Come si comporta una persona malvagia? A proposito dei posseduti

A proposito di demoni...

Una persona inizia a sentire i pensieri degli altri (diciamo che sono tuo amico, ti aiuterò, ti amo, ti darò una conoscenza speciale). Potrebbero esserci "storie cosmiche" di intelligenza extraterrestre e persino inganno, quando il demone finge di essere un angelo custode o la voce di Dio. Questo viene fatto per acquisire fiducia, il demone sa dove si trova il tuo punto debole. Si scommette sull'orgoglio: ho scelto te perché sei migliore degli altri, loro sono peggio di te. Il demone ti manipola perché vuole che tu gli creda e desideri comunicare con lui. Se sospetti qualcosa, avrà immediatamente delle scuse in modo che ti calmi e ti fidi ciecamente di lui. Allora l'"Amico" e il "Mentore" cominceranno ad insegnarti e guidarti lungo il sentiero di Satana.

Potrebbe esserci una situazione diversa. La persona ovviamente non sente altre voci, ma improvvisamente diventa completamente diversa. Lo sguardo, l'andatura, i movimenti, il modo di parlare cambiano radicalmente, dentro di te si avverte un'improvvisa sfacciata sicurezza, un senso di forza e autorità. In tale stato, una persona che prima era molto modesta e virtuosa è immediatamente attratta dal peccato. Spesso il catalizzatore di questo stato è una passeggiata nel buio, bere alcolici, una discoteca rumorosa con ritmi di trance. Quindi la persona si rende conto di ciò che ha fatto e cade nello sconcerto. Come poteva lui, così virtuoso, fare una cosa del genere? E il motivo è che è dentro di lui - un demone. Il demone si nutre delle energie del peccato e fa sì che la vittima beva alcolici, vada in discoteca, ecc., Per ricevere le energie necessarie.

Il demone può indurre una persona a guardare film dell'orrore, film su temi prodighi, film con scene di spargimento di sangue, crudeltà, violenza, mentre la persona prova piacere nel guardare e desidera ardentemente tali punti di vista ancora e ancora, e alcuni vogliono ottenere questi piaceri in vita reale, imitando i personaggi dei film preferiti. Durante tali piaceri, una persona alloca le energie necessarie per il demone, che la creatura assorbe, in una persona si forma una dipendenza appassionata persistente. Pertanto, una persona si prepara al contatto con i già veri eroi del suo "film horror" preferito.

Una persona può sviluppare un'inspiegabile brama di simboli occulti, che vengono venduti in abbondanza in dipartimenti specializzati di esoterismo. La vittima di un demone inizia ad essere attratta da talismani, carte, figurine, materiali audio con ritmi di trance, meditazioni, conferenze di terapisti psicoenergici (l'ascolto di cui una persona entra in uno stato ipnotico e si apre alle influenze demoniache), incenso aromatico che brucia, libri sull'occulto, la guarigione, la magia, la stregoneria. Una persona cerca di sviluppare i superpoteri in se stessa, di aprire il "Terzo Occhio" per diventare onniveggente e onnipotente, senza pensare a cosa sta facendo un patto con il diavolo.

Un demone può ispirare una persona da lui posseduta che ha abilità insolite e deve essere sviluppata, non è come tutti gli altri e quindi, sfruttando il desiderio di conoscenza di una persona, inizia a "elaborare" una persona, inclinandola studiare nelle scuole di apertura di magia, stregoneria, guarigione, ecc., giocando talvolta sui sentimenti di altruismo e compassione della vittima, che in questo modo una persona possa aiutare le persone, guarirle, portare inestimabili benefici agli altri, incoraggiando la vittima che "tutti sapranno presto di te, sarai il miglior guaritore".

Quando la volontà di una persona è molto indebolita, il demone può mettere la vittima in uno stato ipnotico, ordinandole letteralmente di fare cose a volte selvagge, anche pericolose per la vita (camminare in una foresta sconosciuta, ferire un altro, ecc.), e in quel momento la persona potrebbe non rendere conto delle tue azioni. Una persona è portata in uno stato di disturbo mentale.

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Le forme e il grado di questa grave malattia sono diversi. San Diodoco, Vescovo di Fitiki, scrive: “Ci sono due tipi di spiriti maligni: il più sottile, che combatte sull'anima, e il più grossolano, che agisce sul corpo. Quando la grazia non abita in una persona, gli spiriti maligni, come i serpenti, si annidano nelle profondità del cuore, impedendo all'anima di guardare verso il desiderio del bene. Quando la grazia dimora in lui, allora, come una specie di nuvole scure, lampeggiano attraverso le parti del corpo, trasformandosi in passioni peccaminose e vari sogni spettrali, al fine di strappare la mente dalla conversazione con grazia attraverso i ricordi, l'intrattenimento con i sogni . San Diodoco parla di tale grado quando la subordinazione agli spiriti maligni non ha manifestazioni esteriori evidenti. Questo tipo di dipendenza è caratteristico di quasi tutte le persone che non hanno una vita spirituale o la trascorrono in modo estremamente distratto. Il possesso diventa evidente quando i demoni si impossessano della coscienza e della volontà di una persona, e attraverso questo il corpo. E qui il grado e i tipi di questa malattia sono molto diversi. Il Vangelo descrive un terribile stato di possessione in cui si trovava l'abitante di Gadarin: aveva dimora in tombe, e nessuno poteva nemmeno legarlo con catene, perché era stato legato più volte con ceppi e catene, ma spezzò le catene e spezzò i ceppi, e nessuno poteva domarlo; sempre, notte e giorno, nei monti e nelle tombe, gridava e batteva contro le pietre(Marco 5:2-6). Il testo sacro ci rivela anche la ragione di una tale situazione. Al suo interno c'era una legione di spiriti maligni. La legione romana era composta da 4.000 a 6.000 guerrieri. Questa parola, a quanto pare, non indica il numero, ma innumerevoli moltitudini, demoni che tormentavano una persona. Ma anche un demone può causare molto tormento. Il padre che venne da Gesù parla del figlio malato: [infuria] nella luna nuova e soffre molto, perché spesso si getta nel fuoco e spesso nell'acqua(Matteo 17:15).

La natura della possessione demoniaca e il grado di dolore dipendono anche dal demone che se ne è impossessato, poiché hanno forze diverse e non la stessa ferocia: “alcuni sono così furiosi e feroci che non si accontentano di tormentare solo i loro corpi con crudeli tormento, in cui sono entrati, ma si precipitano ancora attaccano i passanti lontani e li colpiscono con colpi crudeli, come sono descritti nel Vangelo (Mt 8,28), per il timore di cui nessuno osava passare che via ”(San Giovanni Cassiano. Conversazione 7, cap. 32).

Quando un demone entra in una persona, la sua vita interiore viene completamente sconvolta. La mente diventa gradualmente offuscata. Solo dopo la guarigione l'indemoniato di Gadarene riacquistò la sanità mentale. Gli abitanti di quel paese, giunti nel luogo dove pascolava il loro gregge di porci, trovò un uomo dal quale erano usciti demoni, seduto ai piedi di Gesù, vestito e sano di mente(Luca 8:35).

La volontà del paziente diventa non libera. “Proprio come in una notte buia e profonda soffia un vento crudele e si mette in moto, confondendo e scuotendo tutte le piante e i semi: così è una persona, che cade sotto il potere della notte oscura - il diavolo, e rimane nella notte e nell'oscurità , soffiando terribilmente il vento del peccato è portato in vibrazione, commozione cerebrale e movimento; tutta la sua natura, la sua anima, i suoi pensieri e la sua mente sono in subbuglio, tutte le sue membra del corpo sono in trepidazione. Non un solo membro dell'anima e del corpo è libero e non può che soffrire del peccato che vive in noi ”(San Macario il Grande. Conversazioni spirituali. 2: 4). A volte la conseguenza è la cecità (Mt 12,22), la sordità e il mutismo: Gesù, vedendo che il popolo fuggiva, rimproverò lo spirito immondo dicendogli: spirito muto e sordo! Ti comando, esci e non entrarci più.(Marco 9:25).

L'indemoniato diventa imbronciato. L'anima perde la capacità di essere allegra e gioiosa. A volte assomiglia ad attacchi di desiderio e paura. Quanto sia doloroso questo stato è mostrato da due lettere di L.N. Tolstoj a sua moglie Sofya Andreevna: “Il terzo giorno di notte ho passato la notte ad Arzamas e mi è successo qualcosa di insolito. Erano le due del mattino, ero terribilmente stanco, volevo dormire e niente male. Ma all'improvviso fui assalito da malinconia, paura, orrore come non avevo mai provato. Ti racconterò i dettagli di questa sensazione più avanti, ma non ho mai provato una sensazione così dolorosa e Dio proibisce a chiunque di provarla. Balzai in piedi e ordinai di sdraiarmi... Ieri questa sensazione... è tornata mentre guidavo" (settembre 1869). In un'altra lettera, L. Tolstoj scrive: “Da quando sono arrivato qui, ogni giorno alle sei di sera inizia la malinconia, come la febbre, la malinconia fisica, la cui sensazione non riesco a trasmettere meglio, come il fatto che l'anima si separa dal corpo» (18 giugno 1871).

L'obiettivo finale dei demoni è distruggere la vita spirituale interiore. Se non è mai iniziato in una persona, allora previenilo. Secondo San Nil del Sinai: “Il diavolo, questo colpevole e insieme pittore del vizio, ha lo scopo di sprofondare ogni persona in una tristezza pesante e inconsolabile, di allontanarla dalla fede, dalla speranza, dall'amore di Dio."

Il credente non dovrebbe essere codardo e incline all'impavidità. Colui che abita sotto il tetto dell'Altissimo riposa all'ombra dell'Onnipotente(Sal. 91:1). Ai demoni non viene dato il potere di fare del male a volontà. Solo coloro che vivono costantemente nel peccato senza pentimento, che rifiutano con orgoglio l'aiuto di Dio o che sono contagiati da falsi insegnamenti, non hanno protezione. “Quindi è chiaro che gli spiriti immondi non possono altrimenti penetrare coloro di cui vogliono impossessarsi i corpi, se prima non si impossessano della loro mente e dei loro pensieri. Quando li privano del timore e del ricordo di Dio o della riflessione spirituale, allora come disarmati, privati ​​dell'aiuto e della protezione di Dio, e quindi facilmente sconfitti, attaccano coraggiosamente, quindi costruiscono in loro una dimora, come nel possesso loro presentato ”(San Giovanni Cassiano. Conversazione 7 -e, capitolo 24).

Cos'è un'ossessione?

Questo termine nasconde molti stati. Uno di questi è quando una persona è sotto la forte influenza delle forze del male, degli spiriti, del diavolo. Altro è un termine usato in psichiatria. Le persone possono parlare dell'ossessione in modo positivo: "è ossessionato dall'idea di aiutare le persone". Eppure l'ossessione implica un'infatuazione malsana o quei momenti in cui una persona non riesce a controllarsi. I posseduti hanno bisogno dell'aiuto e talvolta della partecipazione della Chiesa. Che si tratti di una malattia mentale o di una condizione spirituale, i cristiani ortodossi credono che Dio Onnipotente sia in grado di aiutare una persona che sta lottando con la possessione.

La Bibbia ci fornisce anche riferimenti al fatto che alcune persone possono essere possedute da spiriti maligni. Pertanto, i cristiani non devono dubitare della realtà dell'esistenza del possesso.

Negli Atti degli Apostoli (19, 13-16) c'è questa storia: “Anche alcuni degli esorcisti ebrei erranti cominciarono a usare il nome del Signore Gesù su quelli che avevano spiriti maligni, dicendo: Ti evochiamo per Gesù, che Paolo predica. Ciò è stato fatto da circa sette figli del sommo sacerdote ebreo Skeva. Ma lo spirito maligno rispose e disse: Conosco Gesù, e conosco Paolo, ma tu chi sei? - e un uomo in cui vi era uno spirito maligno si precipitò verso di loro e, dopo averli sconfitti, prese su di loro un tale potere che corsero fuori da quella casa nudi e percossi. Davanti a Gesù Cristo tremavano i demoni, e nella sua vita terrena vi furono anche episodi di guarigione degli indemoniati.

Come fai a sapere se una persona è posseduta?

Non ci sono "sintomi" o segni di possessione specifici. Nella Bibbia, i riferimenti alla possessione si riferiscono piuttosto ad episodi in cui una persona era sopraffatta da pensieri peccaminosi che non riusciva a far fronte. Usiamo spesso questa parola anche nel discorso, parlando del fatto che una persona è "ossessionata dalla gelosia" o "ossessionata dalla malizia".

Se parliamo della menzione di tali stati nella Scrittura, di solito si trattava della somiglianza di un attacco epilettico, della perdita del dono della parola o di un comportamento insolito, della bestemmia dei santi. Ma se la Bibbia è un testo ispirato, allora altri rapporti di possessione devono essere presi con le pinze. Pochi sanno che lo stato di "possesso" è menzionato anche in psichiatria. Il possesso ha anche un codice ICD. Il fatto che l'ossessione fosse più comune nella letteratura e nelle testimonianze dell'antichità, tra l'altro, suggerisce che la psichiatria, come scienza in medicina, allora praticamente non esisteva o era piuttosto punitiva che mirata ad aiutare le persone. Durante l'Inquisizione molti soffrirono per il fatto che i malati di mente erano considerati posseduti.

Possessione demoniaca o malattia mentale?

Come distinguere l'ossessione dalla malattia mentale? Forse la persona non è posseduta? Perché le sessioni di “rimprovero” e di esorcismo aiutano se la possessione è conseguenza di un disturbo mentale?

L'elemento F44.3 "Trance and Possession" descrive ciò che molti potrebbero scambiare per possessione demoniaca. Tuttavia, in molti casi si tratta di un grave disturbo mentale che richiede l'aiuto di uno psichiatra. Certo, il rivolgersi alla Chiesa e la guarigione mediante la preghiera del Signore avviene, ma una persona non può assumersi la responsabilità e privare una persona cara di un aiuto qualificato se, a suo avviso, una persona è posseduta. Nel caso in cui sospetti che qualcuno sia posseduto, portalo da uno psichiatra. I medici chiamavano l'ossessione "kakodenomania". Le persone affette da questo disturbo spesso, infatti, soffrivano di schizofrenia. A causa della loro doppia personalità, credevano che una delle loro personalità fosse un demone. Le persone con tendenze narcisistiche spesso soffrono di tali disturbi.

Ci sono casi in cui le persone hanno imitato l'ossessione per attirare l'attenzione su se stesse. Avevano anche bisogno di aiuto psichiatrico. Ora le manie di possessione non sono comuni, perché nella società non è consuetudine, come nel Medioevo, cancellare come possessione qualsiasi condizione in cui una persona abbia un disturbo di personalità.

Nel caso in cui una persona con la "possessione" della malattia fosse aiutata nella Chiesa, i medici hanno parlato più di una volta dell'"effetto placebo" e dell'autoipnosi.

Rapporti nell'Ortodossia

La Chiesa ortodossa, di regola, non conduce riti speciali per coloro che soffrono di possessione. Questo è possibile con un permesso speciale del vescovo regnante. A sua volta, nella Chiesa cattolica c'è un rito di esorcismo. Ci sono molti film e letteratura su questo.

Nell'Ortodossia, il "rimprovero" è piuttosto una rarità. Nella Trinità-Sergius Lavra, padre Herman (Chesnokov) sta rimproverando. Un rimprovero è un grado speciale che viene letto per aiutare le persone per le quali la medicina basata sull'evidenza è impotente. I credenti si rivolgono al Signore per chiedere aiuto. La denuncia non costa denaro, quindi i credenti possono chiedere aiuto. E, tuttavia, prima di tutto è necessario escludere le malattie mentali. Il confine tra patologia e intervento soprannaturale non è facile da tracciare in caso di possessione. Questo dovrebbe essere fatto da uno specialista. Se temi che un medico che non crede in Dio possa perdere lo stato di possessione, allora ci affrettiamo a consolarti: molti psichiatri sono religiosi e nello stesso tempo come medico puoi chiedere aiuto spirituale alla Chiesa.

Un sacerdote che vede che una persona ha sintomi di epilessia, che possono essere scambiati per possessione, prima di tutto indirizza la persona a un epilettologo e non a un rimprovero.

Rapporti nel protestantesimo

È interessante notare che i protestanti tradizionali (luterani) non eseguono alcun rituale per le persone che soffrono di possessione. Una vita retta e le preghiere sono i mezzi che i protestanti offrono a coloro che sono posseduti dalle forze del male.

Nel cristianesimo non si è formato un atteggiamento unificato nei confronti del possesso, poiché molti di coloro che ne avrebbero sofferto, infatti, erano vittime di malattie mentali, fingevano di ottenere fama. Alcuni credono anche che il Signore permette che il possesso non sia casuale. Quando le persone vedono cose insolite e soprannaturali fatte attraverso il male, possono pensare di rivolgersi a Dio e al fatto che non solo il corpo, ma anche l'anima è reale. Lo stato fisico e mentale di una persona può dipendere direttamente dal tipo di vita che conduce.

Sfortunatamente, numerosi esempi mostrano che una vita retta non è una garanzia sia per la salute mentale che fisica. Ma i cristiani non dovrebbero costruire la propria vita in attesa di ricompense sulla terra. Gesù Cristo ha conquistato il mondo, quindi stiamo cercando ricompense in Paradiso.

Come impedire al demone di entrare

Non ci sono raccomandazioni e algoritmi, seguendo i quali puoi sapere con certezza che il demone non abiterà una persona. La Chiesa consente e conduce la consacrazione di un'abitazione, un mezzo di trasporto, ma la fede cristiana non implica riti o cerimonie che proteggano in modo affidabile dal possesso. Questa non è altro che superstizione. Particolare attenzione dovrebbe essere prestata con le offerte per salvare dal possesso su base commerciale. Numerosi sacerdoti che offrono amuleti e amuleti dal malocchio o dagli spiriti maligni non hanno nulla a che fare con la Chiesa. Dio ci ha dato la sua grazia gratuitamente.

Posso acquistare un rapporto?

Nella Trinità-Sergius Lavra, i pellegrini sono sempre grati per una donazione fattibile, ma il "rimprovero" non ha un valore definito e non ci sono ranghi che esorcizzano i demoni da una persona per denaro.

Secondo gli insegnamenti dei Padri della Chiesa, è difficile che uno spirito maligno entri dove dimora lo Spirito Santo. Le persone si sono aperte al male quando le loro anime erano possedute dal peccato e dai pensieri malvagi. Così Giuda tradì Cristo, posseduto dall'avidità. Certo, non ci sono persone senza peccato, ma dobbiamo cercare di fare in modo che il peccato non si impossessi dell'anima di una persona, non spiazzi la presenza del Principio Divino in una persona. Dopotutto, siamo stati creati a immagine e somiglianza del Padre celeste.

Se un cristiano vive una vita ecclesiale, si confessa e fa la Comunione, vuole sinceramente vivere secondo il Testamento di Cristo, non deve temere di soffrire di ossessione. Non dovresti prestare attenzione alle stupide superstizioni che indicano la possibilità del malocchio, mettono in guardia contro il contatto con gatti neri e donne che portano secchi vuoti. Gli spiriti maligni sono impotenti davanti a Cristo, il che è direttamente indicato dalla Sua vittoria sulla morte e sull'inferno.

Possesso nella Bibbia

La possessione demoniaca è stata menzionata nella Bibbia? La Bibbia dice direttamente che il possesso esiste davvero e quale pericolo rappresenta? I credenti dovrebbero aver paura di essere posseduti e gli spiriti maligni sono capaci di ispirare la loro volontà a un'intera nazione?

Ci sono riferimenti nella Bibbia che le forze del male cercano vittime. L'apostolo Paolo dice “il tuo avversario, il diavolo, cammina come un leone ruggente, cercando qualcuno da divorare”, mentre noi sappiamo che Dio è più forte del diavolo e Gesù ha guarito gli indemoniati.

Nel libro di Giobbe, il diavolo ha davvero danneggiato una persona, ma con il permesso del Signore. Tutto ciò che il Signore fa, lo fa per il bene dell'uomo.

In Dan. 10:13 vediamo anche prove che il possesso può estendersi non solo a una persona, ma a un'intera nazione. Molti credono che la storia del nazismo in Germania possa servire da tale esempio.

Descrizioni di possessione possono essere trovate in diversi luoghi della Scrittura contemporaneamente: (Matt. 4:24; 8:16, 28, 33; 9:32; 12:22; 15:22; Marco 1:32; 5:15- 16, 18; Giovanni 10:21)

Aiuta i Posseduti

Cosa fare se pensiamo che una persona sia posseduta? Chiamare un'ambulanza per un aiuto psichiatrico, pregare, rivolgersi a esorcisti di altre fedi o cercare anziani che diano rimproveri?

Se pensi che una persona cara abbia segni di possessione, mostralo prima di tutto al medico. A volte le persone iniziano a comportarsi in modo atipico o aggressivo a causa di malattie mentali o danni organici al cervello. Ciò non nega l'opportunità di chiedere aiuto orante e spirituale nella Chiesa, poiché il Signore guarisce una persona da qualsiasi malattia, se questo è esattamente ciò che è richiesto per la salvezza dell'anima. Verifica con il tuo confessore o con un sacerdote di cui ti fidi.

Il possesso è una cosa terribile. Le persone che sono state possedute da qualsiasi demone, spirito o diavolo sono considerate possedute. Queste persone sono completamente sotto l'influenza di uno spirito malvagio, che controlla completamente una persona, determina completamente i suoi pensieri, parole, azioni e comportamento. Ci sono ben definiti segni di possesso persona. Nell'Ortodossia, i posseduti sono chiamati posseduti, persone che, per una ragione o per l'altra, sono state possedute da un demone.

C'è un'opinione nell'Ortodossia secondo cui i segni del possesso di una persona potrebbero non apparire in circostanze familiari e nella vita ordinaria, ma non appena viene in chiesa o almeno vede un'icona nella sua casa, il demone inizia immediatamente a manifestarsi . Sono molto frequenti i casi in cui, durante una funzione nelle chiese ortodosse, uno dei parrocchiani presenti, senza una ragione apparente, inizia a piangere forte, a precipitarsi per terra, a ululare, a gridare maledizioni a Dio e così via. Tutte queste sono manifestazioni di possessione demoniaca umana. I ministri della Chiesa spiegano questi casi con il fatto che il demone seduto all'interno di una persona cerca di proteggerla dall'influenza divina.

I segni dell'ossessione di una persona possono essere suddivisi in diversi segni. Quindi, in un caso, il demone sussurra varie oscenità a una persona e la incoraggia a fare il male, ad andare contro la volontà del Signore. In un altro caso, il demone si impossessa del corpo di una persona deceduta e inizia a molestare le persone sotto forma di ogni sorta di fantasmi. Ci sono anche casi in cui un demone cattura completamente il corpo di una persona e la costringe a danneggiare altre persone e se stessi. Alcuni teologi esorcizzano il diavolo dagli animali, a volte da oggetti inanimati, può essere uno specchio o un'immagine.

Come può un demone entrare in una persona? I santi padri hanno un'opinione su questo: c'è un posto per il diavolo dove c'è il peccato. Attraverso uno stile di vita peccaminoso, pensieri peccaminosi, quando l'anima umana è indebolita dal vizio, è allora che il diavolo può impossessarsi di una persona.

Segni fisici del possesso di una persona.

I santi padri hanno individuato alcuni fenomeni mediante i quali è stato possibile determinare che una persona è posseduta. Pietro di Tiro, nel suo trattato Sui demoni, elenca le seguenti manifestazioni:

- paralisi di alcune parti del corpo, e talvolta di tutte;

- una forza enorme per una persona comune.

Alcuni demonologi distinguono anche:

- un'enorme pancia sporgente (nelle persone che non tendono a farlo);

- rapida perdita di peso, che porta alla morte di una persona;

- imitazione di animali;

- l'odore di zolfo (poiché i demoni vengono dall'inferno);

- levitazione;

- scrittura automatica;

- doppia personalità;

- pensieri e comportamenti osceni;

- bestemmia contro il Signore, comunione e acqua santa;

- conoscenza di lingue mai conosciute dall'uomo, borbottando in una lingua inesistente;

E questo non è un elenco completo dei segni dell'ossessione di una persona. Naturalmente, molti dei suddetti segni di possessione sono abbastanza comprensibili e sono segni di sintomi di alcune malattie. Ad esempio, nel Medioevo, i sintomi dell'epilessia venivano spesso confusi con la possessione. Le attività sessuali pubbliche venivano confuse con i disturbi mentali. Casi di imitazione di animali - con schizofrenia e così via.

La tradizionale "cura" per la possessione è esorcizzare il demone dal corpo della persona. Allo stesso tempo, i sacerdoti compiono un rito speciale, con la lettura di preghiere speciali, la fumigazione con l'incenso, la cresima. Molto spesso, durante l'esecuzione di questo rito, le persone possedute da un demone iniziano a resistere molto fortemente, a volte svengono. Ecco perché durante lo svolgimento del rito, oltre al sacerdote, vi sono diversi altri ministri della chiesa. Naturalmente, psicologi e medici non accettano queste spiegazioni della chiesa sulla fede, dicendo che si tratta solo di malati di mente. Ma come spiegare il fatto che gli attacchi umani avvengono proprio nei templi? Perché un rituale per scacciare un demone da una persona in realtà salva le persone dalla sofferenza? Purtroppo questa domanda è ancora senza risposta...

Segnali di possessione oggi. La storia di Emily Rose.

Molti, forse, hanno sentito parlare del caso di Emily Rose (forse hanno visto il film): questo è uno degli esempi più eclatanti di possessione da parte di demoni di una persona. In effetti, il nome dell'eroina del film era Annalise Michel. Quando ha compiuto 17 anni, la sua vita si è trasformata in un incubo completo: è stata assalita da una paralisi nel cuore della notte, le è diventato molto difficile respirare, come se le fosse stato messo qualcosa di molto pesante sul petto. Ai medici di una clinica psichiatrica nella città di Würzburg sono state diagnosticate crisi epilettiche, in una parola, convulsioni epilettiche. Alla fine, è stata ricoverata in una clinica psichiatrica per un anno. Durante la sua permanenza in ospedale, iniziò a vedere facce demoniache che le dicevano che era maledetta. Il trattamento farmacologico non ha aiutato affatto, anzi, al contrario, ha solo aggravato le condizioni del paziente. È diventata molto irritabile, i suoi volti non sono scomparsi. Ha sviluppato una profonda depressione. Nel 1970 Michel Analise fu dimesso dall'ospedale. Si rivolse ai ministri della chiesa con la richiesta di farle un esorcismo, credendo che si trattasse di una possessione demoniaca. Tuttavia, la chiesa la rifiutò, consigliandole di condurre una vita più religiosa e spirituale.

Le sue condizioni hanno cominciato a peggiorare drasticamente. Cominciò a mordere i membri della famiglia, mangiare ragni e mosche, ferirsi, iniziò a copiare le abitudini di un cane. Cominciò anche a distruggere il rosario, i libri religiosi e le icone della casa. Questo è andato avanti per cinque anni. Dopodiché, i parenti riuscirono comunque a persuadere la chiesa a condurre un rito di esorcismo, con una sola condizione che il trattamento farmacologico sarebbe continuato in parallelo.

Nel 1975 il vescovo Josef Stangl incaricò due sacerdoti, Arnold Renz ed Ernst Alt, di eseguire con lei un esorcismo. Nel settembre 1975 iniziò la cerimonia e si concluse solo nel giugno 1976. Durante questo periodo, secondo i sacerdoti, espulsero dal suo corpo: Lucifero, Belial, Nerone, Giuda, Caino e Hitler. Durante la cerimonia, che si teneva due volte alla settimana, la ragazza ha parlato con voci demoniache in diverse lingue, le voci di quelle persone che sono morte. Durante quei dieci mesi, la sua salute è peggiorata in modo significativo. Praticamente non beveva né mangiava, dicendo che i demoni non le permettevano di farlo. Le fu scritta una lettera al sacerdote, in cui chiedeva di interrompere i riti, dicendo che la Vergine Maria le era apparsa e le offriva due opzioni per sbarazzarsi dei demoni: la liberazione immediata o lasciare che i demoni avessero il corpo più lungo, ma in cambio ricevere la liberazione dell'anima. La ragazza ha scelto la seconda opzione, inoltre, è riuscita a prevedere la data della propria morte. La notte del 1 luglio 1976 andò a letto e non si svegliò.

L'autopsia ha rivelato che è morta di malnutrizione e disidratazione. Nessuna anomalia è stata trovata nello studio del cervello. Nonostante il fatto che tutte le sessioni di esorcismo siano state registrate su nastro, due sacerdoti ei suoi genitori sono stati accusati ai sensi dell'articolo "Omicidio negligente". Sono stati giudicati colpevoli.

Questo è l'unico caso recente ufficialmente riconosciuto dalla chiesa, quando segni di possesso persona.

Il possesso, credevano i santi padri, può essere di due tipi. C'è possessione nelle sue manifestazioni estreme, quando un demone vive in una persona come una seconda personalità, e la personalità del posseduto è in uno stato depresso. Ma lo stato di una persona la cui volontà è schiava delle passioni, i santi chiamano anche ossessione. Inoltre, questi due tipi possono semplicemente essere diverse forme di possesso.

Il santo giusto Giovanni di Kronstadt, che osservò un numero enorme di persone, osservò: "I demoni entrano nella gente comune a causa della loro semplicità ... Uno spirito malvagio instilla nelle persone istruite e intelligenti in una forma diversa, ed è molto più difficile combattilo."

Inoltre, nella nostra vita quotidiana le passioni spesso ci prendono il sopravvento e talvolta ci rendono incontrollabili. Un esempio vivido e molto comune di questo è l'irritazione. Pertanto, finché il diavolo ha qualcosa di suo nel nostro essere, siamo più o meno soggetti a lui, il che significa che siamo anche in un certo senso posseduti.

Attraverso il peccato, la nostra anima è esposta all'influenza demoniaca! L'ingresso del diavolo nell'anima umana può essere paragonato all'ingresso di batteri patogeni nel corpo umano. Se una persona non è sufficientemente protetta fisicamente, ha un sistema immunitario debole, allora è aperta alla penetrazione di vari microbi e virus in lui, la conseguenza di un tale ingresso è una malattia. Quindi il diavolo, quando l'anima di una persona non ha protezione, vi accede. Ma qual è la protezione dell'anima umana, la sua immunità, una barriera contro i demoni, e in virtù di cosa può perdere questa protezione?

Finché una persona migliora lentamente ma ostinatamente, mentre il suo spirito è diretto verso Dio, mentre il sincero pentimento segue le cadute, è nella sfera dell'azione di Dio e nella sicurezza spirituale, ma quando il peccato diventa un'abitudine, quando tutto l'essere una persona è soggetta a una sorta di passione: perde la copertura protettiva della grazia divina. Viene privato non perché il Signore punisca i colpevoli: il Signore ama sempre una persona, è sempre pronto ad aiutarla. Ma questa è proprio l'altezza e l'esclusività dell'amore di Dio per l'uomo, che il Creatore rispetta la libertà della sua creazione. E la persona stessa sceglie con chi vuole stare: con Dio o con il diavolo. A una persona è richiesto solo di rivolgersi a Dio, con il cuore, con il pensiero, con tutta la sua anima, e di accettare tutto ciò che il Signore gli offre.

Tuttavia, se una persona si allontana da Dio, entra inevitabilmente in contatto con Satana, non esiste una terza via: in tutto ciò che è buono e bello - Dio, al contrario (anche se a prima vista è attraente) - il diavolo. Il peccato è la nostra scelta a favore del diavolo; quando pecchiamo, rivolgiamo il nostro cuore a Satana. E questo è il risultato della nostra libera scelta. Nel peccato, una persona, come Adamo ed Eva una volta, rifiuta i doni di Dio, se ne va, si nasconde da Lui e si apre all'influenza dei demoni. Ora non è Dio, ma il diavolo che ha influenza su una persona e accede alla sua anima.

Nel Vangelo troviamo vivide caratteristiche del rapporto tra l'uomo e il diavolo, in cui entra il peccatore. Il Salvatore, rivolgendosi agli ebrei che Lo interrogavano, una volta disse: "tuo padre è il diavolo". Cosa voleva dire il Salvatore? Come essere “figli di Dio” significa appartenere al mondo celeste, essere vicini a Dio, così essere “figli del diavolo” significa avere con Lui una comunione intima e diretta. Dal padre terreno i figli ricevono educazione, tratti caratteriali, attitudine alla vita, ma, soprattutto, ricevono l'essere dal padre. Allo stesso modo, i figli di Dio sono come il loro Padre celeste perché vivono la Sua vita. Le persone che si sono rivolte al male, nei loro peccati, sono anche come il diavolo come loro padre, perché da lui ricevono la loro esistenza peccaminosa e vivono la sua vita.

Ripetutamente il Salvatore paragona la permanenza del diavolo nell'anima di un peccatore con la vita del padrone nella sua casa. Una persona cessa di essere padrone di se stessa, qualcun altro controlla la sua anima e il suo corpo. Il proprietario è libero di fare quello che vuole della sua casa: può ripulirla e ripararla, oppure può distruggerla. Basandosi sul fatto che l'essenza del diavolo è il male, che è incapace di creare, ma solo di distruggere, non c'è dubbio che cosa farà il diavolo, essendo il padrone dell'anima.

Ecco cosa S. Giovanni Crisostomo: "I demoni, una volta preso possesso dell'anima, la trattano in modo così vile e offensivo, come è caratteristico degli astuti, desiderando ardentemente la nostra vergogna e la nostra morte". E S. Basilio Magno spiega questo appassionato desiderio di Satana in un modo così interessante: rendendosi conto della sua impotenza nella lotta contro Dio, il diavolo cerca di vendicarsi di Lui almeno inclinando l'immagine di Dio - uomo al peccato.

L'apostolo Paolo dice dei peccatori che il diavolo “li ha presi nella sua volontà”iii. Sono come uccelli presi in una trappola, il cacciatore che li cattura può farne quello che vuole - sono in suo potere. Così, una persona che viene sedotta dall'esca del diavolo (questa esca è l'ingannevole dolcezza del peccato) si ritrova nelle sue reti. "Solo gli uccelli", osserva correttamente sant'Innocenzo di Kherson, "si precipitano in giro, cercando di scappare dalla prigionia, ma noi raramente".

“Il regno di Dio è dentro di te”, dice il Salvatore. Ciò significa che non solo dopo la morte, ma anche adesso, possiamo prendere parte al Regno dei Cieli, acquisirlo nei nostri cuori. Il regno di Dio è dentro di noi, secondo S. Simeone il Nuovo Teologo, «quando Dio è con noi nell'unità». Ma è in nostro potere creare in noi stessi sia il Regno di Dio che il regno del diavolo. Si entra nel Regno di Dio attraverso la perfezione nelle virtù e nella conoscenza di Dio, nel regno del diavolo - “mediante il radicamento nei vizi” (San Giovanni Cassiano).

E come è in nostro potere aprire la nostra anima davanti a Dio e lasciar entrare in essa la grazia divina, o rimanere chiusi a Lui, così è in nostro potere o far entrare il diavolo nei nostri cuori o impedirglielo. “Il diavolo si insedia negli indemoniati perché queste persone attiravano a sé gli spiriti maligni: essi stessi preparavano una dimora per i diavoli - spazzavano e pulivano; con i loro peccati impenitenti, invece della dimora di Dio, diventano ricettacolo di uno spirito immondo», dice S. Giovanni di Damasco.

Lo conferma anche san Teofane il Recluso: “Il nostro interno è sempre chiuso; Il Signore stesso sta fuori e bussa perché si apra la porta. Cosa lo apre? Simpatia, predisposizione, consenso. Chi ha tutto questo inclinazione verso Satana, entra in lui... Che entri Satana, e non il Signore, la persona stessa è da biasimare.

Gli esempi dalla vita confermano pienamente questo modello. È importante notare che quasi nessuno dei sacerdoti è scettico sulla possibilità che il diavolo invada una persona, poiché è a loro, nel tempio, che le persone vengono a raccontare i fenomeni misteriosi e spaventosi che hanno dovuto affrontare.

L'arciprete Grigory Dyachenko, un noto sacerdote vissuto nel 19° secolo, raccolse una serie di esempi caratteristici di possessione demoniaca nel suo libro The Spiritual World. Diamo un'occhiata ad alcuni di loro. Per noi è importante che tutti questi esempi illustrino il fatto: l'ossessione non è necessariamente una conseguenza di peccati straordinari e minaccia le persone che si trovano in una situazione speciale; il più delle volte si ha a che fare con la possessione del demonio quando la persona più comune si incupisce nei vizi più banali.

Così, il parroco del villaggio racconta quello che è successo in una famiglia di contadini appartenente alla sua parrocchia. La donna, padrona di casa, era famosa per il suo atteggiamento imbronciato e litigioso, la si vedeva costantemente imprecare con qualcuno. Non sorprende che dopo uno di questi litigi, quando ha urlato ai figli del vicino per un'offesa insignificante, le siano successe cose terribili, di cui suo marito ha detto con orrore: "Mia moglie era così furiosa che è spaventoso iniziare con lei."

In un altro caso, il motivo che ha aperto l'accesso all'anima al diavolo si è rivelato quello che molti considerano non solo non un peccato, ma, al contrario, un tratto positivo, ovvero un atteggiamento facile e frivolo nei confronti della vita. Due ragazze hanno scelto la tomba di una persona molto peccatrice come luogo di "riposo". Dopo aver bevuto, iniziarono a saltare sulla tomba e ... ballare. Quando le ragazze sono tornate a casa dal cimitero, hanno iniziato a urlare e ad emettere suoni disumani. Non sapendo cosa fare in una situazione del genere, le ragazze furono rinchiuse in una stanza separata e fu chiamato un prete. Se i bambini fossero stati al loro posto, non ci sarebbe stato alcun male per loro, ma erano persone adulte, coscienti...

Va detto che i casi di possessione e di figli sono noti, ea quell'età in cui non sono ancora responsabili delle loro azioni, il che significa che non possono essere colpevoli di instillare in loro il diavolo. Certo, tutto questo rimane un mistero: perché il Signore a volte permette ai demoni di abitare in una creatura innocente, ma c'è ancora una logica qui: molto probabilmente, questo accade con i figli di persone particolarmente peccaminose. Proprio come il figlio di tossicodipendenti o alcolisti soffre a causa dei peccati dei suoi genitori, così l'anima di un bambino può essere data al diavolo a causa del comportamento inappropriato dei suoi genitori. Proprio come nel caso dei genitori tossicodipendenti, qui non c'è una mistica punizione di Dio, ma operano le leggi della vita spirituale. Il bambino si sviluppa nell'atmosfera che vede intorno a sé, non ne conosce un altro. Se c'è un'atmosfera di santità nella famiglia, allora un bambino dalla nascita impara a comunicare con Dio, impara a pregare e una vita buona e luminosa. Non per niente i figli di santi genitori diventano spesso santi famosi (ricordiamo, ad esempio, San Sergio di Radonezh). Ma se il diavolo abita nell'anima dei genitori, allora il bambino si abitua al peccato e la sua anima si apre ai demoni.

Citerò un caso che ci è successo qualche anno fa, quando ci siamo riposati con tutta la famiglia al sud. Siamo tornati a casa dalla spiaggia con il filobus. Alla fermata successiva, un uomo piuttosto giovane e una donna con bambini sono entrati nel filobus: una ragazza di circa sei anni e un ragazzo di circa la stessa età. I genitori erano ovviamente alcolizzati, parlavano sgarbatamente tra loro, ridevano di alcune battute volgari. La ragazza, dopo aver riempito tutti, si è seduta con suo fratello (o amico) accanto a noi e ha iniziato a comportarsi in modo così rozzo e volgare che padre Konstantin ha dovuto chiederle di essere almeno più tranquillo. Qui è successo qualcosa di inaspettato. La ragazza si voltò verso di noi, con il viso contorto dalla rabbia, e iniziò a gridare con voce roca e stridula di aver visto padre Konstantin in chiesa, iniziò a fare smorfie e imitare le azioni dei sacerdoti. Eravamo vestiti completamente da spiaggia, nulla tradiva in noi un coinvolgimento speciale nella chiesa, inoltre, siamo arrivati ​​in questa località turistica l'altro giorno e padre Konstantin non era ancora apparso in chiesa. Sì, e dalle grida della ragazza era chiaro che non sapeva davvero nulla. La madre ha cercato di mettere a tacere la ragazza, poiché l'intero autobus ha guardato sorpreso il bambino letteralmente infuriato, ma non ci è riuscita e l'intera famiglia è scesa dal filobus.

E in particolare pericolo sono i bambini i cui genitori o sono impegnati nelle scienze occulte o si rivolgono a coloro che sono coinvolti in queste persone (ad esempio, portano un bambino malato dalle nonne per aiutarlo in modo magico).

Così, acconsentendo al peccato, mettiamo noi stessi (ed eventualmente i nostri figli) a disposizione del diavolo, che penetra nell'anima e vi si fissa man mano che ci radichiamo nel peccato. E i santi padri notarono che il peccato non entra nell'anima tutto in una volta, ma gradualmente, passando attraverso le fasi dello sviluppo da un impulso esterno ed esterno che bussa all'anima, fino alla disposizione del maestro di essa.

di. Costantino Parkhomenko