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사탄, 루시퍼, 데니차 - 새벽의 아들 타락한 천사의 이름은 무엇입니까? 천사들은 왜 신인 척 하는 걸까요? Yandex 디스크에서 책 다운로드

"천사"라는 단어는 그리스어로 메신저를 의미합니다. 천사들은 인류의 구원을 위한 봉사에서 이 이름을 받았는데, 이를 위해 그들은 전능하신 하나님에 의해 사용되며 거룩한 열심과 사랑으로 수행됩니다. 사도 바울은 이렇게 말했습니다. “봉사하는 영혼은 모두 구원을 상속받기를 원하는 사람들을 위해 봉사하도록 보내심을 받은 것이 아닙니까?” (히브리서 1:14).
그리하여 “천사 가브리엘이 하느님께로부터 나사렛이라는 이름의 갈릴리 동네로 급히 보내심을 받아”(루카 1,26) 복되신 동정 마리아에게 그분이 하느님 말씀의 어머니로 선택되었음을 알리게 되었습니다. , 인류의 구원을 위해 인류를 받아들이는 분. 그래서 주님의 천사는 밤에 열두 사도가 시기하는 유대인들에 의해 갇힌 감옥의 문을 열고 그들을 끌어내며 말했습니다. “가서 이 생명의 말씀을 다 교회에 있는 자들에게 전하라”(행 5:20). 곧 생명이신 그리스도의 말씀을 전하는 것입니다. 또 한번은 천사가 사도 베드로를 감옥에서 데리고 나왔는데, 그는 이미 사도 야고보 세베대를 죽였고 그에게 즐거운 두 번째 처형으로 살인적인 유대인들을 즐겁게 하고 싶었던 사악한 헤롯 왕에 의해 감옥에 갇혔습니다. 기적적으로 감옥에서 구출된 사도는 자신이 본 것이 환상이 아니라 그 행위 자체임을 확신하고 이렇게 말했습니다. 유대인의 소망이니라”(행 12:11). 그러나 천사들의 사역은 단지 인류의 구원을 촉진하는 데만 있는 것이 아닙니다. 이 사역을 통해 그들은 사람들 사이에서 이름을 받았고, 이 이름은 성경에서 성령에 의해 그들에게 주어졌습니다.

천사가 창조된 시기는 성경에 명확하게 정의되어 있지 않습니다.; 그러나 거룩한 교회가 일반적으로 받아들이는 가르침에 따르면 천사의 창조는 물질 세계와 인간의 창조보다 먼저 이루어졌습니다.

천사는 무(無)에서 창조되었다. 갑자기 놀라운 은혜와 행복 속에 창조된 우리 자신을 봅니다. 그들은 그들에게 존재와 영적 즐거움을 주신 창조주에 대해 참으로 감사와 존경과 사랑을 느꼈습니다! 그들의 지속적인 직업은 창조주에 대한 묵상과 찬양이 되었습니다. 주님께서는 그들에 대해 친히 말씀하셨습니다. “별들이 창조될 때에 너희 천사들이 큰 소리로 나를 찬송하였느니라”(욥 38:7). 성경의 이 말씀은 천사들이 우리가 보는 세상보다 먼저 창조되었으며 창조 당시에 창조주의 지혜와 능력을 영화롭게 했음을 가장 분명하게 증명합니다. 그들은 눈에 보이는 세상처럼 하나님의 말씀에 의해 창조되었습니다. 거룩한 사도 바울은 이렇게 말합니다. 정사와 권세와 모든 종류에 나도 그에 대하여 동의하였느니라”(골 1:16).

여기서 사도는 보좌, 주권, 정사와 권세라는 이름 아래서 다양한 계급의 천사들을 의미합니다. 거룩한 교회는 그러한 세 가지 계급을 인정합니다. 각 순위 또는 계층 구조는 세 가지 순위로 구성됩니다.

첫 번째 계층 구조는 세라핌(Seraphim), 케루빔(Cherubim) 및 왕좌(Thrones)로 구성됩니다. 두 번째 - 지배력, 힘 및 권위; 세 번째 - 공국, 대천사, 천사.

이러한 천사 구분에 관한 교리는 거룩한 사도 바울의 제자인 아레오파고의 성 디오니시우스에 의해 제시되었습니다. 우리가 본 바와 같이 그는 그의 저서에서 몇 가지 계급을 언급합니다. 하나님의 보좌에 가장 가까운 사람들은 선지자 성 이사야가 그의 환상에서 본 것처럼 여섯 날개를 가진 세라핌입니다. 그는 이렇게 말합니다. “내가 보니 주께서 높고 높이 들린 보좌에 앉으셨는데 그 전에는 그의 영광이 충만하도다. 그리고 스랍들은 그분 주위에 섰는데, 하나는 여섯 크릴, 다른 하나는 여섯 크릴이었는데 그 둘은 그들의 얼굴의 베일이요, 그 둘은 그들의 발의 베일이요, 둘은 파리의 베일이었더라. 내가 서로 불러 이르되 거룩하다 거룩하다 거룩하다 만군의 여호와여 그의 영광이 온 땅에 충만하도다”(사 6:1-3).

세라핌에 따르면, 신의 지혜와 많은 눈을 가진 케루빔이 신의 보좌 앞에 서고, 그 다음에는 보좌, 그리고 순서대로 다른 천사 계급이 서 있습니다. 천사들은 이해할 수없는 신의 위대함에 의해 그들에게 부어지는 큰 경건한 두려움으로 하나님의 보좌 앞에 서 있습니다. 이는 회개하는 죄인이 느끼고 사랑으로 빼앗아가는 두려움이 아니라 수세기 동안 지속되는 두려움으로 이루어집니다. 그리고 성령의 은사 중 하나, 즉 하나님이 주변의 모든 사람에게 끔찍하다는 두려움을 구성합니다. 측량할 수 없는 하나님의 위대함에 대한 끊임없는 묵상에서 그들은 끊임없는 행복한 광란과 환희에 빠져 끊임없는 찬양으로 그것을 표현합니다. 그들은 하나님에 대한 사랑과 자기망각으로 불타오르는데, 그 속에서 그들은 더 이상 자기 자신이 아닌 하나님 안에 존재하며 지칠 줄 모르고 끝없는 즐거움을 찾습니다. 그들의 계급에 따라 그들은 성령의 은사, 즉 지혜와 이성의 영을 부여받습니다. 조언과 힘의 정신. 하나님을 경외하는 영.

이러한 다양한 영적 은사와 서로 다른 완성도는 거룩한 천사들에게 전혀 경쟁이나 시기심을 일으키지 않습니다. 성 아르세니우스 대왕이 말했듯이 그들은 하나의 의지를 가지고 있으며, 그들은 모두 하나님 안에서 은혜로운 위로로 가득 차 있으며 어떤 부족함도 느끼지 않습니다. 이러한 은총으로 가득 찬 의지의 일치에 따라 하급 거룩한 천사들은 사랑과 질투로 상급 천사들에게 순종을 나타내며, 이 순종이 하나님의 뜻에 대한 순종임을 알고 있습니다. 로스토프의 성 데메트리우스는 이렇게 말합니다. “선지자 스가랴의 책에서 천사가 선지자와 이야기하는 동안 다른 천사가 나와서 이 천사를 만나 선지자에게 가서 무엇을 선포하라고 명령했는지 분명히 알 수 있습니다. 예루살렘에 일어날 일이었습니다. 우리는 또한 다니엘의 예언에서 천사가 천사에게 그 환상을 선지자에게 해석하라고 명령하는 것을 읽습니다.”

일반적으로 모든 천사는 때때로 천상의 군대와 천상의 군대라고 불립니다.천상의 지도자는 하나님 앞에 서 있는 일곱 영에 속한 대천사 미가엘이다. 이 일곱 천사는 다음과 같습니다: 미카엘, 가브리엘, 라파엘, 살라피엘, 우리엘, 예후디엘, 바라키엘: 이 일곱 영은 때때로 천사, 때로는 대천사라고 불립니다. Rostov의 Saint Demetrius는 그들을 Seraphim의 계급으로 분류합니다.

천사들은 인간이 나중에 창조된 것처럼 하나님의 형상과 모양대로 창조되었습니다.

인간과 마찬가지로 하나님의 형상은 마음에 있으며, 마음에서 태어나고 생각이 담겨 있으며, 생각을 촉진하고 활력을 주는 영이 나옵니다. 이 이미지는 프로토타입과 마찬가지로 사람에게 보이지 않는 것처럼 눈에 보이지 않습니다.

그는 인간뿐만 아니라 천사의 존재 전체를 통제합니다. 천사는 시간과 공간의 제약을 받는 존재이기 때문에 자신만의 외양을 갖고 있습니다. 오직 아무것도 없고 무한한 존재만이 형태가 없을 수 있습니다. 무한한 존재는 어떤 방향으로도 제한이 없고 어떤 윤곽도 가질 수 없기 때문에 형태가 없습니다. 존재도 없고 속성도 없는 것처럼 형태 없는 것은 없습니다. 반대로 모든 유한한 존재는 크고 작은 것, 아무리 미묘하더라도 한계가 있습니다. 이러한 한계, 즉 존재의 목적은 그 윤곽을 구성하며, 윤곽이 있는 곳에는 비록 우리가 투박한 눈으로 보지 않더라도 분명히 견해가 있습니다. 우리는 가스와 대부분의 증기의 한계를 볼 수 없지만 이러한 한계는 확실히 존재합니다. 가스와 증기는 무한한 공간을 차지할 수 없기 때문에 탄력성, 즉 팽창 및 수축 능력에 따라 특정 공간을 차지합니다.

하나님만이 무한한 존재로서 형태가 없으시다. 우리와 관련하여 천사는 육체와 영이라고 불립니다. 그러나 타락한 우리 인간은 어떤 경우에도 보이는 세계와 보이지 않는 세계에 대한 올바른 개념을 형성하는 기초로 삼을 수 없습니다. 우리는 창조된 존재가 아닙니다. 그리고 다시 회개함으로써 우리는 평소의 열정적인 상태와는 달라집니다. 우리는 불안정하고 잘못된 척도입니다. 그러나 바로 이 기준에 따라 천사를 무형의, 비물질적인 영이라고 부릅니다. ( 성 이그나티우스 브라이언치노프(St. Ignatius Bryanchinov)의 책에서 )

성경 속의 천사들

천사에 대해 무엇을 말할 수 있습니까? 우리의 문학적 출처는 무엇입니까? 당연히 성경입니다. 우리의 러시아어 단어 "천사" 자체는 실제로 러시아어 단어가 아니지만 문자 그대로 "메신저, 메신저"를 의미하는 그리스어 "ἄγγελος"입니다. 그러나 이것은 또한 이 단어의 원래 형태가 아니라 히브리어 단어 לאך "malakh"를 문자 그대로 번역한 것입니다. 이 단어는 또한 “사자”를 의미하며 “보내다”라는 동사를 의미하는 히브리어 어근에서 유래되었습니다. 이것으로부터 우리는 어떤 결론을 내릴 수 있습니까? "천사"라는 단어는 우리에게 이러한 생물의 본질을 설명하지 않습니다. 이들이 어떤 종류의 영인지, 그들의 본성이 무엇인지 우리는 말할 수 없습니다. 우리는 그들의 사역에 대해 단지 “부리는 영들”이라고 말할 수 있을 뿐입니다.

히브리어에서는 "천사"라는 단어 대신 "말라킴"이라는 단어가 사용됩니다. 구약성경을 히브리어로 읽으면 이 단어가 자주 사용됩니다. 더욱이, “말라킴”이라는 단어는 “메시지”로서 두 가지 의미로 사용될 수 있습니다. 한편으로 이것은 인간에게 전달되는 비인격적인 하나님의 메시지이고, 반면에 "말락"이라는 단어는 살아있는 존재, 즉 이 메시지를 전달하는 영을 나타낼 수 있습니다.

성경에서 무엇보다도 “천사”라는 단어는 육체가 없는 영들뿐만 아니라 예언자들을 가리키는 데에도 사용될 수 있습니다. 당신 앞에는 "사막의 세례 요한"이라는 아이콘이 있습니다. 세례 요한이 날개를 가지고 묘사된 것은 우연이 아닙니다. 여기에는 훨씬 더 오래된 본문(말라기 3:1)을 인용하는 마태복음(11:10)의 본문이 직접 언급되어 있기 때문입니다. 기록된 바 보라 내가 내 사자를 네 앞에 보내노니 그가 네 길을 네 앞에 예비하리라 하신 것이 바로 이 사람이니라.” 자, 우리는 세례 요한을 “천사, 메신저”라고 부릅니다.

하늘의 영을 가리키는 데 사용되는 또 다른 단어는 엘로힘(@엘로힘)입니다. 성경의 첫 번째 책인 창세기를 히브리어로 펼치면 첫 장 첫 구절인 “태초에 하나님이 천지를 창조하시니라”에 “엘로힘”이라는 단어가 나옵니다. 성경에서 "엘로힘"이라는 단어는 "야훼"와 함께 하나님을 지칭할 때와 천사들을 지칭할 때 모두 사용될 것입니다.

구약의 천사들

천사 교리의 발전에서 중요한 역할은 에녹서라고 불리는 고대 유대인 외경에 의해 수행되었습니다. 기원전 3~2세기 작품이다. 특히 사도 유다는 자신의 서신(14절)에서 이 책을 언급하면서 다음과 같이 인용했습니다. “아담의 일곱째 손 에녹도 그들에 대하여 예언하여 이르되 보라 주께서 만배의 거룩한 천사들과 함께 임하시나니.. .”. 동일한 본문이 고대 작가들, 오리겐, 테르툴리아누스에 의해 언급되었으며, 중세 말까지 에녹서는 매우 인기가 있었습니다. 하지만 흥미로운 점은 그 텍스트가 18세기까지 우리에게 알려지지 않았다는 것입니다. 그것은 에티오피아 성경의 정경, 기즈의 신성한 언어로만 완전히 보존되었습니다. 그런데 에티오피아인들은 이 책의 원래 언어가 원래 기즈어였다고 믿습니다. 이것이 에티오피아 교회의 전례 언어라는 것을 상기시켜 드리겠습니다.

신약성서의 천사들

신약성경에도 천사에 대한 언급이 많이 있습니다. 가브리엘 대천사가 복음을 전하다

세례 요한의 다가오는 탄생에 대해 스가랴는 성모 마리아에게 세상의 구세주의 탄생에 대해 설교합니다. 또한 부활, 승천, 그리고 신성한 역사의 대부분의 다른 사건들은 천사들의 면전에서 일어납니다. 사도행전에서 우리는 천사들도 만나게 됩니다. 예를 들어, 천사가 베드로를 감옥에서 이끌어내는 장면입니다. 이에 대해서는 나중에 이야기하겠습니다. 그래서 신약에서는 "천사"라는 단어 자체에 대한 언급 외에도 처음으로 대천사에 대한 언급을 만납니다. 대천사는 라틴어와 그리스어로 “천사의 우두머리”를 의미합니다. 그들에 대해서도 조금 나중에 이야기하겠습니다. 또한 사도 바울은 로마서, 에베소서, 골로새서에 보낸 편지에서 왕좌, 주권, 정사, 권세 및 권세와 같은 하늘의 권세를 언급합니다.

천사의 세계

우리는 또한 천사들의 타락이 있었던 천사의 세계에 대해서도 알고 있습니다. 이에 대한 자세한 내용은 외경에서만 읽을 수 있습니다. 천사 세계의 일부가 타락한 세부 사항은 우리의 구원 문제와 직접적인 관련이 없기 때문에 성경에서는 이에 대한 언급이 거의 없습니다. 사도 유다서는 이렇게 말합니다(1:6). “하나님께서 자기 지위를 지키지 아니하고 그 처소를 떠나 영원한 결박과 흑암에 있는 천사들을 큰 날의 심판까지 지켜 두셨느니라.” 주님은 누가복음(10:18)에서 “그(주님)가 사단이 하늘에서 번개 같이 떨어지는 것을 보셨느니라”고 증거하셨습니다. 천사의 추락은 동시에 일어나지 않았으며 Dennitsa가 먼저 쓰러져 수많은 천사를 데려 갔다고 믿어집니다. 타락한 천사의 수가 의인의 수로 대체되면 세상의 종말이 온다는 전설이 있습니다. 그건 그렇고, 교부들은 계층 구조가 원래 천사 세계에 존재했기 때문에 타락한 천사들조차도 계층 구조를 유지했다고 제안합니다. 성경은 악령의 세계를 사탄이 이끄는 왕국이라고 말하는데, 이는 "대적하는 자"로 번역되며 이것은 개인의 이름이 아닙니다.

천사의 본성

성경에서 천사는 우리에게 이성적이고 자유로운 존재로 나타납니다. 만약 그들이 자유로운 존재가 아니었다면 천사 중 일부는 적시에 주님에게서 떨어지지 않았을 것입니다. 이것이 그들의 자유로운 의지의 표현이었습니다. 다마스커스의 요한은 천사에 대해 다음과 같이 정의합니다. “천사는 지능과 자유 의지를 부여받은 이성적인 본성입니다.” 다마스커스의 동일한 요한은 천사의 본성을 이해할 수 없음을 다음과 같이 증언합니다. “오직 창조주만이 이 (천사) 본질의 형태와 정의를 아십니다.” 그러나 우리가 확실히 말할 수 있는 것은 그것들이 영적이고 무형적이라는 것입니다. 누가복음에서는 “영은 살과 뼈가 없으되”(24:39)라고 말합니다. 성부들의 해석에 따르면, 천사들이 나타나는 감각적 이미지(신성한 역사, 구약과 신약에 수많은 현상이 설명되어 있음)는 그들의 본성을 반영하는 것이 아니라 일시적인 상태일 뿐입니다.

축복받은 테오도레는 이렇게 설명합니다. “우리는 천사의 본성이 무형이라는 것을 알고 있습니다. 보는 사람의 이익에 따라 이미지를 취합니다.”그래서 그들을 보는 사람은 두려워하지 않고 동시에 그들 앞에는 평범한 사람이 아니라 진정한 메신저라는 것을 이해하게됩니다. 주님. 다메섹의 성 요한은 이렇게 말했습니다. “하느님의 뜻을 따라 합당한 사람들에게 나타나는 천사들은 그 모습 그대로 나타나지 않고, 보는 사람이 보는 대로 변화됩니다.”

우리는 또한 다마스커스의 요한의 말에 따르면 천사들이 공간과 시간과 맺고 있는 관계에 대해 “벽이나 문, 자물쇠나 봉인에 얽매이지 않고… 오직 마음으로만 이해할 수 있는 곳에 거주한다”고 말할 수 있습니다. ” 성경의 수많은 증언과 나중에 천사와 관련된 기적에 대한 설명을 보면 천사들은 즉시 우주의 한 지점에서 다른 지점으로 이동하며, 그 어떤 것도 그들을 방해하지 않는다는 사실을 알 수 있습니다. 따라서 그들은 공간과 시간에 있어서 인간보다 더 큰 자유를 갖고 있다.

천사적 본성의 완전성은 하나님께 대한 그들의 특별한 접근으로 표현됩니다. 그들은 최고의 지식과 이해력을 부여 받았지만 주 하나님처럼 전지하지는 않습니다. 그들이 소유한 지식의 일부만이 천사들에게 공개되며, 그 덕분에 외경에 따르면 그들은 우주를 통제합니다. 교부들은 또한 천사와 인간의 관계에 대한 질문을 제기합니다. 그의 부르심에 누가 더 합당한가? 이 문제에 대해서는 두 가지 관점이 있습니다. 한편으로 우리는 천사가 인간의 본성보다 확실히 더 위엄 있고 그의 본성이 더 완벽하다고 말할 수 있습니다. 반면에 많은 거룩한 아버지들은 천사가 인간보다 열등하다고 주장합니다. 인간과 달리 창조 능력이 없기 때문입니다. 이 점에서 인간은 천사보다 더 높고 하나님과 더 비슷합니다.

하나님은 창조주이시며 인간도 창조자가 될 수 있지만 천사는 창조자가 아닙니다. 그리고 많은 거룩한 아버지들은 이것을 원칙적으로 주장합니다. 다메섹의 요한은 주님에 대해 이렇게 말합니다. "존재하지 않는 존재에서 그들을 존재하게 하시고 당신의 형상대로 그들을 창조하신 천사의 창조자"라고 말하며 "천사를 어떤 본성의 창조자라 부르는 자들을 비난합니다... 왜냐하면... 천사들은... 크리에이터가 아닙니다.”

천사의 수는 제한되어 있지만 매우 크다고만 말할 수 있습니다. 선지자 다니엘(7:10)은 천사의 군대를 “천만과 수천만”으로 묘사합니다. 예루살렘의 시릴은 이에 대해 다음과 같이 썼습니다. “아담부터 시작하여 오늘날까지의 사람들을 상상해보십시오. 그들의 무리는 많지만 더 많은 천사들에 비하면 여전히 작습니다. 양이 아흔아홉 마리 있습니다. 인류는 양 한 마리에 불과합니다.” 여기서 예루살렘의 시릴은 선한 목자가 잃어버린 양 한 마리를 위해 99마리의 양을 남겨두고 잃어버린 양을 어깨에 메고 양떼에게 돌려주기 위해 그것을 찾으러 간다는 주님의 비유를 언급합니다. 이것에서 고대의 거룩한 아버지들은 성육신하신 주 예수 그리스도 께서 완전한 세상, 신성한 세계를 떠나 그에게 충실한 천사의 세계를 떠나 타락한 양 한 마리를 위해 내려 가신다는 사실의 이미지를 보았습니다. 인류를 구하십시오. 루마니아 수체비타 수도원 앞에는 요한 클리마쿠스의 사다리를 묘사한 사원 외벽 그림이 있습니다. 이는 수많은 천상의 힘을 묘사하려는 작가의 분명한 시도이다.

천사의 사역은 무엇입니까? 이는 당연히 하나님을 섬기고, 하나님의 위대함을 노래하며, 하나님의 뜻을 이루는 것입니다. 천사들은 섬기는 영이며 그들의 목적은 하나님을 섬기는 것입니다. 선지자 이사야서(6:2-3)를 기억하면, 주님이 보좌에 앉아 계시고 보좌 앞에는 스랍들이 서서 끊임없이 하나님께 노래하는 환상이 나옵니다. 거룩하다 거룩하다 만군의 여호와여! 온 땅이 그분의 영광으로 가득 차 있습니다!” 끊임없는, 끊임없는, 영원한 찬양. 비슷한 이미지가 계시록에서도 발견되는데, 이 동물은 또한 하나님의 보좌 앞에서 섬기는 사분형 동물에 대해 말합니다. 다메섹의 요한은 이렇게 말합니다. “천사들이 하느님을 묵상하며… 이것을 음식으로 먹습니다.” 우리는 성경에서 눈에 보이는 세상과 인간과 관련하여 하나님의 섭리의 도구로서 천사들이 하나님을 섬기는 예를 읽습니다. 여기에는 소돔과 고모라의 멸망, 천사들이 멸망된 도시에서 인도한 롯과 그의 딸들의 구원이 포함됩니다. 이것은 야곱이 꾼 꿈이기도 합니다. 야곱이 사다리를 타고 수많은 천사들이 하늘에서 오르내리는 꿈을 꾸었을 때의 꿈입니다. 이것은 밤에 천사와 야곱의 싸움입니다. 천사가 사도 베드로를 감옥에서 풀어줍니다.

이 모든 것은 천사들의 사역과 하나님의 뜻의 성취를 나타냅니다. 천사들이 하나님을 간접적으로 섬기는 한 가지 유형은 수호 천사들의 봉사일 수 있습니다. 침례를 받은 후 각 사람에게는 이 사람의 영혼을 구원으로 인도해야 하는 수호 천사가 지정됩니다. 이것은 또한 하나님의 섭리를 드러내는데, 이는 이것이 천사를 하나님 께 섬기는 선택 중 하나임을 의미합니다. 고대에는 도시, 왕국, 국가에도 수호천사가 있다고 믿었습니다. 특히 대천사 미가엘은 유대 민족의 수호성인으로 여겨졌습니다. 그건 그렇고, 개인의 수호 천사는 마태 복음 (18:10)의 성경에 언급되어 있습니다. “이 작은 자 중 하나도 업신여기지 마십시오. 내가 너희에게 말하노니 그들의 천사들은 하늘에서 항상 하늘에 계신 내 아버지의 얼굴을 뵈옵느니라.” 천사가 베드로를 감옥에서 끌어내자 사도는 그리스도인들의 모임이 있는 집으로 와서 문 앞에 서서 두드립니다. 그 하녀가 그를 보고 가서 베드로라고 말했지만 그들은 그 사람이 베드로 자신이 아니라 베드로의 천사인 줄 알고 믿지 않았습니다.

천사가 어떻게 묘사되는지

천사의 고전적인 의복은 키톤, 즉 히마티온(키톤 위에 던져진 망토)입니다. 속성은 속도, 번개처럼 행동하는 속도의 상징인 날개입니다. 우리 전통에서는 토로키(toroki) 또는 루머라고 불리는 머리에 리본을 달고 있습니다. 막대, 구, 구체 또는 거울(다르게 부름)이 있어야 합니다. 천사들은 하늘 군대의 대장들이요, 하나님의 보좌를 지키는 수호자들이기 때문에 궁중 예복을 입은 모습으로 자주 묘사됩니다.

천사 계급

성경에 따르면 천사들의 계급은 다양합니다. 성경에는 천사의 9계열이 언급되어 있습니다.

세라핌

천국의 모든 계급 중에서 세라핌은 하느님과 가장 가까운 존재입니다. 그들은 신성한 행복의 첫 번째 참가자이며, 장엄한 신성한 영광의 빛으로 가장 먼저 빛나는 사람들입니다. 그리고 하나님에 대해 그들을 가장 놀라게 하는 것은 그분의 끝이 없고 영원하며 측량할 수 없고 측량할 수 없는 사랑입니다. 그들의 모든 힘과 이해할 수없는 모든 깊이에서 그들은 하나님을 정확하게 사랑으로 인식하고 느낍니다. 이를 통해 그들은 하나님이 살고 계신 "난공불락의 빛"의 바로 그 문인 지성소에 접근합니다 (1 디모데서 6:16), 하나님과의 가장 친밀하고 진실한 교통을 통해 하나님 자신은 사랑이시기 때문입니다. “사랑의 하나님은”(요일 4:8).
바다를 본 적이 있나요? 당신은 그것을 보고, 그 무한한 거리를 보고, 그 무한한 광활함을 보고, 바닥이 없는 깊이에 대해 생각합니다. 그리고... 생각은 사라지고, 마음은 얼어붙고, 온 존재는 일종의 신성한 경외심과 공포로 가득 차 있습니다. 나는 광활한 바다에 비친 하나님의 무한하고 위대하심을 분명하게 느끼며 그 앞에 엎드려 닫히고 싶습니다. 헤아릴 수 없고 헤아릴 수 없는 신성한 사랑의 바다를 끊임없이 묵상하며 세라핌이 경험하는 것의 가장 약하고 유사하며 간신히 눈에 띄고 미묘한 그림자가 여기에 있습니다.
신의 사랑은 소멸하는 불이며, 끊임없이 이 불 같은 신성한 사랑을 활용하는 세라핌은 다른 모든 계급보다 신성한 불로 가득 차 있습니다. 세라핌 - 단어 자체는 불 같은, 불 같은 것을 의미합니다. 불타오르는 신성한 사랑은 측량할 수 없는 자비와 모든 피조물, 무엇보다도 인류를 향한 광대한 겸손으로 십자가와 죽음에 이르기까지 자신을 낮추신 사랑으로 항상 세라핌을 이끄십니다. 형언할 수 없는 신성한 경외심에 빠지게 하고, 그들을 공포에 빠뜨리고, 모든 것을 그들의 존재를 떨게 만듭니다. 그들은 이 큰 사랑을 견딜 수 없습니다. 그들은 두 날개로 얼굴을 가리고, 두 날개로 발을 가리고, 두 날개로 날아가며, 두렵고 떨며, 가장 깊은 존경심으로 노래하고, 부르짖고, 부르짖으며 이렇게 말합니다. “거룩하다 거룩하다 거룩하다 만군의 여호와여! ”

하나님에 대한 사랑으로 불타오르는 여섯 날개 세라핌은 다른 사람들의 마음에 이 사랑의 불을 붙이고, 영혼을 신성한 불로 정화하고, 힘과 힘으로 채우고, 설교하도록 영감을 줍니다. 사람들. 따라서 구약의 선지자 이사야는 주님이 세라핌에 둘러싸여 높고 높은 보좌에 앉아 계신 것을보고 자신의 부정함을 한탄하며 이렇게 외치기 시작했습니다. “오, 저주받은 아즈! 나는 입술이 부정한 사람이라... - 그리고 내 눈은 만군의 여호와이신 왕을 뵈었습니다!.. 그리고 - 선지자가 직접 말했습니다. 스랍 중 하나가 내게로 날아와서 손에 핀 숯을 가지고 제단에서 집게로 그것을 집어서 내 입에 대며 이르되 보라 내가 이것을 네 입으로 대면 그것이 제하여 버리리라 너희 죄악을 사하여 너희 죄를 깨끗하게 하느니라”(사 6:5-7).

케루빔

세라핌에게 신이 불타오르는 사랑으로 나타난다면, 케루빔에게 신은 빛나는 지혜로 나타난다. 그룹들은 ​​끊임없이 신의 마음을 탐구하고, 그것을 찬양하고, 그들의 노래로 찬미하고, 신의 신비를 묵상하고, 떨림으로 그 마음을 꿰뚫습니다. 그렇기 때문에 하나님의 말씀의 증거에 따르면 구약성서에는 그룹들이 언약궤를 만지는 것으로 묘사되어 있습니다.
주님께서 모세에게 말씀하셨습니다. “금으로 두 그룹을 만들고… 궤의 뚜껑 양쪽 끝에 만들라. 한 그룹은 이쪽에, 또 다른 그룹은 저쪽에 있게 만들고... 그룹들은 그 날개를 위로 펴서 그 날개로 속죄소를 덮게 하며 그 얼굴은 서로 향하게 하며 그룹들의 얼굴은 서로 향하게 하라 속죄소를 향하여 이르리라”(출 25:18-20).
놀라운 이미지! 천국에서도 마찬가지입니다. 케루빔들은 다정함과 두려움으로 신성한 지혜를 바라보고, 그것을 탐구하고, 그것으로부터 배우며, 말하자면 그 비밀을 날개로 가리고, 지키고, 보호하고, 존경합니다. 그리고 신성한 지혜의 신비에 대한 이러한 경외심은 케루빔들 사이에서 너무 커서 모든 대담한 호기심, 하나님의 마음을 바라 보는 모든 교만함이 불 칼로 즉시 차단됩니다.
아담의 타락을 기억하십시오. 조상들은 하나님의 계명을 거스르고 선악을 알게 하는 나무에 담대히 나아갔고 마음이 교만해졌으며 하나님처럼 모든 것을 알고 싶어 했습니다. 그들은 말하자면 신성한 지혜의 비밀을 감추고 있는 베일을 벗겨내기 위해 나섰습니다. 그리고 이제 이 비밀의 수호자 중 한 명인 하나님의 지혜의 종 중 한 명인 그룹이 불타는 역전 검을 들고 하늘에서 내려와 조상들을 낙원에서 추방합니다. 케루빔의 질투는 너무나 크며, 알려지지 않은 천국의 신비를 담대히 파고드는 이들을 향해 그들은 너무나 엄격합니다! 당신이 믿어야 할 것이 무엇인지 마음으로 시험해 보는 것을 두려워하십시오!
만일 세인트의 말에 따르면 바질 대왕은 “풀 한 조각이나 풀잎 하나면 그것이 만들어진 예술을 생각해보면 우리의 전체 생각을 차지하기에 충분하다”고 했는데, 그렇다면 케루빔에게 드러난 그 지혜의 심연에 대해 우리는 무엇을 말할 수 있습니까? 보이는 세계에 거울에 새겨져 있는 것처럼 하나님의 지혜, 우리 구원의 전체 구조에 있는 하나님의 지혜는 모두 "은밀한 가운데 감추어진 하나님의 각종 지혜니... 이는 하나님이 전에 미리 정하신 것이니라." 세상은 우리의 영광을 위하여”(엡 3:10; 고전 2:7)

왕좌

물론 당신은 왕좌가 무엇인지 알고 있습니다. 우리는이 단어를 어떤 의미로 자주 사용합니까? 예를 들어, "차르의 왕좌" 또는 "차르의 왕좌", "차르는 왕좌의 높이에서 말씀하셨습니다."라고 말합니다. 이를 통해 그들은 존엄성과 왕족의 위대함을 보여주고 싶어합니다.
따라서 왕좌는 왕의 위대함, 왕의 존엄성을 의인화한 것입니다. 그러므로 천국에는 금, 은, 뼈 또는 나무로 만들어지고 상징으로만 봉사하는 우리의 물질적이고 영혼이 없는 왕좌가 아니라, 하나님의 위대함, 하나님의 영광을 전달하는 살아 있는 왕좌가 있는 합리적인 왕좌가 있습니다. 보좌들, 특히 모든 대열의 천사들 앞에서 하나님을 영광의 왕으로, 온 우주의 왕으로, 정의와 의를 창조하시는 왕으로, 만왕의 왕으로, “크고 능하시고 두려우신 이”로 느끼고 묵상합니다. 하나님”(신명기 10:17). “주님, 주님, 당신과 같은 사람이 누구입니까?” (시 35:10)… “하나님 안에서 주와 같은 자 누구오니이까? 주여, 주와 같은 자는 성도들 가운데서 영광을 받고 영광 중에 기이함을 얻나이다”(출 15:11). “여호와는 위대하시니 크게 찬양할 것이요 그 위대하심이 무궁하며”(시 144:3)… “크고 끝이 없고 높고 측량할 수 없느니라”(바 3:25)! 충만함과 깊이와 진실을 지닌 하나님의 위대함에 대한 이 모든 찬송은 오직 보좌들만이 이해할 수 있고 접근할 수 있습니다.
보좌는 하나님의 위대하심을 느끼고 노래할 뿐만 아니라, 그들 자신도 이 위대함과 영광으로 가득 차 있으며, 다른 사람들도 그것을 느끼게 하여 마치 인간의 마음에 신의 위대함과 영광의 파도를 쏟아 붓는 듯합니다. 그들을 채우십시오.
사람이 자신의 마음으로 특히 명확하게 인식하고 특별한 힘으로 마음 속에 하나님의 위대함을 느끼는 순간이 있습니다. 천둥 소리, 번갯불, 자연의 놀라운 경치, 높은 산, 야생 바위, 예배 웅장한 대형 사원 - 이 모든 것이 종종 영혼을 사로잡고 마음의 끈을 강타하여 사람이 시편과 찬양의 노래를 작곡하고 부를 준비가 됩니다. 하나님의 위대하심을 깨닫기도 전에 그는 사라지고, 길을 잃고, 얼굴을 땅에 엎드립니다. 사랑하는 여러분, 하나님의 위대하심을 분명히 느끼는 거룩한 순간은 보좌의 영향력 없이는 일어나지 않는다는 것을 아십시오. 말하자면 그들의 기분에 동참하고 그 반짝임을 우리 마음에 던지는 것은 바로 그들입니다.

지배

하나님은 자신이 창조한 세상에 관심을 갖고 계시고, 세상을 공급하시며, 세상의 최고 소유자이시기 때문에 주님이라고 불립니다. Blessed Theodoret은“그는 조선업자이자 정원사이며 물질을 증가시키는 사람입니다. 그분은 물질을 창조하시고 배를 만드시며 끊임없이 배의 키를 조종하십니다.” “목자에게서”라고 성 베드로는 가르칩니다. 시리아 사람 에브라임은 양떼가 달려 있고 땅에서 자라는 모든 것이 하나님께 달려 있습니다. 농부의 뜻에는 밀과 가시나무를 분리하는 것이 있고, 하나님의 뜻에는 상호 연합과 같은 생각으로 땅에 사는 사람들의 지혜가 있습니다. 군대를 편성하는 것은 왕의 뜻에 있고, 모든 것에 대한 명확한 헌장이 하나님의 뜻에 있습니다.” 그러므로 교회의 또 다른 교사는 다음과 같이 말합니다. “땅 위에도 하늘에도 돌봄과 섭리 없이는 아무것도 남지 않습니다. 그러나 창조주의 보살핌은 보이지 않는 것과 보이는 것, 작고 큰 모든 것까지 동일하게 미칩니다. 모든 피조물은 보살핌이 필요하기 때문입니다. 창조주께서는 그 본성과 목적에 따라 각각 동등하게 개별적으로 존재하십니다.” 그리고 “하나님은 단 하루도 피조물을 다스리는 일을 그치지 않으시며, 그리하여 그들이 자연적인 길에서 즉시 벗어나지 않게 하십니다. 그리하여 그들은 자연적인 길에서 즉시 벗어나지 않게 됩니다. 자신의 종류가 무엇인지.”
이제, 지배권이 탐구하는 것은 이러한 지배, 하나님의 피조물에 대한 이러한 관리, 보이지 않는 것과 보이는 것, 크고 작은 모든 것에 대한 하나님의 보살핌과 섭리 속으로 들어갑니다.
세라핌에게 하느님은 불타오르는 사랑이십니다. 케루빔에게는 빛나는 지혜를 꺼내겠습니다. 왕좌에 있어서 하나님은 영광의 왕이십니다. 자치령의 경우 하나님은 주님의 공급자이십니다. 다른 모든 주권 직위보다 그들은 하나님을 바로 공급자로 묵상하고, 세상에 대한 그분의 돌보심을 찬양합니다. 그들은 “바다에서도 그분의 길, 파도 속에서도 그분의 강한 길”(지혜 14,3)을 보고, “그가 때를 바꾸시며 여름을 바꾸시며 왕들과 귀족들을 세우시나니”(단 2:21). 신성한 기쁨과 부드러움으로 가득 찬 주님은 하나님의 다양한 관심에 뛰어들었습니다. 그분은 “솔로몬이 모든 영광으로 옷을 입은 것 같이 이 중 하나와 같이”(마태복음 6:29) 마을을 옷 입으시고, “하늘을 옷 입으시듯이”(마 6:29) 그는 구름으로 땅을 위하여 비를 준비하시며 산에 풀과 곡식을 자라게 하시고 사람을 섬기게 하시며 자기를 부르는 가축과 새끼에게 먹을 것을 주시는도다”(시 147편) :7-9). 주님들은 그토록 위대하신 하나님이 어떻게 모든 사람과 모든 것을 그분의 보살핌으로 포용하시는지에 놀랐습니다. 모든 풀잎, 모든 갯지렁이, 가장 작은 모래알을 저장하고 보호합니다.
공급자로서 하나님을 묵상하십시오. 세상의 건설자, 지배권 및 사람들은 자신과 영혼을 정리하도록 배웁니다. 우리에게 영혼을 돌보고 공급하도록 가르치십시오. 사람이 자신의 열정, 다양한 죄악 습관을 지배하고 육체를 억압하고 영에 공간을 제공하도록 영감을줍니다. 열정에서 벗어나고 싶거나, 그것을 지배하고 싶거나, 나쁜 습관을 포기하고 싶지만 의지가 약해서 그렇게 할 수없는 사람을 돕기 위해 주님은기도하는 마음으로 불러야합니다.

권한

다른 모든 계급보다 이 천사 계급은 하나님이 많은 능력이나 기적을 행하시는 분으로 생각합니다. 권세자들에게 있어서 하나님은 기적을 행하시는 분이십니다. “주는 기적을 행하시는 하나님이시니이다”(시 76:15) 이것이 그들의 끊임없는 찬양과 찬양의 주제가 되는 것입니다. 세력은 “하나님이 자연의 질서를 어떻게 무너뜨리기를 원하시는지”를 탐구한다. 오, 이 노래들은 얼마나 황홀하고, 얼마나 엄숙하고, 얼마나 놀라운가! 혈과 육을 입은 우리가 맹인의 시력, 절망적인 병자의 회복과 같은 명백한 하나님의 기적을 목격할 때, 우리는 형언할 수 없는 기쁨과 경외심에 빠지고 놀라고 경외하게 됩니다. 감동을 받았다면 우리 마음이 상상조차 할 수 없는 그러한 기적을 보기 위해 능력이 주어졌을 때 우리는 능력에 대해 무엇을 말할 수 있습니까? 더욱이 그들은 이러한 기적의 깊이를 탐구할 수 있으며, 그들의 가장 높은 목표가 그들에게 드러납니다.

당국

이 계급에 속한 천사들은 “하늘과 땅의 모든 권세를 가지신” 전능자이신 하나님을 묵상하고 영광을 돌립니다. 무서운 하나님, “그의 환상은 심연을 말리며 산을 비난으로 녹이느니라. 그들은 마치 바다 위의 마른 땅 위를 걸으며 바람의 폭풍을 금하였느니라. 산을 만지고 담배를 피우는 것; 바다 물을 불러 온 지면에 쏟으시느니라.”
여섯 번째 순위의 천사는 하나님의 전능함에 대한 가장 가깝고 끊임없는 증인이며, 다른 사람들보다 먼저 그것을 느낄 기회가 주어집니다. 신성한 능력에 대한 끊임없는 묵상과 그것과의 끊임없는 접촉을 통해, 이 충만한 천사들은 마치 뜨겁게 달군 쇠에 불이 스며있는 것처럼 이 힘에 물들어 있습니다. 이것이 바로 그들 자신이 이 힘의 운반자가 되어 힘이라고 불리는 이유입니다. 그들에게 부여되고 채워지는 힘은 악마와 그의 모든 무리가 견딜 수 없는 것입니다; 이 힘은 악마의 무리를 도망가고, 지하 세계로, 암흑으로, 타르타로스로 만듭니다.
그렇기 때문에 마귀에게 고통을 받는 모든 사람은 기도하는 마음으로 권위자에게 도움을 청해야 합니다. 귀신들린 모든 자들과 각종 간질병자들과 행음하는 자들과 부패한 자들을 위하여 우리는 날마다 권위자들에게 이렇게 기도해야 합니다: “거룩한 권위자들은 하나님께서 너희에게 주신 권위로 하나님의 종(이름)이나 그 종을 쫓아내라. 하나님(이름) 그(또는 그녀)를 괴롭히는 악마!”

시작

이 천사들이 그렇게 불리는 이유는 하나님께서 그들에게 자연의 요소, 즉 물, 불, 바람, “동물과 식물, 그리고 일반적으로 눈에 보이는 모든 물체에 대한 권위”를 맡기셨기 때문입니다. “세계의 창조자이자 건설자. 기독교 교사인 아테나고라스는 이렇게 말합니다. “하느님께서는 몇몇 천사들을 원소들 위에, 하늘 위에, 세상 위에, 그 안에 있는 것과 그 구조 위에 두셨습니다.” 천둥, 번개, 폭풍... 이 모든 것은 원리에 의해 통제되고 하나님의 뜻에 따라 이루어집니다. 예를 들어, 번개는 종종 신성 모독자를 태우는 것으로 알려져 있습니다. 우박은 한 밭을 파괴하고 다른 밭은 무사히 남겨 둡니다... 영혼이 없고 불합리한 요소에 누가 그렇게 합리적인 방향을 제시합니까? 스타터들이 그것을 하고 있습니다.
"나는 보았다"고 세인트 루이스의 예언자는 말한다. 신학자 요한 – 구름을 입고 하늘에서 내려오는 강력한 천사; 그 머리 위에는 무지개가 있고 그 얼굴은 해 같고… 그 오른발은 바다를 밟고 왼발은 땅을 밟고 사자가 부르짖는 것 같이 큰 소리로 부르짖으니 그가 외칠 때에 일곱 천둥이 그들의 음성으로 말하더라”(계 10:1-3). 사도 요한은 “물의 천사”(계 16:5)와 “불을 다스리는 천사”(계 14:18)를 보고 들었습니다. 같은 성도는 “내가 보았습니다”라고 증언합니다. 요한 - 네 천사가 땅 네 모퉁이에 서서 땅의 사방의 바람을 붙잡아 바람으로 하여금 땅에나 바다에나 각종 나무에 불지 못하게 하더라... - 그들이 권세를 받았으니 땅과 바다를 해롭게 하려 함이니라”(계 7:1-2).
그 원칙은 또한 전체 국가, 도시, 왕국 및 인간 사회에 대한 권위를 가지고 있습니다. 예를 들어, 하나님의 말씀에는 페르시아 왕국, 그리스 왕국의 왕자나 천사에 대한 언급이 있습니다(단 10:13, 20). 윗사람에게 맡겨진 원칙은 백성을 주님께서 친히 지시하시고 예정하신 가장 높은 선한 목표로 인도합니다. 세인트루이스에 따르면 “그들은 세우고 있다”고 한다. 아레오바고 사람 디오니시오여, 그들에게 기꺼이 순종하는 자들이 처음부터 하나님께 영광을 돌릴 수 있는 사람이 얼마나 됩니까?” 한 성도는 “사람들, 특히 왕과 다른 통치자들에게 사람들의 유익과 관련된 생각과 의도를 심어준다”고 주님 앞에서 자신의 백성을 위해 중보합니다.

대천사

이 의식은 성 베드로가 말합니다. 가르치는 디오니소스." 대천사는 하늘의 교사입니다. 그들은 무엇을 가르칩니까? 그들은 사람들에게 하나님에 따라, 즉 하나님의 뜻에 따라 삶을 조직하는 방법을 가르칩니다.
사람 앞에는 다양한 삶의 길이 있습니다. 수도원의 길, 결혼의 길, 다양한 유형의 봉사가 있습니다. 무엇을 선택해야 할지, 무엇을 결정해야 할지, 무엇을 멈춰야 할지? 이곳은 대천사가 인간을 돕기 위해 오는 곳입니다. 주님은 인간에 대한 그분의 뜻을 그들에게 계시하셨습니다. 그러므로 대천사는 인생의 이 길 또는 저 길에서 유명한 사람을 기다리는 것이 무엇인지 알고 있습니다. 어떤 역경, 유혹, 유혹이 있는지; 그러므로 그들은 한 길에서 벗어나 사람을 다른 길로 인도하고 그에게 적합한 올바른 길을 선택하도록 가르칩니다.
인생이 망가져 어느 길로 가야할지 모르는 사람은 대천사에게 도움을 청하여 그가 어떻게 살아야 하는지 가르쳐야 합니다. 내가 어떤 길을 선택해야 하는지 가르쳐 주세요.” “앞으로 나아가서 나의 하나님을 기쁘시게 할게요!”

천사

이것들은 우리에게 가장 가깝습니다. 천사들은 대천사가 시작한 일을 계속합니다. 대천사는 인간에게 하나님의 뜻을 인식하도록 가르치고, 그를 하나님이 지시하신 삶의 길에 두었습니다. 천사들은 사람을 이 길로 인도하고, 인도하고, 보행자가 옆으로 치우치지 않도록 보호하고, 지친 자를 강하게 하며 넘어지는 것을 일으켜 세운다.
천사들은 우리와 너무 가까워서 어디서나 우리를 둘러싸고, 어디서나 우리를 바라보고, 우리의 모든 발걸음을 지켜보고 있습니다. John Chrysostom, "공중 전체가 천사들로 가득 차 있습니다"; 같은 성자에 따르면, 천사들은 “끔찍한 희생을 집행하는 동안 제사장 앞에 서 있습니다.”

수호 천사

천사들 중에서 주님은 우리가 세례를 받는 순간부터 수호 천사라고 불리는 특별한 천사를 우리 각자에게 배정하셨습니다. 이 천사는 지구상의 그 누구도 사랑할 수 없을 정도로 우리를 사랑합니다. 수호 천사는 우리의 친한 친구이자 보이지 않는 조용한 대화자이자 달콤한 위로자입니다. 그분께서는 우리 각자에게 단 한 가지, 즉 영혼의 구원을 바라십니다. 그가 모든 걱정을 지시하는 곳입니다. 그리고 우리가 구원에 관심을 갖는 것을 보면 기뻐하고, 우리 영혼에 관심을 두지 않는 것을 보면 슬퍼하십니다.
항상 천사와 함께 있고 싶나요? 죄에서 피하십시오. 그러면 천사가 당신과 함께 있을 것입니다. 바실리 대왕은 이렇게 말합니다. “벌이 연기로, 비둘기가 악취로 쫓겨나는 것처럼, 우리 생명의 수호자이신 천사도 비통하고 악취나는 죄로 인해 쫓겨납니다.” 그러므로 죄를 두려워하라!
수호천사가 우리 가까이에 있을 때와 우리에게서 멀어질 때 그 존재를 인식하는 것이 가능합니까? 그것은 당신의 영혼의 내면의 기분에 따라 가능합니다. 당신의 영혼이 가벼우면 마음이 가볍고 고요하고 평화 롭습니다. 마음이 하나님의 생각으로 가득 차고 회개하고 감동을 받으면 천사가 근처에 있다는 뜻입니다. “요한 클리마쿠스(John Climacus)의 증언에 따르면, 기도할 때 내면의 기쁨이나 부드러움을 느끼면 그 일을 멈추십시오. 그러면 수호천사가 당신과 함께 기도합니다.” 당신의 영혼에 폭풍이 있고, 마음에 열정이 있고, 마음이 거만할 때, 당신은 수호 천사가 당신을 떠났고 그 대신 악마가 당신에게 접근했다는 것을 알게 됩니다. 서둘러, 서둘러, 수호 천사를 부르고, 아이콘 앞에 무릎을 꿇고, 얼굴에 엎드려기도하고, 십자가의 성호를 긋고 울으십시오. 당신의 수호 천사가 당신의기도를 듣고 와서 악마를 쫓아 내고 괴로워하는 영혼과 압도 된 마음에 "조용히, 멈춰라"라고 말할 것이라고 믿으십시오. 그리고 큰 침묵이 당신 안에 올 것입니다. 오, 수호 천사여, 그리스도의 침묵 가운데 항상 우리를 폭풍으로부터 보호해 주십시오!
왜 누군가는 천사를 볼 수 없고, 말할 수 없고, 우리가 서로 이야기하는 방식으로 그와 대화할 수 없느냐고 묻습니다. 천사가 눈에 띄게 나타날 수 없는 이유는 무엇입니까? 그러므로 그의 외모로 우리를 놀라게하거나 혼동하지 않기 위해 그는 신비한 모든 것 앞에서 우리가 얼마나 비겁하고 두렵고 소심한지 알고 있기 때문입니다.

천사의 날, 이름의 날

모든 정교회 기독교인은 자신의 이름을 딴 성자의 이름을 가지고 있습니다. 이름은 교회 달력에 따라 선택되며 매일 특정 성도를 기념하는 데 바쳐집니다. 정교회 기독교인의 이름을 딴 성자를 기념하는 날을 천사의 날(Angel Day)이라고 합니다.

세례성사가 거행된 후, 세례를 받는 어린이나 성인을 위해 이름이 선택된 성인이 그의 천상 후원자가 됩니다. 당신은 여러 성도 중에서 특히 당신과 가까운 사람을 선택할 수 있습니다. 그들에 대해 아무것도 모른다면 달력의 기념일이 당신의 생일과 가장 가까운 사람을 하늘의 후원자로 생각하십시오.

“주님께서는 우리 각자에게 두 가지를 주셨습니다. 천사, - Edessa의 Fyodor는 우리에게 가르칩니다. 그 중 하나 인 수호 천사는 모든 악과 다양한 불행으로부터 우리를 보호하고 선을 행하도록 돕고, 다른 천사는 우리 이름을 지닌 하나님의 거룩한 성자가 중재합니다. 하나님 앞에서 우리를 위하여 하나님께 기도하시느니라. 그의 기도는 하나님께 더욱 합당하고 기쁘시게 하기 때문에 우리 죄인들보다 더 많이 받아들여질 것입니다.

천사“그들은 사랑과 평화의 종이 되어 우리의 회개와 선행의 성공을 기뻐하고 (우리의 수용성에 따라) 영적인 묵상으로 우리를 채우고 모든 선한 일에서 우리를 돕도록 노력합니다.”

아토스의 실루안 수도사는 “성도들”이라고 썼습니다. “성령 안에서 우리의 삶과 행위를 보십시오. 그들은 우리의 슬픔을 아시고 우리의 열렬한 기도를 들으십니다... 성도들은 우리를 잊지 않고 우리를 위해 기도합니다... 그들은 또한 땅에 있는 사람들의 고통을 봅니다. 주님께서는 그들에게 온 세상을 사랑으로 품을 만큼 큰 은혜를 주셨습니다. 그들은 우리가 얼마나 슬픔으로 지쳤는지, 우리 영혼이 얼마나 메말랐는지, 얼마나 낙담에 갇혔는지를 보고 알고 있으며, 끊임없이 하나님 앞에서 우리를 위해 간구하고 있습니다.”

예를 들어 수도원 서약을 할 때와 같은 매우 드문 경우를 제외하고 세례 시 사람에게 주어진 이름은 더 이상 변경되지 않습니다. 세례를 받은 사람에게 주어진 이름은 평생 동안 그 사람과 함께 남아 있으며, 그 사람은 그 이름과 함께 다음 세상으로 갑니다. 그의 이름은 그가 죽은 후 그의 영혼의 안식을 위해 기도할 때 교회에서 반복됩니다.

수호 천사에게 드리는 기도, 수호 천사에게 드리는 정경

“삼가 이 소자 중에 하나도 업신여기지 말라 너희에게 말하노니 저희 천사들이 하늘에서 하늘에 계신 내 아버지의 얼굴을 항상 뵈옵느니라”(마태복음 18:10).

트로파리온, 톤 6

나의 거룩한 수호자이신 하나님의 천사여, 내 생명을 그리스도 하나님의 수난 안에서 지켜주시고, 내 마음을 참된 길로 굳건하게 하시고, 내 영혼을 하늘의 사랑으로 상처입혀 당신의 인도하심을 받게 하소서, 그리스도께 큰 자비를 받으리이다 하나님.
영광, 그리고 지금:

테오토코스
모든 창조주를 어리둥절하게 낳으신 우리 하나님 그리스도의 어머니이신 성모님, 수호 천사와 함께 항상 그분의 선하심에 기도하여 열정에 사로잡힌 내 영혼을 구원하시고 죄 사함을 주소서.

캐논, 톤 8

노래 1
자기 백성을 홍해 가운데로 인도하신 주님을 찬양합시다. 주님만이 영광스럽게 영광을 받으셨기 때문입니다.

당신의 종, 육체가 없는 천사, 나의 멘토이자 수호자에게 합당한 구주여, 노래를 부르고 찬양하십시오.
합창: 나의 수호자이신 하느님의 거룩한 천사여, 나를 위해 하느님께 기도해 주십시오.
이제 나 혼자 어리석음과 게으름 속에 누워 있는 자요, 나의 멘토이자 수호자이시여, 나를 떠나지 마시고 멸망해 주소서.
영광: 기도로 내 마음을 인도하시고, 하나님의 계명을 행하여 하나님께 죄 사함을 받고, 악한 자들을 미워하는 법을 가르쳐 주소서.
그리고 지금 : 당신의 종인 나를 위해 나의 수호 천사와 함께 후원자에게기도하고 당신의 아들과 나의 창조주의 계명을 행하도록 지시하십시오.

노래 3
주님, 당신은 당신께로 흘러가는 자들의 확증이시며, 당신은 어둠에 속한 자의 빛이시며, 내 영이 당신을 노래합니다.
나는 나의 모든 생각과 영혼을 나의 수호자이신 당신께 두었습니다. 적의 모든 불행에서 나를 구해주십시오.
원수는 나를 짓밟고, 괴롭게 하며, 항상 내 뜻대로 행하도록 가르칩니다. 그러나 나의 멘토이신 당신은 나를 멸망시키도록 내버려 두지 마십시오.
영광: 창조주께 감사와 열정으로 노래를 부르며, 하느님께서 나에게 주시고, 나의 선한 수호 천사이신 당신께, 나의 구원자여, 나를 괴롭히는 적들에게서 나를 구해 주소서.
그리고 지금 : 가장 순수한 분, 나의 많은 병든 딱지, 심지어 영혼까지도 항상 나와 싸우는 적들을 치유하십시오.

세달렌, 목소리 2
내 영혼의 사랑으로 나는 내 영혼의 수호자 이시며 나의 전능하신 천사 이신 당신에게 부르짖습니다. 나를 덮고 항상 악한 속임수로부터 나를 보호하고 나를 천국의 삶으로 인도하여 훈계하고 계몽하고 강화하십시오.
영광이여, 그리고 지금: 테오토코스:
씨 없이 모든 주님을 낳으신 복되시고 지극히 순결하신 하나님의 어머니여, 나의 수호천사와 함께 그분께 기도하여 모든 혼란에서 나를 구원하시고 내 영혼에 부드러움과 빛을 주시며 죄를 통한 정화를 주시옵소서. .

노래 4
오 주님, 나는 당신의 성찬을 들었고, 당신이 하신 일을 이해했으며, 당신의 신성을 찬양했습니다.
인류를 사랑하시고 나의 보호자이신 하느님께 기도해 주시고, 나를 버리지 마시고, 나의 생명을 영원히 평화롭게 지켜주시고, 나에게 무적의 구원을 주소서.
내 삶의 중보자이자 수호자로서 당신은 천사 이신 하나님으로부터 영접을 받았습니다. 거룩하신 분, 저를 모든 환난에서 구해 주시기를기도합니다.
영광: 나의 수호자이신 당신의 신전으로 나의 타락을 씻어주시고, 당신의 기도로 슈이야에서 파문되어 영광의 참여자가 되기를 바랍니다.
그리고 지금: 오 가장 순결하신 분이시여, 나에게 닥친 재앙으로 인해 어리둥절해졌습니다. 그러나 속히 그것들에서 나를 구해 주십시오. 나는 당신에게 온 유일한 사람입니다.
노래 5
우리는 아침에 당신께 부르짖습니다. 주님, 우리를 구원해 주소서. 당신은 우리 하나님이시니 다른 것을 모르십니까?
마치 나의 거룩하신 보호자이신 하나님을 향한 담대함을 가지고 나를 괴롭히는 악에서 나를 구원해 달라고 간청했습니다.
밝은 빛은 하나님이 천사에게 주신 내 영혼, 나의 멘토이자 수호자를 밝게 밝혀줍니다.
영광: 죄의 악한 짐을 짊어지고 잠들어 계시는 하나님의 천사여, 나를 깨어 있게 하시고 기도로 찬양을 받게 하소서.
그리고 지금: 신부 없는 천주 어머니의 모후이시며 신자들의 희망이신 마리아님, 원수의 무더기를 내려놓으시고 노래하는 이들이 당신을 기쁘게 하소서.
노래 6
나에게 빛의 옷을 주시고, 오 지극히 자비로우신 우리 하나님 그리스도여, 옷처럼 빛을 입으소서.
모든 불행에서 나를 구해 주시고 슬픔에서 나를 구해주십시오. 나의 선한 수호자이신 하나님께서 나에게 주신 거룩한 천사여, 당신께 기도합니다.
오 복되신 분, 제 마음을 밝혀주시고 저를 깨우쳐주소서. 거룩한 천사님, 당신께 기도드리며 항상 유익하게 생각하도록 가르쳐 주소서.
영광: 진정한 반역으로부터 내 마음을 정돈하고 경계하며 선한 일로 나를 강화하고 수호자여, 나를 놀랍게 동물의 침묵으로 인도하십시오.
그리고 지금, 하나님의 말씀은 하나님의 어머니이신 당신 안에 거하며, 사람은 당신에게 하늘 사다리를 보여줍니다. 너희 때문에 지극히 높으신 분이 먹으러 우리에게 내려오셨다.
콘타키온, 톤 4
나의 수호자 이신 자비 롭고 거룩한 주님의 천사여, 나에게 나타나십시오. 더러운 자인 나에게서 분리하지 말고, 불가침의 빛으로 나를 깨우쳐 천국에 합당하게 만드십시오.
이코스
내 겸손한 영혼은 많은 사람들에게 유혹을 받았습니다. 거룩한 대표자이신 당신은 형언할 수 없는 하늘의 영광을 주시고, 육체가 없는 하느님의 능력 앞에서 노래하는 분이시니, 나에게 자비를 베푸시고 보호하시며 선한 생각으로 내 영혼을 밝혀 주소서. 나의 천사여, 당신의 영광으로 나는 부를 얻고 악한 마음을 가진 나의 적들을 무너 뜨리고 천국에 합당하게 만들 것입니다.
노래 7
유대 바빌론에서 온 젊은이들은 때때로 삼위일체 신앙으로 동굴의 불을 끄며 다음과 같이 노래했습니다. 조상들의 하느님, 당신은 찬미받으소서.
오 주 천사여, 나에게 자비를 베풀고 하나님 께기도하십시오. 당신은 내 평생의 중보자이자 하나님 께서 영원히 나에게 주신 멘토이자 보호자이기 때문입니다.
내 저주받은 영혼을 여행 중에 떠나지 마십시오. 강도, 거룩한 천사에 의해 살해당했습니다. 그는 하나님에게 흠 없이 배반당했습니다. 그러나 나는 너를 회개의 길로 인도할 것이다.
영광: 나는 악한 생각과 행동에서 모든 불명예스러운 영혼을 제거합니다. 그러나 먼저 나의 멘토는 좋은 생각으로 치유하여 항상 올바른 길로 벗어날 수 있도록 해주십시오.
그리고 지금 : 모든 사람을 지혜와 신성한 힘, 가장 높으신 분의 위선적 지혜로 채우십시오. 하나님의 어머니를 위해, 믿음으로 부르짖는 자들을 위해 : 우리 아버지, 하나님, 당신은 복이 있습니다.
노래 8
모든 천사가 만세에 노래하는 천왕을 찬양하고 높이리이다.
하나님으로부터 보내심을 받은 나의 종, 당신의 종, 가장 축복받은 천사의 배를 강하게 하고 나를 영원히 떠나지 마십시오.
당신은 좋은 천사이고 내 영혼의 멘토이자 수호자이며 가장 축복받은 사람입니다. 나는 영원히 노래합니다.
영광: 나의 보호자가 되시고 시험의 날에 모든 사람을 데려가시리니 선한 일과 악한 일이 불로 시험을 받느니라.
그리고 지금 : 당신의 종 이신 영원 동정 하나님의 어머니여, 나의 조력자와 침묵이 되십시오. 그리고 당신의 통치권을 빼앗기지 마십시오.
노래 9
우리는 순수한 동정녀이신 당신에 의해 구원받은 하나님의 어머니이신 당신을 진실로 고백하며, 당신의 육신이 없는 얼굴로 당신을 찬양합니다.
예수께 : 주 예수 그리스도 나의 하나님, 나를 불쌍히 여기소서.
나의 유일한 구세주 이신 저에게 자비를 베푸소서. 당신은 자비 롭고 자비 롭고 의로운 얼굴에 참여하게 해주세요.
오, 선하고 유용한 주 천사여, 약함이 강하고 흠이 없으시니 제가 계속 생각하고 창조하게 하소서.
영광: 너희는 천왕을 향하여 담대함을 가졌으니 다른 무형의 자들과 함께 그에게 기도하여 저주받은 자에게 자비를 베풀어 주소서.
그리고 지금: 오 동정녀여, 당신에게서 성육신하신 그분께 큰 담대함을 가지시고, 나를 속박에서 구해 주시고 당신의 기도를 통해 나에게 허락과 구원을 주소서.

수호 천사에게 드리는 기도

그리스도의 거룩한 천사여, 나의 거룩한 수호자여, 나의 죄 많은 영혼과 몸을 거룩한 세례로부터 보호하기 위해 나에게 주어 졌기를기도합니다. 그러나 나의 게으름과 나의 악한 습관으로 나는 당신의 가장 순수한 주권을 화나게하고 당신을 멀리 몰아 냈습니다. 모든 냉담한 행위 곧 거짓말, 비방, 시기, 정죄, 멸시, 불순종, 형제를 미워함과 원망, 돈을 사랑함, 간음, 분냄, 인색함, 방탕함과 술취함, 장황함, 악한 생각과 간교함, 교만함 관습과 음란한 분노는 모든 육신적인 정욕에 대한 자기 뜻에서 나온 것입니다. 아, 멍청한 짐승이라도 할 수 없는 나의 악한 뜻이여! 어떻게 나를 쳐다보며, 악취나는 개처럼 다가올 수 있나요? 그리스도의 천사여 누구의 눈이 나를 바라보며 사악한 행위로 악에 얽매여 있습니까? 내가 어떻게 이미 쓰라리고 사악하고 교활한 행위로 용서를 구할 수 있겠습니까? 나는 밤낮으로, 매시간 비참함에 빠져 있습니다. 그러나 나의 거룩한 수호자여, 쓰러진 당신에게기도합니다. 당신의 죄 많고 합당하지 않은 종인 나에게 자비를 베푸소서. (이름)

천사에 관한 영화

천사와 악마. 그들은 누구입니까?

정통 이야기. N. Agafonov "천사가 하늘에서 떨어진 이야기"

천사와 악마(스레텐스키 신학교 교사의 강의)

정통 이야기. 천사와 악마에 관한 이야기

천사는 하나님의 사자인 초자연적인 존재이다. 이 생물은 일반적으로 인간과 유사하지만 등에 날개가 있습니다. 천사는 여러 종교에서 자주 언급되며, 같은 성경에서는 천사에 대해 두 번 이상 언급합니다. 성서에 묘사된 인류 역사의 가장 중요한 사건에서 이 하느님의 사자들은 항상 가까이에 있었습니다.

천사의 이미지는 문화와 예술에 반영됩니다. 예술가와 조각가들은 수세기 동안 날개 달린 이미지를 만드는 데 전념해 왔습니다. 이들은 르네상스 그림에 나오는 순진한 천사일 수도 있고, 묘비 위에서 애도하는 천사일 수도 있습니다.

그러나 주로 전설과 예술 작품을 기반으로 천사와 그 본성을 연구하는 오랜 기간 동안 인간은 원래 모습을 크게 수정했습니다. 우리는 원본 소스에 없었거나 있을 수 없었던 기능을 그들에게 귀속시킵니다. 어쨌든, 날개가 있는 생물에 대한 그림이 아니라 성경을 연구하면 천사에 관한 몇 가지 신화를 풀 수 있습니다.

천사에 관한 신화

우리 각자에게는 자신만의 수호천사가 있습니다.천사들이 우리를 어떻게 보호하는지에 대한 많은 이야기가 있으며, 때로는 이 신비한 낯선 사람들이 사람들을 죽음에서 구하기도 합니다. “수호천사”라는 문구 자체가 그러한 배려하는 존재를 의미합니다. 위에서 누군가가 끊임없이 우리를 지켜보고 있으며 그의 지능과 선견지명의 선물을 사용하여 눈에 보이지 않게 우리를 올바른 길로 인도하고 문제로부터 우리를 보호한다고 생각하는 것이 좋지 않습니까? 그러나 성서는 모든 사람이 가지고 있는 수호천사에 대해서는 아무 말도 하지 않습니다. 사실, 여러 곳에서 수호천사에 대한 언급을 찾을 수 있습니다. 따라서 마태복음 18:10에서는 이렇게 말합니다. “이 작은 이들 중 하나도 업신여기지 마십시오. 내가 너희에게 말하노니 하늘에 있는 천사들은 항상 하늘에 계신 내 아버지의 얼굴을 뵈옵느니라.” 이 구절은 일반적으로 모든 참 그리스도인과 어린이를 돌보는 천사를 묘사하는 것으로 해석됩니다. 그러나 여기에는 모든 사람이 자신의 개인 천사가 있다는 사실에 대한 말이 없습니다. 그리고 이 아이디어는 일반적으로 아주 최근에 나타나 역사 진화의 결과가 되었습니다. 중세 시대에는 성도들이 그들을 보호해 주는 천사들을 어떻게 만났는지에 대한 이야기가 자주 등장했습니다. 점차 이야기가 바뀌었습니다. 그들은 일상생활 속에서 천사들이 사람들에게 온다고 말하기 시작했습니다. 이러한 이야기는 18~19세기에 나타나기 시작했다. 그리고 20세기에는 우리 각자가 근처에 눈에 보이지 않게 존재하며 문제로부터 우리를 보호하는 자신만의 수호천사가 있다는 신화가 이미 형성되었습니다.

케루빔은 아기의 모습을 한 천사입니다.예술에서는 천사의 이미지를 자주 찾을 수 있습니다. 그들은 사랑스럽고 통통한 것처럼 벌거벗은 어린 아이들처럼 보입니다. 이 생물들만이 날개도 가지고 있습니다. 실제로 예술가들은 천사에 대한 그러한 이미지를 생각해 냈지만 성경에서는 그룹을 완전히 다르게 묘사합니다. 이들은 매우 구체적인 천사들입니다. 하나님은 그들을 자신에게 더 가까이 데려가시어 그들이 자신을 직접 섬기도록 강요하셨습니다. 천사들은 사람들과 아무런 관련이 없습니다. 구약성서에는 이 생물들이 자주 언급되지만 전혀 귀엽지 않습니다. 창세기에는 두 그룹에게 생명나무를 지키는 임무가 어떻게 주어졌는지 언급되어 있습니다. 에스겔 1:5-11에는 이 생물에 대한 완전한 설명이 나와 있습니다. 성경에서 그들은 사람과 매우 비슷해 보이지만 다리 끝에는 송아지 발굽이 달려 있습니다. 각 그룹에는 인간의 손을 가리는 네 개의 날개와 네 개의 얼굴이 있었습니다. 이 천사들은 움직일 때에도 얼굴을 돌리지 않았습니다. 앞에는 항상 인간의 모습이 있었고 뒤에는 독수리, 왼쪽에는 황소, 오른쪽에는 사자가있었습니다. 동시에 각 그룹은 불에 타오르는 것처럼 보였습니다. 에스겔은 천사들을 하나님의 살아 있는 수레, 지성 있는 자, 오직 여호와께만 복종하는 군대로 묘사합니다. 그는 하나님이 바퀴가 그룹인 수레를 타고 운행하신다고 말했습니다. 네 사람은 함께 하나님의 주요 창조물의 지혜, 즉 인간, 사자의 힘, 황소의 흙성과 무거움, 독수리의 자유, 사자의 힘을 의인화합니다. 그들의 분야에서는 이 모든 생물이 최고입니다. 각 그룹은 한 쌍의 날개로 몸을 덮고 다른 날개는 펼칩니다. 게다가 날개 자체도 눈으로 덮여 있다. 보시다시피 설명은 잘 먹고 귀여운 아기와는 아무런 관련이 없습니다.

케루빔은 좋은 생물입니다. 천사들은 그림 속에서 우리를 친절한 눈으로 바라봅니다.그들은 미소를 짓고 뒤에는 매력적인 날개를 가지고 있습니다. 예술가들은 종종 하프를 손에 쥐곤 합니다. 그러나 성경에 나오는 이 천사들은 전혀 아름답지 않습니다. 인디애나 존스 덕분에 우리는 자비의 보좌인 언약궤의 뚜껑을 볼 수 있었습니다. 그것은 한 쌍의 날개 아래에 얼굴과 몸이 숨겨져 있는 그룹을 묘사합니다. 그들은 다른 쌍을 서로 끌어당겨 왕좌를 형성합니다. 성경에 따르면 그러한 보좌는 진노하신 하나님의 임재를 나타내며 죽음을 위협합니다. 매년 대제사장은 이 속죄소에 제사를 드리고 동물의 피를 뿌리는 의식을 행했습니다. 그래서 백성들은 여호와께 앞으로 한 해 동안은 그들에게 진노하지 말아 달라고 간구했습니다. 그리고 두려움 없이 왕좌에 다가가기 위해서는 또 다른 특별한 의식이 필요했습니다. 규범을 위반하는 것은 제사장에게 치명적인 죄가 될 것이라고 믿었습니다. 그리고 유물이 무례하게 취급되는 것을 허용하는 사람은 없었습니다. 해마다 그룹들에게 피의 제사가 드려졌습니다. 그리고 그리스도께서 십자가에 못박히신 후에야 이 의식은 중단되었습니다. 그의 피의 희생은 그룹들을 달래기에 충분하다고 믿었습니다.

사람 스스로도 천사가 될 수 있습니다.영화는 사람들이 죽은 후에 어떻게 천사로 변하는지를 종종 보여줍니다. 사실, 성경은 이에 대해 아무 말도 하지 않습니다. 심지어 의로운 사람이라도 이렇게 할 권리가 없습니다. 그리고 성경의 여러 곳에서는 그러한 변화가 불가능하다고 직접 언급하고 있습니다. 인간과 천사는 하나님에 의해 창조되었지만 목적은 달랐습니다. 히브리서 1장 14절은 천사들이 주님을 믿는 사람들에게 도움의 손길을 주기 위해 특별히 창조되었다고 분명히 말합니다. 창세기 1장 26절에 보면, 천사는 하나님의 뜻에 따라 사람의 모습뿐만 아니라 다른 어떤 모습으로도 변신할 수 있는 영적인 존재라고 나와 있습니다. 그러나 베드로전서는 이렇게 말합니다. “저희가 자기를 섬기는 것이 아니요 오직 너희가 그 입을 통하여 하늘로부터 보내신 성령이 너희에게 보이는 지혜로 말하느니라 천사들이 오랫동안 바라보는 지혜.” 성령은 사람에게 진리를 가져오며, 천사들도 같은 계시를 듣고 싶어합니다. 그러나 그들은 결코 사람이 아니었습니다.

천사는 여성일 수도 있습니다.성서적 장면을 그린 수많은 그림에서 남성 천사를 볼 수 있습니다. 그러나 묘지 묘비에는 천사들이 날개를 가진 위로할 수 없는 여인으로 묘사되어 있습니다. 그러나 성경 자체는 천사의 여성 성별에 대해 아무 말도하지 않습니다. 그들을 사람과 비교해서는 안되며 우리의 특징적인 생물학적 특성을 부여해서는 안됩니다. 성별과 젠더 문제는 그들과 아무 관련이 없습니다. 성경 전체에서 천사는 오로지 남자로만 묘사됩니다. 신약성경에 나오는 '천사'라는 단어도 남성형이지만 여성형은 전혀 없습니다. 가브리엘과 미가엘이라는 두 천사의 이름만 언급되어 있고 나머지 천사들은 단순히 "그"라고 불립니다. 날개 달린 여성 생물은 단 한 번만 언급됩니다. 스가랴서 5장 9절에는 환상의 형태로 날아다니는 생물에 대한 언급이 있고, 거기에는 두루마리가 날아가는 것도 있습니다. 그러나 어디에도 이들이 천사였다고 쓰여 있지 않습니다. 그리고 여성 천사에 대한 아이디어는 성경이 창조된 지 수세기 후에 나타났습니다. 4세기까지는 천사에 대한 예술적 묘사가 전혀 없었습니다. 적어도 우리는 그것에 대해 아무것도 모릅니다. 따라서 기독교는 다른 종교의 특징인 형상과 우상 숭배로부터 거리를 두려고 노력했습니다. 그리고 예술에 천사의 초상화가 등장한 후 그들은 이교도 Nike와 같은 다른 고대 신화의 날개 달린 생물과 연관되기 시작했습니다. 이것이 천사의 여성 모습이 나타난 방식입니다.

천사에게는 후광이 있습니다.고전적인 성경에 나오는 천사를 상상한다면 그는 날개와 후광이 달린 흐르는 옷을 입고 나타날 것입니다. 그러나 성서는 이 생물들 속에 후자의 존재에 대해 아무 말도 하지 않습니다. 이 성구는 후광에 대해 전혀 언급하지 않습니다. 종교 예술의 "명함"과 유사한 것은 성경의 유명한 인물 인 모세와 그리스도에서 나오는 빛의 광선으로 간주 될 수 있습니다. 그리고 후광 자체는 4세기에만 성도들의 형상 위에 나타났습니다. 처음에 그러한 빛은 보좌에 앉으신 그리스도 위에 놓여졌습니다. 점차적으로 후광은 선함의 상징으로 간주되기 시작했으며 천사 위에도 그려졌습니다. 그리고 6세기에는 모든 성도들도 후광을 얻었습니다. 그러나 기독교인들은 후광을 발명한 것이 아니라 이 개념을 차용했습니다. 그것은 고대 시리아와 이집트에 등장했는데, 왕들은 왕관처럼 머리에 후광이 있는 것으로 묘사되었습니다. 신성한 빛은 통치자와 최고의 존재의 연결을 강조했습니다. 그리고 고대 로마에서는 황제들이 왕관을 쓰고 빛줄기를 쓴 모습으로 그려지는 경우가 많았습니다. 그래서 기독교 예술가들은 단순히 성공적인 상징을 빌렸는데, 그 상징은 고착되었습니다.

천사에게는 두 개의 날개가 있었습니다.예술가들은 후광뿐만 아니라 천사의 날개도 그린 것으로 밝혀졌습니다. 더 정확하게 말하면 두 개의 날개에 대해 이야기하고 있습니다. 그리고 이 경우 원본인 성경은 이에 대해 아무 말도 하지 않습니다. 그리고 천사들은 종종 "날아다니는 것"이라고 불리지만, 그들이 두 날개를 가지고 있다고 누가 말했습니까? 이 생물들이 공중에서 움직였다면 날개도 있었다는 것은 매우 논리적입니다. 그리고 숫자에 관해 말하자면, 그러한 몇 가지 자연스러운 적응이 즉시 나타납니다. 세라핌은 천사 계층에서 가장 높은 위치 중 하나를 차지합니다. 그들은 하나님의 보좌 바로 앞에 서서 말 그대로 그들의 주인에 대한 사랑으로 불타오르고 있습니다. 이것은 다른 사람들의 예입니다. 선지자 이사야서에서는 일반적으로 스랍 각각이 여섯 ​​개의 날개를 가지고 있다고 말합니다. 그러나 비행 자체에는 한 쌍만 필요합니다. 두 개는 얼굴을 덮고 세 번째는 다리를 덮습니다. 케루빔은 네 개의 날개를 가진 천사로 묘사됩니다. 초기 기독교 회화에서는 날개를 타고 하늘에서 내려오는 천사들을 묘사했습니다. 눈에 띄는 예는 로마인의 석관에 있는 이미지입니다. 예를 들어, 정치인 유니우스 바수스(Junius Basus)의 묘비에는 천사가 아브라함에게 나타나 그의 아들을 희생하라고 요구하는 성경의 장면이 있습니다. 그러나 성경에서는 이 사건을 묘사할 때 날개에 관해 아무 말도 하지 않지만, 날개는 이미 석관에 등장했습니다. 이 그림은 359년으로 거슬러 올라가므로 천사의 출현에 대한 아이디어가 형성된 것은 바로 그 무렵이었습니다. 4세기 말에는 이미 모든 곳에서 이런 형태로 그려졌습니다. 그 이후로 천사들은 날개 달린 이교 신들과 굳게 연합하게 되었다고 말할 수 있습니다.

죽음의 천사가 있습니다.기독교에는 사람의 생명을 위해 사람에게 오는 천사의 장엄한 이미지가 있습니다. 이 생물은 어둡고 초자연적인 깊이와 필연성이 아름답습니다. 단 하나의 목표만 가지고 있고 사람들은 그것을 별로 좋아하지 않습니다. 성경에는 천사들이 인간의 생명을 취하는 장면이 여러 군데 있습니다. 이것은 출애굽기의 유월절 이야기(11:4-5)와 열왕기하(19:35)에도 언급되어 있습니다. 후자의 경우, 우리는 천사가 어떻게 185,000명의 아시리아인의 생명을 한꺼번에 죽였는지 읽습니다. 그러나 현대의 이해에서 우리는 죽음의 천사를 죽음 그 자체로 간주합니다. 성경에서 이 생물들은 사람의 생명을 빼앗는 일에만 관여하는 것이 아닙니다. 이와 관련하여 그들의 행동은 단지 주님의 다음 명령을 이행하는 것입니다. 유대 전통에서는 죽음의 천사라는 개념 자체가 전혀 의미가 없습니다. 결국, 그분의 사자 중 일부가 아닌 오직 하나님만이 삶과 죽음을 다스리는 권세를 갖고 계십니다. 그러나 점차적으로 우울한 이미지는 종교적 표준으로 자리 잡았습니다. 그들은 사마엘이라는 죽음의 천사에 대해 이야기하기 시작했습니다. 그에 대한 첫 번째 언급은 너무 미미하여 외모를 추적하기조차 어렵습니다. 220~370년 아모라이 시대에는 사마엘을 죽음의 천사로 언급하는 경우가 더 자주 나타나기 시작했습니다. 고대 문헌에서 천사들은 치명적이고 복수심에 불타는 사자가 되었으며, 사마엘 자신이 죽음의 최고 천사의 역할을 맡았습니다. 그는 순전히 종교적인 성격에서 민속적인 성격으로 이동할 운명이었습니다. 사마엘은 하나님의 뜻을 행하는 것을 중단했고 이제 그는 마음대로 사람들에게 나타나 그들의 목숨을 앗아갑니다. 그리고 민속 전설에 따르면 이 생물의 몸은 완전히 눈으로 덮여 있었습니다. 이를 통해 천사는 주변에서 일어나는 모든 일을 볼 수 있었습니다. 유대 전통에서 사마엘은 가인과 연관되어 있습니다. 그들은 그에게 그의 형제를 죽이려는 욕망을 불어넣어 힘을 준 것이 바로 이 천사였다고 말합니다.

가브리엘은 중요한 천사입니다.성경에는 이 인물에 대한 언급이 네 번 나옵니다. 처음으로 그는 크리스마스마다 지구에 온다고합니다. 그래서 사람들은 그를 그토록 존경한다. 하느님 아들의 어머니가 되겠다는 마리아의 선택을 마리아에게 알리는 메신저가 된 사람은 바로 가브리엘이었습니다. 그리고 다른 경우에는 메신저 역할을 했습니다. 한편 가브리엘은 평범한 천사가 아니라 대천사로 간주하는 것이 관례입니다. 그들은 하늘 계층에서 일반 천사보다 높은 위치를 차지합니다. 그러나 그들 위에는 다른 천사 계급이 있으며, 영적 존재의 계층 구조는 일반적으로 매우 복잡합니다. 성서에서는 천사 계층 구조에 세 가지 수준, 즉 영역이 있다고 알려 줍니다. 각각에는 세 개의 하위 그룹이 더 있습니다. 첫 번째 영역은 하나님과 가장 가까운 영역으로 스랍과 그룹과 보좌를 포함합니다. 천사들 가운데 가장 높은 것은 언급된 이들 중 첫 번째 계급입니다. 두 번째 영역에는 사람들에게 자신의 감정을 통제하도록 가르치는 지배권과 사람들을 이끄는 통치자가 포함됩니다. 이 천사들은 기적을 행하고 선한 사람들을 악마의 유혹으로부터 보호합니다. 마지막 틈새 시장은 하나님으로부터 가장 멀기 때문에 가장 낮습니다. 여기에 집정관, 즉 원칙이 있습니다. 그들은 하급 천사들을 인도합니다. 지상의 각 왕국에는 왕의 통치를 담당하는 집정관이 있다고 믿어집니다. 이 천사들은 가장 합당한 사람들이 보좌에 올라 하나님의 이름으로 통치하도록 보장합니다. 그리고 그 바로 아래에는 가브리엘을 포함한 대천사들이 있습니다. 아래에는 때때로 사람들에게 나타나 작은 기적을 행하고 필요한 경우 도움을 주는 단순한 천사들이 있습니다. 하늘 계층 아래에는 사람 만 있습니다. 그들은 하나님으로부터 가장 멀리 떨어져 있습니다. 따라서 그러한 계층 구조의 관점에서 볼 때 가브리엘은 이름을 가진 몇 안되는 천사 중 하나이지만 지위가 매우 낮습니다. 그리고 구유에 앉아 있는 아기 예수의 모습조차 그에게 의미를 부여하지 않았습니다.

천사들은 사람들에게 좋은 것만을 가져다줍니다.천사는 일반적으로 사람들을 돕는 선한 존재로 인식됩니다. 비록 이 하나님의 사자들이 죽음을 퍼뜨리더라도 그들은 단지 그분의 명령을 수행할 뿐입니다. 그러나 세계적인 홍수에 대해 천사들을 직접적으로 비난하는 성경 본문의 한 가지 해석이 있습니다. 그런데 노아와 그의 가족 외에는 모든 사람이 죽었습니다. 창세기에서는 그러한 사건이 일어나기 직전에 우리 행성이 사람뿐만 아니라 거인(네피림)의 집이었다고 말합니다. 이 피조물들은 “하나님의 아들들”과 “사람의 딸들”에게서 태어났습니다. 상당히 대중적인 해석은 그러한 “아들”이 천사라는 것입니다. 그들은 지구에 와서 여기에 머물며 육욕적인 즐거움을 포함한 즐거움을 누렸습니다. 유다서 1장 6절에서 네피림은 지상의 집을 위해 정당한 집을 버리고 떠난 존재로 등장합니다. 그리고 창세기에서 그들은 어떤 신적인 존재들과 지상의 여성들의 후손이라고 불립니다. 누구였습니까? 기독교인들은 계속해서 논쟁을 벌이고 있습니다. 그러나 유대 신학에서는 모든 것이 훨씬 간단합니다. 하나님은 자신의 창조물인 하사엘과 삼사벨이 타락한 것을 보시고 그들을 땅으로 보내셨습니다. 천사들은 사람들이 자신의 미래에 대해 책임을 질 수 있다는 것을 증명해야 했습니다. 그러나 지상에서 그들은 천사들에게 금지된 즐거움만을 발견한 것이 아닙니다. Samsaveel은 또한 가장 신성한 맹세 중 하나를 위반했습니다. 그분은 필멸의 여인에게 하나님의 진정한 이름을 말씀해 주셨습니다. 전설에 따르면 천사는 형벌로 천국으로 돌아가는 것이 금지되었지만 바로 그 여자 이슈타르는 들려올라 별들 사이에 남겨졌습니다. Samsaveel은 결국 자신의 잘못을 회개했지만 돌아올 수 없었으며 그를 천국과 땅 사이에 남겨 두었습니다. 다른 전설에 따르면 무려 18명의 천사가 지상의 여성과 관계를 맺고 자손을 남겼다고 합니다. 어쨌든 두 이야기는 같은 방식으로 끝난다. 이 육체적 죄로 인해 하나님은 천사의 후손 인 네피림 거인을 포함하여 지구상에 창조 된 모든 이름을 멸망 시키셨습니다.

천사라는 단어의 의미

우선, 우리는 연구할 때 천사라는 단어의 원래 의미를 가능하다면 이해해야 합니다. 유대인들은 천사라는 말을 들었을 때 무엇을 들었습니까?

러시아어 천사라는 단어는 그리스어 angelos에서 유래되었습니다. (그래서 유대인들은 적어도 창세기부터 그것을 발음하지 않았고 당시에는 그리스어를 말하지 않았습니다.) 다음 단어는 히브리어로 사용되었습니다

구약 성서.

%a"l.m; (말락) 천사 메신저, 메신저.

단어의 의미에 따라 천사의 목적이 결정됩니다. 천사의 임무는 다양한 목적을 위해 하나님으로부터 사람들에게 전달되는 사자가 되는 것입니다.

정의: 천사는 하나님의 사자이다.

천사라는 단어가 처음으로 등장한 곳은 창세기 16장 7절이다. 하갈의 이야기에서.

천사라는 개념이 처음으로 등장하지만, 주님의 천사가 누구인지, 어디서 왔는지 전혀 설명되지 않습니다. 창세기는 땅의 창조에 대해 이야기하지만, 하나님의 존재의 시작이나 땅이 창조되기 전에 무슨 일이 일어났는지는 말하지 않습니다. 천사들이 어디서 왔는지에 대한 말도 없습니다. 그들이 영원히 하나님과 함께 존재하는지, 존재하지 않는지, 그들이 누구인지, 이 세상에서 그들의 목적이 무엇인지. 책에는 당연히 천사의 모습이 등장한다.

신약 성서.

a;ggeloj (angelos) – 메신저, 메신저.

신약성서에는 마태복음 1장 20절에서 천사가 처음 등장합니다. 주님의 천사가 요셉의 꿈에 나타났습니다.

신약에서 볼 수 있듯이, 그 단어의 의미는 동일하게 유지됩니다. 천사는 메신저입니다.

신학에서는 그룹과 세라핌이 천사라는 사실과는 거리가 멀지만 모든 하늘의 존재를 천사라고 부르는 것이 관례입니다. 그들은 결코 성경에 나오는 사자가 아니었습니다. 그들은 천국에서 완전히 다른 기능을 가지고 있습니다. 나중에 이야기하겠습니다.

천사의 첫인상.

이 부분에서 우리는 천사들과 그들의 지상에서의 사역에 대해 어느 정도 통찰력을 줄 수 있는 몇 가지 성경 구절을 살펴볼 것입니다.

창 16:7-13. 주님의 천사.

이것은 성경에서 천사에 대한 첫 번째 언급입니다.

7 그리고 나는 그녀를 찾았습니다 주님의 천사사막의 물 근원에서, 수르로 가는 길에 있는 근원에서. 8 그가 그에게 이르되, 사린의 여종 하갈아! 너는 어디서 와서 어디로 가는가? 그녀가 말했습니다: 나는 내 여주인 사라 앞에서 도망치고 있습니다.

9 여호와의 사자가 그에게 이르되 네 여주인에게로 돌아가서 그에게 복종하라 10 여호와의 사자가 그에게 이르되 내가 네 자손을 번성하여 그 무리 중에서 셀 수조차 없게 하리라 11 여호와의 사자가 그에게 이르되 보라 네가 잉태하였은즉 아들을 낳으리니 그 이름을 이스마엘이라 하라 이는 여호와께서 네 고통을 들으셨음이니라 12 그는 들나귀처럼 사람들 가운데 있을 것이다. 그의 손이 모든 사람을 대적하고 모든 사람의 손이 그를 대적하느니라. 그는 그의 모든 형제들 앞에서 살 것이다.

13 그리고 그녀는 [하갈]을 불렀다. ] 여호와께서 그 이름으로 그에게 이르시되 주는 나를 감찰하시는 하나님이시니이다그녀는 이렇게 말했습니다. 마치 나를 본 사람의 흔적을 여기서 본 것 같습니다.

우리는 이 구절에서 몇 가지 중요한 점을 지적할 수 있습니다.

  • 천사는 하나님을 대신하여 말합니다. 마치 천사가 말하는 것이 아니라 하나님 자신, 즉 천사가 하나님인 것 같습니다.
  • 모세는 하갈이 자기에게 말하는 사람의 이름을 “주는 나를 감찰하시는 하나님이시라”고 말했습니다. 그녀에게 천사가 나타난 것은 하나님의 관심을 의미했습니다.
  • 모세 자신도 주님께서 하갈에게 말씀하셨다는 것을 인정합니다. 원문에서 우리에게 Lord로 번역된 단어는 hwhy(YHWH), 즉 하나님의 이름입니다.

구약성서에 사용된 히브리어 단어 מַלְאָךְ (mal-awk'), '로 번역됨 천사”는 신약성경에서와 같이 단순히 “메신저”를 의미하며 이에 상응하는 고대 그리스 단어입니다. άγγελος (Angelos), 러시아어 단어 "천사"가 유래되었습니다. 히브리어와 고대 그리스어 모두에서 이 단어는 둘 다를 의미할 수 있습니다. 영형보냄을 받은 영적 실체(영적이지만 창조되었으므로 하나님보다 덜 중요한 실체)와 인간 메신저. 우리는 본문을 주의 깊게 읽어서 어느 것이 의미하는지 판단해야 하며, 이는 전적으로 문맥에 따라 결정됩니다.

동시에 구약의 페이지와 다른 책에서 우리는 또한 특정 주님의 천사, 즉 하나님의 천사를 끊임없이 봅니다. הוהי ךאלמ ) 이는 행동뿐만 아니라 그의 지위에서도 다른 모든 천사 및 실체와 현저하게 다릅니다.

이 구절들을 주의 깊게 읽고 그분이 누구신지 알아내도록 노력합시다. 주님의 천사 ?

창세기 16:7-11;13

“7 그리고 나는 그녀를 찾았습니다 주님의 천사사막의 물 근원에서, 수르로 가는 길에 있는 근원에서.

8 그가 그에게 이르되, 사린의 여종 하갈아! 너는 어디서 와서 어디로 가는가? 그녀가 말했습니다: 나는 내 여주인 사라 앞에서 도망치고 있습니다.

9 주님의 천사그는 그녀에게 말했습니다: 당신의 여주인에게 돌아가서 그녀에게 복종하십시오.

10 주님의 천사가 그에게 말했습니다. , 그래서 그 수를 셀 수 없을 것입니다.

11 그리고 그는 그녀에게도 말했다. 주님의 천사: 보라 네가 임신하였으니 아들을 낳으리니 그 이름을 이스마엘이라 하라 이는 여호와께서 네 고통을 들으셨음이니라;

13 그가 하갈을 이 이름으로 불렀으니 주는 나를 감찰하시는 하나님이시라 하였더라 그녀는 이렇게 말했습니다. 마치 나를 본 분의 발자취를 내가 여기에서 본 것 같습니다.. ”

성경은 여호와의 사자가 하갈에게 나타났으며 이 만남과 대화에서 한 구절이 아니었다면 아무것도 놀라운 일이 아니었을 것이라고 말합니다. 내가 번성하여 네 자손을 번성하게 하리라" 익숙한 문구인가요? 그녀를 또 어디서 만나나요? 기억하자:

창세기 3:16 “젠야는 이렇게 말했습니다. 곱하기 나는 곱할 것이다당신의 슬픔은 임신 중에 있습니다. 병에 걸리면 아이를 낳을 것입니다. 그러면 너는 남편을 원하고 남편은 너를 다스릴 것이다.”

누가 이브에게 말했나요? 하나님! 이 표현을 사용한 사람이 바로 그 사람이에요! 그리고 말씀은 동일하지만 하나님은 슬픔의 증가에 대해 하와에게 말씀 하셨고, 우연 자체는 흥미롭지 만 특정 순서로 단어를 단순히 반복하는 것은 아무 의미가 없습니다.

하지만 감히 하나님이 사용하신 문구를 말한 것은 단지 천사였을까요? 아니요, 13절에서 볼 수 있듯이 주님께서 친히 그녀에게 말씀하셨습니다. 그녀에게 말씀하신 주님 ”!

창22:10-18

“10 그리고 아브라함은 그의 아들을 죽이려고 손을 내밀어 칼을 잡았습니다.

11 그러나 주님의 천사하늘에서 그를 부르며 말했습니다. 아브라함! 아브라함! 그는 말했습니다: 여기 있습니다. 12 천사가 이르되 그 아이에게 네 손을 대지 말라 그에게 아무 일도 하지 말라 네가 하나님을 경외하고 네 아들 네 독자까지도 아끼지 아니한 것을 내가 이제야 아노라 나를 위한.

13 아브라함이 눈을 들어 보니, 보라, 숫양 한 마리가 뒤에 있는데, 뿔이 수풀에 걸렸다. 아브라함은 가서 그 숫양을 가져다가 아들을 대신하여 번제물로 드렸습니다.

14 아브라함은 그 곳 이름을 여호와 이레라 불렀습니다. 그러므로 이제 말하기를 여호와의 산에서 준비되리라 하였느니라

15 그리고 다시 여호와의 사자가 아브라함을 부르시니라하늘에서

16 이르되 네가 이같이 행하여 네 아들 네 독자까지 아끼지 아니하였으니

17 그러면 내가 네게 복을 주고 곱하기 나는 곱할 것이다네 씨는 하늘의 별과 같고 바닷가의 모래와 같으니라. 그리고 당신의 씨는 적들의 도시를 차지할 것입니다.

18 그리고 당신이 내 말을 순종하였으므로, 땅의 모든 민족이 당신의 씨로 말미암아 복을 받을 것입니다.”

이 사건에 대한 이야기를 조금 일찍부터 읽어보면, 아브라함에게 여기저기로 다니며 이런저런 일을 하라고 말씀하신 분은 하나님이셨다는 것을 알 수 있습니다. 그러나 11절에서 우리는 여호와의 천사가 나타나 천사들에게 일반적이지 않은 역할을 하기 시작하는 것을 봅니다. 그분은 이삭을 대신할 사람을 찾았으니 더 이상 그를 희생할 필요가 없다고 말합니다. 12절에서 이 천사는 갑자기 아브라함이 그 아들을 아끼지 아니하였다는 사실을 말하는데… 나를 위한 "! 하지만 단순한 천사가 그런 말을 할 권리가 있었나요? 그가 이렇게 말했어야 하지 않았나요? 나는 네가 하나님을 경외하고 네 아들 네 독자도 아끼지 아니한 줄을 아노라 신을 위해(나를 위한 것이 아님)"? 그리고 아브라함은 누구를 위해 자기 아들을 제물로 바쳤습니까? 하느님을 위해서였습니까, 아니면 천사를 위해서였습니까? 물론 하나님을 위해서요!

그리고 나서 15절에서 다시 변화가 일어납니다. 주님의 천사는 다시 아브라함에게로 향하여 더욱 이상한 말을 합니다. 나로 맹세하노니 여호와께서 말씀하시니라 ” 그러므로 아브라함에게 말하는 천사는 주님이십니다! 아니면 천사가 단순히 하나님의 말씀을 인용하여 전달했을까요? 그런데 17절의 천사는 그가 아브라함을 축복할 것이며 오직 하나님만이 축복하실 수 있다고 말합니다! (창 48:15,16의 유사한 상황을 검토하면서 이에 대해 아래에서 더 자세히 설명하겠습니다.) 이를 바탕으로 우리는 이제 처음에 자신을 여호와의 사자라고 불렀던 아브라함에게 말씀하신 분이 하나님이셨다고 자신있게 선언할 수 있습니다.

이제 하나님께서 17절에서 바로 이 문구를 사용하셨다는 사실에 특별한 주의를 기울이겠습니다. 곱하면 나도 곱할게”그리고 하갈과의 대화와 정확히 같은 맥락입니다! 또 자손을 낳고 번성하게 하는 것은 오직 하나님의 능력에 있고 천사에게 있지 아니하니라 그러므로 하나님이 하갈에게도 말씀하셨으나 그가 무슨 이유에서인지 자기를 여호와의 사자라 칭하였느니라

성경의 이 두 구절에서 우리는 이미 성격의 꾸준한 변화를 볼 수 있으며, 이를 통해 어떤 경우에는 사람들 앞에 나타나는 주님의 천사가 하나님이라는 결론을 내릴 수 있습니다!

다음 성경 구절을 생각해 보십시오.

창세기 31:11-13

“11 하나님의 천사꿈에서 나에게 말했다: 야곱! 나는 말했다: 여기 있다.

12 그가 이르되 네 눈을 들어 보라 가축을 탄 염소는 다 아롱진 것과 점 있는 것과 아롱진 것이니라 라반이 네게 행하는 모든 것을 내가 보노라

13 나는 신이다네가 벧엘에서 기념물에 기름을 붓고 내게 서원하던 곳이니라 이제 일어나 이 땅을 떠나 네 고국으로 돌아가라.”

다시, 처음에는 하나님의 천사가 야곱에게 말하고 있는 것을 봅니다. 그러나 갑자기 13절에서 이 천사는 자신(천사)이 하나님이라고 직접 선언합니다! 이제 이 말을 하는 천사가 실제로는 하나님이 아닌 상황을 상상해 봅시다. 그러면 어떤 일이 일어날까요? 우주의 역사에서 천사가 비슷한 방식으로 행동한 알려진 사례가 있습니다. 비록 그렇게 직접적이지는 않지만, 자신이 신이라고 선언하지 않고 그는 단지 전능자와 같이 되기를 원했을 뿐입니다.

이사야 14:12-15

“12 새벽의 아들 루시퍼야, 네가 어찌 하늘에서 떨어졌느냐! 땅에 떨어지며 나라들을 짓밟았습니다.

13 그가 마음속으로 말하였다. “내가 하늘에 올라 하나님의 별들 위에 내 자리를 높이리라. 내가 북쪽 끝, 신들의 집회의 산 위에 앉으리라.

14 내가 구름의 가장 높은 곳 위로 올라가리니 나는 전능자와 같을 것이다»

그러한 무례함에 대한 하나님의 반응은 어떠하였습니까? 그는 천국에서 쫓겨났습니다:

15 그러나 너희는 지옥 곧 깊은 구덩이에 던져졌느니라.”

이 천사의 이름은 루시퍼(빛의 인도자)인데, 지금은 그 천사로 불린다. 사탄. 그 결과 그에게 무슨 일이 일어났는지는 우리 모두 잘 알고 있습니다.

또한 하나님께서 자신의 영광을 위해 얼마나 열심이신지 기억합시다.

이사야 42:8 “나는 여호와라 이것이 내 이름이니라 나는 내 영광을 다른 사람에게 주지 아니하리라우상들에게 나의 찬양을.”

이사야 48:11 “내가 나를 위하여, 나를 위하여 이것을 행하노니 [내 이름이] 얼마나 치욕이 되리요! 나는 내 영광을 다른 누구에게도 주지 아니하리라 .”

만일 하나님께서 그의 영광을 주시지 아니하시면” 아무도 없습니다” 그리고 이것은 사탄과의 이야기로 확인됩니다. 그렇다면 야곱과 이야기하고 자신을 신이라고 불렀던 천사는 처벌을받지 않았을까요? 그것은 분명히 그래야 할 것입니다...한 가지 경우를 제외하고, 만약 이 천사가 실제로 신이라면! 이것은 하나님이 적어도 두 가지 인격으로 사람들에게 나타난다는 것을 의미하지 않습니까? 그렇지 않다면 왜 그러한 성격의 변화가 필요하겠습니까?!

창세기 48:15,16

“15 그리고 그는 요셉을 축복하고 말했습니다. 하나님내 조부 아브라함과 이삭이 섬기던 하나님, 내가 있을 때부터 지금까지 나를 기르신 하나님, 16 천사나를 모든 악에서 건지시는 분, 예 신을 하다이 젊은이들; 그들에게 내 이름과 내 조부 아브라함과 이삭의 이름으로 칭하게 하여 그들이 땅 가운데서 번성하게 되기를 원하노라.”

이것은 야곱이 요셉과 그의 아들들을 축복한 유명한 이야기입니다. 여기서 청소년들을 축복할 사람이 누구인지 주목해 봅시다. 15절에서 야곱은 하나님이라고 하고, 16절에서는 천사라고 합니다! 하지만 단순한 천사들은 “ 구원 얻을 후사들을 섬기라고 보내심을 받은 섬기는 영들이니라” (히브리서 1:14), 그들은 축복을 요구하지 않습니다 (성경에서 천사가 축복 한 경우는 단 한 번도 찾을 수 없습니다). 따라서 두 인격이 요셉의 자손을 축복 할 것입니다 : 하나님과 가장 큰 권리와 능력을 가진 천사. 높으신 분, 즉 신이기도 하십니다!

출애굽기로 가서 하나님께서 불타는 떨기나무 가운데서 모세에게 나타나셨던 에피소드를 생각해 봅시다.

예제 3:2-4

“2 그리고 그에게 나타났다 주님의 천사 . 그리고 그는 가시덤불에 불이 붙었지만 그 가시덤불이 사라지지 않는 것을 보았습니다.

3 모세가 이르되 내가 가서 이 큰 현상을 보리니 그 떨기나무가 타지 아니하는지라

4 주님께서 그가 보러 오는 것을 보시고 그에게 전화했다 하나님덤불 속에서, 그리고 말했습니다 : 모세! 모세! 그는 말했습니다: 여기 있어요!”

2절과 4절에 특별히 주의를 기울여 비교해 보겠습니다. 그리고 그에게 나타났다 주님의 천사 가시떨기 가운데서 나오는 불꽃 속에서 … 그리고 그에게 전화를 걸었다. 하나님덤불 속에서 ”.

우리는 천사가 모세에게 떨기나무에서 멀리 떨어진 곳에서 나타나지 않았으며 그에게 떨기나무에 주의를 기울이라고 말하지 않았음을 분명히 봅니다. 천사는 거기, 덤불 속에 불타고 있었습니다! 그러나 우리는 그분이 떨기나무 가운데서 모세에게 말씀하시는 것을 읽습니다... 하나님!!! 결론은 그 자체로 암시됩니다. 주님의 천사는 하나님입니다!

이 이야기를 사드락과 메삭과 압디나고가 불타는 용광로에 던져졌던 선지자 다니엘서와 비교해 봅시다. 하나님의 아들, 즉 주님의 천사와 비슷한 누군가가 그들에게 나타났습니다.

다니엘 3:49 “하지만 주님의 천사아사랴와 그와 함께한 사람들이 풀무불에 내려가니라”

다니엘 3:62 “이에 그가 이르되 보라 내가 보니 결박되지 않은 네 사람이 불 가운데로 걸어가는데 그들에게는 아무런 해가 없느니라 그리고 네 번째의 모습 하나님의 아들처럼 .”

따라서 성경 이야기에서 우리는 주님의 천사가 두 번 불타는 불꽃 속에 있었다는 것을 알 수 있으며, 모세의 경우 그것이 하나님이라는 것을 알면 불타는 용광로 이야기에서 동일한 결론을 이끌어 낼 수 있습니다. 여호와의 사자는 하나님의 아들과 같으시며 또한 하나님이시니라! 그러나 모든 아들에게는 아버지가 있습니다. 이는 하나님이신 하나님의 아들에게도 역시 하나님이신 아버지가 있다는 뜻입니다! 다시 우리는 성경이 계시하는 것을 봅니다. 둘신성한 인격: 하나님의 아들과 아버지 하나님. 다시 기억한다면 창세기 1:2그리고 이사야 48:12-16성령이 언급되는 곳에서는 하나님의 삼위일체에 대한 그림이 분명히 나타납니다. 하지만 지금은 성령에 대해 자세히 이야기하지 않겠습니다. 이 기사의 주요 주제는 주님의 천사의 성격이고 우리의 목표는 그분이 누구인지 알아내는 것이기 때문입니다.

여호수아서에서 우리는 어떤 사람의 등장을 봅니다. 여호와의 군대 대장" 이 사람이 어떤 사람인지 알아볼까요?

여호수아 5:13-15

“13 예수께서 여리고에 가까이 계셔서 살펴보시더니 보라 그 앞에 서시니라 인간, 그리고 그의 손에는 벌거 벗은 칼이 있습니다. 예수께서 그에게 나아와 이르시되 네가 우리 편이냐, 아니면 우리 원수 중의 하나냐?

14 그가 말했습니다. “아닙니다. 나는 여호와의 군대 대장이다, 이제 [여기]에 왔습니다. 예수께서 얼굴을 땅에 대고 엎드리어 절하며 이르시되 내 주여 그 종에게 무슨 말씀을 하시리이까

15 주님의 군대 대장이 예수께 말했습니다. 예수께서 바로 그 일을 하셨느니라.”

그래서 여호수아는 우리가 흔히 알고 있는 천사의 모습이 아닌 평범한 사람의 모습을 보는 것입니다. 그런데 이 “사람”이 갑자기 자신이 주님의 군대의 대장이라고 선언합니다! 그런데 조슈아는 특이한 행동을 취합니다. 예수께서 얼굴을 땅에 대고 엎드려 경배하시며..." 여기에 첫 번째 질문이 있습니다. 이것이 단순한 사람이거나 심지어 천사라면, 그에게 그러한 숭배를 드리는 것이 허용됩니까?? 천사는 신학자 요한에게 이런 종류의 예배를 금지했습니다.

계시록 22:8,9

“8 나 요한은 이런 일들을 보고 들었습니다. 듣고 보니, 천사의 발 앞에 떨어졌다나한테 이걸 보여주고, 절하다[그에게];

9 그러나 그는 나에게 이렇게 말했습니다. 아니다이 작업을 수행; 나는 너와 네 형제 선지자들과 이 책의 말씀을 지키는 자들과 함께 된 종이니라 하나님을 예배하라 .”

동시에 천사는 요한에게 이런 예배는 오직 하나님께만 합당한 것임을 지적했습니다.

다시 여호수아에게로 돌아가 보겠습니다. 불행하게도 러시아어나 그리스어 모두에서 "예배"라는 단어에는 예배의 유형을 구별하는 차이가 없습니다. 예배는 그 ​​종류가 독특하고 종류가 독특한 예배로 구분됩니다. 계층 적 사다리, 부모, 후원자보다 우수합니다. 히브리어에는 단어에 이러한 차이가 있습니다. 하나님에 대한 예배는 “SHAHA”라는 단어로 표시됩니다. 이 구절에서는 어떤 단어가 사용되었는지 살펴보겠습니다.

보시다시피 이것이 바로 예배의 정의에 사용되는 것입니다.

단순한 천사가 사람들 (신학자 요한과 같은)에게 나타 났고 그러한 천사 현상은 더 높은 천상의 힘의 표현이라는 점에 주목할 가치가 있습니다. 사람에게 이것은 특별한 사건이며 때로는 무섭고 그에게는 어렵습니다. 그의 앞에 누가 서 있는지 알아보기 위해. 이런 경우에는 천사 자신이 그를 하나님으로 숭배하려는 시도를 멈춰야 합니다. 만일 그가 그렇게 하지 않는다면, 그는 오직 하나님께만 합당한 예배를 받아들이게 될 것입니다. 그러나 이로 인해 그는 벌을 받게 될 것입니다. 즉 천국에서 쫓겨날 것입니다!

우리는 천사가 요한에게 이런 예배를 금했지만 어떤 이유에서인지 주님의 군대 대장이 그것을 받아들인 것을 기억합니다! 그 말은... 그 말은 그 사람이 그에게 합당하다는 뜻이고, 따라서 지도자는 - 하나님!

두 번째로 확증하는 요소는 군대 대장이 예수께 내린 명령입니다. 네 발에서 신을 벗으라 네가 선 곳은 거룩하니라 ”.

비슷한 일이 언제 일어 났는지 기억하고 그것이 무엇과 관련이 있었습니까? 이것은 하나님께서 불타는 떨기나무 가운데서 모세에게 말씀하셨을 때 우리가 이미 논의한 이야기입니다. 그때 주님은 그에게 무엇이라고 말씀하셨나요?

예제3:5 “그리고 하나님은 이렇게 말씀하셨습니다. 여기로 오지 마십시오. 발에서 신발을 벗다, 네가 선 곳은 거룩한 땅임이니라.”

이것으로부터 우리는 하나님이 임재하시는 곳에서 땅이 거룩해진다는 결론을 내릴 수 있습니다! 이 사실은 군대의 지도자가 하나님이심을 더욱 확증해 줍니다!

성경 어디에서 “여호와의 군대 사령관”이라는 용어가 사용되었습니까?

다니엘 8:10-12

“10 그리고 승천 하늘의 군대에게, 그리고 이 군대와 별들의 일부를 땅에 던져 짓밟으셨습니다.

11 그리고 심지어 승천했다. 이 군대의 지도자, 매일의 제사가 그분에게서 폐해졌고 그분의 성소가 더럽혀졌습니다.

12 군대와 매일 드리는 악한 제사를 내어준지라 저가 진리를 땅에 던지고 실행하여 성공하였으니.”

여기서 다니엘은 하나님을 대적하고 더 정확하게는 하나님의 아들을 대적하는 적그리스도의 행동에 대한 환상에서 드러납니다. 삼위일체.

우리는 요한계시록에서 이에 대한 확증을 발견합니다.

요한계시록 19:11-14

“11 또 내가 하늘이 열린 것을 보니 보라 백마와 탄 자가 있으니 그 이름은 충신과 진실이라 공의로 심판하시며 싸우시더라

12 그 눈은 불꽃 같고 그 머리에는 많은 면류관이 있고 [그는] 이름이 기록되어 있었는데 자기 외에는 아는 사람이 없었습니다.

13 그는 피 묻은 옷을 입고 있었습니다. 그의 이름은: " 하나님의 말씀«.

14 나는 하늘의 군대가 그를 따르더라흰 말을 타고 희고 깨끗한 세마포 옷을 입고”

여기서 우리는 하나님의 아들 예수 그리스도이신 “하나님의 말씀”(13절)에 대한 설명을 봅니다.

요한복음 1:1,14“1 태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라. 14 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 …”

그러나 요한계시록은 하나님의 말씀이 또한 지도자라는 놀라운 사실을 우리에게 알려줍니다. 그리고 하늘의 군대가 그분을 따랐다.”.

이제 우리는 모든 것을 고려하여 여호수아에게 나타난 여호와의 군대의 대장이 삼위일체의 제2위 곧 지상 성육신 이후에 오신 하나님의 아들이라는 사실을 확신을 가지고 말할 수 있습니다. 예수 그리스도가 되셨습니다.

우리가 주님의 천사를 다시 만나는 성경의 다음 장소는 사사기입니다.

사사기 2:1 “그리고 그가 왔어 주님의 천사길갈에서 보김으로 가서 이르되 나너희를 이집트에서 데리고 나왔다여호와께서 네게 주리라고 네 조상들에게 맹세하신 땅으로 너를 인도하여 들이시고 말했다 나 : “나는 위반하지 않을 것이다 계약 나의 너와 함께 영원히;”

출애굽기를 읽은 후에는 하나님께서 유대인들을 이집트에서 인도하셨다는 사실을 의심하는 사람은 아무도 없을 것이라고 생각하며, 이 책의 관련 구절이 많기 때문에 인용하는 것은 의미가 없습니다. 이 사실을 간결하게 설명하는 신명기 32장 12절을 읽는 것이 가장 좋습니다.

신명기32:12 “그래서 주님 하나그를 몰았다그에게는 다른 신이 없었도다.”

그런데 사사기 2장 1절에서는 여호와의 사자가 이런 일을 했다고 하더군요?! 천사가 그들을 애굽에서 인도하여 내고 그들과 언약을 세우셨느니라! 여기에 모순이 있거나 더 나쁜 문제가 있습니까? 자신이 그런 일을 했다고 주장하는 어떤 불량천사가 나타나지 않았나요?!

시내산에서 모세에게 말씀하신 분은 누구입니까? 성경은 그가 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님 여호와이심을 분명히 밝히고 있습니다.

예제 20:1 “그리고 그는 말했다 하나님 이 모든 말은, 말하기:”

그러나 우리가 고려하고 있는 사사기의 구절들에서는 갑자기 그들과 언약을 맺은 사람이 바로 그 천사였다고 말하고 있습니다!

이런 일을 한 사람이 하나님이 아니라 어떤 천사였다면 이제 우리는 그분께 경배해야 합니다! 그러면 그때 하나님은 어디에 계셨습니까?

그러나 결국 하나님이 이 일을 하셨다면, “한 인격 안에” 계시다면 어떻게 그분이 동시에 하나님이시면서 동시에 주님의 천사이실 수 있겠습니까? 그러나 이 명백한 모순은 하나님이 한 사람 안에서 행동하지 않으신다고 가정하면 간단하게 해결됩니다!

우리가 특별히 관심을 갖는 부분은 출애굽기 23장입니다.

출애굽기 23:20-23

“20 보라, 내가 너희 앞에 보내노니 안젤라너를 길에 머물게 하여 내가 예비한 곳으로 데려가라.

21 그분 앞에서 조심하고 그분의 음성에 귀를 기울이십시오. 그를 고집하지 말라. 그가 너희 죄를 사하지 아니할 것은 내 이름이 그에게 있음임이라.

22 너희가 만일 그의 음성을 듣고 내가 말하는 대로 다 행하면 내가 너희 원수들의 원수가 되고 너희 대적들의 대적이 되리라

23 그가 너보다 앞서 갈 때 나의 천사그가 너희를 아모리 족속과 헷 족속과 브리스 족속과 가나안 족속과 히위 족속과 여부스 족속에게로 인도할 것이요 내가 그들을 멸하리라:”

우리는 하나님께서 유대인들에게 천사를 보내시는데 이 천사는 죄를 용서하는 권세를 가지고 있다는 것을 읽습니다. 왜냐하면 여호와의 이름이 그 안에 있기 때문입니다. 그러므로 그분을 고집할 필요는 없지만 의심 없이 그분의 말씀을 들어야 합니다. 이것이 일반 천사에게 적용될 가능성은 거의 없습니다. 이 천사에 하나님의 이름이 있다는 사실조차도 그의 신성한 기원을 증거하고 그에게 하나님의 지위를 부여합니다. (하나님의 이름에 대한 자세한 내용은 "17_하나님에 대한 가르침. 삼위일체. 하나님의 이름. 3부. 하나님의 아들의 이름은 무엇입니까?" 기사에서 읽을 수 있습니다.)

이제 사사기 6장에 묘사된 놀랍도록 반복되는 성격의 변화를 살펴보겠습니다.

사사기 6:11-23

“11 그리고 그가 왔다 주님의 천사그는 오브라에 있는 아비에셀의 자손 요아스에게 속한 상수리나무 아래 앉았습니다. 그의 아들 기드온은 미디안 사람들을 피해 숨어서 포도주 틀에서 밀을 쪼고 있었습니다.

12 그리고 그분께서 그에게 나타나셨다. 주님의 천사그리고 그에게 말했다: 강한 사람아, 주님께서 너와 함께 계시다!

13 기드온이 그에게 말했습니다. “내 주여! 주님께서 우리와 함께 계시다면 왜 이 모든 일이 우리에게 닥쳤습니까? 그리고 우리 조상들이 “주께서 우리를 이집트에서 인도해 내셨다”고 우리에게 말했던 그분의 모든 기적은 어디에 있습니까? 이제 여호와께서 우리를 버리사 미디안 사람의 손에 붙이셨나니

14 주님, 그는 그를 바라보며 이렇게 말했습니다. 이 힘으로 가서 미디안 사람들의 손에서 이스라엘을 구하십시오. 나는 당신을 보낸다.

15 [기드온]이 그에게 말했습니다. 주님! 이스라엘을 어떻게 구원할 수 있습니까? 보라, 내 므낫세 지파는 가장 가난한 지파요, 나는 내 아버지 집에서 가장 어리로다.

16 그리고 그 사람이 그에게 말했다. 주님: 내가 너와 함께 하리니 네가 미디안 사람을 치기를 한 사람을 치듯 하리라

17 기드온이 그에게 이르되 내가 주의 목전에 은혜를 입었거든 내게 말씀하시는 표징을 내게 보이소서

18 내가 당신께 가서 예물을 가져다가 드릴 때까지 이곳을 떠나지 마십시오. 그는 말했다: 당신이 돌아올 때까지 나는 머물겠습니다.

19 기드온은 가서 밀가루 한 에바로 염소 새끼와 무교병을 준비하였다. 고기를 광주리에 담고 국은 냄비에 담아 상수리나무 아래 있는 그분께로 가져다가 제사를 드렸습니다.

20 그리고 그 사람이 그에게 말했다. 하나님의 천사: 고기와 무교병을 가져다가 이 돌 위에 놓고 국을 부어라. 그는 바로 그렇게 했습니다.

21 주님의 천사그는 손에 잡은 지팡이 끝을 내밀어 고기와 무교병에 대었습니다. 그러자 돌에서 불이 나와 고기와 누룩 없는 빵을 먹었습니다. 그리고 주님의 천사그의 시야에서 사라졌다.

22 기드온은 그것을 보았다. 주님의 천사, 기드온은 이렇게 말했습니다. [아아] [나에게], 주권자이신 주님! 내가 여호와의 사자를 대면하여 보았기 때문입니다.

23 주님그에게 이르시되 평안하라 두려워하지 말라 너희가 죽지 아니하리라.”

이 구절을 읽으면서 우리는 여호와의 사자나 하나님이 기드온에게 말씀하셨음을 알 수 있습니다. 그러나 문맥을 보면 한 사람이 기드온에게 말한 것이 분명하므로 여호와의 사자는 여호와이십니다!

같은 측면에서, “여호와의 사자 곧 하나님”이 마노아와 그의 아내에게 나타났을 때의 이야기는 우리에게 흥미롭습니다. 사사기 13:1-25). 3절에 보면 여호와의 사자가 마노아의 아내에게 나타나서 이렇게 기록되어 있습니다. 그러자 여호와의 사자가 그 여자에게 나타나서 그에게 말했습니다.“, 이것은 9, 13, 15-18, 20, 21절에서 확인됩니다. 그러나 22절의 이 이야기의 결론에서 갑자기 다음과 같이 언급됩니다. 마노아가 그의 아내에게 이르되 우리가 반드시 죽으리니 우리가 보았음이니이다 하나님 . ”

이 이야기는 주님의 천사가 하나님이라는 또 다른 확증입니다!

다음 성구를 고려해 보십시오.

이사야 63:9 “그들의 모든 환난 속에서도 그들을 버리지 아니하시고 그의 얼굴의 천사그들을 구했다; 그 사랑과 그 긍휼로 그들을 속량하시고 옛적 모든 날에 그들을 데리고 다니시며.”

조금 이상한 표현 - " 그의 얼굴의 천사 ”, 그게 무슨 뜻일까요? 이상하게도 우리는 신약성경에서 예수 그리스도께서 자신에 대해 다음과 같이 선언하실 때 이 구절에 대한 설명을 찾을 수 있습니다.

요한복음 14:9 “예수께서 그에게 말씀하셨다. “빌립아, 내가 오랫동안 너와 함께 있었는데 너는 나를 모르느냐? 나를 본 자는 아버지를 본 것이요; 네 말대로 아버지를 우리에게 보여 주라?”

예수께서는 왜 자신의 형상을 이런 식으로 특성화하셨는가? 그리고 히브리서 저자는 예수님이 아버지의 형상이라고 말할 때 우리에게 다음과 같이 계시합니다.

히브리서 1:3 “이는 영광의 광채요 그의 히포스타시스의 이미지그의 능력의 말씀으로 만물을 붙드시고 우리 죄를 정결하게 하시고 높은 곳에 계신 위엄의 보좌 우편에 앉으셨느니라,”

그래서, " 그의 얼굴의 천사 " 와 같다 " 그의 히포스타시스의 이미지 "즉, 이것은 하나님의 아들 예수 그리스도이며 성경은 삼위 일체의 또 다른 비밀, 즉 삼위 일체 중 그분만이 아담이 창조 된 형상을 가지고 계셨다는 것을 우리에게 보여줍니다. 창세기 1:27 “그리고 하나님은 사람을 창조하셨다. 그분의 형상으로, 그는 하나님의 형상대로 그를 창조했습니다. 남자와 여자를 창조하시고.”

이제 하나님께서 말씀하시는 것을 문자 그대로 전달하는 말라기의 다음 예언을 주의 깊게 읽어 보겠습니다.

말 3:1 “보라, 내가 내 천사를 보내리니 그가 내 앞에서 길을 예비할 것이요, 홀연히 너희가 찾는 주와 너희가 원하는 언약의 사자가 그의 성전에 오리니 보라 그가 오느니라 만군의 여호와의 말씀이니라.”

그래서 하나님은 이렇게 말씀하십니다. 보라, 내가 내 천사를 보내노니( 'mal-awk', 세례 요한을 의미), 그리고 그는 내 앞에 길을 예비할 것이다( 이는 하나님이 오셔야 한다는 뜻이다.) 그리고 갑자기 주님은 그의 성전에 오실 것입니다 ( 아도나이), 너희가 찾는 자와 그 천사( 말도 안돼') 언약 ( 예수 그리스도를 뜻함), 당신이 원하는 것... ”.

마태복음 11장 9-11절, 마가복음 1장 1-2절, 히브리서 12장 24절에서 이 일이 세례 요한과 예수 그리스도에게서 이루어진 것이 분명하므로 그의 성전에 오신 주님께서(아도나이) )는 하나님이고 (그분은 그의 성전에 가셨기 때문에) 언약의 천사가 그곳에 올 것이기 때문에 우리는 같은 인격, 즉 하나님에 대해 이야기하고 있습니다! 이런 상황에서 하나님은 이곳에서 메신저 역할을 하십니다! 또한 이곳에서는 길을 여는 천사, 즉 하나님이 아니라 그분이 보내신 사람을 어떻게 구별해야 하는지가 분명하게 드러납니다.

이제 우리가 조사한 성경을 토대로 성경의 내용이 무엇인지 확실히 말할 수 있습니다. 주님의 천사 이전 기사 “02_하나님에 대해 가르침. TaNakh의 삼위일체는 “두 개의 다른 신성한 hypostases에 의한 것입니다.

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우리는 바울이 고린도 교회에 보낸 편지의 한 구절을 살펴보았습니다. 우리는 바울이 그리스 법정에서 그리스도인들이 재판을 받는 것을 정죄하는 6장의 전반부에 관심을 가졌습니다. 흥미로운 구절 중 하나는 다음과 같습니다.

우리가 천사들을 심판할 줄을 모르느냐? 1 오호. 6:3

오늘 우리는 천사 문제에 대해 더 많이 이해하려고 노력할 것입니다.

먼저 천사에 대해 간략하게 설명하겠습니다.

천사 - 메신저, 메신저

+ 천사 —히브리어 단어 말라크그리고 그리스어 안젤로스평균: " 전령«, « 전령". 두 단어 모두 성경에서 일반 메신저를 나타내는 데 사용됩니다(창세기 32:3; 야고보서 2:25 - 총회에서. 번역 - “ 스파이") 그리고 하나님이 보내신 사자(선지자, 제사장)(학 1:13; 말 2:7; 마 11:10); 그러나 더 자주 그들은 하나님의 하늘 사자를 나타낸다.

단어: aggeloj
발음하다: 앙엘오스
- 천사, 메신저, 메신저, 메신저, 스파이;
LXX: 04397 (;K/a;l'm)
Strong의 그리스어 사전 (c) Bob Jones University

+ 천사의 존재 사실은 성경에 의해 확인됩니다. 이미 창세기에도 자주 언급되고 있다는 사실,

(창세기 16:7; 19:1,15 등)

천사 교리의 후기(페르시아) 기원 가능성을 배제합니다.

천사는 하나님의 사자로서 인간의 모습으로 사람들 앞에 나타난다는 점에서 성경의 그룹 및 스랍과 다릅니다.

(창세기 18:1-15, 19:1; 사사기 13장)

날아다니는 천사는 계 14:6에서만 언급된다.

6 또 보니 다른 천사가 공중에 날아가는데 땅에 거하는 자들 곧 모든 나라와 족속과 방언과 백성에게 전할 영원한 복음을 가졌더라
(계시록 14:6)

(계 8:13 헬라어 본문에서 - 독수리 , 아마도 천사를 상징하는 것 같습니다).

+ 천사들은 종종 하나님의 백성의 보호자로 제시되지만, 또한 하나님의 심판의 중재자로 행동할 수도 있습니다.

(사무엘하 24:16ff; 역대상 21:12)

그러나 그들의 주된 임무는 사람들에게, 특히 주님께서 택하신 사람들에게 하나님의 뜻을 선포하는 것입니다.

구약의 천사들

구약성서에는 천사들이 묘사되어 있습니다. 힘이 강하다“모든 면에서 하느님을 경외하는 이들의 수호자이자 수호자들이시며, 의인들을 팔에 안고 계십니다.

20 능력이 있어 여호와의 말씀을 행하며 그 말씀의 소리를 순종하는 천사들아 여호와를 송축하라
(시 103:20)

11 그가 너를 위하여 그의 천사들을 명하사 네 모든 길에서 너를 지키게 하시리라
(시편 90:11ff.)

그들은 할 수있다:

  • 적을 물리치십시오 (출애굽기 14:19ff; 왕하 19:35; 시 35:5ff),
  • 저주를 “막기 위하여” (민수기 22:22)
  • 심판에 대해 경고하다(창 19:1,15),
  • 의로운 길로 위로와 인도를 받기 위해 꿈에서 사람들에게 나타납니다(창 28:12; 31:11 이하; 32:2 이하).

하나님으로부터 메시지를 전하거나 그분의 지시에 따라 행동하는 천사를 흔히 천사라고 부른다. 여호와의 천사.

그는 야훼 자신을 구현하며, 이스라엘 백성을 위한 하나님의 의인화된 도움이 되십니다.

(창 16:7; 출 14:19; 민 22:22; 사사기 6:11ff; 왕하 1:3ff 등)

때때로 야훼와 그분의 천사를 구별하기가 어렵습니다. 야훼가 사람과 관련 없이 언급될 때, 하나님은 " 야훼“, 사람이 그분과 의사 소통을 시작하면 그는 이미 부름을 받았습니다.” 야훼의 천사«.

이 기술은 야훼의 위대함을 강조합니다.

(창 16:7-11, 13; 창 18; 출 3:2ff; 23:20ff)

말라기 3장 1절에는 언약의 사자에 대한 약속이 나옵니다.

1 보라 내가 내 천사를 보내리니 그가 내 앞에서 길을 예비할 것이요 홀연히 너희가 찾는 여호와와 너희가 원하는 언약의 사자가 그의 성전에 이르리니 보라, 그가 오느니라, 만군의 여호와가 말하노라.
(말라기3:1)

게다가 성경은 다음과 같이 이야기합니다. 통역하는 천사, 그는 선지자들에게 나타나 그들을 위해 환상을 해석하고 때로는 자신이 이러한 환상의 인물이 됩니다.

(겔 40:3ff; 단 10:5,14; 슥 1:9; 2:2; 4:1ff)

시내산에서 율법을 전달하는 데 천사가 참여한 것은 (랍비들의 주장과 함께) 다음과 같이 알려져 있습니다.

53 당신은 천사들의 봉사로 율법을 받고도 지키지 아니하였도다.
(사도행전 7:53)

19 법은 무엇을 위한 것인가? 범죄한 후에 약속된 씨가 올 때까지의 것이니 천사들을 통하여 중보자의 손을 통하여 주신 것이니라.
(갈라디아서 3:19)

2 천사들을 통하여 하신 말씀이 굳게 서서 모든 범죄함과 순종하지 아니함이 의로운 보응을 받았으면
(히브리서 2:2)

이 모든 곳에서 신약은 예수 그리스도 안에 있는 신약의 직접적인 계시의 우월성을 강조합니다.

신약성서의 천사들

신약성서에서 천사들은 신성한 역사의 결정적인 순간에 등장합니다.

  • 즈가리야와 마리아와 요셉과 목자들에게 구주의 탄생을 알리니라(눅 1:2)
  • 시험자를 이기신 후에 주님을 섬기십시오(마태복음 4:11).
  • 겟세마네 동산에서 기도하는 마음으로 그분을 강화시키십시오(누가복음 22:43).
  • 그분의 부활을 선포하라 (누가복음 24:4-6)
  • 그리고 승천 후 – 그의 재림에 대해 (행 1:10ff.).

+ 또한 천사들은 사람들의 구원을 기뻐합니다

10 내가 너희에게 이르노니 이와 같이 죄인 한 사람이 회개하면 하나님의 사자들 중에 기쁨이 되느니라
(누가복음 15:10)

+ 그리고 은혜를 상속받도록 부르심을 받은 사람들을 섬기십시오.

10 삼가 이 소자 중에 하나도 업신여기지 마십시오. 내가 너희에게 말하노니 그들의 천사들은 하늘에서 항상 하늘에 계신 내 아버지의 얼굴을 뵈옵느니라.
(마태복음 18:10)

14 그들은 모두 섬기는 영으로서 구원 얻을 상속자들을 섬기라고 보내심이 아니냐
(히브리서 1:14)

+ 하느님을 두려워하는 사람이 죽으면 천사들이 그를 기쁨의 곳으로 데려갑니다.

22 그 거지가 죽어 천사들에 의해 아브라함의 품으로 옮겨졌습니다. 그 부자도 죽어 장사되었습니다.
(누가복음 16:22)

+ 그리고 그의 관을 계속 지켜보십시오.

12 흰 옷을 입은 두 천사가 예수의 시체 누워 있는 곳 머리 편에 하나는 발 편에 앉아 있는 것을 보니
(요한복음 20:12)

그리고 유다서 9장

+ 천사가 베드로와 사도들을 감옥에서 구출했습니다.

19 여호와의 사자가 밤에 옥문을 열고 그들을 끌어내며 이르되
(사도행전 5:19)

7 보라, 주의 사자가 나타나며 빛이 옥을 사방에 비치는지라. [천사]는 베드로를 옆으로 밀고 그를 깨우며 말했습니다. 빨리 일어나세요. 그리고 사슬이 그의 손에서 떨어졌습니다.
(사도행전 12:7ff.)

+ 천사들은 사도들의 여행을 인도했습니다

26 주님의 천사가 빌립에게 이르되, 일어나 정오에 예루살렘에서 가사로 가는 길 곧 빈 길로 가라.
(사도행전 8:26)

+ 그리고 이교도들이 그리스도에 관한 메시지를 받아들이도록 준비시켰습니다.

3 그는 낮 제9시쯤에 환상 중에 하나님의 천사가 그에게 와서 그에게 말하였다. “고넬료야!
(사도행전 10:3)

7 고넬료에게 말하던 천사가 떠나매 고넬료가 종 둘과 함께한 자 중에서 경건한 군사 하나를 부르매
(사도행전 10:7)

22 말하되 백부장 고넬료는 덕이 있어 하나님을 경외하는 사람이요 유대 온 백성에게 칭찬받는 자라 그가 거룩한 천사에게서 명을 받아 너희를 그 집으로 불러 너희의 말을 들으라 하였느니라
(사도행전 10:22)

요한계시록에서 천사들은 하나님의 심판을 집행하고(참조, 마 13:39,49; 24:31) 하나님께 영광을 돌리기 위해 특히 자주 등장한다.

천사는 탄생도 죽음도 모르는 영적인 존재이지만,

30 부활 때에는 장가도 아니가고 시집도 아니 가고 하늘에 있는 하나님의 사자들로 그대로 있느니라
(마태복음 22:30)

그들은 여전히 ​​특별한 존경을 받지 못하고 있습니다. 왜냐하면 이것은 하나님의 영광을 감소시키는 것을 의미하기 때문입니다.

(계시록 19:10; 22:8ff.)

바울은 신자들에게 "을 나타내지 말라고 경고합니다. 스스로 만든 겸손", 천사를 특정 중개자로 존경합니다.

18 누구든지 자기 마음대로의 겸손과 천사의 봉사로 너희를 미혹하지 못하게 하라 저가 그 본 것에 참예하지 못하고 그 육신의 마음으로 과장하고
(골로새서 2:18)

히브리서 1-2장은 예수님과 천사들의 본질적인 차이점을 강조합니다. 구원받은 하나님의 자녀인 성도들이 마지막 때에 예수님과 함께 천사들을 심판할 때가 올 것입니다.


(고린도전서 6:3)

“교회의 천사들”(계 1:20; 2:1,8, 12,18 등)이라는 단어는 일반적으로 받아들여지는 의미의 천사들을 의미하는 것이 아니라 지역 교회의 지도자나 관리들을 의미하는 것 같습니다. .

천사의 계층 구조

천사의 세계에는 다양한 수준의 존엄성에 따라 결정되는 자체 계층 구조가 있습니다.

그렇습니다. 성경은 다음과 같이 말합니다.

  • 대천사 또는 방백 미가엘 (단 10:13,21; 12:1; 유 9; 계 12:7)
  • 그리고 가브리엘(단 8:16; 9:21; 눅 1:19,26)
  • 외경에는 라파엘(Raphael)과 사리엘(Sariel)이라는 이름도 있습니다.

골로새서 1장 16절과 고린도전서 15장 24절과 같은 성경 구절에서도 하늘 존재들의 위엄의 정도가 다르다는 것을 나타냅니다.

16 하늘에 있는 것과 땅에 있는 것, 보이는 것과 보이지 않는 것, 왕좌나 주권이나 정사와 권세 등 모든 것이 그로 말미암아 창조되었으니, 모든 것이 그로 말미암아, 그를 위하여 창조되었음이라.
(골로새 1:16)

24 그리고 마지막에는 그분께서 모든 통치와 모든 권세와 능력을 멸하시고 나라를 아버지 하나님께 바칠 때입니다.
(고린도전서 15:24)

V. 천사들은 자신의 생각과 의지에 따라 선과 악 사이에서 선택할 수 있으므로, 그들 중 일부는 타락한 천사, 더 이상 주님을 섬기지 않고 사탄의 종에 속합니다.

44 너희 아버지는 마귀이다. 그리고 너는 네 아버지의 욕망을 행하고 싶어한다. 그는 처음부터 살인한 자요 진리 안에 서지 아니한 자니 그 속에 진리가 없음이라. 그가 거짓말을 하면 제 멋대로 말하느니라 그는 거짓말장이요 거짓의 아비가 됨이니라
(요한복음 8:44)


(베드로후서 2:4)

하지만 그들은 떠날 것이다" 마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 영원한 불에 들어가라 «.

41 또 왼편에 있는 자들에게 이르시되 저주를 받은 자들아 나를 떠나 마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 영영한 불에 들어가라
(마 25:41 참조, 계 20:10,15)

우리는 성경을 연구하면서 흥미로운 평행 구절을 발견할 수 있습니다. 그들 중 일부는 이미 성경에 있고 일부는 예를 들어 나중에 잊지 않기 위해 직접 썼습니다. 예를 들면 다음과 같습니다.

여러 곳에서 나는 몇 가지 흥미로운 것들을 발견하고 그것들을 스스로 결합했습니다:

3 우리가 천사들까지도 심판할 줄을 알지 못하느냐 하물며 이생의 일은 하물며
(고린도전서 6:3)

4 하나님이 범죄한 천사들을 용서치 아니하시고 지옥의 흑암의 사슬로 결박하여 형벌에 맞게 심판에 넘겨 주셨으니
(베드로후서 2:4)

6 또 자기 위엄을 지키지 아니하고 자기 처소를 떠난 천사들을 큰 날의 심판까지 영원한 결박으로 흑암에 가두시느니라
(유다서 1:6)

타락한 천사의 끔찍한 예

유대인들은 하나님의 종인 천사들에 대한 정교한 교리를 가지고 있었습니다.

특히 유대인들은 각 나라마다 최고의 지도력을 행사하는 천사가 있다고 믿었습니다. 유대 성경의 헬라어 번역인 칠십인역(Deut. 32.8 우리는 다음을 읽습니다:

“가장 높으신 이가 열방에게 기업을 주시며 인생을 흩으실 때에 이스라엘 자손의 수효대로 열방의 경계를 정하셨도다”(바클리: 하나님의 천사들의 수에 따라).

즉, 각 국가는 자체 천사를 받았습니다.

유대인들은 천사의 타락을 믿었습니다. 에녹서에는 이에 관해 많은 이야기가 있는데, 에녹서는 종종 사도의 생각에 양식을 제공합니다.

+ 어떤 사람들은 천사들이 타락한 이유를 그들의 교만과 반역에서 봅니다.

이러한 전설은 주로 빛을 가져오는 자, 새벽의 아들인 루시퍼의 이름과 관련이 있습니다.

이사에서. 14.12 우리는 다음을 읽었습니다.

“새벽의 아들 루시퍼여, 네가 어찌하여 하늘에서 떨어졌느냐!”

봉사하도록 파견된 70명의 제자들이 돌아와서 예수께 그들의 사명이 성공했음을 말했을 때, 그분은 그들에게 교만에 대해 경고하셨습니다.

“나는 사탄이 번개처럼 하늘에서 떨어지는 것을 보았습니다”(누가복음 10:18).

그 생각은 천국에서 내전이 있었다는 것이었습니다. 천사들은 하나님께 반역하여 쫓겨났습니다. 루시퍼는 반란의 지도자였습니다.

그에 따르면 천사들은 그들의 존엄성을 유지하지 못했습니다. 이는 그들이 의도하지 않은 장소를 주장하고 있음을 의미합니다.

당시 사도들의 말씀을 읽은 사람들에게는 그 생각이 분명했습니다. 왜냐하면 에녹서는 이 타락한 천사들의 운명에 관해 많은 것을 말했기 때문입니다. 따라서 유다, 바울, 베드로는 청중과 독자들에게 그들이 이해하는 언어와 그들이 이해하는 표현으로 말했습니다. 만약 교만과 정욕이 천사들을 멸망시킨다면, 그들의 모든 특권에도 불구하고, 교만과 정욕은 인간을 더욱 멸망시킬 것입니다.

아마도 교회의 ​​악한 사람들은 교회가 가르치는 것보다 모든 것을 더 잘 안다고 믿고 하나님의 은혜를 방탕에 대한 정당화로 바꾸는 정욕으로 가득 차 있었을 것입니다.

예를 들어, 유다의 말 뒤에 어떤 고대 사상이 깔려 있든, 그의 경고는 여전히 유효할 것입니다.

하나님보다 더 높은 지식을 가지고 있다고 주장하는 교만과 금지된 것에 대한 욕망은 죽음에 이르는 길입니다.

오늘 성경에 나오는 천사라는 주제를 함께 공부해 주셔서 감사합니다.

우리는 또한 추천합니다

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