Hieromonkas Vassianas (†1859 m. gegužės 28 d./birželio 10 d.) Jis buvo kilęs iš ekonominių valstiečių viename iš kaimų, esančių netoli Maskvos Peshnoshsky vienuolyno. Dar jaunystėje jis dažnai lankydavosi šiame vienuolyne ir, jame išmokęs skaityti ir rašyti, skaityti ir dainuoti, gavo ir pirmąsias aspiracijos sėklas.

Hieromonkas Jobas (†1843 m. sausio 14–27 d.) Tėvas Jobas, vienas iš Tulos ginklanešių, išsiskyrė tiesmukišku charakteriu ir aiškiu požiūriu į dalykus. 1813 m. jis pirmą kartą įžengė į vyskupo namus savo mieste Tuloje su Jo malone Ambraziejumi (Protasovu), žinomu iškalbos dovana, kai buvo

Hieromonkas Sebastianas Kartą turėjau galimybę nakvoti pas kaimo kunigą – jis paklausė kunigo namų, patarė eiti į kapines: „Čia jis gyvena.“ Radau kapines: kairėje už vartų yra bažnyčia, dešinėje – pavogtas namas. Kai tik pabeldžiau, užsidegė šviesa, tarsi aš

Batu kankinių invazija: kunigaikščiai Romanas, Olegas, Teodoras, Eupraksija, Jonas Riazanietis. Vladimiras, Vsevolodas, Mstislavas, Agafja, Marija, Kristina, Vladimiro Teodora. Didysis kunigaikštis Jurgis Vsevolodovičius, Šv. Vasilijus Konstantinovičius Rostovskis, Vasilijus Kozelskis Po mirties

Svetainėje paskelbiau filmą apie abatą Vasilijų (Pasquier). Tai rusų kunigas, kilęs iš Prancūzijos, dabar Aiverono Dievo Motinos ikonos bažnyčios rektorius Alatyro mieste, Chuvash Respublikoje. Nuoroda į filmą.

1. Hegumenas Vasilijus. 2. Aiverono Dievo Motinos ikonos šventyklos nuotrauka. Autorius - Dmitrijus Fedoriščevas. Rasta Sobory.ru

APIE IGUMENĘ VASILIJĄ

Tėvas Vasilijus gimė Cholet mieste 1958 m. kovą. O septintasis Pasquier šeimos vaikas buvo pavadintas Pierre'as Marie Danielis. Tėvai Henrikas ir Morta buvo giliai religingi ir, į naujagimio sūnaus vardą įtraukę Švenčiausiosios Mergelės Marijos vardą, nuo pat gimimo paskyrė jį Dievo Motinai.

Pirmieji jo gyvenimo metai, krikštas, pirmoji komunija ir mokymasis vyko kartu su mažuoju Pierre'u senoviniame Tiffauge kaime, kurį prieš Kristaus gimimą įkūrė Romos legionas iš Kaukazo.

Pasquier šeima, kurioje iki 1967 m. buvo 9 vaikai, liko be motinos. Šešių mažųjų broliukų priežiūra atiteko tėčiui ir vienos vyresniosios sesers pečiams.

Būdamas dešimties metų, Pierre'as padėdavo kunigui šventykloje per sekmadienio pamaldas, o laisvalaikiu ne visą darbo dieną dirbo savo tėvui biure kurjeriu ir net sociologu-statistiku per gyventojų skaičių. surašymas. Šiame amžiuje jam patiko dirbti ūkyje ir gamtoje.

Kai jaunesniųjų vaikų mamą pakeitusi vyresnioji sesuo nusprendė tęsti mokslus, tėvas buvo priverstas vesti. Šie pokyčiai šeimoje atnešė daug gerų ir džiugių akimirkų.

Jaunystėje Pierre'as Marie Danielis daug galvojo apie savo gyvenimą. 15 metų jo sieloje pabudo religiniai impulsai. Jis jautė, kad artėja pokyčiai. Ieškodamas savo vietos saulėje, jis domėjosi Rytų kultūromis: induizmu, budizmu, joga, bet neilgai ir rimtai, nes šalia jo liko pirmoji Biblija.

Už per atostogas uždirbtus pinigus nusipirkęs kuprinę ir palapinę, būdamas 17 metų, Pierre'as Pasquier autostopu įveikė 1000 km. iš namų, į Prancūzijos pietus, į „Arkos“ bendruomenę. Pierre'o klasės draugai jo neatpažino, kai po mėnesio jis grįžo naujiems mokslo metams. Jis tapo rimtu, santūriu, suaugusiu religingu žmogumi, asketu. Būtent tada jis žengė į dvasinio virsmo kelią, atgailos kelią. Šiais metais paskutiniais studijų metais jis su vyresniąja seserimi Genevieve daug vaikščiojo po vienuolynus, lankė neįgaliųjų namus, vaikų namus, dirbo ekologijos srityje. Jis suprato, kad viskas, ką sužinojo „Arkos“ bendruomenėje, kur gyveno jo vyresnysis brolis Herve, viskas, ką matė ir girdėjo, negrįžtamai apvertė jo gyvenimą aukštyn kojomis.

Po mokyklos Pierre'as pajuto, kad Viešpats jį kviečia. Išėjo iš namų. Mokėsi žemės ūkio technikume, gyveno ir dirbo ūkyje. Paskutinius studijų metus jis baigė gyvendamas Epiphany bendruomenėje.

Pierre'as Pasquier'as nebuvo pašauktas į armiją pagal esamą straipsnį „Atsisakymas atlikti karinę tarnybą dėl religinių ir moralinių įsitikinimų“.

1980 m. rugpjūtį Pasquier Pierre'as Marie Danielis tapo tėvu Baziliumi, duodamas vienuolijos įžadus Šv. Bazilikas Didysis. O rugsėjį, „Šventojo Kryžiaus išaukštinimo“ šventę, išskrido į Jeruzalę, į naujai atidarytą „Jono Atsiskyrėlio“ vienuolyną, kur jo ir dar 5 jaunų vienuolių laukė didžiulis restauravimo ir organizavimo darbas. vienuolyno, turinčio gilią istorinę praeitį, pradedant nuo pačių Kristaus Kalėdų. Tačiau 1948-aisiais vienuolynas ištuštėjo ir stovėjo tuščias iki 1975-ųjų, kai Epifanijos bendruomenė išnuomojo pastatus ir žemę savo studentams, o Melctic Graikijos katalikų bažnyčios patriarchas Maksimas V ir sinodas nusprendė atidaryti Šv.Jono Atsiskyrėlio vienuolyną.

Netrukus jaunas vienuolis, tėvas Vasilijus, susitiko su archimandritu Danieliumi. Tarnaudamas Čevotono vienuolyne, bet gyvenęs Romoje vienuolis, teologas, mokėjo 16 kalbų, buvo diplomatas. Du kartus vyresnis už tėvą Vasilijų jis tapo artimiausiu jo žmogumi, išskirtiniu patarėju, išmokė jį mylėti stačiatikybę ir pažadino norą tapti stačiatikiais.

Dešimt metų tėvas Vasilijus gyveno su šia mintimi, slapta bėgo į stačiatikių Gornenskio rusų vienuolyną, už tai patyrė bausmę, sunkiai dirbo savo vienuolynui ir studijavo Teologijos institute. Visus to meto sunkumus jis ištvėrė oriai. Kartais, kai žydų nacionalistai rengdavo provokacijas ir išpuolius, mirtis būdavo labai arti. Jis buvo įšventintas į diakoną. Keliavo į Sinajų. Dirbo Rytų krikščionių centre. Sekiau tuo metu gausius emigrantus iš Rusijos ir jiems padėjau. Naktį jis bėgdavo į pamaldas prie Šventojo kapo. Jaučiau, kad atėjo jo laikas.
90-aisiais tėvas Vasilijus susitiko su tuometiniu metropolitu Aleksijumi, dabartiniu Maskvos ir visos Rusijos patriarchu, su vyskupu Barnabu, Čeboksarų ir Čiuvašijos arkivyskupu.
Stačiatikybė jo gyvenime užėmė vis didesnę vietą.
1993 m. spalio 4 d. buvo paskutinė diena unitų vienuolyne. Jis atsidūrė priėmime pas patriarchą Diodorą, kuris priėmė jį su meile ir palaimino priimti stačiatikybę Rusijoje, nes tėvas Vasilijus jau turėjo daug bendro su šia šalimi. Parašiau laišką Jo Šventenybei Maskvos ir visos Rusijos patriarchui Aleksijui II. Mano tėvų namuose Prancūzijoje laukė atsakymas. Laukiau ilgai, per išbandymus, rūpesčius ir neviltį. 1994 m. sausio pradžioje tėvas Vasilijus, turėdamas vizą, kvietimą ir bilietą į abi puses dešimčiai dienų, įlipo į Rusijos lėktuvą, tvirtai įsitikinęs, kad tai kelionė į vieną pusę.

Iš karto atvykus į Maskvą seni pažįstami jį surado ir pakvietė pas save. Šią žiemą tėvas Vasilijus lankėsi Tuloje, Kostromoje ir Kolomnoje. Jo reikalai DECR pamažu judėjo į priekį. Tuo pačiu metu jis pirmą kartą dalyvavo patriarchalinėse pamaldose Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedroje. Aplankė seniūnaičius: kun. Nikolajus saloje „Zalitas“, pasveikinęs Tėvą Vasilijų lanku ir eilėraščiu iš psalmės: „Širdies geidžiama, Jeruzale, šventasis miestas, tu atsisveikink, mano nepamirštama, Mano nusilenkimas Tau prie vartų. ..“, kas jauną vienuolį labai suglumino. O vyresnysis Jonas Krestyankinas liepė grįžti į Maskvą švęsti patriarcho Aleksijaus II vardadienį ir pasakyti, kad tėvą Vasilijų vardo dienos proga jam padovanojo tėvas Jonas Krestyankinas. Išgirdęs apie tokią dovaną per šventines pamaldas, patriarchas nusijuokė ir pažadėjo asmeniškai pasirūpinti tėvo Vasilijaus reikalais.

Netrukus Danilovo vienuolyne hierodeakonas Vasilijus prisijungė prie stačiatikybės, pirmąją Didžiosios gavėnios savaitę, antradienį, „Suvereno“ Dievo Motinos ikonos dieną. Kukli prisijungimo ceremonija buvo atlikta prancūziškai, kad tėvas Vasilijus suprastų, kas su juo vyksta. Per kitas dvi savaites jis daug kartų priėmė komuniją ir kelis kartus tarnavo su patriarchu. Tada ilgai laukiau savo dokumentų ir tik balandžio viduryje gavau juos bei nurodymą į Pskovo-Pečerskio vienuolyną. Vasarą buvau ant Atono kalno, kur vaikščiojau po visus vienuolynus su savo palydovu, tuomet dar hieromonku, dabar archimandritu Jeronimu, kurį tėvas Vasilijus sutiko Jeruzalėje ir kuris jį lydėjo beveik visą tolesnį buvimo Rusijoje laiką.

Grįžus iš Atono, Jo Šventenybė, jų asmeniniu prašymu, palaimino juos į Čeboksarų-Čuvašo vyskupiją. Ten atvykę į Maloye Churaševo kaimą į Jono Krikštytojo galvos nukirtimo šventę, beveik pametę galvas, nė karto netarnavę, išvaryti vietinės kaimenės, atvyko į savo nuolatinę tarnybos vietą kaime. Nikulino mieste, Čiuvašo vyskupijos Poreckio rajone.

1995 m. įšventinus hierodeakoną Vasilijų į hieromonką, iškart prasidėjo įvairūs reikalavimai: vestuvės, pralaimėjimas, laidotuvės, jis ėjo per visą kaimą pas ligonius ir kenčiančius, išpažindavo ir priimdavo komuniją. Netrukus pagaliau išsipildė jo ilgai puoselėta svajonė – jis tarnavo Jeruzalėje prie Šventojo kapo stačiatikių kunigu. Tie, kurie pažinojo jį kaip kataliką, ne iš karto leido į pamaldas. Tačiau po tam tikrų formalumų tėvas Vasilijus galėjo netrukdomas ten tarnauti ne kartą. Jis tarnavo ant Taboro kalno už Viešpaties Atsimainymą ir Getsemanėje už Švenčiausiojo Dievo Motinos užmigimą.

Paskirtas kaimo Kristaus Gimimo bažnyčios rektoriumi. Nikulino rudenį, 1996 metų vasarą, tėvas Vasilijus, paprašytas kun. Jeronimas, perkeltas į Alatyro miesto Šventosios Trejybės vienuolyno vienuolyną ir paskirtas dekanu.

Dabar, šiek tiek pripratęs prie Rusijos tikrovės, tėvas Vasilijus pradeda jausti savo, kaip svetimo subjekto, teisių ir laisvių suvaržymus, o su Čeboksarų vyskupo ir Čiuvašo arkivyskupo Varnavos palaiminimu prasideda ilga kova dėl Rusijos pilietybės priėmimo. kuris baigėsi tik 1998 metų gegužės 13 dieną. Per tą laiką jis buvo apdovanotas auksiniu kryžiumi, vėliau pakeltas į abato laipsnį.

Kelias į pilietybę yra ilgas ir sudėtingas. Kai tik atvykau į kaimą. Nikulino pradėjo daryti patikrinimus, spaudimą, buvo priverstas atvykti į valdžią ir viskuo buvo įtariamas. Tėvas Vasilijus viską ištvėrė. Tai paprastas žmogus, jo buvimo Rusijoje tikslas visiškai aiškus. Po pusantrų metų nuolatinių tikrinimų ir įtarinėjimo jis nusipelnė iškilmingos Rusijos paso gavimo ceremonijos. Čeboksarų mieste oficialiai, prieš televizijos kameras, tėvas Vasilijus tapo Rusijos piliečiu. Čiuvašijos prezidentas Fiodorovas N.V. atsiuntė sveikinimus su gerais linkėjimais.

Vienuolės Tabitos, Kijevo Nikolajaus Novodevičiaus vienuolyno abatės, prašymu, tėvas Vasilijus vyskupo dekretu buvo paskirtas į vyresniojo dvasininko pareigas vienuolyne, kur 5 metus, iki šiol, ištikimai tarnavo, stengdamasis. pagal išgales mokyti vienuolyno vienuoles vienuolinio darbo.

Čeboksarų ir Čiuvašijos metropolito Varnavos dekretu abatas Vasilijus atleidžiamas iš Kijevo Nikolajevo Novodevičiaus vienuolyno Alatyro mieste kunigo pareigų ir paskiriamas į Iverono Motinos ikonos bažnyčios rektoriaus pareigas. Dieve. Beveik vienu metu su nauju paskyrimu Čeboksarų ir Čiuvašijos metropolitas Varnava, Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus II palaiminimu, abatui Vasilijui įteikė apdovanojimą – Kukurą, minint Karaliaučiaus perkėlimo atminimo dieną. Nikolajaus Stebukladario relikvijos nuo Myros Likijoje iki Baro.

Dabar dygliuotame abato Vasilijaus kelyje prasidėjo naujas etapas. Jo pastangomis vietos valdžia nusprendė grąžinti šventyklą tikriesiems savininkams. Bažnyčios pastato būklė palieka daug norimų rezultatų. Tačiau dabar tėvui Vasilijui svarbiausia yra tai, kad jis mato, kokia reikalinga ši šventykla. Galima sakyti, kad bažnyčios dar nėra, o pamaldos vyksta tik sekmadieniais, bet jau yra parapijiečių. Į jį kasdien kreipiasi pacientai ir medicinos darbuotojai. Jis nuolat apdoroja, išpažįsta, teikia bendrystę ir laimina gydymą. Nurodo gydytojams. Pats faktas, kad patalpose yra bažnyčia, įpareigoja ligoninės vadovybę persvarstyti kai kurias savo nuostatas apie savo požiūrį į darbo vietą, aplinkinius, tvarką ligoninėje ir už jos ribų.

Tie, kurie alksta ir trokšta ne tiek fizinės sveikatos, kiek dvasinės ramybės, verčia tėvą Vasilijų veikti. Neturėdamas lėšų ir profesionalių specialistų, vien entuziazmo dėka, jis yra pasirengęs kelias dienas neišeiti iš šventyklos, dirbti valant, valyti ir atlikti bet kokius darbus, kol šventykla bus atstatyta, kol darbai juda į priekį. Jis džiaugiasi kiekviena auka, kiekvienu menku indėliu. Jis po truputį renka medžiagas ir įrankius, medieną ir tinką. Už „Kiekvienas davimas yra geras...“.

Archimandritas Vasilijus (Pasquier Pierre Marie Daniel) gimė 1958 m. kovo 24 d. Cholay mieste, Vakarų Prancūzijoje. Jo tėvai Pasquier Henri Eugene-Pierre, gimę 1924 m., ir Gousseau Martha Marie Jeanne, gimę 1920 m., pagal tautybę buvo prancūzai. Pierre'as užaugo giliai religingoje katalikų šeimoje ir buvo septintas iš devynių vaikų.
1967 metais šeima liko be mamos.

1965 m. įstojo į pradinę mokyklą, o 1970 m. – į bendrojo lavinimo koledžą. Būdamas dešimties metų berniukas padėdavo kunigui bažnyčioje per sekmadienines pamaldas ir, savo ruožtu, kasdienėse ankstyvosiose liturgijose prieš mokyklą, o laisvalaikiu dirbo pas tėvą savo kabinete kurjeriu. Būdamas jaunas, Pierre'as daug galvojo apie savo gyvenimą, o sulaukus 15 metų jo sieloje pabudo religiniai jausmai. Paskutiniais studijų metais daug vaikščiojo po vienuolynus, lankėsi neįgaliųjų namuose, vaikų globos namuose, jausdamas domėjimąsi gamta, studijavo ekologiją.

1976 m., baigęs bendrojo lavinimo koledžą (ypač biologijos ir gamtos istorijos), jis paliko namus dirbti ūkyje ir įstojo į žemės ūkio technikumą Castelnodary mieste, pietų Prancūzijoje. Tuo metu Pierre'ą stačiatikių teologija patraukė skaitymas, jis sukūrė naują pasaulėžiūrą.
1978 m. jis įstojo į Epiphany graikų katalikų bendruomenę Limoux mieste pietų Prancūzijoje, kur dirbo ūkio vadovo padėjėju.

1979 metais baigė žemės ūkio technikumą, įgijo žemės ūkio, gyvulininkystės ir ekonomikos specialybę.

Kariuomenėje netarnavo dėl religinių įsitikinimų. Jis ruošėsi tapti vienuoliu.

1980 m. rugpjūčio 6 d. davė vienuoliškus įžadus Vasilijaus vardu šv. Bazilijaus Didžiojo garbei, kurio šventė yra sausio 1/14 d., ir tais pačiais metais buvo perkeltas į graikų katalikų „Jono“ vienuolyną. Krikštytojas dykumoje“ Jeruzalėje. 1980 m. rudenį Viešpats pažadėjo susitikti su Benediktu, Jeruzalės (Graikų ortodoksų bažnyčios) patriarchu, kuris sugebėjo įtikinti tėvą Bazilijų prisijungti prie stačiatikybės. Man buvo didelė garbė dalyvauti patriarcho Benedikto laidotuvėse. Išrinkus naująjį patriarchą Diodorą, kartu su juo atvykus į priėmimą, tėvo Vasilijaus noras tapti stačiatikiais sustiprėjo.

1981 – 1986 m. mokėsi Teologijos mokykloje prie vienuolyno „Jonas Krikštytojas dykumoje“ filosofijos kurse, 1984 – 1987 m. neakivaizdžiai mokėsi stačiatikių teologijos institute, pavadintame Šv. Sergijus Paryžiuje, bet studijų nebaigė.

1987 m., po bandymo palikti vienuolyną ir pereiti į stačiatikybę, vienuolyno valdžia pasiuntė vienuolį Vasilijų į vienuolyno kompleksą Prancūzijoje tobulinti žemės ūkio.

1988 m. baigė aukštesnio lygio sūrių gamybos kursus. 1990 m. sausio 20 d., grįžęs į Jeruzalę, Tarskio arkivyskupas Lutfis, Melkitų graikų katalikų bažnyčios patriarchalinis vikaras, buvo įšventintas į hierodiakoną. Lankydamas svečio paklusnumą „Jono Krikštytojo dykumoje“ vienuolyne sutikau daug Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupų, tarp jų ir Leningrado metropolitą Aleksijų, būsimą Maskvos ir visos Rusijos patriarchą, Stavropolio metropolitą Gideoną. ir Baku, Kostromos ir Galičo arkivyskupas Aleksandras ir vyskupas Barnabas, Čeboksarų ir Čiuvašo arkivyskupas. Pastarasis vedė hierodeakoną Vasilijų tiesos keliu ir padėjo priimti tvirtą sprendimą. Po to, 1993 m. spalį, tėvas Vasilijus paliko graikų katalikų vienuolyną „Jono Krikštytojo Ermitaže“ Jeruzalėje ir rado prieglobstį Rusijos Gornenskio vienuolyne, kur, padedamas Hieromonko Marko (Golovkovo), dabar Jegorjevskio arkivyskupo. , jis parašė peticiją Jo Šventenybei Maskvos ir visos Rusijos patriarchui Aleksijui II dėl priėmimo į bendrystę su Rusijos stačiatikių bažnyčia.
1994 m. sausio 9 d. atvyko į Maskvą, o 1994 m. kovo 15 d. su Jo Šventenybės Aleksijaus II palaiminimu buvo priimtas į kanoninę bendrystę su Stačiatikių bažnyčia. Nuo tos dienos tėvas Vasilijus buvo Maskvos patriarchato dvasininkas, o įstojęs į jį, nuo 1994 m. balandžio 18 d. iki 1994 m. rugpjūčio 31 d., Pskovo-Pečersko vienuolyne vykdė vienuolišką paklusnumą.
1994 m. rudenį su Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus II palaiminimu atvyko į Čeboksarų-Čuvašų vyskupiją, kurią disponavo Čeboksarų ir Čiuvašo Varnavos arkivyskupas, kuris 1994 m. rugsėjo 12 d. Vasilijus į diakono pareigas Kristaus Gimimo bažnyčioje. Nikulino, Poretsky rajonas, Chuvash Respublika. 1995 m. gegužės 15 d. Jo Eminencija Barnabas, Čeboksarų ir Čiuvašijos arkivyskupas, hierodeakonas Vasilijus buvo įšventintas į hieromonus ir paskirtas antruoju kunigu, o 1995 m. spalio 6 d. – tos pačios bažnyčios rektoriumi.
1996 m. liepos 25 d. Varnavos arkivyskupo sprendimu atleistas iš Kristaus Gimimo bažnyčios rektoriaus pareigų. Nikulino iš Čečėnijos Respublikos Poreckio rajono ir buvo paskirtas dekanu Šventosios Trejybės vienuolyno Alatyro mieste, Chuvash Respublikoje.

Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus II palaiminimu, 1997 m. kovo 30 d. Čeboksarų ir Čiuvašijos arkivyskupas Varnava padėjo tėvui Vasilijui auksinį krūtinės kryžių.

1998 metų balandžio 26 dieną buvo pakeltas į abato laipsnį. 1998 metų gegužės 13 dieną Rusijos Federacijos prezidento dekretu B. N. Jelcinas gavo Rusijos pilietybę ir pasą. 1998 m. rugsėjo 30 d. Čeboksarų ir Čiuvašo arkivyskupas Varnava buvo paskirtas į Alatyro Šventosios Trejybės vienuolyno ekonomisto pareigas.
1998 m. lapkričio 23 d. Čeboksarų ir Čiuvašo Varnavos arkivyskupo dekretu jis buvo atleistas iš Alatyro Šventosios Trejybės vienuolyno namų šeimininko pareigų ir, neišvarytas iš vienuolyno brolių, paskirtas vyresniuoju Kijevo Alatyro dvasininku. Nikolajaus Novodevičiaus vienuolynas.
2003 m. gegužės 19 d. Čeboksarų ir Čiuvašijos metropolito Varnavos dekretu jis buvo atleistas iš Alatyro Kijevo Nikolajaus Novodevičiaus vienuolyno kunigo pareigų ir paskirtas miesto Iverono Dievo Motinos ikonos bažnyčios rektoriumi. Alatyro, už šios šventyklos atkūrimą.

Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho palaiminimu Aleksijus II buvo apdovanotas Mace 2003 m. gegužės 22 d. 2005 m. sausio 16 d. jam buvo įteiktas Vyskupo pažymėjimas, susijęs su šventyklos pašventinimu.

2006 m. balandžio 29 d., Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus II palaiminimu, buvo apdovanotas kryžiumi su dekoracijomis.

2008 m. kovo 13 d. už ilgametį vaisingą darbą formuojant dvasines ir moralines visuomenės vertybes jam buvo įteiktas Čiuvašo Respublikos kultūros, nacionalinių reikalų, informacijos politikos ir archyvų reikalų ministerijos Garbės raštas. , reikšmingas indėlis atkuriant stačiatikių cerkvę Iverono Dievo Motinos metų Alatyro ikona ir 2008 m. kovo 24 d. metai su vyskupo chartija, susijęs su penkiasdešimtmečiu.

2008 m. kovo 27 d., Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus II palaiminimu, Kostromos ir Galičiaus arkivyskupas Aleksandras buvo apdovanotas Kostromos vyskupijos Didžiojo kankinio Teodoro Stratelato ordinu. Kostroma.

2009 m. vasario 3 d. Rusijos Federacijos teisingumo ministerijos federalinės bausmių vykdymo tarnybos įsakymu jis buvo apdovanotas sidabro medaliu „Už indėlį į Rusijos baudžiamosios sistemos plėtrą“, už dvasinį maitinimą ir statybą. šventyklos pataisos kolonijoje Nr. 2 Alatyro mieste, Čiuvašo Respublikoje.

2009 m. lapkritį jis buvo paskirtas laikinai einantis Čeboksarų Šventosios Trejybės vienuolyno abatą.

Tų pačių metų gruodžio 25 d. Rusijos stačiatikių bažnyčios šventasis sinodas jį paskyrė į Čeboksarų-Čuvašo vyskupijos Čeboksarų Šventosios Trejybės vienuolyno abatą.

Nuo katalikybės iki stačiatikybės

Hegumenas Vasilijus (Pasquier) yra Prancūzijos pilietis, bažnyčios, kuriai pagerbti Iverono Dievo Motinos ikoną Alatyr mieste, Chuvashia, rektorius. Apie tai, kaip jis atsivertė į stačiatikybę ir persikėlė gyventi į Rusiją.

– Tėve Vasilijai, papasakok, kaip kilo noras tapti stačiatikiais?

– Gimiau Prancūzijoje katalikiškoje šeimoje. Mano mama buvo religinga, bet anksti mirė, kai man buvo 9 metai. Mūsų šeimoje buvo devyni vaikai, o aš gimiau septintas. Vaikystėje ir jaunystėje eidavau į bažnyčią, padėjau kunigams. Iki penkiolikos nerodžiau jokio susidomėjimo religija. Apskritai katalikų bažnyčioje nejaučiau jokios šilumos: pamaldos nuobodžios, kartais dainuoja dainas, kurias galima atlikti gitara. Po antrosios Vatikano liturginės reformos kunigo veiksmai tapo pernelyg laisvi – kiekvienas kunigas ar net poetas gali susikurti savo kanonus ir įterpti juos į dieviškąsias pamaldas. Kai kurie kunigai parapijose ir vienuolynuose stengiasi išsaugoti bažnyčios liturginius kanonus, tačiau apskritai Katalikų bažnyčioje krypstama link visko prarasti.

O šešiolikos mano susidomėjimas dvasinėmis žiniomis pabudo. Pradedu ieškoti Dievo. „Jei Jis egzistuoja, aš privalau su juo susitikti, nežinau kaip, bet turiu“, – tada galvojau taip. Ir, kaip ir visi karšti jaunuoliai, aš pradedu Jo ieškoti chaotiškai, mane nuvilia budizmas, induizmas, bet nieko rimto ten nerandu. Mano dėmesį pažadina tik vienas personažas – tai Gandis, kuris nenaudojo jėgos prieš savo priešus, o priešinosi jiems tik meile ir tiesa. Tačiau šis tiesos ieškojimas nepraeina nepalikdamas pėdsako mano sieloje, staiga pradedu jausti, kad Dievas man artėja. Ir tada vieną dieną antikvarinės parduotuvės vitrinoje priešais save pamatau stačiatikių Gelbėtojo ikoną ir ją nusiperku. Šią piktogramą saugojau ilgą laiką. Ji pažadina mano susidomėjimą Rytų bažnyčia ir stačiatikybe. Tuo metu iš naujo skaičiau daugybę knygų apie stačiatikybę, apie Šv. Serafimą Sarovo. Ir tada aš aptikau Šv. Jono iš Kronštato knygą prancūzų kalba „Mano gyvenimas Kristuje“. Aš buvau šokiruotas. Šioje knygoje staiga randu atsakymus į daugelį man rūpimų klausimų.

1978 metais tapau katalikų bendruomenės naujoku. Jame viešpatavo antiromėniškos nuotaikos, pamenu, kad buvau nuolat baudžiamas, nes litanijoje neištariau popiežiaus vardo. Vieną dieną, kaip visa bendruomenė, nusprendėme pereiti į stačiatikybę, bet mūsų abatas sutrukdė mums įgyvendinti šį ketinimą, nes galėjo prarasti tam tikrą galią, jį išgąsdino griežta stačiatikių bažnyčios drausmė.

1980 metais buvau išsiųstas į Jeruzalę. Šventojoje Žemėje, Šv. Jono Atsiskyrėlio vienuolyne, kurio teritorijoje yra Šv. Jono Krikštytojo ola, šventasis šaltinis ir teisiosios Elžbietos, Viešpaties Krikštytojo motinos, kapas. , duodu vienuolinius įžadus. Bet mano sielos tai nepaguodžia. Stebėdamas įvairių konfesijų ir Bažnyčių tikinčiųjų dvasinį gyvenimą, vis labiau linkstu į stačiatikybę. Gyvenimas stačiatikybėje ir broliai ortodoksai buvo labiau prie širdies. Tada savo širdyje supratau, kad šie žmonės yra arčiau Viešpaties Dievo. Kai buvo išrinktas naujasis Jeruzalės patriarchas Diodoras, mūsų broliai išėjo į iškilmes, sutikome jį prie Jeruzalės vartų, o tada buvome jo priėmime. Ir vėl apėmė jausmas, kad reikia eiti į stačiatikybę.

– Ar katalikai tikrai gerbia stačiatikių patriarchą?

Šventajame mieste vyrauja tradicija, kad kai išrenkamas naujas Jeruzalės patriarchas, visos Bažnyčios susirenka su juo į iškilmingą susitikimą.

Ten per priėmimą sutikau naujojo patriarcho sekretorių archimandritą Timotiejų (dabar jis yra metropolitas). Tada iš visos širdies norėjau rasti sau nuodėmklausį, išmintingą mentorių, viso gyvenimo vadovą. Deja, nei savo vienuolyne, nei Katalikų bažnyčioje neradau sau mentoriaus. Taigi mano pasirinkimas krito ant archimandrito Timofejaus. Aš, kaip naivus berniukas, prieinu prie jo ir sakau: „Priimk mane kaip savo vaiką“. Jis man atsako: „Supranti, jei aš tave priimsiu kaip vaiką, tau reikės pereiti į stačiatikybę“. Šis jo pasiūlymas mane kankino ilgai, bet vis tiek nusprendžiu parašyti archimandritui laišką, kuriame išreiškiu norą pereiti į stačiatikybę. Mano laišką perėmė Šv.Jono Atsiskyrėlio vienuolyno broliai. Tuo metu mūsų abatas Jokūbas buvo Prancūzijoje ir jam buvo pranešta apie mano ketinimą. Hegumenas Jokūbas įsakė man pasilikti vienuolyne: pašalino iš bendrystės, pašalino iš bendro broliško valgio ir pasodino sausai valgyti. Pamaldų metu kelias dienas klūpau prie įėjimo į šventyklą, o paskui, atsiklaupęs, turėjau prašyti atleidimo iš kiekvieno pro mane einančio brolio. Šias bausmes gana lengvai ištvėriau su mintimi, kad už stačiatikybę reikia šiek tiek pakentėti.

Tačiau šiuo man sunkiu metu mūsų vienuolyną užpuolė grupė fanatikų – žydų fundamentalistų. Ne kartą jie jau yra įvykdę savo piktybinius išpuolius prieš krikščionių vienuolynus. Jie žudė vienuolius ir kunigus. Ir štai, kai klūpau per pamaldas šventykloje, fundamentalistai šaudė į mane, bet kulkos, Viešpaties Dievo užtarimu, praskriejo pro šalį. Jono Atsiskyrėlio vienuolynas stovi tarsi aklavietėje tarp uolų, fundamentalistai šaudė iš viršaus, reikalas galėjo baigtis krauju, nes nebuvo kur slėptis, bet stebuklas - jokio brolių buvo sužeisti. Ačiū Dievui, šie karšti įvykiai praėjo ir atitraukė nuo manęs brolių dėmesį; Abatas man atleido, nubaudė, kad daugiau negalvočiau apie stačiatikybę, bet aš, savo ruožtu, kaip išprotėjęs nusprendžiau, kad reikia slėptis ir laukti palankesnio momento.

Netrukus buvau išsiųstas studijuoti į Šv.Sergijaus ortodoksų institutą, esantį Paryžiuje. Tai man buvo tikra paguoda. Ten dvejus metus mokiausi korespondencijos skyriuje, bet neturėjau galimybės baigti koledžo, buvau pakviesta įkurti vienuolyno kiemą Prancūzijoje. Kadangi buvau žemės ūkio specialistė, reikėjo Prancūzijoje organizuoti ūkį. Trejus metus dirbau ūkyje. Teko atsisakyti minties apie studijas: neįmanoma vienu metu dirbti traktoriuje ir mokytis. Sklype buvo daug žemės, be to, apie 300 avių. Turėjome ir kitą įsipareigojimą – pradėjome auginti ožkas, organizavome pieno gamybą. Visos šios ekonomikos organizavimas buvo patikėtas man.

- Turbūt tau buvo sunku?

Buvo labai sunku. Nebuvo nė menkiausio laiko mokytis.

Mūsų bendruomenė metochione tarsi suskilo į dvi stovyklas: pasauliečius, kurie sukūrė šį metochioną, ir vienuolius, tuos, kurie laikė save absoliučiu šeimininku ir siekė dominuoti. Atsitiko daug nesąžiningų dalykų. Kartą kalbėjau susirinkime ir savo žodžiais palaikiau pasauliečius – nukentėjusiąją. Tarp pasauliečių taip pat buvo labai dvasingų žmonių, turinčių pamaldų gyvenimą. Broliams mano pasirodymas nepatiko, ir jie išsiuntė mane atgal į Jeruzalę – tarsi toli nuo nuodėmės.

Grįžęs į Šventąją Žemę pamačiau Dievo Apvaizdą. Netrukus buvau įšventintas į diakoną. Tai buvo didelis įvykis. Ir buvau išsiųstas į piligriminę kelionę į Egiptą. Kelionei man buvo duota tik 10 dienų. Ir, kad nesugaiščiau nė minutės laiko, nusprendžiau tą pačią dieną vykti. Bet, deja, autobuso bilietai buvo išparduoti. Ir tai taip pat buvo, kaip vėliau paaiškėjo, Dievo Apvaizda. Autobusas, kuriuo ketinau važiuoti, buvo užpultas teroristų. Teroristai ištraukė arabus iš autobuso, o visus kitus autobuso keleivius sušaudė.

Aleksandrijske sutikau stačiatikių vyresniuosius. Ypač lordas Damianas. Jis kalbėjo šiek tiek prancūziškai. Ir man pavyko su juo pasikalbėti. Jo žodžiuose pajutau įžvalgumą. Jis sutiko mane kaip būsimą ortodoksą, šiltai kalbėjo ir davė nurodymus Šv. Jono „Dvasinėmis kopėčiomis“. Ten taip pat buvo schemos vienuolis archimandritas Pavelas. Jis buvo atšiaurus su kitų tikėjimų žmonėmis, o su manimi, priešingai, buvo švelnus ir nuoširdus. Ten, Egipte, taip pat aplankiau koptų vienuolyną, kuriame dirbo gerbiami Abba Makarijus Didysis, Paisijus Didysis, Arsenijus Didysis – visi mūsų tėvai, rinkę Paterikoną. Šiame senoviniame vienuolyne gyvenau keletą dienų ir iš viešnagės jame gavau nepamirštamų įspūdžių, ypač nudžiugino naktinės pamaldos.

Tada vėl grįžau į Jeruzalę. Tuo metu Persijos įlankoje vyko karas, kodiniu pavadinimu Dykumos audra. Prisimenu, kaip Irakas bombardavo Izraelį. Mes visi tai matėme ir giliai jautėme, kas vyksta. Aplinkui krito bombos.

Žemė drebėjo. Ir mes visus šiuos įvykius prilyginome pasaulio pabaigos įvykiams. Buvome pasiruošę viskam. Bet, laimei, pasaulio pabaiga neatėjo, o Rusijoje prasidėjo dideli pokyčiai.

– Turbūt turite omenyje Sovietų Sąjungos žlugimą?

Taip tai yra. Po šio įvykio į Šventąjį miestą pasipylė didžiulis emigrantų srautas iš Rusijos. Aplink buvo daug rusų: pabėgėlių, piligrimų ir pirmųjų hierarchų. Vienuolyne sutikome daug hierarchų, ypač metropolitą Aleksijų, būsimąjį Maskvos ir visos Rusijos patriarchą.

Vienuolyne buvau paklusnus pas mus atvykusius piligrimus lydėjusiam vadovui. Sutikau archimandritus Gury ir Ermogeną, kurie tarnavo Pukhtitsa vienuolyne. Susitikimas su jais buvo nepaprastas. Tai vyko prie Jono Krikštytojo šulinio. Tėvas Ermogenas krikštijo prie šrifto. Ir aš naiviai kreipiausi į jį su prašymu pakrikštyti ir mane. Kalbėjomės angliškai, o tėvas Ermogenas liepė man vykti į Rusiją. Galiausiai šie žodžiai išsipildė.

– Kada susipažinote su savo draugu tėvu Jeronimu (Šuryginu)?

Tuo pačiu metu. Tai buvo neeilinis susitikimas. Tuo metu tėvas Jeronimas tarnavo Jeruzalėje. 1992 m. jis lydėjo kelių vienuolių delegaciją iš Atono kalno ir kunigų iš Stavropolio vyskupijos. Mes, katalikai, turėjome Didžiąją savaitę, o stačiatikiai – Didžiąją. Todėl, žinodamas, kad stačiatikiai laikosi griežto pasninko, vaišinau juos arbata, sultimis ir vaisiais. Tai buvo mano pirmasis susitikimas su tėvu Jeronimu. Ir tada aš jam nesakiau nė žodžio. Bet kažkodėl prisiminiau jo žvilgsnį; man atrodė, kad su šiuo vyru mano gyvenimas kardinaliai pasikeis.

Buvo dar vienas piligrimas, kuris man padarė didelę įtaką. Tai buvo klajoklis iš Vladivostoko miesto. Jam prireikė lygiai trejų metų, kol pėsčiomis nukeliavo į Šventąjį miestą. Ir jis šventė Šventąsias Velykas Jeruzalėje. Kažkas jam patarė ateiti į mūsų vienuolyną pasilikti. Ir jam buvo duota paklusnumo padėti man iškasti tranšėją statomo namo pamatams. Jūs suprantate, kad kalnuotų vietovių praėjimuose iškasti duobę yra labai sunku – akmuo ant akmens. Bet klajoklis buvo stiprus ir linksmai su manimi dirbo. Jis ir aš tapome draugais, dvasiškai turėjome daug bendro. Po vakaro pamaldų jis slapta nuėjo į mano kamerą ir ten, per mūsų dvasinius pokalbius, įtikino mane susitikti su tėvu Jeronimu. Vieną vakarą jis slapta įvedė tėvą Džeronimą į mano kamerą. Tėvas atsisėdo su manimi, išklausė mano norą ir pasakė: „Būk kantrus. Perėjimo metas dar neatėjo, nes aš pats dar negaliu tavęs priimti. Bus bėdų“.

Pas mus lankėsi ir vyskupas Aleksandras, dabar Kostromos ir Galičo arkivyskupas, Jaunimo reikalų skyriaus pirmininkas. Jono Atsiskyrėlio vienuolyne jis gyveno mūsų abato kvietimu visą savaitę. Vienu metu abatas buvo Rusijoje, ten susipažino su vyskupu Aleksandru ir abipusiai pakvietė jį į mūsų vienuolyną. Kiekvieną vakarą vesdavau Vladykai arbatos į svetainę, šiek tiek šnekučiuodavomės angliškai ir šiek tiek rusiškai, tuo metu jau mokėjau keletą žodžių rusiškai.

– O katalikų vienuolyne jie neturėjo jokio supratimo apie jūsų simpatiją stačiatikiams?

Žinoma, atspėjome. Mano santykiai su broliais tapo sudėtingi. Jie visais įmanomais būdais stengėsi mane apsaugoti nuo bendravimo su stačiatikiais. Jie uždraudė man nuo šeštadienio iki sekmadienio lankyti stačiatikių pamaldas prie Šventojo kapo. Buvau beviltiška. Gyventi dvigubą gyvenimą buvo nepakeliama. Nusprendžiau kreiptis į tėvą Jeronimą. Ir todėl jis man sako: „Na, judėk rytoj“. Jam buvo lengva tai pasakyti, bet kaip tai buvo man?

Puikiai prisimenu šią dieną, ji visiškai pakeitė mano gyvenimą. Tai buvo 1993 metų spalio 24 diena. Po rytinių pamaldų vyriausiasis iš brolių man pasakė: „Pastebėjau, kad pastaruoju metu nepriimate komunijos. Kas vyksta?" Jis griežtai paklausė, reikalaudamas iš manęs sąskaitos. Tada nebegalėjau būti veidmainiu: netikėjau katalikų bendryste, todėl nepriėmiau komunijos. Nebegalėjau nuslėpti savo ketinimų ir pasakiau: „Gerai, kad pradėjome apie tai kalbėti, aš išeinu“. Žinoma, jie pradėjo man skaityti nurodymus apie vienuolijos įžadą, apie vienuoliškas pareigas, apie paklusnumą, bet aš atsakiau, kad Dievas kviečia mane kitokiam paklusnumui. Susirinkau savo daiktus, kurie tilpo į mažą kuprinę, ir nuėjau pas tėvą Jeronimą.

Tėvas Jeronimas tada dirbo Gornenskio moterų vienuolyne. Vienuolyno abatė leido man gyventi vienuolyne. Ten gyvenau kelias savaites. Kadangi buvau vienuolis, man buvo suteiktas bendras paklusnumas ir aš vėl pradėjau priimti piligrimus. Su visais vienuolyne palaikiau gerus santykius, o mama atsiuntė mane atsiimti palaiminimo iš patriarcho Diodoro. Džiaugsmingai mane pasveikino archimandritas Timofejus. Išgąsdino tik viena aplinkybė: Jeruzalės miestas mažas, jame greitai sklido gandai, stačiatikiai nenorėjo bartis su katalikais. Bet kai patriarchas Diodoras sužinojo apie mano ketinimą vykti į Rusiją, jis iškart mane palaimino. - Tau ten bus gerai, - pasakė jis.

– O jūs išvykote į Rusiją?

Ne iš karto. Pirmiausia jis grįžo į Prancūziją užsidirbti pinigų lėktuvo bilietui į Maskvą. O kai turėjau pakankamai pinigų, išvažiavau į Rusiją.

Kalbino Aleksandras Danilovas
Stačiatikių laikraštis „Šventasis užtarimas“ Nr. 15 (27)
Stačiatikių laikraštis „Šventasis užtarimas“ Nr. 16 (28)

Vieno seniūno žinutė archimandritui Vasilijui, palaimintam Dieve, apie schemą

Nuo savo nevertumo lenkiuosi Tavo pagarbai, mano brangusis viešpatie, visų garbingasis Dievo palaimintasis Vasilijaus, tikrai didis ir šlovingas archimandritas visame pasaulyje, tėvas tėvams, aukšto kelio mentorius, išmintinga siela, savo protu persmelkiantis visus įkvėptų knygų, antrasis abatas ne vardu, o darbais ir tikėjimu prilygsta jo šventumui! Ir Kristus pašlovino tave labiau už jį kaip savo ištikimą vergą ir savo motinos tarną: nes jis, pradėjęs statyti bažnyčią, buvo Dievo pašauktas ir nuėjo pas jį, bet tu ne tik bažnyčią sukūrei, bet ir akmenį sukūrei. sienos prie šventojo vienuolyno, kur šventųjų būstai ir garbingųjų kiemai, nuolat šlovinantys šlovintą Dievą Trejybėje, šlovinantys Tą, kuris įsikūnijo dviem esybėmis iš Šventosios Dvasios ir nuo Mergelės Marijos, kuri tapo žmogumi, priėmė nukryžiavimą ir mirtį už mūsų nuodėmes.

Ir apie ką, milorde, man atsiuntė laišką, tarytum klausdamas apie puikų ir šventą scheminį paveikslą, kuriame jau seniai norėjai apsirengti, apie tai tu neklausi kaip neišmanantis žmogus, bet esi išbandydamas mano nelaimingumą, kaip dera mokytojui išbandyti mokinį, o šeimininkui – vergą. Ir ne nuo savęs pasakysiu apie šventąją schemą, o iš šventų knygų, labiau iš paties Kristaus, priminsiu palyginimą apie žmogų, kuris ant uolos pasistatė savo namus ir arklidę.

Negalvokite apie smėlį, negalvokite apie šventyklos statybą, negalvokite apie upes, lietų ar smarkų vėją, smogiantį į pastatą, tegul mano viešpatie Vasilijus išgirsta apie šventą schemą, kurią jis nori priimti.

Sukūrėte akmenines sienas aplink visą Pečersko vienuolyną ant tvirto pagrindo, aukštas ir gražias; ir pirmiausia už tai surinko savo turtus, paskui sudegino plytą ugnimi, o darbą baigė vandeniu ir skiediniu. Tačiau tai nėra tokia šventa konstrukcija, kai jie kuria Dievo šventyklą savyje, kad Šventoji Dvasia galėtų joje apsigyventi.

Jei norite sukurti tokį šventą vienuolyną, nusprendžiate pakloti savyje Šventosios Trejybės pamatą, kitaip - atsinaujinti šventa schema, kaip sakoma, „suvesti sąskaitas su savo turtais“, tada pirmiausia. , melsdamasis Dievui, sėsk ir parašyk savo įžadą, susikaupęs mintis, kad tapsi, laikysitės iki mirties: dieną ar dvi per savaitę ar mėnesį, ar pasninkausite nuo valgio ar gėrimo, ar nakvosite maldoje. , ar nekalbėti su žmonėmis, ir votų dieną neišeiti iš vienuolyno, nedaryti išmaldos iš savo rankdarbių ar įvykdyti kokį nors žmogaus prašymą, ar atleisti pyktį. Ir jei tu duosi pažadą, jis tau duos savo. Jei norite paimti Analavą ir Kukolą be samprotavimų, žiūrėdami į tuos, kurie vadinami tik schema, tada net jei jie dirba pasninku ir maldomis, vis tiek neturėdami tvirto pagrindo, jų šventykla krenta - ne nuo lietaus. , ne nuo vėjo, o iš savo kvailumo; kartais susilaiko nuo visko, kartais gyvena silpnai, sako: „Dabar atostogos“, arba: „Dėl draugo valgysiu ir gersiu“, arba: „Krikščionys paskambino, aš pradėsiu. vėliau vėl malda“ – visa tai tarsi vienas kuria, o kitas sugriauna, arba tarsi prausiasi paskui mirusįjį, vėl jį liečia. Sakoma, kad daugelis išdžiovino savo kūnus per pasninką ir abstinenciją, tačiau jų lūpos pasidarė smirdančios, nes tai padarė be samprotavimo, todėl atsidūrė toli nuo Dievo. Ir Lotas nebuvo gundomas Sodomoje su nedorėliais, bet Coare susitepė su savo dukterimis.

O tu, patikęs Dievui Baltyje ir vienuolystėje, gyvenęs sveiką sielą, prisiėmęs schematišką naštą, pamiršti visą praeitį, kaip apaštalai, ir siekti ateities. Žemiškąjį liūdesį už smulkmeną ir visada nerimauti dėl dangiškojo gyvenimo pagal savo įžado taisyklę. Nesistenkite, kaip Lotas, pamiršti liūdesį girtaujant, bet atidžiai mėgdžiokite Kristaus gyvenimą. Juk Viešpats, davęs apie save įžadą visiems apaštalams, jį įvykdė, o tu pažadėjai visiems broliams, išpildyk tai, tada turėsi su jais bendrą Dievą, bendrą meilę, bendrą atlygį, bendrą karūnų, ir tu sukursi vieną sielą daugelyje kūnų ir dėl Tavęs priimsi kiekvieno atlygį.

Štai aš sėsiu sėklas tavo vagoje, žodžius apie dievobaimingą darbą. Pats pažiūrėk, jei čia raugės, išrausi piktąją sėklą ir nubausi mane. Jei tai kviečiai, tai nesėkite nei palei kelią, nei ant akmens, nei tarp erškėčių. Net jei trys dalys pražus, tikiuosi, kad iš vienos su Dievo pagalba pavyks susirinkti šimteriopai, jei pasitarsite su juo dėl schemos.

Jūs žinote viską apie šventųjų tėvų gyvenimą, kaip jie, dirbdami su įžadais, pasiekė karūnų. Niekas negalėjo sugriauti jų šventyklos: nei garbės, nei titulai, nei šlovė, nei sielvartas, nei poreikis, nei persekiojimas, nei tinginystė; nei jis pats, visais įmanomais būdais verždamasis į juos, negalėjo panaikinti jų reikalų iš įžado. Bet kaip varinis kirvis sau kenkia sausa mediena, taip velnias daro sau pikta, o stiprieji tikėjime per pagundą įgyja sau vainikus. Silpnas krenta ne per velnią, o per savo neprotingumą, naikindamas geras pastangas piktomis mintimis, kaip smėlis.

Ir jei norite pastatyti dvasinę šventyklą, tikėkite jos pamatu ir tegul viltis bei meilė yra plytos; surišk skaistybe kaip vandenį savo kūno purvą, kad tavo siela pakiltų kaip šventykla. Palaikykite ją kaip stulpą su Dievo pagalba, kad jei lietus ir vandens srautai kaip nors iškris, ji liktų kaip uola geriems ir piktiems žmonėms. Įvesk savo motiną ir žmoną į šventyklą, tai yra romumą ir nuolankumą. Juk romumas patinka Dievui, bet nuolankumas nukelia į dangų. Apsaugokite save iš visų pusių, kaip nuo vagių, su Dievo baime ir malda, o išmintingą protą būkite sargybinis, kad jei atsidurtumėte mieste ar tarp žmonių, ar kaime, ar prekybą, neleisi širdžiai ten išsibarstyti mintimis. , o liktum visko viduryje, tarsi ląstelėje, apmąstydamas sielos atsiskyrimą nuo kūno, įsiklausydamas į save, tarsi išėjęs. į dykumą.

Jei visa tai sutvarkysite su Dievo pagalba ir nekelsite išdidumo, teisidami kitus, tada, žvelgdami į šviesą laisva akimi į protinę šviesą, pamatysite šviesos Tėvą, kaip sakė Jobas: „Prieš girdėdami tik girdėdamas, bet dabar mano akis mato tave“, ne fizinį, o dvasinį; „Tavo veido šviesoje, Viešpatie, leisk mums eiti ir džiaugtis Tavo vardu amžinai“. Bet, mano viešpatie, jis sustiprins tavo sielą, kad nesulaužytum savo įžado. Už „Pažadėk“, – pasakė jis, – „ir tu atsilyginsi“. Ir dar: „Geriau nežadėti, nei pažadėjus negrąžinti“. Lygiai taip pat mus smerkia apaštalas, sakydamas: „Kodėl mes nekovojome, kol nebuvo kraujo, kovodami su nuodėme?

Dėl viso šito, mano mielas pone ir geradariu, nepyk, neapkęsk manęs ne iš proto, o dėl kvailystės to, kuris visa tai parašė, bet, suplėšęs, numesk ant žemės. Juk mano žodžiai, kaip voratinklis, subyra savaime, nes negali prisirišti prie jokios naudos be Šventosios Dvasios drėgmės. Ir ne kaip mokytojas, tėviškai ir darniai, aš tave pamokau, bet visu savo paprastumu kalbuosi su tavimi tik todėl, kad tavo ir mano meilė atveria tavo lūpas. Jūs pasirenkate iš to, kas parašyta, ko norite, kas jums bus geriau, jūs apie viską išmintingai žinote, gerbiamasis pone, sąžiningas Vasilijaus.

Aš, nusidėjėlis, meldžiu Viešpatį, kad būtum geros sveikatos, ramiai gyventum, statytum Šventosios Dievo Motinos namus ir vertai tarnautum Dievui; ir jūs tikrai gausite atlygį su visais šventaisiais protėviais ir tėvais, su apaštalais ir patriarchais bei gerbiamais abatais su maldomis Švenčiausiojo Teotoko ir šventojo Teodosijaus, kurio sūnus ir įpėdinis esate Kristuje Jėzuje, mūsų Viešpatyje.