Gli uccisi vanno in paradiso?

Da una lettera:

"Cara Natalya Ivanovna, se ricordi, sono stato io a chiamare e a dire che una volta, per gentilezza della mia anima, ho dato i tuoi libri alla mia ex ragazza e, dopo averli letti, ha deciso di guadagnare soldi extra, ha iniziato per ricevere persone per tuo conto. Poi mi hai anche chiesto di andare da lei e dirle di smetterla immediatamente. Sono andato da lei, ma lei mi ha spinto fuori, insultandomi e maledicendomi in ogni modo. Quindi io, indignato dal suo comportamento, ho dato un annuncio in modo che le persone non le credessero, poiché era una falsa guaritrice e non N. I. Stepanova di Novosibirsk. Sapresti cosa ha fatto dopo...

Questa persona non capisce bene, ha affittato una stanza in una casa commerciale e ospita un ricevimento lì, ma solo ora non dice di essere Stepanova, ma dice di essere tua sorella. Mi dispiace se ti ho fatto arrabbiare di nuovo, ma deve essere fermata, perché può fare del male a molte persone, e la vergogna andrà a te. Ti scrivo per un altro motivo. Sono tormentato dalla domanda su dove finiscono le persone che sono state uccise da una morte violenta, perché la persona che è stata uccisa non ha avuto il tempo di confessarsi prima di morire, ed è vero che tutti i peccati gli sono perdonati? Il fatto è che quasi due anni fa mio marito è stato ucciso (non eravamo sposati con lui), e penso sempre se la sua anima ha trovato pace?

Volevo anche chiederti quando avverrà la seconda venuta di Cristo, quindi sono già stanco di tutto. Mi sento molto triste e male senza di lui, non c'è supporto. Ti ricordo che il nome della falsa guaritrice è Natalya Sergeevna Tereshchenko (nata Skripchenko), nata nel 1980. Sono molto triste che una volta fosse mia amica. Ma dovresti sapere che la sua lingua è serpentina e ingannevole, inizierà sicuramente a diffondere ogni sorta di voci sporche per vendetta e cercherà di diffamarti in ogni modo possibile. Quindi, semmai, ora saprai chi dovrebbe essere responsabile di questo!

Mia cara, prima di tutto, grazie per aver cercato di difendere il mio nome. Tutto quello che posso, ti aiuterò. Molti messaggi di questo tipo vengono da me, per motivi di denaro, vengono dati annunci che dicono che N. I. Stepanova sta conducendo un ricevimento (qua e là) e, ovviamente, non io, ma un'altra persona sta conducendo questo ricevimento. E hai ragione che dopo il procedimento queste persone intraprendenti cercano in tutti i modi di infastidirmi. Diffondono false voci, scrivono su Internet che non esisto, che sono già troppo vecchio per curare le persone o che sono morto. Ogni volta un tale clamore finisce nei guai per chi organizza un gioco così feroce. Non c'è nulla di nascosto che non diventi ovvio - questo non dovrebbe essere dimenticato.

Ora riguardo alla tua domanda: "È vero che tutti i peccati sono perdonati a una persona assassinata?" Penso che solo il Signore Dio può conoscere la risposta a questa domanda. Lui solo decide chi perdonare e chi giustiziare. Giudica tu stesso, ad esempio, quella persona che ha ucciso lui stesso persone ed è stata uccisa in una sparatoria o in una rissa, come puoi dire qui se i suoi peccati saranno perdonati se lui, anche contro la sua volontà, non ha avuto il tempo di confessare e fare la comunione prima della sua morte. D'altra parte, c'è un'opinione secondo cui quelle persone che sono morte a Pasqua sono perdonate per tutti i peccati. Ciascuno del popolo vuole credere che c'è una scusa per i suoi peccati, probabilmente è così, ma, tuttavia, spetta a Dio decidere se perdonare il peccato o meno. Puoi solo alleviare il destino del tuo defunto marito. Fai buone azioni e azioni in sua memoria. Leggi salmi e preghiere secondo la sua anima. Chiedi alla Madre di Dio protezione per la sua anima, giustificazione e misericordia da Suo Figlio Gesù Cristo, e le tue fatiche non rimarranno senza la ricompensa di Dio.

Non solo tu, ma anche molti dei miei lettori mi interrogano sul destino delle anime dei morti. Nessuno può sapere tutto, ma dirò quello che mi ha spiegato mia nonna, quello che dicevano i santi anziani, ad esempio San Giovanni Larice: “Quando una persona si confessa, i peccati commessi vengono distrutti dal pentimento e non sono menzionati da nessuna parte (tre giorni dopo la morte), né a giudizio di Dio. Immediatamente, non appena una persona muore, gli angeli chiari e oscuri vengono da lui per determinare quale di loro la persona (la sua anima) dovrebbe seguire. Gli angeli della luce dichiarano le sue buone azioni nella vita terrena, mentre gli angeli oscuri condannano l'anima a commettere peccati.

Ci sono venti prove dell'anima dopo la morte di una persona. Ecco come racconta Santa Teodora di questi passi dolorosi: «Dopo la separazione dal corpo, sulla via del Signore, l'anima incontra la sua prima prova, dove le vengono presentati i peccati: verbosità, chiacchiere oziose, chiacchiere turpi , ridicolo, blasfemia, cantare canzoni oscene, inni appassionati, esclamazioni sfrenate, risate sfacciate, ecc.

Poi la seconda prova: spergiuro, mancato adempimento dei voti dati a Dio, menzione del nome di Dio invano, ecc.

Il terzo calvario: l'ascensione della calunnia e della calunnia contro il prossimo, nonché l'umiliazione, la diffamazione, il ridicolo e la presa in giro di altre persone, ecc.

La quarta prova: rompere i digiuni, l'ubriachezza e l'avidità di sazietà, gola, voluttà, mangiare senza preghiera, ecc.

La quinta prova: abbandono della preghiera (non pregare Dio), negligenza nel servire Dio, parassitismo, moncone, ecc.

Il sesto calvario: furto segreto e nascosto, furto e sblocco dal proprio furto, ecc.

La settima prova: avarizia, estirpazione di denaro, avarizia, ecc.

L'ottava prova: uomini avidi, acquirenti di beni rubati, usurai, tangenti, malversatori di proprietà altrui, ecc.

Il nono calvario: giudizi ingiusti, amanti del discutere i peccati degli altri, seminare ingiustizie, incitare a liti, ecc.

Il decimo calvario: persone invidiose che odiano chi vive meglio, danneggiano dal loro male, ecc.

Undicesima prova: vanità, orgoglio, grandezza di sé, non rendere il dovuto onore ai genitori, non onorare le autorità spirituali e civili, presunzione (chi non tiene conto delle altre opinioni), disobbedienza e disobbedienza agli anziani.

La dodicesima prova: spavalderia, vendicatività, incapacità di perdonare il prossimo, rabbia, bestemmia, malizia, ecc.

La tredicesima prova: vendetta segreta e aperta sul prossimo, rancore, minacce, ecc.

La quattordicesima prova: omicidi, aborti, portare una persona al suicidio, ecc.

Quindicesima prova: seduzione, tentazione, introduzione al peccato, ecc.

La sedicesima prova: visioni voluttuose, fornicazione dei coniugi in matrimonio, fornicazione di persone non vincolate dal sacramento del matrimonio, fornicazione in pensieri, pensieri, desideri e azioni, contaminazione per tatto, ecc.

La diciassettesima prova: le cadute prodighe di persone che si sono dedicate a Dio, la caduta nella loro fede in Dio, ecc.

Diciottesima prova: innaturale, peccati di fornicazione, comportamento di sodomia (depravato), incesto (matrimonio tra persone imparentate con il sangue), tentazione di incesto, ecc.

Il diciannovesimo calvario: bestemmia, apostasia dalla fede ortodossa, dubitare della fede e invocare contro la fede, diffondere l'incredulità in Dio, ecc.

La ventesima prova: spietatezza verso i deboli, derisione dei poveri e dei deboli, spietatezza e crudeltà, uso del proprio potere contro i deboli, gli orfani e gli indifesi, ecc.

Tutte le fonti sulle prove delle anime provengono dagli apostoli e ci viene noto che tutti i passaggi delle prove avvengono il terzo giorno dopo la morte. Ecco perché anche i parenti del defunto si precipitano nella chiesa per offrire preghiere per l'anima che attraversa le prove, cercando di facilitarne il passaggio attraverso le preghiere, chiedendo perdono al Signore. Dopo tutte le prove, l'anima riceve da Dio il permesso di visitare i chiostri di tutti i santi e sperimentare la bellezza del paradiso. Il viaggio dell'anima verso i luoghi più santi e puri dura esattamente sei giorni. Un'anima giusta e senza peccato, contemplando il paradiso e le dimore dei santi, gioisce teneramente e glorifica il Creatore. Allo stesso tempo, l'anima dimentica il dolore che poteva conoscere mentre era nel corpo. La stessa anima che era peccatrice e non aveva tempo o non voleva pentirsi, alla vista del piacere e della gioia delle anime pure e dei santi, comincia a addolorarsi e a rimproverarsi di vivere nel peccato e di non servire Dio. Il nono giorno, l'anima, dopo il suo viaggio attraverso il paradiso, di nuovo, insieme al suo Angelo, sale al secondo culto di Dio. Lo stesso, il nono giorno, i parenti e gli amici del defunto si riuniscono per commemorare la sua anima.

Pregano loro stessi per lui e chiedono alla chiesa di pregare per la resa dei conti dell'anima defunta ai nove volti angelici. È dopo la seconda adorazione che il nostro Re e Signore celeste comanda ai suoi angeli di mostrare alle loro anime l'inferno e tutti i tormenti dell'inferno. L'anima vede e sente lo stridore dei denti, il pianto ei gemiti dei peccatori, e così passano trenta giorni. Per tutto questo tempo, dopo aver aggirato tutti i circoli dell'inferno, l'anima trema per la paura di essere in questo inferno. E quando viene il quarantesimo giorno della separazione dell'anima dal corpo, deve comparire per la terza volta davanti al giudice celeste. Il quarantesimo giorno è il giorno decisivo per determinare la sorte di quest'anima, dove, in quale luogo, le viene preparata la promessa fino al Giudizio Universale universale. Il quarantesimo giorno si svolge una commemorazione sulla terra. Vengono ordinati servizi commemorativi, preghiere per un'anima peccatrice, parenti e persone vicine si riuniscono a tavola, che deve necessariamente fungere da preghiera per l'anima di colui che si è riposato. Avendo le preghiere di questi intercessori, il nostro Signore Misericordioso può avere pietà di un'anima peccatrice.

Quindi, miei cari lettori, ho risposto alle vostre domande sull'anima appena deceduta, che non ha avuto il tempo di pentirsi prima della morte. Un esempio molto eclatante di prendersi cura dell'anima del defunto è Ksenia di Pietroburgo, che, al fine di ricevere il perdono completo per l'anima di suo marito, morto senza pentimento, ha dedicato tutta la sua vita al servizio di questo santo obiettivo. Penso che tutti sappiano della sua gloriosa impresa.

La vita sulla Terra di ogni individuo è solo un segmento del percorso nell'incarnazione materiale, destinato allo sviluppo evolutivo del livello spirituale. Dove finisce il defunto, come fa l'anima a lasciare il corpo dopo la morte e cosa prova una persona quando passa in un'altra realtà? Questi sono alcuni degli argomenti eccitanti e più discussi durante l'esistenza dell'umanità. L'ortodossia e le altre religioni testimoniano l'aldilà in modi diversi. Oltre alle opinioni di rappresentanti di varie fedi, ci sono anche testimonianze di testimoni oculari sopravvissuti allo stato di morte clinica.

Cosa succede a una persona quando muore

La morte è un processo biologico irreversibile in cui cessa l'attività vitale del corpo umano. Nella fase della morte del guscio fisico, tutti i processi metabolici del cervello, del battito cardiaco e della respirazione si fermano. Approssimativamente in questo momento, il sottile corpo astrale, chiamato anima, lascia l'obsoleto guscio umano.

Dove va l'anima dopo la morte?

Come l'anima lascia il corpo dopo la morte biologica e dove si precipita è una domanda che interessa molte persone, soprattutto gli anziani. La morte è la fine dell'essere nel mondo materiale, ma per un'essenza spirituale immortale, questo processo è solo un cambiamento della realtà, come crede l'Ortodossia. Si discute molto su dove va l'anima di una persona dopo la morte.

I rappresentanti delle religioni abramitiche parlano di "paradiso" e "inferno", in cui le anime finiscono per sempre, secondo le loro azioni terrene. Gli slavi, la cui religione è chiamata Ortodossia perché glorificano il "giusto", credono sulla possibilità della rinascita dell'anima. Anche i seguaci del Buddha predicano la teoria della reincarnazione. Si può solo affermare inequivocabilmente che, uscendo dal guscio materiale, il corpo astrale continua a "vivere", ma in una dimensione diversa.

Dov'è l'anima del defunto fino a 40 giorni

I nostri antenati credevano e gli slavi viventi fino ad oggi credono che quando l'anima lascia il corpo dopo la morte, rimane per 40 giorni dove ha vissuto nell'incarnazione terrena. Il defunto è attratto dai luoghi e dalle persone con cui è stato associato durante la sua vita. La sostanza spirituale che ha lasciato il corpo fisico, per l'intero periodo di quaranta giorni, “dice addio” ai parenti e alla casa. Quando arriva il quarantesimo giorno, è consuetudine che gli slavi organizzino l'addio dell'anima all '"altro mondo".

Terzo giorno dopo la morte

Per molti secoli c'è stata una tradizione di seppellire il defunto tre giorni dopo la morte del corpo fisico. C'è un'opinione secondo cui solo alla fine del periodo di tre giorni l'anima si separa dal corpo, tutte le energie vitali sono completamente tagliate. Dopo un periodo di tre giorni, la componente spirituale di una persona, accompagnata da un angelo, va in un altro mondo, dove il suo destino sarà determinato.

Il giorno 9

Esistono diverse versioni di ciò che l'anima fa dopo la morte del corpo fisico il nono giorno. Secondo le figure religiose del culto dell'Antico Testamento, la sostanza spirituale, dopo un periodo di nove giorni dopo la Dormizione, subisce delle prove. Alcune fonti aderiscono alla teoria secondo cui il nono giorno il corpo del defunto lascia la "carne" (subconscio). Questa azione ha luogo dopo che lo “spirito” (supercoscienza) e l'”anima” (coscienza) hanno lasciato il defunto.

Cosa prova una persona dopo la morte?

Le circostanze della morte possono essere completamente diverse: morte naturale per vecchiaia, morte violenta o per malattia. Dopo che l'anima ha lasciato il corpo dopo la morte, secondo i resoconti dei testimoni oculari dei sopravvissuti al coma, il doppio eterico dovrà attraversare determinate fasi. Le persone che sono tornate dall '"altro mondo" spesso descrivono visioni e sensazioni simili.

Dopo che una persona muore, non entra immediatamente nell'aldilà. Alcune anime, avendo perso il loro involucro fisico, all'inizio non si rendono conto di cosa sta succedendo. Con una visione speciale, l'entità spirituale “vede” il suo corpo immobilizzato e solo allora comprende che la vita nel mondo materiale è finita. Dopo uno shock emotivo, rassegnato al suo destino, la sostanza spirituale inizia a esplorare un nuovo spazio.

Molti nel momento del cambiamento della realtà, chiamato morte, si stupiscono di rimanere nella coscienza individuale a cui sono abituati durante la vita terrena. I testimoni sopravvissuti dell'aldilà affermano che la vita dell'anima dopo la morte del corpo è piena di beatitudine, quindi se devi tornare al corpo fisico, questo è fatto con riluttanza. Tuttavia, non tutti sentono pace e tranquillità dall'altra parte della realtà. Alcuni, di ritorno dall '"altro mondo", parlano della sensazione di una rapida caduta, dopo di che si sono trovati in un luogo pieno di paura e sofferenza.

Pace e tranquillità

Testimoni oculari diversi riferiscono con alcune differenze, ma oltre il 60% dei rianimati testimonia di un incontro con una fonte straordinaria che emette luce incredibile e perfetta beatitudine. Per alcuni questa personalità cosmica sembra essere il Creatore, per altri come Gesù Cristo e per altri come un angelo. Ciò che distingue questa creatura insolitamente luminosa, costituita da pura luce, è che in sua presenza l'anima umana sente un amore totalizzante e una comprensione assoluta.

Secondo le credenze cristiane, dopo la morte una persona continua a vivere, ma in una capacità diversa. Il suo spirito, lasciando il guscio fisico, inizia il suo viaggio verso Dio. Che cos'è la prova, dove va l'anima dopo la morte, dovrebbe volare via e cosa le succede dopo la separazione dal corpo? Dopo la morte, lo spirito del defunto è messo alla prova dalle prove. Nella cultura cristiana sono chiamati "prova". Sono venti in totale, ciascuno più difficile del precedente, a seconda dei peccati commessi da una persona durante la sua vita. Dopodiché, lo spirito del defunto va in Paradiso o cade negli Inferi.

C'è vita dopo la morte

I due temi che saranno sempre discussi sono la vita e la morte. Fin dalla creazione del mondo, filosofi, letterati, medici, profeti hanno discusso su cosa succede all'anima quando lascia il corpo umano. Cosa accadrà dopo la morte e c'è vita dopo che lo spirito ha lasciato il guscio fisico? È successo così che una persona rifletterà sempre su questi argomenti scottanti per conoscere la verità: rivolgersi alla religione cristiana o ad altri insegnamenti.

Cosa succede a una persona quando muore

Dopo aver superato il suo percorso di vita, una persona muore. Dal punto di vista fisiologico, questo è il processo di arresto di tutti i sistemi e processi del corpo: attività cerebrale, respirazione, digestione. C'è una decomposizione delle proteine ​​e di altri substrati della vita. L'avvicinarsi della morte influisce anche sullo stato emotivo di una persona. C'è un cambiamento nel background emotivo: perdita di interesse per tutto, isolamento, schermaglie dai contatti con il mondo esterno, parlare di morte imminente, allucinazioni (il passato e il presente si mescolano).

Cosa succede all'anima dopo la morte

La domanda su dove va l'anima dopo la morte è sempre interpretata in modi diversi. Tuttavia, il clero è unanime su una cosa: dopo un arresto cardiaco completo, una persona continua a vivere in un nuovo stato. I cristiani credono che lo spirito dei morti, che ha vissuto una vita retta, sia portato dagli angeli in Paradiso, il peccatore sia destinato ad andare all'inferno. Il defunto ha bisogno di preghiere che lo salveranno dal tormento eterno, aiutino lo spirito a superare le prove e vadano in Paradiso. Le preghiere dei propri cari, non le lacrime, possono fare miracoli.

La dottrina cristiana dice che una persona vivrà per sempre. Dove va l'anima dopo la morte di una persona? Il suo spirito va nel regno dei cieli per incontrare il Padre. Questo percorso è molto complesso e dipende da come una persona ha vissuto la sua vita mondana. Molti ecclesiastici percepiscono la partenza non come una tragedia, ma come un incontro tanto atteso con Dio.

Terzo giorno dopo la morte

I primi due giorni gli spiriti dei morti volano sulla terra. Questo è il periodo in cui sono vicini al proprio corpo, alla propria casa, vagando per i luoghi a loro cari, salutando i parenti, ponendo fine alla propria esistenza terrena. In questo momento, non solo gli angeli sono nelle vicinanze, ma anche i demoni. Stanno cercando di convincerla dalla loro parte. Il terzo giorno inizia la prova dell'anima dopo la morte. Questo è il momento di adorare il Signore. La famiglia e gli amici dovrebbero pregare. Le preghiere sono fatte in onore della risurrezione di Gesù Cristo.

Il giorno 9

Dove va una persona dopo la morte il 9° giorno? Dopo il 3° giorno, l'Angelo accompagna lo spirito alle porte del Paradiso affinché possa vedere tutta la bellezza della dimora celeste. Le anime immortali rimangono lì per sei giorni. Dimenticano temporaneamente la tristezza di lasciare il loro corpo. Godendo della vista della bellezza, l'anima, se ha peccati, deve pentirsi. Se ciò non accade, allora sarà all'inferno. Il 9° giorno, gli angeli presentano nuovamente l'anima al Signore.

In questo momento, la chiesa e i propri cari svolgono un servizio di preghiera per i defunti con una richiesta di misericordia. Le commemorazioni si svolgono in onore di 9 ranghi angelici, che sono difensori durante il Giudizio Universale e servitori dell'Onnipotente. Per il defunto, il “peso” non è più così pesante, ma molto importante, perché il Signore determina secondo esso il cammino futuro dello spirito. I parenti ricordano solo cose buone del defunto, si comportano in modo molto calmo e silenzioso.

Ci sono alcune tradizioni che aiutano lo spirito dei defunti. Simboleggiano la vita eterna. In questo momento, i parenti:

1. Svolgono un servizio di preghiera nella chiesa per il riposo dello spirito.
2. A casa, il kutya viene cucinato con semi di grano. Si mescola con il dolce: miele o zucchero. I semi sono la reincarnazione. Il miele o lo zucchero è una dolce vita in un altro mondo, che aiuta a evitare una difficile vita nell'aldilà.

Il giorno 40

Il numero "40" si trova molto spesso nelle pagine delle Sacre Scritture. Gesù Cristo è asceso al Padre il quarantesimo giorno. Per la Chiesa ortodossa, questa è diventata la base per organizzare una commemorazione del defunto il quarantesimo giorno dopo la sua morte. La Chiesa cattolica fa questo il trentesimo giorno. Tuttavia, il significato di tutti gli eventi è lo stesso: l'anima del defunto salì sul santo monte Sinai, raggiunse la beatitudine.

Dopo che gli angeli hanno ripresentato lo spirito davanti al Signore il 9° giorno, va all'Inferno, dove vede le anime dei peccatori. Lo spirito rimane negli Inferi fino al 40° giorno e la terza volta appare davanti a Dio. Questo è il periodo in cui il destino di una persona è determinato dai suoi affari terreni. Nel destino postumo, è importante che l'anima si penta di tutto ciò che ha fatto e si prepari per la giusta vita futura. Commemorazione espiare i peccati del defunto. Per la successiva risurrezione dei morti, è importante come lo spirito passa attraverso il purgatorio.

metà anno

Dove va l'anima dopo la morte sei mesi dopo? L'Onnipotente ha preso una decisione sul futuro destino dello spirito di una persona deceduta, è già impossibile cambiare qualcosa. Non puoi urlare e piangere. Questo danneggerà solo l'anima, porterà un grave tormento. Tuttavia, i parenti possono aiutare e alleviare il destino della preghiera, della commemorazione. È necessario pregare, calmare l'anima, indicandole la retta via. Sei mesi dopo, lo spirito arriva ai parenti per la penultima volta.

Anniversario

È importante ricordare l'anniversario della morte. Le preghiere eseguite fino a quel momento aiutarono a determinare dove sarebbe andata l'anima dopo la morte. Un anno dopo la morte, parenti e amici svolgono un servizio di preghiera nel tempio. Puoi semplicemente ricordare di cuore il defunto se non c'è l'opportunità di visitare la chiesa. In questo giorno, le anime vengono per l'ultima volta dai loro parenti per dire addio, quindi un nuovo corpo le attende. Per un credente, una persona retta, l'anniversario dà inizio a una nuova vita eterna. Il ciclo annuale è un ciclo liturgico, dopo il quale sono ammesse tutte le festività.

Dove va l'anima dopo la morte?

Esistono diverse versioni di dove le persone vivono dopo la morte. Gli astrologi credono che l'anima immortale entri nello spazio, dove si stabilisce su altri pianeti. Secondo un'altra versione, vola nell'atmosfera superiore. Le emozioni che lo spirito sperimenta influenzano se andrà al livello più alto (Paradiso) o al livello più basso (Inferno). Nella religione buddista si dice che, trovata la pace eterna, lo spirito umano si trasferisce in un altro corpo.

I medium e i sensitivi affermano che l'anima è connessa con l'altro mondo. Succede spesso che dopo la sua morte rimanga vicino ai propri cari. Gli spiriti che non hanno finito i loro affari appaiono sotto forma di fantasmi, corpi astrali, fantasmi. Alcuni proteggono i parenti, altri vogliono punire i loro trasgressori. Entrano in contatto con i vivi con l'aiuto dei colpi, dei suoni, del movimento delle cose, dell'apparizione a breve termine di se stessi in forma visibile.

Nei Veda, le sacre scritture della Terra, si dice che, dopo aver lasciato il corpo, le anime attraversano dei tunnel. Molte persone che sono state in uno stato di morte clinica le descrivono come canali sul proprio corpo. Ce ne sono 9 in totale: orecchie, occhi, bocca, narici (separatamente sinistra e destra), ano, genitali, corona, ombelico. Si credeva che se lo spirito usciva dalla narice sinistra, allora arrivava sulla luna, da destra - al sole, attraverso l'ombelico - ad altri pianeti, attraverso la bocca - alla terra, attraverso i genitali - a gli strati inferiori dell'essere.

Anime di morti

Non appena le anime dei morti lasciano i loro gusci fisici, non si rendono immediatamente conto di essere in un corpo sottile. All'inizio, lo spirito del defunto vola nell'aria e solo quando vede il suo corpo si rende conto di essersi separato da lui. Le qualità di una persona deceduta durante la vita determinano le sue emozioni dopo la morte. Pensieri e sentimenti, i tratti caratteriali non cambiano, ma si aprono all'Onnipotente.

L'anima di un bambino

Si ritiene che un bambino che muore prima dei 14 anni entri immediatamente nel Primo Cielo. Il bambino non ha ancora raggiunto l'età dei desideri, non è responsabile delle azioni. Il bambino ricorda le sue passate incarnazioni. Il Primo Cielo è il luogo dell'attesa della rinascita dell'anima. Un bambino deceduto aspetta un parente che è andato nell'altro mondo o una persona che, durante la sua vita, ha amato moltissimo i bambini. Incontra il bambino subito dopo l'ora della morte e lo accompagna nel luogo di attesa.

Nel Primo Paradiso, un bambino ha tutto ciò che vuole, la sua vita assomiglia a un bellissimo gioco, impara la bontà, riceve lezioni visive su come le azioni malvagie colpiscono una persona. Tutte le emozioni e le conoscenze rimangono nella memoria del bambino anche dopo la rinascita. Si ritiene che le persone che vivono nobilmente nella vita ordinaria siano in debito con queste lezioni apprese ed esperienze nel Primo Cielo.

Anima del suicida

Qualsiasi insegnamento e convinzione afferma che una persona non ha il diritto di togliersi la vita. Le azioni di qualsiasi suicidio sono dettate da Satana. L'anima di un suicida dopo la morte aspira al Paradiso, le cui porte gli sono chiuse. Lo spirito è costretto a tornare, ma non riesce a trovare il suo corpo. Le prove durano fino al momento della morte naturale. Allora il Signore decide secondo la sua anima. In precedenza, le persone che si sono suicidate non sono state sepolte nel cimitero, gli oggetti del suicidio sono stati distrutti.

Anime di animali

La Bibbia dice che tutto ha un'anima, ma "tolto di polvere, in polvere torneranno". I confessori a volte concordano sul fatto che alcuni animali domestici sono in grado di trasformarsi, ma è impossibile dire esattamente dove vada l'anima di un animale dopo la morte. È data e tolta dal Signore stesso, l'anima dell'animale non è eterna. Tuttavia, gli ebrei credono che sia uguale all'umano, quindi ci sono diversi divieti di mangiare carne.

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Mentre le anime delle persone, naturalmente, provano sollievo e persino gioia in quel mondo, le anime dei suicidi, al contrario, essendo entrate in quel mondo, vi sperimentano confusione e sofferenza. Uno specialista nel campo del suicidio ha espresso questo fatto con la seguente frase appropriata: "Se lasci la vita con un'anima inquieta, allora passerai in quel mondo con un'anima inquieta". I suicidi mettono le mani su se stessi per "porre fine a tutto", ma si scopre che tutto è appena iniziato per loro lì.

Ecco alcune storie contemporanee che illustrano lo stato ultraterreno del suicidio. Un uomo che amava teneramente sua moglie si è suicidato quando è morta. Sperava di connettersi con lei per sempre. Tuttavia, si è rivelato abbastanza diverso. Quando il medico è riuscito a rianimarlo, ha detto: "Sono finito in un posto completamente diverso dove si trovava lei... Era una specie di posto terribile... E mi sono subito reso conto di aver commesso un grave errore" (Raymond A. Moody, MD, Life after Life, Bantam Books, NY 1978, p. 143).

Hieronymus Bosch. Frammento del trittico "Giudizio Universale" - ala destra "Inferno", 1504

Alcuni suicidi resuscitati hanno descritto che dopo la morte sono caduti in una specie di prigione e hanno sentito che sarebbero rimasti qui per molto tempo. Si resero conto che questa era la loro punizione per aver violato la legge stabilita, secondo la quale ogni persona deve sopportare una certa parte di dolori. Avendo volontariamente rovesciato il peso che grava su di loro, devono sopportare ancora di più nell'altro mondo.

Un uomo sopravvissuto a una morte temporanea ha detto: "Quando sono arrivato lì, ho capito che due cose sono assolutamente proibite: ucciderti e uccidere un'altra persona. dono. Togliere la vita a un'altra persona sarebbe distruggere il piano di Dio per lui". (Raymond A. Moody, MD, Life after Life, Bantam Books, NY 1978, p. 144).

L'impressione generale dei rianimatori è che il suicidio sia punito molto severamente. Il dottor Bruce Greyson, psichiatra del Dipartimento di Medicina d'Urgenza dell'Università del Connecticut, che ha studiato a fondo questo problema, testimonia che nessun sopravvissuto a una morte temporanea vuole affrettare la fine della sua vita (Raymond A. Moody, MD, The Light Beyond, Bantam Books, NY 1990, p. 99). Sebbene quel mondo sia incomparabilmente migliore del nostro, la vita qui ha un grande significato preparatorio. Solo Dio decide quando una persona è abbastanza matura per l'eternità.

La quarantasettenne Beverly ha raccontato quanto fosse felice di essere viva. Da bambina, ha sopportato molto dolore dai suoi genitori violenti che la insultavano ogni giorno. Già in età adulta, non poteva parlare della sua infanzia senza eccitazione. Una volta, all'età di sette anni, spinta alla disperazione dai genitori, si gettò a testa in giù e fracassò la testa sul cemento. Durante la morte clinica, la sua anima ha visto bambini familiari che la circondavano. il suo corpo senza vita. All'improvviso, una luce brillante brillò intorno a Beverly, da cui una voce sconosciuta le disse: "Hai commesso un errore. La tua vita non ti appartiene e devi tornare". A questo Beverly obiettò: "Ma nessuno mi ama e nessuno vuole prendersi cura di me". "È vero", rispose la voce, "e in futuro nessuno si prenderà cura di te. Quindi impara a prenderti cura di te stesso". Dopo queste parole, Beverly vide neve e legna secca intorno a lei. Ma poi una tiepida brezza venne da qualche parte, la neve si sciolse e i rami secchi dell'albero furono ricoperti di foglie e mele mature. Avvicinandosi all'albero, iniziò a raccogliere le mele e a mangiarle con piacere. Allora si rese conto che sia nella natura che in ogni vita ci sono periodi d'inverno e d'estate, che formano un tutto unico nel disegno del Creatore. Quando Beverly prese vita, iniziò a relazionarsi con la vita in un modo nuovo. Da adulta sposò un brav'uomo, ebbe figli ed era felice (Melvin Morse, MD, Closer to the Light Ivy Books, pubblicato da Ballantine Books, 1990. "To Hell and Back", 1993, p. 184).

Paradiso e inferno

Cos'è il paradiso? Dove si trova? Nel discorso colloquiale, le persone designano il paradiso "sopra" e l'inferno "sotto". Le persone che hanno visto lo stato dell'inferno durante la loro morte clinica hanno invariabilmente descritto l'avvicinarsi ad esso come esattamente una discesa. Sebbene, ovviamente, "su" e "giù" siano concetti convenzionali, tuttavia, sarà comunque sbagliato considerare il paradiso e l'inferno solo come stati diversi: sono due luoghi diversi, sebbene non possano essere descritti geograficamente. Gli angeli e le anime dei morti possono trovarsi solo in un luogo specifico, che si tratti del paradiso, dell'inferno o della terra. Non possiamo designare il luogo del mondo spirituale, perché è al di fuori delle "coordinate" del nostro sistema spazio-temporale. Quello spazio di tipo diverso, che, a partire da qui, si estende in una nuova direzione che non è per noi percepibile.

Numerosi casi tratti dalla vita dei santi mostrano come questo altro tipo di spazio “irrompe” nello spazio del nostro mondo. Quindi, gli abitanti dell'isola di Abete videro l'anima di Sant'Ermano dell'Alaska salire in una colonna di fuoco, e l'anziano Serafino di Glinsky vide l'anima ascendente di Serafino di Sarov. Il profeta Eliseo vide come il profeta Elia fu portato in cielo su un carro di fuoco. Per quanto vogliamo che il nostro pensiero penetri "là", è limitato dal fatto che quei "luoghi" sono al di fuori del nostro spazio tridimensionale.

La maggior parte delle storie moderne di persone che hanno sperimentato la morte clinica descrivono luoghi e condizioni "vicini" al nostro mondo, ancora da questa parte del "confine". Tuttavia, ci sono anche descrizioni di luoghi che ricordano il paradiso o l'inferno, di cui parlano le Sacre Scritture.

Quindi, ad esempio, nei messaggi del dottor Georg Ritchie, Betty Maltz, Rawling's Matrix e altri, appare anche l'inferno: "serpenti, rettili, fetore insopportabile, demoni". Nel suo libro Return from Tomorrow, il dottor Ritchie racconta cosa gli accadde nel 1943 quando vide le immagini dell'inferno. Là l'attaccamento dei peccatori ai desideri terreni era insaziabile. Vide assassini che erano, per così dire, incatenati alle loro vittime. Gli assassini piansero e chiesero perdono a coloro che erano stati uccisi da loro, ma non li ascoltarono. Erano lacrime e richieste inutili.

Thomas Welch racconta come, mentre lavorava in una segheria a Portland, nell'Oregon, è scivolato, è caduto in un fiume ed è stato schiacciato da enormi tronchi. I lavoratori hanno impiegato più di un'ora per trovare il suo corpo e rimuoverlo da sotto i tronchi. Non vedendo segni di vita in lui, lo consideravano morto. Lo stesso Thomas, in uno stato di temporanea morte, si ritrovò sulle rive di un immenso oceano infuocato. Alla vista delle onde impetuose di zolfo ardente, rimase sbalordito dall'orrore. Era un inferno di fuoco, che non ci sono parole umane per descrivere. Proprio lì, sulla riva del fuoco infernale, riconobbe diversi volti familiari che erano morti prima di lui. Rimasero tutti in uno stato di stordimento di orrore, a guardare i tubi di fuoco rotolanti. Thomas capì che non c'era modo di andarsene di qui. Cominciò a pentirsi che prima gli importasse poco della sua salvezza. Oh, se sapesse cosa lo aspetta, vivrebbe in modo molto diverso.

In questo momento, ha notato qualcuno che camminava in lontananza. Il volto dello sconosciuto mostrava grande forza e gentilezza. Tommaso si rese subito conto che era il Signore e che solo Lui poteva salvare la sua anima, condannata all'inferno. Thomas iniziò a sperare che il Signore lo avrebbe notato. Ma il Signore stava camminando, guardando da qualche parte in lontananza: "Sta per nascondersi, e poi sarà tutto finito", pensò Thomas. Improvvisamente il Signore si voltò e guardò Tommaso. Questo è tutto ciò che è servito - solo uno sguardo dal Signore! In un istante Thomas fu nel suo corpo e prese vita. Anche prima di avere il tempo di aprire gli occhi, ha sentito chiaramente le preghiere degli operai che stavano intorno. Molti anni dopo, Thomas ha ricordato tutto ciò che ha visto "là" in tutti i più piccoli dettagli. Questo caso era impossibile da dimenticare (descrisse il suo caso nel libro "Oregon's Amazing Miracle", Christ tor the Nations, Inc., 1976).

Il pastore Kenneth E. Hagin ricorda come nell'aprile del 1933, mentre viveva a McKinney, in Texas, il suo cuore smise di battere e la sua anima lasciò il suo corpo. "Dopodiché, ho iniziato a scendere sempre più in basso, e più scendevo, più diventava buio e caldo. Poi ancora più in profondità ho iniziato a notare lo sfarfallio di alcune luci sinistre sulle pareti delle caverne - ovviamente infernali. Infine, una grande fiamma è scappata e si è tirata Sono passati molti anni da quando è successo, e vedo ancora questa fiamma infernale davanti a me come se fosse nella realtà.

Raggiunto il fondo dell'abisso, ho sentito la presenza di una specie di spirito intorno a me, che ha cominciato a guidarmi. In quel momento, una voce imperiosa risuonò nell'oscurità infernale. Non capivo quello che diceva, ma sentivo che era la voce di Dio. Per la forza di questa voce, tutto il mondo sotterraneo tremava, come le foglie su un albero in autunno quando soffia il vento. Immediatamente lo spirito che mi spingeva mi liberò e il turbine mi riportò su. A poco a poco la luce terrena riprese a risplendere. Ero tornato nella mia stanza e sono saltato nel mio corpo come un uomo si salta nei pantaloni, poi ho visto mia nonna, che ha cominciato a dirmi: "Figlio, pensavo fossi morto".

Dopo qualche tempo, Kenneth divenne pastore di una delle chiese protestanti e dedicò la sua vita a Dio. Questo incidente ha descritto nell'opuscolo "La mia testimonianza".

Il dottor Rawlings dedica un intero capitolo del suo libro alle storie di persone che sono state all'inferno. Alcuni, ad esempio, vi videro un vasto campo in cui i peccatori, in una battaglia senza sosta, si mutilavano, si ammazzavano e si violentavano a vicenda. L'aria è satura di grida, maledizioni e maledizioni insopportabili. Altri descrivono luoghi di lavoro inutile, dove demoni crudeli deprimono le anime dei peccatori portando pesi da un luogo all'altro.

L'insopportabilità dei tormenti infernali è ulteriormente illustrata dalle seguenti due storie tratte dai libri ortodossi. Un paralitico, dopo aver sofferto per molti anni, ha infine pregato il Signore chiedendo di porre fine alla sua sofferenza. Gli apparve un angelo e gli disse: "I tuoi peccati richiedono purificazione. Il Signore ti offre, invece di un anno di sofferenza sulla terra, con cui saresti purificato, per vivere tre ore di tormento all'inferno. Scegli". Il sofferente pensò e scelse tre ore all'inferno. Dopodiché, l'Angelo portò la sua anima nei luoghi dell'inferno degli inferi. Ovunque c'era oscurità, folla, ovunque gli spiriti della malizia, le grida dei peccatori, ovunque c'era solo sofferenza. L'anima dell'uomo paralizzato cadde in una paura e un languore inesprimibili, solo l'eco infernale e il gorgoglio del fuoco dell'inferno risposero alle sue grida. Nessuno prestava attenzione ai suoi gemiti e ruggiti, tutti i peccatori erano occupati con il proprio tormento. Al sofferente sembrava che fossero già passati secoli interi e che l'Angelo si fosse dimenticato di lui.

Ma alla fine apparve un angelo e chiese: "Come stai, fratello?" - "Mi hai ingannato!" esclamò il sofferente. "Non per tre ore, ma per molti anni sono stato qui in un tormento indicibile!" - "Quali anni?! - chiese l'Angelo, - è passata solo un'ora, e devi soffrire ancora per altre due". Allora il sofferente cominciò a pregare l'Angelo di riportarlo sulla terra, dove accettò di soffrire quanto voleva, pur di allontanarsi da questo luogo di orrori. "Ebbene", rispose l'Angelo, "Dio ti mostrerà la sua grande misericordia".

Ancora una volta sul suo doloroso letto, il sofferente di quel tempo già sopportava con mansuetudine le sue sofferenze, ricordando gli orrori infernali, dove è incomparabilmente peggiore (dalle lettere del Santo Alpino, p. 183, lett. 15, 1883).

Ecco la storia di due amici, uno dei quali andò in un monastero e vi condusse una vita santa, mentre l'altro rimase nel mondo e visse peccaminosamente. Quando un amico che viveva nel peccato morì improvvisamente, il suo amico monaco iniziò a pregare Dio di rivelargli il destino del suo compagno. Una volta, in sogno, gli apparve un amico morto e iniziò a parlare dei suoi tormenti insopportabili e di come il verme insonne lo rosicchiava. Detto questo, sollevò le vesti fino al ginocchio e mostrò la sua gamba, che era tutta ricoperta da un terribile verme che se la mangiò. Dalle ferite sulla gamba emanava un fetore così terribile che il monaco si svegliò immediatamente. Saltò fuori dalle celle, lasciando la porta aperta, e il fetore delle celle si diffuse in tutto il monastero. Poiché di tanto in tanto il fetore non diminuiva, tutti i monaci dovettero trasferirsi in un altro luogo. E il monaco che ha visto il prigioniero dell'inferno, per tutta la vita non è riuscito a liberarsi del fetore che gli si è attaccato (dal libro "Eternal Secrets of the Afterlife", una pubblicazione del Monastero di San Panteleimon su Athos).

In contrasto con queste immagini dell'orrore, le descrizioni del Paradiso sono sempre luminose e gioiose. Così, ad esempio, Foma N., uno scienziato di fama mondiale, è annegato in una piscina quando aveva cinque anni. Fortunatamente uno dei parenti lo ha notato, lo ha tirato fuori dall'acqua e lo ha portato in ospedale. Quando il resto dei parenti si è riunito in ospedale, il medico ha annunciato loro che Foma era morto. Ma inaspettatamente per tutti, Thomas ha preso vita. "Quando ero sott'acqua", disse in seguito Thomas, "mi sentivo che stavo volando attraverso un lungo tunnel. All'altra estremità del tunnel, vidi una Luce così brillante che potevi toccarla. Lì vidi Dio sul trono e sotto il popolo o forse gli angeli che circondano il trono. Quando mi sono avvicinato a Dio, mi ha detto che la mia ora non era ancora venuta. Volevo restare, ma all'improvviso mi sono ritrovato nel mio corpo". Thomas afferma che questa visione lo ha aiutato a trovare la strada giusta nella vita. Voleva diventare uno scienziato per comprendere meglio il mondo creato da Dio. Certamente ha fatto grandi progressi in questa direzione (Melvin Morse, MD, Closer to the Light Ivy Books, pubblicato da Ballantine Books, 1990. "To Hell and Back", 1993, p. 167).

Betty Maltz, nel suo libro I Saw Eternity, pubblicato nel 1977, descrive come, subito dopo la sua morte, si sia trovata su una meravigliosa collina verdeggiante. È rimasta sorpresa dal fatto che avendo tre ferite chirurgiche, si alza e cammina liberamente e senza dolore. Sopra c'è un cielo azzurro brillante. Non c'è il sole, ma la luce è ovunque. Sotto i suoi piedi nudi c'è l'erba di un colore così brillante che non ha mai visto sulla terra; ogni filo d'erba è vivo. La collina era ripida, ma le gambe si muovevano facilmente, senza sforzo. Fiori luminosi, cespugli, alberi. Alla sua sinistra c'è una figura maschile in veste. Betty pensò: "Non è questo un angelo?" Camminavano senza parlare, ma lei si rese conto che non era un estraneo e che la conosceva. Si sentiva giovane, sana e felice. "Mi sentivo come se avessi tutto ciò che ho sempre desiderato, essere tutto ciò che ho sempre voluto essere, andando dove ho sempre voluto essere". Poi tutta la sua vita è passata davanti ai suoi occhi. Ha visto il suo egoismo e si è vergognata, ma ha sentito cura e amore intorno a sé. Lei e la sua compagna si avvicinarono al meraviglioso palazzo d'argento, "ma non c'erano torri". Musica, canto. Ha sentito la parola "Gesù". Muro di gemme; cancello di perle. Quando il cancello si aprì per un momento, vide la strada in una luce dorata. Non ha visto nessuno in questa luce, ma ha capito che era Gesù. Voleva entrare nel palazzo, ma si ricordò di suo padre e tornò nel suo corpo. Questa esperienza l'ha avvicinata a Dio. Ama le persone adesso.

San Salvio d'Albia, gerarca gallico del VI secolo, tornò in vita dopo essere morto per la maggior parte della giornata e raccontò quanto segue al suo amico Gregorio di Tours; “Quando la mia cella ha tremato quattro giorni fa e mi hai visto morto, sono stato sollevato da due angeli e portato sulla vetta più alta del Cielo, e poi sotto i miei piedi, sembrava, non solo questa miserabile terra, ma anche il sole, la luna e si potevano vedere le stelle. "Poi fui condotto attraverso un cancello che brillava più del sole e condotto in un edificio dove tutti i pavimenti brillavano d'oro e d'argento. Una luce che non può essere descritta. Il luogo era pieno di gente e si allungava così lontano in tutte le direzioni che non c'era fine in vista. Davanti a me c'era un sentiero in mezzo a questa folla, ed entrammo nel luogo a cui i nostri occhi erano stati diretti anche quando non eravamo lontani.Una nuvola luminosa aleggiava su questo luogo, che era più luminoso del sole, e da esso udii una voce come la voce delle molte acque.

Poi fui accolto da alcune creature, alcune delle quali vestite con abiti sacerdotali, e altre con abiti ordinari. I miei accompagnatori mi hanno spiegato che erano martiri e altri santi. Mentre stavo in piedi, un profumo così gradevole mi avvolse che, come se ne fossi nutrito, non sentii il bisogno di cibo né di bevanda.

Allora una voce dalla nuvola disse: "Ritorni quest'uomo sulla terra, perché la Chiesa ha bisogno di lui". E sono caduto con la faccia a terra e ho pianto. "Ahimè, ahimè, Signore," dissi, "perché mi hai mostrato tutto questo solo per togliermelo di nuovo?" Ma la voce rispose: "Va' in pace. Ti guarderò finché non ti ricondurrò in questo luogo". Poi sono tornato piangendo attraverso il cancello per il quale ero entrato.

Un'altra straordinaria visione del Cielo è descritta da Sant'Andrea Cristo per il bene degli sciocchi, uno slavo che visse a Costantinopoli nel IX secolo. Una volta, durante un rigido inverno, Sant'Andrea giaceva per strada e moriva di freddo. Improvvisamente sentì in sé un calore straordinario e vide un bellissimo giovane con un viso splendente come il sole. Questo giovane lo condusse in paradiso, nel terzo cielo. Questo è ciò che S. Andrea disse, tornando sulla terra:

"Per divino piacere, sono rimasto per due settimane in una dolce visione... mi sono visto in paradiso, e qui mi sono meravigliato del fascino inesprimibile di questo posto bellissimo e meraviglioso. C'erano molti giardini pieni di alberi ad alto fusto, che ondeggiando con le loro cime, rallegrava la mia vista, e dai loro rami emanava un gradevole profumo... Questi alberi non possono essere paragonati in bellezza a nessun albero terrestre, In quei giardini c'erano innumerevoli uccelli dalle ali dorate, candide come la neve e multicolori. Si sedettero sui rami degli alberi del paradiso e cantarono così bene che dal loro canto dolce non mi ricordavo di me stesso...

Dopodiché, mi sembrò di essere in piedi in cima al firmamento celeste, mentre un giovane mi camminava davanti con un viso luminoso come il sole, vestito di porpora... Quando lo seguii, io vide una croce alta e bella simile a un arcobaleno, e intorno ad essa sono cantori simili a fuoco che cantavano e lodavano il Signore, che fu crocifisso per noi sulla croce. Il giovane che camminava davanti a me, avvicinandosi alla croce, la baciò e mi fece segno di fare lo stesso... Baciando la croce, fui pieno di una gioia indicibile e sentii un profumo più forte di prima.

Andando oltre, guardai in basso e vidi sotto di me, per così dire, l'abisso del mare. Il giovane, rivolgendosi a me, mi ha detto: "Non temere, perché abbiamo bisogno di salire ancora più in alto", e mi ha dato la mano. Quando l'ho afferrato, eravamo già al di sopra del secondo firmamento. Là ho visto uomini meravigliosi, la loro gioia indescrivibile nel linguaggio umano... E così siamo saliti al di sopra del terzo cielo, dove ho visto e udito molte potenze del cielo, cantando e glorificando Dio. Ci siamo avvicinati a un velo che brillava come un lampo, davanti al quale stavano dei giovani, che sembravano fiamme ... E il giovane che mi guidava mi disse: "Quando il velo si aprirà, vedrai il Signore Cristo. Poi inchinati al trono della sua gloria». ... E poi una specie di mano infuocata aprì il velo, e io, come il profeta Isaia, vidi il Signore Stesso seduto su un trono alto ed eccelso, e i serafini volarono intorno a Lui. Era vestito con abiti scarlatti; Il suo volto brillava e mi guardava amorevolmente. Vedendo ciò, mi prostrai davanti a Lui, inchinandomi al Più Luminoso e al Trono della sua gloria.

Quale gioia mi colse alla contemplazione del suo volto, che non si può esprimere a parole; Anche ora, quando ricordo quella visione, sono pieno di gioia indicibile. Con timore reverenziale mi sdraio davanti al mio Signore. Dopo questo, l'intera schiera celeste ha cantato una canzone meravigliosa e inesprimibile, e poi io stesso non capisco come mi sono ritrovato di nuovo in paradiso.

(È interessante aggiungere che quando sant'Andrea, non vedendo la Vergine Maria, le chiese dove fosse, l'Angelo gli spiegò: "Hai pensato di vedere qui la Regina? Lei non è qui. È scesa in un mondo angosciato - per aiutare le persone e consolare le persone in lutto. Ti mostrerei il suo luogo santo, ma ora non c'è tempo, perché devi tornare.")

Quindi, secondo le vite dei santi e le storie dei libri ortodossi, l'anima entra in paradiso dopo aver lasciato questo mondo ed aver attraversato lo spazio tra questo mondo e il Cielo. Spesso questo passaggio è accompagnato da intrighi da parte di demoni. Allo stesso tempo, gli angeli portano sempre l'anima in paradiso e non ci arriva mai da sola. Scriveva anche San Giovanni Crisostomo: "Allora gli angeli portarono via Lazzaro... poiché l'anima non si allontana da sola a quella vita, che le è impossibile. Nelle guide l'anima strappata dal corpo e presentata a la vita futura. Ovviamente, le storie moderne sulla luce e sui luoghi di meravigliosa bellezza non trasmettono vere e proprie visite a questi luoghi, ma solo "visioni" e "pregustazioni" di essi a distanza.

Una vera visita al Cielo è sempre accompagnata da segni evidenti della grazia divina: a volte un profumo meraviglioso, accompagnato da un miracoloso rafforzamento di tutte le forze dell'uomo. Ad esempio, la fragranza nutrì così tanto San Sabelius che per più di tre giorni non ebbe bisogno di cibo né di bevande, e solo quando ne parlò, la fragranza scomparve. La profonda esperienza di visitare il Cielo è accompagnata da un senso di riverenza per la grandezza di Dio e dalla coscienza della propria indegnità. Allo stesso tempo, l'esperienza personale del Cielo è inaccessibile a una descrizione accurata, perché «l'occhio non ha visto, l'orecchio non ha udito, e non è entrato nella mente di una persona che Dio aveva preparato per coloro che lo amano "e "ora vediamo, per così dire, attraverso un vetro opaco, in modo indovinato, ma vediamo faccia a faccia" (1 Cor. 2:9 e 13:12).

Alessandro Milente,
Dal libro "Sulla soglia della vita e della morte".

Scegli di vivere con Cristo!

"Poiché Dio ha tanto amato il mondo,

che ha dato il suo Figlio unigenito, affinché chiunque crede in lui non muoia, ma abbia la vita eterna» (Gv 3,16)

"Scegli la vita, affinché tu e la tua discendenza possiate vivere, amate il Signore vostro Dio, ascoltate la sua voce e aggrappatevi a lui, perché questa è la vostra vita e la lunghezza dei vostri giorni..." (Dt 30:19- 20)

Nei primi nove capitoli di questo libro, abbiamo tentato di delineare alcuni degli aspetti principali della visione cristiana ortodossa della vita dopo la morte, mettendoli in contrasto con la visione moderna ampiamente diffusa, nonché con le opinioni che sono apparse in Occidente, che per certi aspetti si sono discostati dall'antico insegnamento cristiano. In Occidente, il vero insegnamento cristiano sugli angeli, l'arioso regno degli spiriti caduti, sulla natura della comunicazione umana con gli spiriti, sul paradiso e l'inferno, è andato perso o distorto, a seguito del quale il "post mortem" sperimenta che stanno avvenendo sono completamente fraintesi. L'unica risposta soddisfacente a questa falsa interpretazione è l'insegnamento cristiano ortodosso.

Questo libro ha una portata troppo limitata per dare un insegnamento ortodosso completo sull'altro mondo e sulla vita dopo la morte; il nostro compito era molto più ristretto: esporre questo insegnamento nella misura in cui sarebbe sufficiente per rispondere alle domande poste dalle moderne esperienze "postume" e indirizzare il lettore a quei testi ortodossi in cui è contenuto questo insegnamento. In conclusione, qui diamo specificamente un breve riassunto dell'insegnamento ortodosso sul destino dell'anima dopo la morte. Questa presentazione consiste in un articolo scritto da uno degli ultimi eccezionali teologi del nostro tempo, l'arcivescovo John (Maximovich), un anno prima della sua morte. Le sue parole sono stampate in una colonna più stretta, mentre le spiegazioni del suo testo, i commenti e i confronti sono stampati come di consueto.

Monsignor Giovanni (Maximovich)

"La vita dopo la morte"

Attendo con impazienza la risurrezione dei morti e la vita dell'era a venire.

(Credo Niceno)

Infinito e senza successo sarebbe il nostro dolore per i nostri cari morenti, se il Signore non ci desse la vita eterna. La nostra vita sarebbe senza scopo se finisse con la morte. A cosa servirebbero allora la virtù e le buone azioni? Allora avrebbe ragione chi dice: "Mangiamo e beviamo, perché domani moriamo". Ma l'uomo è stato creato per l'immortalità, e Cristo, con la Sua risurrezione, ha aperto le porte del Regno dei Cieli, beatitudine eterna per coloro che credevano in Lui e vivevano rettamente. La nostra vita terrena è una preparazione per la vita futura, e questa preparazione termina con la morte. L'uomo è destinato a morire una volta sola, e poi al giudizio (Eb. IX, 27). Allora una persona lascia tutte le sue cure terrene; il suo corpo si disintegra per risorgere alla Risurrezione generale.

Ma la sua anima continua a vivere, non cessando di esistere per un solo istante. Da molte apparizioni dei morti, ci è stata data una conoscenza parziale di ciò che accade all'anima quando lascia il corpo. Quando la visione con gli occhi del corpo cessa, inizia la visione spirituale.

Rivolgendosi alla sorella morente in una lettera, il vescovo Teofano il Recluso scrive: "Dopo tutto, non morirai. Il tuo corpo morirà e ti sposterai in un altro mondo, vivo, ricordandoti e riconoscendo il mondo intero intorno a te" (" Soulful Reading”, agosto 1894).

Dopo la morte, l'anima è viva e i suoi sentimenti sono acuiti, non indeboliti. S. Ambrogio di Milano insegna: "Poiché l'anima continua a vivere dopo la morte, rimane la bontà che non si perde con la morte, ma aumenta. L'anima non è trattenuta da ostacoli posti dalla morte, ma è più attiva, perché agisce nella propria sfera senza alcun legame con il corpo, che per lei è più un peso che un beneficio» (Sant'Ambrogio «La morte come benedizione»).

Rev. Abba Dorotheos riassume l'insegnamento dei primi padri su questo tema: "Poiché le anime ricordano tutto ciò che è stato qui, come dicono i padri, e le parole, i fatti e i pensieri, e nulla di tutto ciò può essere dimenticato allora. E si dice in il salmo: In quel giorno periranno tutti i suoi pensieri (Sal 145,4), che si riferisce ai pensieri di questo mondo, cioè alla struttura, alla proprietà, ai genitori, ai figli, ad ogni atto e insegnamento. Tutto questo su come l'anima lascia il corpo perisce... E quello che ha fatto riguardo alla virtù o alla passione, si ricorda tutto e nulla di tutto questo perisce... E, come ho detto, l'anima non dimentica nulla di ciò che ha fatto in questo mondo , ma ricorda tutto dopo aver lasciato il corpo, e, inoltre, meglio e più chiaramente, essendo stato liberato da questo corpo terreno» (Abba Dorotheos, Insegnamento 12).

Grande asceta del V secolo, S. Giovanni Cassiano formula chiaramente lo stato attivo dell'anima dopo la morte in risposta agli eretici che credevano che l'anima fosse incosciente dopo la morte: "Le anime dopo la separazione dal corpo non sono inattive, non rimangono senza alcun sentimento; ciò è dimostrato dal parabola evangelica del ricco e di Lazzaro (Lc. XVI, 19-31) ... Le anime dei morti non solo non perdono i loro sentimenti, ma non perdono la loro indole, cioè speranza e paura, gioia e dolore , e qualcosa di ciò che si aspettano per se stessi al giudizio universale, cominciano ad anticipare... si fanno ancor più vivi e si aggrappano con zelo alla glorificazione di Dio. E infatti, se, dopo aver esaminato l'evidenza della Sacra Scrittura sulla natura dell'anima stessa, secondo la nostra comprensione, pensiamo un po', quindi se non sarebbe, non dico, estrema stupidità, ma stoltezza - sospettare anche solo leggermente che la parte più preziosa di una persona (cioè, la anima), in cui, secondo il beato apostolo, è l'immagine di Dio e la somiglianza (1 Cor. XI, 7; Col. III, 10), dopo aver spogliato questo corpo in cui ella cammina nella vita reale, come se diventasse insensibile - ciò che contiene tutto il potere della mente, per la sua partecipazione anche la sostanza muta e insensibile della carne rende sensibile? Ne consegue, e la proprietà della mente stessa richiede che lo spirito, dopo l'aggiunta di questa corpulenza carnale, che ora si indebolisce, porti le sue forze razionali a uno stato migliore, le restituisca ad essere più pure e più sottili, e non perderli.

Le moderne esperienze "post mortem" hanno reso le persone notevolmente consapevoli della coscienza dell'anima dopo la morte, della maggiore acutezza e velocità delle sue facoltà mentali. Ma di per sé questa consapevolezza non è sufficiente a proteggere la persona in tale stato dalle manifestazioni del regno extracorporale; si dovrebbe padroneggiare TUTTO l'insegnamento cristiano su questo argomento.

L'inizio della visione spirituale

Spesso questa visione spirituale inizia nel morire prima della morte, e mentre continuano a vedere coloro che li circondano e persino a parlare con loro, vedono ciò che gli altri non vedono.

Questa esperienza del morente è stata osservata per secoli, e oggi tali casi con i morenti non sono nuovi. Tuttavia, qui è necessario ripetere quanto detto sopra - nel cap. 1, parte 2: solo nelle visite piene di grazia dei giusti, quando compaiono santi e angeli, possiamo essere sicuri che questi erano davvero esseri di un altro mondo. In casi ordinari, quando una persona morente comincia a vedere amici e parenti defunti, questa può essere solo una conoscenza naturale del mondo invisibile in cui deve entrare; la vera natura delle immagini del defunto, che appaiono in questo momento, è nota, forse, solo a Dio - e non abbiamo bisogno di approfondire questo.

È chiaro che Dio dà questa esperienza come il modo più ovvio per comunicare al morente che l'altro mondo non è un luogo del tutto sconosciuto, che la vita lì è caratterizzata anche dall'amore che una persona ha per i suoi cari. Sua Grazia Theophan esprime toccante questo pensiero con parole rivolte alla sorella morente: "Là, padre e madre, fratelli e sorelle ti verranno incontro. Inchinati a loro e porgi i nostri saluti, e chiedi loro di prendersi cura di noi. Saresti meglio che qui".

Incontro con gli spiriti

Ma uscendo dal corpo, l'anima si ritrova in mezzo ad altri spiriti, buoni e cattivi. Di solito è attratta da coloro che le sono più vicini nello spirito e se, mentre era nel corpo, era sotto l'influenza di alcuni di loro, rimarrà dipendente da loro dopo aver lasciato il corpo, non importa quanto disgustosi possano essere quando si incontrano.

Eccoci di nuovo seriamente ricordati che l'altro mondo, sebbene non ci sarà del tutto estraneo, non si rivelerà solo un piacevole incontro con i propri cari "in un resort" di felicità, ma sarà uno scontro spirituale che il nostro l'indole dell'anima sperimenta durante la vita - sia che si sia inchinata maggiormente agli angeli e ai santi attraverso una vita virtuosa e l'obbedienza ai comandamenti di Dio, sia, per negligenza e incredulità, si sia resa più adatta alla compagnia degli spiriti caduti. Il Reverendo Teofano il Recluso disse bene (vedi sopra alla fine del capitolo VI) che anche una prova nell'aria può rivelarsi piuttosto una prova di tentazioni che un'accusa.

Sebbene il fatto stesso del giudizio nell'aldilà sia fuori dubbio - sia il Giudizio Privato subito dopo la morte, sia il Giudizio Universale alla fine del mondo - il giudizio esterno di Dio sarà solo una risposta alla disposizione interna che il l'anima ha creato in se stessa in relazione a Dio e agli esseri spirituali. .

Primi due giorni dopo la morte

Durante i primi due giorni, l'anima gode di una relativa libertà e può visitare quei luoghi della terra che le sono cari, ma il terzo giorno si sposta in altri regni.

Qui l'arcivescovo Giovanni sta semplicemente ripetendo una dottrina nota alla Chiesa fin dal IV secolo. La tradizione narra che l'angelo che accompagnò S. Macario di Alessandria, ha detto, spiegando la chiesa commemorazione dei defunti il ​​terzo giorno dopo la morte: "Quando si fa un'offerta nella chiesa il terzo giorno, l'anima del defunto riceve dall'Angelo che custodisce il suo sollievo nel dolore, che sente dalla separazione dal corpo, riceve perché per lei è stata fatta la dossologia e l'offerta nella chiesa di Dio, da cui nasce in lei una buona speranza, perché per due giorni l'anima, insieme agli angeli che sono con lei, le è permesso di camminare sulla terra dove vuole. Perciò l'anima che ama il corpo va a volte vicino alla casa, dove si è separata dal corpo, a volte vicino al sepolcro in cui fu deposto il corpo, e così trascorre due giorni come un uccello, in cerca di nidi per sé. risorto dai morti, comanda, a imitazione della sua risurrezione, di ascendere al cielo affinché ogni anima cristiana adori il Dio di tutti» («Le parole di san Macario di Alessandria sul esito delle anime dei giusti nyh e peccatori", "Cristo. lettura", agosto 1831).

Nel rito ortodosso di sepoltura del defunto ven. Giovanni di Damasco descrive vividamente lo stato dell'anima che si è separata dal corpo, ma è ancora sulla terra, impotente a comunicare con i propri cari che può vedere: "Ahimè, che impresa per me avere un'anima separata da il corpo! alzate gli occhi agli angeli, pregando oziosamente: stendendo le mani verso le persone, non avendo qualcuno che aiuti. Allo stesso modo, miei diletti fratelli, pensando alla nostra breve vita, chiediamo il riposato riposo a Cristo , e per le nostre anime abbiamo grande misericordia» (Dopo la sepoltura dei mondani, stichera vocifera, voce 2).

In una lettera al marito della sorella morente di cui sopra, S. Scrive Teofane: "In fondo la sorella stessa non morirà; muore il corpo, ma resta il volto del morente. Si passa solo ad altri ordini di vita. Nel corpo che giace sotto i santi e poi portato a termine, non è , e non la nascondono nella tomba. È in un altro posto. Vive come ora. Nelle prime ore e nei primi giorni ti sarà vicina. - E solo lei non parlerà, ma tu non puoi vedere lei, altrimenti qui... Tenete presente questo. Noi che rimaniamo piangiamo per coloro che sono partiti, ma per loro è subito più facile: quello stato è gratificante. Chi è morto e poi è stato introdotto nel corpo lo ha trovato molto scomodo mia sorella si sentirà allo stesso modo. Lei sta meglio lì, e ci facciamo male, come se le fosse capitata una specie di disgrazia. Lei guarda e, naturalmente, si meraviglia ("Lettura emotiva", agosto 1894 ).

Va tenuto presente che questa descrizione dei primi due giorni dopo la morte fornisce una regola generale che non copre affatto tutte le situazioni. In effetti, la maggior parte dei passaggi della letteratura ortodossa citati in questo libro non si adattano a questa regola - e per una ragione del tutto ovvia: i santi, che non erano affatto attaccati alle cose del mondo, vivevano in una costante aspettativa di transizione verso un altro mondo, sono nemmeno attratti dai luoghi, dove compivano buone azioni, ma subito cominciano la loro ascesa al cielo. Altri, come K. Ikskul, iniziano la loro ascesa prima di due giorni con il permesso speciale della Provvidenza di Dio. D'altra parte, tutte le moderne esperienze "post mortem", non importa quanto frammentate siano, non soddisfano questa regola: lo stato extracorporale è solo l'inizio del primo periodo del vagare disincarnato dell'anima verso i luoghi dei suoi attaccamenti terreni, ma nessuna di queste persone è stata in stato di morte abbastanza a lungo per incontrare anche i due Angeli che dovrebbero accompagnarli.

Alcuni critici della dottrina ortodossa della vita dopo la morte trovano che tali deviazioni dalla regola generale dell'esperienza "dopo la morte" sono prove di contraddizioni nella dottrina ortodossa, ma tali critici prendono tutto troppo alla lettera. La descrizione dei primi due giorni (così come di quelli successivi) non è affatto dogmatica; è semplicemente un modello che formula solo l'ordine più generale dell'esperienza "post mortem" dell'anima. Molti esempi, sia nella letteratura ortodossa che nei resoconti di esperienze moderne, in cui i morti sono apparsi istantaneamente vivi il primo giorno o due dopo la morte (a volte in un sogno), servono come esempi della verità che l'anima rimane davvero vicina al terra per un breve periodo. (Le effettive apparizioni dei morti dopo questo breve periodo di libertà dell'anima sono molto più rare, e sempre per volontà di Dio per uno scopo speciale, e non per volontà di nessuno. Ma entro il terzo giorno, e spesso prima, questo periodo arriva al una fine. .)

calvario

In questo momento (il terzo giorno) l'anima passa attraverso le legioni di spiriti maligni, che bloccano il suo cammino e l'accusano di vari peccati, nei quali essi stessi l'hanno coinvolta. Secondo varie rivelazioni, vi sono venti di tali ostacoli, le cosiddette "prove", in ognuna delle quali viene torturato questo o quel peccato; dopo aver attraversato una prova, l'anima passa a quella successiva. E solo dopo averli attraversati con successo, l'anima può continuare il suo cammino senza essere immediatamente precipitata nell'inferno. Quanto sono terribili questi demoni e queste prove può essere visto dal fatto che la Madre di Dio stessa, quando l'Arcangelo Gabriele la informò dell'avvicinarsi della morte, pregò suo Figlio di liberare la sua anima da questi demoni, e in risposta alle sue preghiere , lo stesso Signore Gesù Cristo apparve dal Cielo, accetta l'anima della sua purissima Madre e portala in cielo. (Questo è visibilmente raffigurato sull'icona tradizionale ortodossa dell'Assunzione.) In verità, il terzo giorno è terribile per l'anima del defunto, e per questo motivo sono particolarmente necessarie le preghiere.

Nel sesto capitolo ci sono una serie di testi patristici e agiografici sulle prove, e non c'è bisogno di aggiungere altro qui. Tuttavia, qui possiamo anche notare che le descrizioni delle prove corrispondono al modello di tortura che l'anima subisce dopo la morte e l'esperienza individuale può differire in modo significativo. Dettagli minori come il numero delle prove, ovviamente, sono secondari rispetto al fatto principale che l'anima è realmente sottoposta al giudizio subito dopo la morte (Private Judgment), che riassume la "battaglia invisibile" che ha condotto (o fatto non salariato) sulla terra contro gli spiriti caduti.

Continuando la lettera al marito della sorella morente, il vescovo Teofano il Recluso scrive: "Per coloro che sono partiti, presto inizierà l'impresa di attraversare le prove. Ha bisogno di aiuto lì! - Quindi stai in questo pensiero e sentirai il suo grido per te: “Aiuto!” – Ecco di cosa hai bisogno tutte le attenzioni e tutto l'amore dovrebbero essere rivolte a Lei. Penso che la più vera testimonianza d'amore sarà se, dal momento in cui la tua anima se ne va, tu, lasci le preoccupazioni del corpo agli altri, fatti da parte e, ove possibile appartato, immergiti nella preghiera per Lei nella sua nuova condizione, per i suoi bisogni inaspettati. Cominciando così, sii in un grido incessante a Dio - per il suo aiuto, per sei settimane - e oltre. Nella leggenda di Teodora - la borsa da cui presero gli angeli per sbarazzarsi dei pubblicani - queste erano le preghiere del suo anziano. Così saranno le tue preghiere... Non dimenticare di farlo... Ecco amore!"

I critici dell'insegnamento ortodosso spesso fraintendono quella "borsa d'oro" da cui gli Angeli "pagavano i debiti" della Beata Teodora durante le prove; a volte viene erroneamente paragonato al concetto latino degli "eccessivi meriti" dei santi. Anche qui tali critici leggono i testi ortodossi troppo alla lettera. Qui non abbiamo in mente altro che le preghiere per i defunti della Chiesa, in particolare le preghiere del padre santo e spirituale. La forma in cui è descritto - non c'è nemmeno bisogno di parlarne - è metaforica.

La Chiesa ortodossa considera la dottrina dei caselli così importante da citarli in molti servizi divini (vedi alcune citazioni nel capitolo sui caselli). In particolare, la Chiesa espone in modo particolare questo insegnamento a tutti i suoi figli morenti. Nel "Canone per l'esodo dell'anima", letto dal sacerdote al capezzale di un membro morente della Chiesa, si trovano i seguenti tropari:

"Il principe dell'aria, lo stupratore, il carnefice, le vie terribili del difensore e le parole vane di queste parole, concedimi di passare senza impedimenti partendo dalla terra" (Cantico 4).

"Angeli santi, ponetemi alle mani sante e oneste, Signora, come se coprissi quelle ali, non vedo i demoni disonorevoli e puzzolenti e tetri dell'immagine" (Ode 6).

“Avendo dato alla luce il Signore onnipotente, le amare prove del capo del custode del mondo sono lontane da me, ogni volta che voglio morire, ma ti glorificherò per sempre, Santa Madre di Dio” (Cantico 8).

Così, il cristiano ortodosso morente è preparato dalle parole della Chiesa per le prove imminenti.

quaranta giorni

Quindi, dopo aver superato con successo prove e inchinandosi a Dio, l'anima visita le dimore celesti e gli abissi infernali per altri 37 giorni, non sapendo ancora dove rimarrà, e solo il quarantesimo giorno le viene assegnato un posto fino alla risurrezione del morto.

Naturalmente, non c'è nulla di strano nel fatto che, dopo aver attraversato prove e aver finito per sempre con il terreno, l'anima dovrebbe conoscere l'altro mondo reale, in una parte del quale rimarrà per sempre. Secondo la rivelazione dell'Angelo, S. Macario di Alessandria, una speciale commemorazione ecclesiastica dei morti il ​​nono giorno dopo la morte (oltre al simbolismo generale dei nove ranghi degli angeli) è dovuta al fatto che fino ad ora all'anima sono state mostrate le bellezze del paradiso e solo dopo, durante il resto dei quaranta giorni, vengono mostrati i tormenti e gli orrori dell'inferno, prima che il quarantesimo giorno le venga assegnato un posto dove attenderà la risurrezione dei morti e il Giudizio Universale. E anche qui, questi numeri danno una regola generale o un modello della realtà dopo la morte e, ovviamente, non tutti i morti completano il loro viaggio secondo questa regola. Sappiamo che Teodora completò davvero la sua visita all'inferno il quarantesimo giorno - per gli standard di tempo terreni - giorno.

Stato d'animo prima del Giudizio Universale

Alcune anime dopo quaranta giorni si trovano in uno stato di attesa della gioia e della beatitudine eterne, mentre altre temono il tormento eterno, che comincerà pienamente dopo il Giudizio Universale. Prima di ciò, sono ancora possibili cambiamenti nello stato delle anime, soprattutto grazie all'offerta per loro del Sacrificio incruento (commemorazione alla Liturgia) e ad altre preghiere.

L'insegnamento della Chiesa sullo stato delle anime nei cieli e nell'inferno prima del Giudizio Universale è esposto più dettagliatamente nelle parole di S. Marco di Efeso.

I benefici della preghiera, sia pubblica che privata, per le anime nell'inferno sono descritti nelle vite dei santi asceti e negli scritti patristici.

Nella vita della martire Perpetua (III secolo), ad esempio, il destino di suo fratello le fu rivelato sotto forma di una cisterna piena d'acqua, che si trovava così in alto che non poteva raggiungerla da quella sporca, insopportabile luogo caldo dove fu imprigionato. Grazie alla sua fervente preghiera per tutto il giorno e la notte, riuscì a raggiungere la cisterna, e lei lo vide in un luogo luminoso. Da ciò capì che era stato liberato dal castigo (Vite dei santi, 1 febbraio).

Ci sono molti casi simili nella vita di santi e asceti ortodossi. Se si è inclini a essere eccessivamente letterali su queste visioni, allora forse si dovrebbe dire che ovviamente le forme che queste visioni assumono (di solito nei sogni) non sono necessariamente "fotografie" dello stato dell'anima in un altro mondo, ma piuttosto immagini che trasmettono la verità spirituale sul miglioramento dello stato dell'anima attraverso le preghiere di coloro che sono rimasti sulla terra.

Preghiera per i morti

L'importanza della commemorazione nella Liturgia può essere vista dai seguenti casi. Già prima della glorificazione di San Teodosio di Chernigov (1896), il ieromonaco (il famoso anziano Alessio dello skete Goloseevsky della Kiev-Pechersk Lavra, morto nel 1916), che stava rivestindo le reliquie, era stanco, seduto al reliquie, si assopì e vide davanti a sé il Santo, che gli disse: "Grazie per il tuo lavoro per me. Ti chiedo anche, quando servi la Liturgia, di menzionare i miei genitori"; e diede i loro nomi (Sacerdote Nikita e Maria). Prima della visione, questi nomi erano sconosciuti. Pochi anni dopo la canonizzazione nel monastero, dove S. Teodosio era l'abate, fu trovato il suo stesso memoriale, che confermò questi nomi, confermò la verità della visione. "Come puoi tu, santo, chiedere le mie preghiere quando tu stesso stai davanti al Trono Celeste e dai la grazia di Dio alle persone?" chiese lo ieromonaco. «Sì, è vero», rispose san Teodosio, «ma l'offerta della liturgia è più forte delle mie preghiere».

Per questo sono utili la funzione commemorativa e la preghiera domestica per i defunti, le buone azioni compiute in loro ricordo, l'elemosina o le donazioni alla Chiesa. Ma per loro è particolarmente utile la commemorazione nella Divina Liturgia. Molte sono state le apparizioni dei morti e altri eventi a conferma dell'utilità della commemorazione dei morti. Molti che morirono nel pentimento, ma non lo manifestarono durante la loro vita, furono liberati dal tormento e ricevettero riposo. Le preghiere per il riposo dei defunti sono costantemente innalzate nella Chiesa e nella preghiera inginocchiata ai Vespri nel giorno della Discesa dello Spirito Santo c'è una petizione speciale "per coloro che sono tenuti all'inferno".

San Gregorio Magno, rispondendo nelle sue "Conversazioni" alla domanda "c'è qualche cosa che possa essere utile alle anime dopo la morte", insegna: "Il santo sacrificio di Cristo, nostro Sacrificio salvifico, reca grande beneficio alle anime anche dopo la morte, a condizione che i loro peccati possano essere perdonati in una vita futura.Pertanto, le anime dei defunti a volte chiedono che per loro sia servita la Liturgia... Naturalmente, è più sicuro fare quello che speriamo gli altri facciano di noi dopo la morte. fare un esodo libero, che cercare la libertà in catene.Perciò dobbiamo disprezzare questo mondo con tutto il cuore, come se la sua gloria fosse già passata, e offrire ogni giorno il sacrificio delle nostre lacrime a Dio mentre offriamo la sua sacra Carne e Sangue. Solo questo sacrificio ha il potere di salvare l'anima dalla morte eterna, perché ci rappresenta misteriosamente la morte del Figlio unigenito» (IV; 57, 60).

San Gregorio fornisce diversi esempi dell'apparizione dei morti vivi con la richiesta di servire la Liturgia per il loro riposo o il ringraziamento per essa; una volta anche un prigioniero, che la moglie considerava morto e per il quale in certi giorni ordinava la liturgia, tornò dalla prigionia e le raccontò come in certi giorni veniva liberato dalle catene, proprio in quei giorni in cui per lui veniva servita la liturgia (IV ; 57, 59).

I protestanti generalmente credono che le preghiere della Chiesa per i defunti siano incompatibili con la necessità di ottenere la salvezza prima di tutto in questa vita: "Se dopo la morte puoi essere salvato dalla Chiesa, perché allora combattere o cercare la fede in questa vita? Mangiamo, bevi e sii allegro" ... Naturalmente, nessuno che ha tali opinioni ha mai ottenuto la salvezza attraverso le preghiere della chiesa, ed è ovvio che un argomento del genere è molto superficiale e persino ipocrita. La preghiera della Chiesa non può salvare chi non vuole la salvezza o chi non ha mai fatto sforzi per questa durante la sua vita. In un certo senso si può dire che la preghiera della Chiesa o dei singoli cristiani per i defunti è un altro risultato della vita di questa persona: non si sarebbe pregato per loro se non avesse fatto durante la sua vita qualcosa che potesse ispirare tale preghiera dopo la sua morte.

San Marco di Efeso affronta anche la questione della preghiera in chiesa per i defunti e il sollievo che essa reca loro, citando come esempio la preghiera di S. Gregorio Dialogo sull'imperatore romano Traiano - una preghiera ispirata alla buona azione di questo imperatore pagano.

Cosa possiamo fare per i morti?

Chi vuole mostrare il suo amore per i morti e dare loro un aiuto reale, può farlo al meglio pregando per loro, e soprattutto commemorando nella Liturgia, quando le particelle prese per i vivi e per i morti sono immerse nel Sangue del Signore con le parole: "Lava, Signore, i peccati qui commemorati dal tuo prezioso sangue, dalle preghiere dei tuoi santi".

Non possiamo fare niente di meglio o di più per i defunti che pregare per loro, commemorandoli nella Liturgia. Ne hanno sempre bisogno, soprattutto in quei quaranta giorni in cui l'anima del defunto segue la via dei villaggi eterni. Il corpo poi non sente niente: non vede i cari riuniti, non sente l'odore dei fiori, non sente i discorsi funebri. Ma l'anima sente le preghiere offerte per essa, è grata a coloro che le offrono, ed è spiritualmente vicina a loro.

Oh, parenti e amici dei morti! Fa' per loro ciò che è necessario e ciò che è in tuo potere, usa il tuo denaro non per la decorazione esterna della bara e della tomba, ma per aiutare chi è nel bisogno, in memoria dei tuoi cari defunti, nella Chiesa, dove si prega per loro. Sii misericordioso verso i morti, abbi cura delle loro anime. Lo stesso cammino ti sta davanti, e come allora vorremmo essere ricordati nella preghiera! Siamo noi stessi misericordiosi verso i defunti.

Non appena qualcuno è morto, chiama immediatamente il sacerdote o diglielo in modo che possa leggere le "Preghiere per l'esodo dell'anima", che dovrebbero essere lette su tutti i cristiani ortodossi dopo la loro morte. Cerca, per quanto possibile, che il funerale sia in chiesa e che il Salterio venga letto sul defunto prima del funerale. Il funerale non deve essere organizzato con cura, ma è assolutamente necessario che sia completo, senza riduzione; allora non pensare alla tua comodità, ma al defunto, dal quale ti separi per sempre. Se ci sono più morti contemporaneamente in chiesa, non rifiutare se ti viene offerto che il servizio funebre sia comune a tutti. È meglio che il servizio funebre sia servito contemporaneamente per due o più defunti, quando la preghiera dei parenti riuniti sarà più fervente, piuttosto che più servizi funebri siano serviti consecutivamente e i servizi, per mancanza di tempo e di fatica, siano stati accorciati , perché ogni parola della preghiera per i defunti è come una goccia d'acqua per gli assetati. Prenditi subito cura della gazza, cioè della rievocazione quotidiana alla Liturgia per quaranta giorni. Di solito nelle chiese in cui il servizio viene svolto quotidianamente, i defunti, che furono sepolti in questo modo, vengono commemorati per quaranta giorni o più. Ma se il funerale avveniva in un tempio dove non ci sono servizi giornalieri, i parenti stessi dovrebbero prendersi cura e ordinare una gazza dove c'è un servizio quotidiano. È bene anche inviare una donazione in memoria del defunto ai monasteri, oltre che a Gerusalemme, dove nei luoghi santi viene offerta la preghiera incessante. Ma la commemorazione di quaranta giorni dovrebbe iniziare subito dopo la morte, quando l'anima ha particolarmente bisogno dell'aiuto della preghiera, e quindi la commemorazione dovrebbe iniziare nel luogo più vicino dove c'è un servizio quotidiano.

Prendiamoci cura di coloro che sono andati nell'altro mondo prima di noi, affinché possiamo fare per loro tutto ciò che possiamo, ricordando che benedetta sia la misericordia, perché riceveranno misericordia (Mt. V, 7).

Resurrezione del corpo

Un giorno tutto questo mondo corruttibile finirà e verrà l'eterno Regno dei Cieli, dove le anime dei redenti, riunite ai loro corpi risorti, immortali e incorruttibili, dimoreranno per sempre con Cristo. Allora la gioia e la gloria parziali che le anime in cielo già conoscono saranno sostituite dalla pienezza della gioia della nuova creazione per la quale l'uomo è stato creato; ma coloro che non hanno accettato la salvezza portata sulla terra da Cristo saranno tormentati per sempre - insieme ai loro corpi risorti - all'inferno. Nel capitolo finale dell'Esatta esposizione della fede ortodossa, il rev. Giovanni di Damasco descrive bene questo stato finale dell'anima dopo la morte:

"Noi crediamo anche nella risurrezione dei morti. Perché veramente sarà, ci sarà una risurrezione dei morti. Ma, parlando della risurrezione, immaginiamo la risurrezione dei corpi. Perché la risurrezione è la seconda risurrezione dei caduto; definire come la separazione dell'anima dal corpo, allora la risurrezione è, naturalmente, l'unione secondaria dell'anima e del corpo, e l'esaltazione secondaria dell'essere vivente risolto e morto. dalla polvere della terra, può risorgere di nuovo, dopo che di nuovo, secondo il Creatore, fu risolta e tornò alla terra da cui era stata sottratta...

Naturalmente, se solo un'anima ha praticato le gesta della virtù, solo lei sola sarà incoronata. E se lei sola fosse costantemente nel piacere, allora solo nella giustizia sarebbe stata punita. Ma poiché l'anima non aspirava né alla virtù né al vizio separatamente dal corpo, allora nella giustizia entrambi riceveranno una ricompensa insieme...

E così risorgeremo, poiché le anime si uniranno di nuovo ai corpi, che diventano immortali e tolgono da se stessi la corruzione, e noi compariremo davanti al terribile seggio del giudizio di Cristo; e il diavolo, i suoi demoni e il suo uomo, cioè l'Anticristo, e le persone malvagie e peccatori saranno consegnati nel fuoco eterno, non materiale, come il fuoco che è con noi, ma come Dio può conoscere. E avendo creato cose buone, come il sole, risplenderanno insieme agli Angeli nella vita eterna, insieme a nostro Signore Gesù Cristo, sempre guardandolo ed essendo da Lui visibili, e godendo della gioia ininterrotta che sgorga da Lui, glorificandolo con il Padre e lo Spirito Santo in epoche infinite di secoli. Amen" (pp. 267-272).