Vita domestica delle regine russe nel XVI e XVII secolo. Il rito della camera di vita della regina e il giorno libero

In 2 volumi. Seconda edizione con integrazioni. M., digita. Gracheva and Co., vicino alle porte di Prechistenskie, villaggio di Shilova, 1872. Formato delle pubblicazioni: 25x16,5 cm

Volume I. Parte 1-2: Vita domestica degli zar russi nel XVI e XVII secolo. XX, 372, 263 pagg. con illustrazione, 8 fogli. malato.

Volume II: Vita domestica delle regine russe nel XVI e XVII secolo. VII, 681, 166 pp. con illustrazione, 8 fogli. malato.

Esemplari in p/c rilegatura con timbratura in oro al dorso.

Zabelin I.E. Vita domestica del popolo russo nel XVI e XVII secolo. In 2 volumi. 3a edizione con integrazioni. Mosca, AI Mamontova, 1895-1901.Con ritratto dell'autore, piante e illustrazioni su fogli separati.T. 1: Vita domestica degli zar russi nel XVI e XVII secolo. 1895. XXI, 759 p., 6 fogli pieghevoli. con illustrazioni. Vol. 2: Vita domestica delle regine russe nel XVI e XVII secolo. 1901. VIII, 788 pp., VIII tavole con illustrazioni. In una composita rilegatura individuale dell'epoca. Copertina dell'editore illustrata a due colori conservata in legatura. 25,5x17 cm I librai aggiungono spesso a questa edizione la seconda parte del primo volume della quarta edizione postuma della Stamperia sinodale del 1915:XX, , 900 pag., 1l. ritratto, 2 fogli di illustrazioni L'insuperabile opera capitale del nostro famoso storico!

Il tradizionale splendore e isolamento del granduca di Russia, e poi della corte reale, suscitò invariabilmente la curiosità tra i contemporanei, destinata a rimanere insoddisfatta: l'ingresso alle camere interne del palazzo, in particolare alla sua metà femminile, fu ordinato a quasi tutti , ad eccezione di una ristretta cerchia di servi e parenti . Non è un compito facile penetrare in questo mondo nascosto agli altri, farlo con delicatezza, senza lasciarsi trasportare dalle immancabili leggende romantiche o dai pettegolezzi fantastici in una situazione del genere. Gli storici, che sono attratti dai modelli generali di sviluppo dello stato, dell'economia e della società, raramente si rivolgono a tali argomenti. Tuttavia, ci sono felici eccezioni: il lavoro dell'eccezionale storico e archeologo russo Ivan Yegorovich Zabelin. La routine interna, la vita quotidiana del Palazzo di Mosca, il rapporto dei suoi abitanti sono tracciati da Zabelin in tutti i loro dettagli pittoreschi, con una descrizione dettagliata di vari rituali e cerimonie, che sono accompagnate da una spiegazione del loro significato rituale e del loro significato profondo. Tutte le storie di I. E. Zabelin si basano su materiale storico autentico, che ha avuto l'opportunità di conoscere mentre lavorava negli archivi dell'Armeria del Cremlino di Mosca. Nella comprensione di I. Zabelin, la vita è un tessuto vivente della storia, creato da varie sciocchezze e realtà quotidiane - qualcosa che ti permette di immaginare e sentire la vita storica in dettaglio. Pertanto, qualsiasi sciocchezza è importante per il ricercatore, dalla totalità di cui si è formata la vita dei nostri antenati. Le opere dello storico sono caratterizzate da un linguaggio espressivo e originale, insolitamente colorato e ricco, con un tocco arcaico, popolare.

Lavoro fondamentale di I.E. Zabelin "Home Life of the Russian Tsars in the 16th and 17th Centurys" è dedicato al restauro delle fondamenta e ai più piccoli dettagli della vita reale, allo sviluppo di idee sul potere reale e Mosca come centro del soggiorno dei re, il storia della costruzione del Cremlino e dei cori reali, la loro decorazione degli interni (innovazioni architettoniche e metodi di decorazione esterna, dettagli tecnici degli interni, pitture murali, arredi, oggetti di lusso, vestiti, animali domestici e così via), rituali associati a la persona del re e protocollo di corte (cioè chi dall'ambiente reale aveva il diritto di venire a palazzo, come si doveva fare, quali servizi economici e incarichi a corte, i doveri dei dottori reali, la nomina di vari locali del palazzo), la routine quotidiana nel palazzo (le lezioni del sovrano, iniziate con la preghiera mattutina, la soluzione delle questioni statali e il ruolo della Duma boiardo in questo, intrattenimento all'ora di pranzo e al pomeriggio, un ciclo di feste ortodosse, il centro della quale era la Corte del Sovrano). Il secondo volume del libro è dedicato al ciclo di vita degli zar russi dal momento della loro nascita alla morte: i rituali legati alla nascita di un bambino; abbigliamento e giocattoli per bambini, intrattenimento per bambini (giochi attivi e da tavolo, caccia, liberazione dei piccioni e così via), il processo di educazione ed educazione dei giovani eredi (a questo proposito, la pubblicazione dei primi inneschi, le attività della Tipografia Superiore , la natura della pedagogia di quel tempo, libri e dipinti, usati nell'educazione), divertimenti e divertimenti di palazzo, la tavola reale. Un capitolo speciale è dedicato all'infanzia di Pietro il Grande. IE Zabelin esplora le questioni che considera nel loro sviluppo, notando i cambiamenti nei dettagli quotidiani. Come appendici al libro, sono stati pubblicati i documenti più interessanti relativi alla vita di corte, ad esempio "Note su piante d'appartamento e ostetriche", "Dipinti del tesoro dell'armeria di Tsarevich Alexei Alekseevich" e molto altro. I.E. Zabelin ha messo molto lavoro e pazienza per restituire un quadro vivo del passato, ma grazie a questo il suo lavoro fondamentale è ancora uno dei migliori esempi di storia quotidiana.

Ivan Egorovich Zabelin(1820-1908) - questa è un'intera era nella storiografia russa, sia in termini di dimensioni di ciò che ha fatto sia in termini di aspettativa di vita nella scienza. Nacque cinque anni prima della rivolta in piazza del Senato e morì tre anni dopo la "domenica di sangue", figlio di un piccolo funzionario di Tver, che perse presto il padre e fu mandato in un ospizio, Zabelin, avendo solo cinque classi di un scuola degli orfani alle sue spalle, divenne un famoso storico e archeologo, autore di duecento pubblicazioni, di cui otto monografie. Gli è capitato di comunicare con le persone del circolo Pushkin (M.P. Pogodin, P.V. Nashchokin, S.A. Sobolevsky), di essere amico di I.S. Turgenev e A.N. Ostrovsky, consiglia L.N. Tolstoj. Per molti anni ha diretto il Museo Storico, dove, dopo la sua morte, è stata trasferita la più preziosa collezione di manoscritti antichi, icone, mappe, incisioni e libri da lui raccolti. "La vita domestica del popolo russo nel XVI e XVII secolo" è una delle opere principali di Zabelin. Per questo ha ricevuto prestigiosi riconoscimenti scientifici: la medaglia d'oro dell'Accademia di Nate, la grande medaglia d'argento della Società Archeologica, i premi Uvarov e Demidov. Zabelin ha spiegato il suo interesse per il lato "quotidiano" della storia con il fatto che uno scienziato deve prima di tutto conoscere "la vita interiore delle persone in tutti i suoi dettagli, quindi gli eventi, sia rumorosi che poco appariscenti, saranno valutati incomparabilmente di più accuratamente, più vicino alla verità”. La monografia era basata sui saggi di Zabelin, che negli anni Quaranta e Cinquanta dell'Ottocento furono regolarmente pubblicati su Moskovskie Vedomosti e Otechestvennye Zapiski. Raccolti, sistematizzati e integrati, ammontavano a due volumi, il primo dei quali - "The Home Life of Russian Tsars" - fu pubblicato nel 1862, e il secondo - "The Home Life of Russian Queens" - sette anni dopo, in 1869. Nel mezzo secolo successivo, il libro ha avuto tre edizioni.

Quest'ultimo uscì già nel 1918, quando il tema della "vita reale" stava perdendo rapidamente rilevanza. Sul motivo per cui la vita quotidiana della corte di Mosca nel XVI e XVII secolo fu scelta come centro di studio, scrisse lo storico: pienamente espressa entro la fine del XVII secolo. Questa era l'era degli ultimi giorni per la nostra antichità domestica e sociale, quando tutto ciò che era forte e ricco in questa antichità si esprimeva e finiva in tali immagini e forme che era impossibile andare oltre quella strada. Studiando la vita reale alle soglie di una nuova era in un libro dal titolo generale "La vita domestica del popolo russo", l'autore ha affermato ancora una volta la sua idea preferita sull'unità del potere e della società: "Cos'è lo stato - tale è il popolo, e cos'è il popolo, tale è lo stato". Mamontovsky "Vita domestica del popolo russo" è l'ultima edizione a vita dell'opera di Zabelin. Rispetto ai precedenti, è integrato con nuove informazioni sugli oggetti della casa reale, planimetrie del Palazzo del Cremlino e disegni ricavati dagli originali conservati nel Museo Storico.

Zabelin, Ivan Egorovich (1820, Tver - 1908, Mosca) - Archeologo e storico russo, specialista nella storia della città di Mosca. Membro corrispondente dell'Accademia Imperiale delle Scienze nella categoria delle scienze storiche e politiche (1884), membro onorario dell'Accademia Imperiale delle Scienze (1907), iniziatore della creazione e vicepresidente del Museo Storico Imperiale Russo intitolato all'imperatore Alessandro III , Consigliere Privato. Dopo essersi diplomato al Collegio Preobrazhensky di Mosca, non poté continuare la sua formazione per mancanza di fondi e nel 1837 entrò nella Camera dell'Armeria come impiegato di seconda categoria. La conoscenza di Stroev e Snegirev ha suscitato in Zabelin un interesse per lo studio dell'antichità russa. Secondo documenti d'archivio, scrisse il suo primo articolo sui viaggi degli zar russi in pellegrinaggio alla Trinità-Sergius Lavra, pubblicato in versione ridotta sul Gubernskie Vedomosti di Mosca al n. 17 del 1842. L'articolo, già modificato e integrato, apparve nel 1847 nella Società di Storia e Antichità", e allo stesso tempo Zabelin fu eletto tra i membri concorrenti della Società. Il corso della storia letto da Granovsky a casa ha ampliato gli orizzonti storici di Zabelin: nel 1848 ha ricevuto una posizione come assistente archivista presso l'Ufficio del palazzo e dal 1856 ha occupato la posizione di archivista qui. Nel 1853-1854. Zabelin lavora come insegnante di storia presso il Konstantinovsky Land Survey Institute. Nel 1859, su suggerimento del conte S. G. Stroganov, Zabelin si unì alla Commissione archeologica imperiale come membro più giovane e gli fu affidato lo scavo di tumuli funerari sciti nella provincia di Ekaterinoslav e nella penisola di Taman, vicino a Kerch, dove molti reperti interessanti sono stati fatti. I risultati degli scavi sono descritti da Zabelin nelle Antichità di Erodoto Scizia (1866 e 1873) e nei rapporti della Commissione Archeologica. Nel 1876 Zabelin lasciò il servizio nella commissione. Nel 1871 l'Università di S. Vladimir gli ha conferito il titolo di dottore in storia russa. Nel 1879 fu eletto presidente della Società di storia e antichità di Mosca e poi vicepresidente del Museo storico imperiale russo intitolato all'imperatore Alessandro III. Nel 1884, l'Accademia delle scienze elesse Zabelin al numero dei membri corrispondenti e nel 1892 un membro onorario. Alla solenne celebrazione del 50° anniversario nel 1892, Zabelin fu accolto dall'intero mondo scientifico russo. La ricerca di Zabelin riguarda principalmente le ere della Rus' di Kiev e la formazione dello stato russo. Nel campo della storia della vita quotidiana e dell'archeologia dei tempi antichi, le sue opere occupano uno dei primi posti. Zabelin era interessato alle questioni fondamentali delle peculiarità della vita del popolo russo. Una caratteristica distintiva del suo lavoro è la fede nelle forze creative originali del popolo russo e l'amore per la classe inferiore, "forte e sana moralmente, un popolo orfano, un popolo capofamiglia". Una profonda conoscenza dell'antichità e l'amore per essa si riflettevano anche nel linguaggio di Zabelin, espressivo e originale, con un tocco arcaico e popolare. Nonostante tutto il suo idealismo, Zabelin non nasconde gli aspetti negativi dell'antica storia russa: sminuire il ruolo dell'individuo nel clan e nella famiglia Domostroy, e così via. Analizzando i fondamenti ideologici della cultura russa, rileva anche l'importanza delle relazioni economiche nella storia della politica e della cultura. Le prime opere capitali di Zabelin sono "La vita domestica degli zar russi nei secoli XVI-XVII" (1862) e "La vita domestica degli zar russi nei secoli XVI-XVII" (1869, 2a edizione - Grachevskoe - nel 1872); furono preceduti da una serie di articoli su alcune questioni dello stesso genere, pubblicati su Moskovskie Vedomosti nel 1846 e Otechestvennye Zapiski nel 1851-1858. Accanto a uno studio approfondito del modo di vivere del re e della regina, sono stati studiati anche il significato di Mosca come città patrimoniale, sul ruolo del palazzo del sovrano, sulla posizione delle donne nell'antica Russia, sull'influenza della cultura bizantina e sulla comunità tribale. Importante è anche la teoria dell'origine patrimoniale dello stato sviluppata da Zabelin. La continuazione del capitolo I di "La vita domestica degli zar russi" è l'articolo "Il grande boiardo nella sua famiglia patrimoniale" ("Bollettino d'Europa", 1871, n. 1 e 2). Pubblicato nel 1876 e nel 1879 due volumi di "Storia della vita russa dai tempi antichi" rappresentano l'inizio di un ampio lavoro sulla storia della cultura russa. Zabelin voleva scoprire tutte le basi originali della vita russa e il suo prestito da finlandesi, normanni, tartari e tedeschi. In nome dell'originalità degli slavi, abbandona la teoria normanna. Zabelin si ritira qui dalla sua precedente visione della razza come forza elementare che opprimeva e distruggeva l'individuo. Indebolendo il significato dell'antenato, dice che "il padre-governante, uscendo di casa e unendosi ai ranghi degli altri capifamiglia, divenne un fratello normale"; "Il clan fraterno rappresentava una tale comunità in cui l'uguaglianza fraterna era la prima e naturale legge della vita". Inoltre, Zabelin ha pubblicato:

"Descrizione storica del monastero Donskoy di Mosca" (1865)

"Kuntsovo e l'antico campo di Setunsky" (M., 1873, con un saggio sulla storia del senso della natura nell'antica società russa)

"Preobrazhenskoye o Preobrazhensk" (M., 1883)

"Materiali per la storia, l'archeologia e la statistica della città di Mosca" (1884, parte I. ed. M. City Duma)

"Storia della città di Mosca". (M., 1905).

Il primo motivo dell'appello di Zabelin agli eventi del Tempo dei guai è stata la controversia con Kostomarov, che, nelle sue descrizioni storiche di Minin e Pozharsky, ha utilizzato dati da fonti tardive e inaffidabili. Zabelin, nei suoi saggi polemici, ha dimostrato in modo convincente l'erroneità di questo approccio, per poi passare ad altre questioni controverse nella storia del Tempo dei guai. Nei saggi successivi ha delineato il suo punto di vista sull'essenza degli eventi che si svolgono in quel momento; ha mostrato la tendenziosità e l'inaffidabilità di molti dei dati del famoso "Racconto" di Avraamy Palitsin; ha parlato dell'eroe dimenticato, ma a suo modo molto interessante del Tempo dei guai: l'anziano Irinarca. Ben presto, tutta questa serie di saggi, originariamente apparsa sulla rivista Russian Archive (1872, n. 2-6 e 12), fu pubblicata come un libro separato, che fu popolare e conobbe diverse edizioni fino al 1917.

Zabelin, Ivan Egorovich nacque a Tver il 17 settembre 1820. Suo padre, Yegor Stepanovich, era uno scriba del Tesoro e aveva il grado di cancelliere collegiale. Subito dopo la nascita del figlio E.S. Zabelin, dopo aver ricevuto una posizione nel governo provinciale di Mosca, si trasferì con la sua famiglia a Mosca. La vita si stava sviluppando nel migliore dei modi, ma all'improvviso accadde un disastro: appena Ivan aveva sette anni, suo padre morì improvvisamente. Da quel momento in poi, "disastro insormontabile" e bisogno si stabilirono a lungo nella casa degli Zabelin. La mamma è stata interrotta da lavori saltuari, il piccolo Ivan ha servito in chiesa. Nel 1832 riuscì ad entrare nella Preobrazhensky Orphan School, dopo di che Zabelin non poté continuare la sua educazione. Nel 1837–1859 Zabelin prestò servizio nel Dipartimento del Palazzo del Cremlino di Mosca, negli archivi dell'Armeria e nell'Ufficio del Palazzo di Mosca. La conoscenza di documenti antichi ha suscitato nello scienziato novizio un serio interesse per la scienza storica. Non avendo fondi per studiare all'Università di Mosca, si impegnò intensamente nell'autodidattica e gradualmente guadagnò fama nel mondo scientifico di Mosca con le sue opere sulla storia dell'antica capitale russa, la vita di palazzo del XVI-XVII secolo e la storia dell'arte e dell'artigianato russo. I suoi libri "La vita domestica degli zar russi nel XVI e XVII secolo", "Kuntsovo e l'antico campo di Setunsky", il libro per bambini "Madre Mosca - Papaveri dorati", ecc. hanno ricevuto un vero riconoscimento nazionale. Nel 1859-1879. Zabelin fu membro della Commissione Archeologica Imperiale, nel 1879–1888. È stato presidente della Società per la storia e le antichità della Russia. Dal 1879, per conto della Duma della città di Mosca, lo scienziato iniziò a compilare una descrizione storica dettagliata di Mosca, mentre dal 1885 svolgeva un duro lavoro come vicepresidente del Museo storico russo, con il quale il destino lo legò fino alla fine del la sua vita. Il museo era per I.E. Zabelin a tutti: il suo amore e il significato dell'esistenza. L'enorme autorità scientifica dello scienziato ha innalzato il prestigio del museo nella società a un'altezza senza precedenti. Rappresentanti di tutte le classi ed eminenti collezionisti hanno portato al museo sia singoli oggetti che intere collezioni. Dopo aver servito il museo per più di un terzo di secolo, I.E. Zabelin ha espresso il pensiero più caro nel suo testamento: "Onoro solo mia figlia Maria Ivanovna Zabelina e il Museo storico imperiale russo intitolato ad Alessandro III come miei eredi, quindi, in caso di morte di mia figlia, l'intera eredità, senza alcuna eccezione, diverrà di proprietà di questo Museo Storico... Nessun altro agli eredi che mai potranno comparire, non lascio polvere”. Secondo il suo testamento, ha anche dato al museo il suo stipendio per tutti gli anni di servizio e le collezioni che ha raccolto durante la sua vita. CIOÈ. Zabelin morì a Mosca il 31 dicembre 1908 all'età di 88 anni e fu sepolto nel cimitero di Vagankovsky.

Ivan Zabelin

Ivan Egorovich Zabelin è un'intera epoca nella storiografia russa, sia in termini di dimensioni di ciò che ha fatto sia in termini di aspettativa di vita nella scienza. Nacque cinque anni prima della rivolta di Piazza del Senato e morì tre anni dopo Bloody Sunday. Figlio di un piccolo funzionario di Tver, che perse presto il padre e fu mandato in un ospizio, Zabelin, avendo alle spalle solo cinque classi di una scuola per orfani, divenne un famoso storico e archeologo, autore di duecento opere a stampa, di cui otto monografie. Gli è capitato di comunicare con le persone del circolo Pushkin (M.P. Pogodin, P.V. Nashchokin, S.L. Sobolevsky), di essere amico di I.S. Turgenev e A.N. Ostrovsky, consiglia L.N. Tolstoj. Per molti anni ha diretto il Museo Storico, dove, dopo la sua morte, è stata trasferita la più preziosa collezione di manoscritti antichi, icone, mappe, incisioni e libri da lui raccolti.

"La vita domestica del popolo russo nel XVI e XVII secolo" è una delle opere principali di Zabelin. Per questo ha ricevuto prestigiosi riconoscimenti scientifici: la medaglia d'oro dell'Accademia delle scienze, la grande medaglia d'argento della Società Archeologica, i premi Uvarov e Demidov. Zabelin ha spiegato il suo interesse per il lato "quotidiano" della storia con il fatto che uno scienziato deve prima di tutto conoscere "la vita interiore delle persone in tutti i suoi dettagli, quindi gli eventi, sia rumorosi che poco appariscenti, saranno valutati incomparabilmente di più accuratamente, più vicino alla verità”.

La monografia era basata sui saggi di Zabelin, che negli anni Quaranta e Cinquanta dell'Ottocento furono regolarmente pubblicati su Moskovskie Vedomosti e Otechestvennye Zapiski. Raccolti, sistematizzati e integrati, ammontavano a due volumi, il primo dei quali - "The Home Life of Russian Tsars" - fu pubblicato nel 1862, e il secondo - "The Home Life of Russian Queens" - sette anni dopo, in 1869. Nel mezzo secolo successivo, il libro ha avuto tre edizioni.

Quest'ultimo uscì già nel 1918, quando il tema della "vita reale" stava perdendo rapidamente rilevanza.

Sul motivo per cui la vita quotidiana della corte di Mosca nel XVI e XVII secolo fu scelta come centro di studio, scrisse lo storico: pienamente espressa entro la fine del XVII secolo. Questa era l'era degli ultimi giorni per la nostra antichità domestica e sociale, quando tutto ciò che era forte e ricco in questa antichità si esprimeva e finiva in tali immagini e forme che era impossibile andare oltre quella strada.
Studiando la vita reale alle soglie di una nuova era in un libro dal titolo generale "La vita domestica del popolo russo", l'autore ha affermato ancora una volta la sua idea preferita sull'unità del potere e della società: "Cos'è lo stato - tale è il popolo, e cos'è il popolo, tale è lo stato".

The Chronicle presenta l'ultima edizione a vita dell'opera di Zabelin. Rispetto ai precedenti, è integrato con nuove informazioni sugli oggetti della casa reale, planimetrie del Palazzo del Cremlino e disegni ricavati dagli originali conservati nel Museo Storico.

Zabelin Ivan Yegorovich (1820-1908)
Vita domestica del popolo russo nel XVI e XVII secolo.[In 2 volumi.] 3a edizione con integrazioni. Mosca, AI Mamontova, 1895-1901. T. 1: Vita domestica degli zar russi nel XVI e XVII secolo. 1895. XXI, 759 p., 6 fogli pieghevoli. con illustrazioni. Vol. 2: Vita domestica delle regine russe nel XVI e XVII secolo. 1901. VIII, 788 s, VIII tavole con illustrazioni. In due identiche legature in semipelle dell'inizio del XX secolo. Sul dorso sono presenti rosette sbalzate in oro e un'etichetta con il titolo. Nella parte inferiore dei dorsi sono presenti le iniziali del proprietario sbalzate in oro: "G.S." Risguardi colorati - cromolitografia con argento. 24,3x16,1 cm Su fogli del titolo. francobolli: “Biblioteca di S.D. Ignatiev".

Caratteristiche generali della posizione della personalità femminile nella società pre-petrina. Il giudizio di Kotoshikhin e il giudizio di ricercatori idilliaci. Il principio fondamentale dell'antica società russa. Vita tribale. Idillio della vita familiare e comunitaria. Il significato del clan e il significato della comunità. L'idea generica è l'idea della volontà dei genitori - tutela. La dignità dell'individuo era "patria". Localismo e veche sono espressioni della comunità dell'antica Russia. carattere essenziale. - L'idea generica è l'educatore della personalità russa. Domostroy è una scuola di sviluppo personale. Cosa si intendeva per indipendenza individuale? - I principali tratti caratteriali della personalità russa. Dominio della volontà e infanzia della volontà. Caratteristiche generali della società pre-petrina.

Kotoshikhin, nel suo famoso saggio "Sulla Russia durante il regno di Alexei Mikhailovich", afferma che quando gli ambasciatori di Mosca erano al matrimonio del re polacco, governavano l'ambasciata e portavano regali di nozze dallo zar e dalla zarina in particolare al re e soprattutto alla regina. Governare un'ambasciata significava svolgerla personalmente di fronte al potere. Volendo ringraziare allo stesso modo lo zar moscovita, il re polacco mandò i suoi ambasciatori allo zar e ordinò all'ambasciata di governare e portare doni da sé e dalla regina, io do anche alla zarina, anche a ciascuno separatamente, come nostro gli ambasciatori in Polonia lo fecero. Questo, naturalmente, era richiesto dalla cortesia ordinaria, dal galateo ordinario nelle relazioni reciproche di due sovrani. Ma, dopo aver celebrato l'ambasciata e presentato doni al re, gli ambasciatori polacchi, secondo l'usanza di Mosca non furono ammessi alla regina. "Ma non potevano andare dalla regina dell'ambasciata per governarla e vederla", dice Kotoshikhin; ma si scusarono: chiamarono malata la regina; ed era sana in quel momento. E ascoltò gli ambasciatori dell'ambasciata, cioè discorsi ordinari, e il re stesso accettò doni per la regina. Esattamente la stessa cosa accadde all'ambasciatore inglese, che si recò dal re con doni nella stessa occasione nel 1663.

Perché stanno facendo questo? chiede Kotoshikhin, volendo rivelare agli stranieri, per i quali ha scritto il suo saggio, le vere ragioni di questa consuetudine, ea tal fine fornendo questa memorabile risposta.

"In ordine", risponde, che lo stato moscovita alfabetizzazione femminile non appresa, e non è consuetudine avere ma con una mente diversa sono ingenui e poco intelligenti e timidi nelle scuse: dall'infanzia fino al matrimonio con i padri vivono in camere segrete, e oltre ai parenti più stretti, estranei, nessuno di loro, e non possono vedere le persone. E quindi è possibile scoprire perché sarebbero molto più ragionevoli e coraggiosi. Inoltre, non importa come si sposano, e quindi la gente li vede poco. E se solo lo zar in quel momento avesse fatto in modo che ordinasse all'ambasciatore polacco di stare con la sua regina all'ambasciata; ma lei stessa avrebbe ascoltato l'ambasciata e non avrebbe risposto, e di ciò il re stesso si sarebbe vergognato.

Il caso reale, perché la zarina non è uscita per ricevere l'ambasciata, Kotoshikhin spiega in modo non corretto, perché l'antica usanza era severamente vietata di governare l'ambasciata presso gli ambasciatori stranieri proprio di fronte alla zarina. Gli ambasciatori non potevano vedere la zarina, non perché lo zar avesse paura della vergogna per le sue scuse poco intelligenti e timide, ma perché le dimore della zarina erano completamente inaccessibili non solo agli ambasciatori stranieri, ma anche al suo popolo, persino ai boiardi e all'intero corte, ad eccezione di quelli più vicini alla sua gente, solitamente i suoi parenti stretti o i più fidati servitori della Corte. Ma, pur spiegando in modo errato un caso particolare, Kotoshikhin descrive in modo molto corretto e abbastanza dettagliato la posizione della personalità femminile nella nostra vecchia società in generale, descrive la realtà, sulla cui graduale creazione interi secoli e un certo numero di generazioni hanno lavorato diligentemente . In parole brevi, ma in modo molto vivido, disegna allo stesso tempo le caratteristiche della società stessa, poiché le caratteristiche della personalità femminile servono sempre come un'immagine completamente fedele della società stessa. Invano respingeremo la dura, forse troppo dura, verità di questa recensione, citando come prova alcuni nomi che hanno dichiarato con la loro vita l'indipendenza mentale e morale della personalità femminile; invano addolciremo la forza semplice e forse troppo rude e aspra di queste parole incorruttibili, additando alcuni idilli in cui si esprimevano, a volte anche molto compiaciuti, i rapporti familiari e sociali della personalità femminile, e che, a dire il vero, nella bellezza che gli viene attribuita esistono solo nell'immaginazione dei buoni difensori di tutto ciò che è buono e morale nella forma. Non un solo nome, cioè una persona che possa sempre, in determinate circostanze della vita, spingersi fuori dalla corrente generale, anche con gloria speciale; né alcun idillio benevolo, che è esattamente lo stesso succede, come tutto accade e accade sempre nella vita umana, in una parola, nessun fenomeno particolare e quindi casuale è in grado di oscurarci in queste parole la luce reale della verità della vita, la luce reale della vita reale, e non immaginaria. La recensione di Kotoshikhin è giustificata non da un singolo fenomeno eccezionale, ma dall'intero sistema della vita russa pre-petrina, dalla posizione generale e dalla mentalità della vita di allora, dall'intero elemento morale della società. Alcuni fenomeni storici, alcune definizioni giuridiche che davano alla donna un significato autonomo, non possono scuotere le fondamenta stesse delle vecchie concezioni. Individui come Sofya Vitovtovna - lituana, Sofya Fominishna - greca, Elena Vasilievna Glinskaya - anche lei straniera, che, come sapete, godeva di una certa libertà femminile, almeno a volte riceveva personalmente ambasciatori stranieri e non si nascondeva nelle loro dimore quando le circostanze richiedevano il loro partecipazione a cerimonie simili; personalità come gli stranieri non possono spiegare nulla in relazione a una caratteristica generale. Un certo grado di indipendenza apparteneva loro in parte perché lo erano estranei che la loro personalità, a causa della loro estraneità e dell'elevata importanza della loro famiglia, acquisiva di per sé già agli occhi della società russa una posizione speciale e indipendente, che in nessun caso poteva equipararli a i loro, e quindi ha liberato alcune delle loro azioni dalle consuete restrizioni della vita delle donne. Ma, cresciute in costumi che davano maggiore respiro alla personalità femminile, esse, invece, nel palazzo di Mosca, dovevano vivere come era consuetudine da tempo immemorabile, cioè dovevano obbedire a quei concetti e agli ordini di vita che prevalevano ovunque in terra russa. E questi concetti erano molto rispettati vergognoso ogni circostanza in cui la personalità di una donna ha acquisito una sorta di significato sociale. Questi concetti le riconoscevano la libertà, e quindi in una certa misura, solo nei rapporti familiari e nelle disposizioni di una comunità esclusivamente familiare. Non appena l'ostello ha assunto una qualche forma di pubblicità e dalla sfera domestica, familiare è passata alla sfera della vita pubblica, si è scoperto che la personalità femminile qui non aveva posto, che senza speciali liquidazione in un ostello pubblico non riesce ad avvicinarsi alla personalità di un uomo. Il noto sviluppo di idee e idee in questa direzione ha generalmente portato al fatto che la personalità femminile, con la sua apparizione nella società, ha violato, per così dire, la castità di una comunità pubblica, per non parlare del fatto che la sua stessa castità con una tale impresa, agli occhi dell'età, perì completamente. Un uomo apparteneva esclusivamente agli interessi del pubblico. Lui solo possedeva la disposizione a vivere in società, a vivere in società. Alla donna è rimasto il dovere di vivere in casa, di vivere in famiglia, di essere una persona esclusivamente domestica, e in senso essenziale di essere, insieme alla casa e ai membri della famiglia, solo uno strumento, un mezzo per la vita di una persona sociale - un uomo.

In un solo caso, l'indipendenza di una donna era legittima e indiscutibile, nel caso in cui diventasse capofamiglia; e ciò poteva avvenire solo nella circostanza che, dopo la morte del marito, ella rimase madre una vedova, cioè una vedova - la madre dei figli. E lo vediamo materaya la vedova nell'antica società russa svolge per certi aspetti un ruolo maschile; vediamo che il tipo di questa personalità acquisisce forti connotazioni indipendenti sia nella vita pubblica che negli eventi storici, e una traccia. e nella poesia popolare, nei poemi epici e nelle canzoni. Gode ​​inoltre di importanti diritti legali.

Corte o palazzo del sovrano

Rito della vita sovrana, camera e giorno libero

Inventari di cortili nel XVI e XVII secolo

VOLUME I I. Vita domestica delle regine russe nel XVI e XVII secolo

La personalità femminile nella società pre-petrina

Le principali caratteristiche della personalità femminile in epoca pre-petrina

Personalità femminile nella posizione di regina

Il rito della camera di vita della regina e il giorno libero

Svaghi, divertimenti e spettacoli di palazzo

Grado del cortile di Tsaritsyn

Gli abiti, l'abbigliamento e i vestiti della zarina

registrazioni del crocifisso

La vita è un tessuto vivo della storia, che ci permette di immaginare e sentire la vita storica in dettaglio.
Ivan Yegorovich Zabelin (1820-1908) - un eccezionale storico e archeologo russo, presidente della Società per la storia e le antichità, membro onorario dell'Accademia delle scienze di San Pietroburgo. La sua ricerca riguarda principalmente l'era più antica di Kiev e il periodo moscovita della storia russa. Le opere dello storico sono caratterizzate da un linguaggio espressivo e originale, insolitamente colorato e ricco, con un tocco arcaico, popolare. Esplorando i fondamenti ideologici della cultura russa, sottolinea l'importante ruolo delle relazioni economiche nella storia. Lo storico ha cercato di scoprire le "radici e le origini" della vita russa, ha rivelato i prestiti culturali dei popoli vicini. In qualità di rappresentante di spicco della direzione della "storia quotidiana", Zabelin prestava attenzione a tutte le piccole cose che componevano la vita dei nostri antenati.
L'opera fondamentale di I. E. Zabelin "The Home Life of Russian Tsars in the 16th and 17th Centurys" è dedicata al ripristino delle fondamenta e ai più piccoli dettagli della vita reale, sviluppando idee sul potere reale e su Mosca come centro del soggiorno dei re, il storia della costruzione del Cremlino e dei cori reali e della loro decorazione interna ( innovazioni architettoniche e metodi di decorazione esterna, dettagli tecnici degli interni, dipinti murali, mobili, oggetti di lusso, vestiti, animali domestici, ecc.), rituali associati alla persona del re e protocollo di corte (cioè chi dall'ambiente reale aveva il diritto di venire a palazzo, come doveva essere fatto, quali servizi economici e incarichi a corte, i doveri dei dottori reali, la nomina di vari locali del palazzo), la routine quotidiana nel palazzo (le lezioni del sovrano, iniziate con le preghiere mattutine, la soluzione delle questioni statali e il ruolo della duma boiardo in questo, intrattenimento all'ora di pranzo e al pomeriggio, un ciclo di feste ortodosse, il centro di che era il sovrano R).
Il tradizionale splendore e isolamento del granduca di Russia, e poi della corte reale, suscitò invariabilmente la curiosità tra i contemporanei, destinata a rimanere insoddisfatta: l'ingresso alle camere interne del palazzo, in particolare alla sua metà femminile, fu ordinato a quasi tutti , ad eccezione di una ristretta cerchia di servi e parenti . Non è un compito facile penetrare in questo mondo nascosto agli altri, farlo con delicatezza, senza lasciarsi trasportare dalle immancabili leggende romantiche o dai pettegolezzi fantastici in una situazione del genere. Gli storici, che sono attratti dai modelli generali di sviluppo dello stato, dell'economia e della società, raramente si rivolgono a tali argomenti. Tuttavia, ci sono felici eccezioni: il lavoro dell'eccezionale storico e archeologo russo Ivan Yegorovich Zabelin (1820-1908).
La routine interna, la vita quotidiana del Palazzo di Mosca, il rapporto dei suoi abitanti sono tracciati da Zabelin in tutti i loro dettagli pittoreschi, con una descrizione dettagliata di vari rituali e cerimonie, che sono accompagnate da una spiegazione del loro significato rituale e del loro significato profondo. Tutte le storie di I. E. Zabelin si basano su materiale storico autentico, che ha avuto l'opportunità di conoscere mentre lavorava negli archivi dell'Armeria del Cremlino di Mosca. "Vita domestica delle regine russe nel XVI e XVII secolo" è la seconda parte dello studio più generale di Zabelin "Vita domestica del popolo russo nel XVI e XVII secolo".