Famiglia ortodossa. Conversazioni con il padre

E qualunque cosa tu chieda in preghiera

ricevere con fede(Matteo 21:22)

1. Famiglia come base della società . Nel marzo 2007, il Sinodo della Chiesa ortodossa russa ha adottato il concetto di attività missionaria, che lo afferma nelle realtà del 21° secolo. il missionario deve ricordare di essere un operatore insieme allo Spirito Santo, un araldo della Parola di Dio (1 Cor 3,9). Queste parole sono molto importanti nelle condizioni di crisi della società moderna e la famiglia come fondamento. La famiglia è un'associazione di persone fondata sul matrimonio, legate da una vita e una responsabilità comuni. Il matrimonio è la più antica forma di relazione umana, attraverso la quale la società stabilisce i propri diritti e doveri coniugali. Il concetto di famiglia è più ampio del matrimonio, poiché include figli e altri parenti.

Ogni famiglia attraversa una serie di fasi evolutive: l'educazione, la nascita dei figli, il loro matrimonio, lo scioglimento della famiglia. In quanto istituzione sociale, la famiglia è strettamente connessa con l'economia, la politica, la religione e l'istruzione. La legge regola i rapporti familiari. Le basi della salute dei bambini sono poste nella famiglia, i genitori li educano e determinano la loro professione. Nella famiglia il bambino vede la divisione del lavoro e inizia la sua attività economica. Una famiglia con un clima psicologico favorevole protegge in modo affidabile una persona. La funzione principale della famiglia è riproduttiva, cioè la nascita e l'educazione dei figli. La famiglia svolge una funzione economica, ma oggi non c'è quasi nessun nucleo familiare, il che provoca l'alienazione dei figli e dei genitori e la disintegrazione della famiglia. La famiglia svolge anche funzioni riparative (ricreative), comunicative e regolatorie. Nelle condizioni della moderna società dell'informazione, tutte sono semplificate, la famiglia sta attraversando una profonda crisi.

Dopo la caduta di Adamo ed Eva, il primo tipo era una famiglia poligama (cioè poligamia), incl. tra gli Sciti e gli slavi (polo - molti, dal greco).

Dopo il Battesimo della Russia nel 988. i principi suggellarono le loro unioni con un matrimonio e il popolo conservò le usanze pagane. "Insegnare ai bambini" del principe Vladimir Monomakh (1117) parla di uguaglianza in famiglia. Il racconto degli anni passati (XII secolo) dice che i Drevlyan rapirono le loro mogli e che i prati le comprarono per una corona (pagamento alla famiglia della sposa per la perdita di un lavoratore). La cronaca Laurenziana (XIV secolo) rileva la poligamia tra gli slavi.

A Kievan Rus, con l'avvento della proprietà e il divieto dell'incesto, si sviluppa gradualmente una famiglia monogama (monos - single, gamos - matrimonio, dal greco), cioè da due coniugi, che formano una comunità territoriale con i vicini. Si sono sposati all'età di 12-14 anni, hanno vissuto in case (fumo, 8-16 m2), l'aspettativa di vita media per le donne era di 33,1 (fino a 30 anni ha dato alla luce 5-7 figli) e per gli uomini 36,7 anni (V. Kotsyuba 1storico - caratteristiche demografiche dell'antico russo "1 cim" i ". - Archeologia, 2001, n. 1, p. 30).

In Ucraina nei secoli 16-18. c'era un matrimonio civile per fede, ma con un matrimonio obbligatorio. Per ragioni economiche, nelle famiglie contadine russe la moglie era spesso più anziana del marito, il matrimonio era obbligatorio e nell'Europa medievale il 20% della popolazione era fuori dal matrimonio (Rossiyskaya istoriya, 2009, n. 3, p. 219) . Nel 1744 il Sinodo ha introdotto un matrimonio obbligatorio, cioè appare una famiglia ortodossa, santificata da Dio e dalla Chiesa. Tuttavia, la provincia di Ekaterinoslav era popolarmente chiamata Nevenchannaya, dove non esiste alcuna famiglia (Veresaev V. Land of Fire, vol. 1 ... p. 97), ma in ogni casa c'erano icone della Vergine.

Nel 1917-1936 i bolscevichi consideravano il matrimonio un accordo privato (oltre il 70%) con la teoria del "bicchiere d'acqua" (Young Guard 1923, n. 3, p. 122), cioè la famiglia fu abolita, l'aborto legalizzato per la prima volta al mondo (1920), e l'attenzione principale è stata rivolta alla lotta di classe per il socialismo. Negli orfanotrofi dove il bambino trascorreva la maggior parte della giornata, gli educatori lo facevano comunista.

Dopo l'attuazione di tali compiti, i bambini hanno abbandonato i loro genitori. Nel 1934 nel campo dei pionieri "Artek" hanno persino tenuto una manifestazione di bambini - osservatori dell'intera Unione (truffatori sui loro parenti come "nemici del popolo").

Dalla metà degli anni '30 del 20° secolo. il matrimonio è stato riconosciuto legale solo dopo la registrazione da parte delle autorità nel 1944-1991. 430 mila le donne sono state insignite dell'Ordine "Madre-eroina" per aver allevato 10 bambini. Negli anni '70-'80 del 20 ° secolo, nell'URSS venivano eseguiti circa 4,5 milioni di aborti all'anno.

Oggi, insieme all'iscrizione e al matrimonio, avviene il cosiddetto matrimonio civile (effettivo), ogni secondo giovane famiglia, il 70% dei giovani fa sesso prima dei 20 anni. La struttura è dominata da una famiglia binucleare, di due parti, cioè biarchia (bi - due, lat, arche - potere, greco). A partire dai 29 anni prevale il numero delle donne.

La maggior parte delle donne lavora, il che porta a una diminuzione della natalità e ai divorzi (70% avviati da donne). Ci sono 13,5 milioni di famiglie in Ucraina, il 20% delle famiglie è senza figli, ogni sesto è incompleto, il 30% dei bambini nasce fuori dal matrimonio. Se nel 1913 in Ucraina ci furono 44 nascite di bambini ogni mille persone, con un aumento di 19 persone, allora nel 2007 - 10 persone, ad es. 6 persone calo demografico (dal 1995), in Russia nel 1901 si registravano 7 nascite per donna; 1.2 (Guida statistica 2007, p. 350-351), l'equilibrio con la mortalità è possibile a 2.1.

In Europa, la Francia ha il tasso di natalità più alto (2,0 per donna).

In URSS, la crescita del tasso di natalità 1935-39, 1944-61, 1970-85 e dal 2001 in Russia (Literaturnaya gazeta, 2013, n. 4). In URSS ci sono 19 bambini ogni mille persone, negli USA - 14 (Comitato dei genitori, 2008, 15 febbraio). Nel 1983, il numero di divorzi negli Stati Uniti era 5,3, in URSS - 3,5 (We and the Planet, p. 16). In Ucraina ci sono 84 aborti ogni 100 nascite (Salute riproduttiva, io sono una nazione, in Europa - 10).Dal 1991, il tasso di mortalità in URSS ha superato il tasso di natalità, il numero di divorzi in Russia ha raggiunto l'80% . (O. Makhovskaya. Famiglia russa ideale).

In generale, milioni di aborti all'anno vengono eseguiti in Russia, Ucraina e Bielorussia. Dal 1991 - oltre 170 milioni (Statistiche della Russia, 2010 p.172) .. Questa è la ragione principale della nostra catastrofe demografica (V. Bashlachev). Una soluzione al problema è un assegno per i figli fino alla maggiore età. in Russia dal 2007. tutte le famiglie che hanno partorito 2 figli ricevono un'indennità non in contanti di 340 mila rubli (Città, 2010 n. 28). E in Ucraina dal 2012 - UAH 57,6 mila, dal 2013. tre anni del decreto sono conteggiati nell'esperienza assicurativa. Ucraina per divorzi e mortalità al 1° posto in Europa (per 1 mille persone 5,3 divorzi. In Russia - 5,0. In Bielorussia - 3,8, Città 2010, n. 16) La ragione del calo del tasso di natalità è la situazione finanziaria e i conflitti in famiglia. Ogni 2a famiglia si scioglie in Ucraina, dopo aver abbassato il prezzo di un test del DNA, si è scoperto che ogni 3° figlio non è di suo padre (Samaryanka 2008, n. 2 p. 21). concept, 12.6, Religion and Society, 2010 , 6 ottobre).

Negli USA già nel 1990 più della metà dei bambini viveva in famiglie monoparentali, da qui depressione e suicidio (Valyansky S. Armageddon domani, p56), il 67% delle famiglie negli USA senza figli, 100 milioni di americani non sono sposati . Allo stesso tempo, un quarto degli uomini e delle donne vive con un partner sessuale, c'è un'oscillazione del sesso di gruppo .. L'istituzione del matrimonio diventa virtuale (D. Ivanov Virtual Society., p. 124). (TO Emigrate.com)/

in Europa dal 18° secolo. la famiglia è un contratto privato. Dal 1989, in Danimarca, e poi nella maggior parte dei paesi dell'UE, sono consentite unioni omosessuali e matrimoni con adozione di bambini. Nel 1999 in Francia hanno avuto luogo 6.000 matrimoni di questo tipo, dal 2004 lo stesso accade negli Stati Uniti. Dal 2009, i sacerdoti luterani in Svezia sposano coppie dello stesso sesso e i cubani indossano persino i bigodini al lavoro per essere la loro amata moglie la sera. Avendo perso l'economia, la famiglia si è trasformata in un luogo di sonno, cibo, igiene. La concorrenza di mercato e il consumismo distruggono la famiglia.

Un quarto delle donne negli Stati Uniti e in Europa afferma di non avere intenzione di avere figli. (Giddens E. Il mondo sfuggente., p.116) L'8-10% delle famiglie è felice In Europa per 1 migliaio. 2.1 divorzi, un terzo dei figli nasce fuori dal matrimonio, due terzi delle famiglie sono senza figli (wikinews Eurostat, 2006, 14.05).

Nel 1994, la Conferenza delle Nazioni Unite del Cairo ha adottato il Programma di Sviluppo Sostenibile, ovvero pianificazione familiare con educazione sessuale obbligatoria per gli adolescenti (Educazione o molestie? p. 6).

In Germania, i genitori che impediscono ciò sono perseguiti penalmente.

Il compito principale dell'opera missionaria ortodossa è cambiare il sistema di valori, cioè i bambini non sono la povertà, ma il dono di Dio! In precedenza, gli ortodossi in Cristo andavano incontro alla morte, ma oggi hanno paura di dare alla luce figli a causa dei prezzi elevati per la vita, la pseudoscienza e la televisione. Questa è la nostra tragedia nazionale.

2. Divina Liturgia del Sacramento del Matrimonio. Nel cristianesimo, il matrimonio è un'unione in cui un uomo e una donna accettano l'obbligo di vivere insieme per tutta la vita come marito e moglie, realizzando se stessi nel risolvere problemi religiosi e morali e aiutandosi a vicenda nella vita. Questa relazione crea condizioni favorevoli per l'educazione dei bambini. La Chiesa ortodossa vede nel sacramento del matrimonio un mistero spirituale analogo al mistero dell'unione del Signore Gesù Cristo con la Chiesa. Pertanto, il matrimonio è un sacramento speciale associato all'azione della grazia di Dio. Il matrimonio cristiano è un libero patto dei coniugi, dove il marito è il capo dell'unione e la moglie è la sua assistente nella convivenza. Questa posizione si basa sulla testimonianza della Sacra Scrittura (Efesini 5:23). Attraverso la benedizione di Dio, il matrimonio diventa una questione d'onore e il suo letto serve al bene di generare e allevare figli (Eb 13,4).

Il primo matrimonio fu fatto nel giardino dell'Eden dal Signore Dio. La solitudine pesò pesantemente sul primo uomo Adamo, e poi il Signore disse: «Non è bene che un uomo sia solo, gli faremo un aiuto corrispondente a lui (Gen 2,18), un uomo lascerà suo padre e madre e si uniscono a sua moglie, e saranno una sola carne (Gen. 2:24).

L'apostolo Paolo definì che l'amore non cerca il proprio (1 Cor 13,5). quanto è altruista l'Amore del Signore! In queste parole della Scrittura sta la chiave del mistero del matrimonio per la benedizione di Dio agli uomini. E poi una persona non osa toccare l'essenza del matrimonio secondo la parola di Cristo. “Ciò che Dio ha unito, nessuno lo separi” (Mt 19,6). Nel corso di 2mila Per anni, le persone hanno creato varie cerimonie matrimoniali, ma l'essenza del matrimonio non è cambiata. Il matrimonio significa il desiderio di stabilirsi nell'amore (Ef 3,18) attraverso la comprensione dell'amore di Cristo. I cristiani credono che il matrimonio non debba essere per passione, ma con il pensiero di Dio. Pertanto, quando si sposano, secondo le leggi civili, chiedono prima la benedizione del sacerdote su di lui, la loro intenzione è stata annunciata nella Chiesa prima del contratto civile. I matrimoni non annunciati nella comunità ecclesiale venivano equiparati alla fornicazione e condannati.

San Giovanni Crisostomo in una delle sue conversazioni dice: bisogna invocare i sacerdoti e confermare il consenso al matrimonio con le loro preghiere, affinché l'amore dello sposo aumenti e la castità della sposa aumenti.

Nella comprensione del Nuovo Testamento, la Chiesa è il Corpo di Cristo, dove Cristo è il Capo. Attraverso le sue preghiere, la Chiesa fa scendere la benedizione di Dio su coloro che si sposano. Si sta creando un sacramento di grazia, cioè l'unione spirituale di Cristo con gli sposi novelli, loro "chiesa patria" (Col 4,15; Rm 16,4). Essendo una sola carne, i coniugi hanno una sola anima (Atti 4:32)

Durante la celebrazione del Sacramento, gli sposi rivelano alla Chiesa la promessa di rimanere nella fedeltà coniugale. Inizio della vita

gli sposi novelli si associano alla verità «dove due o tre sono riuniti nel mio nome, io sono in mezzo a loro» (Mt 18,20).

Il sacramento del matrimonio è stato istituito nel IV secolo e in Russia è stato eseguito dall'XI secolo. Dal XVI secolo il matrimonio era preceduto da una “ricerca”, affinché gli sposi non si divertissero né nel nepotismo né nel corteggiamento (Stoglav, cap. 46, p. 219). Il patto di famiglia dei genitori era legato alla “ricerca”. Il giorno del matrimonio, lo sposo invitò il sacerdote a casa sua e andò con lui a prendere la sposa. Nella casa della sposa, suo padre li incontrò e li fece sedere a tavola. I sensali intrecciarono le trecce della sposa, le deposero una corona e la coprirono con un velo. Dopo la preghiera e la benedizione dei genitori, tutti sono seguiti in chiesa. Al fidanzamento, allo sposo è stato dato un anello d'oro e alla sposa uno d'argento. Dopo la loro consacrazione nell'altare, si scambiavano. A volte erano impegnati con croci simili, dal XVI secolo. prima del matrimonio, gli sposi sono stati tonsurati. Quando la coppa comune fu condivisa, il vaso si ruppe.

Nell'era sinodale in Russia, solo il parroco della sposa o dello sposo poteva coronare un matrimonio. Il fidanzamento è un legame davanti a Dio di promesse reciproche. Si compie con la benedizione dei genitori e del padre spirituale. Il segno visibile di questo anello è con la preghiera del sacerdote. Le preghiere dei genitori costruiscono le case dei loro figli, senza di loro nessuna famiglia può resistere.

I promessi sposi fissano il giorno del matrimonio, il giorno migliore è 1 domenica dopo Pasqua! Prima del matrimonio, il matrimonio viene registrato presso l'autorità civile (RAGS), quindi viene celebrato il Sacramento. Le candele accese degli sposi novelli sono la luce della grazia che scende su di loro. Il fidanzamento è una preparazione al matrimonio indivisibile. Il sacramento delle nozze inizia con la glorificazione della Santissima Trinità. Il sacerdote chiede a Dio di salvare questo matrimonio, come una volta Noè era nell'Arca. Poi benedice gli sposi con corone. Queste corone sono un simbolo dell'unione di Cristo e della Chiesa e una benedizione sulla prole, trasferita alla Chiesa. Insieme alle parole "Signore nostro Dio, corona (loro) di gloria e onore" - catturano il sacramento del matrimonio. Se gli sposi adempiono coscienziosamente il loro dovere, si avvicineranno a Dio, che trasformò l'acqua della vita familiare nel vino del Regno di Dio.

La vita in famiglia è legata alle prove. Questi sono: cattive abitudini, ricerca del piacere, rabbia, ecc. La salvezza è solo nella vicinanza spirituale con Dio. Corone con croce ricordano i martiri, cioè l'umiltà e l'indulgenza, la Gloria di Dio! Dopo il Padre Nostro, gli sposi bevono un comune calice di vino rosso, benedetto dal sacerdote. Poi unisce le loro mani destre, le copre con la stola e ci mette sopra la sua mano. E pronuncia le parole “Il Padre benedice, il Figlio corona, lo Spirito Santo santifica”, cioè il marito riceve la moglie dalla Chiesa, che li unisce in Cristo.

Successivamente, il sacerdote circonda gli sposi novelli tre volte attorno al leggio, ad es. alla Gloria della Santissima Trinità con la preghiera. Siate fecondi e moltiplicatevi, riempite la terra e soggiogatela (Gen 1,28). Sarà salvato mediante la gravidanza se persevera nella fede e nell'amore (1 Tm 2,15). Questa è un'eredità del Signore: i figli (Sal 126,3).

Dopo il matrimonio, gli sposi tornano a casa, dove vengono accolti dai genitori con le icone, per 30 giorni usano l'idromele a basso contenuto di alcol come bevanda, che è favorevole al concepimento.

Dal 1775, in Russia, il fidanzamento e il matrimonio in chiesa vengono celebrati contemporaneamente. La Chiesa antica non approvava il secondo matrimonio. Un'eccezione era consentita se il matrimonio veniva sciolto per colpa dell'altro coniuge. Il matrimonio di Widows 2 era consentito senza benedizione. Secondo la Carta di Stoglav, quando un vedovo e una ragazza si sposano, viene eseguito il rito del primo matrimonio. Attualmente, il secondo matrimonio viene celebrato con il permesso del metropolita.

3. Ortodossia e famiglia moderna. «L'amore è paziente, benigno, l'amore non invidia (1 Cor 13,4). Chi non ama non conosce Dio, perché Dio è amore (Gv 4,8). Soprattutto rivestitevi dell'amore, che è il vincolo della perfezione (Col 3,14).

Non abbiamo niente, ma abbiamo tutto (2 Corinzi 6:10). Il marito è l'immagine e la gloria di Dio, e la moglie è la gloria dell'uomo (1 Cor 11,7)"

Verità ortodosse nel 21° secolo rilevante come sempre. Il risveglio spirituale non verrà senza il risveglio della famiglia. I genitori cristiani dovrebbero spiegare ai loro figli che la disciplina si basa sul principio “Sia fatta la tua volontà!”.

I nemici dell'Ortodossia usano l'aggressività psicologica dell'informazione attraverso i media, promuovendo la violenza, il sesso, il tabacco, l'alcol, lo stile di vita dei consumatori. L'obiettivo è ovvio: la corruzione morale della popolazione, soprattutto giovanile. L'etno-democrazia del "rumore" sostituisce quella umanitaria con una cultura "a mosaico", ideale per manipolare la coscienza L'alcol è il secondo motivo di rottura di una famiglia. Avanti: crimine e morte.

La pubblicità ci impone valori europei e il vincitore dell'Eurovision 1998 è stato il travestito Dana International (Israele), 2006 un gruppo di mostri finlandesi "Lordi". L'essenza del sistema bolognese non è ancora lo sviluppo della personalità, ma la formazione attraverso prove per svolgere funzioni elementari. C'è una lotta contro lo sterminio degli animali senzatetto, allo stesso tempo oggi per le strade dell'Ucraina ci sono 2 milioni di senzatetto inutili (di cui oltre 100mila minori).

Un nuovo male della giustizia minorile si fa sempre più forte: in Francia 2 milioni di bambini sono stati sottratti ai genitori, in Germania, decine di migliaia all'anno, presumibilmente per l'errata educazione dei figli. Esperimenti simili sono stati condotti dalle autorità in Ucraina e Russia. (L. Ryabichenko. La famiglia non vive più qui, N. Zakharova. Ridammi mia figlia!).) Questa è la strada per la vendita ufficiale di bambini., organi umani. Ed è illegale da molto tempo. In Europa, questo è il Kosovo. (dal 1998). Negli ultimi anni sono stati effettuati arresti di medici in Ucraina a Kiev, Nikolaev e Chernigov.

Dal 2010 PACE introduce la sostituzione dei concetti di padre e madre (presumibilmente sessismo) con un genitore nei documenti ufficiali. negli Stati Uniti dal 2011. definizioni adottate: genitore n. 1 e n. 2, a beneficio delle famiglie dello stesso sesso con più figli. Dal 2001, diversi stati hanno annullato la festa della mamma. Il pericolo dell'omosessualità e della parata gay a Kiev (2013) non sta nel difendere i loro diritti: stanno combattendo contro la famiglia cristiana! Questo è il percorso verso una diminuzione del tasso di natalità e l'autodistruzione. Abbiamo bisogno di tali valori? Se la Cina stanzia il 12% per l'istruzione, l'Ucraina solo il 4% del PIL.

Il politologo M. Parenti (USA) testimonia che fin dai primi giorni di scuola ai bambini viene insegnato a non lavorare insieme, ma a competere, cioè acquisizione e isolamento (Democracy for the Few. , p. 68).Dal 1999, è operativo il Centro patriarcale per lo sviluppo spirituale della gioventù e nel 2008 il Centro ucraino per la valutazione della qualità dell'istruzione, insieme all'Agenzia statunitense per lo sviluppo internazionale, è riuscito a emettere un promemoria per gli scolari, ad es. i nostri figli vengono americanizzati. Negli Stati Uniti, dal 2008, numerosi stati hanno legalizzato la prostituzione, la droga e la clonazione terapeutica; pubblicò la Bibbia per gli omosessuali.

Se nel 1991 51,9 milioni di persone vivevano in Ucraina, allora nel mezzo. 2008 46,3 milioni (perdite di oltre 5 milioni, 330 mila persone all'anno, Contabile statistico dell'Ucraina 2007., p. 23). Il fondamentalismo di mercato si è rivelato mortale per noi. Dal 2001, solo nella regione di Donetsk. 92 scuole sono state chiuse, il numero degli studenti è diminuito di 120mila persone. (Città 2007, 26 gennaio). Per l'Occidente, siamo concorrenti nella lotta per le risorse, intelligenti e pericolosi.

Oggi c'è una rinascita dell'Ortodossia nel Donbass, il numero di parrocchie nella regione di Donetsk. aumentato da 145 (1991) a 530 (2006, volto ortodosso del Donbass., p. 14).

A Donetsk ci sono: soggiorni ortodossi "Luce di Radonezh", "Lampada inestinguibile", la società "Sobriety", dove si esibiscono sacerdoti, scienziati, insegnanti, medici.

Riassumendo l'esperienza del lavoro missionario personale, possiamo offrire diversi ambiti principali: la storia locale, il pellegrinaggio, i soggiorni nelle ore extracurriculari, i centri estivi di salute. “Chiunque fa e insegna, sarà chiamato grande nel regno dei cieli” (Mt 5,19).

L'effetto della chiesa sarà sorprendente. Questa è una lotta concreta contro l'incendio della vita dei giovani, un'alternativa ai locali notturni e alle discoteche. Il tempio è un trampolino di lancio verso il futuro, consacrato da Dio!

Innalzando con la preghiera, glorificando i santi confessori, raccontando la storia della Chiesa, contempliamo l'amore divino, combattiamo il peccato. La libertà in Dio è la migliore ricetta per il peccato, un'altra libertà da Satana! Così sarà benedetto l'uomo che teme il Signore (Sal 127,1-4).

Molte famiglie hanno in casa una Bibbia e delle icone, il che significa che la società, attraverso le sue fondamenta, richiede il risveglio delle verità cristiane. I nostri valori spirituali sono tradizionali: famiglia cristiana, coscienza, lavoro coscienzioso, mutua assistenza comunitaria, servizio a Dio e alla Patria!

“Tutto mi è lecito, ma non tutto è utile (1 Cor 6,12), i vostri corpi sono il tempio dello Spirito Santo (1 Cor 6,19), portate i pesi gli uni degli altri (Gal 6, 2) . Lo scopo del matrimonio cristiano è l'amore: la trasformazione dell'acqua in vino (A. Uminski. Non separarti dai tuoi cari).

Nel 2004, in Ucraina è stato ripristinato il titolo onorifico di Mother Heroine (per aver cresciuto 5 figli). donne. E nelle famiglie di Lutsik, Manzik e Shulyak allevano 17 bambini, nella famiglia Nemanya - 21 bambini. Il vescovo Longin (Zhar) è stato insignito del titolo di Eroe dell'Ucraina (2008). Avendo 3 dei suoi figli, ha aperto un orfanotrofio per 220 persone. L'impresa della Madre-eroina non è stata dimenticata. E. Lysenko, che ha cresciuto 16 figli, 10 dei quali hanno combattuto al fronte, E. Stepanova, 9 figli e 2 figlie dei quali sono morti in battaglie con il nemico. Non c'è amore più grande di un uomo che dà la vita per i suoi amici (Gv 15,13).

Dal 2007, con la benedizione del metropolita Hilarion di Donetsk e Mariupol, è operativo il centro familiare Joy (guidato da Y. Pinchuk). Il suo scopo è aiutare a rafforzare la famiglia come chiesa domestica. La settimana delle donne portatrici di mirra che servivano Cristo, celebrata nella terza settimana dopo Pasqua, è un simbolo di rispetto per la moglie, la madre e la sorella. Giorni di santo amore e di matrimonio fedele l'8 luglio e il 15 settembre. In questi giorni, gli sposi ortodossi si scambiano parole gentili, riscaldano i loro figli con carezze e ricordano l'amore disinteressato di Pietro e Fevronia, santi Murom del 13° secolo, che rafforza le nostre famiglie ancora oggi.

Dal 2008 ogni anno si tiene la Giornata tutta russa della famiglia, dell'amore e della fedeltà, dall'8 luglio 2012 è stato istituito l'Ordine della gloria dei genitori, basato sul segno di Sant'Olga (1915). Il Family Day è stato istituito in Ucraina. Nel 2010 è stata creata l'Unione internazionale delle donne ortodosse (sito web I am Mother) e nel 2011. Per la prima volta, 12 donne hanno ricevuto il distintivo patriarcale della maternità - per aver cresciuto 5 o più bambini nella tradizione ortodossa.

Il Consiglio dei Vescovi della Chiesa Ortodossa Russa (giugno 2008), tenuto per commemorare il 1020° anniversario del Battesimo della Russia, ha stabilito che l'Ortodossia è uno stile di vita in Cristo. “Io sono la via, la verità e la vita” (Gv 14,6)

Con il timore di Dio, dopo aver studiato e compreso le opere di san Vescovo Teofano il Recluso e di san Vescovo Ignatius Brianchaninov, si possono fare le seguenti generalizzazioni, conclusioni e offrire consigli pratici sui metodi educativi.

La base di ogni attività educativa, anche pedagogica, è l'amore cristiano.

La vita umana è composta da tre componenti in stretta unità: corpo, anima e spirito.

Lo spirito è una manifestazione del potere dell'anima ed è sviluppato dalla chiesa.

Il corpo dovrebbe essere rafforzato, in quanto strumento dello spirito.

Occorre prestare attenzione all'educazione della memoria, dell'immaginazione, della volontà e del cuore.

Il compito principale dell'educazione e dell'educazione è lo sviluppo del cuore, la morale cristiana come base dell'essere umano.

Altrimenti, una persona è come una statua fredda con una grande testa e gambe fragili.

L'educatore deve essere cristiano perfetto. Conoscere la psicologia dell'età, saper agire sugli studenti con pazienza, con forza, con frutto, con l'aiuto della preghiera e dei Sacramenti della Chiesa.

Il frutto di una buona educazione è la conservazione della grazia del Santo Battesimo, virtù per la vita. (San Vescovo Teofano il Recluso. Fondamenti di educazione ortodossa.-K., 2002).

L'eccesso di conoscenza li priva della qualità. L'impressionabilità della giovinezza deve essere usata con attenzione, senza rabbia, cercando il pentimento. (S. Vescovo Ignatius Brianchaninov. Cerca lo spirito in ogni cosa, non nelle lettere. M., 2008)

Le verità ortodosse sono attuali più che mai.Chi vi rimane non pecca (Giovanni 3:6).Il concetto sociale della Chiesa ortodossa russa dice che è necessario resistere con coraggio al male, una scuola senza etica cristiana distrugge la società.

Le parole del fondatore della pedagogia russa, K. Ushinsky, hanno ora acquisito una speciale connotazione sociale. La vera scienza non solo troverà l'opportunità di costruire l'istruzione pubblica sulla base della nostra religione popolare, ma conserverà anche questo fondamento storico come il più grande tesoro (Ped. soch., vol. 2. p. 57).

Implementando ovunque il sistema di Bologna, il Ministero dell'Istruzione dell'Ucraina ha preso una decisione di compromesso sull'introduzione del corso di etica cristiana come elettivo per regione (dal 2006 a Kiev, ecc.).

Ogni giorno i media ci danno un'altra dose di informazioni sul tema della gioventù: criminalità, tossicodipendenza, alcolismo, AIDS. Si promuovono la violenza, il sesso, l'alcol, il tabacco.

La principale fonte di informazione sono i canali televisivi, che appartengono agli oligarchi.L'introduzione di uno standard liberale di permissività deforma lo sviluppo dell'individuo.L'abbandono imposto dei bambini e delle famiglie porta alla morte.

Di conseguenza, oggi la Chiesa ortodossa è sfidata dalle forze del male.

La rinascita spirituale della società non avverrà senza la rinascita della famiglia secondo il principio “Sia fatta la tua volontà!” I genitori cristiani dovrebbero spiegarlo ai loro figli.

È gratificante che ci sia una rinascita dell'Ortodossia nel Donbass. Il numero delle parrocchie è aumentato notevolmente e in molte chiese sono state istituite scuole domenicali. Allo stesso tempo, la propaganda protestante-cattolica si intensificò in modo significativo.

Appoggio il parere della Chiesa Madre sull'attivazione del lavoro missionario ortodosso, soprattutto tra i giovani.

Riassumendo l'esperienza personale del lavoro missionario, possiamo offrire diverse direzioni principali:

storia locale;

Olimpiadi scolastiche;

conferenze studentesche;

Viaggi di pellegrinaggio;

Salotti extracurriculari con lezioni e presentazioni di libri;

Campi estivi di salute;

Archeologia della Chiesa;

giornalismo ortodosso.

Chi crea e insegna, sarà chiamato grande nel Regno dei Cieli! (Matteo 5:19).

L'effetto della chiesa sarà sorprendente, una lotta concreta contro l'incendio della vita dei giovani, un'alternativa alle discoteche e ai locali notturni.

Il tempio è un trampolino di lancio verso il futuro, consacrato da Dio!

Sollevando gli esempi della Sacra Scrittura, attraverso la preghiera, glorificando i santi confessori, parlando degli esempi positivi della storia russa, contempliamo l'amore divino, combattiamo contro il peccato.

Dio la Parola ci ha dato libertà di scelta, la libertà in Dio è la migliore ricetta per il peccato, altra libertà da Satana!

L'educazione individuale implica l'unità del corpo e dello spirito, la formazione di una personalità integrale volitiva.

Molte famiglie hanno in casa una Bibbia e delle icone, il che significa che la società, attraverso le sue fondamenta, richiede il risveglio delle verità cristiane.

Ascoltare questa richiesta è l'approccio moderno al lavoro missionario ortodosso e la principale innovazione nella pedagogia. Si conosce un solo metodo di educazione universale: il business, un esempio personale di mentore! Questa è la base della fiducia degli studenti, della loro buona volontà.

Con tali pensieri mi esprimo ai miei colleghi - insegnanti ortodossi dell'Ucraina: accendere lampade inestinguibili nel cuore dei giovani. I più piccoli gesti su questo cammino sono una grande benedizione per la vita futura dei giovani, e quindi dell'intera società!

I nostri valori spirituali sono tradizionali: famiglia cristiana, coscienza, lavoro coscienzioso, mutua assistenza comunitaria, servizio a Dio e alla Patria!

Per implementarli, propongo di intensificare le attività della Società Pedagogica Panucraina.

L'obiettivo dell'educazione cristiana è un approccio personale ad ogni studente e parrocchiano nelle scuole della chiesa domenicale, alla sua crescita spirituale e morale.

Lo sviluppo di un buon inizio, la realizzazione della grazia della Chiesa come organismo comunitario vivente, la sua trasformazione in una visione del mondo, uno stile di vita ortodosso. Questo è il futuro di noi e dei nostri figli

Aiutaci, Signore, educando gli altri, a crescere spiritualmente noi stessi!

Sergio Kovalev , Maestro di Teologia

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Allo stesso tempo, Dio non ha destinato una sola donna per ogni uomo, la maggior parte dei sacerdoti crede che il mito delle "metà" non sia altro che una riluttanza a lavorare su se stessi e sulle relazioni. Il matrimonio insegna alle persone l'umiltà, in famiglia marito e moglie imparano a prendersi cura l'uno dell'altro, ad ascoltare i desideri del partner, a mettere gli interessi della famiglia al di sopra dei propri.

Il matrimonio civile, dicono alcuni ecclesiastici, non è un peccato o una violazione della morale, perché i matrimoni si fanno in cielo, e non tra le mura dell'anagrafe. Se Dio ha riunito queste persone, ha dato loro l'opportunità di vivere insieme, condividere un letto, condurre una casa e una vita comuni - hanno già contratto matrimonio nei loro cuori e davanti all'Onnipotente sono gli stessi marito e moglie dei coniugi sposati .

È un peccato che i giovani di oggi percepiscano spesso tali relazioni come "cattive" - ​​un giocattolo, una relazione di prova. Ad esempio, ora vivremo un po', semmai ci disperderemo. La "convivenza" non registrata dovrebbe essere considerata lo stesso matrimonio a tutti gli effetti di qualsiasi altra forma di convivenza, trattata con la stessa cura e attenzione.

È sbagliato pensare che il matrimonio nell'Ortodossia sia considerato unicamente dal punto di vista della procreazione. Dio dona a ciascuno secondo la sua forza: ci sono anche le coppie senza figli, ma da questo diventano una “finta” famiglia? La cosa principale è che marito e moglie diventino un tutto, una carne. Questa unione inizia sulla Terra, ma continua nel Regno dei Cieli, il vero matrimonio cristiano è eterno.

Il matrimonio di una giovane coppia nel tempio di Cosma e Domiano a Shubin (vicolo Stoleshnikov), a Mosca

Le guide spirituali affermano all'unanimità che il matrimonio è basato sull'umiltà. Non puoi pretendere da una persona ciò che non ha. Questo significa che il tuo coniuge non è adatto a te, devi distruggere quello esistente e costruirne uno nuovo? In nessun caso. Oltre agli esempi molto estremi (ad esempio, quando un marito picchia la moglie, uno dei partner è apertamente asociale, vivere con lui è pericoloso per la vita e la psiche), puoi sempre trovare un compromesso se mantieni amore, rispetto e comprensione .

La domanda principale da porsi quando ci si sposa è: “Cosa posso dare a questa persona?”, mentre in tanti si chiedono: “Cosa può darmi lui?” Con un tale approccio egoistico, è molto difficile creare un'unione veramente forte e portarla nel tempo allo stato di una solida istituzione, una piccola Chiesa, santificata dal Signore.

Famiglia ortodossa. Cosa dovrebbe essere

La famiglia nella vita della Chiesa, così come nella vita della società civile, occupa un posto importante e fondamentale. La famiglia nell'Ortodossia è chiamata la "Piccola Chiesa". L'apostolo Paolo paragona il rapporto in famiglia con il rapporto tra Cristo e la sua Chiesa: «Mogli, ubbidite ai vostri mariti come al Signore, perché il marito è capo della moglie, come Cristo è capo della Chiesa, e Egli è il Salvatore del corpo. Ma proprio come la Chiesa obbedisce a Cristo, così le mogli obbediscono in tutto ai loro mariti.

Mariti, amate le vostre mogli, come anche Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei... Così i mariti devono amare le loro mogli come i loro corpi: chi ama sua moglie ama se stesso... Perciò l'uomo lascerà suo padre e madre e si uniranno a sua moglie, e saranno due una sola carne…” (Efesini 5:22-33).

“Il sacrificio sconfinato, l'abnegazione sconfinata di Cristo: questa è la relazione ideale nel matrimonio. E proprio quell'amore, che, secondo le parole dell'apostolo Paolo, «dura a lungo, è misericordioso, non invidia, non è arrogante, non è superbo, non si comporta violentemente, non cerca il proprio, non si irrita, non si rallegra dell'iniquità, ma si rallegra nella verità, tutto copre, tutto crede spera tutto, tutto sopporta e non cessa mai» (1 Cor 13,4-8), è la base del matrimonio cristiano» (5,368) .

S. Scrive Giovanni Crisostomo: “Valorizziamo sopra ogni cosa l'unanimità in famiglia, e faremo tutto in tal modo e lo dirigeremo affinché la pace e il silenzio siano costantemente preservati nel matrimonio... Allora i figli imiteranno le virtù dei loro genitori, e ci sarà benessere in tutta la casa.

Vuoi che tua moglie ti obbedisca, come la Chiesa obbedisce a Cristo? Abbi cura di te stesso, come Cristo ha cura della Chiesa. Dove marito, moglie e figli sono uniti da vincoli di virtù, armonia e amore, c'è Cristo in mezzo a loro.

Se gestiamo le nostre case in questo modo, allora potremo gestire la Chiesa, perché la casa è una piccola Chiesa. Quindi, se mariti e mogli sono buoni, tutto sarà eccellente...

Questa è la forza della vita di tutti noi, che la moglie sia consustanziale al marito; supporta tutto nel mondo”.

“La base di una sana vita morale della società e della sua vitalità è la famiglia. "Se all'interno di questa unità sociale i principi di base della vita sono distorti, se questo grano di sviluppo sociale e di ordine è rovinato, allora non importa quanto creiamo forme artificiali, non porteranno con sé una vita sana per la società". «Il disordine della famiglia sconvolge», secondo l'osservazione del grande san Giovanni Crisostomo, «l'intero universo». E, al contrario, "se le relazioni coniugali sono in ordine, allora i figli sono educati bene, e i servi sono decenti, e i vicini, gli amici e i parenti si rallegrano e tutti sono contenti del consenso degli sposi".

S. Scrive Gregorio il Teologo: “Guarda cosa porta il sacro matrimonio a una persona. Chi ha insegnato la saggezza, provato tutto ciò che è sotto il cielo, sulla terra e nel mare? Chi dava leggi alle città, e ancor prima che le leggi riempissero il foro, dessero case, palestre, mense delle feste? Chi ha radunato i cori di coloro che cantavano nei templi, che ci hanno fatto uscire dalla vita animale originaria e coltivato la terra, hanno attraversato i mari? Chi ha riunito in uno ciò che era diviso, se non il matrimonio? Ma questo non è tutto. Siamo l'uno le mani, le orecchie, le gambe dell'altro, attraverso la beneficenza del matrimonio, che raddoppia le nostre forze e rende felici i nostri amici. La cura condivisa modera le difficoltà, la gioia condivisa diventa più dolce. Il matrimonio è un sigillo d'amore che non può essere spezzato. Coloro che sono uniti secondo la carne sono un'anima sola, nell'amore reciproco acuiscono il pungiglione della fede, perché il matrimonio non si allontana da Dio, ma glielo avvicina in quanto Dio ce lo ha confermato.

Secondo S. Anfilochio di Iconio: “Noi non portiamo inimicizia tra verginità e matrimonio, al contrario, rispettiamo entrambi come reciprocamente vantaggiosi. Gloriosa è la verginità, ma la vera verginità, perché anche nella verginità ci sono delle differenze: alcune vergini si sono assopite e si sono addormentate, altre sono state sveglie (Mt 25,1-13). Anche il matrimonio è degno di lode, ma il matrimonio è fedele e onesto, poiché molti l'hanno preservata e molti non ne hanno preservata la purezza.

L'arciprete Grigory Dyachenko dice: “Quindi vedete, fratelli, quanto sia importante e santo il matrimonio cristiano per la sua stessa origine da Dio! - è importante e santo, e secondo il suo scopo, servire come un benedetto focolaio del genere umano, una fonte naturale di felicità familiare e una medicina protettiva contro la corruzione peccaminosa della nostra natura. Il suo alto significato si rivela ancor più dal fatto che l'apostolo vi mostra l'immagine della misteriosa unione di Cristo con la Chiesa e perciò la chiama grande segreto.

“Il metropolita Anthony di Sourozh osserva che “il matrimonio è un miracolo sulla terra. In un mondo in cui tutto e tutti sono allo sbando, il matrimonio è un luogo dove due persone, grazie al fatto che si sono innamorate, diventano una cosa sola, un luogo dove finisce la discordia, dove inizia la realizzazione di una vita. E questo è il più grande miracolo dei rapporti umani: due persone diventano improvvisamente una persona, due volti improvvisamente, perché si sono innamorati e accettati fino alla fine, completamente, si rivelano qualcosa di più di un due, di solo due persone, risultano essere unità.

Tutti devono pensarci, perché vivere separati è doloroso, difficile, ma allo stesso tempo è facile e abituale. Interessi mentali e materiali, gusti divergono, e quindi è molto facile dire a te stesso: voglio vivere in ciò che mi interessa. Chi vive per il profitto, chi vive per la cultura, chi vive per lottare per qualche ideale, ma io sono un'unità autosufficiente, ne ho abbastanza di me stesso, ma di fatto questo si traduce in una dispersione della società, una dispersione dell'umanità. Alla fine, nulla rimane di quella meravigliosa, meravigliosa unità che potrebbe esistere tra le persone. E il matrimonio, come ho già detto, è un miracolo di ristabilire l'unità dove può essere restaurata dalle forze umane...

Nelle Sacre Scritture il matrimonio appare come espressione della gioia ultima, della pienezza ultima. Questa non è la pienezza della tranquillità, ma il trionfo della gioia e dell'amore. La sua immagine più perfetta ci è data nel cosiddetto matrimonio dell'Agnello(Ap 19,7.9), cioè nell'unione, nella gioia di incontrare Dio, che si è fatto uomo, che ha dato tutta la sua vita, tutto il suo essere al mondo, — con la creatura: quando tutto è già compiuto, quando non c'è più opposizione, quando Dio e gli uomini sono uniti da una vita comune. E questo non si limita all'uomo, ma lo supera e abbraccia l'intera creazione, tanto che l'apostolo Paolo potrebbe dire: Dio sarà tutto in tutti(1 Corinzi 15:28).

Altrove, il metropolita Antonio di Sourozh paragona la famiglia in cui è nato il bambino con la Santissima Trinità: tali stati quando il Divino si fonde nel creato, quando il creato supera se stesso, quando il Divino, fondendosi nel creato, unisce il creato al creato eterno e il Divino. E dice che l'unico sacramento del nostro mondo è il matrimonio; il matrimonio, inteso come unione di due esseri che si guardavano, si amavano in modo tale da non vedersi più come qualcos'altro, estraneo, non per vedere l'altro come nudità, ma per vedere l'altro come bellezza. Il matrimonio, nelle parole di questo santo, è l'unico sacramento che il mondo intero ha conservato dal momento della sua creazione e anche dal momento della sua caduta. Il matrimonio non è una formalità, non è un rito, ma in qualche modo un miracolo che permette a due persone di guardarsi e dirsi: non siamo più due, ma due, siamo uno, siamo due, proprio come Dio è il Trinità. E quando appare un bambino, noi siamo un'icona della Santissima Trinità» (136, 789, 790).

Secondo l'arciprete Nikolai Pogrebnyak: “Nel tradizionale sistema di valori di una persona ortodossa, la famiglia ha sempre occupato un posto di rilievo; La visione ortodossa della famiglia come piccola chiesa implica non solo la relazione matrimoniale stabilita da Dio, ma anche la loro salvezza. Ma c'è da aggiungere che per questo la piccola barca di famiglia nel mare in tempesta della vita deve seguire la stessa rotta della grande nave della Chiesa di Cristo. Questa immagine si trova negli scritti patristici: "Il matrimonio non solo non interferisce con una vita caritatevole, ma contribuisce anche notevolmente all'addomesticamento di una natura infuocata, non permettendo al mare di ondeggiare, ma dirigendo costantemente la barca verso il molo", afferma San Giovanni Crisostomo.

Data l'importanza fondamentale della famiglia, molti passi sia dell'Antico che del Nuovo Testamento forniscono indicazioni ai coniugi nei loro rapporti familiari, così come l'importanza di una moglie virtuosa per la famiglia, ad esempio:

“Inoltre, mogli, obbedite ai vostri mariti, affinché quelli di loro che non obbediscono alla parola possano essere guadagnati dalla vita delle loro mogli senza una parola quando vedono la vostra vita pura e timorata di Dio. Possa il tuo ornamento non essere l'intreccio dei tuoi capelli, non abiti d'oro o fronzoli nei vestiti, ma l'uomo più intimo del cuore incorruttibile bellezza uno spirito mite e silenzioso, che è prezioso davanti a Dio. Così una volta le sante donne, che confidavano in Dio, si adornavano, obbedendo ai loro mariti. Allora Sara obbedì ad Abramo, chiamandolo padrone. Siete i suoi figli se fate del bene e non siete imbarazzati da nessuna paura. Allo stesso modo, voi mariti, trattate con prudenza le vostre mogli, come con il vaso più debole, mostrando loro onore, come coeredi della grazia della vita, affinché le vostre preghiere non siano ostacolate. Infine, siate tutti unanimi, compassionevoli, fraterni, misericordiosi, amichevoli, umili…” (1Pt 3,1-8);

“Chi può trovare una moglie virtuosa? Il suo prezzo è superiore alle perle; il cuore di suo marito è fiducioso in lei, e non sarà lasciato senza profitto; lo ripaga con il bene, e non con il male, tutti i giorni della sua vita. Estrae lana e lino e lavora volentieri con le proprie mani. Lei, come le navi mercantili, prende il suo pane da lontano. Si alza ancora di notte e distribuisce cibo in casa sua e alle sue serve. Pensa al campo e lo acquisisce; dal frutto delle sue mani pianta una vigna. Cinge i suoi lombi con forza e rafforza i suoi muscoli. Sente che la sua occupazione è buona e la sua lampada non si spegne nemmeno di notte. Allunga le mani verso il filatoio e le sue dita afferrano il fuso. Apre la mano ai poveri, e porge la mano ai bisognosi. Non ha paura del freddo per la sua famiglia, perché tutta la sua famiglia è vestita con abiti doppi. Fa i suoi tappeti; lino e porpora sono i suoi vestiti. Suo marito è noto alla porta quando siede con gli anziani della terra. Fa veli e li vende e consegna cinture ai mercanti fenici. Fortezza e bellezza sono i suoi vestiti e guarda allegramente al futuro. Apre la bocca con saggezza e nella sua lingua c'è una dolce istruzione. veglia sulla casa nella sua casa e non mangia il pane dell'ozio. I bambini si alzano e la placano, - il marito, e la loda: "C'erano molte mogli virtuose, ma le hai superate tutte". La bellezza è ingannevole e la bellezza è vana; ma una donna che teme il Signore è degna di lode. Datele del frutto delle sue mani e siano glorificate le sue opere alla porta!». (Prov. 31:10-31).

Allo stesso tempo, la Sacra Scrittura descrive anche i vizi di una moglie negligente. Così l'apostolo Paolo condanna le giovani vedove voluttuose che trascorrono il loro tempo nell'ozio (1 Tim. 5:5, 6, 11-13). Dice il libro dei Proverbi: “Come un anello d'oro nel naso di un maiale, la donna è bella e sconsiderata” (Prov. 11, 22); “Una moglie virtuosa è una corona per suo marito; ma è vergognoso come marciume nelle sue ossa» (Prov. 12:4); “È meglio vivere in un paese deserto che con una donna rissosa e adirata” (Prov. 21:19); “È meglio abitare in un angolo su un tetto che con una moglie litigiosa in una casa spaziosa” (Proverbi 25:24); “Gocce incessanti in un giorno piovoso e una moglie litigiosa sono uguali...” (Prov. 27, 15). L'antico poeta greco Esiodo scrisse: “Non c'è niente di meglio al mondo di una buona moglie. E niente è peggio di una cattiva moglie.

“Gli scritti dei sapienti d'Israele (in primis il Cantico dei Cantici, così come l'Ecclesiaste, i Proverbi di Salomone e la Sapienza di Gesù, figlio di Siracide) parlano dell'amore di un uomo e di una donna in matrimonio come la cosa più bella che possa esserci nella vita terrena di una persona. L'Ecclesiaste, che considera tutto vanità e non trova gioia in nulla, in sostanza, fa eccezione solo per il matrimonio; parla del matrimonio quasi come se fosse l'unico punto luminoso nell'oscurità di una vita vana. Il Siracide apprezza molto anche l'importanza del matrimonio, prestando maggiore attenzione a come la vita sia avvelenata dall'invasione del male nella vita matrimoniale...

Le Epistole degli Apostoli, confrontando il rapporto matrimoniale con il rapporto di Cristo e della Chiesa, esigono l'unità spirituale degli sposi e parlano del ruolo guida di un uomo responsabile di tutta la famiglia davanti a Dio. Inoltre, il Nuovo Testamento menziona ripetutamente la necessità della fedeltà coniugale.

Secondo M. Grigorevsky: “Riassumendo i dati negli scritti patristici riguardanti l'unione matrimoniale, vediamo che la Chiesa, attenendosi all'insegnamento sul matrimonio lasciato in eredità dalla parola divina, credeva nell'essenza dell'unione matrimoniale nella natura mentale della una persona, nel sentimento di amore e di sincera disposizione cordiale che qui sorge. Espresso da uno dei primi rappresentanti della letteratura cristiana, S. Ignazio il portatore di Dio, questa visione dell'essenza dell'unione matrimoniale scorre come un filo evidente attraverso le opere di S. padri e maestri della chiesa - Teofilo d'Antiochia, Clemente d'Alessandria, Origene, Gregorio il Teologo, Asterio d'Amasia, Cipriano di Cartagine, Ilario d'Amasia, S. Amrosio di Milano e le Ordinanze apostoliche» (6, 80).

Notiamo l'atteggiamento della Chiesa ortodossa russa nei confronti della famiglia e del matrimonio:

“Apprezzando molto l'impresa del casto celibato volontario, accettato per amore di Cristo e del Vangelo, e riconoscendo il ruolo speciale del monachesimo nella sua storia e nella sua vita moderna, la Chiesa non ha mai trattato con disprezzo il matrimonio e condannato coloro che, per un desiderio di purezza falsamente compreso, relazioni coniugali disprezzati.

L'apostolo Paolo, che personalmente scelse per sé la verginità e in questo chiama a imitarla (1 Cor 7, 8), condanna tuttavia «l'ipocrisia dei falsi oratori, arse nella loro coscienza, che vietano il matrimonio» (1 Tm 4, 2 , 3). Dice il 51° Canone degli Apostoli: «Se qualcuno... si allontana dal matrimonio... non per la lotta della continenza, ma per orrore, dimenticanza... che Dio, creando l'uomo, ha creato l'uomo, il marito e moglie, e così, bestemmiando calunnia la creatura, o sarà corretta, o sarà espulsa dal sacro rango e respinta dalla Chiesa. È sviluppato dai canoni 1°, 9° e 10° del Concilio di Gangra: “Se qualcuno condanna il matrimonio e detesta una moglie fedele e pia che si accoppia con il marito, o la condanna come incapace di entrare nel Regno (di Dio), lo essere sotto giuramento. Se qualcuno è verginale o si astiene, allontanandosi dal matrimonio, come uno che lo detesta, e non per la stessa bellezza e santità della verginità, sia sotto giuramento. Se qualcuno di quelli che sono vergini per amore del Signore si esalta su quelli che sono sposati, sia sotto giuramento». Il Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa, nella sua decisione del 28 dicembre 1998, riferendosi a queste regole, ha sottolineato "l'inammissibilità di un atteggiamento negativo o arrogante nei confronti del matrimonio" ...

Per i cristiani il matrimonio è diventato non solo un contratto legale, un mezzo di procreazione e di soddisfazione di bisogni naturali temporanei, ma, nelle parole di san Giovanni Crisostomo, “il sacramento dell'amore”, l'unità eterna degli sposi tra loro in Cristo. Inizialmente, i cristiani suggellavano il matrimonio con la benedizione della chiesa e la partecipazione congiunta all'Eucaristia, che era la forma più antica del sacramento del matrimonio...

La famiglia come Chiesa domestica è un unico organismo i cui membri vivono e costruiscono le loro relazioni sulla base della legge dell'amore. L'esperienza della comunicazione familiare insegna a superare l'egoismo peccaminoso e pone le basi per una sana cittadinanza. È nella famiglia, come in una scuola di pietà, che si forma e si rafforza il giusto atteggiamento verso il prossimo, e quindi verso il proprio popolo, verso la società nel suo insieme. La continuità viva delle generazioni, a partire dalla famiglia, trova la sua continuazione nell'amore per gli antenati e per la patria, nel senso di appartenenza alla storia. Pertanto, la distruzione dei tradizionali legami tra genitori e figli è così pericolosa, che, purtroppo, è ampiamente facilitata dallo stile di vita della società moderna. Sminuire il significato sociale della maternità e della paternità rispetto al successo di uomini e donne in ambito professionale porta al fatto che i figli sono percepiti come un peso non necessario; contribuisce anche all'alienazione e il ruolo della famiglia nella formazione dell'individuo è eccezionale, non può essere sostituito da altre istituzioni sociali. La distruzione dei legami familiari è inevitabilmente associata a un'interruzione del normale sviluppo dei bambini e lascia un'impronta lunga, in una certa misura, indelebile su tutta la loro vita successiva, lo sviluppo dell'antagonismo tra le generazioni. Il corpo umano è una meravigliosa creazione di Dio ed è destinato a diventare il tempio dello Spirito Santo (1 Cor 6,19.20). Condannando la pornografia e la fornicazione, la Chiesa non chiama affatto ad aborrire il corpo o l'intimità sessuale in quanto tale, poiché i rapporti corporei di un uomo e di una donna sono benedetti da Dio nel matrimonio, dove diventano fonte di continuazione del genere umano e esprimere amore casto, comunità piena, “unanimità delle anime e dei corpi” degli sposi per i quali la Chiesa prega nel rito del matrimonio. Merita, al contrario, la conversione di queste relazioni pure e degne, secondo il disegno di Dio, nonché dello stesso corpo umano, in oggetto di umiliante sfruttamento e commercio, destinato a trarne soddisfazioni egoistiche, impersonali, senza amore e perverse condanna ... "(" Fondamenti del concetto sociale della Chiesa ortodossa russa "adottato dal Consiglio dei vescovi della Chiesa ortodossa russa nel 2000).

“L'inizio della vita comunitaria è la famiglia. Non per niente il santo apostolo Paolo parla della partecipazione della famiglia al sacramento della Chiesa (cfr Ef 5,23-33). Nella famiglia la persona acquisisce l'esperienza dell'amore per Dio e per il prossimo. Le tradizioni religiose, la struttura sociale e la cultura nazionale della società si trasmettono attraverso la famiglia. Il diritto moderno dovrebbe considerare la famiglia come un'unione legale di un uomo e una donna, in cui si creano le condizioni naturali per la normale educazione dei figli. La legge è chiamata anche a rispettare la famiglia come organismo integrale ea proteggerla dalla distruzione provocata dal declino della moralità. A tutela dei diritti del bambino, il sistema giuridico non dovrebbe negare il ruolo speciale dei genitori nella sua educazione, che è inseparabile dalla visione del mondo e dall'esperienza religiosa” (“Fondamenti dell'insegnamento della Chiesa ortodossa russa sulla dignità, la libertà e i diritti umani” , adottato dal Consiglio dei Vescovi della Chiesa Ortodossa Russa nel 2008).

Citiamo ora sulla questione del confronto del matrimonio con altri modi di vita: Nell'"Istruzione del sacerdote agli sposi" ortodossi si dice: La prima parte del campo faticosamente conquistato è la verginità, coloro che lo amano e lo custodiscono incorruttibilmente fino alla fine della loro vita, e questo porta frutti centuplicati di virtù nel granaio del Signore. La seconda parte è l'astinenza dalla vedovanza, e porta frutto sessanta volte. I terzi, coloro che sono sposati, che vivono piamente nel timore di Dio, portano frutto trenta volte tanto» (126,34).

S. Scrive Giovanni Crisostomo: “Ecco tre modi di vivere: la verginità, il matrimonio, la fornicazione. Il matrimonio è nel mezzo, la fornicazione è in basso, la verginità è in alto. La verginità è coronata, il matrimonio è lodato proporzionalmente, la fornicazione è condannata e punita”.

Secondo sant'Ambrogio di Milano: «Ci sono tre forme della virtù della castità: la castità dei coniugi, la castità della vedovanza e la castità della verginità. Non lodiamo uno di loro ad esclusione degli altri.

Il metropolita Antonio di Surozh osserva che: "In un antico manoscritto del Vangelo c'è un luogo in cui chiedono a Cristo: "Quando verrà il Regno di Dio?" E Cristo risponde: “Il Regno di Dio già passato dove due non sono più due, ma uno”.

Ci si può allora porre la domanda: se il Regno di Dio è venuto davvero nel matrimonio, allora qual è il rapporto di questo Regno con una persona che sceglie una vita da single? Ci sono due istituzioni nella Chiesa che sembrano contrapposte l'una all'altra: il matrimonio e il monachesimo. Allo stesso tempo, per ogni persona che appartiene alla Chiesa, ne è membro, ne vive la vita, è del tutto evidente che non possono esserci contraddizioni nel suo essere, nella sua essenza. E infatti, se pensiamo alla questione del matrimonio e del monachesimo nella loro essenza, diventa chiaro che il matrimonio e il monachesimo sono, per così dire, due facce della stessa Chiesa. Nel matrimonio, l'unità colpisce: due uniscono il loro destino per poter percorrere insieme tutto il loro cammino terreno. Nel monachesimo la persona si allontana da quella personale vicinanza umana, che costituisce la gioia e la pienezza del matrimonio, come in attesa del tempo in cui vincerà Dio, in cui vincerà tutto ciò che di meglio c'è in una persona. Sì, un monaco rifiuta questo, ma non rifiuta l'amore: in primo luogo, l'amore per Dio e, in secondo luogo, l'amore per una persona. Solo una persona simile può diventare un monaco che ha compreso e percepito abbastanza profondamente la tragedia del mondo, per il quale la sofferenza del mondo è così significativa da essere pronto a dimenticare completamente se stesso per ricordare il mondo che sta soffrendo , in isolamento da Dio, in lotta e per ricordare Dio stesso, crocifisso per amore del mondo. E quindi entrare nel monachesimo non significa una fuga dal mondo. Ricordo il novizio del monastero di Valaam, di cui mi parlò il mio padre spirituale. Trascorse cinquant'anni nel monastero, ma non accettò mai di farsi tonsurare. Ha attraversato una vita di ascesi, ma non si considerava pronto per il monachesimo. Il mio padre spirituale, allora ancora laico che cercava la propria strada, gli chiese: "Cos'è il monachesimo, cos'è un monaco, che non puoi diventarlo, anche se conduci una vita monastica?" E lui rispose: "Un monaco è una persona che piange e piange con tutto il cuore per il dolore del mondo, e non sono ancora arrivato a questo".

Come vedete, sia nel monachesimo che nel matrimonio, la radice di tutto è nell'amore, inoltre, l'amore personale, vivo, concreto per il mondo in cui viviamo, nella coscienza della sua tragedia, e allo stesso tempo (e questo colpisce, forse, più chiaramente, più visibile nel matrimonio) - nella gioia che in questo mondo tragico c'è amore, c'è unità, c'è amicizia, ci sono tali rapporti umani che lo rendono non un inferno, ma un possibile paradiso .

E qui si gioca un ruolo importante sia nel monachesimo che nel matrimonio. speranza, inteso non solo come un sogno, ma come un atto di fede esultante, di fiducia. La Sacra Scrittura ci dice che la speranza è già un anticipo del futuro (Rm 8,24). La speranza non è un sogno che forse il futuro migliorerà. Basato sull'esperienza di oggi (nonostante la sua oscurità e talvolta l'orrore), vedendo che in mezzo a questo giorno pieno di orrore, la luce risplende, l'amore arde, quella luce risplende davvero nelle tenebre e le tenebre non possono sconfiggerla con nessuna forza (Giovanni 1 : 5), noi, attraverso la speranza, siamo pieni della certezza che alla fine la luce trionferà. Questa è la nostra speranza, e questa è la nostra fede, e su di loro può crescere la vittoria dell'amore, sia nel monachesimo che nel matrimonio.

IV Letture didattiche diocesane del Natale

"Il principe Vladimir. Scelta civile della Russia"

Istituzione scolastica di bilancio comunale secondaria

scuola secondaria №1

Valori cristiani in formazione

tradizioni familiari nella Russia moderna

Corso: "Ortodossia e famiglia"

Insegnante MBOU scuola secondaria №1

Novy Urengoy

Russkikh Vera Leonidovna

Esperienza lavorativa 33 anni

Senza Dio, una nazione è una folla,

Uniti dal vizio

O cieco o stupido

Ile, ciò che è anche peggio, è crudele.

E che qualcuno salga al trono,

Parlando ad alta voce.

La folla rimarrà la folla

Finché non ti rivolgi a Dio!

La Russia è stata da tempo immemorabile un paese del cristianesimo ortodosso. Il suo nucleo nazionale-linguistico creativamente guida ha sempre professato la fede ortodossa. La Russia ha ricevuto tutto il contenuto di base della rivelazione cristiana dall'Oriente ortodosso e nella forma dell'Ortodossia, in greco e slavo. “Il grande sconvolgimento spirituale e politico del nostro pianeta è il cristianesimo. In questo elemento sacro il mondo è scomparso e si è rinnovato” (Pushkin)

Con l'adozione del cristianesimo, il popolo russo riceve la vera fede , visione del mondo ortodossa-cristiana, scrittura, letteratura, scuole, statualità, diritto. Questo spiega l'abbondanza di qualità cristiane nel popolo russo, che sono spesso notate da stranieri attenti che hanno avuto lunghi contatti con i russi. Si può tranquillamente affermare che la fede ortodossa è la culla della cultura russa e l'educatrice del carattere russo.

A poche persone piace quando viene loro imposto qualcosa di nuovo, ma allo stesso tempo rispettano e accettano le tradizioni. Se vuoi mantenere l'ordine in famiglia. Tutti sanno che in Russia tutte le famiglie avevano le proprie tradizioni, che le univano, rendendole forti e forti. I cambiamenti hanno avuto luogo nella Russia moderna. Hanno toccato i ruoli originali di uomini e donne. Le donne volevano l'uguaglianza: ottenere la stessa istruzione degli uomini, l'opportunità di decidere per chi avrebbe votato, anche i guadagni diventavano approssimativamente uguali. La donna ha cessato di essere la custode e l'uomo il principale percettore e protettore. L'antico destino di una donna, custode delle tradizioni familiari, è passato a ruoli secondari. Sono cambiate anche le opinioni sul concetto di "famiglia", sulla fedeltà nella famiglia e sull'educazione dei figli. Molte delle tradizioni che facevano di una famiglia una famiglia sono andate perdute. Molte famiglie fino ad oggi sono più simili a persone che vivono sotto lo stesso tetto, pur non avendo nulla in comune, anche a volte senza conoscersi. Ma è la famiglia che dà un senso di stabilità e protezione fin dalla prima infanzia, che portiamo avanti per tutta la nostra vita cosciente e trasmettiamo ai nostri figli. Pertanto, le tradizioni sono alla base del modo di fare famiglia, la famiglia è amichevole, forte, che ha un futuro. Pertanto, è necessario far rivivere le tradizioni, le tradizioni familiari. Va bene se piacciono a tutti i membri della famiglia, perché sono in grado di riunire, rafforzare l'amore, instillare il rispetto reciproco e la comprensione nelle anime, cosa che manca così tanto alla maggior parte delle famiglie moderne. La tradizione si traduce in forme di attività e di comportamento che si sono sviluppate storicamente e si tramandano di generazione in generazione, e i loro costumi, regole e valori corrispondenti. Sono le tradizioni che agiscono come un fattore nella regolazione della vita delle persone, questa è la base per crescere i figli. L'educazione di un bambino inizia con il rapporto che regna nella famiglia tra i genitori. Nella mente dei bambini, abitudini simili agli adulti, gusti, dipendenze, preferenze si depositano molto prima che inizi il processo di comprensione di ciò che sta accadendo. Dopotutto, la costruzione del comportamento dei bambini segue l'esempio della copia. I bambini vengono allevati non solo dai genitori in quanto tali, ma anche dalla vita familiare che si sviluppa. Puoi attaccarti alle tradizioni familiari con l'esempio personale dei genitori stessi. L'introduzione alla cultura e alla religione inizia con la famiglia, il bambino padroneggia le basi della cultura materiale e spirituale. Nelle condizioni della famiglia si formano anche forme di comportamento umane: pensiero e parola, orientamento nel mondo degli oggetti e delle relazioni, qualità morali, ideali. È la famiglia che dà origine al senso della continuità delle generazioni e, attraverso questa, al coinvolgimento nella storia di un certo tipo e allo sviluppo degli ideali del patriottismo. La famiglia, avendo fornito stabilità, rivela le capacità, i punti di forza in un membro della famiglia. È buona tradizione discutere di questioni relative alla vita familiare. Ad esempio, quando al tè serale, tutti i membri della famiglia parlano di cosa è successo loro oggi, oltre a questo discutono dei piani per il prossimo fine settimana, l'importante è che anche i bambini esprimano le loro opinioni. Un'utile consuetudine è analizzare ad alta voce i propri errori, ciò consente di condurre un'analisi imparziale delle azioni e trarre le giuste conclusioni per il futuro. Le tradizioni familiari sono l'atmosfera spirituale della casa, che è fatta di: routine quotidiana, stile di vita, usi e costumi degli abitanti. Più felici erano le tradizioni e più interessante era la conoscenza del mondo nella famiglia dei genitori, più gioia avrà il bambino in età avanzata. È una buona tradizione celebrare i compleanni e la celebrazione non dovrebbe riguardare solo il mangiare qualcosa di gustoso, ma fare qualcosa di speciale e divertente. Per i bambini, tutte le vacanze sono insolite e favolose, quindi il compito degli adulti è assicurarsi che il bambino ricordi la sua infanzia il più spesso possibile in seguito, quando cresce e alleva il suo bambino. È diventata una tradizione nella mia famiglia festeggiare il nuovo anno con tutta la famiglia (i miei parenti provengono da tutte le città).

Le relazioni familiari sono principalmente relazioni spirituali. L'educazione dei ragazzi e delle ragazze si basava sulla consapevolezza che i rapporti sessuali sono possibili solo all'interno della famiglia e devono essere santificati da una beata unione nel sacramento del matrimonio. Ragazzi e ragazze erano abituati alla modestia da tutto lo stile di vita della famiglia. Tuttavia, la base spirituale delle relazioni familiari è gradualmente scomparsa con la chiusura delle chiese e l'impatto dell'ideologia atea. La perdita della base spirituale della famiglia, il timore di Dio, portava via via a rapporti più liberi, più precisamente dissoluti, di cui ancora non si parlava abitualmente, a livello sociale tali rapporti venivano addirittura condannati. Nel frattempo, le manifestazioni esterne della vita, come l'aumento del numero dei divorzi, l'aumento del numero degli aborti, hanno testimoniato la presenza di problemi nei rapporti familiari. In una famiglia ortodossa, l'intero modo di vivere è collegato al calendario della chiesa.Nel mondo moderno, mostra nobiltà, ospitalità, gentilezza e capacità di comprendere e subordinare anche le preoccupazioni quotidiane e i problemi personali ai più alti ideali spirituali.

Lo scopo di tali forme è di favorire il rilancio delle migliori tradizioni domestiche di educazione familiare. Assistenza alla famiglia nella comprensione e nella formazione del loro sistema di valori della vita, assistendo genitori, nonni e altri membri della famiglia nel padroneggiare le abilità della pedagogia familiare creativa. Nell'educazione dei figli, la famiglia non può essere sostituita da nessun'altra istituzione sociale, essa ha un ruolo eccezionale nel promuovere la formazione della personalità del bambino. Nella comunicazione familiare, una persona impara a superare il suo egoismo, in famiglia impara "cosa è buono e cosa è male". In famiglia, il bambino apprende le basi della cultura materiale e spirituale. Nella comunicazione con gli adulti vicini, il bambino sviluppa comportamenti realmente umani: capacità di pensiero e di parola, orientamento e attività nel mondo degli oggetti e delle relazioni umane, qualità morali, valori della vita, aspirazioni, ideali. Nasce nella famiglia un senso di continuità di vita delle generazioni, un senso di coinvolgimento nella storia della propria gente, nel passato, nel presente e nel futuro della propria terra d'origine.

La manifestazione visibile della vita familiare è la casa. La casa è il luogo in cui si svolge la vita fisica, spirituale e spirituale della famiglia. La famiglia e la casa sono una fortezza spirituale per i nostri figli, che li protegge dalle tentazioni di questo mondo. Cosa possono fare i genitori per aiutare i figli a resistere a queste tentazioni? Ogni giorno dobbiamo essere pronti a superare l'influenza del mondo con una sana educazione cristiana. Dobbiamo essere abbastanza ragionevoli da usare tutto ciò che è positivo in esso per i nostri scopi educativi. La famiglia diventa prima di tutto fonte di amore per i bambini. L'atmosfera della famiglia influenza fortemente la formazione dell'immagine spirituale del bambino, determina lo sviluppo dei sentimenti dei bambini, il pensiero dei bambini. Questa atmosfera generale può essere definita "mentalità familiare". I bambini che sono cresciuti in un clima di amore lo portano in sé più lontano, creando le loro famiglie, riempiendo la terra di questo amore. L'amore è l'unica forza creativa. Così, la famiglia viene creata come fonte di amore e di forza creativa per tutta l'umanità. Non c'è amore - e qualsiasi metodologia del processo educativo è destinata al fallimento.

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