puiku litanija ; "Dieve Viešpatie"

7. Tardamas 'litaniją, diakonas iškelia prieš save sulenktą orariono galą, laikydamas jį maždaug akių lygyje. Po kiekvienos peticijos diakonas (taip pat ir kunigas) pasikrikštija ir nusilenkia nuo juosmens (taip daroma ant visų ektinių). B kunigiško šauksmo pabaiga, Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios žodžiais tariant, „yra ir kryžiaus ženklas bei nusilenkimas nuo juosmens.

8. „Dievas yra Viešpats“ nutilo, taip pat litanijų prašymai turi būti tariami aiškiai, suprantamai, lėtai (bet neištempiant) ir visada atskirai nuo choro. Atlikus paskutinę eilutę „Dievas yra Viešpats“, diakonas pakrikštytas ir nusilenkęs prieš Karališkąsias duris eina prie altoriaus. Nusilenkęs Aukštajam sostui ir kunigui (arba vyskupui), jis užima jo vietą. (Tą patį jis daro tardamas prokeimonus ir bet kokius kitus šauksmus, pvz.: „išmintis“, „Atkreipkime dėmesį“, „Lenkimės prieš Viešpatį“ ir kt.). Lygiai taip pat nusilenkimai atliekami grįžus prie altoriaus ir visais kitais atvejais).

Katizmas.

9. Katizme kunigas ir diakonas stovi prie Sosto, įdėmiai klausosi psalmių ir atitinkamose vietose daro kryžiaus ženklą, o giedodami „Aleliuja (tarp šlovės“) nusilenkia.

Polyeleos

10. Pradžioje. sedalų skaitymas pagal kathizmą, prie Sosto susirenka visi dvasininkai, kurie turi eiti į polieleus ir yra išsidėstę pagal savo rangą. Po sedalų atlikimo diakonai atidaro Karališkąsias duris, tada visi dvasininkai du kartus pakrikštijami, pabučiuoja Sostą, krikštijamas trečią kartą, nusilenkia primatui (ar vyskupui) ir neskubėdamas ateiti nuo altoriaus pro Karališkąsias duris. Primatas eina pirmyn, paskui kunigai ir diakonai poromis. Primatas eina į šventyklos vidurį (apeina dešinėje pusėje esančią stolę) ir atsistoja veidu į altorių (priešais šventinę ikoną) ant jam paruoštos vietos (kilimo). Jo dešinėje ir kairėje (pagal rangą) yra likę dvasininkai.

11. Kai visi užima savo vietas, kunigai ir diakonai atsisuka į altorių, vieną kartą kertasi ir nusilenkia primatui. Prodiakonas paima smilkytuvą iš sekstono ir, eidamas prie celebranto, sako: „Palaimink Viešpatį, smilkytoja“. Primatas skaito maldą ir palaimina smilkytuvą, tada priima ją iš protodiakono. Šiuo metu kitas diakonas primatui įteikia žvakę. Taip pat žvakės įteikiamos ir kitiems kunigams, vienam diakonui išdalinant žvakes dešinėje, kitam kairėje (žvakių įteikimo metu diakonas pabučiuoja kunigui ranką). Galiausiai du vyresnieji diakonai gauna dideles (diakonų) žvakes iš sekstono ir atsistoja tarp pakylos ir sakyklos. veidas vadovui.

12. Išdalinus žvakutes, visi dvasininkai, stovėdami savo vietose, laukia polieleos psalmių pabaigos. Tada visi kertasi prie altoriaus, nusilenkia primatui ir gieda šventės šlovinimą. Giedant didybei primatas smilksta iš savo vietos link šventinės ikonos. Dvasininkams atlikus didingumą, primatas nusilenkia savo bendradarbiams ir eina prie šventės ikonos smilkalų.

13. Smilkalai atliekami tokia tvarka. Pirma, primatas ištraukia šventės ikoną iš keturių pusių. Kai jis papurto piktogramą iš kairės pusės, abu diakonai (kurie tuo metu yra dešinėje nuo kalbėtojos), priešais kunigą, eina prie Karališkųjų durų. Kunigas seka paskui juos. Tada jie įeina į altorių ir toliau smilko įprastu būdu: altorius ir jame esantys, ikonostasas, dvasininkai, išėję į polieleosą, dešinysis ir kairysis kliros, žmonės, tada visa šventykla; sudeginus šventyklą, vietinės ikonos ir šventės ikona vėl sudeginamos“

(Sekmadieniais, iš karto po žvakių dalinimo, kai du vyresni diakonai stovi su žvakėmis prie pakylos, primatas nusilenkia jį aptarnaujantiems kunigams ir su šventės ikona eina į pakylą smilkyti).

14. Po to diakonai lieka už pakylos (stovi veidu į tarnaujančius kunigus), o primatas eina į savo vietą ir iš ten toliau retkarčiais smilko šventinės ikonos kryptimi. Ir šiuo metu dvasininkai pabaigai gieda šventės šlovę. Pasibaigus didybės giedojimui, primatas smalsuoja dvasininkus (diakonai, stovėdami su žvakėmis už pakylos, prieina arčiau primato ir atsistoja veidu į jį). Tada primatas perduoda smilkytuvą protodiakonui, kuris priėjo prie jo. Protodiakonas savo ruožtu smilkalauja primatą ir po smilkinio kartu su antruoju diakonu atsisuka veidu į altorių (šiuo metu smilkytuvai ir žvakės perduodami sekstonui). Šiuo metu šalia jų tampa trečias diakonas. Visi jie kertasi prie altoriaus ir nusilenkia primatui. Protodiakonas kartu su antruoju diakonu eina į savo vietas (primato dešinėje ir kairėje), o trečiasis diakonas taria mažą litaniją (stovi toje vietoje, kur nusilenkė primatui),

15. Paskutiniame prašyme šalia litaniją tarusio diakono yra antrasis diakonas. Abu krikštijami ir nusilenkia primatui, bet ne iš karto pasibaigus paskutiniam prašymui, o sušukus, kartu su kunigu (tardami žodžius: „Tėvas ir Sūnus ir Šventoji Dvasia“). Po lanko trečiasis diakonas stovi kairėje nuo primato, o antrasis pereina į altorių pro šiaurines duris. Nusilenkęs aukštajai vietai, jis atsistoja prie sosto.

(Sekmadieniais, kai nėra padidinimo, primatas, nuėjęs į savo vietą (po visos bažnyčios smilkalų), iškarto cenzūruoti dvasininkus..

2) Sekmadieniais diakonas išeina tik į mažąją litaniją pabaigus studijas troparion pagal Immaculate).

Evangelijos skaitymas

16. Ant trečiojo laipsnio antifonų tropario diakonas, esantis altoriuje, priartėja prie Altoriaus priekio, vieną kartą pakrikštija, pabučiuoja Evangeliją ir Altorių ir nusilenkia primatui. Tada jis paima Evangeliją ir išeina su ja į sakyklą, laikydamas ją maždaug akių lygyje.

17. Antifonų pabaigoje protodiakonas sako: „Klausykime. Išmintis. Klausykimės “, o diakonas, stovėdamas su Evangelija, taria prokeimenoną. Po prokeimenono protodiakonas sako:

„Melskime Viešpatį“, o diakonas ištaria „Kiekvienas atodūsis“ (su eilėraščiu) „Prodiakono žodžiais: „Ir būk saugus mums“, diakonas lėtai eina pas primatą (eina į dešinę). pulto) ir sustoja priešais jį, nuleisdamas Evangeliją prie krūtinės (protodiakonas padeda jam atskleisti Evangeliją). Protodiakonas sako: „Išmintis. Atsiprašau. Išgirskime šventąją Evangeliją“, o primatas, pasisukęs veidu į vakarus, skelbia: „Ramybė visiems“ ir laimina žmones. Tada atsisuka į ajatarą, paduoda žvakę trečiajam diakonui, nusiima jo galvos apdangalą, perduoda jį protodiakonui ir vėl paima žvakę. Protodiakonas parodo jam teisingą pradžią, o trečiasis diakonas sako: „Klausykime.“ Šiuo sušukimu visi daro kryžiaus ženklą, o primatas skaito Evangeliją.

18. Perskaitęs Evangeliją pirmtakas susikerta, pabučiuoja atverstą Evangeliją, paduoda žvakę, paima galvos apdangalą ir užsideda. Dvasininkų laikomos žvakės užgęsta. Diakonas, uždaręs Evangeliją, paima ją į Sostą. Tada jis yra pakrikštytas (vieną kartą), gieda Evangeliją ir sostą, nusilenkia primatui ir atsistoja šalia Sosto į įprastą diakono vietą. Du kunigai nusilenkia kartu su juo, skaito kanoną. Kai diakonas pastato Evangeliją į sostą, jie palieka tarnaujančių kunigų gretas ir, nusilenkę (kartu su diakonu) primatui, per Karališkąsias duris eina prie altoriaus. pabučiuoti T Sostas (šone) filmuojant Felony ir laukti išėjimo maldos „Gelbėk, Dieve, savo tautą“ pabaigoje.

19. Po Evangelijos diakono padėties soste (arba ant pakylos - sekmadieniais!) protodiakonas, sticherono gale pagal 50-ąją psalmę, atsistoja priešais paskaitą (šiek tiek iki pusėje), vieną kartą pakrikštijamas link altoriaus, nusilenkia primatui ir eina druska prie Išganytojo ikonos. Čia jis sako maldą "Gelbėk, Dieve, žmonės yra" Tavo ".

20. Perskaitę apie pusę šios maldos, kunigai altoriuje, skaitydami kanoną, ir diakonas (nešęs Evangeliją) prieina prie Sosto (iš abiejų pusių), vieną kartą pakrikštija, pabučiuoja Sostą, dar kartą pakrikštija; išeinant pro šonines duris ant druskos ir stovint veidu į ikonostazą, laukiant, kol baigsis diakono malda. Tada kiekvienas ant druskos stovintis kryžiuojasi ir kartu su protodiakonu nusilenkia primatui. Prodiakonas ir diakonas pučiami į savo vietas (šalia kunigo), o kanauninką skaitantys kunigai, nusilenkę vienas kitam, lieka ant druskos, prie lektūros su knygomis.

(Sekmadieniais, perskaičius Evangeliją, prie altoriaus nenešama. Diakonas eina su juo į sakyklą, atsisuka į žmones ir, iškėlęs Evangeliją (kaip ant bėgimo takelio), laiko ją tol, kol sugiedos „ Kristaus prisikėlimas, kuris tai matė.“ Tada jis eina į pakylą, uždeda jam Evangeliją, vieną kartą pakrikštija, pabučiuoja Evangeliją, dar kartą pakrikštija, nusilenkia primatui ir eina į savo vietą (į dešinę arba į kairę). primatas). Kartu su diakonu pasikrikštija ir nusilenkia du kunigai: a, skaito kanoną. Nusilenkę eina į altorių).

Patepimas šv. Alyva

21. Sušukdamas „Gailestingumas ir dosnumas“ primatas nusilenkia savo kolegoms tarnams ir su šventės ikona (arba su Evangelija) eina prie pulto. Čia jis du kartus nusilenkia nuo juosmens, nusiimdamas galvos apdangalą, pabučiuoja ikoną (arba Evangeliją), paima teptuką nuo sekstono ir pasitepa šv. aliejaus, tada užsideda galvos apdangalą, pakrikštijamas trečią kartą ir atsistoja į kairę nuo pulto (atsuktas į pietus).

22. Likę kunigai poromis prieina prie ikonos ir, kaip ir primatas, garbina ir pasitepa aliejumi. Kai kunigai priima teptuką iš primato (arba perduoda jam), jie abipusiai bučiuoja vienas kitam ranką. Likę kunigai elgiasi taip pat vienas kito atžvilgiu. Po patepimo kunigai nusilenkia primatui, paskui vienas kitam ir per Karališkąjį priešą eina prie altoriaus. Prie Sosto jie vieną kartą pakrikštyti, pabučiuoti Sostą (iš šono), dar kartą pakrikštyti, nusilenkti vienas kitam ir t.t. nusirengti šventus drabužius. Tarnaujantis kunigas lieka prie sosto su drabužiais. Jis stovi šone, kol pasibaigus patepimui celebrantas įžengia į altorių.

23. Po kunigus prie prelato ateina diakonai. Jie daro tuos pačius nusilenkimus, kaip aš kunigai. Po diakono patepimo pabučiuoti T primato dešinę ranką, nusilenk jam ir įeik į altorių.

24. Po tarnų prie primato pagal rangą artėja netarnaujantys dvasininkai. Jie elgiasi taip pat, kaip ir darbuotojai. Jie tik išeina ir pro šonines duris grįžta prie altoriaus. Žemesnioji dvasininkija ir žmonės seka dvasininkus. Kanoną skaitantys kunigai prie patepimo dažniausiai artėja po 6-osios odės (tai patogiausias momentas). Pasak paskutinio tropariono, jie stovi priešais Karališkąsias duris, vieną kartą pasikrikštija ir eina į patepimą. Sugrįžę jie taip pat vieną kartą pakrikštijami prie Karališkųjų durų, nusilenkia vienas kitam ir eina į lektorius.

25. Tepdamas primatas (taip pat bet kuris kunigas, kuris atlieka patepimą) turi atsargiai panardinti teptuką į šventą. aliejaus ir lygiai taip pat dailiai pavaizduokite kryžiaus ženklą ant kaktos to, kuris priėjo tardamas žodžius „Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu“. Po patepimo kunigas neturėtų nuimti rankos, o suteikti galimybę ją pabučiuoti tam, kuris ateina pas jį patepti. Bet jei žmogus neketina bučiuoti kunigui rankos (o tai nutinka gana dažnai!), tada nereikia jo priversti tai daryti.

26. Kunigas turi užtikrinti, kad ikonos pagerbimas ir patepimas šv. su aliejumi tai įvyko pagarbiai ir tvarkingai. Neskubinkite žmonių ir neskubinkite savęs.

27. Pasibaigus patepimui, protėvis perduoda teptuką zakristijonui, garbina prieš ikoną ir . eina prie altoriaus. Sekmadieniais, eidamas prie altoriaus, jis pasiima Evangeliją. Prie sakyklos pasisuka veidu į vakarus, skersai užgožia žmones Zvangelija ir, įėjęs į altorių, įprastoje vietoje padeda Evangeliją. Diakonai uždaro Karališkąsias duris, o primatas, nusilenkęs Sostui ir tarnaujančiam kunigui, išeina ir nusirengia šventus drabužius. Tarnaujantis kunigas užima vietą prieš Sostą.

Smilkalai ant Sąžiningiausių

28. Septintoje ar aštuntoje kanono odėje (priklausomai nuo atliekamų troparionų skaičiaus) diakonas paima smilkytuvą ir, gavęs palaiminimą (iš Aukštumos) iš tarnaujančio kunigo, sudegina aukurą ir susirinkusiuosius. tai. Giedodamas „Mes giriame, palaiminame“, jis išeina pro šiaurines duris ir smilkalus, pradedant nuo karališkųjų durų, dešiniosios ikonostazės pusės. Iki to laiko kanono skaitytojai turėtų eiti į kliros.

29. Katavizijos pabaigoje prie Dievo Motinos ikonos (Karališkųjų durų kairėje) stovintis diakonas skelbia: „Giesmėmis išaukštinsime Dievo Motiną ir Šviesos Motiną“, o jis žymi kadal kryžiaus formos. Galvos apdangalas nuimamas prieš paskelbiant. Tą patį daro visi dvasininkai ir vienuoliai ir taip stovi iki „Sąžiningiausiųjų“ pabaigos. Smilkalai prieš Dievo Motinos ikoną, diakonas tęsiasi iki ....? Tada diakonas smėliuoja kairiąją dalį – ikonostasą, šventinę ikoną stotelėje ir primatą. darydamas patepimą. Sugrįžęs į sakyklą, svaido kanauninko skaitytojus, dešiniuosius ir kairiuosius chorus, žmones. Tada jis sudegina visą šventyklos smilkalą. Eidamas pro šventyklą, diakonas sudegina visas ikonas ir karts nuo karto sustoja maldininkams deginti (jam patogiose vietose). Cenzavimo pabaiga yra normali.

Didelė šlovė.

30. Švenčių dienomis, prieš Didžiąją doksologiją, giedodamas sticherą „Ir dabar“, diakonas atidaro Karališkąsias duris. Sticheros pabaigoje kunigas ištaria šauksmą: „Šlovė tau, kuris parodei mums šviesą“ ir nusilenkia prieš Sostą. Doksologijoje kunigas kartu su visais tris kartus nusilenkia su žodžiais „Palaimintas, Viešpatie, išmokyk mus savo išteisinimo“. Tą patį jis daro ir dienraštyje „Matins“, kai skaitoma doksologija.

litanijos

31. Iškilmingomis dienomis, kad būtų ištarta specialioji ir prašymo litanija, du diakonai eina į druską giedant troparioną pagal Didžiąją doksologiją. (Dienraštyje Matins vienas diakonas doksologijos pabaigoje taria peticijos ektinya, kitas - į specialiąją litaniją - giedodamas atleidimo troparioną).

32. Matinų pabaigoje, po šūksnio „Išmintis“, diakonas, nusilenkęs prie Karališkųjų durų, eina prie altoriaus. (Šventinėmis dienomis šį šūksnį taria vyresnysis diakonas. Pasilenkę prie altoriaus ir vienas kitam, abu diakonai eina prie altoriaus).

Matinių pabaiga

33. Po choro pasirodymo „Patvirtink, Dieve“ diakonas uždengia Karališkųjų durų šydą. Tada kunigas ir diakonas garbina prieš sostą ir vienas kitam. Kunigas nusivelka savo telefoną ir vėl stoja prieš Sostą, o diakonai uždengia Sostą, nusirengia drabužius ir per 1 valandą meldžiasi į šalį.

(Šventinėmis dienomis, baigiantis Matiniams, kunigas sakykloje skelbia pilnas laidotuves. Prieš eidamas į sakyklą, nusilenkia Sostui ir altoriuje stovintiems kunigams. !) O atleidimo pabaigoje jis , neperžengdamas, nusilenkia žmonėms ir eina prie altoriaus Diakonai uždaro Karališkąsias duris ir šydą. Toliau – viskas kaip ir prie kasdienių matinių).

DIEVIŠKOJI LITURGIJA

Įėjimo maldos

I. Prieš prasidedant liturgijai, ryte nustatytu laiku dvasininkai, dieną prieš pasiruošę Dieviškosios liturgijos šventimui, ateina į šventyklą ir, stovėdami priešais karališkąsias duris, padeda ženklą. kryžiaus tris kartus padaryti tris nusilenkimus ir nusilenkti koncelebrantams bei skaityti įėjimą, t.y. parengiamosios maldos liturgijos šventimui (stovėjimas uždengta galva, klobuke, kamilavkoje ar skufyje, jei tai atlygis, – iki tropariono „Tavo tyriausiam atvaizdui...“ skaitymo).

/Pagal nusistovėjusią praktiką dvasininkas, pasiruošęs tarnauti liturgui, įeina į altorių, pagal Chartiją, prieš altorių padaro du žemiškus arba juosmens nusilenkimus, jį pabučiuoja, trečią nusilenkia, užsideda epitrachelion, nuima nuo altoriaus šydą ir išeina iš altoriaus į solą per šiaurines duris atlikti įėjimo maldų. Jei keli dvasininkai švenčia liturgiją, vyresnysis užsideda epitrachelijoną, likusieji – sutanose.

Diakonas: Palaimink, šeimininke. Kunigas: Palaimintas mūsų Dievas... Diakonas: Amen. Garbė tau, mūsų Dieve...

Dangaus karalius ... Trisagionas pagal „Tėve mūsų“. Kunigas: Tavo karalystė...

Diakonas: Amen. Pasigailėk mūsų, Viešpatie... „Šlovė: Viešpatie, pasigailėk mūsų... O dabar: Gailestingumo durys...

2. Primatas, atsigręžęs į Išganytojo ikoną per diakono skaitymą: „Prie Tavo tyriausio paveikslo...“, krikštijamas trečią kartą. Darbuotojai daro tą patį. Jie taip pat taikomi ikonai - Dievo Motinai, kai diakonas skaito: „Gailestingumas yra šaltinis ...“.

Diakonas: Melskimės Viešpaties

Kunigas: Viešpatie, pasigailėk

3. Atsistoję prieš karališkąsias duris ir nulenkę galvas, primatas ir tarnas meldžiasi:

„Viešpatie, nuleisk savo ranką...“

4. Sukalbėję šią maldą, dvasininkai nusilenkia vieni kitiems ir, atsukę veidus į maldininkus, nusilenkia jiems, daro vieną nusilenkimą šiaurinei ir pietinei druskos pusei (giedotojų chorams), sakydami: „Atleisk ir palaimink. , tėvai ir broliai...“

Diakonas: Dievas tau atleis, sąžiningas tėve, atleisk mums, nusidėjėliams, ir melskis už mus. Ir įeina į altorių su malda: „Įeisiu į tavo namus...“.

5. Įeidami į altorių per pietines (dešines) duris po įėjimo pamaldų dvasininkai, atsistoję prieš altorių, du kartus persižegnoja, pabučiuoja Evangeliją, altorių, trečią kartą kertasi ir visi nusilenkia primatui, kuris atsako nusilenkimais iš abiejų pusių. Po to jie pradeda rengtis šventais drabužiais. /Jei į altorių įeinama pirmą kartą, tai nusilenkimai prieš sostą daromi ne iš juosmens, o nuo žemės/.

Diakono drabužiai

6. Sulankstęs antgalį, uždėjęs ant jo orarioną ir turėklus, diakonas priartėja prie Aukštumos, tris kartus nusilenkia, atsigręžęs į altoriaus paveikslą, tardamas sau: „Dieve, apvalyk mane, nusidėjėlį, ir pasigailėk manęs. “

7. Priėjęs prie kunigo ir laikydamas dešinėje rankoje sruogą ir orarioną, jis, nulenkdamas galvą, sako jam: „Palaimink, šeimininke, dėklą su orarijonu“.

Kunigas, laimindamas, sako: „Palaimintas mūsų Dievas visada, dabar ir per amžius, ir per amžius“.

Diakonas atsako: „Amen“ ir pabučiuoja palaiminančią kunigo ranką bei ant antklodės pavaizduotą kryžių.

8. Nusiėmęs sutaną, diakonas pagarbiai apsivelka antklodę, užsideda orarioną ir turėklus, pabučiuoja ant drabužio esantį kryžių ir sukalba nustatytas maldas.

9. Apsirengęs ir nusiplovęs rankas, diakonas paruošia viską, ko reikia proskomidijai atlikti: nuima nuo altoriaus šydą, uždega lampadą, atneša šventus indus ir padeda ant altoriaus - pateną (kairėje), taurę. (dešinėje), žvaigždutė (tarp jų viduryje). Priešais indus (arčiau savęs) yra speciali dėžutė Aviniui pjauti ir didelė ietis; kairėje yra prosforos proskomidijai, dešinėje (iš stalčiaus) maža ietis, melagis, kaušas su lėkšte, vynas ir vanduo, dangtelis ir oras.

Kunigo rūbai

10. Tris kartus nusilenkęs prie aukštumos, kunigas, laikydamas drabužį kairėje rankoje, laimina jį, sakydamas: „Palaimintas mūsų Dievas visada, dabar ir per amžius, ir per amžius. Amen“.

11. Bučiuodamas kryžių ant drabužio ir apsivilkęs kunigas skaito maldą: "Mano siela džiaugsis Viešpačiu...". Tą patį kunigas daro apsivilkdamas kiekvieną šventą drabužį: laimina, pabučiuoja ant jo pavaizduotą kryžių ir jį apsivelka.

Apsirengiant prieš Šventųjų dovanų liturgijos pamaldas, maldos neskaitomos, o kunigas su kiekvieno švento drabužio palaiminimu pagarbiai taria: „Melskime Viešpatį. „Viešpatie, pasigailėk“ ir suknelės.

Apsirengęs ir nusiplovęs rankas, kunigas eina prie altoriaus, skaitęs maldą „Nusiplausiu savo nekaltose rankose ...“.

Proskomedia

12. Po pirties kunigas ir diakonas prieina prie altoriaus ir, prieš jį pagarbiai atlikę tris pagerbimus, meldžiasi: „Dieve, apvalyk mane, nusidėjėlį ir pasigailėk manęs“. Jie nusilenkia žemei.

Skaitomas Didžiojo Kulno troparionas, pakeliant rankas.

„Tu išpirkai mus nuo įstatymo priesaikos“, – bučiuoja patenas.

„Pagal Jūsų garbingą kraują“ – pabučiuoja taurę.

„Buvau prikaltas prie kryžiaus“ – pabučiuoja žvaigždę.

„Kasti pabudęs“ - pabučiuoja šoką.

„Nemirtingumą tryško žmogus. Išgelbėk mus, šlovė Tau“ – melas.

13. Tada diakonas tyliai sako: „Palaimink, šeimininke“. Kunigas skelbia: „Palaimintas mūsų Dievas...“ ir kaire ranka paima Avinėlio prosforą. Dešine ranka jis paima kopiją ir tris kartus palaimina prosforą, paliesdamas jos kraštus kopijos galiuku ir ant antspaudo sukuria kryžiaus ženklą su trimis žodžių tarimu: „Viešpaties atminimui ir Dievas ir mūsų Gelbėtojas Jėzus Kristus.

14. Ir su kopija perpjauna ant lėkštės gulinčią prosforą dešinėje pusėje (atokiau nuo savęs – kairėje) su užrašu „Kaip avis skersti“.

/Patogumo dėlei prosforą leidžiama pasukti taip, kad jos dešinė pusė būtų nukreipta į dešinę atlikėjo pusę/.

Darydamas pjūvį kairėje pusėje (nuo savęs – dešinėje), kunigas sako: „Esu kaip Avinėlis be dėmės, tyliai kerpantis tiesiai Jį, todėl neatveriu Jo burnos“.

Viršutinėje prosforos pusėje įpjauti žodžiai: „Nuolankumas Jo sprendimas priimtas“.

Apatinėje pusėje iškaltas užrašas: „O kas yra Jo karta, kuri turi išpažinti?

15. Diakonas prie kiekvieno Avinėlio kunigo pjūvio sako: „Melskime Viešpatį“, laikydamas rankoje orarioną, kaip skaitydamas litanijas. Kunigas – „Viešpatie, pasigailėk“.

16. Perpjovęs prosforą, diakonas sako: „Imk, šeimininke“. Kunigas perpjauna prosforą jos apatinėje dalyje ir išima Avinėlį iš įpjautos apatinės ir keturių išorinių jo pusių, tardamas žodžius: „Tarsi pilvas būtų paimtas nuo žemės“ ir uždeda jį ant pateno su užplombuoti.

17. Diakonas: „Valgyk, šeimininke“ (Auka). Šiais diakono žodžiais kunigas Avinėlio apačioje (prieš antspaudą) padaro gilų kryžminį pjūvį sakydamas: „Dievo Avinėlis valgomas, pašalink pasaulio nuodėmes už Avinėlio gyvybę. pasaulis ir išgelbėjimas“. ‘.

18. Tada apverčia (pasuka) Avinėlį su antspaudu aukštyn,

Diakonas: Probodi, Vladyko.

Išgirdęs šiuos diakono žodžius, kunigas perveria Avinėlį ietimi dešinėje pusėje, sakydamas: „Vienas iš karių, iškaskime Jo šonkaulius pro skylę...“

19. Diakonas įpila į kaušą nedidelį kiekį vandens ir vyno, sakydamas: „Palaimink, pone, šventą sąjungą“. Gavęs palaiminimą, diakonas įpila jį į taurę.

20. Kunigas, paimdamas antrąją prosforą, sako: „Šventiausios Motinos garbei ir atminimui...“ Išimdamas dalelę iš prosforos, kunigas uždeda ją ant diskosų dešinėje Avinėlio pusėje (toliau). nuo savęs - kairėje), šalia jos vidurio, sakydamas: „Karalienė pasirodo tavo dešinėje...“

21 Kunigas, paėmęs trečiąją prosforą, ištaria: „Garbingas šlovingas pranašas...“ – ir atskiria dalelę nuo prosforos, padėdamas ant diskosų kairėje Avinėlio pusėje (nuo savęs – dešinėje), arčiau. iki jos viršutinės dalies, pradedant pirmąją eilutę šia dalele.

Tada kunigas sako:

b) Šventieji šlovingi pranašai ... - ir, atskyręs 2-ąją dalelę, įdeda ją žemiau pirmojo. Tada kunigas sako:

c) Šventieji šlovingi ir aukščiausi apaštalai... - ir įdeda dalelę žemiau antrosios.

Tada kunigas sako:

d) Net pas mus šventuosius... - ir uždeda ant pateno, juo pradėdamas antrą eilę.

Tada kunigas sako:

e) Šventasis apaštalas ... - ir pateikia jį žemiau antros eilės 1-osios dalelės.

Tada kunigas sako:

f) Mūsų garbingi ir Dievą nešantys tėvai... – ir įdeda jį žemiau 2-osios dalelės, užbaigdami antrąją eilę.

g) Šventieji stebukladariai ir nesamdiniai Kosmas ir Damianas, .. – ir įdeda jį į viršų, juo pradėdami trečią eilę.

Tęsdamas kunigas sako:

h) Šventasis ir teisusis krikštatėvis Joakkma ir Anna bei šv. į dieną), ir visi šventieji, – aplankyk mus su maldomis, Dieve, – * ir deda dalelę žemiau pirmos trečios eilės. (Paprastai čia įamžinami ir kiti šventieji, kurių pavardės neįrašytos į serviso knygelę).

Tada kunigas sako:

i) Net ir mūsų tėvo Jono, Konstantinopolio arkivyskupo, Chrizostomo šventuosiuose (arba: Netgi mūsų tėvo Bazilijaus Didžiojo, Kapadokijos Cezarėjos arkivyskupo šventuosiuose – jei atliekama jo liturgija), ir, atskirdamas devintąją dalelę, deda. tai diskose, baigiant trečiąja eilute.

22. Paėmęs 4-ąją prosforą ir ištraukęs pirmąją didelę dalelę, kunigas sako: „Atmink, Viešpatie žmonijos Mylėtojau...*“

Išimdamas 2-ąją didelę dalelę iš 4-osios prosforos, kunigas sako: „Atmink, Viešpatie, mūsų Dievo saugomą šalį ir jos stačiatikius“ – o paskui iš jos išima daleles gyviems Bažnyčios nariams su žodžiais: „Atmink, Viešpatie, Dievo tarno arba Dievo tarnų (upių vardo) sveikata ir išgelbėjimas.

23. Visos išimtos sveikatos dalelės remiasi į apatinę Avinėlio pusę, o dvi iš jų – Švenčiausiajam Patriarchui ir vyskupijos vyskupui – yra remiamos aukščiau už likusias sveikatai paimtas daleles.

24. Kunigas, paėmęs 5-ą prosforą, išima daleles, sakydamas: „Apie atmintį išėjus...“

Šiuo metu kunigas mini ir jį įšventinusį vyskupą, jei jis mirė. Iš šios prosforos kunigas išima atilsio daleles, sakydamas: „Atmink, Viešpatie, apie Dievo tarno arba Dievo tarnų atilsį ir nuodėmių atleidimą upių vardą“.

Baigdamas minėjimą kunigas sako: „Atmink, Viešpatie, ir visi su prisikėlimo viltimi...“

25. Dalelės iš prosforos poilsiui, jis užsideda diskosus, žemiau dalelės išimamos gyviesiems.

26. Baigdamas mirusiųjų minėjimą, kunigas vėl paima 4-ąją prosforą ir iš jos sau išima dalelę su žodžiais: „Atmink, Viešpatie, mano nevertumą ir atleisk man visas nuodėmes, laisvas ir nevalingas“.

27. Diakonas paima smilkytuvą, sakydamas: „Palaimink, šeimininke, smilkytuvą“.

Kunigas, laimindamas smilkytuvą, skaito maldą:

„Atnešame smilkytuvą tau, Kristau, mūsų Dieve...“ Diakonas, laikydamas smilkytuvą prie altoriaus, sako:

„Melskime Viešpatį“.

28. Kunigas, paėmęs išskleistą žvaigždę, uždeda ją virš smilkytuvo, kad jis aprūktų smilkytuvo dūmais, tada uždeda ant pateno virš Avinėlio, sakydamas žodžius: „Ir eik, šimto žvaigždė, ateik. mažas vaikas“.

Diakonas: „Melskime Viešpatį. Viešpatie pasigailėk".

29. Kunigas uždeda pirmąjį šydą ant smilkytuvo ir, uždengdamas juo diskosus, sako: „Viešpats karaliavo...“ Diakonas: „Melskime Viešpatį. Viršelis, milorde“.

30. Kunigas uždeda ant smilkytuvo antrą dangtelį ir uždengia juo taurę (tirštuką) užrašu: „Uždenkite dangų“.

31. Diakonas: „Melskime Viešpatį. Viršelis, milorde“. Kunigas apjuosia smilkytuvą oru ir, kartu uždengdamas diskokus bei taurę, sako: „Uždenk mus savo krilių stogu...“

32. Kunigas paima smilkytuvą ir, purtęs aukurą, tris kartus sako: "Palaimintas mūsų Dieve, geranoriškas, šlovė tau".

Kiekvieną kartą, kai diakonas baigia kunigo maldą žodžiais:

„Visada“ dabar ir amžinai, ir amžinai ir amžinai. Amen“.

Tai sakydamas kunigas ir diakonas pagarbiai nusilenkia kiekvienai doksologijai.

33. Diakonas, gavęs iš kunigo smilkytuvą, sako:

„Melskime Viešpatį už suteiktas sąžiningas dovanas“. Kunigas, paėmęs iš diakono smilkytuvą, skaito sakinio maldą: „Dieve, mūsų Dieve, dangiška duona...“

34. Po šios maldos kunigas baigia proskomediją doksologija, sakydamas: „Garbė tau, Kristau Dieve, mūsų viltis, šlovė tau“.

Diakonas: „Šlovė... o dabar... Viešpatie, pasigailėk (tris kartus). Palaimink“.

35. Proskomidijos pabaigoje kunigas trumpai atleidžia: „Kelkis iš numirusių (tik sekmadienį, septynias dienas, atleidimas prasideda tiesiogiai žodžiais: „Kristus, mūsų tikrasis Dievas“) Kristus, mūsų tikrasis Dievas, per Jo Švenčiausiosios Motinos maldas, kuri, mūsų šventasis tėvas Jonas, Konstantinopolio arkivyskupas, Chrizostomas ir visi šventieji, pasigailės ir išgelbės mus kaip gerąjį ir humanitarinį.

Bazilijaus Didžiojo liturgijoje minima: „... net tarp mūsų tėvo Bazilijaus Didžiojo, Kapadokijos Cezarėjos arkivyskupo, šventųjų“. Pasibaigus atleidimui, kunigas uždeda diakoną.

Diakonas: Amen. Ir gavęs smilkytuvą iš kunigo, jis jį išsmilko.

Po to kunigas ir diakonas tris kartus nusilenkia aukurui, o paskui vienas kitam. O sosto, altoriaus ir šventyklos įšventinimą diakonas atlieka prieš pradėdamas, atitraukdamas karališkųjų vartų šydą.

Tada kunigas iš pasauliečių aptarnaujamos prosforos išima daleles apie gyvuosius ir mirusiuosius ir išima po dalelę kiekvienam gyvam ir mirusiam atskirai ir neturėtų apsiriboti vienos dalelės pašalinimu daugeliui.

Išimdami daleles progines knygas skaito diakonai ar dvasininkai.

Smilkalai

Bažnyčios chartijoje rašoma, kad senovėje cenzūra buvo atliekama skersai. Tačiau stačiatikių bažnyčios tradicijoje labiau paplito toks smilkalų paprotys. Dvasininkas, trimis dešinės rankos pirštais laikydamas smilkytuvą grandinėlių viršuje, po dangteliu, kuriuo baigiasi grandinėlė (pagal kitą praktiką smilktuvą smilkytuvu paėmus už abiejų žiedų rodomuoju pirštu), pakelia jį priešais. ikona ar kitas šventas objektas. Antruoju smilkinio paspaudimu smilkytojas nulenkia galvą, o trečią kartą atsitiesia. Taigi triados, smilkalai atliekami priešais ikoną ar kitą šventovę. Panašiai atliekami kliros ir žmonių smilkalai.

Pagarbūs kunigai atkreipia dėmesį į tai, kad smilkytuvas nebūtų per aukštai pakeltas. Taip sudeginus sostą ir soste stovinčius indus, deginimas buvo smilkalų aukojimas šventovei. Dilbis turi būti mažiausiai mobilus. Senieji dvasininkai, mokydami jaunimą, rekomendavo dėti mišiolą po pažastimi, kad taip surištų per platų dilbio judesį. Smilkalų glotnumui labai padeda nežymus rankos judesys, lenkiant ją tik per alkūnę, tarsi pirštuose būtų koks nors daiktas, kuris vertikaliai juda aukštyn žemyn plokštuma.

Liturgijos pradžia

a) Proskomidiją rekomenduojama baigti iki trečios valandos vidurio, kad jau trečios pabaigoje arba šeštos valandos pradžioje diakonas pradėtų smilkyti. Rekomenduojama, kad primatas stovėtų priešais altorių iki šauksmo „Per mūsų švenčiausiojo Viešpaties maldas...“, po kurio jie iš karto pradeda melstis prieš prasidedant Dieviškajai liturgijai.

b) Padaręs tris juosmens nusilenkimus, su malda „Dieve, apvalyk mane, nusidėjėlį“, primatas, iškėlęs rankas, meldžiasi: „Dangaus karalius ...“, Šiuo metu diakonas laiko orarioną, kaip ir per litanijų tarimas. Padaręs kryžiaus ženklą ir vėl iškėlęs rankas, kunigas tęsia: „Garbė Dievui aukštybėse...“ (Du kartus, nenuleisdamas rankų).

Padaręs kryžiaus ženklą, kunigas baigia:

„Viešpatie, atverk man burną...“

AT) Kunigas bučiuoja Šventąją Evangeliją, diakonas bučiuoja sostą. Lpakonas nulenkia galvą prieš kunigą kaip koncelebracijos ženklą ir, sudėjęs rankas, kad priimtų palaiminimą, sako:

„Laikas sukurti Viešpatį...“

D) Vyksta įstatyminis dialogas ir diakonas eina šiauriniais kubilais ir tris kartus atsistoja priešais karališkąjį pastatą ir daro kryžiaus ženklą su žodžiais:

„Viešpatie, atverk man burną...“

1. Diakonas, stovintis priešais Karališkąsias duris: „Palaimink, šeimininke“.

2. Kunigas pradeda Dieviškąją liturgiją ypatingu iškilmingumu, šauksmu, kuris skiriasi nuo visų kasdieninio pamaldų rato šūksnių: „Palaiminta Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios karalystė dabar ir per amžius ir kada nors..“

Kuriame. Šventąja Evangelija jis pažymi kryžiaus atvaizdą virš antimenijos, pakeldamas Evangeliją į rytus, vakarus, šiaurę ir pietus. Tada jis vėl uždeda Evangeliją ant antimeno, kertasi, pabučiuoja Evangeliją ant šventojo sosto. Visi darbuotojai taip pat bučiuoja sostą kartu su primatu.

3. Diakonas: „Melskime Viešpatį ramybėje“,

4. Baigęs tarti litaniją, diakonas pro pietines duris įeina į altorių ir, atsistojęs ant aukštumos kartu su primatu, krikštijamas ant ikonos su šauksmo žodžiais „Tėvei ir Sūnui bei Švč. Dvasia ...“, nusilenkia ir su žodžiais „...dabar ir amžinai, ir amžinai šimtmečiai“ atsisuka ir nusilenkia primatui.

5. Prašymo „Užtark, gelbėk...“ tarimo momentu du diakonai eina į aukštą vietą, pasikrikštija ir nusilenkia atvaizdui, nusilenkia primatui ir vienas kitam bei eina į sakyklą. Stovėdami priešais Gelbėtojo ir Dievo kunigo ikonas, jie visi kartu (įskaitant protodiakoną) yra pakrikštyti žodžiais „Išduokime Kristų, savo Dievą“ ir garbina vienas kitą,

mažas įėjimas

6. Ištarę mažas litanijas, ant soleos stovintys diakonai atlieka savitarpio garbinimą ir eina prie aukuro aukštumoje, krikštijami, nusilenkia atvaizdui, celebrantui ir vieni kitiems bei priima smilkytuvą iš sekstono.

7. Po to, kai kunigas sušuko „Amen“ denominaciją, arkidiakonas atidaro Karališkąsias duris mažam įėjimui.

8. Kunigas ir diakonas atlieka dvigubą pamaldą ir pagal nusistovėjusią praktiką kunigas pabučiuoja Evangeliją, o diakonas – altorių ir atlieka trečią pamaldą. Tada kunigas paima Evangeliją, duoda diakonui, kuris tuo pat metu pabučiuoja kunigui ranką ir nueina į aukštumą ir atsistoja tarp dviejų diakonų, laikančių smilkytuvą, veidu į primatą.

9. Visi dvasininkai atlieka dvigubą pamaldą, bučiuoja sostą, atlieka trečią pamaldą, o šiuo metu vyresnysis diakonas sako: „Palaimink, Mokytojau, smilkytuve“

10. Du diakonai su smilkytuvais, „už jų diakonas su Evangelija ir jaunesnieji kunigai išsirikiuoja vienoje eilėje, kurią užbaigia primatas. Visi išeina iš altoriaus pro šiaurines duris. Kiekvienas lieka toje druskos pusėje, ant kurios jis stovėjo altoriuje priešais sostą,

II. Diakonas su smilkytuvais, įėjęs pro Karališkąsias duris, atlieka jų smilkymą. tada jie sudegina sostą, kiekvienas iš savo pusės, susitikę aukštoje vietoje. Pabaigoje jie stovi sosto šonuose ir laukia, kol įeis dvasininkai.

12. Diakonas neša Evangeliją abiem rankomis. Atsistojęs įprastoje vietoje ant druskos, jis kartu su primatu lenkia galvą.

13. Tada daakonas tyliai sako: „Melskime Viešpatį“, o kunigas skaito įėjimo maldą sau. Šiuo metu diakonas laiko Evangeliją ant kairiojo peties, veidu į šiaurę.

14. Baigiantis maldai, diakonas, kairėje rankoje laikydamas Evangeliją, o dešinėje orarijoną ir dešine rodydamas į rytus, sako kunigui: „Palaimink, Mokytojau, šventą įėjimą. .“ Kunigas, laimindamas, sako: „Palaimintas šventųjų įėjimas ...

15. Po to diakonas duoda kunigui pabučiuoti Šventąją Evangeliją (ir pabučiuoja kunigui ranką).

16. Baigiant giedoti, diakonas, stovėdamas priešais kunigą priešais Karališkąsias duris, išaukština Evangeliją, pavaizduodamas su ja kryžių, ir didžiu balsu ištaria: „Išmintis, atleisk“.

17. Įeina į altorių ir deda Evangeliją ant antimenijos. Jį smilkalais pasitinka altoriuje esantys diakonai.

18. Dvasininkai, giedodami "Ateikite, garbinkime..." įeina į altorių, bučiuodami piktogramas ant karališkųjų durų, esančių jų pusėje. Primatas:

A) pabučiuoja kryžiaus ženklu ir nusilenkimu nuo juosmens mažą Išganytojo ikoną, esančią Karališkųjų durų šone;

b) atsigręžia į vakarus ir laimina dvasininkus;

c) pabučiuoja mažą Dievo Motinos ikonėlę ant karališkųjų durų, taip pat su kryžiaus ženklu ir lanku, įeina į altorių.

19. Kunigai, einantys prie altoriaus, pasitinka diakoną su smilkalais, jau būdami sosto kampuose.

20. Rektoriui įžengus į altorių, visi įžengusieji į nedidelį įėjimą (tik dabar) pasikrikštija (kartą), dar kartą padarant kryžiaus ženklą lanku ir pabučiuojant sostą.

Trisagionas

21. Įžengęs į altorių, giedant troparioną ir kontakioną, kunigas skaito Trisagiono maldą.

22. Kai dainininkai baigia giedoti paskutinį kontakioną „ir dabar“, diakonas (pabučiavęs sostą), nulenkęs galvą ir, kaip įprasta, trimis pirštais laikydamas orarijoną, kreipiasi į kunigą žodžiais: „Palaimink. , šeimininke, Trisagiono laikas. Kunigas. palaimindamas diakoną, garsiai ištaria Trisagiono himno maldos pabaigą: „Tu esi šventas, mūsų Dieve, ir mes siunčiame Tau šlovę“ (pagal MDA praktiką), „Tėvas ir Sūnus ir Šventoji Dvasia“ - diakonas krikštijamas stovėdamas šalia kunigo, „dabar ir visada“ ateina iš Karališkųjų durų į sakyklos vidurį ir baigia šauksmą, atsistodamas veidu į maldininkus ir pasukant orarioną (nuo Išganytojo ikonos) į Dievo Motinos ikona ir toliau iki sosto, sušunka: „Ir per amžius“, įžengia į altorių, pabučiuoja sostą ir nusilenkia primatui.

23. Chorui giedant Trisagioną, dvasininkai, vadovaujami celebranto, tris kartus perskaitė Trisagioną (primatas tai daro garsiai), o altorius pagerbiamas tris kartus.

24. Po to paskutiniais žodžiais „Šventasis nemirtingasis...“ visi garbina Sostą (pagal MDA praktiką), nusilenkia vienas kitam ir diakonas, atsisukęs į kunigą, jam sako: „Ateik, šeimininke. “ ir, apeidamas sostą iš pietų pusės kartu su primatu, orarionas, rodantis į aukštumą, sako: „Palaimink, viešpatie, aukštąjį sostą““

Kunigas, artėdamas prie Aukštumos, atsako: „Palaimintas tu soste...“

25. Visi dvasininkai nusilenkia Aukštajai vietai, vieni kitiems. Tada primatas ir diakonas atsistoja į vakarus, į maldininkus, o kiti kunigai – į šonus.

Apaštalo skaitymas ir evangelijos

26. Pasibaigus Trisagiono giedojimui "Šlovė...", diakonas, skaitydamas Apaštalą, ateina į sostą, yra pakrikštytas oraro ir uždeda jį ant apaštalo ir priartėja prie primato palaiminimo. Savo rankos ženklu primatas padeda jį ant apaštalo viršaus.

27. Gavęs palaiminimą ir pabučiavęs ranką, diakonas išeina pro Karališkąsias duris ir atsistoja sakyklos gale veidu į altorių.

28. Pagal praktiką altoriuje per prokeimenoną įprasta smilkyti smilkalus, pradinius šūksnius, prieš kuriuos diakonas ir kunigas duoda griežtai pagal Mišiolą. Apaštalo skaitymo metu deginimas tęsiasi. Visa tai daroma taip.

Dešinėje pusėje apeidamas sostą, diakonas atlieka įprastą smilkalą: pirmiausia sostą, paskui altorių. Aukšta vieta, dešinė altoriaus pusė, kairė, piktograma virš Karališkųjų durų, Karališkosios durys. Paskutinė vakarienė (virš Karališkųjų durų), dešinė ikonostazės pusė, kairė; pro Karališkąsias duris įžengia į altorių, smalsuoja primatą, dvasininkus, skaitantį apaštalą, chorą, maldininkus, vietines ikonas; įeina į altorių, kvepia sostą (priekinė pusė), primatas ir taip baigiasi cenzūra.

29. Apaštalo skaitymo metu kunigas sėdi pietinėje Aukštumos pusėje. Vienoje ir kitoje jo pusėje sėdi likę kunigai.

30. Apaštalo skaitymo pabaigoje, giedant Aleliuariją, pirmasis diakonas ir antrasis kunigas atsistoja priešais altorių, du kartus kertasi, kunigas pabučiuoja Evangeliją, diakono altorių ir kunigas duoda Evangeliją diakonas, o diakonas bučiuoja kunigui ranką.

31. Diakonas su Evangelija nueina į Aukštutinę ir, atsisukęs į primatą, sako: „Palaimink, Vladykai, evangelista...“ Laiminantis kunigas tyliai sako: „Dieve per maldas šventųjų, šlovingųjų...“ pabučiuoja Evangeliją, o diakonas, atsakydamas „amen“, eina į tam skirtą vietą Evangelijai skaityti.

32. Antrasis diakonas, perskaitęs Apaštalą, pakyla iš šiaurinės sosto pusės ir, uždėjęs apaštalui orarioną, skelbia: „Atleisk išmintį, išklausykime Šventosios Evangelijos“.

Štai: Jei kunigas tarnauja vienas, tai perskaitęs maldą prieš Evangeliją, atsistoja prieš altorių, prie jo prieina diakonas, nulenkia galvą ir, rodydamas į Evangeliją (ant altoriaus), tyliai sako kunigui:

„Palaimink, Viešpatie, evangelistą...“. Kunigas jį palaimina: „Dieve maldomis...“ ir šiais žodžiais be palaiminimo perduoda Evangeliją diakonui ir vėl iškeliauja į aukštumą. Diakonas, pasakęs: „Amen“, nusilenkia Evangelijai ir, priėmęs Evangeliją iš kunigo rankų, pabučiuoja kunigui ranką. Diakonas neša evangeliją aplink sostą per aukštumą, ant ambos diakonas užsideda evangeliją ant kairiojo peties, dešine ranka ištiesia apsiausto galą ant svarstyklės, uždeda evangeliją ir atidaro. Antrasis diakonas sako: „Klausykime“.

Sekmadieniais ir švenčių dienomis diakonas, priėmęs Evangeliją iš antrojo kunigo ir pagal paprotį išėjęs apie ją į sakyklą, padeda Evangeliją ant pakylos (orariono pabaigoje) ir laikydamas. abiem rankomis ant sakyklos, skelbia: į galvos rankas ir išlikęs šioje pozicijoje iki primato pasisakymo pabaigos. Primatas iš aukštumos garsiai besimeldžiantiems sako: „Dievas per šventųjų, šlovingųjų maldas...“ ir laimina diakoną.

Evangelijos skaitymo pabaigoje kunigas sako diakonui: „Ramybė tau, geroji žinia“ ir palaimina.

Evangelijos skaitymo pabaigoje diakonas ją pabučiuoja, uždaro, paima orarioną ir jį iš pakylos / trimis dešinės rankos pirštais, atneša Evangeliją prie karališkųjų durų ir įteikia kunigui, arba jis pats pastato jį kalnuotoje sosto šalyje, virš antimencijos.

Tikinčiųjų liturgija

Tikinčiųjų liturgija vadinama trečiąja, svarbiausia liturgijos dalimi, kurios metu proskomedia paruoštos Šventosios dovanos Šventosios Dvasios galia ir veikimu perkeliamos į Kristaus Kūną ir Kraują ir aukojamos kaip. išganinga auka už žmones Dievui Tėvui, o paskui atiduodama tikintiesiems už bendrystę. Svarbiausi šios liturgijos dalies šventieji veiksmai:

1. Šventųjų dovanų perkėlimas iš šventojo altoriaus į Jo sostą, tikinčiųjų paruošimas maldingai dalyvauti atliekant bekraujinę auką.
2. Pats Šventojo Sakramento šventimas su malda prisimenant dangiškuosius ir žemiškuosius Bažnyčios narius.
3. Dvasininkų ir pasauliečių pasirengimas Šventajai Komunijai.
4. Padėkos diena už šventąją Komuniją ir palaiminimas už išėjimą iš bažnyčios (išeiti).

Litanija: „Tikėjimo veidai, gaujos ir gaujos“.

1. Tariant diakono prašymą dėl grynosios litanijos: „Mes vis dar meldžiamės už Didįjį Viešpatį ir mūsų Švenčiausiojo patriarcho Aleksijaus Tėvą... kunigai išskleidžia ilitoną ir antimeniją iš trijų pusių, tik viršutinę jos pusę. antimensija lieka neatidaryta.

2. Antimensioną panaudoję kunigai, atlikdami šį veiksmą, maldingai nusilenkia prieš sostą ir tada nusilenkia primatui.

3. Primatas, išskleidęs pirmąsias tris antimensiono puses, pabučiuoja ją, o išskleidęs ketvirtąją kempine perbraukia kryžių ir, pabučiavęs, uždeda ant dešinės viršutinės antimencijos pusės.

4. Per kunigo šauksmą: „Tarsi tavo galia“ atsiveria Karališkosios durys. Diakonas, paėmęs cdilicą ir gaudamas palaiminimą iš primato, skaito sau 50 psalmę, smalsuoja šv. sostas iš keturių pusių, Šventasis altorius, altorius, tada pro karališkąsias duris einama prie druskos ir smilkalų ikonostaso; įeina prie altoriaus, smalsuoja kunigą ir susirinkusiuosius; vėl eina į sakyklą ir kvepia maldininkų veidus. Baigęs smilkyti, pagal paprotį atsistoja šalia kunigo ir meldžiasi prieš Šventąjį Sostą.

5. Kerubo giesmę dvasininkai taria tris kartus ir dažniausiai kunigas taria cherubo giesmės pradžią iki žodžių: „Kaip caras“, o iš šių žodžių taria diakonas, o kaskart – pabaigoje dainą, abu garbina vieną kartą. Skaitydamas cherubų giesmę, kunigas taip pat laiko iškeltas rankas, o diakonas – orarioną. Kaip jiems skaitant ektinyas. Tada kunigas pabučiuoja antimeniją ir eina prie Šventojo altoriaus: (kaip įprasta nusilenkia maldininkams) - tiesiai į kairę, o diakonas - per aukštumą.

6. Artėjant prie Šventojo altoriaus, kunigas ir diakonas pagarbiai meldžiasi prieš jį, o sveikatos ir atilsio vardų minėjimą kunigas baigia pašalindamas daleles iš atneštos prosforos. Tada, paėmęs smilkytuvą, kunigas smilko Šventąsias dovanas, slapta melsdamasis: „Dieve, apvalyk mane, nusidėjėlį“ – 3 kartus. Tada jis duoda smilkytuvą diakonui.

7. Diakonas, priėmęs smilkytuvą, sako: „Imk, šeimininke“. Kunigas, paėmęs orą, kuriuo padengtas patenas ir taurė, uždeda orą ant kairiojo diakono peties, sakydamas: „Paimkite rankas į šventąją vietą ir laimink Viešpatį“.

8. Diakonas, vienu dešinės rankos pirštu laikydamas smilkytuvą už žiedo (pakeltas aukštyn, kad smilkytuvas atsidurtų už dešinio peties), atsiklaupia ant dešiniojo kelio.

9. Kunigas, paėmęs daską ir per šydą pabučiuodamas ant jos esančią žvaigždę, perduoda diskontą diakonui, kurį priima abiem rankomis, pabučiuoja iš šono, pakelia ant galvos ir nueina pas solea pro šiaurines duris.

10. Kunigas, pabučiavęs taurę, per uždangalą, paima ją ir seka diakoną, prieš jį eina žvakidininkas su žvake ir atsistoja už sakyklos. Išlipę ant druskos dvasininkai sustoja priešais Karališkąsias duris, atsigręžę į maldininkus, kurie, pagerbdami Šventąsias dovanas, šiuo metu lenkia galvas.

11. Po paskelbimo diakonas išeina pro Karališkąsias duris prie altoriaus ir, stovėdamas dešinėje Šventojo Sosto pusėje, krinta ant vieno kelio, laikydamas ant galvos diaosą.

12. Įeidamas į altorių, kunigas padeda taurę ant Šventojo Sosto, ant išvyniotos antimenijos dešinėje pusėje. Tada jis paima diskosus iš diakono ir padeda ant antimensiono kairėje pusėje.

13. Perdavęs kunigui pateną, diakonas uždaro Karališkąsias duris, atitraukia šydą ir, grįžęs, atsistoja Šventojo Sosto dešinėje.

14. Perskaitęs tropariją, kunigas nuima disko užvalkalus ir padeda juos viršutinėje kairėje Šventojo Sosto pusėje. Tada jis paima orą nuo diakono peties, . smilkytuvas (kurį laiko diakonas). Uždengia diskotekas ir taurę oru. Po to, paėmęs iš diakono smilkytuvą, tris kartus smilko Šventąją, sakydamas Dovanos; „Prašau, Viešpatie, su savo malone Sione“. Iškakojęs diakoną ir davęs smilkytuvą, kunigas jo klausia apie save: „Atmink mane, broli ir bendradarbiu.“ Pagal pamaldą vyksta dialogas, kurio pabaigoje palaiminamas bučiniu. ant rankos ir eina į Aukštutinę, iš kur tris kartus smilkalauja kunigą, meldžiasi į Aukštutinę, duoda smilkytuvą sekstonui ir nusilenkia kartu su juo.Po Didžiojo įėjimo Bažnyčia pradeda ruošti besimeldžiančius už bekraujinės aukos priėmimas“

15. Diakonas taria prašymo litaniją:

„Išpildykime savo maldą Viešpačiui“. Po paskelbimo

„Mylėkime vienas kitą“. Diakonas, stovėdamas ant ambos, daro kryžiaus ženklą, nusilenkia, pabučiuoja kryžių ant oraro ir skelbia: „Durys, durys“. Karališkųjų durų išmintis. Giedant chore „Tėvas ir Sūnus ir Šventoji Dvasia...“ kunigas slapta skaito: „Mylėsiu tave, Viešpatie, mano tvirtove...“, tris kartus sukalbėdamas šią maldą ir nusilenkęs sostui, pabučiuoja pateną ir taurė (virš viršelio), taip pat sosto kraštas prieš save (pagal nusistovėjusį paprotį, šiuo metu slapta tardamas Trisagioną). Po bučinio jis daro kryžiaus ženklą.

Jei vienu metu tarnauja keli kunigai, jie pabučiuoja diskosus, taurę ir Šventąjį Sostą bei vienas kitam į petį. Vyresnysis sako: „Kristus yra tarp mūsų“. Jaunesnysis (kunigas) atsako: „Ir yra, ir bus“. . Taip pat ir diakonai, jei juos tarnauja po kelis, kiekvienas bučiuoja savo orarioną atvaizdo vietoje: ant jo kryžius ir vienas kitam ant peties, sako tą patį, ką apie kunigai (praktikoje diakonai bučiuojasi prieš šventųjų slėpinių bendrystę).

Nuo Velykų dienos iki jos padovanojimo vyresnysis (kunigas arba diakonas) sako: „Kristus prisikėlė“, o jaunesnysis atsako: „Tikrai prisikėlė“.

16. Diakonas, stovėdamas sakykloje, daro kryžiaus ženklą, nusilenkia, pabučiuoja kryžių ant oraro ir skelbia:

„Durys, durys, būkime dėmesingi išminčiai! Šiuo metu atsidaro Karališkųjų durų šydas (ir lieka atitrauktas iki „Šventųjų šventiesiems“ paskelbimo). Kunigas, tyliai tardamas tikėjimo simbolį, supurto orą, virpina orą virš šventų dovanų. Giedant chorui „Pasaulio gailestingumas“ kunigas paima orą, pabučiuoja, sulenkia ir padeda ant altoriaus.

17. Prie šūksnio „Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus malonė, meilė. Dievas ir Tėvas, ir Šventosios Dvasios bendrystė su jumis visais“, – laimina juos kunigas, nukreipęs veidą į besimeldžiančius. Sušukdamas „Vargas, mes turime širdis“, kunigas pakelia savo rankų „vargas“. .

18. Kunigui sušukus: „Dėkojame Viešpačiui“, diakonas pereina iš pietinės Šventojo Sosto pusės į šiaurinę jo pusę, pabučiuoja jį, nusilenkia kunigui ir kartu su juo atsistoja prie Šventojo Sosto. .

19. Eucharistijos maldos baigiamuosius žodžius kunigas ištaria garsiai: „Giedodami pergalės giesmę, šaukdami, šaukdami ir kalbėdami“. Diakonas, kunigui tariant žodžius „Pergalės giesmė gieda, verkia, verkia ir kalba“, dešine ranka (orarijonu, kurį laiko trimis pirštais) pakelia žvaigždę iš disko ir baigia. diskosuoja kryžiaus atvaizdą, paliečiant kiekvienos iš keturių žvaigždės pusių diskosus: rytinėje pusėje žodžiai „gieda“ kunigas, o vakarinėje pusėje – nuožulniai, „raudo“, „šaukia“ šiaurinėje pusėje ir „garsiai“ pietinėje pusėje. Baigdamas kunigo žodžius „Pergalės giesmė ...“, daakonas, sulankstęs žvaigždę, . pabučiuodamas ją paguldo į viršutinę Šventojo Sosto dalį. (Per kunigo šauksmą „Imk, valgyk: tai yra mano kūnas, kuris už tave sulaužytas nuodėmėms atleisti“, – kunigas dešine ranka, delnu į viršų ir suglaudęs pirštus, rodo į Šventąją Duoną. , gulėti ant disko; Diakonas daro tą patį, laikydamas orarioną trimis dešinės rankos pirštais.)

21 . Po to seka kunigo šauksmas: „Gerkite iš jos visa tai yra Mano Naujojo Testamento kraujas, kuris už jus ir už daugelį išliejamas nuodėmėms atleisti. Tardamas šiuos žodžius, dvasininkas į taurę rodo taip pat, kaip prieš tai į pateną.

22“ Kunigas skelbia: „Tavo auka iš Tavo tau už visus ir už viską“. Tardamas žodžius: „Tavo iš tavo auka Tau apie visus ir už viską“, diakonas, o jei jo nėra, tai pats kunigas, kryžiuočiai sudėjęs rankas, dešine ranka paima diskosus, o taurę. kaire pakelia jas virš Šventojo sosto, o paskui grąžina į vietą.

23. Šventųjų dovanų aukojimas giedant „Mes tau giedosime...“ seka jų transsubstancija. Po slaptos kunigo maldos kunigas ir diakonas tris kartus nusilenkia prieš Šventąjį sostą, melsdamiesi už save: „Dieve, apvalyk mane, nusidėjėlį, ir pasigailėk manęs“. Tada kunigas, iškėlęs rankas, meldžia Šventosios Dvasios: Viešpatie, Švenčiausioji Tavo Dvasia trečią valandą Tavo apaštalo atsiųsta, Jį, Gerasis, neatimk iš mūsų, bet atnaujink mus, melsdamasis Tave. Po diakono šauksmo abu pagarbiai nusilenkia prieš Šventąjį Sostą.

Ir kunigo, ir diakono šūksniai kartojami dar du kartus, po šūksnių seka ir pamaldos.

24. Kai kunigas laimina Šventąją Duoną žodžiais: „Ir padaryk šitą duoną savo garbingu trijų šimtų kūnu“, tada tai turėtų būti ištarta taip: „Ir padaryk šią duoną (rodyk ranka) sąžiningas (tardami šį žodį, pradėkite nuo palaiminimo, kad padarytumėte judėjimą sielvarto ranka) Kristaus kūnas (apačioje) (kairėje) Tavo (dešinėje). Lygiai tas pats su vyno pavertimu krauju (keturi žodžiai, keturi rankų judesiai palaiminimui)“

25. Diakono žodžius „Palaimink, Mokytojau, šventa duona“ ir „Palaimink, Mokytojau, šventą taurę“ lydi Šventosios Duonos ir Šventosios Taurės demonstravimas prie orario.

26. Kai diakonas kreipiasi į kunigą: „Palaimink, Mokytojau, abu“, diakonas rodo į Šventąsias dovanas orarijonu. Su Šventųjų Dovanų kunigo palaiminimu – „Pasikeitęs Tavo Šventąja Dvasia“ (keturi žodžiai, keturi rankų nurodymai). Po to kunigas ir diakonas nusilenkia žemei.

27. Prieš kunigo šauksmą „Sąžiningai apie Švenčiausiąją, Švenčiausiąją, Švenčiausiąją, Šlovingiausiąją Dievo Motiną Theotokos ir Amžinąją Mergelę Mariją“, kunigas tris kartus paskendo Šventąjį Sostą. Kunigas smilkytuvą atiduoda diakonui, kuris, toliau degindamas, sudegina Šventąjį Sostą iš kitų trijų pusių. Kalnuota vieta, aukuro ikonos ir paguldytas smilkytuvas.

28. Šūksnis: „Ir tebūna didžiojo Dievo ir mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus gailestingumas su visais Bakiais“, – ištaria kunigas, nukreipdamas veidą į vakarus ir laimindamas tikinčiuosius.

29. Po „Viešpaties maldos giedojimo ir kunigo šūksnio: „Su malone, dosnumu ir meile žmonijai, Tavo viengimis Sūnau, būk palaimintas su juo, Švenčiausiuoju, Gėriu ir Gyvybę teikiančiu Tavo ausį, dabar ir amžinai, ir amžinai ir amžinai“, – priešais Karališkąsias duris stovintis diakonas, skersai apjuostas orariumu.

30. Slapčia (tris kartus) skaitydami maldą „Dieve, apvalyk mane, nusidėjėlį ir pasigailėk manęs“, kunigas ir diakonas atlieka trigubą pamaldą. Tada kunigas užveria Karališkąsias duris šydu. Po diakono žodžių: „Eime“, kunigas paima Šventąjį Avinėlį ir, iškėlęs jį virš disko, skelbia:

"Šventas šventam?"

31. Po diakono žodžių „Duoną laužyk, Mokytojau, šventieji“, kunigas pagarbiai perpjauna Šventąją Duoną į keturias dalis išilgai pjūvio, švelniai tardamas: „Dievo Avinėlis laužomas ir dalinamas, sutraiškytas ir nedalomas, visada valgomas. ir niekada neskelbiamas, bet pašventinantis komuniją.“ . Ant diskosų skersai remiasi keturios Šventosios duonos dalys: dalelė su IP antspaudu - viršutinėje disko pusėje; dalelė su sandarikliu 1C - išorėje; dalelė su antspaudu Ш — iš šiaurės; dalelė su KA antspaudu. - iš jaunosios diskosų pusės. Diakonas, rodydamas orarionu į Šventąją taurę, sako kunigui: „Užpildyk, Vladyka, šventa taurė“. Kunigas, paėmęs IS dalelę ir paversdamas ją kryžiaus virš Taurės reikšme, nuleidžia ją į Šventąją taurę su žodžiais: „Pripildymas Šventosios Dvasios“. Diakonas atsako „Amen“ ir šiluma numuša kaušą, sakydamas: „Palaimink, Mokytojau, šiluma“. Po kunigo palaiminimo daakonas skersai išlieja šilumą tiek, kiek reikia Šventajai Komunijai. Po to kunigas paima dalį Šventojo Avinėlio su XC antspaudu ir padalija į daleles pagal dvasininkų skaičių. Po to seka malda, po kurios dvasininkai nusilenkia iki žemės prieš Šventąjį Sostą, nusilenkia vienas kitam, kurie yra altoriuje, ir tikinčiųjų, kurie yra šventykloje, kryptimi, žodžiais: „Atleisk man, tėvai ir broliai“, ir vėl nusilenk iki žemės su žodžiais: „Se. Aš ateinu į nemirtingą Duok ir mano Dievą.

32. Kunigas: "Diakonai, prieikite". Diakonas, priėjęs iš šiaurinės pusės, sako: „Mokyk mane, Mokytojau, mūsų Viešpaties ir Gelbėtojo Jėzaus Kristaus sąžiningo ir šventojo Kūno“. Kunigas duoda diakonui dalelę su atitinkamais žodžiais. Diakonas paima Šventąją Duoną į dešinės rankos delną, kuri guli ant kairės; pabučiuoja kunigo davimo ranką ir pereina į šiaurinę arba rytinę Šventojo Sosto pusę, kur, nulenkęs galvą ir laikydamas rankas virš Šventojo Sosto, tikisi (kartu su kunigu) perskaityti maldą prieš Šventąją Komuniją. Be to, kunigas kaire ranka paima dalelę Šventosios duonos, uždeda ant dešinės delno sakydamas: „Man duotas Viešpaties ir Dievo bei mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus nuoširdus ir švenčiausias kūnas (vardas). ), kunigas, už mano nuodėmių atleidimą ir amžinąjį gyvenimą.

Priėmęs Kristaus Kūno Komuniją, kunigas paima prieš maltą kempinę, nubraukia ja dešinės rankos delnu per diskosus, o po to, abiem rankomis paėmęs taurę, tris kartus paima iš jos dieviškojo kraujo. . Kad nuo Taurės nenukristų nei vienas lašas, bendraujantys naudoja specialų honorarą, kurio vienas galas paguldomas už viršutinio felonijos krašto, o kitas honoraro galas paimamas į Taurės rankas. Po komunijos kunigas tuo pačiu audiniu nusišluosto burną ir taurės kraštą ir pabučiuoja taurės kraštą, sakydamas: „Štai aš paliesiu savo lūpas, pašalinsiu savo kaltes ir apvalysiu nuodėmes“. taurę, kunigas sako: „Garbė tau, Dieve“ (tris kartus) . Tada kunigas teikia komuniją diakonui,

33. Vienas iš kunigų išskiria Šventojo Avinėlio dalis su NI ir KA antspaudu į tiek dalelių, kiek užtektų visiems tikintiesiems, ir nuleidžia šias daleles į taurę, taip pat skaitydamas sekmadienio giesmes. Nuleidęs daleles į taurę, kunigas uždengia taurę dangteliu arba šydu ir uždeda ant jos melagį.

34. Diakonas atidaro Darskio vartų šydą ir priima iš kunigo Šventąją taurę, ją pabučiuodamas, kartu su kunigu išeina prie druskos pro vartų Dovaną ir, pakėlęs taurę, sako: „Prieikite su Dievo baimė ir tikėjimas“ ir įteikia kunigui Šventąją taurę.

35. Po pasauliečių bendrystės kunigas su diakonu įeina į altorių. Kunigas pastato Šventąją taurę ant Šventojo sosto, o diakonas, pasiėmęs Šventąsias Diskos, skaito sekmadienio giesmes.

36. Tada diakonas nuleidžia į taurę daleles, paimtas iš prosforos, gulinčios diskotekose, su žodžiais: „Nuplauk, Viešpatie, nuodėmes tų, kurie bandė čia su Tavo garbingu krauju „Tavo šventųjų“ maldomis. . Kempine nuo faršo jis nuvalo Diskos, kad ant jos neliktų net smulkiausių dalelių. Nuleidęs daleles į taurę, diakonas uždengia Šventąją taurę šydu, o ant diskotekų uždeda žvaigždutę, ietį. melagis, antras viršelis ir lentos.

37. Giedant „Mes matėme tikrąją šviesą...“ kunigas tris kartus smilko Šventąsias dovanas, slapčia tardamas: „Dieve, pakilk į dangų ir visoje žemėje Tavo šlovė“; tada jis atiduoda smilkytuvą ir diskosus dakonui, o diakonas neša diskosus į Šventąjį altorių.

38. Kunigas, lenkdamasis šventoms dovanoms, paima Šventąją taurę, švelniai tardamas: „Palaimintas mūsų Dievas“, ir, atsisukęs veidu į žmones iš šventųjų taurių, garsiai sako: „Visada, dabar ir amžinai, ir per amžių amžius." Tada kunigas neša Šventąją taurę prie šventojo altoriaus, tyliai tardamas: „Dieve, į dangų...“

39. Diakonas paprastai pasitinka kunigą, nešantį Šventąją taurę ant Šventojo Altoriaus su smilkytuvu, smilkydamas šventas dovanas, o smilkytuvą perduoda kunigui, kuris, padėjęs šventąsias dovanas ant Šventojo Altoriaus, smilkalauja, gerbdamas Šv. Dovanos.

40. Grįžęs prie Šventojo Sosto, kunigas, antimmenine kempine nupiešęs kryžiaus ženklą ant antimensiono ir įdėjęs kempinę į jos vidurį, uždaro antimensioną: iš pradžių jos viršutinę dalį, po to apatinę, po to. tai kairėje ir galiausiai dešinėje.

41. Po mažos litanijos kunigas, sulankstęs Antimensus ir vertikaliai laikydamas Šventąją Evangeliją, ant Antimenso padaro kryžiaus ženklą ir sako: „Tu esi mūsų pašventinimas, ir mes siunčiame Tau šlovę, Tėve ir Sūnus ir Šventoji Dvasia, dabar. ir visada, amžinai ir amžinai“. Ir padėkite Šventąją Evangeliją ant Antimensijos. Diakonui sušukus „Melskime Viešpatį“, kunigas palieka altorių su altoriumi pro Karališkąsias duris už sakyklos ir skaito maldą anapus sakyklos. Pasibaigus maldai už ambos, Royal Doors® kunigas įeina į Šventąjį altorių ir skaito maldą už Šventųjų dovanų vartojimą. Diakonas (tuo pačiu metu) įžengia pro šiaurinius vartus į Šventąjį altorių, prieina prie Šventojo Sosto ir, nulenkęs galvą, klausosi šios maldos. Šios maldos pabaigoje kunigas palaimina diakoną, kuris, persikryžiuodamas, pabučiuoja šventąjį altorių ir eina prie Šventojo altoriaus sunaudoti šventųjų dovanų.

42. Šventųjų dovanų vartojimui paimama lenta, kurios vienas galas paguldomas už viršutinio stulpelio arba sruogos krašto; Kitu jos galu dvasininkas kaire ranka paima Šventąją taurę, o dešine – šaukšto pagalba pagarbiai suvalgo viską, kas joje yra iš Šventosios taurės. Tada, kelis kartus perplaunant Šventąją taurę vandeniu, kol ant jos sienelių neliks nė menkiausios Šventosios duonos dalelės, geria ir šį vandenį, Šventąją taurę nusausina kempinėle, po to šaukštu (su audinys) ir padeda indus į tinkamą vietą .

43. Suvartojęs šventąsias dovanas, diakonas, kaip ir kunigas, skaito maldas šv. Komunijai, nusirengia, pasideda drabužius į reikiamą vietą“

44. Baigę dieviškąją tarnystę ir nusirengę, dvasininkai nusiplauna rankas ir, nusilenkę Šventajam sostui, išeina iš Šventosios Šventyklos, dėkodami Dievui už nusiteikimą tarnauti“