Con il nostro peccato, diamo al diavolo i diritti su di noi. Volontà personale Chiedere a un sacerdote il peccato della volontà personale

Sulla spiritualità e il sacerdozio

È necessario prendere una benedizione da tutti i sacerdoti in fila, o basta prenderne uno?

A seconda delle circostanze, come farlo al meglio.

Cosa fare se hai perso la fiducia nel tuo confessore, ma ti vergogni a dirlo?

Dillo a un altro confessore.

Ci sono tali peccati (soprattutto alcuni della carne) che è molto vergognoso parlare in confessione, soprattutto se una donna deve parlare con un giovane sacerdote. Cosa fare in questi casi (soprattutto se questi peccati sono gravi e non possono essere perdonati in una confessione generale)?

Trova un altro sacerdote che si pentirà di questi peccati.

Se il sacerdote benedice per fare qualcosa che non è d'accordo con gli insegnamenti della chiesa, è necessario compiere la benedizione?

Non solo un sacerdote, ma anche un angelo dal cielo non va ascoltato se parla contro l'insegnamento del Vangelo. Ne scrive il santo apostolo nella sua epistola.

Un sacerdote può servire due liturgie nello stesso giorno?

Nella Chiesa ortodossa, questo è proibito a un sacerdote. Nella vita di san Joasaph di Belgorod leggiamo che un sacerdote non poteva morire a causa di questo peccato, e solo quando si pentì con san Joasaph e glielo permise, poté morire.

Se il sacerdote non ha molta esperienza e probabilmente sta sbagliando qualcosa, allora dovrebbe parlarne o no?

Meglio astenersi, come consiglia san Barsanufio il Grande. Puoi dirlo a un padre vicino con amore.

Se il sacerdote non ha permesso la comunione senza spiegarne le ragioni, è possibile rivolgersi con la confessione appena detta per una benedizione ad un altro sacerdote?

È meglio essere pazienti, riconoscendosi contritamente indegni, che rivolgersi a un altro sacerdote.

È possibile lamentarsi con un prete di un vicino alla confessione, chiedergli di ragionare con il marito e, in generale, raccontare i suoi guai quotidiani?

In vista del “tempo molto compresso”, si dovrebbero confessare al sacerdote solo i peccati. Il resto è meglio dirlo dopo.

So che uno dei sacerdoti che conosco conduce uno stile di vita indegno. Vale la pena fare la comunione quando serve la Liturgia, o è meglio rimandare? Lo stesso vale per la consacrazione dell'acqua e altri riti sacri.

San Giovanni Crisostomo dice che la grazia opera anche attraverso sacerdoti indegni.

Come rivolgersi correttamente a un diacono: proprio come un prete, cioè "Padre Vasily" o "Padre Diacono", "Diacono Vasily"?

Non gioca un ruolo importante. Se non altro per cercare in una conversazione con lui il modo migliore per salvare la tua anima e superare le tue abitudini malvagie e peccaminose, per chiedere cose spirituali utili per l'anima, altrimenti può accadere come disse l'anziano Anthony di Optina: "Se tu chiedi non redditizio, sentirai non redditizio.

Se il confessore è morto e non ha avuto il tempo di trasferire il figlio ad un altro confessore, cosa fare?

Questa domanda è un po' strana. Non è il confessore che sceglie i suoi figli, ma i figli scelgono il loro confessore. La cosa più importante è scegliere un confessore per te stesso, in modo che sia esperto nella vita spirituale, e ora quasi tutti cercano chiaroveggenti e santi.

Se un sacerdote commette peccati e poi va in chiesa a servire, offende con la sua presenza il rango e la stessa Santa Chiesa?

Qui è necessario dire che il peccato è diverso dal peccato. In una delle preghiere per i morti, il sacerdote legge che “non c'è persona che vivrebbe e non pecchi”... Dio solo è senza peccato, ma ci sono peccati che, infatti, non solo screditano la dignità del sacerdote , ma secondo le norme canoniche, se il sacerdote commette tali peccati, deve essere deposto. Questo, in primo luogo, include i peccati mortali: fornicazione, adulterio, ogni tipo di perversione sessuale, stregoneria, omicidio. Se un sacerdote è soggetto a questo, non solo muore se stesso, ma, la cosa peggiore, è una tentazione per le persone non credenti o completamente non credenti. Va detto che se a tale sacerdote, per qualche ragione, non è vietato dal Vescovo regnante di servire, i Sacramenti della Chiesa che egli compie sono validi ed efficaci. La grazia di Dio, concessagli al momento della sua ordinazione al rango, agisce sul credente indipendentemente dalla peccaminosità del sacerdote, passando attraverso di lui come attraverso una "pipa". Sebbene la richiesta dei peccati da parte del Signore sia severa da parte di qualsiasi cristiano, ma colui che è investito di dignità ne risponderà puramente. A chi molto è dato, molto sarà richiesto (Lc 12,48).

Padre, molte persone dicono che ora non ci sono anziani e non c'è persona che interpreti la Sacra Scrittura?

Cerca e troverai; cerca duro. Se una persona prega diligentemente il Signore Dio, dopo di ciò ogni ragazzino gli dirà a beneficio della sua anima. E il fatto che altri vorrebbero trovare un leader, ma non lo trovano, è detto da coloro che non vogliono sopportarlo. Inoltre, il nemico del genere umano, che vuole sempre la nostra distruzione, ostacola; sa che se qualcuno con umiltà chiede consiglio a una persona esperta nella vita spirituale, allora questa spiegherà all'interrogante e rivelerà l'inganno del nemico.

Come rivolgersi a un vescovo: semplicemente “Vladyko” o con l'aggiunta di un nome, come un prete: “Vladyko Boris”?

L'indirizzo tradizionale al vescovo è “santo Vladyko” o semplicemente “Vladyko”, senza pronunciare il nome.

Come cercare il leader della vita spirituale nel nostro tempo?

Per le ultime volte, il successivo S. I Padri offrono già di più indicazioni dalle Sacre Scritture e dagli scritti dei Padri, senza però rifiutare i consigli molto cauti con i padri e fratelli moderni, pur mantenendo con cura nei pensieri e nei sentimenti lo spirito di umiltà e di pentimento. “Questo è fare”, scrive S. Ignatius Brianchaninov, - dato da Dio al nostro tempo, e siamo obbligati a usare riverentemente il dono di Dio, che ci è stato dato per la salvezza.

Perché viene data tanta importanza a S. padri della vita sotto la guida di un padre spirituale?

Chi vive da solo, senza un padre spirituale, vive senza frutto. Che faccia bene, ma in questo caso la sua coscienza non può essere pacifica (poiché è pacificata dalla confessione e dalla rivelazione). Deve avere una costante indecisione, vaghezza e, soprattutto, l'umore della propria volontà rimane lo stesso.

E se non ci fosse un leader?

"N. dice la verità che non ci sono veri leader ora", San Teofano il Recluso ha risposto a una domanda simile. - Tuttavia, non si dovrebbe rimanere con una Scrittura e lezioni paterne. Serve una domanda! Paisiy Nyametsky ha deciso questo: due o tre persone che la pensano allo stesso modo faranno un'alleanza e si interrogheranno a vicenda, conducendo una vita in obbedienza reciproca con il timore di Dio e la preghiera.

Come chiedere meglio agli anziani, uno o molti?

Non dovresti mai chiedere a leader diversi sulla stessa questione e non porre mai più la stessa domanda, perché la prima risposta viene dal Signore e la seconda dal ragionamento di un uomo in un anziano. Chi chiede prende su di sé il segno dell'umiltà e così imita Cristo. San Pietro da Damasco dice di sé: "Ho ricevuto molto male da consiglieri inesperti". Pertanto, è molto bene chiedere di tutto, ma esperto e inesperto: è pericoloso, perché non hanno ragionamento.

Quando si dovrebbe lasciare l'anziano?

Il monaco Pimen il Grande ordinò di essere immediatamente separato dal vecchio, recando danno all'anima. È un discorso diverso quando non c'è danno spirituale, ma solo pensieri che confondono, da un demone, che non ha bisogno di essere obbedito in quanto agisce. esattamente dove riceviamo beneficio spirituale.

È possibile cercare il sacerdozio o il monachesimo?

“È un peccato tendere al sacerdozio, ma è lodevole tendere al monachesimo - e S. i padri cercavano il monachesimo e si allontanavano persino dal sacerdozio”, insegna l'anziano Barnaba di Iberia.

Il divieto di un vescovo comporta la privazione della grazia, che non è conforme alla volontà di Dio?

Solo quel divieto del vescovo comporta la privazione della grazia, che è conforme alla volontà di Dio. Se non c'è tale consenso, allora non solo la grazia non viene tolta e non inviata, ma la stessa vita della Chiesa mostra che tutte queste azioni non sono accettate dalla Chiesa, anche se sono state compiute dai grandi Concili ecumenici e dai Patriarchi più ortodossi e sinodi.

E se il prete si fosse rifiutato di ascoltare la confessione?

“Se il tuo confessore rifiuta di ascoltare la tua confessione, allora puoi rivolgerti a un altro” (S. Teofane il Recluso).

Perché alcuni credenti a volte scivolano nella gelosia, nell'invidia, se ti rivolgi spesso a un prete?

«Questo accade quando ci fermiamo molto, spesso senza rendercene conto noi stessi, solo sulla personalità del pastore; la sua immagine è sempre presentata davanti a noi, il nostro cuore trabocca di sentimento per lui come per una persona, ma Cristo, nostro Salvatore, rimane, per così dire, in disparte. È allora che la gelosia, l'invidia, la rivalità e l'ostilità si sviluppano nel gregge. Allora sono possibili anche i seguenti fenomeni. L'amato pastore è morto e immaginiamo che tutto sia perduto. Dov'è Cristo? L'hai avuto? Sfortunatamente no. Se lo fosse stato, allora tale codardia e delusione non ti sarebbero accadute ”(arcivescovo Arseniy Zhadanovsky).

Cosa fare se c'è un sentimento scortese nei confronti del confessore?

“Quando sei assistito da un confessore o da un anziano, potresti provare cattivi sentimenti per lui: sospetti, condanne, invidie e cattiva volontà. Non soccombere, però, a questi sentimenti, combattili e non abbandonare il tuo confessore o anziano. Se hai un cattivo sentimento verso il tuo confessore, sappi che quest'ultimo ti è utile, ma ora il nemico ha pensato di allontanarti da lui, di allontanarti. Forse l'anziano abbatte il tuo sentimento di orgoglio o qualche altra mancanza, ma questo è spiacevole per te e per il nemico e l'ostilità nei confronti del tuo padre spirituale sorge nel tuo cuore ”(Arcivescovo Arseniy Zhadanovsky).

Il prete stesso dovrebbe andare in pensione?

San Teofano il Recluso non consigliò di ritirarsi. "Finché il Signore non si raddrizzi", disse, "tira".

Cosa devo fare se non ho trovato un confessore esperto, esperto e ben intenzionato?

Sì, davvero, un mentore spirituale soddisfacente ai nostri tempi è la più grande rarità. In questo caso, confessa più spesso i tuoi peccati al tuo padre spirituale e attingi istruzioni dalle Sacre Scritture e dai libri scritti da S. padri e anziani, soprattutto sull'ascesi.

Prima della confessione, leggi i comandamenti di Dio con una spiegazione o un elenco di peccati.

Non è un peccato "scegliere" i sacerdoti?

Onora tutti i sacerdoti, ricorri ai buoni. Più genitori devono onorare i sacerdoti. “Sapete”, chiede san Giovanni Crisostomo, “chi è sacerdote?” E lui risponde: “L'angelo del Signore. E quindi bisogna onorare i pastori, dice, più dei genitori, perché sono i servi di Cristo sulla terra, e chi li onora onora Cristo. Apprezza i pastori saggi, gentili ed esperti nella vita spirituale e tienili vicino a te.

Qualsiasi sacerdote può risolvere i peccati, ma uno dei tanti può insegnare la vita spirituale.

Cos'è il crepacuore?

Alcuni dei loro credenti riescono ad avere più confessori in modo tale che dicano dei peccati all'uno e altri all'altro, c'è anche chi non apprezza il confessore, ma cerca di ordinarli il più possibile, giustificandosi con dicendo che non cadranno per sempre. Tutto questo è frutto di un'intima cordiale licenziosità.

Come guardare al cambio dei confessori?

La regola generale dovrebbe essere questa: senza una buona ragione non si deve cambiare confessore. E quale può essere definita una buona ragione? Il cambio di residenza del pastore e attraverso questa difficile comunicazione con lui è una malattia incurabile del pastore.

In quale ordine dovrebbero essere rivelati i pensieri al padre spirituale?

I pensieri più importanti dovrebbero essere aperti prima al padre spirituale e non viceversa.

Le azioni segrete sono utili senza la conoscenza del padre spirituale?

Ecco cosa scrive il monaco Ambrogio di Optina a un asceta: “Scrivimi sinceramente il tuo ascetismo segreto, per il quale non hai accettato una benedizione, e l'ascetismo non autorizzato è sia pericoloso che dannoso per l'anima. Se questo è buono, allora perché è nascosto al padre spirituale?

Guarda: hai un'anima e una mente; è pericoloso danneggiare entrambi; e le piantagioni nemiche sono dappertutto, ovviamente, con il pretesto della bontà e del beneficio spirituale. Vedo che sei caduto nella rete della ricerca della perfezione, dimenticando la perfezione del pentimento?”

A che età puoi ordinare?

«Prima dei vent'anni, non possono essere ammessi al sacerdozio», risponde il metropolita Filaret di Mosca, «e perciò studino più maturamente di quanto, per educazione immatura, aspetteranno il tempo del servizio senza lavoro e senza sorveglianza .”

Non posso in alcun modo rivelare alcuni peccati al mio confessore e li ho confessati anche a un altro sacerdote. È possibile da un punto di vista spirituale?

Chi si confessa ad un altro sacerdote, vergognandosi di rivelare un grande peccato al suo confessore, è come l'omicida di Cristo, e il suo peccato sarà iscritto sul suo capo nella vita futura.

Come comportarsi quando si incontra un sacerdote?

Quando incontri un sacerdote, inchinati a lui e rallegrati, come se vedessi il tuo angelo sulla terra. Il nemico mette nel suo pensiero superstizioso che ora non ci sarà più felicità; ma se la pensi davvero così, sarai punito per il tuo pensiero. Pensateci: se un sacerdote va in comunione con una persona, allora ha con sé il Corpo e il Sangue di Cristo... C'erano degli apostoli, ma ora vengono sostituiti dai sacerdoti.

Egoismo, caparbietà, caparbietà

C'è nell'uomo tre ragioni molto forti con cui la sua natura decaduta si oppone all'assimilazione della disposizione di Cristo. Primo di loro - schiavizza la sua mente, esso presunzione e presunzione di sé ; secondo - schiavizza il suo cuore, esso ribelle ; e Terzo- asservisce la sua volontà, esso caparbietà . Tutti e tre costituiscono la disposizione decaduta di una persona, insieme sono suoi brutto carattere, cioè. mancanza della disposizione di Dio. L'ignoranza è l'abominio della desolazione. Usiamo spesso la parola "abominio della desolazione" per cercare ciò che c'è fuori... È così che spesso accade. Chiese smarrite nell'eresia, paesi e villaggi senza chiese, vivono in un abominio di desolazione. Ma l'anima umana, che è tutta trasformata in queste tre superbe basi compiaciute, è anche nell'abominio della desolazione.

Concentriamoci su questi tre. Il primo fondamento è quello che rende schiava la mente umana - presunzione. Ogni persona ne ha in abbondanza. Alcuni hanno un'opinione su se stessi come persone abbastanza buone, ben educate, gentili, capaci, sviluppate, altamente istruite. Ad esempio, si dice: "Io sono una persona colta". Come mai? - "Ho un diploma di scuola superiore". Un altro dice: "Anch'io sono una persona colta, anche se sono più basso di te, perché ho un certificato di maturità, ma mi sono laureato con "4" e "5". E l'altro dice: "Ma io laureato con una medaglia d'argento" , e il terzo dice: "E io sono sull'oro". In questo momento, mostrano presunzione, perché una persona sceglie per sé il criterio con cui valutarsi e per questo rivendica un certo atteggiamento delle persone verso se stesso.

San Teofano il Recluso considera tale nel libro "La via della salvezza". se stesso opinione: "Io sono un cristiano". E questa presunzione gli "dà" il diritto ora di andare in chiesa senza fallo. C'è una benedizione di Dio per questo? Ma una persona non approfondisce la Provvidenza di Dio, non ascolta la volontà di Dio. Ha la presunzione che il cristianesimo sia meglio del non-cristianesimo. E considera suo dovere chiesa tutti - stregoni, battisti, atei, tutti i suoi vicini e parenti, essendo guidato solo dalla sua presunzione. Nella presunzione, una persona non si arrende nelle mani di Dio, non è guidata dalla volontà di Dio, non è essa che costituisce il valore della sua vita. valore nella sua vita egli stesso

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Un altro motivo è autoimposta- significa avere la tua opinione a tutto e tutto intorno. Questa è una malattia estremamente grave della mente umana. Proviamo ad andare fino in fondo e a capire come ma sta la sua pesantezza.

Un credente ha bisogno di un incontro con il carattere di Cristo. Il più grande incontro possibile con Cristo per ogni cristiano è l'incontro nei Sacramenti. Spesso non abbiamo altri rapporti personali con il Signore. Dopotutto, ora il Signore non dimora corporalmente in mezzo a noi, e quindi non possiamo incontrarlo con i nostri occhi, poiché ci incontriamo tutti i giorni. Come possiamo conoscere il carattere di Cristo? Ci sono solo tre fonti: i Sacramenti, dove il Signore dona la sua grazia, la Parola di Dio, il Vangelo, così come le opere dei Santi Padri, rivelandone il contenuto. I Santi Padri ci hanno rivelato nelle loro creazioni l'immagine di Cristo. Possiamo imparare l'immagine della disposizione di Cristo solo con l'aiuto del Vangelo e degli scritti patristici.

insicurezza- questa è la capacità di una persona di esprimere il suo giudizio immediato (o dopo un certo lavoro) su questo o quel fenomeno, cosa o evento su tutto. Immaginiamo come il vangelo soddisfi non la sete della disposizione di Dio, ma la volontà umana. In questo caso, una persona esprime la propria opinione personale su ciò che legge. Ad esempio, legge il comandamento di Dio: " Beati i poveri in spirito". E arriva allo stupore. L'autostima non ha nulla su cui fare affidamento. Molti ricordano, probabilmente, il primo incontro con questo comandamento ... Una sorta di completo mistero in questo comandamento, non è completamente noto cosa dice .. .Leggendo a poco a poco le interpretazioni patristiche, una persona lentamente, lentamente comincia a contenere il contenuto di questo comandamento. E da qualche momento, gli sembra, capisca chiaramente di cosa si tratta. E dice: "Ora comprendo il comandamento di Dio. Ahimè, dal momento in cui ha detto "capito", ed è iniziato il trionfo della sua fiducia in se stesso. illuminato, un inteso. Queste due parole hanno significati diversi.

La parola "capito" significa "prendere", afferrare, possedere. Così l'orgogliosa mente umana, rimanendo al di fuori di Dio, cerca di abbracciare il mondo che la circonda. Ma la mente umana è limitata. Né la profondità, né l'altezza, né l'ampiezza, né la longitudine del mondo, micro e macrocosmo, può davvero abbracciare. Allora l'orgoglio umano va dall'altra parte. Esprime il suo giudizio sulla profondità o l'altezza, sulla latitudine o sulla longitudine, sulla qualità o sulla proprietà, sul carattere o sull'umore. Questo giudizio ha una forma finita e ne è soddisfatto, credendo che non ci sia più nulla nell'oggetto o nell'evento o nel fenomeno.

Infatti, nel mondo materiale, tutti gli oggetti hanno un aspetto finito. Questo tipo può essere descritto, ripetuto. Prendi una roccia, un albero o un tavolo. L'immagine esterna è completa e la causa dell'immagine, così come la causa della sostanza di cui è fatto l'oggetto, può entrare in una profondità incomprensibile. Su questa profondità, una persona formula un certo giudizio, che all'inizio è un'ipotesi, un'ipotesi o un'opinione. Più una persona si separa da se stessa e dà luogo all'oggetto o al fenomeno stesso con le sue proprietà oggettive e le varie manifestazioni, più il suo giudizio è vicino all'oggetto e al fenomeno stessi, e così continua fino a coincidere completamente con esso. Ma da quel momento in poi non c'è più un giudizio umano sull'oggetto, la realtà stessa dell'oggetto rimane per la contemplazione umana. La capacità di umiliarsi davanti alla realtà di un oggetto, che significa astenersi dalla propria opinione o dai propri giudizi su un oggetto, è una caratteristica della pura contemplazione, che è assimilata alla mente umana da Dio.

Ahimè, l'oscuramento peccaminoso della mente, il suo cadere nell'orgoglio e nella sottomissione ad essa, ha condannato una persona ad andare nella sua ricerca scientifica non con la pura contemplazione, ma con il metodo dei giudizi graduali e testandoli nella pratica o nell'esperienza. Più una persona è presa dall'orgoglio, più meschini sono i suoi giudizi. Non si preoccupa di guardare nel profondo. Avendo a malapena colto le manifestazioni esterne di un oggetto, si forma già una propria opinione su di esso e, del tutto soddisfatto, si affida ad esso nel maneggiarlo. Così, i saggi bendati diedero descrizioni abbastanza sicure e molto intelligenti di un elefante, uno sulla sua gamba, un altro sulla sua proboscide e un terzo sulla sua coda. Oppure storici e scrittori di diverse convinzioni e livelli danno la propria descrizione degli stessi eventi storici. Tutte le voci su cui le persone amano vivere si basano su questo. Secondo lo stesso meccanismo, ci sono molti litigi e reciproca comprensione distorta o errata da parte delle persone. Da ciò nasce una moltitudine di sagge interpretazioni del Vangelo, che diventano causa di numerose sette.

La pura contemplazione è caratteristica solo di una mente umile, e la profondità e la semplicità della contemplazione sono caratteristiche solo dello Spirito di Dio.

Quindi, scoperte straordinarie nella scienza potrebbero essere fatte da persone piuttosto umili e semplici, o in quel periodo della loro vita in cui la semplicità era caratteristica di loro.

Ora torniamo alle nostre due parole. La parola "capito" si riferisce o a una realtà che ha un aspetto veramente completo, oppure a un giudizio di una persona, alla quale egli stesso, nonostante il soggetto, attribuisce la proprietà della completezza. L'ultimo è l'autoriflessione.

Le parole "capire", "capire", "comprendere" non si riferiscono alla completezza di alcun livello di un oggetto o fenomeno, ma alla sua profondità, che, riguardo agli oggetti divini, rimane sempre infinita, incomprensibile.

In questo caso, il derivato di "capito" la parola " comprendere"significa prendere, afferrare, assimilare, padroneggiare qualsiasi conoscenza. "Capito" significa che il soggetto non è più soggetto alle mie ulteriori ricerche, studi. "Capito" significa impossessarsi, possedere. la ragione può impossessarsi della terra, dell'universo , l'atomo, e persino Dio come concetto. Ma né le Sacre Scritture né Dio possono possedere l'uomo. Non importa quanto restringa la sua comprensione del Vangelo, questo rimarrà per lui incomprensibile. Pertanto, la Chiesa sui fenomeni spirituali e su La verità parla come soggetto comprensione, cioè, comprensione infinita, illimitata. La coscienza comprensiva è messa da parte dall'egoismo, dall'orgoglio, si umilia davanti alla grandezza della verità divina e da questa umiltà opera sulla sua comprensione. Nel tentativo di comprendere, una persona esegue tre fasi successive. Il primo è l'assimilazione della conoscenza ascoltata o letta. Il secondo è la riflessione, il ragionamento spirituale su di essi. Quando pensiamo, attingiamo sullo stesso argomento i giudizi di altri santi padri, con la loro comprensione spirituale scrutiamo lo stesso argomento. Il terzo è la prova della vita, la prova, il compimento nella vita. Un'anima piena di umiltà acquisisce la santificazione piena di grazia e, grazie a questa, inizia ad avere una comprensione spirituale di questo o quell'argomento.

La coscienza concettuale di solito si ferma al primo stadio e ne è soddisfatta. Inoltre, presuppone che l'oggetto sia realmente ciò che è contenuto nel concetto di esso. Ecco l'inizio dell'arroganza, della fiducia in se stessi, della soddisfazione di sé, mentre la comprensione nasce nell'umiltà e si compie nel suo sviluppo, approfondimento o ascesa a Dio. La coscienza concettuale dirà "Ho capito". Il ragionevole dirà "Capito".

Negli scritti patristici dei secoli passati, non incontreremo la parola "capito", "capire". Ci sono anche le parole "capire", "capire" - significa incontrare costantemente la verità del Signore, ma non comprenderla mai fino alla fine, non raggiungere la vetta, tutta la comprensione. Perché le verità di Dio sono infinite. La coscienza concettuale di una persona è la sua stessa coscienza, forma la propria opinione su tutto, il proprio concetto. Avendo ricevuto questo concetto, dopo averlo formato, è orgoglioso di se stesso, ne è orgoglioso.

Non conosce la profondità di nulla, ma ha la sua opinione su tutto. Può guardare tutto semplicemente, ma sarà o la semplicità dell'incredulità o la semplicità della passione. E secondo entrambi, una persona può essere schietta, a volte fino all'insolenza, e questo sarà tutto il segreto della sua semplicità.

Ecco cosa dice San Macario il Grande di tale coscienza: “Coloro che proclamano l'insegnamento spirituale senza averlo gustato e sperimentato, lo considero come un uomo che cammina in un caldo pomeriggio d'estate attraverso un paese vuoto e senz'acqua; acqua dolce e trasparente, e come se ne bevesse senza alcun ostacolo alla sua sazietà , o a un uomo che non ha minimamente assaggiato il miele, ma cerca di spiegare ad altri qual è la sua dolcezza, ciò che appartiene alla perfezione, alla santificazione e alla mancanza di passione, in questo vogliono istruire gli altri, perché se Dio concede loro anche un piccolo sensazione di ciò di cui stanno parlando, allora sapranno sicuramente che la verità e il fatto non assomigliano alla loro storia, ma molto molto diversi da lui"(Lettera sul sorgere della mente, cap. 18).

In questo senso, l'ipocrisia è uno dei nemici più difficili dell'odierna chiesa di una persona. Una persona moderna è davvero quasi incapace di acquisire la disposizione di Cristo o di iniziare il cammino di questa acquisizione finché non comprende e scopre se stesso. Comprendere la propria mente è formarsi un'altra opinione, e comprenderla in se stessi è vincere su se stessi, avanzare verso la vita spirituale, sperimentare il pentimento. Le fasi della comprensione sono descritte da San Teofano il Recluso nel suo libro "Cos'è la vita spirituale e come sintonizzarsi con essa". Finché una persona non attraversa queste cinque tappe, la comprensione della parola del Vangelo o dei Santi Padri non può essere completata in lui. Questo è un lavoro spirituale serio e vitale sul contenuto della propria mente.

La seconda pietra nel cuore è l'ostinazione. La volontà colpisce una persona nel più profondo dell'anima, prima di tutto si manifesta nella natura delle sue relazioni con gli altri. ribelle- questa è la capacità di mantenere in modo sostenibile un certo ordine, una certa natura del rapporto con l'ambiente. E in determinate situazioni, comportati allo stesso modo.

Di solito distinguiamo tutte le persone per caparbietà. A livello quotidiano, sembra così: "Katerina Vasilievna diventa sempre furiosa in una situazione del genere", "Gennady Ivanovich è sempre molto offesa", "Helen diventa sempre testarda in questi casi", "Nikolai in questa situazione cade sempre in una crisi isterica , butta le cose, sbatte la porta e scappa via "... Qualcuno è sempre arrogante nei rapporti con certe persone, con gli altri - prova sempre disgusto (le persone sono sempre disgustose e disgustose per lui), nei confronti degli altri - è sempre un po' condiscendente. Una certa persona è sempre una serva nei confronti di certe persone, un'altra è come una rana davanti a un boa constrictor, una è testarda, un'altra è sospettosa, la terza è vanagloriosa. La persistenza, la perseveranza nel proprio carattere è la caparbietà, la disposizione stabile dell'anima che una persona mostra in determinate situazioni. E molto spesso, la volontà personale non viene realizzata dalla persona stessa. E anche quando comincia a rendersene conto in se stesso, le profondità della propria volontà gli sono inaccessibili. Infatti, per cambiare l'ostinazione in determinate situazioni, ad es. controllarsi, per la maggior parte delle persone per un lungo periodo del loro annuncio è quasi impossibile.

Ci sono momenti in cui una persona lavora duramente per cambiare il suo rapporto con le persone che lo circondano. Supponiamo che una persona sia chiusa. Appena entra nella società delle persone, qualcosa si chiude subito in lui, e non può superare questo in se stesso, ha fatto questo e quello, ha confessato tante volte, si è pentito di questo, ha cercato di cambiare qualcosa, di cambiare. Ma non appena è entrato in una situazione caratteristica, tutto è tornato alla normalità in lui.

L'ostinazione dell'uomo è incontrollabile. Se guardiamo ancora più in profondità, lo vediamo la volontà personale è alla base del carattere decaduto dell'uomo. Solo la grazia santificante di Dio può rivelare pienamente la volontà umana.

Quando ci rivolgiamo alla psicologia moderna, che ha grandi conquiste (soprattutto quella occidentale), vedremo che è effettivamente impegnata nello studio della caparbietà dell'uomo, ad es. non va oltre la volontà personale nella sua ricerca. Molto in quest'area è stato studiato, molto è stato studiato, sono stati scoperti i meccanismi più profondi di formazione, l'azione della volontà personale e su di essi si basano molte tecniche psicologiche, con le quali la psicoterapia aiuta con successo le persone. Ma fino a un certo punto. E poi la psicoterapia non può più aiutare una persona. Anche metodi così eccezionali, basati sulla ricerca dello scienziato americano premio Nobel Eric Berne e della sua scuola, danno risultati solo per tre o cinque anni. E poi una persona affronta ancora la sua caparbietà, che emerge dal profondo e che, ancora una volta, non può controllare. Questa profondità dell'inconscio di una persona (e la stessa profondità dell'ostinazione umana risiede nell'inconscio) non può essere rivelata da nulla se non dall'azione della grazia di Dio.

Il Signore, quando chiama una persona alla Chiesa, la chiama a cominciare a scoprire se stesso. Questo è ciò che accade con l'aiuto di Dio. Il Signore in alcuni casi con cura, e in altri in modo schiacciante (ma sempre curativo, accuratamente) rivela a una persona la sua ribelle, e attraverso questa caduta nella grazia santificante di Dio, una persona inizia a essere guarita dal pentimento da parte sua.

Infine, la terza pietra è l'ostinazione. Non ci soffermeremo su questo in dettaglio. Molto è stato detto su questo sopra.

È il soddisfacimento da parte di una persona dei bisogni di piacere a se stesso, o piacere all'uomo, o compiacimento (fiducia in se stessi, orgoglio-autosufficienza). In ogni caso, c'è un interesse personale dietro la volontà personale. Altrimenti non c'è bisogno che una persona vada contro la volontà di Dio, non c'è bisogno di ignorarlo, di non accorgersene, o di rifarlo, di interpretarlo a modo suo.

L'egoismo proibisce la riverenza nell'uomo, perché onora solo se stesso. Non conosce l'obbedienza, perché proibisce la fede, la soffoca, la mortifica con la pietrificazione, così che col tempo una persona smette del tutto di ascoltare Dio. L'ostinazione, guidata dall'orgoglio, nelle sue audaci buffonate, sfidava apertamente Dio.

La volontà ha paura delle relazioni sincere e di fiducia, fa tutto come vuole, vuole garanzie, dubita delle circostanze, degli eventi imminenti, non si fida delle persone, ha paura di tradirsi alla volontà di mentori, confessori, lascia a sé l'ultima parola e la scelta , ci prova a lungo o, al contrario, agisce sconsideratamente e risolutamente, spera in se stesso o, al contrario, dubita di se stesso, esita nell'indecisione.

Così tre caratteristiche della natura decaduta dell'uomo lo hanno allontanato in modo potente da Cristo. E se non fosse per la grazia di Dio, sarebbe impossibile per una persona essere salvata da loro.

C'è un certo segmento di persone che non sono contrarie a visitare il tempio, di tanto in tanto si confessano e fanno la comunione (diciamo, una volta all'anno), ma allo stesso tempo credono che:

1. I comandamenti biblici e le regole di pietà della chiesa sono difficili da adempiere, specialmente per una persona moderna;
2. Questi comandamenti privano una persona delle gioie della vita terrena e talvolta contraddicono la natura stessa dell'uomo;

È caratteristico che questa opinione sia solitamente espressa quando è necessario giustificare rapporti sessuali "liberi" "senza timbro" davanti a un sacerdote alla confessione, quindi inosservanza dei digiuni, assenza di una regola di preghiera domestica, ecc.

Se si considerano i comandamenti come un insieme di regole date ai fini dell'educazione morale, le affermazioni di cui sopra possono benissimo essere un argomento di discussione. Ma il fatto è che questi comandamenti si basano su una certa comprensione della natura dell'uomo e dello scopo della sua vita. Cioè, non possono essere intesi separatamente dall'antropologia cristiana.

Così. Oserei dire che i 10 comandamenti biblici, il Sermone sul Monte del Salvatore, e così via. - limitare la nostra volontà personale, consentire a una persona di ottenere la libertà.

Immagina un guidatore al volante. Lungo la strada, incontra vari segnali e indicatori: limiti di velocità, divieto di svolta, ecc. Ci sono anche regole del traffico. Potresti decidere che ce ne sono troppi - cerca di osservare tutto questo! “Ma sono in ritardo per un incontro di lavoro! ..”; “Ho un incontro con una ragazza!..”; "I ragazzi stanno già chiamando: lo stabilimento balneare è stato riscaldato, è stato portato il chiaro di luna da Belovezhskaya Pushcha, lo shish kebab è "maturo" - sono in ritardo! .." E in generale, ciò che al russo non piace guidare veloce ( soprattutto se nel sangue - 0,1 o più ppm)!

Cosa pensi accadrà a questo pilota? Forse un paio di volte "porta". Ma, prima o poi, un incidente può essere assicurato. E invece di una destinazione, una persona finisce in un fosso, o addirittura in terapia intensiva. Né lì né là - non c'è libertà.

Questa è volontà personale - il desiderio di "guidare" secondo i propri concetti, indipendentemente dall'esperienza accumulata dagli altri, che è incarnata nelle regole e nei segnali stradali.

È probabile che queste regole siano imperfette. Ma creano un livello di sicurezza abbastanza sufficiente sulle strade. E se vado, osservandoli - poi liberamente Raggiungo il mio obiettivo - diciamo, la città di Minsk e in essa - il mio ingresso e il mio appartamento.

Quella., la libertà è l'accettazione consapevole delle regole e delle restrizioni necessarie per raggiungere un obiettivo.

Per un cristiano, lo scopo della vita è diventare tempio dello Spirito Santo, per raggiungere il Regno di Cristo. Ma, poiché per molti questo suona troppo alto, lo metterò semplicemente. Forse tutti noi vogliamo imparare ad essere felici.

Sulla strada per raggiungere questo obiettivo, ci sono anche regole di movimento. Per un cristiano, sono espressi nel Nuovo Testamento. Ci sono anche regole psicologiche e sociali per costruire relazioni familiari, comportamenti nella società. Ci sono regole per costruire relazioni sane in un team di lavoro. Eccetera.

Potrei non accettarli. Non riesco nemmeno a prendermi la briga di conoscerli bene. E in generale, Dio è Amore, deve perdonarmi i miei errori! E non ho derubato né ucciso, vivo più o meno come una persona per bene (secondo il mio sistema di valori, ovviamente). Quindi, sono semplicemente obbligato ad essere accettato in paradiso ... Per quanto riguarda la famiglia - amo questa ragazza (ragazzo) - e l'amore stesso ti insegnerà tutto! Pertanto, non abbiamo bisogno della psicologia!

Solo, come le regole della strada, le leggi spirituali, familiari e sociali si applicano indipendentemente dal fatto che io le conosca e le accetto. Pertanto, se ce l'ho Infatti c'è un obiettivo- diventare felici - ignorare questi comandamenti è semplicemente irragionevole. Altrimenti, non dovresti sorprenderti in seguito perché sono "in un fosso" - ancora qui sulla terra, quando "lacrima" e depressione diventano compagni costanti. E per qualche ragione fa paura stare davanti al Signore nell'eternità...

Ma c'è un'altra domanda interessante: in genere scelgo gli obiettivi giusti da raggiungere? Mi daranno davvero la pienezza dell'essere e la felicità che ci si aspetta? Qui, l'ubriaco viene improvvisamente in mente da qualche parte per qualche motivo per andare. È completamente convinto dell'importanza di questo viaggio e ne conosce esattamente lo scopo. Si mette al volante - e se ne va - se non c'è nessuno a fermarlo in tempo. E dopo essersi ripreso (a volte - già in manette) - lui stesso non capisce o non ricorda da quali pensieri è stato guidato ...

Succede anche nella vita. Una persona si pone un obiettivo per creare una famiglia - solo dopo la creazione vede che l'obiettivo è stato scelto prematuramente, non è pronto per il matrimonio. E la famiglia, se non cade a pezzi, "scoppia le giunture". Oppure - l'obiettivo è stato scelto da false motivazioni ("saltare fuori per sposarsi" per sfuggire a una famiglia di genitori disfunzionali; confondono la pietà per un uomo con l'amore; vedono una casalinga e un corpo per l'intimità sessuale in un coniuge, ecc. ). Oppure - ci si aspettava che con la crescita della carriera ci sarebbe stata soddisfazione per la vita. E dopo aver raggiunto il digiuno desiderato, si è aperto un vuoto nell'anima e le difficoltà associate al digiuno si sono rivelate un peso.

Come è correttamente definito il mio obiettivo globale di vita, che sarà il dominante e da cui seguiranno le mie azioni e azioni?

E qui veniamo al tema del peccato.

Il peccato non è solo una trasgressione dei comandamenti, non solo "irritato, eccesso di cibo, pigro nel pregare", come suona di solito in una confessione standard. In fondo, il peccato è la scelta dello scopo e del sentiero. Sarà più facile per me trasmettere il significato del peccato tracciando un parallelo con le dipendenze. C'è un detto nella letteratura di Alcolisti Anonimi che l'alcolismo è l'ultima ribellione della volontà personale. Secondo me, l'alcolismo e altre dipendenze psicoattive sono la manifestazione più vivida dell'essere infettati dal peccato, creare idoli da noi stessi e dal mondo, lottare per diventare un dio senza Dio. Nel peccato, sto cercando il paradiso per me stesso - come voglio che sia. Quando commetto un peccato, sono impegnato nell'autoaffermazione.

Il peccato è scegliere una meta diversa da Dio, al di fuori di Dio, senza Dio.

C'è una cosa del genere: la costituzione del corpo. Questo è un insieme di parametri iniziali, leggi, funzioni inerenti a questo corpo, all'interno del quale l'organismo si sviluppa e vive. Ma non può andare oltre la costituzione. Ad esempio, non posso cambiare i miei capelli da neri a castani (tingere i capelli non conta). Una persona ottimista può imparare a controllare il suo comportamento e i suoi sentimenti, ma è improbabile che diventi una persona flemmatica. L'assunzione di farmaci ormonali per accelerare la crescita o aumentare la lunghezza delle gambe, oltre all'effetto dubbio, può danneggiare la salute. I tentativi di andare oltre i limiti della propria costituzione psicofisica minacciano di distruzione.

C'è anche una costituzione spirituale. Secondo la Bibbia, l'uomo è stato originariamente creato con determinati parametri e compiti, che sono descritti nella Bibbia come segue: "e Dio creò l'uomo a sua immagine e somiglianza". L'immagine di Dio nell'uomo è la sua costituzione. La somiglianza, cioè la capacità di diventare come il Creatore, di avvicinarsi a Lui, è il suo obiettivo. Era naturale per lui lottare per il suo prototipo, per rivelare e sviluppare le capacità dotate, trasformando infine la sua vita in comunione con Dio. E mentre percorreva questa via, osservando le regole - i comandamenti dati in paradiso e la restrizione (non mangiare dell'albero della conoscenza del bene e del male) - era libero.

Ma le persone volevano essere dei - senza Dio. Volevano gestire le proprie vite, trovare lo scopo e il significato della vita al di fuori del loro prototipo, sottomettere pace a te stesso, per diventare autocratico. cioè., hanno cercato di cambiare lo scopo della vita e di andare oltre la loro costituzione. Di conseguenza, hanno mutilato la propria natura spirituale e psicofisica. C'era una violazione di tutte le sfere della vita. Lo spirito si staccò da Dio e cominciò ad atrofizzarsi. L'anima - non dipendeva più dallo spirito, ma dal corpo. Il corpo, incapace di sostenere la vita da solo, divenne dipendente dal mondo. Ma dopotutto, il mondo, donato dal Creatore all'uomo, è anche da lui strappato dall'energia divina e si è rivelato condannato alla mortalità. E quindi, a seconda del mondo mortale, anche l'uomo divenne mortale.

“Un uomo ha mangiato il frutto proibito, pensando che gli avrebbe dato la vita. Ma il cibo stesso fuori e senza Dio è comunione di morte. Non è un caso che ciò che mangiamo deve essere già morto per diventare il nostro cibo. Mangiamo per vivere, ma proprio perché mangiamo qualcosa di privo di vita, il cibo stesso ci conduce costantemente verso la morte. E nella morte non c'è e non può esserci vita. La sete d'immortalità restava (peraltro spesso ben cullata dal ruggito della civiltà), ma diventava impossibile estinguerla. Qualsiasi tentativo di aggirare la legge della morte, di raggiungere l'immortalità con la "mano autocratica" - attraverso conquiste magiche o tecniche - è destinato al fallimento. Questa è la prima conseguenza della caduta.

La seconda conseguenza globale è la discordia nella persona stessa, la perdita di integrità. Durante l'autunno si è verificata la frammentazione. Tutti i talenti, le capacità, i sentimenti dati da Dio cessarono di dipendere dallo spirito ed erano lontani l'uno dall'altro. Avendo cessato di servire allo scopo previsto - la deificazione - si sono rivelati, ciascuno in sé, fine a se stesso, proprio come le cellule tumorali che si sono staccate dal corpo e hanno cessato di svolgere la loro funzione, che crescono a spese dell'intero organismo , divenuto fine a se stesso. Cioè, sono rinati in passioni che possono anche competere tra loro per il possesso di una persona, delle sue risorse.

La libertà si trasforma in volontà personale, che porta inevitabilmente alla totale mancanza di libertà (non sono sicuro che questo debba essere spiegato, è così ovvio - proprio come la mancanza di libertà di un guidatore che si ritrova in un fosso insieme a un auto deformata è evidente). E anche nell'imporre la loro volontà agli altri - dalla famiglia, e finire con un governo autoritario in interi stati. La capacità di amare rinasce nell'egocentrismo e nell'egoismo. L'attrazione naturale verso l'altro sesso per creare una famiglia (comandamento del Creatore - "sii fecondo e moltiplicati"; "non è bene che un uomo sia solo") rinasce nella lussuria e nella fornicazione. Il desiderio del cibo (il paradiso è donato all'uomo come pasto del Signore) e il bisogno di saziare, invece di mantenere la forza fisica ed emotiva, nell'uso del cibo come processo di per sé prezioso, anche a danno della salute.

Il dono della creatività è utilizzato in modo tale da minacciare la distruzione della civiltà, sia sul piano spirituale (degenerazione a livello di cultura) che su quello fisico (disastri causati dall'uomo). Il desiderio di sviluppo spirituale era inerente a una persona, ma ora porta al fatto che la magia e l'occulto risultano essere un fenomeno quotidiano. La sete di Dio porta alla creazione di idoli, false religioni, culti, sette. La ricerca della felicità investita è sostituita dalla ricerca dei piaceri, attraverso i quali è così facile manipolare, e si trasforma in dipendenza da droghe, gioco d'azzardo, ecc. Il possesso del mondo, comandato dal Creatore, è pervertito in una lotta per potere, ricchezza e lusso. La gioia dell'autocoscienza e dello sviluppo delle proprie capacità degenera in orgoglio e vanità...

L'elenco continua. Questo è il peccato: frammentazione, passione, mortalità, perdita di orientamento, quando una persona è controllata dalle proprie inclinazioni, che non obbediscono alla mente e allo spirito, ma "portano" e "portano" una persona.

Quanto alla mente e alla volontà, sono diventate uno strumento per la realizzazione di inclinazioni appassionate. La mente - pensa a come realizzare l'attrazione della passione vittoriosa, la volontà - dirige le azioni di una persona verso la sua realizzazione. Tutto dipende da quale delle passioni ora è più forte delle altre. Io non vivo più, ma loro vivono di me. Ogni passione può "considerarsi" autosufficiente - e "competere" per il possesso di una persona e la sua volontà con gli altri. Ad esempio, una persona avida potrebbe voler "mettersi in mostra" di fronte a persone importanti per lui e si esibirà in un evento di beneficenza: la vanità ha vinto in lui. Una persona orgogliosa può costringersi ad "adattarsi" ai suoi superiori per raggiungere il potere: "Sono pronto ad umiliarmi, anche solo per avvicinarmi un po' a un dolce traguardo".

E questo si adatta a una persona: come ogni droga, il peccato dà euforia. Prima di tutto - l'euforia del "sé" ...

Questo è lo stato dell'uomo dopo la caduta. Non conosco nessuno, ma non posso chiamare questo stato normale. Sono avvelenato dal peccato, come una droga, da cui è distorta la coscienza, quando sia la mente che la volontà sono indirizzate alle esigenze del peccato che agisce in me.

Ecco perché ho bisogno di uno "specchio" onesto - per ricordarmi chi sono in realtà, chi ero prima della caduta in paradiso e chi posso essere nel Regno di Cristo. Ricordami di quell'alto traguardo a cui sono chiamato e sulla via verso il quale ottengo la libertà e la capacità di essere felice.

No, non alcuni piaceri innocenti e "istinti naturali" vietano i comandamenti della Bibbia. Mettono un limite alla volontà personale e portano a quella libertà che una volta era stata perduta da Adamo, ma il cui ritorno ci è stato concesso dal Nuovo Adamo - Nostro Signore e Salvatore e Dio Gesù Cristo.

Numero di voci: 238

1) Padre, dimmi cosa significa quando un sacerdote dice prima della confessione che se ti nascondi, nascondi il tuo peccato alla confessione, peggiorerà? Come andrà peggio? 2) Esprimevo un desiderio per il nuovo anno e quando mi sedevo tra persone con lo stesso nome, dimmi, devo confessarlo? 3) Sono andato in Chiesa per una funzione, lì volevo confessarmi, ma appena è uscito il sacerdote con la croce e il Vangelo, non potevo nemmeno avvicinarmi a lui, è successo cinque volte. Dimmi, quali preghiere posso leggere in modo che Dio mi aiuti a confessare?

Andrei

Aggravare significa rimanere inconfessato: ogni atto che riteniamo peccaminoso deve essere confessato, se non lo confessiamo, allora riconosciamo la correttezza di questo atto, lo giustifichiamo, lo aggravamo. Sì, nell'esprimere desideri è meglio confessarsi. Per confessare, devi prima di tutto avere una ferma determinazione e il desiderio di non ripetere i peccati confessati.

hegumen Nikon (Golovko)

Ciao! Durante l'infanzia, fino a dieci anni, per mancanza di posti letto, ho dovuto dormire con i parenti (con mia sorella, ecc.). Più volte contemporaneamente ha toccato parti del corpo di un'altra persona (anche quella sotto la schiena) accidentalmente e per scherzo. Poi me ne sono dimenticato, non ho prestato attenzione quando ho confessato. Recentemente ho deciso di controllare attentamente la mia vita passata e ho ricordato questo episodio. È un peccato, se sì, come dirlo in confessione?

Nicola

Ciao Nicola. A volte una persona non capisce se ha peccato in qualche piccola cosa. Se questo scherzo infantile o incidente ti dà fastidio, assicurati di parlarne in confessione. Dì che durante l'infanzia hai peccato toccando in modo impudico tua sorella. Aiuta Dio.

Il sacerdote Sergio Osipov

Padri, ciao! Per favore rispondi alla mia domanda! Posso confessare che guardavo film di contenuto erotico e pornografico come film osceni? Ed è necessario pentirsi di aver visto film e programmi dell'orrore sui sensitivi, letto il libro "Il maestro e Margherita"? Perdonami, grazie in anticipo e Dio ti benedica!

Anastasia

Ciao Anastasia! Sì, devi pentirti. Quanto più completa e dettagliata è la confessione, tanto più profondo è il pentimento.

Sacerdote Vladimir Shlykov

Grazie mille per la risposta. Mi sono confessato il 23 e il sacerdote mi ha permesso di fare la comunione. Lui (il padre) ha detto che ora la tua preghiera sarà più pura. E in effetti mi ha fatto sentire meglio. Dimmi, dove posso ordinare l'indistruttibile Salterio? Probabilmente ti ho scritto che ero in quattro chiese e in un monastero a Teryaevo, questo è vicino a Volokolamsk. Voglio andarci il 6 gennaio, il sacerdote ha detto che quel giorno mi avrebbe dato la comunione. E il 6 gennaio saranno quaranta giorni. Voglio partecipare alla liturgia. Eppure, ti chiedo di pregare per il servitore di Dio Vladimir, appena scomparso. Quando ricevo queste risposte, mi sento meglio. Grazie.

Kseniya

Xenia, potrei sbagliarmi, ma sembra che nel monastero Sretensky di Mosca abbiano letto l'indistruttibile Salterio. Leggi anche in Diveevo. Regno dei cieli al servo di Dio Vladimir. Che il Signore perdoni la sua anima!

hegumen Nikon (Golovko)

Ciao, padri Nel libro di padre Daniil Sysoev "Istruzioni per gli immortali" è scritto che se una persona muore prima dell'arrivo di un sacerdote che lo confesserebbe, allora mentre è in vita, deve scrivere i suoi peccati e i parenti devono consegnare al sacerdote perché legga la preghiera permissiva. È così? Dopotutto, nessun sacramento viene celebrato sui morti

Ekaterina

Formalmente hai ragione, Ekaterina, ma il Signore accetta tale, seppur imperfetto, pentimento, padre Daniel ha assolutamente ragione nelle sue parole.

hegumen Nikon (Golovko)

5 giorni fa mi sono confessato per la prima volta in chiesa. Il sacerdote ha consigliato di leggere il Canone di 40 giorni di pentimento a nostro Signore Gesù Cristo per il peccato dell'aborto. Dimmi, per favore, dopo aver letto il Canone, devo confessarmi ancora e in questa confessione devo ripetere quei peccati di cui ho parlato alla prima confessione?

Ludmilla

No, Lyudmila, non hai bisogno di ripetere i tuoi peccati durante la confessione, ma devi andare da quel prete e dire che hai compiuto la sua penitenza - quindi, per favore, fallo.

hegumen Nikon (Golovko)

Ciao, padri. E se all'età di cinque o sei anni guardavo i programmi televisivi di Kashpirovsky, verso i quali la chiesa ha un atteggiamento negativo, come è scritto nel libro, non ricordo quale, dovrei dirlo in confessione? E perché allora non mi è successo niente, mentre in seguito molte persone hanno avuto un peggioramento della salute? Forse il Signore mi ha tenuto lontano da questo?

Ekaterina

Ekaterina, infatti, non esiste una tale età, o, meglio, una pietra miliare, dopo la quale bisogna confessarsi, ma non prima. Se la tua coscienza è colpevole in queste cose, assicurati di confessare.

hegumen Nikon (Golovko)

Ciao! Per favore, dimmi, è possibile andare alle funzioni e alla confessione in diverse chiese? C'è una chiesa non lontano dalla casa, ed è comodo andare lì alle funzioni, ma mi è più facile confessare e fare la comunione con un altro sacerdote, lui è più anziano e, secondo me, più esperto, ma la chiesa è più lontano. Grazie per le risposte alle domande precedenti. Cordiali saluti.

Andrei

Andrea, puoi farlo. Se senti tale aiuto e partecipazione da quel sacerdote più esperto, perché non ricorrere ai suoi consigli e alla sua esperienza?

hegumen Nikon (Golovko)

Buon pomeriggio! Ti chiedo aiuto, parole d'addio! Molti anni fa, nella più forte disperazione, chiesi a Dio di salvare mio padre dalla prigione, di salvargli la vita e gli chiesi la libertà nel prossimo futuro. In cambio, ha accettato di sacrificare la sua felicità femminile, per rimanere single. Per me poi non è stato un sacrificio enorme, poiché nessuno ha chiesto il matrimonio e non sarei rimasta senza amore. Ma l'amore non è stato dato. Non sono stato fortunato con questo e mi sono persino abituato a questa situazione. Per solitudine si intendeva l'assenza di una famiglia (sposarsi). Mio padre non è stato rilasciato immediatamente, solo dopo 3 anni è rimasto in vita. Ho dimenticato il mio sacrificio a Dio, perché mio padre non è stato rilasciato subito, ho deciso che il mio sacrificio non era gradito a Dio, così come la libertà di mio padre era prematura. Ma solo dopo 3 anni ho notato che la mia solitudine è ASSOLUTAMENTE. Gli uomini generalmente smettevano di notarmi, nonostante fossi giovane e bella, e prima, anche se non c'era amore, c'erano molti fan. Direi che hanno iniziato a rifuggire da me. Tutti i miei tentativi di organizzare una vita personale finiscono in una raffica di problemi durante la notte. Ma il guaio è che per molti anni ho incontrato un uomo di cui mi sono innamorato moltissimo. Negli ultimi anni ho finalmente avuto il desiderio di mettere su famiglia, voglio un figlio. Cosa devo fare? Comprendo di aver commesso un peccato e sicuramente confesserò e mi pentirò. Mi pento già. Ma, d'altra parte, cosa fare dopo? Accettare e accettare la tua solitudine? Grazie in anticipo.

Giulia

Ciao Giulia.
Tutto è volontà di Dio, e legarsi con un giuramento come il tuo è un errore.
Molto probabilmente, non è stato il giuramento a causare il disordine nella tua vita personale. Ci sono momenti nella vita di ogni persona in cui considera il suo rapporto con Dio come: "Tu sei per me, io sono per te". Ma questo è l'approccio sbagliato.
Dio non ha bisogno dei nostri sacrifici di questo tipo. Non è un commerciante. Può organizzare qualsiasi miracolo, soprattutto se c'è la volontà di chi ama e si preoccupa di sacrificare la cosa più preziosa per aiutare il suo prossimo. Hai appena espresso la tua disponibilità in modo un po' sbagliato.
"Signore, sono pronto a sacrificare qualsiasi cosa per aiutare la mia cara persona da parte mia. Accetta la mia disponibilità, perché Tu vedi attraverso di me, mostra misericordia a una persona amata, sia fatta la tua volontà!" - quindi dobbiamo pregare; questo è tutto ciò che si aspetta da noi.
Pertanto, arrenditi alla volontà di Dio. E se la tua vita familiare è ora organizzata, ringrazia Dio per questo dono.
Dio vi benedica tutti!

Il sacerdote Sergio Osipov

Ciao, padri! Chiedo il tuo consiglio. Recentemente, con la benedizione, faccio la comunione ogni settimana, e in questo giorno si intensificano i rimproveri, c'è una lotta interna. Cerco di prepararmi correttamente: digiuno, servizio serale, confessione, regola. Nostro padre è giovane e per ignoranza dubito della sua esperienza, quindi vi chiedo consiglio su cosa sto sbagliando, perché la condizione nel giorno della comunione è dolorosa.

Marina

Marina, non ho la presunzione di giudicare l'esperienza spirituale di tuo padre, semplicemente non lo conosco. Ma se senti uno stato così non pacifico, cerca di fare la comunione meno spesso, ma non lasciarla affatto! Tieni traccia del tuo stato d'animo e, se migliora, è più felice, più calmo, continua.

hegumen Nikon (Golovko)

Buona giornata! Ho una domanda. C'è un peccato grave: l'aborto, mi sono già pentito più volte alla confessione, prima non sapevano cosa stessero facendo, ora è molto difficile, l'ultima volta il prete ha fatto un'osservazione: ha detto, hai già confessato. Dimmi, è necessario nominare la quantità o solo nominare il peccato? Grazie in anticipo.

Marina

Marina, se la tua anima lo chiede, allora puoi anche nominare il numero, o semplicemente dire che hai ripetuto molte volte questo peccato. Ma non appena ci siamo pentiti di qualche peccato, non dovremmo richiamarlo più e più volte alla confessione. Anche se non è nemmeno necessario dimenticarsene.

hegumen Nikon (Golovko)

Ciao Padre! Nella mia vita è apparso recentemente un amico, cioè un amico - mi aiuta nella mia attuale situazione di vita (è morta la persona a me più vicina nello spirito - mia mamma), mi consola e, in una parola, mi invita a fargli visita quando sente che mi sento davvero male, e parliamo e parliamo per ore, vedo che si sta già addormentando, ma resiste ancora e cerca di continuare la conversazione, va al cimitero con me, a volte va in chiesa con me , senza pretendere nulla in cambio. Lo ringrazio sempre per il suo aiuto, dice - contattami sempre quando serve qualcosa. E la mia anima andò dritta a pregare per lui. Ha detto che non dorme bene la notte e so che beve molto; e in qualche modo abbiamo iniziato a parlare con lui: ha cominciato a dormire meglio, gli ho detto che volevo fare qualcosa di buono per lui, lo ricordo in preghiera e gli accendo candele nel tempio. Al che ha risposto che, certo, crede in Dio, ma non accende candele per lui, che è cattivo e non cambia strada, è chiaro dove porta. Padre, lui risponde negativamente ai miei continui discorsi sulla chiesa, mi ha invitato alla Confessione con lui, ha rifiutato categoricamente. Quindi ho una domanda: come dovrei continuare a pregare per lui e sputare su tutto questo, come si suol dire, perché non vuole, o continuare a pregare e dire che continuo a fare questo e che credo che lui va tutto meglio, o prega, ma non dirglielo? Grazie.

Ludmilla

Lyudmila, invia note per il tuo amico alla chiesa per la liturgia e le preghiere, ma non devi dirglielo.

hegumen Nikon (Golovko)

Ciao cari padri! È possibile prendere unzione se non ci sono particolari malattie fisiche, ma lo stato d'animo lascia molto a desiderare? L'unzione nella nostra chiesa si tiene la sera, in relazione a ciò c'è un'altra domanda: è possibile prima prendere l'unzione, confessarsi e fare la comunione il giorno successivo? O è meglio confessarsi prima e poi prendere l'unzione? Di recente ho iniziato ad andare in chiesa, quindi se le domande sono stupide, per favore perdonami. Grazie per le risposte!

Valeria

Valery, in passato, si ricorreva all'unzione solo quando una persona era così malata che, trovandosi in uno stato di incoscienza, non poteva più confessare da sola. Ora la concezione dell'unzione è radicalmente cambiata ed è considerata pia e necessaria l'unzione almeno una volta all'anno, anche indipendentemente dalle condizioni fisiche della persona. In questo caso, è necessario confessare appena prima dell'unzione, e non dopo.

hegumen Nikon (Golovko)

Per favore dimmi, non riesco a capirlo e trovare la risposta. Perché la strada verso Dio diventa più difficile? Ho 30 anni. Ho sempre saputo che Dio esiste e ho creduto. In effetti, ho iniziato a crederci circa un anno fa. E più leggo sia la Bibbia che altra letteratura, più giungo alla conclusione che non mi avvicinerò mai a Dio, sono così peccaminoso che ho paura di confessarmi e di sentire che mi diranno che non sarò perdonato. Capisco che il cammino verso Dio è lungo, vado così lentamente, ma ci provo. Ho cominciato a pensare ad altro, a pensare molto, ho trovato risposte a tante domande. Ma non capisco la cosa principale! Sono molto disgustato dal fatto di capire che sto camminando molto lentamente, sono molto peccaminoso, a volte capisco che non posso diventare completamente giusto. È molto difficile nel mondo, ma non posso nemmeno lasciarlo. Sono smarrito, a volte non ho voglia di pregare, come se fosse inutile, non perché non ci creda, ma perché faccio tutto male, e il Signore non mi ascolta a causa del mio comportamento e delle mie azioni. Anche se ci sono stati momenti in cui ho sentito la sua presenza, ma non appena, per esempio, mi sono arrabbiato durante il giorno o ho peccato nei pensieri o nelle azioni, ho perso questa connessione e penso che, beh, Lui non è un salvavita. Quanto tempo aspetterà e perdonerà? Da tutti questi pensieri faccio un passo avanti, due indietro.

Anya, non ti guidi in un vicolo cieco con i tuoi pensieri. Il Signore è misericordioso e pronto a perdonare ogni nostro peccato di cui ci pentiamo. E per non cadere più in questi vicoli ciechi, prova ad andare più spesso in chiesa, ad adorare e trovati un confessore: ti aiuterà a capire cosa sta succedendo nella tua anima nel tempo.

hegumen Nikon (Golovko)

Ciao padre Nikon! Mi sono confessato per la prima volta, mi sono preparato spiritualmente, ho ricordato molto della mia vita, ma non potevo pronunciare tutto, ho consegnato al sacerdote il foglio con i miei peccati elencati. Ha letto attentamente. Ha detto che Dio perdonerà se mi pento sinceramente. Solo io avevo il dubbio che il Signore mi avesse perdonato tutto questo, perché non le dicevo ad alta voce. Qual è la tua risposta, cosa devo fare, confessarli di nuovo? Grazie in anticipo! Scusa! Che il favore di Dio sia con te!

Giulia

Julia, se il prete ha letto tutto, non si dovrebbe ripetere nulla. Confessione fatta, va tutto bene, non preoccuparti. Ora - tocca ai "piccoli" - continuare a vivere senza questi peccati.

hegumen Nikon (Golovko)

Ciao! Per favore, consigliami su tali questioni. 1. Questo fine settimana mi confesso per la prima volta. Ho fatto un elenco di peccati per tutta la mia vita su carta. Ma temo di essermi improvvisamente dimenticato qualcosa (e questo, molto probabilmente, è il caso). Posso dire alla prossima confessione cosa mi ricordo dopo? 2. Per favore, dimmi, la codardia è un peccato? Se non hai difeso un collega di lavoro, che è stato immeritatamente sgridato dal capo, è un peccato? 3. E ho anche paura che il sacerdote non mi ascolti fino alla fine (forse ci sarà molta gente), quindi la confessione non si riterrà compiuta? E allora, dovremmo andare la prossima volta e confessare di nuovo gli stessi peccati?

Natalia

Sì, Natalia, alla prossima confessione, se qualcosa viene dimenticato, puoi confessare quei peccati che ricordi.
Sì, il tuo atto che hai menzionato è un peccato. È necessario intercedere per il prossimo, soprattutto quando soffre invano.
La cosa principale è che il prete legga la tua nota con i peccati e legga una preghiera permissiva sopra la tua testa. In questo caso, avverrà la confessione.

hegumen Nikon (Golovko)

Cari padri, ciao. In una delle risposte qui sul sito, il sacerdote ha definito le donne moderne molto emotive. Questo è esattamente come mi sento al riguardo. Voglio davvero diventare una vera moglie cristiana per mio marito, non discutere, non interferire nei suoi affari, trovare mansuetudine e umiltà. Ma il più delle volte questo è possibile solo all'interno delle mura del tempio, quando noi, la nostra numerosa famiglia con tre figli, veniamo al servizio. E questa impressione esterna mi sconvolge, perché internamente non posso eguagliarla. Mio marito è una persona meravigliosa, sinceramente amata da me, un padre meraviglioso e padre di famiglia. Ma nel mio carattere, ovviamente, in mia madre, che mi ha cresciuto senza padre, c'è ostinazione, voglia di gestire, di pretendere che sia la mia strada. E non so come superare questa passione, perché tutto il mio essere tende al contrario. Mi pento alla confessione, ma ancora una volta mostro la mia rigore poco femminile. Anche la moglie è arrabbiata per questo. Nel frattempo, osservo un numero enorme di famiglie (anche ortodosse), in cui le donne assumono il ruolo di primo piano e non ne sono affatto imbarazzate. E come posso affrontare queste due mie entità? E un'altra domanda: posso pentirmi alla confessione per i peccati di mia madre (aborto), di cui mi preoccupo con tutto il cuore e pentirmi per lei? Non rinnega Dio, ma, secondo lei, crede e prega nella sua anima. In una parola, non va in chiesa. Scusa se non è giusto. Salvami, Dio.

31.12.2015 14:19:

Ciao Maria!
Hai certamente commesso un peccato infrangendo il Settimo Comandamento. Nell'Antico Testamento le donne venivano lapidate per adulterio. Ma, grazie a Dio, per la Sua misericordia verso noi, peccatori e caduti. Per il suo amore, che si è espresso nel suo Figlio, e nel Signore nostro Gesù Cristo, il quale: «fu ferito per i nostri peccati e tormentato per le nostre iniquità; il castigo della nostra pace era su di lui, e per le sue lividure siamo stati guariti» (Isaia 53:5). Non dimenticare che anche il Signore ti ama, ti augura ammonimento, pentimento, perdono dei tuoi peccati, correzione e salvezza. Nel Vangelo leggiamo come Cristo perdonò la prostituta che, per il suo peccato, vollero lapidare. A lei disse: «Donna, io non ti condanno; andate e non peccare più» (Gv 8,11). Queste parole possono applicarsi anche a te se ti penti sinceramente e cerchi di non permettere più tali cadute. Come penitenza, ti consiglio di leggere quotidianamente il Canone Penitenziale e di prosternarti secondo il numero degli anni di vita durante la settimana prima delle vacanze di Natale.
Voglio anche dirti cosa dico di solito a tutte le ragazze in situazioni del genere. La questione della vita familiare personale è seconda per importanza, dopo la questione della salvezza dell'anima. Prega perché ti venga rivelata la Volontà di Dio riguardo alla tua vita personale: leggi il Salterio un kathisma al giorno, e su ogni "Gloria" aggiungi la preghiera "alla ragazza per il matrimonio". Leggi anche gli acatisti della Madre di Dio "The Unbrided Bride", Intercession, St. Nicola il Taumaturgo e Beato. Xenia di Pietroburgo. Inoltre, è necessario condurre una vita spirituale a tutti gli effetti: visitare il tempio, osservare i digiuni, pregare, leggere le Sacre Scritture, pentirsi dei propri peccati, confessarsi e fare la comunione. Voglio anche ricordarvi che molte ragazze, alla ricerca del loro "eletto", entrano in relazioni intime prematrimoniali, che si privano dell'aiuto di Dio, della sua benedizione e del suo sostegno pieno di grazia, a causa del peccato prodigo. Pertanto, una delle condizioni per organizzare una vita personale felice e creare una famiglia prospera è una vita casta e pia prima del matrimonio.

Ospite 01/03/2016 19:52:

Eh, Maria... Batiushka ha certamente ragione.Beh, la cosa principale qui è non perdersi d'animo, Dio conosce la debolezza umana, e a volte no, quindi condanniamo tutti finché non ci entriamo anche noi. Restare nel mondo senza cadere in peccati adulteri è possibile solo per grazia, noi stessi non potremo MAI farlo, questo è soprattutto naturale per una persona che ha particolarmente assaporato questo peccato. Cadono le vergini, dove andiamo... Maria, il demone della fornicazione tormenta una persona fino alla vecchiaia, e non lascia nemmeno le persone sposate. Ricorda questo. Cadi, pentiti e non disperare mai, Dio ti perdonerà sempre, ma scappa dal peccato! Cerca di distrarti dai pensieri sugli uomini, devi migliorare la tua vita spirituale, non giudicare nessuno e non mangiare troppo e sarà più facile, tu stesso hai affrontato tutto questo. Prepara la tua anima, purifica il tuo cuore affinché possa amare, affinché tu possa sposarti in purezza, sposarti e tutti i tuoi peccati saranno perdonati. Ma nel matrimonio, sii fedele, c'è già una grande richiesta. Il peccato di questo amore nel cuore uccide, si indurisce, diventa insensibile e ci sono molti divorzi: non sono fedeli l'uno all'altro, spesso semplicemente non sono veri nei loro pensieri, virtualmente, tramite Internet, ma anche questo è già un peccato! Non appena il tuo cuore sarà pronto, appariranno i promessi sposi, Dio manderà. Prega per un padre spirituale e Dio lo manderà, ascolta tutti noi e soddisfa tutte le richieste, poiché ci ama - NON DISPERARE MAI!!! Aiutarti Signore!