Gli Omayyadi furono la prima dinastia califfale, che governò l'impero arabo dal 661 al 750. Alla stessa famiglia apparteneva anche il califfo Osman (644-656).

Gli Omayyadi erano la famiglia di mercanti più ricca della Mecca, il cui capo, Abu Sufyan, fu all'inizio l'oppositore più ostinato di ciò che era iniziato in questa città sermoni del profeta Maometto. A quel tempo, la Mecca e la sua posizione Kaaba erano i principali centri della religione pagana araba. La città ne trasse enormi benefici e Abu Sufyan credeva che la nuova religione - l'Islam - potesse portare questi benefici solo ai Meccani. Dopo La fuga di Maometto a Medina Scoppiò una guerra tra lei e la Mecca, in cui Abu Sufyan guidò gli oppositori meccani dell'Islam. Tuttavia, quando il successo cominciò a pendere dalla parte dei Mediniani, gli intraprendenti Omayyadi riuscirono a riconciliarsi con il Profeta. L'accordo fu facilitato dal fatto che uno dei membri della loro famiglia, Osman, era uno dei compagni più stretti di Muhammad. Nel 630 gli Omayyadi cedette la Mecca ai musulmani di Medina e si sottomise all'autorità del Profeta. Nel nuovo stato arabo unito, questo cognome occupava una posizione di rilievo. Con le grandi conquiste musulmane che presto iniziarono, Umayyad Mu'awiya avanzò, divenne un importante leader militare in Siria e vi costruì la prima flotta islamica. Osman divenne il terzo califfo. Il partito dei musulmani severi era insoddisfatto di lui, credendo che Osman si fosse allontanato dallo spirito puritano dell'Islam e fosse troppo indulgente con i suoi parenti. Una folla di fanatici della fede fece irruzione nel palazzo di Osman e lo uccise (656). I fedeli elessero il cugino del Profeta, Ali, come nuovo califfo, ma solo la metà orientale del nuovo impero arabo - Arabia e Persia - si schierò dalla sua parte. La Siria e l'Egitto non approvavano l'eccessivo fanatismo religioso e nominarono Muawiyah come proprio candidato al califfato. Passò l'intero regno di Ali (656-661). guerra civile con i rivali. Alla fine anche lui è stato ucciso. I seguaci di Ali inizialmente proclamarono suo figlio califfo. Hassan, ma quest'uomo, privo di ambizione, scelse di rinunciare ai suoi diritti al trono in favore del rivale di successo di suo padre, Muawiya, per una grossa somma di denaro. Hassan si ritirò a Medina e presto morì lì in giovane età.

Fondazione da parte di Muawiyah della prima dinastia di califfi

La prima, importantissima riforma Califfo Mu'awiyah(661-680) vi fu il trasferimento della capitale da Medina a Damasco, dove fu a lungo sovrano, entrò in contatto con l'amministrazione bizantina e ne adottò l'esperienza. Il califfato omayyade è spesso chiamato califfato di Damasco, in contrasto con il califfato abbaside di Baghdad. Questo trasferimento della capitale inferse un colpo decisivo al partito dei discendenti di Ali ( Alidov), dalla cui parte si trovava Medina. Per diciannove anni Muawiyah governò come un sovrano assoluto, ripristinando l'unità statale del mondo arabo dopo una grave guerra civile. Tornò alla sua idea di potenza marittima e osò persino attaccare Bisanzio. La sua tolleranza verso i cristiani ha assicurato la sua incrollabile lealtà alla Siria. Morendo (680), nominò suo erede il figlio Yazida. Furono eletti i primi quattro califfi, ma nominando suo figlio come successore, Muawiya creò la prima dinastia di califfi: ora il grado di comandante dei fedeli doveva essere ereditato.

Guerra civile nel califfato 680-690

Ciò provocò una forte protesta, di cui approfittarono altri pretendenti al califfato, e l'ascesa di Yazid al trono non avvenne senza spargimenti di sangue. Il fratello minore di Hassan Saddam Hussein, nipote del profeta Maometto, che visse in esilio a Medina durante il regno di Muawiyah, su chiamata dei seguaci della sua famiglia, lasciò la Mecca per unirsi a loro nella Kufa irachena, ma fu perseguitato dai cavalieri omayyadi e fu circondato a Karbala . Per dieci giorni Hussein, accompagnato da un piccolo distaccamento, sperò che il caso lo aiutasse. Apparentemente il comandante dell'esercito del Califfo intendeva costringerlo ad arrendersi senza combattere, ma Saddam Hussein non era d'accordo. Iniziato Battaglia di Karbala. L'esercito di quattromila uomini del califfo affrontò facilmente il piccolo distaccamento di Saddam Hussein, e quest'ultimo cadde sotto i colpi dei suoi nemici (680). Questo evento, che non ebbe grande significato militare, ebbe innumerevoli conseguenze politiche e religiose: gli sciiti, il partito che chiedeva il trasferimento del califfato all'Alidam, ebbero i loro primi martiri.

Moschea degli Omayyadi a Damasco. Vista panoramica

Dopo la morte di Saddam Hussein, il califfo Yazid dovette combattere uno sfidante molto più pericoloso: Abdullah, figlio di Zubair, uno stretto compagno del Profeta, che in passato, come Muawiyah, gareggiò per il califfato con Ali (656). Dopo la morte di Saddam Hussein, Abdallah si autoproclamò califfo della Mecca e fu presto riconosciuto dall'intero Hijaz arabo. Le truppe di Yazid sconfissero i Medinani, che si schierarono con questo anti-califfo, e si trasferirono alla Mecca. L'assedio di questa città, durante il quale la Kaaba fu lanciata dalle catapulte e incendiata, durava già da più di due mesi quando arrivò la notizia della morte del califfo Yazid (683). Il numero dei seguaci di Abdallah ibn Zubair crebbe subito: fu riconosciuto califfo dall'Arabia meridionale, dall'Iraq e da parte della Siria. Il resto del mondo musulmano rimase fedele agli Omayyadi, nonostante gli scarsi meriti dei due eredi di Yazid, Mu'awiyah II e Merwan I (683-685). Il suo terzo successore Abd al-Malik(685-705) si trovò in una situazione molto difficile. Il califfato era già conteso da tre contendenti: Muhammad, soprannominato il “figlio degli Hanafi” (il figlio “illegittimo” di Ali), Najda (un protetto dei Kharijiti) e Abdallah, figlio di Zubair. Ma Abd al-Malik, in una lotta lunga e difficile, restaurò il potere degli Omayyadi: l'Iraq fu nuovamente conquistato, i Kharijiti furono sconfitti e Abdallah ibn Zubair morì combattendo in battaglia durante la presa della Mecca da parte dell'esercito del Califfo nel 692. Così finì il tentativo di impedire la fondazione della dinastia omayyade.

Conquiste arabe sotto gli Omayyadi

Sotto Abd al-Malik e il suo successore Valido I(705-715) grazie all'attività di un ministro molto dotato, anche se dispotico Hajjaja l'ordine fu ristabilito nell'impero musulmano. Le guerre con Bisanzio ripresero.

Poi i califfi della dinastia omayyade si succedettero rapidamente durante la prima metà dell'VIII secolo, salvo un lungo regno Hishama(724-743). Tra tutti questi califfi spiccava quello altamente religioso AragostaII(717-720) sostenne la misericordia anche nei confronti degli oppositori (il che quasi portò al collasso dello Stato). Riposo: Solimano (715-717), YazidII (720-724), WalidII(743-744), amanti delle arti e dei piaceri, non fecero altro che suscitare il malcontento dei sudditi e contribuirono al declino della dinastia, nonostante l'importanza delle conquiste compiute dai loro capi militari.

Le conquiste arabe, brevemente sospese sotto Ali, ripresero con la stessa forza durante l'era omayyade, dirigendosi sia a est che a ovest. A est, gli arabi raggiunsero già Herat afghano nel 661, e da lì le loro truppe raggiunsero l'Indo, passando per l'Afghanistan. A partire dal 674 attaccarono la Transoxiana (l'“interfluenza” dell'Amu Darya e del Syr Darya) e all'inizio degli anni 710. catturato questa zona. Alla fine sottomisero l'Armenia e si precipitarono oltre il Caucaso, dove incontrarono potenti Cazari. Sotto il califfo Hisham, gli eserciti omayyadi ottennero numerose vittorie sui Khazar Khagan, raggiunsero il Volga, lo percorsero fino alla latitudine di Saratov e sulla via del ritorno effettuarono incursioni nelle pianure della Rus' meridionale. Tuttavia, non riuscirono a conquistare l'Anatolia, sebbene gli arabi fossero già vicini a questo e anche entro un anno assediò Costantinopoli(717-718). In meno di quarant’anni, l’Islam raggiunse la valle orientale dell’Indo.

In direzione occidentale, le conquiste non furono meno significative. A quel tempo le tribù berbere del Nord Africa, subordinate a Bisanzio, erano divise in tre gruppi principali: 1) lovata a est (Tripolitania, Jerid, Or); 2) sanhaja a ovest (Kutama in Cabilia Masmuda sulla costa del Marocco e Sanhaja propriamente detta nel Sahara); 3) nomadi zenata, nella regione di Tlemcen. L'inimicizia tra Sanhaj e Zenat fece il gioco dei conquistatori arabi.

Comandante omayyade Okba (Uqba) ibn Nafi iniziarono a razziare Ifriqiya (Tunisia) e nel 670 fondarono qui Kairouan, una roccaforte campo fortificato dei conquistatori. Dopo un audace raid, interrotto solo sulla costa atlantica del Marocco, Okba cadde in un'imboscata e fu ucciso. Quando la posizione degli Omayyadi sul trono fu rafforzata, il califfo Abd al-Malik trasferì le sue truppe a Cartagine. La città fu presa e distrutta (697), poi riconquistata dai Bizantini e da loro nuovamente abbandonata un anno dopo. I vicini berberi organizzarono la resistenza contro i musulmani, guidata dall'autorevole profetessa Kahina (letteralmente “strega”). Ma gli arabi furono nuovamente aiutati dalla disunione dei loro avversari e riuscirono a combinare l’espansione religiosa con l’espansione militare. I berberi sconfitti si convertirono all'Islam e, trascinati dalla prospettiva di catturare il bottino militare, divennero il miglior sostegno per gli arabi durante la successiva conquista della Spagna. Eserciti omayyadi raggiunse le coste del Nord Africa fino all'Atlantico, conquistando Tangeri e le Isole Baleari.

Moschea Okba a Kairouan (Tunisia). Fondata dal comandante Okba negli anni '70, ricostruita nel IX secolo dalla dinastia regnante locale degli Aghlabidi

In un occupato Visigoti In Spagna, il popolo schiavizzato dai signori feudali e dai vescovi desiderava la liberazione. Gli arabi apparvero nel ruolo di liberatori. Schiavi e servi acquistarono la libertà a costo della conversione all'Islam e facilitarono il compito dei conquistatori: la cavalleria araba prevalse sulla fanteria cristiana, e nel 711-714. Quasi tutta la penisola iberica passò sotto il dominio musulmano (vedi art Conquista della Spagna da parte degli arabi).

Dal 721, gli arabi iniziarono a lanciare incursioni attraverso i Pirenei, in Gallia, dove il regno merovingio stava morendo come la monarchia visigota in Spagna. Fermati dal conte Eudom sulla Garonna, gli arabi si riversarono nella valle del Rodano e la devastarono nel 725. Sette anni dopo, nel 732, i loro cavalieri attraversarono la Guascogna, presero Bordeaux e si precipitarono a Poitiers, dove (esattamente cento anni dopo la morte di Maometto) sconfitto nel terribile battaglia Carlo Martello. Nel 737 li mise nuovamente in fuga nella battaglia di Narbonne.

Nonostante questa sconfitta, l’espansione militare araba non si fermò. Il Califfato raggiunse quindi l'apice della sua grandezza: si estendeva dall'Oceano Atlantico all'Indo, dal Mar Caspio alle rapide del Nilo. Le attività dei califfi miravano principalmente alla centralizzazione. Proprio come Maometto seppe fondere le tribù reciprocamente ostili dell'Arabia in un'unica comunità religiosa, così gli Omayyadi unirono in un vasto impero popoli che avevano recentemente combattuto tra loro. Per realizzare un simile compito era necessaria la tolleranza: politica, religiosa e spirituale. Lo hanno sempre dimostrato gli Omayyadi: il capostipite di questa famiglia, contemporaneo di Maometto, Abu Sufyan, viveva in buona armonia con cristiani ed ebrei, e i suoi discendenti sposarono donne cristiane, concedevano pensioni a oratori e poeti, tra i quali c'erano sia Cristiani e persone profondamente imbevute di tradizioni pagane (per non parlare di musicisti, cantanti e cantanti). Caddero silenziosamente sotto l'incantesimo della civiltà dell'antica Siria. Questa libertà di pensiero scioccò molti credenti che non cambiarono lo spirito duro dell'Islam primitivo. La Medina ortodossa condannò Damasco omayyade, come nel XVI secolo. Ginevra calvinista – Roma papale “depravata”.

Rovesciamento degli Omayyadi da parte degli Abbasidi

Ma l’impero omayyade era troppo vasto e variegato perché la sua unità potesse diventare forte. Quanto più i suoi confini si espandevano, tanto più evidente diventava la discrepanza tra la massa dei popoli conquistati e il piccolo numero di conquistatori arabi. Inoltre, assicurandosi che la conversione all'Islam riducesse le entrate fiscali, il creatore del potere della dinastia degli Omayyadi, Hajjaj, abolì la legge sull'esenzione dalla tassa elettorale per la conversione all'Islam, grazie alla quale la popolazione precedentemente conquistata riceveva facilmente pari diritti con i conquistatori. Il principale principio statale del califfato omayyade non era la religione musulmana, ma il nazionalismo arabo. Sotto gli Omayyadi, gli arabi trattavano come inferiori i popoli conquistati, mentre questi popoli erano eredi di antiche civiltà e suscitavano qua e là movimenti a favore dell'indipendenza nazionale. L’agitazione per l’“uguaglianza” è stata sostenuta dai Kharijiti e dagli Sciiti. La loro propaganda attiva e abile accelerò la caduta della dinastia omayyade.

Gli sciiti intensificarono la loro propaganda durante il regno del pio ma debole califfo Omar II nel 720. Ma i sostenitori della dinastia sciita degli Alidi erano destinati a lavorare ancora una volta per gli altri, e se ne accorsero troppo tardi. Sin dai tempi antichi, i discendenti di Abbas, lo zio del Profeta, si sono guadagnati il ​​rispetto dei musulmani con la loro vita degna. La sempre crescente opposizione contro gli Omayyadi a poco a poco ha preso il sopravvento Abbaside all’idea di rovesciare questi califfi e prendere il loro posto.

Agenti abbasidi fedeli furono inviati in tutto il califfato. Trovarono un terreno particolarmente favorevole nel Khorasan (Iran nord-orientale), dove i persiani, che si consideravano una nazione più antica e gloriosa degli arabi, non potevano fare i conti con la schiavitù. I discendenti di Abbas hanno avuto la fortuna di ricevere un aiuto inaspettato dagli sciiti. Questi sostenitori della famiglia Ali, che cercavano di riportarla al potere, erano divisi in due partiti. Gli Imami, seguaci del figlio di Saddam Hussein, caduto a Karbala, si tennero lontani dalla propaganda abbaside. Ma un altro partito sciita, gli Hashemiti, rappresentava il fratellastro di Saddam Hussein, soprannominato “il figlio degli Hanifiti”, e poi, dopo la sua morte, suo figlio Abu Hashim (da cui il nome del partito). Nel 716, Abu Hashim morì (forse avvelenato), lasciando in eredità i suoi “diritti al califfato” al pronipote di Abbas, Muhammad ibn Ali. La scissione nel partito sciita contribuì alla propaganda abbaside, che continuò dopo la morte di Muhammad ibn Ali. I suoi due figli attirarono al loro fianco l'energico e spietato persiano. Abu Muslima. Gli stendardi neri degli Abbasidi furono innalzati contro gli stendardi bianchi degli Omayyadi nella ribellione sollevata dai Khorasan nel 747. Tre anni dopo, il primo Abbaside - Abul Abbas al-Saffah- fu proclamato califfo nella moschea irachena di Kufa (750), e ultimo Omayyade Marwan II(744-750) subì una schiacciante sconfitta e morì. I suoi parenti furono sottoposti a uno sterminio spietato. Ma uno di loro Abdarrahman, riuscì a fuggire in Spagna. Nel 755-756 ha fondato lì regno indipendente dagli Abbasidi, segnando così l'inizio del crollo del califfato.

A Damasco e Cordoba, gli Omayyadi sono una dinastia di califfi siriani ed emiri di Cordoba, sotto la quale l'Islam da religione araba locale si trasformò nella religione di stato di molti paesi del Mediterraneo. Mu'awiya sono diventato il primo califfo della famiglia dei Quraysh meccani della tribù di Umayya.

Mu'awiya, governatore e comandante delle truppe arabe in Siria, fu proposto dalla nobiltà araba come contendente alla supremazia nel mondo musulmano. Ma Ali, un discendente del profeta Maometto, che non era popolare tra la nobiltà, fu eletto califfo.

Nel 661, Muawiya uccise il califfo Ali e suo figlio Hassan "volontariamente" (per un'enorme somma di riscatto e una pensione a vita) trasferì il potere a Muawiya. Questo colpo di stato ha diviso la società in due gruppi: gli sciiti e i kharij.

Gli sciiti ritenevano corretto stabilire il potere ereditario nel califfato, ma, secondo loro, avrebbe dovuto essere il potere degli Alidi, che provenivano dalla famiglia del profeta. I Kharij, da parte loro, sostengono il principio “Non esiste califfo se non per volontà di Allah e per volontà del popolo”. Questa formulazione democratica attirò ampi settori della popolazione non araba del califfato. Gli storici considerano Muawiya un sovrano giusto, sotto il quale non vi furono persecuzioni religiose o estorsioni illegali.

Sotto di lui, l'Islam divenne un sistema consolidato di disposizioni e rituali canonici e fu formata la Sharia. Nello sviluppo dell'Islam, gli arabi usarono le tradizioni delle prime religioni: cristiano-bizantino e iraniano-zoroastriano. Anche la costruzione della prima moschea è associata al nome Muawiya. L'edificio della moschea, con minareti lungo il frontone e un pulpito per il predicatore, con un tetto a volta a cupola preso in prestito dall'architettura iraniana, era magnifico.

Temendo tentativi di omicidio, Mu'aviy introdusse l'usanza di avere il califfo accompagnato da un distaccamento di guardie del corpo armate di lancia e consolidò il potere del suo clan dichiarando suo figlio Yazid come suo successore.

Dopo la morte di Mu'awiya I nel 680, gli Alidi rivendicarono nuovamente il califfato: il secondo figlio di Ali, Hussein, si rifiutò di giurare fedeltà a Yazid e si trasferì a Kufa dalla Mecca, ma fu circondato dalle truppe del califfo. Hussein si rifiutò di arrendersi, e poi i soldati, temendo la responsabilità personale per l'omicidio del nipote del profeta, lo attaccarono tutti contemporaneamente e lo fecero a pezzi con le spade. Il luogo dell'assassinio di Saddam Hussein è ancora considerato sacro dagli sciiti.

Allo stesso tempo, Hussein si rifiutò di giurare fedeltà a Iahid e Abdallah, e i Mediniani si ribellarono. Il 26 agosto 683, in una feroce battaglia, la rivolta fu repressa e le truppe si trasferirono alla Mecca, ma la morte di Yazid costrinse la città a revocare l'assedio.

Il regno di Yazid fu breve e turbolento, quindi dopo la sua morte, il potere nel califfato fu facilmente preso da Ibn al-Zubayr. Il cugino di secondo grado di Muawiya, Marwan, che sconfisse le truppe di Ibn al-Zubair, decise di difendere i diritti della sua famiglia. Ma questo califfo non regnò a lungo: già in età avanzata morì nel 685, e suo figlio Abd al-Malik divenne califfo.

Abd al-Malik impiegò otto anni per ripristinare l'unità del califfato, e poi iniziò ad attuare le riforme delineate sotto Muawiya: i catasti fiscali furono tradotti dal medio persiano all'arabo e gli arabi divennero il capo del dipartimento finanziario.

Allo stesso tempo, fu attuata una riforma monetaria e le monete d'oro e d'argento iniziarono ad essere coniate in modo uniforme.

La costruzione della moschea di Damasco, iniziata da Mu'awiya, continuò, e la "Cupola" fu costruita a Gerusalemme.

Dopo la morte di suo padre, Abd al-Malik convocò a Damasco suo nipote Omar, famoso per la sua pietà, e gli sposò sua figlia Fatima. Omar ottenne un tale favore presso il califfo che sedette sopra tutti i suoi figli, ad eccezione dell'erede Walid.

Della dinastia degli Omayyadi, Omar si distinse per il suo amore per uno stile di vita lussuoso. Ha speso molti soldi in profumi, vestiti e cavalli. Alla lavanderia a gettoni, la gente pagava anche per far lavare i propri vestiti insieme a quelli di Omar in modo che fossero saturi dell'aroma del profumo.

Omar ha agito anche come filantropo: ha pagato generosamente i poeti per accogliere le poesie. È noto che uno di loro ricevette 15 cammelli da Omar per la sua poesia quando era governatore di Medina.

Nel 706 Omar fu nominato governatore di Medina. Qui, su richiesta di Walid, costruì una magnifica moschea, chiamata “Moschea degli Omayyadi”.

Preoccupato per la corretta successione al trono nel califfato, Abd al-Malik stabilì che dopo Walid suo fratello Solimano dovesse diventare califfo. Ma Walid aveva un'opinione diversa: voleva che il potere passasse a suo figlio. Tuttavia, Walid morì prima e Suleiman divenne califfo.

Suleiman amava costruire. Al suo nome è associata la fondazione del principale porto della Palestina, Ramla. Ma soprattutto amava le donne e le feste.

Nel 716, Solimano visitò la Mecca con Omar e sulla via del ritorno si fermarono a Gerusalemme, dove Solimano era estremamente stanco dei lebbrosi con le loro campane e ordinò che fossero bruciati. Ma Omar parlò in difesa dei malati e il Califfo ordinò che fossero mandati in un villaggio appartato, dove non potevano comunicare con altre persone.

Sulla strada da Gerusalemme, i pellegrini si sono fermati in un monastero cristiano. Qui un certo uomo cominciò a corteggiare uno degli schiavi appartenenti a Solimano. Solimano ordinò che l'autore del reato fosse castrato e da allora il monastero fu chiamato il "monastero degli eunuchi".

Nell'autunno dello stesso anno, Solimano radunò un esercito nel nord della Siria e lo inviò alla conquista di Costantinopoli. La città fu sotto assedio per un anno intero, ma Costantinopoli fu salvata dagli sforzi di papa Leone III e il califfo in difficoltà fu sopraffatto dalla paralisi.

Suleiman lasciò un testamento, secondo il quale il potere passò nelle mani di suo cugino, il pio Omar, poiché il figlio del califfo Eyyub morì prima di suo padre. Ma, non sapendo dell’esistenza del testamento, l’esercito giurò fedeltà allo zio di Omar, fratello di Abd al-Malik, Abd al-Aziz. Omar era pronto a rifiutare a favore di Abd al-Aziz, e Abd al-Aziz, a sua volta, annunciò di approvare la proclamazione di Omar a califfo. Così Omar divenne il califfo Omar II.

C'è una leggenda secondo cui a Omar I, il padre di Omar II, fu predetto che uno dei suoi discendenti che avrebbe avuto un segno sul volto avrebbe riempito la terra di giustizia. Omar II ebbe infatti un segno: durante la sua permanenza a Damasco, fu colpito al volto dallo zoccolo di un cavallo.

Nella sua giovinezza, Omar era sincero ma poco pratico ed era pronto a sacrificare le proprie utopie religiose agli interessi dell'impero creato dai suoi antenati, ma quando divenne califfo cambiò.

Omar rifiutò di usare i cavalli del Califfo e cavalcò il suo mulo; rifiutò anche l'offerta di stabilirsi nel palazzo del Califfo. Si occupò di ricostituire il tesoro, pagò generosamente i servizi delle truppe e aiutò i bisognosi. E se considerava illegali le tasse, le cancellava. Alla corte del califfo Omar II la pietà divenne obbligatoria. Se i cortigiani di Solimano discutevano seriamente delle virtù delle donne e dell'intrattenimento, ora diventavano comuni le conversazioni sulle preghiere notturne e sullo studio del Corano. Anche la famiglia di Omar era pia. Suo figlio Abd al-Melik, morto all'età di 19 anni, era considerato un modello di pietà. Non ci sono informazioni precise sulla morte di Omar. Secondo una leggenda, fu avvelenato dai parenti dopo che Omar promise di trasferire il potere a un uomo pio che non era imparentato con lui. Secondo un'altra versione si ammalò e morì nel monastero di Deir Siman.

L'ultimo califfo omayyade fu Merwan II (744–750). Gli Abbasidi, guidati da Abu Muslim e Alida, si unirono contro di lui. Merwan fuggì in Egitto, ma lì fu catturato e ucciso. Gli Omayyadi iniziarono a essere sterminati senza pietà ovunque: uccisero uomini e donne, adulti e bambini, tutti coloro che avevano anche un lontano rapporto con la dinastia rovesciata. Pochissimi sopravvissero, tra cui il nipote del decimo califfo omayyade, Abdarrahman I (731–788), che fuggì attraverso il Nord Africa verso la Spagna.

Approfittando della discordia che regnava in Andalusia tra gli arabi spagnoli, ne conquistò i territori e li costrinse a riconoscere il loro potere in quasi tutti i possedimenti musulmani della Spagna. Qui fondò l'Emirato di Cordoba, segnando l'inizio della dinastia degli Omayyadi di Cordoba.

Abdarrahman II (792–852), emiro dell'Emirato di Cordoba dall'822, è noto per il suo mecenatismo delle arti e delle scienze. La Spagna divenne anche il centro scientifico d'Europa: qui venivano a studiare persone dall'Inghilterra, dalla Francia, dalla Germania e dall'Italia, e la biblioteca degli emiri di Cordoba era famosa in tutto il mondo: il suo solo catalogo era composto da 44 volumi.

Abdarrahman III (891-96I), per proteggere il suo stato dai nemici esterni ed interni, iniziò a creare una forza capace di resistergli. La guardia degli schiavi, chiamata “saklab”, divenne una tale forza. Era composto da rappresentanti di molte nazioni: slavi, tedeschi, italiani... I guerrieri erano ben addestrati, disciplinati e armati, e inoltre erano completamente indipendenti dalla popolazione locale. Pertanto, Abdarrahman riuscì facilmente a distruggere le ribellioni in breve tempo ed eliminare la minaccia esterna rappresentata dal re Leon Ordono II. Nel 920, le truppe di Leon furono sconfitte e nel 928 il movimento ribelle fu finalmente strangolato.

Il 16 gennaio 929, Abdarrahman III fu solennemente proclamato califfo nelle moschee di Cordoba con il titolo di “Califfo difensore della fede di Allah”. L'Emirato di Cordoba si trasformò in un califfato.

La distruzione dei conflitti contribuì alla crescita dell'artigianato e all'espansione del commercio nell'emirato. Fiorirono la tessitura, la produzione di armi, quella del vetro e del ferro, dalla Spagna si esportavano seta, spezie, vino e frutta.

Abdarrahman costruì porti e una flotta significativa, grazie alla quale le città della Spagna nel X secolo divennero il centro delle relazioni commerciali con il Mediterraneo orientale.

Al momento della morte di Abdarrahman III, la capitale del califfato, la città di Cordoba, era stata trasformata in un magnifico complesso di palazzi, e la residenza del califfo al-Zahra era considerata una delle strutture architettoniche più notevoli d'Europa e Asia.

Il regno di Abdarrahman III segnò l'apice dello sviluppo dell'Emirato di Cordoba. L'ultimo Omayyade fu detronizzato nel 1031, dando origine a numerose dinastie minori.

1. Umayya
2/1. Harb
3/1. Abu-l-Aziz
4/2. Abu Sufain
5/3. al-Hakam
6/4. Mu'awiya I (661-680)
7/6. Yazid I (680-683)
8/7. Mu'awiya II (683-684)
9/5. Marwan I (684-685)
10/9. Abd al-Malik (685-705)
9/11. Abd al-Aziz
9/12. Maometto
13/10. al-Walid I (705-715)
14/10. Sulaiman (715-717)
15/11. Umar II (717-720)
16/10. Yazid II (720-724)
17/10. Hisham (724-743)
18/16. al-Walid II (743-744)
19/13. Yazid III (744)
20/13. Ibrahim (744)
21/17. Muawiya
22/12. Marwan II (744-750)
23/21. Abd ar-Rahman, fondatore degli Omayyadi di Spagna

1. Muawiya I

La famiglia degli Omayyadi (Umayyid) apparteneva all'antica nobiltà meccana e svolgeva un ruolo di primo piano nella Mecca pre-islamica. Il fondatore della dinastia, Mu'awiya I (661-680), che fu governatore della Siria dal 639, si espresse nel 656 contro il successivo califfo di Medina, Ali ibn Abu Talib (), e riuscì a sconfiggerlo in una lotta amara. Nel 659 si proclamò califfo e nel 661 il suo potere fu riconosciuto in tutte le province del califfato. Nel 676, gli abitanti della Mecca e di Medina prestarono giuramento al figlio di Mu'awiya, Yazid, riconoscendo così per la prima volta la natura ereditaria del potere del califfo. Damasco divenne la capitale della nuova dinastia.

2. Yazid I. Tragedia di Karbala

Dopo la morte di Mu'awiya I nel 680, suo figlio Yazid I (680-683) prese facilmente il potere in Siria. Ma quando i suoi uomini tentarono di giurare sugli arabi d'Arabia, incontrarono subito grandi difficoltà. La questione era complicata dal fatto che Husayn, figlio del precedente califfo Ali e figlia di Muhammad Fatima, che aveva numerosi sostenitori in Arabia e Iraq, viveva a Medina. Dopo aver appreso della morte di Mu'awiya, si rifiutò di giurare fedeltà a suo figlio e fuggì con la sua famiglia alla Mecca. La notizia che il nipote del profeta non voleva giurare fedeltà agli Omayyadi ispirò gli sciiti iracheni (così iniziarono a essere chiamati i rappresentanti di un movimento speciale nell'Islam, che credevano che il califfo dovesse essere eletto solo tra i discendenti di Ali , come il parente più stretto del profeta). Circa diecimila Kufi prestarono immediatamente giuramento di fedeltà a Husayn. A settembre, Husayn, circondato dai suoi seguaci, si trasferì dalla Mecca a Kufa. Già lungo la strada ha ricevuto la notizia che l'azione in Iraq era stata repressa. Ciò nonostante, Husayn continuò la sua campagna. All’inizio di ottobre, vicino al villaggio di Karbala, non lontano da Kufa, il suo intero distaccamento è stato fermato e ucciso in un’ostinata battaglia dai sostenitori di Yazid. Il martirio di Husayn e dei suoi parenti (tre o quattro dei suoi figli, sette fratelli, tre nipoti e altri dodici parenti stretti morirono vicino a Karbala) lasciò una grande impressione sui suoi contemporanei. Questo evento completò la cristallizzazione dello Sciismo, a cui mancava solo il suo martire per un'esistenza indipendente. D'ora in poi, gli sciiti () divennero nemici inconciliabili degli Omayyadi.

Il regno di Yazid I passò con relativa calma, anche se in tutti questi anni l'Arabia continuò a rimanere una roccaforte degli insoddisfatti. Nella primavera del 683 il popolo di Medina si ribellò al califfo. Mandò un esercito di cinquemila uomini contro i ribelli. Il 27 agosto, dopo una battaglia accanita, i siriani irruppero a Medina e la distrussero. Tremila cittadini furono uccisi, inclusi 306 Quraysh. I siriani si avvicinarono quindi alla Mecca e iniziarono ad assediarla. Uno degli episodi tristi di questa guerra fu l'incendio della Kaaba (31 ottobre 683), durante il quale la famosa Pietra Nera si spezzò e si disintegrò. Poco dopo, il 10 novembre, uno Yazid ubriaco cadde da cavallo durante la caccia e rimase ucciso. Morendo, riuscì a nominare suo figlio maggiore Mu'awiya come suo successore. Il Califfo aveva allora 38 o 39 anni. La tradizione musulmana ha conservato di lui discreti ricordi. Riconoscendo che era un uomo eloquente e generoso, un poeta e improvvisatore, gli autori delle cronache riferiscono anche che Yazid non aderiva alle antiche usanze, amava molto il vino, le donne, la compagnia allegra e la caccia, e non poteva separarsi dal oggetti del suo affetto per una sola ora.

3. Seconda guerra intestina. Abd al-Malik

Anche la scelta dell'erede non ha aggiunto un buon ricordo al secondo Omayyade, poiché si è rivelato senza successo sotto tutti gli aspetti. Mu'awiya II (683-684) non era né in spirito né nel corpo adatto a guidare lo stato. Il dolore costante dirigeva il flusso dei suoi pensieri verso la morte. Secondo un contemporaneo, era “un giovane pio che pensava molto all’altro mondo”. Non volendo contaminarsi con gli affari di questo mondo mortale, Muawiya li affidò a Hassan ibn Malik. Questi ultimi godevano di autorità in Palestina e Siria, ma non significavano nulla al di fuori dei loro confini. Gli arabi arabi continuarono ad essere in opposizione agli Omayyadi. Altre province hanno adottato un approccio attendista. In effetti, nel paese fu stabilita l'anarchia. Nel febbraio 684 Mu'awiya abdicò al potere. Non si nominò un successore, poiché presto morì improvvisamente di peste. Anche suo fratello Khalid, interessato all'alchimia e alla filosofia greca, abbandonò il trono. Yazid non aveva altri figli adulti e gli occhi di tutti i sostenitori della dinastia si rivolsero al rappresentante di un altro ramo degli Omayyadi, Marwan ibn al-Hakam. Tuttavia, i suoi diritti erano tutt'altro che indiscutibili e poteva imporsi sul trono solo attraverso la lotta.

Nel frattempo, alla fine di febbraio a Medina, il figlio del famoso collaboratore di Muhammad al-Zubayr, Abdallah ibn al-Zubayr, si è autoproclamato califfo. Il suo potere fu presto riconosciuto in Egitto e Palestina, Iraq e Khorasan. Solo la Siria si rifiutò di giurargli fedeltà. A differenza di Ibn al-Zubair, gli arabi locali nel giugno 684 proclamarono califfo Marwan I (684-685). All'inizio, la posizione di questo Omayyade sembrava molto instabile: anche in Siria aveva molti oppositori che giuravano fedeltà a Ibn al-Zubair. Ma Marwan, a differenza del suo rivale, che sedeva a Medina senza sosta, ha agito in modo molto energico. Muovendosi rapidamente verso Damasco, prese possesso della capitale e di tutte le provviste e il denaro che vi si trovavano. Quindi, in una lunga battaglia durata circa venti giorni, Rahit Marwan sconfisse i sostenitori di Ibn al-Zubair, dopo di che tutta la Siria e la Palestina passarono sotto il dominio degli Omayyadi. Basandosi sul suo successo, il califfo si trasferì in Egitto, occupò Fustat nel dicembre dello stesso anno, tornò rapidamente a Damasco e inviò da qui in Arabia un esercito di seimila uomini al comando di Hubayshi ibn Dulje. Sconfisse i sostenitori di Ibn al-Zubair e occupò facilmente Medina, ma fu poi sconfitto dall'avvicinarsi di Basri e cadde in battaglia. Tuttavia, Marwan si sentiva già così sicuro che nel marzo 685 dichiarò erede suo figlio Abd al-Malik. Subito dopo, il 7 maggio, il vecchio califfo morì (apparentemente di peste, anche se esiste una versione in cui sua moglie lo strangolò nel sonno con un cuscino).

Abd al-Malik (685-705) divenne califfo all'età di 40 anni. Era snello, bello, amava la poesia, si distingueva per prudenza, fermezza e intelligenza, ma allo stesso tempo era un po' avaro e incline all'adulazione. Quando assunse il potere, aveva acquisito una vasta esperienza militare e amministrativa. Il regno del nuovo califfo iniziò in condizioni molto difficili. Oltre ai disordini civili interni, si aggiunse una guerra esterna con il vicino settentrionale del Califfato, Bisanzio. Subito dopo la morte di Mu'awiya I, gli arabi furono espulsi da Rodi, Creta e Cipro. La flotta bizantina riconquistò la supremazia sul mare. Nel 684 furono prese le principali basi del dominio arabo in Asia Minore: Malatya e Marash. Quindi i musulmani cedettero al nemico l'antica capitale della Siria, Antiochia. Nell'estate del 685, il califfo riuscì a concludere un trattato di pace con l'imperatore bizantino Costantino IV. Le sue condizioni erano estremamente difficili per Abd al-Malik (si impegnò a pagare 1000 dinari, uno schiavo e un cavallo per ogni giorno di tregua), ma il califfo non aveva altra scelta, perché difficilmente era possibile combattere su due fronti contemporaneamente nella sua posizione.

Dopo aver fatto la pace con i bizantini, Abd al-Malik all'inizio dell'inverno 686 inviò un distaccamento in Arabia, che catturò Medina, Khaybar e Fadak senza combattere. Ma poi l'attenzione del Califfo è stata distratta dagli eventi iracheni. Nell'ottobre del 685 ebbe luogo a Kufa una rivolta sciita, guidata da al-Mukhtar ibn Abu Ubayd al-Saqafi. Avendo appena conquistato la città, lanciarono un'offensiva contro i siriani. Nell'agosto del 686 subirono una pesante sconfitta sul fiume Khazir, dopo di che consegnarono Mosul e Nisibin al nemico. Nel bel mezzo di un'offensiva di successo degli sciiti kufi, furono inaspettatamente attaccati alle spalle dai basriani, sostenitori del califfo meccano Ibn al-Zubair. Nell'aprile del 687 presero d'assalto Kufa. Al-Mukhtar cadde in battaglia. Tuttavia, i Basri non furono in grado di sfruttare il loro successo, poiché iniziarono una guerra con i Kharijiti, rappresentanti di un'altra setta di opposizione. All'inizio del 688, quest'ultimo aveva conquistato tutta l'Arabia sudorientale, inclusi Oman, Bahrein e Yemen, nonché le regioni iraniane di Kirman e Sistan.

Il conflitto reciproco tra nemici diede tregua ad Abd al-Melik, ma non poté approfittarne a causa della mancanza di fondi (un quarto di tutte le entrate fiscali andò a rendere omaggio a Bisanzio). Inoltre, la Siria fu gravemente devastata dalla peste e dalla carestia. Nel 688, il califfo riprese la guerra con i bizantini, che questa volta ebbe successo per gli arabi. Nello stesso anno riconquistarono Antiochia. L'imperatore bizantino Giustiniano II, che a quel tempo stava conducendo una dura lotta in Europa con i bulgari, non ebbe l'opportunità di impedire l'avanzata musulmana. All'inizio del 689 accettò di concludere un nuovo trattato di pace, molto più vantaggioso per Abd al-Malik rispetto al precedente. In estate il califfo si trasferì a Nisibin e convinse i suoi difensori a schierarsi dalla sua parte. L'anno successivo occupò anche Mosul senza resistenza. Nell'ottobre del 691, i Basriani furono sconfitti a Maskin, dopo di che il califfo entrò a Kufa senza combattere, e poi a Bassora. Nel 692-693. I Kharijiti dell'Arabia orientale furono sconfitti. Dopo tutte queste vittorie, solo il Najd rimase nelle mani del califfo meccano Ibn al-Zubair. Nel marzo 692, le truppe fedeli ad Abd al-Malik iniziarono un nuovo assedio alla Mecca. Presto iniziò la carestia qui. A poco a poco, quasi tutti i sostenitori di Ibn al-Zubayr lo abbandonarono. Con il restante gruppo di compagni, cercò di uscire dalla città il 5 novembre e cadde in battaglia. L'unità araba fu quindi restaurata. Ma le province iraniane furono riconquistate ai Kharijiti solo nel 695.

4. Conquista del Nord Africa

Durante gli ultimi dieci anni del suo regno, Abd al-Malik ha potuto realizzare alcuni cambiamenti molto importanti. Sotto di lui iniziò per la prima volta il conio di nuovi dirham con simboli musulmani (prima di allora, nel Califfato circolavano monete bizantine e iraniane). Di grande importanza fu la riforma fiscale da lui attuata, a seguito della quale le entrate statali aumentarono notevolmente. Le conquiste esterne, interrotte da una guerra civile decennale, ripresero. La guerra in Nord Africa, guidata dal talentuoso comandante Hassan ibn Nauman, ebbe particolare successo. Nel 696 Cartagine fu finalmente conquistata. Hassan ordinò di distruggere questa antica città e di abbatterne le mura. (Dopo di che Cartagine non fu mai più ripresa). Tuttavia, dopo aver sconfitto i bizantini, gli arabi incontrarono numerose tribù berbere nella zona. All'inizio, Hassan fu sconfitto da loro e dovette ritirarsi a Kairouan. Nel 703 iniziò una nuova campagna e inflisse una pesante sconfitta ai berberi sul Monte Auras. I vinti dovevano riconoscere il potere del califfo su se stessi e accettare l'Islam.

5. Al-Walid I. Conquista dell'Asia centrale

Nel 705 ad Abd al-Malik successe il figlio al-Walid I (705-715). Era un sovrano energico e attivo. Come Umar I, sapeva come trattenere i suoi generali e governatori con mano ferma, anche quando erano a migliaia di chilometri dalla capitale. Dieci anni del regno di al-Walid furono trascorsi in continue guerre con tutti i vicini del Califfato. Nel 705, il sovrano del Khorasan, Kuteiba ibn Muslim, iniziò la conquista finale dei principati turchi dell'Asia centrale. Peykend fu presa nel 706, Bukhara nel 709, Kesh nel 710, Samarcanda e Khiva nel 712. Nel 713, gli arabi attraversarono il Syr Darya ed entrarono a Fergana e Shash (Tashkent). Un altro esercito arabo, guidato da Muhammad ibn Qasim, avanzando lungo la costa dell'Oceano Indiano, spinse i confini sud-orientali del Califfato fino alla foce dell'Indo, dove dopo un lungo assedio fu presa la città indiana di Deibul. Successivamente, Maometto risalì l'Indo attraverso il Sind e il Punjab meridionale e conquistò la grande città di Multan nel 711.

6. Conquista della Spagna. Caduta del regno visigoto

Ma le conquiste più ambiziose sotto al-Walid furono effettuate a ovest, dove agì un altro famoso comandante dell'epoca, Musa ibn Nusayra. Dopo aver rafforzato il suo esercito con i berberi convertiti all'Islam, nel 706-709. conquistò i resti del Nord Africa, che conservava ancora la sua indipendenza, e raggiunse le coste dell'Oceano Atlantico. Solo Ceuta oppose una feroce resistenza agli arabi e ne ritardò a lungo l'avanzata. Alla fine il governatore bizantino Giuliano che regnava qui si schierò dalla parte di Musa e gli fornì importanti servizi durante la guerra di Spagna. Uno dei generali di Musa, Abu Zura Tarif, attraversò lo Stretto di Gibilterra nel 710 su navi fornitegli da Giuliano, devastò l'area intorno ad Algeciras e tornò con un grande bottino. L'anno successivo, un altro generale di Musa, Tariq ibn Ziyad, ripeté l'invasione. Il re dei Visigoti spagnoli, Roderick, si mosse verso di lui. Il 19 luglio è iniziata una storica battaglia tra cristiani e musulmani vicino al fiume Wadi Bekka. Durò otto giorni e si concluse con la completa sconfitta dei Visigoti. Qualche tempo dopo furono definitivamente sconfitti nella battaglia di Ecija (). Cordoba e la capitale del regno, Toledo, si arresero senza resistenza. Nel 712, lo stesso Musa passò in Spagna. Dopo un breve assedio, prese Siviglia. A Merida i conquistatori subirono perdite significative. Tuttavia, alla fine del 713, l'intero nord-ovest della penisola, da Saragozza ai Pirenei, era già sotto il loro potere. Un anno dopo fu conquistato anche il sud-est.

Durante il regno di al-Walid, gli arabi raggiunsero l'apice del loro potere. Dopo la sua morte iniziò un graduale indebolimento del Califfato, causato da disordini interni. Sin dai tempi pre-musulmani, in Arabia c'è stata inimicizia tra le tribù arabe del sud e del nord. Il nome generale del primo era Kalbits, il secondo Kaysits. Finché governanti dotati erano a capo dello stato, era possibile estinguere in una certa misura questa ostilità. Così, sotto Abd al-Malik e al-Walid, le province orientali del Califfato furono affidate al Kaysit Hajjaj, che nominò i suoi compagni tribù a tutti gli incarichi importanti. Come compenso, i Kalbit ricevettero libertà d'azione in Occidente, dove lo yemenita Musa Tariq era responsabile di tutti gli affari.

7. Sulaiman. Assedio di Costantinopoli

Questo tenue equilibrio fu interrotto dalla morte di al-Walid I, al quale successe nel 715 suo fratello Sulayman (715-717). Il nuovo califfo amava molto le donne e le allegre feste e non sapeva come sacrificare le sue motivazioni personali per il bene dello Stato. Non possedeva né la compostezza né la saggezza dei suoi predecessori, e di tutte le qualità della sua famiglia ereditò solo l'arroganza. Sotto di lui, i Kalbit hanno ottenuto un chiaro vantaggio sui Kaysit. Kalbit Yazid ibn Mukhalaba, un vecchio nemico di Hajjaj morto nel 714, fu nominato governatore dell'Iraq. Cominciò immediatamente a perseguitare le persone più onorate e rispettate che appartenevano al partito dominante fino a poco tempo fa dei nordici. Lo straordinario comandante del regno precedente, Muhammad ibn Qasim, fu privato di tutti i suoi incarichi e giustiziato. Ciò causò grande amarezza da parte dei Kaisiti. Tuttavia, la breve durata del califfato di Sulaiman non ha permesso a questo confronto di raggiungere proporzioni esplosive.

L'evento principale di questo periodo dovrebbe essere chiamato l'assedio della capitale bizantina da parte dei musulmani. Nel 717, Sulaiman spostò un'enorme flotta e un forte esercito verso Costantinopoli. In agosto gli arabi raggiunsero la costa della Tracia e assediarono la città da tutti i lati. Tuttavia l’assedio fu accompagnato fin dall’inizio da enormi difficoltà. Gli assedianti incontrarono grandi difficoltà nel reperire le provviste, poiché la popolazione locale era molto ostile nei loro confronti. Inoltre, forti tempeste e navi greche infuocate causarono gravi danni alla loro flotta. Per finire a tutti i guai, a causa del grave sovraffollamento nel campo arabo, iniziò un'epidemia devastante (). Nell'agosto 718 l'assedio terminò. Ciò avvenne dopo la morte di Sulaiman, colpito da paralisi nell'autunno del 717. Prima della sua morte, su consiglio del teologo di corte Raj ibn Haywa, nominò suo successore suo cugino Umar II (717-720).

8. Umar II

Il breve califfato di Umar II occupa un posto speciale nella storia secolare del dominio degli Omayyadi. Come è noto, nella tradizione storica musulmana è stato preservato un atteggiamento prevalentemente negativo nei confronti di questa famiglia. Tuttavia, per Umar fu fatta un'eccezione e per molte generazioni successive servì non solo come esempio di come dovrebbe essere un vero califfo, ma divenne anche l'ideale di un pio sovrano musulmano in generale. Secondo alcune notizie, il futuro califfo sarebbe nato in Egitto, dove suo padre Abd al-Aziz fu per molti anni governatore del fratello califfo Abd al-Malik. Dopo la morte di suo padre nel 704 o 705, Umar si trasferì a Damasco. Sebbene ad Abd al-Malik non piacesse suo fratello minore, trattò suo nipote molto bene e gli sposò persino sua figlia Fatima. Ci sono notizie che il posto di Umar al tavolo era più alto dei posti dei figli di Abd al-Malik e che solo un erede sedeva sopra di lui. Umar prese una posizione ancora più alta durante il regno di al-Walid I. Nel 706 fu nominato governatore di Medina. Ha stupito i residenti locali con il suo stile di vita lussuoso. Scrivono che nessuno dei cittadini ha poi speso tanti soldi in profumi, vestiti e cavalli quanto Umar. Si supponeva che uno dei suoi mantelli valesse mille dinari. Tuttavia, il lusso non gli ha impedito di essere un amministratore attivo. Di tutte le attività di Umar nella città santa, la più famosa era legata alla costruzione di una nuova moschea. Il vecchio, fondato dal profeta, fu smantellato e al suo posto fu eretto un edificio magnifico e spazioso. (Allo stesso tempo, Umar ordinò la distruzione delle vicine capanne delle mogli di Maometto, cosa per cui molti lo condannarono). Nel 712, su richiesta dell'onnipotente sovrano temporaneo, Hajjaj Umar fu richiamato da Medina. Nello stesso anno prese parte a un'incursione nei possedimenti bizantini. Dopo la morte di al-Walid, Umar continuò a svolgere un ruolo di primo piano sotto suo fratello Sulayman.

Non appena prese il potere, Umar cambiò completamente il suo stile di vita. Il lusso è stato lasciato per sempre. Si rifiutò di usare i cavalli del Califfo e cavalcò come un semplice contadino su un mulo. Non voleva trasferirsi nel lussuoso palazzo di Sulaiman, ma viveva in una tenda, come se fosse un normale beduino. Con queste e altre azioni dello stesso tipo, Umar rese chiaro che avrebbe vissuto e governato in modo diverso dai suoi predecessori. E successivamente, fino alla sua morte, il califfo non visse mai nel palazzo omayyade e generalmente visitò Damasco raramente. Il suo luogo preferito era la città fortificata di Hunasira nel nord della Siria, a due giorni di viaggio da Aleppo. In tutto: cibo, vestiario, piaceri, osservava una moderazione eccezionale. Divenne così magro e pallido a causa del digiuno e dell'astinenza che le persone che conoscevano Umar a Medina o alla corte di Sulaiman avevano difficoltà a riconoscerlo ora che era diventato califfo e sovrano assoluto del più grande impero del mondo.

Ma ovviamente non furono solo queste manifestazioni esterne di pietà che ottenne il rispetto universale. In tutto e sempre, Umar si sforzò di agire in modo equo ed esaminò ogni caso con tanta cura, come se si trattasse di salvare la sua anima. Inoltre, molte delle sue opinioni e azioni non corrispondevano alle opinioni generalmente accettate. Lui, ad esempio, era un oppositore dell'idea del jihad e credeva che i musulmani dovessero accontentarsi dei beni che avevano ricevuto da Dio, senza intraprendere nuove conquiste. Non simpatizzando con la guerra santa, Umar ha cercato di diffondere l'Islam attraverso il lavoro missionario pacifico. (Una delle sue prime imprese fu la fine della sfortunata guerra con Bisanzio: nell'agosto 718 fu revocato l'assedio di Costantinopoli). La giustizia di Umar si applicava allo stesso modo a tutti i suoi sudditi, sia musulmani che non musulmani. Il califfo si conquistò l'amore veramente popolare abolendo tutte le tasse riscosse illegalmente (e tutte quelle non stabilite dal profeta erano considerate tali). Sotto di lui, il carico fiscale diminuì in modo significativo (sebbene anche le entrate pubbliche diventarono molto più piccole).

La pietà divenne la norma della vita in questi anni. Se sotto al-Walid le conversazioni dei cortigiani ruotavano attorno agli edifici, sotto Sulaiman - attorno alle concubine, poi sotto Umar si concentravano sullo studio del Corano, sulle preghiere e sul digiuno. Ai governatori fu ordinato di prendersi cura della purezza della morale dei musulmani nello spirito dei precetti dell'Islam. Il Califfo proibì il consumo del vino e ordinò che fossero smantellate e distrutte le botteghe dove veniva venduto. Alle donne era vietato entrare nei bagni pubblici e agli uomini era richiesto di indossare un mizar (una specie di costume da bagno).

Con il suo regno, Umar elevò l'autorità del califfo a livelli senza precedenti. Fu glorificato da tutti gli autori orientali, sia musulmani che cristiani, senza eccezione. Per la sua santità e giustizia, ricevette dai suoi discendenti il ​​soprannome di "il quinto califfo giusto", cioè fu messo alla pari con Abu Bakr, Umar I, Usman e Ali. Nessun altro tra gli Omayyadi e gli Abbasidi ricevette una tale distinzione.

9. Hisham. Rivolte contro gli Omayyadi e loro repressione

A Umar successe nel 720 il terzo figlio di Abd al-Malik, Yazid II (720-724). Era un uomo frivolo e sbadato (Ibn Tiktak lo definisce “il più dissoluto degli Omayyadi”). Regnò in disordine e riuscì a sperperare l'intero tesoro secondo i suoi capricci in quattro anni. Yazid non si preoccupava particolarmente degli affari di stato ed era impegnato con zelo solo nella poesia, nella musica e nelle sue concubine. Sotto di lui, i Kaysit ripresero il timone del governo, provocando una forte indignazione in tutte le province orientali. I ribelli si trasferirono in Iraq, ma furono sconfitti sulle rive dell'Eufrate vicino a Kufa.

Nel 724 il trono passò al fratello di Yazid, Hisham (724-743), uomo intelligente, mite e casto. Sotto questo califfo fu stabilito un certo ordine negli affari di governo, poiché di tutti i figli di Abd al-Malik che governarono dopo al-Walid I, fu senza dubbio il più dotato. C'era solo una cosa che danneggiava la sua reputazione: l'avarizia smodata. Hisham aumentò le tasse ovunque e ne introdusse di nuove. Questa misura provocò forte indignazione nelle province e disordini. Tuttavia, le tendenze centrifughe apparvero solo alla fine del califfato di Hisham. E all'inizio ha anche provato a condurre conquiste. Nel 718 gli arabi penetrarono nei Pirenei dalla Spagna. Nel 720 presero Narbonne, che divenne la loro roccaforte nella guerra con i Franchi, e nel 732 avanzarono quasi fino alla Loira stessa. Tuttavia, nel 732 i musulmani furono sconfitti da Carlo Martello a Poitiers. Al tempo delle grandi conquiste, una tale sconfitta difficilmente avrebbe potuto ritardare a lungo l'avanzata del loro esercito vittorioso, ma ora il suo slancio in avanti si è esaurito. L’impero è in preda al tumulto. Nel 725 scoppiarono rivolte in Asia centrale. Tutte le province oltre l'Amu Darya, così come Balkh e Herat, si allontanarono dal Califfato. Solo nel 738 il talentuoso comandante Nasr ibn Sayyar riuscì a riconquistarli. Il movimento di liberazione in Nord Africa assunse dimensioni ancora maggiori. Le tribù berbere erano indignate per essere state poste nella posizione di pagani. Sotto Hisham, non solo dovevano pagare le tasse su base di parità con ebrei e cristiani, ma avevano anche un altro dovere umiliante: fornivano le loro figlie all'harem del califfo. Questo li ha fatti arrabbiare e amareggiare. Nel 740, le tribù che vivevano in quello che oggi è il Marocco si ribellarono. Un enorme esercito siriano, inviato per reprimere questa ribellione, fu da loro sconfitto sul fiume Sebu. Nel 741, i berberi spagnoli si unirono ai ribelli. Ma l'anno successivo, il nuovo governatore di Kairouan, Hanzala ibn Safwan, sconfisse i ribelli vicino al villaggio di Asnam vicino a Kairouan e riuscì a stabilire brevemente il potere del califfo in tutto il Nord Africa e in Spagna. Nel 743, poco prima della morte di Hisham, l'impero fu riportato per l'ultima volta ai suoi antichi confini.

10. Nuove rivolte. Marwan II. Caduta degli Omayyadi

Ma non appena il trono passò al nipote di Hisham, al-Walid II (743-744), disordini e ribellioni scoppiarono con rinnovato vigore. Il nuovo califfo era un uomo coraggioso, generoso e volitivo, ma allo stesso tempo limitato e dispotico. Allo stesso tempo, si abbandonava eccessivamente al vino, ai cantanti e ai piaceri, e si distingueva per la voluttà e la crudeltà. I suoi nemici lo accusavano di non essere più musulmano nemmeno in apparenza. Non appena assunse il potere, al-Walid giustiziò l'onorato governatore, Kalbit Khalid ibn Abdallah, nel modo più disumano. I compagni di tribù di quest'ultimo si ribellarono nel 744 e proclamarono califfo il figlio di al-Walid I, Yazid. Al-Walid II, abbandonato da tutti, poteva contare solo sulla misericordia dei suoi nemici. Seguendo l'esempio di uno dei suoi predecessori, il califfo Uthman, incontrò gli assassini con il Corano in mano, ma non riuscì ad addolcire i loro cuori e, morendo, macchiò con il suo sangue le pagine del libro sacro. Ibn Tiktak scrive che dopo di lui sono rimaste molte buone poesie.

Tuttavia, Yazid III (744), nominato dai Kalbit, non fu quasi mai riconosciuto. I Qaysiti di Hims si ribellarono immediatamente e marciarono su Damasco. Allo stesso tempo, il governatore dell'Armenia, Marwan ibn Muhammad (nipote di Marwan I), ha rivendicato il potere. Ma prima che la guerra potesse scoppiare, Yazid III morì nell'autunno del 744, trasferendo il trono a suo fratello Ibrahim (744) prima della sua morte. Né Marwan né i Kaysit riconobbero il nuovo califfo.

Il 18 novembre si è svolta una grande battaglia ad Ain al-Jarr (tra Libano e Anti-Libano), in cui 80mila sostenitori di Marwan hanno sconfitto completamente 120mila dell'esercito di Ibrahim. Quest'ultimo abdicò al trono e, dopo la resa di Damasco, Marwan II (744-750) fu proclamato califfo.

Il nuovo sovrano non brillava di talenti speciali, ma era un guerriero coraggioso e un buon amministratore. Tuttavia, se al suo posto ci fosse stata anche una persona di grande talento, difficilmente sarebbe stato in grado di impedire la caduta della dinastia.

Nel 745, i Kaisiti del Nord Africa si ribellarono, guidati da Abd al-Rahman. Catturò Kairouan e poi conquistò tutte le province a ovest di Tripoli. Allo stesso tempo, la Spagna si staccò definitivamente dal Califfato. Nello stesso anno Marwan dovette dichiarare guerra ai Nubiani, che invasero l'Egitto nel 745 e occuparono Fustat. Si è poi trasferito in Iraq, dove i Kharijiti si sono ribellati. E tutti questi eventi furono solo un leggero preludio a ciò che attendeva il califfo. Nel 747 scoppiò una potente rivolta nella regione di Merv dell'Asia centrale, preparata dai vecchi oppositori degli Omayyadi: i fratelli Ibrahim, Abu l-Abbas e Abu Jafar del clan Abbaside. Furono immediatamente avvicinati dagli arabi Kalbit e da numerosi sciiti persiani. Diversi eserciti ribelli si spostarono verso ovest e nel giro di tre anni conquistarono tutto l’Iran e l’Iraq. All'inizio del 750, le ostilità si spostarono a Mosul, dove Marwan riuscì a radunare un grande esercito. Aveva abbastanza forza per combattere, ma nel momento decisivo, quando si svolse la battaglia al Grande Zab, parte degli arabi Kalbit sotto la sua bandiera passò dalla parte degli Abbasidi. Marwan fu sconfitto e fuggì. Ad aprile Damasco si arrese ai vincitori. Marwan si ritirò in Egitto e fu nuovamente sconfitto a Bushra. Rintracciato grazie al tradimento, fu consegnato ai suoi nemici e ucciso il 5 agosto 750. Successivamente, i vincitori hanno iniziato una vera caccia ai rappresentanti della dinastia degli Omayyadi. Tutti coloro che appartenevano a questa famiglia erano soggetti a distruzione immediata. Solo pochi riuscirono a scappare. Così il nipote di Hisham, Abd ar-Rahman ibn Mu'awiya, riuscì a fuggire in Spagna, dove divenne il fondatore degli Omayyadi spagnoli (). Il dominio abbaside iniziò nel resto del Califfato.

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