Medžiaga (iš lot. materia - substancija) - filosofinė kategorija, skirta fizinei substancijai, turinčiai pradžios (objektyvios tikrovės) statusą sąmonės (subjektyviosios tikrovės) atžvilgiu, įvardinti; materiją atspindi mūsų pojūčiai, egzistuojantys nepriklausomai nuo jų.

Medžiaga – pagrindinė pradinė filosofijos kategorija, žymi objektyvią tikrovę, vienintelę substanciją su visomis jos savybėmis, sandaros ir veikimo, judėjimo ir vystymosi dėsniais. Materija yra savarankiška ir nereikia, kad kas nors apie tai žinotų.

Kategorija „materija“ buvo įvesta į filosofiją siekiant apibūdinti objektyvią tikrovę. Yra keletas šios filosofinės kategorijos apibrėžimų, tačiau kaip pagrindinį galima rekomenduoti: materija yra objektyvi tikrovė, egzistuojanti nepriklausomai nuo žmogaus sąmonės ir jos rodoma.

Materialistinė filosofija visada rėmėsi mokslo pasiekimais, o jos pačios išsivystymo lygį lėmė viso mokslo išsivystymo lygis. Pati materijos samprata įvairiose materializmo raidos stadijose neliko nepakitusi, ji vis vystėsi ir tobulėjo, su kiekvienu etapu giliau ir tiksliau atspindėdama objektyvią tikrovę. Filosofijos istorija liudija, kad materijos supratimas įvairiuose filosofiniuose mokymuose griežtai atitinka tai, kaip šiuose mokymuose derinama pasaulio vienybės idėja su jo apraiškų įvairove, kaip vienos ar kitos formos atstovai. Filosofijos mokslai supranta bendro ir atskiro santykį arba koreliaciją.

Apskritai, jei studijų dalykas yra viena ar kita kategorija, tuomet reikia atsekti jo raidos istoriją. Reikia parodyti, kaip ši kategorija atsirado, kaip vystėsi, kaip prisipildė šiuolaikinio turinio. Kategorijų istorinio ryšio, formavimosi ir raidos tyrimas leidžia geriau suprasti jų šiuolaikinį turinį ir padeda teisingiausiai jas panaudoti mąstymo praktikoje. „Materijos“ sąvokos istorijos tyrimas yra nepaprastai svarbus dar ir dėl to, kad veikia kaip tam tikras modelis, leidžiantis parodyti kai kurias sąvokų istoriografijos problemas.

Atsižvelgiant į gamybos būdo, praktikos ir mokslo išsivystymo lygį, formuojant materialistinę materijos sampratą, galima išskirti tris pagrindinius etapus:

naivus-materialistinis – materija yra tai, iš ko daiktai susideda ir į ką jie virsta, jų „pradžia“ ar „elementai“;

mechaninė - medžiaga yra masė arba medžiaga, patys daiktai, susidedantys iš elementų (dalelių, atomų, molekulių ir kt.);

dialektinė-materialistinė - materija yra objektyvi tikrovė, egzistuojanti begalinės įvairovės natūraliai tarpusavyje susijusių ir tarpusavyje sąveikaujančių erdvėje ir laike kokybiškai ir kiekybiškai įvairių rūšių ir formų, mikro- ir makrokūnų bei sistemų pavidalu.

Senovės Graikijos filosofai savo materialaus pasaulio doktriną kūrė remdamiesi tais pačiais elementais, kurie būdingi indų charvakų filosofijai (tai yra vanduo, oras, ugnis ir žemė), tačiau šiuo klausimu nuėjo toliau. Jie materiją suprato kaip realybę, kuri egzistuoja nepriklausomai nuo sąmonės. Jie tikėjo, kad materija yra tam tikra statybinė medžiaga, iš kurios statomi pasaulio objektai, ir siekė visą objektyvaus pasaulio įvairovę sumažinti iki vienos rūšies substancijos: į vandenį (Thales), į orą (Anaximenes), į ugnį. (Herakleitas), iki neapibrėžto elemento – apeirono (Anaksimandras), kurie, jų nuomone, yra pirmieji principai, pirmosios pasaulio plytos. Jie dar negalėjo atsisakyti konkrečios, materialios materijos idėjos, bet atkakliai ir atkakliai ėjo šio materialumo įveikimo keliu.

Senovės graikų materialistai neturėjo bendros sampratos, identiškos materijos kategorijai. Filosofinė terminija, kurią naudojame šiandien, yra ilgo vystymosi produktas, ji buvo sukurta formuluojant ir sprendžiant filosofines problemas. Tuo pačiu metu, kaip taisyklė, vystymasis vyko nuo konkrečių sąvokų, dažnai pasiskolintų iš įprasto nefilosofinio mąstymo, prie abstrakčių ir bendresnių sąvokų. Senovės Graikijos filosofai didele dalimi prisidėjo prie materialistinės materijos kategorijos sukūrimo.

Talio pozicija, kad pagrindinis visko principas yra vanduo, mūsų šiuolaikiniam mąstymui atrodo ir artima, ir tolima. Šios Talio minties naivumas akivaizdus, ​​tačiau jo suformuluotas klausimas buvo toks, kad atsakymas į jį kada nors turėtų lemti materijos kategorijos sukūrimą. Anaksimandro „apeirono“ sąvoka, priešingai, jau yra abstraktesnė. Anaksimenas vietoj neapibrėžtos Anaksimandro materijos vėl pateikė absoliutą apibrėžta gamtos forma, visa, kas egzistuoja, pagrindu pastatydamas orą.

Mileziečių mokyklos atstovų pažiūros vystėsi ir keitėsi įvairiomis kryptimis. Juos susintetino Empedoklis savo doktrinoje apie keturias „šaknis“ (ugnis, oras, vanduo, žemė). Nors šis mokymas buvo nukrypimas nuo idėjos apie vieną pagrindą viskam, kas egzistuoja, vis dėlto tai buvo pažanga tiek, kiek jis paaiškino išskaidytų reiškinių atsiradimą per keturių „šaknų“ derinį. Taigi Empedoklis pirmą kartą parodo bandymą suprasti reiškinių skirtumą kaip jų konstrukcijos skirtumą.

Atomistinės Leukipo ir Demokrito filosofijos atsiradimas yra didelis žingsnis į priekį senovės graikų materializmo istorijoje. Jie tikėjo, kad visi gamtos reiškiniai, žemės ir dangaus kūnai bei jų savybės yra skirtingo dydžio ir svorio formos, tvarkos ir padėties, nematomų ir nedalomų, „pirminių materijos dalelių“ – amžinojo judėjimo atomų – ​​rezultatas. . Demokritas mokė, kad pasaulyje nėra nieko, išskyrus atomus ir tuštumą. Jausmingi įspūdžiai Demokritas paaiškino jutimo kūną veikiančių atomų tvarkos, formos ir padėties skirtumais. Demokritas labai aiškiai atskleidžia pagrindinę materializmo kryptį, pagrindinį uždavinį, kuris susideda iš sąmonės pasaulio paaiškinimo, remiantis materialaus pasaulio analize. Demokrito, kaip ir viso senovės graikų materializmo, mokymo stiprybė yra bandymas suvesti visą pasaulio įvairovę į vieną materialų pagrindą. Atomistų pažiūros nusipelno dėmesio ir dėl didelio konceptualaus abstraktumo, o šių pažiūrų atgimimas XVII amžiuje buvo labai svarbus kuriant naujausią „materijos“ sampratą.

Epikūras ir Lukrecijus, tęsdami Leukipo ir Demokrito mokymus apie atomus ir tuštumą, tvirtino, kad gamtoje viskas yra materialu, kaip ir visos negyvų ir gyvų kūnų savybės yra materialios. Jie tikėjo, kad atomų skaičiaus ir jų derinių begalybė lemia pasaulių begalybę Visatoje.

Tačiau matoma ne tik senovės graikų materializmo stiprybė, bet ir silpnumas. Pirma, jis pakeitė viso pasaulio idėją tam tikros šio pasaulio dalies idėja. Antra, šis materializmas iš esmės ištirpdė idealą medžiagoje, sąmonės elementus – būties elementuose. Paaiškėjo, kad realiai egzistuojanti materijos ir dvasios, būties ir mąstymo koreliacijos problema, pasirodė sugerta bendrosios būties doktrinos. Kadangi viskas, kas egzistuoja, buvo redukuota tik į vandenį arba tik į ugnį, arba tik į atomus ir tuštumą, tada daiktų ir jų vaizdinių, būties ir mąstymo santykio problemai tarsi nebeliko vietos.

Didžiausias senovės graikų idealistinių mokyklų, besipriešinančių materialistinėms pažiūroms, atstovas buvo Platonas, teigęs, kad idėjos tikrai egzistuoja ir iš esmės skiriasi nuo daiktų. Jis teigė, kad neįmanoma visko, kas egzistuoja, redukuoti tik į materialius dalykus, kaip tai darė senovės graikų materialistai. Taigi, susiformuojant vienai, visa apimančiai „materijos“ sampratai, iškilo rimta kliūtis. Aristotelis paneigė pasaulio skirstymą į daiktų pasaulį ir idėjų pasaulį, jis įrodė ir pabrėžė, kad idėjos yra tikrovės, būties vaizdiniai, kurių negalima padvigubinti, padalinti į dvi dalis. Aristotelis išskyrė du būties aspektus: materiją ir formą. Materija yra potencija, vienos būtybės substratas, o forma yra vienos būtybės tikrovė, kiekvieno daikto eidos. Formuojasi mūsų pasaulio materija, todėl joje nėra materijos be formos, kaip ir formos be materijos. Aristotelio nuopelnas yra tas, kad jis pirmą kartą filosofijos istorijoje abstrakčia logine forma įvedė „materijos“ sąvoką.

Materijos samprata buvo toliau plėtojama metafizinių materialistų darbuose, kurie, kaip ir senovės materialistai, negalėjo pakankamai susikoncentruoti į filosofinį materijos problemos aspektą ir daugiausia atskleidė jos fizines savybes. Jie suprato, kad materijos negalima tapatinti su konkrečiomis gamtoje stebimomis materijos rūšimis. Tačiau, kaip ir senovės materialistams, materija jiems atrodė pagrindinis visų gamtos objektų principas. Medžiaga buvo suprantama kaip atomas, hipotetinė mažiausia materijos dalelė. Iki to laiko besivystanti klasikinė mechanika nustatė daugybę fizikinių materijos savybių. Tai paskatino metafizinius materialistus tapatinti materijos sampratą su idėjomis apie materiją ir jos mechanines savybes. Prie šių savybių materialistai pradėjo priskirti gravitaciją, inerciją, nedalomumą, nepralaidumą, masę ir kt.

Materialistinės materijos kategorijos idėja, kolektyviai atspindinti objektyvią tikrovę, egzistuojančią už mūsų sąmonės ribų ir nepriklausomai nuo jos, tampa nuolatine europietiško mąstymo dalimi epochoje, kai objektyvios tikrovės reiškiniai sintetiškai sujungiami į vieną. kategoriją palengvino filosofinio ir mokslinio mąstymo vienpusiškumas.

Materialistams XVII amžiaus filosofams „materija“ jau buvo kategorija, kuri savo pagrindiniais ir esminiais bruožais sutampa su mūsų materijos samprata: tai buvo labai apibendrintas objektyvios tikrovės atspindys, tai kategorija, atspindinti visą objektyvi tikrovė.

XIX amžiaus gamtos moksluose mokslo išsivystymo lygis nustatė tam tikrus materijos supratimo apribojimus – jis buvo nulemtas mechaninio atomizmo pozicijų ir, kaip taisyklė, buvo tapatinamas su viena materijos rūšimi – substancija. Ikimarkso materialistai materiją (substanciją) laikė susidedančia iš nedalomų, nekintančių elementariųjų dalelių-atomų, kurie neturi savybių. Kokybiškai skirtingus materialaus pasaulio objektus jie pristatė kaip įvairius šių atomų erdvės ir laiko derinius. Materijai buvo nustatytas absoliutus diskretiškumas, nekintančių, amžinų savybių, tokių kaip, pavyzdžiui, masė, inercija ir kt., buvimas.

Naujas kategorijos „materija“ raidos etapas prasideda K. Markso ir F. Engelso šios kategorijos pritaikymu socialinių reiškinių sričiai. Buvę materialistai materiją laikė tik iš vienos pusės, tik kaip sąmonės formavimosi šaltinį. Tačiau dabar materijos raidą reikėjo vertinti ne vienpusiškai, ne pasyviai, o kaip aktyvų dvipusį procesą; reikia matyti, kad ne tik materija kuria sąmonę, bet sąmonė savo ruožtu veikia materiją. Idėja tampa materialia jėga, kai užvaldo mases. Idealas praktiniame gyvenime gali konkrečiai, savaip sukelti medžiagą. Idealu virsta ne tik medžiaga, bet ir atvirkščiai.

Dialektinė-materialistinė materijos ir jos savybių samprata taip pat buvo sukurta remiantis iškiliais XIX amžiaus ir XX amžiaus pradžios mokslo pasiekimais.

Svarbiausi iš šių atradimų buvo: R. Mayerio atrastas energijos tvermės ir transformacijos dėsnis, D. I. Mendelejevo periodinis cheminių elementų dėsnis, elektros ir magnetizmo teorija (Faraday ir Maxwell); elektrono, jo struktūros ir savybių atradimas; radžio ir radioaktyviosios spinduliuotės. Šiuos išskirtinius atradimus vienija visų objektyvaus pasaulio reiškinių ir procesų materialumo pripažinimo principas. Jų dėka moksle susiformavo kokybiškai nauja, dialektinė-materialistinė materijos ir jos savybių idėja.

Taigi mokslinės materijos sampratos formavimosi dialektika rado savo išraišką jos istoriškume; atsižvelgiant į jo atsiradimo ir kaitos sąlygiškumą pagal mokslo ir technikos išsivystymo lygį, bendras žmonių žinių apie objektyvaus pasaulio reiškinius lygis kiekviename socialinio vystymosi etape.

Skirtinguose mokslo žinių etapuose egzistavo skirtingi materijos supratimo modeliai:

atomistinis modelis (Demokritas);

eterinis modelis (Dekartas);

tikras (Holbachas).

Materialiąja prasme pasaulio substancija yra materija. Iki XX amžiaus buvo manoma, kad yra dviejų rūšių materija: materija ir laukas (mechaninis, elektromagnetinis laukas – Faradėjus). Mechaninio modelio kritimas paskatino sukurti naują modelį.

Pradėtas tvirtinti supratimas, kad be materijos yra ir kita materijos rūšis – laukas. Ir tai paskatino idėją neteisingai identifikuoti medžiagą su vienu iš jos tipų. Šiuolaikiniai mokslininkai siūlo visko, kas egzistuoja, pagrindu laikyti, viena vertus, materijos ir lauko vienybę, kita vertus, informaciją ir, trečią, energiją.

Filosofinis materijos supratimas slypi tame, kad materija yra abstrakti sąvoka, kuri naudojama objektyviai tikrovei žymėti, t.y. visą mus supančio pasaulio įvairovę, egzistuojančią išorėje, prieš ir nepriklausomai nuo žmogaus sąmonės.

Filosofijoje tikrovė suprantama kaip viskas, kas egzistuoja tikrovėje. Atskirkite objektyvią ir subjektyvią tikrovę. Objektyvi tikrovė yra tai, kas egzistuoja už žmogaus sąmonės ribų: erdvė, laikas, judėjimas; subjektyvioji tikrovė gali būti apibrėžta kaip sąmonės, pojūčio, žmogaus suvokimo ir visko, kas su tuo susiję, reiškinys.

Norint nustatyti objektyvią tikrovę, kurią žmogus gali jausti, kopijuoti, fotografuoti, rodyti (bet kuri egzistuoja už jo sąmonės ir pojūčių ribų), filosofijoje yra materijos samprata. Tradiciškai materiją galima suskirstyti į dvi grupes: tai, kas yra žinoma žmogui, ir tai, kas yra už jo žinių ribų, tačiau šis skirstymas yra labai sąlyginis, tuo tarpu jo būtinumas akivaizdus: kalbėdami apie materiją, galime analizuoti tik tai, ką žino žmogus.

Kas yra pirminis – mąstymas ar būtis, gamta ar dvasia, kas prieš ką: materialus sąmonės pasaulis ar materialaus pasaulio sąmonė? Priklausomai nuo pagrindinio filosofijos klausimo sprendimo filosofijos istorijoje, išskiriamos dvi pagrindinės kryptys, dvi pagrindinės stovyklos – materializmas, pirmu laikantis gamtą, būtį, materiją, ir idealizmas, pamatantis pamatinį principą dvasioje, t. sąmonė.

Medžiaga yra medžiagos ir idealo sampratos apibendrinimas dėl jų reliatyvumo. Materijos samprata yra viena iš pagrindinių materializmo sąvokų ir ypač tokios filosofijos krypties kaip dialektinis materializmas.

Pati materijos kategorija, kaip ir bet kuri bendra sąvoka, yra abstrakcija, grynos minties kūrinys. Bet tai ne absurdas, o mokslinė abstrakcija. Bandymas rasti materiją apskritai kaip tam tikrą materialų ar bekūnį principą yra bevaisis. Kai siekiama rasti vienodą materiją kaip tokią, susidaro tokia situacija kaip tai, jei norima matyti vaisius kaip tokius, o ne vyšnias, kriaušes, obuolius, o ne kates, šunis ir avis ir pan. - žinduolis kaip toks, dujos kaip tokios, metalas kaip toks, cheminis junginys kaip toks, judėjimas kaip toks. Šiuolaikinė filosofinė materijos samprata turėtų atspindėti universalius begalinio skaičiaus jusliškai suvokiamų dalykų bruožus. Materija neegzistuoja atskirai nuo daiktų, jų savybių ir santykių, o tik juose ir per juos. Todėl svarbu fiksuoti tokias materijos savybes, kurios iš esmės atskirtų ją pagrindinio filosofijos klausimo rėmuose nuo sąmonės kaip jos pačios priešingybės.

Materijos kategorija yra svarbiausias metodologinis reguliatorius, nes nuoseklus materialistinės pasaulėžiūros palaikymas yra būtinas konkrečiuose moksliniuose tyrimuose. Čia nereikėtų painioti filosofinės materijos sampratos su istoriškai kintančiomis gamtos mokslų sampratomis apie tam tikrų stebimo pasaulio fragmentų sandarą ir savybes. Mokslas gali matematiniu tikslumu atspindėti atskirų sisteminių materialių objektų struktūros ir būklės detales. Filosofiniam požiūriui būdinga tai, kad jis abstrahuojasi nuo atskirų daiktų ir jų sankaupų savybių, o savo materialią vienybę įžvelgia pasaulio įvairovėje.

Metodologinis materijos kategorijos vaidmuo svarbus visų pirma todėl, kad tobulėjant konkretiems mokslams iškyla seni klausimai apie objektyvaus pasaulio ir jo dėsnių supratimą, apie sąvokų ir teorijų santykį su objektyvia tikrove. Antra, tiriant konkrečias materialines formas, kartu su privačiais klausimais, iškeliama daug filosofinio pobūdžio problemų, tokių kaip būties nepertraukiamumo ir tęstinumo santykis, objektų pažinimo neišsemiamumas.

Jei sakysime, kad materija suprantama kaip išorinis pasaulis, egzistuojantis nepriklausomai nuo mūsų sąmonės, tai daugelis sutiks su tokiu požiūriu. Tai taip pat koreliuoja su idėjomis sveiko proto lygmeniu. Ir skirtingai nei kai kurie filosofai, kurie manė, kad nėra rimta samprotauti įprasto mąstymo lygmenyje, materialistai priima šį „natūralų požiūrį“ kaip savo teorinių konstrukcijų pagrindą.

Tačiau sutikdami su tokiu išankstiniu materijos supratimu, laikydami ją savaime suprantamu dalyku, žmonės nepatiria nuostabos ir susižavėjimo gilia jos prasme, jos turinyje atsiveriančių metodinių galimybių gausa. Nedidelė ankstesnių materijos sampratų istorinė analizė, šios kategorijos esmės supratimas padės įvertinti jos reikšmę.

XVIII amžiaus materializmo ribotumai materijos supratimu ji pirmiausia reiškėsi pasiektų mokslo žinių suabsoliutinimu, bandymais „apdovanoti“ materiją fizikinėmis savybėmis. Taigi P. Holbacho darbuose kartu su bendriausiu materijos, kaip juslių pagalba suvokiamo pasaulio supratimu, teigiama, kad medžiaga turi tokias absoliučias savybes kaip masė, inercija, nepralaidumas ir gebėjimas turėti. figūra. Tai reiškia, kad pagrindiniu materialumo principu buvo pripažintas materialumas, žmogų supančių daiktų kūniškumas. Tačiau taikant šį metodą, tokie fiziniai reiškiniai kaip elektra ir magnetinis laukas pasirodė už materialumo ribų, kurie akivaizdžiai neturėjo galimybės turėti figūros.

Atsirado ir materijos kaip substancijos supratimas, kas ypač būdinga B. Spinozos filosofijai. Substancija yra ne žmogų supantis pasaulis, o kažkas už šio pasaulio, kas lemia jo egzistavimą. Medžiaga turi tokias savybes kaip išplėtimas ir mąstymas. Tačiau tuo pat metu liko neaišku, kaip vienintelė, amžina, nekintanti substancija yra susijusi su kintančių dalykų pasauliu. Taip atsirado ironiškos metaforos, substancijos palyginimas su kabykla, ant kurios pakabinamos įvairios savybės, paliekant ją nepakitusią.

Ribotas materijos supratimas abiejuose jos variantuose aiškiai atsiskleidė XIX a. Dažniausiai pagrindinė poreikio pereiti prie naujo materijos kaip filosofinės kategorijos supratimo priežastis yra XIX–XX amžių sandūros fizikos metodologinių pagrindų krizė. Kaip žinia, reikšmingiausias marksizmo filosofijos pasiekimas buvo materialistinio istorijos supratimo atradimas. Socialinė būtis, pagal šią teoriją, lemia socialinę sąmonę. Tačiau ekonominiai santykiai tik galiausiai lemia visuomenės funkcionavimą ir vystymąsi; visuomenės sąmonė, ideologija yra gana nepriklausomi ir taip pat turi įtakos socialinei raidai. Tai skiria marksistinę teoriją nuo „ekonominio determinizmo“.

Marksistinėje teorijoje tarsi praplečiamos materialumo ribos, apimančios ne tik pačius objektus su jų medžiagiškumu ir kūniškumu, bet ir savybes bei santykius (ne tik ugnies, bet ir šilumos savybę, ne tik pačius žmones, bet ir jų gamybinius santykius ir pan.). d.). Būtent toks yra marksizmo indėlis į materijos supratimą, kuris dar nėra pakankamai ištirtas.

Materijos supratimas kaip objektyvi tikrovė, egzistuojanti nepriklausomai nuo žmogaus, o ne identiška jo pojūčių visuma, padėjo įveikti ankstesnės filosofijos kontempliatyvumą. Taip yra dėl praktikos vaidmens pažinimo procese analizės, kuri leidžia išskirti naujus objektus ir jų savybes, įtrauktus į šį istorinės raidos etapą objektyvioje tikrovėje.

Šio materijos supratimo ypatumas yra tas, kad materialiais pripažįstami ne tik kūno objektai, bet ir šių objektų savybės bei santykiai. Vertė yra materiali, nes tai yra socialiai būtino darbo kiekis, išleistas gaminiui gaminti. Gamybos santykių medžiagiškumo pripažinimas buvo materialistinio istorijos supratimo ir objektyvių visuomenės funkcionavimo ir vystymosi dėsnių tyrimo pagrindas.

©2015-2019 svetainė
Visos teisės priklauso jų autoriams. Ši svetainė nepretenduoja į autorystę, tačiau suteikia galimybę nemokamai naudotis.
Puslapio sukūrimo data: 2017-12-07

Sąvokos istorija

Pirmųjų atominių senovės sampratų eroje materija buvo suprantama kaip substancija, visko, kas egzistuoja pasaulyje, pagrindas, iš kurio „sukurti“ visi kiti Visatos kūnai. Klasikinė tokio materijos supratimo išraiška buvo Leukipo ir Demokrito atomizmas. Šią sąvoką Platonas vartojo daiktų substratui reikšti, priešingai jų idėjai. Aristotelis pripažino objektyvų materijos egzistavimą. Jis laikė jį amžinu, nesukurtu ir nesunaikinamu.

Apšvietos epochoje, suvokiant materiją, akcentas buvo perkeltas į be galo besivystančią pasaulio įvairovę jo vienybėje. Šiuo požiūriu materija kaip substancija neegzistuoja „prieš“ ir ne „kartu su“ kitais kūnais, o tik šioje konkrečių reiškinių įvairovėje ir tik per juos. Ryškus šios krypties atstovas buvo D. Diderot.

Medžiagos atributai ir savybės

Medžiagų atributai ir rūšys

Materijos atributai, universalios jos būties formos yra judėjimas, erdvė ir laikas, kurių už materijos ribų nėra. Lygiai taip pat negali būti materialių objektų, kurie neturėtų erdvės ir laiko savybių.

Friedrichas Engelsas nustatė penkias materijos judėjimo formas:

• fizinis;
• cheminė medžiaga;
• biologinis;
• socialinis;
• mechaninis.

Universalios medžiagos savybės yra šios:

• nesunaikinamumas ir nesunaikinamumas
• egzistavimo amžinybė laike ir begalybė erdvėje
• materijai visada būdingas judėjimas ir kaita, saviugda, vienų būsenų transformacija į kitas
• visų reiškinių determinizmas
• priežastingumas - reiškinių ir objektų priklausomybė nuo struktūrinių santykių materialiose sistemose ir išorinių poveikių, nuo juos sukeliančių priežasčių ir sąlygų
• refleksija – pasireiškia visuose procesuose, tačiau priklauso nuo sąveikaujančių sistemų struktūros ir išorinių poveikių pobūdžio. Istorinė refleksijos savybės raida lemia aukščiausios jos formos – abstraktaus mąstymo – atsiradimą

Visuotiniai materijos egzistavimo ir vystymosi dėsniai:

• Kiekybinių pokyčių perėjimo į kokybinius dėsnis

Materijos judėjimo formos

Materijos judėjimo formos- pagrindiniai materialių objektų judėjimo ir sąveikos tipai, išreiškiantys jų vientisus pokyčius. Kiekvienas kūnas turi ne vieną, o keletą materialaus judėjimo formų. Šiuolaikiniame moksle yra trys pagrindinės grupės, kurios savo ruožtu turi daug specifinių judėjimo formų:

1. neorganinėje gamtoje
   • erdvinis judėjimas;
   • elementariųjų dalelių ir laukų judėjimas – elektromagnetinė, gravitacinė, stiprioji ir silpnoji sąveika, elementariųjų dalelių virsmo procesai ir kt.;
   • atomų ir molekulių judėjimas ir transformacija, įskaitant chemines reakcijas;
   • makroskopinių kūnų struktūros pokyčiai - terminiai procesai, agregatų būsenų pokyčiai, garso virpesiai ir kt.;
   • geologiniai procesai;
   • įvairaus dydžio kosminių sistemų kaita: planetos, žvaigždės, galaktikos ir jų spiečiai .;
2. gamtoje,
   • medžiagų apykaita,
   • savireguliacija, valdymas ir dauginimasis biocenozėse ir kitose ekologinėse sistemose;
   • visos biosferos sąveika su natūraliomis Žemės sistemomis;
   • intraorganizmo biologiniai procesai, kuriais siekiama užtikrinti organizmų išsaugojimą, palaikyti vidinės aplinkos stabilumą kintančiomis egzistavimo sąlygomis;
   • supraorganiniai procesai išreiškia ryšį tarp įvairių rūšių atstovų ekosistemose ir lemia jų gausą, paplitimo zoną (diapazoną) ir evoliuciją;
3. visuomenėje,
   • įvairios sąmoningos žmonių veiklos apraiškos;
   • visos aukštesnės refleksijos formos ir tikslingas tikrovės transformavimas.

Aukštesnės materijos judėjimo formos istoriškai atsiranda santykinai žemesniųjų pagrindu ir įtraukia jas į transformuotą formą. Tarp jų yra vienybė ir abipusė įtaka. Tačiau aukštesnės judėjimo formos kokybiškai skiriasi nuo žemesnių ir negali būti iki jų redukuojamos. Materialių santykių atskleidimas turi didelę reikšmę pasaulio vienybei, materijos istorinei raidai suprasti, sudėtingų reiškinių esmei ir praktiniam jų valdymui suprasti.

Literatūra

• Drujanovas L. A. Kas yra materija. - M .: Uchpedgiz, 1961 m.

Pastabos

taip pat žr

• Materijos formos
• Būtybės formos materijos

Wikimedia fondas. 2010 m.

Pažiūrėkite, kas yra „materija (filosofija)“ kituose žodynuose:

Šis terminas turi kitas reikšmes, žr. Medžiaga (iš lot. māteria „substancija“) yra objektyvi tikrovė, erdvės turinys, viena pagrindinių mokslo ir filosofijos kategorijų, fizikos tyrimo objektas. Fizika aprašo ... ... Vikipediją

- (iš lot. māteria "substancija"): Vikižodynas turi įrašą "medžiaga" Medžiaga (fizika) yra pagrindinė fizinė sąvoka. Materija (filosofija) yra filosofinė kategorija, skirta objektyviai tikrovei įvardyti. tas pats kaip ... Vikipedija

Viena reikšmingiausių filosofijų. sąvokos, kurioms suteikiama viena (ar kelios) iš šių reikšmių: 1) kažkas, kurį apibrėžiančios savybės yra išplėtimas, vieta erdvėje, masė, svoris, judėjimas, inercija, pasipriešinimas, ... ... Filosofinė enciklopedija

- (iš graikų phileo love, sophia wisdom, philosophia love of wisdom) ypatinga socialinės sąmonės ir pasaulio pažinimo forma, kurianti žinių apie pagrindinius žmogaus egzistencijos principus ir pagrindus, apie labiausiai paplitusius esminius... ... Filosofinė enciklopedija

Aktualus filosofijoje kon. 19 anksti XX a., kuris iškėlė kaip pradinę „gyvybės“ sampratą kaip pagrindinį pasaulio pagrindą. Ši kryptis apima įvairių filosofavimo tipų mąstytojus: F. Nietzsche, V. Dilthey, A. Bergson, O. Spengler, G. ... ... Filosofinė enciklopedija

Filosofinės kategorijos, kurios yra pasaulėžiūriniai mokslo pagrindai materializmo rėmuose. filosofiniai mokymai. Materialistiniu požiūriu dialektika, materiali pasaulio vienybė, kuri yra judanti materija, tarnauja kaip filosofinė ... ... Fizinė enciklopedija

NAUJŲJŲJŲ IR NAUJŲJŲJŲ LAIKŲ FILOSOFIJA Filosofinės minties raidos laikotarpis (17-19 a.), suteikęs aibę iškilių mąstytojų iš įvairių šalių ir tautų Nepaisant kiekvieno iš jų kūrybinio indėlio unikalumo, galima išskirti. pagrindinės idėjos ir ...... Filosofinė enciklopedija

Medžiaga, materiali pradžia, materiali priežastis (ulh, materia, causa material) yra tai, iš ko susideda objektas ir iš ko jis kyla. Kai kyla klausimas: nuo ko? pateikti bendrą ir besąlygišką formą, taikant viską, kas egzistuoja, kyla ... ... Brockhauso ir Efrono enciklopedija

Platonas. Platono filosofijoje svarbų vaidmenį vaidino „idėjų pasaulio“ idėja, prieštaraujanti „daiktų pasauliui“ ir buvusi prieš ją. Platono požiūriu, materija yra daiktų substratas. Taip kartu su materijos samprata gimė ir medžiagos priešprieša idealui.

Paradoksalu, bet filosofas, vadovavęs materijos sampratai, buvo laikomas idealu pirminiu materijos atžvilgiu. Tačiau senovėje buvo ir materialistų filosofų – ypač Demokritas. Jis ne tik paskelbė materiją vienintele egzistuojančia tikrove, bet ir galvojo apie jos struktūrą. Anot Demokrito, materija susideda iš atomų – ​​mažiausių nedaliųjų dalelių. Ši filosofinė kryptis, laikanti materiją vienintele tikrove, vadinama materializmu.

Aristotelis materiją laikė amžina, nesukurta ir nesunaikinama substancija. Pati savaime materija yra tik potenciali egzistencija, ji tampa tikra tik tada, kai susijungia su forma. Šią materijos idėją paveldėjo viduramžių filosofija.

Materijos sampratos naujųjų laikų filosofijoje yra labai įvairios. Sensacijų požiūriu materija yra viskas, kas veikia jusles. T. Hobbesas skiria materiją, koreliuojančią su forma (kūnu) ir „medžiagą be formos“. Kai kurie filosofai idealistai – ypač J. Berkeley – neigia materijos egzistavimą. Apšvietos požiūriu materija egzistuoja, pasireiškianti konkrečiais objektais ir reiškiniais.

XX amžiaus pradžioje, kai mokslo atradimai privertė radikaliai persvarstyti daugelį metų klasikinės fizikos rėmuose egzistavusias idėjas apie materiją, atsiranda daug idealistinių teorijų, pagrįstų samprotavimais apie „materijos išnykimą“: jei idėjos apie materijos išnykimą. materijos prigimtis gali taip smarkiai pasikeisti, tada materija kaip tokia neegzistuoja. Šioms sąvokoms priešinosi dialektinis materializmas. Pagal šią sampratą materija yra amžina, begalinė ir neišsenkanti, išnykti gali ne pati materija, o tik žmogaus žinių apie ją riba.

Dialektinio materializmo rėmuose gimė materija, kurią suformulavo V.I.Leninas: „Objektyvi tikrovė, egzistuojanti nepriklausomai nuo mūsų sąmonės ir duodama mums pojūčiais“. Šio apibrėžimo negalima pavadinti nepriekaištingu, nes pojūčiams prieinami ne visi materijos organizavimo lygiai – pavyzdžiui, jie neveikia atominiame lygmenyje.

Šiuolaikinė filosofija materiją laiko objektyvia tikrove, kuri egzistuoja dviem pavidalais – materija ir lauku. Pagrindinės materijos savybės yra erdvė, laikas ir judėjimas. Judėjimas reiškia visą pokyčių įvairovę. Yra penkios materijos judėjimo formos: fizinis judėjimas, cheminis, mechaninis, biologinis ir socialinis. Nė viena iš šių formų negali būti redukuojama į kitą. Pavyzdžiui, maištus ir karus galima paaiškinti socialiniais modeliais, bet ne biologiniais.

koncepcija M. - vienas iš raktų filosofijoje. Yra keletas požiūrių į „materijos“ sąvoką.

1) Materialistinis. Pagal V.I.Lenino apibrėžimą, materija yra filosofinė kategorija, skirta objektyviai tikrovei, egzistuojančiai už žmogaus sąmonės ir nepriklausomai nuo jos, įvardijama ir jos atspindima. Materija, pagal marksistinę filosofiją, yra begalinis visų pasaulyje egzistuojančių objektų ir sistemų rinkinys, universali substancija (tai yra visų pasaulio daiktų ir reiškinių pagrindas), bet kokių savybių, ryšių, santykių substratas. judėjimo formos. Medžiaga yra pirminė ir reprezentuoja egzistencijos buvimą. Dvasia, žmogus, visuomenė yra materijos produktas.

2) Objektyvus-idealistinis. Materija objektyviai egzistuoja kaip pirminės idealios (absoliučios) dvasios produktas, nepaisant visko, kas egzistuoja.

3) Subjektyvus-idealistinis. Materija kaip savarankiška tikrovė iš viso neegzistuoja, ji yra tik subjektyvios (egzistuojančios tik žmogaus sąmonės pavidalu) dvasios produktas (reiškinys – regimasis reiškinys).

4) pozityvistas. „Materijos“ sąvoka yra klaidinga, nes jos negalima įrodyti ir iki galo ištirti eksperimentiniais moksliniais tyrimais.

Medžiagos sandaros elementai yra: 1) visų lygių negyvoji prigimtis (nuo submikroelementinės – mažiau nei atomas – iki Visatos, viso pasaulio lygmens); 2) visų lygių gyvoji gamta (nuo priešląstelinės iki visos biosferos lygmens); 3) visuomenė (visuomenė) nuo individo lygmens iki visos žmonijos.

Būdingos medžiagos savybės: 1) judėjimo buvimas; 2) saviorganizacija; 3) išdėstymas laike ir erdvėje; 4) gebėjimas reflektuoti.

Eismas – yra neatskiriama materijos savybė. Ji kyla iš pačios materijos (iš jai būdingos priešybių vienybės ir kovos). Ji yra visa apimanti, tai yra, viskas juda. Jis yra pastovus, tai yra visada egzistuoja, kai kurių judėjimo formų nutrūkimą pakeičia naujų formų atsiradimas. Judėjimo tipai: mechaninis, fizinis, cheminis, biologinis, socialinis. Judėjimo tipai: 1) kokybinis – pačios materijos pasikeitimas, vidinės struktūros persitvarkymas ir naujų materialių objektų bei jų naujų savybių atsiradimas. Taip atsitinka dinamiškas– senosios formos turinio keitimas ir gyventojų - esminis objekto struktūros pasikeitimas; 2) kiekybinis – materijos ir energijos perdavimas erdvėje.

Saviorganizacija - savęs kūrimas, tobulinimas, atgaminimas nedalyvaujant išorinėms jėgoms. Jis pasirodo formoje svyravimai - atsitiktiniai materijai nuolat būdingi svyravimai ir nukrypimai, dėl kurių disipacinė struktūra - nauja nestabili materijos būsena. Išsklaidyti. struktūra gali vystytis dviem būdais: a) stiprėjant ir virsta naujo tipo medžiaga, veikiama energijos antplūdžio iš išorinės aplinkos (entropijos), toliau vystant pagal dinaminį tipą; b) dezintegracija ir mirtis, dėl naujų ryšių silpnumo, trapumo, dėl entropijos stokos. Yra doktrina apie materijos savaiminį organizavimą - sinergija - kūrėjas Ilja Prigožinas (rusų kilmės belgas).

Materijos vieta laike ir erdvėje Yra du pagrindiniai šios problemos požiūriai. 1) Substancialus (Demokritas, Epikūras) - jo šalininkai laiką ir erdvę laikė atskira tikrove, nepriklausoma substancija kartu su materija, o atitinkamai ir jų tarpusavio santykį kaip tarpsubstancialų. 2) Reliacinis (iš relatio - santykis) (Aristotelis, Leibnicas, Hegelis) - šalininkai laiką ir erdvę laikė santykiais, susiformavusiais sąveikaujant materialiems subjektams. Pagrindinės šio požiūrio nuostatos: laikas – materijos egzistavimo forma, išreiškianti materialių objektų egzistavimo trukmę ir šių objektų kitimo (būsenų kitimo) seką vystymosi procese; erdvė yra materijos būties forma, apibūdinanti jos mastą, struktūrą, elementų sąveiką materialiuose objektuose ir materialių objektų sąveiką tarpusavyje; laikas ir erdvė glaudžiai susipynę; kas vyksta erdvėje, vyksta laike, o kas vyksta laike – erdvėje. Antrąjį požiūrį patvirtina A. Einšteino reliatyvumo teorija, pagal kurią erdvė ir laikas yra reliatyvūs priklausomai nuo materialių kūnų sąveikos sąlygų – laiko ir erdvės supratimo kaip santykių materijoje.

Atspindys - materialių sistemų gebėjimas atkartoti su jomis sąveikaujančių kitų medžiagų sistemų savybes. Materialus atspindžio įrodymas yra pėdsakai (vieno materialaus objekto ant kito): žmogus ant žemės, gruntas ant batų, atspindys veidrodyje, rezervuaro paviršiuje. Atspindžio tipai: fizinis, cheminis, mechaninis, biologinis. Biologinio atspindžio etapai: dirglumas, jautrumas, psichikos refleksija.Sąmonė yra aukščiausias refleksijos lygis (rūšis). Pagal materialistinę koncepciją sąmonė yra labai organizuotos materijos gebėjimas atspindėti materiją.

Pagal materialistinį požiūrį universali materijos savybė yra visų reiškinių determinizmas, jų priklausomybė nuo struktūrinių ryšių materialiose sistemose ir išorinių poveikių, nuo juos sukeliančių priežasčių ir sąlygų. Sąveika veda į abipusę kūnų ar jų būsenų kaitą ir refleksiją. Istorinė refleksijos savybės raida veda į gyvosios gamtos ir visuomenės pažangą prie aukščiausios jos formos – abstraktaus mąstymo, per kurį materija tarsi suvokia savo būties ir savo būties dėsnius. tikslingas pokytis.

Materijos sampratos raida filosofijoje. Senovės filosofijoje (Indijoje, Kinijoje, Graikijoje) M. apibrėžimas remiasi medžiagos (pirminės materijos) samprata, iš kurios lipdomi visi daiktai.

Keturi „materijos“ sąvokos kūrimo etapai:

1) Vizualinis-sensorinis vaizdavimas. Antikos filosofijoje tapatinimasis su stichijomis (Thalis – vanduo; Anaksimenas – oras, Herakleitas – ugnis). Heraklite pirminė substancija – ugnis – yra ir medžiaga, ir nuolatinių pokyčių šaltinis. Viskas, kas egzistuoja, yra šių elementų modifikacija.

2) Realus-substancialus vaizdavimas. Medžiaga tapatinama su medžiaga, atomais, su jų savybių kompleksu. Demokritas turi dviejų tipų materiją – atomus ir tuštumą. Atomai yra materialūs, tuštuma yra judėjimo erdvė. Aristoteliui – materija – universali subjektų įvairovės galimybė. Dekartas M. tapatina su vienintele jos savybe – pratęsimu. Brunonas ir Spinoza turi naują M apibrėžimą. Kaip substancija, M. yra pasaulis kaip visuma, tai yra materija = gamta. Spinoza visiškai vengia termino „materija“, naudodamas medžiagą. Holbachas ir Diderot – materija yra tai, kas atsispindi mūsų pojūčiuose, bet su papildymu: kas sukelia šiuos pojūčius. Diderot, kaip ir tuomet Feuerbachui, tampa aišku, kad materijos sąvoka yra abstrakti kategorija, kuri abstrahuoja iš visų materialių objektų jų bendrąsias savybes ir savybes arba bendrąsias raidos ypatybes.

3) Filosofinė ir epistemologinė reprezentacija. Materializmas, marksistinė pasaulėžiūra.

4) Filosofinis substancialinis-aksiologinis vaizdavimas. B. Spinozos ištakos. Skleisti iš ser. 20 amžiaus

Materija kaip šiuolaikinė filosofinė kategorija

Materija pirmiausia turėtų būti laikoma substancija, ant kurios ir kurios dėka kuriami visi pasaulio santykiai ir pokyčiai, įskaitant sąmonę.

Pati materijos kategorija, kaip ir bet kuri bendra sąvoka, yra abstrakcija, grynos minties kūrinys. Bet tai ne absurdas, o mokslinė abstrakcija. Bandymas rasti materiją apskritai kaip tam tikrą materialų ar bekūnį principą yra bevaisis. Išsikeliant tikslą rasti vientisą medžiagą, susidaro panaši situacija, kai norima matyti vaisius, o ne vyšnias, kriaušes, obuolius, o ne kates, šunis ir avis ir pan. - žinduolis kaip toks, dujos kaip tokios, metalas kaip toks, cheminis junginys kaip toks, judėjimas kaip toks. Šiuolaikinė filosofinė materijos samprata turėtų atspindėti universalius begalinio skaičiaus jusliškai suvokiamų dalykų bruožus. Materija neegzistuoja atskirai nuo daiktų, jų savybių ir santykių, o tik juose, per juos. Todėl svarbu fiksuoti tokias materijos savybes, kurios iš esmės atskirtų ją pagrindinio filosofijos klausimo rėmuose nuo sąmonės kaip jos pačios priešingybės. Tokį materijos apibrėžimą pasiūlė V.I. Leninas knygoje „Materializmas ir empiriokritiškumas“: „Materija yra filosofinė kategorija, skirta objektyviai tikrovei įvardyti. kuris yra duotas žmogui jo pojūčiuose, kuris yra kopijuojamas, fotografuojamas, rodomas mūsų pojūčių, egzistuojančių nepriklausomai nuo jų“ (25. T. 18. P. 131). Šiame apibrėžime mintis, kurią jau išdėstė Holbachas ir jį sukūrė kai kurie mąstytojai (ypač N. G. Černyševskis ir G. V. Plekhanovas).

Čia materija apibrėžiama lyginant dvasinį ir materialųjį. Materija yra amžina, egzistuoja už žmogaus sąmonės ribų ir yra visiškai abejinga tam, ką apie ją galvojame. Materijos samprata yra tik apytikslis šios objektyvios tikrovės atspindys. Tai reiškia, kad materijos samprata apskritai nėra formalus žymėjimas, ne sutartinis daugelio dalykų simbolis, o kiekvieno iš jų esmės ir jų visumos atspindys, būties pagrindas, egzistuojantis visame kame ir viską generuojantis. kad egzistuoja.

Taigi, reikalas - visų pirma tikrovė, objektyvi tikrovė, egzistuojanti išorėje ir nepriklausomai nuo žmogaus, bet tai tokia tikrovė, kurią galima aptikti tik per pojūčius (žinoma, jutiminis atspindys gali būti tiesioginiai arba netiesioginiai prietaisai – ar tai būtų mikroskopas, teleskopas, sinchrofasotronas ir kt.). Šis materijos apibrėžimas išreiškia materializmo, kaip doktrinos, esmę. Tai tolesnis esminio filosofijos klausimo vystymas, ir tai yra jo ideologinė reikšmė.

Materija, būdama objektyvi tikrovė, yra pirminė sąmonės atžvilgiu. Ji nesuponuoja jokios savo egzistavimo priežasties ar sąlygos, bet, priešingai, pati yra vienintelė sąmonės priežastis. Materija yra tai, ką B. Spinoza pavadino savo priežastimi. Tuo pačiu metu materija nėra kažkokia viršjutiminė, antgamtinė tikrovė, ji žmogui suteikiama pojūčiais (tiesiogiai ar netiesiogiai, pasitelkiant prietaisus), o tai savo ruožtu daro ją prieinamą žinioms.

Medžiaga, kaip pagrindinė visko, kas egzistuoja, priežastis, suvokia savo esmę per begalinį konkrečių egzistencijų rinkinį, pradedant nuo elementarių negyvos gamtos objektų ir baigiant sudėtingiausiomis socialinėmis sistemomis. Analizuojamame materijos apibrėžime randami du aspektai – ontologinis ir epistemologinis. Ontologiniu požiūriu materija yra vienintelis bet kokios egzistencijos subjektas. Daiktai, savybės, sąveika, kūno ir dvasiniai procesai turi savo galutinę priežastį materijoje. Todėl absoliuti materialaus ir dvasinio priešprieša įmanoma tik esminio filosofijos klausimo rėmuose. Epistemologiniu požiūriu materija yra objektas, subjektas ir pažinimo priemonė, o pojūčiai, mąstymas – jos produktas.

Materijos kategorija yra svarbiausias metodologinis reguliatorius, nes nuoseklus materialistinės pasaulėžiūros palaikymas yra būtinas konkrečiuose moksliniuose tyrimuose. Čia nereikėtų painioti filosofinės materijos sampratos su istoriškai kintančiomis gamtos mokslų sampratomis apie tam tikrų stebimo pasaulio fragmentų sandarą ir savybes. Mokslas gali matematiniu tikslumu atspindėti atskirų sisteminių materialių objektų struktūros ir būklės detales. Filosofiniam požiūriui būdinga tai, kad jis abstrahuojasi nuo atskirų daiktų ir jų sankaupų savybių, o savo materialią vienybę įžvelgia pasaulio įvairovėje.