Istorinis Aleksandro Nevskio pasirinkimas: kas žinoma apie pergalę prie Peipuso ežero. Civilizacinis Rusijos pasirinkimas XIII amžiuje: Šv. Aleksandro Nevskio nuolankumo žygdarbis

Kaip numatyta, bandysime:

Pirma, trumpai paaiškinti kiekvieno „sudėtingo klausimo“ turinį, remiantis moksliškai patvirtinta jo interpretacija šiuolaikinėje istoriografijoje ir daugiau nei 20 metų patirtį turinčio mokytojo ir dėstytojo sveiku protu;

Antra, patikrinti esamų mokyklinių vadovėlių eilučių suderinamumą tiek su mokslinėmis interpretacijomis, tiek su pilietinio ugdymo uždaviniais.

Pradėkime nuo mokslinio sertifikavimo. 3 sudėtingas klausimas QS suformuluotas kuo glausčiau:« Istorinis Aleksandro Nevskio pasirinkimas.

Ši problema yra visiškai politizuota ir supainiota spėlionių, kurios nėra pagrįstos šaltiniais. O populiariame pristatyme reikia rinktis tarp „apšviestosios Europos“ ir „Bizantijos tironijos“ su „mongolų jungu“, kita vertus.

Todėl iš karto pažymime, kad Aleksandro Nevskio pasirinkimas yra pasirinkimas tarp stačiatikybės ir katalikybės ir atitinkamai tarp dviejų kanalų, kuriais Rusijos kultūra galėtų toliau vystytis - Rytų krikščionių (stačiatikių) ir Vakarų krikščionių (katalikų).

Jau nuo XI amžiaus, po bažnyčių padalijimo 1054 m., Romos popiežiai pareiškė ne tik dvasinę valdžią visiems krikščionims, bet ir pasaulietinę valdžią visiems krikščionių monarchams. Iki XIII amžiaus pradžios beveik visi Vakarų Europos monarchai pripažino save popiežiaus vasalais (tiksliau, švento apaštalo Petro – kurio vicekaralius žemėje buvo laikomas popiežiumi) vasalais. Belieka pajungti Rusijos kunigaikščius – priversti juos eiti kartu su savo pavaldiniais nuo stačiatikybės iki katalikybės.

XIII amžiaus pirmajame trečdalyje apaštališkojo regėjimo vadovai čia apsiribojo įtikinėjimu. Tačiau jau 1238 m. popiežius Grigalius IX paragino Šiaurės Europos katalikus daryti karinį spaudimą Rusijai, o jo įpėdinis Inocentas IV po 1244 m. bandė papirkti Rusijos kunigaikščius. Mainais už atsivertimą į katalikybę jis pažadėjo didžiausiems Rusijos kunigaikščiams padėti jiems – su katalikiškos Europos jėgomis – padėti kovoje su Mongolų imperija.

Yra žinoma, kad Šiaurės Rytų Rusios (Suzdalio ir Riazanės žemės) 1243 metais pripažinta priklausomybė nuo „karaliaus“ (chano) Batu, Juchi uluso – autonominės Mongolų imperijos šiaurės vakarų dalies (šis ulusas paprastai vadinamas Aukso orda). Ir 1245 m. Batu to pareikalavo iš Pietvakarių Rusijos vadovo Daniilo Romanovičiaus Galitskio.

Inocento IV pasiūlymas pasirodė toks viliojantis, kad Vladimiro didžiojo kunigaikščio Jaroslavo Vsevolodovičiaus Aleksandro Nevskio tėvas apie 1245 m. atsivertė į katalikybę (ką 1246 m. ​​patvirtino popiežiaus ambasadorius prie mongolų Giovanni Plano Carpini). ir Daniilas Galitskis, kaip aiškėja iš jam skirtų popiežiaus bulių (žinučių) – apie 1246 m. ​​sutiko tapti kataliku (nors jau 1249 m. atsisakė šios minties ir išvarė jam atsiųstą katalikų vyskupą).

Iš kitos popiežiaus bulės, skirtos Novgorodo ir Kijevo kunigaikščiui Aleksandrui Nevskiui 1248 m., galima daryti išvadą (ypač sovietų istoriko B.Ya. Rammo), kad Aleksandras taip pat buvo prie tokio sprendimo slenksčio. Bule su pasitenkinimu konstatavo, kad kunigaikštis turi ketinimų atsiversti į katalikybę ir, kaip šių ketinimų rimtumo įrodymą, pasiūlė Pskove pastatyti katalikų bažnyčią. Tačiau šiuolaikinis tyrinėtojas D.G. Khrustalevas mano, kad bule pateikta informacija yra pernelyg miglota, kad būtų galima kalbėti apie Aleksandro ketinimą tapti kataliku.

Vienaip ar kitaip, prieš pasirenkant „stačiatikybę ar katalikybę“, Aleksandras Nevskis tikrai buvo pastatytas ir pasirinko - vienareikšmiškai stačiatikybės naudai. „Mokymas iš jūsų nepriimtinas“, – pareiškė jis popiežiaus ambasadoriams (matyt, tai įvyko XX amžiaus šeštojo dešimtmečio pradžioje), remdamasis 1280-aisiais parašytu „Aleksandro Nevskio gyvenimu“. Šio sprendimo priežastys nežinomos. Šiuolaikinis istorikas A.A. Gorskis teigia, kad Aleksandro kvitas 1247–1249 m., kelionės po Mongolų imperiją metu, čia galėtų turėti įtakos tikroji mintis apie šios galios galią. Kartu su konkrečių popiežiaus pažadų nebuvimu (išskyrus pažadą padėti Kryžiuočių ordinui, kurį tuomet sudarė tik kelios dešimtys riterių), tai galėjo paskatinti princą manyti, kad žaidimas nebuvo vertas. žvakė.

Jaroslavas Vsevolodovičius jau buvo nunuodytas 1246 metais Mongolų imperijos sostinėje Karakorume ir nespėjo katalikizuoti Suzdalio krašto. Todėl Aleksandro Nevskio, kuris 1252 m. kaip Vladimiro didysis kunigaikštis vadovavo beveik visai šiaurės rytų ir šiaurės vakarų Rusijai (Suzdalio žemei ir Novgorodui bei Riazanei, priklausomam nuo didžiojo kunigaikščio), sprendimas lėmė faktas, kad šių regionų gyventojai (ir išaugusi Rusija) liko stačiatikių bažnyčios glėbyje.

Atitinkamai Aleksandro Nevskio pasirinkimas tapo kultūriniu pasirinkimu. Juk kultūra remiasi tam tikra pasaulėžiūra, o dogminiai ir ritualiniai skirtumai tarp stačiatikybės ir katalikybės – pasaulėžiūros skirtumais. Palyginti su stačiatikybe, katalikybė yra daug racionalesnė: aukščiausios tiesos pagal katalikišką modelį (kurią tame pačiame XIII amžiuje išreiškė Tomas Akvinietis ir Raymondas Lullas) išmokstamos proto pagalba. Ir pagal ortodoksų požiūrį (suformuluotas XIV amžiuje Bizantijos arkivyskupo Grigaliaus Palamo) – tikėjimo, jausmų pagalba, ne loginiais skaičiavimais, o per vidinį savęs tobulėjimą, dvasinį įžvalgą.

Taigi, dėl istorinio Aleksandro Nevskio pasirinkimo, nuo XIII amžiaus vidurio Šiaurės Rytų ir Šiaurės Vakarų Rusija (iš kurios XV a. išaugo Rusija) pagaliau tapo Rytų krikščioniškojo pasaulio dalimi.

Kitame straipsnyje apžvelgsime, kaip šiuolaikiniuose mokykliniuose vadovėliuose visa ši sudėtinga istorija pateikiama tokia paprasta išvada.

Literatūra

1. Volodikhinas D.M. Rurikovičius. M., 2015 m.
2. Danilevskis I. N. Rusijos žemės amžininkų ir palikuonių akimis (XII – XIV a.). Paskaitų kursas. M., 2000 m.
3. Ramm B.Ya. Popiežystė ir Rusija XI – XV a. M., 1959 m.
4. Khrustalev D.G.Šiaurės kryžiuočiai. Rusų kovoje dėl įtakos sferų Rytų Pabaltijyje XII – XIII a. T. 1. Sankt Peterburgas, 2009 m.

Aleksandras Nevskis yra pagrindinė figūra Rusijos istorijoje: Švedijos ir Vokietijos riterių nugalėtojas, sustabdęs kryžiaus žygį prieš Rusiją, Rusijos nacionalinės valstybės, kurios centre yra Vladimiro miestas, kūrėjas, Rusijos laisvųjų gelbėtojas. Didysis Novgorodas ir Pskovas, Rusijos žmonių gynėjas nuo ordos invazijų, Maskvos didžiųjų dinastijos kunigaikščių kūrėjas ir kt.

Jie sako apie tokius: herojus su tūkstančiu veidų, žmogus, turintis daugybę dorybių ir dorybių, pažymėtas Dievo. Nenuostabu, kad Rusijos stačiatikių bažnyčia jį kanonizavo tarp šventųjų: pirmiausia vietoje Vladimiro Gimimo vienuolyne, kur jis buvo palaidotas kaip atsiskyrėlis Aleksijus (1263 m.), jo garbei parašyta pamaldus Gyvenimas (1280 m.); paskui – taip pat vietoje – šventajam metropolitui Kiprijonui atidarius relikvijas (1381 m.), parašius „Dono pergalės stebuklą“, dar vėliau – katedroje – su visos Rusijos kanonizavimu Maskvoje 1547 m. , su vienuolių Vladimiro raštu „Šlovinimo žodis palaimintajam didžiajam kunigaikščiui Aleksandrui, net Nevskis pavadintas, naujajam stebukladariui, jame ir apie jo stebuklus išpažino.

Vėliau, per šimtmečius, šventasis kunigaikštis Aleksandras Nevskis buvo šlovinamas kaip „antrasis Konstantinas“ ir „naujasis Vladimiras“; jam buvo skirtos šventyklos, ikonografai tapė ikonas. Iš senovės raštininkų plunksnos atsirado idealus šventojo princo, pamaldžių ir kilnių tėvų sūnaus, Vladimiro Monomacho palikuonių, įvaizdis.

Visas trumpas, ilgai kentėjęs princo Aleksandro gyvenimas – tik 43 metai! - nesavanaudiškos tarnystės Tėvynei pavyzdys. Su jo vardu siejama Rusijos taikos, laisvės ir teisingumo idėja. Sakoma, kad herojai kuriami Dievo valia. Šventasis Aleksandras Nevskis buvo toks didvyris, kuriame neįmanoma atskirti herojiškumo nuo žmogiškojo, angeliško panašumo nuo žmogaus tarnystės pasauliui, dangiškojo nuo žemiško, amžinojo nuo laikinojo.

Istorikai, lengva ranka G.V. Vernadskio, jie kalba apie du Nevskio žygdarbius: pirma, apie žemišką, karinį žygdarbį, nes princas ir jo bendražygiai išgelbėjo Rusijos žemę nuo svetimo pavergimo, ir, antra, apie dvasinį žygdarbį, nes žemiškasis karys, vadovaujamas Šv. Sofija ir Švenčiausioji Trejybė, gynė savo gimtąjį kraštą, žmones ir stačiatikių tikėjimą: nesutiko sąjungos su Romos Katalikų Bažnyčia, atkakliai gynė krikščionis nuo „nešvarių“, kurie įtvirtino žiauriausią jungą Rusijoje.

Sunkiausiomis dvigubo puolimo sąlygomis - iš Vakarų ir iš Rytų - Pasirinkimas. Tai buvo kunigaikštis Pasirinkimas, kuriam jis ruošėsi pamažu, visą gyvenimą, su visa kunigaikštiška ir nesavanaudiška Rusijos tarnyba: Novgorode (pirmasis gubernatoriumi būdamas aštuonerių metų buvo pasodintas ant Naugarduko stalo; nuo 1236 m. nuolat buvo Novgorodo kunigaikščiu). ), Perejaslavlyje-Zaleske (nuo 1237), Kijeve (1249-1250), Vladimire ir Suzdalyje (1252-1263). Kunigaikščio gedulas dėl Žemės ir Šeimos buvo pagrindinis jo tarnystės turinys. Jo penkios kelionės į Ordą ir Mongolų imperiją taip pat buvo kunigaikščio sielvartas.

Ten, svetimame krašte, meistriškai laviruodamas tarp įvairių chanų ir bekų grupių, jis galėjo gerti koumisą su chanais Batu, Mongke, Sartak, Ulagchi, Berke ir kitais, galėjo atlikti praėjimo tarp dviejų ugnių apeigas, galėjo nusilenkti. chano įvaizdžiui, bet dėl ​​viso to išliko stačiatikis, rusas, atsidavęs Rurikovičių šeimai ir Rusijos žemei, besirūpinantis žmonių išgelbėjimu, negailėdamas „savo pilvo“. Todėl Hagia Sophia bažnyčios metraštininkas - Dievo išmintis, savo kronikoje apie šventojo kunigaikščio Aleksandro mirtį rašė: „Suteik, gailestingas Viešpatie, kitame amžiuje pamatyti tavo veidą ir sunkiai dirbti Novgorodui ir visai Rusijos žemei!

Žmonių gyvenimas beviltiškas ir tamsus be jų užtarėjo ir gelbėtojo, kuriuo jie pasitikėjo sunkiais laikais ir į kurį meldė pagalbos. Šventasis princas Aleksandras buvo toks užtarėjas, tvirtai pasikliaudamas savo Pasirinkimas. A Pasirinkimasšis rėmėsi liaudies vado morale, kuris giliai jautė griežčiausios atsakomybės prieš žmones poreikį.

Kai jis paskutinį kartą atvyko į Saray-Berke 1262 m. rudenį melstis rusų žmonių iš nelaimės, dėl mongolų verbavimo, tada „laikė jį Berke, neįsileido į Rusiją“. O princui Aleksandrui teko klajoti po žiemos trobesius, kartkartėmis dovanodamas turtingas dovanas chanui, bagaturus ir bekus. „Ir žiemojo totoriuose ir susirgo“, – rašo metraštininkas. Khanas Berke išsiuntė sergantį princą namo. Tik kunigaikštis nepasiekė namų: jis mirė Fiodorovskio vienuolyne Gorodece prie Volgos 1263 m. lapkričio 14 d., prieš mirtį paėmęs didžiulę tonzūrą - schemą - Aleksijaus vardu.

Kai jie apie tai sužinojo Vladimire prie Klyazmos, žmonių sielvartas neturėjo ribų. "Metropolitas Kirilas, - rašo Aleksandro Nevskio gyvenimo autorius, - sako: "Mano vaike, suprask, kad Suždalio žemės saulė jau atėjo! Tokio kunigaikščio Suždalsto žemėje nerasite!" Kunigai ir diakonai, černoriziečiai, vargšai ir turtingi, ir visi žmonės sako: "Mes jau mirštame!" Taigi šventojo kunigaikščio Aleksandro mirtį visi suvokė kaip Rusijos žemės mirtį, kaip vilties įgyti tvirtą valstybingumą Rusijoje žlugimą ir kaip etnovalstybinės Rusijos idėjos nuosmukį. Taip atsitiko todėl, kad rusų žmonių sąmonėje nuo pat pradžių gyveno svajonė apie šviesią šviesą ir Šventąją Rusiją bei šviesų, laisvą ir laimingą rusų gyvenimą. Jie manė, kad teisus lyderis - užtarėjas gelbsti Dievo apvaizdos valia, todėl tikėjosi savo šventojo princo Aleksandro, stipraus ir šlovingo. Pasirinkimas.

Jis buvo gerbiamas ir kaip užtarėjas, ir kaip idealus kunigaikštis, ir kaip dangiškasis globėjas, ir kaip „gerosios kilmingųjų Rusijos autokratų šaknų“ atstovas, ir kaip Maskvos didžiųjų kunigaikščių ir carų dinastijos įkūrėjas. , ir, svarbiausia, kaip alternatyvios Maskvos valstybės XIV-XVII amžiaus politikos, kurios esmė buvo tokia: kardas – į Vakarus, pasaulis – į Rytus, pradininkas. Tai buvo esmė ALEKSANDRO NEVSKY PASIRINKIMAS, o kartu ir žemiškoji jos tąsa Pasirinkimas. To pasekmės Pasirinkimas buvo jaučiami vėlesniais šimtmečiais ir net iki šių dienų.

Šventasis kunigaikštis Aleksandras Nevskis visu savo doru gyvenimu paliko palikuonims ir, svarbiausia, jauniausiajam sūnui Danieliui, savo politiką, savo Pasirinkimas, kuris buvo įkūnytas didžiųjų kunigaikščių gyvenime ir poelgiuose iš Ivano Kalitos namų. Tai Pasirinkimas atvedė Rusą į Kulikovo lauką (1380 m.), paskui stovėjo prie Ugros upės (1480 m.), po kurio krito nekenčiamas totorių-mongolų jungas.

XVII amžiuje, valdant Romanovams, klestint Rusijos absoliutizmui, šventasis didysis kunigaikštis Aleksandras Nevskis teisėtai tapo nacionalinio valstybingumo simboliu ir herbu, Rusijos nacionalinės idėjos įkūnijimu.

Su Petro Didžiojo genijumi Rusijos valstybingumo laivas įplaukė į tarptautinius vandenis. Daug kas pasikeitė europėjimo kelią žengusioje šalyje. Tačiau „Aleksandro Nevskio idėja“ buvo paimta iš praeities, išplėsta, modernizuota, kad ilgą laiką tarnautų Rusijos imperijai kaip valstybės herbas ir išganymo vilties simbolis.

Visa tai buvo pasekmė Pasirinkimas Aleksandras Nevskis, kurį jis padarė per savo gyvenimą.

Imituodamas savo giminaitį, šventąjį Aleksandrą Nevskį, Petras Didysis kariavo dvidešimt metų Šiaurės karą su švedais dėl Baltijos krantų, Nevos ir Ladogos baseinų, buvusių Novgorodo valdų užvaldymo – ir laimėjo! Atkovotose žemėse prie Nevos žiočių jis įkūrė Sankt Peterburgo miestą ir taip jį pavadino savo dangiškojo globėjo aukščiausiojo šventojo apaštalo Petro garbei. Miestui sustiprinti buvo įkurtas ir šventasis vienuolynas – Trejybės Aleksandro Nevskio vienuolynas Juodosios upės santakoje su Neva (1710). Tada Petras Didysis nusprendė perkelti šventojo kunigaikščio relikvijas iš Vladimiro į Peterburgą. Ir tai įvyko 1724 m. rugpjūčio 30 d., per trečiąsias Nyštato sutarties su Švedija metines. Šios relikvijos buvo patalpintos naujai pašventintoje Šv. Aleksandro Nevskio bažnyčioje, esančioje minėto vienuolyno Apreiškimo bažnyčios viršuje. Nuo tada šventasis Aleksandras Nevskis tapo trečiuoju miesto globėju po apaštalų Petro ir Povilo. Rugpjūčio 30-oji (pagal naująjį stilių rugsėjo 12-oji) buvo paskelbta jo bažnytinio minėjimo diena ir didinga valstybine švente, kuri nuo tada iki 1916 m. imtinai vykdavo kasmet. Caro Petro bendražygis, vyriausiasis laivyno hieromonkas ir dvaro pamokslininkas Gavriilas Bužinskis parašė specialų knygą „Gyvenimas ir tarnyba šventajam kunigaikščiui Aleksandrui“, kurios netrukus buvo išleistos dideliais tiražais. Taip pat buvo draudžiama tapyti ikoninį šventojo atvaizdą senuoju būdu: tik kariškiais ir didžiojo kunigaikščio drabužiais su aukščiausios valdžios atributika, o ne vienuolinėje lėlėje. Tai reiškė tolesnį idealaus herojaus įvaizdžio sekuliarizavimą ir požiūrį į pasaulietinę politinę istoriją, nes kaip tik anot jo, antrojo Nevskio ir Morevaražskio imitatorius Aleksandras - Petras Didysis, visos Rusijos imperatorius, grąžino jam. viso vertas jo pergalingos rankos gyvenimas į gimtuosius Svejų miestus, be to, daugelis užkariautų miestų, priklausančių valstybei "...

Imperatorienė Jekaterina I, Petro įsakymu, 1725 m. įsteigė Šv. Aleksandro Nevskio ordiną, kuriuo už darbą Rusijos labui buvo įteikti iškilūs valstybės kariški ir civiliai garbingi asmenys.

Nevskio herojaus atminimo įamžinimas matomas visame mūsų Šiaurės Palmyroje: ir paminkliniuose Aleksandro Nevskio lavros pastatuose, ir gatvių ir aikščių pavadinimuose, ir bažnyčių pavadinimuose, ir „Nevskio“ Perspektyva“, kuri sujungė Lavrą su Admiralitetu. Pastarasis simbolizuoja Aleksandro Nevskio ir jo įpėdinio Petro Didžiojo, čia atvėrusio langą į Europą ir tvirtai prie jūros stovėjusio, šlovingų valstybinių darbų amžinumą ir neatskiriamumą. Šioje metamorfozėje per šimtmečius stebuklingai pasikeitė Aleksandro Nevskio pasirinkimas.

Bet ką tada, XIII amžiuje, sudarė šis nuostabus Pasirinkimas?

Pažiūrėkime mintyse į Rusijos istorinį kelią dviem civilizacijoms iki Aleksandro Nevskio. Tai buvo pirmoji, Rytų slavų, pagoniška ir antroji, krikščioniškoji, Kijevo Rusios civilizacija. Vertinkime juos kaip europietišką pasirinkimą, nes rytų slavų protėviai, sukūrę Zarubinecų ir iš dalies Černiachovsko archeologines kultūras prie Dniepro, Desnos, Pripjato, Pietų Bugo, Dniestro ir kitų Pietų Rusijos upių, yra europiečiai. Tai rusai, išdidūs rusų, ukrainiečių ir baltarusių tautų protėviai. Ant senosios ir naujosios epochos slenksčio jie atkeliavo į Rytų Europos lygumą (šiuolaikinės Ukrainos vakarus ir pietus) iš Karpatų, iš Vyslos ir suformavo savo žemdirbių genčių bendruomenes (vadinamąsias vervi). Pirmosios gyvenvietės atsirado su Kremliumi miesto viduryje. Taip prasidėjo Rusija – miestų šalis Gardariki, kaip vėliau pavadino normanai. Taip susikūrė pirmoji Rytų slavų žemės ūkio, prekybos ir amatų civilizacija iš gabių darbininkų ir amatininkų, turinčių Vedų žinių. Rytų slavų valstybingumo pradžia siejama su dviem formomis: pirma, su liaudies večės respublika (Novgorode ir Pskove), ir, antra, su kunigaikščių seniūnija, kuri išsivystė į feodalinį valdymą, paremtą miesto bendruomene (princas Božas tarp gyvenviečių). Skruzdėlės, IV a.; kunigaikštis Kijus ir jo palikuonys Kijeve, nuo V a.), ir, trečia, su feodaline kunigaikščių autoritarine valdžia, pagrįsta dešine ir būriu (nuo 862 Novgorod ir nuo 882 Kijeve - Rurikovičiai ).

Antrojoje Rytų slavų civilizacijoje Kijevo Rusios civilizacija (882–1240 m.) – po klestėjimo ir galingo valstybingumo ir kultūros iškilimo, vadovaujant Rusijos apaštalams lygiaverčiui kunigaikščiui Vladimirui I Svjatoslavičiui ir jo sūnui Didžiajam. Kunigaikštis Jaroslavas Išmintingasis – pradėjo (ypač intensyviai po 1132 m.) vienos valstybės skilimą į konkrečias kunigaikštystes.

Tuo pat metu Rusijos šiaurės rytuose, Volgos ir Okos tarpupyje, jauniausio Vladimiro Monomacho sūnaus Jurijaus Dolgorukio (gyvenimo metai apie 1095–1157), stipraus Vladimiro pastangomis. -Susiformavo Suzdalio kunigaikštystė, kurioje buvo ekonominio ir kultūrinio klestėjimo tendencijos. Rusijos politinis centras XII amžiaus viduryje persikėlė į Vladimirą, Suzdalą ir Rostovą. Valdant Jurijaus Dolgorukio, Vladimiro didžiojo kunigaikščio Andrejaus Bogolyubskio sūnui (valdymo metai 1157–1174), kunigaikščių valdžios struktūra pasikeitė, palyginti su Kijevo valdžia. Visiškai nutraukusi ryšius su bendruomene ir veče, ji tapo išskirtinai autoritarine, Maskvos autokratijos pirmtake. Pirmieji tarnybiniai didikai pasirodė iš Vladimiro didžiojo kunigaikščio karių ir bojarų, pavaldžių tik savo šeimininkui, o vietiniai trijų pagrindinių kunigaikščių miestų bojarai varžėsi tarpusavyje. Ta pati tendencija sustiprėjo ir vystėsi valdant didžiajam kunigaikščiui Vladimiro Vsevolodui III Jurjevičiui Didįjį lizdą (valdymo metais 1176–1212) ir jo sūnums, tarp kurių buvo kunigaikštis Perejaslavskis Jaroslavas, Aleksandro Nevskio tėvas.

Tuo pat metu konkrečios Kijevo Rusios kunigaikštystės tęsė savo politinį vystymąsi ekonominio ir kultūrinio klestėjimo būsenoje ir išliko senosios sistemos rėmuose. Europos kelio pasirinkimas, originalas visiems rytų slavams. Kunigaikščių Rurikovičių dinastijos tarptautiniai Europos santykiai tuo metu buvo labai intensyvūs ir juos patvirtino. Pasirinkimas. Prieš totorių ir mongolų invaziją Rusijos prekyba su Vakarais klestėjo, taip pat išlaikė prekybą su Rytais, kuri išaugo po chazarų chaganato sunaikinimo (966). To meto Rusija savo turtu gerokai pranoko daugelį Europos tautų. Apie „Rusijos auksą“ sklandė legendos (pavyzdžiui, prancūzų epe). Azijos ir Pietų Rusijos stepių tiurkų klajokliai ir kryžiuočių agresija (XI – XIII a. pradžia) smogė Levantinei Rusijos prekybai su Rytais, kuri netyčia sustiprėjo. Europos pasirinkimas Rusijos valdovai.

Kai kunigaikštis Aleksandras Jaroslavičius pradėjo kunigaikščio tarnystę Rusijai Novgorode ir Perejaslavlyje-Zalesskyje, jis Naugarde elgėsi kaip autoritarinis kunigaikštis, nesilaikantis nei bendruomeninių principų, nei Jaroslavo Išmintingojo „Russkaja pravdos“ (1016 m.) nuostatų. Šis autoritarizmas sustiprėjo 1252 m. tapus suvereniu Vladimiro ir Suzdalio kunigaikščiu. Ir mane priėmė naujas Azijos pasirinkimas Rusija po pergalių Nevoje ir Peipsi ežere, po pirmosios kelionės diplomatiniu tikslu į Ordą (1246-1247).

Tai Pasirinkimas pasireiškė 1252 m., kai popiežius Inocentas IV pasiuntė į Vladimirą princą Aleksandrą Jaroslavičių iš Liono du savo kardinolus su pasiūlymu su savo žmonėmis prisijungti prie Romos apaštalų bažnyčios ir kartu su Kryžiuočių ordino broliais kovoti su totoriais-mongolais.

Šventasis princas Aleksandras išdidžiai atmetė šį pasiūlymą. „Pagalvoję su savo išminčiais, parašykite jam ir pasakykite: „Nuo Adomo iki tvano, nuo potvynio iki liežuvio padalijimo... nuo pirmojo susirinkimo iki septintojo - mes žinosime visus šiuos gerus dalykus, bet mes nepriimsime iš jūsų pamokymų“, – sako „Gyvenimas“ Aleksandras Nevskis.

Vėlesniuose „Gyvenimo“ leidimuose taip pat buvo išsaugotas „Šventojo kunigaikščio Aleksandro tikėjimo išpažinimas“, pradedant žodžiais: „Čia yra mūsų tikėjimas - Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia, Trejybė vienybėje ir vienybėje Trejybę...“

Tikėjimas Švenčiausiosios Trejybės užtarimu raudona gija eina per visą šventojo Aleksandro Nevskio gyvenimą. Sofijos soboro ir Šventosios Trejybės pagalba iš anksto nulėmė Aleksandro pergales prieš Rusijos priešus - romėnų tikėjimo žmones ir „poganų“, tai yra, pagonių, tikėjimą. Šventosios Dvasios užtarimas nulėmė jo valdymo gerovę ir rusų, stačiatikių, galią, stovinčią ant naujos civilizacijos - trečiosios, Maskvos - slenksčio. Ši civilizacija nuėjo tuo keliu naujas pasirinkimas.

Šis naujas Azijos kelio pasirinkimas, viena vertus, buvo priverstinis: kito pasirinkimo nebuvo, nes Rusija tada negalėjo kovoti su totoriais-mongolais. Kita vertus, šis Pasirinkimas buvo visiškai suvoktas kaip laikinas, skausmingas, bet pagrįstas ir galiausiai naudingas. Tada šventasis princas Aleksandras pasirodė kaip įžvalgus praktikas-konceptualistas. Kurdami Rusijos valstybingumą Rusijos šiaurės rytuose su centru Vladimire, o vėliau ir Maskvoje, didieji kunigaikščiai nuolat kaupė Rusijos pajėgas, sėmėsi patirties lėtoje, bet atkaklioje kovoje su Azijos pavergėjais.

Taigi Aleksandras Nevskis tapo Maskvos didžiųjų kunigaikščių vidaus ir užsienio politikos, atvedusios Rusiją į Kulikovo lauką, pirmtaku ir pradininku. Visa tai buvo rezultatas naujas pasirinkimas, atitinkanti rusišką teisingos ir laimingos šviesos-šviesos ir Šventosios Rusijos karalystės idėją. Ant šito mielių Pasirinkimas didžiojo kunigaikščio vienybė, o tada auga karališkoji valdžia su žmonėmis. Kuriamas idealus Liaudies socialinės monarchijos prototipas, kuris vis dėlto neatlaikė laiko išbandymo ir tapo niekais XVII amžiuje, Rusijos reformatoriaus Petro Didžiojo atsiradimo išvakarėse. politinė kova. Paskutinis pakeistas Azijos pasirinkimas į Europos.

Šis pokytis neliko nepastebėtas, jis jaučiamas ir šiandien, „po imperijos“.

Anglų istorikas Johnas Fennelis monografijoje „Viduramžių Rusijos krizė“. 1200-1304“ iškėlė tokius klausimus apie Aleksandro Nevskio gyvenimo ir kūrybos esmę:

„Kokias išvadas galima padaryti iš visko, ką žinome apie Aleksandrą, jo gyvenimą ir karaliavimą? Ar jis buvo didelis herojus, Rusijos sienų gynėjas nuo Vakarų agresijos? Ar jis išgelbėjo Rusiją nuo kryžiuočių ir švedų užkariautojų? Ar jis atkakliai saugojo ortodoksijos interesus nuo popiežiaus kėsinimosi? Ar jo vykdoma nuolaidų politika išgelbėjo Šiaurės Rusiją nuo visiško totorių sužlugdymo? Ar jo nusižeminimą, netgi pažeminimą prieš totorius Aukso ordoje lėmė nesavanaudiškas noras išgelbėti Tėvynę ir užtikrinti jos tvarią ateitį?

O sau atsako: „Žinoma, tikrų atsakymų į šiuos klausimus niekada nesužinosime“.

– Ne, mes išsiaiškinsime! – atsakome, didžiojo kunigaikščio tautiečiai. Iš dalies jau davėme atsakymus ir galėsime juos pateikti į kitus dar neparašytos enciklopedinės „Šventosios dešiniojo didžiojo kunigaikščio Aleksandro Jaroslavičiaus Nevskio istorija“ klausimus.

Atrodytų, kad istoriniai įvykiai Rusijoje ir audringas XX a. visiškai neprisidėjo prie „Aleksandro Nevskio idėjos“ sudvasinimo ir jo priverstinio teisingumo įgyvendinimo. Pasirinkimas. Istorinės atminties užmarštis anuomet ir dabar buvo nedvasinio požiūrio į protėvių paveldą rezultatas, kuris įvyko dėl didžiulės išdavystės Rusijos atžvilgiu. Tik prieš pat Antrojo pasaulinio karo pradžią jis buvo prisimintas kaip puikus Rusijos vadas. Viskas prasidėjo nuo Eizenšteino patriotinio filmo „Aleksandras Nevskis“, su įkvepiančia Prokofjevo kantata, nuo susijaudinusio Simonovo eilėraščio, nuo dailininko Korino triptiko „Išvykstanti Rusija“, nuo Jugovo romano „Kovotojai“.

SSRS Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumo 1942 m. liepos 29 d. dekretu buvo įsteigtas Aleksandro Nevskio ordinas, kuriuo Didžiojo Tėvynės karo metais buvo apdovanoti 41 685 sovietų armijos karininkai už asmeninę drąsą, drąsą ir narsą. ir sumanus komandavimas. Vien 1990 metais 400 ordino savininkų, vasarą atvykusių į Leningradą švęsti Nevos mūšio 750-ųjų metinių, Leningrado veteranų taryboje įkūrė Aleksandro Nevskio ordino klubą.

Ar tai ne Nevskio herojaus nemirtingumo garantija?

„Aleksandro Nevskio idėjų“ istorinė funkcija šiandien yra suvienyti visas sveikas tautos jėgas vardan Rusijos atgimimo. Šiandien mums reikia Aleksandros Nevskio, su kardu ir šarvais, tai yra, tokios, kokia buvo pats šventasis kunigaikštis per savo gyvenimą, nesuinteresuotas liaudies gynėjas nuo dvasingumo ir nihilizmo stokos, kartais pakylėtas iki valstybės politikos principo.

Rusijos istorija atgims – atgims miestas prie Nevos, o su juo ir Maskva, ir Novgorodas, ir Vladimiras, ir Nižnij Novgorodas, ir kiti mūsų miestai tik kartu su Rusija, kuri sugėrė didžiulį visų rusų paveldą. gyveno šioje žemėje. Šiandien istorinė atmintis neįsivaizduojama be šv. Aleksandro Nevskio, jo Idėjos, jo Pasirinkimas! Ne, šalis ir žmonės nepražus, jei mumyse išliks bent viena gyvybę teikianti jo amžinos atminties dalelė. Mes visi eisime paskui tave, mūsų šventasis ir ištikimasis didysis kunigaikštis Aleksandras Nevskis, dvasinio Rusijos atgimimo viltis ir jos prosenelio šlovė!

Džiaukis, visų šiaurinių Rusijos žemių saugumo sergėtojas! Džiaukis, bendros ramybės organizatorius savo dienomis! Džiaukitės, patikimas Petrovo miesto patvirtinimas! Džiaukitės, neįkainojama Šiaurės sostinių puošmena!

Mitas, kad „pasisukdamas“ į Rytus, o ne į Vakarus, princas Aleksandras padėjo pamatus būsimam šalyje siaučiančiam despotizmui, yra nepagrįsta žurnalistika.

3 klausimas: „Istorinis Aleksandro Nevskio pasirinkimas už Rusijos žemių pavaldumą Aukso ordai“

Aleksandras Jaroslavičius dažnai priekaištauja, kad ginklus nukreipė tik prieš Vakarus. Ir Vakarai tuo metu nekėlė grėsmės Rusijai, kitaip nei orda, kurią princas Aleksandras naudojo išskirtinai „asmeninei galiai sustiprinti“. Visa tai, žinoma, persmelkta Naujųjų laikų ideologijos ir neturi ko. daryti su viduramžiais. Vargu ar galima kalbėti apie „vieningus Vakarus“ XIII a. Galbūt teisingiau būtų kalbėti apie katalikybės pasaulį, bet visumoje jis buvo labai margas, nevienalytis ir fragmentiškas. Iš tikrųjų Rusijai grėsmę kėlė ne „Vakarai“, o Kryžiuočių ordinas, taip pat švedų užkariautojai. Ir jie daužė juos Rusijos teritorijoje, o ne jų namuose Vokietijoje ar Švedijoje, todėl iš jų kilusi grėsmė buvo gana reali. Išmintinga Kryžiuočių riteriuose įžvelgti sąjungininką priešintis totoriams – juos labiau domino ne ordos problema, o Pskovo ir Novgorodo srities pasienio regionų užėmimas.

Yra vienas mitas: „pasisukdamas“ į Rytus, o ne į Vakarus, princas Aleksandras padėjo pamatus būsimam šalyje siaučiančiam despotizmui. Jo ryšiai su mongolais padarė Rusiją Azijos galia.

Tai visiškai nepagrįsta žurnalistika. Tada visi Rusijos kunigaikščiai susisiekė su Orda. Po 1240 m. jie turėjo pasirinkimą: žūti patiems ir paversti Rusiją naujai griuvėsiai arba išgyventi ir paruošti šalį naujiems mūšiams ir galiausiai išsivadavimui. Kažkas stačia galva puolė į mūšį, bet 90 procentų XIII amžiaus antrosios pusės mūsų kunigaikščių pasirinko kitą kelią. Ir čia Aleksandras Nevskis niekuo nesiskiria nuo didžiosios daugumos to laikotarpio mūsų suverenų. Kitaip tariant, pati klausimo formuluotė neteisinga: jokio „istorinio pasirinkimo“ Aleksandras Nevskis nepadarė. Jis veikė atsižvelgdamas į politinę situaciją, kurią įgijo baigtoje formoje.

Kalbant apie „Azijos galią“, šiandien šiuo klausimu yra įvairių požiūrių. Tiesa ta, kad Rusija niekada ja netapo. Tai nebuvo ir nėra Europos ar Azijos dalis, ar kažkas panašaus į mišinį, kur Europos ir Azijos įgauna skirtingas proporcijas, priklausomai nuo aplinkybių. Rusija yra kultūrinė ir politinė esmė, smarkiai besiskirianti nuo Europos ir Azijos.

1246 m., grįžęs į Rusiją iš kelionės į Karakorumą, pas didžiosios mongolų imperijos imperatorių, mirė didysis kunigaikštis Jaroslavas Vsevolodovičius. Tada jo sūnus Aleksandras pirmą kartą turėjo „išvažiuoti pas totorius“. Jo išbandymas nesibaigė apsilankymu Batu. Turėjau eiti į Karakorumą. Kunigaikštis grįžo, remiantis įvairiais liudijimais, tik 1249 ar net 1250 metais, ir „Naugarde buvo didelis džiaugsmas“. Brolis Andrejus grįžo su juo.

Šaltiniai dusliai perteikia mums kovos dėl didžiojo kunigaikščio sosto atgarsius, kurie įsiliepsnojo po Jaroslavo mirties. Trumpą laiką Aleksandro Nevskio dėdė kunigaikštis Svjatoslavas Vsevolodovičius buvo laikomas sostinėje Vladimire. Tada jaunesnysis Aleksandro brolis Michailas Chorobritas tapo Vladimiro didžiuoju kunigaikščiu. Tada kitas jaunesnis brolis - Andrejus Jaroslavičius. Jis nepateko į aukščiausią valdžią pagal stažą, aplenkdamas keletą pretendentų, kurie turėjo daugiau teisių į sostą. Vadovaudamas Vladimirui, Aleksandras Jaroslavičius, kuris Kijeve ir Novgorode valdė mongolus, planavo kurti verslą tolimame Kijeve. Tačiau ten viešpatavo griuvėsiai ir dezertyravimas, todėl jo planams nebuvo lemta išsipildyti. Be to, 1251 metais jį užklupo sunki liga, nuo kurios princas vos nenumirė. Atsigavęs jis nuvyko pas chaną siekti didelio viešpatavimo visoje Rusijoje. Išklausę Aleksandro Jaroslavičiaus, totoriai jį paleido „... su didele garbe, suteikdami jam seniūniją visuose jo broliuose“. Iki to laiko jaunesnysis brolis spėjo padaryti nepataisomą klaidą.
Andrejus Jaroslavičius nežinojo, kaip susigyventi su Orda ir atsisakė tarnauti chanui. O tai reiškia atiduoti duoklę.

Prieš pasakojant apie tai, kas atsitiko po šio jo žingsnio, reikėtų padaryti svarbų nukrypimą. Mongolų-totorių jungas dažnai suvokiamas kaip nenutrūkstamas taikus laikas nuo Batu invazijos iki mūšio Kulikovo lauke. Tai visai ne taip. Per 140 metų nuo pirmojo įvykio iki antrojo įvyko dešimtys žiaurių susirėmimų tarp rusų ir ordos. Ir kiek smūgių buvo suduota Rusijai, kartais dar stipresnių nei Batu laikais! Kiekviena nauja invazija žmonių atmintyje išliko dviejų žodžių junginio forma: „Nevriujevo armija“, „Diudenevos armija“, „Achmylovo armija“, „Fedorčiuko armija“... už kiekvienos tokios frazės – degantys miestai, tūkstančiai. Rusai nužudyti ir išvaryti į svetimą žemę.

Taigi 1252 m. totorių tumenai, vadovaujami vado Nevryuy, užgriuvo Vladimirui Rusui dėl didžiojo kunigaikščio Andrejaus Jaroslavičiaus ir jo brolio Jaroslavo Jaroslavičiaus nepaklusnumo ir užsispyrimo. Dviejų brolių pulkai buvo sumušti įnirtingoje kovoje prie Perejaslavlio-Zaleskio, o pats didysis kunigaikštis pabėgo į Švediją, iš kur grįžo tik po kelerių metų. Jaroslavą Jaroslavičių priglaudė Ladoga, o paskui Pskovas. Mirė jo žmona ir gubernatorius Židislavas. Žemė patyrė naujų griuvėsių: Orda pavogė daug belaisvių, atėmė iš valstiečių galvijus.
Kai Rusas nukraujavo iš „Nevryuev rati“, Aleksandras Nevskis buvo Ordoje ir neteikė jokios paramos broliams. Tais laikais nebuvo vieningos Rusijos. O broliai buvo lygiaverčiai nepriklausomi valdovai savo kraštuose. Vienas iš jų, anksčiau nesąžiningai pasielgęs kito atžvilgiu, sunkiai galėjo tikėtis jo pagalbos sunkiais laikais...

Aleksandrui Nevskiui priešiškai nusiteikę istorikai netgi apkaltino kunigaikštį prisidėjus prie baudžiamosios kariuomenės siuntimo prieš jaunesnįjį brolį. Tačiau iki šios dienos niekas nepateikė rimtų įrodymų, patvirtinančių šią hipotezę.
Po Andrejaus skrydžio pats Aleksandras Jaroslavičius tapo didžiuoju kunigaikščiu (1252 m.). Jis karaliavo daugiau nei dešimt metų iki mirties.

Viena ranka jis turėjo kovoti su savo vakariniais kaimynais, kita – pamaloninti ordą, išvengdamas naujų antskrydžių pavojaus ir paklusdamas jaunesniems kunigaikščiams.

Sunkiausia ir, kaip dabar sakoma, „nepopuliariausia“ jo valdymo užduotis buvo užtikrinti tinkamą apmokestinimą Ordos naudai. Tik tokiu būdu Aleksandras Jaroslavičius galėjo išgelbėti Rusiją nuo naujojo „Nevryuev rati“. Tačiau būtent miestas, labiausiai skolingas jo kariniam meistriškumui, blogiausiai reagavo į galimybę atiduoti duoklę Ordai.

Valdydamas Vladimirą, Aleksandras Jaroslavičius pagimdė novgorodiečiams jauną sūnų Vasilijų. Vasilijus sąžiningai kovojo už Novgorodą su Lietuva ir laimėjo. Bet veche išvarė Vasilijų. Vietoje to novgorodiečiai pasikvietė savo jaunesnįjį brolį Aleksandrą Jaroslavičių – kunigaikštį Jaroslavą, kuris slapstėsi nuo totorių rūstybės Pskove. Žinoma, miesto valdžią norėjosi atiduoti į suaugusio vyro, o ne vaiko rankas. Jaroslavas buvo pusantro dešimtmečio vyresnis už Vasilijų, turėjo karinių operacijų patirties, nors ir nesėkmingai. Didysis kunigaikštis supyko: neseniai jaunesnysis brolis dalyvavo sukilime prieš ordą, o dabartinis jo valdymas Novgorodo srityje totoriams yra kaip raudonas skuduras jaučiui! Aleksandras Jaroslavičius pasirodė su pulkais, privertė Večės respubliką grąžinti Vasilijų ir išsiskirti su Jaroslavu. Jis taip pat patvirtino savo parankinio, posadniko Mikhalkos, galią mieste.
1257 metai atnešė blogų naujienų: „Nizovo“ Rusas (Riazanė, Vladimiras, Suzdalis, Muromas ir kt.) suteikė Ordai „skaičius“. Kitaip tariant, jie leido mums rinkti informaciją mokesčių tikslais. Po jų atėjo eilė Naugardui. Vietos gyventojai, kurie nebuvo susipažinę su ordos antskrydžių košmaru, kurių neužkariavo mongolai-totoriai, kurie negalėjo pakęsti savo atstovų baskų galios, piktinosi. Senovės Novgorodo laisvieji neleido pagalvoti apie tokį pažeminimą. Posadnik Mikhalko pradėjo įtikinėti miestiečius, bet jie nenorėjo jo klausytis. Ištikimas princo Aleksandro tarnas sumokėjo gyvybe už bandymą įtikinti Novgorodą laikytis visos Rusijos tvarkos. Be to, pats kunigaikštis Vasilijus, vaikinas princas, kurį tėvas padėjo ant šio „stalo“, arba bijojo palaikyti jo reikalavimą, arba jautė užuojautą novgorodiečiams. Jis ką tik nuvyko į Pskovą.

Tada pats Aleksandras Jaroslavičius su „totorių ambasadoriais“ persikėlė į Novgorodą. Jis ne kartą gelbėjo šią žemę nuo svetimos valdžios. Tačiau dabar princo pyktis neturėjo ribų. Jis matė, kaip Rusas žuvo po totorių kardais, kaip puikūs pulkai mūšiuose su didžiule ordos armija guli kaip nusklembtos ausys – nei vieną, nei dvi, nei tris. Ir jis, kaip niekas kitas, suprato: jei Naugarduko laisvei bus leista toliau žydėti ir saldžiai kvepėti, prie miesto sienų tuoj pat atvyks baudžiamoji kariuomenė. Tie drąsuoliai, kuriems dabar taip malonu plėšyti gerkles prie večės, toliau nuo mirtinų rūkų, kris.
Pažeminęs Novgorodą, Aleksandras Nevskis jį išgelbėjo.

Teko taikyti žiaurias „įtikinėjimo“ priemones. Svyruojantis, abejojantis kunigaikštis Vasilijus nedelsdamas išvyko į Vladimiro sritį, o tie, kurie jam davė patarimų, sumokėjo žiauriai: „Vienam nupjovei nosį, o kitam akis nukirsi, kuris Vasilijų nuvedė į blogį“. Su novgorodiečiais, kurie matė stiprybę, princas susitaikė, padovanojo jiems dar vieną sūnų Dmitrijų ir gavo dovanų iš jų chanui.

Po pusantrų metų Aleksandras Jaroslavičius vis dėlto privertė išdidžiuosius veševikus „duoti numerį“. Jiems buvo grasinama: „Net jei nėra skaičių, tai Nizovskio žemėje jau yra pulkai“. Ir novgorodiečiai pateikė. Kai pas juos atėjo totorių „skaičiai“, miestas įsiliepsnojo, tai buvo naujas maištas. „Mažesni“ žmonės nusprendė: „Mirkime sąžiningai už šv. Sofiją ir už angelų namus“. Tačiau vietiniai bojarai nuo jų buvo pavargę: aukštuomenė geriau suprato, koks nepaklusnumas gresia miestui. Skaičiai gavo apsaugą. „Ir dažniau važinėti po gatves, rašyti krikščioniškus namus“. Taigi Novgorodas virto Ordos intaku... Karčiai, liūdnai. Bet svarbiausia, miestas liko nepaliestas. Naugarduko ugniagesiai yra daug liūdnesnis scenarijus nei Novgorodo, kuris sutiko mokėti totorių mokesčius.

Mongolų valdžios atmušimo jėgos kaupėsi palaipsniui, prisidengiant besąlygišku paklusnumu chanams. XIII amžiaus 60-ųjų pradžioje atėjo laikas bandomajam streikui. Šiaurės Rytų Rusijos miestuose siautėjo mokesčių ūkininkai, mahometai (bucharai arba Bulgarijos Volgos gyventojai), šaltiniuose vadinami „besermenais“. Iš savo rekvizicijų rusai patyrė, kaip rašoma kronikoje, „nuoširdų merdėjimą“. Jaroslavlyje tam tikras pakalikas tarnavo su ordos atstovu Kutlubiju – buvusiu vienuoliu Zosima (Izosima), atsivertusiu į islamą „girtuokliu“ ir „šventžodžiu“. Kuris ypač siautėjo kartu su savo šeimininku. Tačiau tais metais ordos valdžia Rusijoje susvyravo: tarp chanų prasidėjo kruvini nesantaika, kurie užsitęsė kelerius metus. Būtent tada, 1262 m., kilo sukilimas, kuris iš karto apėmė didžiulę teritoriją. Rostove, Suzdalyje, Vladimire, Jaroslavlyje, Perejaslavlyje-Zaleskij ir Ustyuge Didysis „buvo večė“, o Dievas „įdėjo valstiečių rūstybę į širdį“. Mokesčių ūkininkai buvo nužudyti arba išvaryti iš miestų, Kutlubijus ir Zosima taip pat mirė, o Jaroslavlio kūnai „išmetė šunį valgyti“, t.y. išmetė šerti "šunis ir varnas".

Sukilėlio Aleksandro Nevskio teikiamą paramą (jei ne koordinuojančią kunigaikščio vaidmenį) liudija eilutė Ustyugo kronikoje, kurioje rašoma apie laiškų siuntimą jo vardu, „kad totoriai sumušti“. Šios žinios nėra kitose kronikose, todėl istorikai ją vertina labai atsargiai.

Po sukilimo didysis kunigaikštis Aleksandras išvyko į ordą „krikščionims su nešvarumais... įveikti“, prašyti taikos savo žemei. Arba dėl savo pastangų, ar dėl įtemptos užsienio politikos situacijos, ar tikėdamasis sulaukti rimto pasipriešinimo Rusijoje, Aukso ordos chanas Berke baudžiamosios ekspedicijos neišsiuntė. Remiantis viena versija, Berke netgi buvo suinteresuotas išvaryti mokesčių ūkininkus iš Rusijos miestų, nes pajamos iš mokesčių ūkių atitekdavo ne jam, o didžiajam chanui tolimoje Mongolijoje... Tačiau vargu ar jis buvo patenkintas vieno iš Rusijos kunigaikščių stiprinimas. Ordos požiūriu tai buvo laikoma perdėta „uluso“ nepriklausomybe. Aleksandras Jaroslavičius ilgą laiką buvo jo sulaikytas. Princas susirgo, o gal apsinuodijo jau grįždamas. 1263 m. lapkričio 14 d., priėmęs schemą, savo žemiškąją kelionę baigė Gorodece.
Ar tai matoma visame tame „Istorinis Aleksandro Nevskio pasirinkimas už Rusijos žemių pajungimą Aukso ordai“? Mano nuomone, ne.

Medžiagą TASS-Analytics svetainei parengė Politinės analizės centras

XIII amžiaus vidurys tapo vienu sunkiausių Rusijos valstybingumo laikotarpių. Pirmiausia į šalį įsiveržė mongolai, nusilpę pilietinių nesutarimų (pagrindinė kampanija – 1237–1240 m., pirmasis mūšis – 1223 m.). Tuo pat metu 1240-1242 metais vokiečiai ir švedai nusprendė pasinaudoti situacija. Iš dviejų pusių atakuota Rusė neturėjo tiek daug šansų išgyventi, bet vis tiek sugebėjo atremti vieną iš kėsinimosi. Aleksandro Nevskio vardas yra neatsiejamai susijęs su šiuo žygdarbiu.

Švedų ir Novgorodiečių „Šimtametis karas“.

Pirmą kartą Rusijos kariuomenė su savo vakariniais kaimynais susitiko ne 1242 ar net 1240 m., o daug anksčiau. Įtampa Novgorodiečių ir švedų santykiuose pradėjo jaustis nuo 988 m., kai Rusijoje buvo priimta stačiatikybė. Iki 10-ojo amžiaus pabaigos tai įgavo karinių reidų pavidalą, tačiau tada Jaroslavas Išmintingasis sugebėjo sustabdyti konfliktą pačioje užuomazgoje, o taika tarp kaimynų viešpatavo daugiau nei šimtą metų (bet kuriuo atveju mokslininkai galėjo neranda priešingų šaltinių). Trintis atsinaujino pirmajame XII amžiaus trečdalyje ir periodiškai tęsėsi iki dviejų garsių Aleksandro Nevskio mūšių.

Pirmieji susirėmimai nebuvo ryškaus religinio pobūdžio: oponentai domėjosi kasyba ir žemėmis (ypač Izhoros žeme ir Karelijos sąsmauka). Šventojo karo statusas Rusijos ir Skandinavijos konfrontacijoje atsirado XIII amžiaus 30-aisiais, kai popiežius Grigalius IX paragino ginti Suomiją nuo stačiatikių rusų pretenzijų. Čia prie švedų prisijungė Livonijos ordino riteriai ir danai. Tačiau net 1237 m. popiežiaus bulė neišgelbėjo kryžiuočių nuo žemiškų motyvų, ty noro valdyti Nevą, Magus ir vandens kelius Ladogos ežero apylinkėse.

Pasiskirsto nuomonėmis

Be to, tyrėjų nuomonės smarkiai skiriasi. Pagal tradicinę versiją švedų kariuomenė 1240 m. liepos mėn. išsilaipino Nevos krantuose ir pradėjo laukti vokiečių pastiprinimo. Nelaukdami juos nugalėjo Aleksandro Nevskio armija, kurią, savo ruožtu, nugalėjo į pagalbą atėję riteriai. Tiesa, po metų Novgorodo kunigaikštis nugalėjo ir juos, priversdamas trauktis prie Peipuso ežero. Šios versijos šalininkai mano, kad kampanija prieš Rusiją buvo labai svarbi jungtinei vokiečių ir skandinavų kariuomenei: tai liudija faktas, kad Švedijoje kariuomenė turėjo du ar tris vyskupus iš šešių. Atitinkamai, pergalės šiose kovose yra nepaprastai svarbios Rusijos likimui.

Kiti istorikai, tokie kaip Igoris Danilevskis, mano, kad abiejų mūšių reikšmė yra perdėta: arba nieko apie juos nekalbama to meto metraščiuose, arba pateikiama labai mažai informacijos, neatitinkančios epinės mūšio dvasios. Pavyzdžiui, Novgorodo kronika praneša apie dvidešimt rusų, žuvusių Nevos mūšyje).

• Sergejaus Prisekino paveikslas „Kas ateis pas mus su kardu, mirs nuo kardo“
• globallookpress.com

Tradicinės versijos šalininkai teigia, kad rasti rašytiniai šaltiniai apie Kijevo užėmimą mongolams taip pat nepaplito, nors įvykis turėjo didelę reikšmę šalies istorijai.

Tačiau prieštaravimai tarp tyrinėtojų tuo nesibaigia. Kitas klausimas: kur vyko Ledo mūšis? Faktas yra tas, kad per šimtmečius, praėjusius nuo mūšio, metraščiuose minimi vardai išnyko, o mūšio pėdsakai pasimetė kažkur apačioje. Nuo XIX amžiaus vidurio iki XX amžiaus vidurio kruopščios Uzmėnų, Varno akmens ir kitų metraštinių vietovių paieškos lėmė tai, kad dabar žemėlapyje tarp Peipsi ežero ir Pskovo yra mažiausiai šeši taškai, kuriuose vyksta mūšis. galėjo įvykti. Greičiausiai ši vieta buvo Šiltojo ežero atkarpa – siauras sąsiauris, jungiantis du minėtus didelius telkinius.

"Ir būk pikta..."

Kaip vyko pats mūšis? 1241–1242 m. Aleksandras Nevskis išstūmė vokiečius iš Rusijos žemių, ypač iš Pskovo (klausimas, kaip čia atsidūrė kryžiuočiai, taip pat ginčytinas - pavyzdžiui, Danilevskis praneša, kad miesto gyventojai juos vadino patys). Riteriai ilgai traukėsi, kol pasiekė Peipsi ežero ledą, kur nusprendė stoti į kovą.

Rusijos metraščiai, kaip minėta, trumpai ir gana abstrakčiai aprašo mūšio eigą, tačiau išliko ir vokiškų įrašų. Visi šie liudijimai suteikia aiškų vaizdą apie tai, kas nutiko.

Balandžio 5-osios rytą kariuomenė ruošėsi mūšiui. Skirtingi šaltiniai pateikia labai skirtingus duomenis apie jų skaičių: „Karo meno istorijos“ autorius Jevgenijus Razinas teigia, kad abiejose pusėse buvo apie 15 tūkst., Rusijos kronikos teigia, kad vokiečiai nužudė 500 žmonių, o 50 pateko į nelaisvę. (tačiau tai tiesiogiai nekalba apie karių skaičių). Vokiečių įrašuose rašoma, kad krito 20 riterių, šeši pateko į nelaisvę (autoriai tikriausiai neskaičiavo samdinių). Net jei darytume prielaidą, kad mūšis pagal šiuolaikinius standartus nebuvo epinis, reikia turėti omenyje, kad XIII amžiuje tokie skaičiai nebuvo laikomi nereikšmingais: Livonijos ordinas vargu ar turėjo daugiau nei 100-150 riterių, todėl pralaimėjo 20 iš jų buvo laikomas dideliu pralaimėjimu.

• Viena iš Fronto kronikos miniatiūrų
• globallookpress.com

Riteriai išsirikiavo į pleištą. Tiksliai nežinoma, kaip Novgorodiečiai atsikėlė, tačiau strėlės tikrai buvo priešakyje. Pirmiausia puolė vokiečiai: jų kardai jau buvo pasiekę rusų kareivius, tačiau stačias ežero krantas sunkiais šarvais apsirengusiems riteriams susidoroti su priešu neleido. O rusų kariuomenė jautėsi gana užtikrintai: apsupo nerangius vokiečius ir ėmė traukti iš balnų. Visi žino tolimesnę įvykių raidą: ledas skilo nuo riterių svorio – kažkas nuskendo, kažkas pabėgo.

Rusai lyvius persekiojo daugiau nei septynis kilometrus. Dėl to vokiečių feodalai prašė naugardiečių taikos ir dešimt metų tikrai nebandė užimti Pskovo.

Visi sutinka, kad Nevos mūšis ir Ledo mūšis buvo ypač svarbūs – net skeptiškai nusiteikę tyrinėtojai. Ir ši prasmė slypi stačiatikybės išsaugojime. Tačiau neaišku, ar pats kunigaikštis tikrai siekė šio tikslo, tačiau jo pergalių dėka Rusija išliko ortodoksiška, o tai iš esmės nulėmė jos tolesnį kelią.