Come è finita la viy al gogol. Gogol Nikolay Vasilievich

Nikolai Vasilyevich Gogol

Viy

Non appena la campana del seminario, piuttosto sonora, che pendeva ai cancelli del Monastero della Fratellanza, ha suonato al mattino a Kiev, scolari e studenti di tutta la città si sono affrettati in folla. Grammatici, retori, filosofi e teologi, taccuini sotto il braccio, si aggiravano per l'aula. Le grammatiche erano ancora molto piccole; camminando, si spingevano l'un l'altro e litigavano tra di loro con sottilissimi acuti; erano quasi tutti in abiti sbrindellati o sporchi, e le loro tasche erano sempre piene di ogni sorta di immondizia; in qualche modo: le nonne, i fischietti di piume, una torta semimangiata, e talvolta anche dei passerotti, di cui uno, cinguettando all'improvviso in mezzo all'insolito silenzio dell'aula, consegnava al suo padrone una discreta caduta con entrambe le mani, e talvolta bacchette di ciliegia . I retori camminavano in modo più solido: i loro vestiti erano spesso completamente intatti, ma d'altra parte c'era quasi sempre una sorta di decorazione a forma di percorso retorico sui loro volti: o un occhio andava proprio sotto la fronte, o invece di un labbro c'era un'intera bolla, o qualche altro segno; questi parlavano e giuravano tra loro con voce da tenore. I filosofi hanno preso un'intera ottava più in basso: nelle loro tasche, a parte le forti radici di tabacco, non c'era nulla. Non facevano ceppi e tutto quello che capitava, mangiavano allo stesso tempo; da loro si udiva la pipa e il bruciatore, a volte tanto lontani che l'artigiano che passava a lungo, fermandosi, annusava l'aria come un cane da caccia.

Il mercato a quel tempo di solito stava appena iniziando a muoversi, ei venditori con ciambelle, panini, semi di anguria e semi di papavero tiravano i pavimenti di quelli i cui pavimenti erano fatti di stoffa fine o di qualche tipo di materiale cartaceo.

- Panichi! panico! qui! qui! hanno detto da tutte le direzioni. - I bagel dell'Asse, i semi di papavero, i pirottini, i pani sono buoni! oh mio dio, sono buoni! sul miele! l'ho cotto io stesso!

Un altro, raccogliendo qualcosa di lungo, contorto dalla pasta, gridò:

- Asse Gopher! panichi, compra un gopher!

- Non comprare niente da questo: guarda com'è cattiva - e il suo naso non è buono e le sue mani sono sporche ...

Ma avevano paura di offendere filosofi e teologi, perché a filosofi e teologi è sempre piaciuto prendere solo per un campione e, per di più, un'intera manciata

All'arrivo in seminario, l'intera folla è stata sistemata in aule situate in stanze basse, ma piuttosto spaziose, con piccole finestre, ampie porte e panche sporche. La classe fu improvvisamente piena di ronzio discordante: gli uditori ascoltarono i loro studenti; gli acuti sonori della grammatica colpivano proprio nel tintinnio del vetro inserito nelle finestrelle, e il vetro rispondeva quasi con lo stesso suono; nell'angolo canticchiava un retore la cui bocca e le cui grosse labbra avrebbero dovuto almeno appartenere alla filosofia. Canticchiava con una voce di basso, e si sentiva solo da lontano: boo, boo, boo, boo ... I tutor, ascoltando la lezione, guardavano con un occhio sotto la panca, dove un panino, o un gnocco, o semi di zucca facevano capolino dalla tasca di uno studente subordinato.

Quando tutta questa dotta folla ebbe il tempo di arrivare un po' prima, o quando seppe che i professori sarebbero stati più tardi del solito, allora, con il consenso generale, progettarono una battaglia, e in questa battaglia tutti, anche i censori, furono obbligati curare l'ordine e la moralità dell'intera classe studentesca. . Due teologi decidevano come doveva andare la battaglia: se ogni classe doveva difendersi in modo particolare, o se tutti dovevano essere divisi in due metà: la borsa e il seminario. In ogni caso i grammatici partirono prima di tutti e, appena intervenuti i retori, già scapparono e si fermarono sul palco a guardare la battaglia. Poi è entrata la filosofia con lunghi baffi neri, e infine la teologia, con pantaloni terribili e col collo grosso. Di regola, la teologia finiva per battere tutti, e la filosofia, grattando i fianchi, veniva stipata nell'aula e messa a riposare sui banchi. Un professore entrato in una classe e che una volta aveva partecipato a simili battaglie, in un minuto, dai volti infiammati dei suoi ascoltatori, ha riconosciuto che la battaglia non era male, e nel momento in cui si frustava la retorica sulle dita, un altro professore di un'altra classe rifiniva con spatole di legno sulle mani della filosofia. Con i teologi si trattava in un modo completamente diverso: loro, secondo le parole di un professore di teologia, ricevevano grandi piselli su misura, che consistevano in brevi kanchuks di cuoio.

Nei giorni solenni e festivi, seminaristi e studenti tornavano a casa con i presepi. A volte si recitava una commedia, e in questo caso si distingueva sempre qualche teologo, non molto più basso del campanile di Kiev, che rappresentava Erodiade o Pentefria, moglie di un cortigiano egiziano. Come ricompensa ricevevano un pezzo di lino, o un sacco di miglio, o mezza oca bollita, e simili.

Tutta questa gente colta, sia il seminario che la borsa, che avevano tra loro una specie di ostilità ereditaria, erano estremamente poveri di mezzi di sussistenza e, inoltre, insolitamente golosi; quindi sarebbe del tutto impossibile contare quanti gnocchi ciascuno di loro ha mangiato a cena; e quindi le benevole donazioni dei proprietari benestanti non potevano bastare. Poi il senato, composto da filosofi e teologi, mandò grammatici e retori sotto la guida di un filosofo - e talvolta si unì - con borse in spalla a devastare i giardini altrui. E il porridge di zucca è apparso nella borsa. I senatori si rimpinzarono di tante angurie e meloni che il giorno dopo i revisori dei conti ascoltarono da loro due lezioni invece di una: una veniva dalla bocca, l'altra borbottava nello stomaco senatoriale. Bursa e il seminario indossavano una specie di lunga parvenza di redingote, che si estende fino ai giorni nostri: una parola tecnica, che significa - oltre i tacchi.

L'evento più solenne per il seminario è stato il posto vacante, il periodo da giugno, quando la borsa di solito tornava a casa. Poi grammatici, filosofi e teologi hanno disseminato l'intera strada maestra. Chi non aveva un suo rifugio, andava da uno dei suoi compagni. Filosofi e teologi sono andati allo standard, cioè si sono impegnati a insegnare o preparare i figli di persone facoltose, e per questo hanno ricevuto stivali nuovi all'anno e talvolta anche una redingote. Tutta questa banda è stata trascinata insieme da un intero campo; ha cucinato il porridge per se stessa e ha trascorso la notte nel campo. Ognuno di loro si trascinava dietro un sacco contenente una maglietta e un paio di onuch. I teologi erano particolarmente parsimoniosi e attenti: per non consumare gli stivali, li gettavano via, li appendevano a dei bastoni e se li portavano sulle spalle, soprattutto quando c'era fango. Quindi, dopo aver arrotolato in ginocchio i calzoni, schizzarono senza paura le pozzanghere con i piedi. Non appena invidiarono la fattoria a parte, svoltarono subito dalla strada principale e, avvicinandosi

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Il genere in cui Nikolai Vasilyevich Gogol ha scritto un'opera, lui stesso ha definito una storia. Anche se in linguaggio moderno voglio chiamare questa storia un libro di orrori mistici ricchi di azione. L'opera dello scrittore era pronta nel 1835 e vide subito la luce nel ciclo di Mirgorod. Si conoscono due edizioni di questa storia, poiché qui, come in tutte le altre opere, non c'era censura.

Tutti gli eventi si svolgono nel 18° secolo. Ci sono due spiegazioni per questo.

In primo luogo, il testo cita il seminario di Kiev, che è diventato così chiamato dal 1817. Fino a quel momento, l'istituzione era chiamata Accademia di Kiev ed esisteva dal 1615. Ma nel seminario di Kiev non c'era un dipartimento di grammatica, un tale dipartimento era nell'accademia a partire dal XVIII secolo.

In secondo luogo, il padre della pannochka, il centurione, è un'unità territoriale: questo era il caso nel 18esimo secolo, nel 19esimo secolo il centurione divenne un militare.

Lo spostamento temporale è tipico dell'intero ciclo di Mirgorod e Viy non ha fatto eccezione.

Composizione della storia

Al mattino, una folla eterogenea di seminaristi si è recata in seminario. La strada passava attraverso il mercato, ma i seminaristi non erano piaciuti lì, perché hanno provato di tutto, prendendone una manciata intera, ma non l'hanno comprata - non c'erano soldi.

Nell'istituto scolastico, tutti si disperdevano in classi e l'intero seminario ronzava come un alveare. Spesso si svolgevano battaglie tra studenti, di cui i grammatici erano gli iniziatori. Ecco perché i volti avevano tracce di battaglie passate.

Nei giorni festivi e solenni, i Bursak potevano disperdersi. Le vacanze più lunghe sono iniziate nel mese di giugno, quando tutti sono tornati a casa. Folle di grammatici, retori e teologi si stendevano lungo le strade.

Una volta, durante un tale peregrinare, tre bursak sviarono dalla strada principale: il teologo Freebie, il filosofo Khoma Brut e il retore Tiberius Gorobets.

Si stava facendo buio, ma non c'era nessun villaggio intorno. Avevo una fame insopportabile, ma il filosofo non era abituato a dormire con la pancia vuota e i viaggiatori non si fermavano. La notte è arrivata. I ragazzi si sono resi conto di essersi persi.

Tuttavia, con loro gioia, gli studenti hanno visto una luce davanti a sé. Era una piccola fattoria. I seminaristi dovettero bussare a lungo finché una vecchia con un cappotto di montone sfoderato aprì loro la porta. Gli amici disgraziati chiesero un alloggio per la notte, ma la vecchia li rifiutò, spiegando il rifiuto di un gran numero di ospiti. Tuttavia, furono d'accordo, ma a condizioni piuttosto strane. La nonna ha sistemato tutti i suoi amici in posti diversi. Il filosofo Homa ha una stalla vuota.

Non appena lo studente si sistemò per la notte, la porta bassa si aprì e una vecchia entrò nel fienile. I suoi occhi brillavano di un bagliore sconosciuto. Lei allargò le braccia e cominciò ad afferrare il giovane. Khoma si spaventò e cercò di respingere la nonna, ma lei gli saltò abilmente sulla schiena, lo colpì di lato con una scopa e il filosofo la portò a tutta velocità sulle sue spalle. Solo il vento mi fischiava nelle orecchie e l'erba lampeggiava.

Tutto è successo così rapidamente che il giovane non ha avuto il tempo di capirlo. Galoppò con un incomprensibile cavaliere sulla schiena e sentì una sensazione languente, sgradevole e dolce salire al suo cuore. Esausto, il ragazzo iniziò a ricordare le preghiere che conosceva. Ricordò tutti gli incantesimi contro gli spiriti e si rese conto che la strega era indebolita sulla schiena.

Quindi Bruto iniziò a pronunciare incantesimi ad alta voce. Alla fine artificioso, saltò fuori da sotto la vecchia e le saltò sulla schiena lui stesso. La nonna, con un piccolo passo frazionario, correva così veloce che tutto le balenava davanti agli occhi e Khoma riusciva a malapena a prendere fiato. Afferrò una pietra bruciacchiata che giaceva sulla strada e iniziò a picchiare la nonna con tutte le sue forze. La strega emise grida selvagge, terribili e minacciose. Poi le urla svanirono e suonarono come campane.

"È davvero una vecchia?" pensò Khoma. "Oh, non ce la faccio più", gemette la strega e crollò esausta. Bursak guardò la vecchia, ma davanti a lui giaceva una bellezza con una lussuosa treccia arruffata, con lunghe ciglia. Lei gemette. Khoma si spaventò e partì per correre più veloce che poteva. Il filosofo tornò in fretta a Kiev, pensando allo straordinario incidente.

Intanto si era sparsa la voce che la figlia di uno dei centurioni più ricchi fosse tornata da una passeggiata tutta malmenata e stesse morendo. Ha espresso il desiderio che il seminarista di Kyiv Khoma Brut legga la carta straccia su di lei dopo la sua morte.

Il giovane resistette, non volle tornare indietro. Ma dovevo andare. Fu semplicemente portato dal centurione sotto scorta. Il centurione, addolorato per la morte della figlia, volle adempiere alla sua ultima volontà.

Nella stanza dove il centurione portò il filosofo ardevano alte candele di cera, e nell'angolo sotto le immagini su un alto tavolo giaceva il corpo del defunto. Il padre della ragazza indicò a Khoma un posto nella testa del defunto, dove c'era un piccolo deposito su cui giacevano i libri.

Il teologo si avvicinò e cominciò a leggere, non osando guardare in faccia il defunto. Il centurione se ne andò. C'era un silenzio profondo. Bruto girò lentamente la testa per guardare il defunto. Davanti a lui, come viva, giaceva una bellezza meravigliosa, bella e tenera. Ma c'era qualcosa di penetrante nei suoi lineamenti.
E poi ha riconosciuto la strega. È stato lui che l'ha uccisa.

In serata la bara è stata portata in chiesa. La notte si avvicinava inesorabilmente e il filosofo era sempre più spaventato. Khoma era rinchiuso in chiesa ed era completamente timido. Guardò intorno. Al centro si trova una bara nera, le candele brillano davanti alle icone, ma illuminano solo l'iconostasi e il centro della chiesa. Tutto è cupo e nella bara c'è una terribile bellezza scintillante. Non c'è niente di morto in questo volto del defunto, è come se fosse vivo. La signora sembrava guardarlo con le palpebre abbassate. E all'improvviso una lacrima scese dal suo occhio, trasformandosi in una goccia di sangue.

Khoma iniziò a leggere le preghiere. La strega alzò la testa, si alzò e, allargando le braccia, andò dal filosofo. Terrorizzato, disegnò un cerchio intorno a sé e iniziò a leggere intensamente preghiere e incantesimi. La strega era al limite estremo del cerchio, ma non osò attraversarlo. Con rabbia, scosse il dito e si sdraiò nella bara. La bara cadde dal suo posto e iniziò a volare intorno al tempio.

Il cuore del Bursak batteva appena, il sudore scendeva come grandine... Ma ecco i galli salvi! Il coperchio della bara si richiuse. Brutha venne a prendere il posto del diacono locale.

La sera del giorno successivo, sotto scorta, il filosofo fu nuovamente condotto in chiesa. Immediatamente si disegnò intorno e cominciò a dire preghiere, assicurandosi che non avrebbe più alzato gli occhi. Ma un'ora dopo non poteva sopportarlo e voltò la testa verso la bara. Il cadavere era già in piedi davanti alla linea stessa. Di nuovo la strega iniziò a cercare Homa, agitando le braccia e gridando parole terribili. Il ragazzo si rese conto che si trattava di incantesimi. Il vento soffiava attraverso la chiesa. Tutto scricchiolava, graffiava il vetro, fischiava, strideva. Alla fine si udirono i galli.

Durante questa notte Khoma è diventato completamente grigio. Era impossibile rifiutare la terza notte. Dopo essersi segnato, il teologo iniziò a cantare ad alta voce. Qui il coperchio della bara sbatté e la donna morta si alzò. Le labbra si contraggono, la bocca è contorta e gli incantesimi volano via da essa. Le porte sono state strappate dai cardini. La chiesa era piena di ogni sorta di spiriti maligni. Tutti cercavano Homa. Ma circondato da un cerchio misterioso, Bruto era loro invisibile.

"Porta Viy!" - ordinò la signora. Si udì l'ululato di un lupo, si udirono passi pesanti. Il tizio vide con la coda dell'occhio che veniva condotto un mostro tozzo con il piede torto. Le sue lunghe palpebre sono abbassate a terra e la sua faccia è di ferro. Con una voce sotterranea, il mostro ordinò di alzare le palpebre e tutti si precipitarono ad eseguire il suo ordine.

Una voce interiore disse a Khoma di non guardare in quella direzione, ma non poteva trattenersi. E poi Viy lo indicò con il suo dito di ferro. Tutti gli spiriti maligni si precipitarono contro il filosofo, che cadde a terra senza vita. Immediatamente suonò il canto di un gallo, ma non c'era nessuno da salvare.

Gli amici di Khoma si sono ricordati del loro compagno e hanno concluso che è morto per la sua stessa paura.

Personaggio principale

Il principio estetico della letteratura russa classica nel XIX secolo costituiva una regola non scritta per dare nomi ai personaggi letterari con un carico semantico aggiuntivo che riflette i tratti caratteristici del personaggio. Gogol ha condiviso e aderito a questo principio.

Il nome del protagonista è una totale contraddizione di due principi. Homa Bruto!

Nonostante il fatto che Gogol abbia sostituito una lettera nel nome del suo eroe, tutti tracciano facilmente un parallelo con il discepolo biblico di Gesù: l'apostolo Tommaso. Questo apostolo è spesso ricordato quando si tratta di incredulità. Fu questo seguace di Cristo a dubitare della risurrezione del suo maestro perché era assente quando si verificò l'evento. Credette, tuttavia, quando il Signore venne una seconda volta dai suoi discepoli.

La morale è ovvia: questo studente mancava di fede. Ciò che i fedeli aderenti all'insegnamento di Cristo gli hanno detto a Tommaso non è abbastanza, lui vuole fatti.

Dal racconto evangelico, l'espressione "Tommaso incredulo" è passata nel discorso di molti popoli ed è diventata una parola familiare.

Bruto: questo cognome è noto anche a tutti, principalmente come gli assassini di Cesare. Il pronipote di Cesare, da lui adottato e cresciuto nelle migliori tradizioni, è diventato un simbolo di apostasia e tradimento nella storia della cultura. Tradimento, distruzione di tutti i valori, compresi quelli spirituali.

Quanto all'eroe di Gogol, Khoma è uno studente che ha lo status di filosofo. Una reputazione così prestigiosa gli permette di fare da tutor durante le vacanze. Lo stesso titolo permette al ragazzo di portare i baffi, bere e fumare. Nonostante la sua giovinezza e il suo status sociale, il bursak gode di questi privilegi, alleviando lo stress con la vodka.

Il luogo in cui Bruto vive e studia non può essere definito indicativo. Lo scrittore ha rivelato e mostrato tutta la depravazione dell'istituto, dove insegnanti e studenti sono impegnati in azioni spiacevoli: gola, furto, scazzottate. Tutta la disciplina è mantenuta solo attraverso le punizioni corporali. Inviando Khoma, che non vuole cantare il servizio funebre, il rettore dice: "Ti ordinerò sulla schiena e, per altri motivi, ti picchierò con una giovane foresta di betulle ..."

Il ragazzo di Homa è indifferente e pigro. Questo è un tale flemmatico, andare con il flusso e pensare: "Ciò che sarà, non sarà evitato". Ma, naturalmente, il graduale aumento della paura, durante le tre notti che ha dovuto trascorrere con un cadavere in giro per la chiesa, lo ha quasi portato fuori dal suo solito equilibrio.

Bruto non era pronto a combattere. Ha fatto entrare vari spiriti maligni nella sua anima anche prima di incontrare la signora. Il futuro servitore spirituale non dovrebbe migliorare, credere con tutto il cuore ed essere un esempio per gli altri. Gli interessi del teologo dovrebbero essere ridotti al desiderio di mangiare, dormire e bere vodka.

Homa non è il cristiano più rispettabile. Le maledizioni volano costantemente dalle sue labbra: "Guarda, dannato figlio!", "Un fiammifero nella tua lingua, dannato knur!", "E il tuo vile boccale ... sarebbe stato battuto con un tronco di quercia".

Ma il teologo non si è ancora completamente allontanato dalla fede. Nella scena con la vecchia che lo ha aggredito, sono le preghiere che lo aiutano a far fronte alla strega, altrimenti potrebbe picchiarlo a morte. Ma questa lezione non ha aiutato. Il filosofo incaricato di leggere le preghiere inizia a mescolarle con incantesimi, dopodiché scende completamente al paganesimo, disegna un cerchio. Non crede nel potere della preghiera, nell'intercessione con Dio: ecco cosa lo ha rovinato.

La morte di Bruto è una necessità nella storia raccontata.

Un fatto interessante è che lo scrittore non ha dato un nome a una bellezza che è in grado di comunicare con gli spiriti maligni e che è lei stessa parte di questa comunità. Sembrava non insudiciare il nome di nessuna donna.

Cosa non è attribuito a questa strega. Beve sangue e si trasforma in un cane, poi in una vecchia e chiama a sé anche altre entità.

Pannochka era una bellezza senza precedenti: una delicata fronte bianca, come la neve, come l'argento; sopracciglia nere - uniformi, sottili; ciglia che frecce; guance arrossate; bocca - rubini.

I cosacchi che stavano al fianco del centurione sapevano che la ragazza era una strega. Dorosh dichiara senza mezzi termini durante la cena: “Sì, mi ha cavalcato lei stessa! Per Dio, sono andato! Spirid racconta anche la storia di come la pannochka abbia portato a morte il ragazzo Mikita, cavalcandolo. E di notte ha fatto irruzione nella casa del cosacco che sussurrava per bere sangue di bambino e mordere la moglie a morte.

Non si sa quante vite avrebbe rovinato la signora se Bruto non l'avesse fermata, pagandola con la propria vita.

Aspetto religioso

La chiesa è il luogo centrale dove si incontrano tutti i personaggi principali. È qui che avviene il colpo di scena.

Le stranezze con il tempio di Dio sono visibili anche prima delle azioni principali. Quell'edificio, che è sempre il centro del paese, e spesso è l'orgoglio degli enti locali, decora la zona e fa un'impressione gioiosa, ma in fattoria ha un aspetto molto noioso. Anche le cupole di questa chiesa sono in qualche modo disfunzionali, di forma irregolare. Degrado e abbandono: questo è ciò che colpisce i viaggiatori negli occhi.

In questo tempio, anche numerose candele non possono dissipare l'oscurità. Il nero, nel simbolismo cromatico dei cristiani, non è solo il colore della stregoneria e della magia, è il colore della morte e l'intero spazio del tempio è saturo di morte.

Oltre al potere completo dell'oscurità, nella chiesa regna un silenzio inquietante. Non un solo essere vivente emette un suono, nemmeno un grillo. Il silenzio è rotto solo da suoni che possono aumentare sentimenti di paura: lo stridore delle unghie, il battito dei denti, l'ululato di un lupo. O forse non sono affatto lupi, ma demoni rampanti.

Viy

Nella sua opera, lo scrittore "ha portato" un mostro completamente sconosciuto ai lettori del XIX secolo. La ricerca scientifica di personaggi simili ha confermato che nella totalità delle opinioni mitologiche dei popoli slavi, un tale nano veniva effettivamente menzionato.

Era un personaggio piuttosto pericoloso, perché uccideva con uno sguardo. Fortunatamente, non poteva alzare le palpebre.

È difficile immaginare quanto sia andato in profondità Gogol, tuffandosi nelle profondità dello slavismo pagano, tirando fuori Viy da lì.

Ma ci sono altre versioni. Alcuni cercatori insistono sul fatto che tutto è molto più semplice e il nome Viy è semplicemente un derivato della parola ucraina "vya" (ciglia). Dopotutto, l'autore conosceva e parlava bene l'ucraino, aggiungendo sempre generosamente parole ucraine alle sue opere.

E alcuni critici letterari ridono persino di tutti, perché sono sicuri che lo scrittore abbia inventato questo gnomo. E tutta la ricerca non è altro che fatti dubbi inverosimili.

Ma in un modo o nell'altro, l'interfaccia del mostro ha avuto luogo. Da un lato, questo gnomo è completamente incompetente. Non può camminare da solo, non può guardare da solo. D'altra parte, questo mostro uccide.

In una nota scritta a mano al suo lavoro, Nikolai Vasilyevich spiega che Viy, una sorta di capo degli gnomi, è una colossale creazione dell'immaginazione della gente comune.

Analisi

Forse "Viy" è la più misteriosa delle opere di Nikolai Vasilyevich, dove fin dall'inizio tutto è strano e incomprensibile. Perché la chiesa della fattoria è abbandonata? È da qualche parte in periferia. Dove le persone battezzano i bambini, si sposano, seppelliscono i morti? È nelle fattorie vicine?

Con un filo rosso, Gogol ha mostrato che un tempio abbandonato e abbandonato può trasformarsi in un tempio pagano. La chiesa diventa la dimora degli spiriti maligni, perché è deserta.

Fin dall'inizio della storia, tutto è avvolto nell'oscurità e nel mistero: una notte buia, persone che si sono smarrite, l'ambiente cupo della chiesa. Tutto ha sfumature simboliche. L'oscurità, il vuoto, l'oscurità spostano la fede dall'anima umana, a cui Homa ha ceduto.

Sembrava che Khoma avesse ricevuto tre tentativi per mostrare la sua fede sincera e voltarsi per affrontare Dio. Ma ahimè, il filosofo non ha usato questo diritto.

Nella letteratura russa, non c'era niente di più terribile dell'incubo descritto in Vie. C'erano ancora circa 70 anni prima dello sviluppo del cinema, non c'erano film e tali libri che potevano essere letti e riletti hanno avuto un'enorme impressione sul pubblico. La fantasia sfrenata del narratore ha immerso il lettore nel mondo della terribile fantasia mistica. Le forze soprannaturali che male si unirono contro l'uomo, infatti, si unirono contro la fede.

E sebbene nella storia "Viy" il male abbia trionfato sul bene, tutti capiscono che tutti hanno la possibilità di sconfiggere proprio questo male. Devi solo crederci! Credi con tutto il tuo cuore e la tua anima!

La storia mistica "Viy" Gogol scrisse alla fine del 1834. L'opera fu inclusa nella collezione dello scrittore "Mirgorod" (1835).
Sul nostro sito puoi leggere online un riassunto di "Viya" capitolo per capitolo. La rivisitazione presentata è adatta per il diario di un lettore, preparazione per una lezione di letteratura.

personaggi principali

Homa Brut seminarista, filosofo Ho letto tre notti di preghiera sulla defunta strega pannochka; "aveva un carattere allegro."

Pannočka- una strega, figlia di un centurione, Khoma leggeva le preghiere sul suo cadavere.

centurione- un uomo ricco, padre di una strega pannochka, "già anziano", di circa 50 anni.

Altri caratteri

Omaggio- il teologo (poi il campanaro), amico di Khoma.

Tibery Gorobets- retore (poi filosofo), amico di Khoma.

Viy- Creatura demoniaca slava con secoli a terra.

L'evento più solenne per il seminario di Kiev sono stati i posti vacanti (vacanze), quando tutti i seminaristi sono stati rimandati a casa. I Bursak camminavano in mezzo alla folla lungo la strada, disperdendosi gradualmente ai lati. In qualche modo, "durante un tale vagabondaggio, tre borse di studio" - il teologo Khalyava, il filosofo Khoma Brut e il retore Tiberius Gorobets decisero di andare alla fattoria più vicina lungo la strada per fare scorta di provviste. La vecchia fece entrare i seminaristi e li mise separatamente.

Il filosofo Homa stava per andare a letto quando entrò la padrona di casa. I suoi occhi ardevano di "un insolito splendore". Khoma si rese conto che non poteva muoversi. La vecchia saltò sulla schiena del filosofo, "lo colpì sul fianco con una scopa, e lui, rimbalzando come un cavallo da sella, la portò sulle spalle". Khoma si rese conto che la vecchia era una strega e iniziò a leggere preghiere e incantesimi contro gli spiriti. Quando la vecchia si è indebolita, è saltato fuori da sotto di lei, le è saltato sulla schiena e ha iniziato a picchiare con un tronco. La strega urlò, gradualmente si indebolì e cadde a terra. Cominciò a fare luce e il filosofo vide davanti a sé una bella donna invece di una strega. "Homa tremava come una foglia d'albero" e iniziò a correre a tutta velocità verso Kiev.

Si sparse la voce che la figlia di un ricco centurione fosse tornata a casa picchiata e prima della sua morte “esprimesse il desiderio che le preghiere e le preghiere per lei” fossero lette per tre giorni dal seminarista di Kiev Khoma Brut. Una carrozza e sei cosacchi furono mandati direttamente in seminario per il filosofo. All'arrivo, Khoma fu immediatamente portato dal centurione. Interrogato dalla padella, il filosofo rispose che non conosceva né sua figlia né le ragioni del suo testamento. Il centurione mostrò al filosofo il defunto. Bruto, con orrore, si rese conto che questa "era la stessa strega che aveva ucciso".

Dopo cena, Khoma fu portato in chiesa, dove c'era una bara con il defunto, e le porte furono chiuse dietro Bruto. Al filosofo sembrava che la pannochka lo stesse "guardando con gli occhi chiusi". Inaspettatamente, la morta alzò la testa, poi lasciò la bara e, con gli occhi chiusi, seguì il filosofo. Per la paura, Homa disegnò un cerchio intorno a lui e iniziò a leggere preghiere e incantesimi contro gli spiriti maligni. Pannochka non riuscì ad attraversare il cerchio e si sdraiò di nuovo nella bara. Improvvisamente la bara si alzò e iniziò a volare intorno alla chiesa, ma anche così la strega non attraversò il cerchio delineato. "La bara è esplosa in mezzo alla chiesa", da essa si è alzato un cadavere "blu, verdastro", ma poi si è sentito il canto di un gallo. Il cadavere affondò nella bara e la bara si richiuse.

Ritornato all'insediamento, Khoma andò a letto e dopo cena "era completamente di buon umore". "Ma più si avvicinava la sera, più il filosofo diventava premuroso" - "la paura si accendeva in lui".

Di notte Khoma fu nuovamente portato in chiesa. Il filosofo fece subito un cerchio intorno a sé e cominciò a leggere. Un'ora dopo, alzò lo sguardo e vide che "il cadavere era già in piedi di fronte a lui proprio sulla linea". Il defunto iniziò a pronunciare parole terribili: il filosofo si rese conto che "lanciava incantesimi". Il vento ha attraversato la chiesa e qualcosa ha sbattuto contro i vetri delle finestre della chiesa, cercando di entrare. Alla fine si udì in lontananza un canto di gallo e tutto si fermò.

Coloro che sono entrati per sostituire il filosofo lo hanno trovato a malapena vivo - durante la notte Khoma è diventato tutto grigio. Bruto chiese al centurione il permesso di non andare in chiesa la terza notte, ma il Pan lo minacciò e gli ordinò di continuare.

Arrivato in chiesa, il filosofo disegnò di nuovo un cerchio e iniziò a leggere le preghiere. Improvvisamente, in silenzio, il coperchio di ferro della bara esplose con uno schiocco. Il defunto si alzò e cominciò a lanciare incantesimi. “Un turbine si alzò attraverso la chiesa, le icone caddero a terra”, le porte caddero dai cardini e “una forza innumerevole di mostri” volò nella chiesa. Al richiamo della strega, un “uomo tozzo, corpulento, goffo” entrò in chiesa, tutto in terra nera e con la faccia di ferro. Le sue lunghe palpebre erano abbassate a terra. Viy disse: "Alza le palpebre: non vedo!" . Una voce interiore sussurrò al filosofo di non guardare, ma Khoma guardò. Viy ha subito gridato: "Eccolo!" , e indicò il filosofo con un dito di ferro. Tutti gli spiriti maligni si precipitarono da Bruto. "Senza vita, cadde a terra e immediatamente lo spirito volò via da lui per la paura."

Ci fu un secondo canto del gallo: i primi spiriti maligni ascoltarono. Gli spiriti si precipitarono a scappare, ma non riuscirono a uscirne. "Quindi la chiesa è rimasta per sempre con mostri bloccati alle porte e alle finestre", ricoperta di foreste ed erbacce, "e nessuno troverà un modo per raggiungerla ora".

Le voci su quanto accaduto hanno raggiunto Kiev. Freebie e Gorobets sono andati a commemorare l'anima di Khoma in una taverna. Durante la conversazione, Gorobets ha detto che Khoma è scomparso "perché aveva paura".

Conclusione

La storia di N.V. Gogol "Viy" è solitamente attribuita alla prosa del romanticismo. Nella storia, il mondo fantastico e romantico è presentato esclusivamente di notte, mentre il mondo reale è di giorno. Allo stesso tempo, Khoma stesso non è un classico eroe romantico: ha molto dal profano, non si oppone alla folla.

Prova di storia

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Mirgorod - 3

Non appena la campana del seminario, piuttosto sonora, suonò al mattino a Kiev,
appeso alle porte del Convento Fraterno, poi da tutta la città accorse folle
scolari e studenti. Grammatici, oratori, filosofi e teologi, con quaderni
sotto il braccio, vagò in classe. Le grammatiche erano ancora molto piccole; camminando, spinti ciascuno
amico e litigavano tra loro con il più sottile triplo; erano quasi tutti
con abiti sbrindellati o sporchi, e le loro tasche erano sempre piene
ogni tipo di spazzatura; in qualche modo: nonne, fischietti di piume,
torta mezza mangiata, e qualche volta anche passerotti, di cui
da solo, all'improvviso cinguettando in mezzo a un silenzio insolito in classe, consegnato al suo
al patrono, decente caduto in entrambe le mani, e talvolta bacchette di ciliegio. I retori camminavano
più solidi: i loro abiti erano spesso completamente integri, ma d'altra parte sempre
c'era quasi una sorta di abbellimento sotto forma di un tropo retorico: uno dei due
l'occhio è andato proprio sotto la fronte, o invece di un labbro un'intera bolla, o alcuni
un altro segno; questi parlavano e giuravano tra loro con voce da tenore. Filosofi interi
presero un'ottava più in basso: in tasca, a parte le forti radici di tabacco, niente
non aveva. Non facevano scorte e poi mangiavano tutto ciò che incontravano.
stesso; da loro si udiva una pipa e un bruciatore, talora tanto lontani che un mi-
il mio artigiano si fermò a lungo e annusò l'aria come un cane da caccia.
Il mercato in questo momento di solito stava appena iniziando a muoversi e i trader
con bagel, panini, semi di anguria e semi di papavero
i pavimenti di quelli i cui pavimenti erano di stoffa fine o di qualche tipo di carta
questione.
- Panichi! panico! qui! qui! dicevano da tutte le parti. - Asse
ciambelle, semi di papavero, panini, pani sono buoni! oh mio dio, sono buoni! sul miele! si
al forno!
Un altro, raccogliendo qualcosa di lungo, contorto dalla pasta, gridò:
- Asse Gopher! panichi, compra un gopher!
- Non comprare niente da questo: guarda com'è cattiva - e il suo naso
non è buono e le mani sono impure.

Nikolaj Gogol

Pagine: 324

Tempo di lettura stimato: 4 ore

Anno di pubblicazione: 1835

lingua russa

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Descrizione:

Storia mistica del grande scrittore di prosa russo Nikolai Gogol. Questo lavoro è saturo della visione religiosa del mondo dello scrittore. La storia racconta la vita di una fattoria, abitata da spiriti maligni. Una volta vennero lì tre studenti della borsa di Kiev, che volevano iniziare a fare lezione. Non avevano un posto dove dormire e furono riparati da una vecchia. Di notte, uno degli studenti, Khoma Brut, non dormiva. Improvvisamente notò come la vecchia, che durante il giorno riusciva a malapena a muoversi, saltò su una scopa e volò via. Percepì la presenza dell'impuro, afferrò un tronco e la inseguì. Dopo averla colpita con un pezzo di legno, la vecchia cadde dalla scopa a terra e si trasformò in una bella, e soprattutto giovane, signora.

Per una strana coincidenza, nella fattoria, dopo quella notte, morì la figlia di un ricco centurione. Nonostante Khoma fosse partito per l'ostello della Bursa, dopo tali strani eventi, fu trovato e chiamato a seppellire la figlia del centurione. Per tre sere di fila, Khoma ha dovuto farlo nella chiesa locale. Ed è qui che inizia ad accadere il vero "diavolo". Pannochka iniziò a prendere vita e a trasformarsi in quella stessa vecchia strega. Povero Khoma, cosa non ha più fatto: ha pregato, è stato battezzato e ha tracciato cerchi protettivi attorno a sé: ha fatto di tutto per sopravvivere. Quindi, è sopravvissuto a malapena fino al mattino.