Dalam pengertian apa budaya Sumeria dicirikan oleh sejarawan. Budaya dua sungai

anggur pembotolan

Tembikar Sumeria

Sekolah pertama.
Sekolah Sumeria muncul dan berkembang sebelum munculnya tulisan, yang sangat runcing, penemuan dan peningkatan yang merupakan kontribusi paling signifikan dari Sumeria untuk sejarah peradaban.

Monumen tertulis pertama ditemukan di antara reruntuhan kota Sumeria kuno Uruk (Erech alkitabiah). Lebih dari seribu tablet tanah liat kecil ditutupi dengan tulisan piktografik ditemukan di sini. Ini terutama catatan rumah tangga dan administrasi, tetapi di antara mereka ada beberapa teks pendidikan: daftar kata-kata untuk dipelajari dengan hati. Hal ini menunjukkan bahwa setidaknya 3000 tahun sebelum dan. e. Ahli-ahli Taurat Sumeria sudah berurusan dengan pembelajaran. Selama abad-abad berikutnya, bisnis Erech berkembang lambat, tetapi pada pertengahan milenium III SM. c), di wilayah Sumeria). Nampak bahwa ada jaringan sekolah untuk pengajaran membaca dan menulis yang sistematis. Di Shuruppak-pa kuno, tempat kelahiran orang Sumeria ... selama penggalian pada tahun 1902-1903. sejumlah besar tablet dengan teks sekolah ditemukan.

Dari mereka kita mengetahui bahwa jumlah juru tulis profesional saat itu mencapai beberapa ribu. Juru tulis dibagi menjadi junior dan senior: ada juru tulis kerajaan dan kuil, juru tulis dengan spesialisasi sempit di satu bidang, dan juru tulis berkualifikasi tinggi yang menduduki posisi penting pemerintah. Semua ini memberikan alasan untuk berasumsi bahwa banyak sekolah yang cukup besar untuk juru tulis tersebar di seluruh Sumeria dan bahwa sekolah-sekolah ini sangat penting. Namun, tidak ada satu pun dari tablet pada masa itu yang masih memberi kita gambaran yang jelas tentang sekolah-sekolah Sumeria, tentang sistem dan metode pengajaran di dalamnya. Untuk mendapatkan informasi semacam ini, perlu mengacu pada tablet paruh pertama milenium ke-2 SM. e. Dari lapisan arkeologi yang sesuai dengan era ini, ratusan tablet pendidikan diekstraksi dengan segala macam tugas yang dilakukan oleh siswa sendiri selama pelajaran. Semua tahapan pembelajaran terwakili di sini. "Buku catatan" tanah liat semacam itu memungkinkan kita untuk menarik banyak kesimpulan menarik tentang sistem pendidikan yang diadopsi di sekolah-sekolah Sumeria, dan tentang program yang dipelajari di sana. Untungnya, para guru sendiri suka menulis tentang kehidupan sekolah. Banyak dari catatan ini juga bertahan, meskipun dalam fragmen. Catatan dan tablet pengajaran ini memberikan gambaran yang cukup lengkap tentang sekolah Sumeria, tugas dan tujuannya, siswa dan guru, program dan metode pengajaran. Ini adalah satu-satunya kasus dalam sejarah umat manusia ketika kita dapat belajar banyak tentang sekolah-sekolah dari zaman yang begitu jauh.

Awalnya, tujuan pendidikan di sekolah Sumeria, dapat dikatakan, murni profesional, yaitu, sekolah itu seharusnya melatih juru tulis yang diperlukan dalam kehidupan ekonomi dan administrasi negara, terutama untuk istana dan kuil. Tugas ini tetap sentral sepanjang keberadaan Sumeria. Seiring berkembangnya jaringan sekolah. dan seiring dengan berkembangnya kurikulum, sekolah secara bertahap menjadi pusat budaya dan pengetahuan Sumeria. Secara formal, tipe "ilmuwan" universal - spesialis di semua bagian pengetahuan yang ada di era itu: dalam botani, zoologi, mineralogi, geografi, matematika, tata bahasa dan linguistik, jarang diperhitungkan. poog^shahi pengetahuan tentang etika mereka. dan bukan zamannya.

Akhirnya, tidak seperti lembaga pendidikan modern, sekolah-sekolah Sumeria adalah semacam pusat sastra. Di sini mereka tidak hanya mempelajari dan menyalin monumen sastra masa lalu, tetapi juga menciptakan karya-karya baru.

Sebagian besar siswa yang lulus dari sekolah ini, sebagai suatu peraturan, menjadi juru tulis di istana dan kuil atau di rumah tangga orang kaya dan bangsawan, tetapi sebagian dari mereka mengabdikan hidup mereka untuk sains dan pengajaran.

Seperti profesor universitas hari ini, banyak dari sarjana kuno ini mencari nafkah dengan mengajar, mencurahkan waktu luang mereka untuk penelitian dan menulis.

Sekolah Sumeria, yang awalnya muncul sebagai pelengkap kuil, akhirnya terpisah darinya, dan programnya memperoleh karakter sekuler murni pada intinya. Oleh karena itu, pekerjaan guru kemungkinan besar dibayar oleh kontribusi siswa.

Tentu saja, tidak ada pendidikan universal atau wajib di Sumeria. Sebagian besar siswa berasal dari keluarga kaya atau kaya - lagi pula, tidak mudah bagi orang miskin untuk menemukan waktu dan uang untuk studi jangka panjang. Meskipun Assyriologists telah lama sampai pada kesimpulan ini, itu hanya hipotesis, dan baru pada tahun 1946 Assyriologist Jerman Nikolaus Schneider dapat mendukungnya dengan bukti cerdik berdasarkan dokumen dari era itu. Pada ribuan tablet ekonomi dan administrasi yang diterbitkan sejak sekitar 2000 SM. sekitar lima ratus nama juru tulis disebutkan. Banyak dari mereka. Untuk menghindari kesalahan, di sebelah nama mereka dicantumkan nama ayah mereka dan menunjukkan profesinya. Setelah menyortir semua tablet dengan hati-hati, N. Schneider menetapkan bahwa ayah dari para penulis ini - dan semuanya, tentu saja, belajar di sekolah - adalah penguasa, "bapak kota", utusan yang mengelola kuil, pemimpin militer, kapten kapal, pejabat pajak tinggi, imam berbagai tingkatan, kontraktor, pengawas, ahli Taurat, arsiparis, akuntan.

Dengan kata lain, ayah dari para ahli Taurat adalah penduduk kota yang paling makmur. Menarik. bahwa tidak ada satu pun fragmen yang mencantumkan nama juru tulis perempuan; tampaknya. dan sekolah Sumeria hanya mengajar anak laki-laki.

Kepala sekolah adalah seorang ummia (orang yang berilmu, guru), yang juga disebut bapak sekolah. Murid disebut "putra sekolah", dan asisten guru disebut "kakak". Tugasnya, khususnya, termasuk produksi tablet sampel kaligrafi, yang kemudian disalin oleh siswa. Ia juga memeriksa tugas-tugas tertulis dan membuat siswa melafalkan pelajaran yang telah mereka pelajari.

Di antara para guru itu juga ada seorang guru seni dan seorang guru bahasa Sumeria, seorang mentor yang memantau kehadiran, dan yang disebut "tidak tahu \ datar"> (jelas, sipir yang bertanggung jawab untuk disiplin di sekolah). Sulit untuk mengatakan siapa di antara mereka yang dianggap lebih tinggi peringkatnya "Kami hanya tahu bahwa 'bapak sekolah' adalah kepala sekolah yang sebenarnya. Kami juga tidak tahu apa-apa tentang sumber keberadaan staf sekolah. 'bapak sekolah' membayar masing-masing bagiannya dari jumlah total yang diterima sebagai pembayaran uang sekolah.

Adapun program sekolah, di sini kita memiliki informasi terkaya yang diperoleh dari tablet sekolah itu sendiri - fakta yang benar-benar unik dalam sejarah zaman kuno. Oleh karena itu, kita tidak perlu menggunakan bukti tidak langsung atau tulisan-tulisan para penulis kuno: kita memiliki sumber-sumber utama - tablet siswa, mulai dari coretan "anak kelas satu" hingga karya "lulusan", begitu sempurna sehingga mereka hampir tidak dapat dibedakan dari tablet yang ditulis oleh guru.

Karya-karya ini memungkinkan kami untuk menetapkan bahwa program studi mengikuti dua program utama. Yang pertama condong ke sains dan teknologi, yang kedua adalah sastra dan mengembangkan fitur kreatif.

Berbicara tentang program pertama, harus ditekankan bahwa itu sama sekali tidak didorong oleh kehausan akan pengetahuan, keinginan untuk menemukan kebenaran. Program ini secara bertahap berkembang dalam proses pengajaran, yang tujuan utamanya adalah untuk mengajar menulis Sumeria. Berdasarkan tugas utama ini, para guru Sumeria menciptakan sistem pendidikan. berdasarkan prinsip klasifikasi linguistik. Leksikon bahasa Sumeria dibagi oleh mereka menjadi beberapa kelompok, dan kata-kata serta ekspresi dihubungkan oleh dasar yang sama. Kata-kata dasar ini dihafal dan dihierarki sampai siswa terbiasa mereproduksi sendiri. Tetapi pada milenium III SM, e. teks-teks sekolah mulai berkembang secara nyata dan secara bertahap berubah menjadi alat bantu pengajaran yang kurang lebih stabil yang diadopsi di semua sekolah di Sumeria.

Beberapa teks memberikan daftar panjang nama untuk pohon dan alang-alang; di bagian lain, nama semua jenis makhluk yang mengangguk (binatang, serangga, dan burung): yang ketiga, nama negara, kota, dan desa; keempat, nama-nama batu dan mineral. Daftar semacam itu membuktikan pengetahuan signifikan orang Sumeria di bidang "botani", "zoologi", "geografi" dan "mineralogi" - fakta yang sangat aneh dan sedikit diketahui. yang baru-baru ini menarik perhatian para ilmuwan yang berurusan dengan sejarah sains.

Pendidik Sumeria juga menciptakan semua jenis tabel matematika dan mengumpulkan kumpulan masalah, disertai dengan solusi dan jawaban yang sesuai.

Berbicara tentang linguistik, pertama-tama harus dicatat bahwa, dilihat dari banyak tablet sekolah, perhatian khusus diberikan pada tata bahasa. Sebagian besar tablet ini adalah daftar panjang kata benda kompleks, bentuk kata kerja, dll. Ini menunjukkan bahwa tata bahasa Sumeria berkembang dengan baik. Kemudian, pada kuartal terakhir milenium III SM. e., ketika Semit dari Akkad secara bertahap menaklukkan Sumeria, para guru Sumeria menciptakan "kamus" pertama yang kita kenal. Faktanya adalah bahwa para penakluk Semit tidak hanya mengadopsi tulisan Sumeria: mereka juga sangat menghargai literatur Sumeria kuno, melestarikan dan mempelajari monumen-monumennya dan menirunya bahkan ketika bahasa Sumeria menjadi bahasa mati. Inilah alasan perlunya "kamus". di mana terjemahan kata-kata dan ekspresi Sumeria ke dalam bahasa Akkad diberikan.

Mari kita beralih ke kurikulum kedua, yang memiliki bias sastra. Pendidikan di bawah program ini terutama terdiri dari menghafal dan menyalin karya sastra paruh kedua milenium ke-3 SM. e .. ketika sastra sangat kaya, serta meniru mereka. Ada ratusan teks semacam itu dan hampir semuanya adalah karya puitis dengan ukuran mulai dari 30 (atau kurang) hingga 1000 baris. Dilihat oleh mereka. yang telah dikompilasi dan diuraikan. karya-karya ini berada di bawah berbagai kanon: mitos dan kisah epik dalam syair, lagu-lagu yang memuliakan; dewa dan pahlawan Sumeria; himne pujian untuk para dewa; raja-raja. menangis; hancur, kota-kota alkitabiah.

Di antara tablet Sastra dan ilomkop mereka. pulih dari reruntuhan Sumeria, banyak salinan sekolah disalin oleh tangan siswa.

Kita masih sangat sedikit mengetahui tentang metode dan teknik pengajaran di sekolah-sekolah Sumeria. Di pagi hari, setelah datang ke sekolah, para siswa membongkar tablet yang mereka tulis sehari sebelumnya.

Kemudian - kakak laki-laki, yaitu asisten guru, menyiapkan tablet BARU, yang mulai dibongkar dan ditulis ulang oleh siswa. Kakak. dan juga bapak sekolah, rupanya, nyaris / mengikuti pekerjaan siswa, memeriksa apakah mereka menyalin teks dengan benar. tidak diragukan lagi bahwa keberhasilan siswa Sumeria sangat bergantung pada ingatan mereka, guru dan asisten mereka harus melengkapi daftar kata yang terlalu kering dengan penjelasan terperinci. tabel dan teks sastra yang disalin oleh siswa. Tapi kuliah ini, yang bisa menjadi bantuan yang sangat berharga bagi kita dalam studi pemikiran dan sastra ilmiah dan agama Sumeria, tampaknya tidak pernah ditulis, dan karena itu hilang selamanya.

Satu hal yang pasti: mengajar di sekolah-sekolah Sumeria tidak ada hubungannya dengan sistem pendidikan modern, di mana asimilasi pengetahuan sangat bergantung pada inisiatif dan kerja mandiri; siswa itu sendiri.

Sedangkan untuk disiplin. itu tidak bisa dilakukan tanpa tongkat. Hal ini sangat mungkin. tanpa menolak untuk mendorong siswa untuk keberhasilan mereka, para guru Sumeria tetap lebih mengandalkan tindakan mengintimidasi tongkat, yang langsung dihukum tidak berarti surgawi. Dia pergi ke sekolah setiap hari dan hanya di sana dari pagi hingga sore. Mungkin, beberapa hari libur diselenggarakan sepanjang tahun, tetapi kami tidak memiliki informasi tentang ini. Pelatihan berlangsung selama bertahun-tahun, anak itu berhasil berubah menjadi seorang pemuda. akan menarik untuk dilihat. apakah siswa Sumeria memiliki kesempatan untuk memilih pekerjaan atau spesialisasi LAINNYA. dan jika ya. sejauh mana dan pada tahap apa pelatihan. Namun, tentang ini, serta tentang banyak detail lainnya. sumber diam.

Satu di Sipar. dan yang lainnya di Ur. Tapi selain itu. bahwa sejumlah besar tablet ditemukan di masing-masing bangunan ini, mereka hampir tidak berbeda dari bangunan tempat tinggal biasa, dan oleh karena itu tebakan kami mungkin salah. Hanya pada musim dingin 1934.35, para arkeolog Prancis menemukan dua kamar di kota Mari di Efrat (di barat laut Nippur), yang, dalam lokasi dan fiturnya, dengan jelas mewakili kelas sekolah. Mereka mengawetkan deretan bangku yang terbuat dari batu bata panggang, yang dirancang untuk satu, dua atau empat siswa.

Tapi apa yang siswa pikirkan tentang sekolah saat itu? Untuk memberikan setidaknya jawaban yang tidak lengkap untuk pertanyaan ini. Mari kita beralih ke bab berikutnya, yang berisi teks yang sangat menarik tentang kehidupan sekolah di Sumeria, yang ditulis hampir empat ribu tahun yang lalu, tetapi baru-baru ini disusun dari banyak bagian dan akhirnya diterjemahkan. Teks ini memberikan, khususnya, gambaran yang jelas tentang hubungan antara siswa dan guru dan merupakan dokumen pertama yang unik dalam sejarah pedagogi.

sekolah Sumeria

rekonstruksi tungku Sumeria

Segel Babel-2000-1800

tentang

Model perahu perak, permainan catur

Nimrud kuno

Kehidupan Sumeria, juru tulis

Papan tulis

Ruang kelas di sekolah

Pembajak-seeder, 1000 SM

Gudang Anggur

Sastra Sumeria

Epik Gilgames

Tembikar Sumeria

kamu

Uruk

budaya ubeid

Relief tembaga yang menggambarkan burung Imdugud dari kuil di El-Ubeid. Sumeria

Fragmen lukisan dinding di istana Zimrilim.

mari. abad ke 18 SM e.

Patung penyanyi profesional Ur-Nin. mari.

Ser. III milenium SM uh

Monster berkepala singa, salah satu dari tujuh iblis jahat, lahir di Gunung Timur dan tinggal di lubang dan reruntuhan. Ini menyebabkan perselisihan dan penyakit di antara orang-orang. Jenius, baik yang jahat maupun yang baik, memainkan peran besar dalam kehidupan orang Babilonia. I milenium SM e.

Mangkuk batu berukir dari Ur.

III milenium SM e.

Cincin perak untuk tali keledai. Makam Ratu Pu-abi.

Lv. III milenium SM e.

Kepala dewi Ninlil - istri dewa bulan Nanna, pelindung Ur

Sosok terakota dewa Sumeria. Tello (Lagash).

III milenium SM e.

Patung Kurlil - kepala lumbung Uruk.Uruk. Periode awal dinasti, milenium III SM e.

Kapal dengan gambar binatang. Susa. Menipu. IV milenium SM e.

Bejana batu dengan tatahan berwarna. Uruk (Warka).Con. IV milenium SM e.

"Candi Putih" di Uruk (Warka).

Rumah tinggal jerami dari periode Ubeid. Rekonstruksi modern. Taman Nasional Ctesiphon

Rekonstruksi rumah pribadi (halaman dalam) Ur

Kuburan Ur-kerajaan

Kehidupan

Sumeria membawa domba untuk dikorbankan

Ini berkembang di lembah sungai Tigris dan Efrat dan ada dari milenium ke-4 SM. sampai pertengahan abad VI. SM. Berbeda dengan budaya Mesir Mesopotamia, itu tidak homogen, itu terbentuk dalam proses interpenetrasi berulang dari beberapa kelompok etnis dan masyarakat, dan oleh karena itu berlapis-lapis.

Penduduk utama Mesopotamia adalah Sumeria, Akkadia, Babilonia, dan Kasdim di selatan: Asyur, Hurria, dan Aram di utara. Budaya Sumeria, Babilonia dan Asyur mencapai perkembangan dan kepentingan terbesar.

Asal usul suku Sumeria masih menjadi misteri. Baru diketahui pada milenium IV SM. bagian selatan Mesopotamia dihuni oleh bangsa Sumeria dan meletakkan dasar bagi seluruh peradaban berikutnya di wilayah ini. Seperti orang Mesir, peradaban ini adalah sungai. Pada awal milenium III SM. di selatan Mesopotamia, muncul beberapa negara kota, yang utama adalah Ur, Uruk, Lagash, Jlapca, dan lain-lain, bergantian memainkan peran utama dalam menyatukan negara.

Sejarah Sumeria tahu beberapa pasang surut. Abad XXIV-XXIII layak disebutkan secara khusus. SM saat terjadi elevasi Kota Semit di Akkad utara Sumeria. Di bawah pemerintahan Sargon Kuno, Akkad berhasil membawa seluruh Sumeria di bawah kendalinya. Akkadia menggantikan bahasa Sumeria dan menjadi bahasa utama di seluruh Mesopotamia. Seni Semit juga memiliki pengaruh besar di seluruh wilayah. Secara umum, signifikansi periode Akkadia dalam sejarah Sumeria ternyata sangat signifikan sehingga beberapa penulis menyebut seluruh budaya periode ini Sumero-Akkadia.

Kebudayaan Sumeria

Basis ekonomi Sumeria adalah pertanian dengan sistem irigasi yang dikembangkan. Oleh karena itu jelas mengapa salah satu monumen utama sastra Sumeria adalah "Almanak Pertanian", yang berisi instruksi tentang pertanian - bagaimana menjaga kesuburan tanah dan menghindari salinisasi. Itu juga penting peternakan sapi. metalurgi. Sudah di awal milenium III SM. bangsa Sumeria mulai membuat perkakas perunggu, dan pada akhir milenium ke-2 SM. memasuki Zaman Besi. Dari pertengahan milenium III SM. roda tembikar digunakan dalam produksi piring. Kerajinan lain berhasil dikembangkan - menenun, memotong batu, pandai besi. Perdagangan dan pertukaran yang luas terjadi baik antara kota-kota Sumeria dan dengan negara-negara lain - Mesir, Iran. India, negara bagian Asia Kecil.

Harus ditekankan pentingnya tulisan Sumeria. Aksara paku yang ditemukan oleh bangsa Sumeria ternyata yang paling sukses dan efektif. Ditingkatkan pada milenium II SM. Fenisia, itu membentuk dasar dari hampir semua huruf modern.

Sistem ide dan kultus agama dan mitologis Sumeria sebagian menggemakan Mesir. Secara khusus, itu juga mengandung mitos dewa yang sekarat dan bangkit, yaitu dewa Dumuzi. Seperti di Mesir, penguasa negara kota dinyatakan sebagai keturunan dewa dan dianggap sebagai dewa duniawi. Pada saat yang sama, ada perbedaan mencolok antara sistem Sumeria dan Mesir. Jadi, di antara orang Sumeria, kultus pemakaman, kepercayaan pada kehidupan setelah kematian tidak terlalu penting. Demikian pula, para pendeta di antara orang Sumeria tidak menjadi lapisan khusus yang memainkan peran besar dalam kehidupan publik. Secara umum, sistem kepercayaan agama Sumeria tampaknya kurang kompleks.

Sebagai aturan, setiap negara-kota memiliki dewa pelindungnya sendiri. Namun, ada dewa yang dihormati di seluruh Mesopotamia. Di belakang mereka berdiri kekuatan-kekuatan alam, yang sangat penting bagi pertanian - langit, bumi, dan air. Ini adalah dewa langit An, dewa bumi Enlil dan dewa air Enki. Beberapa dewa dikaitkan dengan bintang atau konstelasi individu. Patut dicatat bahwa dalam tulisan Sumeria, piktogram bintang berarti konsep "dewa". Yang sangat penting dalam agama Sumeria adalah dewi ibu, pelindung pertanian, kesuburan dan melahirkan anak. Ada beberapa dewi seperti itu, salah satunya adalah dewi Inanna. pelindung kota Uruk. Beberapa mitos Sumeria - tentang penciptaan dunia, banjir global - memiliki pengaruh kuat pada mitologi orang lain, termasuk yang Kristen.

Di Sumeria, seni terkemuka adalah Arsitektur. Tidak seperti orang Mesir, orang Sumeria tidak tahu konstruksi batu dan semua struktur dibuat dari batu bata mentah. Karena medan berawa, bangunan didirikan di atas platform buatan - tanggul. Dari pertengahan milenium III SM. Bangsa Sumeria adalah yang pertama menggunakan lengkungan dan kubah secara luas dalam konstruksi.

Monumen arsitektur pertama adalah dua kuil, Putih dan Merah, ditemukan di Uruk (akhir milenium ke-4 SM) dan didedikasikan untuk dewa utama kota - dewa Anu dan dewi Inanna. Kedua candi tersebut berbentuk persegi panjang, dengan tepian dan relung, dihiasi dengan gambar relief dalam "gaya Mesir". Monumen penting lainnya adalah kuil kecil dewi kesuburan Ninhursag di Ur (abad XXVI SM). Itu dibangun dengan menggunakan bentuk arsitektur yang sama, tetapi tidak hanya dihiasi dengan relief tetapi juga dengan patung bundar. Di relung-relung dinding ada patung-patung tembaga ikan gobi berjalan, dan di jalurnya ada relief tinggi ikan gobi berbaring. Di pintu masuk kuil - dua patung singa yang terbuat dari kayu. Semua ini membuat kuil itu meriah dan elegan.

Di Sumeria, jenis bangunan pemujaan yang aneh berkembang - ziggurag, yang merupakan menara denah berbentuk persegi panjang. Di platform atas ziggurat biasanya ada kuil kecil - "tempat tinggal dewa." Ziggurat selama ribuan tahun memainkan peran yang kira-kira sama dengan piramida Mesir, tetapi tidak seperti yang terakhir, itu bukan kuil akhirat. Yang paling terkenal adalah ziggurat ("kuil-gunung") di Ur (abad XXII-XXI SM), yang merupakan bagian dari kompleks dua kuil besar dan sebuah istana dan memiliki tiga platform: hitam, merah dan putih. Hanya platform hitam yang lebih rendah yang bertahan, tetapi bahkan dalam bentuk ini, ziggurat membuat kesan megah.

Patung di Sumeria kurang berkembang dibandingkan arsitektur. Sebagai aturan, itu memiliki karakter kultus, "inisiatif": orang percaya menempatkan patung yang dibuat sesuai pesanannya, paling sering berukuran kecil, di kuil, yang seolah-olah sedang berdoa untuk nasibnya. Orang itu digambarkan secara kondisional, skematis dan abstrak. tanpa menghormati proporsi dan tanpa kemiripan potret dengan model, seringkali dalam pose doa. Contohnya adalah patung wanita (26 cm) dari Lagash, yang sebagian besar memiliki fitur etnis yang sama.

Pada periode Akkadia, patung berubah secara signifikan: menjadi lebih realistis, memperoleh fitur individu. Mahakarya paling terkenal dari periode ini adalah kepala tembaga Sargon Kuno (abad XXIII SM), yang dengan sempurna menyampaikan fitur unik dari karakter raja: keberanian, kemauan, keparahan. Karya ini, jarang dalam ekspresi, hampir tidak dapat dibedakan dari yang modern.

Sumeria mencapai level tinggi literatur. Selain "Almanak Pertanian" yang disebutkan di atas, monumen sastra yang paling penting adalah Epik Gilgames. Puisi epik ini menceritakan tentang seorang pria yang melihat segalanya, mengalami segalanya, mengetahui segalanya dan yang hampir mengungkap misteri keabadian.

Pada akhir milenium III SM. Sumeria secara bertahap menurun dan akhirnya ditaklukkan oleh Babilonia.

Babilonia

Sejarahnya dibagi menjadi dua periode: Kuno, meliputi paruh pertama milenium ke-2 SM, dan Baru, jatuh di pertengahan milenium ke-1 SM.

Babilonia Kuno mencapai puncak tertingginya di bawah raja Hammurabi(1792-1750 SM). Dua monumen penting yang tersisa dari zamannya. Yang pertama adalah Hukum Hammurabi - menjadi monumen pemikiran hukum Timur kuno yang paling menonjol. 282 pasal Kitab Undang-undang Hukum mencakup hampir semua aspek kehidupan masyarakat Babilonia dan merupakan hukum perdata, pidana dan administrasi. Monumen kedua adalah pilar basal (2 m), yang menggambarkan Raja Hammurabi sendiri, duduk di depan Shamash, dewa matahari dan keadilan, serta bagian dari teks kodeks terkenal.

Babilonia Baru mencapai puncak tertingginya di bawah raja Nebukadnezar(605-562 SM). Di bawahnya dibangun terkenal "Taman Gantung Babel", menjadi salah satu dari tujuh keajaiban dunia. Mereka bisa disebut monumen cinta yang megah, karena mereka dipersembahkan oleh raja kepada istri tercintanya untuk mengurangi kerinduannya akan gunung dan taman di tanah airnya.

Monumen yang tak kalah terkenal juga Menara Babel. Itu adalah ziggurat tertinggi di Mesopotamia (90 m), terdiri dari beberapa menara yang ditumpuk di atas satu sama lain, di atasnya adalah orang suci dan dia dari Marduk, dewa utama orang Babilonia. Melihat menara itu, Herodotus kaget dengan kehebatannya. Dia disebutkan dalam Alkitab. Ketika Persia menaklukkan Babilonia (abad VI SM), mereka menghancurkan Babel dan semua monumen yang ada di dalamnya.

Pencapaian Babylonia layak mendapat perhatian khusus. keahlian memasak dan matematika. Para pengamat bintang Babilonia menghitung dengan akurasi luar biasa waktu revolusi Bulan mengelilingi Bumi, menyusun kalender matahari dan peta langit berbintang. Nama-nama lima planet dan dua belas konstelasi tata surya berasal dari Babilonia. Astrolog memberi orang astrologi dan horoskop. Bahkan yang lebih mengesankan adalah keberhasilan para matematikawan. Mereka meletakkan dasar-dasar aritmatika dan geometri, mengembangkan "sistem posisi", di mana nilai numerik dari sebuah tanda tergantung pada "posisinya", tahu bagaimana mengkuadratkan kekuatan dan mengekstrak akar kuadrat, membuat formula geometris untuk mengukur tanah.

Asyur

Kekuatan kuat ketiga Mesopotamia - Asyur - muncul pada milenium ke-3 SM, tetapi mencapai puncaknya pada paruh kedua milenium ke-2 SM. Asyur miskin dalam sumber daya tetapi menjadi terkenal karena lokasi geografisnya. Dia mendapati dirinya berada di persimpangan rute karavan, dan perdagangan membuatnya kaya dan hebat. Ibukota Asyur berturut-turut adalah Ashur, Calah dan Niniwe. Pada abad XIII. SM. itu menjadi kerajaan paling kuat di seluruh Timur Tengah.

Dalam budaya artistik Asyur - seperti di seluruh Mesopotamia - seni terkemuka adalah Arsitektur. Monumen arsitektur yang paling signifikan adalah kompleks istana Raja Sargon II di Dur-Sharrukin dan istana Ashur-banapala di Niniwe.

Asyur relief, mendekorasi bangunan istana, plot yang merupakan adegan dari kehidupan kerajaan: upacara keagamaan, berburu, acara militer.

Salah satu contoh terbaik dari relief Asyur adalah “Perburuan Singa Besar” dari istana Ashurbanipal di Niniwe, di mana adegan yang menggambarkan singa yang terluka, sekarat dan terbunuh dipenuhi dengan drama yang dalam, dinamika yang tajam dan ekspresi yang hidup.

Pada abad ke-7 SM. penguasa terakhir Asyur, Ashur-banapap, menciptakan di Niniwe yang luar biasa Perpustakaan, berisi lebih dari 25 ribu tablet runcing tanah liat. Perpustakaan ini telah menjadi yang terbesar di seluruh Timur Tengah. Isinya dokumen yang, sampai taraf tertentu, terkait dengan seluruh Mesopotamia. Di antara mereka disimpan "Epik Gilgames" yang disebutkan di atas.

Mesopotamia, seperti Mesir, telah menjadi tempat lahirnya budaya dan peradaban manusia. Paku Sumeria dan astronomi dan matematika Babilonia - ini sudah cukup untuk berbicara tentang pentingnya budaya Mesopotamia yang luar biasa.

Bahkan di milenium IV SM. e. di bagian selatan Mesopotamia di wilayah Irak modern, antara sungai Tigris dan Efrat, budaya tinggi Sumeria terbentuk pada waktu itu (nama diri orang Saggi berkepala hitam), yang kemudian diwarisi oleh Babilonia dan Asyur. Pada pergantian milenium III-II SM. e. Sumeria mengalami kemunduran, dan seiring waktu, bahasa Sumeria dilupakan oleh penduduk; hanya para pendeta Babilonia yang mengetahuinya, itu adalah bahasa teks suci. Pada awal milenium II SM. e. keunggulan di Mesopotamia beralih ke Babel.

pengantar

Di selatan Mesopotamia, di mana pertanian dilakukan secara luas, negara-kota kuno Ur, Uruk, Kish, Umma, Lagash, Nippur, Akkad berkembang. Yang termuda dari kota-kota ini adalah Babel, dibangun di tepi sungai Efrat. Sebagian besar kota didirikan oleh bangsa Sumeria, sehingga budaya kuno Mesopotamia biasanya disebut Sumeria. Sekarang mereka disebut "nenek moyang peradaban modern" Masa kejayaan negara-kota disebut zaman keemasan negara kuno Sumeria. Ini benar baik dalam arti harfiah maupun kiasan: benda-benda keperluan rumah tangga yang paling beragam dan senjata dibuat dari emas di sini. Budaya bangsa Sumeria memiliki pengaruh besar pada kemajuan selanjutnya tidak hanya di Mesopotamia, tetapi juga seluruh umat manusia.

Kebudayaan ini mendahului perkembangan kebudayaan-kebudayaan besar lainnya. Pengembara dan karavan perdagangan menyebarkan berita tentang dia di mana-mana.

Menulis

Kontribusi budaya bangsa Sumeria tidak terbatas pada penemuan metode pengerjaan logam, pembuatan gerobak beroda dan roda pembuat tembikar. Mereka menjadi penemu bentuk pertama rekaman ucapan manusia.

Pada tahap pertama, itu adalah piktografi (tulisan bergambar), yaitu surat yang terdiri dari gambar dan, lebih jarang, simbol yang menunjukkan satu kata atau konsep. Kombinasi gambar-gambar ini menyampaikan informasi tertentu secara tertulis. Namun, legenda Sumeria mengatakan bahwa bahkan sebelum munculnya tulisan gambar, ada cara yang lebih kuno untuk memperbaiki pikiran - mengikat simpul pada tali dan takik di pohon. Pada tahap selanjutnya, gambar-gambar itu diberi gaya (orang Sumeria secara bertahap beralih dari penggambaran objek yang lengkap, cukup rinci dan menyeluruh ke penggambaran yang tidak lengkap, skematis atau simbolis), yang mempercepat proses penulisan. Ini adalah langkah maju, tetapi kemungkinan penulisan seperti itu masih terbatas. Berkat penyederhanaan, karakter individu dapat digunakan beberapa kali. Jadi, untuk banyak konsep kompleks, tidak ada tanda sama sekali, dan bahkan untuk menunjuk fenomena yang akrab seperti hujan, juru tulis harus menggabungkan simbol langit - bintang dan simbol air - riak. Surat semacam itu disebut ideografis-rebus.

Sejarawan percaya bahwa itu adalah pembentukan sistem manajemen yang menyebabkan munculnya tulisan di kuil-kuil dan istana kerajaan. Penemuan cerdik ini, tampaknya, harus dianggap sebagai jasa pejabat kuil Sumeria, yang meningkatkan piktografi untuk menyederhanakan pendaftaran peristiwa ekonomi dan transaksi perdagangan. Rekaman dibuat pada ubin atau tablet tanah liat: tanah liat lunak ditekan dengan sudut tongkat persegi panjang, dan garis-garis pada tablet memiliki penampilan khas depresi berbentuk baji. Secara umum, seluruh prasasti adalah kumpulan garis-garis berbentuk baji, oleh karena itu tulisan Sumeria biasanya disebut runcing. Tablet paku tertua, yang membentuk seluruh arsip, berisi informasi tentang ekonomi kuil: perjanjian sewa, dokumen tentang kontrol atas pekerjaan yang dilakukan dan pendaftaran barang masuk. Ini adalah catatan tertulis tertua di dunia.

Selanjutnya, prinsip menulis bergambar mulai digantikan oleh prinsip menyampaikan sisi bunyi kata. Ratusan karakter untuk suku kata muncul, dan beberapa karakter alfabet sesuai dengan huruf utama. Mereka digunakan terutama untuk menunjukkan kata layanan dan partikel. Menulis adalah pencapaian besar budaya Sumero-Akkadia. Itu dipinjam dan dikembangkan oleh Babilonia dan tersebar luas di seluruh Asia Kecil: runcing digunakan di Suriah, Persia kuno, dan negara-negara lain. Di pertengahan milenium II SM. e. Cuneiform menjadi sistem penulisan internasional: bahkan firaun Mesir tahu dan menggunakannya. Di pertengahan milenium pertama SM. e. runcing menjadi alfabet.

Bahasa

Untuk waktu yang lama, para ilmuwan percaya bahwa bahasa Sumeria tidak mirip dengan bahasa hidup dan mati yang diketahui umat manusia, sehingga pertanyaan tentang asal usul orang ini tetap menjadi misteri. Sampai saat ini, hubungan genetik bahasa Sumeria belum ditetapkan, tetapi sebagian besar ilmuwan berpendapat bahwa bahasa ini, seperti bahasa Mesir kuno dan penduduk Akkad, termasuk dalam kelompok bahasa Semit-Hamit.

Sekitar tahun 2000 SM, bahasa Sumeria digantikan oleh bahasa Akkadia dari bahasa lisan, tetapi terus digunakan sebagai bahasa suci, liturgi dan ilmiah sampai awal Masehi. e.

Budaya dan agama

Di Sumeria kuno, asal-usul agama murni materialistis, dan bukan akar "etis". Dewa Sumeria awal 4-3 ribu SM bertindak terutama sebagai pemberi berkat dan kelimpahan hidup. Tujuan pemujaan para dewa bukanlah "pemurnian dan kesucian", tetapi dimaksudkan untuk memastikan panen yang baik, keberhasilan militer, dll. - untuk inilah manusia biasa memuja mereka, membangun kuil untuk mereka, berkorban. Bangsa Sumeria mengklaim bahwa segala sesuatu di dunia adalah milik para dewa - kuil-kuil bukanlah tempat tinggal para dewa, yang berkewajiban merawat orang, tetapi lumbung para dewa - lumbung. Sebagian besar dewa Sumeria awal dibentuk oleh dewa-dewa lokal, yang kekuatannya tidak melampaui wilayah yang sangat kecil. Kelompok dewa kedua adalah pelindung kota-kota besar - mereka lebih kuat daripada dewa-dewa lokal, tetapi mereka hanya dihormati di kota-kota mereka. Akhirnya, para dewa yang dikenal dan disembah di semua kota Sumeria.

Di Sumeria, para dewa itu seperti manusia. Dalam hubungan mereka ada perjodohan dan perang, kemarahan dan balas dendam, penipuan dan kemarahan. Pertengkaran dan intrik biasa terjadi di lingkaran para dewa, para dewa tahu cinta dan benci. Seperti manusia, mereka terlibat dalam bisnis di siang hari - mereka memutuskan nasib dunia, dan pada malam hari mereka pensiun untuk beristirahat.

Neraka Sumeria - Kur - dunia bawah gelap yang suram, di jalan di mana ada tiga pelayan - "pria pintu", "pria sungai bawah tanah", "pembawa". Mengingatkan Hades Yunani kuno dan Sheol dari orang-orang Yahudi kuno. Di sana, seorang pria melewati pengadilan, dan keberadaan yang suram dan menyedihkan menunggunya. Seseorang datang ke dunia ini untuk waktu yang singkat, dan kemudian menghilang ke dalam mulut gelap Kur. Dalam budaya Sumeria, untuk pertama kalinya dalam sejarah, seseorang berusaha secara moral mengatasi kematian, untuk memahaminya sebagai momen transisi menuju keabadian. Semua pikiran penduduk Mesopotamia diarahkan pada yang hidup: mereka mengharapkan kesejahteraan dan kesehatan yang hidup setiap hari, penggandaan keluarga dan pernikahan yang bahagia untuk anak perempuan, karier yang sukses untuk anak laki-laki, dan bahwa “bir, anggur dan semua hal baik tidak pernah kering” di dalam rumah. Nasib anumerta seseorang kurang menarik bagi mereka dan bagi mereka tampak agak sedih dan tidak pasti: makanan orang mati adalah debu dan tanah liat, mereka "tidak melihat cahaya" dan "hidup dalam kegelapan".

Dalam mitologi Sumeria, ada juga mitos tentang zaman keemasan umat manusia dan kehidupan surga, yang akhirnya menjadi bagian dari gagasan keagamaan orang-orang Asia Barat, dan kemudian - dalam kisah-kisah alkitabiah.

Satu-satunya hal yang dapat mencerahkan keberadaan seseorang di penjara bawah tanah adalah ingatan akan kehidupan di bumi. Orang-orang Mesopotamia dibesarkan dalam keyakinan yang mendalam bahwa seseorang harus meninggalkan kenangan akan dirinya sendiri di bumi. Memori disimpan untuk waktu yang lama di monumen budaya yang didirikan. Merekalah, yang diciptakan oleh tangan, pikiran, dan jiwa manusia, yang membentuk nilai-nilai spiritual bangsa ini, negara ini dan benar-benar meninggalkan kenangan sejarah yang kuat. Secara umum, pandangan orang Sumeria tercermin dalam banyak agama kemudian.

Dewa yang paling kuat

(dalam transkripsi Akkadia tentang Anna) Dewa langit dan ayah dari dewa-dewa lain, yang, seperti manusia, meminta bantuannya jika perlu. Dikenal karena sikap meremehkannya terhadap mereka dan kejenakaan jahat.

Pelindung kota Uruk.

Enlil Dewa angin, udara dan semua ruang dari bumi ke langit, juga memperlakukan orang-orang dan dewa-dewa yang lebih rendah dengan penghinaan, tetapi ia menemukan cangkul dan memberikannya kepada umat manusia dan dihormati sebagai pelindung bumi dan kesuburan. Kuil utamanya berada di kota Nippur.

Enki (dalam transkripsi Akkadia tentang Ea) Pelindung kota Eredu, diakui sebagai dewa lautan dan air bawah tanah yang segar.

Dewa penting lainnya

Nanna (akkad. Sin) Dewa bulan, pelindung kota Ur

Utu (akkad. Shamash) Putra Nanna, pelindung kota Sippar dan Larsa. Dia mempersonifikasikan kekuatan kejam dari panas matahari yang menyengat dan pada saat yang sama kehangatan matahari, yang tanpanya kehidupan tidak mungkin terjadi.

Inanna (akkad. Ishtar) Dewi kesuburan dan cinta duniawi, dia menganugerahkan kemenangan militer. Dewi kota Uruk.

Dumuzi (Akkadia Tammuz) Suami dari Inanna, putra dewa Enki, dewa air dan tumbuh-tumbuhan, yang setiap tahun mati dan dibangkitkan.

Nergal Lord dari alam orang mati dan dewa wabah.

Ninurt Pelindung para pejuang yang gagah berani. Putra Enlil, yang tidak memiliki kota sendiri.

Ishkur (Adad Akkadia) Dewa badai dan badai.

Para dewi dari panteon Sumeria-Akkadia biasanya bertindak sebagai istri dewa yang kuat atau sebagai dewa yang melambangkan kematian dan dunia bawah.

Dalam agama Sumeria, dewa yang paling penting, yang menghormati ziggurat dibangun, diwakili dalam bentuk manusia sebagai penguasa langit, matahari, bumi, air dan badai. Di setiap kota, bangsa Sumeria menyembah dewa mereka sendiri.

Imam bertindak sebagai perantara antara manusia dan dewa. Dengan bantuan ramalan, mantra, dan formula sihir, mereka mencoba memahami kehendak para dewa dan menyampaikannya kepada orang-orang biasa.

Selama 3 ribu SM. sikap terhadap para dewa berangsur-angsur berubah: mereka mulai mengaitkan kualitas-kualitas baru.

Penguatan kenegaraan di Mesopotamia juga tercermin dalam gagasan keagamaan penduduknya. Para dewa, yang mempersonifikasikan kekuatan kosmik dan alam, mulai dianggap sebagai "pemimpin surgawi" yang agung dan baru kemudian dianggap sebagai elemen alam dan "pemberi berkah". Di jajaran dewa, sekretaris dewa, pembawa dewa takhta tuan, dewa penjaga gerbang muncul. Dewa-dewa penting telah ditugaskan ke berbagai planet dan rasi bintang:

Utu dengan Matahari, Nergal dengan Mars, Inanna dengan Venus. Oleh karena itu, semua penduduk kota tertarik pada posisi tokoh-tokoh di langit, posisi relatif mereka dan terutama tempat bintang "mereka": ini menjanjikan perubahan yang tak terhindarkan dalam kehidupan negara-kota dan penduduknya, apakah itu kemakmuran atau kemalangan. Dengan demikian, kultus benda-benda langit secara bertahap terbentuk, pemikiran astronomi dan astrologi mulai berkembang. Astrologi lahir di antara peradaban pertama umat manusia - peradaban Sumeria. Itu sekitar 6 ribu tahun yang lalu. Pada awalnya, bangsa Sumeria mendewakan 7 planet yang paling dekat dengan Bumi. Pengaruh mereka di Bumi dianggap sebagai kehendak Dewa yang hidup di planet ini. Bangsa Sumeria pertama kali memperhatikan bahwa perubahan posisi benda langit di langit menyebabkan perubahan dalam kehidupan duniawi. Mengamati dinamika langit berbintang yang terus berubah, para imam Sumeria terus-menerus mempelajari dan menyelidiki pengaruh pergerakan benda-benda langit pada kehidupan duniawi. Artinya, mereka menghubungkan kehidupan duniawi dengan pergerakan benda-benda langit. Di sana di surga orang bisa merasakan keteraturan, harmoni, konsistensi, legalitas. Mereka membuat kesimpulan logis berikut: jika kehidupan duniawi konsisten dengan kehendak para Dewa yang tinggal di planet-planet, maka tatanan dan harmoni yang serupa akan muncul di Bumi. Prediksi masa depan dibangun atas dasar mempelajari posisi bintang dan konstelasi di langit, penerbangan burung, dan isi perut hewan yang dikorbankan untuk para dewa. Orang-orang percaya pada takdir takdir manusia, pada subordinasi manusia pada kekuatan yang lebih tinggi; percaya bahwa kekuatan supernatural selalu hadir secara tak kasat mata di dunia nyata dan memanifestasikan diri mereka secara misterius.

Arsitektur dan konstruksi

Bangsa Sumeria tahu bagaimana membangun gedung-gedung tinggi dan kuil-kuil yang indah.

Sumeria adalah negara negara-kota. Yang terbesar dari mereka memiliki penguasa sendiri, yang juga merupakan imam besar. Kota-kota itu sendiri dibangun tanpa rencana dan dikelilingi oleh tembok luar yang mencapai ketebalan yang cukup besar. Rumah-rumah penduduk kota berbentuk persegi empat, berlantai dua dengan halaman wajib, kadang-kadang dengan taman gantung. Banyak rumah memiliki saluran pembuangan.

Pusat kota adalah kompleks candi. Itu termasuk kuil dewa utama - pelindung kota, istana raja dan perkebunan kuil.

Istana para penguasa Sumeria menggabungkan bangunan sekuler dan benteng. Istana itu dikelilingi oleh tembok. Saluran air dibangun untuk memasok air ke istana - air disuplai melalui pipa yang tertutup rapat dengan aspal dan batu. Fasad istana megah dihiasi dengan relief cerah yang menggambarkan, sebagai aturan, adegan berburu, pertempuran bersejarah dengan musuh, serta hewan yang paling dihormati karena kekuatan dan kekuatannya.

Kuil-kuil awal adalah bangunan persegi panjang kecil di platform rendah. Ketika kota-kota tumbuh kaya dan makmur, kuil-kuil menjadi lebih megah dan megah. Kuil-kuil baru biasanya didirikan di situs yang lama. Oleh karena itu, platform candi meningkat volumenya dari waktu ke waktu; jenis struktur tertentu muncul - ziggurat (lihat Gambar.) - piramida tiga dan tujuh langkah dengan kuil kecil di bagian atas. Semua langkah dicat dengan warna berbeda - hitam, putih, merah, biru. Pendirian candi pada platform melindunginya dari banjir dan banjir sungai. Sebuah tangga lebar mengarah ke menara atas, terkadang beberapa anak tangga dari sisi yang berbeda. Menara itu bisa dimahkotai dengan kubah emas, dan dindingnya ditata dengan batu bata berlapis kaca.

Dinding bawah yang kuat adalah tepian dan tepian yang berselang-seling, yang menciptakan permainan cahaya dan bayangan dan secara visual meningkatkan volume bangunan. Di tempat kudus - ruang utama kompleks candi - ada patung dewa - pelindung surgawi kota. Hanya pendeta yang bisa masuk ke sini, dan akses ke orang-orang sangat dilarang. Jendela-jendela kecil terletak di bawah langit-langit, dan jalur-jalur mutiara dan mosaik paku tanah liat merah, hitam dan putih yang ditancapkan ke dinding bata berfungsi sebagai dekorasi utama interior. Pohon dan semak ditanam di teras berundak.

Ziggurat paling terkenal dalam sejarah adalah kuil dewa Marduk di Babel - Menara Babel yang terkenal, yang konstruksinya disebutkan dalam Alkitab.

Warga kaya tinggal di rumah berlantai dua dengan interior yang sangat kompleks. Kamar tidur terletak di lantai dua, di lantai bawah ada lounge dan dapur. Semua jendela dan pintu terbuka ke halaman dalam, dan hanya dinding kosong yang keluar ke jalan.

Dalam arsitektur Mesopotamia, kolom telah ditemukan sejak zaman kuno, yang, bagaimanapun, tidak memainkan peran besar, serta kubah. Cukup awal, teknik pemotongan dinding dengan langkan dan relung, serta penghias dinding dengan friezes yang dibuat dengan teknik mosaik, muncul.

Bangsa Sumeria pertama kali menemukan lengkungan. Desain ini ditemukan di Mesopotamia. Tidak ada hutan di sini, dan para pembangun berpikir untuk mengatur langit-langit melengkung atau berkubah alih-alih langit-langit balok. Lengkungan dan kubah juga digunakan di Mesir (ini tidak mengherankan, karena Mesir dan Mesopotamia memiliki kontak), tetapi di Mesopotamia mereka muncul lebih awal, lebih sering digunakan, dan dari sana menyebar ke seluruh dunia.

Bangsa Sumeria menetapkan panjang tahun matahari, yang memungkinkan mereka untuk secara akurat mengarahkan bangunan mereka ke empat arah mata angin.

Mesopotamia miskin batu, dan batu bata mentah, dikeringkan di bawah sinar matahari, berfungsi sebagai bahan bangunan utama di sana. Waktu tidak bersahabat dengan bangunan bata. Selain itu, kota-kota sering menjadi sasaran invasi musuh, di mana tempat tinggal orang-orang biasa, istana, dan kuil dihancurkan rata dengan tanah.

Ilmu

Bangsa Sumeria menciptakan astrologi, memperkuat pengaruh bintang pada nasib orang dan kesehatan mereka. Pengobatan sebagian besar homeopati. Banyak tablet tanah liat dengan resep dan formula ajaib melawan setan penyakit telah ditemukan.

Para pendeta dan penyihir menggunakan pengetahuan tentang pergerakan bintang-bintang, Bulan, Matahari, tentang perilaku hewan untuk ramalan, meramalkan peristiwa di negara bagian. Bangsa Sumeria mampu memprediksi gerhana matahari dan bulan, menciptakan kalender matahari-bulan.

Mereka menemukan sabuk Zodiac - 12 rasi bintang yang membentuk lingkaran besar di mana Matahari berjalan sepanjang tahun. Para imam yang terpelajar menyusun kalender, menghitung waktu gerhana bulan. Salah satu ilmu tertua, astronomi, didirikan di Sumeria.

Dalam matematika, orang Sumeria tahu bagaimana menghitung dalam puluhan. Namun angka 12 (selusin) dan 60 (lima lusin) sangat dipuja. Kami masih menggunakan warisan bangsa Sumeria ketika kami membagi satu jam menjadi 60 menit, satu menit menjadi 60 detik, satu tahun menjadi 12 bulan, dan sebuah lingkaran menjadi 360 derajat.

Teks matematika paling awal yang sampai kepada kita, yang ditulis oleh bangsa Sumeria pada abad ke-22 SM, menunjukkan seni komputasi yang tinggi. Mereka berisi tabel perkalian di mana sistem sexagesimal yang dikembangkan dengan baik digabungkan dengan sistem desimal sebelumnya. Kegemaran mistisisme ditemukan dalam kenyataan bahwa angka dibagi menjadi keberuntungan dan ketidakberuntungan - bahkan sistem angka enam puluh digit yang ditemukan adalah peninggalan ide magis: angka enam dianggap beruntung. Bangsa Sumeria menciptakan sistem notasi posisi di mana angka akan memiliki arti yang berbeda tergantung pada tempat yang ditempatinya dalam angka multi-digit.

Sekolah-sekolah pertama didirikan di kota-kota Sumeria Kuno. Bangsa Sumeria yang kaya mengirim putra-putra mereka ke sana. Kelas berlanjut sepanjang hari. Belajar menulis dalam huruf paku, berhitung, bercerita tentang dewa dan pahlawan tidaklah mudah. Anak laki-laki menjadi sasaran hukuman fisik karena tidak mengerjakan pekerjaan rumah mereka. Siapapun yang berhasil menyelesaikan sekolah bisa mendapatkan pekerjaan sebagai juru tulis, pejabat, atau menjadi pendeta. Hal ini memungkinkan untuk hidup tanpa mengenal kemiskinan.

Seseorang dianggap berpendidikan: fasih menulis, mampu menyanyi, memiliki alat musik, mampu membuat keputusan yang wajar dan legal.

literatur

Prestasi budaya mereka luar biasa dan tak terbantahkan: bangsa Sumeria menciptakan puisi pertama dalam sejarah manusia - "Zaman Keemasan", menulis elegi pertama, menyusun katalog perpustakaan pertama di dunia. Bangsa Sumeria adalah penulis buku medis pertama dan tertua di dunia - kumpulan resep. Merekalah yang pertama mengembangkan dan mencatat kalender petani dan meninggalkan informasi pertama tentang penanaman pelindung.

Sejumlah besar monumen sastra Sumeria telah sampai kepada kita, terutama dalam salinan yang disalin setelah jatuhnya dinasti III Ur dan disimpan di perpustakaan kuil di kota Nippur. Sayangnya, sebagian karena kesulitan bahasa sastra Sumeria, sebagian karena kondisi teks yang buruk (beberapa tablet ditemukan pecah menjadi lusinan, sekarang disimpan di museum di berbagai negara), karya-karya ini baru dibaca akhir-akhir ini.

Kebanyakan dari mereka adalah himne religi kepada para dewa, doa, mitos, legenda tentang asal usul dunia, peradaban manusia dan pertanian. Selain itu, daftar dinasti kerajaan telah lama disimpan di kuil. Yang paling kuno adalah daftar yang ditulis dalam bahasa Sumeria oleh para imam kota Ur. Yang menarik adalah beberapa puisi kecil yang berisi legenda tentang asal usul pertanian dan peradaban, yang ciptaannya dikaitkan dengan para dewa. Puisi-puisi ini juga mengangkat pertanyaan tentang nilai komparatif bagi manusia dari pertanian dan penggembalaan, yang mungkin mencerminkan transisi suku Sumeria yang relatif baru ke cara hidup pertanian.

Mitos dewi Inanna, dipenjarakan di dunia bawah kerajaan kematian dan dibebaskan dari sana, dibedakan oleh fitur yang sangat kuno; bersama dengan kembalinya ke bumi, kehidupan yang beku kembali. Mitos ini mencerminkan perubahan musim tanam dan masa "mati" dalam kehidupan alam.

Ada juga himne yang ditujukan kepada berbagai dewa, puisi sejarah (misalnya, puisi tentang kemenangan raja Uruk atas Gutei). Karya terbesar sastra agama Sumeria adalah puisi yang ditulis dalam bahasa yang sengaja dibuat rumit tentang pembangunan kuil dewa Ningirsu oleh penguasa Lagash, Gudea. Puisi ini ditulis di atas dua silinder tanah liat, masing-masing setinggi sekitar satu meter. Sejumlah puisi yang bersifat moral dan instruktif telah dilestarikan.

Beberapa monumen sastra seni rakyat telah sampai kepada kita. Karya-karya rakyat seperti dongeng telah musnah bagi kita. Hanya beberapa dongeng dan peribahasa yang bertahan.

Monumen sastra Sumeria yang paling penting adalah siklus kisah epik tentang pahlawan Gilgamesh, raja legendaris kota Uruk, yang, sebagai berikut dari daftar dinasti, memerintah pada abad ke-28 SM. Dalam kisah-kisah ini, pahlawan Gilgames ditampilkan sebagai putra seorang manusia biasa dan dewi Ninsun. Pengembaraan Gilgamesh di seluruh dunia untuk mencari rahasia keabadian dan persahabatannya dengan manusia liar Enkidu dijelaskan secara rinci. Teks paling lengkap dari puisi epik hebat tentang Gilgamesh telah disimpan dan ditulis dalam bahasa Akkadia. Tetapi catatan epos individu utama tentang Gilgames yang telah sampai kepada kita secara tak terbantahkan membuktikan asal mula epik Sumeria.

Siklus cerita tentang Gilgamesh memiliki pengaruh besar pada masyarakat sekitarnya. Itu diadopsi oleh Semit Akkadia, dan dari mereka menyebar ke Mesopotamia Utara dan Asia Kecil. Ada juga siklus lagu-lagu epik yang didedikasikan untuk berbagai pahlawan lainnya.

Tempat penting dalam literatur dan pandangan dunia orang Sumeria ditempati oleh legenda banjir, di mana para dewa diduga menghancurkan semua kehidupan, dan hanya pahlawan saleh Ziusudra yang diselamatkan di kapal yang dibangun atas saran dewa Enki. Legenda tentang banjir, yang menjadi dasar untuk legenda alkitabiah yang sesuai, terbentuk di bawah pengaruh yang tidak diragukan dari ingatan bencana banjir, yang terjadi pada milenium ke-4 SM. e. banyak pemukiman Sumeria dihancurkan lebih dari sekali.

seni

Tempat khusus dalam warisan budaya Sumeria milik glyptic - ukiran di atas batu mulia atau semi mulia. Banyak segel ukiran berbentuk silinder Sumeria telah bertahan. Segel digulung di atas permukaan tanah liat dan kesan diperoleh - relief mini dengan sejumlah besar karakter dan komposisi yang dibuat dengan hati-hati dan jelas. Bagi penduduk Mesopotamia, segel bukan hanya tanda kepemilikan, tetapi juga benda dengan kekuatan magis. Segel disimpan sebagai jimat, diberikan ke kuil, ditempatkan di tempat pemakaman. Dalam ukiran Sumeria, motif yang paling sering adalah pesta ritual dengan sosok duduk untuk makan dan minum. Motif lainnya adalah pahlawan legendaris Gilgamesh dan temannya Enkidu melawan monster, serta sosok antropomorfik manusia banteng. Seiring waktu, gaya ini berubah menjadi dekorasi berkelanjutan yang menggambarkan hewan, tumbuhan, atau bunga yang sedang bertarung.

Tidak ada patung monumental di Sumeria. Patung-patung kultus kecil lebih umum. Mereka menggambarkan orang-orang dalam pose doa. Semua patung telah menekankan mata besar, karena mereka seharusnya menyerupai mata yang melihat semua. Telinga besar menekankan dan melambangkan kebijaksanaan, bukan kebetulan bahwa "kebijaksanaan" dan "telinga" dalam bahasa Sumeria dilambangkan dengan satu kata.

Seni Sumeria telah menemukan perkembangan di banyak relief, tema utamanya adalah tema berburu dan pertempuran. Wajah-wajah di dalamnya digambarkan di depan, dan mata - dalam profil, bahu dalam putaran tiga perempat, dan kaki - dalam profil. Proporsi figur manusia tidak dihormati. Namun dalam komposisi relief, para seniman berusaha untuk menyampaikan gerakan.

Seni musik tentu menemukan perkembangannya di Sumeria. Selama lebih dari tiga milenium, Sumeria telah menyusun lagu mantra, legenda, ratapan, lagu pernikahan, dll. Alat musik petik pertama - kecapi dan kecapi - juga muncul di antara orang Sumeria. Mereka juga memiliki obo ganda, drum besar.

Akhir Sumeria

Setelah satu setengah ribu tahun, budaya Sumeria digantikan oleh Akkadia. Pada awal milenium II SM. e. gerombolan suku Semit menyerbu Mesopotamia. Para penakluk mengadopsi budaya lokal yang lebih tinggi, tetapi tidak meninggalkan budaya mereka sendiri. Selain itu, mereka mengubah bahasa Akkadia menjadi bahasa resmi negara, dan menyerahkan peran bahasa ibadah dan ilmu pengetahuan kepada orang Sumeria. Jenis etnis juga berangsur-angsur menghilang: bangsa Sumeria larut menjadi lebih banyak suku Semit. Penaklukan budaya mereka dilanjutkan oleh penerus mereka: Akkadia, Babilonia, Asyur dan Kasdim.

Setelah munculnya kerajaan Semit Akkadia, ide-ide keagamaan juga berubah: ada campuran dewa Semit dan Sumeria. Teks-teks sastra dan latihan-latihan sekolah, yang diawetkan di atas lempengan-lempengan tanah liat, bersaksi tentang meningkatnya tingkat melek huruf penduduk Akkad. Selama pemerintahan dinasti dari Akkad (sekitar 2300 SM), kekakuan dan sketsa gaya Sumeria memberi jalan bagi kebebasan komposisi, figur yang banyak, dan potret fitur, terutama dalam pahatan dan relief.

Dalam satu kompleks budaya yang disebut budaya Sumero-Akkadia, bangsa Sumeria memainkan peran utama. Merekalah, menurut orientalis modern, yang merupakan pendiri budaya Babilonia yang terkenal.

Dua setengah ribu tahun telah berlalu sejak kemerosotan budaya Mesopotamia Kuno, dan sampai saat ini hanya diketahui dari kisah-kisah para penulis Yunani kuno dan dari tradisi-tradisi alkitabiah. Tetapi pada abad terakhir, penggalian arkeologis menemukan monumen material dan budaya tertulis Sumeria, Asyur, dan Babel, dan era ini muncul di hadapan kita dengan segala kemegahan biadab dan kemegahannya yang suram. Dalam budaya spiritual bangsa Sumeria, masih banyak yang belum terpecahkan.

Daftar literatur yang digunakan

Kravchenko A.I. Kulturologi: Uch. tunjangan untuk universitas. - M.: Proyek akademik, 2001.
Emelyanov VV Sumeria Kuno: Esai tentang budaya. SPb., 2001
Sejarah Dunia Kuno Ukolova V.I., Marinovich L.P. (Edisi daring)

→

Peradaban Sumeria dianggap sebagai salah satu yang tertua di dunia, tetapi apakah masyarakat mereka sangat berbeda dari masyarakat modern? Hari ini kita akan berbicara tentang beberapa detail kehidupan bangsa Sumeria dan apa yang telah kita adopsi dari mereka.

Untuk mulai dengan, waktu dan tempat asal peradaban Sumeria masih menjadi bahan diskusi ilmiah, jawabannya tidak mungkin ditemukan, karena jumlah sumber yang masih hidup sangat terbatas. Selain itu, karena kebebasan berbicara dan informasi modern, Internet dipenuhi dengan banyak teori konspirasi, yang sangat mempersulit proses pencarian kebenaran oleh komunitas ilmiah. Menurut data yang diterima oleh sebagian besar komunitas ilmiah, peradaban Sumeria sudah ada pada awal milenium ke-6 SM di Mesopotamia selatan.

Sumber utama informasi tentang bangsa Sumeria adalah tabel runcing, dan ilmu yang mempelajarinya disebut Assyriology.

Sebagai disiplin independen, itu terbentuk hanya pada pertengahan abad ke-19 berdasarkan penggalian Inggris dan Prancis di Irak. Sejak awal Asyurologi, para ilmuwan harus berjuang melawan kebodohan dan kebohongan baik individu non-ilmiah maupun rekan mereka sendiri. Secara khusus, buku etnografer Rusia Platon Akimovich Lukashevich "Charomutie" mengatakan bahwa bahasa Sumeria berasal dari bahasa Kristen umum "bersumber" dan merupakan nenek moyang dari bahasa Rusia. Kami akan mencoba untuk menyingkirkan saksi kehidupan alien yang mengganggu dan akan bergantung pada karya khusus peneliti Samuel Kramer, Vasily Struve, dan Veronika Konstantinovna Afanasyeva.

Pendidikan

Mari kita mulai dengan dasar-dasar segalanya - pendidikan dan sejarah. Cuneiform Sumeria adalah kontribusi terbesar dalam sejarah peradaban modern. Minat belajar di kalangan bangsa Sumeria muncul sejak milenium ke-3 SM. Pada paruh kedua milenium III SM. ada berkembangnya sekolah-sekolah di mana ada seribu ahli Taurat. Sekolah, selain sebagai tempat pendidikan, juga merupakan pusat sastra. Mereka berpisah dari kuil dan merupakan institusi elit untuk anak laki-laki. Di kepala adalah seorang guru, atau "bapak sekolah" - ummia. Botani, zoologi, mineralogi, tata bahasa dipelajari, tetapi hanya dalam bentuk daftar, yaitu, ketergantungan ditempatkan pada menjejalkan, dan bukan pada pengembangan sistem pemikiran.

Tablet Sumeria, kota Shuruppak

Di antara staf sekolah ada beberapa yang "menghunus cambuk", rupanya untuk memotivasi siswa yang harus menghadiri kelas setiap hari.

Selain itu, guru sendiri tidak meremehkan penyerangan dan menghukum untuk setiap kelalaian. Untungnya, selalu mungkin untuk melunasi, karena guru menerima sedikit dan sama sekali tidak menentang "hadiah".

Penting untuk dicatat bahwa pengajaran kedokteran berlangsung hampir tanpa campur tangan agama. Jadi, pada tablet yang ditemukan dengan 15 resep obat, tidak ada satu pun formula ajaib atau retret keagamaan.

Kehidupan sehari-hari dan kerajinan

Jika kita mengambil sebagai dasar sejumlah cerita yang masih hidup tentang kehidupan bangsa Sumeria, kita dapat menyimpulkan bahwa aktivitas kerja adalah yang pertama. Diyakini bahwa jika Anda tidak bekerja, tetapi berjalan-jalan di taman, maka Anda bukan hanya bukan pria, tetapi juga bukan manusia. Artinya, gagasan kerja sebagai faktor utama dalam evolusi dirasakan di tingkat internal bahkan oleh peradaban paling kuno.

Sudah menjadi kebiasaan bagi orang Sumeria untuk menghormati orang yang lebih tua dan membantu keluarga mereka dalam kegiatannya, apakah itu bekerja di ladang atau berdagang. Orang tua harus membesarkan anak-anak mereka dengan benar sehingga mereka akan merawat mereka di hari tua mereka. Itulah sebabnya transmisi informasi lisan (melalui lagu dan legenda) dan tertulis sangat dihargai, dan dengan itu transfer pengalaman dari generasi ke generasi.

kendi Sumeria

Peradaban Sumeria adalah agraris, itulah sebabnya pertanian dan irigasi berkembang dengan kecepatan yang relatif cepat. Ada "kalender pemilik tanah" khusus yang berisi nasihat tentang pertanian yang benar, membajak, dan mengelola pekerja. Dokumen itu sendiri tidak mungkin ditulis oleh seorang petani, karena mereka buta huruf, oleh karena itu diterbitkan untuk tujuan pendidikan. Banyak peneliti berpendapat bahwa cangkul seorang petani biasa tidak kurang dihormati daripada bajak penduduk kota yang kaya.

Kerajinan sangat populer: orang Sumeria menemukan teknologi roda tembikar, alat-alat pertanian yang ditempa, membuat kapal layar, menguasai seni pengecoran dan menyolder logam, serta memasang batu mulia. Kerajinan wanita termasuk menenun dengan terampil, membuat bir, dan berkebun.

Politik

Kehidupan politik bangsa Sumeria kuno sangat aktif: intrik, perang, manipulasi dan intervensi kekuatan ilahi. Satu set lengkap untuk blockbuster sejarah yang bagus!

Mengenai kebijakan luar negeri, banyak cerita telah dilestarikan terkait dengan perang antar kota, yang merupakan unit politik terbesar dari peradaban Sumeria. Yang menarik adalah kisah konflik antara penguasa legendaris kota Uruk En-Merkhar dan lawannya dari Aratta. Kemenangan dalam perang yang tidak pernah dimulai dimenangkan dengan bantuan permainan psikologis nyata menggunakan ancaman dan manipulasi pikiran. Setiap penguasa menanyakan teka-teki lainnya, mencoba menunjukkan bahwa para dewa ada di pihaknya.

Politik dalam negeri pun tak kalah menarik. Ada bukti bahwa pada 2800 SM. Pertemuan pertama parlemen bikameral diadakan, yang terdiri dari dewan tetua dan majelis rendah warga negara laki-laki. Ini membahas isu-isu perang dan perdamaian, yang berbicara tentang pentingnya kunci bagi kehidupan negara-kota.

kota-kota Sumeria

Kota ini diperintah oleh penguasa sekuler atau agama, yang, dalam ketiadaan kekuasaan parlementer, sendiri memutuskan isu-isu kunci: peperangan, pembuatan undang-undang, pengumpulan pajak, dan perang melawan kejahatan. Namun, kekuatannya tidak dianggap suci dan bisa digulingkan.

Sistem hukum, menurut hakim modern, termasuk anggota Mahkamah Agung AS, sangat rumit dan adil. Bangsa Sumeria menganggap hukum dan keadilan sebagai dasar masyarakat mereka. Merekalah yang pertama kali mengganti prinsip biadab "mata ganti mata dan gigi ganti gigi" dengan denda. Selain penguasa, majelis warga kota bisa mengadili terdakwa.

Filsafat dan etika

Seperti yang ditulis oleh Samuel Kramer, peribahasa dan ucapan "yang terbaik dari semuanya adalah membuka cangkang lapisan budaya dan masyarakat sehari-hari." Pada contoh rekan-rekan Sumeria, kita dapat mengatakan bahwa masalah yang mengganggu mereka tidak terlalu berbeda dari kita: membelanjakan dan menyimpan uang, mencari alasan dan mencari seseorang untuk disalahkan, kemiskinan dan kekayaan, kualitas moral.

Adapun filsafat alam, pada milenium ke-3 bangsa Sumeria mengembangkan sejumlah konsep metafisik dan teologis yang meninggalkan jejak mereka pada agama Yahudi dan Kristen kuno, tetapi tidak ada prinsip yang dirumuskan dengan jelas. Gagasan utama menyangkut pertanyaan tentang alam semesta. Jadi, Bumi bagi mereka tampak seperti piringan datar, dan langit - ruang kosong. Dunia berasal dari lautan. Bangsa Sumeria memiliki kecerdasan yang cukup, tetapi mereka kekurangan data ilmiah dan pemikiran kritis, sehingga mereka menganggap pandangan mereka tentang dunia sebagai benar, tanpa mempertanyakannya.

Bangsa Sumeria mengakui kekuatan kreatif dari kata ilahi. Sumber-sumber tentang jajaran dewa dicirikan oleh cara narasi yang penuh warna, tetapi tidak logis. Dewa-dewa Sumeria sendiri bersifat antropomorfik. Diyakini bahwa manusia diciptakan oleh para dewa dari tanah liat untuk memenuhi kebutuhan mereka.

Kekuatan ilahi diakui sebagai ideal dan berbudi luhur. Kejahatan yang disebabkan oleh orang-orang tampaknya tak terhindarkan.

Setelah kematian mereka, mereka jatuh ke dunia lain, di Sumeria itu disebut Kur, di mana mereka diangkut oleh "manusia perahu". Hubungan dekat dengan mitologi Yunani segera terlihat.

Dalam karya-karya Sumeria, orang dapat menangkap gema motif alkitabiah. Salah satunya adalah gagasan tentang surga surgawi. Bangsa Sumeria menyebut surga Dilmun. Yang menarik adalah hubungan dengan penciptaan alkitabiah Hawa dari tulang rusuk Adam. Ada dewi Ning-Ti, yang dapat diterjemahkan sebagai "dewi tulang rusuk" dan sebagai "dewi yang memberi kehidupan." Meskipun para peneliti percaya bahwa justru karena kesamaan motif itulah nama dewi awalnya salah diterjemahkan, karena "Ti" berarti "tulang rusuk" dan "pemberi kehidupan" pada saat yang sama. Juga dalam legenda Sumeria ada banjir besar dan manusia fana Ziusudra, yang membangun sebuah kapal besar ke arah para dewa.

Beberapa sarjana melihat dalam plot Sumeria pembunuhan naga hubungan dengan St George, menusuk ular.

Reruntuhan kota Sumeria kuno Kish

Kontribusi Tak Terlihat dari Bangsa Sumeria

Kesimpulan apa yang dapat ditarik tentang kehidupan bangsa Sumeria kuno? Mereka tidak hanya memberikan kontribusi yang tak ternilai bagi perkembangan peradaban lebih lanjut, tetapi dalam beberapa aspek kehidupan mereka, mereka cukup dapat dipahami oleh manusia modern: mereka memiliki gagasan tentang moralitas, rasa hormat, cinta dan persahabatan, mereka memiliki hubungan yang baik dan ramah. sistem peradilan yang adil, dan setiap hari mereka menemukan hal-hal yang cukup akrab bagi kita.

Saat ini, pendekatan terhadap budaya Sumeria sebagai fenomena multifaset dan unik, yang melibatkan analisis menyeluruh dari koneksi dan kontinuitas, memungkinkan untuk melihat secara berbeda fenomena modern yang kita kenal, untuk menyadari signifikansinya dan sejarahnya yang dalam dan mempesona.

Ctrl+Enter.

Bangsa Sumeria adalah bangsa kuno yang pernah mendiami wilayah lembah sungai Tigris dan Efrat di selatan negara bagian Irak modern (Mesopotamia Selatan atau Mesopotamia Selatan). Di selatan, batas habitat mereka mencapai pantai Teluk Persia, di utara - ke garis lintang Baghdad modern.

Selama satu milenium penuh, bangsa Sumeria adalah aktor utama di Timur Dekat kuno. Menurut kronologi relatif yang diterima saat ini, sejarah mereka berlanjut selama periode Proto-melek, periode Dinasti Awal, periode dinasti Akkadia, era Gutians dan era kerajaan dinasti III Ur. Periode proto-melek (abad XXX-XXVIII) * - waktu kedatangan bangsa Sumeria ke wilayah Mesopotamia Selatan, pembangunan kuil dan kota pertama dan penemuan tulisan. Periode Dinasti Awal (disingkat RD) dibagi menjadi tiga sub-periode: RD I (c. 2750-c. 2615), ketika kenegaraan kota-kota Sumeria baru saja dibentuk; RD II (c. 2615-c. 2500), ketika pembentukan lembaga utama budaya Sumeria (kuil dan sekolah) dimulai; RD III (c.2500-c.2315) - awal perang internecine para penguasa Sumeria untuk keunggulan di wilayah tersebut. Kemudian, selama lebih dari satu abad, pemerintahan raja-raja asal Semit, imigran dari kota Akkad (XXIV-awal abad XXII) berlangsung. Merasakan kelemahan penguasa Akkadia terakhir, suku-suku liar Gutian menyerang tanah Sumeria, yang juga memerintah negara itu selama satu abad. Abad terakhir sejarah Sumeria adalah era Dinasti III Ur, periode pemerintahan terpusat negara, dominasi sistem akuntansi dan birokrasi dan, secara paradoks, masa kejayaan sekolah dan seni verbal dan musik (XXI -XX abad). Setelah jatuhnya Ur di bawah pukulan Elam pada tahun 1997, sejarah peradaban Sumeria berakhir, meskipun lembaga utama negara dan tradisi yang diciptakan oleh bangsa Sumeria selama sepuluh abad kerja aktif terus digunakan di Mesopotamia selama sekitar dua tahun. berabad-abad lagi, sampai Hamurappi (1792-1750) berkuasa.

Astronomi dan matematika Sumeria adalah yang paling akurat di seluruh Timur Tengah. Kami masih membagi tahun menjadi empat musim, dua belas bulan dan dua belas tanda zodiak, mengukur sudut, menit dan detik di tahun enam puluhan - cara orang Sumeria pertama mulai melakukannya. Kami menyebut rasi bintang dengan nama Sumeria mereka, diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani atau Arab, dan melalui bahasa-bahasa ini telah menjadi milik kami. Kita juga tahu astrologi, yang, bersama dengan astronomi, pertama kali muncul di Sumeria dan selama berabad-abad tidak kehilangan pengaruhnya terhadap pikiran manusia.

Kami peduli dengan pendidikan dan pengasuhan anak-anak yang harmonis - dan bagaimanapun, sekolah pertama di dunia, yang mengajarkan sains dan seni, muncul pada awal milenium ke-3 - di kota Ur, Sumeria.

Ketika kita pergi ke dokter, kita semua ... menerima resep untuk obat-obatan atau saran dari seorang psikoterapis, sama sekali tanpa memikirkan fakta bahwa obat herbal dan psikoterapi pertama kali dikembangkan dan mencapai tingkat tinggi tepatnya di antara bangsa Sumeria. Saat menerima panggilan pengadilan dan mengandalkan keadilan hakim, kami juga tidak tahu apa-apa tentang pendiri proses hukum - orang Sumeria, yang tindakan legislatif pertamanya berkontribusi pada pengembangan hubungan hukum di semua bagian Dunia Kuno. Akhirnya, memikirkan tentang perubahan nasib, meratapi kenyataan bahwa kita ditipu sejak lahir, kita mengulangi kata-kata yang sama yang pertama kali dibawakan oleh para ahli filsafat Sumeria ke tanah liat - tetapi bahkan hampir tidak menebaknya.

Tapi mungkin kontribusi paling signifikan dari bangsa Sumeria terhadap sejarah budaya dunia adalah penemuan tulisan. Menulis telah menjadi akselerator kemajuan yang kuat di semua bidang aktivitas manusia: dengan bantuannya, akuntansi properti dan kontrol produksi didirikan, perencanaan ekonomi menjadi mungkin, sistem pendidikan yang stabil muncul, volume memori budaya meningkat, menghasilkan tipe baru tradisi berdasarkan mengikuti kanon.teks tertulis. Menulis dan pendidikan telah mengubah sikap masyarakat terhadap satu tradisi tulis dan sistem nilai yang terkait dengannya. Jenis tulisan Sumeria - cuneiform - digunakan di Babilonia, Asyur, kerajaan Het, negara bagian Hurrian di Mitanni, di Urartu, di Iran Kuno, di kota-kota Suriah di Ebla dan Ugarit. Di pertengahan milenium ke-2, paku adalah surat diplomat; bahkan firaun Kerajaan Baru (Amenhotep III, Akhenaten) menggunakannya dalam korespondensi kebijakan luar negeri mereka. Informasi yang diturunkan dari sumber-sumber tulisan paku digunakan dalam satu atau lain bentuk oleh para penyusun kitab-kitab Perjanjian Lama dan para filolog Yunani dari Aleksandria, ahli-ahli Taurat dari biara-biara Suriah dan universitas-universitas Arab-Muslim. India abad pertengahan. Di Eropa Abad Pertengahan dan Renaisans, "kebijaksanaan Kasdim" (orang Yunani kuno menyebut astrolog dan dokter dari Mesopotamia Kasdim) dijunjung tinggi pertama-tama oleh mistikus hermetis, dan kemudian oleh teolog Oriental. Tetapi selama berabad-abad, kesalahan dalam transmisi tradisi kuno terakumulasi tak terhindarkan, dan bahasa Sumeria dan tulisan paku benar-benar dilupakan sehingga sumber pengetahuan umat manusia harus ditemukan untuk kedua kalinya ...

Catatan: Sejujurnya, harus dikatakan bahwa pada saat yang sama dengan bangsa Sumeria, tulisan muncul di antara bangsa Elam dan Mesir. Tetapi pengaruh cuneiform Elam dan hieroglif Mesir pada perkembangan penulisan dan pendidikan di dunia kuno tidak dapat dibandingkan dengan pentingnya cuneiform.

penulis terbawa dalam kekagumannya pada tulisan Sumeria, pertama, menghilangkan fakta-fakta tentang keberadaan tulisan yang jauh lebih awal baik di Harappa dan Mohenjo-Daro, dan di Eropa. Dan kedua, jika kita membuang Amenhotep III dan Akhenaten (yang merupakan "pengacau" dan setelah itu Mesir kembali ke tradisi lama), maka kita hanya berbicara tentang satu wilayah yang agak terbatas ...

secara umum, penulis benar-benar mengesampingkan semua penemuan yang kurang lebih penting di bidang linguistik sudah lebih dari lima puluh tahun terakhir sebelum rilis bukunya (setidaknya, temuan Terterian, yang menunjukkan keberadaan tulisan jauh sebelum bangsa Sumeria, sudah sekitar 50 tahun) ...

… bahkan bapak Assyriology, Rawlinson, pada tahun 1853 [AD], mendefinisikan bahasa penemu tulisan, menyebutnya “Scythian atau Turkic”… Beberapa waktu kemudian, Rawlinson sudah cenderung membandingkan bahasa Sumeria dengan bahasa Mongolia, tetapi dengan di akhir hayatnya ia menjadi yakin akan hipotesis Turki... Meskipun kekerabatan Sumero-Turki tidak meyakinkan untuk ahli bahasa, ide ini masih populer di negara-negara berbahasa Turki, di lingkaran orang-orang yang terlibat dalam pencarian kerabat kuno yang mulia.

Setelah bahasa Turki, bahasa Sumeria dibandingkan dengan bahasa Finno-Ugric (juga aglutinatif), Mongolia, Indo-Eropa, Melayu-Polinesia, Kaukasia, Sudan, Sino-Tibet. Hipotesis terbaru hingga saat ini diajukan oleh I.M. Dyakonov pada tahun 1997 [AD]. Menurut ilmuwan St. Petersburg, bahasa Sumeria mungkin terkait dengan bahasa masyarakat Munda yang tinggal di timur laut semenanjung Hindustan dan menjadi substratum pra-Arya tertua dari populasi India. Dyakonov menemukan indikator kata ganti orang ke-1 dan ke-2 tunggal umum untuk Sumeria dan Mund, indikator umum kasus genitif, serta beberapa istilah kekerabatan yang serupa. Asumsinya sebagian dapat dikonfirmasi oleh laporan dari sumber Sumeria tentang kontak dengan tanah Aratta - pemukiman serupa disebutkan dalam teks-teks India kuno pada periode Veda.

Orang Sumeria sendiri tidak mengatakan apa-apa tentang asal-usul mereka. Fragmen kosmogonik tertua memulai sejarah alam semesta dengan kota-kota yang terpisah, dan ini selalu merupakan kota tempat teks itu dibuat (Lagash), atau pusat pemujaan suci bangsa Sumeria (Nippur, Eredu). Teks-teks awal milenium ke-2 menyebut pulau Dilmun (Bahrain modern) sebagai tempat asal kehidupan, tetapi mereka disusun hanya di era perdagangan aktif dan kontak politik dengan Dilmun, oleh karena itu, mereka tidak boleh diambil sebagai bukti sejarah. Jauh lebih serius adalah informasi yang terkandung dalam epos kuno Enmerkar dan Lord of Ararty. Ini berbicara tentang perselisihan antara dua penguasa untuk penyelesaian dewi Inanna di kota mereka. Kedua penguasa sama-sama menghormati Inanna, tetapi yang satu tinggal di selatan Mesopotamia, di kota Uruk, Sumeria, dan yang lainnya di timur, di negara Aratta, yang terkenal dengan pengrajinnya yang terampil. Selain itu, kedua penguasa menyandang nama Sumeria - Enmerkar dan Ensukhkeshdanna. Bukankah fakta-fakta ini berbicara tentang asal-usul bangsa Sumeria di timur, Iran-India (tentu saja, pra-Arya)?

Bukti lain dari epik: dewa Nippur Ninurta, bertempur di dataran tinggi Iran dengan beberapa monster yang berusaha merebut tahta Sumeria, menyebut mereka "anak-anak An", dan sementara itu diketahui bahwa An adalah dewa tertua dan paling dihormati. Sumeria dan, oleh karena itu, Ninurta terkait dengan lawan-lawannya. Dengan demikian, teks-teks epik memungkinkan untuk menentukan, jika bukan daerah asal Sumeria, maka setidaknya arah timur, Iran-India dari migrasi Sumeria ke Mesopotamia Selatan.

ini memungkinkan kita untuk memperbaiki hanya fakta bahwa perang para dewa terjadi di antara kerabat. Hanya dan segalanya. "Rumah leluhur" tertentu dari bangsa Sumeria, apa hubungannya dengan itu? ..

Sudah pada pertengahan milenium III, ketika teks-teks kosmogonik pertama dibuat, orang Sumeria benar-benar lupa tentang asal-usul mereka dan bahkan tentang perbedaan mereka dari penduduk Mesopotamia lainnya. Mereka sendiri menyebut diri mereka Sang-ngig - "berkepala hitam", tetapi orang Semit Mesopotamia juga menyebut diri mereka dalam bahasa mereka sendiri. Jika orang Sumeria ingin menekankan asal-usulnya, ia menyebut dirinya "putra kota ini dan itu", yaitu, warga kota yang bebas. Jika dia ingin menentang negaranya ke luar negeri, maka dia menyebutnya dengan kata kalam (tidak diketahui etimologinya, ditulis dengan tanda “rakyat”), dan orang lain dengan kata kur (“gunung, akhirat”) . Dengan demikian, identitas nasional tidak hadir dalam penentuan nasib sendiri seseorang pada waktu itu; kepemilikan teritorial itu penting, yang sering menggabungkan asal usul seseorang dengan status sosialnya.

Ahli Sumerologi Denmark A. Westenholz menyarankan untuk memahami "Sumer" sebagai distorsi dari frasa ki-eme-gir - "tanah bahasa yang mulia" (sebagaimana orang Sumeria sendiri menyebut bahasa mereka).

"mulia" dalam konsepsi kuno - pertama-tama "memimpin asal-usulnya dari para dewa" atau "memiliki asal-usul ilahi" ...

Di Mesopotamia Bawah, ada banyak tanah liat dan hampir tidak ada batu. Orang belajar menggunakan tanah liat tidak hanya untuk membuat keramik, tetapi juga untuk menulis dan memahat. Dalam budaya Mesopotamia, pemodelan lebih diutamakan daripada ukiran pada bahan keras ...

Mesopotamia Bawah tidak kaya akan vegetasi. Praktis tidak ada kayu bangunan yang bagus di sini (untuk itu Anda harus pergi ke timur, ke Pegunungan Zagros), tetapi ada banyak alang-alang, tamariska, dan pohon kurma. Alang-alang tumbuh di sepanjang tepi danau berawa. Bundel alang-alang sering digunakan di tempat tinggal sebagai tempat duduk; baik tempat tinggal maupun kandang ternak dibangun dari alang-alang. Tamarisk mentolerir panas dan kekeringan dengan baik, sehingga tumbuh dalam jumlah besar di tempat-tempat ini. Dari tamariska, pegangan dibuat untuk berbagai alat, paling sering untuk cangkul. Kurma adalah sumber kelimpahan sejati bagi pemilik perkebunan kelapa sawit. Beberapa lusin hidangan disiapkan dari buahnya, termasuk kue, dan bubur, dan bir yang lezat. Berbagai peralatan rumah tangga dibuat dari batang dan daun pohon aren. Dan alang-alang, dan tamariska, dan kurma adalah pohon suci di Mesopotamia, mereka dinyanyikan dalam mantra, himne kepada para dewa dan dialog sastra.

Hampir tidak ada mineral di Mesopotamia Bawah. Perak harus dikirim dari Asia Kecil, emas dan akik - dari semenanjung Hindustan, lapis lazuli - dari wilayah Afghanistan saat ini. Secara paradoks, fakta menyedihkan ini memainkan peran yang sangat positif dalam sejarah budaya: penduduk Mesopotamia terus-menerus berhubungan dengan orang-orang tetangga, tidak mengetahui periode isolasi budaya dan mencegah perkembangan xenofobia. Budaya Mesopotamia selama berabad-abad keberadaannya rentan terhadap pencapaian orang lain, dan ini memberinya insentif terus-menerus untuk meningkat.

mineral "berguna" yang terdaftar untuk orang primitif tidak memiliki nilai praktis (dari sudut pandang kelangsungan hidup dan nutrisi). Jadi apa yang bisa menjadi insentif khusus di sini? ..

Fitur lain dari lanskap lokal adalah kelimpahan fauna yang mematikan. Di Mesopotamia, ada sekitar 50 spesies ular berbisa, banyak kalajengking dan nyamuk. Tidak heran jika salah satu ciri khas budaya ini adalah berkembangnya jamu dan obat konspirasi. Sejumlah besar mantra melawan ular dan kalajengking telah turun kepada kita, kadang-kadang disertai dengan resep untuk tindakan magis atau obat herbal. Dan di dekorasi kuil, ular adalah jimat paling kuat yang seharusnya ditakuti oleh semua iblis dan roh jahat.

Para pendiri budaya Mesopotamia berasal dari kelompok etnis yang berbeda dan berbicara bahasa yang tidak berhubungan, tetapi memiliki struktur ekonomi tunggal. Mereka terutama terlibat dalam pembiakan ternak menetap dan pertanian irigasi, serta memancing dan berburu. Peternakan sapi memainkan peran luar biasa dalam budaya Mesopotamia, memengaruhi citra ideologi negara. Domba dan sapi ditandai dengan penghormatan terbesar di sini. Mereka membuat pakaian hangat yang sangat baik dari wol domba, yang dianggap sebagai simbol kekayaan. Orang miskin disebut “tidak memiliki bulu” (nu-siki). Mereka mencoba mencari tahu nasib negara dari hati domba kurban. Selain itu, julukan konstan raja adalah julukan "gembala domba yang benar" (sipa-zid). Itu muncul dari pengamatan kawanan domba, yang hanya dapat diatur dengan arahan yang terampil dari pihak gembala. Sapi yang memberi susu dan produk susu pun tak kalah dihargai. Sapi dibajak di Mesopotamia, kekuatan produktif banteng dikagumi. Bukan kebetulan bahwa para dewa di tempat-tempat ini mengenakan tiara bertanduk di kepala mereka - simbol kekuatan, kesuburan, dan keteguhan hidup.

jangan lupa pergantian milenium III-II adalah pergantian era Taurus ke era Aries!..

Pertanian di Mesopotamia Bawah hanya bisa eksis berkat irigasi buatan. Air yang mengandung lumpur dialihkan ke kanal-kanal yang dibangun khusus, sehingga bila perlu, bisa disuplai ke ladang. Pengerjaan pembangunan kanal membutuhkan banyak orang dan kekompakan emosional mereka. Oleh karena itu, orang-orang di sini telah belajar untuk hidup secara teratur dan, jika perlu, dengan rendah hati mengorbankan diri mereka sendiri. Setiap kota muncul dan berkembang di dekat kanalnya, yang menciptakan prasyarat untuk pembangunan politik yang independen. Sampai akhir milenium III, tidak mungkin untuk membentuk ideologi nasional, karena setiap kota adalah negara yang terpisah dengan fitur kosmogoni, kalender, dan panteonnya sendiri. Penyatuan hanya terjadi selama bencana parah atau untuk memecahkan masalah politik yang penting, ketika perlu untuk memilih seorang pemimpin militer dan perwakilan dari berbagai kota berkumpul di pusat kultus Mesopotamia - kota Nippur.

Jenis antropologis orang Sumeria dapat dinilai sampai batas tertentu dengan sisa-sisa kerangka: mereka termasuk ras kecil Mediterania dari ras besar Kaukasoid. Jenis Sumeria masih ditemukan di Irak sampai hari ini: mereka adalah orang-orang berkulit gelap bertubuh pendek, dengan hidung lurus, rambut keriting dan rambut wajah dan tubuh yang melimpah. Rambut dan tumbuh-tumbuhan dicukur dengan hati-hati untuk melindungi diri dari kutu, itulah sebabnya ada begitu banyak gambar orang berkepala gundul dan tidak berjanggut dalam patung dan relief Sumeria. Mencukur juga perlu untuk tujuan keagamaan - khususnya, para pendeta selalu dicukur. Pada gambar yang sama - mata besar dan telinga besar, tetapi ini hanya gaya, juga dijelaskan oleh persyaratan kultus (mata dan telinga besar sebagai wadah kebijaksanaan).

mungkin ada sesuatu di dalamnya...

Baik pria maupun wanita Sumeria tidak mengenakan pakaian dalam. Tetapi sampai akhir hayat mereka, mereka tidak melepas renda ganda ajaib yang dikenakan di tubuh telanjang mereka, yang melindungi kehidupan dan kesehatan, dari pinggang. Pakaian utama laki-laki adalah baju tanpa lengan (tunik) yang terbuat dari bulu domba, lebih panjang dari lutut, dan cawat berupa kain wol dengan rumbai di salah satu sisinya. Tepi berpohon dapat diterapkan pada dokumen hukum alih-alih segel jika orang tersebut tidak cukup terkenal dan tidak memiliki segel pribadi. Dalam cuaca yang sangat panas, seorang pria bisa muncul di depan orang-orang hanya dengan perban, dan seringkali telanjang bulat.

Pakaian wanita berbeda relatif sedikit dari pria, tetapi wanita tidak pernah pergi tanpa tunik dan tidak muncul dalam satu tunik, tanpa pakaian lain. Tunik wanita bisa mencapai lutut dan bawah, terkadang memiliki belahan di bagian samping. Rok juga dikenal, dijahit dari beberapa panel horizontal, dan bagian atasnya dibungkus dengan sabuk torniket. Pakaian adat kaum bangsawan (baik laki-laki maupun perempuan), selain tunik dan ikat kepala, merupakan “pembungkus” kain yang dilapisi dengan jahitan bendera. Bendera-bendera ini mungkin tidak lebih dari pinggiran benang atau kain berwarna. Tidak ada kerudung yang menutupi wajah wanita di Sumeria. Dari topi, topi bundar, topi, dan topi dikenal. Dari sepatu - sandal dan sepatu bot, tetapi mereka selalu datang ke kuil tanpa alas kaki. Ketika hari-hari yang dingin di akhir musim gugur tiba, orang Sumeria membungkus diri mereka dengan jubah - panel persegi panjang, di bagian atas di mana satu atau dua tali dipasang di kedua sisi, diikat dengan simpul di dada. Tapi ada beberapa hari yang dingin.

Bangsa Sumeria sangat menyukai perhiasan. Wanita kaya dan bangsawan mengenakan "kerah" manik-manik ketat yang berdekatan satu sama lain, dari dagu hingga garis leher tunik. Manik-manik mahal terbuat dari akik dan lapis lazuli, yang lebih murah terbuat dari kaca berwarna (Hurrian), yang termurah terbuat dari keramik, kerang, dan tulang. Baik pria maupun wanita mengenakan tali dengan cincin dada perak atau perunggu besar di leher mereka dan lingkaran logam di lengan dan kaki mereka.

Sabun belum ditemukan, jadi tanaman sabun, abu dan pasir digunakan untuk mencuci dan mencuci. Air tawar murni tanpa lumpur sangat berharga - air itu dibawa dari sumur yang digali di beberapa tempat di kota (seringkali di bukit tinggi). Oleh karena itu, itu dihargai dan paling sering dihabiskan untuk mencuci tangan setelah makan kurban. Bangsa Sumeria tahu baik salep maupun dupa. Resin tanaman jenis konifera untuk pembuatan dupa diimpor dari Suriah. Wanita melapisi mata mereka dengan bubuk antimon hitam-hijau, yang melindungi mereka dari sinar matahari yang cerah. Salep juga memiliki fungsi pragmatis - mereka mencegah kekeringan kulit yang berlebihan.

Tidak peduli seberapa murni air tawar dari sumur kota, tidak mungkin untuk meminumnya, dan fasilitas perawatan belum ditemukan. Selain itu, tidak mungkin untuk meminum air sungai dan kanal. Masih ada bir jelai - minuman rakyat jelata, bir kurma - untuk orang kaya dan anggur anggur - sudah untuk yang paling mulia. Makanan orang Sumeria, untuk selera modern kita, agak sedikit. Ini terutama kue yang terbuat dari jelai, gandum dan dieja, kurma, produk susu (susu, mentega, krim, krim asam, keju) dan berbagai jenis ikan. Daging hanya dimakan pada hari libur besar, memakan sisa korban. Permen dibuat dari tepung dan molase kurma.

Rumah khas penduduk kota rata-rata berlantai satu, dibangun dari batu bata mentah. Kamar-kamar di dalamnya terletak di sekitar halaman terbuka - tempat pengorbanan dilakukan untuk leluhur, dan bahkan lebih awal, tempat pemakaman mereka. Sebuah rumah Sumeria yang kaya berada satu lantai lebih tinggi. Para arkeolog menghitung hingga 12 ruangan di dalamnya. Di lantai bawah ada ruang tamu, dapur, toilet, kamar pelayan dan ruang terpisah di mana altar rumah berada. Lantai atas menampung tempat tinggal pribadi pemilik rumah, termasuk kamar tidur. Tidak ada jendela. Kursi bersandaran tinggi, tikar buluh dan karpet wol di lantai ditemukan di rumah-rumah mewah, tempat tidur besar dengan sandaran kepala kayu berukir di kamar tidur. Orang miskin dipuaskan dengan seikat rotan sebagai tempat duduk dan tidur di atas tikar. Properti itu disimpan dalam bejana tanah liat, batu, tembaga atau perunggu, di mana bahkan loh-loh arsip rumah tangga jatuh. Rupanya, tidak ada lemari pakaian, tetapi meja rias di kamar tuan dan meja besar tempat makan diketahui. Ini adalah detail penting: di rumah Sumeria, tuan rumah dan tamu tidak duduk di lantai saat makan.

Dari teks piktografik paling awal yang turun dari kuil di kota Uruk dan diuraikan oleh A.A. Vaiman, kita belajar tentang isi ekonomi Sumeria kuno. Kami terbantu dengan adanya tanda-tanda tulisan itu sendiri, yang pada waktu itu masih tidak ada bedanya dengan gambar. Dalam jumlah besar ada gambar jelai, dieja, gandum, domba dan wol domba, pohon kurma, sapi, keledai, kambing, babi, anjing, berbagai jenis ikan, rusa, rusa, auroch dan singa. Jelas bahwa tanaman dibudidayakan, dan beberapa hewan dibiakkan, sementara yang lain diburu. Dari barang-barang rumah tangga, gambar bejana untuk susu, bir, dupa, dan untuk tubuh longgar sangat sering. Ada juga bejana khusus untuk persembahan kurban. Penulisan gambar telah melestarikan bagi kita gambar alat-alat logam dan bengkel, roda pemintal, sekop dan cangkul dengan gagang kayu, bajak, kereta luncur untuk menyeret kargo melintasi lahan basah, gerobak roda empat, tali, gulungan kain, perahu buluh dengan sangat hidung melengkung, kandang buluh dan kandang untuk ternak, lambang buluh dewa leluhur dan banyak lagi. Pada masa awal ini ada penunjukan penguasa, dan tanda untuk posisi imam, dan tanda khusus untuk menunjuk seorang budak. Semua bukti tulisan yang paling berharga ini menunjukkan, pertama, sifat pertanian dan penggembalaan peradaban dengan fenomena sisa perburuan; kedua, adanya ekonomi candi yang besar di Uruk; ketiga, kehadiran dalam masyarakat hierarki sosial dan hubungan perbudakan. Data penggalian arkeologi membuktikan adanya sistem irigasi dari dua jenis di selatan Mesopotamia: kolam untuk akumulasi air banjir musim semi dan kanal utama yang panjang dengan unit bendungan permanen.

secara umum, segala sesuatu menunjuk pada masyarakat yang terbentuk sepenuhnya dalam bentuk yang diamati lebih lanjut ...

Karena semua arsip ekonomi Sumeria awal turun kepada kita dari kuil, gagasan muncul dan diperkuat dalam sains bahwa kota Sumeria itu sendiri adalah kota kuil dan bahwa semua tanah di Sumeria secara eksklusif dimiliki oleh para imam dan kuil. Pada awal Sumerologi, ide ini diungkapkan oleh peneliti Jerman-Italia A. Deimel, dan pada paruh kedua abad kedua puluh [M] ia didukung oleh A. Falkenstein. Namun, dari karya I.M. Dyakonov menjadi jelas bahwa, selain tanah kuil, di kota-kota Sumeria juga ada tanah komunitas, dan tanah ulayat ini jauh lebih besar. Dyakonov menghitung populasi kota dan membandingkannya dengan staf kuil. Kemudian, dengan cara yang sama, ia membandingkan total luas tanah kuil dengan total luas seluruh tanah Mesopotamia Selatan. Perbandingan ternyata tidak mendukung candi. Ternyata ekonomi Sumeria mengenal dua sektor utama: ekonomi masyarakat (uru) dan ekonomi candi (e). Tentang tanah ulayat non-candi, selain rasio numerik, ada juga dokumen pembelian dan penjualan tanah, yang sama sekali diabaikan oleh pendukung Daimel.

Gambaran kepemilikan tanah Sumeria paling baik dilihat dari dokumen akuntansi yang diturunkan dari kota Lagash. Menurut dokumen ekonomi candi, ada tiga kategori tanah candi:

1. Tanah imam (ashag-nin-ena), yang diolah oleh pekerja pertanian kuil yang menggunakan ternak dan peralatan yang diberikan kepada mereka oleh kuil. Untuk ini, mereka menerima jatah tanah dan pembayaran dalam bentuk barang.

2. Tanah untuk memberi makan (ashag-kur), yang dibagikan dalam bentuk jatah terpisah kepada pejabat administrasi pura dan berbagai pengrajin, serta kepada para tetua kelompok pekerja pertanian. Kategori yang sama mulai mencakup bidang yang dikeluarkan secara pribadi untuk penguasa kota sebagai pejabat.

3. Tanah budidaya (ashag-nam-uru-lal), yang juga dikeluarkan dari dana tanah candi dalam peruntukan yang terpisah, tetapi bukan untuk pelayanan atau pekerjaan, tetapi untuk bagian dari hasil panen. Pejabat dan pekerja kuil mengambilnya di samping jatah atau jatah layanan mereka, serta kerabat penguasa, anggota staf kuil lain, dan, mungkin, secara umum, setiap warga kota bebas yang memiliki kekuatan dan waktu untuk memproses jatah tambahan.

Perwakilan bangsawan komunal (termasuk pendeta) tidak memiliki jatah di tanah kuil, atau hanya memiliki jatah kecil, terutama di tanah budidaya. Kita tahu dari dokumen jual beli bahwa orang-orang ini, seperti kerabat penguasa, memiliki kepemilikan tanah yang luas yang diterima langsung dari masyarakat, dan bukan dari kuil.

Keberadaan tanah non candi dilaporkan oleh berbagai jenis dokumen yang ilmu pengetahuan berhubungan dengan kontrak penjualan. Ini adalah tablet tanah liat dengan pernyataan singkat tentang aspek utama transaksi, dan prasasti pada obelisk para penguasa, yang melaporkan penjualan sebidang tanah besar kepada raja dan menjelaskan prosedur transaksi itu sendiri. Bagi kami, tentu saja, semua kesaksian ini penting. Dari mereka ternyata tanah non candi tersebut dimiliki oleh sebuah komunitas keluarga besar. Istilah ini mengacu pada kolektif yang dihubungkan oleh asal yang sama di pihak ayah, kehidupan ekonomi bersama dan kepemilikan tanah dan termasuk lebih dari satu keluarga dan unit perkawinan. Kolektif semacam itu dipimpin oleh patriark, yang mengatur prosedur untuk mentransfer tanah ke pembeli. Prosedur ini terdiri dari bagian-bagian berikut:

1. ritual membuat kesepakatan - menancapkan pasak ke dinding rumah dan menuangkan minyak di sebelahnya, mentransfer tongkat ke pembeli sebagai simbol wilayah yang dijual;

2. pembayaran oleh pembeli harga sebidang tanah dalam jelai dan perak;

3. biaya tambahan untuk pembelian;

4. "hadiah" kepada kerabat penjual dan anggota masyarakat yang miskin.

Bangsa Sumeria membudidayakan jelai, dieja, dan gandum. Penyelesaian pembelian dan penjualan dilakukan dalam ukuran biji gandum atau perak (dalam bentuk skrap perak menurut beratnya).

Peternakan sapi di Sumeria adalah transhumance: sapi disimpan di kandang dan kandang dan diusir ke padang rumput setiap hari. Dari teks-teks yang dikenal gembala kambing, gembala dari kawanan sapi, tetapi lebih dikenal dari semua gembala domba.

Kerajinan dan perdagangan di Sumeria berkembang sangat awal. Daftar tertua nama-nama pengrajin candi mempertahankan istilah untuk profesi pandai besi, tukang tembaga, tukang kayu, perhiasan, pelana, penyamak kulit, pembuat tembikar, dan penenun. Semua pengrajin adalah pekerja kuil dan menerima pekerjaan mereka baik dalam bentuk barang maupun bidang tanah tambahan. Namun, mereka jarang menggarap lahan dan lama kelamaan kehilangan hubungan nyata dengan masyarakat dan pertanian. Dikenal dari daftar tertua adalah pedagang dan pembuat kapal yang mengangkut barang melintasi Teluk Persia untuk perdagangan di negara-negara timur, tetapi mereka juga bekerja untuk kuil. Bagian khusus dan istimewa dari pengrajin termasuk juru tulis yang bekerja di sekolah, di kuil atau di istana dan menerima pembayaran alami yang besar untuk pekerjaan mereka.

bukankah ada situasi yang mirip dengan versi awal, hanya tentang candi milik tanah?.. hampir tidak mungkin pengrajin hanya di candi…

Secara umum, ekonomi Sumeria dapat dianggap sebagai ekonomi pertanian dan penggembalaan dengan posisi subordinat kerajinan dan perdagangan. Itu didasarkan pada pertanian subsisten, yang hanya memberi makan penduduk kota dan otoritasnya, dan hanya sesekali memasok produknya ke kota dan negara tetangga. Pertukaran berlangsung terutama ke arah impor: Sumeria menjual surplus produk pertanian, mengimpor kayu dan batu konstruksi, logam mulia dan dupa ke negara mereka.

Struktur perekonomian Sumeria yang digariskan secara keseluruhan tidak mengalami perubahan yang signifikan secara diakronis. Dengan berkembangnya kekuasaan despotik raja-raja Akkad, yang dikonsolidasikan oleh raja-raja dinasti III Ur, semakin banyak tanah jatuh ke tangan penguasa yang tak pernah puas, tetapi mereka tidak pernah memiliki semua tanah Sumeria yang bisa ditanami. Dan meskipun masyarakat telah kehilangan kekuatan politiknya saat ini, bagaimanapun juga, raja Akkadia atau Sumeria harus menebus tanah darinya, dengan cermat mengamati prosedur yang dijelaskan di atas. Pengrajin, dari waktu ke waktu, semakin ditentukan oleh raja dan kuil, yang membuat mereka hampir menjadi budak. Hal yang sama terjadi dengan agen komersial, dalam semua tindakan mereka bertanggung jawab kepada raja. Dengan latar belakang mereka, pekerjaan seorang juru tulis selalu dianggap sebagai pekerjaan yang gratis dan dibayar dengan baik.

...sudah dalam teks-teks piktografik paling awal dari Uruk dan Jemdet-Nasr, ada tanda-tanda untuk menunjuk posisi manajerial, imam, militer dan kerajinan. Karena itu, tidak ada yang terpisah dari siapa pun, dan orang-orang dari berbagai tujuan sosial hidup pada tahun-tahun pertama keberadaan peradaban paling kuno.

... populasi negara-kota Sumeria dibagi sebagai berikut:

1. Tahu: penguasa kota, kepala administrasi kuil, imam, anggota dewan tetua komunitas. Orang-orang ini, dalam tatanan keluarga-komunal atau suku, dan seringkali kepemilikan individu, puluhan dan ratusan hektar tanah komunal, mengeksploitasi klien dan budak. Penguasa, di samping itu, sering menggunakan tanah kuil untuk pengayaan pribadi.

2. Anggota masyarakat biasa yang memiliki sebidang tanah ulayat dalam urutan kepemilikan rumpun keluarga. Mereka membuat lebih dari setengah dari total populasi.

3. Klien kuil: a) anggota administrasi kuil dan pengrajin; b) bawahan mereka. Ini adalah mantan anggota komunitas yang telah kehilangan ikatan komunitas.

4. Budak: a) budak kuil, sedikit berbeda dari kategori klien yang lebih rendah; b) budak perorangan (jumlah budak ini relatif kecil).

Dengan demikian, kita melihat bahwa struktur sosial masyarakat Sumeria cukup jelas terbagi menjadi dua sektor ekonomi utama: masyarakat dan kuil. Kebangsawanan ditentukan oleh jumlah tanah, penduduk baik mengolah jatahnya, atau bekerja untuk candi dan pemilik tanah yang besar, pengrajin yang melekat pada candi, dan pendeta yang melekat pada tanah ulayat.

Penguasa kota Sumeria pada periode awal sejarah Sumeria adalah en ("tuan, pemilik"), atau ensi. Dia menggabungkan fungsi imam, pemimpin militer, walikota dan ketua parlemen. Tugas-tugasnya antara lain sebagai berikut:

1. Kepemimpinan pemujaan masyarakat, khususnya partisipasi dalam upacara perkawinan suci.

2. Pengelolaan pekerjaan konstruksi, khususnya pembangunan candi dan irigasi.

3. Kepemimpinan pasukan orang-orang yang bergantung pada kuil dan pada dirinya secara pribadi.

4. Kepresidenan di majelis rakyat, khususnya di dewan sesepuh masyarakat.

En dan rakyatnya, menurut tradisi, harus meminta izin atas tindakan mereka dari majelis rakyat, yang terdiri dari "pemuda kota" dan "para tetua kota". Kita belajar tentang keberadaan koleksi semacam itu terutama dari teks-teks himne-puitis. Seperti yang ditunjukkan beberapa dari mereka, bahkan tanpa menerima persetujuan majelis atau menerimanya dari salah satu kamar, penguasa masih dapat memutuskan usahanya yang berisiko. Selanjutnya, karena kekuasaan terkonsentrasi di tangan satu kelompok politik, peran majelis rakyat hilang sama sekali.

Selain posisi gubernur kota, gelar lugal juga dikenal dari teks Sumeria - "orang besar", dalam berbagai kasus diterjemahkan baik sebagai "raja" atau sebagai "tuan". I.M. Dyakonov dalam bukunya "Cara Sejarah" menyarankan untuk menerjemahkannya dengan kata Rusia "pangeran". Gelar ini pertama kali muncul dalam prasasti para penguasa kota Kish, dari mana gelar itu mungkin berasal. Awalnya, itu adalah gelar seorang pemimpin militer yang dipilih dari antara Ens oleh dewa tertinggi Sumeria di Nippur yang suci (atau di kotanya dengan partisipasi para dewa Nippur) dan untuk sementara menduduki posisi penguasa negara dengan kekuasaan seorang diktator. Tetapi kemudian, raja menjadi bukan karena pilihan, tetapi karena warisan, meskipun selama penobatan mereka masih menjalankan ritus Nippur lama. Jadi, satu dan orang yang sama adalah enom kota dan lugal negara, sehingga perjuangan untuk gelar lugal berlangsung sepanjang waktu dalam sejarah Sumeria. Benar, perbedaan antara gelar Lugal dan En segera menjadi jelas. Selama penangkapan Sumeria oleh Gutians, tidak satu ensi berhak menyandang gelar lugal, karena penjajah menyebut diri mereka lugal. Dan pada masa Dinasti III Ur, ensi adalah pejabat pemerintahan kota, yang sepenuhnya tunduk pada kehendak lugal.

Dokumen dari arsip kota Shuruppak (abad XXVI) menunjukkan bahwa di kota ini orang memerintah secara bergiliran, dan penguasa berubah setiap tahun. Setiap baris, tampaknya, jatuh secara bergilir tidak hanya pada orang ini atau itu, tetapi juga pada area teritorial atau kuil tertentu. Ini menunjukkan adanya semacam badan pengatur kolegial, yang anggotanya bergiliran memegang posisi sesepuh eponymous. Selain itu, bukti teks-teks mitologis tentang tatanan pada pemerintahan para dewa juga diketahui. Terakhir, istilah itu sendiri untuk istilah pemerintahan bola lugala secara harfiah berarti “antrian”. Apakah ini berarti bahwa bentuk pemerintahan paling awal di negara-kota Sumeria justru merupakan aturan berturut-turut dari perwakilan kuil dan wilayah tetangga? Sangat mungkin, tetapi cukup sulit untuk membuktikannya.

Jika penguasa di tangga sosial menempati anak tangga teratas, maka budak-budak berkerumun di kaki tangga ini. Diterjemahkan dari bahasa Sumeria, "budak" berarti "diturunkan, diturunkan". Pertama-tama, kata kerja slang modern "lebih rendah" muncul di benak, yaitu, "merampas status sosial seseorang, menundukkan diri sebagai milik." Tapi kita juga harus mempertimbangkan fakta sejarah bahwa budak pertama dalam sejarah adalah tawanan perang, dan tentara Sumeria melawan lawan mereka di pegunungan Zagros, jadi kata untuk budak bisa berarti "diturunkan dari pegunungan timur" . Awalnya, hanya perempuan dan anak-anak yang ditawan, karena senjatanya tidak sempurna dan sulit untuk mengawal laki-laki yang ditangkap. Setelah penangkaran, mereka paling sering dibunuh. Tetapi kemudian, dengan munculnya senjata perunggu, manusia juga tetap hidup. Tenaga kerja budak tawanan perang digunakan di rumah-rumah pribadi dan di kuil-kuil ...

Selain budak-tawanan, pada abad-abad terakhir Sumeria, budak debitur muncul, ditangkap oleh kreditur mereka sampai utang itu dibayar dengan bunga. Nasib budak seperti itu jauh lebih mudah: untuk mendapatkan kembali status mereka sebelumnya, mereka hanya perlu menebus diri mereka sendiri. Budak-tawanan, bahkan setelah menguasai bahasa dan memiliki keluarga, jarang bisa mengandalkan kebebasan.

Pada pergantian milenium ke-4 dan ke-3, di wilayah Mesopotamia Selatan, tiga orang yang sama sekali berbeda dalam asal dan bahasa bertemu dan mulai hidup dalam ekonomi bersama. Yang pertama datang ke sini adalah penutur asli bahasa yang biasa disebut “pisang” karena banyaknya kata dengan suku kata yang berulang (seperti Zababa, Huwawa, Bunene). Bahasa merekalah yang membuat orang Sumeria berutang terminologi di bidang kerajinan dan pemrosesan logam, serta nama-nama beberapa kota. Pembawa bahasa "pisang" tidak meninggalkan ingatan akan nama-nama suku mereka, karena mereka tidak cukup beruntung untuk menemukan tulisan. Tetapi jejak material mereka diketahui oleh para arkeolog: khususnya, mereka adalah pendiri pemukiman pertanian yang sekarang menyandang nama Arab El Ubeid. Mahakarya keramik dan patung yang ditemukan di sini membuktikan tingginya perkembangan budaya tanpa nama ini.

karena pada tahap awal penulisan adalah piktografik dan tidak fokus pada bunyi kata sama sekali (tetapi hanya pada maknanya), tidak mungkin untuk mendeteksi struktur "pisang" bahasa dengan tulisan seperti itu! ..

Yang kedua datang ke Mesopotamia adalah bangsa Sumeria, yang mendirikan pemukiman Uruk dan Dzhemdet-Nasr (juga nama Arab) di selatan. Yang terakhir pada kuartal pertama milenium ke-3 datang orang Semit dari Suriah utara, yang sebagian besar menetap di utara dan barat laut negara itu. Sumber-sumber yang berasal dari berbagai era sejarah Sumeria menunjukkan bahwa ketiga bangsa itu hidup kompak di wilayah yang sama, dengan perbedaan bahwa bangsa Sumeria tinggal terutama di selatan, Semit di barat laut, dan orang-orang "pisang" di kedua wilayah. selatan dan di utara negara itu. Tidak ada yang seperti perselisihan nasional, dan alasan untuk hidup berdampingan secara damai adalah karena ketiga orang itu adalah pendatang baru di wilayah ini, sama-sama mengalami kesulitan hidup di Mesopotamia dan menganggapnya sebagai objek pengembangan bersama.

Argumen yang sangat lemah. Seperti yang ditunjukkan oleh praktik sejarah yang tidak begitu jauh (perkembangan Siberia, Cossack Zaporizhzhya), ribuan tahun sama sekali tidak diperlukan untuk beradaptasi dengan wilayah baru. Sudah dalam seratus atau dua tahun, orang-orang menganggap diri mereka sepenuhnya "milik mereka" di bumi ini, tempat leluhur mereka datang belum lama ini. Kemungkinan besar, tidak ada hubungannya dengan "pemukiman kembali" di sini. Mereka mungkin tidak ada sama sekali. Dan gaya bahasa "pisang" cukup sering diamati di antara orang-orang primitif di seluruh Bumi. Jadi “jejak” mereka hanyalah sisa-sisa bahasa yang lebih tua dari populasi yang sama… Akan menarik untuk melihat kosakata bahasa “pisang” dan istilah-istilah selanjutnya dari sudut ini.

Faktor penentu sejarah negara ini adalah organisasi jaringan kanal utama, yang ada tanpa perubahan mendasar hingga pertengahan milenium ke-2.

omong-omong, fakta yang sangat aneh. Ternyata orang-orang tertentu datang ke daerah ini; tanpa alasan yang jelas membangun jaringan kanal dan bendungan; dan selama satu setengah ribu tahun (!) sistem ini tidak berubah sama sekali!!! Mengapa, kemudian, sejarawan tersiksa oleh pencarian "rumah leluhur" Sumeria - Anda hanya perlu menemukan jejak sistem irigasi yang sama, dan itu saja! tempat baru sudah dengan keterampilan ini!.. di suatu tempat di masa lalu tempat dia harus "melatih" dan "mengembangkan keterampilannya"!.. Tapi ini bukan di mana-mana!!! Inilah halangan lain untuk versi resmi cerita...

Pusat-pusat utama pembentukan negara - kota - juga terhubung dengan jaringan kanal. Mereka tumbuh di lokasi kelompok asli pemukiman pertanian, yang terkonsentrasi di daerah terpisah yang dikeringkan dan beririgasi yang direklamasi dari rawa dan gurun pada milenium sebelumnya. Kota-kota dibentuk dengan memukimkan kembali penduduk desa-desa yang ditinggalkan di tengah. Namun, paling sering tidak sampai pada relokasi lengkap seluruh distrik ke satu kota, karena penduduk kota seperti itu tidak dapat mengolah ladang dalam radius lebih dari 15 kilometer dan tanah yang sudah dikembangkan yang terletak di luar batas ini akan memiliki untuk ditinggalkan. Oleh karena itu, di satu distrik, tiga atau empat atau lebih kota yang saling berhubungan biasanya muncul, tetapi salah satunya selalu menjadi yang utama: pusat kultus umum dan administrasi seluruh distrik terletak di sini. I.M. Dyakonov, mengikuti contoh ahli Mesir Kuno, menyarankan untuk memanggil setiap distrik tersebut nom. Di Sumeria, itu disebut ki, yang berarti "tanah, tempat." Kota itu sendiri, yang merupakan pusat distrik, disebut uru, yang biasanya diterjemahkan sebagai "kota". Namun, dalam bahasa Akkadia, kata ini sesuai dengan alu - "komunitas", jadi kita dapat mengasumsikan arti asli yang sama untuk istilah Sumeria. Tradisi menetapkan status pemukiman berpagar pertama (yaitu, kota itu sendiri) ke Uruk, yang sangat mungkin, karena para arkeolog telah menemukan fragmen tembok tinggi yang mengelilingi pemukiman ini.

Foto header: @thehumanist.com

Jika Anda menemukan kesalahan, sorot sepotong teks dan klik Ctrl+Enter.

Budaya Phoenicia telah menjadi turunan dari budaya peradaban Timur Tengah kuno dan kuat lainnya. Orang Fenisia banyak meminjam dari orang Het, Yunani, dan orang-orang Mesopotamia, mereka mengolah budaya tetangga, mencampurnya, dan menciptakan budaya mereka sendiri. Untuk waktu yang lama, Phoenicia berada di bawah kekuasaan Mesir, tetapi ada periode dalam sejarahnya ketika orang Het dan Asyur memerintah di tanahnya. Secara umum, budaya Phoenicia kuno mereka dimulai pada awal milenium ke-4 SM.
Pencapaian budaya utama Fenisia dapat disebut penciptaan aksara konsonan Fenisia, yang muncul sekitar paruh kedua milenium kedua SM. Para peneliti tidak tahu persis dari mana tulisan Fenisia itu berasal, sebagian besar sejarawan percaya bahwa tulisan mereka berasal dari tulisan pseudo-hieroglif kota Byblos, atau dari sistem penulisan Proto-Sinaitik. Pada saat yang sama, alfabet Fenisia menjadi semacam revolusi dalam tulisan kuno - dalam bentuk yang dimodifikasi itu berakhir di Yunani kuno, dari mana ia dipinjam oleh Kekaisaran Romawi. Sampai hari ini, sistem alfabet yang dikembangkan oleh Fenisia digunakan untuk merekam bahasa paling populer di dunia.

Monumen tertua sastra Fenisia dianggap sebagai teks dari Ugarit yang berisi cerita mitos, prasasti para penguasa kota-kota Fenisia terbesar. Namun, karya sastra mereka belum mencapai zaman kita. Selama periode Hellenisme dan pemerintahan Romawi, sastra Yunani tersebar luas di sini. Penulis masa itu dalam karya-karya mereka merujuk pada apa yang disebut "Chronicles of Tyre" dan karya-karya lain dari masa kejayaan Fenisia. Teks-teks yang ditransmisikan dalam presentasi penulis zaman kuno, seperti Diodorus dan Justin, juga turun ke zaman kita.

Secara teoritis, tulisan Hanno navigator Kartago juga dapat dikaitkan dengan sastra Fenisia, karena Kartago adalah milik kolonial Fenisia sampai abad ke-6 SM, sehingga tidak mengherankan bahwa budaya Phoenicia kuno meninggalkan jejak di atasnya. Menurut teks-teks ini, para navigator Kartago mengadopsi pengetahuan astronomi yang sangat diperlukan di laut lepas dari bangsa Fenisia. Selain itu, Fenisia menghasilkan penelitian paling ekstensif pada masanya, pada abad ke-7 SM. atas perintah firaun Mesir, kapal mereka mengelilingi seluruh Afrika. Pada saat yang sama, sesaat sebelum ini, Gannon juga melakukan perjalanan serupa.

Budaya Phoenicia, bagaimanapun, memiliki kesamaan dengan budaya masyarakat lain di Timur Dekat kuno. Secara khusus, ini tercermin dalam tradisi arsitektur mereka. Untuk konstruksi, orang Fenisia menggunakan balok batu besar, yang dipasang di gundukan batu dan puing-puing. Saat meletakkan batu, mereka memasangnya dengan erat satu sama lain, mencampurnya dengan campuran kapur dan pasir. Selama konstruksi, mereka menggunakan tradisi arsitektur Mesir dan Het, yang memerintah Phoenicia pada periode sejarah yang berbeda.
Agama adalah bagian penting dari budaya Fenisia. Mereka mendirikan kuil untuk dewa tertinggi mereka di kota-kota terbesar mereka. Pada saat yang sama, semangat keagamaan mereka sangat besar - terlepas dari kenyataan bahwa rute laut dari koloni-koloni Fenisia yang terpencil bisa memakan waktu yang sangat lama, para imam dari pemukiman kolonial besar di Spanyol dan Tunisia modern. Dalam beberapa kasus, para penguasa sendiri pergi ke Tirus untuk menerima berkat dari Baal dan dewa-dewa Fenisia lainnya yang lebih tinggi.

Bangsa Sumeria sering disebut sebagai peradaban sejati pertama. Dengan semua sifat relatif dari definisi semacam itu, ada unsur objektivitas di dalamnya - karena sifat sebenarnya dari suatu peradaban hanya dapat dipahami oleh budayanya, yang tidak dapat sepenuhnya dipulihkan tanpa sumber tertulis. Peradaban Sumeria adalah "sastra" pertama, pengetahuan yang kita ambil terutama dari tulisan, sehingga kontribusinya terhadap budaya dunia sangat signifikan.

Sastra adalah kekuatan besar

Pencapaian terpenting peradaban Sumeria adalah penemuan tulisan, itulah yang menjadi dasar seluruh budaya Sumeria.

Benar, beberapa ilmuwan berpendapat bahwa tulisan orang Sumeria dapat dipahami oleh mereka dari peradaban sains yang lebih tua, namun tidak dikenal. Namun, belum ada bukti kredibel yang ditemukan bahwa bangsa Sumeria memiliki "pendahulu budaya", sehingga sejarawan terus menganggap mereka sebagai penemu tulisan mereka sendiri. Tetapi para pengikut peradaban Sumeria, Akkadia, Babilonia, dan perwakilan dari budaya lain Mesopotamia meminjam tulisan paku dari bangsa Sumeria.

Berbagai orang memperkenalkan perubahan teknis dan grafis, serta perubahan konten dan gaya (misalnya, monumen sastra terkenal Mesopotamia "The Epic of Gilgamesh" berasal dari Sumeria), tetapi sistem tulisan paku Sumeria pada dasarnya dipertahankan. Ini dianggap sebagai bahasa ilmiah dan ritual universal di seluruh wilayah, mirip dengan bahasa Latin untuk Eropa Abad Pertengahan. Sastra Sumeria bersifat religius, menggambarkan berbagai mitos yang terkait dengan pahlawan dan dewa, doa yang dipersembahkan kepada dewa, dan sebagainya. Tetapi sejumlah besar teks yang masih hidup juga memiliki konten ekonomi praktis: banyak ahli bahkan percaya bahwa kebutuhan untuk merampingkan kehidupan ekonomilah yang memunculkan tulisan di antara bangsa Sumeria. Adapun himne agama dan legenda, mereka juga bisa ada dalam bentuk lisan.

Fitur karakteristik penting lainnya dari budaya Sumeria adalah komponen ilmiah dan pedagogisnya. Kehadiran fitur-fitur ini, bersama dengan penemuan tulisan, memungkinkan kita untuk sepenuhnya mempertimbangkan bangsa Sumeria sebagai masyarakat budaya, sebuah peradaban. Bangsa Sumeria sangat sukses dalam astronomi. Sulit untuk mengatakan apakah orang Sumeria adalah yang pertama menebak sebelum mengamati berbagai planet, mengidentifikasi pola tertentu dalam pergerakan mereka melintasi langit, mengidentifikasi dua belas rasi bintang utama (yang disebut tanda-tanda Zodiak).

Ada kemungkinan bahwa bangsa Sumeria memiliki lebih banyak pendahulu kuno dalam astronomi, yang darinya mereka memperoleh sebagian pengetahuan mereka, tetapi ini tidak dapat dibuktikan karena kurangnya sumber dan fakta spesifik. Tetapi ada banyak bukti bahwa bangsa Sumeria menciptakan kalender lunisolar yang sangat sempurna untuk zaman mereka. Dengan mengamati bintang, rasi bintang, bulan dan Matahari, mereka menyusun kalender mereka sendiri, di mana bulan-bulan didasarkan, yang masing-masing dimulai dengan bulan baru . Pada saat yang sama, astronom Sumeria dapat menentukan bahwa kalender lunar tidak bertepatan dengan kalender matahari dan terpaksa menambahkan beberapa hari ke kalender untuk menyamakan perbedaan.

Berhubungan erat dengan astronomi adalah prestasi bangsa Sumeria dalam matematika. Namun, di daerah ini, orang Sumeria terutama dipandu oleh komponen mistik - mereka menganggap angka "60" sebagai angka suci (menurut para ilmuwan, dari bangsa Sumerialah peradaban dunia mewarisi pembagian satu menit menjadi enam puluh detik. , satu jam menjadi enam puluh menit), perhatian khusus juga diberikan pada angka "12" (jadi ada 12 bulan dalam setahun). Sistem penghitungan Sumeria pada umumnya sepenuhnya terikat pada angka 60, oleh karena itu disebut sexagesimal (karena sistem penghitungan modern, yang berfokus pada angka 10, disebut desimal).

Kumpulkan dan transfer pengetahuan - inilah budaya

Namun, bangsa Sumeria tidak hanya memiliki jenis pengetahuan ilmiah yang tepat, tetapi juga pengetahuan kemanusiaan. Ya, orang Sumeria memimpin kronik sejarah mereka sendiri, meskipun konsep sejarah Sumeria direduksi menjadi daftar raja-raja yang memerintah di berbagai kota Sumeria dan deskripsi singkat tentang perbuatan mereka. Namun, bahkan dalam format terbatas seperti itu, sejarawan Sumeria menciptakan konsep mereka sendiri dan membentuk citra perkembangan sejarah yang berkelanjutan dan kelangsungan peradaban mereka. Keberhasilan bangsa Sumeria dalam pengobatan jauh lebih sederhana: penyembuhan mereka terbatas pada menentukan gejala eksternal penyakit dan mengobatinya dengan berbagai ramuan, tetapi terutama pada berbagai ritual pembersihan, doa, mantra, dan sejenisnya.

Kebudayaan Sumeria

Pada akhir milenium III SM. Sumeria secara bertahap menurun dan akhirnya ditaklukkan oleh Babilonia.

Babilonia

Sejarahnya dibagi menjadi dua periode: Kuno, meliputi paruh pertama milenium ke-2 SM, dan Baru, jatuh di pertengahan milenium ke-1 SM.

Asyur

Asyur relief, mendekorasi bangunan istana, plot yang merupakan adegan dari kehidupan kerajaan: upacara keagamaan, berburu, acara militer.

Sejarah Bangsa Sumeria

tidak dikenal dari mana orang Sumeria berasal, tetapi ketika mereka muncul di Mesopotamia, orang-orang sudah tinggal di sana. Suku-suku yang mendiami Mesopotamia di zaman kuno terdalam tinggal di pulau-pulau yang menjulang tinggi di antara rawa-rawa. Mereka membangun pemukiman mereka di tanggul tanah buatan. Mengeringkan rawa-rawa di sekitarnya, mereka menciptakan sistem irigasi buatan tertua. Seperti yang ditunjukkan oleh temuan di Kish, mereka menggunakan alat mikrolitik

Pemukiman paling awal yang ditemukan di selatan Mesopotamia berada di dekat El Obeid (dekat Ur), di sebuah pulau sungai yang menjulang di atas dataran rawa. Penduduk yang tinggal di sini terlibat dalam perburuan dan penangkapan ikan, tetapi sudah beralih ke jenis ekonomi yang lebih progresif: peternakan dan pertanian.

Menurut tengkorak dari penguburan, ditentukan bahwa orang Sumeria bukan kelompok etnis monorasial: ada juga brachycephals ("berkepala bulat") dan dolichocephaly ("berkepala panjang"). Namun, ini juga bisa menjadi hasil percampuran dengan penduduk setempat. Jadi kita bahkan tidak bisa menetapkan mereka ke kelompok etnis tertentu dengan kepastian penuh. Saat ini, hanya dapat dinyatakan dengan pasti bahwa orang Semit di Akkad dan orang Sumeria di Mesopotamia selatan sangat berbeda satu sama lain baik dalam penampilan maupun bahasa.

Setelah bangsa Sumeria, sejumlah besar tablet runcing tanah liat tetap ada. Ini mungkin merupakan birokrasi pertama di dunia. Prasasti paling awal tanggal kembali ke 2900 SM. dan berisi catatan bisnis. Para peneliti mengeluh bahwa bangsa Sumeria meninggalkan sejumlah besar catatan "ekonomi" dan "daftar dewa" tetapi tidak repot-repot menuliskan "dasar filosofis" dari sistem kepercayaan mereka.

Stratifikasi kepemilikan yang terjadi dalam komunitas pedesaan menyebabkan disintegrasi bertahap dari sistem komunal. Pertumbuhan kekuatan produktif, perkembangan perdagangan dan perbudakan, dan akhirnya, perang predator berkontribusi pada munculnya sekelompok kecil aristokrasi pemilik budak dari seluruh massa anggota masyarakat. Bangsawan yang memiliki budak dan sebagian tanah disebut "orang besar" (lugal), yang ditentang oleh "orang kecil", yaitu anggota masyarakat pedesaan yang bebas dan miskin.

Jika kita berbicara tentang agama, dapat dicatat bahwa, tampaknya, di Sumeria, asal-usul agama memiliki akar yang murni materialistis, dan bukan "etis". Kultus para Dewa tidak ditujukan untuk "pemurnian dan kesucian", tetapi dimaksudkan untuk memastikan panen yang baik, keberhasilan militer, dll. Dewa Sumeria yang paling kuno, yang disebutkan dalam tablet tertua "dengan daftar dewa" (pertengahan milenium ke-3 SM), mempersonifikasikan kekuatan alam - langit, laut, matahari, bulan, angin, dll. , kemudian para dewa muncul - pelindung kota, petani, gembala, dll. Bangsa Sumeria mengklaim bahwa segala sesuatu di dunia adalah milik para dewa - kuil-kuil bukanlah tempat tinggal para dewa, yang berkewajiban merawat orang, tetapi lumbung para dewa - lumbung.

Dewa utama Pantheon Sumeria adalah AN (surga - maskulin) dan KI (bumi - feminin). Kedua permulaan ini muncul dari lautan purba, yang melahirkan gunung, dari langit dan bumi yang terhubung erat.

Dari persatuan ini lahir dewa udara - Enlil, yang membagi langit dan bumi.

Ada hipotesis bahwa pada awalnya pemeliharaan ketertiban di dunia adalah fungsi Enki, dewa kebijaksanaan dan laut. Tetapi kemudian, dengan munculnya negara-kota Nippur, yang dewanya Enlil dianggap, dialah yang mengambil tempat terdepan di antara para dewa.

Sayangnya, tidak ada satu pun mitos Sumeria tentang penciptaan dunia yang sampai kepada kita. Jalannya peristiwa yang disajikan dalam mitos Akkadia "Enuma Elish", menurut para peneliti, tidak sesuai dengan konsep Sumeria, meskipun faktanya sebagian besar dewa dan plot di dalamnya dipinjam dari kepercayaan Sumeria.

Salah satu fondasi mitologi Sumeria, yang makna pastinya belum ditetapkan, adalah "ME", yang memainkan peran besar dalam sistem agama dan etika Sumeria. Dalam salah satu mitos, lebih dari seratus "ME" disebutkan, yang kurang dari setengahnya dapat membaca dan menguraikan. Di sini konsep-konsep seperti keadilan, kebaikan, perdamaian, kemenangan, kebohongan, ketakutan, kerajinan, dll., segala sesuatu, dengan satu atau lain cara, berhubungan dengan kehidupan publik. Beberapa peneliti percaya bahwa "aku" adalah prototipe dari semua makhluk hidup, yang dipancarkan oleh dewa dan kuil, "aturan Ilahi".

Secara umum, di Sumeria (Lampiran 1) Dewa itu seperti Manusia. Dalam hubungan mereka ada perjodohan dan perang, pemerkosaan dan cinta, penipuan dan kemarahan. Bahkan ada mitos tentang seorang pria yang merasuki dewi Inanna dalam mimpi (Lampiran 2). Patut dicatat, tetapi seluruh mitos dijiwai dengan simpati untuk manusia.

Secara umum, pandangan orang Sumeria tercermin dalam banyak agama kemudian, tetapi sekarang kami lebih tertarik pada kontribusi mereka pada sisi teknis pengembangan peradaban modern.

Salah satu ahli terbesar di Sumeria, Profesor Samuel Noah Kramer, dalam bukunya "Sejarah Dimulai di Sumer" terdaftar 39 mata pelajaran di mana Sumeria adalah pionir. Selain sistem penulisan pertama, yang telah kita bicarakan, ia memasukkan dalam daftar ini roda, sekolah pertama, parlemen bikameral pertama, sejarawan pertama, "almanak petani" pertama (Lampiran 3); di Sumeria, kosmogoni dan kosmologi pertama kali muncul, kumpulan peribahasa dan kata-kata mutiara pertama muncul, dan debat sastra dilakukan untuk pertama kalinya; untuk pertama kalinya gambar "Nuh" diciptakan; katalog buku pertama muncul di sini, uang pertama (shekel perak (Lampiran 4) dalam bentuk "bullions menurut beratnya") mulai beredar, pajak mulai diperkenalkan untuk pertama kalinya, undang-undang pertama diadopsi dan reformasi sosial dilakukan, obat-obatan muncul, dan untuk pertama kalinya upaya dilakukan untuk mencapai perdamaian dan harmoni dalam masyarakat.

Di bidang kedokteran, bangsa Sumeria memiliki standar yang sangat tinggi sejak awal. Di perpustakaan Ashurbanipal yang ditemukan oleh Layard di Niniwe, ada urutan yang jelas, memiliki departemen medis yang besar, di mana ada ribuan tablet tanah liat. Semua istilah medis didasarkan pada kata-kata yang dipinjam dari bahasa Sumeria. Prosedur medis dijelaskan dalam buku referensi khusus, yang berisi informasi tentang aturan kebersihan, operasi, seperti pengangkatan katarak, dan penggunaan alkohol untuk desinfeksi selama operasi bedah. Pengobatan Sumeria ditandai dengan pendekatan ilmiah untuk diagnosis dan resep pengobatan, baik medis dan bedah.

Bangsa Sumeria adalah pelancong dan penjelajah yang sangat baik - mereka juga dikreditkan dengan penemuan kapal pertama di dunia. Satu kamus Akkadia dari kata-kata Sumeria berisi setidaknya 105 sebutan untuk berbagai jenis kapal - sesuai dengan ukuran, tujuan, dan jenis muatannya. Satu prasasti yang digali di Lagash berbicara tentang kemungkinan perbaikan kapal dan daftar jenis bahan yang dibawa penguasa lokal Gudea untuk membangun kuil dewanya Ninurta di sekitar 2200 SM. Luasnya jangkauan barang-barang ini luar biasa - mulai dari emas, perak, tembaga - dan hingga diorit, akik, dan cedar. Dalam beberapa kasus, bahan-bahan ini telah diangkut lebih dari ribuan mil.

Tempat pembakaran batu bata pertama juga dibangun di Sumeria. Penggunaan tungku sebesar itu memungkinkan untuk membakar produk tanah liat, yang memberi mereka kekuatan khusus karena tekanan internal, tanpa meracuni udara dengan debu dan abu. Teknologi yang sama digunakan untuk melebur logam dari bijih, seperti tembaga, dengan memanaskan bijih hingga lebih dari 1.500 derajat Fahrenheit dalam tungku tertutup dengan suplai oksigen rendah. Proses ini, yang disebut peleburan, menjadi penting pada tahap awal, segera setelah pasokan tembaga asli alam habis. Para peneliti metalurgi kuno sangat terkejut melihat betapa cepatnya bangsa Sumeria mempelajari metode pengolahan bijih, peleburan logam, dan pengecoran. Teknologi canggih ini dikuasai oleh mereka hanya beberapa abad setelah munculnya peradaban Sumeria.

Yang lebih menakjubkan adalah bahwa bangsa Sumeria menguasai metode memperoleh paduan - sebuah proses di mana berbagai logam digabungkan secara kimia ketika dipanaskan dalam tungku. Bangsa Sumeria belajar bagaimana membuat perunggu, logam yang keras tetapi dapat dikerjakan yang mengubah seluruh perjalanan sejarah manusia. Kemampuan paduan tembaga dengan timah adalah pencapaian terbesar karena tiga alasan. Pertama, perlu untuk memilih rasio tembaga dan timah yang sangat akurat (analisis perunggu Sumeria menunjukkan rasio optimal - 85% tembaga hingga 15% timah). Kedua, tidak ada timah sama sekali di Mesopotamia. (Tidak seperti, misalnya, dari Tiwanaku) Ketiga, timah tidak terjadi di alam sama sekali dalam bentuk aslinya. Untuk mengekstraknya dari bijih - batu timah - diperlukan proses yang agak rumit. Ini bukan kasus yang bisa dibuka secara tidak sengaja. Bangsa Sumeria memiliki sekitar tiga puluh kata untuk berbagai jenis tembaga dengan berbagai kualitas, sedangkan untuk timah mereka menggunakan kata AN.NA, yang secara harfiah berarti "Batu Langit" - yang dianggap banyak orang sebagai bukti bahwa teknologi Sumeria adalah hadiah dari para dewa.

Ribuan tablet tanah liat telah ditemukan mengandung ratusan istilah astronomi. Beberapa tablet ini berisi rumus matematika dan tabel astronomi yang dapat digunakan bangsa Sumeria untuk memprediksi gerhana matahari, berbagai fase bulan, dan lintasan planet. Sebuah studi astronomi kuno telah mengungkapkan akurasi yang luar biasa dari tabel ini (dikenal sebagai ephemeris). Tidak ada yang tahu bagaimana mereka dihitung, tetapi kita mungkin bertanya-tanya mengapa ini perlu?

"Orang Sumeria mengukur matahari terbit dan terbenam dari planet dan bintang yang terlihat relatif terhadap cakrawala bumi, menggunakan sistem heliosentris yang sama yang digunakan sekarang. Kami juga mengadopsi dari mereka pembagian bola langit menjadi tiga segmen - utara, tengah dan selatan ( masing-masing, di antara orang Sumeria kuno - " jalur Enlil", "jalur Anu" dan "jalur Ea"). Intinya, semua konsep modern astronomi bola, termasuk lingkaran bola lengkap 360 derajat, puncak, cakrawala, sumbu dari bola langit, kutub, ekliptika, ekuinoks, dll. - semua ini tiba-tiba muncul di Sumeria.

Semua pengetahuan orang Sumeria tentang pergerakan Matahari dan Bumi digabungkan dalam kalender pertama di dunia yang dibuat oleh mereka, dibuat di kota Nippur - kalender matahari-bulan, yang dimulai pada 3760 SM. Orang Sumeria menganggap 12 bulan lunar , yang kira-kira 354 hari, dan kemudian 11 hari tambahan ditambahkan untuk mendapatkan satu tahun matahari penuh. Prosedur ini, yang disebut interkalasi, dilakukan setiap tahun sampai, setelah 19 tahun, kalender matahari dan bulan disejajarkan. Kalender Sumeria disusun dengan sangat tepat sehingga hari-hari penting (misalnya, Tahun Baru selalu jatuh pada hari titik balik musim semi). Mengejutkan bahwa ilmu astronomi yang berkembang seperti itu sama sekali tidak diperlukan untuk masyarakat yang baru lahir ini.

Secara umum, matematika bangsa Sumeria memiliki akar "geometris" dan sangat tidak biasa. Kita jarang menyadari bahwa tidak hanya geometri kita, tetapi juga cara modern menghitung waktu, kita berutang pada sistem bilangan sexagesimal Sumeria. Pembagian jam menjadi 60 detik sama sekali tidak sembarangan - ini didasarkan pada sistem seksagesimal. Gema sistem bilangan Sumeria dipertahankan dalam pembagian hari menjadi 24 jam, tahun menjadi 12 bulan, kaki menjadi 12 inci, dan keberadaan selusin sebagai ukuran kuantitas. Mereka juga ditemukan dalam sistem penghitungan modern, di mana angka dari 1 hingga 12 dipilih, dan kemudian angka seperti 10 + 3, 10 + 4, dll. mengikuti.

1. PANDANGAN DUNIA AGAMA DAN SENI POPULASI MESOPOTAMIA RENDAH

Kesadaran seseorang pada awal Eneolitik (Zaman Batu Tembaga) telah jauh lebih maju dalam persepsi emosional dan mental dunia. Namun, pada saat yang sama, metode utama generalisasi tetap merupakan perbandingan fenomena yang diwarnai secara emosional menurut prinsip metafora, yaitu dengan menggabungkan dan mengidentifikasi secara kondisional dua atau lebih fenomena dengan beberapa ciri khas yang sama (matahari adalah burung, karena baik itu dan burung terbang di atas kita; bumi adalah ibu). Beginilah mitos muncul, yang tidak hanya interpretasi metaforis dari fenomena, tetapi juga pengalaman emosional. Dalam keadaan di mana verifikasi oleh pengalaman yang diakui secara sosial tidak mungkin atau tidak cukup (misalnya, di luar metode teknis produksi), tampaknya, "sihir simpatik" juga bertindak, yang di sini dimaksudkan ketidakterbedaan (dalam penilaian atau dalam tindakan praktis) dari tingkat pentingnya koneksi logis.

Pada saat yang sama, orang mulai menyadari adanya keteraturan tertentu yang menyangkut kehidupan dan pekerjaan mereka dan menentukan "perilaku" alam, hewan, dan benda. Tetapi mereka belum dapat menemukan penjelasan lain untuk keteraturan ini, kecuali bahwa mereka didukung oleh tindakan rasional beberapa makhluk kuat, di mana keberadaan tatanan dunia digeneralisasikan secara metaforis. Prinsip-prinsip hidup yang kuat ini sendiri disajikan bukan sebagai "sesuatu" yang ideal, bukan sebagai roh, tetapi sebagai tindakan material, dan oleh karena itu, ada secara material; oleh karena itu, seharusnya dimungkinkan untuk mempengaruhi keinginan mereka, misalnya, untuk menenangkan. Penting untuk dicatat bahwa tindakan yang dibenarkan secara logis dan tindakan yang dibenarkan secara magis kemudian dianggap sama-sama masuk akal dan berguna bagi kehidupan manusia, termasuk untuk produksi. Perbedaannya adalah bahwa tindakan logis memiliki penjelasan visual yang praktis dan empiris, dan penjelasan magis (ritual, pemujaan) bersifat mitos; di mata manusia purba, itu adalah pengulangan dari beberapa tindakan yang dilakukan oleh dewa atau leluhur di awal dunia dan dilakukan dalam keadaan yang sama hingga hari ini, karena perubahan sejarah pada masa perkembangan yang lambat itu tidak terlalu terasa. dan stabilitas dunia ditentukan oleh aturan: lakukan seperti yang mereka lakukan pada dewa atau leluhur di awal waktu. Kriteria logika praktis tidak dapat diterapkan untuk tindakan dan konsep seperti itu.

Aktivitas magis - upaya untuk memengaruhi pola-pola alam yang dipersonifikasikan dengan kata-kata emosional, berirama, "ilahi", pengorbanan, gerakan tubuh ritual - tampak sama pentingnya bagi kehidupan komunitas seperti halnya pekerjaan yang bermanfaat secara sosial.

Di era Neolitik (Zaman Batu Baru), ternyata sudah terasa adanya beberapa keterkaitan dan pola abstrak dalam realitas yang melingkupinya. Mungkin ini tercermin, misalnya, dalam dominasi abstraksi geometris dalam transmisi bergambar dunia - manusia, hewan, tumbuhan, gerakan. Tempat tumpukan gambar magis binatang dan manusia yang tidak teratur (bahkan jika direproduksi dengan sangat akurat dan cermat) ditempati oleh ornamen abstrak. Pada saat yang sama, gambar itu tetap tidak kehilangan tujuan magisnya dan pada saat yang sama tidak terisolasi dari aktivitas sehari-hari seseorang: kreativitas artistik menyertai produksi rumah dari barang-barang yang dibutuhkan di setiap rumah tangga, baik piring atau manik-manik berwarna, patung-patung dewa atau leluhur, tetapi terutama, tentu saja, produksi barang-barang yang dimaksudkan, misalnya, untuk liburan pemujaan dan magis atau untuk penguburan (sehingga almarhum dapat menggunakannya di akhirat).

Penciptaan barang-barang domestik dan keagamaan adalah proses kreatif di mana master kuno dipandu oleh bakat artistik (terlepas dari apakah dia menyadarinya atau tidak), yang pada gilirannya berkembang selama bekerja.

Tembikar Neolitik dan Eneolitik Awal menunjukkan kepada kita salah satu tahap penting dari generalisasi artistik, indikator utamanya adalah ritme. Rasa ritme mungkin secara organik melekat pada seseorang, tetapi, tampaknya, seseorang tidak segera menemukannya dalam dirinya sendiri dan jauh dari segera berhasil mewujudkannya secara kiasan. Dalam gambar Paleolitik, kami memiliki sedikit rasa ritme. Itu muncul hanya di Neolitik sebagai keinginan untuk merampingkan, mengatur ruang. Menurut piring yang dicat dari era yang berbeda, seseorang dapat mengamati bagaimana seseorang belajar untuk menggeneralisasi kesannya tentang alam, mengelompokkan dan menyesuaikan gaya objek dan fenomena yang terbuka di matanya sedemikian rupa sehingga mereka berubah menjadi bunga, hewan, atau hewan geometris yang ramping. ornamen abstrak, tunduk pada ritme. Dimulai dari pola titik dan garis paling sederhana pada keramik awal dan diakhiri dengan simetris kompleks, seolah-olah gambar bergerak pada kapal milenium ke-5 SM. e., semua komposisi berirama secara organik. Tampaknya ritme warna, garis, dan bentuk mewujudkan ritme motorik - ritme tangan yang perlahan memutar bejana selama pemodelan (hingga roda pembuat tembikar), dan mungkin ritme melodi yang menyertainya. Seni keramik juga menciptakan peluang untuk menangkap pemikiran dalam gambar bersyarat, bahkan untuk pola yang paling abstrak pun membawa informasi yang didukung oleh tradisi lisan.

Kami menemukan bentuk generalisasi yang lebih kompleks (tetapi tidak hanya yang bersifat artistik) dalam studi patung Neolitik dan Eneolitikum awal. Patung-patung yang dibentuk dari tanah liat dicampur dengan biji-bijian, ditemukan di tempat-tempat penyimpanan biji-bijian dan di perapian, dengan menekankan bentuk-bentuk perempuan dan terutama ibu, lingga dan patung-patung ikan gobi, sangat sering ditemukan di sebelah patung-patung manusia, secara sinkretis mewujudkan konsep kesuburan duniawi. Bentuk ekspresi paling kompleks dari konsep ini bagi kita tampaknya adalah patung-patung pria dan wanita Mesopotamia Bawah dari awal milenium ke-4 SM. e. dengan moncong seperti binatang dan sisipan cetakan untuk sampel bahan vegetasi (biji-bijian, biji-bijian) di bahu dan di mata. Patung-patung ini belum bisa disebut dewa kesuburan - melainkan, mereka adalah tahap sebelum penciptaan citra dewa pelindung komunitas, yang keberadaannya dapat kita asumsikan di lain waktu, dengan mengamati perkembangan struktur arsitektur, di mana evolusi mengikuti garis: altar terbuka - kuil.

Pada milenium IV SM. e. Keramik yang dicat diganti dengan piring merah, abu-abu atau abu-abu kekuningan yang tidak dicat yang dilapisi dengan glasir kaca. Berbeda dengan keramik pada masa sebelumnya, yang dibuat secara eksklusif dengan tangan atau di atas roda tembikar yang berputar perlahan, keramik dibuat di atas roda yang berputar cepat dan segera menggantikan peralatan cetakan tangan sepenuhnya.

Budaya periode Proto-literate sudah dapat dengan yakin disebut Sumeria, atau setidaknya Proto-Sumerian. Monumen-monumennya tersebar di seluruh Mesopotamia Bawah, menangkap Mesopotamia Atas, dan daerah di sepanjang sungai. Harimau. Pencapaian tertinggi periode ini antara lain: berkembangnya bangunan candi, berkembangnya seni glyptics (ukiran pada segel), bentuk-bentuk baru seni plastik, prinsip representasi baru dan penemuan tulisan.

Semua seni pada masa itu, seperti pandangan dunia, diwarnai oleh aliran sesat. Perhatikan, bagaimanapun, bahwa berbicara tentang kultus komunal Mesopotamia kuno, sulit untuk menarik kesimpulan tentang agama Sumeria sebagai suatu sistem. Benar, dewa kosmik umum dipuja di mana-mana: "Surga" An (Akkadia Anu); "Penguasa bumi", dewa lautan tempat bumi mengapung, Enki (Akkadia Eya); "Lord-Breath", dewa kekuatan terestrial, Enlil (Akkadia Ellil), dia juga dewa persatuan suku Sumeria dengan pusat di Nippur; banyak "dewi ibu", dewa Matahari dan Bulan. Tetapi yang lebih penting adalah dewa pelindung lokal dari setiap komunitas, biasanya masing-masing dengan istri dan putranya, dengan banyak rekan dekat. Tak terhitung dewa baik dan jahat kecil yang terkait dengan biji-bijian dan ternak, dengan perapian dan gudang biji-bijian, dengan penyakit dan kemalangan. Mereka sebagian besar berbeda di setiap komunitas, mereka diberi tahu oleh mitos yang berbeda dan kontradiktif.

Kuil tidak dibangun untuk semua dewa, tetapi hanya untuk yang paling penting, terutama untuk dewa atau dewi - pelindung komunitas tertentu. Dinding luar candi dan platformnya dihiasi dengan tonjolan-tonjolan yang berjarak sama satu sama lain (teknik ini diulangi dengan setiap pembangunan kembali yang berurutan). Kuil itu sendiri terdiri dari tiga bagian: bagian tengah berupa pelataran panjang, di dalamnya ditempatkan gambar dewa, dan gang samping simetris di kedua sisi pelataran. Di salah satu ujung halaman ada altar, di ujung lain - meja untuk pengorbanan. Kira-kira tata letak yang sama memiliki kuil saat ini di Mesopotamia Atas.

Jadi di utara dan selatan Mesopotamia, jenis bangunan pemujaan tertentu terbentuk, di mana prinsip-prinsip bangunan tertentu ditetapkan dan menjadi tradisional untuk hampir semua arsitektur Mesopotamia kemudian. Yang utama adalah: 1) pembangunan tempat suci di satu tempat (semua rekonstruksi selanjutnya termasuk yang sebelumnya, dan dengan demikian bangunan itu tidak pernah dipindahkan); 2) platform buatan yang tinggi di mana candi pusat berdiri dan tangga yang mengarah dari dua sisi (nanti, mungkin, tepatnya sebagai akibat dari kebiasaan membangun candi di satu tempat, bukan satu platform, kita sudah bertemu tiga, lima dan, akhirnya, tujuh platform, satu di atas yang lain dengan kuil di bagian paling atas - yang disebut ziggurat). Keinginan untuk membangun kuil-kuil tinggi menekankan kekunoan dan asal usul masyarakat, serta hubungan tempat kudus dengan tempat tinggal surgawi Tuhan; 3) kuil tiga bagian dengan ruang tengah, yang merupakan halaman terbuka di bagian atas, di sekelilingnya bangunan luar samping dikelompokkan (di utara Mesopotamia Bawah, halaman seperti itu dapat ditutupi); 4) membagi dinding luar candi, serta platform (atau platform) dengan langkan dan relung yang berselang-seling.

Dari Uruk kuno, kita mengenal sebuah bangunan khusus, yang disebut "Gedung Merah" dengan panggung dan pilar-pilar yang dihiasi ornamen mosaik - mungkin halaman untuk pertemuan dan dewan rakyat.

Dengan dimulainya budaya urban (bahkan yang paling primitif), tahap baru terbuka dalam pengembangan seni rupa Mesopotamia Bawah. Budaya periode baru menjadi lebih kaya dan lebih beragam. Alih-alih segel-stempel, bentuk segel baru muncul - silindris.

segel silinder Sumeria. Sankt Peterburg. Pertapaan

Seni plastik Sumeria awal terkait erat dengan glyptics. Amulet segel dalam bentuk hewan atau kepala hewan, yang sangat umum pada periode Proto-literate, dapat dianggap sebagai bentuk yang menggabungkan glyptics, relief, dan patung bundar. Secara fungsional, semua item ini adalah segel. Tetapi jika ini adalah patung binatang, maka satu sisinya akan dipotong rata dan gambar tambahan akan diukir di atasnya dengan relief yang dalam, dimaksudkan untuk dicetak di atas tanah liat, biasanya dikaitkan dengan gambar utama, misalnya, di sisi sebaliknya. kepala singa, dieksekusi dengan relief yang agak tinggi. , singa kecil diukir, di belakang sosok hewan bertanduk jantan atau seseorang (mungkin seorang gembala).

Keinginan untuk menyampaikan sifat yang digambarkan seakurat mungkin, terutama ketika menyangkut perwakilan dunia hewan, adalah ciri khas seni Mesopotamia Bawah pada periode ini. Sosok kecil hewan peliharaan - lembu jantan, domba jantan, kambing, dibuat dari batu lunak, berbagai adegan dari kehidupan hewan peliharaan dan hewan liar pada relief, bejana pemujaan, anjing laut mencolok, pertama-tama, dengan reproduksi akurat dari struktur tubuh, sehingga tidak hanya spesies, tetapi juga jenisnya mudah ditentukan.hewan, serta pose, gerakan, disampaikan dengan jelas dan ekspresif, dan seringkali secara mengejutkan secara ringkas. Namun, masih hampir tidak ada patung bulat yang nyata.

Ciri khas lain dari seni Sumeria awal adalah narasinya. Setiap dekorasi pada segel silinder, setiap gambar relief, adalah cerita yang dapat dibaca secara berurutan. Sebuah cerita tentang alam, tentang dunia binatang, tetapi yang paling penting - sebuah cerita tentang diri Anda, tentang seseorang. Karena hanya pada periode proto-literate manusia muncul dalam seni, temanya.

Perangko. Mesopotamia. Akhir IV - awal III milenium SM Sankt Peterburg. Pertapaan

Gambar seseorang ditemukan bahkan di Paleolitik, tetapi mereka tidak dapat dianggap sebagai gambar seseorang dalam seni: seseorang hadir dalam seni Neolitik dan Eneolitik sebagai bagian dari alam, ia belum memisahkan dirinya darinya dalam pikirannya. Seni awal sering dicirikan oleh gambar sinkretis - manusia-hewan-sayuran (seperti, katakanlah, patung-patung yang menyerupai katak dengan lesung pipit untuk benih dan biji di pundaknya, atau gambar seorang wanita yang memberi makan hewan muda) atau phallic manusia ( yaitu, lingga manusia, atau hanya lingga, sebagai simbol reproduksi).

Dalam seni Sumeria periode proto-literate, kita sudah bisa melihat bagaimana manusia mulai memisahkan dirinya dari alam. Seni Mesopotamia Bawah pada periode ini muncul di hadapan kita, oleh karena itu, sebagai tahap baru secara kualitatif dalam hubungan manusia dengan dunia di sekitarnya. Bukan kebetulan bahwa monumen budaya periode Proto-melek meninggalkan kesan kebangkitan energi manusia, kesadaran seseorang akan kemungkinan barunya, upaya untuk mengekspresikan dirinya di dunia di sekitarnya, yang semakin ia kuasai. .

Monumen periode Dinasti Awal diwakili oleh sejumlah besar temuan arkeologis, yang memungkinkan kita untuk berbicara lebih berani tentang beberapa tren umum dalam seni.

Dalam arsitektur, jenis candi pada platform tinggi akhirnya terbentuk, yang kadang-kadang (dan bahkan biasanya seluruh area candi) dikelilingi oleh tembok tinggi. Pada saat ini, kuil mengambil bentuk yang lebih ringkas - ruang utilitas jelas terpisah dari kultus pusat, jumlahnya berkurang. Kolom dan semi-kolom menghilang, dan bersama mereka lapisan mosaik. Metode utama dekorasi monumen arsitektur candi adalah segmentasi dinding luar dengan tepian. Ada kemungkinan bahwa selama periode ini ziggurat multi-tahap dari dewa kota utama didirikan, yang secara bertahap akan menggantikan kuil di peron. Pada saat yang sama, ada kuil dewa-dewa kecil, yang lebih kecil, dibangun tanpa platform, tetapi biasanya juga di dalam area kuil.

Sebuah monumen arsitektur yang aneh ditemukan di Kish - sebuah bangunan sekuler, yang merupakan contoh pertama dari kombinasi istana dan benteng dalam konstruksi Sumeria.

Sebagian besar monumen pahatan adalah patung-patung kecil (25-40 cm) yang terbuat dari pualam lokal dan batuan lunak (batu kapur, batu pasir, dll.). Mereka biasanya ditempatkan di ceruk pemujaan kuil. Untuk kota-kota utara Mesopotamia Bawah, memanjang berlebihan, untuk selatan, sebaliknya, proporsi patung-patung yang terlalu pendek adalah karakteristik. Semuanya dicirikan oleh distorsi yang kuat dari proporsi tubuh manusia dan fitur wajah, dengan penekanan tajam pada satu atau dua fitur, terutama sering - hidung dan telinga. Sosok-sosok seperti itu ditempatkan di kuil-kuil sehingga mereka diwakili di sana, berdoa untuk orang yang menempatkannya. Mereka tidak memerlukan kemiripan khusus dengan aslinya, seperti, katakanlah, di Mesir, di mana perkembangan awal yang cemerlang dari patung potret disebabkan oleh persyaratan sihir: jika tidak, pengganda jiwa dapat membingungkan pemiliknya; di sini tulisan pendek pada patung itu sudah cukup. Tujuan magis, tampaknya, tercermin dalam fitur wajah yang ditekankan: telinga besar (untuk orang Sumeria - wadah kebijaksanaan), mata terbuka lebar, di mana ekspresi memohon dikombinasikan dengan kejutan wawasan magis, tangan terlipat dalam gerakan berdoa . Semua ini sering mengubah sosok yang canggung dan bersudut menjadi sosok yang hidup dan ekspresif. Pemindahan keadaan internal ternyata jauh lebih penting daripada pemindahan bentuk jasmani eksternal; yang terakhir dikembangkan hanya sejauh memenuhi tugas internal patung - untuk membuat gambar yang diberkahi dengan sifat supernatural ("melihat semua", "mendengar"). Oleh karena itu, dalam seni resmi periode Dinasti Awal, kita tidak lagi menemukan interpretasi yang aneh dan terkadang bebas yang menandai karya seni terbaik pada masa periode Proto-literate. Patung-patung dari periode Dinasti Awal, bahkan jika mereka menggambarkan dewa kesuburan, sama sekali tidak memiliki sensualitas; cita-cita mereka adalah perjuangan untuk menjadi manusia super dan bahkan yang tidak manusiawi.

Di negara-negara nome yang terus-menerus berperang di antara mereka sendiri, ada panteon yang berbeda, ritual yang berbeda, tidak ada keseragaman dalam mitologi (kecuali untuk pelestarian fungsi utama umum semua dewa dari milenium ke-3 SM: ini terutama dewa komunal dari kesuburan). Oleh karena itu, dengan kesatuan karakter umum patung, gambar sangat berbeda secara detail. Dalam glyptics, segel silinder yang menggambarkan pahlawan dan memelihara hewan mulai mendominasi.

Perhiasan dari periode Dinasti Awal, yang diketahui terutama dari penggalian makam Ursk, dapat dengan tepat diklasifikasikan sebagai mahakarya perhiasan.

Seni periode Akkadia mungkin paling dicirikan oleh gagasan sentral tentang raja yang didewakan, yang pertama kali muncul dalam realitas sejarah, dan kemudian dalam ideologi dan dalam seni. Jika dalam sejarah dan legenda ia muncul sebagai orang yang bukan dari keluarga kerajaan, yang berhasil mencapai kekuasaan, mengumpulkan pasukan besar, dan untuk pertama kalinya dengan keberadaan negara-negara nome di Mesopotamia Bawah menaklukkan seluruh Sumeria dan Akkad, maka dalam seni dia adalah orang yang pemberani dengan ciri-ciri wajah kurus yang energik: teratur, bibir yang terdefinisi dengan baik, hidung bengkok kecil - potret ideal, mungkin digeneralisasi, tetapi cukup akurat menyampaikan tipe etnis; potret ini sepenuhnya sesuai dengan konsepsi pahlawan pemenang Sargon dari Akkad yang dibentuk dari data historis dan legendaris (misalnya, adalah potret kepala tembaga dari Niniwe - dugaan gambar Sargon). Dalam kasus lain, raja yang didewakan digambarkan membuat kampanye kemenangan di kepala pasukannya. Dia mendaki curam di depan para pejuang, sosoknya diberikan lebih besar dari yang lain, simbol-simbol keilahiannya bersinar di atas kepalanya - Matahari dan Bulan (Prasasti Naram-Suen untuk menghormatinya kemenangan atas dataran tinggi). Dia juga muncul sebagai pahlawan perkasa dengan rambut ikal dan jenggot keriting. Pahlawan berkelahi dengan singa, otot-ototnya tegang, dengan satu tangan dia menahan singa yang sedang membesarkan, yang cakarnya menggores udara dalam kemarahan yang tak tertahankan, dan dengan tangan yang lain dia menusukkan belati ke tengkuk pemangsa (motif favorit glyptics Akkadia ). Sampai batas tertentu, perubahan seni periode Akkadia dikaitkan dengan tradisi pusat utara negara itu. Terkadang seseorang berbicara tentang "realisme" dalam seni periode Akkadia. Tentu saja, tidak ada pembicaraan tentang realisme dalam arti bahwa kita sekarang memahami istilah ini: tidak benar-benar terlihat (bahkan jika tipikal), tetapi fitur penting untuk konsep subjek tertentu tetap. Meski demikian, kesan lifelikeness yang tergambar sangat tajam.

Ditemukan di Susa. Kemenangan raja atas Lullubeys. OKE. 2250 SM

Paris. Louvre

Peristiwa pada masa dinasti Akkadia mengguncang tradisi keimaman Sumeria yang sudah mapan; karenanya, proses yang terjadi dalam seni mencerminkan untuk pertama kalinya minat pada individu. Pengaruh seni Akkadia telah dirasakan selama berabad-abad. Itu juga dapat ditemukan di monumen periode terakhir sejarah Sumeria - dinasti III Ur dan dinasti Issin. Namun secara umum, monumen-monumen belakangan ini meninggalkan kesan monoton dan stereotip. Ini benar: misalnya, para master dari bengkel kerajinan kerajaan besar dari dinasti ke-3 Ur mengerjakan segel, yang mendapatkan reproduksi yang jelas dari tema yang ditentukan yang sama - penyembahan dewa.

2. SASTRA SUMERIA

Secara total, saat ini kami mengetahui sekitar seratus lima puluh monumen sastra Sumeria (banyak di antaranya telah dilestarikan dalam bentuk fragmen). Diantaranya adalah catatan puitis mitos, kisah epik, mazmur, lagu cinta pernikahan yang terkait dengan pernikahan suci raja yang didewakan dengan pendeta wanita, ratapan pemakaman, ratapan tentang bencana sosial, himne untuk menghormati raja (mulai dari dinasti ke-3 Ur), tiruan sastra prasasti kerajaan; didaktik sangat banyak diwakili - ajaran, peneguhan, dialog perselisihan, kumpulan dongeng, anekdot, ucapan dan peribahasa.

Dari semua genre sastra Sumeria, himne paling terwakili. Catatan paling awal dari mereka berasal dari pertengahan periode Dinasti Awal. Tentu saja, himne adalah salah satu cara paling kuno untuk menyampaikan sapaan kolektif kepada dewa. Perekaman karya semacam itu harus dilakukan dengan ketelitian dan ketepatan waktu khusus, tidak ada satu kata pun yang dapat diubah secara sewenang-wenang, karena tidak ada satu pun gambar lagu kebangsaan yang acak, masing-masing memiliki konten mitologis. Nyanyian pujian dirancang untuk dibacakan - oleh imam atau paduan suara individu, dan emosi yang muncul selama pertunjukan semacam itu adalah emosi kolektif. Pentingnya pidato berirama, dirasakan secara emosional dan magis, muncul ke permukaan dalam karya-karya semacam itu. Biasanya himne memuji dewa dan mencantumkan perbuatan, nama dan julukan dewa. Sebagian besar himne yang telah sampai kepada kita telah dilestarikan dalam kanon sekolah kota Nippur dan paling sering didedikasikan untuk Enlil, dewa pelindung kota ini, dan dewa-dewa lain di lingkarannya. Tapi ada juga himne untuk raja dan kuil. Namun, himne hanya bisa didedikasikan untuk raja yang didewakan, dan tidak semua raja didewakan di Sumeria.

Bersama dengan himne, teks liturgi adalah ratapan, yang sangat umum dalam literatur Sumeria (terutama ratapan tentang bencana nasional). Tetapi monumen paling kuno semacam ini, yang kita kenal, tidak bersifat liturgis. Ini adalah "ratapan" tentang kehancuran Lagash oleh raja Umma Lugalzagesi. Ini menyebutkan kehancuran yang dibuat di Lagash dan mengutuk pelakunya. Sisa tangisan yang turun kepada kita - tangisan tentang kematian Sumeria dan Akkad, tangisan "Kutukan kota Akkad", tangisan tentang kematian Ur, tangisan tentang kematian Raja Ibbi -Suen, dll. - tentu saja bersifat ritual; mereka beralih ke dewa dan dekat dengan mantra.

Di antara teks-teks kultus adalah serangkaian puisi (atau nyanyian) yang indah, dimulai dengan "Perjalanan Inapa ke Dunia Bawah" dan diakhiri dengan "Kematian Dumuzi", yang mencerminkan mitos tentang kematian dan kebangkitan dewa dan terkait dengan ritus yang sesuai. Dewi cinta duniawi dan kesuburan hewan, Yinnin (Inana), jatuh cinta dengan dewa (atau pahlawan) gembala Dumuzi dan mengambilnya sebagai suaminya. Namun, dia kemudian turun ke dunia bawah, tampaknya untuk menantang kekuatan ratu dunia bawah. Merasa malu, tetapi dihidupkan kembali oleh kelicikan para dewa, Inana dapat kembali ke bumi (di mana, sementara itu, semua makhluk hidup telah berhenti berkembang biak), hanya dengan memberikan dunia bawah tebusan hidup untuk dirinya sendiri. Inana dihormati di berbagai kota di Sumeria dan di masing-masing kota memiliki pasangan atau putra; semua dewa ini membungkuk di hadapannya dan berdoa memohon belas kasihan; hanya satu Dumuzi dengan bangga menolak. Dumuzi dikhianati oleh utusan jahat dari dunia bawah; sia-sia saudara perempuannya Geshtinana ("Anggur surga") mengubahnya menjadi binatang tiga kali dan menyembunyikannya di rumah; Dumuzi dibunuh dan dibawa ke dunia bawah. Namun, Geshtinana, mengorbankan dirinya, mencapai bahwa Dumuzi dilepaskan ke yang hidup selama enam bulan, untuk saat itu dia sendiri pergi ke dunia orang mati sebagai imbalan untuknya. Sementara dewa gembala memerintah di bumi, dewi tanaman mati. Struktur mitos ternyata jauh lebih rumit daripada plot mitologis yang disederhanakan tentang kematian dan kebangkitan dewa kesuburan, seperti yang biasanya disajikan dalam literatur populer.

Kanon Nippur juga memuat sembilan kisah tentang eksploitasi para pahlawan yang dikaitkan dengan "Daftar Kerajaan" kepada dinasti I semi-legendaris Uruk - Enmerkar, Lugalbanda dan Gilgamesh. Kanon Nippur, tampaknya, mulai dibuat selama dinasti III Ur, dan raja-raja dinasti ini terkait erat dengan Uruk: pendirinya menelusuri keluarganya hingga Gilgamesh. Dimasukkannya legenda Uruk dalam kanon kemungkinan besar karena Nippur merupakan pusat pemujaan yang selalu dikaitkan dengan kota yang mendominasi saat itu. Selama dinasti ke-3 Ur dan dinasti ke-1 Issin, kanon Nippur yang seragam diperkenalkan di e-oaks (sekolah) kota-kota lain di negara bagian tersebut.

Semua kisah kepahlawanan yang sampai kepada kita berada pada tahap pembentukan siklus, yang biasanya menjadi ciri khas epik (pengelompokan pahlawan menurut tempat kelahirannya adalah salah satu tahap dari siklus ini). Tetapi monumen-monumen ini sangat heterogen sehingga hampir tidak dapat disatukan oleh konsep umum "epos". Ini adalah komposisi waktu yang berbeda, beberapa di antaranya lebih sempurna dan lengkap (seperti puisi indah tentang pahlawan Lugalband dan elang raksasa), yang lain kurang. Namun, bahkan gagasan kasar tentang waktu pembuatannya tidak mungkin - berbagai motif dapat dimasukkan di dalamnya pada berbagai tahap perkembangannya, legenda dapat berubah selama berabad-abad. Satu hal yang jelas: kita memiliki genre awal, dari mana epik akan berkembang nanti. Oleh karena itu, pahlawan karya semacam itu belum menjadi pahlawan-pahlawan epik, kepribadian yang monumental dan seringkali tragis; itu adalah orang yang beruntung dari dongeng, kerabat para dewa (tetapi bukan dewa), raja yang perkasa dengan ciri-ciri dewa.

Sangat sering dalam kritik sastra, epik heroik (atau praepos) bertentangan dengan apa yang disebut epik mitologis (manusia bertindak di yang pertama, dewa bertindak di yang kedua). Pembagian seperti itu hampir tidak sesuai dalam kaitannya dengan sastra Sumeria: citra pahlawan dewa jauh lebih tidak khas daripada citra pahlawan fana. Selain nama-nama tersebut, diketahui ada dua kisah epik atau proto-epik, di mana sang pahlawan adalah seorang dewa. Salah satunya adalah legenda tentang perjuangan dewi Innin (Inana) dengan personifikasi dunia bawah, yang disebut "Gunung Ebeh" dalam teks, yang lain adalah cerita tentang perang dewa Ninurta dengan iblis jahat Asak, juga penghuni dunia bawah. Ninurta sekaligus berperan sebagai pahlawan leluhur: ia membangun tanggul bendungan dari tumpukan batu untuk memagari Sumeria dari perairan samudera purba, yang tumpah akibat kematian Asak, dan mengalihkan ladang yang tergenang air. air ke Tigris.

Lebih umum dalam sastra Sumeria adalah karya yang ditujukan untuk deskripsi perbuatan kreatif dewa, yang disebut mitos etiologi (yaitu, penjelas); pada saat yang sama, mereka memberikan gambaran tentang penciptaan dunia, seperti yang dilihat oleh bangsa Sumeria. Ada kemungkinan bahwa tidak ada legenda kosmogonik yang lengkap di Sumeria (atau tidak tertulis). Sulit untuk mengatakan mengapa demikian: hampir tidak mungkin bahwa gagasan perjuangan kekuatan raksasa alam (dewa dan raksasa, dewa tua dan muda, dll.) Tidak tercermin dalam pandangan dunia Sumeria, terutama karena tema kematian dan kebangkitan alam (dengan dewa keberangkatan ke dunia bawah) dalam mitologi Sumeria dikembangkan secara rinci - tidak hanya dalam cerita tentang Innin-Inan dan Dumuzi, tetapi juga tentang dewa-dewa lain, misalnya tentang Enlil.

Pengaturan kehidupan di bumi, penegakan ketertiban dan kemakmuran di atasnya hampir menjadi topik favorit sastra Sumeria: penuh dengan cerita tentang penciptaan dewa yang harus memantau ketertiban duniawi, mengurus distribusi tugas ilahi, pembentukan hierarki ilahi, dan penyelesaian bumi oleh makhluk hidup dan bahkan tentang penciptaan alat pertanian individu. Dewa pencipta aktif utama biasanya Enki dan Enlil.

Banyak mitos etiologis disusun dalam bentuk debat - baik perwakilan dari satu atau lain bidang ekonomi, atau objek ekonomi itu sendiri, yang mencoba membuktikan keunggulan mereka satu sama lain, berdebat. E-oak Sumeria memainkan peran penting dalam penyebaran genre ini, khas dari banyak literatur Timur kuno. Sangat sedikit yang diketahui tentang apa sekolah ini pada tahap awal, tetapi ada dalam beberapa bentuk (dibuktikan dengan adanya alat peraga sejak awal penulisan). Rupanya, sebagai lembaga khusus e-oak, itu terbentuk paling lambat pertengahan milenium ke-3 SM. e. Awalnya, tujuan pendidikan murni praktis - sekolah melatih juru tulis, surveyor tanah, dll. Seiring perkembangan sekolah, pendidikan menjadi lebih dan lebih universal, dan pada akhir ke-3 - awal milenium ke-2 SM. e. e-oak menjadi sesuatu seperti "pusat akademik" pada waktu itu - ia mengajarkan semua cabang pengetahuan yang ada saat itu: matematika, tata bahasa, menyanyi, musik, hukum, daftar studi istilah hukum, medis, botani, geografis dan farmakologis, daftar dari esai sastra, dll.

Sebagian besar karya yang dibahas di atas telah dilestarikan tepatnya dalam bentuk catatan sekolah atau guru, melalui kanon sekolah. Tetapi ada juga kelompok khusus monumen, yang biasa disebut "teks e-duby": ini adalah karya yang menceritakan tentang struktur sekolah dan kehidupan sekolah, esai didaktik (ajaran, ajaran, instruksi) yang ditujukan khusus untuk anak sekolah, sangat sering disusun dalam bentuk dialog-perselisihan , dan, akhirnya, monumen kebijaksanaan rakyat: kata-kata mutiara, peribahasa, anekdot, dongeng dan ucapan. Melalui e-oak, satu-satunya contoh dongeng prosa dalam bahasa Sumeria telah sampai kepada kita.

Bahkan dari tinjauan yang tidak lengkap ini, seseorang dapat menilai betapa kaya dan beragamnya monumen sastra Sumeria. Materi heterogen dan multi-temporal ini, yang sebagian besar tercatat hanya pada akhir milenium III (jika tidak pada awal II) SM. e., tampaknya, masih hampir tidak mengalami pemrosesan "sastra" khusus dan sebagian besar mempertahankan teknik yang melekat dalam kreativitas verbal lisan. Perangkat gaya utama dari sebagian besar cerita mitologis dan praepik adalah pengulangan ganda, misalnya pengulangan dialog yang sama dalam ekspresi yang sama (tetapi antara lawan bicara berurutan yang berbeda). Ini bukan hanya perangkat artistik tiga kali, yang merupakan ciri khas epik dan dongeng (di monumen Sumeria terkadang mencapai sembilan kali), tetapi juga perangkat mnemonik yang berkontribusi pada menghafal karya yang lebih baik - warisan transmisi lisan mitos, epik, fitur khusus dari pidato berirama, magis, menurut bentuk yang mengingatkan pada ritual perdukunan. Komposisi yang sebagian besar terdiri dari monolog dan pengulangan dialog seperti itu, di antaranya tindakan yang tidak diperluas hampir hilang, bagi kita tampaknya longgar, tidak diproses dan karena itu tidak sempurna (walaupun di zaman kuno mereka hampir tidak dapat dianggap seperti itu), cerita di tablet terlihat seperti hanya ringkasan, di mana catatan dari baris individu berfungsi sebagai semacam tonggak yang tak terlupakan bagi narator. Namun, mengapa begitu bertele-tele, hingga sembilan kali, untuk menulis frasa yang sama? Ini semakin aneh karena rekaman dibuat di atas tanah liat yang berat dan, tampaknya, materi itu sendiri seharusnya mendorong perlunya keringkasan dan penghematan frasa, komposisi yang lebih ringkas (ini hanya terjadi pada pertengahan abad ke-2). milenium SM, sudah dalam literatur Akkadia). Fakta di atas menunjukkan bahwa sastra Sumeria tidak lebih dari catatan tertulis sastra lisan. Tidak tahu bagaimana, dan tidak berusaha melepaskan diri dari kata yang hidup, dia memperbaikinya di tanah liat, mempertahankan semua perangkat gaya dan fitur pidato puitis lisan.

Akan tetapi, penting untuk dicatat bahwa juru tulis "sastra" Sumeria tidak menetapkan tugas mereka sendiri untuk merekam semua kreativitas lisan atau semua genrenya. Pemilihan ditentukan oleh kepentingan sekolah dan sebagian dari aliran sesat. Namun seiring dengan proto-sastra tertulis ini, kehidupan karya-karya lisan, yang tetap tidak terekam, terus berlanjut, mungkin jauh lebih kaya.

Adalah salah untuk menyajikan sastra tertulis Sumeria ini yang membuat langkah pertamanya sebagai sedikit artistik atau hampir tanpa dampak artistik dan emosional. Cara berpikir yang sangat metaforis berkontribusi pada kiasan bahasa dan pengembangan teknik semacam itu, yang paling khas dari puisi Timur kuno, sebagai paralelisme. Syair Sumeria adalah ucapan berirama, tetapi mereka tidak cocok dengan meteran yang ketat, karena tidak ada hitungan tekanan, atau hitungan bujur, atau jumlah suku kata yang dapat ditemukan. Oleh karena itu, pengulangan, enumerasi berirama, julukan dewa, pengulangan kata-kata awal dalam beberapa baris berturut-turut, dll. adalah sarana terpenting untuk menekankan ritme di sini. Semua ini, pada kenyataannya, adalah atribut puisi lisan, tetapi tetap mempertahankan dampak emosional mereka dalam sastra tertulis.

Sastra tertulis Sumeria juga mencerminkan proses benturan ideologi primitif dengan ideologi baru masyarakat kelas. Ketika berkenalan dengan monumen Sumeria kuno, terutama yang mitologis, kurangnya puitisisasi gambar sangat mencolok. Para dewa Sumeria bukan hanya makhluk duniawi, dunia perasaan mereka bukan hanya dunia perasaan dan tindakan manusia; kehinaan dan kekasaran sifat para dewa, penampilan mereka yang tidak menarik terus-menerus ditekankan. Pemikiran primitif, yang ditekan oleh kekuatan elemen yang tidak terbatas dan perasaan ketidakberdayaan mereka sendiri, tampaknya dekat dengan gambar dewa yang menciptakan makhluk hidup dari lumpur dari bawah kuku, dalam keadaan mabuk, mampu menghancurkan umat manusia. mereka diciptakan dengan satu keinginan, setelah mengatur Air Bah. Bagaimana dengan dunia bawah Sumeria? Menurut deskripsi yang masih ada, tampaknya sangat kacau dan tanpa harapan: tidak ada hakim orang mati, tidak ada timbangan yang menimbang tindakan orang, hampir tidak ada ilusi "keadilan anumerta".

Ideologi, yang harus menentang sesuatu terhadap perasaan ngeri dan putus asa yang mendasar ini, pada awalnya sangat tidak berdaya, yang menemukan ekspresinya dalam monumen tertulis, mengulangi motif dan bentuk puisi lisan kuno. Namun, lambat laun, ketika ideologi masyarakat kelas menjadi lebih kuat dan menjadi dominan di negara bagian Mesopotamia Bawah, isi sastra juga berubah, yang mulai berkembang dalam bentuk dan genre baru. Proses pemisahan sastra tulis dari sastra lisan semakin cepat dan semakin jelas. Munculnya genre sastra didaktik pada tahap akhir perkembangan masyarakat Sumeria, siklisasi plot mitologis, dll., Menandakan peningkatan kemandirian yang diperoleh oleh kata-kata tertulis, arahnya yang lain. Namun, tahap baru dalam perkembangan sastra Asia ini pada dasarnya dilanjutkan bukan oleh bangsa Sumeria, tetapi oleh pewaris budaya mereka, Babilonia, atau Akkadia.

Ada beberapa pohon dan batu di Mesopotamia, jadi bahan bangunan pertama adalah batu bata mentah yang terbuat dari campuran tanah liat, pasir dan jerami. Arsitektur Mesopotamia didasarkan pada struktur dan bangunan monumental (istana) dan keagamaan (ziggurat). Kuil pertama di Mesopotamia yang diturunkan kepada kita berasal dari milenium ke-4 hingga ke-3 SM. Menara pemujaan yang kuat ini, yang disebut ziggurat (ziggurat - gunung suci), berbentuk persegi dan menyerupai piramida berundak. Anak tangga dihubungkan dengan tangga, di sepanjang tepi tembok terdapat tanjakan menuju candi. Dindingnya dicat hitam (aspal), putih (kapur) dan merah (bata). Sebuah fitur konstruktif arsitektur monumental terjadi dari milenium ke-4 SM. penggunaan platform yang didirikan secara artifisial, yang dijelaskan, mungkin, oleh kebutuhan untuk mengisolasi bangunan dari kelembaban tanah, dibasahi oleh tumpahan, dan pada saat yang sama, mungkin, oleh keinginan untuk membuat bangunan terlihat dari semua sisi . Karakteristik lain, berdasarkan tradisi kuno yang sama, adalah garis putus-putus dari dinding, yang dibentuk oleh tepian. Jendela, ketika dibuat, ditempatkan di bagian atas dinding dan tampak seperti celah sempit. Bangunan juga diterangi melalui pintu dan lubang di atap. Penutupnya sebagian besar rata, tetapi lemari besinya juga diketahui. Bangunan tempat tinggal yang ditemukan oleh penggalian di selatan Sumeria memiliki halaman terbuka di mana bangunan tertutup dikelompokkan. Tata letak ini, yang sesuai dengan kondisi iklim negara, menjadi dasar untuk bangunan istana di Mesopotamia selatan. Di bagian utara Sumeria, ditemukan rumah-rumah yang memiliki ruang tengah dengan langit-langit, bukan halaman terbuka.

Salah satu karya sastra Sumeria yang paling terkenal adalah Epik Gilgames, kumpulan legenda Sumeria yang kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Akkadia. Tablet epik ditemukan di perpustakaan Raja Ashurbanipal. Epik ini menceritakan tentang raja legendaris Uruk Gilgamesh, teman biadabnya Enkidu dan pencarian rahasia keabadian. Salah satu bab dari epik, kisah Utnapishtim, yang menyelamatkan umat manusia dari banjir global, sangat mengingatkan pada kisah Alkitab tentang Bahtera Nuh, yang menunjukkan bahwa epik itu akrab bahkan bagi penulis Perjanjian Lama. Meskipun, kecil kemungkinan Musa (penulis Kejadian, kitab Perjanjian Lama yang menceritakan tentang air bah) menggunakan epik ini dalam tulisannya. Alasan untuk ini adalah fakta bahwa ada lebih banyak rincian banjir dalam Perjanjian Lama yang konsisten dengan sumber-sumber lain. Secara khusus, bentuk dan ukuran kapal.

Monumen Zaman Batu Baru, yang dilestarikan di wilayah Asia Barat, sangat banyak dan beragam. Ini adalah patung-patung pemujaan dewa, topeng pemujaan, bejana. Budaya Neolitik yang berkembang di wilayah Mesopotamia pada 6-4 ribu SM, dalam banyak hal mendahului budaya berikutnya dari masyarakat kelas awal. Rupanya, bagian utara Asia Barat menempati posisi penting di antara negara-negara lain yang sudah dalam periode sistem kesukuan, sebagaimana dibuktikan oleh sisa-sisa kuil yang monumental dan dilestarikan (di pemukiman Khassun, Samarra, Tell-Khalaf, Tell-Arpagia , di tetangga Elam Mesopotamia) digunakan dalam upacara pemakaman. Bejana Elam yang berdinding tipis, berbentuk biasa, elegan dan ramping ditutupi dengan motif lukisan geometris hitam kecoklatan yang jelas pada latar belakang kekuningan dan merah muda muda. Pola seperti itu, yang diterapkan oleh tangan master yang percaya diri, dibedakan oleh rasa dekorasi yang jelas, pengetahuan tentang hukum harmoni berirama. Itu selalu ditempatkan sesuai dengan formulir. Segitiga, garis-garis, belah ketupat, kantong cabang-cabang palem bergaya menekankan struktur kapal yang memanjang atau bulat, di mana bagian bawah dan leher secara khusus dibedakan oleh garis berwarna-warni. Terkadang kombinasi pola yang menghiasi piala menceritakan tentang tindakan dan peristiwa paling penting bagi seseorang pada waktu itu - berburu, memanen, memelihara ternak. Dalam pola berpola dari Susa (Elam), orang dapat dengan mudah mengenali garis-garis besar anjing-anjing yang berlari cepat dalam lingkaran, kambing-kambing yang berdiri dengan bangga dimahkotai dengan tanduk curam yang besar. Dan meskipun perhatian penuh seniman pada transfer gerakan hewan menyerupai lukisan primitif, organisasi pola yang berirama, subordinasinya pada struktur wadah berbicara tentang tahap pemikiran artistik baru yang lebih kompleks.

di c. n.milenium ke-4 SM di dataran subur Mesopotamia Selatan, negara-kota pertama muncul, yang pada milenium ke-3 SM. memenuhi seluruh lembah Sungai Tigris dan Efrat. Kepala di antara mereka adalah kota-kota Sumeria. Monumen pertama arsitektur monumental tumbuh di dalamnya, jenis seni yang terkait dengannya berkembang - patung, relief, mosaik, berbagai jenis kerajinan dekoratif.

Komunikasi budaya antara suku-suku yang berbeda secara aktif dipromosikan oleh penemuan tulisan oleh bangsa Sumeria, pertama piktografi (yang didasarkan pada tulisan gambar), dan kemudian tulisan paku. Bangsa Sumeria menemukan cara untuk mengabadikan catatan mereka. Mereka menulis dengan tongkat tajam di atas lempengan tanah liat basah, yang kemudian dibakar dengan api. Menulis hukum, pengetahuan, mitos dan kepercayaan yang tersebar luas. Mitos yang tertulis di tablet membawa kepada kita nama-nama dewa pelindung dari berbagai suku yang terkait dengan kultus kekuatan alam dan elemen yang bermanfaat.

Setiap kota menghormati dewa-dewanya. Ur menghormati dewa bulan Nanna, Uruk - dewi kesuburan Inanna (Innin) - personifikasi planet Venus, serta ayahnya, dewa An, penguasa langit, dan saudara laki-lakinya, dewa matahari Utu. Penduduk Nippur memuja ayah dewa bulan - dewa udara Enlil - pencipta semua tumbuhan dan hewan. Kota Lagash menyembah dewa perang, Ningirsu. Masing-masing dewa didedikasikan untuk kuilnya sendiri, yang menjadi pusat negara-kota. Di Sumeria, fitur utama arsitektur candi akhirnya didirikan.

Di negara sungai yang bergolak dan dataran berawa, perlu untuk menaikkan kuil ke platform-kaki massal yang tinggi. Oleh karena itu, bagian penting dari ansambel arsitektur menjadi panjang, kadang-kadang diletakkan di sekitar bukit, tangga dan landai di mana penduduk kota naik ke tempat kudus. Pendakian yang lambat memungkinkan untuk melihat kuil dari sudut pandang yang berbeda. Bangunan kuat pertama Sumeria pada akhir 4 ribu SM. ada yang disebut "Kuil Putih" dan "Gedung Merah" di Uruk. Bahkan reruntuhan yang masih ada menunjukkan bahwa ini adalah bangunan yang megah dan megah. Berbentuk persegi panjang, tanpa jendela, dengan dinding yang dibelah di Kuil Putih oleh relung-relung vertikal yang sempit, dan di Gedung Merah - oleh semi-kolom yang kuat, sederhana dalam volume kubiknya, struktur-struktur ini jelas menjulang di puncak gunung buatan. Mereka memiliki halaman terbuka, tempat perlindungan, di dalamnya ditempatkan patung dewa yang dihormati. Masing-masing struktur ini dibedakan dari bangunan di sekitarnya tidak hanya dengan berdirinya, tetapi juga berdasarkan warnanya. Kuil Putih mendapatkan namanya dari pengapuran dinding, Gedung Merah (tampaknya berfungsi sebagai tempat pertemuan publik) dihiasi dengan berbagai ornamen geometris dari anyelir berbentuk kerucut yang dibakar dari tanah liat "zigatti", yang topinya dicat merah, putih dan hitam Ornamen yang beraneka ragam dan pecahan ini, mengingatkan pada tenun karpet dari kejauhan, menggabungkan dari kejauhan memperoleh rona kemerahan yang lembut, yang memunculkan nama modernnya.

Kapan budaya Sumeria dimulai? Mengapa dia jatuh ke dalam keruntuhan? Apa perbedaan budaya antara kota-kota independen di Mesopotamia Selatan? Doctor of Philosophy Vladimir Yemelyanov bercerita tentang budaya kota-kota independen, perselisihan antara musim dingin dan musim panas, dan citra langit dalam tradisi Sumeria.

Anda dapat menggambarkan budaya Sumeria, atau Anda dapat mencoba memberikan ciri khasnya. Saya akan mengambil jalan kedua, karena deskripsi budaya Sumeria diberikan cukup lengkap oleh Kramer dan Jacobsen, dan dalam artikel oleh Jan van Dyck, tetapi perlu untuk menyoroti fitur karakteristik untuk menentukan tipologi budaya. Budaya Sumeria, memasukkannya ke dalam sejumlah yang serupa menurut kriteria tertentu.

Pertama-tama, harus dikatakan bahwa budaya Sumeria berasal dari kota-kota yang sangat jauh satu sama lain, yang masing-masing terletak di salurannya sendiri, dialihkan dari Efrat atau dari Tigris. Ini adalah tanda yang sangat signifikan tidak hanya dari pembentukan negara, tetapi juga dari pembentukan budaya. Setiap kota memiliki ide independennya sendiri tentang struktur dunia, idenya sendiri tentang asal usul kota dan bagian dunia, idenya sendiri tentang para dewa dan kalendernya sendiri. Setiap kota diperintah oleh majelis rakyat dan memiliki pemimpin atau imam besar sendiri yang mengepalai kuil. Di antara 15-20 kota independen di Mesopotamia Selatan ada persaingan terus-menerus untuk keunggulan politik. Untuk sebagian besar sejarah Mesopotamia selama periode Sumeria, kota-kota mencoba untuk merebut kepemimpinan ini dari satu sama lain.

Di Sumeria, ada konsep royalti, yaitu kekuasaan kerajaan sebagai substansi yang berpindah dari kota ke kota. Dia bergerak secara eksklusif sewenang-wenang: dia berada di satu kota, lalu pergi dari sana, kota ini dikalahkan, dan royalti bercokol di kota dominan berikutnya. Ini adalah konsep yang sangat penting, yang menunjukkan bahwa di Mesopotamia Selatan untuk waktu yang lama tidak ada pusat politik tunggal, tidak ada modal politik. Dalam kondisi ketika persaingan politik terjadi, budaya menjadi inheren dalam kompetensi, seperti yang dikatakan beberapa peneliti, atau agonalisme, seperti yang dikatakan orang lain, yaitu elemen kompetitif tetap dalam budaya.

Bagi bangsa Sumeria, tidak ada otoritas duniawi yang mutlak. Jika tidak ada otoritas seperti itu di bumi, biasanya itu dicari di surga. Agama monoteistik modern telah menemukan otoritas seperti itu dalam citra satu Tuhan, dan di antara bangsa Sumeria, yang sangat jauh dari monoteisme dan hidup 6.000 tahun yang lalu, Surga menjadi otoritas seperti itu. Mereka mulai memuja langit sebagai bola di mana segala sesuatunya sangat benar dan terjadi menurut hukum yang pernah ditetapkan. Langit telah menjadi standar kehidupan duniawi. Ini menjelaskan keinginan pandangan dunia Sumeria untuk astrolatry - keyakinan pada kekuatan benda langit. Astrologi akan berkembang dari kepercayaan ini pada zaman Babilonia dan Asyur. Alasan ketertarikan bangsa Sumeria pada astrolatry dan selanjutnya pada astrologi justru terletak pada kenyataan bahwa tidak ada keteraturan di bumi, tidak ada otoritas. Kota-kota terus-menerus berperang satu sama lain untuk supremasi. Entah satu kota diperkuat, maka kota dominan lain muncul di tempatnya. Mereka semua disatukan oleh Langit, karena ketika satu konstelasi naik, saatnya untuk memanen jelai, ketika konstelasi lain naik, saatnya untuk membajak, ketika yang ketiga - saatnya untuk menabur, dan dengan demikian langit berbintang menentukan seluruh siklus pertanian. pekerjaan dan seluruh siklus hidup alam, yang sangat diperhatikan oleh orang Sumeria. Mereka percaya bahwa ketertiban hanya ada di atas.

Dengan demikian, sifat penderitaan budaya Sumeria sebagian besar telah menentukan idealismenya - pencarian ideal di atas atau pencarian ideal dominan. Langit dianggap sebagai prinsip yang dominan. Tetapi dengan cara yang sama, dalam budaya Sumeria, prinsip dominan dicari di mana-mana. Ada banyak karya sastra yang didasarkan pada perselisihan antara dua benda, binatang atau semacam alat, yang masing-masing membual bahwa itu lebih baik dan lebih cocok untuk seseorang. Dan beginilah cara perselisihan ini diselesaikan: dalam perselisihan antara domba dan biji-bijian, biji-bijian menang, karena biji-bijian dapat memberi makan kebanyakan orang untuk jangka waktu yang lebih lama: ada cadangan biji-bijian. Dalam perselisihan antara cangkul dan bajak, cangkul menang, karena bajak berada di tanah hanya 4 bulan dalam setahun, dan cangkul bekerja selama 12 bulan. Siapa pun yang bisa melayani lebih lama, yang bisa memberi makan lebih banyak orang, itu benar. Dalam perselisihan antara musim panas dan musim dingin, musim dingin menang, karena pada saat ini pekerjaan irigasi dilakukan, air menumpuk di kanal, dan cadangan dibuat untuk panen di masa depan, yaitu, bukan efek yang menang, tetapi hasil. menyebabkan. Jadi, dalam setiap perselisihan Sumeria, ada yang kalah, yang disebut "sisa", dan ada yang menang, yang disebut "kiri". "Gabahnya keluar, dombanya tinggal." Dan ada seorang arbiter yang menyelesaikan perselisihan ini.

Genre sastra Sumeria yang luar biasa ini memberikan gambaran yang sangat jelas tentang budaya Sumeria sebagai salah satu yang berusaha menemukan cita-cita, mengedepankan sesuatu yang abadi, tidak berubah, berumur panjang, bermanfaat jangka panjang, dengan demikian menunjukkan keuntungan dari keabadian dan tidak berubah ini. atas sesuatu yang cepat berubah atau yang berlangsung hanya dalam waktu singkat. Di sinilah letak dialektika yang menarik, bisa dikatakan, pradialektika yang abadi dan yang dapat diubah. Saya bahkan menyebut budaya Sumeria sebagai Platonisme yang sempurna sebelum Plato, karena orang Sumeria percaya bahwa ada beberapa kekuatan abadi, atau esensi, atau potensi hal-hal, yang tanpanya keberadaan dunia material tidak mungkin. Potensi atau esensi ini mereka sebut dengan kata “aku”. Bangsa Sumeria percaya bahwa para dewa tidak dapat menciptakan apa pun di dunia jika dewa-dewa ini tidak memiliki "aku", dan tidak ada tindakan heroik yang mungkin dilakukan tanpa "aku", tidak ada pekerjaan dan kerajinan yang masuk akal dan tidak masalah jika mereka ada. tidak dilengkapi dengan "aku" mereka sendiri. Musim dalam setahun juga memiliki "aku", "aku" memiliki kerajinan, dan alat musik memiliki "aku" mereka sendiri. Apa "aku" ini jika bukan benih ide-ide Platonis?

Kita melihat bahwa kepercayaan bangsa Sumeria akan adanya entitas primordial, kekuatan primordial adalah tanda yang jelas dari idealisme yang memanifestasikan dirinya dalam budaya Sumeria.

Tetapi agonalisme dan idealisme ini adalah hal yang agak tragis, karena, seperti yang dikatakan Kramer dengan benar, agonalisme terus-menerus secara bertahap mengarah pada penghancuran diri budaya. Persaingan terus-menerus antar kota, antar manusia, persaingan terus-menerus melemahkan kenegaraan, dan, memang, peradaban Sumeria berakhir agak cepat. Itu mati dalam seribu tahun, dan digantikan oleh orang-orang yang sama sekali berbeda, dan orang Sumeria berasimilasi dengan orang-orang ini dan benar-benar menghilang sebagai kelompok etnis.

Tetapi sejarah juga menunjukkan bahwa budaya agonal, bahkan setelah kematian peradaban yang melahirkannya, ada untuk waktu yang cukup lama. Mereka hidup setelah kematian mereka. Dan jika kita beralih ke tipologi di sini, kita dapat mengatakan bahwa dua lagi budaya seperti itu dikenal dalam sejarah: ini adalah orang-orang Yunani di zaman kuno dan ini adalah orang-orang Arab di persimpangan zaman kuno dan awal Abad Pertengahan. Dan orang Sumeria, dan orang Yunani, dan orang Arab adalah pengagum ekstrim Langit, mereka idealis, masing-masing adalah pengamat bintang, astronom, astrolog terbaik di zamannya. Mereka sangat bergantung pada kekuatan Surga dan benda-benda langit. Mereka telah menghancurkan diri mereka sendiri, menghancurkan diri mereka sendiri dengan persaingan yang terus-menerus. Bangsa Arab bertahan hidup hanya dengan bersatu di bawah kekuasaan prinsip surgawi atau bahkan supranatural supranatural berupa agama Allah, yaitu Islam membiarkan bangsa Arab bertahan. Tetapi orang-orang Yunani tidak memiliki hal semacam itu, sehingga orang-orang Yunani dengan cepat diserap oleh Kekaisaran Romawi. Secara umum, kita dapat mengatakan bahwa tipologi tertentu peradaban agonal dalam sejarah sedang dibangun. Bukan kebetulan bahwa bangsa Sumeria, Yunani, dan Arab mirip satu sama lain dalam pencarian mereka akan kebenaran, dalam pencarian mereka akan suatu ideal, baik estetika maupun epistemologis, dalam keinginan mereka untuk menemukan satu prinsip generatif yang melaluinya keberadaan dunia dapat dijelaskan. Dapat dikatakan bahwa bangsa Sumeria, dan Yunani, dan Arab tidak hidup lama dalam sejarah, tetapi mereka meninggalkan warisan yang dimakan oleh semua orang berikutnya.

Negara-negara idealis, negara-negara agonal dari tipe Sumeria, hidup lebih lama setelah kematian mereka daripada dalam periode waktu yang diberikan kepada mereka oleh sejarah.

Vladimir Emelyanov, Doktor Filsafat, Profesor Fakultas Oriental Universitas Negeri St. Petersburg.

Komentar: 0

Vladimir Emelyanov

Apa teori tentang asal usul peradaban Sumeria? Bagaimana orang Sumeria menggambarkan diri mereka sendiri? Apa yang diketahui tentang bahasa Sumeria dan hubungannya dengan bahasa lain? Doctor of Philosophy Vladimir Yemelyanov menceritakan tentang rekonstruksi penampilan orang Sumeria, nama diri orang-orang dan penyembahan pohon suci.

Vladimir Emelyanov

Apa versi asal usul Gilgames? Mengapa permainan olahraga Sumeria dikaitkan dengan kultus orang mati? Bagaimana Gilgamesh menjadi pahlawan tahun kalender dua belas kali lipat? Doktor Ilmu Filsafat Vladimir Yemelyanov berbicara tentang ini. Sejarawan Vladimir Emelyanov tentang asal usul, kultus, dan transformasi citra heroik Gilgames.

Vladimir Emelyanov

Buku Orientalis-Sumerolog V. V. Emelyanov menceritakan secara rinci dan menarik tentang salah satu peradaban paling kuno dalam sejarah umat manusia - Sumeria Kuno. Tidak seperti monografi sebelumnya yang dikhususkan untuk masalah ini, di sini komponen budaya Sumeria - peradaban, budaya artistik, dan karakter etnis - disajikan dalam kesatuan untuk pertama kalinya.

Pada tahun tujuh puluhan abad yang lalu, sebuah penemuan tentang air bah menurut Alkitab membuat kesan yang luar biasa. Suatu hari yang cerah, George Smith, seorang pekerja sederhana di British Museum di London, mulai menguraikan tablet paku yang dikirim dari Niniwe dan ditumpuk di ruang bawah tanah museum. Yang mengejutkan, dia menemukan puisi tertua umat manusia, yang menggambarkan eksploitasi dan petualangan Gilgames, pahlawan legendaris Sumeria. Suatu ketika, saat memeriksa tablet, Smith benar-benar tidak bisa mempercayai matanya, karena pada beberapa tablet ia menemukan fragmen legenda air bah, sangat mirip dengan versi Alkitab.

Vladimir Emelyanov

Dalam studi Mesopotamia kuno, hanya ada sedikit ide pseudoscientific, teori pseudoscientific. Asyurologi tidak menarik bagi pecinta fantasi, tidak menarik bagi orang aneh. Ini adalah ilmu yang sulit yang mempelajari peradaban monumen tertulis. Ada sangat sedikit gambar yang tersisa dari Mesopotamia Kuno, dan terlebih lagi tidak ada gambar berwarna. Tidak ada kuil mewah yang datang kepada kami dalam kondisi sangat baik. Pada dasarnya, apa yang kita ketahui tentang Mesopotamia Kuno, kita tahu dari teks cuneiform, dan teks cuneiform harus bisa dibaca, dan fantasi tidak liar di sini. Namun demikian, kasus-kasus menarik juga diketahui dalam ilmu ini, ketika ide-ide pseudoscientific atau ide-ide ilmiah yang tidak memadai diajukan tentang Mesopotamia Kuno. Selain itu, penulis ide-ide ini adalah orang-orang yang tidak memiliki hubungan dengan Asyur, membaca teks paku, dan Asyur sendiri.

Topik pelajaran: Warisan sejarah peradaban kuno . Kuno: kesulitan pemahaman. Kesatuan dunia peradaban kuno. Model Sumeria di dunia. Polis: tiga ide untuk kemanusiaan. hukum Romawi. Kekuatan ide dan hasrat akan kebenaran. Abjad dan tulisan. Kedokteran Mesir, matematika, astronomi. Nilai seni peradaban kuno

Target: memberikan pemahaman tentang warisan apa yang turun ke zaman kita dari peradaban kuno

Jenis pelajaran - pelajaran seminar

Selama kelas:

1. Ulasan pekerjaan rumah

2. Bekerja dengan materi baru

Pidato pengantar dari guru: Peradaban terdiri dari warisan sejarah dari orang-orang yang menciptakannya. Masa kini tidak mungkin tanpa masa lalu, tanpa ingatan orang-orang yang hidup sebelum kita. Sejarah masyarakat modern tidak dapat dipahami tanpa mengenal warisan nenek moyang mereka yang hidup berabad-abad yang lalu.

Bahkan hari ini, hidup di abad ke-21, kita sering tidak dapat menghargai nilai sebenarnya dari kontribusi yang dilakukan nenek moyang kita pada fondasi peradaban modern.

Legenda dan mitos dari berbagai bangsa berbicara tentang peradaban kuno yang sangat maju yang telah terlupakan.

Plato Agung, mengacu pada sumber-sumber kuno di Mesir, menjelaskan secara rinci negara Atlantis yang hilang, tingkat tinggi struktur negara dan kehidupan ekonominya.

Orang yang berbeda memiliki nama mereka sendiri untuk peradaban yang hilang dan menunjukkan lokasi mereka dengan cara yang berbeda. Ini adalah Atlantis di Laut Mediterania atau di Samudra Atlantik, negara Lemuria di Samudra Hindia, Hyperborea di Eropa utara, Shambhala yang misterius di Himalaya.

Bangunan raksasa telah turun kepada kita sejak zaman kuno. Mustahil untuk tidak mengagumi struktur teknik yang unik, piramida orang-orang Afrika, Amerika Latin, Asia.

Ini adalah Sphinx dan piramida di Giza, yang usianya diperkirakan 12.000 tahun.

Bangunan piramida Inca atau Maya tak kalah megahnya. Kuil dewa Viracocha terdiri dari balok-balok batu dengan berat hingga 300 ton, yang presisinya tidak kalah dengan kuil Mesir.

Reruntuhan Kuil Baalbek di Lembah Beqaa di Lebanon terlihat mengesankan. Balok batu dengan berat lebih dari 800 ton diletakkan di dasar candi.

Masih menjadi misteri bagaimana di piramida Mesir dan Amerika Selatan, di Baalbek, orang-orang kuno, tidak memiliki peralatan konstruksi, menebang balok-balok besar di sebuah tambang, memprosesnya, dan menyeretnya ke lokasi konstruksi.

Pertimbangan memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa peradaban kuno memiliki tingkat pengetahuan yang tinggi: mereka mampu menciptakan mekanisme yang kompleks, menggunakan teknologi yang kompleks untuk memperoleh berbagai bahan; memiliki pengetahuan luar biasa dalam astronomi dan memiliki gagasan tentang struktur alam semesta, yang dalam banyak hal bertepatan dengan pengetahuan modern.

Mengumpulkan ilmu, seseorang selalu berusaha untuk mewariskannya kepada keturunannya. Sejak zaman kuno, kronik peristiwa, biografi tokoh terkemuka, karya ilmiah, filosofis, dan artistik telah dibuat untuk masa depan.

Pendeta, orakel, druid, lama, dukun adalah penjaga banyak pengetahuan unik di masa yang jauh itu.

Banyak informasi tentang pengetahuan peradaban kuno yang terkandung dalam manuskrip. Banyak pengetahuan telah hilang dalam kobaran api perang. Selama dua ribu tahun terakhir, lebih dari sebelas ribu perang telah terjadi. Sungguh tragis bukan hanya orang-orang sekarat, kota-kota runtuh - pengetahuan hilang, budaya dan sejarah masyarakat terhapus.

Hari ini dalam pelajaran Anda akan berkenalan dengan tes tentang berbagai peradaban dan warisan mereka. Anda akan bekerja dalam kelompok.

1 grup

2. Model dunia Sumeria

Berbicara tentang model dunia Sumeria, kita harus memperhitungkan kedekatan yang mencolok antara negara bagian Mesopotamia Selatan dan yang dapat diwujudkan di abad ke-20. model negara sosialis. Yang umum di sini adalah gagasan tentang revolusi sebagai pembersihan waktu dari peristiwa, dan kerja paksa penduduk untuk negara, dan keinginan negara untuk menyediakan jatah yang sama bagi setiap orang. Secara umum, orang mungkin dapat mengatakan bahwa Sumeria mewakili, seolah-olah, alam bawah sadar umat manusia - budaya Sumeria didorong oleh emosi komunal primitif, yang harus diatasi dan diubah oleh manusia modern dalam dirinya sendiri. Ini adalah keinginan untuk keunggulan fisik atas orang lain, dan keinginan untuk kesetaraan semua orang (terutama properti), dan penolakan kehendak bebas, dan penolakan kepribadian manusia yang terkait dengannya, dan keinginan untuk menindak segala sesuatu yang tampaknya tidak berguna dalam warisan masa lalu. Pada saat yang sama, seseorang tidak dapat mengabaikan penyembuhan khusus dari budaya Sumeria, di mana seseorang yang terperosok dalam kompleks dan konvensi jatuh untuk mencari ketulusan, kehangatan, dan jawaban atas pertanyaan utama kehidupan. Di balik budaya ini, seolah-olah masa kanak-kanak hilang selamanya - masa pertanyaan besar dalam hidup yang tidak dapat dijawab oleh orang dewasa, yang disibukkan dengan urusan sesaat. Homer dan Shakespeare selalu sama naif dan sentralnya kehidupan - dengan semua aliran darah, nafsu terbuka - tetapi juga dengan penetrasi terakhir ke dalam esensi manusia, yang hanya makhluk dengan bakat sebagai anak dan dewa. mampu. Dapat dikatakan bahwa budaya Sumeria, dalam gaya Shakespeare, sangat brilian dalam memilih tujuan spiritualnya - dan, seperti Shakespeare, ia menghindari manusia modern dengan seperangkat sarananya.

V.V. Emelyanov

Baca teks 2. Fitur apa, menurut penulis, yang umum untuk gambaran Sumeria tentang dunia dan “direalisasikan pada abad XX. model negara sosialis”, dicatat di dalamnya? Apakah Anda setuju dengan pernyataan ini? Dalam pengertian apa budaya Sumeria dicirikan oleh sejarawan sebagai "alam bawah sadar umat manusia"? Dengan cara apa dia melihat penyembuhan budaya Sumeria? Bagaimana Anda memahami analogi yang diajukan oleh penulis antara budaya Sumeria dan karya Shakespeare: cerdik dalam memilih tujuan spiritual, ia menghindari kemanusiaan dengan mendefinisikan cara?

2 grup

3 . Polis: tiga ide untuk kemanusiaan

Polis mewariskan kepada umat manusia setidaknya tiga ide politik besar. Ini terutama ide sipil. Kesadaran diri sebagai anggota kolektif sipil, kesadaran akan hak dan kewajibannya, rasa kewajiban sipil, tanggung jawab, keterlibatan dalam kehidupan seluruh komunitas dan warisannya, dan akhirnya, pentingnya pendapat atau pengakuan sesama warga, ketergantungan padanya - semua ini ditemukan dalam kebijakan ekspresi yang paling lengkap, paling mencolok ...

Lalu ada ide demokrasi. Yang kami maksud dengan ini adalah gagasan yang muncul dalam kebijakan - dan untuk pertama kalinya dalam sejarah - tentang pemerintahan rakyat, tentang kemungkinan fundamentalnya, tentang keterlibatan setiap warga negara dalam pemerintahan, tentang partisipasi setiap orang dalam kehidupan dan kegiatan publik. .. Di masa depan, ide demokrasi juga mengalami evolusi tertentu. Contoh yang paling jelas adalah pertanyaan tentang pemerintahan langsung dari rakyat. Tak perlu dikatakan bahwa di luar kondisi dan kerangka polis, yaitu, dalam formasi negara yang lebih besar, pemerintahan langsung oleh rakyat tidak terpikirkan, tetapi bagaimanapun juga, bahkan dalam sistem perwakilan, prinsip pemerintahan oleh rakyat itu sendiri hidup dan dilestarikan. ...

Terakhir, gagasan republikanisme. Dalam kebijakan itu—sekali lagi untuk pertama kalinya dalam sejarah—prinsip elektabilitas semua badan pemerintah diterapkan. Tapi ini bukan hanya soal pilihan. Tiga elemen utama dari struktur politik masyarakat sipil digabungkan untuk generasi berikutnya menjadi satu ide, menjadi ide republik: elektabilitas, kolegialitas, magistrasi jangka pendek. Ini adalah... prinsip yang kemudian selalu dapat ditentang - dan pada kenyataannya ditentang - dengan prinsip-prinsip otokrasi, monarki, despotisme...

S. L. Utchenko

4. Hukum Romawi

Dalam hukum Romawi, dalam bentuk yang sempurna, rasa sosialitas dan kenegaraan Romawi direfleksikan sebagai bentuk-bentuk yang menentukan keberadaan masyarakat manusia dan sejarahnya. Hukum Romawi mencapai puncak abstraksi dalam mengungkapkan dan mengevaluasi pengalaman komunikasi langsung yang paling kaya dan paling beragam di antara orang-orang, menghadirkan hampir semua jenis hubungan di antara mereka dalam formula dan definisi hukum yang disempurnakan, penerapan yang benar yang dapat memberikan solusi yang pasti dan tepat. untuk setiap benturan pribadi dan sosial yang muncul.

Untuk pertama kalinya dalam sejarah, hukum Romawi juga memperkenalkan konsep hukum universal tentang individu, subjek, dan objek hukum. Memahami hukum sebagai cerminan tatanan dunia dalam masyarakat manusia, orang Romawi percaya bahwa hanya kepatuhan yang ketat terhadap hukum yang dapat menjaga keharmonisan dalam hubungan antar manusia. Negara yang kuat harus menjadi penjamin keharmonisan ini, karena hanya negara yang menjaga supremasi hukum yang dapat menjamin ditaatinya hak-hak yang dimiliki seseorang secara kodrat dan oleh hukum - ilahi dan manusiawi.

Sistem hukum Romawi, yang megah dan sempurna dalam konsistensi internal dan bentuk ekspresinya, telah menjadi salah satu fondasi terpenting tidak hanya untuk semua sistem hukum berikutnya, tetapi juga untuk peradaban itu sendiri, yang menyatakan prioritas nilai-nilai kemanusiaan dan hak asasi Manusia.

V. I. Ukolova

Baca teks 3, 4. Pesan kunci apa yang diwariskan polis kepada umat manusia? Peran apa yang mereka mainkan di dunia modern? Apa pentingnya bagi negara kita? Apa makna historis dari hukum Romawi? Apa peran yang dimainkannya dalam sejarah manusia? Bagaimana Anda memahami pernyataan penulis bahwa dalam hukum Romawi rasa sosialitas dan kenegaraan Romawi tercermin dalam bentuknya yang sempurna?

3 grup

5. Kekuatan ide dan hasrat untuk kebenaran

Selama periode peradaban kuno, kekuatan ide ditemukan sebagai sesuatu yang bertentangan dengan absolutisasi ritualisme. Berdasarkan ide tersebut, dimungkinkan untuk membangun kembali perilaku seseorang di antara orang-orang; karenanya, warna-warni detail sehari-hari yang tidak biasa dalam biografi para filsuf Yunani, hingga laras Diogenes, bukanlah sisi anekdot kosong dari sejarah dunia filsafat, tetapi ekspresi pemikiran yang dibawa ke gerakan visual yang mengejutkan tentang perlu mengikuti bukan kehidupan sehari-hari, bukan kebiasaan, tetapi kebenaran.

Pemikir peradaban kuno adalah pahlawan legenda, kadang-kadang aneh ... tetapi kritik mereka terhadap kehidupan sehari-hari dengan tindakan, otoritas manusia super mereka adalah alternatif dari otoritas kebiasaan yang telah mereka atasi.

Penemuan terbesar peradaban kuno adalah prinsip kritik. Seruan pada gagasan, pada "kebenaran" memungkinkan untuk mengkritik pemberian kehidupan manusia, bersama dengan mitos dan ritual ... Buddha-Shakyamuni hanyalah seorang manusia, tetapi para dewa membungkuk di hadapannya, karena ia mengatasi kelambanan penawanan dunia dan kasih sayang duniawi, tetapi mereka tidak ...

Mereka suka berbicara tentang nabi-nabi Perjanjian Lama yang mereka bayar untuk kebenaran dengan nyawa mereka: Yesaya diduga digergaji dengan gergaji kayu, Yeremia dirajam. Tetapi motif yang sama sangat sering muncul dalam legenda tentang para filsuf Yunani: Zeno dari Elea, selama interogasi di hadapan tiran Nearchus, menggigit lidahnya sendiri dan meludahkannya di hadapan tiran; Anaxarchus, yang ditumbuk dengan alu besi dalam mortar, berteriak kepada algojo: "Berbicara, berbicara tentang kulit Anaxarh - jangan hancurkan Anaxarchus!" Gambar sentral dari tradisi Yunani - Socrates dengan tenang membawa secangkir hemlock ke bibirnya. Antiquity mengatur tugas - untuk mencari kebenaran yang membuat seseorang bebas. Zaman kuno mengedepankan cita-cita kesetiaan pada kebenaran, yang lebih kuat daripada ketakutan akan kekerasan. Dengan kata lain, zaman kuno membawa seseorang keluar dari "rahim", keadaan pra-pribadi, dan dia tidak dapat kembali ke keadaan ini tanpa berhenti menjadi seseorang.

Baca teks 5. Apa penemuan spiritual kuno yang luar biasa yang dibicarakannya? Dalam arti apa ungkapan yang digunakan di dalamnya: kekuatan ide, absolutisasi ritual, kritik terhadap kehidupan sehari-hari dengan tindakan, prinsip kritik, cita-cita kesetiaan pada kebenaran? Mengapa, menurut penulis, pada zaman kuno seseorang menjadi kepribadian, meninggalkan keadaan prapribadi?

4 grup

9. Zaman Kuno: kesulitan pemahaman

Jarak kronologis benar-benar mengesankan: jika sebelum Roma pada zaman Augustus - dua milenium, sebelum Athena pada zaman Themistocles - dua setengah, kemudian ke Babel pada zaman Hammurabi - kurang dari empat, sebelum permulaan Kenegaraan Mesir - sekitar lima, dan sebelum kelahiran pemukiman perkotaan paling kuno di Yerikho dan Chatal Huyuk - hampir semuanya sepuluh ...

Dunia peradaban kuno sangat tidak biasa, sangat tidak dapat dibandingkan tidak hanya dengan pengalaman kita, dengan pengalaman zaman kita, tetapi juga dengan pengalaman tradisi budaya lama yang diwarisi oleh kita ... Peradaban kuno memiliki tingkat yang berbeda secara fundamental "kelainan" dalam kaitannya dengan kita. Cukuplah untuk mengingat kebiasaan yang diterima secara universal dari dunia kuno sebagai pengorbanan manusia... Kita terlalu mudah lupa bahwa kebiasaan ini bahkan akrab bagi Hellas. Pada malam Pertempuran Salamis, Themistocles memerintahkan dengan sungguh-sungguh untuk membantai tiga pemuda Persia yang mulia sebagai pengorbanan untuk Dionysus the Devouring... Pembantaian pemuda Persia sama sekali tidak membingungkan karena kejam: dibandingkan dengan satu malam Bartholomew, membantai hanya tiga orang adalah setetes air di lautan. Tetapi pada malam St. Bartholomew, kaum Huguenot dibunuh karena mereka, kaum Huguenot, adalah kafir; menindak seseorang karena keyakinannya masih berarti memperhatikan dia sebagai pribadi, meskipun dengan cara yang sangat mengerikan. Gagasan pembantaian pada dasarnya berbeda: hanya saja seseorang diberi status sebagai korban, hanya dari kelas yang sangat tinggi. Ngomong-ngomong, tentang hewan kurban - apakah mudah bagi kita untuk membayangkan, dalam refleksi kita tentang arsitektur kuno klasik, bahwa selama fungsinya, kuil-kuil kuno, termasuk Parthenon dan keajaiban marmer putih lainnya di Hellas, seharusnya menyerupai rumah jagal? Bagaimana kita bisa tahan bau darah dan lemak terbakar? ..

Psikologi perbudakan saja memunculkan fenomena menakjubkan di setiap langkah. Orang-orang yang menciptakan cita-cita kebebasan untuk era berikutnya, karena mereka sangat merasakan hak-hak warga negara, tidak dapat merasakan hak-hak pribadi manusia sama sekali ... Di masa terbaik Athena yang demokratis, seorang budak yang tidak dituduh apa-apa, tetapi hanya dibawa ke penyelidikan sebagai saksi, tanpa gagal itu seharusnya diinterogasi di bawah siksaan ...

Kekejaman belum perlu dibuktikan dengan fanatisme, atau ditutupi dengan kemunafikan; dalam kaitannya dengan seorang budak atau orang asing, dengan orang yang berdiri di luar komunitas, itu dipraktikkan dan diterima begitu saja. Hanya menjelang akhir zaman kuno gambarannya berubah, dan ini menandai kedatangan zaman lain... Di Roma, Seneca berbicara tentang budak sebagai saudara dalam kemanusiaan...

Semua ini benar, tetapi hanya satu sisi kebenaran. Di pangkuan peradaban kuno... dua prinsip diproklamasikan untuk pertama kalinya dan dengan kesederhanaan dan kekuatan primordial: kesatuan universal dan kemandirian moral individu.

S. S. Averintsev, G. M. Bongard-Levin

Baca teks 9. Apa kesulitan dalam memahami peradaban kuno? Ciri-ciri zaman kuno dan modernitas apa yang terkait dengannya? Dengan cara apa para penulis melihat perbedaan mendasar, dibandingkan dengan zaman lain, tingkat "keberbedaan" masyarakat kuno? Pikirkan tentang apa arti dari prinsip-prinsip yang "ditemukan" oleh zaman kuno bagi manusia modern: kesatuan universal dan kemandirian moral individu.

Di akhir pekerjaan, kelompok saling berbagi pengetahuan, saling melengkapi.

Pekerjaan rumah: Lengkapi materi yang disajikan dalam paragraf ini dan paragraf sebelumnya dengan informasi yang Anda ketahui tentang warisan sejarah peradaban kuno.

Sejarah Bangsa Sumeria

Dewa utama Pantheon Sumeria adalah AN (surga - maskulin) dan KI (bumi - feminin). Kedua permulaan ini muncul dari lautan purba, yang melahirkan gunung, dari langit dan bumi yang terhubung erat.

Dari persatuan ini lahir dewa udara - Enlil, yang membagi langit dan bumi.

Secara umum, pandangan orang Sumeria tercermin dalam banyak agama kemudian, tetapi sekarang kami lebih tertarik pada kontribusi mereka pada sisi teknis pengembangan peradaban modern.

Kesimpulan. Sumeria dan kita

Di dunia modern tidak ada Sumeria dan bahkan lebih luas lagi - mitos Mesopotamia. Mesir, misalnya, direplikasi berkali-kali dalam bentuk yang terdistorsi oleh film-film Hollywood kelas tiga tentang balas dendam mumi firaun, barang antik palsu yang murah, yang masih dijual di berbagai negara di dunia, dan puisi-puisi penyair Eropa di pseudo- tema Mesir. Setelah Mesir dianggap sebagai tempat kelahiran pengetahuan esoteris dunia, kuil-kuil dan teks-teksnya, karena tidak dapat membacanya, disembah oleh para Hermetist Italia dan Jerman. Mesir dipanggil untuk menyaksikan kebenaran yang mereka temukan oleh Copernicus, Bruno dan Kepler. Bahkan sebelumnya, orang Yunani dan Romawi kuno mengagumi rahasia Mesir, yang menganggap orang Mesir sebagai guru mereka dalam semua bidang pengetahuan. Dengan demikian, kita dapat mengatakan bahwa sejak zaman kuno telah ada mitos budaya Mesir, dan ini menunjukkan sifat khusus dari budaya Mesir kuno itu sendiri - kemampuan yang melekat di dalamnya untuk membingungkan seseorang dari luar. Selain itu, tentu saja, dua faktor yang lebih signifikan tidak boleh diabaikan. Pertama, budaya Mesir dikenal terutama secara visual, yaitu, melalui banyak gambar, yang jumlahnya lebih banyak daripada jumlah monumen tertulis. Melihat gambar itu, seseorang dapat memaksakan "suara" apa pun padanya, memberikan arti apa pun yang tersedia untuk imajinasinya. Kedua, Mesir modern adalah salah satu tujuan wisata paling populer, dan pemeliharaan mitos budaya Mesir dalam segala bentuk dan di semua tingkatan memungkinkan negara ini untuk meningkatkan kekayaannya yang sudah cukup besar, sambil mempertahankan posisi ekonominya yang tinggi di negara-negara Arab. dunia.

Hal-hal yang sangat berbeda dengan budaya Mesopotamia dari jaman dahulu hingga hari ini. Bangsa Sumeria, Babilonia dan Asyur meninggalkan lebih banyak teks daripada gambar, teks-teks ini tidak mudah dibaca dan terutama ditujukan untuk masalah yang jauh dari memecahkan misteri terakhir hidup dan mati. Seperti yang telah kami tunjukkan, budaya Sumeria dan penerusnya berakar kuat, ada lebih banyak citra di sini daripada simbolisme, konkrit, deskripsi terperinci terutama berlaku di atas refleksi teoretis. Budaya Mesopotamia tidak dapat membingungkan, mengilhami kengerian di hadapan rahasia yang tidak dapat diakses, karena itu tidak cukup konseptual dan tidak ditujukan dengan benar kepada jiwa (bisa dikatakan, tidak cukup tertutup). Seseorang di sini tertarik pada tatanan dunia dan korelasinya dengannya (Sumeria dan kalender), atau pada tatanan sosial dan partisipasinya dalam memelihara tatanan ini (Babel dan hukum). Oleh karena itu, pengalaman budaya Mesopotamia hanya dapat menarik bagi orang-orang yang berakal dengan pandangan dunia yang berorientasi ilmiah, atau bagi orang-orang seni yang serius yang belajar dari pengalaman kolosal para empu kuno. Tetapi tradisi ini tidak dirancang untuk persepsi massa - setidaknya untuk yang hari ini, karena tidak mengandung psikoteknik atau ajaran mistik, dan segala sesuatu yang entah bagaimana magis dan astrologi tunduk pada tugas pragmatis yang cukup spesifik. Kurangnya pamer eksternal dan kedalaman yang sulit dijangkau menakuti pembaca umum, dan sebagai akibatnya, orang dapat menyatakan dengan menyesal kurangnya umpan balik antara orang-orang kuno Mesopotamia dan dunia modern.

Tetapi jika itu hanya menyangkut orang-orang kuno! Situasi Irak modern hanya dapat dibandingkan dengan kehidupan Leningrad yang terkepung, dengan perbedaan bahwa blokade Irak dan isolasi dari masyarakat dunia telah berlangsung selama sekitar satu dekade. Tragedi tanah kuno menakuti turis dari Irak, dan ini, pada gilirannya, memperlambat proses replikasi budaya Irak di pasar dunia. Akibatnya, misalnya, tidak ada film dan pertunjukan yang didasarkan pada plot epos Akkadia tentang Gilgames, hampir tidak ada buku populer yang memuat informasi utama tentang budaya Mesopotamia Kuno. Bagian tentang Mesopotamia dalam buku pelajaran sekolah dan universitas ditulis jauh lebih membosankan dan singkat daripada artikel tentang Mesir atau Israel. Tidak ada informasi, kecuali fakta bahwa Mesopotamia memiliki irigasi, tulisan paku, dan budak, tidak dapat diperoleh oleh siswa.

Dengan latar belakang keadaan budaya Mesopotamia yang menyedihkan secara keseluruhan, nasib warisan Sumeria di dunia modern dapat dengan mudah disebut tidak terpenuhi. Para siswa, seperti pembaca umum, mulai kurang lebih secara sadar memahami sejarah Mesopotamia hanya dari Hukum Hammurabi. Sejarah dan budaya Sumeria tidak memasuki kesadaran karena beberapa alasan. Saya tidak ingin berbicara tentang alasan pertama untuk waktu yang lama - intinya adalah kurangnya album yang dikompilasi secara kompeten dan penuh warna tentang seni Mesopotamia, yang akan membantu memperkenalkan siswa (atau hanya yang ingin tahu) ke dalam ruang Sumeria. budaya. Alasan kedua jauh lebih serius dan mendasar. Budaya Sumeria adalah fragmen dari bagian dunia kuno yang terdiri dari orang-orang yang ada bahkan sebelum masa kejayaan negara-negara Mesir pertama dan kemudian tidak termasuk di antara para pemimpin zaman kuno. hanya bisa menebak hari ini. Dunia Sumeria adalah suatu arkaisme, yang dalam beberapa manifestasinya dapat dibandingkan dengan arkaisme India pra-Arya dan Iran Dravida, dalam beberapa hal dengan perdukunan Siberia, dan dalam beberapa hal bahkan dengan masyarakat Indo-Eropa (misalnya, dengan Iran dan Slavia kuno). Di sini eksistensial, jamak, material, menetap, lebih terhubung dengan rumah dan bumi daripada dengan pemujaan leluhur dihargai. Di sini tidak ada kekuatan manusia yang mutlak atas dunia, perasaan sama dengan akal dan kehendak, dan terkadang menaungi mereka. Hukum kekuatan dunia luar lebih dihargai di sini daripada hukum masyarakat. Pengkodean alam semesta "non-Afrasia" seperti itu tidak sesuai dengan kesadaran orang-orang yang tumbuh dengan nilai-nilai khas Afroasia: satu tuhan, satu dunia, satu kedaulatan, keunggulan spiritual di atas materi, kekerabatan di atas alam. teritorial, rasional dan kehendak atas sensual, sosial atas alam. Pemahaman yang memadai tentang dunia Sumeria akan berarti pemahaman tentang pendekatan lain terhadap struktur dunia manusia universal, dan dunia ini jauh lebih luas dan lebih dari tempat tidur Procrustean dari model alkitabiah-Jerman.

Saya berharap di masa depan multipolaritas perkembangan budaya dunia akan menjadi prinsip utama penelitian kemanusiaan, dan studi masyarakat arkais non-Afrika (atau arkais non-klasik) dalam aspek sistem nilai akan menjadi satu. bidang prioritas kegiatan untuk sejarawan dan budayawan. Jika kondisi ini terpenuhi, akan mungkin untuk tidak hanya membaca secara mendalam berbagai monumen budaya Sumeria, tetapi juga untuk pertama kalinya secara tidak memihak mempertimbangkan warisan Sumeria sebagai varian dari strategi sosial alternatif, yang menarik bagi manusia modern sebagai model untuk memprediksi perkembangan masa depan umat manusia.

Berbicara tentang model dunia Sumeria, kita harus memperhitungkan kedekatan yang mencolok antara negara bagian Mesopotamia Selatan dan model negara sosialis yang diwujudkan pada abad ke-20. Yang umum di sini adalah gagasan tentang revolusi sebagai pembersihan waktu dari peristiwa, dan kerja paksa penduduk untuk negara, dan keinginan negara untuk menyediakan jatah yang sama bagi setiap orang. Secara umum, orang mungkin dapat mengatakan bahwa Sumeria mewakili, seolah-olah, alam bawah sadar umat manusia - budaya Sumeria didorong oleh emosi komunal primitif, yang harus diatasi dan diubah oleh manusia modern dalam dirinya sendiri. Ini adalah keinginan untuk keunggulan fisik atas orang lain, dan keinginan untuk kesetaraan semua orang (terutama properti), dan penolakan kehendak bebas, dan penolakan kepribadian manusia yang terkait dengannya, dan keinginan untuk menindak segala sesuatu yang tampaknya tidak berguna dalam warisan masa lalu. Pada saat yang sama, seseorang tidak dapat mengabaikan beberapa penyembuhan khusus dari budaya Sumeria, di mana manusia modern, yang terperosok dalam kompleks dan konvensi masyarakat, jatuh untuk mencari ketulusan, kehangatan, dan jawaban atas pertanyaan utama kehidupan. Di balik budaya ini, seolah-olah masa kanak-kanak hilang selamanya - masa pertanyaan besar dalam hidup yang tidak dapat dijawab oleh orang dewasa, yang disibukkan dengan urusan sesaat. Homer dan Shakespeare selalu sama naif dan sentralnya kehidupan - dengan semua aliran darah, nafsu terbuka - tetapi juga dengan penetrasi terakhir ke dalam esensi manusia, yang hanya makhluk dengan bakat sebagai anak dan dewa. mampu. Dapat dikatakan bahwa budaya Sumeria, dalam gaya Shakespeare, sangat brilian dalam memilih tujuan spiritualnya - dan, seperti Shakespeare, ia menghindari manusia modern dengan seperangkat sarananya.

Jika pembaca, setelah menutup halaman terakhir buku ini, dapat mengalami Sumeria sebagai sesuatu yang secara fundamental signifikan dan pada saat yang sama tidak seperti apa pun yang belum dipahami, maka kita dapat menganggap tujuan kita tercapai.

Lampiran berisi terjemahan teks Sumeria dari era yang berbeda. Semua terjemahan didasarkan pada edisi tanda tangan berhuruf paku, dengan mempertimbangkan transliterasi teks dalam bahasa Latin. Setiap terjemahan didahului dengan penjelasan singkat. Penerjemah berusaha mempertahankan dasar ritmis dan intonasi teks, menghindari daya tarik gaya tinggi dan hiasan puitis, yang mengarah pada persepsi teks sebagai semacam "eksotis oriental". Bagian yang rusak dari tablet diambil dalam tanda kurung siku, kata-kata ditambahkan oleh penulis terjemahan dalam tanda kurung bundar untuk menjaga integritas kalimat Rusia. Tempat-tempat yang tidak dapat dipahami ditunjukkan oleh elipsis; kata-kata yang terpelihara dengan baik, terjemahannya tidak diketahui, dalam huruf miring. Kata dan konsep yang maknanya tidak jelas diapit oleh tanda petik.

Dari buku The Twelfth Planet [dengan ilustrasi] penulis Sitchin Zakharia

BAB EMPAT SUMER - TANAH DEWA Sekarang tidak diragukan lagi bahwa "kata-kata kuno", yang selama beberapa ribu tahun berfungsi sebagai bahasa sains dan agama, adalah bahasa Sumeria. Juga terbukti bahwa dewa-dewa Sumeria disebut "dewa-dewa kuno";

Dari buku The Twelfth Planet [sakit., efic.] penulis Sitchin Zakharia

Dari buku Sejarah Dunia: Dalam 6 volume. Volume 1: Dunia Kuno pengarang Tim penulis

MESOPOTAMIA (SUMER, AKKAD, BABYLONIA, ASSYRIA) Dandamaev M.A. Perbudakan di Babilonia abad VII-IV. SM e. M., 1974. Dandamaev M.A. ahli-ahli Taurat Babilonia. M., 1983. Dyakonov I.M. Orang-orang dari kota Ur. M., 1990. Dyakonov I.M. Prasejarah orang-orang Armenia. Yerevan, 1968. Emelyanov V.V. Sumeria Kuno: Esai

Dari buku Amazing Archaeology pengarang Antonova Ludmila

Peradaban Sumeria adalah salah satu yang tertua. Ini berkembang kira-kira pada milenium ke-4-2 SM. e. antara Tigris dan Efrat. Pada milenium III SM. e. pentingnya sejumlah kota Sumeria seperti Lagash, Kish, Ur, dan banyak lainnya meningkat. Antara ini

Dari buku Sejarah Negara dan Hukum Negara Asing pengarang Batyr Kamir Ibragimovich

Bab 2. Sumeria Kuno dan Babel 1. Munculnya negara Negara Babilonia terletak di Mesopotamia Asia (antara sungai Tigris dan Efrat). Negara-negara bagian pertama di wilayah ini muncul pada awal milenium ke-3 SM. e. Mereka adalah negara-kota kecil

Dari buku Sumeria. Babel. Asyur: 5000 tahun sejarah pengarang Gulyaev Valery Ivanovich

Fall of Ur: Sumeria sudah mati, hidup Sumeria! Tanda-tanda pertama bahwa segala sesuatunya tidak berjalan dengan baik adalah di perbatasan barat kekaisaran pada masa pemerintahan Shu-Sin (2036-2028 SM), saudara laki-laki Amar-zuen. Seperti pendahulunya, pada awalnya dia bertarung dengan cukup sukses

Dari buku Peradaban Kuno pengarang Bongard-Levin Grigory Maksimovich

SUMER Pada pergantian milenium IV dan III SM. e., kira-kira bersamaan dengan munculnya negara di Mesir, di bagian selatan persimpangan Tigris dan Efrat, formasi negara pertama muncul. Pada awal milenium III SM. e. di wilayah selatan Mesopotamia, beberapa kecil

Dari buku Peradaban yang Hilang pengarang Kondratov Alexander Mikhailovich

Sumeria, Amerika dan Oseania Menurut arkeolog Inggris Leonard Woolley, bangsa Sumeria pada periode dinasti awal dalam segala hal jauh di depan Mesir, yang pada era itu baru keluar dari keadaan barbarisme. Dan ketika Mesir benar-benar bangun dalam hitungan hari

Dari buku History of the Ancient East pengarang Vigasin Alexey Alekseevich

Sumeria Pada awal milenium III SM. e. Sumeria adalah wilayah kecil tapi padat penduduk. Pusat-pusat utamanya, seperti kota-kota Ur, Uruk, Larsa, Lagash, Umma, sering dipisahkan hanya beberapa kilometer. Kepadatan pusat kota menunjukkan

Dari buku Timur Kuno pengarang

Dari konsep "Sumer dan Akkad" hingga konsep "Mesopotamia" Pada pertengahan milenium pertama SM. e. Mesopotamia Bawah menjadi dikenal sebagai "Babilonia", dan Atas - "Asyur" (karena Asyur menaklukkan Mesopotamia Atas dan memilikinya dengan kuat). Kedua istilah ini adalah

pengarang

2.1. SUMER KUNO Pada milenium ke-7 SM. e. persimpangan Tigris dan Efrat di selatan paralel ke-34 adalah negara rawa dan gurun yang hampir tidak berpenghuni. Pengembangan tanah ini dimulai pada pertengahan milenium VI dengan pembuatan sistem irigasi pertama di daerah Samarra saat ini, dan pada akhirnya

Dari buku War and Society. Analisis faktor proses sejarah. Sejarah Timur pengarang Nefedov Sergey Alexandrovich

2.4. SUMER DI BAWAH DYNASTI III URA Kronik mengatakan bahwa para pemimpin Gutian "tidak tahu bagaimana diatur oleh hukum", jadi mereka mempercayakan administrasi kepada pejabat lokal. Beberapa kota yang masih hidup, seperti Lagash, menjadi hampir mandiri, dan perintah dihidupkan kembali di dalamnya,

Dari buku History of the Ancient World [Timur, Yunani, Roma] pengarang Nemirovsky Alexander Arkadievich

Sumeria hingga akhir Periode Dinasti Awal Dengan munculnya bangsa Sumeria, budaya arkeologi Ubeid di Mesopotamia Bawah digantikan oleh budaya Uruk (milenium ke-4 SM). Orang Sumeria bercampur dengan orang Subarea lokal dan mengasimilasi mereka, pada gilirannya mengadopsi dari mereka banyak keterampilan kerajinan dan

Dari kitab Yesus. Misteri Kelahiran Anak Manusia [kompilasi] oleh Conner Jacob

Tanah Sumeria Rumah asli orang Semit tidak diragukan lagi adalah Arabia, yang sekarang menjadi tanah yang panas dan tandus, sementara tepat di atas tepi utaranya yang berliku terletak "bulan sabit yang subur". Tanduk barat bulan sabit ini membentang ke barat daya di sepanjang timur

Bangsa Sumeria adalah salah satu peradaban tertua. Perkembangan dan ekspansi mereka didasarkan pada kepemilikan tanah yang kaya di lembah-lembah sungai. Bangsa Sumeria kurang beruntung dibandingkan yang lain dalam hal mineral atau posisi strategis, dan tidak bertahan selama bangsa Mesir kuno. Namun demikian, berkat banyak pencapaian mereka, bangsa Sumeria menciptakan salah satu budaya awal yang paling penting. Karena lokasi mereka yang rentan secara militer dan kurang beruntung dari segi sumber daya alam, mereka harus banyak berkreasi. Oleh karena itu, mereka memberikan kontribusi yang tidak kalah signifikan terhadap sejarah daripada orang Mesir yang jauh lebih kaya.

LOKASI

Sumeria terletak di selatan Mesopotamia (Mesopotamia), di mana sungai Tigris dan Efrat bertemu sebelum mengalir ke Teluk Persia. Pada 5000 SM petani primitif turun ke lembah sungai dari Pegunungan Zagros ke timur. Tanahnya bagus, tetapi setelah musim banjir musim semi, di musim panas, tanahnya sangat terbakar di bawah sinar matahari. Pemukim awal belajar bagaimana membangun bendungan, mengontrol ketinggian air di sungai, dan mengairi lahan secara artifisial. Pemukiman awal di Ur, Uruk, dan Eridu berkembang menjadi kota mandiri dan kemudian menjadi negara kota.

MODAL

Bangsa Sumeria, yang tinggal di kota, tidak memiliki ibu kota permanen, karena pusat kekuasaan berpindah dari satu tempat ke tempat lain. Kota-kota terpenting adalah Ur, Lagash, Eridu, Uruk.

PERTUMBUHAN KEKUATAN

Dalam periode 5000 hingga 3000 tahun. SM. komunitas pertanian Sumeria secara bertahap berubah menjadi negara-kota di tepi sungai Tigris dan Efrat. Budaya negara-kota mencapai puncak tertingginya pada tahun 2900-2400. SM. Mereka secara berkala berperang di antara mereka sendiri dan bersaing untuk tanah dan rute perdagangan, tetapi tidak pernah menciptakan kerajaan yang akan melampaui kepemilikan tradisional mereka.

Negara-kota lembah sungai relatif kaya melalui produksi makanan, kerajinan tangan, dan perdagangan. Ini telah menentukan bahwa mereka menjadi target yang menarik bagi tetangga yang suka berperang di utara dan timur.

EKONOMI

Bangsa Sumeria menanam gandum, jelai, kacang polong, bawang bombay, lobak, dan kurma. Mereka memelihara ternak besar dan kecil, memancing, berburu di lembah sungai. Makanan biasanya berlimpah dan populasi bertambah.

Tidak ada endapan tembaga di lembah sungai, tetapi ditemukan di pegunungan di timur dan utara. Bangsa Sumeria belajar cara mengekstrak tembaga dari bijih pada 4000 SM. dan membuat benda-benda perunggu pada 3500 SM.

Mereka menjual makanan, tekstil, dan kerajinan tangan, dan membeli bahan mentah, termasuk kayu, tembaga, dan batu, yang darinya mereka membuat barang-barang sehari-hari, senjata, dan barang-barang lainnya. Pedagang mendaki Tigris dan Efrat ke Anatolia, mencapai pantai Mediterania. Mereka juga berdagang di Teluk Persia, membeli barang-barang dari India dan Timur Jauh.

AGAMA DAN BUDAYA

Bangsa Sumeria menyembah ribuan dewa, masing-masing kota mereka memiliki pelindungnya sendiri. Dewa-dewa utama, seperti Enlil, dewa udara, terlalu sibuk untuk mengkhawatirkan penderitaan seseorang. Untuk alasan ini, setiap orang Sumeria menyembah dewanya sendiri, yang diyakini terkait dengan dewa-dewa utama.

Bangsa Sumeria tidak percaya pada kehidupan setelah kematian dan realistis. Mereka menyadari bahwa meskipun para dewa tidak dikritik, mereka tidak selalu baik kepada manusia.

Jiwa dan pusat setiap negara kota adalah kuil untuk menghormati dewa pelindung. Bangsa Sumeria percaya bahwa dewa pelindung adalah pemilik kota. Sebagian dari tanah itu ditanami secara khusus untuk dewa, seringkali oleh para budak. Sisa tanah digarap oleh pekerja pura atau petani yang membayar sewa pura. Sewa dan persembahan digunakan untuk memelihara kuil dan membantu orang miskin.

Budak adalah bagian penting dari masyarakat dan menjadi sasaran utama kampanye militer. Bahkan penduduk lokal bisa menjadi budak jika hutang tidak dibayar. Budak diizinkan untuk bekerja lembur dan membeli kebebasan mereka dengan tabungan mereka.

SISTEM ADMINISTRATIF-POLITIK

Setiap kota di Sumeria diperintah oleh dewan tetua. Di masa perang, seorang pemimpin lugal khusus dipilih, yang menjadi kepala tentara. Pada akhirnya, "lugal" berubah menjadi raja dan mendirikan dinasti.

Menurut beberapa laporan, bangsa Sumeria mengambil langkah pertama menuju demokrasi, mereka memilih majelis perwakilan. Ini terdiri dari dua kamar: Senat, yang anggotanya adalah warga negara yang mulia, dan majelis rendah, yang mencakup warga negara yang tunduk pada dinas militer.

Tablet tanah liat yang masih hidup bersaksi bahwa Sumeria memiliki pengadilan di mana pengadilan yang adil diadakan. Salah satu tablet menggambarkan salah satu pengadilan pembunuhan tertua.

Sebagian besar produksi dan distribusi makanan dikendalikan oleh kuil. Bangsawan dibentuk atas dasar pendapatan dari kepemilikan tanah, perdagangan dan produksi kerajinan. Perdagangan dan kerajinan sebagian besar berada di luar kendali kuil.

ARSITEKTUR

Kerugian bangsa Sumeria adalah mereka tidak memiliki akses yang mudah untuk membangun batu dan kayu. Bahan bangunan utama, yang mereka gunakan dengan terampil, adalah batu bata tanah liat, yang dibakar di bawah sinar matahari. Bangsa Sumeria adalah yang pertama belajar bagaimana membangun lengkungan dan kubah. Kota-kota mereka dikelilingi oleh tembok bata. Struktur yang paling penting adalah candi, yang dibangun dalam bentuk menara besar, yang disebut "ziggurats". Setelah kehancuran, kuil itu dipulihkan di tempat yang sama, dan setiap kali menjadi semakin megah. Namun, batu bata mentah lebih banyak mengalami erosi daripada batu, dan karena itu hanya sedikit arsitektur Sumeria yang bertahan hingga hari ini.

ORGANISASI MILITER

Faktor utama yang mempengaruhi tentara Sumeria adalah bahwa mereka dipaksa untuk memperhitungkan posisi geografis negara yang rentan. Hambatan alami yang diperlukan untuk pertahanan hanya ada di arah barat (gurun) dan selatan (Teluk Persia). Dengan munculnya musuh yang lebih banyak dan kuat di utara dan timur, kerentanan bangsa Sumeria meningkat.

Karya seni dan temuan arkeologis yang turun kepada kita menunjukkan bahwa tentara Sumeria dilengkapi dengan tombak dan pedang perunggu pendek. Mereka mengenakan helm perunggu dan melindungi diri dengan perisai besar. Ada sedikit informasi tentang tentara mereka.

Selama banyak perang antar kota, perhatian besar diberikan pada seni pengepungan. Dinding bata lumpur tidak bisa menahan penyerang yang gigih, yang punya waktu untuk merobohkan bata atau menghancurkannya menjadi remah-remah.

Bangsa Sumeria menemukan dan yang pertama menggunakannya dalam pertempuran. Kereta awal beroda empat, ditarik oleh keledai onager liar, dan tidak seefisien kereta kuda beroda dua pada periode selanjutnya. Kereta Sumeria digunakan terutama sebagai alat transportasi, tetapi beberapa karya seni menunjukkan bahwa mereka juga mengambil bagian dalam permusuhan.

PENOLAKAN DAN RUTUS

Sekelompok orang Semit - Akkadia - menetap di utara Sumeria di sepanjang tepi sungai Tigris dan Efrat. Orang Akkadia dengan sangat cepat menguasai budaya, agama, dan tulisan orang Sumeria yang lebih maju. Pada tahun 2371 SM Sargon I merebut tahta kerajaan di Kish dan secara bertahap menaklukkan semua negara kota Akkad. Dia kemudian pergi ke selatan dan merebut semua negara kota Sumeria, yang terbukti tidak dapat bersatu untuk membela diri. Sargon mendirikan kekaisaran pertama dalam sejarah selama pemerintahannya dari tahun 2371 hingga 2316. SM, menaklukkan wilayah dari Elam dan Sumeria ke Laut Mediterania.

Kerajaan Sargon runtuh setelah kematiannya, tetapi dipulihkan secara singkat oleh cucunya. Sekitar 2230 SM Kekaisaran Akkadia dihancurkan sebagai akibat dari invasi orang-orang barbar Gutians dari pegunungan Zagros. Kota-kota baru segera muncul di lembah sungai, tetapi bangsa Sumeria menghilang sebagai budaya independen.

WARISAN

Bangsa Sumeria dikenal terutama sebagai penemu roda dan tulisan (sekitar 4000 SM). Roda itu penting untuk perkembangan transportasi dan gerabah (roda tembikar). Tulisan Sumeria - runcing - terdiri dari piktogram yang menunjukkan kata-kata, yang dipotong dengan irisan khusus di atas tanah liat. Menulis muncul dari kebutuhan untuk menyimpan catatan dan melakukan transaksi perdagangan.

seni Sumeria

Sifat aktif dan produktif orang Sumeria, yang tumbuh dalam perjuangan terus-menerus dengan kondisi alam yang sulit, meninggalkan banyak prestasi luar biasa bagi umat manusia di bidang seni. Namun, di antara orang Sumeria sendiri, serta di antara orang-orang zaman pra-Yunani lainnya, konsep "seni" tidak muncul karena fungsionalitas ketat dari produk apa pun. Semua karya arsitektur Sumeria, patung dan glyptics memiliki tiga fungsi utama: kultus, pragmatis dan memorial. Fungsi kultus termasuk partisipasi item dalam kuil atau ritual kerajaan, korelasi simbolis dengan dunia leluhur yang mati dan dewa abadi. Fungsi pragmatis memungkinkan produk (misalnya, percetakan) untuk berpartisipasi dalam kehidupan sosial saat ini, menunjukkan status sosial yang tinggi dari pemiliknya. Fungsi peringatan produk ini adalah untuk menarik anak cucu dengan panggilan untuk selamanya mengingat nenek moyang mereka, berkorban untuk mereka, mengucapkan nama mereka dan menghormati perbuatan mereka. Dengan demikian, setiap karya seni Sumeria dipanggil untuk berfungsi di semua ruang dan waktu yang dikenal masyarakat, membawa pesan simbolis di antara mereka. Sebenarnya fungsi estetis seni pada waktu itu belum dibeda-bedakan, dan terminologi estetis yang diketahui dari teks-teks sama sekali tidak ada hubungannya dengan pengertian keindahan itu sendiri.

Seni Sumeria dimulai dengan lukisan tembikar. Sudah pada contoh keramik dari Uruk dan Susa (Elam), yang telah turun dari akhir milenium ke-4, orang dapat melihat fitur utama seni Asia Timur Dekat, yang dicirikan oleh geometri, ornamen yang dipertahankan secara ketat, berirama organisasi pekerjaan dan rasa bentuk yang halus. Kadang-kadang bejana dihiasi dengan ornamen geometris atau bunga, dalam beberapa kasus kita melihat gambar kambing, anjing, burung, bahkan altar di tempat kudus. Semua keramik saat ini dicat dengan pola merah, hitam, coklat dan ungu pada latar belakang terang. Warna biru belum ada (hanya akan muncul di Phoenicia dari milenium ke-2, ketika mereka belajar cara mendapatkan cat nila dari rumput laut), hanya warna batu lapis lazuli yang diketahui. Hijau dalam bentuknya yang murni juga tidak diperoleh - bahasa Sumeria tahu "kuning-hijau" (salad), warna rumput musim semi muda.

Apa arti gambar pada tembikar awal? Pertama-tama, keinginan seseorang untuk menguasai citra dunia luar, menundukkannya pada dirinya sendiri dan menyesuaikannya dengan tujuan duniawinya. Seseorang ingin menahan dalam dirinya, seolah-olah "makan" melalui ingatan dan keterampilan apa yang bukan dirinya dan apa yang bukan dirinya. Menampilkan, seniman kuno tidak mengizinkan pemikiran refleksi mekanis dari objek; sebaliknya, ia segera memasukkannya ke dalam dunia emosi dan pikirannya sendiri tentang kehidupan. Ini bukan hanya penguasaan dan akuntansi, ini segera akuntansi sistemik, menempatkan di dalam gagasan "kita" tentang dunia. Objek akan ditempatkan secara simetris dan berirama di atas kapal, itu akan ditampilkan tempat dalam urutan hal dan garis. Pada saat yang sama, kepribadian objek itu sendiri, dengan pengecualian tekstur dan plastisitas, tidak pernah diperhitungkan.

Peralihan dari lukisan hias gerabah ke relief keramik terjadi pada awal milenium ke-3 dalam karya yang dikenal sebagai "Kapal Alabaster Inanna dari Uruk". Di sini kita melihat upaya pertama untuk beralih dari pengaturan objek yang berirama dan tidak sistematis ke prototipe cerita tertentu. Kapal dibagi dengan garis-garis melintang menjadi tiga register, dan "cerita" yang disajikan di dalamnya harus dibaca dalam register, dari bawah ke atas. Di daftar terendah ada penunjukan adegan aksi tertentu: sungai yang digambarkan oleh garis bergelombang bersyarat, dan telinga jagung, daun, dan pohon palem yang berselang-seling. Baris berikutnya adalah arak-arakan hewan peliharaan (domba jantan dan domba berbulu panjang) dan kemudian deretan sosok laki-laki telanjang dengan bejana, mangkuk, piring penuh buah-buahan. Register atas menggambarkan fase terakhir dari prosesi: hadiah ditumpuk di depan altar, di sebelahnya adalah simbol dewi Inanna, pendeta berjubah panjang dalam peran Inanna memenuhi prosesi, dan pendeta dalam pakaian dengan kereta panjang berjalan ke arahnya, yang didukung oleh orang yang mengikutinya dengan rok pendek.

Di bidang arsitektur, bangsa Sumeria dikenal terutama sebagai pembangun candi yang aktif. Harus dikatakan bahwa dalam bahasa Sumeria, rumah dan kuil disebut sama, dan bagi arsitek Sumeria "membangun kuil" terdengar sama dengan "membangun rumah". Pemilik dewa kota membutuhkan tempat tinggal yang sesuai dengan gagasan orang-orang tentang kekuatannya yang tak habis-habisnya, keluarga besar, kekuatan militer dan tenaga kerja, dan kekayaan. Oleh karena itu, sebuah kuil besar dibangun di atas platform yang tinggi (sampai batas tertentu ini dapat melindungi dari kehancuran yang disebabkan oleh banjir), yang di bawahnya terdapat tangga atau jalan landai dari dua sisi. Pada arsitektur awal, tempat suci candi dipindahkan ke tepi platform dan memiliki teras terbuka. Di kedalaman tempat kudus adalah patung dewa kepada siapa kuil itu didedikasikan. Diketahui dari teks-teks bahwa takhta Allah adalah pusat sakral dari bait suci. (batang), yang perlu diperbaiki dan dilindungi dari kehancuran dengan segala cara yang memungkinkan. Sayangnya, takhta itu sendiri belum dilestarikan. Sampai awal milenium ke-3, ada akses gratis ke semua bagian candi, tetapi kemudian yang belum tahu tidak lagi diizinkan masuk ke tempat kudus dan halaman. Sangat mungkin bahwa candi-candi itu dilukis dari dalam, tetapi di iklim lembab Mesopotamia, lukisan-lukisan itu tidak dapat dilestarikan. Selain itu, di Mesopotamia, bahan bangunan utama adalah tanah liat dan bata lumpur yang dibentuk darinya (dengan campuran alang-alang dan jerami), dan usia konstruksi bata lumpur berumur pendek, jadi hanya reruntuhan yang bertahan dari yang paling kuno. Kuil Sumeria hingga hari ini, yang dengannya kami mencoba merekonstruksi perangkat dan dekorasi kuil.

Pada akhir milenium ke-3, jenis candi lain disaksikan di Mesopotamia - sebuah ziggurat, dibangun di atas beberapa platform. Alasan munculnya struktur seperti itu tidak diketahui secara pasti, tetapi dapat diasumsikan bahwa keterikatan bangsa Sumeria ke tempat suci berperan di sini, yang mengakibatkan pembaruan terus-menerus dari kuil-kuil batako yang berumur pendek. Kuil yang telah direnovasi itu akan didirikan di lokasi yang lama dengan mempertahankan tahta yang lama, sehingga platform baru menjulang di atas yang lama, dan selama masa hidup kuil, renovasi seperti itu terjadi berulang kali, sebagai akibat dari yang jumlah platform candi meningkat menjadi tujuh. Namun, ada alasan lain untuk pembangunan kuil multi-platform tinggi - ini adalah orientasi astral dari kecerdasan Sumeria, cinta Sumeria untuk dunia atas sebagai pembawa sifat-sifat tatanan yang lebih tinggi dan tidak berubah. Jumlah platform (tidak lebih dari tujuh) dapat melambangkan jumlah surga yang diketahui orang Sumeria - dari surga pertama Inanna hingga surga ketujuh Ana. Contoh terbaik dari ziggurat adalah kuil Ur-Nammu, raja dinasti III Ur, yang terpelihara dengan sempurna hingga hari ini. Bukit besarnya masih menjulang hingga 20 meter. Tingkat atas yang relatif rendah bertumpu pada piramida terpotong besar setinggi sekitar 15 meter. Relung datar membagi permukaan miring dan melunakkan kesan kebesaran bangunan. Prosesi bergerak di sepanjang tangga konvergen yang lebar dan panjang. Teras adobe solid memiliki warna yang berbeda: bagian bawah berwarna hitam (dilapisi dengan bitumen), tingkat tengah berwarna merah (dilapisi dengan batu bata panggang) dan bagian atasnya bercat putih. Di kemudian hari, ketika mereka mulai membangun ziggurat tujuh lantai, warna kuning dan biru ("lapis lazuli") diperkenalkan.

Dari teks Sumeria tentang pembangunan dan pentahbisan kuil, kita belajar tentang keberadaan di dalam kuil kamar dewa, dewi, anak-anak dan pelayan mereka, tentang "kolam Abzu", di mana air suci disimpan, tentang halaman untuk mempersembahkan korban, tentang dekorasi gerbang kuil yang dipikirkan dengan cermat, yang dijaga oleh gambar elang berkepala singa, ular, dan monster mirip naga. Sayangnya, dengan pengecualian langka, semua ini sekarang tidak terlihat.

Perumahan untuk orang-orang dibangun tidak begitu hati-hati dan penuh pertimbangan. Pembangunan dilakukan secara spontan, di antara rumah-rumah terdapat lekukan tak beraspal dan gang-gang sempit serta jalan buntu. Rumah-rumah itu sebagian besar berbentuk persegi panjang, tanpa jendela, dan diterangi melalui ambang pintu. Teras adalah suatu keharusan. Di luar, rumah itu dikelilingi oleh dinding lumpur. Banyak bangunan memiliki saluran pembuangan. Pemukiman biasanya dikelilingi dari luar oleh tembok benteng, yang mencapai ketebalan yang cukup besar. Menurut legenda, pemukiman pertama yang dikelilingi oleh tembok (yaitu, sebenarnya "kota") adalah Uruk kuno, yang menerima julukan permanen "Uruk berpagar" dalam epos Akkadia.

Jenis seni Sumeria berikutnya dalam hal kepentingan dan perkembangannya adalah glyptics - ukiran pada segel berbentuk silinder. Bentuk silinder yang dibor ditemukan di Mesopotamia Selatan. Pada awal milenium ke-3, itu menjadi tersebar luas, dan pemahat, meningkatkan seni mereka, menempatkan komposisi yang agak rumit pada bidang pencetakan kecil. Sudah pada segel Sumeria pertama, kita melihat, selain ornamen geometris tradisional, upaya untuk menceritakan tentang kehidupan di sekitarnya, apakah itu memukuli sekelompok orang telanjang yang terikat (mungkin tawanan), atau membangun kuil, atau penggembala di depan kawanan suci dewi. Selain pemandangan kehidupan sehari-hari, ada gambar bulan, bintang, mawar matahari, dan bahkan gambar dua tingkat: simbol dewa astral ditempatkan di tingkat atas, dan figur hewan ditempatkan di tingkat bawah. Belakangan, ada plot yang berkaitan dengan ritual dan mitologi. Pertama-tama, ini adalah "dekorasi pertempuran" - komposisi yang menggambarkan adegan pertempuran antara dua pahlawan dengan monster tertentu. Salah satu karakter memiliki penampilan manusia, yang lain adalah campuran binatang dan buas. Ada kemungkinan bahwa kita memiliki salah satu ilustrasi untuk lagu-lagu epik tentang eksploitasi Gilgamesh dan pelayannya Enkidu. Gambar dewa tertentu duduk di atas takhta di perahu juga dikenal luas. Kisaran interpretasi plot ini cukup luas - dari hipotesis perjalanan dewa bulan melalui langit hingga hipotesis perjalanan ritual ke ayah, tradisional untuk dewa Sumeria. Sebuah misteri besar bagi para peneliti masih gambar raksasa berambut panjang berjanggut memegang kapal dari mana dua aliran air jatuh. Gambar inilah yang kemudian berubah menjadi gambar rasi bintang Aquarius.

Dalam plot glyptic, sang master menghindari pose, putaran, dan gerakan acak, tetapi menyampaikan deskripsi umum gambar yang paling lengkap. Ciri-ciri sosok manusia seperti itu ternyata adalah putaran bahu penuh atau tiga perempat, gambar kaki dan wajah di profil, dan wajah penuh mata. Dengan visi seperti itu, lanskap sungai secara logis disampaikan oleh garis bergelombang, burung - di profil, tetapi dengan dua sayap, hewan - juga di profil, tetapi dengan beberapa detail wajah (mata, tanduk).

Segel silinder dari Mesopotamia Kuno mampu memberi tahu banyak tidak hanya untuk kritikus seni, tetapi juga untuk sejarawan sosial. Pada beberapa di antaranya, selain gambar, ada prasasti yang terdiri dari tiga atau empat baris, yang melaporkan bahwa segel itu milik orang tertentu (nama diberikan), yang merupakan "budak" dewa anu ( nama dewa mengikuti). Stempel silinder dengan nama pemilik diterapkan pada dokumen hukum atau administratif apa pun, yang berfungsi sebagai tanda tangan pribadi dan bersaksi tentang status sosial pemilik yang tinggi. Orang-orang miskin dan tidak resmi membatasi diri mereka untuk menerapkan pinggiran berjumbai pada pakaian mereka atau menempelkan paku.

Patung Sumeria dimulai bagi kita dengan patung-patung dari Jemdet-Nasr - gambar makhluk aneh dengan kepala phallic dan mata besar, agak mirip dengan amfibi. Tujuan dari patung-patung ini masih belum diketahui, dan hipotesis yang paling umum adalah hubungannya dengan kultus kesuburan dan reproduksi. Selain itu, seseorang dapat mengingat figur patung hewan kecil pada waktu yang sama, sifatnya sangat ekspresif dan berulang. Lebih banyak ciri seni Sumeria awal adalah relief yang dalam, hampir relief yang tinggi. Dari karya-karya semacam ini, kepala Inanna dari Uruk mungkin yang paling awal. Kepala ini sedikit lebih kecil dari manusia, dipotong rata di bagian belakang dan memiliki lubang untuk pemasangan di dinding. Sangat mungkin bahwa sosok dewi digambarkan di sebuah pesawat di dalam kuil, dan kepala menjorok ke arah pemuja, menciptakan efek intimidasi yang disebabkan oleh keluarnya dewi dari citranya ke dunia manusia. Melihat kepala Inanna, kita melihat hidung besar, mulut besar dengan bibir tipis, dagu kecil dan rongga mata, di mana mata besar pernah bertatahkan - simbol kemahatahuan, wawasan, dan kebijaksanaan. Garis nasolabial ditekankan dengan pemodelan yang lembut dan nyaris tidak terlihat, memberikan seluruh penampilan dewi ekspresi angkuh dan agak suram.

Relief Sumeria pada pertengahan milenium III adalah palet kecil atau plakat yang terbuat dari batu lunak, dibangun untuk menghormati beberapa peristiwa khusyuk: kemenangan atas musuh, meletakkan fondasi sebuah kuil. Terkadang kelegaan seperti itu disertai dengan prasasti. Ini, seperti pada periode Sumeria awal, dicirikan oleh pembagian horizontal bidang, narasi register-demi-register, alokasi figur sentral penguasa atau pejabat, dan ukurannya tergantung pada tingkat signifikansi sosial karakter. Contoh khas dari kelegaan semacam itu adalah prasasti raja kota Lagash, Eanatum (abad XXV), yang dibangun untuk menghormati kemenangan atas umat yang bermusuhan. Satu sisi prasasti ditempati oleh gambar besar dewa Ningirsu, yang memegang jaring dengan sosok kecil musuh yang ditangkap menggelepar di dalamnya. Di sisi lain ada empat akun kampanye Eanatum. Cerita dimulai dengan peristiwa menyedihkan - berkabung untuk orang mati. Dua register berikutnya menggambarkan raja di kepala pasukan bersenjata ringan, dan kemudian pasukan bersenjata lengkap (mungkin ini karena urutan aksi cabang militer dalam pertempuran). Adegan atas (paling buruk diawetkan) adalah layang-layang di medan perang yang kosong, menarik mayat musuh. Semua figur relief mungkin dibuat menurut stensil yang sama: wajah segitiga yang identik, deretan tombak horizontal yang dikepalkan. Menurut pengamatan V.K. Afanasyeva, ada lebih banyak tinju daripada individu - teknik ini mencapai kesan pasukan yang besar.

Tapi kembali ke patung Sumeria. Ia mengalami masa kejayaannya yang sebenarnya hanya setelah dinasti Akkadia. Sejak masa penguasa Lagash, Gudea (meninggal sekitar tahun 2123), yang mengambil alih kota tiga abad setelah Eanatum, banyak patung monumentalnya yang terbuat dari diorit telah diturunkan. Patung-patung ini terkadang mencapai ukuran pertumbuhan manusia. Mereka menggambarkan seorang pria dengan topi bundar, duduk dengan tangan terlipat dalam pose berdoa. Di lututnya, dia memegang denah beberapa struktur, dan di bagian bawah dan di sisi patung ada teks runcing. Dari prasasti di patung, kita mengetahui bahwa Gudea sedang merenovasi kuil kota utama atas instruksi dewa Lagash Ningirsu dan bahwa patung-patung ini ditempatkan di kuil-kuil Sumeria di tempat peringatan leluhur yang telah meninggal - untuk perbuatannya, Gudea layak untuk makan dan peringatan akhirat abadi.

Dua jenis patung penguasa dapat dibedakan: ada yang lebih jongkok, dengan proporsi yang agak pendek, yang lain lebih ramping dan anggun. Beberapa sejarawan seni percaya bahwa perbedaan jenis ini disebabkan oleh perbedaan teknologi kerajinan antara bangsa Sumeria dan Akkadia. Menurut pendapat mereka, orang Akkadia lebih terampil memproses batu, lebih akurat mereproduksi proporsi tubuh; orang Sumeria, di sisi lain, berusaha keras untuk gaya dan konvensionalitas karena ketidakmampuan untuk bekerja dengan baik pada batu impor dan menyampaikan alam secara akurat. Menyadari perbedaan antara jenis patung, orang hampir tidak setuju dengan argumen ini. Gambar Sumeria bergaya dan bersyarat dalam fungsinya: patung itu ditempatkan di kuil untuk berdoa bagi orang yang menempatkannya, dan prasasti juga dimaksudkan untuk ini. Tidak ada figur seperti itu - ada pengaruh figur, ibadah doa. Tidak ada wajah seperti itu - ada ekspresi: telinga besar - simbol perhatian tak kenal lelah pada nasihat para penatua, mata besar - simbol perenungan dekat rahasia tak terlihat. Tidak ada persyaratan magis untuk kesamaan gambar pahatan dengan aslinya; transfer isi batin lebih penting daripada transfer bentuk, dan bentuk dikembangkan hanya sejauh itu sesuai dengan tugas internal ini ("pikirkan tentang artinya, dan kata-kata akan datang dengan sendirinya"). Seni Akkadia sejak awal dikhususkan untuk pengembangan bentuk dan, sesuai dengan ini, mampu melakukan plot pinjaman apa pun di batu dan tanah liat. Ini adalah bagaimana perbedaan antara jenis patung Gudea Sumeria dan Akkadia dapat dijelaskan.

Seni perhiasan Sumeria dikenal terutama dari bahan terkaya dari penggalian makam kota Ur (I Dinasti Ur, c. abad XXVI). Membuat karangan bunga hias, mahkota ikat kepala, kalung, gelang, berbagai jepit rambut dan liontin, pengrajin menggunakan kombinasi tiga warna: biru (lapis lazuli), merah (carnelian) dan kuning (emas). Dalam memenuhi tugas mereka, mereka mencapai kehalusan dan kehalusan bentuk, ekspresi absolut dari tujuan fungsional objek dan keahlian dalam teknik sehingga produk ini dapat diklasifikasikan sebagai mahakarya seni perhiasan. Di tempat yang sama, di makam Ur, ditemukan patung kepala banteng yang indah dengan mata bertatahkan dan janggut lapis lazuli - perhiasan salah satu alat musik. Diyakini bahwa dalam seni perhiasan dan alat musik bertatahkan, para master bebas dari tugas super ideologis, dan monumen-monumen ini dapat dikaitkan dengan manifestasi kreativitas bebas. Ini mungkin tidak terjadi. Lagi pula, banteng tak berdosa yang menghiasi kecapi Ur adalah simbol kekuatan dan garis bujur yang menakjubkan dan menakutkan, yang konsisten dengan gagasan umum Sumeria tentang banteng sebagai simbol kekuatan dan reproduksi berkelanjutan.

Ide-ide Sumeria tentang kecantikan, seperti yang disebutkan di atas, sama sekali tidak sesuai dengan kita. Orang Sumeria bisa memberi julukan "indah" (melangkah) domba yang cocok untuk dikorbankan, atau dewa yang memiliki atribut ritual totem yang diperlukan (pakaian, pakaian, tata rias, simbol kekuasaan), atau barang yang dibuat sesuai dengan kanon kuno, atau kata yang diucapkan untuk menyenangkan telinga raja. Keindahan orang Sumeria adalah yang paling cocok untuk tugas tertentu, yang sesuai dengan esensinya. (Saya) dan takdirmu (gish-khur). Jika Anda melihat sejumlah besar monumen seni Sumeria, ternyata semuanya dibuat sesuai dengan pemahaman keindahan ini.

Dari buku Empire - I [dengan ilustrasi] oleh penulis

1. 3. Contoh: Kronologi Bangsa Sumeria Situasi yang lebih rumit berkembang seputar daftar raja yang disusun oleh para pendeta Sumeria. “Itu semacam tulang punggung sejarah, mirip dengan tabel kronologis kami ... Tapi, sayangnya, ada sedikit arti dari daftar seperti itu ... Kronologis

Dari buku 100 misteri besar sejarah penulis

pengarang

Penampilan dan kehidupan orang Sumeria Tipe antropologis orang Sumeria dapat dinilai sampai batas tertentu dengan sisa-sisa tulang: mereka termasuk ras kecil Mediterania dari ras besar Kaukasoid. Tipe Sumeria masih ditemukan di Irak hingga hari ini: mereka adalah orang berkulit gelap dengan tinggi badan rendah.

Dari buku Sumer Kuno. esai budaya pengarang Emelyanov Vladimir Vladimirovich

Dunia dan manusia dalam ide-ide Sumeria Ide-ide kosmogonik Sumeria tersebar di banyak teks dari berbagai genre, tetapi secara umum, gambar berikut dapat ditarik. Konsep "alam semesta", "kosmos" tidak ada dalam teks Sumeria. Ketika ada kebutuhan

Dari buku Kronologi Matematika Peristiwa Alkitab pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

2.3. Kronologi Bangsa Sumeria Salah satu pusat peradaban tertua adalah Mesopotamia (Mesopotamia). Namun, di sekitar daftar raja yang disusun oleh para pendeta Sumeria, situasi yang bahkan lebih rumit berkembang dibandingkan dengan kronologi Romawi. "Itu semacam tulang punggung sejarah,

Dari buku Sumeria. Dunia yang Terlupakan [yofified] pengarang Belitsky Marian

Misteri asal usul bangsa Sumeria Kesulitan dalam menguraikan dua jenis paku pertama ternyata hanya sepele dibandingkan dengan komplikasi yang muncul ketika membaca bagian ketiga dari prasasti, ternyata diisi dengan ideografik Babilonia. -suku kata

Dari buku Gods of the New Millennium [dengan ilustrasi] penulis Alford Alan

pengarang Lyapustin Boris Sergeevich

dunia Sumeria. Lugalannemundu Peradaban Sumero-Akkadia di Mesopotamia Bawah bukanlah pulau terpencil dengan budaya tinggi, dikelilingi oleh suku-suku barbar pinggiran. Sebaliknya, itu adalah banyak utas perdagangan, kontak diplomatik dan budaya.

Dari buku Sumeria. dunia yang terlupakan pengarang Belitsky Marian

MISTERI ASAL SUMMER SUMERIA Kesulitan dalam menguraikan dua jenis tulisan paku pertama ternyata hanya sepele dibandingkan dengan komplikasi yang muncul ketika membaca bagian ketiga dari prasasti, ternyata diisi dengan Ideografis-suku kata Babilonia

Dari buku The Greatest Mysteries of History pengarang

DIMANA NEGERI SUMERIA? Pada tahun 1837, dalam salah satu perjalanan bisnisnya, diplomat dan ahli bahasa Inggris Henry Rawlinson melihat di tebing terjal Behistun, dekat jalan kuno ke Babel, beberapa relief aneh yang dikelilingi oleh tanda-tanda runcing. Rawlinson menyalin kedua relief dan

Dari buku 100 rahasia besar Timur [dengan ilustrasi] pengarang Nepomniachtchi Nikolai Nikolaevich

Rumah luar angkasa bangsa Sumeria? Tentang bangsa Sumeria - mungkin orang paling misterius di Dunia Kuno - hanya diketahui bahwa mereka datang ke habitat historis mereka entah dari mana dan melampaui penduduk asli dalam hal perkembangan. Dan yang terpenting, masih belum jelas dimana

Dari buku Sumeria. Babel. Asyur: 5000 tahun sejarah pengarang Gulyaev Valery Ivanovich

Penemuan Bangsa Sumeria Berdasarkan hasil analisis aksara paku Asyur-Babilonia, para filolog semakin yakin bahwa di balik kerajaan-kerajaan Babilonia dan Asyur yang kuat pernah ada orang yang lebih tua dan sangat maju, yang menciptakan naskah runcing,

Dari buku Alamat - Lemuria? pengarang Kondratov Alexander Mikhailovich

Dari Columbus ke Sumeria Jadi, Christopher Columbus berbagi gagasan tentang surga duniawi yang terletak di timur, dan itu berperan dalam penemuan Amerika. Seperti yang dicatat oleh akademisi Krachkovsky, Dante yang brilian, “Saya berutang banyak pada tradisi Muslim, ternyata pada abad ke-20,

Dari buku Timur Kuno pengarang Nemirovsky Alexander Arkadievich

"Alam semesta" bangsa Sumeria Peradaban Sumero-Akkadia di Mesopotamia Bawah ada di tempat yang jauh dari "ruang hampa udara" yang dipenuhi suku-suku barbar pinggiran. Sebaliknya, melalui jaringan perdagangan, kontak diplomatik dan budaya yang padat, ia terhubung dengan

Dari buku History of the Ancient East pengarang Deopik Dega Vitalievich

NEGARA-KOTA SUMERIA DALAM JUTA III SM SM 1a. Populasi Mesopotamia Selatan; penampilan umum. 2. Periode proto-literate (2900-2750). 2a. Menulis. 2b. tatanan sosial. 2c. Hubungan ekonomi. 2 tahun Agama dan budaya. 3. Periode Dinasti Awal I (2750-2600).

Dari buku General History of the Religions of the World pengarang Karamazov Voldemar Danilovich

Agama Sumeria Kuno Seiring dengan Mesir, hilir dua sungai besar, Tigris dan Efrat, menjadi tempat kelahiran peradaban kuno lainnya. Daerah ini disebut Mesopotamia (Yunani Mesopotamia), atau Mesopotamia. Kondisi untuk perkembangan historis masyarakat Mesopotamia adalah

Transisi ke pertanian dan penggembalaan dimulai paling awal di kawasan Timur Tengah. Sudah di milenium ke-6 ada pemukiman besar, yang penduduknya memiliki rahasia pertanian, tembikar, dan tenun. Pada pergantian milenium ke-3, peradaban pertama mulai terbentuk di wilayah ini.

Seperti yang telah dicatat, pendiri antropologi, L. G. Morgan, menggunakan konsep "peradaban" untuk menunjukkan tahap yang lebih tinggi dalam perkembangan masyarakat daripada barbarisme. Dalam ilmu pengetahuan modern, konsep peradaban digunakan untuk menunjukkan tahap perkembangan masyarakat yang di dalamnya terdapat: kota, masyarakat kelas, negara dan hukum, tulisan.

Ciri-ciri yang membedakan peradaban dari era primitif berasal dari milenium ke-4, dan sepenuhnya terwujud pada milenium ke-3 SM. e. dalam kehidupan orang-orang yang telah menguasai lembah-lembah sungai yang mengalir di Mesopotamia dan Mesir. Kemudian, di pertengahan milenium ke-3, peradaban mulai terbentuk di lembah Sungai Indus (di wilayah Pakistan modern) dan di lembah Sungai Kuning (Cina).

Mari kita telusuri proses pembentukan dan perkembangan peradaban pertama pada contoh peradaban Sumeria Mesopotamia.

Pertanian irigasi sebagai basis peradaban

Orang Yunani menyebut Mesopotamia (Mesopotamia) tanah di antara sungai Tigris dan Efrat, yang di wilayah Irak modern mengalir hampir sejajar satu sama lain. Di Mesopotamia selatan, orang yang disebut Sumeria menciptakan peradaban pertama di wilayah tersebut. Itu ada sampai akhir milenium ke-3 dan menjadi dasar bagi perkembangan peradaban lain di wilayah tersebut, terutama untuk budaya Babilonia pada milenium ke-2 dan ke-1 SM. e.

Dasar bangsa Sumeria, seperti semua peradaban timur lainnya, adalah pertanian irigasi. Sungai-sungai membawa lumpur subur di bagian hulu. Biji-bijian yang dibuang ke dalam lumpur memberikan hasil yang tinggi. Tetapi perlu dipelajari bagaimana mengalihkan kelebihan air selama banjir dan memasok air selama kekeringan, yaitu untuk mengairi sawah. Pengairan sawah disebut irigasi. Seiring bertambahnya populasi, orang harus mengairi lahan tambahan, menciptakan sistem irigasi yang kompleks.

Pertanian irigasi adalah dasar untuk terobosan peradaban. Salah satu konsekuensi pertama dari pengembangan irigasi adalah pertumbuhan penduduk yang tinggal di satu wilayah. Sekarang lusinan komunitas suku, yaitu beberapa ribu orang, hidup bersama, membentuk komunitas baru: komunitas teritorial yang besar.

Untuk memelihara sistem irigasi yang kompleks dan memastikan perdamaian dan ketertiban di distrik dengan populasi besar, diperlukan badan khusus. Inilah bagaimana negara muncul - sebuah institusi kekuasaan dan kontrol, yang berdiri di atas semua komunitas suku di distrik itu dan menjalankan dua fungsi internal: manajemen ekonomi dan manajemen sosial-politik (menjaga ketertiban umum). Manajemen memerlukan pengetahuan dan pengalaman, oleh karena itu, dari kaum bangsawan yang telah mengumpulkan keterampilan manajemen dalam keluarga, terbentuklah kategori orang yang menjalankan fungsi administrasi negara secara berkesinambungan. Kekuasaan negara meluas ke seluruh wilayah distrik, dan wilayah ini cukup pasti. Dari sini muncul makna lain dari konsep negara - entitas teritorial tertentu. Itu perlu untuk melindungi wilayahnya, jadi fungsi eksternal utama negara adalah melindungi wilayahnya dari ancaman eksternal.

Munculnya salah satu pemukiman badan pemerintahan, yang kewenangannya meluas ke seluruh distrik, menjadikan pemukiman ini sebagai pusat distrik. Pusat mulai menonjol di antara pemukiman lain dalam ukuran dan arsitektur. Bangunan sekuler dan keagamaan terbesar dibangun di sini, kerajinan dan perdagangan berkembang paling aktif. Inilah bagaimana kota-kota lahir.

Di Sumer, kota-kota dengan distrik pedesaan yang berdekatan telah lama berdiri sendiri sebagai negara-kota. Pada awal milenium ke-3, negara-kota Sumeria seperti Ur, Uruk, Lagash, Kish, berjumlah hingga 10 ribu jiwa. Pada pertengahan milenium ke-3, kepadatan penduduk meningkat. Misalnya, populasi negara-kota Lagash melebihi 100 ribu orang. Pada paruh kedua milenium ke-3, sejumlah negara-kota disatukan oleh penguasa kota Akkad, Sargon the Ancient, ke dalam kerajaan Sumeria dan Akkad. Namun, asosiasi itu tidak kuat. Negara-negara besar yang lebih kuat hanya ada di Mesopotamia pada milenium ke-2 dan ke-1 (kerajaan Babilonia Lama, negara Asyur, kerajaan Babilonia Baru, negara Persia).

tatanan sosial

Bagaimana negara-kota Sumeria diatur pada milenium ke 3. Di kepala adalah penguasa (en atau ensi, lalu lugal). Kekuasaan penguasa dibatasi oleh majelis rakyat dan dewan tetua. Lambat laun, posisi penguasa dari yang elektif menjadi turun-temurun, meskipun prosedur untuk mengukuhkan hak putra untuk mengambil jabatan ayah oleh majelis rakyat dipertahankan untuk waktu yang lama. Terbentuknya lembaga kekuasaan turun-temurun ini disebabkan oleh fakta bahwa dinasti yang berkuasa memonopoli pengalaman manajemen.

Peran penting dalam pembentukan kekuasaan turun-temurun dimainkan oleh proses sakralisasi kepribadian penguasa. Ini didorong oleh fakta bahwa penguasa menggabungkan fungsi sekuler dan agama, karena agama petani terkait erat dengan sihir industri. Peran utama dimainkan oleh kultus kesuburan, dan penguasa, sebagai manajer utama pekerjaan rumah tangga, melakukan ritual yang dirancang untuk memastikan panen yang baik. Secara khusus, ia melakukan ritual "pernikahan suci", yang diadakan pada malam penaburan. Jika dewa utama kota itu perempuan, maka penguasa itu sendiri mengadakan pernikahan suci dengannya, jika laki-laki, maka putri atau istri penguasa. Ini memberi keluarga penguasa otoritas khusus, itu dianggap lebih dekat dan lebih menyenangkan Tuhan daripada keluarga lain. Pendewaan penguasa yang masih hidup adalah hal yang tidak lazim bagi bangsa Sumeria. Hanya pada akhir milenium ke-3 para penguasa menuntut agar mereka menganggap diri mereka dewa yang hidup. Mereka secara resmi disebut, tetapi tidak berarti bahwa orang-orang percaya bahwa mereka diperintah oleh dewa-dewa yang hidup.

Kesatuan otoritas sekuler dan agama juga diperkuat oleh fakta bahwa pada awalnya komunitas memiliki satu pusat administrasi, ekonomi dan spiritual - bait suci, rumah Tuhan. Ada ekonomi bait suci di bait suci. Ini menciptakan dan menyimpan stok biji-bijian untuk memastikan masyarakat jika terjadi gagal panen. Di halaman kuil, plot dialokasikan untuk pejabat. Kebanyakan dari mereka menggabungkan fungsi administratif dan keagamaan, itulah sebabnya mereka secara tradisional disebut imam.

Kategori orang lain yang terpisah dari komunitas diberi makan dari persediaan kuil - pengrajin profesional yang menyerahkan produk mereka ke kuil. Penenun dan pembuat tembikar memainkan peran penting. Yang terakhir membuat keramik di atas roda pembuat tembikar. Kastor melelehkan tembaga, perak, dan emas, lalu menuangkannya ke dalam cetakan tanah liat, mereka tahu cara membuat perunggu, tetapi jumlahnya tidak cukup. Sebagian besar produk pengrajin dan kelebihan biji-bijian dijual. Sentralisasi perdagangan di tangan administrasi kuil memungkinkan untuk membeli barang-barang yang tidak ada di Sumeria dengan lebih menguntungkan, terutama logam dan kayu.

Di kuil, sekelompok pejuang profesional juga dibentuk - cikal bakal tentara tetap, dipersenjatai dengan belati dan tombak tembaga. Bangsa Sumeria menciptakan kereta perang untuk para pemimpin, memanfaatkan keledai untuk mereka.

Pertanian irigasi, meskipun membutuhkan kerja kolektif untuk menciptakan sistem irigasi, pada saat yang sama memungkinkan keluarga patriarki sebagai unit ekonomi utama masyarakat. Setiap keluarga mengerjakan sebidang tanah yang dialokasikan untuk itu, dan kerabat lainnya tidak berhak atas hasil pekerjaan keluarga ini. Kepemilikan keluarga atas produk yang dihasilkan muncul karena setiap keluarga dapat makan sendiri, dan oleh karena itu tidak perlu mensosialisasikan dan mendistribusikan kembali produk ini dalam genus. Kehadiran kepemilikan pribadi atas produk tenaga kerja yang dihasilkan digabungkan dengan tidak adanya kepemilikan pribadi penuh atas tanah. Menurut orang Sumeria, tanah itu milik dewa - pelindung masyarakat, dan orang-orang hanya menggunakannya, berkorban untuk itu. Dengan demikian, dalam bentuk keagamaan, kepemilikan kolektif atas tanah dipertahankan. Tanah komunal dapat disewa dengan biaya tertentu, tetapi tidak ada kasus yang mapan mengenai penjualan tanah komunal menjadi kepemilikan pribadi.

Munculnya harta milik keluarga turut andil dalam munculnya ketimpangan harta kekayaan. Karena tindakan puluhan alasan sehari-hari, beberapa keluarga menjadi lebih kaya, sementara yang lain menjadi lebih miskin.

Namun, diferensiasi profesional dalam masyarakat menjadi sumber ketidaksetaraan yang lebih penting: kekayaan terkonsentrasi terutama di tangan elit administratif. Dasar ekonomi dari proses ini adalah munculnya produk surplus - kelebihan makanan. Semakin besar surplus, semakin banyak peluang yang dimiliki elit manajerial untuk mengambil bagian darinya, menciptakan hak istimewa tertentu untuk diri mereka sendiri. Sampai batas tertentu, elit memiliki hak atas hak istimewa: pekerjaan manajerial lebih berkualitas dan bertanggung jawab. Namun lambat laun properti yang diterima sesuai dengan jasa menjadi sumber pendapatan yang tidak sebanding dengan jasa.

Keluarga penguasa menonjol karena kekayaannya. Ini dibuktikan dengan penguburan pertengahan milenium ke-3 di Ur. Makam pendeta Puabi ditemukan di sini, dikuburkan dengan rombongan 25 orang. Perkakas dan perhiasan yang terbuat dari emas, perak, zamrud, dan lapis lazuli ditemukan di makam itu. Termasuk mahkota bunga emas dan dua buah harpa, yang dihiasi dengan patung banteng dan sapi. Banteng liar berjanggut adalah personifikasi dari dewa Ur Nanna (dewa bulan), dan sapi liar adalah personifikasi dari istri Nanna, dewi Ningal. Ini menunjukkan bahwa Puabi adalah seorang pendeta wanita, peserta dalam ritual pernikahan suci dengan dewa bulan. Pemakaman dengan pengiring jarang terjadi dan dikaitkan dengan beberapa peristiwa yang sangat penting.

Sifat perhiasan menunjukkan bahwa kaum bangsawan sudah menjalani kehidupan yang berbeda. Orang-orang biasa saat ini puas dengan sedikit. Pakaian pria di musim panas terdiri dari cawat, wanita mengenakan rok. Di musim dingin, jubah wol ditambahkan ke ini. Makanannya sederhana: kue jelai, kacang-kacangan, kurma, ikan. Daging dimakan pada hari libur yang terkait dengan pengorbanan hewan: orang tidak berani makan daging tanpa membaginya dengan para dewa.

Stratifikasi sosial menimbulkan konflik. Masalah yang paling serius muncul ketika anggota masyarakat miskin kehilangan tanah mereka dan jatuh ke dalam perbudakan orang kaya sebagai akibat dari ketidakmampuan mereka untuk membayar kembali apa yang mereka pinjam. Dalam kasus di mana masyarakat terancam konflik besar yang disebabkan oleh jeratan utang, bangsa Sumeria menggunakan kebiasaan yang disebut "kembali ke ibu": penguasa membatalkan semua transaksi terikat, mengembalikan tanah yang digadaikan kepada pemilik aslinya, membebaskan orang miskin dari perbudakan utang.

Jadi, dalam masyarakat Sumeria ada mekanisme yang melindungi anggota masyarakat dari hilangnya kebebasan dan mata pencaharian. Namun, itu juga termasuk kategori orang yang tidak bebas, budak. Sumber pertama dan utama dari perbudakan adalah perang antarkomunal, yaitu, orang asing menjadi budak. Awalnya, hanya wanita yang ditawan. Laki-laki terbunuh, karena sulit untuk membuat mereka patuh (seorang budak dengan cangkul di tangannya tidak kalah dengan perang dengan tombak). Budak wanita bekerja di ekonomi kuil dan melahirkan anak-anak yang menjadi pekerja kuil. Ini bukan orang bebas, tetapi mereka tidak bisa dijual, mereka dipercayakan dengan senjata. Mereka berbeda dari yang bebas dalam hal mereka tidak dapat menerima jatah tanah komunal dan menjadi anggota penuh masyarakat. Seiring bertambahnya populasi, pria juga ditawan. Mereka bekerja di bait suci dan di pertanian keluarga. Budak seperti itu dijual, tetapi mereka, sebagai suatu peraturan, tidak mengalami eksploitasi yang keras, karena menimbulkan bahaya pemberontakan dan kerugian yang terkait dengannya. Perbudakan di Sumeria sebagian besar bersifat patriarki, yaitu budak dipandang sebagai anggota keluarga yang lebih muda dan tidak lengkap.

Ini adalah fitur utama dari sistem sosial negara-kota Sumeria pada paruh pertama milenium ke-3 SM.

budaya spiritual

Menulis. Kita tahu tentang bangsa Sumeria karena mereka menemukan tulisan. Pertumbuhan ekonomi candi membuat penting untuk memperhitungkan tanah, stok biji-bijian, ternak, dll. Kebutuhan ini menjadi alasan penciptaan tulisan. Bangsa Sumeria mulai menulis di atas lempengan tanah liat, yang dikeringkan di bawah sinar matahari dan menjadi sangat tahan lama. Tablet bertahan hingga hari ini dalam jumlah besar. Mereka diuraikan, meskipun kadang-kadang sangat kira-kira.

Pada awalnya, surat itu dalam bentuk piktogram bergaya, yang menunjukkan objek dan tindakan yang paling penting. Tanda kaki berarti “pergi”, “berdiri”, “membawa”, dsb. Huruf semacam itu disebut piktografik (bergambar) atau ideografik, karena tanda itu menyampaikan keseluruhan gagasan, citra. Kemudian tanda-tanda muncul untuk menunjukkan akar kata, suku kata dan suara individu. Karena tanda-tanda itu diperas di atas tanah liat dengan tongkat buluh berbentuk baji, para ilmuwan menyebut tulisan Sumeria berbentuk baji atau runcing (cuneus - baji). Meremas tanda lebih mudah daripada menggambar di tanah liat dengan tongkat. Butuh enam abad untuk menulis untuk berubah dari tanda pengingat menjadi sistem untuk menyampaikan informasi yang kompleks. Ini terjadi sekitar 2400 SM. e.

Agama. Bangsa Sumeria pindah dari animisme ke politeisme (politeisme): dari animasi dan pemujaan fenomena alam ke kepercayaan pada dewa sebagai makhluk yang lebih tinggi, pencipta dunia dan manusia. Setiap kota memiliki dewa pelindung kepala sendiri. Di Uruk, dewa tertinggi adalah An, dewa langit. Di Ur, Nanna, dewa bulan. Bangsa Sumeria berusaha untuk menempatkan dewa-dewa mereka di langit, percaya bahwa dari sanalah para dewa mengamati dunia dan memerintahnya. Sifat surgawi atau bintang (astral) dari kultus meningkatkan otoritas dewa. Secara bertahap, panteon Sumeria terbentuk. Dasarnya adalah: An - dewa surga, Enlil - dewa udara, Enki - dewa air, Ki - dewi bumi. Mereka mewakili empat elemen utama, menurut bangsa Sumeria, dari alam semesta.

Bangsa Sumeria membayangkan para dewa sebagai makhluk antropomorfik. Kuil-kuil khusus didedikasikan untuk para dewa, di mana para pendeta melakukan ritual tertentu setiap hari. Selain kuil, setiap keluarga memiliki patung dewa tanah liat dan menyimpannya di rumah di relung khusus.

Mitologi dan sastra

Bangsa Sumeria menyusun dan menuliskan banyak mitos.

Pada awalnya, mitos diciptakan secara lisan. Namun dengan berkembangnya tulisan, mitos versi tertulis juga muncul. Fragmen catatan yang masih hidup berasal dari paruh kedua milenium ke-3 SM.

Sebuah mitos kosmogonik tentang penciptaan dunia diketahui, yang menurutnya elemen utama dunia adalah kekacauan air atau lautan besar: “Itu tidak memiliki awal atau akhir. Tidak ada yang menciptakannya, itu selalu ada.” Di perut lautan, dewa langit An, digambarkan dengan tiara bertanduk di kepalanya, dan dewi bumi Ki lahir. Dari mereka datang dewa-dewa lain. Seperti yang dapat dilihat dari mitos ini, bangsa Sumeria tidak memiliki gagasan tentang Tuhan Pencipta yang menciptakan bumi dan semua kehidupan di bumi. Alam dalam bentuk kekacauan berair telah ada selamanya, atau setidaknya sebelum kebangkitan para dewa.

Peran penting dimainkan oleh mitos yang terkait dengan kultus kesuburan. Sebuah mitos telah sampai kepada kita tentang seorang penguasa bernama Dumuzi, yang memenangkan cinta dewi Inanna dan dengan demikian menjamin kesuburan tanahnya. Tapi kemudian Inanna jatuh ke dunia bawah dan, untuk keluar darinya, mengirim Dumuzi ke sana alih-alih dirinya sendiri. Selama enam bulan dalam setahun dia duduk di penjara bawah tanah. Selama bulan-bulan ini bumi menjadi kering dari matahari dan tidak melahirkan apa-apa. Dan pada hari ekuinoks musim gugur, liburan tahun baru dimulai: Dumuzi meninggalkan penjara bawah tanah dan menjalin hubungan perkawinan dengan istrinya, dan bumi memberikan panen baru. Setiap tahun kota-kota Sumeria merayakan pernikahan suci antara Inanna dan Dumuzi.

Mitos ini memberikan gambaran tentang sikap bangsa Sumeria terhadap alam baka. Bangsa Sumeria percaya bahwa setelah kematian jiwa mereka jatuh ke dunia bawah, dari mana tidak ada jalan keluar, dan di sana jauh lebih buruk daripada di bumi. Oleh karena itu, mereka menganggap kehidupan duniawi sebagai hadiah tertinggi yang diberikan para dewa kepada manusia sebagai imbalan untuk melayani para dewa. Bangsa Sumerialah yang menciptakan gagasan tentang sungai bawah tanah sebagai perbatasan dunia bawah dan pembawa yang mengangkut jiwa-jiwa orang mati di sana. Bangsa Sumeria memiliki permulaan doktrin pembalasan: air minum bersih dan kedamaian di dunia bawah diterima oleh para pejuang yang tewas dalam pertempuran, serta orang tua dengan banyak anak. Dimungkinkan juga untuk meningkatkan kehidupan seseorang di sana dengan melaksanakan upacara pemakaman dengan benar.

Peran penting dalam membentuk pandangan dunia orang Sumeria dimainkan oleh mitos heroik atau epik - kisah para pahlawan. Yang paling terkenal adalah mitos Gilgamesh, penguasa Uruk di akhir abad ke-27. Lima cerita tentang eksploitasinya telah dilestarikan. Salah satunya adalah perjalanan ke Lebanon untuk mencari pohon cedar, di mana Gilgamesh membunuh raksasa Humbaba, penjaga pohon aras. Yang lain dikaitkan dengan kemenangan atas banteng mengerikan, burung raksasa, ular ajaib, komunikasi dengan roh teman almarhumnya Enkidu, yang berbicara tentang kehidupan yang suram di dunia bawah. Selanjutnya, Babilonia, periode sejarah Mesopotamia, seluruh siklus mitos tentang Gilgames akan dibuat.

Secara total, lebih dari seratus lima puluh monumen sastra Sumeria saat ini diketahui (banyak yang bertahan hanya sebagian). Diantaranya, selain mitos, ada himne, mazmur, lagu cinta pernikahan, ratapan pemakaman, ratapan tentang bencana sosial, mazmur untuk menghormati raja. Ajaran, perselisihan-dialog, dongeng, anekdot, peribahasa diwakili secara luas.

Arsitektur

Sumeria disebut peradaban tanah liat, karena batu bata tanah liat digunakan sebagai bahan utama dalam arsitektur. Ini memiliki konsekuensi yang tidak menguntungkan. Tidak ada satu pun monumen arsitektur yang bertahan berasal dari peradaban Sumeria. Arsitekturnya hanya dapat dinilai dari pecahan fondasi dan bagian bawah dinding yang masih ada.

Tugas yang paling penting adalah pembangunan candi. Salah satu kuil awal digali di kota Sumeria Eredu dan berasal dari akhir milenium 4. Ini adalah bangunan persegi panjang yang terbuat dari batu bata (tanah liat dan jerami), di ujungnya, di satu sisi, ada adalah patung dewa, dan di sisi lain, meja untuk pengorbanan. Dindingnya dihiasi dengan bilah (pilaster) yang menonjol yang membelah permukaan. Kuil itu ditempatkan di atas platform batu, karena daerah itu berawa dan fondasinya melorot.

Kuil-kuil Sumeria dihancurkan dengan cepat, dan kemudian sebuah platform dibuat dari batu bata kuil yang dihancurkan dan sebuah kuil baru ditempatkan di atasnya. Jadi secara bertahap, pada pertengahan milenium ke-3, jenis kuil khusus Sumeria berkembang - menara berundak ( zigurat). Yang paling terkenal adalah ziggurat di Ur: kuil, setinggi 21 meter, berdiri di atas tiga platform, dihiasi dengan ubin dan dihubungkan oleh landai (abad ke-21 SM).

Patung terutama diwakili oleh patung-patung kecil yang terbuat dari batu lunak, yang ditempatkan di relung candi. Beberapa patung dewa bertahan. Yang paling terkenal adalah kepala dewi Inanna. Dari patung para penguasa, beberapa potret pahatan Gudea, penguasa kota Lagash, telah dilestarikan. Beberapa relief dinding telah bertahan. Sebuah relief diketahui pada prasasti Naram-Suen, cucu Sargon (sekitar 2320 SM), di mana raja digambarkan sebagai kepala pasukan. Sosok raja lebih besar dari sosok pejuang, tanda-tanda Matahari dan Bulan bersinar di atas kepalanya.

Glyptic, ukiran batu adalah bentuk seni terapan favorit. Pengukiran dilakukan pada segel, mula-mula datar, kemudian muncul segel silinder, yang digulung di atas tanah liat dan meninggalkan friezes (komposisi dekoratif berupa strip horizontal).

Salah satu segel menyimpan relief yang menggambarkan Raja Gilgames sebagai pahlawan perkasa dengan janggut keriting. Pahlawan berkelahi dengan seekor singa, dengan satu tangan dia menahan singa yang dibesarkan, dan dengan tangan yang lain dia menusukkan belati ke tengkuk pemangsa.

Tingkat perkembangan perhiasan yang tinggi dibuktikan dengan perhiasan Puabi yang disebutkan di atas - harpa, mahkota bunga emas.

Lukisan diwakili terutama oleh lukisan di atas keramik. Gambar-gambar yang telah turun memungkinkan kita untuk menilai kanon. Pria itu digambarkan sebagai berikut: wajah dan kaki di profil, mata di depan, batang tubuh diputar 3/4. Angka-angka dipersingkat. Mata dan telinga digambarkan seperti ditekankan besar.

Ilmu. Kebutuhan ekonomi bangsa Sumeria meletakkan dasar untuk pengembangan pengetahuan matematika, geometris, dan astronomi. Untuk menyimpan catatan cagar candi, bangsa Sumeria menciptakan dua sistem penghitungan: desimal dan sexagesimal. Dan keduanya bertahan hingga saat ini. Heksadesimal diawetkan dalam perhitungan waktu: 1 jam 60 menit, 1 menit 60 detik. Bilangan 60 diambil karena mudah habis dibagi banyak bilangan lain. Itu mudah untuk dibagi dengan 2, 3, 4, 5, 6, 10, 12, 15, 20, dan 30. Kebutuhan yang terkait dengan peletakan sistem irigasi, pengukuran area bidang, bangunan bangunan mengarah pada penciptaan fondasi geometri . Secara khusus, orang Sumeria menggunakan teorema Pythagoras 2000 tahun sebelum orang Yunani merumuskannya. Mereka mungkin yang pertama membagi lingkaran menjadi 360 derajat. Melakukan pengamatan langit, menghubungkan posisi bintang dengan banjir sungai. Alokasikan berbagai planet dan rasi bintang. Perhatian khusus diberikan kepada tokoh-tokoh yang berhubungan dengan dewa. Bangsa Sumeria memperkenalkan standar untuk ukuran panjang, berat, luas dan volume, dan nilai.

Benar. Ketertiban hanya bisa ada jika ada hukum yang diketahui semua orang, yaitu norma-norma yang wajib dilaksanakan. Totalitas norma-norma yang bersifat wajib, yang dilindungi oleh kekuasaan negara, biasa disebut hukum. Hukum muncul sebelum munculnya negara dan ada dalam bentuk adat – norma yang ditetapkan atas dasar tradisi. Namun, dengan munculnya negara, konsep “hukum” selalu dikaitkan dengan kekuasaan negara, karena negaralah yang secara resmi menetapkan dan melindungi norma-norma hukum.

Dari dinasti III Ur, kode hukum tertua yang diketahui, dibuat oleh penguasa Shulgi, putra Ur - Nammu (abad XXI SM), telah diturunkan kepada kita, meskipun tidak sepenuhnya. Undang-undang melindungi properti dan hak-hak pribadi warga negara: ladang anggota masyarakat dari penyitaan, dari banjir oleh tetangga yang lalai, dari penyewa yang malas; memberikan kompensasi kepada pemilik untuk kerusakan yang disebabkan budaknya; membela hak istri untuk kompensasi uang dalam hal perceraian dari suaminya, hak pengantin pria kepada pengantin wanita setelah membayar hadiah pernikahan ayahnya, dll. Jelas bahwa undang-undang ini didasarkan pada tradisi hukum yang panjang yang belum turun kepada kita. Tradisi hukum Sumeria memiliki dasar agama: diyakini bahwa para dewalah yang menciptakan seperangkat aturan yang harus diikuti setiap orang.

Warisan peradaban Sumeria

Sekitar tahun 2000, dinasti Ur III jatuh di bawah pukulan gelombang baru suku Semit. Unsur etnis Semit mendominasi Mesopotamia. Peradaban Sumeria tampaknya akan menghilang, tetapi sebenarnya semua elemen utama budayanya terus hidup dalam kerangka peradaban Babilonia, dinamai Babel, kota utama Mesopotamia pada milenium ke-2 dan ke-1 SM. e.

Orang Babilonia mengambil sistem tulisan paku dari bangsa Sumeria dan untuk waktu yang lama menggunakan bahasa Sumeria yang sudah mati sebagai bahasa pengetahuan, secara bertahap menerjemahkan dokumen ilmiah, hukum, agama Sumeria, serta monumen sastra Sumeria ke dalam bahasa Semit (Akkadia) bahasa. Itu adalah warisan Sumeria yang membantu raja paling terkenal dari kerajaan Babilonia Lama, Hammurabi (1792 - 1750 SM), membuat kode hukum terbesar di Dunia Kuno, yang terdiri dari 282 artikel, mengatur secara rinci semua aspek utama dari kehidupan masyarakat Babilonia. Menara Babel yang terkenal, yang menjadi simbol kerajaan Babilonia Baru, yang ada pada pertengahan milenium 1 SM. e., juga merupakan penerus langsung ziggurat Sumeria.

pengantar

Kebudayaan ini mendahului perkembangan kebudayaan-kebudayaan besar lainnya. Pengembara dan karavan perdagangan menyebarkan berita tentang dia di mana-mana.

Menulis

Kontribusi budaya bangsa Sumeria tidak terbatas pada penemuan metode pengerjaan logam, pembuatan gerobak beroda dan roda pembuat tembikar. Mereka menjadi penemu bentuk pertama rekaman ucapan manusia.

Bahasa

Sekitar tahun 2000 SM, bahasa Sumeria digantikan oleh bahasa Akkadia dari bahasa lisan, tetapi terus digunakan sebagai bahasa suci, liturgi dan ilmiah sampai awal Masehi. e.

Budaya dan agama

Dewa yang paling kuat

Pelindung kota Uruk.

Enki (dalam transkripsi Akkadia tentang Ea) Pelindung kota Eredu, diakui sebagai dewa lautan dan air bawah tanah yang segar.

Dewa penting lainnya

Nanna (akkad. Sin) Dewa bulan, pelindung kota Ur

Inanna (akkad. Ishtar) Dewi kesuburan dan cinta duniawi, dia menganugerahkan kemenangan militer. Dewi kota Uruk.

Dumuzi (Akkadia Tammuz) Suami dari Inanna, putra dewa Enki, dewa air dan tumbuh-tumbuhan, yang setiap tahun mati dan dibangkitkan.

Nergal Lord dari alam orang mati dan dewa wabah.

Ninurt Pelindung para pejuang yang gagah berani. Putra Enlil, yang tidak memiliki kota sendiri.

Ishkur (Adad Akkadia) Dewa badai dan badai.

Para dewi dari panteon Sumeria-Akkadia biasanya bertindak sebagai istri dewa yang kuat atau sebagai dewa yang melambangkan kematian dan dunia bawah.

Imam bertindak sebagai perantara antara manusia dan dewa. Dengan bantuan ramalan, mantra, dan formula sihir, mereka mencoba memahami kehendak para dewa dan menyampaikannya kepada orang-orang biasa.

Selama 3 ribu SM. sikap terhadap para dewa berangsur-angsur berubah: mereka mulai mengaitkan kualitas-kualitas baru.

Arsitektur dan konstruksi

Bangsa Sumeria tahu bagaimana membangun gedung-gedung tinggi dan kuil-kuil yang indah.

Pusat kota adalah kompleks candi. Itu termasuk kuil dewa utama - pelindung kota, istana raja dan perkebunan kuil.

Ziggurat paling terkenal dalam sejarah adalah kuil dewa Marduk di Babel - Menara Babel yang terkenal, yang konstruksinya disebutkan dalam Alkitab.

Bangsa Sumeria menetapkan panjang tahun matahari, yang memungkinkan mereka untuk secara akurat mengarahkan bangunan mereka ke empat arah mata angin.

Ilmu

Seseorang dianggap berpendidikan: fasih menulis, mampu menyanyi, memiliki alat musik, mampu membuat keputusan yang wajar dan legal.

literatur

Beberapa monumen sastra seni rakyat telah sampai kepada kita. Karya-karya rakyat seperti dongeng telah musnah bagi kita. Hanya beberapa dongeng dan peribahasa yang bertahan.

seni

Akhir Sumeria

Dalam satu kompleks budaya yang disebut budaya Sumero-Akkadia, bangsa Sumeria memainkan peran utama. Merekalah, menurut orientalis modern, yang merupakan pendiri budaya Babilonia yang terkenal.

Daftar literatur yang digunakan

Kravchenko A.I. Kulturologi: Uch. tunjangan untuk universitas. - M.: Proyek akademik, 2001.
Emelyanov VV Sumeria Kuno: Esai tentang budaya. SPb., 2001
Sejarah Dunia Kuno Ukolova V.I., Marinovich L.P. (Edisi daring)

→

Sumeria kuno adalah orang-orang yang mendiami wilayah Mesopotamia Selatan (tanah antara sungai Tigris dan Efrat), pada awal periode sejarah. Peradaban Sumeria dianggap sebagai salah satu yang paling kuno di planet ini.

Budaya Sumeria kuno sangat mencolok dalam keserbagunaannya - ini adalah seni asli, dan kepercayaan agama, dan penemuan ilmiah yang memukau dunia dengan keakuratannya.

Menulis dan arsitektur

Tulisan orang Sumeria kuno adalah turunan dari karakter tertulis menggunakan tongkat buluh pada tablet yang terbuat dari tanah liat mentah, oleh karena itu namanya - runcing.

Cuneiform sangat cepat menyebar ke negara-negara sekitarnya, dan bahkan menjadi jenis tulisan utama di seluruh Timur Tengah, hingga awal era baru. Tulisan Sumeria adalah seperangkat tanda tertentu, berkat objek atau tindakan tertentu yang ditunjuk.

Arsitektur bangsa Sumeria kuno terdiri dari bangunan keagamaan dan istana sekuler, bahan untuk konstruksinya adalah tanah liat dan pasir, karena ada kekurangan batu dan kayu di Mesopotamia.

Meskipun bahannya tidak terlalu tahan lama, bangunan orang Sumeria sangat tahan lama dan beberapa di antaranya bertahan hingga hari ini. Bangunan keagamaan bangsa Sumeria kuno berbentuk piramida berundak. Biasanya orang Sumeria mengecat bangunan mereka dengan cat hitam.

Agama bangsa Sumeria kuno

Keyakinan agama juga memainkan peran penting dalam masyarakat Sumeria. Panteon dewa Sumeria terdiri dari 50 dewa utama, yang, menurut kepercayaan mereka, menentukan nasib seluruh umat manusia.

Seperti mitologi Yunani, para dewa Sumeria kuno bertanggung jawab atas berbagai bidang kehidupan dan fenomena alam. Jadi dewa yang paling dihormati adalah dewa langit An, dewi Bumi - Ninhursag, dewa udara - Enlil.

Menurut mitologi Sumeria, manusia diciptakan oleh raja dewa tertinggi, yang mencampur tanah liat dengan darahnya, membentuk sosok manusia dari campuran ini dan menghembuskan kehidupan ke dalamnya. Oleh karena itu, bangsa Sumeria kuno percaya pada hubungan dekat manusia dengan Tuhan, dan menganggap diri mereka sebagai perwakilan dewa di bumi.

Seni dan Sains Bangsa Sumeria

Seni orang Sumeria mungkin tampak sangat misterius dan tidak sepenuhnya jelas bagi manusia modern. Gambar-gambar itu menggambarkan subjek biasa: orang, hewan, berbagai peristiwa - tetapi semua objek digambarkan dalam ruang temporal dan material yang berbeda. Di balik setiap plot adalah sistem konsep abstrak yang didasarkan pada kepercayaan bangsa Sumeria.

Budaya Sumeria mengejutkan dunia modern juga dengan pencapaiannya di bidang astrologi. Bangsa Sumeria adalah yang pertama belajar mengamati pergerakan Matahari dan Bulan dan menemukan dua belas rasi bintang yang membentuk Zodiac modern. Para pendeta Sumeria belajar menghitung hari-hari gerhana bulan, yang tidak selalu memungkinkan bagi para ilmuwan modern, bahkan dengan bantuan teknologi astronomi terbaru.

Bangsa Sumeria kuno juga menciptakan sekolah pertama untuk anak-anak yang diselenggarakan di kuil. Sekolah-sekolah itu mengajarkan menulis dan dasar-dasar agama. Anak-anak yang menunjukkan diri sebagai siswa yang rajin, setelah lulus sekolah, memiliki kesempatan untuk menjadi imam dan mendapatkan kehidupan yang lebih nyaman bagi diri mereka sendiri.

Kita semua tahu bahwa bangsa Sumeria adalah pencipta roda pertama. Tetapi mereka membuatnya tidak berarti untuk menyederhanakan alur kerja, tetapi sebagai mainan untuk anak-anak. Dan hanya seiring waktu, setelah melihat fungsinya, mereka mulai menggunakannya dalam pekerjaan.

Kami juga merekomendasikan

Memuat...

rumah > Produksi makanan

Dalam pengertian apa budaya Sumeria dicirikan oleh sejarawan. Budaya dua sungai

Kebudayaan Sumeria

Babilonia

Asyur

pengantar

Menulis

Bahasa

Budaya dan agama

Dewa penting lainnya

Arsitektur dan konstruksi

Ilmu

literatur

seni

Akhir Sumeria

Daftar literatur yang digunakan

Pendidikan

Kehidupan sehari-hari dan kerajinan

Politik

Filsafat dan etika

Kontribusi Tak Terlihat dari Bangsa Sumeria

Kebudayaan Sumeria

Babilonia

Asyur

Sejarah Bangsa Sumeria

Sejarah Bangsa Sumeria

LOKASI

MODAL

PERTUMBUHAN KEKUATAN

EKONOMI

AGAMA DAN BUDAYA

SISTEM ADMINISTRATIF-POLITIK

ARSITEKTUR

ORGANISASI MILITER

PENOLAKAN DAN RUTUS

WARISAN

pengantar

Menulis

Bahasa

Budaya dan agama

Dewa penting lainnya

Arsitektur dan konstruksi

Ilmu

literatur

seni

Akhir Sumeria

Daftar literatur yang digunakan

Menulis dan arsitektur

Agama bangsa Sumeria kuno

Seni dan Sains Bangsa Sumeria

Kami juga merekomendasikan