Johann Heinrich Pestalozzi(12 gennaio 1746, Zurigo - 17 febbraio 1827, Brugg) - Educatore svizzero, uno dei più grandi educatori umanisti tra la fine del XVIII e l'inizio del XIX secolo, che diede un contributo significativo allo sviluppo della teoria e della pratica pedagogica. Nella storia della pedagogia mondiale, Pestalozzi è conosciuto come uno dei grandi nobili paladini dell'educazione degli umiliati e degli insultati. La sua fama di “predicatore del popolo”, di “padre degli orfani” e di ideatore di una scuola veramente popolare si è giustamente rafforzata.

Influenzato dal lavoro Rousseau"Emile, o sull'educazione", Pestalozzi delinea i primi contorni del suo sistema pedagogico: conformità con la natura, sviluppo dei sensi (principalmente lezioni verbali), stretta aderenza al sistema nello sviluppo di ogni bambino di tutte le sue forze e capacità; disciplinare un bambino in base al suo amore e alla fiducia nell’insegnante.

Nel 1774 aprì il suo primo orfanotrofio per orfani, bambini di strada e bambini più poveri nella sua tenuta di Neuhof, definendolo una “istituzione per i poveri”. Nel 1780 la scuola di I. Pestalozzi fallì e venne chiusa.

In breve tempo scrive sei racconti e distrugge tutto, perché gli sembrano incredibilmente deboli. Solo il settimo libro moralizzante per il popolo " Lingard e Gertrude", che predica idee importanti dell'istruzione pubblica, porta all'editore. Questo trattato pedagogico portò Pestalozzi alla fama mondiale. Spiegava in modo molto dettagliato come organizzare le scuole per i contadini stessi per i loro figli, forniva un quadro realistico della vita di un villaggio svizzero ed esprimeva fiducia nel modo pedagogico (illuminista) di riorganizzare la società.

Heinrich Pestalozzi nel suo saggio "Lingard e Gertrude" ha sviluppato idee sulla natura umana dell'educazione, un atteggiamento amichevole nei confronti dei bambini, instillando in loro l'empatia e la compassione per le persone come base per il loro sviluppo morale. Nelle sue attività pedagogiche pratiche, Pestalozzi cercò di coniugare l'insegnamento e l'educazione dei bambini con l'organizzazione del loro lavoro fattibile, e utilizzò il ruolo educativo della comunità infantile, che in seguito prese il nome di équipe educativa, per la formazione morale dei suoi alunni.

I principi pedagogici di Pestalozzi sono:

1. Tutto l'apprendimento dovrebbe basarsi sull'osservazione e sull'esperienza e solo successivamente giungere a conclusioni e generalizzazioni.

2. Il processo di apprendimento dovrebbe essere costruito attraverso una transizione coerente dalla parte al tutto.

3. La base dell'apprendimento è la visibilità. Senza l'uso della visualizzazione, è impossibile ottenere idee corrette, sviluppare il pensiero e la parola.

4. È necessario lottare contro il verbalismo, “la razionalità verbale dell’educazione, capace di creare solo chiacchieroni vuoti”.

5. L'istruzione dovrebbe contribuire all'accumulo di conoscenza e allo stesso tempo sviluppare le capacità mentali e il pensiero umano.

Crea un nuovo lavoro teorico e pedagogico di natura metodologica, "Come Gertrude insegna ai suoi figli". Durante questo periodo, lo scienziato ha creato una serie di saggi pedagogici: "Lo scopo e il piano di un'istituzione educativa per i poveri", "Sull'istruzione pubblica e l'industria", ecc.

Nel tentativo di creare una pedagogia scientifica, I. Pestalozzi ha sviluppato i suoi fondamenti teorici: oggetto, soggetto, metodo scientifico, metodi di ricerca corretta e prova affidabile della conoscenza nel campo della ricerca pedagogica. Particolarmente importante e rilevante al momento per il destino della scienza pedagogica è stata l'idea di I. Pestalozzi: lo studio sperimentale dei bambini e la loro educazione. Pestalozzi un tempo dimostrò la necessità di un lavoro sperimentale a scuola per lo sviluppo della pedagogia scientifica.

Pestalozzi basò la sua pedagogia scientifica su una conoscenza olistica dell’uomo, “le leggi eterne della natura umana”. Considerava l’istruzione stessa come un processo sociale complesso, organicamente integrato nella vita delle persone. La sua incessante attenzione allo sviluppo sociale dell'individuo gettò le basi della pedagogia sociale. L'idea centrale di questa scienza (e come importante disciplina pedagogica) era l'idea di I. Pestalozzi secondo cui “le circostanze modellano una persona, ma una persona modella anche le circostanze. L'uomo ha dentro di sé il potere di piegarli in vari modi secondo la sua volontà. In questo modo egli stesso prende parte alla formazione di se stesso e all'influenza delle circostanze che agiscono su di lui.

L'educazione secondo I. Pestalozzi: È necessario cominciare dall’infanzia: «L’ora della nascita del bambino è la prima ora della sua educazione». I concetti principali della sua pedagogia mirano a fornire qualcosa di molto semplice, realmente realizzabile nelle condizioni sociali più sfavorevoli (economico, non troppo lungo) e allo stesso tempo fornire un tale volume di conoscenze, abilità e capacità che i ricchi e potenti di questo mondo non ha così spesso:

In primo luogo, sviluppare i bambini mentalmente, ad es. formare l'inclinazione e la capacità di indipendenza di giudizio e creatività;

In secondo luogo - educare moralmente - formare gentilezza attiva e capacità di amare, autostima - inclinazione e capacità di autoaiuto e autodifesa da predatori di qualsiasi tipo;

In terzo luogo, il desiderio di lavorare costantemente e sistematicamente sullo sviluppo dei propri orizzonti, la capacità di evidenziare i valori nel mondo;

In quarto luogo, sviluppare fisicamente la capacità di mantenere la forza fisica e la salute;

In quinto luogo, educazione al lavoro, sviluppo di una cultura del lavoro, competenze e capacità di lavoro razionale.

L'istruzione dovrebbe esserlo naturale, cioè essere costruito in conformità con il corso naturale di sviluppo della stessa natura umana. Nell'uomo, la natura ha dotato tre tipi di poteri: mentale, fisico e morale (nelle sue parole, “i poteri della mente, del cuore e della mano”). Queste tre forze tendono a tendere allo sviluppo, il che significa che questo desiderio deve essere sostenuto e sviluppato, e sviluppato in stretta connessione tra loro, perché “l'occhio vuole vedere, l'orecchio vuole sentire, la gamba vuole camminare, la mano vuole afferrare, e anche il cuore, credere e amare, ma la mente vuole pensare”.

L'esigenza dello sviluppo armonico di “tutte le forze e le capacità della natura umana” è alla base della teoria dell'educazione elementare da lui sviluppata, secondo la quale l'educatore, realizzando lo sviluppo adeguato alla natura della personalità del bambino, deve iniziare la sua formazione dal fondamenti iniziali, dagli elementi più semplici e gradualmente, passando da un passo all'altro, lo portano dal semplice al più complesso.

Ha cercato di aumentare il livello scientifico ed educativo delle scuole pubbliche. Introdusse nel curriculum della scuola elementare pubblica le abilità di leggere e scrivere, contare e misurare, disegnare, fare ginnastica, cantare, nonché alcune conoscenze di geografia, storia e scienze naturali.

Il più grande contributo di Pestalozzi nella didattica c'è la sua idea di educazione allo sviluppo, che K. Ušinsky definita “la grande scoperta di I. Pestalozzi”. Pestalozzi considerava l'obiettivo principale dell'educazione quello di eccitare le menti dei bambini all'attività attiva, sviluppare le loro capacità cognitive, sviluppare in loro la capacità di pensare in modo logico ed esprimere brevemente a parole l'essenza dei concetti appresi. A tal fine, ha sviluppato un sistema di esercizi, disposti in una certa sequenza e volti a mettere in moto le forze naturali intrinseche del desiderio di attività dell'uomo.

Il punto di partenza nello sviluppo delle capacità di pensiero, secondo Pestalozzi, è la contemplazione. Questa non è una percezione sensoriale passiva di cose e fenomeni esterni, ma la loro percezione attiva nel corso dell'azione con essi. Questa è la conoscenza dell'essenza delle cose e allo stesso tempo la loro valutazione personale. Questa è una percezione creativa del mondo con lo sviluppo del proprio atteggiamento verso ciò che viene percepito. Pertanto Pestalozzi criticava la scuola contemporanea del verbalismo, dell'apprendimento meccanico, che attenuava le forze spirituali dei bambini.

Educazione mentale elementare e dovrebbe fare tutto il possibile affinché i bambini passino da “impressioni caotiche e vaghe del mondo esterno a percezioni definite, poi da queste a idee chiare e, infine, a concetti chiari”. Pestalozzi considerava uno dei mezzi più importanti per lo sviluppo delle capacità mentali del bambino lo sviluppo della capacità di parlare, che dovrebbe basarsi sul collegamento con la vita e fare affidamento sull'espansione dell'esperienza sensoriale del bambino. Pestalozzi associava strettamente l'insegnamento della lingua madre alla familiarità dei bambini con gli oggetti stessi. Ha sottolineato che il linguaggio del bambino deve essere sviluppato sistematicamente, seguendo una certa sequenza. Riuscì a creare un sistema di insegnamento della lingua in cui il bambino inizia a padroneggiare i suoni e le loro combinazioni in sillabe, e poi padroneggia le forme del discorso, le sue varie strutture, espandendo allo stesso tempo la gamma delle sue idee e concetti sul mondo che lo circonda e sviluppando il suo pensiero.

Per organizzare e facilitare le osservazioni del bambino, Pestalozzi ritenne necessario isolare gli elementi più semplici che esprimono le proprietà fondamentali comuni a tutti gli oggetti. Questi furono i primi elementi di apprendimento più semplici a cui pensò: numero, forma e parola. Pestalozzi riteneva che l'elemento più semplice del numero fosse uno; forme: linea retta; le parole sono sane. Ha anche sviluppato un metodo per insegnare inizialmente ai bambini il linguaggio, il conteggio e la misurazione.

Oltre all'educazione mentale elementare Pestalozzi formò anche l'educazione morale. L'obiettivo principale di questa educazione è sviluppare elevate qualità morali nei bambini attraverso lo sviluppo dei sentimenti, lo sviluppo di abilità morali adeguate attraverso la partecipazione diretta ad azioni buone e utili e, infine, la formazione della coscienza e delle credenze morali nelle generazioni più giovani .

Pestalozzi riteneva necessario iniziare l’educazione morale elementare in famiglia fin dai primi giorni di vita del bambino. Pestalozzi ha assegnato un ruolo importante alla formazione dei bambini in azioni morali, che richiedono resistenza da parte loro e talvolta la capacità di superare i propri desideri in nome del raggiungimento di un obiettivo morale.

Il passo avanti di Pestalozzi rispetto a Rousseau, sta nel riconoscere l'attività dell'educatore, il quale non solo crea un ambiente favorevole all'indipendenza dell'alunno, ma lo educa e forma in modo sistematico e coerente, sulla base della conoscenza dell'interiorità della personalità del bambino e delle caratteristiche individuali della sua psiche. Sviluppando questa importante idea, in molte delle sue opere, il grande insegnante insiste affinché gli insegnanti padroneggino i metodi di osservazione psicologica dei bambini.

Pestalozzi considerava i principali fattori dell'educazione il lavoro, la semplicità, l'ordine esemplare, la disciplina, la famiglia e una buona madre. A differenza di Rousseau, egli contrappone l'uomo naturale all'uomo sociale, al cittadino.

Processo educativo- il processo non è solo contraddittorio, ma anche olistico. Nel romanzo “Lingard e Gertrude” scrive: “L'educazione di una persona non è altro che lucidare i singoli anelli di una catena comune che lega insieme tutta l'umanità; L’errore dell’educazione e della leadership sta nel fatto che i singoli anelli vengono eliminati, resi saggi, come se esistessero da soli e non formassero solo parte di un’unica catena comune...” Come vediamo, qui Pestalozzi pensa al processo educativo come a un'unica catena, i cui anelli non possono essere isolati o separati gli uni dagli altri. Gli errori dell'educazione consistono nel fatto che questi legami vengono eliminati, "vengono ingannati", cioè Pensano al loro miglioramento, miglioramento in forma isolata, li mettono in ordine solo dall'esterno e dimenticano la loro unità interna, la connessione organica.

Il compito più importante dell'istruzione in una scuola pubblica è preparare i bambini al lavoro in conformità con le nuove condizioni economiche e sociali. “Il lavoro stesso è il fondamento più affidabile di ogni buona educazione.”

Il criterio più corretto per un'educazione semplice e sana è la partecipazione dei bambini ai lavori domestici, partecipazione alla quale sviluppa la diligenza del bambino e lo abitua a svolgere le faccende domestiche. Pestalozzi credeva che il successo dell'educazione in una famiglia fosse assicurato stabilendo il corretto rapporto tra i membri della famiglia, che dovrebbero distinguersi per "calore, compassione e sublime umanità". Pestalozzi individua nel principio dell'amore paterno uno dei principi più importanti dell'educazione

L'educazione del padre lo è terreno nativo, il più favorevole. È raro che un insegnante riesca a far fronte alla crescita di un figlio come suo padre. Questo è il motivo per cui le scuole hanno così poco successo. Ma anche la madre svolge un ruolo altrettanto importante nella crescita del figlio. È una figura centrale nel campo dell’educazione familiare. "Ogni atto di una madre nei confronti del figlio..., in ogni caso, copre contemporaneamente in generale tutti e tre gli aspetti dell'educazione: miglioramento fisico, mentale e morale."

La corretta educazione dei bambini, secondo Pestalozzi, dovrebbe basarsi sullo studio costante di loro attraverso l'osservazione delle loro azioni, azioni e pensieri. Ha sostenuto che “lo studio dei bambini richiede l'uso di un'ampia varietà di metodi educativi, perché non esiste e non può esserci un unico metodo educativo universale adatto a tutti i casi in ogni situazione. Sono così convinto della necessità di adattare l'educazione in ogni singolo caso ai bisogni derivanti dalla situazione individuale che se avessi l'opportunità di esercitare una varietà di influenze pratiche, probabilmente userei i metodi educativi più bizzarri e vari.

Per conoscere bene una persona, per formarsi un'idea precisa e chiara di lui, è necessario osservare come si comporta in quei momenti e in tali situazioni in cui le sue inclinazioni si manifestano nettamente in una chiara connessione con tutto il suo natura. Ecco perché consigliava agli insegnanti di osservare attentamente i bambini, di annotare quelle risposte, di registrare quei tratti che caratterizzano certi tratti del loro carattere.

Nel lavoro della sua scuola, ogni mattina prima delle lezioni, si tenevano conversazioni sulla giornata imminente, sul lavoro, sulle responsabilità, e la sera veniva redatto un resoconto accurato e approfondito della giornata, per il quale Pestalozzi sviluppava schemi speciali. Ha studiato attentamente i materiali dei suoi assistenti. Ad esempio, in una lettera a Peterson (datata 21 marzo 1783), fornisce un'analisi molto sottile e profonda del comportamento dei bambini, dei tratti della loro personalità individuale (obbedienza, eccitabilità, irascibilità, testardaggine, vivacità di carattere, bugie, ipocrisia, golosità, atteggiamento verso la servitù, diligenza nello studio e nel lavoro, ecc.). Valutando gli appunti di Peterson, Pestalozzi gli scrive quanto segue: “Tali espressioni figurate e la tua trasmissione letterale delle dichiarazioni dei bambini mi permettono di conoscere i bambini meglio di migliaia di esami e prove in tutte le materie dei loro studi scolastici, e sono sinceramente grato a voi per aver riportato questi dettagli esatti.” .

L'attuale significato di I. Pestalozzi è determinato, innanzitutto, dal fatto che è stato uno dei più brillanti rappresentanti della pedagogia sociale. Si è avvicinato alla scuola come a un'istituzione sociale strettamente connessa con la politica, l'economia, la cultura e la vita morale e quotidiana delle persone. Costruì una scuola che avrebbe dovuto promuovere il benessere economico e culturale della gente.

Capire come e Rousseau, l'essenza dell'educazione, Pestalozzi, parlando di conformità alla natura, rivela questo principio non nello spirito di un'analogia generale con i fenomeni naturali (Comenius), e non nello spirito della peculiare auto-scoperta “mistica” delle caratteristiche naturali del bambino abilità (Rousseau), ma nello spirito di psicologizzazione del processo di istruzione e formazione, riconoscendo la necessità di gestire tali processi. La sua definizione dell'insegnamento come "l'arte di favorire la tendenza della natura al proprio sviluppo" è carica di profondo significato filosofico e pedagogico.

Basato sulla teoria dell'apprendimento di Pestalozzi si trova un certo concetto sulla relazione tra sviluppo, educazione e formazione; credeva che lo sviluppo delle capacità e delle capacità mentali avvenisse nelle condizioni di un'attività specifica. Nel suo desiderio di psicologizzare il processo di apprendimento, fa un passo avanti significativo con lo sviluppo del suo "metodo": la teoria dell'educazione elementare. Riconoscimento dell'osservazione del bambino come punto di partenza dell'apprendimento, percezione sensoriale degli oggetti come base per lo sviluppo mentale della capacità di osservare, parlare e pensare; la percezione e la cognizione da parte del bambino delle relazioni spaziali, numeriche e linguistiche: questi sono gli anelli principali del "metodo" di Pestalozzi, che in una forma o nell'altra vivono nel tesoro della didattica moderna e della pratica scolastica.

È anche molto importante che l'educazione personale secondo Pestalozzi, unita alla formazione lavorativa, alla formazione morale e alla formazione politecnica, serva a instillare una cultura del lavoro e della vita. La stessa cultura di cui parlavano gli insegnanti del periodo sovietico (Krupskaya N.K., Lunacharsky A.V., Makarenko A.S.) come uno dei prerequisiti più importanti per la trasformazione socio-economica della società.

Lato metodologico specifico concetto pedagogico progressivo e profondo di I.G. Pestalozzi, sviluppato da insegnanti e psicologi come D.B. Elkonin, A.A. Zankov, V.V. Davydov, V.A. Sukhomlinsky e altri, viene utilizzato con successo per risolvere i problemi più complessi e urgenti della moderna pratica di educazione, istruzione e formazione.

Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827).

Pestalozzi è nato nella famiglia di un medico. Il ragazzo perse presto il padre e fu fortemente influenzato dalla madre e dalla domestica. Ricevuta un'istruzione scolastica, studiò per diversi anni al Carolinum, una scuola superiore, dove si preparò prima al lavoro pastorale e poi legale, ma non completò gli studi. Durante i suoi anni di studio legge molto, comprese le opere di Y.A. Comenio e J. Locke. Nei suoi primi anni si interessò alle opere di Rousseau.

Dopo aver acquistato un terreno a Neuhof nel 1769, coltivò energicamente la sua tenuta per 5 anni (fino al 1774), e in questo periodo decise di intraprendere un nuovo esperimento, che gli sembra un vero servizio alla gente.

Ha organizzato una "Istituzione per i poveri", in cui intendeva combinare l'apprendimento con il lavoro produttivo.

Nel 1775 accolse nella sua casa diverse dozzine di orfani di età compresa tra 8 e 15 anni. Insegnava loro a scrivere, a leggere, a geografia e allo stesso tempo insegnava loro a lavorare nei laboratori di filatura e tessitura. D'estate li mandavo nei campi e nei giardini. Secondo Pestalozzi i bambini, dopo aver imparato un mestiere, in futuro verranno salvati dalla povertà. Ha cercato di incarnare nella sua esperienza il bello idea - collegare istruzione e lavoro , ma non è stato possibile trovare metodi per effettuare questa connessione. Uno dei compiti importanti della pedagogia Pestalozzi è l’educazione al lavoro!

Le idee pedagogiche di Pestalozzi trovarono sostegno e ulteriore sviluppo nella pedagogia dell'Europa occidentale.

Principali date di vita e di attività.

1746 - Johann Heinrich Pestalozzi nasce a Zurigo.

1769-1774: esperimento a Neuhof sulla gestione di una fattoria modello.

1775 -1780 - creazione e funzionamento dell'“Istituzione per i poveri” a Neuhof.

1789 - lavora in un orfanotrofio nella città di Stanza.

1800-1826 - gestione degli istituti scolastici di Burgdorf e Yverdon.

1827 – Muore Johann Heinrich Pestalozzi.

Lavori principali:

1781-1787 - "Lingard e Gertrude".

1801 - "Come Gertrude insegna ai suoi figli".

1826 - "Canto del cigno".

Idee pedagogiche:

Sviluppo armonico globale - questo è lo scopo della scuola; si tratta di assicurare l'unità dello sviluppo mentale, morale e fisico e della preparazione al lavoro. Pestalozzi identifica e caratterizza le componenti dell'educazione:

1. Intellettuale istruzione elementare, il cui scopo è lo sviluppo completo delle inclinazioni mentali, del giudizio indipendente e della padronanza delle capacità di lavoro intellettuale.

2. Fisico l’istruzione elementare è lo sviluppo completo delle inclinazioni fisiche di una persona, necessaria per l’“indipendenza fisica” e la padronanza delle “abilità fisiche”.

3. Morale istruzione elementare, il cui scopo è lo sviluppo completo delle inclinazioni morali necessarie per“garantire l’indipendenza dei giudizi morali e instillare determinate abilità morali”. Presuppone la capacità e il desiderio di fare il bene.

Solo l’unità di tutti gli aspetti dell’educazione garantisce lo sviluppo armonioso delle inclinazioni naturali di una persona; lo sviluppo mentale o fisico unilaterale è solo dannoso.

L’idea di conformità con la natura secondo Pestalozzi questo è sviluppo"le forze e le inclinazioni del cuore umano, della mente umana e delle capacità umane". La natura umana stessa determina il corso naturale dello sviluppo. In effetti, ciò che cattura una persona è in accordo con la natura, agisce"insieme sul cuore, sulla mente e sulla mano ".

Ognuna di queste forze naturali si sviluppa grazie aesercizio " sensi esterni", organi del corpo, atti del pensiero. Il bisogno di esercizio è insito nella persona stessa."L'occhio vuole guardare, l'orecchio vuole udire, la gamba vuole camminare e la mano vuole afferrare. Ma anche il cuore vuole credere e amare. La mente vuole pensare," - scrive Pestalozzi nel “Canto del cigno”.

È necessario che l’insegnante guidi abilmente lo sviluppo delle inclinazioni e delle capacità dei bambini. In cui"Non è l'educatore che investe nuove forze e capacità in una persona e gli infonde vita". Poteri morali, mentali e pratici dell'uomo"deve essere coltivato al suo interno."

Metodi di insegnamento Pestalozzi nasce dalla sua concezione dell'educazione come sviluppo coerente del bambino attraverso esercizi appropriati, selezionati per garantire armonia nella manifestazione delle sue inclinazioni naturali. Pestalozzi identificava le basi dell'educazione nel numero, nella forma, nella parola e l'educazione elementare dovrebbe insegnare al bambino a contare, misurare e parlare. Il bambino apprende e si sviluppa attraverso la percezione sensoriale e la propria esperienza di attività,"ricevere impressioni e arricchire l'esperienza."

"Lo scopo principale dell'istruzione primaria non è quello di dotare lo studente di conoscenze, ma di sviluppare e aumentare le sue capacità mentali." , dice Pestalozzi.

L’insegnante ha sostenuto la massima semplificazione dei sussidi didattici:"Dal più facile al più difficile; stare al passo con la crescita della forza dello studente" - la regola base che deve guidare l’insegnante.

I. G. Pestalozzi sosteneva che insegnare la matematica è un potente mezzo per educare la mente:"L'aritmetica è il fondamento su cui si costruisce la capacità di percepire correttamente la realtà e fornisce la base per lo sviluppo dell'intelligenza e dell'acume in relazione alle questioni pratiche. Non affrettarti in nessuno dei rami della conoscenza che insegni tanto quanto nel porre questo fondazione."

Nel “Canto del cigno” Pestalozzi esprime i suoi pensieri e la sua delusione per l’“educazione allo sviluppo” di J. A. Komensky, di moda a quel tempo. Avendo l'opportunità di confrontare i comuni bambini contadini (Neugof, Stanets) e gli "studenti eccellenti" di vari conti e baroni (Yverdon), giunse alla conclusione che è impossibile ingannare la natura, e molto è previsto il bambino da esso.

IN« il canto del cigno» Il lavoro di implementazione dell'apprendimento attraverso metodi di sviluppo del linguaggio e di insegnamento degli elementi di forma e numero è chiaramente descritto. Pestalozzi vedeva nell'osservazione la base del pensiero e del giudizio.

Pestalozzi rifletté« il canto del cigno» , come risultato di tutte le attività pedagogiche, le idee e le opinioni principali possono essere presentate sotto forma di un diagramma che consente di vedere chiaramente le connessioni e le dipendenze nel concetto pedagogico di Pestalozzi e nella sua visione dell'educazione conforme alla natura:

L'educazione conforme alla natura secondo I.G. Pestalozzi.

Un concetto pedagogico olistico delineato in« il canto del cigno», ci appare sotto forma di relazione tra tutti i tipi di formazione ed educazione, metodi e mezzi di insegnamento, elementi e componenti del processo di apprendimento.

Concezione pedagogica di I.G. Pestalozzi

Johann Heinrich Pestalozzi(1746-1827) - Insegnante svizzero, uno dei fondatori della didattica nell'istruzione primaria. Ha perso presto suo padre ed è stato cresciuto da sua madre. A scuola era considerato uno studente incapace ed era oggetto di scherno da parte dei suoi compagni. Entrando all'università, mi vedevo come un teologo, ma presto ho cominciato a pensare ai bisogni delle persone e a come aiutarle. Per avvicinarsi alla gente, ha deciso di dedicarsi alla giurisprudenza, ma alla fine è diventato agronomo. Nella visione del mondo di Pestalozzi seguiamo gli educatori francesi, principalmente J.J. Rousseau, furono combinati con le teorie dei filosofi idealisti tedeschi G. Leibniz, I. Kant, I.G. Fichte e altri Il trattato di Rousseau “Emile o sull'educazione” lasciò un'impressione indelebile su Pestalozzi.
Possedendo un carattere gentile, sensibile e reattivo al dolore delle persone, Pestalozzi percepiva emotivamente il mondo che lo circondava. Dopo la laurea acquisì la piccola tenuta di Neuhof. Lì avrebbe apportato alcuni cambiamenti nel campo dell'agricoltura e avrebbe coinvolto in essi i contadini circostanti. Pestalozzi però non aveva la capacità di fare affari, i suoi esperimenti non diedero i risultati attesi e minarono notevolmente la sua situazione finanziaria. In questo momento giunse alla conclusione che soprattutto i bambini contadini avevano bisogno del suo aiuto. Grazie al sostegno della comunità locale e della gente gentile, Pestalozzi riunì circa 50 bambini, ai quali dedicò altruisticamente tutte le sue forze e risorse materiali, insegnando loro il lavoro nei campi in estate e l'artigianato in inverno. Ma anche questa iniziativa fallì. Non appena i bambini contadini ricevevano vestiti decenti, i loro genitori li portavano via e prendevano per sé i soldi guadagnati. Pestalozzi chiuse la scuola perché non aveva fondi sufficienti per mantenerla. Nel 1780 scrisse una breve opera intitolata “The Leisure of a Hermit”, che era una raccolta di aforismi. È stato accolto con freddezza dai lettori. Ma è stato in esso che l'insegnante ha delineato le sue opinioni, che ha successivamente sviluppato.
Nel 1781 fu pubblicata un'altra opera di Pestalozzi: "Lingard e Gertrude, un libro per il popolo" (1781), che ebbe un grande successo. Questa è la storia di come una contadina semplice, intelligente e rispettata nel suo villaggio, allevando abilmente i suoi figli, convinse i suoi compaesani ad aprire una scuola nel villaggio. Dai sogni vaghi e ardenti, Pestalozzi passa alla dura prosa della vita: “è possibile tappare il buco da cui scorrono le disgrazie della gente” solo innalzando il livello di istruzione della gente. Ma poiché le persone non hanno né i mezzi né la forza per attrezzare un gran numero di scuole, l’istruzione, secondo la convinzione dell’insegnante, dovrebbe essere trasferita alle madri. Per facilitare questo compito, è necessario fornire alle madri una guida speciale, scritta da Pestalozzi.

Idee pedagogiche di Johann Heinrich Pestalozzi

Nel 1798 tornò all'insegnamento. Il governo svizzero, alcuni dei cui membri simpatizzavano per Pestadozzi, gli fornì gli edifici fatiscenti e danneggiati dalla guerra del monastero delle Orsoline a Stanza, in cui l'insegnante riuniva i bambini lasciati incustoditi dopo la guerra. Non avendo assistenti, lui stesso si occupò di centinaia di bambini tutt'altro che esemplari: era il capo di un istituto scolastico, insegnante, tesoriere, custode e persino un'infermiera tutto in uno. Il suo calore e la sua reattività emotiva lo hanno aiutato a superare tutte le difficoltà. I bambini più grandi divennero presto i suoi assistenti. Ma l’attività didattica di Pestalozzi venne inaspettatamente interrotta: le truppe francesi necessitarono dei locali del monastero per farne un ospedale, e la scuola fu chiusa.
Qualche tempo dopo Pestalozzi riuscì ad aprire una scuola a Burgdorf (1800-1804), trasferita successivamente a Yverdon (1805-1825). Lì la sua fama raggiunse il culmine. Le istituzioni educative sono state visitate da molte persone che volevano verificare in prima persona la fattibilità delle tecniche pedagogiche di Pestalozzi. Anche l'imperatore russo Alessandro I si interessò alle sue attività, lo vide e lo trattò molto gentilmente. Gli ultimi anni della sua vita portarono a Pestalozzi un grande dolore: i suoi assistenti a Yverdon litigarono. Fu costretto a lasciare la scuola da lui fondata e presto morì nella sua tenuta di Neuhof.
Pestalozzi credeva che l’educazione dovesse essere adeguata alla natura: è progettata per sviluppare le forze spirituali e fisiche inerenti alla natura umana in conformità con il desiderio innato del bambino per un’attività a tutto tondo. Questo sviluppo viene portato avanti attraverso esercizi coerenti e sistematici, prima in famiglia, poi a scuola. La teoria dell'educazione elementare di Pestalozzi comprende l'educazione mentale, morale, fisica e lavorativa, che vengono svolte in stretta connessione e interazione per garantire in ultima analisi lo sviluppo armonioso dell'uomo. L'idea di educazione allo sviluppo avanzata dall'educatore svizzero K.D. Ushinsky l’ha definita “una grande scoperta”. Pestalozzi ha sviluppato una metodologia per insegnare ai bambini il conteggio, la misurazione e la parola e ha ampliato in modo significativo il contenuto dell'istruzione primaria, comprese le basi della geometria e della geografia, del disegno, del canto e della ginnastica. L'insegnante ha sostenuto la creazione di una scuola del genere che, secondo N.K. Krupskaya, “... soddisferebbe i bisogni delle masse, verrebbe da loro accettato di buon grado e sarebbe in gran parte una creazione delle loro stesse mani”.
L'insegnante svizzero è rimasto nella storia come autore di numerose opere pedagogiche, le principali delle quali sono state quelle che hanno ricevuto il premio mondiale iidcti. «Liigard e Gertrud. - Come Gertrude insegna ai suoi figli" (1801), "Lettera ad un'amica sull'essere in Stanza" (1799), "Il canto del cigno" (1826). Nel 1792, l’Assemblea Legislativa della Repubblica francese assegnò a Estalozzi il titolo di “cittadino della Repubblica francese”.

§ 2. Idee pedagogiche di Johann Heinrich Pestalozzi

Lo sviluppo armonioso e completo è l'obiettivo della scuola; esso implica garantire l'unità dello sviluppo mentale, morale e fisico e della preparazione al lavoro. Pestalozzi identifica e caratterizza le componenti dell'educazione:
1. Educazione intellettuale elementare, il cui scopo è lo sviluppo completo delle inclinazioni mentali, del giudizio indipendente e della padronanza delle capacità di lavoro intellettuale.
2. L'educazione fisica elementare è lo sviluppo completo delle inclinazioni fisiche di una persona, necessaria per l'"indipendenza fisica" e la padronanza delle "abilità fisiche".
3. Educazione morale elementare, il cui scopo è lo sviluppo completo delle inclinazioni morali necessarie per "garantire l'indipendenza dei giudizi morali e instillare determinate abilità morali". Presuppone la capacità e il desiderio di fare il bene.
Solo l’unità di tutti gli aspetti dell’educazione garantisce lo sviluppo armonioso delle inclinazioni naturali di una persona; lo sviluppo mentale o fisico unilaterale è solo dannoso. Pertanto, una persona può apparire al mondo come un faro della scienza e allo stesso tempo fare il male, avere un “potere intellettuale sfrenato” combinato con mancanza di cuore, sete di ricchezza e desiderio di violenza.
Allo stesso modo, tutte le pretese umane di alta moralità, se la sua fonte non è l'amore per le persone, la fede, la nobiltà, non rappresentano la vera moralità, ma si rivelano solo ipocrisia. Ancora più terribili sono le persone che hanno una “volontà animale di violenza”, che ottengono tutto nel mondo in nome dei propri avidi interessi; questi sono i “predatori morali”. Generano una massa di “asini morali”, incapaci di qualsiasi azione, limitati da una benevolenza impotente.
Lo sviluppo armonico di tutte le forze umane naturali presuppone un'educazione all'equilibrio, all'armonia con se stessi.
L’idea di conformità con la natura nella concezione di Pestalozzi è lo sviluppo delle “forze e inclinazioni del cuore umano, della mente umana e delle capacità umane”. La natura umana stessa determina il corso naturale dello sviluppo. In effetti, ciò che cattura una persona è naturale, agendo “insieme sul cuore, sulla mente e sulla mano”.
Ognuna di queste forze naturali si sviluppa attraverso l'esercizio dei “sensi esterni”, degli organi del corpo e degli atti del pensiero. La necessità di esercizio è inerente alla persona stessa. “L’occhio vuole guardare, l’orecchio vuole udire, la gamba vuole camminare e la mano vuole afferrare. Ma anche il cuore: credere e amare. La mente vuole pensare”, scrive Pestalozzi in “Il canto del cigno”. Ma se non gestisci questi bisogni naturali, lasciandoli a se stessi, lo sviluppo procederà in modo estremamente lento. È necessario che l’insegnante guidi abilmente lo sviluppo delle inclinazioni e delle capacità dei bambini.
Allo stesso tempo, "non è l'educatore che investe nuove forze e abilità in una persona e gli infonde vita", l'educatore si assicura solo che l'influenza negativa non interrompa il corso naturale dello sviluppo e sostiene gli sforzi di il bambino, che lui stesso mostra per il proprio sviluppo. Le forze morali, mentali e pratiche dell'uomo «devono essere coltivate in lui». Pertanto, la fede si rafforza attraverso la propria convinzione, e non pensandoci, l'amore si basa su azioni piene d'amore e non su parole nobili al riguardo, pensiero - sul proprio pensiero e non sull'assimilazione dei pensieri di altre persone . L’inizio dello sviluppo di ciascun lato della personalità è il desiderio spontaneo di attività dell’individuo. La scuola e l'insegnante si trovano di fronte al compito di fornire ai bambini strumenti e materiali adeguati per le loro attività.
Il metodo didattico di Pestalozzi nasce dalla sua concezione dell'educazione come sviluppo sequenziale del bambino attraverso esercizi appropriati, selezionati per garantire armonia nella manifestazione delle sue inclinazioni naturali. Pestalozzi ha identificato gli elementi più semplici, che considerava la base: questi sono il numero, la forma, la parola e l'educazione elementare dovrebbe insegnare al bambino a contare, misurare e parlare. Attraverso esercizi sempre più complessi si sviluppano le naturali inclinazioni del bambino. Gli esercizi dovrebbero essere associati allo studio degli oggetti e non all'osservazione degli oggetti. Da qui la necessità. lezione sull'argomento, ma non per sviluppare l'osservazione, ma per il bene dell'educazione mentale in generale. Il bambino impara e si sviluppa attraverso la percezione sensoriale e la propria esperienza di attività, “ricevendo impressioni e arricchendosi con l’esperienza”. La sua esperienza deve trovare chiara espressione in parole.
Durante l'apprendimento, il bambino padroneggia il concetto di forma attraverso le misurazioni, attraverso il conteggio - i numeri, attraverso lo sviluppo del linguaggio - le parole. Il contenuto dell'istruzione elementare è la lettura, la scrittura, l'aritmetica con gli inizi della geometria, della misurazione, del disegno, del canto, inoltre, alcune conoscenze di geografia e scienze naturali. Questo ampio programma è stato implementato per la prima volta nella pratica scolastica. Una caratteristica dell'apprendimento era la graduale ascesa dal semplice al complesso, grazie alla scomposizione della materia studiata nei suoi elementi più semplici. Il vecchio metodo, che iniziava con l'insegnamento di regole, principi e definizioni generali, venne progressivamente sostituito. Il suo posto è stato preso dall'osservazione di oggetti e da esercizi. Lo scopo dell'insegnamento era lo sviluppo degli studenti, non la loro memorizzazione dogmatica del materiale. Pestalozzi fu all’origine dell’idea di educazione allo sviluppo. "Lo scopo principale dell'istruzione primaria non è quello di dotare lo studente di conoscenze, ma di sviluppare e aumentare le sue capacità mentali", dice Pestalozzi,
Per la scuola è importante il rapporto che si instaura tra docente e alunni. Al centro, devono avere l’amore dell’insegnante per i bambini. Lo stesso Pestalozzi fu un esempio di tale amore; i suoi studenti e seguaci lo chiamarono padre. La scuola dovrebbe avere un’atmosfera familiare e familiare.
Uno dei compiti importanti della pedagogia di Pestalozzi è l’educazione al lavoro. Trascorrendo l'intera giornata a scuola, i bambini possono dedicarsi alla filatura e alla tessitura; su un pezzo di terra ognuno può coltivare la propria aiuola e prendersi cura degli animali. Imparano la lavorazione del lino e della lana, conoscono le migliori aziende agricole del villaggio e i laboratori artigianali. Tale lavoro promuoverà lo sviluppo fisico e preparerà per le prossime attività.
Le idee pedagogiche di Pestalozzi trovarono sostegno e ulteriore sviluppo nella pedagogia dell'Europa occidentale, e l'esperienza di metterle in pratica nelle istituzioni da lui guidate contribuì alla diffusione della famosa pratica scolastica dell'insegnante. Da quando l’Istituto Pestalozzi di Burgdorf e Yverdon è stato visitato da insegnanti, studenti e da molte persone interessate all’istruzione, le idee dell’insegnante hanno cominciato a diffondersi ampiamente e ad essere implementate nella pratica delle scuole di altri paesi. Emerse un indirizzo pedagogico associato al nome di Pestalozzi.
Principali date di vita e di attività
1746 - Johann Heinrich Pestalozzi nasce a Zurigo.
1769-774: esperimento a Neuhof per condurre un'economia modello.
1775-780 - creazione e funzionamento dell'"Istituzione per i poveri" a Neuhof.
1789 - lavora in un orfanotrofio nella città di Stanza.
1800-1826 - gestione degli istituti scolastici di Burgdorf e Yverdon.
1827 – Muore Johann Heinrich Pestalozzi.
Opere principali
1781-1787 - "Lingard e Gertrude".
1801 - "Come Gertrude insegna ai suoi figli".
1826 - "Canto del cigno".

introduzione

Formazione insegnanti Pestalozzi

Johann Heinrich Pestalozzi è un insegnante democratico svizzero, uno dei fondatori della didattica nell'istruzione primaria. Ha sviluppato due punti estremamente importanti. La prima è la prova della necessità di visibilità nel processo di apprendimento. Un altro punto importante è l’idea dell’educazione allo sviluppo. L'essenza di questo processo di apprendimento è che i bambini non solo accumulano conoscenza, ma sviluppano anche le loro capacità, cioè le loro inclinazioni. Queste disposizioni servirono come base per lo sviluppo delle idee di altri insegnanti eccezionali, ad esempio Froebel, Herbart, Diesterwerg.

Speciali opinioni politiche e sociali di I.G. Pestalozzi si esprime nelle sue opere e nel percorso della sua vita; anche lui merita la nostra attenzione, ma il nostro compito principale è studiare le sue visioni pedagogiche e considerarne l'essenza.

IG Pestalozzi è autore di numerose opere pedagogiche, molte delle quali sono diventate famose in tutto il mondo, ad esempio “Lingard e Gertrude” (1781-1787), “Come Gertrude insegna ai suoi figli” (1801), “Lettera ad un amico sull'essere in Stanza” (1799), “Il canto del cigno” (1826).

Nell'educazione, credeva che dovesse essere in accordo con la natura, che dovesse sviluppare la forza fisica e spirituale del bambino, che aspira a vari sviluppi nelle sue attività. La teoria dell'educazione elementare di Pestalozzi consiste in morale, mentale, fisica e lavoro. Questi componenti devono essere in stretta connessione tra loro per garantire lo sviluppo armonico a tutto tondo del bambino.

Pestalozzi sosteneva anche la creazione di una scuola, di cui Krupskaya parlava così: "... soddisferebbe i bisogni delle masse, verrebbe accettata da loro di buon grado e sarebbe in gran parte la creazione delle loro stesse mani".

L'argomento del nostro corso è rilevante perché la pedagogia richiede l'implementazione armoniosa delle inclinazioni naturali dei bambini e il miglioramento delle loro capacità. Sono queste le idee che I.G. rivela nelle sue opere. Pestalozzi.

1. Vita e opera di I.G. Pestalozzi

Johann Heinrich Pestalozzi è nato in Svizzera, a Zurigo, nella famiglia di un medico. Suo padre aveva una grande pratica, quindi la famiglia era considerata ricca. Pestalozzi aveva un fratello e una sorella. Il padre e la madre avevano un carattere gentile, la vita della famiglia era prospera. Ma la morte inaspettata del padre cambiò la situazione della famiglia. Ora si trova in una situazione finanziaria difficile. Pestalozzi conobbe da vicino la difficile situazione dei contadini e fin da piccolo sviluppò una profonda simpatia per la gente.

Dopo la morte del padre, Pestalozzi fu fortemente influenzato dalla madre e dalla sua devota serva, la semplice contadina Babel. In effetti, Babel divenne il capofamiglia. Si faceva carico di tutte le piccole preoccupazioni materiali per rendere sopportabile la vita della famiglia.

Poco dopo la morte del padre, morì il fratello di Pestalozzi, quindi tutto l'amore della madre si concentrò su di lui e su sua sorella. Henry spesso si definiva "figlio di mamma". Inoltre, grazie al buon ambiente familiare, è cresciuto fidandosi di tutte le persone e considerava ogni persona bella a modo suo. Una delle qualità importanti formate da Babel era la pulizia. Alla cameriera davvero non piaceva il disordine, e ogni piccola macchia la faceva arrabbiare. Ma lo svantaggio principale della sua infanzia è stato il distacco dalla vita. Questa atmosfera ha influenzato lo sviluppo in lui di un'estrema concentrazione, costante premurosità in ogni cosa.

La compagnia di donne gentili e gentili nella sua infanzia ha formato in lui un focus su ciò che riguarda i sentimenti piuttosto che la mente. SONO DENTRO. Abramov scrive nel suo libro che la vista di un verme schiacciato fece piangere Heinrich, incontrando un mendicante, diede tutto ciò che aveva e spesso rimase affamato, mentre portava la sua porzione di pranzo a qualche povero. Questa sensibilità al dolore degli altri, alla sofferenza degli altri è rimasta in Pestalozzi per tutta la sua vita.

Mio nonno e mio zio hanno avuto un'influenza aperta su questo atteggiamento nei confronti dei poveri e dei bisognosi. Il nonno di Pestalozzi era pastore del villaggio. Tutta la sua vita fu dedicata ai suoi parrocchiani e ai loro bisogni. Il nonno non solo adempiva religiosamente il suo dovere, ma amava anche appassionatamente e sinceramente gli abitanti del villaggio e il suo atteggiamento nei confronti dei cittadini era scettico. E se la sua simpatia per loro era istintiva e poteva solo influenzare i sentimenti del piccolo Pestalozzi, allora suo zio Götze ne era un consapevole sostenitore. Quest'ultimo per tutto il tempo teneva discorsi accesi, che non potevano fare a meno di influenzare la mente del ragazzo, sulla situazione oppressa degli abitanti del villaggio.

Ora, dopo tutto quanto sopra detto, questo straordinario amore per la gente comune ci diventa chiaro. La gentilezza naturale e la giustizia si unirono all'influenza su Pestalozzi di due donne della classe contadina, all'influenza di suo nonno, che si dedicò completamente al servizio del popolo, all'influenza di suo zio, che era un democratico convinto, e anche, ovviamente con l'osservazione diretta della situazione dei contadini.

Ha ricevuto la sua istruzione primaria prima da suo nonno, poi si è diplomato in una normale scuola tedesca, poi in una tradizionale scuola latina. Successivamente è entrato al college e, dopo aver completato il corso, ha iniziato a pensare alla sua futura scelta di attività.

Entrando all'università, Pestalozzi voleva diventare teologo. Tuttavia, presto inizia a pensare ai bisogni delle persone e a come aiutarle. La ragione principale di ciò era la passione di Pestalozzi per le idee educative e rivoluzionarie provenienti dalla Francia, principalmente le idee di Jean-Jacques Rousseau, e la preoccupazione per il destino della gente comune che vive nella povertà e nell'ignoranza. Pestalozzi conosceva bene le opere degli illuministi francesi e all'età di diciassette anni lesse “Emile” di Rousseau. Questo libro, come "Il contratto sociale", ha fatto una grande impressione sul giovane e ha rafforzato la sua intenzione di servire altruisticamente la gente. I giovani zurighesi, tra cui Pestalozzi, organizzarono un circolo semi-legale. Durante le riunioni si discutevano questioni di storia, politica, moralità e problemi di educazione di un uomo nuovo nello spirito di Rousseau. Ben presto il cerchio fu chiuso dalle autorità cittadine e il giovane Pestalozzi, tra gli altri, fu brevemente arrestato.

Ma questo arresto non ha smorzato la voglia di Pestalozzi di aiutare la gente. Così inizia a studiare agricoltura. E nel 1774 aprì a Neuhof (in tedesco Neuhof - nuovo cortile) una “Istituzione per i poveri”, nella quale raccolse fino a cinquanta orfani e bambini di strada, tra i quali c'erano molti bambini che spesso non avevano genitori e nessun ricovero in casa. Tutto. Auspicando che l'opera da lui iniziata non passi senza lasciare traccia per il Paese, che questo rifugio non solo sia la prima istituzione di questo genere, ma che sia seguita da tutta una serie di istituzioni simili in tutte le parti della Svizzera, Pestalozzi, fin dai primi giorni di esistenza di questo suo rifugio, ha cominciato a presentare la situazione in cui è coinvolta la società svizzera. L’idea completamente nuova dell’insegnante attirò l’attenzione della gente e molti famosi pubblicisti svizzeri iniziarono a diffonderla. L'idea di Pestalozzi suscitò la simpatia generale e particolare attenzione fu riservata anche all'originaria sede di Neuhof. Sfortunatamente, questa simpatia della società svizzera era puramente platonica.

Uno degli obiettivi più importanti che Pestalozzi perseguiva nel suo orfanotrofio era l'educazione dei bambini senza casa. Questo obiettivo è stato possibile perché Pestalozzi amava appassionatamente i suoi dipendenti e metteva tutta la sua anima nell'attività avviata. La responsabilità dell'insegnante e, in generale, tutte le preoccupazioni riguardo a questo gran numero di bambini di età diverse e spesso con le pessime abitudini acquisite durante una vita vagabonda, ricadevano interamente su Pestalozzi, poiché non c'era nulla a sostenere gli assistenti. L'unica assistente dell'insegnante era sua moglie. Insieme si assicurarono che i numerosi abitanti di Neugofa fossero nutriti e vestiti. Insegnavano loro a lavorare, insegnavano loro a leggere e li supervisionavano. I bambini, non importa quanto siano viziati, apprezzano sempre l'affetto e si affezionano a coloro che li amano. Dal libro di Y.V. Abramov abbiamo appreso che un anno dopo i vagabondi raccolti a Neuhof erano irriconoscibili. Erano bambini puliti, obbedienti e dolci che facevano del loro meglio per premiare il loro "padre" con il lavoro più diligente, lo studio diligente e un comportamento impeccabile. Questo risultato è stato ottenuto a Neuhof in assenza di punizioni o misure artificiose di incoraggiamento, pur mantenendo pienamente la vivacità e la propensione al gioco e al divertimento dei bambini.

Pestalozzi voleva che il suo orfanotrofio venisse mantenuto con i fondi guadagnati dai bambini stessi. Gli alunni dovevano lavorare nei campi, oltre che sui telai per tessitura e filatura. Dedicava altruisticamente tutte le sue energie, insegnando loro il lavoro nei campi in estate e l'artigianato in inverno. Pertanto, Pestalozzi tentò nella sua istituzione di combinare l'educazione dei bambini con il lavoro produttivo.

I bambini potevano pagarsi l'orfanotrofio in cui vivevano e lavoravano con la loro manodopera solo attraverso massacrante lavoro fisico, ma Pestalozzi non poteva e non voleva sfruttare i suoi alunni. Vedeva il lavoro minorile, prima di tutto, come un mezzo per sviluppare la forza fisica, le capacità mentali e morali dei bambini, cercava di dare ai bambini non abilità artigianali ristrette, ma una formazione versatile. Questo è il significato pedagogico più importante dell'esperienza di Pestalozzi a Neuhof. Non avendo i mezzi finanziari per continuare il suo esperimento, Pestalozzi chiuse il suo rifugio. Tuttavia, questo fallimento non lo dissuase dal percorso scelto. Nei successivi diciotto anni Pestalozzi iniziò a dedicarsi ad attività letterarie. Ha cercato di attirare l'attenzione sulla soluzione della stessa domanda: come rilanciare l'economia dei contadini, rendere prospera la loro vita, come elevare lo stato morale e mentale dei bambini? Pubblica il romanzo socio-pedagogico "Lingard e Gertrude" (1781-1787), in cui sviluppa le sue idee sul miglioramento della vita contadina attraverso metodi agricoli ragionevoli e un'adeguata educazione dei bambini. Il romanzo ebbe un grande successo. È stato tradotto in altre lingue. Il romanzo racconta come una contadina semplice, intelligente e rispettata nel suo villaggio, allevando abilmente i suoi figli, convinse i suoi compaesani ad aprire una scuola nel villaggio. Dai sogni vaghi e ardenti, Pestalozzi passa alla dura prosa della vita: “è possibile tappare il buco da cui sgorgano le disgrazie del popolo” solo quando si alza il livello di istruzione del popolo [cit. di 1]. Ma poiché la gente non ha né i mezzi né la forza per attrezzare un gran numero di scuole, secondo Pestalozzi l'istruzione dovrebbe essere trasferita alle madri. Per facilitare questo compito, è necessario fornire alle madri una guida speciale, scritta da Pestalozzi.

L'Assemblea Legislativa della Repubblica Francese nel 1792 assegnò a Pestalozzi il titolo di “cittadino francese” per il romanzo “Lingard e Gertrude” e per la sua eccellente attività didattica. In vecchiaia Pistolozzi dovette riprendere la carriera di insegnante. Nel 1798 in Svizzera ebbe luogo una rivoluzione borghese e la città di Stanz nell'Untervaldo soffrì particolarmente in questo periodo. Il governo svizzero invitò Pestalozzi a farsi carico dell'educazione dei bambini di strada che vagavano tra le rovine della città. E ha riunito di nuovo i ragazzi attorno a sé, senza avere assistenti, lui stesso ha affrontato centinaia di bambini non proprio esemplari. Il governo gli fornì i locali: "I locali per un orfanotrofio furono assegnati in un vicino convento, abbandonato da tempo. Si trattava di una serie di stanze enormi, umide e fredde che richiedevano importanti riparazioni per essere abitabili. Le riparazioni erano fuori discussione , poiché era necessario raccogliere subito i bambini che morivano di fame e di freddo tra le macerie (era il mese di dicembre). I fondi stanziati per Pestalozzi erano estremamente scarsi, e l'orfanotrofio era costantemente privo di beni di prima necessità." .

La stessa mancanza di fondi costrinse Pestalozzi a essere non solo il capo di un istituto scolastico, ma anche insegnante, tesoriere, custode, guardiano notturno e persino infermiere, tutto in uno. Il suo calore, la reattività emotiva e l'amore per i bambini lo hanno aiutato a superare tutte le difficoltà. Pestalozzi si è adoperato per trasformare il rifugio in una grande famiglia; è diventato un padre premuroso e il migliore amico dei bambini. Qui ha organizzato e studiato con particolare attenzione il lavoro educativo e la formazione allo sviluppo e ha condotto lavori di ricerca su questi problemi. In una lettera ad un amico riguardo al suo soggiorno a Stanza, scriverà più tardi: "Dalla mattina alla sera ero solo in mezzo a loro... La mia mano giaceva nella loro mano, i miei occhi guardavano nei loro. Le mie lacrime scorrevano insieme alle loro lacrime, e il mio sorriso accompagnava il loro sorriso. Non avevo nulla: né casa, né amici, né servi, c'erano solo loro." Gli alunni dell'orfanotrofio hanno risposto alle cure paterne di Pestalozzi con affetto e amore sinceri. I ragazzi più grandi divennero presto gli assistenti di Pestalozzi. L'attività pedagogica dell'insegnante fu inaspettatamente interrotta, poiché le truppe francesi avevano bisogno di locali per un ospedale, e fu costretto a chiudere la scuola e mettere l'edificio a disposizione del governo.

Ben presto riuscì ad aprire un collegio a Burgdorf e un dipartimento per la formazione degli insegnanti. Nel 1805 Pestalozzi trasferì il suo istituto nella parte francese della Svizzera - a Yverdon (nome tedesco - Iferten) e nel castello fornitogli creò un grande istituto (scuola media e istituto di istruzione pedagogica). Lì la fama dell'insegnante raggiunge l'apice. Scienziati, scrittori e politici hanno visitato questo istituto. Vi studiarono molti figli di aristocratici e ricchi borghesi, che si preparavano per le università o per le carriere burocratiche. Pestalozzi provò una grande insoddisfazione perché i suoi insegnamenti e la sua attività non erano utilizzati per le masse, ma nell'interesse dei nobili e dei ricchi. Nel 1825 fu costretto a chiudere l'istituto per completa mancanza di fondi. Deluso, Pestalozzi torna a Neuhof, dove mezzo secolo fa iniziò la sua carriera di insegnante. Qui lui, già ottantenne, scrisse la sua ultima opera: "Swan Song" (1826).

Nel febbraio 1827 Pestalozzi si ammalò. Ha affrontato la morte con calma. Le sue ultime parole furono: "Perdono i miei nemici, vivano in pace, ed io mi muovo verso la pace eterna. Vorrei vivere almeno un altro mese per terminare le mie ultime fatiche; ma ringrazio comunque la Provvidenza che mi ha richiamato da vita terrena. E voi, miei cari, vivete in pace, cercate la felicità nel quieto circolo familiare" [cit. secondo 9, p.339].

Febbraio 1828 Pestalozzi muore. Il suo corpo fu sepolto nella città di Birr.

A Neuhof e Stanz, I. G. Pestalozzi fece un gran numero di osservazioni e conclusioni dal suo lavoro pratico, le riassunse in molte delle sue famose opere: “Lingard e Gertrude” (1781-1787), “Lettera ad un amico sul suo soggiorno a Stanz” (1799) e alcuni altri. Ha pensato molto al suo lavoro ed è giunto alla conclusione che per sviluppare le forze naturali nei bambini è necessario semplificare le tecniche e i metodi di insegnamento nella scuola primaria. È così che gli è venuta l’idea dell’istruzione primaria elementare (elemento per elemento) come strumento per sviluppare la personalità dello studente.

Durante quegli anni della sua vita, quando Pestalozzi dirigeva gli “istituti” di Burgdorf e Yverdon, decise di trasformare l’idea della formazione primaria elementare in un concetto specifico, che divenne noto come “Metodo Pestalozzi”. Questo metodo era inteso come un sistema di insegnamento ai bambini, incentrato sul loro sviluppo globale, sulla formazione di “mente, cuore e mano”. IG Pestalozzi ha delineato l'essenza del suo metodo in numerosi saggi: "Metodo. Memorandum Pestalozzi" (1800), "Come Gertrude insegna ai suoi figli" (1801), "Memoria agli amici parigini sull'essenza e lo scopo del metodo" (1802), «Che cosa dà il metodo alla mente e al cuore» (1806), «Memoria sul seminario del Canton Vaud» (1806), ecc.

Il concetto guida nella sua concezione pedagogica era una nuova interpretazione dell'idea di naturale conformità dell'educazione, intesa come necessità di costruirla secondo la natura interiore del bambino. Questa è l'essenza umana universale dell'educazione e dei suoi compiti.

Pestalozzi ha suggerito che le inclinazioni che un bambino riceve fin dalla nascita sono suscettibili di sviluppo. A loro ha evidenziato le forze della natura umana:

) le facoltà conoscitive, consistenti nella predisposizione alla contemplazione esterna e interna;

) punti di forza che nascono dalle inclinazioni per lo sviluppo completo del corpo;

) le potenze dell'anima, che nascono dalle inclinazioni ad amare, vergognarsi e controllarsi.

Secondo questi punti l'educazione elementare era divisa in mentale, fisica e morale. Pestalozzi ha voluto sottolineare che queste componenti devono svilupparsi nell'azione reciproca, affinché un lato della personalità non riceva un maggiore sviluppo a scapito degli altri.

Poiché I. G. Pestalozzi considerava l'armonia dello sviluppo delle forze della natura umana come l'ideale dell'educazione, considerava l'obiettivo dell'educazione lo sviluppo di una certa “forza totale” negli istruiti. È grazie ad esso che si può stabilire un certo equilibrio tra le forze mentali, fisiche e morali di ogni individuo. I. G. Pestalozzi considerava l'identificazione di un tale equilibrio di forze uno dei compiti principali della formazione iniziale. In tutto ciò, il punto importante era che le conoscenze teoriche del bambino non dovessero essere separate dalle abilità pratiche. È nell'interazione di conoscenze e competenze che I.G. Pestalozzi ha immaginato le basi dell'autosviluppo.

Il metodo di istruzione elementare è un sistema specifico di esercizi per sviluppare le capacità del bambino. Pestalozzi ha sviluppato un sistema di esercizi per sviluppare la forza naturale nei bambini, basato su idee teoriche:

) un bambino fin dalla nascita ha inclinazioni, potenziali forze interne, caratterizzate da un desiderio di sviluppo;

) le attività multilaterali e diversificate dei bambini nel processo di apprendimento sono la base per lo sviluppo e il miglioramento delle forze interne, il loro sviluppo olistico;

) l'attività del bambino nell'attività cognitiva è una condizione necessaria per l'acquisizione della conoscenza, una conoscenza più perfetta del mondo che lo circonda.

IG Pestalozzi riteneva che l'educazione iniziale dei bambini dovesse essere costruita tenendo conto delle loro caratteristiche di età, per le quali il bambino stesso dovesse essere studiato attentamente. I vari mezzi pedagogici che servono a sviluppare tutte le forze interne ed esterne del bambino devono essere guidati dalla conoscenza della natura del bambino, dei suoi bisogni e aspirazioni.

Pestalozzi considerava il momento iniziale della cognizione la percezione sensoriale degli oggetti e dei fenomeni del mondo circostante. Ecco perché ha attribuito particolare importanza al principio della chiarezza nell'insegnamento ai bambini. Considerava l'osservazione come la più importante fonte di conoscenza. Durante il percorso formativo la I.G. Pestalozzi raccomandava di lasciarsi guidare da tre regole: imparare a guardare ogni oggetto nel suo insieme, introdurre la forma di ogni oggetto, la sua misura e proporzioni, introdurre il nome dei fenomeni osservati. A questo proposito, ha sviluppato il cosiddetto alfabeto delle osservazioni, costituito da serie sequenziali di esercizi che aiutano il bambino a stabilire e determinare le caratteristiche dell'oggetto osservato, raggrupparle in base alla caratteristica e formare così la sua immagine. Naturalmente, questo tipo di esercizio è produttivo. Ma in pratica, spesso sorgevano problemi dovuti alla sopravvalutazione del ruolo degli esercizi meccanici nello sviluppo della personalità.

Sviluppando idee per l'educazione scolastica evolutiva e l'istruzione elementare, I.G. Pestalozzi fu uno dei fondatori del concetto di educazione allo sviluppo: considerava l'insegnamento delle materie più come un mezzo per lo sviluppo mirato delle capacità che come un mezzo per acquisire conoscenze. L’idea di Pestalozzi di educazione allo sviluppo è stata introdotta dal grande insegnante russo K.D. Ushinsky l'ha definita "la grande scoperta di Pestalozzi". L'identificazione e la giustificazione della funzione evolutiva dell'insegnamento ha posto all'insegnante compiti fondamentalmente nuovi: sviluppare concetti chiari tra gli studenti per attivare le loro capacità cognitive. L'idea dell'educazione allo sviluppo nel concetto di Pestalozzi portava una forza potenzialmente innovativa, diventando oggetto di studio e sviluppo approfonditi nelle teorie pedagogiche di insegnanti eccezionali del XIX e XX secolo.

Considerati i compiti della scuola pubblica, la I.G. Pestalozzi ha sottolineato il suo ruolo speciale nell'educazione morale, poiché il risultato finale dell'educazione scolastica e di tutti i suoi mezzi è il raggiungimento di un obiettivo comune: l'educazione della vera umanità. La base per lo sviluppo morale del bambino I.G. Pestalozzi riteneva ragionevoli i rapporti familiari e l'educazione scolastica può avere successo solo se agisce in piena armonia con i rapporti familiari. L'amore e l'affetto reciproco di insegnanti e studenti sono i principi su cui è necessario fare affidamento nelle istituzioni educative.

L'elemento iniziale più semplice dello sviluppo fisico di I.G. Pestalozzi considerava la capacità di movimento delle articolazioni di un bambino. Ha proposto di costruire un sistema di ginnastica elementare scolastica basato sulle attività quotidiane naturali di un bambino. Ha incluso anche lo sviluppo degli organi di senso nel contenuto dell'educazione fisica. Pertanto la teoria dell’educazione elementare è considerata il centro del sistema pedagogico di Pestalozzi. Secondo questa teoria, l’educazione dovrebbe iniziare con le cose più semplici e passare gradualmente a quelle più complesse.

La teoria dell'educazione elementare consiste nell'educazione fisica, lavorativa, morale e mentale. Ciascuna parte deve svilupparsi interagendo strettamente con le altre. Solo allora una persona riceverà uno sviluppo armonioso.

Pestalozzi considerava lo sviluppo e il rafforzamento di tutte le forze e capacità fisiche del bambino come obiettivo dell'educazione fisica. Si basava sul desiderio naturale del bambino di muoversi, di aggrapparsi a tutto, ecc.

Pestalozzi credeva che l'educazione fisica dovesse venire al primo posto. La madre, che nutre e si prende cura del bambino, dovrebbe già essere coinvolta nel suo sviluppo fisico in questo momento. Puoi esercitare la forza dei bambini eseguendo i movimenti più semplici che ogni bambino fa quando mangia, beve, cammina o solleva qualcosa. Se tali esercizi sono sistematizzati, ciò svilupperà fisicamente il bambino e lo preparerà al lavoro.

In questo tipo di insegnamento Pestalozzi assegnò un ampio posto alle esercitazioni militari. All'Istituto Iferten tutte queste attività erano strettamente combinate con giochi sportivi, passeggiate ed escursioni. L'educazione fisica si svolgeva in stretta connessione con l'educazione morale e lavorativa. Pestalozzi credeva che se il lavoro fisico dei bambini fosse adeguatamente organizzato, ciò contribuirà al loro sviluppo morale e mentale. Pestalozzi voleva creare uno speciale "ABC delle abilità" che contenesse esercizi fisici nel campo dei tipi più semplici di attività lavorativa: colpire, trasportare, lanciare, spingere, agitare, lottare, ecc. Avendo padroneggiato un simile ABC, un bambino potrebbe sviluppare in modo completo la sua forza fisica, nonché padroneggiare le abilità lavorative di base che saranno necessarie in qualsiasi attività sociale e professionale.

Pestalozzi credeva che il compito principale dell'educazione fosse formare una persona armoniosamente sviluppata che in futuro dovrebbe prendere parte utile alla vita della società. La moralità si sviluppa in un bambino attraverso la pratica costante di fare cose a beneficio di qualcun altro. Pestalozzi considerava l’amore del bambino per la madre l’elemento più semplice di questa educazione, che nasce dalla soddisfazione dei bisogni del corpo del bambino. È nella famiglia che vengono poste le basi del comportamento morale del bambino. Per questo Pestalozzi definì la casa paterna una scuola di morale. L'ulteriore sviluppo della forza morale del bambino dovrebbe avvenire a scuola, in cui il rapporto dell'insegnante con i bambini è costruito sulla base del suo amore paterno per loro.

Pestalozzi insisteva sul fatto che l'educazione morale dei bambini si forma attraverso lo sviluppo di sentimenti e inclinazioni morali, e non attraverso l'insegnamento morale. Considerava anche importante addestrare i bambini ad azioni morali, che richiedono da loro autocontrollo e resistenza, e formare la loro volontà.

L'educazione morale di Pestalozzi è strettamente connessa con l'educazione religiosa. Pestalozzi critica la religione rituale e parla di religione naturale. Lo intendeva come lo sviluppo di elevati sentimenti morali.

I pensieri di Pestalozzi sull'educazione mentale sono ricchi e penetranti. Pestalozzi credeva che qualsiasi apprendimento dovesse basarsi sull'osservazione e sull'esperienza e giungere a conclusioni e generalizzazioni. Come risultato delle osservazioni, il bambino riceve percezioni visive e uditive che risvegliano in lui i pensieri e la necessità di parlare. Nel tentativo di semplificare e psicologizzare l'apprendimento, Pestalozzi è giunto all'idea che esistono gli elementi più semplici di tutta la conoscenza su cose e oggetti, assimilando i quali una persona comprende il mondo che lo circonda. Considerava questi elementi il ​​numero, la forma, la parola. Durante il processo di apprendimento, il bambino padroneggia la formazione attraverso la misurazione, il numero attraverso il conteggio e le parole attraverso lo sviluppo del linguaggio. Pertanto, l'apprendimento elementare si riduce principalmente alla capacità di misurare, contare e parlare.

Pestalozzi a quel tempo cambiò notevolmente il contenuto dell'istruzione primaria. Comprendeva la lettura, la scrittura, l'aritmetica con la geometria, la misurazione, il disegno, il canto, la ginnastica e le necessarie conoscenze di geografia, storia e scienze naturali. Ha inoltre ampliato in modo significativo il curriculum e creato un nuovo metodo di insegnamento che aiuta a sviluppare la forza mentale nei bambini.

Pestalozzi considerava la visualizzazione la base più importante per l'apprendimento. Senza l'uso della visualizzazione, è impossibile ottenere idee corrette sull'ambiente, nonché sviluppare il pensiero e la parola. Pestalozzi ha costruito l'intero processo di apprendimento attraverso una transizione graduale e coerente dalla parte al tutto. Ha cercato di rendere universale questo percorso. A suo avviso, la formazione dovrebbe procedere in stretta sequenza. Ma questo non è corretto, poiché nell'apprendimento possono esistere ugualmente due transizioni: dalla parte al tutto, dal tutto alla parte.

Pestalozzi credeva anche che un insegnante non dovesse solo riempire la mente dei bambini, ma anche sviluppare abilità pratiche. Ha sostenuto che se un bambino ha padroneggiato la conoscenza, ma non sa come usarla, allora questo è un grosso vizio.

Pestalozzi assegnò un ruolo importante anche al maestro. Considerava l'insegnante non solo una persona istruita e disposta a trasmettere la conoscenza ai bambini, ma una persona capace, prima di tutto, di amare sinceramente i bambini, di diventare per loro padre e di dare al bambino il materiale adeguato per la sua educazione. sviluppo delle sue forze naturali. E questo è possibile solo se l'insegnante costruisce la propria educazione sulla base della conoscenza delle caratteristiche fisiche e mentali degli alunni. Pestalozzi inizialmente si prefisse il compito di formare ed educare i bambini contadini, oltre a creare una scuola pubblica. Per raggiungere i suoi obiettivi, IG Pestalozzi ha cercato di creare i propri metodi di formazione iniziale.

Quindi, l'insegnante ha considerato lo sviluppo della parola nel bambino e il rifornimento del suo vocabolario come base per creare metodi per insegnare la lingua madre. Pestalozzi propose un metodo valido per insegnare l'alfabetizzazione, che a quel tempo era estremamente importante.

L’insegnante crea una serie di istruzioni per arricchire il vocabolario del bambino; ​​per questo collega strettamente l’insegnamento della lingua madre con la chiarezza e la conoscenza delle scienze naturali, della geografia e della storia.

Attraverso esercizi complessi I.G. Pestalozzi ha cercato di ottenere risultati positivi combinando insieme tutti i componenti, ma in pratica si sono rivelati esercizi formali per comporre frasi che descrivessero le caratteristiche degli oggetti.

Per imparare a scrivere, l'insegnante ha consigliato di fare in anticipo degli esercizi su come disegnare le linee, che sono elementi delle lettere. Ancora oggi, nelle scuole, si utilizza questo metodo di insegnamento della scrittura. Anche per lo sviluppo del discorso I.G. Pestalozzi lo collegava all'imparare a misurare. Cioè, i bambini prendono un quadrato e lo dividono in parti, ottenendo forme diverse. Gli insegnanti dovrebbero disegnarli, questo servirà come base per la scrittura.

La moderna scatola aritmetica si basa sui metodi dell'insegnante svizzero. Si oppose ai metodi di insegnamento dell'aritmetica e formò il concetto di numero, a partire dall'elemento di ciascun numero intero: uno. Innanzitutto, il bambino impara a lavorare con uno, quindi il conteggio diventa gradualmente più complicato. Per insegnare le frazioni ai bambini, ha preso un quadrato e su di esso ha mostrato la relazione tra le parti e il tutto.

Anche l'I.G. Pestalozzi propose anche i propri metodi per insegnare la geografia. Lo ha basato sul principio del vicino-lontano, cioè sulla base dell'osservazione diretta dell'area circostante i bambini, porta alla percezione di concetti geografici più complessi. Ha anche suggerito, per una migliore percezione, di scolpire rilievi dall'argilla, per poi passare solo alle mappe per studiarle.

Pertanto, l’I.G. Pestalozzi ha creato un programma scolastico abbastanza ampio per le classi primarie e ha anche fornito istruzioni metodologiche per un effetto positivo.

Conclusione

Pestalozzi è stato un eccezionale maestro del passato. Ora possiamo capire da soli perché IG spesso Pestalozzi è considerato il "padre della pedagogia moderna". È facile vedere che la nostra pedagogia moderna ha preso molto in prestito da Pestalozzi.

L'insegnante svizzero ha dedicato altruisticamente tutte le sue forze alla crescita dei bambini poveri. Il suo grande merito sta nel fatto che dovrebbe essere dato un ruolo enorme all'educazione del bambino, e anche nel fatto che dovrebbe essere portato avanti gradualmente dal semplice al complesso.

Prima della sua educazione, Pestalozzi proponeva un compito progressivo: sviluppare armoniosamente tutte le forze e le capacità naturali di una persona. L'insegnante ha sviluppato una serie di idee importanti sull'educazione fisica, lavorativa, morale e mentale di un bambino, ha insistito per espandere il contenuto dell'istruzione nella scuola primaria, si è sforzato di avvicinarla alla gente e ha prestato grande attenzione al lavoro formazione dei bambini e la loro preparazione alla vita. Pestalozzi ha sviluppato i principi generali dell'istruzione primaria e metodi specifici dell'istruzione primaria.

Tuttavia, l'insegnante a volte sopravvalutava il ruolo degli esercizi meccanici nello sviluppo del pensiero e intraprendeva la strada della giustificazione della teoria dell'educazione formale.

Ma l’idea avanzata da I.G. Le idee di Pestalozzi sulla scuola hanno indubbiamente avuto un impatto positivo sull'ulteriore sviluppo dell'attività didattica.

Ci sembra che la pedagogia moderna dovrebbe ricordare i grandi principi pedagogici del famoso insegnante e notare il loro vero significato per l'istruzione pubblica e il sistema pedagogico, che si basa sull'amore e sul rispetto per i bambini e la loro personalità morale e mentale.

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