Afrodite nasce dalla schiuma del mare. Afrodite, una delle dee più venerate dell'Olimpo, nacque dalla schiuma bianca come la neve delle onde del mare vicino all'isola di Cipro. [quindi la chiamano Ciprida, "nata a Cipro"], e di là salpò per l'isola sacra di Citera [dal nome di quest'isola è venuto da lei un altro soprannome - Citera]. Su una bella conchiglia raggiunse la riva. La dea era circondata da giovani ory, la dea delle stagioni, la vestiva con abiti intessuti d'oro, coronata da una corona di fiori. Ovunque andasse Afrodite, tutto fioriva lì e l'aria era piena di profumo.

Bella Afrodite! I suoi occhi ardono della meravigliosa luce dell'amore, profonda come il mare da cui è emersa; la sua pelle è bianca e tenera, come la spuma del mare che l'ha partorita. Alta, snella, dai capelli dorati, Afrodite brilla con la sua bellezza tra gli dei dell'Olimpo. La dea dell'amore e della bellezza, Afrodite regna su tutto il mondo e anche gli dei sono soggetti a lei. Solo Atena, Estia e Artemide non sono soggette al suo potere.

Afrodite risveglia l'amore nel cuore degli dei e dei comuni mortali, nel cuore degli animali e degli uccelli. Quando cammina per terra, tutti gli animali la seguono in coppia, e in questa loro processione il cervo cammina sicuro accanto al lupo assetato di sangue, e i feroci leoni cadono ai piedi della dea, come cagnolini che giocano. Dà bellezza e giovinezza alle ragazze, benedice i matrimoni felici. In segno di gratitudine per il loro matrimonio, le ragazze prima del matrimonio sacrificarono ad Afrodite le cinture tessute da loro.

Ma non solo le ragazze pregano Afrodite. Anche le donne vedove la venerano e le chiedono di farle risposare. La dea è misericordiosa e spesso condiscende alle richieste dei mortali. Dopotutto, sebbene Imene sia coinvolto nel matrimonio stesso, legando le coppie con i suoi forti legami, è Afrodite a suscitare nelle persone l'amore che finisce con il loro matrimonio.

Soprannomi per Afrodite.

Su un carro d'oro trainato da passeri, si precipita sulla terra dall'Olimpo e tutte le persone attendono con impazienza il suo aiuto nelle loro relazioni amorose.

Afrodite patrocinava tutto l'amore. Se quello era amore, rude, sfrenato, allora era sotto la giurisdizione di Afrodite Pandemos ("del Popolo"); se era un sentimento esaltato, allora Afrodite Urania ("Celeste") lo proteggeva.

La sensazione che Afrodite ha instillato nelle persone è meravigliosa, e quindi molti dei suoi soprannomi erano affettuosi, riflettendo la sua bellezza. Era chiamata "d'oro", "corona viola", "dolce-dolce", "bellissimi occhi", "variegata".

Pigmalione. Coloro che la servono fedelmente, Afrodite dona felicità. Così accadde a Pigmalione, re dell'isola di Cipro. Fu anche scultore e amava solo l'arte, evitava le donne, viveva molto appartato. Molte ragazze cipriote provavano un amore tenero e devoto per lui, ma lui stesso non prestava attenzione a nessuna di loro. Allora le ragazze pregarono Afrodite: “O d'oro Ciprida! Punisci questo uomo orgoglioso! Fa' che lui stesso sperimenti i tormenti che dobbiamo sopportare a causa sua!”

Una volta Pigmalione scolpì dall'avorio lucente l'immagine di una ragazza di straordinaria bellezza. Sembrava che stesse respirando, che stesse per lasciare il suo posto e parlare. Il maestro guardò per ore la sua creazione e si innamorò della statua che lui stesso aveva creato. Le diede gioielli preziosi, la vestì con abiti lussuosi ... L'artista sussurrava spesso: "Oh, se tu fossi vivo, quanto sarei felice!"

Afrodite dà vita alla statua. Sono arrivati ​​i giorni della festa di Afrodite. Pigmalione fece ricchi sacrifici alla dea e pregò che gli mandasse una moglie bella come la sua statua. La fiamma sacrificale si accese luminosa: la dea meravigliosamente riccia accettò il sacrificio di Pigmalione. Pigmalione tornò a casa, si avvicinò alla statua e all'improvviso si accorse che l'avorio era diventato rosa, come se nelle vene della statua scorresse sangue scarlatto; la toccò con la mano - il corpo divenne caldo: il cuore della statua batte, gli occhi brillano di vita. La statua ha preso vita! La chiamavano Galatea, Afrodite rese felice il loro matrimonio e per tutta la vita lodarono la grandezza della dea che diede loro la felicità.

Mirra, Adone e Artemide. Afrodite dava felicità a coloro che amavano e amavano, ma lei stessa conosceva anche l'amore infelice. Una volta Mirra, figlia di uno dei re, rifiutò di leggere Afrodite. La dea arrabbiata la punì severamente - ispirò un amore criminale per suo padre. Fu ingannato e cedette alla tentazione, e quando scoprì che non era una ragazza esterna con lui, ma sua figlia, la maledisse. Gli dei ebbero pietà di Mirra e la trasformarono in un albero che dona resina profumata. Fu dal tronco incrinato di questo albero che nacque il bellissimo bambino Adonis.

Afrodite lo mise in una bara e lo diede a Persefone perché lo allevasse. Il tempo è passato. Il bambino crebbe, ma la dea degli inferi, affascinata dalla sua bellezza, non volle restituirlo ad Afrodite. Le dee dovettero rivolgersi allo stesso Zeus per una soluzione alla controversia. Il padre degli dei e del popolo, dopo aver ascoltato i disputanti, decise: un terzo dell'anno Adone è con Persefone, un terzo con Afrodite, un terzo con cui lui stesso desidera. Così Adone divenne il compagno e l'amante di Afrodite.

Tuttavia, la loro felicità non durò a lungo. Adonis in qualche modo fece arrabbiare Artemide e durante la caccia fu ferito a morte da un enorme cinghiale. Dal sangue di Adone è cresciuta una rosa, e da quelle lacrime che Afrodite ha versato in lutto - anemoni.

Il culto di Afrodite.

Le persone facevano sacrifici ad Afrodite Ponzio ("Marine"), sperando che li proteggesse durante i viaggi per mare, e Afrodite Limenia ("Porto"), la protettrice dei porti e delle navi che vi si trovavano.

Ad Afrodite furono dedicati molti animali e piante. Come dea dell'amore e della fertilità possedeva galli, colombe, passeri e lepri, cioè quelle creature che, secondo i greci, erano le più prolifiche; come dea del mare era servita dai delfini. Delle piante, molti fiori erano dedicati ad Afrodite, comprese viole, rose, anemoni, papaveri - i fiori sono regalati ai propri cari ancora oggi; e dai frutti - una mela, un frutto che, negli antichi riti matrimoniali, la sposa regalava allo sposo.

Afrodite nuda.

Poiché Afrodite era la dea della bellezza, lei (l'unica di tutte le grandi dee dell'Olimpo!) era spesso raffigurata nuda. Come pensavano i Greci, a differenza di Artemide, che uccise Atteone, che per caso vide la sua nudità, o di Atena, che per questo colpì di cecità il figlio di una delle sue ninfe, Tiresia, Afrodite la trattò favorevolmente in questa forma. Sì, questo è comprensibile: dopotutto, era impossibile realizzare la piena bellezza della dea quando era vestita con abiti greci ampi e informi.

Il primo ad osare di ritrarre l'Afrodite nuda fu lo scultore greco Prassitele, un uomo immensamente innamorato della bellezza del corpo femminile. Dicono che abbia scolpito Afrodite nel marmo più di dieci volte, e tra queste sue statue c'era Afrodite di Cnido - una statua per la quale anticamente migliaia di persone si recavano a Cnido, dove si trovava - solo per guardarla.

Afrodite (Anadiomene, Astarte, Venere, Ishtar, Ishtar, Cyprida, Cameo, Millita) è la dea della bellezza e dell'amore, del cielo, del vento e del mare.

Afrodite (Venere) d'oro ed eternamente giovane, che vive sull'Olimpo, è considerata la dea del cielo e del mare, manda la pioggia sulla terra, così come la dea dell'amore, personificando la bellezza divina e la giovinezza imperitura.

Afrodite è considerata la più bella di tutte le dee dell'Olimpo e vi risiede sempre.

Una ragazza per sempre giovane, alta e snella, con la pelle bianco perla e gli occhi blu scuro profondi. Il volto di Afrodite dai lineamenti delicati è incorniciato da una morbida ondata di lunghi capelli ricci e dorati, ornata da un radioso diadema e da una corona di fiori profumati, come una corona adagiata sul suo bel capo - nessuno può essere paragonato in bellezza alla più bella di tutte le dee e mortali.

La dea Afrodite è vestita con abiti fluenti, profumati e tessuti d'oro, diffonde profumo quando appare e dove camminano le sue belle gambe, le dee della bellezza (Ora) e la dea della grazia (Harita) accompagnano Afrodite ovunque, intrattengono e servirla.

Gli animali selvatici e gli uccelli non hanno affatto paura della dea radiosa, la accarezzano docilmente e le cantano canzoni. Afrodite viaggia sugli uccelli: cigni, oche, colombe o passeri: le leggere ali degli uccelli trasportano rapidamente la dea da un luogo all'altro.

La dea dell'amore e della bellezza, del mare e del cielo - Afrodite dona felicità a coloro che la servono: ha dato vita a una bellissima statua di una ragazza di cui Pigmalione si innamorò perennemente. Ma punisce anche coloro che rifiutano i suoi doni: così crudelmente punisce Narciso, che si innamorò del suo riflesso in un ruscello di foresta trasparente e morì di angoscia.

La mela d'oro dei lontani giardini herespides è un simbolo di Afrodite, che ha ricevuto come conferma della sua bellezza dal pastore di montagna Paride (figlio del re della grande Troia), che ha riconosciuto Afrodite come la più bella, che è la più bella di Era (moglie di suo zio Zeus) e Atena (sorella di Zeus).

Come ricompensa per la sua scelta, Parigi ricevette l'aiuto della dea per conquistare il più bello dei mortali: Elena (figlia di Zeus e della sua amata Leda, moglie del re Minelao di Sparta) e un sostegno costante in tutti i suoi sforzi.

La figlia dei suoi genitori - la dea del mare e del cielo - la ventosa Afrodite risveglia l'amore nei cuori e ama la passione con la sua bellezza ultraterrena, e quindi regna sul mondo. Qualsiasi aspetto di Afrodite in abiti profumati rende il sole più luminoso e fiorisce in modo più magnifico.

Afrodite vive sull'Olimpo, siede su un ricco trono d'oro, forgiato dallo stesso Efesto, e ama pettinare i suoi riccioli lussureggianti con un pettine d'oro. I mobili d'oro si trovano nella sua dimora divina. Solo l'amore è creato da una bella dea, completamente senza toccare alcun lavoro con le sue mani.

Nascita di Afordita

La storia della nascita della dea dell'amore e della bellezza ha diverse versioni vere, oltre a risposte alla domanda sulle ragioni della comparsa di un sentimento d'amore tra le persone sulla Terra.

Afrodite - figlia di Urano

L'amata e ultima figlia del dio del cielo Urano - Afrodite nacque vicino all'isola di Citera dalla schiuma bianca come la neve delle onde del mare. Una brezza leggera e carezzevole la portò sull'isola di Cipro.

La schiuma del mare si è formata dalla miscelazione del sangue di Urano, caduto nelle acque salate del Mar Egeo durante la battaglia tra il dio del cielo Urano e l'insidioso figlio di Titano Kronos (Kronos, Chronos) - il dio dell'agricoltura e del tempo.

Questa storia della nascita di Afrodite suggerisce il suo concepimento vergine da un padre.

Afrodite - figlia di Cronos

Secondo gli Orfici, la schiuma del mare si è formata dal sangue dello stesso Kron durante la sua sanguinosa battaglia con suo figlio Zeus - il dio del tuono e del fulmine - per il potere in cielo.

Pertanto, Afrodite potrebbe essere l'ultima e amata figlia del dio dell'agricoltura e del tempo Kronos (Kronos, Chronos).

Secondo queste due versioni, possiamo concludere che l'amore appare come risultato di una lotta, sorge proprio così..

Afrodite - figlia di Zeus e Dione

Secondo la mitologia greca, Afrodite è la figlia di Zeus Tonante e della sua amata Dione (dea della pioggia), nata come perla da una conchiglia di madreperla.

Zeus è figlio di Crono (Kronos, Chronos), cioè Afrodite per lui può essere una sorellastra (se è figlia di Kron) o una zia (se è figlia di Urano e sorellastra di Kron).

Quando è iniziato l'amore?

Ovunque andasse Afrodite, lì fiorivano fiori. Tutta l'aria era piena di profumo. Dopo aver messo piede sull'isola di Cipro, la giovane Afrodite salì sull'Olimpo e iniziò ad aiutare gli dei e i mortali in materia di amore e passione.

Amore di Afrodite e Adone

Adonis (Adon, Dionysus, Tammuz) - il figlio del re dell'isola di Creta di nome Minir e sua figlia Mirra, che peccò segretamente con suo padre a sua insaputa e fu costretta a lasciare Cipro.

Adone è un bell'uomo, ma non un dio, perché è nato da semplici mortali, anche se con l'aiuto degli dei.

Gli dei ebbero pietà di Mirra e la trasformarono in un albero di mirra con resina profumata. Dal tronco dell'albero di mirra, con l'aiuto della dea Afrodite, apparve il piccolo Adone, che "era ritenuto il più bello dei bambini".

Afrodite si innamorò immediatamente di lui a prima vista e nascose il bambino con uno scrigno d'oro, quindi lo consegnò a Persefone (le figlie di Zeus e Demetra e la dea degli inferi) nel regno del dio invisibile Ade ( Plutone), che si innamorò subito anche di un bel ragazzo e non volle lasciarlo tornare sulla terra.

Essendo maturato, Adone si trasformò in un bellissimo giovane e nessuno dei mortali era uguale a lui in bellezza, era anche più bello degli dei dell'Olimpo. Due bellissime dee iniziarono a discutere per il diritto di trascorrere il loro tempo con Adone e andarono da Zeus, e Zeus le mandò a sua figlia - la musa della scienza e della poesia - Euterpe, - più informata in materia di amore.

La musa della scienza e della poesia, Euterpe, a nome del padre Zeus, decise che il giovane avrebbe trascorso un terzo dell'anno con Afrodite, il secondo terzo con Persefone e il terzo a volontà.

Afrodite abbandonò suo marito per il bene del suo amato Adone - il dio della guerra Ares (il figlio di Zeus e il suo fratellastro, secondo la versione greca), la dea e lo splendente Olimpo dimenticarono e le isole fiorite di Patmos, Cythera, Paphos, Knid, Amaphunt - trascorreva tutto il tempo con il giovane Adonis e solo lui iniziò a importarle.

Molti dei cercarono il suo amore: Hermes - il dio del commercio, Poseidone - il dio dell'oceano e il formidabile Ares cercarono di restituire sua moglie, ma lei amava solo Adone e viveva solo pensando a lui.

Il primo marito di Atena, il fabbro Efesto (figlio di Gaia e Zeus), con un busto ampio e braccia forti, forgiò una cintura divina per la sua bella moglie, grazie alla quale qualsiasi uomo, sia dio che mortale, impazzì di passione e amore. Dopo essersi separato da Efesto, la cintura magica rimase con Afrodite. La bella Afrodite si allacciava costantemente la cintura per incontrare il suo amato Adone, che dimenticava la dea Persefone e smise completamente di andare negli inferi di suo marito Ade.

Ogni mattina, Afrodite apriva i suoi bellissimi occhi azzurri con il pensiero della sua amata e ogni sera, addormentandosi, pensava a lui. Afrodite si sforzava di essere sempre vicina al suo amante, quindi condivideva molti degli hobby della sua cara amica.

Dai la caccia ad Adone

Adone e Afrodite cacciavano sulle montagne libanesi e nelle foreste di Cipro, Afrodite dimenticò i suoi gioielli d'oro, la sua bellezza, ma non rimase meno bella anche in abito da uomo, tirando da un arco, come la snella dea della caccia, la luna e un felice matrimonio con Artemide (Diana), e incaricando i loro cani di adulare bestie e animali.

Sotto i raggi cocenti del sole cocente e in caso di maltempo, cacciava lepri, cervi timidi e camosci, evitando di cacciare formidabili leoni e cinghiali. E chiese ad Adone di evitare i pericoli di cacciare leoni, orsi e cinghiali, perché non gli accadesse disgrazie. La dea raramente lasciava il figlio reale e, lasciandolo, ogni volta pregava per ricordare le sue richieste.

Una volta, in assenza di Afrodite, Adone si annoiò e decise di andare a caccia per divertirsi. I cani di Adonis hanno attaccato le tracce di un enorme cinghiale vecchio e senza paura (cinghiale o cinghiale) di peso inferiore a 200 chilogrammi e lungo quasi due (!) Metri. Con un latrato furioso, i cani sollevarono la bestia dalla fossa, dove dormiva dolcemente, grugnendo dolcemente dopo una gloriosa colazione, e lo guidarono attraverso una fitta foresta tra cespugli e alberi.

Non è morto solo un giovane bell'uomo, ci sono diverse versioni dei responsabili della sua morte. Il dio della guerra e della discordia, Ares, abbandonato da Afrodite, o Persefone (moglie dell'Ade e dea del regno dei morti), rifiutata da Adone, o irritata per l'assassinio della sua amata cerva Artemide (Diana), la padrona di tutti gli animali dell'isola di Creta, potrebbe trasformarsi in un cinghiale.

Sentendo il vivace abbaiare, Adonis fu deliziato dall'intrattenimento tanto atteso e dalla ricca preda. Dimenticò tutte le preghiere e le richieste della sua bella fidanzata e non prevedeva che quella fosse la sua ultima caccia.

Eccitato, Adonis iniziò a spingere il suo cavallo e rapidamente galoppò attraverso la foresta soleggiata fino a dove si sentiva l'abbaiare. L'abbaiare dei cani si fa sempre più vicino, ora un enorme cinghiale è balenato tra i cespugli. I cani di Adone circondarono l'enorme bestia, con un ringhio affondarono i denti nella sua spessa pelle incatramata.

Adone si prepara già a trafiggere il cinghiale infuriato con la sua pesante lancia, portandolo sopra la bestia e scegliendo il posto migliore per colpire tra l'armatura ("Kalkan") di resina e il pelo di una bestia adulta. Il giovane cacciatore esitò con un colpo, i cani non riuscirono a trattenere la forte bestia senza paura, e un enorme cinghiale si precipitò verso Adone, molto arrabbiato e infastidito dall'improvviso risveglio e da una rapida corsa attraverso la foresta.

Il giovane Adone non ebbe il tempo di saltare indietro dalla veloce bestia malvagia e il cinghiale - "solo" con le sue enormi zanne ferì a morte il preferito di Afrodite, strappando le arterie sulla sua bella coscia.

Un bel giovanotto cadde da cavallo tra alberi ad alto fusto e il suo sangue irrigò la terra umida da una terribile ferita lacerata. Pochi minuti dopo, l'impavido e coraggioso Adone morì per la perdita di sangue e gli alberi frusciarono con le foglie sopra la sua testa luminosa.

Il dolore di Afrodite e l'apparizione di una rosa

Quando Afrodite venne a sapere della morte di Adone, allora, piena di inesprimibile dolore, si recò lei stessa sulle montagne di Cipro per cercare il corpo della sua amata giovinezza. Afrodite camminava lungo ripide rapide di montagna, tra cupe gole, lungo i bordi di profondi abissi.

Pietre aguzze e spine di spine ferivano le gambe delicate della dea. Gocce del suo sangue caddero a terra, lasciando una scia ovunque la dea passasse. E dove gocce di sangue caddero dai piedi feriti della dea, Afrodite è ovunque. Pertanto, la rosa rossa scarlatta è considerata un simbolo di amore eterno in ogni momento.

Alla fine, Afrodite trovò il corpo di Adone. Pianse amaramente per il bellissimo giovane che morì prematuramente, nascondendo a lungo il suo corpo nei boschetti di lattuga, che ancora oggi porta lacrime a tutti coloro che lo toccano.

Per preservare per sempre la sua memoria, con l'aiuto del nettare, la dea crebbe dal sangue di Adone un delicato anemone color sangue - un fiore del vento, simile ai fiori rossi.

Ancora una volta, inizierò con un commento. Non ci sono molti dipinti raffiguranti Afrodite-Venere, ma molti. Ripubblicarli tutti è un compito impossibile. inoltre, mi interessava qualcos'altro: gli episodi ad esso associati Perché quando una persona vede l'iscrizione sul dipinto "Venere", capisce chi è, ma il nome del dipinto, anche "Venere e Adone", può confonderlo, perché non conosce la trama della loro relazione. per non parlare di nomi come, ad esempio, Cadmo e Armonia.
Perciò scusami che non ti ho fatto conoscere tutta Afrodite e Venere, sebbene, credetemi, lo farei con piacere, perché cosa potrebbe esserci di più bello di una donna! Bene, tu ed io siamo arrivati ​​alla dea, di cui possiamo tranquillamente dire che lei, e non Zeus, governa il mondo.
Come avrai intuito, stiamo parlando della dea dell'amore - Afrodite. È vero, la maggior parte la conosce sotto il nome di Venere. In un modo o nell'altro, gli dei e le persone obbedivano al potere della dea dell'amore; solo Atena, Artemide ed Estia non le erano soggette, Afrodite, come molti dei, non si accontentava di una sola ipostasi. È anche la dea della bellezza, della fertilità, dell'eterna primavera e della vita. È la dea dei matrimoni e persino del parto, così come la "pastora". Diciamo solo che la dea più popolare tra le donne, inoltre, si è comportata come una vera donna. era sposata con Efesto, ma quando suo marito la sorprese con Ares, ella andò da lui. Di passaggio, ebbe molti altri amanti da dei e mortali. Dei - Dioniso ed Ermete, mortali - Adone, Anchise ..

Tiziano "Venere di Urbino" 1538

Giorgione "Venere dormiente", 1510

Diego Velasquez "Venere con uno specchio" c. 1647-1651

Tiziano. "Venere davanti allo specchio", 1555 circa

Tee
Rubens. "Venere davanti allo specchio", 1612-1615

Botticelli "Venere e Marte" 1483

Tiziano "Marte, Venere e Cupido" 1530

Veronese "Venere e Marte" 1575

Ma prima, diamo un'occhiata ai suoi attributi.
Fiori e alberi: mirto, rose, papavero e melo, ma anche anemoni, viole, narcisi e gigli;
Animali e uccelli: passeri e colombe, delfini, lepri (simbolo di fertilità).
Attributi: una cintura (la cintura di Venere - ne abbiamo parlato nella sezione su Zeus); una coppa d'oro piena di vino, dopo aver bevuto da cui una persona riceve l'eterna giovinezza.
Inoltre, nei dipinti può essere vista accompagnata da animali selvatici - leoni, lupi, orsi, pacificati dal desiderio d'amore instillato in loro dalla dea.
Seguito di Afrodite: Eros (Cupido) - il dio dell'amore; Carità (grazia) - tre dee del divertimento e della gioia di vivere, la personificazione della grazia e dell'attrattiva; ora - dee delle stagioni, che erano incaricate dell'ordine in natura; ninfe - la personificazione sotto forma di ragazze di forze elementali viventi, notate nel mormorio di un ruscello, nella crescita degli alberi, nel fascino selvaggio di montagne e foreste.
L'attenzione di molti artisti è stata attratta dalla storia dell'insolita nascita di questa dea. Afrodite nacque vicino all'isola di Citera dal seme e dal sangue di Urano castrato da Crono, che cadde in mare formando una schiuma bianca come la neve (da cui il soprannome di "nato di schiuma"). La brezza la portò alle conchiglie marine sull'isola di Cipro - dove, emergendo dalle onde del mare, fu accolta dagli Orchi, che la incoronarono con una corona d'oro, la adornarono con una collana e orecchini d'oro, e gli dei si meravigliarono al suo fascino e bruciato dal desiderio di prenderla in moglie dal mare di Afrodite si chiama Anadiomene, che in traduzione significa "emerge, emergendo dal mare".
L'inizio dell'iconografia di Afrodite Anadiomene è stato posto dal dipinto di Apelle, dipinto sulla trama della nascita di Afrodite (IV secolo aC), non è stato conservato. Conosciuto dalla descrizione nella "Storia naturale" di Plinio il Vecchio. L'opera godette di una fama incredibile e provocò molte imitazioni nell'arte dell'ellenismo. Ma c'è una presunta copia di questo dipinto: un affresco pompeiano.

È abbastanza semplice, ma anche così, per la prima volta, compaiono quegli elementi obbligatori, che furono poi usati dagli artisti in varie combinazioni:
1. dea nuda
2. costa del mare, onde, schiuma
3. stringere la dea dei suoi capelli bagnati
4. conchiglia: sia un veicolo che un simbolo della vulva, cioè nascita e amore
5.attributi dell'elemento mare: delfini, nereidi
6. aiutanti della dea - ora, caritatevoli, venti (Borea, Zefiro).
Quasi tutti questi elementi li ritroviamo nella brillante opera di Sandro Botticelli "La nascita di Venere" del 1485.

La dea nuda galleggia sulla riva in una conchiglia aperta, sospinta dal vento. Sul lato sinistro dell'immagine Zefiro (vento di ponente) tra le braccia della moglie Chlorida (Rom. Flora) soffia su una conchiglia, creando un vento pieno di fiori. Sulla riva, la dea incontra una delle grazie. Il mantello viola nelle mani di Grazia aveva non solo una funzione decorativa, ma anche rituale. Tali abiti erano raffigurati su urne greche e simboleggiavano il confine tra i due mondi: in essi erano avvolti sia i neonati che i morti. Nell'immagine di uno Zefiro che soffia, rose volanti, capelli svolazzanti e movimento, come espressioni di vita ed energia, Botticelli ha seguito le premesse esposte nelle opere del teorico dell'arte rinascimentale Leon Battista Alberti.

Tiziano. Venere Anadiomene, 1525 ca

Paul Peter Rubens "La nascita di Venere"

Jean Baptiste Marie Pierre "La nascita di Venere" XVIII secolo.

Francois Boucher 1740

Francois Boucher 1750

Classicismo e accademia del XIX secolo. era più schietto nell'interpretazione del "nudo" e non distraeva dal corpo femminile con eccessivi accessori

Jean Auguste Dominique Ingres 1828

Antonio Maria Esquivel, Venere Anadiomene, 1838

Eugenio Emmanuel Amaury Duval 1862

Alexandre Cabanel 1875

William Bouguereau 1879

Jean-Leon Gerome, fine del XIX secolo.

Odilon Redon 1912

Come ho già scritto, Afrodite aveva due amanti dai morti.
Adone. Afrodite si innamorò di questo figlio del re di Cipro, nessuno dei mortali gli era uguale in bellezza, era anche più bello degli dei dell'Olimpo. Afrodite ha dimenticato tutto il mondo per lui. Trascorreva tutto il suo tempo con il giovane Adonis. Ha cacciato con lui nelle montagne e nelle foreste di Cipro, come Artemide. Una volta, in assenza di Afrodite, i cani di Adone, mentre cacciavano, attaccarono le tracce di un enorme cinghiale. Presero la bestia e, con un latrato furioso, la cacciarono via. Adone si sta già preparando a trafiggere il cinghiale arrabbiato con la sua lancia, quando il cinghiale si precipitò improvvisamente verso di lui e ferì a morte il favorito di Afrodite con le sue enormi zanne. Quando Afrodite venne a sapere della morte di Adone, allora, piena di inesprimibile dolore, si recò lei stessa sulle montagne di Cipro per cercare il corpo della sua amata giovinezza. Pietre aguzze e spine di spine ferivano le gambe delicate della dea. Gocce del suo sangue caddero a terra, lasciando una scia ovunque la dea passasse. Alla fine, Afrodite trovò il corpo di Adone. Pianse amaramente per il bel giovane che morì prematuramente. Per conservarne per sempre la memoria, la dea ordinò che il tenero anemone crescesse dal sangue di Adone. E dove gocce di sangue cadevano dai piedi feriti della dea, crescevano ovunque rose rigogliose, scarlatte, come il sangue di Afrodite (secondo N. Kun)

François Lemoyen "Venere e Adone" 1729

Annibale Carracci "Venere, Adone e Cupido" 1590

Abraham Blumart "Venere e Adone" 1632

Bartolomeo Spranger "Venere e Adone" 1597

Sebastiano del Piombo "Morte di Adone"

José de Ribera. "Adone e Afrodite". 1637

Paolo Veronese. "Venere e Adone". 1580

Peter Paul Rubens "La morte di Adone" (con Venere, Cupido e le Tre Grazie)

Hendrik Goltzius "Dead Adonis" (un altro nome - "Il sangue che scorre di Adone si trasforma in un anemone") 1609

John William Waterhouse "La morte di Adone" 1900

Anchis. Era un pastore. Afrodite diede alla luce i figli di Enea e Lear da lui. Afrodite gli disse di non rivelare la loro connessione, ma lui bevve vino e ne parlò ai suoi compagni. Per questo fu punito da Zeus: il tuono colpì l'eroe con un fulmine, ma Afrodite riuscì a deviarla con la sua cintura magica e il trepach sopravvisse, ma rimase invalido. Successivamente Enea si trasferì in Italia e il suo discendente Romolo fondò Roma. E l'ultimo incontro di Enea con Anchise avvenne quando il figlio discese nel regno dell'Ade per vedere l'ombra di suo padre, che incontrò sugli Champs Elysees. No, no, non sono pazzo e padre e figlio non si sono incontrati a Parigi. Il fatto è che gli Champs Elysees (Elesium) fanno parte del regno sotterraneo dell'Ade, la dimora delle anime dei beati, qualcosa come un paradiso cristiano.

Annibale Carracci "Venere e Anchise"

Alexander Ubelsky "Enea ad Anchise nel regno dell'Ade" XVII secolo.

Charles Andre Loo "Enea porta Anchise fuori dalla Troia in fiamme" 1729

Girolama Jango "Enea porta fuori Anchise dalla Troia in fiamme" 1509.

1
Federico Barocci. "La fuga di Enea da Troia" 1598

Se stiamo già parlando dei figli di Afrodite, ricordiamone altri. Inoltre, alcuni di loro sono già stati menzionati. È interessante notare che dal suo legittimo marito, Efesto, non aveva figli. Ma da Ares, Dioniso ed Ermete dal 4 - x fino a 7 bambini. Secondo molti autori, Eros non è solo un compagno, ma anche figlio di una dea.

Lambert Sustri "Venere e Cupido" 1554

Jacob de Hein "Venere e Cupido" 1608

Guercino "Crono istruirà Eros alla presenza dei genitori, Afrodite e Ares" 1926.

Tuttavia, dicono anche di Imene, la divinità del matrimonio.

Nicolas Poussin "Imeneo travestito da donna durante il sacrificio a Priapo." 1638.

In origine, Nicolas Poussin raffigurava il dio greco della fertilità, Priapo, con il pene eretto.
"Poi i puritani hanno nascosto il fallo di Priapo. Questo è ciò che chiamiamo alterazioni della modestia, e non sono rare", ha detto Regina Pinto Moreira, la restauratrice del Louvre di 30 anni che ha scoperto l'alterazione, in un'intervista al quotidiano Folha. de San Paolo. Sospetta che il gigantesco organo genitale della divinità sia stato "coperto" nella Spagna cattolica conservatrice nel XVIII secolo.
A proposito, secondo alcuni autori, Priapo è anche figlio di Afrodite.
Da Ares, Afrodite diede i natali ad Armonia, la dea dell'armonia e personificazione di un matrimonio felice. Armonia sposò Cadmo, il vincitore del terribile drago, ed Efesto le regalò una collana conosciuta come la "Collana dell'Armonia" per il matrimonio. Questa decorazione portò sfortuna a tutti i suoi proprietari, una tale astuta vendetta di Efesto ad Afrodite. La sfortuna, ovviamente, non tardò ad arrivare: Cadmo (su sua stessa richiesta) fu trasformato in serpente dagli dei, Armonia si strappò i vestiti disperata e chiamò a sé suo marito. Cadmo, avvolgendosi intorno al suo corpo nudo, le leccò le labbra e le accarezzò i seni. Inconsolable Harmony si rivolse quindi agli dei, in modo che la trasformassero in un serpente, cosa che fu fatta.

Evelyn de Morgan. "Cadmo e armonia" 1877

Una delle figlie di Afrodite - Tikha (Tyukha, Tiheya), la dea di un caso fortunato, è poco presente nell'antica mitologia greca, ma è ben nota nell'antica mitologia romana. In esso, il suo nome è Fortuna.

Salvador Rose "Allegoria della fortuna" 1859

Antonio Previtali "Allegoria della Fortuna" 1490

E nei figli di Afrodite c'erano anche Amazzoni, Cariti e Deimos (orrore) con Phobos (paura). In breve: tanti bambini, buoni e diversi.
Come ogni donna, Afrodite odiava e perseguitava coloro che rifiutavano il suo amore o non l'ammiravano (cioè trascuravano il suo culto).
Narciso Figlio del dio fluviale Cephis e della ninfa Liriope, a cui era stato predetto che sarebbe vissuto a lungo se non avesse visto il suo riflesso. Quando aveva 16 anni, la ninfa Eco si innamorò di lui. Bello, ma freddo e orgoglioso, avendo rifiutato l'amore di una ninfa, fu punito da Afrodite. Durante la caccia, vide il suo riflesso nel fiume, si innamorò di se stesso, non poté separarsi da lui e morì di fame e sofferenza. Quando sono venuti a prendere il suo corpo, lui non era lì, ma un fiore di narciso è cresciuto nel luogo in cui avrebbe dovuto essere.

Caravaggio "Narciso" 1596

Francois Lemoine "Narciso" 1728

Nicolas Bernard Lepissier "Narciso"

John William Waterhouse "Narciso ed Eco" 1903

Ippolito Il figlio dell'eroe Teseo e la regina delle Amazzoni disprezzavano l'amore e preferivano dedicare tutto il suo tempo alla caccia, cosa che fece arrabbiare Afrodite.
La seconda moglie di Teseo, Fedra, di cui rigettava l'amore, lo calunniava davanti a suo padre; Teseo maledisse Ippolito, e il dio Poseidone, da lui chiamato con ira, mandò inaspettatamente un'onda sulla riva dove stava passando Ippolito; i cavalli trasportarono il giovane, che morì schiantandosi contro le rocce.

Lawrence Alma-Tadema, La morte di Ippolita, 1860

Puniva anche le donne.
Mirra. Bruciò di un amore peccaminoso per suo padre e, usando il nome e l'oscurità di qualcun altro, estinse la sua passione: si sdraiò con lui durante la festa di Demetra. Suo padre, rivelando l'inganno, voleva ucciderla, ma Mirra riuscì a scappare. Nella terra dei Sabei si trasformò in un albero di mirra. Ilithyia, la dea del parto, tirò fuori il piccolo Adone da una crepa nella corteccia.

Marcantonio Francesco

Pasifae. Per diversi anni non ha compiuto riti sacri ad Afrodite, per i quali ha inviato il suo amore per il toro. Dedalo costruì una mucca di legno, nella quale salì Pasifae, e il toro la coprì, da cui nacque Asterio, metà toro e metà uomo, soprannominato il Minotauro.

Affresco pompeiano

Atalanta è la figlia di Scheneus, famosa per la sua bellezza e velocità nella corsa. Si offrì a ciascuno dei cercatori della sua mano di gareggiare nella corsa, e lui, disarmato, dovette correre avanti, mentre lei lo seguiva con una lancia; se non lo raggiungeva, allora lo riconosceva come il suo fidanzato, altrimenti lo aspettava la morte inevitabile. Molti giovani caddero per mano sua, mentre Ippomene la superò in astuzia con l'aiuto di Afrodite. La dea gli diede delle mele d'oro, che fece cadere una ad una mentre correva. Alzandoli, l'Atalanta è rimasta indietro e Hippomenes è stato il primo a raggiungere l'obiettivo.
Ma ha dimenticato di ringraziare Afrodite; volendo vendicarsi di lui, suscitò in lui una passione così forte che si sdraiarono nel tempio di Zeus sul Parnaso, per il quale furono trasformati in leoni.

Guido Reni, Atalanta e Ippomene, 1625

Nicola Colombel, Atalanta e Ippomene, 1680

Noel Halle "Atalanta e Ippomene" 1765

Tuttavia, donò generosamente coloro che le chiedevano aiuto nelle relazioni amorose.Questa è la storia di Pigmalione, re dell'isola di Cipro, figlio di Bel e Anchinoi. Scolpì una statua d'avorio e se ne innamorò. Le fece regali, la vestì con abiti costosi, ma la statua continuò a essere una statua e l'amore non fu corrisposto. Durante la festa dedicata ad Afrodite, Pigmalione si rivolse alla dea chiedendogli di dargli una moglie bella come la scultura da lui realizzata. Pigmalione non osò chiedere di far rivivere la fredda statua. Toccata da tale amore, Afrodite fece rivivere la statua, che divenne la moglie di Pigmalione.

Agnolo Bronzino, Pigmalione e Galatea, 1530

Francois Bush. "Pigmalione e Galatea" 1767

Francois Lemoine "Pigmalione e Galatea" 1729

Edward Burne-Jones "Pigmalion e Galatea" 1870.

Nella tradizione russa è consuetudine utilizzare il nome greco della dea dell'amore (Afrodite), che è venuto attraverso Bisanzio, mentre la stragrande maggioranza degli artisti, scrittori e critici dell'Europa occidentale aderisce alla variante di Venere. In generale, queste due opzioni possono essere considerate come sinonimi.

Afrodite Afrodite

(Αφροδίτη, Venere). La figlia di Zeus e Diana, secondo la leggenda, proveniva dalla schiuma del mare. Afrodite è la dea dell'amore e della bellezza, chiamata Venere dai romani. Era la moglie di Efesto, ma non gli fu fedele. Amava gli dei Ares, Dioniso, Poseidone ed Hermes e i mortali Adone e Anchise. Parigi la dichiarò la più bella delle dee e le diede il noto pomo della discordia. Chiunque indossasse la sua cintura magica divenne immediatamente bellissimo e divenne l'oggetto dell'amore e dei desideri di Afrodite. Di solito è accompagnata da suo figlio Eros. Aprile, come mese primaverile, era considerato il mese sacro di Afrodite. Le è stato dedicato come simboli d'amore: il mirto, la rosa, la mela; come simboli di fertilità: papavero, colomba, passero, lepre; come una dea del mare - un delfino. Probabilmente, Afrodite è della stessa origine della dea siriana Astarte, o Astaret. Le immagini di Afrodite, in marmo e su tela, sono tra le opere più notevoli dell'arte antica. Questi sono: Afrodite emergente dalle onde, Apelle; Venere di Cnido, opera dello scultore Prassitele, in piedi a Cnido, nel tempio di Afrodite. Phryne servì da modello per entrambe queste grandi opere d'arte. Viaggiatori da tutta la terra si sono riversati a Knidos per vedere la statua di Venere. Plinio e altri la consideravano la statua più bella del mondo. Tuttavia, forse è necessario dare la preferenza alla Venere di Milo, rinvenuta nel 1820 sull'isola di Milos (oggi Milo), una delle Cicladi, e conservata al Museo del Louvre a Parigi.

(Fonte: "Un breve dizionario di mitologia e antichità". M. Korsh. San Pietroburgo, edizione di A. S. Suvorin, 1894.)

AFRODITE

(Άφροδίτη), nella mitologia greca, la dea dell'amore e della bellezza. Dea dell'origine dell'Asia Minore. L'etimologia di questo nome di dea non greco non è chiara. Esistono due versioni dell'origine di A.: secondo una - in seguito, è la figlia Zeus e Dione(Hom. H. V 370); secondo un altro (Hes. Theog. 189-206), nacque dal sangue di Urano castrato da Crono, che cadde in mare e formò schiuma; da qui il cosiddetto. etimologia popolare del suo nome "nato di schiuma" (dal greco "αφρός", "schiuma") e uno dei suoi soprannomi - Anadiomene - "apparve sulla superficie del mare". Il mito riflette l'antica origine ctonica della dea , che è confermato anche dal messaggio di Esiodo che, insieme ad A, nacquero dal sangue di Urano erina e giganti(quindi, A. è più antico di Zeus ed è una delle forze ctonie primarie). A. possedeva le funzioni cosmiche di un amore potente che penetrava nel mondo intero. Questo inizio ispiratore ed eternamente giovanile è descritto da Lucrezio nel poema "Sulla natura delle cose" (I I-13). A. è stata presentata come la dea della fertilità, dell'eterna primavera e della vita. Da qui gli epiteti della dea: “A. nei giardini”, “giardino sacro”, “A. in steli", "A. nei prati». È sempre circondata da rose, mirti, anemoni, viole, narcisi, gigli e accompagnata da harite, operazione(centimetro. Le montagne) e ninfe(Hom. H. V 338; Od. XVTTT 194: Inno. Hom. VI 5 ss.). A. è stata glorificata perché dona abbondanza alla terra, la vetta ("dea dei monti"), una compagna e un buon aiutante nel nuoto ("la dea del mare"), cioè la terra, il mare e le montagne sono abbracciata dal potere di A. È la dea dei matrimoni e persino del parto (Paus. I 1, 5), nonché "allattatrice". Il potere d'amore di A. è soggetto agli dei e alle persone. È solo fuori controllo Atena, Artemide e Estia(Inno. Hom. IV 7-33).
Nella sua origine orientale, A. è vicino e addirittura identificato con il fenicio Astarte babilonese-assiro Ishtar, egiziano Iside. Come queste dee orientali della fertilità, compare A. (IV 69 segg.) accompagnata da un seguito di animali selvatici - leoni, lupi, orsi, pacificati dal desiderio d'amore instillato in loro dalla dea. Nel frammento superstite della tragedia di Eschilo "Danaidi" (frg. 44), A. appare anche come la dea della fertilità. Tuttavia, in Grecia, queste caratteristiche dell'Asia Minore della dea, che la avvicinano anche a dea madre e Cibele, diventare più morbido. Sebbene il servizio di A. avesse spesso un carattere sensuale (A. era addirittura considerata la dea delle etere, lei stessa era chiamata etero e prostituta), a poco a poco la dea arcaica, con la sua sessualità e fertilità elementari, si trasformò in una civettuola e la giocosa A., che prese il suo posto tra gli dei dell'Olimpo. Questa classica A. è figlia di Zeus e Dione, la sua nascita dal sangue di Urano è quasi dimenticata. Nell'inno omerico (VI), la dea appare dall'ariosa spuma del mare vicino a Cipro (da cui A. - Cyprida, "Cipro-nata"). Le montagne in diademi d'oro la incoronano con una corona d'oro, la decorano con una collana e orecchini d'oro, e gli dei, alla vista dell'A. "incoronato di viola", si meravigliano del fascino di Citera (il culto di A. era diffuso anche nell'isola di Citera) e sono accese dal desiderio di prenderla in moglie. Il marito di A. lo è Efesto - l'artigiano più abile e il più brutto tra gli dei. Efesto dai piedi zoppi lavora alle incudini nella sua fucina e Ciprida, crogiolandosi nella camera da letto, pettina i suoi riccioli con un pettine d'oro e riceve ospiti: Era e Atena (Apoll. Rhod. Ill 36-51). Love A. è stato molestato Poseidone e Ares. o L'amore di Ares e A. è narrato da diverse fonti e i figli di questo matrimonio illegale si chiamano: Eros e Anteroth (ovviamente tardo simbolismo ellenistico), così come Deimos, Phobos ("paura" e "orrore" sono i satelliti di Ares) e Armonia (Ne. Theog. 934-937). Inizialmente Eros è una divinità cosmica, un prodotto del Caos (116 successivo), nella mitologia olimpica divenne figlio di A. Parmenide scrive della nascita di Eros: "Afrodite creò Eros il primo di tutti gli dei", sottolineando proprio l'indipendenza potere creativo della dea dell'amore. Nella letteratura successiva (Apoll. Rhod. III 111-159), Eros risulta essere molto più forte di sua madre e, nonostante la sua infanzia, spinge A. in giro, diventando il suo compagno costante, un ragazzo alato armato di arco e frecce che ispirano amore. Figlio di A. da Ermete conta Ermafrodita(chiamato anche Afrodite).
Come altre divinità olimpiche, A. patrocina gli eroi, ma questo patrocinio si estende solo alla sfera dell'amore. Promette a Parigi l'amore di Elena (Apollod. epit. Ill 2) e controlla la forza della loro unione, sopportando gli abusi dalle labbra di Elena (Hom. P. III 399-412). A. sta cercando di intervenire negli eventi militari vicino a Troia, essendo un difensore di principio dei Troiani, insieme a divinità di origine dell'Asia Minore come Apollo, Ares, Artemide. Lei salva Parigi durante il duello con Menelao (III 380 seg.). Interviene nella battaglia in cui esegue le sue imprese Diomede, e cerca di portare l'eroe troiano fuori dalla battaglia Enea - suo figlio dal suo amante Anchise(V 311-318). Tuttavia, Diomede insegue la dea e la ferisce alla mano (V 334-343), così Enea viene raccolto da Apollo, coprendolo con una nuvola nera. Ares sul suo carro d'oro consegna A. all'Olimpo, dove la madre Dion l'abbraccia (V 370 successivo). A. viene deriso da Era e Atena, sue costanti avversarie (V 418-425), e Zeus, sorridendo, consiglia alla figlia di non impegnarsi in guerra, ma di organizzare matrimoni (V 429 seg.). A. con piacere ispira sentimenti d'amore nelle persone e si innamora lei stessa, tradendo il suo coniuge paralizzato. Persino Esiodo, che ha dato ad A. una genealogia così antica, le attribuisce le solite funzioni dell'amore: la dolce felicità dell'amore, il riso, i sorrisi, l'inganno, "la gioia inebriante degli abbracci" (Ne. Theog. 205 successivo). Nell'inno omerico (IV), A. è raffigurata innamorata dell'eroe troiano Anchise, e questo amore è presentato nello spirito di un'immagine lussuosa e sofisticata del tardo tempo, sebbene la stessa A. sia dotata dei tratti di un'amante matriarcale, davanti alla quale si sente tutta l'insignificanza del principio maschile, come nella storia d'amore A. a Adone storia simile di Cibele e Attis.
Nell'epopea omerica, A. assume nei suoi confronti tratti sempre più civettuoli e un atteggiamento affettuosamente ironico. L'Odissea racconta la storia d'amore di A. e Ares: durante un appuntamento, Efesto, marito legale di A., li incatenò astutamente con reti invisibili agli occhi, e in questa forma apparvero davanti agli dei ridenti, che a loro volta non avrebbero voluto mente prendendo il posto di Ares. Gli amanti liberati da Efesto su richiesta di Poseidone si separarono immediatamente. Ares si precipitò in Tracia, e A. a Creta a Paphos, dove fu lavata e strofinata con olio imperituro di Charita (VIII 266-366). Sebbene l'aspetto della classica A. sia ancora terrificante (Hom. P. III 398), viene costantemente definita "d'oro", "bellamente coronata", "dolce-dolce", "molti dorati", "bellissimi occhi" . Una vestigia del demonismo arcaico della dea è la sua cintura, che diede ad Era per sedurre Zeus. Questa cintura contiene amore, desiderio, parole di seduzione, “tutto è contenuto” (XIV 215-221). Questo è un feticcio antico, dotato di poteri magici che conquistano anche i grandi dei. A. è dedicato all'inno della poetessa Saffo (1), in cui la dea è chiamata “trono variegato” e “tesse intrighi”; su un carro d'oro trainato da passeri, si precipita dalla casa di Zeus sulla terra nera ed è pronta a diventare un'alleata per la poetessa in un appuntamento amoroso. Aiutando coloro che amano, A. persegue coloro che rifiutano l'amore (punì con la morte Ippolita e narcisa, ispirò un amore innaturale a Pasifae e Mirra, e Ipsipilo e le donne di Lemno dotate di un odore disgustoso).
Platone nella "Festa" appartiene all'opposizione di A. Urania ("celeste") e A. Pandemos ("nazionale"). Sebbene l'antico A. dal sangue di Urano portasse a malapena la spiritualità, fu ripensato da Platone come celeste in connessione con la sua origine dal cielo - Urano. A. Pandemos per Platone è volgare, accessibile e comprensibile a tutti, non così antico e non legato al cielo, ma figlia di Zeus e dell'insignificante Dione.
Erodoto riferisce della venerazione di A. Urania in Siria (I 105), in Persia (I 131), tra gli Arabi (III 8) e persino tra gli Sciti (IV 59). Senofonte (Conv. VIII 9) e Pausania (I 14, 6) menzionano il tempio di A. Urania ad Atene. Il tempio di A. Urania nell'isola di Citera era considerato tra gli Elleni il più antico e il più sacro; la statua della dea stessa era lignea e raffigurava la dea armata (Paus. III 23, 1). A. Pandemos aveva anche il suo tempio sull'acropoli ateniese. Pausania riferisce che il culto di lei fu introdotto da Teseo, "quando trasferì in una città tutti gli Ateniesi dalle case rurali" (I 22, 3). Qui il significato nazionale del culto di A.
Numerosi santuari di A. si trovavano in altre regioni della Grecia (Corinto, Beozia, Messenia, Acaia, Sparta), nelle isole - Creta (nella città di Paphos, dove si trovava il tempio, che aveva un significato greco generale, e quindi il soprannome A. - la dea Paphos), Citera, Cipro, Siiiilia (dal monte Erike - soprannome Erikinia). A. era particolarmente venerato in Asia Minore (a Efeso, Abido), in Siria (a Biblo è dedicato il trattato di Luciano “Sulla dea siriana”). A Roma, A. era venerato sotto il nome Venere ed era considerata la capostipite dei Romani tramite suo figlio, il troiano Enea, padre di Yul, leggendario antenato del clan Giulio, al quale apparteneva Giulio Cesare. Pertanto, Venere - "la specie di madre Enea" (Lucr. II) - la costante protettrice di Enea, non solo sotto Troia, ma soprattutto dopo il suo arrivo in Italia (Verg. Aen.), è particolarmente glorificata nell'era del principato di Augusto.
Illuminato.: Losev A.F., La mitologia olimpica nel suo sviluppo socio-storico, “Note scientifiche dell'Istituto pedagogico statale di Mosca. V. I. Lenin”, 1963, v. 72, c. 3, pag. 141-45; Otto W. G., Die Gutter Griechenlands, 3 Aufl., Fr./M., 1947; Pestalozza U., Religione Mediterranea, Mil., 1951; Langlotz E., Afrodite in den Garten, Heidelberg, 1954; Lullies R „ Die kauernde Afrodite, Munch.-Pasing, 1954; Schilling H „ La religion romaine de Venus..., P., 1954; Simon E., Die Geburt der Aphrodite, B., 1959.
AF Losev.

Le immagini scultoree antiche di A. sono numerose; nell'arte dell'arcaismo e dei classici, la dea apparve in veste, a partire dal IV secolo a.C. AVANTI CRISTO e. seminuda o completamente nuda. T. n. "Venus Genetrix" (Parigi, Louvre) è una copia romana di una statua greca della seconda metà del V secolo. AVANTI CRISTO e., probabilmente A. nei giardini" Alkamen. "MA. dal Palazzo Lazzeroni "è, presumibilmente, una copia dell'opera di Agoracrito o della sua bottega (II metà del V sec. aC). Agli originali greci del V sec. AVANTI CRISTO e. in aumento "A. di Lione" e "A. dal Frejus" (entrambi al Louvre). "MA. Cnido” Prassitele è conosciuto da più di 50 copie; la statua servì da prototipo per molte opere famose del periodo successivo ("A. Meditseyskaya", "A. Capitoline", ecc.). Ad un'altra statua di Prassitele - “A. Kosskaya" ascende, a quanto pare, "A. da Arles. In un. da Capua" vedi una copia dell'opera di Lisippo. Ci sono pervenute diverse statue autentiche di scultori greci di epoca ellenistica, tra cui “A. Kirenskaya" (4-3 secoli aC), "A. Melian" (120 aC circa). Da segnalare anche il Bagno A. Doydalsas (III sec. aC), noto da diverse copie, “A. Callipygu”, la testa di A. da Pergamo, ecc. Tra i rilievi greci c'è il rilievo del cosiddetto. trono di Ludovisi con scena raffigurante la nascita della dea. A. fu spesso raffigurato nella pittura vascolare greca, soprattutto nelle scene del Giudizio di Paride, oltre che con Efesto, con Elena e Menelao (nelle scene dell'incontro degli sposi dopo la guerra di Troia) e altri personaggi. Negli affreschi pompeiani c'è un'altra storia: "Ares e A.". Guarda anche Adone.
Scene dei miti su A. si trovano già nei secoli 14-15. in miniatura del libro (soprattutto in Francia e nelle Fiandre). Nella pittura 15-18 secoli. erano popolari le trame legate ad Adone, Ares, Efesto, Demetra e Parigi, così come la scena "la nascita di Venere" (S. Botticelli, Tiziano, P. P. Rubens, ecc.). Non meno comuni erano i soggetti di “Venere dormiente” (Pietro di Cosimo, Giorgione, Tiziano, Annibale Carracci, G. Rei, Domenichino, D. Velasquez, ecc.), “Toeletta di Venere” (G. Bellini, Tiziano, F .Parmigianino, G. Vasari, J. Tintoretto, Rubens, Velasquez, F. Boucher, ecc.) e il "bagno di Venere" (Rubens, A. van Dyck, Boucher, ecc.). Le trame erano popolari: "Venere e Cupido" (L. Cranach il Vecchio, J. Gossart, P. Veronese, G. Reni, Velasquez, Rembrandt, A. Kuapel, A. Watteau, J. Reynolds, ecc.), "Adorazione di Venere "(J. Vasari, X. Goltzius, Rubens, A. van Dyck, F. Lemoine e altri)," il trionfo di Venere "(Tiziano, A. Kuapel, F. Boucher e altri)," la festa di Venere" (Tiziano, Rubens e altri), "Venere e il Satiro" (Veronese, Annibale Carracci, N. Poussin e altri). Nell'arte plastica europea, l'immagine di A. è stata incarnata principalmente nel XVIII secolo. (GR Donner, JB Pigalle, EM Falcone). Tra le opere dell'epoca moderna ci sono i dipinti "Venus Anadyomene" di J. Ingres e A. Böcklin, "Venus" di A. Feuerbach, le statue "Venus" di B. Thorvaldsen e "Venus with a Necklace" di A. Mayol .
Nella poesia e nella drammaturgia europea si sviluppò principalmente il mito dell'amore tra A. e Adonis. La maggior parte delle opere e dei balletti dei secoli XVII-XIX. dedicato anche a questo argomento. Tra le opere dei secoli XVII-18. su altre trame del mito - l'opera "Jealous Venus" di F. P. Sakrati; P. Kolas "La nascita di Venere"; A. Kampra "The Love of Mars and Venus" e altri, balletti di J. Weaver ("The Love Adventures of Mars and Venus") e J. J. Nover ("Toilet of Venus"). Tra le opere della seconda metà del del XX secolo - cantata di C. Orff "Trionfo di A.".

(Fonte: "Miti dei popoli del mondo".)

Afrodite

La dea della bellezza e dell'amore dai capelli dorati, la personificazione dell'eterna giovinezza, la protettrice della navigazione. Inizialmente - la dea del mare, del cielo e della fertilità. Figlia di Urano. Nacque vicino all'isola di Citera dal sangue di Urano castrato da Crono, il quale, caduto in mare, formò una schiuma bianca come la neve. La brezza la portò sull'isola di Cipro, dove lei, emersa dalle onde del mare, fu accolta dagli Orchi. In seguito fu considerata la figlia di Zeus e della ninfa (oceanidi) Dione. Secondo Omero, moglie di Efesto; secondo altri miti, la moglie di Ares. Madre di Ermafrodito (da Ermete), Enea (da Anchise), Phobos, Deimos, Eros e Armonia (da Ares). Il pomo della contesa nella disputa tra Afrodite, Era e Atena viene assegnato da Parigi ad Afrodite per aver promesso di aiutare nel rapimento di Elena. Afrodite risveglia l'amore nei cuori degli dei e dei mortali. Solo Atena, Estia e Artemide non sono soggette al suo potere. Simbolo di amore e desiderio sessuale. Spietato verso coloro che rifiutano l'amore. Afrodite corrisponde alla Venere romana. Afrodite, in quanto dea dell'amore, era dedicata al mirto, alla rosa, al papavero e al melo; come la dea della fertilità - un passero e una colomba; come una dea del mare - un delfino. Venere era dedicata alla colomba e alla lepre (come simbolo di fertilità), rosa, papavero e mirto. I centri del culto di Afrodite erano Cipro, dove si trovava il suo tempio nella città di Pafo, e l'isola di Citera. Il tempio più lussuoso dedicato a Venere Antenata fu costruito da Giulio Cesare, considerato un discendente di Enea, nel I secolo a.C. AVANTI CRISTO. Le antiche statue greche di Afrodite sono famose: "Afrodite di Cnido" (350 a.C. circa, Prassitele, nota in una copia romana) e "Afrodite di Milos" (II secolo a.C., originale al Louvre, Parigi).

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(Fonte: "Myths of Ancient Greece. Dictionary Reference." EdwART, 2009.)

AFRODITE

Non viziata, la ventosa dea Afrodite (1) interferisce in sanguinose battaglie. Risveglia l'amore nei cuori degli dei e dei mortali. Grazie a questo potere, regna sul mondo intero.

Nessuno può sfuggire al suo potere, nemmeno gli dei. Solo la guerriera Atena, Estia e Artemide non sono soggette al suo potere. Alta, snella, dai lineamenti delicati, con un'onda morbida di capelli d'oro, come una corona adagiata sul suo bel capo, Afrodite è la personificazione della bellezza divina e della giovinezza imperitura. Quando cammina, nello splendore della sua bellezza, in abiti profumati, allora il sole splende più luminoso, i fiori sbocciano più magnificamente. Gli animali selvaggi della foresta le corrono incontro dal boschetto della foresta; stormi di uccelli si riversano su di lei quando cammina attraverso la foresta. Leoni, pantere, leopardi e orsi la accarezzano docilmente. Afrodite cammina con calma tra gli animali selvatici, orgogliosa della sua bellezza radiosa. Le sue compagne Ora e Harita, dee della bellezza e della grazia, la servono. Vestono la dea con abiti lussuosi, le pettinano i capelli dorati, le coronano la testa con un diadema scintillante.

Vicino all'isola di Citera, dalla schiuma candida delle onde del mare nacque Afrodite, figlia di Urano. Una brezza leggera e carezzevole la portò nell'isola di Cipro (2). Lì, i giovani Ores circondarono la dea dell'amore, che emerse dalle onde del mare. La vestirono con abiti d'oro e la incoronarono con una corona di fiori profumati. Ovunque andasse Afrodite, lì fiorivano fiori. Tutta l'aria era piena di profumo. Eros e Gimerot (3) guidarono la meravigliosa dea sull'Olimpo. Gli dei la salutarono ad alta voce. Da allora, l'aurea Afrodite ha sempre vissuto tra gli dei dell'Olimpo, eternamente giovane, la più bella delle dee.

(1) Afrodite - era originariamente la dea del cielo, che mandava la pioggia, e anche, a quanto pare, la dea del mare. Il mito di Afrodite e il suo culto furono fortemente influenzati dall'influenza orientale, principalmente il culto della dea fenicia Astarte. A poco a poco, Afrodite diventa la dea dell'amore. Il dio dell'amore Eros (Cupido) è suo figlio.

(2) Dall'isola di Cipro, Afrodite fu spesso chiamata Cipriano.

(3) Gimeroth è il dio dell'amore appassionato.

(Fonte: "Leggende e miti dell'antica Grecia". N. A. Kun.)

AFRODITE

nella mitologia greca, figlia di Zeus e Dione, la dea dell'amore e della bellezza

(Fonte: Dizionario degli spiriti e degli dei delle mitologie norrene, egiziane, greche, irlandesi, giapponesi, maya e azteche.)

Frammento del dipinto del kilik a figure rosse del "maestro Pistoxen".
Intorno al 475 a.C e.
Londra.
Museo britannico.

Frammento del dipinto della kylix a figure rosse "dell'artista Liander".
Intorno al 460 a.C e.
Firenze.
Museo Archeologico.

Marmo.
Intorno al 120 a.C e.
Parigi.
Louvre.

La nascita di Afrodite, accanto a lei ci sono le ninfe.
Rilievo del cosiddetto trono di Ludovisi.
Marmo.
470-450 a.C e.
Roma.
Museo Nazionale.

Frammento di pittura del lekythos pugliese.
Intorno al 380 a.C e.
Toronto.
Museo Reale dell'Ontario.

Copia romana in marmo.
Da un originale greco di Callimaco (440-430 a.C.).
Parigi.
Louvre.

Copia romana in marmo.

Roma.
Musei Capitolini.

Copia romana in marmo.
Da un originale greco di Prassitele (350-340 a.C.).
Parigi.
Louvre.

Dipinto di P. Veronese.
1580.
Torino.
Galleria Sabauda.

Dipinto di D. Velasquez.
1657.
Londra.
Galleria Nazionale.

Belle tradizioni e leggende sugli antichi dei, quando le persone vivevano in armonia con la natura e in tutto ciò che accadeva vedevano una ragione e un piano divini, fino ad oggi eccitano l'immaginazione delle persone creative. La dea Afrodite, la più bella abitante dell'Olimpo - a lei è dedicato questo articolo.

Chi è Afrodite

L'influenza dei popoli vicini, così come il commercio con altri paesi, ha lasciato il segno nelle credenze e nella religione degli antichi greci, a volte culti simili si sono fusi e divinità esistenti si sono arricchite di nuove caratteristiche. Chi è Afrodite nella mitologia greca - storici e archeologi ritengono che il culto della dea cipriota fosse originariamente di origine semitica e fu portato nell'antica Grecia da Ascalon, dove la dea Afrodite era chiamata Astarte. Afrodite è inclusa nel pantheon delle 12 divinità principali dell'Olimpo. Sfere di influenza e funzioni della dea:

• fertilità della natura;
• dota le persone di bellezza a sua discrezione;
• patrocina gli amanti, i matrimoni e la nascita di bambini;
• voluttà;
• amore;
• sensualità;
• invia fantasie e sogni erotici;
• punisce coloro che rifiutano il sentimento dell'amore.

Che aspetto ha Afrodite?

Con l'avvento del culto della dea dell'amore, si ebbe un balzo nello sviluppo dell'arte: i Greci iniziarono a prestare grande attenzione alla riproduzione del corpo nudo in dipinti, affreschi e sculture. La dea Afrodite, nella fase iniziale, differiva dalle immagini di altri dei del pantheon greco in quanto era completamente nuda. L'aspetto della dea parlava da sé:

• una bella fanciulla dai capelli dorati;
• lineamenti del viso delicati e delicati;
• per sempre giovani;
• elegante e aggraziato come una cerva;
• occhi color smeraldo.

Attributi di Afrodite:

1. Una coppa di vino d'oro: una persona che ha bevuto dalla coppa è diventata immortale e ha ottenuto l'eterna giovinezza.
2. Cintura di Afrodite - ha conferito incantesimi sessuali e ha rafforzato colui che l'ha indossato. Nei miti, Afrodite a volte prestava la cintura ad altre dee su loro richiesta per sedurre mariti o amanti.
3. Uccelli - colombe e passeri, simbolo di fertilità.
4. Fiori - rosa, viola, narciso, giglio - simboli dell'amore.
5. La mela è il frutto della tentazione.

La dea della bellezza Afrodite è spesso accompagnata da compagni:

• ninfe - spiriti della natura;
• cori - dee del tempo e dell'ordine in natura;
• Eros - divinità arciere che colpisce con frecce d'amore;
• Charites - le dee del divertimento e della gioia servono la dea, la vestono con splendidi abiti e si pettinano i capelli dorati.

Afrodite - mitologia

I miti, secondo i quali apparve l'antica dea greca Afrodite, interpretano questo evento in modi diversi. Il modo tradizionale di nascita descritto da Omero, dove la madre di Afrodite è la ninfa del mare Dion, e il padre è lo stesso Zeus tuono supremo. Esiste una versione in cui la dea Artemide e Zeus sono i genitori della dea - come unione di principi maschili e femminili.

Un altro mito, più archetipico. La dea della terra, Gaia, era arrabbiata con il marito del dio del cielo, Urano, dal quale erano nati bambini terribili. Gaia chiese a suo figlio Crono di castrare suo padre. Crono tagliò i genitali di Urano con una falce e li gettò in mare. Una schiuma bianca come la neve si formò attorno all'organo mozzato, da cui apparve una dea adulta dell'amore. Questo evento ha avuto luogo presso p. Citera nell'Egeo. Il vento la consegnò su una conchiglia a Cipro e sbarcò. I cori le misero una collana d'oro, un diadema e la portarono sull'Olimpo, dove gli dei guardarono stupiti la dea e tutti volevano prenderla in moglie.

Afrodite e Ares

Afrodite nella mitologia greca è nota per il suo amore per l'amore, tra i suoi amanti ci sono sia dei che semplici mortali. Fonti storiche indicano che il marito di Afrodite, il dio del fabbro, Efesto, era zoppo e non brillava di bellezza, così spesso la dea dell'amore veniva confortata tra le braccia di coraggiosi e bellicosi. Un giorno, Efesto, desiderando condannare Afrodite in relazione al dio della guerra, forgiò una sottile rete di bronzo. Al mattino, svegliandosi, gli innamorati si ritrovarono impigliati in una rete. Efesto, per rappresaglia, invitò coloro che desideravano fissare Afrodite e Ares, nudi e indifesi.

Dall'amore con il dio della distruzione e della guerra, nacquero i figli di Afrodite:

1. Phobos è il dio della paura. Fedele compagno di suo padre nelle battaglie.
2. Deimos è la personificazione dell'orrore della guerra.
3. Eros e Anteros sono fratelli gemelli responsabili dell'attrazione e dell'amore reciproco.
4. Armonia: patrocina un matrimonio felice, una vita in unità e armonia.
5. Gimeroth è il dio della passione ardente.

Afrodite e Adone

Afrodite - la dea greca conosceva l'amore e il tormento della sofferenza. Il bellissimo giovane Adone, che in bellezza superava anche gli dei dell'Olimpo, conquistò a prima vista il cuore di Afrodite. La passione di Adone era la caccia, senza la quale non capiva la sua vita. Afrodite accompagnò il suo amante e si interessò alla caccia di animali selvatici. Un giorno di pioggia, la dea non poté andare a caccia con Adone e gli chiese di ascoltare le sue suppliche di prendersi cura di se stessa, ma accadde così che i cani di Adone attaccarono le tracce di un cinghiale e il giovane si affrettò in attesa della preda .

Afrodite sentì la morte del suo amato, andò a cercarlo, guadando per i cespugli, tutta ferita da spine di spine e pietre aguzze che scavavano nelle sue tenere gambe, la dea trovò Adone, senza vita con una terribile ferita lacerata lasciata dalle zanne di un cinghiale. In memoria della sua amata, Afrodite creò un fiore di anemone dalle gocce del suo sangue, che divenne il suo attributo. Zeus, vedendo il dolore della dea, concordò con Ade che Adone trascorre sei mesi nel regno dei morti: questo è l'inverno, il risveglio della natura personifica il momento in cui Adone si riunisce con Afrodite per sei mesi.

Apollo e Afrodite

Il mito di Afrodite, la più bella delle dee dell'Olimpo, si contrappone ai miti di Apollo, che personifica la più bella del divino pantheon greco. Apollo - il dio del sole è abbagliante nella sua bellezza e amorevole. Il figlio di Afrodite Eros, compiendo la volontà di sua madre, colpì spesso con le sue frecce il brillante Apollo. Apollo e Afrodite non erano amanti, ma erano una specie di standard per uomini e donne, che si riflettevano nell'arte ellenica della scultura.

Atena e Afrodite

La dea della Grecia Afrodite decise di cimentarsi in qualche altro mestiere, a parte l'amore, e optò per la filatura. Atena, la dea della guerra e dell'artigianato, trovò la dea dietro un filatoio, dal quale la sua indignazione non conosceva limiti. Atena considerava questo un'invasione e un'interferenza nelle sue sfere e poteri. Afrodite non voleva litigare con Atena, si scusò e promise di non toccare più il filatoio.

Afrodite e Venere

L'antica dea Afrodite amava così tanto i romani militanti che adottarono il culto di Afrodite e la chiamarono Venere. I romani consideravano la dea il loro capostipite. Guy Julius Caesar era orgoglioso e diceva costantemente che la sua famiglia proveniva da una grande dea. Venere la Vittoriosa era venerata per aver dato la vittoria al popolo romano nelle battaglie. Afrodite e Venere sono identiche nella funzione.

Afrodite e Dioniso

Dioniso, dio della fertilità e della vinificazione, per lungo tempo cercò invano il favore di Afrodite. La dea spesso si consolava nelle relazioni casuali e la fortuna sorrideva a Dioniso. Il figlio di Dioniso e di Afrodite, Priapo, che apparve come risultato di una passione fugace, era così brutto che Afrodite abbandonò il bambino. Gli enormi genitali di Priapo, di cui era dotato la vendicativa Era, divennero presso i Greci un simbolo di fertilità.

Afrodite e Psiche

L'antica Afrodite greca aveva sentito parlare della bellezza della donna terrena Psiche e decise di distruggerla mandando Eros a colpire Psiche con una freccia d'amore per il più brutto degli uomini. Ma lo stesso Eros si innamorò di Psiche e la fece sua, condividendo un letto con lei solo nella completa oscurità. Psiche, persuasa dalle sorelle, decise di guardare il marito mentre dormiva. Accese la lampada e vide che Eros in persona era nel suo letto. Una goccia di cera cadde su Eros, si svegliò e lasciò Psiche infuriata.

La ragazza cerca il suo amante in tutto il mondo ed è costretta a rivolgersi alla madre di Eros Afrodite. La dea affida alla poveretta compiti impossibili: smistare diversi tipi di grani scaricati in un unico enorme mucchio, prendere il vello d'oro dalla pecora pazza, attingere acqua dallo Stige e procurarsi una droga negli inferi per curare l'ustione di Eros. Con l'aiuto delle forze della natura, Psiche affronta incarichi difficili. Il ritrovato dio dell'amore, toccato dalle cure, chiede ai celesti dell'Olimpo di legalizzare il matrimonio con Psiche e di garantirle l'immortalità.

Afrodite e Parigi

La "mela della discordia" è il mito greco più antico su Afrodite, Atena ed Era. Paride, figlio del re di Troia Priamo, si stava divertendo a suonare il flauto e ad ammirare le bellezze della natura, quando vide all'improvviso che il messaggero degli dèi Ermes stesso stava camminando verso di lui, e con lui le tre grandi dee dell'Olimpo. Con tutta l'agilità, Paride perse la paura, ma Hermes lo chiamò dicendo che Zeus ordina al giovane di giudicare quale delle dee è la più bella. Hermes ha regalato a Parigi una mela d'oro con la scritta "Alla più bella".

Le dee decisero di corrompere Parigi con doni per ricevere il frutto. Era ha promesso a Parigi il potere e il dominio sull'Europa e sull'Asia. Atena ha promesso la gloria eterna tra i saggi e la vittoria in tutte le battaglie. Afrodite si avvicinò e promise affettuosamente amore alla più bella dei mortali: Elena la Bella. Parigi, che desiderava Elena, la diede ad Afrodite. La dea ha aiutato a rapire Elena e ha patrocinato la loro unione. Per questo motivo scoppiò la guerra di Troia.

Afrodite e Poseidone

Afrodite, la dea dell'amore, non era indifferente anche al dio dell'elemento marino, Poseidone, che la bramava quando la vide nuda a letto con Ares, nel momento in cui furono presi nella rete di Efesto. Afrodite, per scuotere i sentimenti di gelosia in Ares, rispose a Poseidone con un reciproco lampo di passione a breve termine. La dea diede alla luce una figlia, Rod, che divenne la moglie di Helios, la divinità solare.