사회는 사람에게 행동의 표준과 규범을 부과하며, 이에 따라 사람들은 종종 불행해집니다. 우리는 어렸을 때부터 다른 사람의 이익보다 자신의 이익을 우선시하도록 가르침을 받았으며, 이 규칙을 따르지 않는 사람을 이기적이고 가혹한 사람이라고 합니다. 오늘날 심리학자들과 철학자들은 건강한 이기주의라는 주제에 대해 논의하기 시작했으며, 이는 모든 사람에게 존재해야 한다고 생각합니다. 어린이를 이해하기 위한 합리적인 이기심의 삶의 예는 이 페이지 "건강에 대한 인기"에서 더 논의될 것입니다.

합리적인 이기심이란 무엇인가?

먼저 이 용어가 의미하는 바를 정의해 보겠습니다. 모든 이기심이 비난받는 사회에서 자란 사람들에게는 자기 중심성과 이타주의라는 두 가지 개념 사이의 미세한 경계를 느끼기가 어려울 것입니다. 정의를 이해하려면 먼저 이기주의자와 이타주의자가 누구인지 기억해야 합니다.

이기주의자는 항상 다른 사람의 이익보다 자신의 이익을 우선시하는 사람들입니다. 그들은 모든 문제에서 자신의 이익과 자기 이익을 찾고, 목표를 달성하기 위해 어떤 방법을 사용하든지 머리를 넘습니다. 그들의 행동이 다른 사람들에게 해를 끼친다는 사실조차 그들을 막지는 못할 것입니다. 그들은 너무 자신감이 넘치고 자존감이 크게 부풀려 있습니다.

이타주의자는 이기적인 사람들의 정반대입니다. 자존심이 너무 낮아 다른 사람을 위해 모든 것을 희생할 준비가 되어 있습니다. 그러한 사람들은 다른 사람들의 요청에 쉽게 응답하고 다른 사람을 돕기 위해 중요한 일을 포함하여 자신의 일을 제쳐 둘 준비가 되어 있습니다.

이제 두 가지 개념을 모두 고려하면 합리적인 이기주의가 무엇인지 더 쉽게 알 수 있습니다. 간단히 말해서, 이것은 자기 중심주의와 이타주의의 두 극단 사이의 "황금 평균"입니다. 건전하거나 합리적인 이기주의는 부정적인 것이 아니라 긍정적인 특성이므로 사회에서 비난해서는 안 됩니다. 건강한 이기주의 덕분에 사람은 더 행복해집니다.

건강한 이기심이 좋은 이유?

합리적인 이기심은 다음과 같은 이유로 사람에게 유용합니다.

적절한 자존감을 얻는 데 도움이 됩니다.
-이 품질 덕분에 사람은 다른 사람들에게 해를 끼치 지 않으면서 많은 목표를 달성 할 수 있습니다.
- 합리적인 이기주의자는 자신에게 주어진 기회를 놓치지 않고 인생을 최대한 즐길 수 있습니다.
-이 특성 덕분에 사람은 적합하다고 생각되면 사람들을 거부하는 방법을 알고 다른 사람에 대한 죄책감, 의무 및 의무감에 시달리지 않습니다.

위의 말은 합리적인 이기주의자가 주변 사람들을 도울 수 없다는 것을 의미합니까? 아니오, 그렇지 않습니다. 그러한 사람들은 구출에 올 ​​수 있지만 동시에 다른 사람들을 위해 건강, 생명, 가족 이익을 희생하지 않을 것입니다.

건전한 이기주의에 따라 이 사람들은 먼저 장단점을 평가한 다음 정보에 입각한 결정을 내립니다. 우리는 그들이 상황을 멀리 내다보고 평가한다고 말할 수 있습니다. 이성적인 이기주의자가 오늘 누군가에게 양보하면 미래에 선을 얻을 것이라고 생각한다면 반드시 그렇게 할 것입니다.

아이들을 위한 삶의 합리적인 이기심의 예

아이들이 자라면서 사물에 대한 균형 잡힌 견해를 가르쳐야 합니다. 그들이 다른 사람들에게 해를 끼치 지 않으면서 자신의 이익을 방어한다면 이기적이라고 할 수 없습니다. 물론, 합리적인 이기주의가 무엇인지 아이들에게 설명하려면 예를 들어야 합니다. 아이들은 우리 말을 듣지 않고 우리를 바라보기 때문에 가급적이면 자신의 예를 들어야 합니다.

건강한 이기심의 전형적인 예는 아이에게 마지막 것을 주지 않고 아이와 모든 것을 반으로 나누는 어머니에 의해 보여질 것입니다. 사회에는 나쁜 어머니, 아이들이 최고라고 말할 사람들이 즉시있을 것입니다. 그러나 그녀는 미래를 내다보고 있습니다. 왜냐하면 아들이나 딸이 자라면 어머니가 자신과 자신을 사랑한다는 것을 이해할 것이기 때문입니다. 어머니가 항상 아이들에게 모든 것을 준다면 그들은 진정한 이기주의자로 자랄 것입니다. 왜냐하면 어머니가 그들의 욕망과 필요를 희생하면서 기분이 좋을 수 있도록 마지막 것을주는 것이 규범이기 때문입니다.

건강한 이기주의의 표현에 대한 한 가지 예를 더 생각해 봅시다. 아이들에게 분명할 것입니다. Vasya가 유명한 만화를 주제로 스티커 컬렉션을 수집했다고 가정해 보겠습니다. 그리고 Petya는 아직 완전한 컬렉션을 수집할 시간이 없었고 스티커 2개가 부족합니다. 그는 Vasya에게 수집품에 대한 누락된 항목 하나를 요청했습니다. 건강한 이기주의를 가진 아이는 Petya를 거부할 수 있을 것입니다. 왜냐하면 그는 올바른 그림을 찾는 데 많은 시간과 노력을 들였기 때문입니다. 이타주의자는 친구에게 누락된 사진을 모두 줄 가능성이 큽니다. 그리고이 상황에서 건강에 해로운 자기 중심주의의 예는 Petya가 될 것입니다. 그가 Vasya에서 필요한 스티커를 훔치거나 거부를 받거나 압력, 협박, 강제와 같은 다른 방법으로 수령을 달성하는 경우입니다.

설명 된 상황에서 다른 결과가있을 수 있습니다. 합리적인 이기주의자 Vasya는 친구와의 관계가 훨씬 더 중요한 경우 다른 결정을 내리고 누락 된 사진을 친구에게 줄 수 있습니다. 자신의 '나'에 대한 균형 잡힌 시각을 가진 사람은 결정을 자유롭게 내리는 반면 도움이나 도움을 거부할 수는 있지만 남에게 해를 끼치지는 않습니다.

또 다른 예 - 비행기에서 추락하면 어머니는 먼저 산소 마스크를 자신에게 착용하고 그 다음에는 아이에게 착용해야 합니다. 이것은 그녀가 모든 비용을 치르고 자신을 구하고 싶어한다는 것을 의미하지는 않습니다. 그녀는 아기를 도울 수 있도록 자신을 구합니다.

우리가 알고 있듯이 이기적인 것은 나쁘고 이타적이기도 하지만 자존감과 자기 희생에 대한 균형 잡힌 견해를 갖는 것이 옳습니다. 그러한 사람들은 다른 사람들과의 관계를 파괴하지 않고 해치지 않고 목표를 달성하고 성공을 달성하는 것이 더 쉽습니다.

윤리 Apresyan Ruben Grantovich

"합리적인 이기주의"

"합리적인 이기주의"

우리가 위에서 설정한 실제 도덕적 입장의 가변성은 종종 "이기주의"라는 단어로 통합되는데, 이는 이기주의 자체를 이해하는 데 필수적입니다. 이 분석을 트로이 목마의 오디세우스와 그의 동료들처럼 보편적인 이타적 도덕이 내부에서 극복하기 위해 이기주의의 제비에 잠입하는 일종의 지적 속임수라고 보는 것은 잘못된 것입니다. 반대로 이기주의의 공식을 구분함에 있어 이기주의가 항상 그 자체로 악을 품고 있는 것은 아니라는 가능성이 드러난다. 그는 "해를 끼치 지 마십시오"라는 요구 사항을 준수함으로써 최소한의 정도로 악하지 않고 친절 할 수 있습니다.

비평가이기심은 이기심이 부도덕한 도덕적 교리라고 생각하는 것입니다. 실제로, 사람에게 가장 중요한 것이 자신의 개인적인 이익을 실현하는 것이라면 외부에서 부과된 요구 사항의 충족은 그에게 중요하지 않습니다. 개인적인 이익이 배타적인 논리에 따르면 극단적 인 상황에서 이기주의자는 거짓말, 도둑질, 비난 및 살인과 같은 가장 급진적 인 금지 사항을 위반할 수 있습니다.

그러나 "해를 끼치지 말라"는 요건에 의해 제한되는 이기주의의 근본적인 가능성은 사익의 배타성이 이기주의의 필수 속성이 아님을 나타냅니다. 서포터즈이기주의는 비판에 대한 응답으로 이기주의를 정의할 때 행동의 도덕적 동기(개인적 이익 또는 일반 이익)에 대한 질문에서 그에 따른 행동의 의미 있는 확실성에 대한 결론을 도출하는 것이 올바르지 않다는 점을 인지합니다. 결국 개인의 개인적 이익에는 도덕적 요구 사항의 충족과 공동선의 증진이 포함될 수 있습니다. 소위 말하는 논리가 그렇다. 합리적인 이기심.

이 윤리 교리에 따르면 각 사람은 주로 개인적인 필요와 이익을 충족시키기 위해 노력하지만 개인의 필요와 이익 중에서 만족이 다른 사람의 이익과 모순되지 않을 뿐만 아니라 공동선에 기여하는 사람들이 있어야 합니다. 이는 합리적이거나 올바르게 이해된(개인에 의한) 이익입니다. 이 개념은 고대에 이미 표현되었지만(그 요소는 아리스토텔레스와 에피쿠로스에서 찾을 수 있음), 17-18세기와 19세기의 다양한 사회적, 도덕적 가르침의 구성요소로서 현대에 널리 발전되었습니다. .

Hobbes, Mandeville, A. Smith, Helvetius, N.G. Chernyshevsky에 따르면 이기심은 사회 생활에서 중요한 요소인 경제 및 정치 활동의 필수 동기입니다. 사람의 사회적 특성으로서의 이기주의는 효용에 기초한 그러한 사회적 관계의 본질에 의해 결정됩니다. 사람의 "진정한"및 "합리적인"이익을 표현하는 것 (숨겨진 공동의 이익을 나타냄)은 공동의 선에 기여하기 때문에 유익한 것으로 판명됩니다. 그리고 일반이익은 사익과 분리되어 존재하는 것이 아니라 다양한 사익으로 구성된다. 따라서 현명하고 성공적으로 자신의 이익을 실현하는 사람은 다른 사람들의 이익, 전체의 이익에도 기여합니다.

이 교리는 잘 정의된 경제적 기반을 가지고 있습니다. 상품-화폐 관계의 발전과 고유한 형태의 분업, 경쟁력 있는 상품 및 서비스의 생성에 초점을 맞춘 모든 사적 활동, 결과적으로 이러한 결과에 대한 대중의 인식 , 사회적으로 유용한 것으로 판명되었습니다. 이것은 다른 방식으로 표현될 수 있습니다. 자유 시장에서 자율적이고 주권적인 개인은 다음을 만족시킵니다. 나의 것활동의 주체 또는 이익을 충족시키는 재화 및 서비스의 소유자로서의 사익 기타개인; 즉, 상호이용관계에 들어가는 것이다.

이를 도식적으로 표현하면 다음과 같다. N물건을 소유 티,개인이 필요로 하는 중,상품을 소유 티',필요의 주제를 구성하는 N. 이에 따라 관심 N그가 제공하는 한 만족 중그의 필요의 대상이 되고 따라서 그의 이익의 만족에 기여한다. 따라서 관심에 N관심의 촉진 중,그것은 자신의 이익을 만족시키기 위한 조건이기 때문입니다.

이것들은 우리가 보았듯이(주제 22에서) 힘의 평등 원칙 또는 해당 법률 조항에 의해 규제되어 객관적으로 자기 중심주의를 제한하는 관계입니다. 넓은 의미에서 상호 사용(상호 유용성)의 원칙을 통해 상충하는 사적 이익을 조정할 수 있습니다. 따라서 에고이스트는 자신의 이익의 우선순위를 침해하지 않으면서 자신의 이익 외에 다른 사적인 이익의 중요성을 인식하기 위한 가치 기반을 받습니다. 따라서 개인의 사적 이익의 주제는 또한 커뮤니티의 규칙 시스템을 구현하여 무결성을 유지하는 것입니다. 이는 실용주의의 틀 내에서, 즉 이익, 성공 및 효율성을 위해, 첫째로, 둘째로 말하자면, 지향적 활동, 제한된 이기주의가 필요하다는 결론을 시사한다. 이기주의를 거부하는 경우, 그 관계는 상호 효용의 관계를 멈춘다. 경제적 관계는 효용 관계, 특히 상호 효용의 관계 외에는 구축될 수 없습니다. 그렇지 않으면 경제적 노력은 실패할 수밖에 없습니다.

그러나 합리적 이기주의 이론가들은 경제 활동 내부와 경제 활동에 대해 발생하는 사회적 유대와 종속에서 사회적 도덕의 진정한 표현을 보았습니다. 이것은 실제로 특정 유형의 사회 규율의 기초입니다. 그러나 특정 - 단어의 적절한 의미에서, 즉 제한적이며 사회 생활의 특정 영역과 관련이 있습니다. 합리적으로 이기적인 가르침은 자유 시장에서 사람들이 상품과 서비스의 생산자로서 경제 주체로서만 서로에게 완전히 의존한다는 사실을 간과합니다. 그러나 사적 개인으로서 사적 이익을 지닌 사람으로서 그들은 서로 완전히 고립되어 있습니다.

엄밀히 말하면, 합리적인 이기주의의 개념은 우리가 특정 커뮤니티에 관여하고 따라서 일종의 "사회 계약"에 포함되는 개인에 대해 이야기하고 있다고 가정합니다. 즉, 상호 권리와 의무의 시스템입니다. "사회 계약"은 마치 가장 높은(그리고 일반적인) 것처럼 작용합니다. 기준개인을 일상적인 상황의 구체성 이상으로 높이는 것입니다. 그러나 실제 사회는 훨씬 더 복잡합니다. 전체론적이지 않습니다. 내부적으로 모순적입니다. (이 단어의 제한된 처음 다섯 가지 의미에서도) 합리성의 균일한 원칙을 확립하는 것은 불가능합니다. 실제 사회에는 다양한 그룹과 커뮤니티가 공존하며, 특히 "그림자"와 범죄 조직을 포함하여 경쟁하는 커뮤니티가 있습니다. 동시에 자율적 성격은 잠재적으로 무한합니다. 소외감을 느끼게하다심리적으로나 사회적으로, 도덕적으로 다른 사람들로부터. 이 모든 것이 다양한 억제 규제 시스템의 영향으로 성격이 "탈락"하기 위한 즉각적인 조건을 만들고 결과적으로 설명할 수 없는 반사회적 및 부도덕한 행동을 포함하여 다양한 사적 이익의 "개방성"을 만듭니다. 사적 이익의 "비합리적" 표시 및 "합리적인" 사적 이익으로 대체할 필요성을 통해.

이와 관련하여 제기되는 어려운 질문은 합리적이고 심지어 합리적인 이기주의자가 될 수 있는 동기에 관한 것입니다. 대표적인 예로 대중교통을 이용한 티켓 없는 여행이 있습니다. 법적 관점에서 승객과 운송 회사(또는 대중 교통을 소유한 사람에 따라 시 정부 등)는 특정 계약 관계에 있어야 하며, 이에 따라 승객은 이용권을 획득합니다. 운임, 운임 지불 의무를 수락합니다. 요금을 지불하지 않고 요금을 사용하는 경우가 많습니다. 남의 노력의 결과를 아무 대가 없이 사용하는 상황은 대중교통에서만 일어나는 것이 아니다. 그러나 티켓 없는 여행은 그러한 상황의 전형적인 경우입니다. 따라서 도덕 및 법률 철학에서는 이러한 상황과 이와 관련하여 발생하는 충돌을 "무임 승차자 문제"라고 합니다.

홉스가 처음으로 설명하고 우리 시대에 롤스가 개념화한 이 문제는 다음과 같습니다. 여러 개인의 노력으로 집합재가 만들어지는 상황에서 한 개인이 이 과정에 참여하지 않는 것은 정말 미미한 일이다. 그리고 그 반대의 경우도 집단적 노력이 없으면 한 사람의 결단력도 결과를 가져오지 못한다. 한 명 이상(승객)의 "무임승차"가 지역 사회에 직접적인 피해를 주지는 않지만 협력 관계를 약화시킵니다. 상업적인 관점에서 무임 승차는 개별적으로 정당화되고 따라서 합리적인 행동 라인으로 인식될 수 있습니다. 넓은 의미에서 협동의 장점을 고려할 때 이기적인 관점은 협동을 합리적 행동으로 추천할 수 있다. (물론 이것은 합리적인 이기주의적 관점입니다.) 우리가 볼 수 있듯이 동일한 행동에 대한 다른 평가 수준에서 합리성의 기준이 다른 것으로 판명되었습니다.

일반적으로 도덕의 근거로서 합리적 이기주의적 개념은 개인주의에 대한 변명의 정제된 형태에 불과하다고 말해야 한다. 철학적·윤리적 사유의 역사에서 기이한 일화에 불과한 것으로 밝혀진 이들은 당연하게도 일상의식에서 놀라운 생명력을 드러낸다. 일종의 도덕적 세계관이 어느 정도의 틀 안에서 성숙되고 확증된다는 점이다. 도덕에 대한 실용적인 마음의 틀. 합리적인 이기주의의 첫 번째 전제는 두 가지 명제를 포함합니다. a) 나 자신의 이익을 위해 노력하고, 다른 사람들의 이익, 사회의 이익에 기여합니다. 도덕성의 발달. 실제로 합리적으로 이기적인 태도는 개인이 이것이 도덕의 요구 사항을 정확히 충족시키는 "확고한 확신"으로 목표로 자신의 선을 선택한다는 사실로 표현됩니다. 효용의 원칙은 모든 사람이 최상의 결과를 위해 노력하고 효용, 효율성 및 성공이 최고의 가치라는 사실에서 출발하도록 명령합니다. 합리적 이기주의적 버전에서 이 원칙은 윤리적 내용도 수용하며, 말하자면 이성과 도덕성을 위해 승인됩니다. 그러나 사적 이익이 공동선에 어떻게 기여하는지에 대한 질문은 여전히 ​​실질적인 문제로 남아 있습니다.

사적 이익과 일반 이익의 일치를 증명하고 사익이 일반 이익과 일치하는지 확인할 수 있는 절차 문제에도 동일하게 적용됩니다. 사실, 일반적인 이익은 항상 다양한 사적 이익을 통해 어떤 식 으로든 표현됩니다. 인류의 사회적, 문화적 진보는 점점 더 많은 사람들의 사적 이익이 일반 이익에 접근하거나 일치한다는 사실에서 드러난다고 가정할 수 있다. 그러나 일반 및 사익의 화해는 계몽주의자와 공리주의자가 믿었던 것처럼 숭고한 선택이나 좋은 의도의 주제이자 결과가 아닙니다. 이것은 사적 이익을 추구하는 사람들의 활동을 통해 일반 이익의 충족이 수행되는 역사에서 펼쳐지는 그러한 사회 질서가 형성되는 과정입니다.

'건전한' 자기애에만 의존하는 것이 실제로는 이기심에 대한 사과로 이어지듯이, 사회구성원 모두의 진정한 이익으로서 공동의 이익을 강력하게 주장하려는 욕망은 숨겨진 우선적 만족으로 이어진다. 공동의 이익을 돌보는 것을 목표로 하는 사회 집단의 이익, 그리고 ... 이 문제의 대상이 되는 대다수의 사람들의 평등한 빈곤에. 계몽주의에서는 합리적인 이기주의가 사람을 해방시키기 위한 교리로 보이지만 이미 지난 세기 중반에 개인의 의지를 억제하고 규제하는 독특한 형태로 인식되기 시작했습니다. 에프엠 이미 언급했듯이 Dostoevsky는 Notes from the Underground에서 불행한 영웅의 입을 통해 사람의 모든 행동을 합리적인 근거로 가져 오는 진정한 의미에 대해 질문했습니다. 개인적인 표현의 전체 다양성을 순수하고 영혼 없는 표준으로 축소할 가능성이 명백해짐에 따라 "합리성"의 표현으로 간주되는 요구 사항에 대해 생각해 볼 가치가 있습니다. Dostoevsky는 또한 이기적 열망의 합리화에 의존하는 심리적 취약성을 발견했습니다. "이성의 법칙"만 지적하면 그 법칙은 단순한 "성격감", 모순의 정신, 무엇이 유용하고 필요한지 스스로 결정하려는 욕망에서 거부될 것입니다. 계몽에 대해 예상치 못한 다른 측면, 또는 "합리성" 문제에서 낭만적인 합리주의는 우리 시대의 철학자들에 의해 드러납니다. 의. 예를 들어, 가장 문명화된 현대에서도 형벌 제도와 같은 국가의 필수 불가결한 요소를 취하십시오. 감옥에는 인간 정신의 적용이 매우 다양함을 증언하는 "생각한 가증한 하찮은 일"이 충분합니다. 이는 정신의 산물이 마음의 산물이라는 근거에서만 마음의 산물을 높이는 데 자제와 비판을 시사합니다.

명시적이든 암묵적이든 계몽된 이기주의의 교리는 인간 본성의 단일성으로 인한 사람들의 이해관계가 근본적으로 일치한다는 것을 전제로 했습니다. 그러나 인간 본성의 통일성에 대한 아이디어는 다양한 개인의 이익의 구현이 공유 할 수없는 특정 선의 성취와 관련이있는 경우 (예 : 상황 대학에서 공부하기 위해 장학금을 받기 위해 여러 사람이 경쟁에 포함되거나 동일한 제품을 가진 두 개의 회사가 동일한 지역 시장에 침투하는 경향이 있습니다. 상호 호혜에 대한 의존이나 현명한 입법 또는 합리적인 업무 조직에 대한 의존은 이해 상충의 해결에 기여하지 않습니다.

이 글은 소개글입니다.

18. 이기심 모든 사람이 자신의 이익을 위해서만 행동해야 한다는 관점. 케빈 베이컨은 인비저블맨에서 그런 이기주의자를 연기했다. 이기주의자는 어리석고 합리적인 두 가지 유형이 있습니다. 그들 사이의 차이점은 주로 다음과 같은 사실에 있습니다.

이기주의는 성공적인가? 어떤 의미에서 모든 사람은 이중 생활을 합니다. 하나는 더 좁은 원에서, 다른 하나는 더 넓은 원에서. 좁은 원에는 가족, 친구, 지인, 직원 등 일상 생활에서 접하는 사람들이 포함됩니다. 넓은 원 - 우리나라의 전체 사회,

Egoism 외국어 사전은 "egoism"이라는 단어에 대해 다음과 같이 설명합니다. 프랑스어 단어는 "나"를 의미하는 라틴어 ego에서 파생됩니다. Egoism은 이기심, 즉 다른 사람의 이익보다 개인의 이익을 선호하는 경향

합리적인 S.M. 변증법의 장점인 S.M.에게 그렇게 말했습니다. 결국 변증법의 장점은 어쩔 수 없이 세상의 모든 것이 어리석은 것이라는 결론에 이르게 된다는 것이다. 눈으로 볼 수 있는 곳에서 펼쳐지는 투명하고 차가운 얕은 물을 연상케 합니다.조기

삶과 철학에 대한 합리적인 회의론 다양한 방향과 시대의 철학사가 철학적 과정의 모든 종류의 노선, 경향 및 방향에 대해 논의했습니다. 이러한 차이점에 대한 학문적 논쟁은 개발의 주요 이정표에 익숙한 사람이라면 누구나 알고 있습니다.

"SMART" SUPERMARKET 가까운 장래에 소비자는 소위 컴퓨터 선반으로 구분된 슈퍼마켓에서 자신을 발견하게 될 것입니다. 선반 가장자리에는 통조림이나 수건 가격이 적힌 종이 라벨 대신 액정 디스플레이가 설치된다.

7.3.4. 이론적 지능 설계 가장 많은 DG 이론가인 William Dembski는 그가 "설명 필터"라고 부르는 직관적 추론 과정에서 세 가지 연속적인 단계를 통해 설계가 있다는 결론에 도달했다고 주장합니다. 과의 만남

이기주의 이미 언급했듯이 이기주의 (라틴어 자아 - I에서)는 개인적인 이익의 만족이 최고의 선으로 간주되는 삶의 위치이므로 모든 사람은 자신의 최대 만족을 위해서만 노력해야합니다

"합리적인 이기주의" 우리가 위에서 설정한 실제 도덕적 입장의 가변성은 종종 "이기주의"라는 단어로 통합되는데, 이는 이기주의 자체를 이해하는 데 필수적입니다. 이 분석을 일종의 지적인 것으로 간주하는 것은 잘못된 것입니다.

기준 3 지능적 프로세스에는 추가 에너지가 필요합니다 지능적 프로세스는 차이(가장 간단한 수준에서)에 의해 유발되고 그 차이는 에너지가 아니며 일반적으로 에너지를 포함하지 않는다는 것이 분명하지만 지능 프로세스의 에너지에 대해 논의하는 것은 여전히 ​​필요합니다 , 왜냐하면

이기주의 이기주의이기주의는 우리의 개인적인 적이며 사회 수준에서도 반영됩니다. 이기주의자는 자신을 우주의 중심일 뿐만 아니라 우주에 존재하는 모든 것 중 가장 중요하다고 여기는 사람입니다. 그러한 사람은 다른 사람의 필요와 슬픔을 무시합니다.

호모 사피엔스: 언어와 암벽화의 창조 인간 발달의 결정적인 단계가 다가오고 있습니다. 외모도 성장도 우리와 비슷한 크로마뇽인, 이성적인 사나이. 전체적으로 신체의 진화는 끝났고 사회 생활의 진화가 시작됩니다-일족, 부족 ...

2.4.2. 일반적으로 호모 사피엔스 종의 유전학에 관하여 행성 지구의 생물권에는 유전적으로 건강한 개체가 이 종에서 태어났다는 사실만으로도 이미 본격적인 대표자로 자리 잡은 생물학적 종이 있습니다. 이 종. 그 예로 모기를 들 수 있다.

이기심(selfishness) 이기심(selfishness)은 “자기 자신에 대한 무한한 사랑으로 자신의 이익에 대한 무한한 관심과 타인에 대한 완전한 무관심”을 의미합니다.

합리적(Raisonnable) 실천적 이성에 해당하는 칸트의 표현을 사용하거나 내가 말하고 싶은 것처럼 이성에 따라 살고자 하는 우리의 열망(동족체(homologoumen)). 이 욕망은 항상 이성 이외의 다른 것을 함축하고 있음을 쉽게 알 수 있습니다.

이기심(?goism) 자신에 대한 사랑이 아니라 다른 사람을 사랑할 수 없거나 자신의 이익만을 위해 남을 사랑할 수 있는 능력. 그래서 나는 이기심을 치명적인 죄(내 생각에 자기애는 오히려 미덕임) 중 하나로 간주하고 근본적인 근거라고 생각합니다.

합리적인 이기주의는 19세기 말에 자주 사용되는 용어로, 각 주제에 대해 공공 이익이든 다른 주제의 이익이든 모든 다른 이익보다 주제 개인의 이익이 근본적인 우선 순위를 차지하는 철학적이고 윤리적인 입장을 나타냅니다. .

별도의 용어가 필요한 이유는 전통적으로 "이기주의"라는 용어와 관련된 부정적인 의미가 내포되어 있기 때문입니다. 이기주의자("합리적인"이라는 수식어가 없는)가 종종 자신에 대해서만 생각하고/하거나 다른 사람의 이익을 무시하는 사람으로 이해된다면, "합리적인 이기주의"의 지지자들은 일반적으로 많은 그 이유는 단순히 무관심한 사람들에게 무익하며 따라서 이기심이 (다른 사람보다 개인적인 이익을 우선시하는 형태로) 근시안적이거나 어리석음의 표현일 뿐입니다. 일상적인 의미에서 합리적인 이기심은 다른 사람의 이익과 모순되지 않고 자신의 이익을 위해 사는 능력입니다.

합리적 이기주의의 개념은 현대에 형성되기 시작했으며이 주제에 대한 첫 번째 토론은 이미 Spinoza와 Helvetius의 작품에서 발견되었지만 Chernyshevsky의 소설 What Is To Be Done에서만 완전히 제시되었습니다. 20세기에 Ayn Rand는 에세이 모음집 The Virtue of Selfishness, 이야기 Hymn, 소설 The Fountainhead and Atlas Shrugged에서 합리적인 이기심에 대한 아이디어를 되살렸습니다. Ayn Rand의 철학에서 합리적 이기주의는 사고의 합리주의 및 윤리의 객관주의와 분리할 수 없습니다. 심리 치료사 Nathaniel Branden도 합리적 이기주의를 다루었습니다.

"합리적인 이기주의"의 개념. 이 개념은 비즈니스의 사회적 책임이 장기적인 이익 손실을 줄이는 데 도움이 되기 때문에 단순히 "좋은 비즈니스"임을 강조합니다. 사회 프로그램을 구현함으로써 기업은 현재의 이익을 줄이지 만 장기적으로 직원과 활동 영역에 유리한 사회적 환경을 조성하는 동시에 이익의 안정성을위한 조건을 조성합니다. 이 개념은 경제 주체의 합리적 행동 이론에 맞습니다.

합리적인 이기심의 본질은 경제에서 사업을 할 때 기회 비용을 고려하는 것이 관례라는 것입니다. 그들이 더 높으면 사건이 수행되지 않기 때문입니다. 예를 들어 더 큰 수익을 내는 다른 사업에 자원을 투자할 수 있습니다. 키워드는 이익입니다. 경제와 비즈니스의 경우 이것은 정상입니다.

그러나 인간관계의 영역은 이윤원칙(경제주도원칙)이 사람을 동물로 만들고 인간생명의 본질을 폄하한다. 합리적인 이기주의에 따른 관계는 사람들과의 다양한 관계에서 얻을 수 있는 이점을 평가하고 가장 유익한 관계를 선택함으로써 이루어집니다. 자비, 사심없는 사랑의 표현, 소위 말하는 진정한 자선까지도. 합리적인 이기주의자 - 무의미함. 자비, 자선, 홍보를 위한 자선, 혜택 받기, 각종 게시물만 의미가 있습니다.

합리적인 이기주의의 또 다른 실수는 선과 선을 동일시하는 것입니다. 이것은 적어도 합리적이지 않습니다. 저것들. 합리적 이기주의는 모순된다.

합리적인 이기심은 사람들의 필요와 자신의 능력 사이에서 균형을 찾는 능력입니다.

합리적인 이기주의는 삶에 대한 더 큰 이해를 특징으로 하며, 이것은 보다 미묘한 종류의 이기주의입니다. 물질을 향할 수도 있지만, 획득하거나 달성하는 방식이 "나, 나, 내"에 덜 집착하고 합리적입니다. 그러한 사람들은 이러한 집착이 무엇을 초래하는지 이해하고 원하는 것을 얻기 위해 더 미묘한 방법을 보고 사용하므로 자신과 다른 사람들에게 덜 고통을 줍니다. 그러한 사람들은 더 합리적(윤리적)이고 덜 이기적이며, 다른 사람의 머리를 굴복시키거나 통하지 않으며, 어떤 종류의 폭력도 저지르지 않으며, 그들이 함께하는 모든 사람의 이익을 고려하여 정직한 협력과 교류를 하려는 경향이 있습니다. 거래.

합리적 이기주의 이론은 로크, 홉스, 푸펜도르프, 그로티우스와 같은 17세기의 뛰어난 사상가들의 철학적 구성에서 비롯됩니다. 자연 상태에서 무제한의 자유를 갖고 이 자연적 자유를 사회적 권리와 의무로 교환한 "외로운 로빈슨"의 개념은 새로운 활동 및 관리 방식에 의해 생기를 얻었으며 산업 사회에서 개인의 위치에 부합했습니다. , 모든 사람이 어떤 종류의 재산을 소유한 경우(자신의 노동력에 대해서만 허용), 즉. 개인 소유자로 행동했으며 결과적으로 자신, 세상에 대한 자신의 건전한 판단과 자신의 결정에 의존했습니다. 그는 자신의 이익에서 출발했으며 주로 산업 생산과 같은 새로운 유형의 경제가 물질적 이익의 원칙에 기초하기 때문에 어떤 식으로든 그것을 무시할 수 없었습니다.

이 새로운 사회적 상황은 개인의 이익을 포함한 모든 속성이 자연에 의해 결정되는 자연적 존재로서의 인간에 대한 계몽사상의 사상에 반영되었습니다. 실제로 모든 사람은 신체의 본질에 따라 가장 중요한 본능 인 자기 보존 본능에 따라 자기 사랑 또는 자기 사랑과 관련된 쾌락을 받고 고통을 피하려고합니다. 이것은 루소를 포함하여 모든 사람이 주장하는 방식입니다. 비록 그가 합리적인 이기주의와 함께 이타주의를 인정하고 추론의 일반적인 노선에서 다소 두드러지긴 하지만 말입니다. 그러나 그는 종종 자기 사랑을 언급합니다. 우리의 열정의 근원, 다른 모든 것의 시작이자 기초, 사람과 함께 태어나고 그가 살아있는 동안 결코 떠나지 않는 유일한 열정은 자기 사랑입니다. 이 열정은 독창적이고 선천적이며 다른 모든 것보다 앞서 있습니다. 다른 모든 것은 어떤 의미에서는 수정일 뿐입니다... 자신에 대한 사랑은 항상 적합하며 항상 사물의 질서에 따릅니다. 모든 사람은 무엇보다도 자신의 자기 보존을 위임받았기 때문에, 그의 관심사 중 가장 중요하고 가장 중요한 것은 바로 자기 보존에 대한 끊임없는 관심이며, 또 그래야 하며, 그렇지 않으면 어떻게 그를 돌볼 수 있습니까? 이것을 우리의 주요 관심사로 보십니까? .

따라서 각 개인은 모든 행동에서 자기 사랑에서 비롯됩니다. 그러나 이성의 빛에 의해 깨달음을 얻은 그는 자신만을 생각하고 개인적으로 모든 것을 달성하면 주로 모든 사람이 같은 것을 원하기 때문에 자신의 필요를 충족시키기 위해 엄청난 수의 어려움에 직면하게 될 것임을 이해하기 시작합니다 , 아직 매우 적은 것을 의미합니다. 따라서 사람들은 점차 자신을 어느 정도 제한하는 것이 합리적이라는 결론에 도달합니다. 이것은 다른 사람에 대한 사랑이 아니라 자신에 대한 사랑에서 나온 것입니다. 따라서 우리는 이타주의가 아니라 합리적인 이기주의에 대해 이야기하고 있지만 그러한 감정은 평온하고 정상적인 삶의 보증인입니다. 18 세기 이러한 보기를 조정합니다. 첫째, 그들은 상식에 관한 것입니다. 상식은 합리적인 이기주의의 요구 사항을 준수하도록 강요합니다. 왜냐하면 다른 사회 구성원의 이익을 고려하지 않고 타협하지 않고 정상적인 일상 생활을 구축하는 것이 불가능하기 때문에 불가능하기 때문입니다. 경제 시스템의 원활한 작동을 보장합니다. 주인인 자신에게 의존하는 독립적인 개인은 바로 상식을 부여 받았기 때문에 스스로 이러한 결론에 도달합니다.

또 다른 추가 사항은 시민 사회 원칙의 발전에 관한 것입니다(나중에 논의됨). 그리고 마지막은 교육 규칙에 관한 것입니다. 이 경로에서 주로 헬베티우스와 루소 사이에서 교육 이론을 발전시킨 사람들 사이에 약간의 불일치가 발생합니다. 민주주의와 인본주의는 교육 개념을 동등하게 특징짓습니다. 둘 다 모든 사람에게 교육에 대한 평등한 기회를 제공하는 것이 필요하며, 그 결과 모든 사람이 유덕하고 계몽된 사회 구성원이 될 수 있다고 확신합니다. 그러나 자연적 평등을 주장하는 헬베티우스는 인간의 모든 능력과 재능이 본질적으로 절대적으로 동일하며 교육만이 그들 사이의 차이를 만들고 기회가 큰 역할을 한다는 것을 증명하기 시작합니다. 우연이 모든 계획을 방해한다는 바로 그 이유 때문에 결과는 종종 사람이 원래 의도했던 것과는 상당히 다른 것으로 판명됩니다. Helvetius는 우리의 삶이 종종 가장 사소한 사고에 달려 있다고 확신하지만, 우리가 그것을 알지 못하기 때문에 우리는 우리의 모든 재산을 자연에만 빚지고있는 것처럼 보이지만 그렇지 않습니다.

루소는 헬베티우스와 달리 우연을 그렇게 중요시하지 않았고 절대적인 자연적 정체성을 주장하지도 않았습니다. 반대로, 그의 견해에 따르면 사람들은 본질적으로 다른 성향을 가지고 있습니다. 그러나 사람에게서 나오는 것 또한 대부분 양육에 의해 결정됩니다. Rousseau는 아동의 생애에서 서로 다른 연령대를 구분한 최초의 사람이었습니다. 각 기간에 하나의 특정 교육적 영향이 가장 효과적으로 인식됩니다. 따라서 인생의 첫 번째 기간에는 신체적 성향, 감정, 정신적 능력, 마지막으로 도덕적 개념을 개발해야 합니다. 루소는 교육자들에게 아이의 본성을 강요하지 말고 자연의 소리에 귀를 기울이고 아이를 본격적인 사람으로 대할 것을 촉구했습니다. 이전 스콜라 교육 방법에 대한 비판 덕분에 자연 법칙에 대한 설치와 "자연 교육"의 원리에 대한 자세한 연구 덕분에 또한 "자연적인") Rousseau는 교육학의 새로운 방향을 제시할 수 있었고 그것을 고수하는 많은 사상가들에게 큰 영향을 미쳤습니다(L.N. Tolstoy, J.V. Goethe, I. Pestalozzi, R. Rolland).

우리가 프랑스 계몽주의에 매우 중요한 관점, 즉 합리적 이기주의의 관점에서 사람의 양육을 고려할 때 거의 모든 사람에게 있지만 주로 헬베티우스에서 발견되는 특정 역설을 주목하지 않을 수 없습니다. 그는 이기심과 개인적인 이익에 대한 일반적인 생각에 따라 움직이는 것처럼 보이지만 자신의 생각을 역설적인 결론에 이르게 합니다. 첫째, 그는 사리사욕을 물질적 이득으로 해석한다. 둘째, 헬베티우스는 인간 삶의 모든 현상, 모든 사건을 이런 식으로 이해되는 개인의 이익으로 환원합니다. 따라서 그는 공리주의의 창시자로 밝혀졌습니다. 사랑과 우정, 권력에 대한 열망과 사회 계약의 원칙, 심지어 도덕성 - 모든 것이 Helveticus에 의해 개인적인 이익으로 축소됩니다. 그래서 정직을 우리는 모든 사람이 그를 위해 유용한 일을 하는 습관이라고 부릅니다.

내가 죽은 친구를 위해 운다고 할 때 실제로는 그 친구가 아니라 나 자신에 대해 웁니다. 왜냐하면 그가 없으면 나 자신에 대해 이야기할 사람이 아무도 없기 때문에 도움을 받을 수 있기 때문입니다. 물론 Helvetius의 모든 실용적인 결론에 동의 할 수는 없으며 사람의 모든 감정, 이익을 얻거나 혜택을 받고자하는 모든 유형의 활동을 줄일 수 없습니다. 예를 들어, 도덕적 계율의 준수는 이익을 가져오기보다는 개인에게 해를 끼치며, 도덕은 이익과 아무 관련이 없습니다. 예술적 창의성 분야에서 사람들의 관계도 공리주의의 관점에서 기술될 수 없다. 그의 시대에 이미 Helvetius에 대한 비슷한 반대가 적뿐만 아니라 친구로부터 들었습니다. 따라서 Diderot는 Helvetius 자신이 1758년에 "On the Mind"(공리주의의 개념이 처음 설명된 곳)라는 책을 만들 때 어떤 이익을 추구했는지 물었습니다. 세 번, 그리고 그가 (La Mettrie처럼) 프랑스에서 강제로 이주하게 될까 두려워한 후에도. 그러나 헬베티우스는 이 모든 것을 미리 예상했어야 했지만 그는 자신이 한 일을 했습니다. 또한 비극 직후 Helvetius는 새 책을 쓰기 시작하여 첫 번째 아이디어를 개발했습니다. 이와 관련하여 Diderot는 모든 것을 육체적인 쾌락과 물질적 이익으로 환원할 수 없으며 개인적으로 그는 종종 자신에 대한 경멸보다 가장 심한 통풍 공격을 선호할 준비가 되어 있다고 말합니다.

그러나 Helvetius가 적어도 하나의 문제에 대해 옳았다는 것을 인정하지 않는 것은 불가능합니다. 개인적인 이해와 물질적 이해는 물질적 생산의 영역, 경제의 영역에서 자신을 주장합니다. 상식은 여기에서 참가자 각자의 이익을 인식하도록 강요하며, 상식의 부족, 전체의 이익을 위해 자신을 포기하고 자신을 희생해야 한다는 요구는 국가의 전체주의적 열망의 강화를 수반합니다. 뿐만 아니라 경제의 혼란. 이 분야에서 상식의 정당화는 소유자로서의 개인의 이익을 옹호하는 것으로 바뀌며, 이것이 바로 헬베티우스의 탓으로 돌리고 있는 것이기도 하고 지금도 계속되고 있는 것입니다. 한편, 새로운 관리 방법은 자신의 상식에 따라 결정에 책임이 있는 그러한 독립적인 주제, 즉 재산 및 권리의 주제를 기반으로 합니다.

지난 수십 년 동안 우리는 사유재산을 부정하는 데 너무 익숙해졌고 이타심과 열정으로 우리의 행동을 정당화하는 데 너무 익숙해져서 상식을 거의 상실했습니다. 그럼에도 불구하고 사적 소유와 사익은 산업 문명의 필수 속성이며 그 내용은 계급 상호 작용에만 국한되지 않습니다.

물론 이 문명을 특징짓는 시장 관계를 이상화해서는 안 됩니다. 그러나 수요와 공급의 경계를 확장하고 사회적 부의 증가에 기여하는 동일한 시장은 실제로 사회 구성원의 영적 발전, 개인을 자유의 손아귀에서 해방시키기 위한 기반을 만듭니다.

이와 관련하여 이전에 부정적으로만 평가되었던 개념을 재고해야 하는 과제는 이미 오래 전에 지연되었다는 점에 유의해야 합니다. 따라서 사유재산은 착취자의 재산일 뿐만 아니라 그것을 자유롭게 처분하고 행동방식을 자유롭게 결정하며 자신의 건전한 판단에 의존하는 개인의 재산으로 이해하는 것이 필요하다. 동시에 잉여가치의 증가가 점차적으로 증가하고 있다는 사실로 인해 생산수단 소유자와 노동력 소유자 간의 복잡한 관계가 현재 크게 변형되고 있다는 점을 고려하지 않을 수 없습니다. 다른 사람의 노동력을 몫으로 사용해서가 아니라 노동 생산성의 증가로 인해 발생합니다. , 컴퓨터 설비의 개발, 기술 발명, 발견 등. 여기에 민주주의 경향의 강화도 중요한 영향을 미친다.

오늘날 사유 재산의 문제는 특별한 연구가 필요합니다. 여기서 우리는 사적 이익을 수호하면서 헬베티우스가 개인을 소유주로서, 산업 생산의 평등한 참여자이자 "민주적 변형에 기초하여 태어나고 자란 사회적 계약의 구성원으로서 옹호했다는 점을 다시 한 번 강조할 수 있습니다. 개인과 공익의 관계는 합리적 이기심과 사회적 계약에 대한 질문으로 이어진다.

지적인 이기심이란 무엇입니까? 어린 시절부터 사람은 자신의 욕망을 계속 증가하는 의무에 종속시키도록 배웁니다.

산책도 하고 싶은데 집안일을 도와야 하고 소파에 누워 책을 읽고 싶은데 자기 생각만 할 수는 없잖아요.

우선, 주변 사람들과 모국의 복지에 대해 생각할 필요가 있습니다. 이것이 소비에트 사회 교육의 기초였습니다.

시대는 변하고 점점 더 많은 사람들이 자신의 이익을 우선시하고 있습니다.

보수주의자들은 이것이 불가능하며 세계가 심연으로 향하고 있다고 믿습니다. 그러나 모든 것이 정말로 그렇게 나쁜지 알아 내려고 노력합시다.

이기주의와 자기 중심주의의 차이점 - 2020 - 다른 사람

많은 사람들이 이 두 개념을 혼동하지만 이는 완전히 다른 두 가지 행동 스타일입니다. 어린 아이가 자신을 둘러싼 세상에 대해 막 배우기 시작했을 때, 그는 세상이 자신을 중심으로 돌아가고 자신이 우주의 중심이라고 생각합니다.

그들은 그가 원할 때 그에게 먹이를주고 삶을위한 편안한 조건을 만들고 모든 사람이 그를 기뻐하며 항상 도울 준비가되어 있습니다. 그러나 시간이 지남에 따라 부모는 모든 사람이 자신의 관심사를 가지고 있으며 다른 사람의 감정을 존중해야 한다는 것을 아기에게 가르치기 시작합니다.

1세 반에 아이들이 장난감을 공유하는 것이 어렵다면 3세가 되면 의식적으로 공유할 수 있고 시간이 지남에 따라 의사 소통의 기술을 더 잘 배우고 사회화하고 관심사를 고려하는 법을 배웁니다. 주변 사람들의. "너 자신을 행동하라"는 말이 있듯이.

어린아이들은 자기중심적이다. 그들이 관심, 애정 및 보살핌을 필요로 하는 것은 해를 입히기 위한 것이 아니며 때로는 가장 가까운 친척의 이익을 상당히 침해합니다.

그들은 모든 사람이 고려해야 할 자신의 욕망이 있다는 것을 이해하지 못합니다. 그들은 엄마가 긴장을 풀고 100 번째 같은 게임을하지 않기를 원한다고 의심하지 않습니다. 이것이 자기중심주의입니다.

정상적인 아동의 경우 자기중심주의가 점차 사라지고 6~7세가 되면 거의 사라집니다.

그러나 작은 사람이 어떤 성취가 아니라 존재한다는 이유만으로 그에 대한 애정과 사랑을 받지 않는다면, 그의 자기중심성은 이미 성인이 되어서 나타날 것입니다. 자기중심적인 사람은 자존감이 높다.

예를 들어, 그는 미리 약속된 회의에 쉽게 늦거나 전혀 오지 않을 수 있습니다. 그는 모든 곳에서 최고의 자리를 차지하려고 노력하고 여기에 많은 관심을 기울입니다.

그러한 사람은 경쟁자의 운명에 관계없이 경력을 쌓습니다. 세상의 모든 것이 자신의 뜻에 달려 있다고 믿는 아기가 여전히 그 안에 살고 있습니다. 그러므로 그는 자신이 왜 기분이 상했는지 진심으로 이해하지 못합니다.

어린 시절의 주의력 부족은 또 다른 극단으로 이어질 수 있습니다. 사람은 너무 낮은 자존감과 자기 의심을 가질 것입니다.

그는 모든 사람에게 양보하고 "아니오"라고 말할 수 없으며 다른 사람들이 쉽게 이용할 수 있는 것보다 더 많이 노력하지 않을 것입니다.

물론 성인기의 자기중심주의는 자기 자신에 대한 많은 노력을 필요로 한다. 이러한 형태의 이기주의는 건강하지 않지만 자기 중심주의조차도 자신과 타인에게 이익이 되는 형태로 다시 만들어질 수 있습니다.

우리는 낙관론으로 돌진합니다!

러시아 여성들은 종종 자신을 아끼지 않고 사랑하는 사람들을 위해 모든 것을 시도합니다. 예를 들어, 이미 성장한 자녀의 어머니는 모든 시간을 일과 가사에 바칩니다.

아침부터 저녁까지 직장에서 일하고 집에 돌아오면 곧바로 저녁 준비와 집안일을 시작한다. 그리고 그들이 말했듯이, 당신은 모든 것을 할 수는 없으며, 그들은 내일 모든 것을 다시 할 수 있도록 하루가 끝날 때 지쳐서 잠자리에 듭니다.

결과적으로, "일-가정" 리듬에 따라 몇 년 동안 생활한 후, 여성은 우울증, 무관심 및 삶의 완전한 실망을 겪습니다.

상황은 가족의 아버지와 동일합니다. 아침부터 밤까지 직장에서, 저녁에는 아무 것도 할 수 없습니다. 결과적으로 어른들은 의무를 위해 "원하는 것"을 희생합니다. 그러나 적어도 때때로 당신은 당신이 원하는 것을 할 수 있도록 허용해야 합니다!

사람이 항상 "필요한"것만하면 결국 살고 싶은 의지가 사라지고 무관심이 시작되며 자신의 의무에 대처할 수 없게됩니다 - 악순환.

자신을 위해 무언가를 하는 것을 잊지 마십시오. 종종 우리에게 살고 싶은 의지를 주는 것은 취미, 취미, 다양한 활동입니다.

이 가족 상황은 아이들에게 어떤 영향을 미칩니까?

불행히도 "고문을 당한" 부모는 자녀에게 가장 좋은 예가 아닙니다. 엄마 아빠가 기계적으로 자신의 의무를 수행하는 방식을 보고, 삶을 전혀 즐기지 않고, 아이는 매일 즐기는 법을 배우지 않을 것입니다.

그리고 그것은 더 나쁜 일이 발생합니다. 어머니는 아이들을 위해 인생을 바쳤다고 끊임없이 반복하고 그들은 부끄러워합니다. 그들은 부모로부터 모든 자유 시간을 빼앗은 것에 대해 죄책감을 느낍니다.

그런 다음 모든 것이 손에서 벗어납니다. 부모를 기쁘게 하기 위해 공부를 잘한 아이는 공부를 포기한다.

그는 모든 것을 악의로하는 것 같습니다. 그는 어머니가 방금 씻은 바닥에 장화를 신고, 숙제를하지 않고, 과자 만 먹고, 조심스럽게 준비한 수프 접시를 보여줍니다.

부모는 아이의 유익을 위해 모든 것을 하고 아이는 감사를 전혀 느끼지 않기 때문에 당황합니다.

극단에 가지 않으려면 관심사를 기억하고 침해하지 마십시오. 때로는 이기적으로 행동하십시오. 저를 믿으십시오. 이것은 매우 합리적이며 때로는 가족과 좋은 관계를 유지하는 데 도움이됩니다!

이타주의와 이기심

이타주의는 이기심의 반대 개념으로 간주됩니다. -이 사람은 다른 사람을 위해 살고 자신을 희생하는 사람입니다. 그러나 종종 이기심과 이타주의는 동전의 양면과 같습니다.

다 자란 아들을 과잉보호하는 엄마. 그는 성인이고 자신을 돌보아야 합니다. 그러나 그의 어머니는 여전히 그를 위해 요리하고 거의 숟가락으로 그를 먹이고 끊임없이 전화를 걸어 직장에서의 지연에 대해 걱정합니다. "나는 사랑하는 사람의 이익을 위해 내 자신을 희생합니다."라고 그녀는 말합니다.

사실, 그녀의 염려는 오래 전부터 긴장되고 질식하고 불필요한 것이 되었습니다. 이 수호신의 뿌리는 이기심. 어머니는 아들이 없으면 아들이 아무것도 할 수 없으며 자신에 대해 너무 높은 의견을 가지고 있다고 확신합니다..

어린 시절에 덜 관심을 받은 사람들도 종종 이러한 극단에 빠지고 이기적이거나 이타적이 되어 이 두 개념의 관계를 다시 한 번 확인합니다.

그렇다면 모든 사람에게 유익하고 해를 끼치지 않는 합리적인 이기주의의 가장자리를 어떻게 찾을 수 있습니까? 당신의 이익의 경계를 정의하고 다른 사람들이 그것을 침해하지 못하게 하십시오. 그리고 한편, 타인의 경계를 침범하지 마십시오.

자신을 위한 시간을 갖고, 성취에 대해 자신을 칭찬하고, 인생을 즐기고, 좋아하는 일을 하는 것을 잊지 마십시오. 자존감의 황금률을 찾고 누구도 그 기준을 낮추지 못하게 하십시오..

예를 들어, 친구가 당신에게 돈을 좀 빌리라고 요청합니다. 당신은 그를 선하지만 선택적인 사람으로 알고 있기 때문에 거부합니다.

친구가 당신을 이기주의자라고 부릅니다. 주의를 기울이지 마십시오. 종종 사람들이 이런 식으로 조작하려고 하지만 자신의 이익을 보호할 수 있어야 합니다.

동시에 다른 사람의 경계를 위반하지 마십시오. 사랑하는 사람과 사회에 가장 좋은 선물은 밝고 행복하며 진취적인 사람이라는 것을 잊지 마십시오!

우리 사회에서 "이기주의자"라는 단어는 학대로 간주됩니다. 어린 시절부터 자신에 대해서만 생각할 수는 없지만 다른 사람들과 공유하고 양보해야하기 때문입니다. 나이가 들수록 이기심이 나쁘다는 태도가 아이의 마음에 점점 더 강해집니다. 부모와 교사 모두 존경받는 사람은 다른 사람의 필요와 편안함을 돌보고 사회의 이익을 위해 일하고 행동한다고 ​​말해주기 때문입니다. 자신의 이익에 따라 살지 않습니다. 따라서 대다수의 성인 남녀가 사회의 눈에 이기적으로 보이기를 원하지 않고 종종 자신의 이익을 해치고 다른 사람의 욕망을 실현하는 것을 원하지 않습니다.

이타적인 행동, 순응, 다른 사람의 필요를 위해 자신의 이익을 희생하는 것이 여론에 의해 조장되므로 많은 일반 시민들은 이기심이 근절되어야 할 성격 특성이라고 확신합니다. 한편, 점점 더 많은 심리학자와 심리 치료사가 이기주의로 마음을 바꾸고 정신적으로 건강한 모든 사람에게 이기주의가 절대적으로 정상적이라고 주장합니다. 인간 영혼의 감정가들은 사람들이 이기적인 열망을 억누르거나 다른 사람들을 위해 자신의 필요를 희생해서는 안 된다고 생각하는 경향이 있지만, 그럼에도 불구하고 이기심은 "합리적"이어야 합니다. 실제로 이기심을 알아 내려고 노력해 봅시다. 나쁜 것입니까 좋은 것입니까? 그리고 합리적인 이기주의와 합리적이지 않은 것의 차이점은 무엇입니까?

이기주의자들은 누구인가?

이기심이 나쁜 성격인지 좋은 성격인지에 대한 질문을 고려하기 전에 이기주의자가 누구인지를 결정할 필요가 있습니다. 사전에 있는 단어 이기주의는 사람이 자신의 필요와 필요를 충족시키는 것을 목표로하고 자신의 이익을 다른 사람의 이익보다 우선시하는 행동 유형을 형성하는 성격 특성으로 해석됩니다.즉, 이기주의자는 다른 사람의 욕망을 고려하지 않고 하고 싶은 대로 살고 하고 싶은 대로 하는 사람들입니다. 보통 사람들의 이기주의는 종종 자기중심주의와 혼동되지만 실제로 이러한 개념은 동일하지 않습니다.

자기 중심주의는 사람이 자신의 관점과 다른 의견을 인식하지 못하는 것이 특징입니다. 이 정의에 기초하여 우리는 자기중심주의가 이기주의자에게 내재되어 있을 수 있지만 항상 그런 것은 아니라고 결론지을 수 있습니다. 왜냐하면 다른 사람의 필요보다 자신의 이익을 우선시하는 많은 사람들은 여전히 ​​다른 사람의 말을 듣고, 자신의 주장을 인식하고, 실수를 인정하고, 자신의 요점을 변경할 수 있기 때문입니다. 보다.

완벽한 이기심의 반대는 이타주의입니다. 개인의 이익과 욕망을 고려하지 않고 다른 사람들의 이익을 위해 이타적인 행동을 하려는 의지입니다.이타주의와 이기심은 언뜻 보면 완전히 반대이지만, 사실 이 두 성격 특성은 거의 모든 사람들에게 어느 정도 내재되어 있습니다. 어떤 경우에는 이기적일 수도 있습니다.

이기심은 좋은 것인가 나쁜 것인가?

자연은 모든 것이 가능한 방식으로 설계되었습니다. 생물은 주로 종의 생존과 보존을 목표로 하는 본능에 의해 인도되며,이 규칙도 예외는 아닙니다. 동물과 사람 모두 본능적으로 자신의 필요를 실현하기 위해 노력하고 자원을 소유할 권리를 위해 자신 및 다른 종의 대표자와 경쟁할 준비가 되어 있습니다. 그래서 이기심은 사람의 타고난 특성이며, 삶을 제공하고 사회에서 자신의 지위를 확립하는 것과 관련된 필요를 깨닫도록 허용하는 사람이 바로 그 사람이기 때문입니다.

그러나 사람은 사회적 종이며, 사회와 분리되어 인격의 발달이 불가능하다. 소위 사회 계약이 형성 된 것은 사회에서 각 개인의 생활을 편안하게 만들기 위해 사회 구성원 간의 상호 작용을 규제하는 불문율 및 규범입니다. 이타주의, 상호 지원, 약자의 후견과 보호, 타협을 통한 갈등 해결은 사회 계약의 중요한 구성 요소입니다.사회의 각 구성원에게 개별적으로 편안하고 안전한 삶을 제공하기 때문에 인간 사회에서.

이상의 내용을 바탕으로 명확해집니다. 이기적인 행동은 사람의 규범이지만 사회의 각 구성원은 이기적인 충동을 억제해야합니다, 에게 . 그리고 모든 사람에게 가장 중요한 것은 자신의 필요와 목표를 실현하는 동시에 다른 사람을 침해하지 않는 방식으로 이기주의와 이타주의 사이의 균형을 찾을 수 있는 것입니다.

이기주의와 이타주의 방향 모두에서 행동의 왜곡은 항상 개인에게 부정적인 결과를 초래합니다.. 항상 이기적인 행동을 고수하고 다른 사람의 이익을 침해하는 사람은 조만간 악명 높은 이기적인 사람을 오래 용인하지 않기 때문에 조만간 사회에서 버림 받고 모든 친구와 친척을 잃을 위험이 있습니다. . 그리고 다른 사람들을 위해 항상 자신의 이익을 포기할 준비가 된 사람들은 대가없이 친절을 사용하기 시작할 것이기 때문에 매우 빨리 밝혀 질 수 있습니다. 과도한 이타주의가 초래하는 놀라운 예는 폭군, 알코올 중독자 및 마약 중독자와 관계를 맺고 있는 여성입니다. 이 여성들은 파트너를 기쁘게하고 그를 구하기 위해 시간과 활력을 소비하지만 결국에는 불구가 된 정신과 건강을 해칠뿐입니다.

그것은 분명하다 이기주의는 사람들이 자신의 필요를 깨닫도록 허용하는 사람이기 때문에 모든 사람에게 필요한 성격 특성입니다.목표를 달성하고 행복을 찾으십시오. 그러나 여전히 각 개인은 자신의 욕구를 충족시키면서 사회의 다른 구성원을 침해하지 않는 방식으로 행동해야 합니다. 그리고 현대 심리학자들이 합리적 이기주의라고 부르는 것은 바로 이러한 행동 유형입니다.

지적인 이기심이란 무엇입니까?

심리학자들에 따르면 합리적인 이기주의는 다른 사람의 이익을 침해하지 않고 사회와 충돌하지 않고 자기 개발과 목표 달성을 위해 적극적인 노력을 기울이는 행동 전략입니다. 합리적인 이기주의와 과도함의 주요 차이점은 다음과 같습니다.

합리적인 이기주의는 타고난 이기주의와 사회화 과정에서 획득한 이타주의 사이의 이상적인 균형입니다. 그리고 점점 더 많은 심리학자들은 내담자가 자신의 이기주의를 부정하지 말고 정확하게 이 행동 전략을 개발할 것을 권장합니다. 전문가에 따르면 합리적인 이기주의는 사람이 자신과 주변 세계와 조화롭게 살고 목표를 실현하며 사회에서 자신의 위치를 ​​​​찾을 수있는 사고와 행동의 형태입니다.