Teosofijos pasekėjas. Helenos Blavatsky teosofija

Daugelį metų Helenos Blavatsky mokymas, suradęs pasekėjų teosofiniame judėjime, išliko populiarus. Pagrindinis jos šūkis yra „Nėra religijos, aukštesnės už tiesą“, o asmeninis savęs tobulinimas šiuolaikiniame gyvenime tapo tema, kuriai skiriamas ypatingas dėmesys tokiai temai kaip teosofija.

Kas yra teosofija?

Kai kurie šiuolaikiniai mokslininkai teigia, kad teosofija yra naujas mokslas, tačiau tai nėra visiškai tiesa. Ši koncepcija atsirado dar II amžiuje, kai filosofai Amonijus Sakas ir jo pasekėjai ėmėsi jos pagrindu. Jie siekė įtvirtinti vieną amžinųjų tiesų etiką ir sutaikyti visas religijas. Kas yra teosofija – išvertus iš graikų kalbos, tai „dieviškoji išmintis“, kurią galima pasiekti pažįstant save. Plačiąja prasme teosofija yra mokslas, tiriantis Visatos dėsnius, mokslas apie kiekvieno žmogaus dvasinę paskirtį.

Teosofija – filosofija

Filosofijoje tai geriausiai paaiškinama Helenos Blavatsky mokymuose, kurie teigė, kad teosofija paaiškina visų pasaulio religijų esmę. Ji pasiskolino šūkį „nėra religijos aukštesnės už Tiesą“ iš Benareso maharadžos, paremtą tuo, kad tik žmonės, susipažinę su ezoterikos sąvokomis, gali pažinti Absoliučią Tiesą ir labai sėkmingai judėti šiuo keliu. Teosofija filosofijoje yra pagrindinės moralės ir. Tačiau žvelgiant ne iš Dievo valios, o dėl paties žmogaus veiksmų, todėl Teosofų draugija savo šūkiu pasirinko postulatą: „Nėra religijos, aukštesnės už tiesą“.

Teosofijos pagrindai

Pagrindiniai teosofijos pagrindai yra visuotinės Brolijos kūrimas, kurioje kiekvienas gyvens dėl kitų, o ne dėl savęs. Norint tai pasiekti, reikia ne tik prisirišti prie materialinių gėrybių, kurios dvasiniame pasaulyje nėra svarbios, bet ir priimti asmeninio tobulumo idėjas. Praktinė teosofija numato 2 pagrindinius dalykus.

Noras sukurti visuomenę, kurioje broliška meilė būtų tikrų, o ne fiktyvių santykių pagrindas.
Individualus tobulėjimas, šį procesą nesunkiai pažengia į priekį tie, kurie supranta atsakomybę visuomenei, savanaudiškų siekių išsižadėjimą vardan dvasinio malonumo.

Teosofija šiuolaikiniame pasaulyje

Nors teosofija yra dvasinio tobulėjimo doktrina, ji padarė didelę įtaką žmonijos materialinės naudos gavimui. Ši filosofija pelnė didžiulę pasaulinę šlovę per teosofinį judėjimą, kurį sukūrė Helenos Blavatsky grupė. Jie aiškino, kaip komandos įtaka gali pažadinti kiekviename Geros valios energiją, sukūrė metodą, kaip iš tikrųjų išugdyti žmoguje nuoširdų norą pakeisti savo gyvenimą į gerąją pusę. Pagrindinius savo tikslus draugija suformulavo taip:

Vieningos brolijos ląstelės sukūrimas.
Senųjų religijų ir filosofijų studijos.
Nepaaiškinamų gamtos reiškinių tyrimas arba.

Teosofija ir ezoterika

Ezoterika – tai iniciatyvų kryptis, kuri remiasi slaptomis žiniomis ir meditacijos praktikomis. Su teosofija juos vienija panašūs poveikio metodai ir principai, darbas tobulinant savo „aš“. O gamtos reiškinių ir dvasinės žmogaus esmės tyrimas reiškia uždarą prieigą tam nepasirengusiems žmonėms.

Teosofija ir magija turi tam tikrą bendrą pagrindą, nes okultizmas suponuoja žinias apie subtilius dalykus, sudarančius mūsų Visatą. Teosofija siūlo elgesio subtiliuosiuose pasauliuose taisykles ir kompetentingą postulatų vartojimą, o mistika atskleidžia būdus, kaip subtiliųjų energijų pagalba paveikti kitų energiją, ne visada žmogaus naudai.

Teosofija ir budizmas

Jau buvo įrodyta, kad teosofija daug postulatų ir apibrėžimų pasiskolino iš budizmo. Teosofų draugija visai Europai atskleidė Budos mokymo ypatumus. Daugelis šiuolaikinių tyrinėtojų Blavatsky ir jos šalininkų teorijas vadina „teosofizmu“, o tai yra bandymas perteikti savo pačių doktriną kaip budizmo postulatus. Tačiau, be bendrų bruožų, tarp šių dviejų judėjimų yra ir skirtumų.

Teosofų draugijai nebūdingas tęstinumas ir kastos.
Teosofija yra nuolatinis tobulėjimo judėjimas.
Budizme įvairios būsenos laikomos karmos pasekmėmis.

Teosofija ir stačiatikybė

Krikščionybė yra viena iš pasaulio religijų, kurios pagrindinė aksioma yra dieviškosios meilės suvokimas per harmoningą vystymąsi. Ją prie teosofijos priartina jos tikslas – dvasinis žmogaus augimas. Teosofija vadinama dieviška išmintimi, tačiau tai savotiškas žinių apie mūsų pasaulio dėsnius sąrašas. Krikščionybė šį mokymą pateikia per griežtų postulatų prizmę. Tačiau net ir esant bendrumui, religijos požiūris į teosofiją yra kritiškas, ir tam yra keletas priežasčių.

Eretiškos idėjos, tokios kaip reinkarnacijos ir karmos doktrina.
Teosofija leidžia žmogui per tobulumą pakilti į Absoliutą; krikščionybėje žmogus niekada netaps lygus Dievui.
Krikščionybėje Dievas baudžia už nuodėmes, teosofijoje pats žmogus jas baudžia savo veiksmų pasekmėmis.

Teosofija (senovės graikų θεοσοφία „dieviškoji išmintis“) yra teorinė okultizmo ir okultinio judėjimo dalis; plačiąja šio žodžio prasme – mistinis Dievo pažinimas, Dievo kontempliacija, kurios šviesoje atsiskleidžia paslaptingas visų dalykų pažinimas. Teosofija kaip sąvoka yra įsišaknijusi gnosticizme ir neoplatonizme. Siauresne prasme teosofija reiškia H. P. Blavatskio mokymą. Aštuntajame ir devintajame dešimtmečiuose tarp teosofinių grupių atsirado Naujojo amžiaus judėjimas.

Šiuolaikinė teosofija kai kurias sąvokas ir terminus pasiskolino iš budizmo. Teosofų draugija tapo organizacija, kuri 1875 m. prisiėmė atsakomybę supažindinti su Budos mokymu (bent jau taip, kaip jį suprato teosofai) plačiajai Europos ir Amerikos visuomenei. 1881 m. paskelbtą Teosofų draugijos prezidento G. S. Olcotto „Budistų katekizmą“ patvirtino Šri Lankos išsilavinę vienuoliai.

Krikščionybė ir šiuolaikinė teosofija turėjo sudėtingų ir kartais blogų santykių per visą laikotarpį po Teosofinės draugijos įkūrimo. Daugumai Vakarų teosofų krikščionybė buvo religija, kurioje jie gimė ir užaugo, tačiau daugelis jų atėjo į teosofiją tyrinėdami ir netgi priešindamiesi krikščionių tikėjimui. Pasak profesoriaus Ellwoodo, „kontroversijos priežastis buvo pati teosofija“.

Blavatskio teosofiją žymūs Vakarų filosofijos atstovai priskyrė „panteistinei religinei-filosofinei sistemai“.

Blavatskio teosofija, remiantis literatūros ir religijos tyrinėtojų tyrimais, turėjo tam tikrą įtaką šiuolaikinei grožinei literatūrai, ypač tokioms žanrų literatūrai kaip fantastika ir mokslinė fantastika. Pasak mokslininkų, teosofija padarė didelę įtaką „airijos literatūros renesansui“ XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje, sprendžiant iš tokių atstovų kaip Williamas Butleris Yeatsas ir George'as Williamas Russellas.

Teosofija(iš graikų kalbos thes – dievas ir sofa – išmintis, žinojimas) – tai religinis mistinis Dievo pažinimas per tiesioginį bendravimą su dievybe. Šis mokymas remiasi subjektyvia mistine patirtimi, bet kartu pateikia jį nuoseklios sistemos pavidalu. Ji atsirado II mūsų eros amžiuje neoplatonistų Amonijaus Sako ir jo mokinių dėka, kurių tikslas buvo išbandyti visas religijas, įtvirtinant universalų principą ir bendrą amžinosiomis tiesomis paremtą etikos sistemą.

Teosofija apima gnosticizmą, neoplatonizmą, kabalą, hermetizmą, rozenkreicizmą.

Šis mokymas labiausiai išgarsėjo rusų rašytojo dėka H. P. Blavatskis ir jos pasekėjai. Jis susiformavo veikiant daugeliui religinių ir filosofinių brahmanizmo, budizmo, induizmo, taip pat okultizmo ir gnosticizmo sampratų.

Blavatsky ieškojo sujungti skirtingus religinius judėjimus į vieną universalų atskleidžiant visų religijų panašumus. Ji parodė visų mokymų vienybė, ir tuo remdamasi ji sukūrė savo mokymą, kuris buvo laisvas nuo bet kokios dogmos.

Šio mokymo tikslas buvo žmogaus antgamtinių sugebėjimų pasiekimas ir okultinių žinių pasiekimas. Taip įvyko dvasinė žmogaus evoliucija.

Skleisti šias žinias ir sukurti vieningos brolijos šerdį Blavatskis ir pulkininkas Olcottasįkurta 1875 m Teosofinė draugija Niujorke 1875 m. Ši draugija užsiėmė ne tik lyginamąja visų religinių mokymų analize, bet ir užslėptų gamtos dėsnių bei žmogaus gebėjimų studijomis.

Draugijos veikla buvo tokia populiari, kad greitai išplito į Ameriką ir Europą, o 1882 metais centras buvo perkeltas į Indiją.

Teosofija iš tikrųjų liudija krizę, kuri vyksta visuose religiniuose mokymuose. „Visuotinė religija“ turėjo tapti savotišku jų visų pakaitalu.

Kartu Blavatskio teosofija neatmeta nė vienos religijos, ji siūlo iš jų mokytis, praturtinti savo idėjas apie jas.

Pagal Blavatskio teosofiją Visata atsirado dėl beasmenio Absoliuto. Šiuo atveju žmogus yra pasireiškusio Absoliuto atspindys, ir jis yra Jam tapatus. Karmos dėsnį ji laiko pagrindiniu Įstatymu, iš kurio išplaukia visi kiti.

Blavatsky taip pasakė nėra religijos, aukštesnės už Tiesą.Ši doktrina tapo Teosofinės draugijos šūkiu.

Išskirtinis Blavatskio teosofijos bruožas iš religijos yra kad religija remiasi tikėjimu autoritetu ir prietarais, o teosofija – įsitikinimu ir intuicija.

Blavatsky rašė:

„Žmogus atranda savo Aukštesnįjį Aš:

klausytis savo sąžinės balso;
gauti signalus iš savo Aukštesniojo Aš;
lavinti savo intuiciją;
medituoti;
Studijuoti išminties religijos principus;
rasti harmoniją su gamta;
orientuoti savo esmę į dorybės kelią;
objektyviai apmąstant kasdienio gyvenimo įvykius“.

Blavatsky skyrė didesnę reikšmę Visuotinės brolijos įstatymas: "Mes visi esame neatskiriami visuotinėje vienybėje. Esame vienos liepsnos kibirkštys. Vienos rankos pirštai. Esame vieningi visais kitais lygmenimis. Turėtume:

suprasti mūsų bendruomenę;
vėl susijungti broliškos meilės, altruizmo ir užuojautos išliejimui;
nesumažinkite pastangų suvokti savo Aukštesnįjį Aš,
ir vadovautis jos principais“.

Blavatskio teosofijos mokymai turėjo didžiulę įtaką Mahatmos Gandžio, E.I.Rericho ir N.K.Rericho, Gurdžijevo, V.Solovjovo ir kitų pasaulėžiūrai.

Teosofija tai daugiau nei religija. Tai religija ir mokslas vienu metu, nes ji tiria Visatos paslaptis, tyrinėdama vidinį žmogų, nes Dievas yra jame. Ir per šią šerdį žmogaus viduje yra išėjimas į Begalybę.

TEOSOFIJA

Filosofinis enciklopedinis žodynas. 2010 .

TEOSOFIJA

(iš graikų kalbos ϑεός – dievas ir σοφία – išmintis, žinojimas) – 1) Plačiąja šio žodžio prasme – mistinis. Dievo pažinimas. Areopagitikoje T. vartojamas kaip teologijos sinonimas. Vėliau T., priešingai nei teologija, pagrįsta apreiškimu ir dogma, mokymus apie dievybę pradėjo vadinti iš subjektyvios mistikos. patirtį ir siekti šią patirtį pateikti nuoseklios sistemos forma. Kai kurie tyrinėtojai T. priskyrė gnosticizmą, neoplatonizmą, kabalą ir kt. Tačiau dažniau šis terminas priskiriamas daugeliui mistinių. XVII–XVIII amžių mokymai, stovintys už tiesioginės bažnyčios ribų. Kristus tradicijos – Boehme, Paracelsus, Saint-Martin, Swedenborg, Etinger ir kt.. Schellingas vartojo terminą „T“. mistinio sintezei žymėti. Dievo pažinimas ir mityba. filosofija; po jo jie kalbėjo apie „T“ ta pačia prasme. savųjų atžvilgiu Baader ir Rosmini sistemos. Dėl Vl. Solovjova "laisvas T." reiškia aukščiausias iš visų žinių apskritai. Red.

2) Religinis-mistinis. H. P. Blavatsky (1831–91; op. „The Secret Doctrine“ – „The Secret Doctrine“, 1–2 eil., L., 1888) ir jos pasekėjų mokymai. Sukurta indėnų įtakoje filosofija (doktrina apie karmą, žmogaus sielos reinkarnacija ir kosminė evoliucija kaip dvasinio absoliuto apraiška), okultizmas ir orientalizmas. ezoterinis doktrinos. Atmesdamas „istorines religijos formas“, T. siekia suvienyti skirtingus tikėjimus, atskleisdamas visų religijų paslėptos prasmės tapatybę. simbolius ir šiuo pagrindu sukurti „visuotinę religiją“, kuri nėra siejama su k.-l. tam tikra dogma. Heterogeninių religijų ir mitologijų suvienijimas. reprezentacijas T. lydi detali kosmogonijos schema. ir antropogonistinis. procesai (daugiapakopiai septynių narių „planai“, arba lygiai, visatos ir jos raidos „periodų“, „ratų“ ir kt., pvz., septynių rasių doktrina, viena kitą paeiliui keičiančių per vieną „pasaulį“. laikotarpis“ ir kt. P.). Pasak T., kiekvienas susideda iš trijų kūnų: fizinio, astralinio ir mentalinio; „Išsivysčiusi“ okultistas gali valdyti savo kūną, t.y. siųsti jį į bet kurį laiko ir erdvės tašką. Galutinė teosofija yra identifikuoti savyje mentalinį (t. y. dvasinį) ir pasiekti „viršsąmonę“. Siekti šių okultinių „žinių“ ir antgamtinių dalykų. gebėjimai atliekami dėl ezoterikos buvimo. keleto „iniciatyvų“ ar „šeimininkų“, įkvepiančių žmogaus dvasinę evoliuciją, tradicijos.

E. Golovinas. Maskva.

Teosofinę draugiją 1875 m. Niujorke įkūrė H. P. Blavatsky ir Amer. Pulkininkas G. Olcottas su tikslu „suformuoti pasaulinės brolybės branduolį“, „skatinti lyginamąjį religijos ir filosofijos tyrimą“, „tyrinėti neištirtus gamtos dėsnius ir paslėptas žmogaus jėgas“. Draugijos veikla netrukus išplito ir į daugelį kitų. Europos ir Amerikos šalys; 1879 m. jos centras buvo perkeltas į Indiją (į Madraso pakraštį). Po Olcotto mirties (1907 m.) draugijos prezidentu tapo buvęs socialistas ir aktyvus Anglijos judėjimo veikėjas A. Besant. laisvo mąstymo judesiai. 1912 m. Besant paskelbė Krišnamurtį naujuoju žmonijos „gelbėtoju“ (vėliau Krishnamurti paliko T.), po to įvyko skilimas ir antroposofija, vadovaujama R. Steinerio, atsirado iš T. Šiuo metu Draugijoje yra 150 tūkst. narių (iš jų 33 tūkst. Indijoje). Kaip nekonfesinės mistikos forma T. liudija tradicijų krizę. religinis sistemas, kurias bando pakeisti savimi.

Lit.: Leadbeater Ch., Trumpas rašinys T., vert. iš anglų k., Kaluga, 1911 m. „Vestnik T.“, 1908–18; Shakhnovich M.I., Sovr. mistika mokslo šviesoje, M.–L., 1965; Guenon R., Le théosophisme. Histoire d "une pseudoreligion. P., 1921; Bishlmair G., Christentum, Theosophie und Anthroposophie, W., 1950.

M. Šachnovičius. Leningradas.

Filosofinė enciklopedija. 5 tomuose - M.: Tarybinė enciklopedija. Redagavo F. V. Konstantinovas. 1960-1970 .

TEOSOFIJA

TEOSOFIJA (iš graikų θεός – dievas ir σοφία – išmintis, žinojimas) – 1) plačiąja šio žodžio prasme – mistinis Dievo pažinimas. Pseudo-Dionysius Areopagitas turi teologijos sinonimą. Vėliau teosofija, priešingai nei apreiškimu ir dogma pagrįsta teologija, pradėta vadinti mokymais apie dieviškumą, kurie kyla iš subjektyvios mistinės patirties ir siekia šią patirtį pateikti nuoseklios sistemos pavidalu. Kai kurie tyrinėtojai teosofijai priskyrė gnosticizmą, neoplatonizmą, kabalą ir kt.. Tačiau dažnesnis šio termino priskyrimas daugeliui XVI-XVIII a. mistinių mokymų, stovinčių už tiesioginės bažnytinės krikščioniškosios tradicijos ribų – J. Boehme, Paracelsus, L. K. Saint-Martin, E. Swedenborgas, F. Etinger ir kt.. Schellingas vartojo terminą „teosofija“, nurodydamas mistinio Dievo pažinimo ir racionalios filosofijos sintezę; Tam artima yra „laisvosios teosofijos“ sąvoka Vl. Solovjova; 2) religinis ir mistinis H. P. Blavatskio mokymas (1831-91; op. „Slaptoji doktrina“ – Slaptoji doktrina, t. 1-2, 1888, vertimas į rusų kalbą, t. 1-3. L., 1991) ir jos pasekėjų. Ji susiformavo veikiant religinėms ir filosofinėms brahmanizmo, budizmo, induizmo koncepcijoms (karmos doktrina – žmogaus sielos reinkarnacija ir kosminė evoliucija kaip dvasinio absoliuto apraiška), taip pat okultizmas ir gnosticizmo elementai. . Atmesdama „istorines religijos formas“, teosofija siekė suvienyti įvairius tikėjimus, atskleisdama visų religinių simbolių paslėptos prasmės tapatybę ir tuo pagrindu sukurti „visuotinę religiją“, nesusijusią su konkrečiomis dogmomis. Remiantis teosofija, galutinis žmogaus tikslas – okultinių „žinojimo“ ir antgamtinių gebėjimų pasiekimas – pasiekiamas esant ezoterinei „iniciatyvų“ arba „šeimininkų“, įkvepiančių žmogaus dvasinę evoliuciją, tradicijai. Teosofų draugiją 1875 m. Niujorke įkūrė Blavatsky ir amerikiečių pulkininkas G. Olcottas. Draugijos veikla greitai išplito į daugelį Europos ir Amerikos šalių; 1879 m. jos centras perkeltas į Indiją (nuo 1882 m. – į Madraso pakraštį). Po Olcotto mirties (1907 m.) A. Besant tapo draugijos prezidentu, kuris paskelbė Krišnamurgą naujuoju žmonijos „gelbėtoju“, po kurio įvyko skilimas ir iš teosofijos iškilo antroposofija, vadovaujama R. Steinerio. Teosofija, kaip nekonfesinės mistikos forma, liudija tradicinių religijų krizę, kurią ji bando pakeisti.

Lit.: Leadbeater Ch. Trumpas esė apie teosofiją, vert. iš anglų kalbos Kaluga, 1911 m.; Shakhnovich M.I. Šiuolaikinė mistika mokslo šviesoje. M.-L., 1965 m.; Guenon R. Le theosophisme. Histoire d "une pseudoreligion. P., 1921; BichimairG. Christentum, Theosophie und Anthroposophie. W, 1950.

Naujoji filosofinė enciklopedija: 4 t. M.: Pagalvojau. Redagavo V. S. Stepinas. 2001 .

Sinonimai:

Pažiūrėkite, kas yra „TEOSOFIJA“ kituose žodynuose:

Teosofija... Rašybos žodynas-žinynas

- (graikų kalba, iš Theos God ir sophos wise). 1) mokslas, kuris teigia mokantis, kaip tiesiogiai bendrauti su Dievu; dvasios regėjimas. 2) bendras visų mistinių mokymų pavadinimas. Užsienio žodžių žodynas, įtrauktas į rusų kalbą. Chudinovas A.N., 1910 m. Rusų kalbos svetimžodžių žodynas

Antroposofijos rusų sinonimų žodynas. teosofija daiktavardis, sinonimų skaičius: 1 antroposofija (1) ASIS Sinonimų žodynas. V.N. Trishin... Sinonimų žodynas

teosofija- ir f. theosophie f. , trečia lat. teosfija. Religinis filosofinis ir mistinis mokymas apie dievybės suvokimą per apreiškimą ir tiesioginio bendravimo su kitu pasauliu galimybę. BAS 1. Ji įėjo į tai... kaip tai vadinasi? .. V…… Istorinis rusų kalbos galicizmų žodynas

teosofija- (neteisinga teosofija). Tariama [teosofija]… Tarimo sunkumų ir kirčiavimo žodynas šiuolaikine rusų kalba

- (iš graikų theos God and Sophia wisdom), 1) plačiąja prasme bet koks mistinis mokymas, pretenduojantis atskleisti ypatingas dieviškas paslaptis. 2) Mistinė doktrina H.P. Blavatsky ir jos pasekėjai yra budizmo ir kitų mistikos derinys... ... Šiuolaikinė enciklopedija

- (iš graikų theos God and Sophia wisdom) ..1) plačiąja prasme bet koks mistinis mokymas, kuris teigia atskleidžiantis ypatingas dieviškas paslaptis2)] Mistinė H. P. Blavatsky ir jos pasekėjų doktrina yra budizmo mistikos ir kiti rytiniai...... Didysis enciklopedinis žodynas

- (graikų teos Dievas ir sophia išmintis, žinios) (1) Dievo pažinimo doktrina (priešingai nei teologija, pagrįsta apreiškimo idėja ir bažnyčios dogmomis), pagrįsta nekonfesine ezoterine patirtimi. . T. apima gnosticizmą, hermetizmą, ... ... Naujausias filosofinis žodynas

TEOSOFIJA, teosofijos, daugelis. ne, moteris (iš graikų kalbos theos dievas ir sophia wisdom). Religinis ir filosofinis mistinis mokymas, teigiantis, kad mistinėje bendravimo patirtyje su vadinamaisiais. kitas pasaulis atskleidžia visų religijų vidinę prasmę. Protingas...... Ušakovo aiškinamasis žodynas

Žodynai

TEOSOFIJA(Graikų kalba) Išmintis Religija arba „Dieviškoji išmintis“. Visų pasaulio religijų ir filosofijų esmė ir pagrindas, kurių mokė ir praktikavo keli išrinktieji nuo tada, kai žmogus tapo mąstančia būtybe. Praktiškai teosofija yra grynai dieviškoji etika; žodynuose pateikti apibrėžimai yra tiesiog nesąmonė, nesąmonė, pagrįsti religiniais prietarais ir tikrosios ankstyvųjų rozenkreicerių bei viduramžių filosofų, pasivadinusių teosofais, dvasios nežinojimu.

Šaltinis: Blavatskaya E.P. - Teosofinis žodynas

Teosofija(Graikų kalba) Pažodžiui „dieviškoji išmintis arba dievų išmintis“.

Slapta doktrina

Ar teosofija nėra nauja religija, mūsų klausia? Jokiu būdu; tai ne „religija“, nei jos filosofija „nauja“, nes, kaip jau buvo sakyta, šis mokymas yra toks pat senas kaip ir mąstantis žmogus. Jo nuostatos dabar buvo paskelbtos pirmą kartą, tačiau jau ne kartą buvo kruopščiai pateiktos ir net ne kartą buvo aiškinamos Europos iniciatorių – ypač velionio Ragono.

< ... >

Kiekvienas skaitytojas neišvengiamai vertins teiginius savo žinių, patirties ir sąmonės požiūriu, remdamasis tuo, ką jau žino.

Teofilosofija vystosi platesnėmis linijomis. Nuo pat eonų pradžios – laike ir erdvėje, mūsų apskritime ir planetoje – gamtos paslaptys (bet kuriuo atveju tas, kurias mūsų rasėms yra teisėta žinoti) buvo užfiksuotos geometrinėmis figūromis ir simboliais. tie patys dabar nematomi „Dangiški vyrai“. Raktai nuo jų buvo perduodami iš vienos „Išminčių“ kartos kitai. Kai kurie simboliai taip perėjo iš Rytų į Vakarus, kuriuos iš Rytų atnešė Pitagoras, kuris nebuvo savo garsiojo „Trikampio“ išradėjas. Paskutinė figūra, kartu su kvadratu ir apskritimu, yra iškalbingesnis ir moksliškesnis Visatos raidos – dvasinės, psichinės ir fizinės – evoliucijos tvarkos aprašymas, nei aprašomųjų kosmogonijų ir „Pradžios“ apreiškimų tomai.

Raktas į teosofiją

Klausiantis. Teosofija ir jos mokymai dažnai vadinami nauja religija. Ar tai religija?

teosofas. Nr. Teosofija yra dieviškosios žinios arba mokslas.

Klausiantis. Kokia tikroji šio termino reikšmė?

teosofas. Tai „dieviškoji išmintis“, θεοσοφία (teosofija) arba dievų išmintis, kaip Θεογονία (teogonija) – dievų genealogija. Žodis θεοσ graikų kalboje reiškia „dievas“, viena iš dieviškųjų būtybių, bet, žinoma, ne „Dievas“ ta prasme, kokia jam suteikta šiandien. Todėl tai ne „Dievo išmintis“, kaip kai kas verčia, bet dieviškoji išmintis– tokius, kokius turi dievai. Šis terminas yra daug tūkstančių metų.

Klausiantis. Kokia šio vardo kilmė?

teosofas. Tai atėjo pas mus iš Aleksandrijos filosofų, kurie buvo vadinami „tiesos mylėtojais“, Filaletai, iš „phil“ - „mylintys“ ir „aletheia“ - „tiesa“. Žodis „teosofija“ datuojamas trečiajame mūsų eros amžiuje, jį pradėjo vartoti Amonijus Sakas ir jo mokiniai, padėję eklektiškos teosofinės sistemos pamatus.

Klausiantis. Koks buvo šios sistemos tikslas?

teosofas. Pirma, įskiepyti mokiniams ir visiems „mylintiems tiesą“ kai kurias dideles moralines tiesas. Iš čia kilo Teosofų draugijos šūkis: „Nėra religijos, aukštesnės už tiesą“. Pagrindinis eklektinės teosofinės mokyklos įkūrėjų tikslas buvo vienas iš trijų šiuolaikinės jų įpėdinės Teosofinės draugijos tikslų – sutaikyti visas religijas, sektas ir tautas bendra etikos sistema, pagrįsta amžinomis tiesomis.

< ... >

Senovės teosofai tvirtino – ir taip sako šiuolaikiniai – kad begalybės negali pažinti baigtinis – tai yra, suvokiamas ribotos būtybės – bet kad dieviškoji esmė gali būti perduota aukštesniajam dvasiniam Aš ekstazės būsenoje. Ši būsena, skirtingai nei hipnotizuojantis, vargu ar įmanoma pasiekti „fizinėmis ir cheminėmis priemonėmis“.

< ... >

Ji yra sena kaip laikas savo mokymais ir etika, jei ne pavadinimu, taip pat yra pati plačiausia ir išsamiausia sistema.

< ... >

Mistikams tikroji teosofija yra būsena, kurią Apolonijus Tianietis buvo priverstas apibūdinti taip: „Aš matau dabartį ir ateitį kaip skaidriame veidrodyje. Išmintingasis, norėdamas nuspėti įvykius, neturi tikėtis ir įvykių garų. žemė ar oro sugedimas... Qeoi, arba dievai mato ateitį, paprasti žmonės mato dabartį, išmintingieji mato tai, kas jau netrukus įvyks. Ta „išmintingųjų teosofija“, apie kurią jis kalba, gerai išreikšta teiginyje „Dievo karalystė yra mumyse“.

< ... >

Tikime, kad senovėje buvo tautų, kurios buvo vienodai kultūringos ir tikrai lenkė mus dvasine prasme. Tačiau yra keletas šio savanoriško nežinojimo priežasčių. Vieną iš jų šv. Paulius atskleidė kultūringiems Atėnų gyventojams – tai daugelio šimtmečių tikros dvasinės įžvalgos ir net susidomėjimo praradimas dėl per stipraus prisirišimo prie jausmų objektų ir ilgos vergijos mirusiam Atėnų laiškui. dogma ir ritualas. Tačiau pagrindinė priežastis yra ta, kad tikroji teosofija visada buvo laikoma paslaptyje.

Klausiantis. Jūs pateikėte įrodymų, kad toks slaptumas egzistavo, bet kokios yra tikrosios jo priežastys?

teosofas. To priežastys yra šios: Pirmiausia, paprasto žmogaus prigimties iškrypimas, savanaudiškumas, visada siekiantis pasitenkinimo Asmeninis norų savo kaimynų ir giminaičių nenaudai. Šiais žmonėmis niekada negalima pasitikėti dieviškas paslapčių. Antra, jų nesugebėjimas išsaugoti šventų ir dieviškų žinių nuo profanacijos. Būtent pastaroji lėmė aukščiausių tiesų ir simbolių iškraipymą ir laipsnišką dvasinio pavertimą antropomorfiniais, konkrečiais ir iki grubiais įvaizdžiais – kitaip tariant, sumenkino dieviškojo ir dieviškojo idėją. į stabmeldystę.

< ... >

Klausiantis. Kuo skiriasi budizmas, princo Kapilavastu įkurta religija, ir budizmas, „išminties mokymas“, kuris, kaip jūs sakote, yra teosofijos sinonimas?

teosofas. Tuo taip pat skiriasi slaptieji Kristaus mokymai, kurie buvo vadinami „dangaus karalystės paslaptimis“, nuo vėlesnių ritualų bei dogminės bažnyčios ir sektų teologijos. „Buda“ reiškia nušvitęs bodhi, arba supratimas, išmintis. Jo šaknys ir šakos siekia ezoterinius mokymus, kuriuos Gautama perdavė tik savo išrinktiesiems arhatams.

< ... >

Klausiantis. Bet argi teosofijos etika nėra tapati tai, ko mokė Buda?

teosofas.Žinoma, nes ši etika yra išminties religijos siela ir kadaise buvo bendra visų tautų iniciatorių nuosavybė. Tačiau Buda pirmasis įtraukė šią didingą etiką į savo viešuosius mokymus ir padarė ją savo viešosios sistemos pagrindu bei esme. Tai yra didelis skirtumas tarp egzoterinio budizmo ir bet kurios kitos religijos. Nors kitose religijose ritualai ir dogmos užima pirmąją ir svarbiausią vietą, budizme etika visada buvo atkakliausia. Tai paaiškina teosofijos etikos ir Budos religijos etikos panašumą, siekiantį beveik tapatybės tašką.

Klausiantis. Ar yra punktų, kuriuose yra didelių skirtumų?

teosofas. Vienas iš didžiausių skirtumų tarp teosofijos ir egzoterinio budizmo yra tas, kad pastarasis, atstovaujamas savo pietinės mokyklos, visiškai neigia: a) bet kokių dievybių egzistavimą; ir b) bet koks sąmoningas gyvenimas po mirties ar net bet kokia žmoguje išlikusi sąmoninga individualybė. Bent jau tai yra Tailando sektos mokymas, kuriuo dabar tikima gryniausias egzoterinio budizmo forma. Ir tai tiesa, jei atsižvelgsime tik į viešai prieinamus Budos mokymus; Toliau paaiškinsiu tokio jo santūrumo priežastį. Tačiau šiaurinės budistinės mokyklos, įsteigtos tose šalyse, į kurias inicijuoti arhatai pasitraukė po savo Mokytojo mirties, moko visko, kas dabar vadinama teosofinėmis doktrinomis, nes jos sudaro iniciatorių žinių dalį – taip įrodo, kad perdėtai uoli ortodoksija pietų budizmas paaukojo tiesą už negyvas raides. Tačiau kiek didingesnis ir kilnesnis, moksliškesnis ir filosofiškesnis yra šis mokymas, net ir negyva raidė, palyginti su bet kuria kita bažnyčia ar religija! Ir vis dėlto teosofija nėra budizmas.

EGZOTERINĖ IR EZOTERINĖ TEOSOFIJA KAS NĖRA ŠIUOLAIKINĖ TEOSOFINĖ VISUOMENĖ

Klausiantis.Šiuo atveju jūsų mokymai nėra nei budizmo atgaivinimas, nei visiška neoplatoniškos teosofijos kopija?

teosofas. Jie nėra. Tačiau į šiuos klausimus negaliu pateikti geresnio atsakymo nei citata iš straipsnio „Teosofija“, kurį perskaitė Teosofų draugijos narys daktaras J. D. Buckas paskutiniame teosofiniame suvažiavime Čikagoje, Amerikoje (1889 m. balandžio mėn.). Nė vienas gyvas teosofas nėra geriau išreiškęs tikrosios teosofijos esmės nei mūsų brangus draugas daktaras Bakas:

"Teosofų draugija buvo įkurta siekiant skleisti teosofinę doktriną ir skatinti ją atitinkantį gyvenimo būdą. Dabartinė Teosofų draugija nėra pirmoji tokio pobūdžio. Turiu knygą pavadinimu: Filadelfijos draugijos teosofiniai protokolai, išleistas Londone 1697 m., o kitas tokiu pavadinimu: „Įvadas į teosofiją arba mokslą apie Kristaus slėpinį, tai yra apie dieviškumą, gamtą ir kūriniją, apimantis visų aktyvių gyvybės jėgų filosofiją. , magiškas ir dvasinis, ir suteikiantis praktinių nurodymų, kaip pasiekti aukščiausią tyrumą, šventumą ir evangelinį tobulumą; o taip pat apie dieviškojo regėjimo ir šventųjų angelų meno, galių ir kitų atgimimo privalumų pasiekimą“, išleista 1855 m. Londone. Štai šios knygos dedikacija:

"Krikščionybės universitetų, kolegijų ir mokyklų studentams; visų formų metafizikos, mechanikos ir gamtos mokslų profesoriams; išsilavinusiems pagrindinio ortodoksinio tikėjimo vyrams ir moterims; deistams, arijonams, unitams, švedborgams ir kitiems visų dalinių ir dalinių pasekėjų Nepagrįsti tikėjimai, racionalistai ir visų rūšių skeptikai; tikintiesiems ir apsišvietusiems musulmonams, žydams ir tikintiesiems senovės Rytų religijomis; bet ypač barbarų ir intelektualų tautų pamokslininkams ir misionieriams šis įvadas į teosofiją, esmę. ir visų dalykų paslaptis, skirta su dideliu nuolankumu ir meile“.

Kitais metais (1856 m.) buvo išleista kita knyga „Theosophical Collection“, 600 puslapių didelio formato deimantiniu šriftu. Buvo išleista tik 500 šio kūrinio egzempliorių – nemokamai platinti bibliotekoms ir universitetams. Šiuos ankstyvuosius judėjimus, kurių buvo daug, Bažnyčioje pradėjo didelio pamaldumo ir nepriekaištingos reputacijos žmonės. Visi šie kūriniai buvo stačiatikiškos formos, vartojo krikščioniškus posakius ir, kaip ir iškilaus Bažnyčios lyderio Williamo Law kūriniai, paprasto skaitytojo požiūriu išsiskyrė tik giliu pamaldumu ir pamaldumu. Tai buvo tik bandymai išgauti ir paaiškinti gilesnę Šventojo Rašto prasmę ir pirminę prasmę bei paaiškinti ir atskleisti teosofinį gyvenimo būdą. Šie kūriniai greitai nukrito į užmarštį ir dabar yra praktiškai nežinomi. Jie bandė reformuoti dvasininkiją ir atkurti tikrąjį pamaldumą ir niekada nebuvo laukiami. Vieno žodžio „erezija“ pakako, kad jie būtų palaidoti kartu su visomis kitomis panašiomis utopijomis. Reformacijos metu Johanas Reuchlinas padarė panašų bandymą ir tuo pačiu rezultatu, nors buvo artimas ir patikimas Liuterio draugas. Stačiatikiai niekada nenorėjo būti mokomi ir apšviesti. Reformatoriams buvo pasakyta, kaip Festas pasakė Pauliui, kad per didelis mokymasis išvarė juos iš proto ir kad būtų pavojinga eiti toliau. Atmetus terminologiją, kuri iš dalies buvo šių autorių įpročio ir išsilavinimo, o iš dalies dėl pasaulietinės valdžios įvestų religinių suvaržymų padarinys, ir kreipiantis į šių kūrinių esmę, jie griežčiausia prasme buvo teosofiniai ir susiję išimtinai. į žmogaus pažinimą apie savo prigimtį ir aukštesnįjį sielos gyvenimą. Dabartinis teosofinis judėjimas kartais buvo paskelbtas kaip bandymas paversti krikščionybę į budizmą, o tai tiesiog reiškia, kad žodis erezija prarado savo nuostabią prasmę ir jėgą. Atskiri žmonės visais laikais daugiau ar mažiau teisingai suprato teosofinius mokymus ir įpynė juos į savo gyvenimo audinį. Šis mokymas nėra išskirtinis jokiai religijai, neapsiriboja jokia konkrečia visuomene ar laiku. Pagal gimimo teisę ji priklauso kiekvienos žmogaus sielai. Kiekvienas pagal savo prigimtį, poreikius ir įvairią gyvenimo patirtį turi pasirinkti tokį dalyką kaip tikėjimo simbolį. Štai kodėl tie, kurie atstovavo teosofijai kaip naujai religijai, veltui medžiojo jos tikėjimą ir ritualą. Jos credo yra ištikimybė Tiesai, o jos ritualas yra „gerbti kiekvieną tiesą ją taikant“.

Kaip mažai šį Visuotinės Brolijos principą supranta žmonijos masės ir kaip retai pripažįstama jo aukščiausia svarba, matyti iš įvairių nuomonių ir fiktyvių interpretacijų apie Teosofinę draugiją. Ši draugija buvo įkurta remiantis vieninteliu principu – esmine žmogaus brolija, kaip čia trumpai aprašyta ir netobulai nurodyta. Ji buvo puolama kaip budistiška ir antikrikščioniška, tarsi galėtų būti ir viena, ir kita, o budizmas ir krikščionybė, nuo pat įkvėptų įkūrėjų įkūrimo, skelbia brolybę kaip vienintelę iš esmės svarbią doktrinos ir gyvenimo dalį. Teosofija taip pat buvo laikoma kažkuo nauja po saule arba geriausiu atveju sena mistika, besislepiančia nauju pavadinimu. Ir nors tiesa, kad daugelis draugijų, įkurtų remiantis altruizmo ar brolybės principais ir jų parama, turėjo skirtingus pavadinimus, taip pat tiesa, kad daugelis jų buvo vadinamos teosofinėmis, o jų principai ir objektai buvo tokie patys kaip ir šiuolaikinių teosofinių. Visuomenė. Šiose visuomenėse mokymo esmė buvo ta pati, o visa kita – atsitiktinė, nors tai nekeičia fakto, kad daugelį žmonių traukia paviršutiniškos detalės ir jie nepastebi arba ignoruoja mokymo esmę“.

Aiškesnio ir tikslesnio atsakymo į jūsų klausimą, nei atsakė šis žmogus, vienas nuoširdžiausių ir labiausiai vertinamų mūsų teosofų, neįmanoma.

Klausiantis. Kuriai sistemai, išskyrus budistinę etiką, šiuo atveju teikiate pirmenybę arba kuria vadovaujatės?

teosofas. Niekas – ir visi. Tiksliau, mes nesilaikome jokios religijos ar filosofijos – kiekviename atsirenkame tą gėrį, kurį randame. Tačiau čia vėlgi reikia konstatuoti, kad, kaip ir visos kitos senovės sistemos, teosofija skirstoma į egzoterinę ir ezoterinę.

< ... >

teosofas. Jokiu būdu – net naujo ir tiesioginio apreiškimo prasme iš kažkokio aukštesnio, antgamtinio ar bent jau antžmogiškas būtybės; bet tik ta prasme, kaip „pakelti šydą“ nuo senų, labai senų tiesų protams, kurie anksčiau jų nežinojo ir net nežinojo apie šių senovės žinių egzistavimą ir išsaugojimą.

Klausiantis. Jūs kalbėjote apie „persekiojimą“. Jei teosofija pateikia tiesą tokią, kokia ji yra, kodėl ji sulaukia tokio pasipriešinimo, o ne visuotinio pripažinimo?

teosofas. Vėlgi, dėl daugybės skirtingų priežasčių, iš kurių viena yra žmonių neapykanta „naujovėms“, kaip jie vadina. Egoizmas iš prigimties yra konservatyvus ir nekenčia būti trikdomas. Jis pirmenybę teiks prielankiam, nereikliam meluoti didžiausia tiesa, jei pastaroji reikalauja paaukoti nors šiek tiek komforto. Protinės inercijos galia yra didžiulė, nebent kažkas žada tiesioginę naudą ir atlygį. Mūsų amžius yra nepaprastai nedvasingas ir proziškas. Prie to prisideda nepažįstamas teosofinių mokymų pobūdis ir sudėtingas doktrinų pobūdis, kai kurie iš jų tiesiogiai prieštarauja daugeliui žmonių išankstinių nusistatymų, kuriuos puoselėja sektantai ir yra įsišakniję į pačią populiariųjų įsitikinimų šerdį. Jei prie to pridėsime asmenines pastangas ir aukštą gyvenimo tyrumą, kurių reikalaujama iš tų, kurie taptų mokiniais vidinis ratas, taip pat labai ribotas skaičius žmonių, pasiruošusių laikytis mūsų taisyklių, reikalaujančių visiško nesavanaudiškumo, paaiškės, kodėl teosofija pasmerkta tokiam lėtam progresui ir tokiam sunkiam kopimui. Iš esmės tai yra filosofija, skirta tik tiems, kurie kentėjo gyvenimo liūne ir prarado viltį kaip nors kitaip iš ten ištrūkti. Be to, bet kokios tikėjimo ar moralės sistemos istorija, pirmą kartą pasodinta į nepažįstamą dirvą, rodo, kad jos pirmieji ūgliai susidūrė su visomis kliūtimis, kurias galėjo sukelti tamsumas ir savanaudiškumas. Iš tikrųjų „novatoriaus vainikas yra erškėčių vainikas! Senų, vabzdžių sugraužtų pastatų griovimas niekada nekyla be pavojaus.

Ir aš pareiškiu, atvirai ir be baimės, kad tai iškrypimas [šiuolaikinis krikščionis (red.)] doktrina, kaip ir daugelis kitų, gali išnaikinti tik teosofija.

Klausiantis. Kaip?

teosofas. Paprasčiausiai parodant logines, filosofines, metafizines ir net mokslines priežastis, kad: a) visų žmonių, tiek dvasinių, tiek fizinių, kilmė yra ta pati, o tai yra pagrindinė teosofijos pozicija; b) Kadangi žmonija iš esmės yra viena, o ši jos esmė yra viena – begalinė, nesukurta ir amžina, ar vadintume ją Dievu ar Gamta, todėl niekas negali paveikti vienos tautos ar vieno žmogaus, nepaveikdamas visų kitų tautų ir visų kitų žmonių. . Tai taip pat tikra ir akivaizdu, kaip ir tai, kad į tvenkinį įmestas akmuo anksčiau ar vėliau pajudins kiekvieną vandens lašą jame.

< ... >

Klausiantis. Tačiau kaip teosofija paaiškina bendrą visų žmonių kilmę?

teosofas. Mokymas, kad šaknis visos Gamtos, objektyvios ir subjektyvios, ir visko, kas paprastai egzistuoja Visatoje, matoma ar nematoma, buvo, yra Ir visada bus amžinai viena absoliuti esmė, iš kurios viskas kyla ir į kurią viskas grįžta. Tai arijų filosofija, pilnai atstovaujama tik vedantistų ir budistų sistemose. Atsižvelgiant į mūsų pirmąjį tikslą, visų teosofų pareiga yra skatinti sklaidą nesektantas išsilavinimas.

Klausiantis. Bet teosofija, kaip jūs sakote, nėra religija?

teosofas.Žinoma, ne, nes tai yra visų religijų esmė ir absoliuti tiesa, kurios vienas lašas yra kiekvieno tikėjimo pagrindas. Jei dar kartą pasinaudosime metafora, tai žemėje teosofija yra tarsi baltos šviesos spindulys, o kiekviena religija yra tik viena iš septynių spektro spalvų. Nepaisydamas visų kitų, smerkdamas juos kaip netikrus, kiekvienas atskiras spalvos spindulys taip skelbia ne tik savo pirmenybę, bet ir pretenduoja būti tuo, kas yra. tas pats baltas spindulys, anthematizuoja net savo atspalvius, nuo šviesaus iki tamsaus, kaip eretišką. Vis dėlto, tiesos saulei kylant vis aukščiau virš žmogaus suvokimo horizonto, kiekvienas spalvos spindulys palaipsniui blėsta, kol vėl visiškai sugeria; žmonija išsivaduos iš prakeiksmo, puolančio į kraštutinumus, ir pagaliau atsidurs mėgaudamasi tyroje, bespalvėje amžinosios tiesos saulės šviesoje. Taip ir bus teosofija.

Klausiantis. Taigi jūs teigiate, kad visos didžiosios religijos yra kilusios iš teosofijos ir kad būtent jas asimiliuojant pasaulis pagaliau bus išgelbėtas nuo savo didžiųjų iliuzijų ir klaidų prakeikimo?

teosofas. Būtent. Ir mes pridursime, kad Teosofinė Draugija yra tik nuolanki sėkla, kuri, laistoma ir leidžiama gyventi, galiausiai išaugins gėrio ir blogio pažinimo medį, įskiepytą į Amžinojo gyvenimo medį. Juk tik tyrinėdamas įvairias didžiąsias žmonijos religijas ir filosofijas, nešališkai jas lygindamas su be išankstinių nusistatymų protu, žmogus gali tikėtis pasiekti tiesą. Tai ypač pasiekiama ieškant ir nustatant sutapimo taškus. Ir vos tik pasieksime, studijuodami arba mokydami ką nors, kas žino jų vidinę prasmę, beveik visada pastebėsime, kad toks taškas išreiškia kai kurias didžiąsias gamtos tiesas.

Klausiantis. Bet kuo remdamasis jūs tai tvirtinate?

teosofas. Remiantis tuo, ko mokslas apskritai niekada nepriims kaip įrodymą – įrodymų visuma, kurią sukaupė begalė regėtojų, kurie patvirtino šį faktą. Jų dvasinės vizijos, patys tikriausi tyrinėjimai, atliekami pasitelkus tiek fizinį, tiek dvasinį suvokimą, kuriam netrukdė beregė mėsa, buvo sistemingai tikrinami ir kruopščiai lyginami, sijojant atskleidžiama jų prigimtis. Viskas, kas nerado patvirtinimo vienoje kolektyvinėje patirtyje, buvo atmesta, o tik tai, kas įvairiuose epochuose ir skirtingose šalyse po nesuskaičiuojamų stebėjimų buvo pripažinta tiesa ir nuolat gaudavo tolesnį patvirtinimą, buvo užfiksuota kaip nustatyta tiesa. Metodai, kuriuos naudoja mūsų mokslininkai ir dvasinių bei psichikos mokslų tyrinėtojai, kaip matote, nesiskiria nuo gamtos ir fizinių mokslų tyrinėtojų metodų. Tik jų tyrimų sritys yra dviejose skirtingose plotmėse, o mūsų instrumentai nėra sukurti žmogaus rankomis – ir dėl šios priežasties jie gali būti dar labiau viltingi. Chemiko ir gamtininko retortos, baterijos ir mikroskopai gali sugesti; gali būti pažeistas astronomo teleskopas ir chronometrai; Mūsų tyrimų instrumentams įtakos neturi nei oras, nei elementai.

Klausiantis. Ir tai kodėl tu jais besąlygiškai tiki?

teosofas. Tikėjimas yra žodis, kurio negalima rasti teosofiniuose žodynuose: kalbame apie žinias, pagrįstas stebėjimu ir patirtimi. Tačiau čia yra ir skirtumas – nors stebėjimai ir patirtis fizikos moksle priveda mokslininkus prie to, kad jų turimų „darbinių“ hipotezių skaičius yra lygus jas sukurti galinčių protų skaičiui, mūsų žiniųį savo sandėliuką priima tik tuos faktus, kurie tapo nepaneigiami ir yra gavę visišką ir besąlyginį patvirtinimą. Mes neturime dviejų skirtingų įsitikinimų ar hipotezių tuo pačiu klausimu.

Klausiantis. Prieš keisdami temą, turime žinoti visą tiesą apie tai. Dabar vieni rašo, kad jūsų mokymas yra „amoralus ir žalingas“, o kiti, pasikliaudami vadinamaisiais „autoritetais“ ir orientalistais, kurie Indijos religijose nemato nieko kito, išskyrus įvairių formų sekso kultą, kaltina jus mokant falo kultas . Jie sako, kad kadangi šiuolaikinė teosofija yra glaudžiai susijusi su Rytų ir ypač Indijos mąstymu, ji negali būti laisva nuo šio nešvarumų. Kartais jie netgi kaltina Europos teosofus prikeliant su šiuo kultu susijusias praktikas. Ką manote apie tai?

teosofas. Apie tai girdėjau ir skaičiau anksčiau ir atsakysiu, kad daugiau nepagrįsto ir melagingo šmeižto niekada nebuvo sugalvota ir paskleista. „Kvailys sapnuoja blogus sapnus“, sako rusų patarlė. Tau užverda kraujas, kai išgirsti tokį niekšišką kaltinimą, išsakytą be menkiausio pagrindo, paremtą vien prielaidomis. Paklauskite šimtų gerbiamų anglų vyrų ir moterų, kurie daugelį metų buvo Teosofinės draugijos nariai, ar mes kada nors jiems pamokslavome amoralusįsakymus ir kenksmingas doktrinos. Atsiverskite „Slaptąją doktriną“ ir pamatysite, kad puslapis po puslapio žydai ir kitos tautos yra pasmerkti būtent dėl falinių ritualų laikymosi dėl pažodinės gamtos simbolikos interpretacijos ir šiurkščiai materialistinio gamtos dualizmo supratimo visame kame. egzoterinis tikėjimų. Šis nuolatinis ir piktybiškas mūsų mokymų ir pažiūrų iškraipymas yra tikrai gėdingas.

< ... >

Baigdamas galiu pasakyti, kad pati teosofijos siela yra prieš falų kultą; o jo okultinė arba ezoterinė dalis yra net daugiau nei egzoteriniai mokymai. Nebuvo daugiau melagingų teiginių, nei nurodyta aukščiau.

Klausiantis. Bet jei jūsų draugijai vadovauja tokie malonūs ir išmintingi žmonės, kodėl daroma tiek daug klaidų?

teosofas. Mokytojai Ne nevaldoma nei Draugijos, nei net jos Steigėjų. Taip, niekas niekada neteigė, kad tai daro – tiesiog stebi jį ir saugo. Tai patvirtina faktas, kad jokios klaidos nesumenkino Draugijos gyvybingumo, jos negalėjo apversti nei vidinės nesantaikos, nei pavojingiausi puolimai. Mokytojai žvelgia į ateitį, o ne į dabartį, ir kiekviena klaida yra tik naujas išminties kaupimas ateičiai. Kitas „mokytojas“, atsiuntęs vyrą, turintį penkis talentus, jam nepasakė, kaip juos padvigubinti; Jis taip pat neįspėjo kvailo tarno, kuris palaidojo savo talentą žemėje. Kiekvienas turi įgyti išminties per savo patirtį ir nuopelnus. Krikščionių bažnyčios, kurios teigia turinčios daug aukštesnį Mokytoją – pačią Šventąją Dvasią – buvo ir tebėra kaltos ne tik dėl „klaidų“, bet ir dėl daugybės kruvinų nusikaltimų, padarytų per šimtmečius. Ir vis dėlto, tikiu, joks krikščionis, nepaisant viso to, nepaneigs, kad tiki tai Mokytojai? Ir tai nepaisant to, kad jo egzistavimas yra daug daugiau hipotetiškai nei mahatmų egzistavimas, nes niekas niekada nematė Šventosios Dvasios, o visa bažnyčios istorija liudija prieš faktą, kad jis vadovavo bažnyčiai. Žmonės linkę daryti klaidas.

Klausiantis. Pasakyk man, kokia, tavo manymu, bus teosofijos ateitis?

teosofas. Jei turite omenyje teosofiją, tai atsakau, kad kaip ji amžinai egzistavo per nesibaigiančius praeities ciklus, taip ji visada egzistuos ir ateities begalybėje, nes teosofija yra AMŽINOS TIESOS sinonimas.

Straipsniai

Anot leksikografų, terminas teosofija susideda iš dviejų graikiškų žodžių: theos – „dievas“ ir sophia – „išmintis“. Iki šiol viskas yra teisinga. Tačiau šis paaiškinimas labai nepaaiškina teosofijos idėjos. Websteris gana iš pradžių tai apibrėžia taip:

„Išlaikyti bendrystę su Dievu ir aukštesnėmis dvasiomis ir sąmoningai įgyti viršžmogiškų žinių per fizinius procesus, kaip kai kurie senovės platonistai pasiekė teurginiais veiksmais arba vokiečių ugnies filosofai cheminiais procesais“.

Tai gana lengvabūdiškas ir, švelniai tariant, nepagarbus paaiškinimas. Tai, kad ponas Websteris su tokia idėja sieja tokius vardus kaip Amonijus Saksas, Plotinas, Iamblichas, Porfyras, Proklas, rodo arba tyčinį Aleksandrijos mokyklos didžiųjų genijų filosofijos ir motyvų iškraipymą arba nežinojimą. Ketinimą ugdyti savo psichologinius, dvasinius jausmus per „fizinius procesus“ priskirti tiems, kuriuos amžininkai ir palikuonys vadino „Theodidactoi“ – Dievo mokslininkais – reiškia kalbėti apie juos kaip apie materialistus. Paskutinis akmuo, mestas į ugnies filosofus, atsimuša į mūsų garsiausius šiuolaikinius mokslininkus, kurių burnoje Jamesas Martineau įdeda tokį pasigyrimą: „Mums tereikia materijos; duok mums atomų, ir mes padarysime. paaiškinti visą visatą“.

Vaughanas siūlo daug geresnį, filosofiškesnį apibrėžimą. Jis sako:

Teosofas yra tas, kuris pateikia jums Dievo teoriją arba Dievo veiksmus, kuris nedavė apreiškimų, o įkvėpė į save savo principus.

Taigi kiekvienas mąstytojas ir filosofas, ypač kiekvienas naujos religijos, filosofinės mokyklos ar sektos įkūrėjas, jau buvo teosofas. Vadinasi, teosofija ir teosofai egzistavo nuo tų laikų, kai pirmasis gimstančios minties prošvaistė privertė žmogų ieškoti būdų išreikšti savo nepriklausomą nuomonę.

Nors krikščionys rašytojai datuoja eklektinės teosofinės sistemos atsiradimą nuo trečiojo krikščionių eros amžiaus pradžios, teosofai egzistavo ir anksčiau. Diogenas Laertijus atskleidė teosofijos egzistavimą nuo Ptolemėjų dinastijos eros ir įvardija ją kaip Egipto hierofanto Poto-Amono įkūrėją. Tai koptų vardas ir reiškia Dievo Amono kunigą – išminties Dievą. Istorija rodo, kad jos atgimimas Amonijus Saksas, neoplatoniškos mokyklos įkūrėjas. Jis ir jo mokiniai save vadino „filaletais“ – tiesos garbintojais. Populiariai dėl savo metodo, kaip analogiškai ar korespondencijai interpretuoti visas šventas legendas, simbolinius mitus ir paslaptis, kad išoriniame pasaulyje vykstantys įvykiai buvo suvokiami kaip išreiškiantys žmogaus sielos veiksmus ir įspūdžius, jie buvo vadinami „apologetu“. Ammonio Saxo tikslas buvo sutaikyti visas sektas, žmones ir tautas pagal vieną tikėjimą – tikėjimą Aukščiausia amžina, nepažinia ir neapsakoma jėga, valdančia visatą pagal nekintamus amžinus įstatymus. Jis norėjo parodyti, kad pagrindinė teosofijos sistema iš pradžių buvo vienoda visose šalyse savo pagrindinėmis nuostatomis; jis norėjo įtikinti žmoniją atidėti į šalį ginčus ir ginčus ir susijungti mintyse bei ketinimuose, kaip bendros motinos vaikai; norėjo išvalyti senąsias religijas nuo subjektyvios stichijos nuodegų, suvienodindamas ir aiškindamas jas remiantis grynai filosofiniais principais. Vadinasi, kartu su visais Graikijos filosofais eklektinėje teosofinėje mokykloje buvo tiriamas ir budizmas, vedanta bei magizmas arba zoroastrizmas. Taigi tarp Aleksandrijos teosofų išryškėjo tokie bruožai, būdingi daugiausia budistams ir induistams, kaip pagarba tėvams ir pagyvenusiems žmonėms, broliška meilė visai žmonijai, užuojauta net nebyliams gyvūnams. Jis visą laiką bandė sukurti moralinės drausmės sistemą; kurie sužadintų žmonėms norą gyventi pagal savo šalių įstatymus, pakylėtų ir pažadintų protą per Absoliučios Tiesos kontempliaciją ir studijas; Jo pagrindinis tikslas, kad pasiektų visų žmonių širdis, kaip jis tikėjo, iš įvairių mokymų, kaip iš daugiastyginio instrumento, išgauti vieną išsamią melodiją, kuri rastų atsaką visose tiesai atsidavusiose širdyse. Tai reiškia, kad teosofija yra senovės išmintis-religija, ezoterinė doktrina, kuri kažkada buvo žinoma visose civilizuotose šalyse. Visi anų laikų rašytojai šią „išmintį“ vaizduoja kaip dieviškojo principo išsiliejimą, o aiškų to supratimą atspindi tokie vardai kaip Indijos Budas, Babilono Nabu, Memfio Totas ir Graikijos Heraklis. kaip ir deivių varduose – Metis, Neitas, Atėnė, gnostinė Sofija ir, be to, Vedos, kurių pavadinimas kilęs iš žodžio „žinoti“. Tas pats apibrėžimas galioja visiems senovės Rytų ir Vakarų filosofams, senovės Egipto hierofantams, Aryavarta rishis, Graikijos teodiaktams, kurie gavo žinių apie okultines ir dieviškas paslaptis. Taigi Europos rabinų Merkavah, populiarus pasaulietinis serialas, yra pasiekimų priemonė, išorinis apvalkalas, kuriame yra aukščiausios ezoterinės žinios. Zoroastro magai gaudavo nurodymų ir iniciacijų Baktrijos urvuose ir slaptuose nameliuose; Egipto ir Graikijos hierofantai ištarė savo aporhetą, arba slaptas formules, o mistai tapo epoptais – pranašais.

Pagrindinė eklektinės teosofijos idėja buvo viena Aukščiausioji Būtybė, Nežinoma ir Nepažinoma, nes, kaip klausia Brihadaranyaka Upanišad: „Kaip galima pažinti tą, kuris kuria žinias? Jos sistemai būdingi trys atskiri skyriai: minėtos Esybės teorija ir jos teurgija. Būtent pastarasis mokslas mūsų materialistinio mokslo amžiuje sukėlė tokias iškreiptas idėjas apie neoplatonistus. Iš esmės teurgija yra menas panaudoti dieviškąsias žmogaus galias, kad pavergtų aklas gamtos jėgas; Iš pradžių šio mokslo atstovai buvo vadinami magais – tai yra žodžio „magas“, reiškiančio išmintingą ar išsilavinusį žmogų, sugadinimas, o paskui išjuokiami. Praėjusių metų skeptikai būtų padarę neįtikėtiną klaidą, kai pasišaipė iš fonografo ir telegrafo idėjos. Tie, kuriuos viena karta tyčiojosi ir vadino „neištikimaisiais“, kitos kartos paprastai gerbdavo kaip išminčius ir šventuosius.

Šiuolaikiniai teosofai tiki dieviškąja esme ir sielos bei dvasios prigimtimi, taip pat ir senovės žmonės. Arijų Diu yra identiškas chaldėjų Iao ir netgi mažiau išsilavinusios ir filosofinės romėnų dalies Jupiteriui; taip pat jis yra tapatus samariečių Jahvei, normanų Tiu arba „Tiusko“, britų Duvui ir trakiečių Dzeusui. Kalbant apie absoliučią esmę, vieningą ir visur esančią, nesvarbu, ar laikytume šią koncepciją pitagoriečių graikų mokymais, chaldėjų kabala ar arijų filosofija, rezultatas bus toks pat. Pirminė Monada Pitagoro sistemoje, kuri ištirpsta tamsoje ir kuri yra pati Tamsa (žmogaus sąmonei), buvo visų dalykų pagrindas; ir visą šią idėją galime rasti Leibnizo ir Spinozos filosofinėse sistemose. Todėl ar teosofas sutinka su kabala, kuri, kalbėdamas apie Ein Sofiją, klausia: „kas tada gali Jį realizuoti, jei Jis yra Beformis ir Neegzistuojantis?“; ar jis kartoja didingą Rig Vedos himną:

Ar jis priima vedantinę Brahmos sampratą, kuri Upanišadose pristatoma kaip „be gyvybės, be proto, tyra, nesąmoninga, nes Brahma yra „absoliuti sąmonė“; ar, galiausiai, dalijasi Nepalo svabhavikų tikėjimu, jis teigia, kad nėra nieko, išskyrus „svabhavą“ (gamtos substanciją), kuri egzistuoja pati savaime ir neturi Kūrėjo – bet kuri iš šių sąvokų gali nuvesti jį tik į gryną absoliučią teosofiją, kuri paskatino tokius žmones kaip Hegelis, Fichte, Spinoza tęsti savo darbą graikų filosofams ir paaiškinti vieną substanciją, dievybę, visadievybę, kilusią iš dieviškosios išminties, nežinomos, nepažinomos ir neišreiškiamos, remiantis visomis senovės ir šiuolaikinėmis religijomis, išskyrus krikščionybę ir mahometonizmą. Kiekvienas teosofas, kuris laikosi Dievybės teorijai, „kuris nedavė apreiškimų, bet įkvėpė į save jų pagrindus“, gali priimti bet kurį iš aukščiau pateiktų apibrėžimų arba priklausyti bet kuriai iš šių religijų ir, nepaisant to, likti teosofijos ribose, nes tai yra tikėjimas Dieviškumu, kuris yra VISKAS, kuris yra egzistencijos šaltinis, begalybė, kurios negalima suprasti ir suvokti, visata, kuri vienintelė reprezentuoja TAI arba JĮ, kaip kai kas mieliau sako, suteikdama jai lytį, antropomorfizavusi ją, kuri yra šventvagystė. Tikrieji teosofai vengia grubių materializacijų; jiems labiau patinka tikėjimas, kad, amžinai pasilikdama savyje, Dievo Dvasia nieko netroško ir nieko nesukūrė. Tačiau tai, kas begalinė, viską apšviečianti, kyla iš Didžiojo Centro; tai, kas sukuria viską, kas matoma ir nematoma, yra Spindulėlis, kuris savyje nešioja kuriančias ir generuojančias jėgas; spindulys, kuris savo ruožtu sukūrė tai, ką graikai vadino makrokosmosu, kabalistiniu Tikkunu arba Adomu Kadmonu – pirmykščiu žmogumi, arijų Puruša, apsireiškusiu Brahma arba dievišku vyru. Teosofai taip pat tiki anastaze arba egzistencijos tęsimu ir persikėlimu (evoliucija), sielos pokyčių serija, kurią galima apginti nuo puolimo ir paaiškinti griežtais filosofiniais principais, bet tik skirtumu tarp vedantinės paraatmos (transcendentinės, aukščiausia siela) ir dživatma (gyvulinė, sąmoninga siela). Norėdami visiškai apibrėžti teosofiją, turime ją apsvarstyti visais jos aspektais. Vidinio pasaulio nuo mūsų neslepia neperžengiama tamsa. Per visus šimtmečius ir visose šalyse buvo žmonių, kurie, pasitelkę aukščiausią teosofijos duotą intuiciją, arba Dievo pažinimą, jautė vidinio, nematomo pasaulio dalykus. Taigi Indijos asketų „samadhi“ arba Dhyan Yog Samadhi; neoplatonistų „diamonionphotizmas“ arba dvasinis nušvitimas; Rozenkreicerių arba ugnies filosofų „žvaigždžių sielos pokalbiai“; ir net ekstazinis mistikų ir šiuolaikinių hipnotizuotojų bei spiritistų transas – nors ir skiriasi išraiška, bet iš esmės yra vienas. Žmogaus dieviškojo „aš“ paieškos, taip dažnai interpretuojamos kaip asmeninis bendravimas su asmeniniu Dievu, užvaldė visus mistikus, o tikėjimas jo egzistavimu, atrodo, yra lygiavertis žmonijai. Bet kiekvienas žmogus tai vadina skirtingai. Taigi tai, ką Platonas ir Plotinas vadino „protiniu darbu“, Jogas ir Šrotrija vadina Vidia.

„Apmąstymu, savęs pažinimu ir mąstymo disciplina siela gali būti pakelta į amžinosios tiesos, gėrio ir grožio viziją – Dievo viziją – tai yra epopcija“, – sako graikai. Porfiry prie to prideda:

Norint sujungti sielą su Visuotine Siela, reikalingas visiškai tyras protas. Per savęs apmąstymą, skaistumą ir kūno apvalymą galime prieiti prie Jos ir gauti net ir tokioje būsenoje žinių bei puikios įžvalgos.

Swamis Dayanand Saraswati, kuris neskaitė Porfirijaus ar kitų graikų rašytojų, bet puikiai studijavo Vedas, savo Vedoje Bhashya rašo:

Norint pasiekti dikšą (aukščiausią iniciaciją) ir jogą, reikia vadovautis taisyklėmis... Pažinus Visuotinę Dvasią (arba Dievą), visą visatos įvairovę ir daiktų savybes (okultines), sielą žmoguje. kūnas gali sukurti didžiausius stebuklus. Toks žmogus (dikšita arba iniciatorius) gali pasiekti gebėjimą girdėti ir matyti dideliu atstumu.

Baigdami pacituosime Alfredo R. Wallace'o, Karališkosios draugijos nario, spiritisto ir pripažinto gamtininko žodžius, kuris drąsiai ir atvirai pareiškia:

Tik dvasia jaučia, suvokia, mąsto - tai jis pasiekia žinių, reflektuoja ir stengiasi... Labai retai sutinkame žmones su tokia organizacija, kad jų dvasia galėtų jausti nepriklausomai nuo kūno pojūčių arba iš dalies ar visiškai pasitraukti. kurį laiką savo kūną ir vėl į jį grįžti... dvasia... su dvasia bendrauja lengviau nei su materija.

Dabar matome, kaip, prabėgus tūkstančiams metų, gimnosofų era įsiterpė į mūsų itin civilizuotą amžių, nepaisant nušvitimo, o gal būtent dėl nušvitimo, kuris savo šviesą nušvietė tiek fizinėje, tiek psichologinėje gamtos srityse.

< ... >

Plotinas, „dievo išmokto“ Amonijaus mokinys, sako, kad slaptoji gnozė arba teosofijos žinios turi tris laipsnius – įsitikinimą, studijas ir nušvitimą.

"Pirmojo priemonės arba instrumentai yra jausmai arba pojūčiai; antrojo - dialektika; trečiojo - intuicija. Paskutiniame etape protas yra subordinuotas; tai yra absoliutus žinojimas, pagrįstas sąmonės susiliejimu su objektu. studijuoti“.

Teosofija yra, galima sakyti, tikslusis psichologijos mokslas; ji yra tokia pat santykyje su natūralia, neugdoma mediumija, kaip ir Tyndall ir moksleivio fizikos žinios.

Tai ugdo tiesioginę žmogaus kontempliaciją – tai, ką Schellingas pavadino „objekto ir subjekto identifikavimo individe suvokimu“; Hiponoi pažinimo įtakoje žmogus suvokia dieviškas mintis ir dalykus tokius, kokie jie yra iš tikrųjų, ir galiausiai „tampa pasaulio sielos talpykla“, kaip taip gražiai pasakė Emersonas. „Aš, netobulumas, garbinu savo tobulumą“, – sako jis gražioje esė apie Aukščiausiąją sielą. Be šio psichologinio, dvasinio veiksnio, teosofija puoselėja visas mokslo ir meno šakas. Ji labai gerai žino tai, kas paprastai vadinama hipnoze.

< ... >

Alchemija, daugelio suvokiama kaip dvasinė filosofija, taip pat fizinis mokslas, priklauso teosofinės mokyklos mokymams.

Reikia pastebėti, kad nei Zoroastras, nei Buda, nei Orfėjas, nei Pitagoras, nei Konfucijus, nei Sokratas, nei Amonijus Saksas nieko neužrašė. To priežastis aiški. Teosofija yra ginklas, aštrus iš abiejų galų ir netinkamas egoistams ir neišmanėliams. Kaip ir visos senovės filosofijos, jame ir šiandien yra kunigų; bet nuo seniausių laikų iki šių dienų jos pasekėjų nedaug ir jie priklauso pačioms įvairiausioms sektoms ir pažiūroms.