죽임을 당한 사람은 천국에 가나요?

편지에서:

"친애하는 Natalya Ivanovna, 당신이 기억한다면, 나는 한 번 내 영혼의 친절에서 당신의 책을 내 전 여자 친구에게 줬고 그것을 읽은 후 그녀는 여분의 돈을 벌기로 결정했습니다. 당신을 대신하여 사람들을 받기 위해. 그런 다음 당신은 나에게 그녀에게 가서 즉시 이 일을 그만두라고 말하라고 요청했습니다. 나는 그녀에게 갔지만 그녀는 나를 밀어내고 온갖 모욕과 저주를 퍼부었다. 그런 다음 나는 그녀의 행동에 격분하여 그녀가 노보시비르스크의 N. I. Stepanova가 아니라 거짓 치료자였기 때문에 사람들이 그녀를 믿지 않도록 발표했습니다. 당신은 그녀가 그 후에 무엇을했는지 알 것입니다 ...

이 사람은 잘 이해하지 못합니다. 그녀는 무역 집에서 방을 임대하고 거기에서 리셉션을 주최하지만 지금은 그녀가 Stepanova라고 말하지 않고 그녀가 당신의 자매라고 말합니다. 다시 화나게 했다면 미안하지만 그녀는 많은 사람들에게 피해를 줄 수 있고 부끄러움은 당신에게 돌아갈 것이기 때문에 그녀는 멈춰야 합니다. 나는 다른 이유로 당신에게 편지를 쓰고 있습니다. 나는 살해당한 사람이 죽기 전에 자백할 시간이 없었기 때문에 난폭한 죽음을 당한 사람들이 어디로 가는지 고민하고 있는데, 모든 죄가 용서된다는 것이 사실입니까? 사실은 거의 2년 전에 남편이 살해당했고(우리는 그와 결혼하지 않았음) 남편의 영혼이 평화를 찾았는지 항상 생각합니다.

또 그리스도의 재림이 언제인지 묻고 싶었기 때문에 이미 모든 것이 지겹습니다. 나는 그가 없으면 매우 슬프고 나쁘고 지원이 없습니다. 나는 거짓 치료자의 이름이 1980년에 태어난 Natalya Sergeevna Tereshchenko(nee Skripchenko)라는 것을 상기시킵니다. 나는 그녀가 한때 내 친구였다는 것이 매우 슬프다. 그러나 당신은 그녀의 혀가 구불구불하고 기만적이라는 것을 알아야 합니다. 그녀는 분명히 복수하기 위해 온갖 더러운 소문을 퍼뜨리기 시작하고 가능한 모든 방법으로 당신을 중상하려고 할 것입니다. 그래서 당신은 이제 누가 이것을 책임져야 하는지 알게 될 것입니다!

사랑하는 여러분, 먼저 제 이름을 변호해 주셔서 감사합니다. 내가 할 수 있는 모든 것을 도와드리겠습니다. 이런 종류의 많은 메시지가 나에게 와서 돈을 위해 N. I. Stepanova가 리셉션 (여기 저기)을 수행하고 있으며 물론 내가 아니라 다른 사람이이 리셉션을 수행하고 있다는 발표가 제공됩니다. 그리고 절차가 끝난 후 이 진취적인 사람들이 가능한 모든 방법으로 나를 귀찮게 하려고 하는 것이 맞습니다. 그들은 거짓 소문을 퍼뜨리고, 인터넷에 내가 존재하지 않는다, 나는 이미 너무 늙어서 사람들을 치료할 수 없다, 또는 내가 죽었다고 씁니다. 그런 소란이 끝날 때마다 그런 악의적 인 게임을 조직하는 사람들에게 문제가됩니다. 분명해지지 않을 숨겨진 것은 없습니다. 이것을 잊어서는 안됩니다.

이제 귀하의 질문에 대해 "살인한 사람의 모든 죄가 용서된다는 것이 사실입니까?" 이 질문에 대한 답은 오직 주 하나님만이 아실 수 있다고 생각합니다. 그분만이 누구를 용서하고 누구를 처형할지 결정하십니다. 예를 들어 자신이 사람을 죽이고 총격전이나 싸움에서 죽은 사람을 스스로 판단하십시오. 자신의 의지에도 불구하고 고백 할 시간이 없다면 그의 죄가 용서받을 수 있는지 여부를 여기서 어떻게 말할 수 있습니까? 그리고 그가 죽기 전에 영성체를 하십시오. 반면에 부활절에 죽은 사람들은 모든 죄를 용서받았다는 의견이 있습니다. 사람들은 각자 자신의 죄에 대한 변명이 있다고 믿고 싶어합니다. 아마도 그럴 것입니다. 그러나 그럼에도 불구하고 죄를 용서할지 말지는 하나님께 달려 있습니다. 당신은 죽은 남편의 운명을 경감시킬 수 있습니다. 그를 기념하여 선한 일을 하십시오. 그의 영혼에 따라 시편과기도를 읽으십시오. 하나님의 어머니에게 그의 영혼에 대한 보호와 그녀의 아들 예수 그리스도의 칭의와 자비를 구하십시오. 그러면 당신의 수고는 하나님의 보상 없이는 남지 않을 것입니다.

당신뿐만 아니라 많은 독자들이 죽은 사람들의 영혼의 운명에 대해 나에게 묻습니다. 아무도 모든 것을 알 수는 없지만 할머니가 나에게 설명 한 것, 예를 들어 성 요한 라치 (St. John Larch)와 같은 거룩한 장로가 말한 것을 말할 것입니다. (죽은 지 3일 후), 하나님의 심판도 아닙니다. 즉시 사람이 죽자 마자 빛과 어둠의 천사가 그에게 와서 사람 (그의 영혼)이 따라야 할 사람을 결정합니다. 빛의 천사는 지상 생활에서 그의 선행을 선언하고 어둠의 천사는 영혼이 죄를 지었다고 책망합니다.

사람이 죽은 후 영혼에는 스무 가지의 시련이 있습니다. 성녀 오도라는 이러한 고통스러운 단계에 대해 다음과 같이 말합니다. , 조롱, 신성모독, 음란한 노래 부르기, 열광적인 찬송가, 횡설수설, 뻔뻔스러운 웃음 등

그 다음 두 번째 시련: 위증, 하나님께 드린 서원을 지키지 않음, 하나님의 이름을 망령되이 부르는 것 등

세 번째 시련: 이웃에 대한 비방과 비방이 올라가며, 또한 모욕, 명예 훼손, 조롱, 조롱 등

네 번째 시련: 단식, 술취함과 포만감, 탐식, 방탕, 기도하지 않고 음식 먹기 등

다섯 번째 시련: 기도 포기(하나님께 기도하지 않음), 하나님 섬김, 기생, 그루터기 등

여섯 번째 시련: 은밀하고 숨겨진 도난, 도난 및 도난 해제 등

일곱 번째 시련: 탐욕, 돈 갈취, 탐욕 등

여덟 번째 시련: 탐욕스러운 자, 훔친 물건을 사는 자, 고리대금업자, 뇌물을 받는 자, 남의 재산을 횡령하는 자 등

아홉 번째 시련: 불의한 심판, 남의 죄를 논하기를 좋아함, 불의의 씨를 뿌리는 것, 다툼을 일으키는 것 등

열 번째 시련: 잘 사는 사람을 미워하는 부러워하는 사람, 악으로 인해 피해를 입는 사람 등

열한 번째 시련: 허영, 교만, 자만, 부모를 공경하지 않음, 신령한 권위를 존중하지 않음, 자만(다른 의견을 고려하지 않는 사람), 불순종 및 장로에 대한 불순종.

열두 번째 시련: 허세, 복수심, 이웃을 용서하지 못함, 분노, 신성모독, 악의 등

열세 번째 시련 : 이웃에 대한 은밀하고 공개적인 복수, 원한, 위협 등

열네 번째 시련: 살인, 낙태, 자살 등

열다섯 번째 시련: 유혹, 유혹, 죄 입문 등

열여섯 번째 시련: 음란한 견해, 혼인한 배우자의 음행, 혼인성사에 속하지 않은 사람의 음행, 생각과 생각, 욕망과 행위의 음행, 만지면 더러움 등.

열일곱 번째 시련: 하나님께 헌신한 자의 탕자 타락, 하나님에 대한 믿음의 타락 등

열여덟 번째 시련: 부자연스러움, 음행죄, 남색(음란한) 행동, 근친상간(혈연관계인 사람들 사이의 결혼), 근친상간 유혹 등

열아홉 번째 시련: 신성모독, 정교회 배도, 믿음을 의심하고 믿음을 거스르는 소명, 하나님에 대한 불신앙 전파 등

스무 번째 시련: 약자에 대한 무자비함, 가난한 자와 약자에 대한 조롱, 무자비함과 잔인함, 약자, 고아와 무방비 상태에 대한 권력 사용 등.”

영혼의 시련에 관한 모든 출처는 사도들에게서 왔으며, 모든 시련의 구절은 사후 사흘에 일어난다는 것이 알려졌습니다. 그래서 고인의 유족들도 교회에 서두르며 시련을 겪고 있는 영혼을 위해 기도를 바치고, 기도를 통해 쉽게 통과할 수 있도록 주님께 용서를 구합니다. 모든 시련을 겪은 후 영혼은 모든 성인의 회랑을 방문하고 낙원의 아름다움을 경험할 수 있도록 신의 허락을 받습니다. 가장 거룩하고 순수한 곳으로 가는 영혼의 여행은 정확히 6일 동안 지속됩니다. 의롭고 죄 없는 영혼은 낙원과 성도들의 거처를 생각하며 부드럽게 기뻐하고 창조주께 영광을 돌립니다. 동시에 영혼은 육체에 있는 동안 알 수 있었던 슬픔을 잊는다. 죄를 지었고 시간이 없었거나 회개하기를 원하지 않았던 바로 그 영혼이 순수한 영혼과 성도들의 기쁨과 기쁨을 바라보며 죄 가운데 살고 하나님을 섬기지 않는 자신을 슬퍼하고 책망하기 시작합니다. 아홉 번째 날, 영혼은 낙원을 여행한 후 천사와 함께 다시 하느님께 두 번째 예배를 드리는 곳으로 올라갑니다. 같은 날, 9일째 되는 날에는 고인의 친척과 친구들이 모여 그의 영혼을 추모합니다.

그들은 그 자신을 위해 기도하고 교회에 아홉 천사의 얼굴에 죽은 영혼의 계산을 위해 기도해 줄 것을 요청합니다. 우리의 하늘 왕이신 주님께서 천사들에게 그들의 영혼에 지옥과 지옥의 모든 고통을 보여 주라고 명령하신 것은 두 번째 예배 이후입니다. 영혼은 이를 갈고 죄인의 울음과 신음 소리를 보고 들으며 삼십 일이 지나갑니다. 그동안 지옥의 모든 고리를 우회한 영혼은 이 지옥에 있는 것이 두려워 떨고 있습니다. 그리고 영혼과 육체의 이별의 사십일째 되는 날이 올 때, 그것은 하늘의 심판자 앞에 세 번째로 나타나야 합니다. 40일은 이 영혼의 운명을 결정하는 결정적인 날이며, 그곳에서 보편적인 최후의 심판이 있을 때까지 그 약속이 준비되는 곳입니다. 40일째 되는 날에는 지상에서 기념식이 거행됩니다. 기념식을 주문하고, 죄 많은 영혼을 위한 기도, 친척 및 가까운 사람들이 식탁에 모이는데, 이것은 반드시 안식한 사람의 영혼을 위한 기도 역할을 해야 합니다. 이러한 중보기도자들의 기도로 우리 자비로우신 주님께서는 죄 많은 영혼을 긍휼히 여기실 수 있습니다.

그래서 사랑하는 독자 여러분, 죽기 전에 회개할 시간이 없었던 새로 죽은 영혼에 대한 질문에 답을 드렸습니다. 고인의 영혼을 돌보는 매우 놀라운 예는 회개하지 않고 죽은 남편의 영혼에 대한 완전한 용서를 받기 위해 평생을이 거룩한 목표를 섬기는 데 바친 Petersburg의 Ksenia입니다. 나는 모두가 그녀의 영광스러운 위업에 대해 알고 있다고 생각합니다.

각 개인의 지구상의 삶은 영적 수준의 진화적 발전을 위해 의도된 물질적 화신의 길의 한 부분일 뿐입니다. 고인은 어디로 가고, 영혼은 사후에 어떻게 육신을 떠나고, 다른 현실로 넘어갈 때 사람은 무엇을 느끼나요? 이것들은 인류의 존재 전반에 걸쳐 흥미롭고 가장 많이 논의된 주제 중 일부입니다. 정교회와 다른 종교들은 다양한 방식으로 내세를 증언합니다. 다양한 종교의 대표자들의 의견 외에도 임상 사망 상태에서 살아남은 목격자의 증언도 있습니다.

사람이 죽으면 어떻게 됩니까

죽음은 인체의 중요한 활동이 중단되는 돌이킬 수 없는 생물학적 과정입니다. 육체의 껍질이 죽어가는 단계에서 뇌의 모든 대사 과정, 심장 박동 및 호흡이 멈 춥니 다. 대략 이 순간에 영혼이라고 하는 얇은 아스트랄체가 쓸모없는 인간의 껍질을 남깁니다.

영혼은 죽은 후에 어디로 가는가?

영혼이 생물학적 죽음 이후에 어떻게 육체를 떠나고 어디로 돌진하는가는 많은 사람들, 특히 노인들의 관심을 끄는 질문입니다. 죽음은 물질 세계에서의 존재의 끝이지만, 불멸의 영적 존재에게 이 과정은 정교회가 믿는 것처럼 현실의 변화일 뿐입니다. 사람의 영혼이 죽은 후 어디로 가는지에 대해 많은 논의가 있습니다.

아브라함 종교의 대표자들은 지상 행위에 따라 영혼이 영원히 끝나는 "천국"과 "지옥"에 대해 이야기합니다. "옳음"을 찬양하기 때문에 종교가 정통이라고 불리는 슬라브 사람들은 영혼의 재생 가능성에 대한 믿음을 가지고 있습니다. 붓다의 추종자들도 환생론을 설한다. 물질 껍질을 떠나서 아스트랄체는 계속해서 "살아있다"고 분명히 말할 수 있습니다. 그러나 다른 차원에 있습니다.

40 일까지 고인의 영혼은 어디에 있습니까?

우리 조상들은 믿었고 오늘날까지 살아있는 슬라브 사람들은 영혼이 죽은 후 몸을 떠날 때 지상 화신에서 살았던 40 일 동안 머물러 있다고 믿습니다. 고인은 평생 동안 관련된 장소와 사람들에게 매력을 느낍니다. 40일 동안 육신을 떠난 영적인 물질은 친척과 집에 “이별을 고한다”. 40일이 오면 슬라브 사람들은 "다른 세계"에 영혼의 작별을 준비하는 것이 관례입니다.

사망한지 3일째

수세기 동안 육신이 죽은 지 3일 후에 고인을 매장하는 전통이 있었습니다. 3일의 기간이 끝나야 영혼이 몸에서 분리되고 모든 생명 에너지가 완전히 차단된다는 의견이 있습니다. 3일의 기간이 지나면 천사와 함께 사람의 영적 구성 요소는 다른 세계로 이동하여 그녀의 운명이 결정됩니다.

9일차

아홉 번째 날에 육체가 죽은 후 영혼이 하는 일에는 여러 가지 버전이 있습니다. 구약 컬트의 종교적인 인물들에 따르면, 영적인 실체는 잠복 후 9일의 기간을 거쳐 시련을 겪는다. 일부 소식통은 9일째 되는 날 고인의 몸이 "육체"(잠재의식)를 떠난다는 이론을 고수합니다. 이 행동은 "영"(초의식)과 "영혼"(의식)이 죽은 자를 떠난 후에 발생합니다.

사람은 죽은 후에 무엇을 느끼나요?

사망 상황은 노령으로 인한 자연사, 폭력적인 사망 또는 질병으로 인한 사망과 같이 완전히 다를 수 있습니다. 혼수상태 생존자들의 목격담에 따르면, 영혼이 죽은 후 몸을 떠난 후, 이중 에테르는 특정 단계를 거쳐야 합니다. "다른 세계"에서 돌아온 사람들은 종종 비슷한 환상과 감각을 묘사합니다.

사람이 죽은 후 그는 즉시 내세에 들어가지 않습니다. 육체의 껍질을 잃은 일부 영혼은 처음에 무슨 일이 일어나고 있는지 깨닫지 못합니다. 특별한 비전으로 영적인 실체는 고정된 몸을 "보고" 비로소 물질 세계의 삶이 끝났다는 것을 이해합니다. 감정적 충격을 받은 후 운명에 양보한 영적인 실체는 새로운 공간을 탐색하기 시작한다.

죽음이라고 불리는 현실의 변화의 순간에 많은 사람들은 그들이 지상 생활 동안 익숙해진 개인 의식에 남아 있다는 사실에 놀랐습니다. 사후세계의 살아남은 목격자들은 육신이 죽은 뒤 영혼의 삶은 행복으로 가득 차서 육신으로 돌아가야 한다면 마지못해 그렇게 한다고 주장한다. 그러나 모든 사람이 현실의 반대편에서 평화와 평온을 느끼는 것은 아닙니다. "다른 세계"에서 돌아온 일부는 급격한 추락의 느낌에 대해 이야기하고 그 후 두려움과 고통으로 가득 찬 곳에서 자신을 발견했습니다.

평화와 평온

목격자들은 약간의 차이가 있다고 보고하지만, 소생된 사람의 60% 이상이 놀라운 빛과 완벽한 행복을 발산하는 놀라운 광원과의 만남에 대해 증언합니다. 어떤 사람에게는 이 우주적 성격이 창조주로, 어떤 사람에게는 예수 그리스도로, 어떤 사람에게는 천사로 나타납니다. 순수한 빛으로 구성된 이 비정상적으로 밝은 생물을 구별하는 것은 그 존재에서 인간의 영혼이 모든 것을 포괄하는 사랑과 절대적인 이해를 느낀다는 것입니다.

기독교 신앙에 따르면 죽은 후에도 사람은 계속 살아 있지만 다른 능력을 가지고 있습니다. 그의 영은 육신의 껍데기를 떠나 하나님께로의 여행을 시작합니다. 시련이란 무엇인가, 영혼은 죽은 후 어디로 가는가? 날아가야 하고 몸에서 분리된 후에는 어떻게 됩니까? 죽은 뒤에는 고인의 영이 시련을 겪게 됩니다. 기독교 문화에서는 그것을 "시련"이라고 부릅니다. 사람이 평생 동안 지은 죄에 따라 총 20 가지가 있으며 이전보다 각각 더 어렵습니다. 그 후 고인의 영혼은 천국에 가거나 지하세계에 떨어진다.

죽음 이후의 삶이 있는가

항상 논의될 두 가지 주제는 삶과 죽음입니다. 세상이 창조된 이래로 철학자, 문학가, 의사, 예언자들은 영혼이 육체를 떠날 때 영혼이 어떻게 되는지에 대해 논쟁을 벌여왔습니다. 영이 육신의 껍질을 떠난 후에 죽음 후에 무슨 일이 일어날 것이며 생명이 전혀 있습니까? 진실을 알기 위해 사람이 항상 이러한 불타는 주제에 대해 숙고하게되었습니다. 기독교 종교 또는 다른 가르침으로 돌아갑니다.

사람이 죽으면 어떻게 됩니까

인생의 길을 지나면 사람이 죽습니다. 생리학적 측면에서 이것은 뇌 활동, 호흡, 소화와 같은 신체의 모든 시스템과 과정을 멈추는 과정입니다. 단백질 및 기타 생명 기질의 분해가 있습니다. 죽음에 가까워지면 사람의 감정 상태에도 영향을 미칩니다. 정서적 배경에 변화가 있습니다. 모든 것에 대한 관심 상실, 고립, 외부 세계와의 접촉 차단, 임박한 죽음에 대한 이야기, 환각(과거와 현재가 혼합됨).

죽음 후에 영혼은 어떻게 됩니까?

영혼이 죽은 후 어디로 가는가에 대한 질문은 항상 다른 방식으로 해석됩니다. 그러나 성직자는 한 가지에 만장일치로 심장 마비가 완전히 멈춘 후에도 계속 새로운 상태로 살고 있습니다. 기독교인들은 의로운 삶을 살았던 죽은 자의 영이 천사들에 의해 낙원으로 옮겨지고 죄인은 지옥에 갈 운명이라고 믿습니다. 고인은 그를 영원한 고통에서 구하고 영이 시험을 통과하고 낙원에 갈 수 있도록기도가 필요합니다. 눈물이 아닌 사랑하는 사람들의 기도는 기적을 일으킬 수 있습니다.

기독교 교리는 사람이 영원히 산다고 말합니다. 사람이 죽은 후 영혼은 어디로 갑니까? 그의 영은 아버지를 만나기 위해 천국에 간다. 이 경로는 매우 복잡하며 사람이 세상의 삶을 어떻게 살았는지에 달려 있습니다. 많은 성직자들은 출발을 비극이 아니라 오랫동안 기다려온 하나님과의 만남으로 인식합니다.

사망한지 3일째

처음 이틀 동안은 죽은 자의 영이 땅 위를 날아갑니다. 집과 함께 몸에 밀착되어 소중한 곳을 배회하고, 친척들과 작별하고, 지상의 삶을 마감하는 시기입니다. 이때, 천사뿐만 아니라 악마도 가까이에 있습니다. 그들은 그녀를 자신의 편으로 끌어들이려고 합니다. 사흘째 되는 날, 사후 영혼의 시련이 시작됩니다. 주님을 경배하는 시간입니다. 가족과 친구들은 기도해야 합니다. 기도는 예수 그리스도의 부활을 기념하여 드리는 것입니다.

9일차

9일에 죽은 사람은 어디로 가나요? 3일 후에 천사는 천국의 모든 아름다움을 볼 수 있도록 천국의 문으로 영혼을 동행합니다. 불멸의 영혼은 6일 동안 그곳에 머문다. 그들은 몸을 떠나는 슬픔을 일시적으로 잊습니다. 아름다움을 보고 마음에 죄가 있으면 회개해야 합니다. 이것이 일어나지 않으면 그녀는 지옥에있을 것입니다. 9일째 되는 날 천사들은 다시 영혼을 주님께 바칩니다.

이때 교회와 사랑하는 사람들은 고인의 자비를 간구하는 기도제를 드린다. 추모식은 최후의 심판 때 수호자이자 전능자의 종인 9명의 천사 계급을 기리기 위해 거행됩니다. 고인에게 "짐"은 더 이상 무겁지 않지만 매우 중요합니다. 주님이 그에 따라 영의 미래의 길을 결정하기 때문입니다. 친척은 고인에 대한 좋은 점만 기억하고 매우 조용하고 조용히 행동합니다.

고인의 영혼을 돕는 특정한 전통이 있습니다. 그들은 영생을 상징합니다. 이때 친척:

1. 그들은 영의 안식을 위해 교회에서기도를 수행합니다.
2. 집에서 kutya는 밀 씨앗으로 요리됩니다. 꿀이나 설탕과 같은 단맛이 섞입니다. 씨앗은 환생입니다. 꿀이나 설탕은 어려운 내세를 피하는 데 도움이되는 다른 세계의 달콤한 삶입니다.

40일째

"40"이라는 숫자는 성경 페이지에서 매우 자주 발견됩니다. 예수 그리스도는 사십일에 아버지께로 승천하셨습니다. 정교회의 경우 이것은 고인이 사망한 지 40일째 되는 날 추도식을 조직하는 기초가 되었습니다. 가톨릭 교회는 30일에 이것을 합니다. 그러나 모든 사건의 의미는 동일합니다. 고인의 영혼은 거룩한 시나이 산에 올라 행복을 얻었습니다.

천사들이 9일째 되는 날 주님 앞에 그 영을 다시 드린 후 그는 지옥으로 가서 죄인의 영혼을 봅니다. 영은 40일까지 지하세계에 머물다가 세 번째로 신 앞에 나타난다. 이것은 사람의 운명이 그의 지상사에 의해 결정되는 기간입니다. 사후 운명에서는 영혼이 자신이 한 모든 일을 회개하고 미래의 올바른 삶을 준비하는 것이 중요합니다. 고인의 죄에 대한 추모. 죽은 자의 뒤이은 부활을 위해서는 영이 어떻게 연옥을 통과하는지가 중요합니다.

반 년

6개월 후 사망한 영혼은 어디로 가나요? 전능자는 죽은 사람의 영혼의 미래 운명에 대해 결정을 내렸고 이미 무언가를 바꾸는 것은 불가능합니다. 소리 지르며 울 수 없습니다. 이것은 영혼을 해치고 심한 고통을 가져올 것입니다. 그러나 친척은기도, 기념의 운명을 돕고 완화 할 수 있습니다. 영혼을 진정시키고 올바른 길을 보여주기 위해기도해야합니다. 6개월 후, 영혼은 마지막에서 두 번째 시간 동안 친척들에게 옵니다.

기념일

사망 기념일을 기억하는 것이 중요합니다. 이 시간까지 수행된 기도는 영혼이 사후에 어디로 갈 것인지 결정하는 데 도움이 되었습니다. 사망 1년 후, 친척과 친구들이 성전에서 기도를 합니다. 교회를 방문할 기회가 없다면 그저 고인을 진심으로 기억할 수 있을 것입니다. 이 날 영혼은 마지막으로 친척에게 작별 인사를 하고 새로운 몸이 그들을 기다립니다. 신자, 의인에게 기념일은 새롭고 영생의 시작을 제공합니다. 연간주기는 전례주기이며 그 후에는 모든 휴일이 허용됩니다.

영혼은 죽은 후에 어디로 가는가?

사람들이 사후에 사는 곳에는 여러 버전이 있습니다. 점성가들은 불멸의 영혼이 우주로 들어가 다른 행성에 정착한다고 믿습니다. 다른 버전에 따르면 상층 대기에서 치솟습니다. 영이 경험하는 감정은 그것이 가장 높은 수준(낙원)으로 갈 것인지 아니면 가장 낮은 수준(지옥)으로 갈 것인지에 영향을 미칩니다. 불교에서는 영원한 평화를 찾은 인간의 영혼이 다른 몸으로 옮겨간다고 합니다.

영매와 영매는 영혼이 다른 세계와 연결되어 있다고 주장합니다. 그녀가 죽은 후에도 사랑하는 사람들과 가깝게 지내는 경우가 종종 있습니다. 일이 끝나지 않은 정령들은 유령, 아스트랄체, 유령의 형태로 나타난다. 일부는 친척을 보호하고 다른 일부는 가해자를 처벌하기를 원합니다. 그들은 노크, 소리, 사물의 움직임, 눈에 보이는 형태의 단기적인 모습의 도움으로 살아있는 사람과 접촉합니다.

지구의 신성한 경전인 Vedas에서 영혼은 육체를 떠난 후 터널을 통과한다고 합니다. 임상 사망의 상태에 있었던 많은 사람들은 이를 자신의 신체에 있는 통로로 설명합니다. 귀, 눈, 입, 콧구멍(왼쪽과 오른쪽으로 분리), 항문, 생식기, 왕관, 배꼽 등 총 9개가 있습니다. 영혼이 왼쪽 콧 구멍에서 나오면 오른쪽에서 태양, 배꼽을 통해 다른 행성, 입을 통해 지구, 생식기를 통해 달에 도달한다고 믿었습니다. 존재의 하층.

죽은 사람들의 영혼

죽은 사람의 영혼은 육체의 껍데기를 떠나자마자 자신이 미묘한 몸에 있음을 깨닫지 못합니다. 처음에는 고인의 혼이 하늘을 찌르다가 육신을 보고야 자신과 헤어진 것을 깨닫는다. 일생 동안 고인의 자질은 사후 그의 감정을 결정합니다. 생각과 감정, 성격은 변하지 않지만 전능자에게 열려 있습니다.

아이의 영혼

14세 이전에 사망한 아이는 즉시 1천에 들어간다고 합니다. 아이는 아직 욕망의 나이에 도달하지 않았으며 행동에 대한 책임이 없습니다. 아이는 자신의 과거 화신을 기억합니다. 첫 번째 천국은 영혼의 재생을 기다리는 곳입니다. 죽은 아이는 이세계로 간 친척이나 일생 동안 아이들을 매우 사랑했던 사람을 기다리고 있습니다. 그는 죽음의 시간 직후에 아이를 만나 그를 기다리는 장소로 호위합니다.

첫 번째 천국에서 아이는 원하는 모든 것을 가지고 있고, 그의 삶은 아름다운 게임과 비슷하고, 그는 선을 배우고, 악행이 사람에게 어떻게 영향을 미치는지에 대한 시각적 교훈을 받습니다. 모든 감정과 지식은 환생 후에도 아기의 기억에 남아 있습니다. 평범한 삶에서 숭고하게 사는 사람들은 이러한 교훈과 첫 번째 천국에서의 경험에 빚지고 있다고 믿어집니다.

자살 충동의 영혼

모든 가르침과 믿음은 사람이 스스로 목숨을 끊을 권리가 없다고 주장합니다. 모든 자살 행위는 사탄이 지시합니다. 사후 자살의 영혼은 낙원을 위해 분투하며 문이 닫혀 있습니다. 영혼은 강제로 돌아오지만 육체를 찾을 수 없습니다. 시련은 자연사할 때까지 지속됩니다. 그러면 주님은 그의 영혼에 따라 결정하십니다. 이전에는 자살한 사람들이 묘지에 묻히지 않고 자살의 대상이 파괴되었습니다.

동물의 영혼

성경은 모든 것이 영혼이 있지만 "흙에서 취하여 흙으로 돌아갈 것"이라고 말합니다. 고백자는 때때로 일부 애완 동물이 변형 될 수 있다는 데 동의하지만 동물의 영혼이 죽은 후 정확히 어디로 가는지는 말할 수 없습니다. 그것은 주님 자신에 의해 주어졌다가 빼앗기며, 동물의 영혼은 영원하지 않습니다. 그러나 유대인들은 그것이 인간과 동등하다고 믿기 때문에 육식에 대한 다른 금지 사항이 있습니다.

동영상

사람의 영혼은 당연히 그 세계에서 안도와 기쁨을 경험하지만, 반대로 자살한 영혼은 그 세계에 들어와 혼란과 고통을 경험합니다. 자살 분야의 한 전문가는 다음과 같은 적절한 표현으로 이 사실을 표현했습니다. 자살은 "모든 것을 끝내기"위해 스스로에게 손을 얹지만 모든 것이 거기에서 시작되는 것으로 나타났습니다.

다음은 자살의 초현실적인 상태를 보여주는 몇 가지 현대적인 이야기입니다. 아내를 몹시 사랑했던 한 남자가 아내가 죽자 스스로 목숨을 끊었습니다. 그는 그녀와 영원히 연결되기를 바랐다. 그러나 그것은 완전히 다르게 밝혀졌습니다. 의사가 그를 소생시켰을 때 그는 이렇게 말했습니다. "나는 그녀가 있던 완전히 다른 장소에 있게 되었습니다... 그것은 일종의 끔찍한 장소였습니다... 그리고 나는 즉시 내가 큰 실수를 저질렀음을 깨달았습니다."(Raymond A. Moody, MD, Life after Life, Bantam Books, NY 1978, p. 143).

히에로니무스 보쉬. 삼부작 "최후의 심판"의 조각 - 우익 "지옥", 1504

일부 부활한 자살자들은 죽은 후에 일종의 지하 감옥에 빠져 이곳에 아주 오랫동안 머물 것이라고 느꼈다고 설명했습니다. 그들은 이것이 모든 사람이 일정 부분의 슬픔을 견뎌야 하는 기존의 법을 위반한 것에 대한 형벌임을 깨달았습니다. 그들에게 가해진 짐을 자발적으로 전복한 그들은 이세계에서 더 많은 것을 짊어져야 한다.

일시적인 죽음에서 살아남은 한 남자는 다음과 같이 말했습니다. "내가 그곳에 도착했을 때 나는 두 가지가 절대적으로 금지되어 있다는 것을 깨달았습니다. 자신을 죽이고 다른 사람을 죽이는 것입니다. 선물입니다. 다른 사람의 생명을 앗아가는 것은 그를 위한 하나님의 계획을 파괴하는 것입니다." (Raymond A. Moody, MD, Life after Life, Bantam Books, NY 1978, p. 144).

소생술에 대한 일반적인 인상은 자살은 매우 가혹한 처벌을 받는다는 것입니다. 이 문제를 광범위하게 연구한 코네티컷 대학교 응급의학과 정신과 의사인 Dr. Beyond, Bantam Books, NY 1990, p. 99). 비록 그 세상이 우리보다 비교할 수 없을 정도로 낫지만 이곳에서의 삶은 준비하는 데 큰 의미가 있습니다. 사람이 영원히 성숙할 때를 결정하는 것은 오직 하나님뿐입니다.

47세의 비벌리는 자신이 살아 있어서 얼마나 행복한지 말했습니다. 어린 시절 그녀는 매일 왕따를 당하는 학대적인 부모로부터 많은 슬픔을 겪었습니다. 이미 성인이 된 그녀는 흥분 없이 어린 시절에 대해 이야기할 수 없었습니다. 한번은 일곱 살 때 부모에게 절망에 빠져 머리를 바닥에 던지고 시멘트에 머리를 부쉈다. 임상 사망 동안 그녀의 영혼은 그녀를 둘러싼 친숙한 아이들을 보았습니다. 그녀의 생명 없는 몸. 갑자기 비벌리 주변에 밝은 빛이 비쳤고, 그곳에서 알 수 없는 목소리가 그녀에게 말했습니다. "당신은 실수를 했습니다. 당신의 삶은 당신의 것이 아닙니다. 이에 대해 Beverly는 "하지만 아무도 나를 사랑하지 않고 아무도 나를 돌보고 싶어하지 않습니다."라고 반대했습니다. "사실입니다. 앞으로는 아무도 당신을 돌보지 않을 것입니다. 그러니 당신 자신을 돌보는 법을 배우십시오." 이 말을 한 후, 비벌리는 그녀 주위에 눈과 마른 나무를 보았습니다. 그런데 어디선가 따뜻한 바람이 불고 눈이 녹고 마른 나뭇가지가 잎사귀와 익은 사과로 뒤덮였습니다. 나무에 다가가서 그녀는 사과를 따서 즐겁게 먹기 시작했습니다. 그런 다음 그녀는 자연과 모든 삶에 겨울과 여름의 기간이 있으며, 이는 창조주의 계획에서 하나의 전체를 형성한다는 것을 깨달았습니다. Beverly가 생명을 얻었을 때, 그녀는 삶과 새로운 방식으로 관계를 맺기 시작했습니다. 성인이 되어서 그녀는 좋은 남자와 결혼하고 자녀를 낳고 행복했습니다(Melvin Morse, MD, Closer to the Light Ivy Books, Ballantine Books 발행, 1990. "To Hell and Back", 1993, p. 184).

천국과 지옥

천국이란 무엇입니까? 어디야? 구어체에서 사람들은 천국을 "위"로, 지옥을 "아래"로 지정합니다. 임상 사망 중에 지옥의 상태를 본 사람들은 항상 지옥에 접근하는 것을 정확히 하강이라고 설명했습니다. 물론 "위"와 "아래"는 일반적인 개념이지만 천국과 지옥을 단지 다른 상태로 간주하는 것은 여전히 ​​잘못된 것입니다. 지리적으로 설명할 수는 없지만 두 개의 다른 장소입니다. 천사와 죽은 자의 영혼은 천국, 지옥, 땅 중 특정한 한 곳에만 있을 수 있습니다. 우리는 영적 세계의 장소를 지정할 수 없습니다. 왜냐하면 그것이 우리의 시공 시스템의 "좌표" 밖에 있기 때문입니다. 여기에서 시작하여 우리가 감지할 수 없는 새로운 방향으로 확장되는 다른 종류의 공간.

성도들의 삶에서 나온 수많은 사례는 이 다른 종류의 공간이 어떻게 우리 세계의 공간으로 "침투"하는지 보여줍니다. 그래서 스프루스 섬의 주민들은 알래스카의 성 헤르만(St. Herman) 영혼이 불기둥으로 올라가는 것을 보았고 글린스키(Glinsky)의 장로 세라핌(Seraphim)은 사로프(Sarov)의 세라핌(Seraphim)의 상승하는 영혼을 보았습니다. 선지자 엘리사는 선지자 엘리야가 불병거를 타고 하늘로 올라가는 것을 보았습니다. 우리의 생각이 "거기"를 관통하기를 원하는 만큼, 그 "장소"가 우리의 3차원 공간 외부에 있다는 사실에 의해 제한됩니다.

임상적 죽음을 경험한 사람들에 대한 대부분의 현대적인 이야기는 우리 세계와 "가까운" 장소와 조건을 묘사하지만 여전히 "경계" 쪽에 있습니다. 그러나 성경이 말하는 천국이나 지옥과 같은 곳도 묘사되어 있습니다.

예를 들어, Georg Ritchie 박사, Betty Maltz, Rawling의 매트릭스 등의 메시지에서 "뱀, 파충류, 견딜 수 없는 악취, 악마"라는 지옥도 나타납니다. Ritchie 박사는 그의 책 Return from Tomorrow에서 지옥의 사진을 보았을 때 1943년에 그에게 일어난 일을 자세히 설명합니다. 그곳에서 죄인들의 세속적 욕망에 대한 집착은 끝이 없었습니다. 그는 희생자들에게 사슬로 묶인 살인자들을 보았습니다. 살인자들은 울며 자기들에게 죽임을 당한 사람들에게 용서를 구했지만 듣지 않았습니다. 쓸데없는 눈물과 부탁이었다.

Thomas Welch는 오리건 주 포틀랜드에 있는 제재소에서 일하다가 미끄러져 강에 빠지고 거대한 통나무에 깔린 이야기를 들려줍니다. 작업자들이 그의 시신을 찾아 통나무 아래에서 제거하는 데 한 시간 이상이 걸렸습니다. 그들은 그에게서 생명의 흔적을 보지 못하고 죽은 줄로 여겼습니다. 일시적인 죽음을 맞이한 토마스 자신은 거대한 불 같은 바다 기슭에 서 있는 자신을 발견했습니다. 타오르는 유황의 돌진하는 파도를 보고 그는 공포에 휩싸였습니다. 인간의 말로는 설명할 수 없는 불타는 지옥이었다. 바로 그곳, 지옥불 기슭에서 그는 자신보다 먼저 죽은 몇몇 낯익은 얼굴들을 알아보았다. 그들은 모두 공포에 휩싸여 굴러가는 불 갱도를 바라보며 서 있었습니다. 토마스는 이곳을 떠날 방법이 없다는 것을 이해했습니다. 그는 일찍이 자신의 구원에 대해 별로 관심이 없었던 것을 후회하기 시작했습니다. 오, 그가 자신을 기다리고 있는 것이 무엇인지 알았다면 그는 매우 다르게 살았을 것입니다.

이때 그는 멀리서 걸어가는 누군가를 발견했습니다. 낯선 사람의 얼굴은 큰 힘과 친절을 나타냈습니다. 도마는 즉시 주님이시며 지옥에 처한 자신의 영혼을 구원하실 수 있는 분은 오직 주님뿐임을 깨달았습니다. 도마는 주님께서 자신을 주목해 주시기를 바랐습니다. 그러나 주님은 저 멀리 어딘가를 바라보며 지나가고 계셨습니다. Thomas는 생각했습니다. 갑자기 주님께서 얼굴을 돌리시고 도마를 바라보셨습니다. 그것이 전부입니다. 주님의 한 번만 보세요! 순식간에 도마는 그의 몸에 있었고 살아났습니다. 눈을 뜨기도 전에 주변에 서 있는 일꾼들의 기도 소리가 선명하게 들렸다. 수년 후 Thomas는 "거기"에서 본 모든 것을 아주 작은 세부 사항까지 기억했습니다. 이 사건은 잊을 수 없었습니다(그는 책 "Oregon's Amazing Miracle", Christ to the Nations, Inc., 1976에서 자신의 사건을 설명했습니다).

케네스 E. 해긴(Kenneth E. Hagin) 목사는 1933년 4월 텍사스 주 맥키니에 살면서 심장 박동이 멈추고 영혼이 육신을 떠났다고 회상한다. "그 후, 나는 점점 더 아래로 내려가기 시작했고, 내려갈수록 더 어둡고 뜨거워졌습니다. 그리고 더 깊어지면 동굴 벽에 불길한 불빛이 깜박거리는 것을 알아차리기 시작했습니다. 분명히 지옥 같았습니다. 마침내, 큰 불꽃이 빠져나와 당겼습니다 이 일이 있은 지 오랜 세월이 흘렀지만 지금도 눈앞에 이 지옥 같은 불꽃이 현실인 것처럼 보입니다.

심연의 바닥에 도달했을 때, 나는 나를 인도하기 시작한 어떤 종류의 영이 내 주위에 있음을 느꼈습니다. 이때 지옥 같은 어둠 너머로 거만한 목소리가 울려 퍼졌다. 나는 그가 무슨 말을 하는지 이해하지 못했지만 그것이 하나님의 음성이라는 것을 느꼈다. 이 목소리의 힘에 온 지하세계가 바람이 불면 가을 나무에 달린 낙엽처럼 떨렸다. 나를 밀고 있던 영이 즉시 나를 풀어주고 회오리바람이 나를 일으켜 세웠다. 점차 지상의 빛이 다시 빛나기 시작했습니다. 나는 내 방으로 돌아와서 남자가 바지 속으로 뛰어 들어가는 것처럼 내 몸으로 뛰어 들었습니다. 그때 나는 할머니를 보았습니다. 할머니는 나에게 말하기 시작했습니다. "얘야, 나는 네가 죽은 줄 알았다."

얼마 후 Kenneth는 한 개신교 교회의 목사가 되어 자신의 삶을 하나님께 바쳤습니다. 그는 소책자 "나의 간증"에 이 사건을 기술했습니다.

Rawlings 박사는 지옥에 간 사람들의 이야기에 그의 책의 전체 장을 할애합니다. 예를 들어, 어떤 사람들은 죄인들이 쉬지 않고 싸우는 전투에서 서로를 불구로 만들고 죽이고 강간하는 거대한 들판을 보았습니다. 그곳의 공기는 참을 수 없는 외침, 저주, 저주로 가득 차 있습니다. 다른 이들은 무익한 노동의 장소를 묘사하는데, 그곳에서는 잔인한 악령들이 한 장소에서 다른 장소로 짐을 나르면서 죄인의 영혼을 억압합니다.

지옥 같은 고통의 참을 수 없음은 정교회 책에 나오는 다음 두 이야기에 의해 더 잘 설명됩니다. 여러 해 동안 고통을 겪던 한 중풍병자가 마침내 그의 고통을 끝내달라고 주님께 기도했습니다. 한 천사가 그에게 나타나 말했습니다. "네 죄는 깨끗이 씻어야 한다. 주님은 네가 씻을 수 있는 1년의 지상 고통 대신에 지옥에서 세 시간의 고통을 경험하게 하신다. 선택하라." 고통받는 사람은 지옥에서 세 시간을 생각하고 선택했습니다. 그 후 천사는 영혼을 지옥의 지하 세계로 데려갔습니다. 도처에 흑암이 있고 인파가 넘쳐나고 도처에 악의의 영이 있고 죄인의 부르짖음이 있고 도처에 고통만이 있었습니다. 마비된 남자의 영혼은 형언할 수 없는 두려움과 나른함에 빠졌고, 지옥불의 메아리와 지옥불의 으르렁거림만이 그의 외침에 응답했습니다. 아무도 그의 신음 소리에 귀를 기울이지 않았고 모든 죄인들이 자기 고통에 바빴습니다. 고통받는 사람에게는 이미 수세기가 지났고 천사가 그를 잊어 버린 것처럼 보였습니다.

그러나 마침내 천사가 나타나 물었다. "형님 잘 지내세요?" - "당신이 저를 속였습니다!" 괴로워하는 사람이 소리쳤습니다. "3시간이 아니라 몇 년 동안 제가 여기에서 말할 수 없는 고통 속에 있었습니다!" - "몇 년?! - 천사에게 물었습니다. - 한 시간 만 지났지 만 두 시간은 더 고생해야합니다." 그런 다음 고통받는 사람은 천사에게 그를 지상으로 돌려 보내달라고 간청하기 시작했습니다. 그는이 공포의 장소에서 벗어나기 위해 원하는만큼 고통받는 데 동의했습니다. "글쎄요." 천사가 대답했습니다. "하느님께서 당신에게 크신 자비를 보이실 것입니다."

다시 한 번 그의 고통스러운 침대에서, 그 당시의 고통받는 사람은 비교할 수 없을 정도로 더 나쁜 지옥의 공포를 기억하면서 이미 온유함으로 그의 고통을 견디었습니다(Holy Mountaineer의 편지, p. 183, 편지 15, 1883).

두 친구 중 한 명은 수도원에 가서 성스러운 삶을 살았고, 다른 한 명은 세상에 남아 죄를 짓고 살았다는 이야기입니다. 죄 가운데 살던 친구가 갑자기 죽자 그의 수도사 친구는 하나님께 동지의 운명을 알려 달라고 기도하기 시작했습니다. 한 번 꿈에서 죽은 친구가 그에게 나타나 견딜 수없는 고통과 잠 못 드는 벌레가 그를 갉아 먹는 방법에 대해 이야기하기 시작했습니다. 이 말을 하고 그는 옷을 무릎까지 들어올려 다리를 보여주었는데, 온통 그것을 잡아먹는 끔찍한 벌레로 뒤덮였다. 다리에 난 상처에서 그런 끔찍한 악취가 나서 스님은 즉시 잠에서 깨어났습니다. 그는 문을 열어 둔 채 감방에서 뛰어내렸고, 감방의 악취는 수도원 전체에 퍼졌습니다. 악취가 시시각각 줄어들지 않아 스님들은 모두 다른 곳으로 옮겨야 했다. 그리고 지옥의 포로를 본 스님은 평생 그에게 붙어있는 악취를 제거 할 수 없었습니다 (Athos의 St. Panteleimon Monastery 출판물 "Eternal Secrets of the Afterlife"에서).

이런 공포 그림들과 달리 천국에 대한 묘사는 언제나 밝고 유쾌하다. 예를 들어, 세계적으로 유명한 과학자인 Foma N.은 다섯 살 때 수영장에서 익사했습니다. 다행히 친척 중 한 명이 그를 알아차리고 물에서 끌어내어 병원으로 데려갔습니다. 나머지 친척들이 병원에 모였을 때 의사는 포마가 사망했다고 알렸습니다. 그러나 예기치 않게 모두에게 Thomas는 생명을 얻었습니다. "내가 물 속에 있을 때 나는 긴 터널을 날고 있는 것 같았습니다. 터널의 다른 쪽 끝에서 당신이 만질 수 있을 정도로 밝은 빛을 보았습니다. 그곳에서 나는 하나님을 보았습니다. 보좌 위에 있고 또 백성 아래나 아니면 보좌를 둘러싼 천사들이 있을지 모른다 내가 하나님께 가까이 나아가매 하나님이 내게 이르시되 내 때가 아직 이르지 아니하였다 하시니 내가 머물고자 하다가 갑자기 내 몸 안에 있는 나를 발견하였느니라" Thomas는 이 시현이 인생의 올바른 길을 찾는 데 도움이 되었다고 주장합니다. 그는 신이 창조한 세계를 더 잘 이해하기 위해 과학자가 되고 싶었다. 그는 확실히 이 방향으로 큰 발전을 이루었습니다(Melvin Morse, MD, Ballantine Books에서 발행한 Closer to the Light Ivy Books, 1990. "To Hell and Back," 1993, p. 167).

Betty Maltz는 1977년에 출판된 그녀의 책 I Saw Eternity에서 그녀가 죽은 직후 어떻게 멋진 푸른 언덕에 올랐는지 설명합니다. 그녀는 세 개의 수술 상처가 있고 고통 없이 일어서고 걷는 데 놀랐습니다. 그 위에는 밝은 푸른 하늘이 있습니다. 태양은 없지만 빛은 어디에나 있습니다. 그녀의 맨발 아래에는 그녀가 지상에서 한 번도 본 적이 없는 밝은 색의 풀이 있습니다. 모든 풀잎이 살아 있습니다. 언덕은 가파르지만 다리는 힘들이지 않고 쉽게 움직였습니다. 밝은 꽃, 덤불, 나무. 그녀의 왼쪽에는 로브를 입은 남성 형상이 있습니다. 베티는 "이건 천사가 아니냐?"라고 생각했다. 그들은 말없이 걸었지만 그녀는 그가 낯선 사람이 아니며 그가 그녀를 알고 있다는 것을 깨달았습니다. 그녀는 젊고 건강하고 행복하다고 느꼈습니다. "나는 내가 원했던 모든 것을 가졌고, 내가 원했던 모든 것이 되었고, 내가 항상 원했던 곳으로 가는 것처럼 느꼈다." 그런 다음 그녀의 모든 삶이 그녀의 눈앞에서 지나갔다. 그녀는 자신의 이기심을 보았고 부끄럽지만 주변에서 보살핌과 사랑을 느꼈습니다. 그녀와 그녀의 동반자는 멋진 은빛 궁전에 접근했지만 "탑은 없었습니다." 음악, 노래. 그녀는 "예수"라는 말을 들었다. 보석의 벽; 진주문. 잠시 문이 열리자 황금빛으로 빛나는 거리가 보였다. 그녀는 이 빛 속에서 아무도 보지 못했지만 그것이 예수라는 것을 깨달았습니다. 그녀는 궁전에 들어가고 싶었지만 아버지를 기억하고 그녀의 몸으로 돌아왔다. 이 경험을 통해 그녀는 하나님께 더 가까이 다가갔습니다. 그녀는 지금 사람들을 사랑합니다.

6세기 갈리아의 교관인 알비아의 성 살비우스는 하루 종일 죽고 살아나서 그의 친구 투르의 그레고리우스에게 다음과 같이 말했습니다. “나흘 전 내 감방이 흔들렸고 당신이 내가 죽은 것을 보았을 때 나는 두 천사에 의해 일으켜져 하늘의 가장 높은 봉우리로 옮겨졌습니다. 그리고 나서 내 발 아래에는이 비참한 지구뿐만 아니라 해와 달도 보였습니다. "그때 나는 태양보다 더 빛나는 문으로 인도되어 건물 전체가 금과 은으로 빛나는 건물에 들어갔습니다. 그 빛은 형언할 수 없었습니다. 그 곳은 사람들로 가득 차서 펼쳐져 있었습니다. 사방으로 사방이 끝이 보이지 아니하더니 내 앞에 이 무리 사이로 길이 있고 그리 멀지 않은 데도 우리가 우리의 눈을 가리켜 준 곳으로 들어섰고 밝은 구름이 이곳을 맴돌고 그것은 태양보다 더 밝은데, 나는 그것으로부터 많은 물소리 같은 음성을 들었다.

그런 다음 나는 어떤 피조물들이 인사를 나눴습니다. 어떤 피조물은 제사장 옷을 입고 있고 다른 피조물은 보통 옷을 입고 있었습니다. 나의 호위자들은 그들이 순교자들과 다른 성인들이라고 나에게 설명했다. 내가 서 있는 동안, 기분 좋은 향기가 나를 감싸서 영양을 공급하는 것처럼 음식이나 음료의 필요성을 느끼지 못했습니다.

그러자 구름 속에서 "이 사람이 땅으로 돌아가게 하십시오. 교회가 그를 필요로 하기 때문입니다." 그리고 땅에 엎드려 울었습니다. "아, 맙소사. 왜 나에게서 다시 빼앗아 가려고 이 모든 것을 나에게 보여주셨습니까?" 그러나 그 음성은 "편안히 가라. 내가 너를 이곳으로 다시 데려올 때까지 너를 지켜보겠다" 하고 대답하였다. 그런 다음 나는 내가 들어갔던 문으로 울면서 되돌아갔습니다.

천국에 대한 또 다른 놀라운 비전은 9세기에 콘스탄티노플에 살았던 슬라브인 바보들을 위한 성 앤드류 그리스도에 의해 기술되었습니다. 한번은 혹독한 겨울 동안 성 안드레아가 거리에 누워 추위로 죽어가고 있었습니다. 갑자기 그는 자신에게서 비범한 따뜻함을 느꼈고 태양처럼 빛나는 얼굴을 가진 아름다운 청년을 보았습니다. 이 청년은 그를 낙원인 세 번째 천국으로 인도했습니다. 그게 바로 세인트. 앤드류는 지상으로 돌아가서 이렇게 말했습니다.

"신의 기쁨으로 나는 달콤한 환상 속에 2주 동안 머물렀다... 나는 낙원에 있는 나를 보았고, 여기서 나는 이 아름답고 경이로운 곳의 형언할 수 없는 매력에 놀랐다. 그 봉우리로 내 시야를 즐겁게 했고 그 가지에서 기분 좋은 향기가 났습니다... 이 나무는 아름다움이 지상의 어떤 나무와도 비교할 수 없습니다. 그 정원에는 황금색, 백설 공주 및 여러 가지 빛깔의 날개를 가진 수많은 새가있었습니다. 그들은 낙원 나무 가지에 앉아서 너무 아름답게 노래하여 달콤한 소리의 노래에서 나는 나를 기억하지 못했습니다 ...

그 후 나는 하늘의 궁창 꼭대기에 서 있는 것 같았고 어떤 청년이 보라색 옷을 입고 태양처럼 밝은 얼굴로 내 앞에서 걷고 있었습니다. 무지개와 같은 높고 아름다운 십자가를 보았고 그 주위에는 우리를 위하여 십자가에 못 박히신 주님을 찬양하며 노래하는 불 같은 노래하는 사람들이 있었습니다. 내 앞에서 걸어가던 청년이 십자가에 다가가 입맞춤을 하고 나에게도 똑같이 하라고 손짓을 하였다... 십자가에 입맞춤을 하니 이루 말할 수 없는 기쁨이 충만하고 전보다 더 진한 향기가 느껴졌다.

더 나아가서 아래를 내려다보니, 말하자면 바다의 심연이 내 아래에 있었습니다. 그 청년은 나를 돌아보며 "두려워하지 마십시오. 우리는 더 높이 올라갈 필요가 있습니다."라고 말하며 나에게 손을 주었습니다. 내가 그것을 잡았을 때 우리는 이미 두 번째 창공 위에 있었습니다. 그곳에서 나는 기이한 사람들을 보았는데 그들의 기쁨은 인간의 언어로 형언할 수 없었습니다... 그래서 우리는 셋째 하늘 위로 올라갔고 그곳에서 나는 하늘의 많은 권능을 보고 들었고 노래하며 하나님께 영광을 돌렸습니다. 우리는 번개처럼 빛나는 베일에 접근했습니다. 그 앞에는 불꽃처럼 보이는 젊은이들이 서 있었습니다... 그리고 저를 인도한 젊은이는 저에게 말했습니다. 그의 영광의 보좌로." ... 그리고 나서 어떤 불의 손이 휘장을 열었고, 나는 선지자 이사야와 같이 주님 자신이 높고 드높은 보좌에 앉아 계신 것을 보았습니다. 그리고 스랍들은 그분 주위를 날아다녔습니다. 그는 붉은 옷을 입고 있었다. 그의 얼굴은 빛났고 그는 나를 사랑스럽게 바라보았다. 이것을 보고 나는 그 앞에 엎드려 지극히 광명하신 분과 그의 영광의 보좌에 절을 하였다.

말로 표현할 수 없는 그분의 얼굴을 묵상할 때 얼마나 큰 기쁨을 느꼈습니까? 지금도 그 환상을 떠올리면 이루 말할 수 없는 기쁨이 넘칩니다. 나는 내 주님 앞에 경외감에 눕습니다. 그 후 천군 전체가 형언할 수 없는 기이한 노래를 불렀는데, 어떻게 다시 낙원에 오게 되었는지 나 자신도 이해할 수 없다.

(성 안드레아가 동정녀 마리아를 보지 못하고 어디 있느냐고 물었을 때 천사가 그에게 설명했습니다. - 사람들을 도우며 애통하는 자들을 위로하기 위하여 내가 그 성소를 네게 보이려니와 네가 돌아가야 하므로 지금은 때가 아니니라.")

그래서 성인들의 삶과 정교회 이야기에 따르면 영혼은 이 세상을 떠나 이 세상과 천국 사이의 공간을 거쳐 천국에 들어간다. 종종 이 구절은 악마의 음모를 동반합니다. 동시에 천사는 항상 영혼을 천국으로 인도하며 결코 스스로 천국에 도달하지 못합니다. 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)은 또한 이에 대해 다음과 같이 썼습니다. 미래의 삶. 분명히 현대의 빛과 경이로운 아름다움에 대한 이야기는 이러한 장소를 실제로 방문하는 것이 아니라 멀리서 그 장소에 대한 "환상"과 "미리 맛보기"만을 전달합니다.

천국에 대한 진정한 방문은 항상 신성한 은총의 명백한 징후를 동반합니다. 때로는 인간의 모든 힘의 기적적인 강화와 함께 놀라운 향기를 동반합니다. 예를 들어, 그 향기는 성 사벨리우스에게 영양을 공급하여 3일 이상 음식이나 음료가 필요하지 않았고, 그가 그것에 대해 말할 때만 향기가 사라졌습니다. 천국을 방문하는 깊은 경험은 하나님의 위대하심에 대한 경외심과 자신의 무가치함을 자각하는 마음을 동반합니다. 동시에 천국에 대한 개인적인 체험은 “하나님이 자기를 사랑하는 자들을 위하여 예비하신 것이 눈으로 보지 못하고 귀로 듣지 못하며 사람의 생각으로 들어가지 못하였으므로 " ​그리고 "지금 우리가 보기에 무딘 유리로 보는 것 같으나 그 때에는 우리가 대면하여 보느니라"(고전 2:9, 13:12).

알렉산더 밀란트,
"삶과 죽음의 문턱에 관하여" 책에서.

그리스도와 함께 살기로 선택하십시오!

"하나님이 세상을 이처럼 사랑하사

독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라"(요 3:16)

“생명을 택하라 그리하면 너와 네 자손이 살기 위하여 네 하나님 여호와를 사랑하고 그의 음성을 청종하고 그를 의지하라 이것이 네 생명이요 네 장수이니라”(신 30:19- 20)

이 책의 처음 9개 장에서 우리는 죽음 이후의 삶에 대한 정통 기독교적 관점의 주요 측면 중 일부를 개략적으로 설명하려고 시도했으며, 이를 널리 수용되는 현대적 관점과 대조하고 서구에서 나타난 관점을 비교했습니다. 어떤 면에서 고대 기독교의 가르침에서 벗어났습니다. 서구에서는 천사, 타락한 영의 경쾌한 영역, 영과 인간의 의사 소통의 본질, 천국과 지옥에 관한 진정한 기독교 가르침이 손실되거나 왜곡되어 "사후"경험 현재 일어나고 있는 것은 완전히 잘못 해석된 것입니다. 이 잘못된 해석에 대한 만족스러운 대답은 정통 기독교 가르침뿐입니다.

이 책은 다른 세계와 사후의 삶에 대한 완전한 정통 가르침을 주기에는 범위가 너무 제한적입니다. 우리의 임무는 훨씬 더 좁았습니다. 이 가르침을 현대의 "사후" 경험에 의해 제기된 질문에 답하기에 충분할 정도로 설명하고 독자에게 이 가르침이 포함된 정통 텍스트를 가리키도록 하는 것입니다. 결론적으로, 여기서 우리는 죽음 이후의 영혼의 운명에 관한 정교회 가르침에 대한 간략한 요약을 구체적으로 제공합니다. 이 프레젠테이션은 우리 시대의 마지막 뛰어난 신학자 중 한 명인 John(Maximovich) 대주교가 죽기 1년 전에 쓴 기사로 구성되어 있습니다. 그의 단어는 더 좁은 열에 인쇄되는 반면 그의 텍스트, 주석 및 비교에 대한 설명은 평소와 같이 인쇄됩니다.

요한 대주교(막시모비치)

"사후 세계"

나는 죽은 자의 부활과 내세의 생명을 고대합니다.

(니케아 신조)

주님께서 우리에게 영생을 주시지 않으셨다면, 무한하고 실패하는 것은 죽어가는 사랑하는 사람들에 대한 우리의 슬픔이 될 것입니다. 죽음으로 끝난다면 우리의 삶은 목적이 없을 것입니다. 그러면 덕과 선행이 무슨 소용이 있겠습니까? 그러면 "내일 죽을 터이니 먹고 마시자"는 말이 옳을 것입니다. 그러나 인간은 불멸을 위해 창조되었으며 그리스도는 부활하심으로 그를 믿고 의롭게 사는 사람들에게 영원한 축복인 천국의 문을 여셨습니다. 우리의 지상 생활은 내세를 위한 준비이며 이 준비는 죽음으로 끝납니다. 사람은 한 번 죽고 그 후에는 심판을 받게 되어 있습니다(히 9, 27). 그런 다음 사람은 세상의 모든 염려를 떠납니다. 그의 몸은 일반 부활 때 다시 일어나기 위해 분해됩니다.

그러나 그의 영혼은 한 순간도 그 존재를 멈추지 않고 계속 살아 있습니다. 죽은 자의 많은 모습을 통해 우리는 영혼이 육신을 떠날 때 어떻게 되는지 부분적으로 알게 되었습니다. 육의 눈으로 보는 비전이 그칠 때 영적인 비전이 시작됩니다.

테오판 은둔자 주교는 편지에서 죽어가는 여동생에게 보내는 편지에서 다음과 같이 씁니다. 영혼의 독서”, 1894년 8월).

죽은 후에도 영혼은 살아 있고 그 감정은 약해지지 않고 날카로워집니다. 밀라노의 성 암브로스(St. Ambrose of Milan)는 다음과 같이 가르칩니다. 몸과 아무런 관련 없이 자신의 영역에서 행동하며 이는 그녀에게 이익이라기보다 오히려 부담이 됩니다."(St. Ambrose "Death as a 축복")

신부님. Abba Dorotheos는 이 문제에 대한 초기 교부들의 가르침을 요약합니다. 시편: 그 날에 그의 모든 생각이 망하리니 (시편 145:4) 이 세상의 생각 곧 구조와 재산과 부모와 자녀와 모든 행위와 교훈에 관한 이 모든 것이 어떻게 영혼은 육체를 떠나서 소멸합니다.. 그리고 그녀가 미덕이나 열정에 관해 한 일, 그녀는 모든 것을 기억하고 이 중 어느 것도 그녀를 위해 사라지지 않습니다... 그리고 내가 말했듯이 영혼은 그녀가 이 세상에서 한 일을 잊지 않습니다 , 그러나 육체를 떠난 후에는 모든 것을 기억하고, 더욱이 이 지상의 육체에서 해방된 것처럼 더 좋고 더 선명하게 기억합니다."(Abba Dorotheos, Teaching 12).

5세기의 위대한 수행자, 성. John Cassian은 사후 영혼이 무의식 상태라고 믿는 이단자들에 대한 반응으로 사후 영혼의 활성 상태를 다음과 같이 명확하게 공식화합니다. 부자와 나사로의 복음 비유(눅16,19-31) ... 죽은 자의 영혼은 감정을 잃을 뿐만 아니라 성품도 잃지 아니하니 곧 소망과 두려움, 기쁨과 슬픔 , 그리고 그들이 만국의 심판 때에 그들 스스로에게 기대하는 무엇인가를 기대하기 시작하며... 그들은 더욱 살아나서 하나님의 영광에 열심으로 붙게 됩니다. 우리의 이해에 따르면 영혼 자체의 본성, 우리는 조금 생각하고 그것이 사람의 가장 소중한 부분 (즉, 영혼), 축복받은 사도에 따르면 그 안에는 하나님의 형상과 그 모양이 있습니다(고전 11, 7; 골 3, 10). 정신의 모든 힘을 포함하고 있는 것, 그 참여로 벙어리와 무감각한 육신의 실체도 민감하게 만드는 것처럼 실생활에서 걷는다? 이것은 이것에서 비롯되며, 마음 자체의 속성은 영혼이 지금 약해지고 있는 이 육신의 살을 추가한 후 이성적인 힘을 더 나은 상태로 가져와 더 순수하고 미묘하게 회복하도록 요구합니다. 그들을 잃는다.

현대의 "사후" 경험은 사람들로 하여금 사후 영혼의 의식, 정신적 능력의 더 큰 날카로움과 속도를 현저하게 인식하게 했습니다. 그러나 이러한 인식 자체만으로는 그러한 상태에 있는 사람을 체외 영역의 표현으로부터 보호하기에 충분하지 않습니다. 이 주제에 대한 모든 기독교 가르침을 마스터해야 합니다.

영적 비전의 시작

이 영적인 환상은 죽기 전에 죽어가는 것에서 시작되는 경우가 많으며, 주변 사람들을 보고 대화를 나누면서도 남들이 보지 못하는 것을 봅니다.

이러한 임종 경험은 수세기 동안 관찰되어 왔으며 오늘날 임종에 대한 그러한 사례는 새로운 것이 아닙니다. 그러나 여기에서 위에서 말한 것을 반복할 필요가 있습니다. 1, 2부: 성도와 천사가 나타날 때 의인의 은혜가 충만한 방문에서만 우리는 이들이 참으로 다른 세상에서 온 존재임을 확신할 수 있습니다. 보통의 경우, 죽어가는 사람이 죽은 친구와 친척을 보기 시작할 때, 이것은 그가 들어가야 하는 보이지 않는 세계에 대한 자연스러운 지인일 뿐입니다. 이 순간에 나타나는 고인의 이미지의 진정한 본질은 아마도 신에게만 알려져 있으며 우리는 이것을 탐구 할 필요가 없습니다.

하나님은 이 경험을 죽어가는 사람에게 저 세상이 완전히 낯선 곳이 아니며 그곳의 삶도 사랑하는 사람에 대한 사랑으로 특징지어진다는 것을 전달하는 가장 분명한 방법으로 이 경험을 주신 것이 분명합니다. 그의 은총 테오판은 죽어가는 자매에게 보낸 말로 이 생각을 감동적으로 표현합니다. 여기보다 낫다."

영혼과의 만남

그러나 육체를 떠날 때 영혼은 선과 악의 다른 영들 사이에서 자신을 찾습니다. 평소에는 영적으로 가까운 사람에게 끌리며, 육체에 있는 동안 일부의 영향을 받았다면 아무리 역겨워도 육체를 떠난 후에도 계속 의존하게 된다. 그들이 만날 때 있습니다.

여기서 우리는 다른 세계가 우리에게 완전히 외계인은 아니지만 행복의 "휴양지"에서 사랑하는 사람들과의 즐거운 만남으로 판명되지 않을 것이지만 우리의 영적 충돌이 될 것임을 다시 진지하게 상기시킵니다. 영혼의 생애 동안의 성품 체험 - 선한 삶과 하나님의 계명에 순종함으로 천사와 성도들에게 더 많이 엎드려졌는가, 아니면 태만과 불신으로 말미암아 타락한 영의 무리에 더 합당하게 되었는가. The Right Reverend Theophan Recluse은 공중에서의 시련조차도 비난이라기보다는 오히려 유혹의 시험으로 판명될 수 있다고 잘 말했습니다(6장의 끝 부분 참조).

사후 심판의 사실 자체는 의심할 여지가 없지만, 죽음 직후의 사적 심판과 세상 종말의 최후 심판 모두 하나님의 외적 심판은 내적 성품에 대한 응답일 뿐이다. 영혼은 하나님과 영적인 존재와 관련하여 그 자체로 창조되었습니다. . .

사망 후 첫 이틀

처음 이틀 동안 영혼은 상대적인 자유를 누리며 지구상에서 자신이 사랑하는 곳을 방문할 수 있지만, 셋째 날에는 다른 영역으로 이동합니다.

여기서 요한 대주교는 4세기부터 교회에 알려진 교리를 단순히 반복하고 있습니다. 전승에 따르면 성 베드로와 동행한 천사는 알렉산드리아의 마카리우스(Macarius of Alexandria)는 교회가 죽은 지 3일째 되는 날 죽은 자를 기념하는 날을 설명하면서 다음과 같이 말했습니다. 그녀가 몸에서 분리됨을 느끼고 하나님의 교회에서 찬미와 예물을 받았으니 이로써 그녀에게 좋은 소망이 나느니라 영혼이 함께 있는 천사들과 함께 이틀 동안 그러므로 육체를 사랑하는 영혼은 때로 육체와 분리된 집 근처, 때로는 시신이 묻힌 무덤 근처를 방황하며 이틀을 보낸다. 새처럼 스스로 둥지를 찾으며 죽은 자 가운데서 살아나신 분은 부활을 본받아 모든 그리스도인 영혼이 만유의 신을 숭배할 수 있도록 하늘로 올라가라고 명령하십니다. 의인의 영혼의 결과 nyh와 죄인", "그리스도. 독서", 1831년 8월).

죽은 Ven을 매장하는 정통 의식에서. 다마스쿠스의 요한은 육체에서 분리되었지만 여전히 지상에 있으며 눈으로 볼 수 있는 사랑하는 사람들과 의사소통할 수 없는 영혼의 상태를 생생하게 묘사합니다. 몸이여 천사들을 향하여 눈을 들며 게으르게 기도하며 사람을 향하여 손을 내밀어 도와줄 자가 없도다 이와 같이 내 사랑하는 형제들아 우리의 짧은 생명을 생각하고 그리스도께 안식을 구하노라 , 그리고 우리 영혼에 크나큰 자비를 베푸십니다."(세속적인 사람들의 매장에 이어, schera 자기 목소리, 목소리 2).

위에서 언급한 죽어가는 여동생의 남편에게 보낸 편지에서 테오판은 다음과 같이 씁니다. "결국 자매 자신은 죽지 않고 몸은 죽지만 죽어가는 자의 얼굴은 남습니다. 그것은 다른 삶의 계층으로 넘어갈 뿐입니다. 몸에서 성도 아래 누워 있다가 옮겨질 때, 그녀는 죽지 않습니다. , 그리고 그들은 그녀를 무덤에 숨기지 않습니다. 그녀는 다른 장소에 있습니다. 지금처럼 살아 있습니다. 처음 몇 시간과 며칠 안에 그녀는 당신과 가까이 있을 것입니다. - 그리고 그녀만 말하지 않을 것이지만 당신은 볼 수 없습니다 그녀, 그렇지 않으면 여기 ... 이것을 명심하십시오. 우리는 떠난 사람들을 위해 울지만 그들에게는 즉시 더 쉽습니다. 그 상태는 만족스럽습니다. 죽은 다음 시체에 도입 된 사람들은 그것을 매우 불편하게 여겼습니다. 내 누이도 같은 기분일 것입니다. 그녀는 그곳에서 더 나았고, 마치 그녀에게 어떤 불행이 일어난 것처럼 우리 스스로 상처를 입었습니다. 그녀는 그것을 보고 물론 경탄합니다("Emotional Reading", 1894년 8월 ).

사망 후 처음 2일에 대한 이러한 설명은 모든 상황을 결코 포함하지 않는다는 일반적인 규칙을 제공한다는 점을 염두에 두어야 합니다. 실제로, 이 책에 인용된 정통 문헌의 대부분의 구절은 이 규칙에 맞지 않습니다. 그리고 완전히 분명한 이유가 있습니다. 세속적인 것에 전혀 집착하지 않고 다른 세계로의 전환을 끊임없이 기대하며 살았던 성도들은 선한 일을 한 장소에 끌리지도 않고 즉시 하늘로 올라가기 시작합니다. K. Ikskul과 같은 다른 사람들은 하나님의 섭리의 특별한 허가로 이틀보다 일찍 등반을 시작합니다. 반면에 모든 현대의 "사후" 경험은 아무리 파편화되어 있더라도 이 규칙에 적합하지 않습니다. 그러나 이 사람들 중 누구도 죽음의 상태에 빠진 적이 없으며, 동행해야 할 두 천사도 만날 수 있을 만큼 오래되었습니다.

죽음 이후의 삶에 대한 정통 교리에 대한 일부 비평가들은 "사후" 경험의 일반적인 규칙에서 벗어나는 것이 정통 교리의 모순의 증거라는 것을 발견하지만, 그러한 비평가들은 모든 것을 너무 문자 그대로 받아들입니다. 처음 2일(및 이후 2일)에 대한 설명은 결코 도그마가 아닙니다. 그것은 단지 영혼의 "사후" 경험의 가장 일반적인 순서를 공식화하는 모델일 뿐입니다. 정교회 문헌과 현대 경험에 대한 설명에서 죽은 1~2일 후(때로는 꿈에서) 죽은 사람이 즉시 살아 있는 것처럼 보이는 많은 사례는 영혼이 실제로 영혼에 가까이 머물러 있다는 진리의 예가 됩니다. 잠시 동안 지구. (영혼의 자유의 이 짧은 기간 후에 죽은 자의 실제 발현은 훨씬 더 드물며 항상 어떤 특별한 목적을 위한 하나님의 뜻에 의한 것이지 누구의 뜻에 의한 것이 아닙니다. 그러나 사흘 만에, 그리고 종종 더 일찍 이 기간이 옵니다. 끝. .)

지독한 시련

이 때(3일째 되는 날) 영혼은 악령의 군단을 통과하여 자신의 길을 막고 자신이 관여한 다양한 죄를 고발합니다. 다양한 계시에 따르면 이러한 장애물, 이른바 "시련"이 20가지가 있는데, 이 장애물 각각에서 이런저런 죄가 고문을 받습니다. 하나의 시련을 겪은 영혼은 다음 시련을 겪습니다. 그리고 그 모든 과정을 성공적으로 통과해야만 영혼은 곧바로 지옥에 빠지지 않고 길을 갈 수 있습니다. 대천사 가브리엘이 죽음이 다가옴을 알렸을 때 하느님의 어머니 자신이 그녀의 아들에게 이 악마들로부터 당신의 영혼을 구해달라고 기도했고 그녀의 기도에 대한 응답으로 이 악마들과 시련들이 얼마나 무서운지 알 수 있습니다. , 주 예수 그리스도께서 친히 하늘에서 나타나셔서 지극히 순결하신 어머니의 영혼을 받아 천국으로 데려가셨습니다. (이것은 가정의 전통적인 정교회 아이콘에 눈에 띄게 묘사되어 있습니다.) 참으로 삼일째는 고인의 영혼에게 끔찍하며 이러한 이유로 특히 기도가 필요합니다.

여섯 번째 장에는 시련에 대한 교부 및 성직자 텍스트가 많이 있으며 여기에 다른 것을 추가할 필요가 없습니다. 그러나 여기서 우리는 시련에 대한 설명이 사후에 영혼이 겪는 고문 모델에 해당하며 개인의 경험이 크게 다를 수 있음을 알 수 있습니다. 물론 시련의 횟수와 같은 사소한 세부 사항은 영혼이 실제로 죽은 직후에 심판을 받는다는 주요 사실(개인 심판)에 비하면 부차적입니다. 삯이 아님) 땅에서 타락한 영들에게 ..

죽어가는 자매의 남편에게 보낸 편지에서 Theophan Recluse 주교는 다음과 같이 씁니다. 그녀의 외침: "도와주세요!" – 그것이 당신이 모든 관심을 기울여야 하는 것이고 모든 사랑은 그녀를 향해야 합니다. 사랑의 가장 진정한 증거는 당신의 영혼이 떠나는 순간부터 당신이 걱정거리를 떠나는 순간일 것이라고 생각합니다. 다른 사람에게 몸에 대해 말할 때는 한 발짝 물러서서 가능하면 한적한 곳에서 그녀의 새로운 상태에 있는 그녀를 위해, 예상치 못한 필요에 대해 기도하는 데 몰두하십시오. 이렇게 시작하여 6주 동안 하나님께 쉬지 않고 부르짖으십시오. - 그리고 그 너머. Theodora의 전설에서 - 천사들이 세리를 없애기 위해 가지고 갔던 가방 - 이것은 그녀의 연장자 기도였습니다. 당신의 기도도 마찬가지입니다... 이것을 하는 것을 잊지 마십시오... 사랑을 보라!"

정교회 가르침의 비평가들은 종종 천사들이 시련 동안 복자 테오도라의 "빚을 갚는" "금 주머니"를 오해합니다. 때로는 성도의 "과도한 공로"에 대한 라틴어 개념과 잘못 비교됩니다. 여기에서도 그러한 비평가들은 정통 텍스트를 너무 문자 그대로 읽습니다. 여기서 우리는 세상을 떠난 교회를 위한 기도, 특히 거룩하고 영적인 아버지의 기도 외에는 아무 것도 염두에 두지 않습니다. 그것에 대해 이야기할 필요조차 거의 없을 정도로 묘사되는 형식은 은유적입니다.

정교회는 시련의 교리를 매우 중요하게 여기기 때문에 많은 신성한 예배에서 시련을 언급합니다(시련에 관한 장에서 일부 인용 참조). 특히 교회는 죽어가는 모든 자녀들에게 이 가르침을 특별히 설명합니다. 죽어가는 교회 회원의 머리맡에서 사제가 낭독한 "영혼의 탈출을 위한 캐논(Canon for Exodus of the Soul)"에는 다음과 같은 트로파리아(troparia)가 있습니다.

"공중의 군주, 강간범, 고문자, 수호자의 끔찍한 길과 이 말들의 헛된 말들이여, 내가 땅을 떠나 쉬지 않고 지나가게 하소서"(아 4장).

"거룩한 천사들이여, 저를 신성하고 정직한 손에 맡기십시오. 마치 제가 그 날개를 덮은 것처럼 형상의 불명예스럽고 악취가 나는 음울한 악마를 보지 못합니다."(Ode 6).

"만군의 여호와를 낳아 주셨으니 천하를 다스리는 자의 괴로운 시련이 내게서 멀리 떠나서 내가 죽고자 할 때마다 그러나 거룩하신 하나님의 어머니시여 영원히 당신께 영광을 돌리리이다"(아 8).

따라서 죽어가는 정통 기독교인은 다가오는 시련에 대해 교회의 말씀으로 준비되어 있습니다.

40일

그 영혼은 시련을 이기고 하나님께 절을 하고 또 37일 동안 천국과 지옥의 나락을 돌아다니다 어디에 머무를지 아직 알지 못하고 사십일 만에 자리를 정하여 주께서 부활하실 때까지 죽은.

물론 시련을 겪고 세속적인 것과 영원히 끝을 맺은 영혼이 현실의 다른 세계와 친해져야 하고, 그 중 한 부분은 영원히 머무를 것이라는 사실에 이상한 것은 없습니다. 천사의 계시에 따르면, 성. 알렉산드리아의 마카리우스, 죽은 지 9일째 되는 날 죽은 자를 기념하는 특별한 교회(천사 9열의 일반적인 상징에 더하여)는 지금까지 영혼이 낙원의 아름다움을 보여 주었다는 사실에 기인하며, 그 후에야 40일의 나머지 기간 동안 지옥의 고통과 공포가 나타나며, 40일째 되는 날에는 죽은 자의 부활과 최후의 심판을 기다리게 될 장소가 그녀에게 배정됩니다. 그리고 여기에서도 이 숫자는 사후 현실의 일반적인 규칙이나 모델을 제공하며, 물론 모든 죽은 사람이 이 규칙에 따라 여정을 완료하는 것은 아닙니다. 우리는 테오도라가 40일에 지옥 방문을 세상의 시간 기준으로 하루에 완료했음을 압니다.

최후의 심판 전의 마음의 상태

40일 후에 어떤 영혼은 영원한 기쁨과 행복을 기대하는 상태에 있는 반면, 다른 영혼은 최후의 심판 이후에 완전히 시작될 영원한 고통을 두려워합니다. 그 전에는 영혼 상태의 변화가 여전히 가능합니다. 특히 그들을 위한 무혈 희생 제사(전례 기념)와 기타 기도 덕분에 더욱 그렇습니다.

최후의 심판 이전에 천국과 지옥에 있는 영혼들의 상태에 관한 교회의 가르침은 성 바오로의 말씀에 더 자세히 나와 있습니다. 에베소의 마크.

지옥에 있는 영혼을 위한 공적 기도와 사적 기도의 이점은 거룩한 고행자들의 삶과 교부 글에 설명되어 있습니다.

예를 들어 순교자 페르페투아(3세기)의 삶에서 그녀의 형제의 운명은 물이 가득 찬 저수지의 형태로 그녀에게 드러났습니다. 그가 수감되었던 뜨거운 장소. 밤낮으로 간절히 기도한 덕분에 그는 저수지에 도착할 수 있었고 그녀는 밝은 곳에서 그를 보았습니다. 이것으로부터 그녀는 그가 형벌에서 구출되었음을 이해했습니다(성도의 삶, 2월 1일).

정교회 성도들과 고행자들의 삶에도 비슷한 경우가 많이 있습니다. 이러한 환상에 대해 지나치게 문자적인 경향이 있다면, 물론 이러한 환상이 취하는 형태(보통 꿈에서)는 반드시 다른 세계의 영혼 상태의 "사진"이 아니라 오히려 지상에 남은 이들의 기도를 통해 영혼의 상태가 좋아진다는 영적 진리를 전하는 이미지.

죽은 자를 위한 기도

전례 거행의 중요성은 다음과 같은 사례에서 알 수 있다. Chernigov의 St. Theodosius의 영광 (1896) 이전에도 유물을 다시 입히고 있던 hieromonk (1916 년에 사망 한 Kiev-Pechersk Lavra의 Goloseevsky skete 출신의 유명한 장로 Alexy)는 피곤하여 앉아있었습니다. 유물, 졸고 그 앞에있는 성인을 보았고 그에게 말했습니다. 그리고 그는 그들의 이름(사제 니키타와 마리아)을 주었습니다. 시현 전에는 이 이름들이 알려지지 않았습니다. 성 베드로가 있는 수도원에서 시성된 지 몇 년 후 오도시우스는 수도원장이었고 그의 기념비가 발견되어 이 이름을 확인하고 환상의 진실을 확인했습니다. "성자여, 당신 자신이 하늘 보좌 앞에 서서 사람들에게 하느님의 은총을 베푸는데 어떻게 내 기도를 청할 수 있습니까?" 히에로몽이 물었다. "예, 맞습니다."라고 성녀가 대답했습니다.

그러므로 고인을 위한 추도식과 가정예배는 물론, 고인을 추모하는 선행, 자선, 교회 기부에도 유용하다. 그러나 신성한 전례에서 기념하는 것은 그들에게 특히 유용합니다. 죽은 자의 출현과 죽은 자의 추모가 얼마나 유용한지를 확인하는 다른 이벤트가 많이있었습니다. 회개 중에 죽었으나 일생 동안 회개를 나타내지 못한 많은 사람들이 고통에서 풀려나고 안식을 받았습니다. 고인의 안식을 위한 기도는 교회에서 끊임없이 제기되고 있으며, 성령 강림일 저녁기도의 무릎 꿇는 기도에는 "지옥에 갇힌 자들을 위한" 특별 간구가 있습니다.

성 그레고리우스 대제는 그의 "대화"에서 "죽은 후에 영혼들에게 유용할 수 있는 것이 있습니까?"라는 질문에 다음과 같이 가르칩니다. 내세에서 그들의 죄를 용서받을 수만 있다면. 그러므로 고인의 영혼은 때때로 그들을 위해 전례를 바치도록 요청합니다... 당연히, 우리가 죽은 후에 다른 사람들이 우리에 대해 해주기를 바라는 일을 하는 것이 더 안전합니다. 사슬에 매여 자유를 구하는 것보다 출애굽을 자유케 하라 그러므로 우리는 마음을 다하여 이 세상을 경멸하여 마치 영광이 이미 지나간 것 같이 하고 날마다 하나님께 우리의 눈물 제사를 드리며 그의 거룩한 살과 피를 드림같이 드려야 합니다. 오직 이 희생만이 영혼을 영원한 죽음에서 구원할 수 있는 능력을 가지고 있습니다. 왜냐하면 그것이 우리에게 신비롭게 독생자의 죽음을 나타내기 때문입니다."(IV; 57, 60)

성 그레고리우스는 죽은 자의 안식이나 감사를 위해 전례를 바치도록 요청하면서 살아 있는 모습에 대한 몇 가지 예를 제시합니다. 한때 그의 아내가 죽었다고 생각하고 그녀가 특정한 날에 전례를 명령한 한 포로가 포로에서 돌아와서 그가 특정한 날에 어떻게 사슬에서 풀려났는지 이야기했습니다. ; 57, 59).

개신교인들은 일반적으로 죽은 자를 위한 교회 기도가 이생에서 무엇보다도 먼저 구원을 받아야 할 필요성과 양립할 수 없다고 믿습니다. 술 마시고 즐기라" ... 물론 이런 견해를 가진 사람은 교회 기도로 구원받은 사람이 한 번도 없으며, 그러한 주장은 매우 피상적이고 심지어는 위선적임이 분명합니다. 교회의 기도는 구원을 원하지 않는 사람이나 평생 동안 구원을 위해 노력한 적이 없는 사람을 구원할 수 없습니다. 어떤 의미에서 고인을 위한 교회 또는 개별 기독교인의 기도는 이 사람의 삶의 또 다른 결과라고 말할 수 있습니다. 그의 사후에 그러한 기도.

에베소의 성 마가는 또한 죽은 자를 위한 교회 기도의 문제와 그것이 그들에게 가져다주는 안도감을 논의하며 성 베드로의 기도를 예로 들어 설명합니다. 로마 황제 트라야누스에 관한 그레고리 대화 - 이 이교도 황제의 선행에서 영감을 받은 기도.

죽은 자를 위해 무엇을 할 수 있습니까?

죽은 자들에 대한 사랑을 보여주고 그들에게 진정한 도움을 주고자 하는 사람은 누구라도 그들을 위해 기도함으로써 가장 잘 할 수 있습니다. 특히 산 자와 죽은 자를 위해 취한 입자가 주님의 보혈에 잠길 때 전례에서 기념하는 것이 가장 좋습니다. "주님, 당신의 보배로운 피로, 당신 성도들의 기도로 여기에서 기억된 죄를 씻어 주십시오."

우리는 고인을 위해 기도하고 전례에서 그들을 추모하는 것보다 더 좋은 일을 할 수 없습니다. 그들은 항상 이것이 필요합니다. 특히 고인의 영혼이 영원한 마을로 가는 길을 따르는 4일 동안에는 더욱 그렇습니다. 그러면 몸은 아무 것도 느끼지 않습니다. 모인 사랑하는 사람들을 보지 못하고 꽃 냄새를 맡지 않으며 장례 연설을 듣지 않습니다. 그러나 영혼은 그것을 위해 드리는 기도를 느끼고 그것을 드리는 사람들에게 감사하며 영적으로 그들과 가깝습니다.

오, 죽은 자의 친척과 친구들이여! 그들에게 필요한 일과 당신의 능력 안에 있는 일을 하고, 당신의 돈을 관과 무덤의 외적인 장식을 위해 사용하지 말고, 기도가 드리는 교회에서 죽은 사랑하는 사람을 추모하며 궁핍한 사람들을 돕는 데 사용하십시오. 그들을 위해. 죽은 자들에게 자비를 베푸시고 그들의 영혼을 돌보아 주십시오. 같은 길이 당신 앞에 놓여 있습니다. 그러면 우리는 기도로 어떻게 기억되기를 원합니까! 고인을 긍휼히 여기자.

누군가가 죽으면 즉시 사제에게 전화를 걸어 "영혼의 탈출을 위한 기도"를 읽을 수 있도록 말하십시오. 가능한 한 교회에서 장례를 치르고 장례 전에 고인에게 시편을 낭독하도록 노력하십시오. 장례식은 신중하게 준비해서는 안 되지만 축소 없이 완료되어야 합니다. 그런 다음 당신 자신의 위로가 아니라 당신이 영원히 헤어지는 고인을 생각하십시오. 교회에 동시에 여러 명의 사망자가 있는 경우 모든 사람이 공동으로 장례를 치르는 것을 제안해도 거절하지 마십시오. 여러 사람의 장례가 연이어 드려지고 시간과 노력이 부족하여 장례가 단축되는 것보다 모인 유족들의 기도가 더욱 간절할 때 2명 이상의 고인을 위해 동시에 장례를 거행하는 것이 낫다. , 고인을 위한 기도의 말 한마디가 목마른 자에게 한 방울의 물과 같기 때문입니다. 즉시 40일 동안 전례에서 기념하는 까치를 돌보십시오. 보통 매일 예배를 드리는 교회에서는 이렇게 매장된 고인을 40일 이상 추모합니다. 단, 예식이 없는 사찰에서 장례를 치렀다면 친족이 직접 돌보고 예식이 있는 곳에서 까치를 주문해야 한다. 고인을 기리는 성금을 수도원은 물론이고 거룩한 곳에서 쉬지 않고 기도하는 예루살렘에 보내는 것도 좋다. 그러나 40일 기념식은 영혼이 특별히 기도의 도움을 필요로 하는 사망 직후부터 시작해야 하므로 매일 드리는 예배가 있는 가장 가까운 곳에서 기념식을 시작해야 합니다.

우리보다 먼저 저세상에 간 사람들을 돌보아 우리가 할 수 있는 모든 것을 그들에게 하되 복 있는 자가 긍휼하심을 기억함은 긍휼하심을 받을 것임이요(마 5장 7절)

육체의 부활

어느 날 이 멸망할 세상 전체가 끝나고 영원한 천국이 올 것입니다. 그곳에서는 구속받은 자들의 영혼이 불멸의 썩지 않는 부활한 몸과 결합하여 영원히 그리스도와 함께 거하게 될 것입니다. 그러면 하늘에 있는 영혼들이 지금도 알고 있는 부분적인 기쁨과 영광이 사람이 창조된 새 창조의 충만한 기쁨으로 대체될 것입니다. 그러나 그리스도께서 이 땅에 가져오신 구원을 받아들이지 않은 사람들은 부활한 몸과 함께 지옥에서 영원히 고통을 받을 것입니다. 정통 신앙에 대한 정확한 설명의 마지막 장에서, 다마스쿠스의 요한은 죽음 이후의 영혼의 마지막 상태를 다음과 같이 잘 설명합니다.

“우리가 또한 죽은 자의 부활을 믿노라 죽은 자의 부활이 참으로 있으리라 그러나 부활을 말하면 몸의 부활을 생각하는도다 부활은 자의 둘째 부활이라 타락; 육체에서 영혼의 분리로 정의하면 부활은 물론 영혼과 육체의 이차 결합이며 해결되고 죽은 살아있는 존재의 이차 승영입니다. 땅의 먼지에서 부활 할 수 있습니다 그것은 창조주에 따라 다시, 또 그 후에 다시 해결되어 그것을 취한 땅으로 다시 돌아갔습니다 ...

물론 한 영혼만이 덕의 공덕을 행한다면 오직 그녀만이 관을 씌울 것입니다. 그리고 그녀가 계속해서 쾌락에 빠져 있었다면 정의로운 그녀만이 벌을 받았을 것입니다. 그러나 영혼은 몸과 별도로 덕이나 악을 추구하지 않았으므로 정의로 둘 다 함께 보상을받을 것입니다 ...

그리하여 영혼이 다시 육체와 연합하여 불멸이 되고 썩어짐을 스스로 제거하고 우리가 그리스도의 무서운 심판대 앞에 서게 될 것이므로 우리는 다시 일어날 것입니다. 그리고 마귀와 그의 마귀들과 그의 사람, 곧 적그리스도와 악한 사람들과 죄인들은 영원한 불에 내어줄 것입니다. 또 해와 같은 좋은 것을 창조하여 우리 주 예수 그리스도와 함께 영생에 천사들과 함께 빛을 발하여 항상 그를 바라보며 그에게 보이시며 그에게서 흘러나오는 끊임없는 기쁨을 누리며 그에게 영광을 돌리게 하시리라 끝없는 시대에 성부와 성령과 함께 . 아멘”(pp. 267-272).