Kalka 강 전투에 대한 간략한 이야기. 온라인에서 "칼카 강 전투 이야기" 읽기

KALKA 전투에 관한 이야기는 러시아와 몽골-타타르 간의 첫 번째 충돌에 대한 연대기 이야기입니다. 1223년에 Jebe와 Subedei가 이끄는 3만 명의 강력한 Mongol-Tatars 분리대가 Transcaucasia를 통해 대초원으로 가서 Dnieper를 건너 도망친 Polovtsy를 물리쳤습니다.

KALKA 전투에 관한 이야기는 러시아와 몽골-타타르 간의 첫 번째 충돌에 대한 연대기 이야기입니다. 1223년에 Jebe와 Subedei가 이끄는 3만 명의 강력한 Mongol-Tatars 분리대가 Transcaucasia를 통해 대초원으로 가서 Dnieper를 건너 도망친 Polovtsy를 물리쳤습니다. 키예프에서 열린 의회에서 러시아 왕자들은 폴로프치를 돕기로 결정했고, 블라디미르의 유리 브세볼로도비치를 제외한 대부분의 당시 왕자들로 구성된 연합군은 캠페인에 착수했습니다. 그러나 봉건 분쟁으로 인해 러시아-폴로프차 군은 1223년 5월 31일 칼카 강에서 벌어진 몽골-타타르족과의 전투에서 큰 패배를 당했다.

Lavrentiev, Novgorod I 및 Ipatiev의 연대기에 포함된 P.의 세 가지 원본 버전의 기원과 관계에 대해 많은 연구가 수행되었습니다. Laurentian Chronicle에는 비즈니스 이벤트 목록만 포함된 P.의 간략한 버전이 포함되어 있습니다. Novgorod I 연대기의 Kalka 전투에 관한 이야기는 비행을하지 않았지만 그의 사위 Andrei와 Alexander Dubrovsky 왕자와 함께 대공 Mstislav Romanovich에 대한 동정적인 태도가 특징입니다. Kalka의 높은 은행에 말뚝의 울타리와 그가 몽골-타타르인에게 배신적으로 보내질 때까지 용감하게 자신을 방어했습니다. Polovtsy와 방랑자에 대한 날카롭게 적대적인 태도는 남 러시아 연대기에게 자연스러운 것입니다. 내러티브의 바로 그 성격이 이 버전의 노브고로드 기원에 대해 증언하므로 연구원들은 그것이 남러시아 연대기 이야기를 기반으로 한다고 제안합니다. D. Fennell에 따르면, 남 러시아 출처는 또한 Ipatiev Chronicle에 포함된 P. 버전으로 돌아가고, 나중에 연구원이 믿는 것처럼 미화하기 위해 만들어진 서부 러시아 기원의 삽입물로 보완됩니다. 로만 갈리츠키 왕자의 후예.

후기 연대기의 칼카 전투에 대한 항목은 세 가지 원본 버전에서 수집한 다양한 정보 조합입니다. 예를 들어 Alexander Popovich가 이끄는 영웅들의 전투에 참여했다고 보고하는 1448년 연대기 코드로 삽입된 삽입물과 같은 일부 "중복" 뉴스만 특별 출처로 돌아갑니다. 의심할 여지 없이 민속 기원의 Alexander Popovich에 대한 이야기는 일부 Rostov 출처의 연대기에 삽입되었습니다. 318-352).

디엠 불라닌

* * * 텍스트 * *

6731년 여름, 우리의 죄로 인해 키예프에서 통치 10년차에 Mstislav Romanovich 왕자에게 알려지지 않은 민족이 들어왔습니다. 듣도보도 못한 군대, 곧 타타르라 하는 경건하지 못한 모압 사람들이 왔지만 그들이 누구이며 어디서 왔는지, 그들의 언어가 무엇인지, 그들이 어떤 종족이며, 어떤 믿음을 가지고 있는지는 아무도 분명히 알지 못합니다. 그리고 그들의 이름은 Tatars입니다. 그리고 다른 사람들은 - taurmen, 다른 사람들 - Pechenegs라고 말합니다. 어떤 이들은 파타라 주교인 메토디우스가 동북부 사이에 위치한 에트리예프스카야 광야에서 나왔다고 증언한 민족이라고 한다. 메토디우스가 이같이 말하노니 마지막 때에 기드온이 쫓아낸 자가 나타나서 에티오피아를 제외한 동쪽에서 유프라테스까지, 티그리스에서 폰틱 해까지 온 땅을 사로잡을 것이니라. 하나님만이 그들을 아십니다. 그러나 우리는 러시아 왕자와 그들이 겪었던 문제를 기억하기 위해 여기에 그들에 대해 썼습니다.

우리는 Tatars가 yases, obezes, kasogs와 같은 많은 국가를 점령했다고 들었습니다. 그리고 많은 신이 없는 Polovtsy가 맞았다.

그리고 Polovtsian 왕자 Kotyan은 다른 왕자들과 Polovtsy의 나머지와 함께 Polovtsian 샤프트라는 곳으로 달렸고 다른 많은 Polovtsy는 러시아 땅으로 도피했습니다. 이 Kotyan은 Mstislav Mstislavich Galitsky의 장인이었습니다. 그리고 그는 Polovtsian 왕자와 함께 Mstislav 왕자, 그의 사위 및 모든 러시아 왕자에게 활을 들고 Galich로 왔습니다. 그리고 그는 많은 선물을 가져왔습니다. 말과 낙타와 물소와 노예였습니다. 러시아의 방백들에게 주고 이렇게 말했습니다. 우리를 변호하러 오세요. 당신이 우리를 돕지 않으면 우리는 오늘, 당신은 내일 끊을 것입니다." 그리고 Kotyan은 그의 사위에게 도움을 요청했습니다. Mstislav는 러시아 왕자와 그의 형제들에게 묻기 시작했습니다. "형제들인 우리가 Polovtsy를 돕지 않으면 그들은 Tatars에게 항복할 것이고 그들은 더 많은 힘을 갖게 될 것입니다." 그리고 왕자들은 오랫동안 생각하고 키예프의 도시에서 다음과 같이 회의를 만들었습니다.

그리고 왕자들은 각자의 교구에서 전사들을 모으기 시작했습니다. 그 다음에는 키예프에 Mstislav, Chernigov에 Mstislav Kozelsky, Galich에 Mstislav Toropetsky가 있었습니다. 러시아 땅의 고위 왕자들이었습니다. Suzdal의 위대한 Yuri의 왕자들은 회의에 없었습니다. 그리고 여기 어린 왕자들이 있습니다: Daniel Romanovich 왕자, Mikhail Vsevolodovich 왕자, Kyiv의 Vsevolod Mstislavich 왕자 및 다른 많은 왕자.

그리고 Tatars에 대항하여 모든 러시아 땅을 모은 후 그들은 그들에게 갔다. 그리고 그들은 Varangian 섬에 Zarub에 Dnieper 강에 왔습니다. Tatars는 러시아 왕자가 그들에게 대항하는 것을보고 러시아 왕자에게 대사를 보냈습니다. 그러나 우리는 당신의 땅과 당신의 도시와 마을을 차지하지 않았고 당신에게 온 것이 아니라 하나님이 보내신 우리의 종들과 신랑들과 더러운 Polovtsians에게 왔습니다. 우리와 평화롭게 지내십시오. 그러나 우리와 전쟁은 없습니다. Polovtsy가 당신에게 달려 간다면, 당신은 그들을 이기고 자신을 위해 좋은 것을 취하십시오. 그들이 당신에게 많은 피해를 입혔다고 들었습니다. 그것이 우리가 여기에서 그들을 이기는 이유입니다."

러시아 왕자들은 이것을 듣지 않고 타타르 대사를 죽이고 그들 스스로 타타르 족을 대적했습니다. Oleshya에 도달하지 않고 그들은 Dnieper에 섰습니다. 그리고 Tatars는 다음과 같은 말로 두 번째 대사를 보냈습니다. 신이 우리를 심판하게 하시지만 우리는 당신을 만지지 않습니다.

러시아 왕자들은 타타르 대사를 석방했습니다. 그리고 모든 Polovtsian 땅과 모든 왕자는 Olesh에 왔고 Galich에서 온 힘을 다해 다른 Mstislav와 Chernigovites와 함께 Vladimir Rurikovich와 모든 러시아 왕자가 거기에 모였습니다.

동시에 Galich의 Mstislav 왕자는 1000 명의 사람들과 Dnieper를 건너 타타르 가드를 공격하고 그들을 물리 쳤고 나머지는 도망 갔고 도움이 없었습니다.

이 소식을 들은 러시아 군주들은 모두 다수의 배를 타고 드네프르 강을 건넜습니다. 갈리시아인과 볼리니아인은 각각 자신의 왕자와 함께, 쿠리아인과 트루비아인과 푸티블리치인은 각자의 배를 타고 갔습니다. 그리고 그들은 여울의 Khortitsa 근처 Dnieper에 섰습니다. 그리고 러시아 진영에 타타르인들이 러시아 배를 조사하러 왔다는 소식이 전해졌다. 이 말을 들은 다니일 로마노비치와 그와 함께한 사람들은 말을 타고 다른 많은 왕자들이 타타르 군대를 보기 위해 달려갔다. Voivode인 Yuri Domerich도 그들과 함께했습니다.

유리는 타타르인들이 총을 잘 쏘는 사람들이라고 말했고 다른 사람들은 그들이 폴로프치보다 못된 평범한 사람들이라고 말했습니다. Yuri Domerich는 "그들은 훌륭한 전사들입니다."라고 말했습니다. Mstislav와 다른 Mstislav는 다음과 같이 말했습니다. “우리가 여기에 서 있을 필요는 없습니다. 그들에게 가자."

그리고 모든 백성과 왕자들은 드네프르 강 전체를 건너 말을 타고 폴로프치아 ​​밭으로 가서 타타르인을 만났습니다. 러시아의 연대와 화살은 그들을 무찌르고 멀리 들판으로 몰아내고 베어내고 그들의 소와 소떼를 빼앗아 모든 병사들이 배불리 먹게 하였다. 그리고 그곳에서 그들은 칼카 강까지 8일을 걸어 그곳에서 타타르 파수꾼을 만났습니다.

러시아 왕자 Mstislav Mstislavich는 Daniil에게 연대 및 다른 연대와 함께 Kalka 강을 건너라고 명령했습니다. 그리고 그들을 따라 그는 칼카 강을 건너 건너갔습니다. 그리고 그는 Polovtsian 연대와 함께 Yarun을 파수꾼에게 보냈고 서둘러 그를 따라갔습니다. 그는 타타르 연대를 보았고 도착한 후 가능한 한 빨리 무장하도록 명령했습니다. 그리고 키예프의 왕자 Mstislav와 다른 Mstislav는 캠프에 앉아 있었고 아무것도 몰랐습니다. Mstislav Mstislavich는 시기심 때문에 그들에게 말하지 않았습니다. 그들 사이에는 큰 적의가 있었기 때문입니다.

Daniil은 계속해서 타타르 연대에 충돌했습니다. 그는 가슴에 부상을 입었습니다. 그러나 그의 젊음과 용기 때문에 그는 몸에 상처를 느끼지 않았습니다. 그는 17세였고 강했습니다. Tatars는 도망 쳤고 Daniel은 연대로 그들을 물리 쳤습니다. 그리고 Oleg Kursky는 열심히 싸웠습니다. 그런 다음 Yarun과 다른 Polovtsian 연대가 싸우고 싶어 나왔습니다. 그러나 곧 Polovtsy는 Tatars보다 앞서 달려가 탈출하기 위해 제 시간에 러시아 왕자의 진영을 짓밟았고 왕자는 그들을 상대로 무기를 들 시간이 없었습니다. 그리고 모든 러시아 연대는 혼란에 빠졌습니다. 그리고 우리의 죄로 말미암아 사나운 사악한 살육이 있었습니다.

그러나 다니엘은 타타르족과의 더 잔혹한 전투가 눈앞에 있음을 알고 말을 돌려 적의 야망을 피해 달아났습니다. 그리고 그는 물을 마시고 싶었고, 그리고 나서 그는 그의 몸에 상처를 느꼈습니다. 전투 중에 그는 용감하고 용감한 그의 용기와 어린 나이 때문에 그녀를 눈치 채지 못했습니다. 그에게는 머리부터 발끝까지 흠이 없었습니다.

그리고 러시아 땅의 시작부터 일어난 적이 없었던 모든 러시아 왕자들은 패배했습니다.

키예프의 대공 Mstislav는 이 악을 보고도 움직이지 않았습니다. 그는 칼카 강 위의 산 위에 서 있었다. 바위투성이의 장소였습니다. 그리고 여기에 그는 스테이크의 도시를 건설했습니다. 그리고 그는 3일 동안 도시에서 온 타타르인들과 싸웠습니다.

그리고 다른 타타르인들은 러시아 왕자들을 쫓고 드네프르까지 이겼다. 그리고 도시에는 Mstislav 왕자와 그의 사위 Andrei와 Alexander Dubravsky를 위한 두 명의 총독 Chegirkhan과 Teshukhan이 있었습니다. Mstislav에는 두 명의 왕자가 있었습니다. 그와 함께 늙은 방랑자와 그들의 총독 Ploskinya가있었습니다. 이 저주받은 자들은 Mstislav 왕자와 다른 두 왕자에게 십자가에 입맞춤을 하여 그들을 죽이지 않고 몸값을 위해 풀어주지도 않을 것이라고 했습니다. 그리고 저주받은 자들은 거짓말을 하고, 배반하고, 묶고, 타타르인에게 넘겨주었다. 타타르인이 그 성을 함락하여 백성을 채찍질하고 방백들을 쳐서 판자 아래에 두고 자기도 그 판자 위에 앉았더라 그래서 왕자들은 그들의 삶을 마감했습니다.

그리고 드네프르로 도망친 다른 왕자들 중에서 6명이 죽고 일반 병사들 중 10분의 1만이 도달했다. 그리고 Alexander Popovich는 여기에서 살해되었고 그와 함께 70명의 용사들이 있었습니다.

동시에 Mstislav Mstislavich Galitsky 왕자는 Dnieper로 달려가 보트를 불태우고 다른 사람들은 Tatars의 추격을 두려워하여 해안에서 잘라 내고 밀어 내라고 명령했습니다. 그리고 그는 간신히 갈리치로 도망쳤다. 그리고 어린 왕자들은 소수의 사람들과 함께 달려왔다. 그리고 Vladimir Rurikovich 왕자는 Kyiv로 달려가 테이블에 앉았습니다.

이 악은 1223년 여름 6월 16일 타타르인들로부터 만들어졌습니다.

Tatars는 Svyatopolsky Novgorod에 도착했습니다. 타타르인의 속임수를 알지 못하는 사람들은 십자가를 지고 그들을 맞으러 나갔습니다. 그들은 모두를 죽였다..

신은 기독교인의 회개를 기다리며 타타르인을 타녹트와 다른 나라로 되돌려 놓았다. 동시에 징기스칸도 그들에게 살해당했다. 하나님께서 우리를 곤란하게 하신 것은 우리의 죄를 위하여 하심으로 많은 사람이 무수히 죽임을 당하였느니라. 그리고 모든 도시와 볼로스트에서 부르짖음과 탄식과 슬픔이 있었습니다. 우리는 이 사악한 타타르인들이 어디에서 왔고 어디에서 다시 사라졌는지 모릅니다. 오직 신만이 압니다.

이것은 연대기 이야기입니다. 다른 연대기에서는 텍스트가 다릅니다. 연대기 작가들은 그것을 스스로 지배했습니다. 짧은 버전과 전체 버전이 있습니다. 죽은 사람 중에는 70 명의 용감한 사람들이있는 Alexander Popovich 왕자 또는 Alexander Popovich, 그의 하인 Toropets, Dobrynya Ryazanich-골든 벨트와 70 명의 위대하고 용감한 영웅이 언급되어 있으며 이것은 죽음에 관한 서사시와 분명히 평행합니다. Alyosha Popovich와 Dobrynya를 포함한 러시아 영웅들의.

수행원 환경에서 발생했지만 나중에는 성직자에 의해 처리되었습니다. 따라서 그녀는 이 시대의 설교를 특징짓는 이 경건하고 고요한 동기와 대부분 간접적인 성경 인용문을 반영했습니다.

칼카 전투에 대한 가장 자세한 정보는 노브고로드 1세와 이파티에프 연대기. Polovtsy는 Mongol-Tatars에 의해 처음으로 공격을 받았습니다. 풍부한 선물을 가진 Polovtsian 왕자는 Mstislav 왕자에게 Galich에 와서 (그는 Polovtsian 왕자 Kotyan의 딸과 결혼했습니다) 도움을 요청했습니다. "우리 땅은 오늘 빼앗겼고 당신의 땅은 아침에 빼앗길 것입니다." 러시아 왕자는 Polovtsy와 함께 Batu 군대를 만나기 위해 나왔습니다. Chernigovstia, Smolny 및 기타 국가의 왕자.. Galicians와 Volhynians는 각각 왕자와 함께, Kuryans와 Trubians 및 Putivlians는 왕자와 함께 왔습니다. 갈리시아인들은 1000척의 배를 타고 드니에스터를 내려가 바다로 드니에프르 강에 도달했고, 항로를 올라가 급류에서 나머지 러시아군과 폴로프치아 ​​연대와 합류했다.

처음에 사건의 전개는 좋지 않았다. 러시아군은 몽골-타타르 선봉대를 도주하고 8~9일 동안 동쪽으로 추격했다. 그러나 그들은 Kalka 강 근처에서 주요 적군과 만났습니다. 전투가 진행되는 동안 왕자의 행동이 일관되지 않고 서로의 불친절함(연대기가 인정하는 "선망")이 영향을 미쳤습니다. 키예프의 Mstislav는 전투에 전혀 참여하지 않았지만 요새화된 진영의 언덕에 그의 연대와 함께 서 있었습니다. 결과적으로, 연합된 러시아-폴로프치아 ​​군대는 몸값이 허락될 것이라는 약속을 믿고 개별 왕자와 그들의 분대, 그리고 항복한 왕자들의 영웅적 행동에도 불구하고 패배했습니다(이 관행은 러시아-폴로프치아 ​​군사 충돌 동안 널리 퍼졌습니다. ), 끔찍하고 수치스러운 죽음을 예상했습니다. 그들은 "오래전부터 판자 아래에 있었고 자신 [적]이 흰머리 위에서 식사를하므로 배가 끝납니다."

그러나 이 패배의 진정한 의미와 바투 무리가 러시아에 가한 위험을 즉시 이해하지 못했습니다. 동시대의 연대기 작가는 "하나님, 회개를 기다리십니다"가 원수를 "돌이켰다"고 침착하게 말할 것입니다. Kalka 전투 후 운명으로 돌아온 왕자들은 다시 전자의 "어떤"-인터네시네 전쟁을 시작했습니다.

나중에야 Batu의 라티의 모든 공포에서 살아남은 사람들은 Kalka에서의 치명적인 전투였던 그 무시무시한 경고를 기억할 것입니다. 그렇기 때문에 그녀에 대한 기억은 장대한 이미지와 합쳐질 것입니다. 그래서 XVI 세기의 Nikon 연대기에서. Kalka 전투에 대한 이야기에서 "나는 그 전투에서 Alexander Popovich와 그의 하인 Torop, Golden Belt의 Dobrynya Ryazanich, 그리고 70명의 위대하고 용감한 영웅을 죽였습니다."라고 명시되어 있습니다.

러시아 땅에 대한 타타르족의 침략과 2세기 이상 지속된 타타르족-몽골의 멍에가 서사적, 설교적, 성묘적 성격의 여러 작품에 반영되었다.

과 관련하여 1237년 바투의 황폐화 Ryazan 땅에서 Batu에 의한 Ryazan의 황폐화에 대한 이야기가 만들어졌고, 성 니콜라스의 아이콘이 Korsun에서 Ryazan으로 옮겨진 이야기에 앞서 사제 Evstafiy에 의해 만들어졌습니다. 그녀는 처음 시작하는 텍스트에서 알려졌습니다. 16세기부터. 후기 연대기와 일부 컬렉션에서 읽힙니다. 전체 텍스트를 복원하는 것은 불가능하며,왜냐하면 나중에 목록만 있습니다.

이 비범한 군사 이야기타타르 침략의 사건에 대한 라이브 응답입니다. 에 기반한다 서사시, 구전 시,이벤트 자체와 관련이 있습니다. Danil Lovchanin에 대한 서사시와 Evpaty Kolovrat의 이야기에 반영된 Fedor와 그의 아내 Evpraksia의 죽음 에피소드는 분명히 특별한 것으로 돌아갑니다. 민속 역사 노래. 에서 구전 민속 예술의 시학이야기의 어구는 Ryazan 사람들의 용감함이 묘사되는 경우에도 연결됩니다.

이야기에서 역사적 사실이 항상 정확하게 전달되는 것은 아닙니다.: 그것은 Ryazan 땅의 방어에서 떨어졌다고 주장되는 그러한 왕자들을 말하는데, 그 중 하나(Vsevolod Pronsky)는 Batu의 침공 오래 전에 사망했고 다른 하나(Oleg Krasny)는 Ryazan 폐허 이후 수년 후에 사망했습니다. 왕자의 가족 관계, 이야기에 표시된 것처럼 항상 현실과 일치하는 것은 아닙니다. 이야기에 언급된 모든 이름이 연대기 데이터로 확인할 수 있는 것은 아닙니다. 실제 랴잔 왕자들의 관계,항상 친절하지는 않았습니다. 이야기에서 이상화되어 변함없이 형제애로 나타납니다. 모든 것은 그 안에 들어 있는 사건들로부터 이야기를 쓴 날짜가 멀기 때문이 아니라, 구술 서사시를 기반으로 했으며,자주 더 큰 이데올로기 및 정서적 표현을 위해 사실성을 희생합니다.

Batu의 Ryazan의 황폐화 이야기 테마와 스타일별로- 밝은 예 군대 이야기. 후자 중 그녀는 예술적 자질 측면에서 첫 번째 장소 중 하나를 차지합니다. 특징적인 특징그녀는 긴장하고 동시에 절제된 서정성과 드라마. 짜릿한 드라마의 감동, 이야기에 의해 생성된 것은 나중에 유사한 기념물에서와 같이 장황한 수사학적 표현에 의해서가 아니라 마치 의도적으로 비극적 사건의 극도로 압축된 전송.예를 들어, Fyodor Yurievich 왕자의 죽음과 그의 아내의 죽음, Evpaty Kolovrat의 착취와 죽음에 대한 이야기가 있습니다. 기본적으로 서정적 서사시 전설로 돌아가는 내레이션은 직설적이고 진솔한 감정 표현을 가리는 화려하고 화려한 과대 광고를 의식적으로 피하는 것 같다. 같은 것에서 경제적인 간결함, 구속과 언어적 무능함사랑하는 사람의 죽음에 대한 다른 사람들의 슬픔을 전달합니다.

이 경우에 우리에게 내려진 이야기의 텍스트에 수사학이 침입한 것은 단 한 번뿐입니다.: 황폐한 랴잔 땅에 와서 많은 시체를 본 잉바르 잉가레비치 왕자는 “라티의 나팔처럼 소리를 내며, 달콤한 아르간 방송처럼”이라고 애처롭게 외쳤다. 그러나이 애도의 스텐실 공식은 14 세기 말 - 15 세기 초에 "러시아의 차르 인 Dmitry Ivanovich 대공의 삶과 죽음에 관한 단어"에서 가장 일찍이 입력 된 부속서입니다.

나중에 입금한 결과어느 정도는 분명하고, 이야기의 교회-종교적 채색, 방백들의 경건한 연설, 저자의 유보에서 다음과 같이 나타납니다. "하나님이 우리를 위해 죄를 지으신 것은 이것이 전부입니다. ". 스타일의 일부 특징은 Mamaev 전투에 대한 이야기와 콘스탄티노플 함락에 관한 Nestor Iskander의 이야기에서 차용되었습니다. 이것은 원본에 없었습니다).

이야기의 원래 기초는 모두 다릅니다 초기 군사 스타일의 특징,어법과 비유적 의미 모두에서. 스토리가 스며든다 군인의 영웅적 파토스; 왕자와 분대는 이타적인 용기의 후광으로 묘사되어 두려움 없이 죽음을 향해 나아갑니다. . "필멸의 컵"의 이미지어떻게 기조이야기 전체에 걸쳐 실행됩니다. '경건하다', '경건하다' 군주들에 이어 '군대 다정다', '레즈네츠키 우세', '대담하고 발랄한 레잔스키' 등 서정적인 열정으로 거듭 거론된다. 이야기의 톤을 통해 그들은 자신을 강하게 느끼게합니다. 왕자와 분대의 기사도 관계에 대한 이상적인 아이디어.군주는 변함없이 분대를 돌보고 전장에서 전사한 전사들을 애도하는 반면 분대는 "주권자들과 평등하게 죽음의 잔을 마시기"를 원합니다. 군주에 대한 헌신에서 영감을 받아 "대담하고 발랄한 레잔스키"는 "땅을 미루는 것처럼 세고 무자비하게", "하나는 천으로, 둘은 어둠으로", 그리고 적을 물리칠 수 없을 때 , 그들 모두는 한 그릇의 사발을 마신 후에 죽습니다. 이야기에서 그 회개하는 어조를 놓치고, 이것은 타타르 침공의 주제에 대해 쓰여진 이전 기념물에 있습니다. 끔찍한 재앙에 수동적으로 복종하는 것이 아니라 적극적인 투쟁에그와 함께 모든 내용과 함께 이야기를 호출합니다. 그리고 그 끝은 명랑하고 자신감이 넘칩니다. Ryazan 땅은 Batu의 침략에서 회복되고 재건되고 있으며 Ryazan의 사람들은 "신이없고 사악한 왕 Batu"로부터의 해방을 기뻐합니다.

명확한 표지판 리드미컬한 창고이야기는 이미 위에서 부분적으로 언급되었습니다. 다른 샘플에서도 추적할 수 있습니다.

Batu의 Ryazan의 멸망에 관한 이야기의 모든 주목할만한 특징은 나를 매우우리의 초기 군사 장르 서사 문학의 기념비로 높이 평가하여 이고르 전역 이야기 다음으로 거의 2위를 차지했습니다.

간단한 요약.

1237년. (성 니콜라스의 아이콘이 랴잔으로 옮겨진 지 12년 후), 신이 없는 차르 바투가 러시아 땅에 와서 그의 거대한 군대와 함께 랴잔 땅의 보로네시 강에 섰습니다. 그는 Yuri Ingvarevich (Ryazan) 왕자에게 대사를 보내 모든 것의 10 분의 1을 요구했습니다. Yuri는 Vladimir의 Georgy Vsevodolovich 왕자에게 도움을 요청했지만 오지 않았고 도움을 보내지 않았습니다. 그런 다음 Yu는 Murom의 David Ingvarevich 왕자, Kolomensky의 Gleb Ingvarevich, Oleg Krasny, Vsevolod Pronsky와 같은 형제를 보냈습니다. 그들은 부정한 바투에게 선물을 주기로 결정했습니다. Yu는 그의 아들 Fyodor Yurievich를 보냈습니다. Batu는 Ryazan 땅에 가지 않기로 약속한 선물을 받았습니다. 그러나 그는 Fedor에게 "아내의 아름다움을 경험하십시오"라고 요청했습니다. 그는 (기독교)를 거부했습니다. Batu는 격노하여 살해 명령을 받았으며 동물과 새에 의해 시체가 조각으로 찢겨졌고 다른 왕자와 군인 (F.와 함께 있었음)이 살해되었습니다.

Fyodor Aponitsa의 병사 중 한 명이 주인을 묻었습니다. 나는 Evpraksia 공주에게 달려갔습니다. Missus는 팔에 아이 (Ivan Fedorovich)와 함께 서 있었고 슬픔을 견딜 수 없었고 땅에 몸을 던지고 부서졌습니다. 유는 모든 것을 알고 울고 슬퍼하기 시작했습니다. 온 도시가 울고 있었다. 그런 다음 Yu는 원수들에게서 그들을 구해달라고 하나님께 기도합니다. 그런 다음 그는 형제들에게 "하나님의 거룩한 교회와 기독교 신앙과 우리 아버지 잉바르 스비아토슬라비치 대공의 조국을 위해 죽음의 잔을 마실 것"이라고 말했습니다. 하나님의 어머니의 지극히 거룩하신 여인과 글레바 그의 아내 아그리피나에게 입맞춤을 하고 사제의 축복을 받았습니다 다음으로 전투입니다 우리는 적으나 타타르는 매우 많습니다 그러나 겨우 강한 타타르가 우리를 물리쳤습니다 유 . 그리고 그들을 모두 죽였습니다.

Oleg Ingvarevich는 생포되었습니다. Batu는 그를 믿음으로 유인하려고 했습니다. 올렉은 그를 신이 없으며 기독교의 적이라고 불렀습니다. 올렉은 조각으로 잘렸습니다.

그런 다음 저자는 러시아 군대와 Batu 간의 추가 충돌에 대한 이야기를 계속합니다. 이러한 충돌의 열거는 Ryazan 시의 함락에 대한 메시지로 끝납니다. Batu는 도시, 대성당 교회에 침입하여 며느리 및 다른 공주들과 함께 왕자의 어머니 인 Agrippina 공주를 해킹하고 주교와 "사제 계급"에 불을 지르고 교회 자체를 불태웠습니다. . 그들은 모든 마을 사람들을 죽였습니다. 여자와 아이들을 막론하고 말입니다. 바투는 기독교를 근절하기 위해 블라디미르의 수즈달로 ​​가기로 결정했다.

그 뒤를 이어 랴잔 땅에서 바투가 가한 모욕과 모독에 대한 복수자인 서사적 영웅 Evpaty Kolovrat가 서사적 영웅으로 등장하는 이야기의 가장 다채로운 에피소드가 이어집니다. 랴잔을 보았다. 1700명의 분대를 모았다. 그들은 Suzdal 땅에서 Batu를 추월하고 적을 채찍질하기 시작했습니다. Tatars는 "술 취한 사람"처럼되었습니다 (이것은 군대 이야기의 일반적인 공식입니다. 적이 예기치 않은 공격으로 혼란 스러울 때 그는 술 취한 사람처럼 비틀거립니다). Evpaty와 그의 추종자들은 그들의 검이 무디어질 정도로 열심히 타타르인들을 무찌르고, 그리고 나서 그들은 타타르인의 검을 가지고 적을 무찌른다. , 군인들이 적군을 베어내는), 죽은 사람들이 살아난 것처럼 보였습니다.

Evpatiy는 Tatar tsar 자신이 그를 두려워 할 정도로 용기를 보여줍니다. Evpaty의 연대에서 큰 부상으로 지친 5 명을 붙잡아 Batu로 데려갔을 때 Batu와 다음과 같은 대화가 시작되었습니다.

“너는 믿음이 무엇이고 땅이 무엇이며 어찌하여 내게 많은 해를 끼치느냐?” 바투는 죄수들에게 묻는다. 그들은 이렇게 대답합니다. “나는 기독교 신앙을 갖고 있으며 Eupatiev Kolovrat 연대의 Revansky의 Yuri Ingorevnch 대공에게 용감합니다. Reaan의 왕자 Ingvar Ingoyich에서 보낸 강한 왕이여, 당신을 존경하고 정직하게 지불하기 위해 당신을 존경하지만 놀라지 마십시오. 왕: 큰 힘인 타타르 군대에 컵을 부을 시간이 없습니다.

칼카 강 전투에 관한 이야기 ​​6732년(1223년).<...> 같은 해에 우리의 죄로 말미암아 자기들이 누구며 어디에서 왔으며 어떤 언어와 어떤 종족이 며 어떤 믿음을 가지고 있는지 아무도 잘 알지 못하는 백성이 왔습니다. 그들은 있었다. 그리고 그들은 그들을 "Tatars"라고 부르고 다른 사람들은 "Taurmen"이라고 부르고 다른 사람들은 "Pechenegs"라고 부릅니다. 다른 사람들은 Patara의 주교인 Methodius가 그들이 동쪽과 북쪽 사이에 있는 Ethriv 사막에서 나왔다고 증언한 것은 그들에 관한 것이라고 믿습니다. 결국 메토디우스는 기드온이 쫓아낸 사람들이 세상 끝에 나타나 에티오피아를 제외한 동쪽에서 유프라테스까지, 티그리스에서 폰투스 해까지 온 땅을 정복할 것이라고 말한다. 하나님만이 그들이 누구이며 어디서 왔는지 아십니다. 책을 이해하는 현자는 책을 잘 압니다. 그러나 우리는 그들을 알지 못하며 그들이 누구인지 모르지만 러시아 왕자가 그들과 그들로 인한 불행을 기억할 수 있도록 여기에 썼습니다. 결국, 우리는 그들이 많은 민족을 정복했다고 들었습니다. 그들은 많은 신이없는 Yasse, Obezovs, Kasogs 및 Polovtsy를 때렸고 다른 사람들을 몰아서 하나님과 그의 가장 순수한 어머니의 분노에 의해 죽임을 당했습니다. 저주받은 Polovtsy에 의해 러시아 땅에 많은 악이 행해졌습니다. 따라서 자비로운 모든 신은 흘린 기독교인의 피에 대한 복수를 위해 Ishmael의 불경건한 아들 Kuman을 파괴하기를 원했습니다. 무법한 자들에게 그렇게 되었습니다. 결국 그 타우르멘들은 쿠만 전역을 거쳐 폴로프치안 성벽이라고 불리는 러시아 국경에 도달했습니다. 그리고 저주받은 Polovtsy, 구타의 나머지는 우리에게 달려, Kotyan은 다른 왕자들과 함께 있었고 Danil Kobyakovich와 Yuri는 죽임을 당했고 그들과 함께 많은 Polovtsy가있었습니다. 이 같은 Kotyan은 Mstislav Galitsky의 장인이었습니다. 그리고 그는 Polovtsian 왕자와 함께 Galich의 사위, Mstislav 및 모든 러시아 왕자에게 요청하여 말과 낙타, 버팔로, 소녀와 같은 많은 선물을 가져 와서 러시아 왕자를 선물했습니다. , 그리고 이렇게 말했습니다. "우리 땅 Tatars는 지금 그것을 빼앗았고 당신의 땅은 내일 빼앗길 것입니다."라고 Kotyan은 그의 사위에게 도움을 청했습니다. 그리고 Mstislav는 그의 형제인 러시아 왕자에게 이렇게 묻기 시작했습니다. "우리 형제들이 Polovtsy를 돕지 않으면 그들은 Tatars에게 항복할 것이고 그 세력은 증가할 것입니다." 그래서 왕자들은 스스로에 대해 많이 생각하면서 Polovtsian 왕자의 요청과기도에 여행을 시작했습니다. 그리고 병사들은 왕자의 연대에 각각을 붙이기 시작했습니다. 그리고 그들은 Tatars에 대항하여 러시아 땅 전체를 수집하고 Dnieper, Zarub에있었습니다. 그런 다음 Tatars는 러시아 왕자가 그들에게 가고 있음을 알고 러시아 왕자에게 대사를 보내 말했습니다. 당신의 성읍이나 마을도 당신을 치러 온 것이 아니라 하나님의 뜻에 따라 농노와 그들의 신랑, 더러운 폴로프치아인을 치러 왔습니다. 그리고 당신은 우리와 평화를 이룹니다. Polovtsians가 당신에게 달려오면 당신은 그들을 때리고 당신을 위해 좋은 것을 취합니다. 그러므로 우리는 그들이 당신에게 많은 해를 끼쳤다고 들었습니다. 그것이 우리가 그들을 이기는 이유입니다." 러시아 왕자는이 모든 것을 듣지 않았지만 대사를 죽였고 스스로 Tatars에 반대했으며 Oleshya에 도달하지 않고 Dnieper에 섰습니다. 멀티미디어 교과서 "네이티브 히스토리"칼카 강 전투의 이야기 2의 전자 도서관 그리고 그들은 두 번째로 타타르 대사를 다음과 같이 보냈습니다. 그런 다음 가십시오. 그러나 우리는 당신을 만지지 않았고 신이 우리를 심판하게했습니다.”그리고 러시아인은 대사를 석방했습니다. 그러다가 므스티슬라프도 드네프르를 건너 천 명의 병사를 거느린 타타르 근위대를 공격해 무찔렀다. 그리고 살아남은 Tatars는 총독 Gemyabek과 함께 Polovtsian 마운드에 숨어 있었고 그들을 도울 사람이 없었고 그의 생명을 구하기 위해 그들의 총독 Gemyabek을 땅에 산 채로 묻었습니다. 그리고 Polovtsy는 그를 발견하고, Mstislav에게 구걸하고 살해당했습니다. 이 소식을 들은 러시아 왕자들은 드네프르 강을 건너 일제히 출발하여 9일 동안 타타르족을 추격하고 칼라크레쿠 너머까지 갔다. 그리고 그들은 Polovtsy와 함께 Yarun을 순찰하도록 보냈고 그들은 여기에 야영을했습니다. 동시에 Yarun은 싸우고 싶어 Tatars에 달려 들었고 Polovtsy는 아무 것도 할 시간이 없었고 다시 달려서 연대를 정렬 할 시간이 없었던 러시아 왕자의 캠프를 짓밟고 달아났습니다. . 그리고 모든 것이 뒤죽박죽이었고, 사악하고 맹렬한 베기가 있었다. 이 불행을 본 키예프의 왕자 Mstislav는 전혀 꿈쩍도 하지 않았습니다. 그가 칼가 위 강 위의 산 위에 섰더니 그 곳이 돌이라 그들이 그 주위에 말뚝으로 요새를 쌓고 그 요새에서 사흘 동안 그들과 싸웠더라 다른 타타르인들은 러시아 영주들을 반대하여 드네프르까지 추격했고, 요새 근처에서 두 총독 체기르칸과 테슈칸을 남겨두고 므스티슬라프와 그의 사위 안드레이와 알렉산더 두브로베츠키에 대항했다. Tatars와 Ploskyna 총독과 함께 로머도있었습니다. 그리고 정직한 Mstislav와 두 왕자의 십자가에 키스 한이 저주받은 총독은 몸값을 위해 죽임을 당하고 석방되지 않을 것이라고 그들을 속이고 저주했습니다. 그는 그들을 배반하고 Tatars에 묶었습니다. 그리고 Tatars는 요새화를 취하고 사람들을 채찍질했으며 러시아인은 뼈와 함께 쓰러졌습니다. 그리고 포로로 잡혀간 방백들을 쳐서 상하게 하여 판자 밑에 두며 그들도 그 위에 앉고자 하여 죽게 되었더라. 그리고 다른 왕자들은 Dnieper로 쫓겨났고 6명을 죽였습니다. Yanevsky의 신성한 영광, Izyaslav Ingvarevich, Svyatoslav Shumsky, 그의 아들 Yuri Nesvizhsky와 함께 Chernigov의 Mstislav. 그런 다음 Mstislav Mstislavovich는 먼저 Tatars가 그를 따르지 않을 것을 두려워하여 해안에서 보트를 밀어 드니프르를 건너 갔고 그 자신은 간신히 탈출했습니다. 그리고 다른 전사들 중 10분의 1이 집으로 돌아갔고, 일부 Polovtsy는 말 때문에 죽고, 다른 일부는 옷 때문에 죽었습니다. 그리하여 하나님은 우리의 죄를 위하여 당혹케 하심을 주셨고 무수한 사람이 죽임을 당하였느니라. 도시와 마을에는 통곡과 통곡과 슬픔이 있었습니다. 행복이 아니라 이것은 5월 31일 St. Yeremey를 기리는 날에 일어났습니다. Tatars는 Dnieper 강에서 돌아섰고 아무도 그들이 어디서 왔는지 어디로 갔는지 알지 못합니다. 하나님은 그들이 우리 죄를 위해 어디에서 왔는지 알고 있습니다. (책에서 제작 : 러시아 땅을 위해! XI-XV 세기의 고대 러시아 문학 기념물. - M : 소비에트 러시아, 1981, 131-137 페이지) 멀티미디어 교과서 "Native History"의 전자 도서관

KALKA 전투에 대한 이야기 ​​-러시아인과 몽골 - 타타르 인 간의 첫 번째 충돌에 대한 연대기 이야기. 1223년에 Jebe와 Subedei가 이끄는 3만 명의 강력한 Mongol-Tatars 분리대가 Transcaucasia를 통해 대초원으로 가서 Dnieper를 건너 도망친 Polovtsy를 물리쳤습니다. 키예프에서 열린 의회에서 러시아 왕자들은 폴로프치를 돕기로 결정했고, 블라디미르의 유리 브세볼로도비치를 제외한 대부분의 당시 왕자들로 구성된 연합군은 캠페인에 착수했습니다. 그러나 봉건 분쟁으로 인해 러시아-폴로프차 군은 1223년 5월 31일 칼카 강에서 벌어진 몽골-타타르족과의 전투에서 큰 패배를 당했다.

Lavrentiev, Novgorod I 및 Ipatiev의 연대기에 포함된 P.의 세 가지 원본 버전의 기원과 관계에 대해 많은 연구가 수행되었습니다. Laurentian Chronicle에는 비즈니스 이벤트 목록만 포함된 P.의 간략한 버전이 포함되어 있습니다. Novgorod I 연대기의 Kalka 전투에 관한 이야기는 비행을하지 않았지만 그의 사위 Andrei와 Alexander Dubrovsky 왕자와 함께 대공 Mstislav Romanovich에 대한 동정적인 태도가 특징입니다. Kalka의 높은 은행에 말뚝의 울타리와 그가 몽골-타타르인에게 배신적으로 보내질 때까지 용감하게 자신을 방어했습니다. Polovtsy와 방랑자에 대한 날카롭게 적대적인 태도는 남 러시아 연대기에게 자연스러운 것입니다. 내러티브의 바로 그 성격이 이 버전의 노브고로드 기원에 대해 증언하므로 연구원들은 그것이 남러시아 연대기 이야기를 기반으로 한다고 제안합니다. D. Fennell에 따르면 남러시아인의 경우 출처는 Ipatiev Chronicle에 포함되어 있으며 나중에 연구원이 믿는 것처럼 서 러시아 기원의 삽입물로 보충 된 해당 버전으로 돌아갑니다. 로만 갈리츠키 왕자의 후손들을 영화롭게 하기 위해.

후기 연대기의 칼카 전투에 대한 항목은 세 가지 원본 버전에서 수집한 다양한 정보 조합입니다. 예를 들어 Alexander Popovich가 이끄는 영웅들의 전투에 참여했다고 보고하는 1448년 연대기 코드로 삽입된 삽입물과 같은 일부 "중복" 뉴스만 특별 출처로 돌아갑니다. 의심할 여지 없이 민속 기원의 Alexander Popovich에 대한 이야기는 일부 Rostov 출처의 연대기에 삽입되었습니다. 318-352).

발행자:칼카 전투 이야기 / 준비 작업. 텍스트, 번역 및 통신. Yu. K. Begunova // 러시아 땅을 위하여! - M., 1981.- S. 130-137. 465-467; 몽골-타타르의 침략에 관한 연대기 이야기 / Ed. 텍스트, 번역 및 통신. D. M. Bulanina // PLDR: XIII 세기.- M., 1981.- S. 132-135; 같은 // 군대 이야기 - S. 54-60, 80-86; 동일 / D. M. Bulanin 번역 // Izbornik (1986) .- P. 135-142.

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2장. XIII 2/4의 문학 - XIII 세기의 끝

3. 몽골-타타르족의 러시아 침공 이야기

"칼카 전투 이야기". 13세기 연대기의 역사를 고려할 때, 우리는 이미 바투 침공과 몽골-타타르 족의 멍에와 관련된 사건에 대한 연대기의 광범위한 반영에 대해 이야기했습니다. 이제 이러한 종류의 개별 기념물에 대해 살펴보겠습니다. 침략자들과의 첫 번째 충돌인 1223년의 칼카 강 전투에서 Batyevshchina에 앞선 사건은 연대기 이야기의 주제이며, 가장 광범위한 형태는 Novgorod First Chronicle에서 읽을 수 있습니다. 이 유형의 이야기를 더 짧은 버전의 이야기와 비교하면 이 이야기가 노브고로드 1 연대기에 포함될 때 긴 형식으로 몇 가지 추가 내용이 추가되었다고 생각할 수 있지만 일반적으로 이 텍스트는 “가장 완전한 형태로 보존되었습니다. 1223년에서 1228년 사이에 러시아군이 패배한 직후에 편집된 칼카 전투에 관한 남 러시아인의 이야기. . 분명히 Kalka 전투의 참가자는 위에서 우리가 고려한 "갈리시아의 다니엘 연대기"에 포함 된이 사건에 대한 이야기를 편집했습니다. 이 이야기의 초점은 자신의 몸에 상처도 느껴지지 않을 정도로 사심 없이 싸우는 다니엘 왕자(당시 22세)다. Novgorod First Chronicle의 텍스트에 따라 "Kalka 전투 이야기"를 더 자세히 살펴 보겠습니다. Kalka 전투 이야기(모든 변형)는 cq로 시작합니다. cq는 그때까지 알려지지 않은 사람들의 수많은 막강한 군대의 예상치 못한 출현에 대한 단어입니다. 이것은 사람들의 죄에 대해 하나님께서 내리신 형벌입니다. 종교 역사학의 관점에서 러시아의 몽골-타타르 침략의 원인에 대한 그러한 해석은 책 기원의 모든 기념물의 특징입니다. 이야기의 저자는 야세스, 오베제, 카소그 및 폴로프치안과 같은 러시아 땅에 인접한 민족의 몽골-타타르인의 패배에 대해 보고합니다. 그의 견해로는 Polovtsian 토지의 패배는 Polovtsy가 러시아 국민에게 야기한 모든 문제에 대한 보복입니다. 러시아 왕자는 Polovtsy의 요청에 대한 응답으로 지금까지 알려지지 않은 적에 반대하기로 결정했습니다. 패배한 Polovtsy의 잔재가 러시아에 와서 왕자에게 중재를 요청하면서 시간이 지남에 따라 적이 러시아 땅에 떨어질 것이라고 경고했습니다. 우리 땅은 오늘(오늘) 빼앗겼고 너희 아침(내일)도 빼앗길 것이다. Tatars는 캠페인에서 그들을 설득하기 위해 러시아 왕자에게 대사를 보냅니다. 그들은 대사가 말했듯이 "당신에게 많은 악을 행했으며 우리는 같은 방식으로 그들을 이겼습니다 (이 때문에 우리는 그들을 이겼습니다)"Polovtsy에 대한 동맹을 체결 할 것을 제안합니다. 그러나 러시아 왕자들은 그들의 말에 충실합니다. 타타르 대사는 구타를 당하고 러시아 군대는 캠페인을 시작합니다. 그러나 왕자들 사이에 만장일치의 결여는 러시아 병사들의 군사력을 무효화시킨다. 칼카에서의 사건은 이렇게 전개되었습니다. 강에 접근하면서 연합군은 진을 쳤다. Mongol-Tatars는 갑자기 "러시아 왕자 (러시아 왕자)의 진영"을 공격했고 후자는 "Tatars에 대항하여 행동"할 시간이 없었습니다. 키예프의 Mstislav는 산이 많은 언덕에서 주요 진영에서 떨어져 서서 "모든 악을보고 제자리에서 움직이지 않습니다." 키예프의 Mstislav가 자신의 군대와 함께 일반 전투에 참여하지 않았다는 사실이 전체 전투의 결과와 자신의 운명을 결정했습니다. 말뚝으로 울타리를 치고 Mstislav의 분리는 방어를 준비했습니다. 그러나 그들은 3일밖에 버틸 수 없었습니다. 포로가 된 모든 군인이 살해되었고 왕자 (Mstislav와 함께 두 명의 왕자가 더 있음)는 고통스럽고 수치스러운 처형을 당했습니다. 그들은 승자가 잔치를 벌이는 나무 플랫폼에 의해 짓밟혔습니다. 이야기는 Tatars가 Dnieper까지 러시아인을 추격했고, 6명의 왕자가 살해되었고, 전사들 중 "10번째만이 집으로 돌아왔다"는 말로 끝납니다. Kalka에서의 패배는 러시아 땅에 전반적인 슬픔을 일으켰습니다. "칼카 전투 이야기"는 12세기 러시아 군사 연대기의 전통에 따라 쓰여졌습니다. 아주 작은 텍스트에서 이야기의 저자는 전쟁에 대한 러시아 왕자의 준비, Polovtsy 및 Mongol-Tatars 대사와의 협상에 대한 모든 상황을 전달하고 러시아 군인이 어떻게 가고 있는지에 대해 이야기했습니다. Kalka에게 불운한 전투의 세부 사항을 다채롭게 설명했습니다. "칼카 전투 이야기"는 러시아 사람들에게 수세기 동안이 사건의 쓰라린 기억을 보존했습니다. 그것은 여러 연대기에서 반복적으로 복사되고 수정되었습니다. 그것은 몽골-타타르 족의 멍에에 대항한 러시아 인민의 투쟁에 헌정된 다른 문학적 기념물에서 이 사건을 언급하는 출처로 사용되었습니다. 후기 연대기에서는 다양한 버전의 "칼카 전투 이야기"가 단일 내러티브로 결합되며 초기 버전에는 없는 세부 사항이 포함되어 있습니다. 이러한 추가 사항 중 일부는 Mongol-Tatars의 침공에 대한 서사시 전설로 거슬러 올라갑니다. 이 전설은 15세기 로스토프 연대기에 요약되어 있으며, 이는 요약 코드와 트베리 컬렉션에 가장 잘 반영되어 있습니다. "러시아 땅의 파괴에 관한 한 마디". "러시아 땅의 파괴에 관한 말씀"은 독립적 인 텍스트가 아니라 "Alexander Nevsky의 삶 이야기"초판에 대한 소개로 두 가지 목록으로 우리에게 왔습니다. "러시아 땅의 파괴에 관한 말씀"은 러시아 땅에 닥친 심각한 재난에 대한 설명에 전념한 좀 더 완전한 작업에서 발췌한 것입니다. 일부 연구원은 Alexander Nevsky의 보존되지 않은 세속 전기의 소개 부분을 "Word of Perdition"에서 보았습니다. 그러나 "파멸의 말씀" 스타일을 "알렉산더 네프스키의 삶 이야기" 스타일과 비교하면 이 작품의 독립성과 그 발생 시기가 다르다는 것을 알 수 있습니다. 이 텍스트의 통합은 후기 문학사의 사실입니다. "멸망의 말씀"에 언급된 이름과 이러한 이름이 발견된 문맥("현재의 야로슬라프 이전과 그의 형제 유리인 볼로디메르스키 왕자 이전")은 블라디미르 모노마크에 대한 전설과 다음과 같은 남러시아의 특징을 반영합니다. 기념물은 "죽음에 관한 단어"가 1246년("현재" Yaroslav-Yaroslav Vsevolodovich - d. 1246년 9월 30일) 이전에 북동부 러시아에서 러시아 남부 출신의 작가에 의해 작성되었다고 믿을 만한 이유를 제공합니다. 기념비의 제목 (한 목록에서 읽음)과 텍스트가 깨지는 문구 ( "당신 시대에는 위대한 야로슬라프에서 볼로디머에 이르기까지 농민 (기독교인)의 질병 ...")을 정의 할 이유가 있습니다. 이 작품은 무명의 작가가 우리에 대한 응답으로, 몽골-타타르 침공. 아마도 "파멸의 말씀"은 1238년에서 1246년 사이에 작성되었을 것입니다. 우리에게 내려온 발췌문은 Batyevism의 공포, 러시아 공국의 패배에 관한 "러시아 땅의 죽음"에 대한 작업의 도입부 또는 첫 부분입니다. 그것은 러시아 땅의 이전의 아름다움과 부, 이전의 정치력을 열정적으로 묘사합니다. 이 나라의 애환과 애환을 말하고자 하는 서문에서 이런 성격은 우연이 아니다. "러시아 땅의 파괴에 관한 단어"의이 기능은 고대 및 중세 문학 작품과 유형 학적 일치를 발견하며, 여기에는 본토의 위대함과 영광에 대한 찬사가 있습니다. 이 문제를 연구한 연구원 V. V. Danilov는 "Word of Perdition"이 "다른 문헌의 애국적 작품에 가깝지 않고 외모 조건이 유사한 작품에만 가깝다는 결론에 도달했습니다. 작가의 조국은 전쟁, 내전, 자의적 지배로 고통받았다" . "Word of Perdition"의 저자는 러시아 땅의 아름다움과 웅장함에 감탄했습니다. "O 밝고 아름답게 장식된 Ruska의 땅. 그리고 ecu는 많은 아름다움에 놀랐습니다. 당신은 많은 호수, 강, 보물(샘)이 지역적으로 존경받는(지역적으로 존경받는), 가파른 산에 놀라고 있습니다... 영광스럽고 "강력한 왕자, 정직한 보야르, 많은 귀족". "포건 국가"를 정복 한 "끔찍한 (강력한) 왕자"라는 주제를 개발하면서 "The Word of Perdition"의 저자는 모든 주변 민족과 부족이 떨리는 러시아 왕자 Vladimir Monomakh의 이상적인 이미지를 그립니다. Polovtsy, "리투아니아", 헝가리인, "독일인"(이 맥락에서 - 스웨덴인). 비잔틴 황제 "zhur (kir - 그리스어 "주인") Manuel Tsesaregorodsky"조차도 Vladimir Monomakh에게 선물을 보내 "Tsesaregorod를 가져 가지 않았습니다". "끔찍한"대공의이 과장된 이미지는 강력한 왕자의 힘, 군사력의 아이디어를 구현했습니다. 몽골-타타르의 침략과 러시아 땅의 군사적 패배의 맥락에서 Monomakh의 힘과 힘을 상기시키는 것은 현대 군주들에게 모욕이 되었고 동시에 더 나은 미래에 대한 희망을 불러일으켰어야 했습니다. "파멸의 말씀"이 "Alexander Nevsky의 삶의 이야기"가 시작되기 전에 배치된 것은 우연이 아닙니다. 여기에서 Batyevshchina와 동시대인 Alexander Nevsky는 강력하고 위대한 왕자로 활동했습니다. "러시아 땅 파괴 이야기"는 시적 구조에 가깝고 이념적으로는 "이고르의 평신도 캠페인"에 가깝습니다. 두 기념물 모두 높은 애국심, 고양된 국가 정체성, 과장된 태자의 힘과 군사력, 자연에 대한 서정적 인식, 텍스트의 리드미컬한 구조가 특징입니다. 두 기념물 모두 가깝고 애도와 찬사, 러시아 땅의 이전 위대함에 대한 찬사, 현재의 문제에 대한 애도가 결합되어 있습니다. 두 작품 모두 공통된 문체 공식, 유사한 시적 이미지를 가지고 있습니다. 제목의 문자가 일치합니다. "이고르의 캠페인에 관한 단어" "오래된 블라디미르에서 현재의 이고르까지 ..."라는 문구는 "죽음에 관한 단어"- "위대한 야로슬라프에서 볼로디머까지, 그리고 현재 야로슬라프까지 ..."라는 문구와 평행을 이룹니다. 두 작품의 저자는 종종 "리투아니아, 데레멜라, 키노바" - "리투아니아, 모르드바, 비아다, 코렐라"와 같은 민족의 집합적인 이름을 사용합니다. 다른 평행 소용돌이도 볼 수 있습니다. "이고르 전역 이야기"는 몽골-타타르 침공 이전에 러시아 왕자와 러시아 공국의 통합을 위한 서정적인 외침이었습니다. “러시아 땅의 죽음에 대한 단어는 이 침공의 사건에 대한 서정적인 반응입니다. "Batu의 Ryazan의 황폐에 대한 이야기". "바투에 의한 랴잔 황폐 이야기"는 1237년 공국을 침략한 적과 랴잔 사람들의 투쟁을 기록한 다큐멘터리가 아닙니다. 전투 참가자 중에는 연대기 출처에서 알려지지 않은 많은 이름이 있습니다. 이야기에 따르면 1237년에 이미 죽은 왕자들은 Batu와 싸웠고(예: Vsevolod Pronsky는 1208년에, Murom의 David는 1228년에 사망) 실제로 1252년까지 포로 생활을 유지하다가 사망한 Oleg Krasny가 사망했습니다. 1258년. 역사적 데이터와의 이러한 편차는 "이야기"가 실제 사실이 사람들의 마음 속에 서사적으로 일반화되었을 때 사건 자체가 발생한 후 얼마 후에만 기록될 수 있음을 나타냅니다. 작품의 서사적 일반화는 Batu와의 전투에 참가한 모든 Ryazan 왕자가 단일 영웅 군대로 통합되어 이야기에서 형제라고 불리는 사실에 의해 입증됩니다. 동시에 이야기가 만들어진 시간은 그것이 헌정된 사건에서 너무 멀리 떨어져 있을 수 없습니다. 분명히 "이야기"는 XIV 세기 중반까지 나타났습니다. D. S. Likhachev는 "시간이 지나도 매끄럽고 부드러워지지 않은 Batyev 침공 사건을 경험하는 날카로움과 다음 세대만이 기억할 수 있는 특징적인 세부 사항에 의해서도 이를 입증합니다."라고 말합니다. 우리는 "바투에 의한 랴잔의 황폐 이야기"를 몽골-타타르의 침략에 헌정된 13세기 기념물 중 하나로 간주합니다. 그 이유는 바투가 랴잔에 도착했다는 서사적 전설을 반영하기 때문입니다. 1237. 또한 The "Tales"에서 우리가 이미 지적했듯이 1237년의 사건에 참여한 사람이 쓴 Ryazan 코드의 연대기 이야기와 일치합니다. "Batu에 의한 Ryazan의 멸망 이야기"는 고대 러시아 필사본 전통에서 Nikola의 아이콘에 대해 알려주는 텍스트로 구성된 코드의 일부이지만 독립적 인 작업으로 인식됩니다. 이 아이콘은 전설 중 하나에 따르면 블라디미르 1세가 세례를 받고 몽골-타타르의 침략 이전에 많은 러시아인이 살았던 도시인 코르순(Chersonese)에서 랴잔 땅으로 가져왔습니다. 이 편집에는 다음이 포함됩니다. 1) 이 아이콘의 "하인" Eustathius, 2) " Batu의 Ryazan 황폐화 이야기", 3) "하인" 아이콘의 "계보". 금고의 첫 번째 이야기는 한 장소에서 다른 장소로 신전(십자가, 아이콘, 유물 등)을 옮기는 것에 관한 중세 문헌에 널리 퍼져 있는 줄거리를 기반으로 합니다. 이 전통적인 플롯은 바투 침공 이전의 역사적 상황과 밀접하게 연결되어 있습니다. 이미지 전송에 대한 이야기는 "Kalsk 전투 후 세 번째 여름에"이벤트 시간 지정으로 시작됩니다. Nikola는 꿈에서 Evstafy에게 여러 번 나타나서 그의 "하인"에게 자신의 아이콘을 Korsun에서 Ryazan으로 옮길 것을 요구합니다. D.S Likhachev는 왜 Nikola가 Eustathius를 Korsun에서 Ryazan으로 그렇게 끈질기게 "쫓아갔는지"에 대한 질문에 답합니다. Mongol-Tatar 떼는 흑해 대초원을 채우고 러시아 북쪽에서 Korsun을 차단했습니다. Eustace의 여행은 "Kalki 전투 후 3년"을 가리키고 Nikola는 Eustace가 위험한 Polovtsian 대초원을 통과하는 것을 "금지"했음을 기억합시다. Ryazan이 무역의 "후원자"인 Nikola의 새롭고 안전한 거주지로 선택되었다는 것은 우연이 아닙니다. 북 코카서스 및 흑해 연안과 랴잔의 연결은 오랫동안 추적되어 왔습니다. 유스타스는 우여곡절 끝에 마침내 랴잔 땅에 도착한다. Saint Nikola는 Ryazan 왕자 Fedor Yuryevich (연대기에 따르면 그러한 왕자는 알 수 없음)에게 나타나서 그의 아이콘을 엄숙하게 만나라고 명령하고 왕자에게 그가 미래의 아내이자 아들 인 "왕국"을 찾을 것이라고 예측합니다. 천국". Nikola의 이미지 이전에 대한 이야기는 Nikola의 예언 성취에 대한 내레이션으로 끝납니다. 1237년 Fyodor Yuryevich는 "Voronezh의 강에서 신이 없는 Tsar Batu에 의해" 살해되었습니다. Fyodor의 아내 Evpraksia 공주는 남편의 죽음에 대해 알게 된 후 어린 아들 Ivan과 함께 "높은 사원에서" 달려와 그와 함께 추락해 사망했습니다. 그 이후로 Nikola의 Korsun 아이콘은 "마치 아들 Ivan 왕자와 함께 축복받은 공주 Eupraxea가 자신을 감염시키는 것처럼" "전염성 있는"이라고 불리기 시작했습니다. 줄거리적으로, Nikolin의 이미지 이전에 관한 이 이야기는 다음 "Batu에 의한 Ryazan의 황폐화 이야기"와 연결되며, 여기서 우리는 Fyodor Yuryevich Batu 왕자가 어떻게 그리고 왜 죽임을 당했는지, Ryazan 땅이 Batu로 인해 겪었던 문제를 배웁니다. "이야기"는 연대기 방식으로 시작됩니다. "6745년 여름(1237년) ... 신이 없는 차르 바투가 러시아 땅에 왔습니다..." 그 다음에는 바투가 랴잔에 도착했다는 연대기 이야기에 가까운 말이 나옵니다. 바투가 랴잔에게 모든 사람에게 십일조를 바치라고 요구했지만, 블라디미르 대공은 랴잔 사람들을 돕기를 거부했다고 보고됩니다. 블라디미르 공의 도움을 받지 못한 랴잔 대공 유리 잉고레비치는 부하들과 상의하고 바투를 선물로 달래주기로 결정한다. Yuri Ingorevich Fedor Yuryevich의 아들이 Batu에 와서 "Rezan 땅이 싸우지 않도록 3가지 선물과 위대한 기도"는 Nikola의 이미지 이전에 대한 이야기가 끝나는 이야기와 함께 누구의 운명에 대한 메시지와 함께 Batu에 옵니다. 선물을 받은 Batu는 "아첨"(거짓)하여 Ryazan 공국을 살려주겠다고 약속합니다. 그러나 그는 Ryazan 왕자에게 "자기 침대에 딸이나 자매"를 요청합니다. Ryazan 귀족 중 한 명이 부러워하여 Batu에게 Fyodor Yuryevich에게 "왕가 출신의 공주가 있고 우아한 몸을 가진 빨간색(아름다운) 흰색"이 있다고 보고했습니다. Fyodor의 아내의 "아름다움을 보라"는 Batu의 요구에 대해 왕자는 "웃으면서" 그에게 말합니다. 표도르의 무례한 대답에 분노한 바투는 왕자와 함께 온 모든 사람을 죽이라고 명령합니다. Nikola의 이미지 이전에 관한 이야기에서와 거의 같은 말로 Eupraxia와 그녀의 아들의 죽음이보고됩니다. "이야기" 전시입니다. 그리고 언뜻보기에이 에피소드는 독립적이지만 작업의 전체 줄거리와 밀접하게 연결되어 있습니다. 적을 달래고 화해하려는 시도는 목적이 없습니다. 이 경우에는 그들의 의지에 완전히 복종해야 합니다. 유일한 탈출구는 -이 싸움이 승리로 이어지지 않더라도 침략하는 적과 싸우는 것입니다. 플롯의 후속 개발과 함께 "이야기"의 설명은 Fyodor Yuryevich의 사망 소식이 Ryazan에 왔을 때 Yuri Ingorevich가 Ryazan 왕자와 전사에게 호소하는 것과 관련이 있습니다. 불결한 의지보다 죽음의 배를." 적과 싸우라는이 부름은 작품의 모든 에피소드의 주요 아이디어를 표현합니다. 죽음은 부끄러운 노예보다 낫습니다. 유리 잉고레비치(Yuri Ingorevich)의 말은 "이고르 전역 이야기(Tale of Igor's Campaign)"에서 이고르 스비아토슬라비치(Igor Svyatoslavich)가 전역을 하기 전 병사들에게 호소한 내용을 연상시킵니다. 평신도에 대한 이야기의 직접적인 의존은 거의 없습니다. 아마도이 우연의 일치는 두 작품의 군사적 명예, 높은 애국심 및 시민적 파토스에 대한 동일한 아이디어로 설명됩니다. Ryazanians는 Batu의 군대를 "Rezan의 한계 (경계) 근처에서 만나서 스스로 공격합니다. “그 대접이 힘차고 용감하게 싸우기 시작하니 베는 것이 사악하고 끔찍하더라.” 러시아인들은 바투조차도 "두려워"할 정도로 용감하게 싸운다. 그러나 적의 세력이 너무 커서 하나의 Ryazan에 대해 천 명의 적수가 있고 두 명의 Ryazan마다 "너와 (만)"싸운다. 유목민들은 랴잔 사람들의 "요새와 용기"에 감탄하고 어려움을 겪으며 극복합니다. 살해된 왕자의 이름을 나열한 후 이야기의 저자는 나머지 "대담하고 쾌활한 Rezans"는 "동일하게 죽어서 한 잔의 죽음을 마셨다"고 말합니다. 유리 잉고레비치를 파괴한 바투는 "레잔 땅과 싸우기 시작했고 무자비하게 때리고 베고 태우라고 명령했다." 5일 간의 포위 공격 후 Batu의 군대는 Ryazan을 점령하고 모든 주민을 파괴했습니다. 치열한 전투와 피비린내 나는 학살("신음도 울음도 없다") 뒤에 오는 침묵은 적의 무자비함을 표현적으로 특징짓는다. 죽은 자를 슬퍼할 사람이 아무도 없다는 말에서도 같은 생각이 강조됩니다. 다음 세대, 그러나 모두 함께 죽어 누워 있습니다.” Ryazan을 물리 치고 Batu는 Suzdal과 Vladimir로 가서 "러시아 땅을 점령하기를 원했습니다." 이때 "Rezan 귀족 중 특정" Evpatiy Kolovrat가 Chernigov에 있었습니다. Ryazan 공국에게 닥친 문제에 대해 알게 된 Evpaty는 Ryazan에게 "곧 그나샤"를 보냈지만 너무 늦었습니다. 그런 다음 Evpaty는 "하나님이 지키신 천 칠백 명"의 분대를 모은 후 "신이없는 왕을 쫓고 간신히 Suzdalst 땅으로 몰아 넣었습니다." 그런 필사적인 용기로 Evpatiy의 파도는 적들을 두들겨 패기 시작하여 "stasha는 취했거나 정신이 없었습니다", "그들이 죽었다고 생각했습니다." 실수로 살아남은 랴자니아인의 작은 분대와 함께 수많은 바투 무리에 대한 Yevpaty의 공격은 패배로 끝납니다. 그러나 메아리는 영웅적인 패배이며 러시아 군인의 군사적 용맹, 힘, 이타적인 용기를 상징합니다. 적들은 "강한 거인" Yevpatiy를 죽일 수 있었고, "그를 공격하기 시작했고(그를 쏘기 시작) 수많은 (수천 개의) 악덕(램 건)을 쳤습니다." 서사시 영웅처럼 Yevpaty는 수많은 "바티예프의 고의적인(최고의) 전사"를 죽였으며 일부는 "바닥(반쯤) 정지"하고 다른 일부는 "안장 가장자리로" 죽였습니다. Yevpaty를 산 채로 데려갔다고 자랑했던 처남 ​​Batu Khostovrul은 "바닥에 안장까지" 자릅니다. 영웅과 마찬가지로 Evpaty의 분리에서 전사들도 싸웁니다. 민속적인 요소는 Evpaty와 그의 전투원의 이미지뿐만 아니라 이 에피소드의 전체 성격에서도 느껴집니다. "상처로 지친" 몇몇 랴자니아인들은 바투의 병사들이 산 채로 사로잡힐 수 있었습니다. 그들이 누구이며 누구에 의해 보내졌는지에 대한 질문에 포로들은 민속 서사시 전통의 정신으로 다음과 같이 대답합니다. 존경합니다.” 그들은 "겸손하게" Batu에게 그들에게 "화를 내지 말라고" 요청합니다. 그들은 당신이 너무 많아서 "Tatars의 강대국 군대에 컵을 부을" 시간이 없다고 말합니다. 이번 에피소드는 바투가 "그들의 현명한 대답에 감탄했다"는 문구로 끝맺는다. 바투와 그의 총독들은 러시아 군인들의 무한한 용기와 전례 없는 용기를 인정하지 않을 수 없었다. 패배한 Yevpaty를 보면서 Batu의 왕자와 총독은 "이런 대담하고 발랄한 사람을 본 적이 없다"고 말하며, 심지어 그들의 조상에게서도 "날개 달린 사람들과 같은 용감한 전사에 대해 들어 본 적이 없으며 죽음이 없기 때문에 강하고 용감한 승마, byashesya: 하나는 천과, 둘은 너와 함께. Batu는 Evpaty를 바라보며 이렇게 외칩니다. Evpaty의 파견대에서 살아남은 병사들은 영웅의 몸과 함께 무사하게 풀려납니다. 적에 대한 Evpatiev 분대의 공격은 Ryazan의 황폐화와 죽은 Ryazans에 대한 복수입니다. Yevpatiy에 대한 에피소드에 이어 Chernigov에서 Ryazan으로 유일하게 살아남은 Ryazan 왕자 Ingvar Ingorevich("이야기"에 따름)에 대한 이야기가 나옵니다. Ryazan의 끔찍한 황폐와 모든 가까운 사람들의 죽음을 보았을 때 Ingvar Ingorevich는 "라티의 나팔처럼 애처롭게 비명을 질렀고, 달콤한 아르간 방송처럼 큰 목소리를 내었습니다." 그의 절망은 너무 커서 "죽은 것처럼"땅에 쓰러집니다. Ingvar Ingorevich는 죽은 자의 유해를 묻고 애도합니다. Ingvar Ingorevich의 외침은 이미지와 어법 모두에서 민속 애가에 가깝습니다. 이야기의 저자는 그의 작품에서 바투의 랴잔 침공에 관한 구전 서사시 전설을 광범위하게 사용했습니다. 서사적 근거는 Evpatiy Kolovrat에 관한 이야기에서 가장 두드러집니다. Yevpaty에 관한 에피소드가 Yevpaty Kolovrat에 관한 서사시 문학 텍스트에 삽입된 것이라는 과학의 견해가 있습니다. 그러나 Evpatiy에 관한 이야기와 "Tale"의 구성에서 Fyodor 왕자, 그의 아내와 아들의 운명에 대한 이야기는 모두 통합되고 통합된 내러티브의 유기적 부분입니다. 그리고이 모든 부분은 단일 아이디어, 적의 침공으로부터 조국을 이타적이고 용감하게 방어한다는 단일 생각으로 "우리가 생명을 사는 것이 더 낫습니다. 불결한 존재 의지보다 죽음으로." "이야기"의 이러한 기본 의미는 인간 정신의 영웅심과 위대함에 대한 이야기를 만들었습니다. "이야기"가 끝날 때 "Ryazan 왕자의 가족에 대한 찬사"가 이어졌습니다. "이 주권 ... byashe는 그리스도를 사랑하고 형제를 사랑하는 가족, 붉은 (아름다운) 얼굴, 밝은 눈, 위협 눈, 치수보다 용감하고, 마음이 가볍고, 보야르에게 애정이 있고, 환영(손님)은 친절하고, 교회에 부지런하고, 잔치(관대함)하고, 후원 재미를 열망하고(주권적 오락-사냥), 그들은 군사 업무에 능숙합니다. 그들의 형제들과 그들의 대사들에게 위엄이 있습니다. 마음이 담대하여 진리에 머물며 몸과 마음을 흠이 없이 깨끗하게 지킨다. ..” 인간적, 정신적, 국가적 공덕이 강조된 “랴잔 왕자 가족에 대한 찬사”에서는 러시아 왕자의 이상적인 이미지가 제시되었으며, 죽은 랴잔 왕자는 이 이상의 화신이었다. "찬양"은 특히 문학적 및 언어적 기술로 구별됩니다. 이 쓰기 기술은 작업의 다른 부분에서 확인할 수 있습니다. 민화와 영광과 애가의 문학적 장르를 결합했다는 점에서도 '이야기'의 문학적 성격이 드러난다. 한 작품에 이 두 장르가 결합된 것은 문학적 기념물에만 내재되어 있다. 영광과 애도의 이러한 조합은 "이고르의 캠페인에 관한 단어", "로마 Mstislavich Galitsky에 대한 찬사", "러시아 땅의 파괴에 관한 단어"와 같은 고대 러시아 문학의 가장 주목할만한 기념물에 일반적입니다. "바투의 랴잔 황폐 이야기"는 고대 러시아 문학의 걸작 중 하나입니다. Batu의 Ryazan 침공에 대한 설명에는 줄거리가 있습니다. 독자는 열렬한 관심을 가지고 전개를 따라갑니다. 그는 일어나고 있는 비극과 Ryazan 사람들의 영웅적인 헌신에 공감합니다. "이야기"는 깊은 애국심으로 가득 차 있으며 이것은 늙은 러시아 독자를 흥분시키지 않을 수 없습니다. "이야기"의 애국심은 현대 독자들에게 가깝고 이해하기 쉽습니다. 이야기의 예술적 힘은 작가가 랴잔 땅의 문제에 대해 이야기하는 공감에서 랴잔 사람들의 영웅심을 묘사하는 진정성에 있습니다. "이야기"는 높은 문학적 완성도로 구별됩니다. 이는 특히 작가가 영웅적 성격의 구전 서사시 에피소드와 높은 책 문화를 기원으로 하는 모티브를 하나의 통합된 내러티브로 결합할 수 있었다는 사실에서 드러났습니다. 러시아 도시의 포위와 파괴에 대한 연대기 이야기. Batu의 군대와 러시아 사람들의 영웅적인 투쟁에 대한 설명은 공격을 받고 패배 한 다른 도시의 방어에 관한 이야기에서 우리에게 내려 왔습니다. 이것들은 몽골-타타르족이 도시를 점령한 것에 대한 간략한 연대기 기록이거나 작은 연대기 이야기입니다. 그들 모두에서 Batyevshchina의 목격자의 이야기를 느낄 수 있습니다. 예를 들어, 몽골 타타르 인이 콜롬나에 접근 한 것에 대해보고하면서 연대기는 다음과 같이 외칩니다. 강제) 및 쓰라린 죽음이 해제됩니다. 우리가 그것을 보고 두려워하며 우리 죄 때문에 밤낮 탄식하며 통곡했습니다. Mongol-Tatars에 의한 블라디미르의 포위 공격 및 포획에 대한 설명은 Lavrentiev 및 Ipatiev 연대기에서 모두 볼 수 있습니다. Laurentian Chronicle의 가장 자세한 설명. 침략자들은 분대의 일부와 함께 Vladimir Yuri Vsevolodovich 대공이 도시 강으로 갔을 때 도시에 접근했습니다. 포위 된 적을 위협하기 위해 유리 Vsevolodovich의 아들 인 모스크바를 점령하는 동안 포위 된 적들-Vladimir Yuryevich 왕자, Vsevolod와 Mstislav Yuryevich 왕자의 형제, Yuri Vsevolodovich는 대신 블라디미르에 남겼습니다. 자신의. Vladimir Yurievich의 에피소드는 유목민이 도시를 점령했다는 바로 그 이야기만큼 비극적인 인상을 줍니다. 불행한 포로가 적들에 의해 강제로 왕자의 고향인 블라디미르의 골든 ​​게이트로 끌려간다. 그들은 웃는 얼굴로 블라디미르 사람들에게 묻습니다. "당신의 왕자를 아십니까?" . 도시의 성벽에는 그의 형제들, 도시에 남아있는 분대, 마을 사람들이 있습니다. 그들은 왕자의 수치와 굴욕을 보았지만 어떤 식으로도 그를 도울 수 없었습니다. 포로가 된 어린 왕자의 이미지에서 블라디미르 사람들은 죽음, 고통, 노예와 같은 운명이 그들을 기다리고 있습니다. 블라디미르 유리예비치의 에피소드처럼 도시의 몰락에 대한 이야기는 블라디미르 사람들의 운명에 대한 절망감과 절망감이 스며들어 있다. 침략자 무리가 사방에서 도시를 둘러싸고 있습니다. 블라디미르의 성벽 아래에 얼마 동안 서 있다(이 기간 동안 그들은 수즈달을 점령할 수 있었다). 그들은 공격을 준비하기 시작했다: 도시 전체를 둘러싸고 있는 밤(밤 동안) 울타리. 포위된 자는 전투를 포기하지 않습니다. Vsevolod와 Mstislav는 군인들에게 이렇게 말했습니다. ("Batu의 Ryazan 황폐 이야기"에서 Ryazan의 사람들에게 Yuri Ingorevich의 호소를 상기해 봅시다. "불결한 의지보다 죽음으로 배를 사는 것이 우리에게 더 낫습니다." ) 도시 수비수의 운명, 특정 죽음에 갈 준비가 그러한 에피소드에서 드러납니다. Tatars가 밤 동안 도시를 포위했다는 말 후에 우리는 다음과 같이 읽습니다. 도시를 빼앗길 것입니다), 그리고 신성한 어머니의 교회에 들어가 Vladyka Mitrofan의 천사 이미지로 모든 것을 깎았습니다. 가장 높은 수도승 계급인 "천사 형상"으로의 tonture는 세상의 완전한 포기를 의미했으며, 그러한 의식은 사람이 죽기 직전에 더 이상 존재하지 않는 비 성직자 계급의 사람들에게 수행되었습니다. 회복에 대한 희망. 적들은 모든면에서 도시로 침입하여 신속하게 점령합니다. 성모 교회 (블라디미르 가정 대성당), 바닥 (위층, 합창단), 며느리와 아이들이있는 공주 및 " 많은 보야르와 사람들"을 숨겼다. 도시에 쳐들어온 침략자들은 “교회 문을 두드려 열고 교회 근처와 교회 안으로 비계를 끌어다가 불을 지피고 있는 모든 사람들을 큰 더위에 지치게(질식) 시켰습니다. , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , . Ipatiev Chronicle에 보존되어 있는 Mongol-Tatars에 의해 Kozelsk 도시를 점령하는 것에 관한 다른 종류의 연대기 이야기. 이 이야기는 러시아 국민의 절박한 용기와 끝없는 용기를 보여줍니다. 코젤스크라는 작은 마을에 도착한 바투의 군대는 7주 동안 이 도시의 성벽 아래에 서 있었습니다. 도시에 대한 공격이 시작되었을 때 Kozelsk 주민들은 만장일치로 포기하지 않고 끝까지 싸우기로 결정했습니다. 전투는 너무 피비린내 나는 Kozelsk Vasily의 실종된 어린 왕자에 대해 "그리고 (일부) 동사 (말하자면), 그는 피에 익사했습니다." 이 전투 후 Batu의 전사들은 "감히 그것을 (Kozelsk의 도시)라고 부르지 마십시오. Kozlesk의 도시를 (이름) 부르지만 도시는 사악합니다." 1240년에 키예프 포위 공격에 대한 이야기가 히파티예프 연대기(Hypatiev Chronicle)에 기록됩니다. 이 이야기에서 특히 표현력 있는 것은 도시의 성벽에 온 적들의 "많은 무리"가 묘사되어 있습니다. vellud (많은 낙타의 포효로 인해), 그리고 그의 말 떼의 목소리에서 (말 떼의 울음으로 인해) ". 여러 생생한 세부 사항으로 키예프의 캡처가 설명됩니다. "악마를 막으십시오... 밤낮으로" 포위자들은 "성벽을 무너뜨리기 위해" 도시의 "악덕(공성 무기)에서" 발포했습니다. 성벽이 무너진 곳에서 침략자들은 키예프 사람들과 싸우고 있습니다. 밤 동안 시민들은 "하느님의 성모 교회 근처(하느님의 어머니 교회 근처)"에서 다른 도시들의 무리를 만들었다. 교회 자체에서 너무 많은 사람들이 "재산과 함께" 피난처를 찾았기 때문에 "교회의 벽이 그 무거운 짐에서 그들과 함께 무너졌습니다." 키예프는 함락되었고 인구는 무자비하게 파괴되었습니다. 키예프의 고고학적 발굴은 도시의 끔찍한 패배와 침략자들에 의한 민간인의 대량 파괴를 확인시켜줍니다. 포위 공격과 도시의 죽음에 대한 이야기는 정복자들의 무자비함에 대한 목격자 이야기, 크고 작은 다양한 고대 러시아 도시의 죽음에 대한 설명 및 그 어려운 시기에 러시아 사람들이 경험한 재난에 대한 설명을 가져왔습니다. . 이 이야기들에서 우리 앞에 러시아 인민의 용기, 헌신, 애국심에 대한 표현적인 그림이 나타납니다. "스몰렌스크의 수은 이야기". Batu의 직접적인 공격을받지 않은 도시에서도 더 높은 힘의 중보기도 덕분에이 재난에서 도시가 기적적으로 구출되었다는 전설이 만들어졌습니다. Mongol-Tatar 침략 당시의 전설적인 전설 중 하나는 Smolensk의 수은 이야기에 의해 우리에게 전해졌습니다. 이 전설은 바투의 군대가 오지 않은 스몰렌스크에서 일어났다. 이야기로, Batu의 침략에서 Smolensk의 구출에 대한 전설은 15 세기 말 - 16 세기 초 이전에 구성되었습니다. 두 가지 유형의 "스몰렌스크의 수은 이야기"가 우리에게 내려왔습니다. 그들은 서로 직접적인 관련이 없지만 서로 독립적으로 이러한 유형의 "이야기"는 모두 같은 전설로 돌아갑니다. 17세기의 단일 목록에 보존된 첫 번째 종은 전설에 가장 가깝습니다. 많은 수의 목록에서 우리에게 내려온 두 번째 유형의 이야기는 여러 판으로 대표됩니다. 첫 번째 형태의 "이야기"의 줄거리는 다음과 같이 전개됩니다. 이야기는 머큐리라는 청년이 스몰렌스크에 살았다는 말로 시작됩니다. 그는 하나님을 경외하며 기도를 많이 했습니다. 이때 Batu는 러시아 땅에 와서 "순진한 피", "물처럼"을 흘립니다. 바투의 군대가 스몰렌스크에 접근합니다. 신의 어머니는 교외 Pechersky 수도원의 섹스톤에게 나타나 수성을 찾아 그녀에게 데려오라고 말합니다. 섹스톤이 명령을 수행합니다. 신의 어머니는 위업을 위해 수성을 축복합니다. 그녀는 그를 검으로 무장시키고 바투의 진영으로 가서 과감하게 적을 공격하라고 말한다. 그가 Batu의 군대를 죽일 때, Mercury가 그의 칼을 주어야 하는 아름다운 전사가 그의 앞에 나타날 것입니다. 전사는 이 칼로 머큐리의 머리를 자르고 머리를 손에 들고 스몰렌스크(Smolensk)로 돌아가 그녀(처녀) 교회에 명예롭게 묻힐 것입니다. 모든 것이 하나님의 어머니가 예언하신 대로 일어나고 있습니다. 상당한 추가 및 책 같은 수사학적 삽입과 함께 별도의 변경으로 이 플롯은 이야기의 두 번째 형식에서 반복됩니다. 여기서 수성은 제때에 스몰렌스크에 온 고귀한 로마인이라고 불립니다. 수성의 머리는 아름다운 전사가 아니라 수성에 맞은 적 "거인"의 아들에 의해 잘립니다. 이 유형의 "이야기"에 따르면 매장 후 수성은 섹스톤에게 나타나 그의 무기가 그의 무덤 위에 매달려 있어야 한다고 말합니다. 그러면 스몰렌스크가 적을 제거할 수 있습니다. Smolensk의 수성에 대한 전설적인 이야기의 다른 버전의 존재는 I. A. Bunin "Dry Valley"의 이야기에 의해 입증됩니다. 여기에는 고대 스몰렌스크 수성의 아이콘이 언급되어 있으며 "타타르인을 물리친 후 성인이 잠들어 적들에게 참수당했다"고 합니다. Smolensk의 수성에 대한 원래의 전설적인 전설이 어땠는지 지금은 결정하기 어렵습니다. 그러나 우리는 여전히 Tale의 텍스트에 기초하여 그것에 대한 일반적인 아이디어를 만들 수 있습니다. 이 전설은 러시아인들이 경험한 공포와 슬픔, 그리고 몽골-타타르족의 침략과 속박 기간 동안 노예들에 대항한 사람들의 영웅적인 투쟁의 서사적 동기를 반영합니다. 수성은 이 이미지의 종교적 종교적 특성에도 불구하고 두 가지 유형의 작업에서 서사시 영웅으로 나타납니다. 그는 홀로 적의 세력을 이깁니다. 수성의 기적적인 힘에 겁을 먹은 바투는 "소규모 분대"로 스몰렌스크 성벽에서 헝가리로 도망쳐 그곳에서 사망합니다. 설화의 원작에서는 서사적 요소가 더욱 뚜렷하게 표현되었다고 생각할 수 있다.

Alexander Popovich에 대한 Likhachev D.S. Chronicle 뉴스. - "TODRL". M.-L., 1949, vol.VII, p. 23.
참조: Novgorod First Chronicle of the Senior and Junior Editions. M.-L., 1950, p. 61-63.
하나의 목록은 Pskov 지역의 국가 기록 보관소, Pskov-Caves Monastery 컬렉션 (F. 449), No. 60 (XV 세기)입니다. 두 번째는 소련 과학 아카데미의 IRLI의 고대 저장고입니다. R.IV, op. 24, 26번(XVI 세기).
텍스트는 간행물에서 인용되었습니다. Begunov Yu.K. XIII 세기의 러시아 문학 기념비 "러시아 땅의 죽음에 관한 말씀" M.-L., 1965. p. 156-157.
Danilov V. V. "러시아 땅의 파괴에 관한 말씀"을 예술 작품으로. - "TODRL". M.-L., I960, v. XVI, p. 137-138.
The Tale of Igor's Campaign과 The Tale of the Destruction of the Russia Land 사이의 유사한 구절은 A. V. Solovyov의 기사 러시아 땅 파괴 이야기에 대한 메모에서 자세히 논의됩니다. - "TODRL". M.-L., 1958, v. XV, p. 109-113.
참조: Likhachev D.S. "Batu의 Ryazan 황폐 이야기". - 책에서 : 고대 러시아의 군사 이야기. M.-L., 1949, p. 139-140.
Bunin I. A. 9권 .. t. 3. M., 1965, p. 140.