Il primo cristianesimo e i loro insegnamenti. Vita dei primi cristiani

Le prime testimonianze dell'insegnamento cristiano

Quando i primi, ancora molto piccoli gruppi cristiani apparvero nelle città dell'Impero Romano (prima in Palestina e poi nelle vicine province orientali), l'ultima cosa a cui pensarono fu trascrivere il loro insegnamento. E non c'era insegnamento nel senso esatto della parola. I predicatori cristiani erranti parlavano dell'unto di Dio Gesù, crocifisso e risorto. Alcuni hanno detto di aver sentito parlare di Gesù da testimoni oculari e dai suoi discepoli, altri - di aver sentito parlare di coloro che hanno ascoltato testimoni oculari. Così si è sviluppata la tradizione cristiana orale.

Per circa mezzo secolo il cristianesimo si è diffuso principalmente attraverso sermoni e racconti orali. La stessa parola "vangelo" (evangelismo) non aveva inizialmente nella mente dei cristiani il significato specifico di un'opera scritta. L'esistenza del "vangelo" orale si rifletteva nei primi scritti cristiani, in particolare nelle lettere di Paolo. Nella Lettera ai Galati l'autore rimprovera ai cristiani di Galazia di essere passati a «un altro vangelo» (nel testo greco, il vangelo), «che però non è diverso, ma solo ci sono persone che ti confondono e voglio trasformare il vangelo di Cristo (cioè, travisare il "vangelo". - J.S.)". L'autore dell'epistola maledice coloro che "evangelizzano" diversamente da lui, e aggiunge: "Il vangelo che io ho annunziato non è umano" (1,6-7.11). Un uso simile si trova in 2 Corinzi 11:4: (Vangelo. - I.S.)... «L'epistola ai Romani dice: «Nel giorno in cui, secondo il mio vangelo, Dio giudicherà le opere segrete degli uomini...» (2,16).

È chiaro che per l'autore delle epistole il vangelo non è la Scrittura, ma il "vangelo" predicato dai profeti itineranti su Cristo e la sua missione. Dalle epistole risulta anche che il contenuto di tali vangeli evangelistici era diverso per i diversi predicatori.

La stessa parola "vangelo", che sembra proprio cristiana, potrebbe essere giunta nel cristianesimo da un ambiente pagano: la parola greca "vangelo" era usata per glorificare gli imperatori romani. Nelle iscrizioni del I sec. AVANTI CRISTO e., scoperto in due città dell'Asia Minore, l'imperatore Augusto è chiamato il salvatore (soter); si dice che la nascita di Dio (cioè Augusto) fu l'inizio dei "vangelo" (vangelo) a lui associati.

I cristiani non riconoscevano i culti, ufficiali e non, che esistevano nell'impero romano, opponendosi loro con la loro fede in un altro dio. Adoravano non il sovrano, ma il falegname, non seduto su un trono, ma crocifisso su una croce, come uno schiavo e un criminale... Contrastando se stessi con il mondo dei pagani, dissociandosi da esso, i cristiani operavano con le sue idee , la sua terminologia, pensava, in sostanza, agli stessi concetti, solo "invertendoli" e rivalutandoli. Ad esempio, l'imperatore era chiamato il salvatore del mondo nelle iscrizioni ufficiali, per i cristiani era Gesù, e invece dei vangeli sugli eventi della vita di Augusto, per i cristiani, la via della salvezza indicata dal loro messia divenne il vangelo . Il vangelo è stato "annunciato" da profeti e apostoli erranti, citati nella Didache (Insegnamento dei Dodici Apostoli) - una guida alla vita interiore delle comunità cristiane, scritta all'inizio del II secolo. Di norma, tali profeti e apostoli trascorrevano due giorni in ciascuna comunità, quindi proseguivano portando il pane per la strada. Continuarono ad andare a predicare quando apparvero le prime scritture. Sappiamo che alcuni cristiani preferivano la tradizione orale a quella scritta. Eusebio nella sua “Storia Ecclesiastica” cita le parole dello scrittore Papia, vissuto nella prima metà del II secolo, che raccolse tradizioni orali: “...se mi è capitato di incontrare qualcuno che comunicava con gli anziani, allora ho attentamente chiese degli insegnamenti degli anziani, per esempio, che Andrey disse che - Peter, quello - Philip, quello - Thomas o Jacob ... Perché credevo che le informazioni sui libri non mi avrebbero giovato tanto quanto una voce vivace e più inculcante.

Il lungo predominio della tradizione orale si spiega sia con le peculiarità dell'insegnamento cristiano stesso, sia con la psicologia sociale dell'intero ambiente che circonda i cristiani. Per i primi seguaci del cristianesimo, la "sacra scrittura" era solo i libri della Bibbia ebraica - l'Antico Testamento. Per i predicatori di lingua greca, il testo sacro era la traduzione della Bibbia in greco, eseguita in Egitto nel 3° secolo aC. AVANTI CRISTO e. Ebrei che vi abitavano (la cosiddetta Settanta - traduzione degli anni settanta). La Settanta era venerata dagli ebrei che vivevano al di fuori della Palestina, molti dei quali non conoscevano più l'ebraico. L'uso della Settanta rendeva comprensibili alla più ampia gamma di ascoltatori le citazioni dei libri sacri ebraici citati dai predicatori cristiani. Nella predicazione i cristiani invocavano invariabilmente l'autorità dei libri biblici, specialmente l'autorità della profezia. Questi riferimenti sono stati poi inseriti nei vangeli: lì, ad esempio, si trova spesso l'espressione “che si avveri ciò che è stato detto per mezzo dei profeti” quando si descrivono alcuni eventi della vita di Gesù. Gli autori dei vangeli cercarono di provare in questo modo che le profezie dell'Antico Testamento sul Messia si riferivano specificamente a Gesù. Ci sono prestiti nel Nuovo Testamento da altri libri dell'Antico Testamento. La santità della "legge e dei profeti", come i cristiani di solito si riferivano ai libri religiosi ebraici, impediva loro di scrivere nuovi libri "sacri".

Nella scienza, c'è un punto di vista (sebbene non generalmente accettato) che i primi documenti cristiani fossero raccolte di citazioni dell'Antico Testamento, principalmente quelle che trattavano del messia atteso (le cosiddette testimonianze).

Ma non solo la "sacralità" degli antichi scritti biblici predeterminava il carattere prevalentemente orale della predicazione del nuovo insegnamento religioso. Nel mondo antico, il ruolo della parola parlata in generale era eccezionalmente grande. I libri scritti a mano erano costosi e non facilmente disponibili e i tassi di alfabetizzazione al di fuori degli antichi centri urbani non erano così alti. Ma la cosa principale non era quella. Ovunque nell'antichità esistessero collettivi di autogoverno - comunità o città-stato, i discorsi orali erano ampiamente utilizzati: i discorsi venivano pronunciati nelle assemblee popolari e nelle riunioni dei consigli comunali; l'esito di un caso spesso dipendeva da un discorso abilmente costruito pronunciato in tribunale. I discorsi sono sempre stati rivolti al collettivo, in primis al collettivo dei cittadini. Non solo trasportavano informazioni, ma erano progettati per suscitare una certa reazione degli ascoltatori. Tale ascolto congiunto ha unito le persone, ha creato un senso del loro coinvolgimento nella "causa comune". Scrittore del II secolo Luciano trasmette la leggenda che il "padre della storia" Erodoto venne ai Giochi Olimpici e lì iniziò a leggere la sua storia. Lo stesso Lucian si recò anche in Macedonia per parlare dei suoi scritti. E nelle città che persero la loro indipendenza nell'ambito dell'Impero Romano, l'eloquenza pubblica continuava ad esistere: c'erano i loro oratori e filosofi preferiti, il loro “crisostomo”, anche se spesso i loro discorsi si riducevano a lodare gli imperatori.

I primi cristiani, tra i quali c'erano molte persone che non facevano parte della collettività civile delle città in cui vivevano - immigrati, liberti, schiavi, non riconoscevano le celebrazioni pubbliche ufficiali, le feste religiose, ma anche queste persone, radunate da qualche parte fuori città o nelle officine vuote, sentivano la loro comunità, ascoltando il predicatore che veniva da loro. Questa comunanza, a sua volta, ha rafforzato l'impatto emotivo della parola pronunciata. Difficilmente la lettura solitaria degli atti della vita di Gesù o delle profezie bibliche avrebbe potuto avere un tale impatto.

I primi cristiani non avevano bisogno di trascrivere i loro insegnamenti anche perché le promesse di salvezza, l'instaurazione del regno millenario di Dio sulla terra, erano rivolte proprio a loro, a “questa” generazione. Il fulcro delle prime comunità cristiane era l'insegnamento e la predicazione, non la scrittura. Anche nel II sec. sono stati preservati vari predicatori erranti, che furono vividamente descritti dall'oppositore del cristianesimo Celso: “Molte personalità oscure nei templi e fuori dai templi, alcuni addirittura mendicanti, vagando per città e campi, molto facilmente, quando si presenta l'occasione, cominciano a comportarsi bene come indovini. È conveniente e consuetudine che tutti dichiarino: “Io sono un dio, o uno spirito di Dio, o un figlio di Dio. Sono venuto. Il mondo sta morendo e voi state morendo per i vostri peccati. Voglio salvarti. E presto mi vedrai tornare con la potenza del cielo. Beato colui che ora mi onorerà; su tutti gli altri, sulle loro città e terre, manderò fuoco eterno... E a chi mi ha obbedito, concederò loro la salvezza eterna. A queste minacce si aggiungono poi discorsi incomprensibili, semipazzi, del tutto incomprensibili, il cui significato nessuna persona sana di mente può scoprire; sono confusi e vuoti, ma danno a uno sciocco oa un ciarlatano una ragione per usare ciò che è stato detto nella direzione che preferisce.

Sebbene Celso non menzioni esplicitamente i cristiani qui, il contenuto del sermone che espone indica la sua origine cristiana.

Molti studiosi moderni ritengono che durante il periodo della diffusione orale del cristianesimo si siano sviluppati "blocchi" di tradizione separati: detti, parabole, racconti di miracoli, episodi che illustrano profezie bibliche. Diversi predicatori, in relazione alla loro comprensione del nuovo insegnamento, hanno collegato questi “blocchi” in modi diversi, buttando fuori qualcosa, aggiungendo qualcosa.

In condizioni in cui le profezie giocavano un ruolo così importante per i credenti, è naturale che le cosiddette rivelazioni (apocalissi) - storie di visioni che prefiguravano la fine del mondo - apparissero come uno dei primi generi di letteratura cristiana. Sotto l'influenza dei libri profetici dell'Antico Testamento e degli esaltati sermoni orali, la Rivelazione di Giovanni, o l'Apocalisse, apparve in seguito inclusa nel canone del Nuovo Testamento. Questa è una descrizione delle visioni del Giudizio Universale, rivolte a sette comunità cristiane nelle città dell'Asia Minore. Inizia come un'istruzione in cui alcuni cristiani vengono condannati, altri vengono approvati, ma poi l'autore passa da queste istruzioni a una storia di visioni, piena di simboli, allegorie, immagini spaventose di "ciò che dovrebbe essere". L'Apocalisse di Giovanni è stata creata alla fine degli anni '60 del I secolo; conservò vividi ricordi del terribile incendio che devastò Roma nel 64; i collegamenti di quest'opera con le profezie dell'Antico Testamento sono evidenti; non vi è alcuna dottrina sviluppata di Cristo in esso. F. Engels fa risalire l'Apocalisse al 68-69. Forse è stato curato dagli amanuensi negli anni '90, cioè già dopo la caduta di Gerusalemme (70) e la sconfitta della prima rivolta giudaica contro i romani (73). È a questo tempo che la tradizione ecclesiastica attribuisce la creazione dell'Apocalisse di Giovanni.

L'Apocalisse di Giovanni menziona i seguaci di tali predicatori litigiosi all'interno delle comunità cristiane: i Nicolaiti, sostenitori di Balaam, sostenitori della profetessa Jezebel. Tutti questi gruppi sono condannati dall'autore dell'Apocalisse. E, al contrario, loda i cristiani efesini per non obbedire «a coloro che si dicono apostoli, ma in realtà non lo sono». Anche i cristiani di Smirne, che sono «in povertà e dolore», «soffrono diffamazione» da parte di coloro che «dicono di sé stessi di essere ebrei, ma in realtà non lo sono».

La stessa varietà di prediche e predicatori si riflette nelle epistole di Paolo: nella prima lettera ai Corinzi l'autore scrive che i cristiani di Corinto sono dilaniati dalle dispute: io sono di Cristo» (1,12). Chiedendo all'unanimità, l'autore delle epistole, a sua volta, discuteva con "l'altro vangelo", con gli apostoli "senior", o superiori; accusò Pietro di ipocrisia (Gal 2,11-13). Quei cristiani che conservavano i riti ebraici consideravano Pietro il sommoapostolo e chiamavano Paolo un falso apostolo, come scrive Ireneo.

Non possiamo sempre determinare esattamente quali fossero le differenze tra i singoli predicatori, ma l'esistenza stessa delle differenze è fuori dubbio. Sì, non potrebbe essere altrimenti. Predicando in ambienti etnici diversi a persone con tradizioni religiose diverse, i profeti erranti trasmettevano sia fraseologicamente che essenzialmente leggende, parabole, insegnamenti associati al nome del predicatore galileo Gesù, in relazione alle peculiarità della percezione dei loro ascoltatori. Per i cristiani ebrei, il ruolo principale era svolto dalle profezie bibliche, dalle istituzioni parafrasate e dagli insegnamenti della setta ebraica degli esseni, che viveva nella regione del Mar Morto, alla quale furono associati i primi cristiani palestinesi. Ma era impossibile predicare ai poveri romani solo con le parole dei libri "santi" ebraici. E poi un altro predicatore, che raccolse un pugno di ascoltatori nelle soffocanti segrete di Roma, iniziò il racconto dei disastri di Gesù con parole familiari: «Le volpi hanno le tane e gli uccelli del cielo hanno i nidi, ma il figlio dell'uomo ha dove posare il capo...» (Mt 8,20). Parole simili risuonarono un tempo nei discorsi del difensore dei contadini romani Tiberio Gracco; in ogni caso, queste parole gli furono messe in bocca dallo scrittore Plutarco, vissuto a cavallo tra il I e il II secolo: “E gli animali selvatici in Italia hanno tane e tane dove nascondersi, e persone che combattono e muoiono per L'Italia non possiede non c'è nient'altro che aria e luce..." (Plutarco. Tiberio Gracco, 9) E il profeta galileo si fece più vicino e comprensibile ai discendenti di quei contadini romani che un tempo rappresentavano Gracco...

Le differenze nei singoli dogmi, rituali e norme etiche tra i diversi gruppi di cristiani erano ancora più significative delle differenze nella struttura figurativa dei sermoni o nell'uso individuale delle parole. Tratteremo queste differenze nei capitoli successivi quando parleremo del contenuto specifico degli scritti apocrifi.

Solo la fede cieca poteva sostenere la coscienza del giusto tra i piccoli seguaci del cristianesimo, che si isolavano dalla società greco-romana circostante, dalla sua visione del mondo e dall'etica, che si opponevano agli elementi del mondo pagano. Ma una tale convinzione poteva ed era ispirata solo da predicatori fanatici, che consideravano vere ogni loro parola e false tutte le altre. Tale fu il paradosso dello sviluppo del cristianesimo primitivo. Ogni predicatore ha cercato di unire, radunare i cristiani, e in questa lotta per l'unità, ognuno ha chiamato un altro predicatore, almeno in qualche modo divergente da lui, un falso profeta. E tutti questi profeti nella lotta per la diffusione della fede "unica corretta" hanno condotto una lotta spietata tra loro. I predicatori più attivi hanno cercato di piantare la loro comprensione del cristianesimo il più ampiamente possibile nelle diverse comunità cristiane. Tali predicatori dovevano non solo fare discorsi orali, ma anche scrivere epistole, ricordando, persuadendo, lodando o, al contrario, minacciando punizioni, a quelle città dove non potevano venire loro stessi e dove mandavano i loro sostenitori con lettere. Queste lettere dovevano essere lette ad alta voce ai credenti riuniti. La maggior parte delle lettere di Paolo appartengono a questo genere di lettere, che, secondo la leggenda cristiana, fu dapprima uno zelante persecutore del cristianesimo, e poi ne divenne un aderente ancor più zelante. Poiché queste lettere non sono trattati teologici, non una generalizzazione dell'intero dogma, ma una difesa di certe opinioni sul cristianesimo di fronte a specifici gruppi di persone (già convertiti al cristianesimo), non c'è né una biografia di Gesù né un suo sistema insegnamenti nelle epistole di Paolo.

Nel tempo, le differenze tra le varie versioni della tradizione orale sono diventate sempre più significative. Ci sono state controversie sulla necessità di osservare i riti e le norme della religione ebraica. Le idee sulle vie della salvezza sono cambiate. Il Giudizio Universale è stato relegato a un futuro indefinito. Come vedremo più avanti, il problema del regno di Dio (la sua essenza, la "posizione", la possibilità di realizzarlo) diventerà uno dei problemi teologici più importanti che i cristiani discuteranno nel II secolo. Le incessanti controversie dei cristiani tra di loro erano evidenti ai loro oppositori. Quindi, il filosofo del II secolo. Celso scrisse di loro: “All'inizio erano pochi e avevano una sola mente, ma dopo essersi moltiplicati si disintegrano subito e si dividono: ognuno vuole avere la propria fazione…”

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Lezione sulla storia del mondo antico in classe 5 sul tema: "I primi cristiani e i loro insegnamenti"

Obiettivi: - presentare gli studenti ai primi cristiani,

Scopri cosa raccontarono i primi cristiani sulla vita di Gesù;

Scopri cosa insegnò Gesù Cristo alle persone;

Attrezzatura : presentazione, computer

Durante le lezioni.

1. Inizio organizzativo della lezione.

2. Controllo dei compiti:

risposta verbale

3. Comunicazione dell'argomento e degli obiettivi della lezione.

(sl. 2) Piano di lezione:

1. Ciò che i primi cristiani raccontavano della vita di Gesù.

2. Chi furono i primi cristiani.

3. Credenza nei vari destini delle persone dopo la morte.

(sl. 3)Compito per la lezione:

Indovina cosa potrebbe attirare le persone a questa religione?

4. Imparare nuovo materiale.

1) Storia dell'insegnante:

- (sl. 4) Il fondatore della nuova religione fu un predicatore itinerante di nome Gesù, originario della Palestina. Su di lui sono state conservate le storie dei suoi studenti, in cui si intrecciano verità e finzione.

(sl. 5)Cosa dicevano i primi cristiani riguardo alla vita di Gesù? . Quasi duemila anni fa, nelle città e nei villaggi della Palestina, della Siria e dell'Asia Minore, che erano sotto il dominio di Roma, apparvero persone che si definivano discepoli del Figlio di Dio - Gesù. (Sans. 6) Sostenevano che la madre di Gesù fosse Maria, una povera residente della città palestinese di Nazaret. Suo padre era il Dio ebreo Yahweh. (sl. 7 - 8) Nel momento della nascita di Gesù, una stella si illuminò nel cielo. Per mezzo di questa stella, semplici pastori e saggi dei lontani paesi orientali vennero a inchinarsi al bambino divino. Quando Gesù crebbe, padroneggiò il mestiere di falegname, ma non acquisì alcuna proprietà. (Sanc. 9) Raccolse intorno a sé i suoi discepoli e con loro percorse la Palestina, operando miracoli: guarì malati e storpi, risuscitò i morti. Gesù ha detto: si avvicina la fine del mondo, impantanato nel male e nell'ingiustizia. Il giorno del giudizio di Dio su tutte le persone verrà presto. Questo sarà il Giudizio Universale: il sole svanirà, la luna non darà luce e le stelle cadranno dal cielo. Le persone avranno paura e si aspettano disastri. Tutti coloro che non si sono pentiti delle loro azioni malvagie, tutti gli adoratori di falsi dèi, tutti i cattivi e gli assassini saranno puniti. Ma per coloro che hanno creduto in Gesù, che hanno sofferto e sono stati umiliati, il Regno di Dio verrà sulla terra, il regno del bene e della giustizia.
(Sans. 10) Gesù ebbe dodici discepoli più vicini. Aveva anche dei nemici. I sacerdoti del tempio di Yahweh a Gerusalemme si indignarono perché un povero falegname si dichiarava Figlio di Dio. E per i romani, Gesù era solo un piantagrane, nei cui discorsi vedevano l'indebolimento del potere dell'imperatore in Palestina.

- (s. 11) Uno dei dodici discepoli di nome Giuda accettò di tradire Gesù per trenta denari d'argento. Di notte, Giuda guidava la guardia nelle vicinanze di Gerusalemme, dove Gesù era con i suoi discepoli.

- (sl. 12) Giuda si avvicinò a Gesù e lo baciò come per amore. Con questo segno convenzionale, le guardie riconobbero Gesù nell'oscurità della notte. Lo presero, lo torturarono e lo derisero in ogni modo possibile.

- (sl. 13 - 14) Le autorità romane condannarono Gesù ad una vergognosa esecuzione - crocifissione. Gli amici di Gesù tolsero il cadavere dalla croce e lo seppellirono. Ma il terzo giorno la tomba era vuota. Gesù è risorto.

- (sl. 15) Dopo qualche tempo, Gesù risorto apparve ai suoi discepoli, promettendo loro di tornare nuovamente per completare gli Insegnamenti di Gesù nel Discorso della Montagna del giudizio di Dio. Mandò i suoi discepoli a diffondere i suoi insegnamenti in diversi paesi e popoli. Pertanto, i discepoli di Gesù sono chiamati (sl. 16) apostoli (tradotto dal greco, “messaggeri”).

Chi furono i primi cristiani. Gli ammiratori di Gesù lo chiamavano Cristo (che può essere tradotto dal greco come "eletto da Dio"), e loro stessi cristiani. I poveri e gli schiavi, le vedove, gli orfani, gli storpi divennero cristiani, tutti coloro che ebbero una vita particolarmente difficile, che rimasero indifesi contro la crudeltà e l'arbitrarietà delle autorità romane. Gesù ei suoi discepoli erano ebrei, ma pian piano apparvero tra i cristiani sempre più persone di altre nazionalità: greci, siri, egiziani, romani, galli. I cristiani hanno proclamato che davanti a Dio tutti sono uguali: elleni ed ebrei, schiavi e uomini e donne liberi. Ogni credente può entrare nel Regno di Dio se è misericordioso e compie buone azioni. (s. 17) Le autorità romane erano ostili ai cristiani che non volevano adorare statue di imperatori. I cristiani furono espulsi dalle città, picchiati con bastoni, gettati nelle segrete, condannati a morte.

- (p. 18) Furono costretti a radunarsi segretamente in cave abbandonate, cimiteri e altri luoghi appartati. I cristiani si aiutavano a vicenda, si prendevano cura dei malati e degli anziani, portavano cibo ai carcerati, nascondevano i perseguitati dai romani. I cristiani hanno scelto i sacerdoti per guidare le loro preghiere. Leggi i Vangeli ad alta voce. Questo è il nome delle registrazioni di storie sulla vita e gli insegnamenti di Gesù Cristo. (p. 19) La parola "vangelo" in greco significa "buona notizia".

3. Il cristianesimo sulla differenza nel destino dei ricchi e dei poveri dopo la morte . I cristiani aspettavano la seconda venuta di Gesù, ma gli anni passarono, e Lui non apparve e il Regno di Dio non venne sulla terra. Quindi furono imbevuti della convinzione che sarebbero stati ricompensati per tutte le sofferenze dopo la morte. I credenti hanno ricordato la storia istruttiva di Lazzaro e del ricco, raccontata una volta da Gesù.

Lì viveva un uomo ricco. Si vestiva di porpora e trascorreva ogni giorno in feste e divertimenti. Viveva anche un mendicante di nome Lazzaro, tutto vestito di stracci, coperto di piaghe. Giaceva alla porta della casa del ricco, raccogliendo i pezzi che gli erano stati lanciati dalla tavola del banchetto. E i cani randagi leccavano le sue piaghe. Il mendicante morì e andò in paradiso. Anche il ricco è morto. Nell'aldilà, ha sofferto il tormento. E Lazzaro fu liberato da loro! Il ricco alzò gli occhi e vide Lazzaro in lontananza. Il ricco pregò, cominciò a chiedere a Lazzaro di intingere nell'acqua la punta del dito: "Possa rinfrescarmi la lingua, perché sono tormentato dal fuoco!" Ma la risposta al ricco fu questa:

"Non! Ricorda che hai già ricevuto il bene nella vita e Lazzaro il male. Ora è consolato qui e tu stai soffrendo”. I cristiani credevano che le anime delle persone che hanno sofferto durante la vita sarebbero andate in paradiso dopo la morte, dove sarebbero state benedette.

Materiale aggiuntivo:

Da una lettera del governatore della provincia, Plinio il Giovane, all'imperatore Traiano:

Quei cristiani, Vladyka, che non volevano rinunciare a Cristo, li ho mandati a morte. Ho rilasciato coloro che hanno negato di essere cristiani quando hanno fatto un sacrificio davanti alla tua immagine e hanno bestemmiato Cristo. I veri cristiani, dicono, non possono essere costretti a compiere tali atti. Chiedo il tuo consiglio. Il caso dei cristiani, secondo me, merita di essere discusso. L'infezione di questa superstizione è passata non solo attraverso le città, ma anche attraverso i villaggi e le proprietà.

Dalla risposta di Traiano a Plinio:

Hai fatto proprio la cosa giusta indagando su coloro che ti sono stati segnalati come cristiani. Non c'è bisogno di cercarli: se viene denunciata contro di loro e vengono smascherati, vanno puniti. Ma coloro che negano di essere cristiani e pregano i nostri dèi dovrebbero essere perdonati. Una denuncia senza nome di qualsiasi crimine non dovrebbe essere presa in considerazione. Questo sarebbe un cattivo esempio e non è in linea con lo spirito dei nostri tempi.

Pagina 258, 260 - in una cornice blu

5. Riassumendo la lezione:

Domande a pagina 261

6. Compiti a casa:

Comma 56, interrogativi, termini.

Il primo periodo della storia del cristianesimo copre i primi tre secoli della nostra era - prima del primo Concilio Ecumenico. Un evento di importanza epocale ebbe luogo nella città di Nicea, situata nel territorio della moderna Turchia, nel 325. Al Concilio di Nicea furono adottati i principi fondamentali della fede cristiana.

I ricercatori chiamano apostolico il primo secolo della nostra era. A questo punto, i discepoli più vicini di Gesù Cristo andarono a predicare i suoi insegnamenti. Gli apostoli lasciarono Gerusalemme nel momento in cui in questa antica città iniziò la persecuzione dei cristiani. Nel 49 d.C (secondo altre fonti - nel 51) si tenne il Consiglio Apostolico - questo è l'evento più importante della storia del cristianesimo. Il motivo principale della convocazione del concilio fu il tentativo di alcuni predicatori di vincolare i pagani convertiti al cristianesimo dalla legge ebraica. Il risultato dell'incontro fu il rifiuto di alcune delle norme che fino a quel momento erano state osservate tra i pagani battezzati:

Rifiuto dei sacrifici animali;
Rifiuto di circoncidere;
Rifiuto dell'usanza matrimoniale di levirate;
L'abolizione dei riti introdotti dagli scribi e dai farisei nella vita degli ebrei.

Allo stesso tempo, furono preservati i rituali stabiliti dagli anziani e molte altre leggi stabilite nella Torah.

La decisione del consiglio non piaceva a tutti: presto si formarono due gruppi tra i "giudaisti":

Ebioniti - I cristiani che preferivano aderire alle tradizioni della circoncisione, kashrut, osservavano il Sabbath. Presumibilmente il nome deriva dalla parola ebraica per "poveri" o dal nome del fondatore di questa dottrina. Una corrente sorse nella seconda metà del I secolo e scomparve presumibilmente nel V-VII secolo.

Nazareni - Ebrei che osservavano le cene: non mangiare l'uva, non tagliarsi i capelli, non toccare i morti. I seguaci di questa tendenza erano asceti, che contraddicevano l'essenza del giudaismo stesso. Il nazireismo non era diffuso, ma i riferimenti ai nazirei si trovano nelle fonti del medioevo nel contesto della designazione di un monaco.

La prima metà del I secolo è caratterizzata dalla convivenza di ebraismo e cristianesimo, ma questa simbiosi fu interrotta dalla guerra giudaica del 66-70. Durante il periodo del giudeo-cristianesimo, gli aderenti alla nuova fede visitavano ancora il Tempio di Gerusalemme.

La guerra iniziò con una rivolta contro le autorità romane centrali dei nazionalisti di Gerusalemme - a quel tempo, l'Impero Romano era governato da Nerone. L'imperatore mandò Tito e Vespasiano a pacificare i ribelli. La guerra si concluse con la distruzione di Gerusalemme, che i cristiani riuscirono ad abbandonare. Questa versione della visione degli eventi del I secolo è offerta dagli storici secolari.

La storia della Chiesa nega l'esistenza di una simbiosi tra ebraismo e cristianesimo. Secondo questo concetto, gli ebrei inizialmente non accettarono il cristianesimo e lo negarono, agirono come persecutori. La storia della Chiesa trova prove di ciò nel Nuovo Testamento. Si fa menzione di una rivolta di ebrei in Palestina che si opponevano ai cristiani. Il rabbino Akiva fu proclamato messia e raccomandò di uccidere i cristiani ebrei.

Il periodo apostolico terminò con la morte di Giovanni Evangelista - uno dei 12 apostoli - intorno all'anno 100. Il regno di Nerone segnò l'inizio della persecuzione su larga scala dei cristiani da parte degli imperatori dell'Impero Romano. Dopo la distruzione di Gerusalemme, Roma diventa il centro religioso e le zone più cristianizzate sono le regioni orientali dell'impero.

La seconda tappa dello sviluppo del cristianesimo primitivo è il tempo degli “uomini degli apostoli”. Il periodo copre il I-II secolo ed è caratterizzato dall'opera attiva dei discepoli degli apostoli, che divennero scrittori paleocristiani. I più famosi nella parte orientale dell'Impero Romano sono Policarpo di Smirne e Ignazio il portatore di Dio.

Ignazio il portatore di Dio, terzo Vescovo di Antiochia, fu discepolo di Giovanni Evangelista. Ignazio è noto per le sue polemiche con i fan del docetismo, una dottrina eretica cristiana che negava la sofferenza e la morte di Gesù. I Doceti credevano che se Gesù fosse morto in realtà, questa fosse un'illusione e l'incarnazione di Dio in un corpo materiale fosse in linea di principio impossibile. Secondo Ignazio il portatore di Dio, la salvezza è possibile solo in una chiesa realmente esistente.

Policarpo di Smirne, discepolo di Giovanni il Teologo, era considerato il padre e il capo del cristianesimo in tutta l'Asia. Il vescovo ebbe allievi, tra i quali il più famoso fu Ireneo di Lione. Policarpo è l'autore dell'Epistola ai Filippesi, alcuni ricercatori ritengono che sia stato lui a scrivere alcuni dei testi del Nuovo Testamento.

La parte occidentale dell'impero aveva due importanti centri religiosi: Roma e Atene. Gli "uomini degli apostoli" più famosi in questo territorio furono:

San Clemente - predicatore, papa di Roma, autore della Lettera ai Corinzi.
Dionisio l'Areopagita - fu il primo vescovo di Atene e discepolo dell'apostolo Paolo, pensatore, santo. Ha ricevuto una buona educazione ad Atene, ha studiato astronomia in Egitto. Fu battezzato e ordinato vescovo al suo ritorno dall'Egitto.

La fase successiva dopo il tempo degli "uomini degli apostoli" fu il periodo della comparsa delle scuse. Fu in questo periodo che nacque la teologia. Apologia era una parola di giustificazione della giustizia del cristianesimo, che i padri della Chiesa rivolgevano agli imperatori persecutori. Le scuse sono verità cristiane che i teologi hanno "tradotto" nel linguaggio della ragione per combattere oppositori ed eretici.

Nella seconda metà del II secolo fu convocato il Concilio di Laodicea e venne fondata la tradizione della teologia alessandrina. "Cinque libri contro le eresie" - una delle opere più famose e su larga scala di quel tempo, la paternità di Ireneo di Lione.

A metà del 3° secolo iniziò il periodo più sanguinoso di persecuzione dei cristiani, associato all'inizio del regno dell'imperatore Decio. A questo punto è apparsa una categoria di cristiani "caduti" che per salvare le loro vite hanno rinunciato alla loro fede. In diverse parti dell'impero sorsero nuove eresie: i Bogomili, i Valdesi, i Catari. Un lungo periodo di persecuzione ha rafforzato i cristiani nella loro fede.

Lezione 59
Oggetto: storia.

Data: 07.05.2012

Insegnante: Khamatgaleev E.R.

Scopo: far conoscere agli studenti il processo di nascita e sviluppo di una nuova religione, tracciare la dipendenza delle idee religiose da condizioni storiche specifiche.
Durante le lezioni
Controllo attuale delle conoscenze e delle abilità.

Il compito è raccontare.

Descrivi il regno di Nerone.

Piano per l'apprendimento di nuovo materiale

Primi cristiani.
Persecuzione dei cristiani da parte delle autorità romane.

Studiare la prima domanda del piano. Primi cristiani.

Spiegazione dell'insegnante

La fede in Cristo ebbe origine nella provincia orientale dell'Impero Romano, in Palestina, e poi si diffuse in tutto l'Impero Romano. Il cristianesimo sorse nel I secolo. n. e. I primi cristiani furono i poveri e gli schiavi, le cui vite furono dure e senza gioia. Ci furono molte rivolte nello stato romano, ma si conclusero con la sconfitta, la morte dei capi e l'esecuzione dei vinti. Ciò ha portato al fatto che i poveri e gli schiavi hanno perso la fiducia nelle proprie forze, hanno iniziato a fare affidamento non su se stessi, ma sull'aiuto del "dio buono". La speranza dell'arrivo di un dio salvatore incoraggiò i poveri e gli schiavi a rinunciare alla lotta per migliorare la propria vita. In molte città e villaggi dell'Impero Romano ci si aspettava l'arrivo di un dio buono. Ma il dio salvatore ancora non apparve, e allora cominciarono a parlare in modo diverso: "Probabilmente, Dio era già venuto sulla terra e viveva in mezzo a noi sotto forma di uomo, ma non tutti lo sapevano". Sul dio salvatore hanno messo insieme una leggenda.
Lavoro da manuale
Compito 1. Leggi ad alta voce la sezione “Cosa dissero i primi cristiani sulla vita di Gesù”.

Compito 2. Rispondi alle domande:

Qual era il nome della città natale di Gesù?
Quali erano i nomi del padre e della madre di Gesù?
Qual era lo scopo del giudizio di Dio?
Spiega le espressioni che sono diventate alate: "trenta pezzi d'argento", "bacio di Giuda". In quali casi si possono usare oggi queste espressioni?

materiale da manuale

Il fondatore della nuova religione era un predicatore itinerante di nome Gesù originario della Palestina. Su di lui sono state conservate le storie dei suoi studenti, in cui si intrecciano verità e finzione.

Cosa dicevano i primi cristiani riguardo alla vita di Gesù? Quasi duemila anni fa, nelle città e nei villaggi della Palestina, della Siria e dell'Asia Minore, che erano sotto il dominio di Roma, apparvero persone che si definivano discepoli del Figlio di Dio - Gesù. Affermavano che il padre di Gesù era il Dio Yahweh, che era adorato dagli ebrei, e sua madre lo era Maria, povera donna palestinese Nazaroe Quello. Quando venne il momento di partorire, Maria non era in casa, ma in città Betlemmee me. Al momento della nascita di Gesù, una stella si illuminò nel cielo. Secondo questa stella, uomini saggi da terre lontane e semplici pastori vennero a inchinarsi al bambino divino.

Quando Gesù crebbe, non rimase a Nazaret. Gesù raccolse intorno a sé i discepoli e con loro percorse la Palestina, operando miracoli: guarì malati e storpi, risuscitò i morti, sfamò migliaia di persone con cinque pani. Gesù ha detto: si avvicina la fine del mondo, impantanato nel male e nell'ingiustizia. Il giorno del giudizio di Dio su tutte le persone verrà presto. Questo sarà Giudizio Universale: il sole si oscurerà, la luna non darà luce e le stelle cadranno dal cielo. Tutti coloro che non si pentono delle loro azioni malvagie, tutti coloro che adorano falsi dèi, tutti i malfattori saranno puniti. Ma per coloro che hanno creduto in Gesù, che hanno sofferto e sono stati umiliati, verrà Regno di Dio sulla terra regno del bene e della giustizia.

Gesù aveva dodici discepoli più vicini. Aveva anche dei nemici. I sacerdoti del tempio del Signore a Gerusalemme si indignarono per il fatto che un mendicante fosse chiamato Figlio di Dio. E per i romani, Gesù era solo un piantagrane, nei cui discorsi vedevano l'indebolimento del potere dell'imperatore. Uno dei dodici discepoli di nome Giuda accettò di tradire Gesù per trenta denari d'argento. Di notte Ea sì condusse la guardia nei dintorni di Gerusalemme, dove Gesù era con i suoi discepoli. Giuda si avvicinò al maestro e, come per amore, lo baciò. Con questo segno convenzionale, le guardie riconobbero Gesù nell'oscurità della notte. Lo presero, lo torturarono e lo derisero in ogni modo possibile. Le autorità romane condannarono Gesù a una vergognosa esecuzione: la crocifissione. Gli amici di Gesù tolsero il cadavere dalla croce e lo seppellirono. Ma il terzo giorno la tomba era vuota. Dopo un po' di tempo risorto(cioè, reso vivo di nuovo) Gesù apparve ai discepoli. Li mandò a diffondere i suoi insegnamenti in diversi paesi. Perciò cominciarono ad essere chiamati i discepoli di Gesù sudi tavoli(tradotto dal greco - messaggeri). Gli apostoli credevano che Gesù fosse asceso al cielo e che sarebbe venuto il giorno in cui sarebbe tornato per eseguire il Giudizio Universale.

Le storie su Gesù sono state scritte dai primi cristiani, questi documenti sono chiamati evun gel. La parola "vangelo" in greco significa "buona notizia".

Chi furono i primi cristiani. Gli adoratori di Gesù lo chiamarono Cristodi Insieme a(con questa parola intendevano l'eletto di Dio), e se stesso cristiani. I poveri e gli schiavi, le vedove, gli orfani, gli storpi sono diventati cristiani, tutti coloro che hanno avuto una vita particolarmente difficile.

Gesù ei suoi discepoli erano ebrei, ma pian piano apparvero tra i cristiani sempre più persone di altre nazionalità: greci, siri, egiziani, romani, galli. I cristiani hanno proclamato che davanti a Dio tutti sono uguali: elleni ed ebrei, schiavi e uomini e donne liberi.

Ogni credente può entrare nel Regno di Dio se è misericordioso, perdona i suoi trasgressori e compie buone azioni.

Le autorità romane erano ostili ai cristiani che non volevano adorare le statue degli imperatori. I cristiani furono espulsi dalle città, picchiati con bastoni, gettati nelle segrete, condannati a morte. I cristiani si aiutavano a vicenda, portavano cibo ai carcerati, nascondevano i perseguitati dai romani, si prendevano cura dei malati e degli anziani. I cristiani si sono radunati nelle case dei compagni di fede, nelle cave abbandonate, nei cimiteri. Lì lessero ad alta voce i Vangeli, scelsero sacerdoti che guidavano le loro preghiere.

Credenza in vari destini delle persone dopo la morte. I cristiani stanno aspettando seconda venuta Gesù, ma gli anni passarono, e il Regno di Dio sulla terra non venne. Erano imbevuti della convinzione che anche prima del Giudizio Universale sarebbero stati ricompensati per tutte le sofferenze dopo la morte. I cristiani hanno ricordato la storia edificante di Lazzaro e del ricco, raccontata un tempo da Gesù.

Il mendicante morì e andò in paradiso. Anche il ricco è morto. Fu tormentato all'inferno. E Lazzaro fu liberato da loro! Il ricco alzò gli occhi e vide in lontananza Lazzaro, e accanto a lui c'era il capostipite Abramo. Il ricco pregò, cominciò a chiedere a Lazzaro di intingere nell'acqua la punta del dito: "Possa rinfrescarmi la lingua, perché sono tormentato dal fuoco!" Ma Abramo rispose al ricco: “No! Ricorda che hai già ricevuto il bene nella vita e Lazzaro il male. Ora è consolato qui e tu stai soffrendo”.

I cristiani credevano che le anime delle persone che hanno sofferto durante la vita sarebbero andate in paradiso dopo la morte, dove sarebbero state benedette.

"Figli della luce" di Qumran
Molto prima della nascita di Gesù, in Palestina apparvero persone che aspettavano anche l'instaurazione di un regno di bontà e giustizia sulla terra. Andarono nel deserto Mar Morto e vi fondò un insediamento. Queste persone avevano proprietà comuni, si chiamavano "mendicanti" e "figli della luce", e tutto il resto - "figli delle tenebre". Invitavano a odiare i "figli delle tenebre", credevano che presto sarebbe scoppiata una battaglia mondiale, in cui i "figli della luce" avrebbero sconfitto il male. Hanno mantenuto segreti i loro insegnamenti. L'insediamento dei "figli della luce" è stato portato alla luce dagli archeologi della zona, oggi denominata Qumrun n.

Gesù conosceva i "figli della luce", ma il suo insegnamento non richiedeva odio. Era rivolto a tutte le persone. “Quello che vi dico al buio”, ha ispirato i suoi discepoli, “parla nella luce e quello che senti nel tuo orecchio, proclamalo a tutti dai tetti”.

Gli insegnamenti di Gesù nel Discorso della Montagna
I cristiani venerano i quattro vangeli come sacri. Secondo la leggenda, i loro autori furono: opacoe th e E a proposito diun nn - discepoli di Gesù Segno - compagno nelle peregrinazioni dell'apostolo Peterun e Cipollaun – compagno dell'apostolo Pun vla. Il Vangelo di Matteo cita Gesù dicendo:

“Beati quelli che piangono, perché saranno consolati.

Dà a chi ti chiede, e non voltare le spalle a chi vuole da te un prestito.

Avete sentito dire: occhio per occhio e dente per dente. Ma io ti dico: non resistere al male. Ma a chi ti percuote sulla guancia destra, porgi a lui anche l'altra.

Ama i tuoi nemici, benedici coloro che ti maledicono, prega per coloro che ti maltrattano.

Se perdoni alle persone i loro peccati, anche il tuo Padre celeste te lo chiede.

Non giudicare per non essere giudicato.

Chiedi e ti sarà dato; cerca e troverai; bussate e vi sarà aperto.

E così in ogni cosa, come vuoi che le persone facciano a te, così fai tu a loro.
Dai racconti dei cristiani sull'apostolo Paolo
All'inizio Paolo era un nemico dei cristiani, litigava furiosamente con loro e partecipò persino al loro pestaggio da parte di una folla ostile.

Un giorno Paolo si recava nella città di Damasco per massacrare i cristiani che vi abitavano. Improvvisamente vide una luce accecante, perse la vista, si gettò a terra e udì una voce: «Io sono Gesù, che tu perseguiti. Alzati e vai in città". A Damasco, uno dei cristiani guarì Paolo e gli restituì la vista. Da quel momento in poi, Paolo credette in Cristo e disse ovunque che Gesù è il Figlio di Dio. Gli oppositori dei cristiani progettarono di uccidere Paolo e cominciarono a custodirlo alle porte della città affinché non scappasse. Allora gli amici di Paolo lo misero in una cesta e lo calarono di nascosto dalle mura difensive con delle funi.

Paolo morì a Roma durante le esecuzioni dei cristiani sotto Nerone.
Da una lettera del governatore della provincia Plinio il Giovane all'imperatore Traiano
Quei cristiani, Vladyka, che non volevano rinunciare a Cristo, li ho mandati a morte. Ho rilasciato coloro che hanno negato di essere cristiani quando hanno fatto un sacrificio davanti alla tua immagine e hanno bestemmiato Cristo. I veri cristiani, dicono, non possono essere costretti a compiere tali atti.
Da una lettera di risposta dell'imperatore Traiano a Plinio
Hai fatto la cosa giusta indagando su coloro che sono stati denunciati come cristiani. Non c'è bisogno di cercarli: se viene denunciata contro di loro e vengono smascherati, vanno puniti. Ma coloro che negano di essere cristiani e pregano i nostri dèi dovrebbero essere perdonati.

Denuncia senza nome di deve essere preso in considerazione.

Lo studio della seconda questione del piano. Persecuzione dei cristiani da parte delle autorità romane.

Spiegazione dell'insegnante

La dottrina dei cristiani esigeva di sopportare pazientemente le avversità e di attendere l'aiuto del “buon Dio”, e di non lottare per migliorare la propria vita. Pertanto, l'imperatore ei suoi funzionari non avevano nulla da temere dai cristiani. Ma chi furono i primi cristiani? I poveri e gli schiavi, insoddisfatti della loro posizione, pronti a unirsi a qualsiasi ribellione contro l'impero. Pertanto, le loro azioni furono attentamente monitorate dai governatori romani e dai capi militari.

I cristiani si sono riuniti in gruppi, hanno creato organizzazioni e hanno eletto leader-sacerdoti. I cristiani dichiararono coraggiosamente di non riconoscere l'imperatore come un dio e si rifiutarono di adorarlo. Sostenevano che né oggi né domani il potere della crudele Roma sarebbe crollato, una giusta punizione attende tutti gli oppressori del popolo.

Senza pensare al significato degli insegnamenti dei cristiani, senza rendersi conto che la nuova religione avrebbe aiutato a tenere in soggezione gli schiavi, i romani iniziarono a perseguitare i cristiani. Sotto Diocleziano iniziò una persecuzione particolarmente forte, quando, per suo ordine, furono distrutte le case di preghiera dei cristiani, i loro libri furono bruciati e molti cristiani furono giustiziati.

Consolidamento del materiale studiato.

Domande alla classe:

Dove e quando ha avuto origine il cristianesimo?
Chi furono i primi cristiani?
Quali furono le ragioni dell'emergere del cristianesimo?
In che modo i cristiani si aspettavano di avere una vita felice?
Qual era l'atteggiamento dei romani verso i primi cristiani?

Domande e compiti di autocontrollo.

Cosa ha attratto i poveri, gli schiavi e altre persone svantaggiate alla religione cristiana?
In che modo le autorità romane trattavano i cristiani?
Date un'occhiata agli insegnamenti di Gesù nel Discorso della Montagna: hanno conservato il loro significato per gli uomini del nostro tempo? Se si, quali?
Come sono nate le espressioni "trenta monete d'argento", "bacio di Giuda"? In quali casi si possono usare oggi queste espressioni?

Circa un terzo degli abitanti del mondo professa il cristianesimo in tutte le sue varietà.

cristianesimo sorse nel I sec. ANNO DOMINI. nel territorio dell'Impero Romano. Non c'è consenso tra i ricercatori sul luogo esatto in cui ha avuto origine il cristianesimo. Alcuni credono che ciò sia avvenuto in Palestina, che allora faceva parte dell'Impero Romano; altri suggeriscono che sia accaduto durante la diaspora ebraica in Grecia.

Gli ebrei palestinesi sono stati sotto il dominio straniero per molti secoli. Tuttavia, nel II sec. AVANTI CRISTO. raggiunsero l'indipendenza politica, durante la quale ampliarono il loro territorio e fecero molto per lo sviluppo delle relazioni politiche ed economiche. Nel 63 a.C generale romano Gnei Poltei portò truppe in Giudea, a seguito della quale divenne parte dell'Impero Romano. All'inizio della nostra era, anche altri territori della Palestina persero la loro indipendenza, la gestione iniziò ad essere svolta dal governatore romano.

La perdita dell'indipendenza politica è stata percepita da parte della popolazione come una tragedia. Il significato religioso è stato visto negli eventi politici. Si diffuse l'idea della punizione divina per le violazioni dei precetti dei padri, delle usanze religiose e dei divieti. Ciò ha portato al rafforzamento della posizione dei gruppi nazionalisti religiosi ebrei:

chassidim- ebrei ortodossi;
Sadducei, che rappresentavano sentimenti conciliatori, provenivano dagli strati superiori della società ebraica;
farisei- combattenti per la purezza dell'ebraismo, contro i contatti con gli stranieri. I farisei sostenevano l'osservanza delle norme esterne di comportamento, per le quali erano accusati di ipocrisia.

In termini di composizione sociale, i farisei erano rappresentanti degli strati medi della popolazione urbana. Alla fine del I sec AVANTI CRISTO. apparire fanatici- le persone degli strati più bassi della popolazione - gli artigiani e i sottoproletari. Esprimevano le idee più radicali. In mezzo a loro spiccava sicaria- terroristi. La loro arma preferita era un pugnale ricurvo, che nascondevano sotto un mantello - in latino "sika". Tutti questi raggruppamenti, con più o meno perseveranza, combatterono contro i conquistatori romani. Era ovvio che la lotta non era a favore dei ribelli, così si intensificarono le aspirazioni alla venuta del Salvatore, il Messia. È il primo secolo della nostra era che risale al libro più antico del Nuovo Testamento - Apocalisse, in cui si manifestava così fortemente l'idea di una rappresaglia ai nemici per il trattamento ingiusto e l'oppressione degli ebrei.

La più interessante è la sez esseni o esseni, perché il loro insegnamento aveva caratteristiche inerenti al cristianesimo primitivo. Ciò è dimostrato da quelli trovati nel 1947 nell'area del Mar Morto a Grotte di Qumran pergamene. Cristiani ed esseni avevano idee in comune messianismo- aspettando la venuta del Salvatore, nozioni escatologiche sulla prossima fine del mondo, interpretazione dell'idea di peccaminosità umana, rituali, organizzazione delle comunità, atteggiamento nei confronti della proprietà.

I processi che avvenivano in Palestina erano simili a quelli che avvenivano in altre parti dell'Impero Romano: ovunque i romani depredavano e sfruttavano senza pietà la popolazione locale, arricchendosi a sue spese. La crisi dell'antico ordine e la formazione di nuove relazioni socio-politiche furono dolorose per le persone, provocarono un senso di impotenza, impotenza davanti alla macchina statale e contribuirono alla ricerca di nuove vie di salvezza. Gli umori mistici aumentarono. Si diffondono i culti orientali: Mitra, Iside, Osiride, ecc. Esistono molte associazioni, associazioni, i cosiddetti collegi. Persone unite sulla base delle professioni, dello stato sociale, del vicinato e così via. Tutto ciò creò terreno fertile per la diffusione del cristianesimo.

Origini del cristianesimo

L'emergere del cristianesimo è stato preparato non solo dalle condizioni storiche prevalenti, ma aveva una buona base ideologica. La principale fonte ideologica del cristianesimo è l'ebraismo. La nuova religione ha ripensato le idee del giudaismo su monoteismo, messianismo, escatologia, peperoncino- fede nella seconda venuta di Gesù Cristo e nel suo regno millenario sulla terra. La tradizione dell'Antico Testamento non ha perso il suo significato, ha ricevuto una nuova interpretazione.

L'antica tradizione filosofica ha avuto un'influenza significativa sulla formazione della visione cristiana del mondo. Nei sistemi filosofici Stoici, Neopitagorici, Platone e Neoplatonici si svilupparono costruzioni mentali, concetti e perfino termini, ripensati nei testi neotestamentari e nelle opere dei teologi. Il neoplatonismo ha avuto un'influenza particolarmente grande sui fondamenti della dottrina cristiana. Filone di Alessandria(25 aC - c. 50 dC) e l'insegnamento morale dello Stoico Romano Seneca(c. 4 aC - 65 dC). Filone ha formulato il concetto Loghi come legge sacra che permette di contemplare l'essere, la dottrina della peccaminosità innata di tutti gli uomini, del pentimento, dell'essere come origine del mondo, dell'estasi come mezzo per avvicinarsi a Dio, del logoi, tra cui il Figlio di Dio è il Logos più alto e gli altri logoi sono angeli.

Seneca considerava il raggiungimento della libertà dello spirito attraverso la realizzazione della necessità divina come la cosa principale per ogni persona. Se la libertà non scaturisce dalla necessità divina, si rivelerà schiavitù. Solo l'obbedienza al destino dà luogo all'equanimità e alla pace della mente, alla coscienza, alle norme morali, ai valori universali. Seneca ha riconosciuto la regola d'oro della moralità come un imperativo morale, che suonava così: Tratta quelli di sotto come vorresti essere trattato da quelli di sopra.". Possiamo trovare una formulazione simile nei Vangeli.

Una certa influenza sul cristianesimo fu l'insegnamento di Seneca sulla caducità e l'inganno dei piaceri sensuali, la cura degli altri, l'autocontrollo nell'uso dei beni materiali, la prevenzione delle passioni dilaganti, il bisogno di modestia e moderazione nella vita quotidiana, l'autocontrollo miglioramento e ottenere la misericordia divina.

Un'altra fonte del cristianesimo furono i culti orientali che fiorivano in quel periodo in varie parti dell'Impero Romano.

La questione più controversa nello studio del cristianesimo è la questione della storicità di Gesù Cristo. Nel risolverlo si possono distinguere due direzioni: mitologica e storica. direzione mitologica sostiene che la scienza non ha dati affidabili su Gesù Cristo come persona storica. I racconti evangelici sono stati scritti molti anni dopo gli eventi descritti, non hanno una vera base storica. direzione storica afferma che Gesù Cristo era una persona reale, un predicatore di una nuova religione, il che è confermato da diverse fonti. Nel 1971 fu trovato un testo in Egitto "Antichità" di Giuseppe Flavio, il che dà ragione di credere che descriva uno dei veri predicatori di nome Gesù, anche se dei miracoli da lui compiuti si parlava come di una delle tante storie su questo argomento, ad es. Giuseppe Flavio stesso non li osservò.

Fasi della formazione del cristianesimo come religione di stato

La storia della formazione del cristianesimo copre il periodo che va dalla metà del I secolo. ANNO DOMINI fino al V sec compreso. Durante questo periodo, il cristianesimo ha attraversato una serie di fasi del suo sviluppo, che possono essere riassunte nelle tre seguenti:

1 - fase escatologia attuale(seconda metà del I sec.);

2 - fase infissi(II secolo);

3 - fase lotta per il dominio nell'impero (secoli III-V).

Durante ciascuna di queste fasi, la composizione dei credenti è cambiata, diverse nuove formazioni sono sorte e si sono disintegrate all'interno del cristianesimo nel suo insieme, sono stati incessanti scontri interni, che hanno espresso la lotta per la realizzazione di interessi pubblici vitali.

Fase dell'escatologia vera e propria

Nella prima fase, il cristianesimo non si è ancora completamente separato dal giudaismo, quindi può essere chiamato giudeo-cristiano. Il nome "escatologia reale" significa che lo stato d'animo che definisce la nuova religione in quel momento era l'attesa della venuta del Salvatore nel prossimo futuro, letteralmente di giorno in giorno. Le persone schiavizzate e indigenti che soffrivano di oppressione nazionale e sociale divennero la base sociale del cristianesimo. L'odio degli schiavi per i loro oppressori e la sete di vendetta trovarono la loro espressione e distensione non nelle azioni rivoluzionarie, ma nell'attesa impaziente del massacro che sarebbe stato inflitto dal Messia in arrivo all'Anticristo.

All'inizio del cristianesimo non esisteva un'unica organizzazione centralizzata, non c'erano sacerdoti. Le comunità erano guidate da credenti capaci di percepire carisma(grazia, discesa dello Spirito Santo). I carismatici hanno unito gruppi di credenti intorno a loro. C'erano persone che erano impegnate a spiegare la dottrina. Erano chiamati didascalia- insegnanti. Furono nominate persone speciali per organizzare la vita economica della comunità. Apparso originariamente diaconi svolgere semplici compiti tecnici. Più tardi appaiono vescovi- osservatori, sorveglianti, nonché presbiteri- anziani. Nel tempo, i vescovi assumono una posizione dominante ei presbiteri diventano loro assistenti.

fase di adattamento

Nella seconda fase, nel II secolo, la situazione cambia. Il giorno del giudizio non arriva; al contrario, c'è una certa stabilizzazione della società romana. La tensione di attesa nell'umore dei cristiani è sostituita da un atteggiamento più vitale dell'esistenza nel mondo reale e dell'adattamento al suo ordine. Il posto dell'escatologia generale in questo mondo è occupato dall'escatologia individuale nell'altro mondo e la dottrina dell'immortalità dell'anima viene attivamente sviluppata.

La composizione sociale e nazionale delle comunità sta cambiando. I rappresentanti dei segmenti ricchi e istruiti della popolazione di vari popoli che abitavano l'Impero Romano iniziano a convertirsi al cristianesimo. Di conseguenza, la dottrina del cristianesimo cambia, diventa più tollerante nei confronti della ricchezza. L'atteggiamento delle autorità nei confronti della nuova religione dipendeva dalla situazione politica. Un imperatore perseguitava, l'altro mostrava umanità, se la situazione politica interna lo permetteva.

Lo sviluppo del cristianesimo nel II sec. portò a una completa separazione dal giudaismo. Gli ebrei tra i cristiani rispetto ad altre nazionalità sono diventati sempre meno. Era necessario risolvere problemi di rilevanza pratica del culto: i divieti alimentari, la celebrazione del sabato, la circoncisione. Di conseguenza, la circoncisione fu sostituita dal battesimo in acqua, la celebrazione settimanale del sabato fu trasferita alla domenica, la festa di Pasqua fu convertita al cristianesimo con lo stesso nome, ma fu riempita di altri contenuti mitologici, proprio come la festa di Pentecoste.

L'influenza di altri popoli sulla formazione di un culto nel cristianesimo si è manifestata nel fatto che sono stati presi in prestito riti o loro elementi: battesimo, comunione come simbolo di sacrificio, preghiera e alcuni altri.

Durante il III sec. vi fu la formazione di grandi centri cristiani a Roma, Antiochia, Gerusalemme, Alessandria, in alcune città dell'Asia Minore e di altre aree. Tuttavia, la chiesa stessa non era unita internamente: c'erano differenze tra insegnanti e predicatori cristiani per quanto riguarda la corretta comprensione delle verità cristiane. Il cristianesimo è stato lacerato dall'interno dalle più complesse dispute teologiche. Sono apparse molte direzioni, interpretando in modi diversi le disposizioni della nuova religione.

Nazareni(dall'ebraico - "rifiutare, astenersi") - predicatori ascetici dell'antica Giudea. Un segno esterno di appartenenza ai nazirei era il rifiuto di tagliarsi i capelli e di bere vino. Successivamente i nazirei si unirono agli esseni.

montanismo ebbe origine nel II sec. Fondatore Montana alla vigilia della fine del mondo, predicò l'ascesi, il divieto di risposarsi, il martirio in nome della fede. Considerava le comuni comunità cristiane come malate di mente, considerava spirituali solo i suoi aderenti.

Gnosticismo(dal greco - “avere conoscenza”) idee ecletticamente connesse, mutuate principalmente dal platonismo e dallo stoicismo, con idee orientali. Gli gnostici riconobbero l'esistenza di una divinità perfetta, tra la quale e il peccaminoso mondo materiale ci sono legami intermedi - zone. Includevano Gesù Cristo. Gli gnostici erano pessimisti riguardo al mondo sensoriale, sottolineavano la loro elezione di Dio, il vantaggio della conoscenza intuitiva rispetto alla conoscenza razionale, non accettavano l'Antico Testamento, la missione redentrice di Gesù Cristo (ma riconoscevano la missione salvifica), la sua incarnazione corporea.

Docetismo(dal greco. - "sembrare") - una direzione che separava dallo gnosticismo. La corporeità era considerata il male, il principio inferiore, e su questa base rifiutavano la dottrina cristiana dell'incarnazione corporea di Gesù Cristo. Credevano che Gesù sembrasse solo vestito di carne, ma in realtà la sua nascita, esistenza terrena e morte erano fenomeni spettrali.

marcionismo(dal nome del fondatore - Marcione) sosteneva una rottura completa con l'ebraismo, non riconosceva la natura umana di Gesù Cristo, nelle sue idee di base era vicino agli gnostici.

Novaziani(dal nome dei fondatori - Rom. Novaziana e carf. Novata) ha preso una posizione dura nei confronti delle autorità e di quei cristiani che non hanno potuto resistere alla pressione delle autorità e hanno fatto un compromesso con loro.

Fase della lotta per il predominio nell'impero

Nella terza fase avviene l'approvazione finale del cristianesimo come religione di stato. Nel 305 si intensifica la persecuzione dei cristiani nell'impero romano. Questo periodo nella storia della chiesa è conosciuto come "età dei martiri". I luoghi di culto furono chiusi, i beni ecclesiastici confiscati, i libri e gli utensili sacri furono confiscati e distrutti, i plebei riconosciuti come cristiani furono ridotti in schiavitù, gli alti membri del clero furono arrestati e giustiziati, così come coloro che non obbedirono all'ordine di rinuncia, aver onorato gli dei romani. Coloro che hanno ceduto sono stati rapidamente rilasciati. Per la prima volta i luoghi di sepoltura appartenenti alle comunità divennero per un certo tempo un rifugio per i perseguitati, dove svolgevano il loro culto.

Tuttavia, le misure adottate dalle autorità non hanno avuto effetto. Il cristianesimo è già diventato abbastanza forte da offrire una degna resistenza. Già nel 311 l'imperatore gallerie, e nel 313 - l'imperatore Costantino adottare decreti sulla tolleranza religiosa verso il cristianesimo. Le attività dell'imperatore Costantino I sono di particolare importanza.

Nel corso di una feroce lotta per il potere prima della battaglia decisiva con Makentius, Costantino vide in sogno il segno di Cristo: una croce con il comando di uscire con questo simbolo contro il nemico. Dopo aver fatto ciò, ottenne una vittoria decisiva nella battaglia nel 312. L'imperatore diede a questa visione un significato molto speciale - come segno della sua elezione da parte di Cristo per stabilire una connessione tra Dio e il mondo attraverso il suo servizio imperiale. Così fu percepito dai cristiani del suo tempo il suo ruolo, che permise all'imperatore non battezzato di partecipare attivamente alla risoluzione di questioni dogmatiche interne alla chiesa.

Nel 313 Costantino pubblicò Editto di Milano, secondo la quale i cristiani diventano sotto la protezione dello Stato e ricevono uguali diritti con i pagani. La Chiesa cristiana non fu più perseguitata, nemmeno durante il regno dell'imperatore Giuliana(361-363), soprannominato Rinnegato per la restrizione dei diritti della Chiesa e la proclamazione della tolleranza religiosa per le eresie e il paganesimo. sotto l'imperatore Feodosia nel 391 il cristianesimo fu finalmente consolidato come religione di stato e il paganesimo fu proibito. L'ulteriore sviluppo e rafforzamento del cristianesimo è associato allo svolgimento di concili, durante i quali è stato elaborato e approvato il dogma della chiesa.

Cristianizzazione delle tribù pagane

Entro la fine del IV sec. Il cristianesimo è stato stabilito in quasi tutte le province dell'Impero Romano. Negli anni 340. per opera del vescovo Wulfila, penetra nelle tribù pronto. I Goti adottarono il cristianesimo sotto forma di arianesimo, che poi dominava l'est dell'impero. Quando i Visigoti si spostarono verso ovest, si diffuse anche l'arianesimo. Nel V sec in Spagna fu adottato dalle tribù vandali e Suebi. a Galin - Burgundi poi Longobardi. Cristianesimo ortodosso adottato dal re dei Franchi Clovis. Ragioni politiche portarono al fatto che entro la fine del VII secolo. in gran parte d'Europa fu fondata la religione nicena. Nel V sec Gli irlandesi furono introdotti al cristianesimo. L'attività del leggendario apostolo d'Irlanda risale a questo periodo. S. Patrizio.

La cristianizzazione dei popoli barbari avvenne principalmente dall'alto. Le idee e le immagini pagane continuarono a vivere nelle menti delle masse popolari. La Chiesa ha assimilato queste immagini, le ha adattate al cristianesimo. I riti e le feste pagane erano pieni di nuovi contenuti cristiani.

Dalla fine del V all'inizio del VII sec. il potere del papa romano era limitato alla sola provincia ecclesiastica romana dell'Italia centrale e meridionale. Tuttavia, nel 597 si verificò un evento che segnò l'inizio del rafforzamento della Chiesa romana in tutto il regno. Papà Gregorio I Magno mandò predicatori del cristianesimo guidati da un monaco presso gli anglosassoni-pagani Agostino. Secondo la leggenda, il papa vide gli schiavi inglesi sul mercato e rimase sorpreso dalla somiglianza del loro nome con la parola "angels", che considerava un segno dall'alto. La Chiesa anglosassone divenne la prima chiesa a nord delle Alpi, subordinata direttamente a Roma. Il simbolo di questa dipendenza è pallio(un fazzoletto portato sulle spalle), che fu inviato da Roma al primate della chiesa, ora chiamato arcivescovo, cioè. il vescovo supremo, al quale furono delegati poteri direttamente dal papa - il vicario di S. Peter. Successivamente gli anglosassoni diedero un grande contributo al rafforzamento della Chiesa romana nel continente, all'alleanza del papa con i Carolingi. Ha giocato un ruolo significativo in questo S. Bonifacio, originario del Wessex. Ha sviluppato un programma di profonde riforme della Chiesa franca con l'obiettivo di stabilire l'uniformità e la subordinazione a Roma. Le riforme di Bonifacio hanno creato la chiesa romana complessiva nell'Europa occidentale. Solo i cristiani della Spagna araba conservarono le tradizioni speciali della Chiesa visigota.