Penanaman Kekristenan di Rusia. Pangeran Vladimir

Pembaptisan dilakukan di Moskow Rusia dengan sangat kejam, dalam beberapa tahap, dan merupakan penyebab kematian beberapa juta orang Rusia. Itu. Kristenisasi merenggut nyawa lebih dari setengah populasi Moskow Rusia saat itu ...

Baptisan Rusia (Judeisasi). Bagaimana itu?

"Di bawah paganisme - Iman Rusia asli - Rusia berkembang dan berkembang pesat, dan okultis setan ingin membenamkan Rusia dalam bidang informasi agama mereka ..."

Pangeran Vladimir "Matahari Merah" bukan orang Rusia, ibunya adalah seorang Yahudi Malka, putri seorang rabi, juga bernama Malk, dari kota Lyubich di Rusia, yang merupakan pengikut Khazar Khaganate. Wanita Yahudi ini adalah pengurus rumah tangga Putri Olga. Dia memiliki seorang putra Vladimir. Pewaris kekuasaan pangeran adalah Yaropolk, putra Svyatoslav dan istri sahnya. Tapi Vladimir membunuh Yaropolk dan merebut kekuasaan di Rusia. Jadi orang Yahudi menjadi raja dan membaptis Rusia menjadi bentuk khusus ekspor Kekristenan Yahudi.

Dengan pembaptisan paksa, populasi Rusia dihancurkan sepertiga !!! Gagasan untuk membuat biara untuk anak muda Rusia, agar mereka tidak berkembang biak, juga ditemukan olehnya. Di mana Anda melihat biara-biara orang Yahudi? Mereka tidak bodoh seperti kita. Kami meninggalkan Iman lama, dewa-dewa nasional lama, mengadopsi iman asing yang mengajarkan pengemisan dan perbudakan internal, meninggalkan kalender kami. Umumnya, Perbudakan Rusia dimulai

Secara singkat, gambarnya seharusnya seperti ini

Sebelum Pangeran Vladimir, paganisme berkuasa, dan Rusia berkembang. Orang-orang tetangga membujuk Vladimir untuk memeluk agama mereka, dan banyak duta besar datang kepadanya dari Kama Bulgaria, dari Katolik Jerman, dari Yahudi dan dari Yunani, dan semua orang memuji iman mereka. Vladimir pertama-tama mengevaluasi keyakinan ini dengan keindahan dari apa yang dia temukan.

Saya berkonsultasi dengan para bangsawan. Mereka memberi tahu dia: "Semua orang memuji imannya, tetapi lebih baik mengirimnya ke berbagai negeri untuk mencari tahu di mana iman lebih baik." Vladimir mengirim sepuluh bangsawan terpandai ke Bulgaria, Jerman, dan Yunani. Di antara orang-orang Bulgaria mereka menemukan gereja-gereja yang miskin, doa-doa yang membosankan, wajah-wajah sedih; orang Jerman memiliki banyak ritual, tetapi tanpa keindahan dan keagungan. Akhirnya mereka tiba di Tsargrad. Kaisar mengetahui hal ini dan memutuskan untuk menunjukkan kepada Rusia layanan patriark. "Banyak pendeta melayani dengan patriark, ikonostasis bersinar dalam emas dan perak, dupa memenuhi gereja, nyanyian dituangkan ke dalam jiwa." Kecantikan dan keagungan eksternal, kemewahan dan kekayaan membuat kagum dan senang dengan komisi boyar, dan ketika dia kembali ke Kyiv, dia berkata kepada Vladimir: “Setelah manis, seseorang tidak ingin pahit, jadi kami, melihat iman Yunani, tidak menginginkan yang lain .” "Nah, itu sebabnya kami memilih Kristen," kata Vladimir.

Ini adalah bagaimana proses Kristenisasi Rusia disajikan. Dari semua sejarah resmi ini, dapat disimpulkan bahwa prosedur untuk memilih agama bagi Vladimir dan pengiringnya diduga naif. Dan peran utama dalam pilihan ini dimainkan bukan oleh kebermaknaan agama (tidak ada yang memahaminya), tetapi oleh keindahan eksternal dari ritual dan keinginan para bangsawan akan kemewahan dan kekayaan. Artinya, menurut versi resmi, masuknya agama Kristen ke Rusia adalah akibat dari kebodohan Vladimir dan rombongannya.

Dan bagaimana itu sebenarnya? Seluruh versi resmi ini, secara halus, sangat tidak masuk akal ... Mari kita lihat siapa Pangeran Vladimir ini, dari mana asalnya.

Pertama, Vladimir dan gengnya membunuh orang Majus kafir. Kemudian, orang-orang Yahudi yang diundang oleh Vladimir dari Tsargrad dengan jubah imam memulai perang dengan "paganisme kotor", yang oleh orang-orang Yahudi ini disebut Iman yang cerah dari nenek moyang kita.

Di tumpukan lebar, di api malam
Mereka membakar "buku hitam" kafir.
Segala sesuatu yang orang-orang Rusia sejak dahulu kala
Pada kulit pohon birch dia menggambar dengan alfabet Glagolitik,
Chokh terbang ke laring api,
Trinitas Tsargrad Musim Gugur.
Dan dibakar di buku kulit kayu birch
Diva yang luar biasa, rahasia rahasia,
Perintah syair merpati
Herbal adalah bintang yang bijaksana dan jauh.
(Igor Kobzev)

Pada tahun 996, Pangeran Vladimir menghancurkan Kronik Kekaisaran Rusia yang terperinci dan menetapkan larangan sejarah Rusia sebelum Kristenisasi, yaitu menutup cerita. Namun, terlepas dari semua upaya, Vladimir dan gengnya gagal sepenuhnya menghilangkan sumber sejarah. Ada terlalu banyak dari mereka, dan mereka sangat tersebar luas.

Mereka menerima keyakinan orang lain, berkhotbah tentang pengemis dan perbudakan internal, dan meninggalkan kalender mereka. Umumnya, Perbudakan Rusia dimulai, yang berlanjut hingga saat ini.

Vladimir dibedakan oleh kekejaman Varangian yang benar-benar tidak terkendali, mengabaikan semua norma manusia dan pergaulan bebas dalam memilih cara - kualitas yang langka bahkan untuk adat istiadat pada masa itu. Setelah ditolak oleh putri Polotsk Rogneda - dia tidak ingin pergi untuknya, karena Vladimir adalah bajingan, putra tidak sah Svyatoslav dari budak pembantu rumah tangga Drevlyanian Malusha - Vladimir pergi ke Polotsk melalui perang, merebut kota dan memperkosa Rogneda di depan ayah dan ibunya.

Sebagai catatan penulis sejarah, “Dia tidak pernah puas dalam zina, membawa wanita yang sudah menikah kepadanya dan merusak gadis-gadis”. Setelah membunuh Yaropolk, dia segera mengambil istrinya, yaitu istri saudaranya. Dan dia sudah hamil. Seorang putra lahir dari Yaropolk. Dan sikap terhadapnya dalam keluarga sudah tepat. Seperti pada masanya dan untuk Vladimir sendiri. Dan dia berperilaku, mungkin, juga sesuai ... Secara umum, Svyatopolk tumbuh, pembunuh masa depan saudara-saudaranya sendiri Boris, Gleb dan Svyatoslav, dijuluki penulis sejarah Svyatopolk yang Terkutuk…

Tetapi dengan satu atau lain cara, Pangeran Vladimir, yang begitu mengerikan dalam hasratnya yang tak terkendali, menjadi tokoh kunci dalam sejarah Rusia. Segala sesuatu yang dilakukan setelah dia hanyalah konsekuensi dari (?) pilihan imannya. Pangeran Vladimir, delapan tahun setelah pembunuhan Yaropolk, membaptis Rusia dan menjadi Vladimir yang Kudus.

Bukti kronik pembaptisan paksa Rusia

Kronik Laurentian. Lihat teks kuno:

PSRL, v.1, v.1, M., 1962; pengulangan ed. PSRL, L "1926; atau dalam buku" Sastra Rusia Kuno 1X-KhP ev ". M., 1978. Terjemahan oleh B. Kresen.

6488 (980). Dan Vladimir mulai memerintah di Kyiv sendirian, dan mendirikan berhala di sebuah bukit di luar halaman menara: Perun dari kayu - kepala perak, dan kumis emas, dan Khors-Dazhbog, dan Stribog, dan Simargl, dan Mokosh . .. Vladimir menanam Dobrynya, pamannya, di Novgorod. Dan, setelah datang ke Novgorod, Dobrynya membuat patung di atas Sungai Volkhov, dan Novgorodian mempersembahkan korban kepadanya seperti dewa ...

Vladimir dikalahkan oleh nafsu wanita, dan ini adalah pasangannya: Rogneda, yang dia tanam di Lybid ... memiliki empat putra darinya: Izeslav, Mstislav, Yaroslav, Vsevolod, dan dua putri; dari wanita Yunani memiliki - Svyatopolk; dari Chekhin - Vysheslav; dari yang lain - Svyatoslav dan Mstislav; dan dari Bulgaria - Boris dan Gleb, dan dia memiliki 300 selir - di Vyshgorod, 300 - di Belgorod dan 200 di Berestov ... Dan dia tidak pernah puas dalam percabulan, dia membawa istri yang sudah menikah untuk dirinya sendiri dan gadis-gadis yang rusak. Dia adalah wanita yang sama dengan Sulaiman, karena mereka mengatakan bahwa Sulaiman memiliki 700 istri dan 300 selir. Dia bijaksana, tetapi pada akhirnya dia mati. Yang ini tidak tahu apa-apa, tetapi pada akhirnya dia menemukan keselamatan.

Pada tahun 6496 (988), Vladimir pergi dengan pasukan ke Korsun, kota Yunani ... Dan dia mengirim ke raja Vasily dan Constantine, dan dia menyampaikan kepada mereka: “Di sini dia mengambil kotamu yang agung; mendengar bahwa Anda memiliki saudara perempuan perawan; jika Anda tidak memberikannya untuk saya, maka saya akan membuat untuk kota Anda (ibukota) sama seperti yang saya buat untuk kota ini. Dan ketika mereka mendengar ini, mereka (Vasily dan Konstantin) sedih, dan mengiriminya pesan, dan menjawab seperti ini: “Tidak pantas bagi orang Kristen untuk memberikan istri kepada orang-orang kafir. Jika Anda dibaptis, maka Anda akan menerimanya, dan Anda akan menerima kerajaan surga, dan Anda akan memiliki iman yang sama dengan kami.

... Dengan pemeliharaan Tuhan, pada saat itu, mata Vladimir sakit, dan tidak melihat apa-apa, dan sangat sedih, dan tidak tahu harus berbuat apa. Dan ratu (Anna) mengirim kepadanya dan menyampaikan: “Jika Anda ingin menyingkirkan penyakit ini, maka segeralah dibaptis; jika tidak, Anda tidak akan terbebas dari penyakit ini. Setelah mendengar, Vladimir berkata: "Jika ini benar-benar terpenuhi, maka Tuhan Kristen akan benar-benar hebat." Dan dia memerintahkan untuk dibaptis. Uskup Korsun dengan para imam tsarina, setelah mengumumkan, membaptis Vladimir. Dan ketika dia meletakkan tangannya di atasnya, dia segera menerima penglihatannya. Vladimir, merasakan kesembuhannya yang tiba-tiba, memuliakan Tuhan: "Sekarang saya telah melihat Tuhan yang benar."

Setelah itu, Vladimir membawa ratu dan imam Korsun dengan relik St. Clement ... mengambil bejana dan ikon gereja untuk restunya ... Dia mengambil dua patung tembaga dan empat kuda tembaga, yang masih berdiri di belakang gereja dari St. Ibu Tuhan. Korsun memberi orang-orang Yunani sebagai vena untuk ratu, dan dia sendiri datang ke Kyiv. Dan ketika dia datang, dia memerintahkan berhala-berhala itu untuk digulingkan - beberapa untuk dipotong, dan yang lain - untuk dibakar. Perun juga memerintahkan untuk mengikat seekor kuda ke ekornya dan menyeretnya dari gunung di sepanjang vozvoz Borichev ke Sungai, dan memerintahkan dua belas orang untuk memukulinya dengan tongkat. Ini dilakukan bukan karena pohonnya terasa, tapi untuk menodai setan... Kemarin saya dihormati oleh orang-orang, dan hari ini kita akan menodai.

Ketika mereka menyeret Perun di sepanjang Sungai ke Dnieper, orang-orang yang tidak setia meratapi dia ... Dan, setelah menyeretnya, mereka melemparkannya ke Dnieper. Dan Vladimir berkata kepada mereka yang menemaninya: "Jika dia mendarat di suatu tempat, Anda mendorongnya menjauh dari pantai sampai dia melewati jeram, maka tinggalkan saja dia." Mereka melakukan seperti yang dia perintahkan. Segera setelah mereka meninggalkannya di luar jeram, angin membawanya kandas, yang kemudian disebut Perunya Mel, demikian sebutannya hingga hari ini. Kemudian Vladimir mengirim ke seluruh kota untuk mengatakan: "Jika seseorang di sungai tidak berubah besok - apakah itu kaya, atau miskin, atau pengemis, atau budak, itu akan menjijikkan bagiku."

Penulis sejarah Masurian. PSRL. v. 34, M., 1968. Terjemahan oleh B. Kresen.

6498 (992). Dobrynya, Paman Vladimir, pergi ke Veliky Novgorod, dan menghancurkan semua berhala, dan menghancurkan tanah yang bergetar, dan membaptis banyak orang, dan mendirikan gereja, dan menempatkan para imam di kota-kota dan desa-desa di perbatasan Novgorod. Berhala Perun dicambuk, dan dibuang ke tanah, dan, setelah diikat dengan tali, mereka menyeretnya di sepanjang kotoran, memukulinya dengan tongkat dan menginjak-injak. Dan pada saat itu iblis memasuki berhala Perun yang tidak berjiwa itu dan berteriak di dalam dirinya seperti manusia: “Aduh celakalah aku! Oh aku! Saya telah jatuh ke tangan yang tidak berbelas kasih." Dan orang-orang melemparkannya ke Sungai Volkhov dan memerintahkan agar tidak ada yang mengambil alih dia. Dia, berlayar melalui jembatan besar, menabrak jembatan dengan tongkatnya dan berkata: "Di sini biarkan orang-orang Novgorod menghibur diri mereka sendiri, mengingat saya," dan di sini orang-orang gila bekerja selama bertahun-tahun, berkumpul pada hari libur tertentu dan mengadakan pertunjukan, dan bertarung .

Joachim Chronicle. Teks kuno dalam buku. Tatishchev V.N. Sejarah Rusia, 1 vol. M., 1963. Terjemahan oleh B. Kresen.

6499(991). Di Novgorod, orang-orang, melihat bahwa Dobrynya akan membaptis mereka, membuat veche dan bersumpah kepada mereka semua untuk tidak membiarkan mereka masuk ke kota dan tidak membiarkan mereka menyangkal berhala. Dan ketika dia tiba, mereka, setelah menyapu jembatan besar, keluar dengan senjata, dan tidak peduli apa pun ancaman atau kata-kata sayang yang didesak Dobrynya, mereka tidak mau mendengar, dan mereka mengeluarkan dua busur besar dengan banyak batu, dan menempatkan mereka di jembatan, seperti pada musuh mereka yang sebenarnya. Yang tertinggi di atas para pendeta Slavia, Bogomil, yang, karena kefasihannya, dinamai Nightingale, melarang orang untuk tunduk.

Kami berdiri di sisi perdagangan, berjalan melalui pasar dan jalan-jalan, dan mengajar orang sebaik mungkin. Tetapi bagi mereka yang binasa dalam kejahatan, firman salib, yang diucapkan rasul itu, tampak sebagai kebodohan dan tipu daya. Jadi kami tinggal selama dua hari dan membaptis beberapa ratus orang.

Seribu Novgorodian Ugony yang kurus, pergi ke mana-mana dan berteriak: "Lebih baik kita mati daripada menyerahkan dewa kita untuk dicela." Orang-orang di negara ini, menjadi marah, menghancurkan rumah Dobrynya, menjarah perkebunan, memukuli istri dan kerabatnya. Thousand Vladimirov Putyata, seorang suami yang cerdas dan pemberani, setelah menyiapkan perahu dan memilih 500 orang dari Rostov, menyeberang kota ke sisi lain pada malam hari dan memasuki kota, dan tidak ada yang berhati-hati, karena semua orang yang melihat mereka mengira mereka melihat tentara mereka. Dia, setelah mencapai pengadilan Mencuri, segera mengirim dia dan suami pertama lainnya ke Dobrynya di seberang sungai. Orang-orang di negara itu, setelah mendengar tentang hal ini, berkumpul hingga 5.000 orang, mengepung Putyata, dan terjadi pembantaian jahat di antara mereka. Beberapa pergi dan Gereja Transfigurasi Tuhan disapu bersih dan rumah-rumah orang Kristen mulai dirampok. Dan saat fajar, Dobrynya tiba tepat waktu dengan para prajurit yang bersamanya, dan dia memerintahkan beberapa rumah untuk dibakar di dekat pantai, yang sangat ditakuti oleh orang-orang, dan mereka berlari untuk memadamkan api; dan segera mereka berhenti mencambuk, dan kemudian orang-orang pertama, setelah datang ke Dobrynya, mulai meminta perdamaian.

Dobrynya, setelah mengumpulkan tentara, melarang perampokan, dan segera menghancurkan berhala, membakar kayu, dan memecahkan batu dan melemparkannya ke sungai; dan ada dukacita yang besar bagi orang fasik. Pria dan wanita, melihat ini, dengan tangisan dan air mata yang hebat, meminta mereka, seolah-olah dewa yang nyata. Dobrynya, mengejek, memberi tahu mereka: "Apa, gila, Anda menyesali mereka yang tidak bisa membela diri, kebaikan apa yang bisa Anda harapkan dari mereka." Dan dia mengirim ke mana-mana, mengumumkan bahwa setiap orang harus pergi ke pembaptisan ... Dan banyak yang datang, dan tentara yang tidak ingin dibaptis diseret dan dibaptis, pria di atas jembatan, dan wanita di bawah jembatan ... Dan membaptis , Putyata pergi ke Kiev. Itulah sebabnya orang memfitnah Novgorodian, mengatakan bahwa Putyata membaptis mereka dengan pedang, dan Dobrynya dengan api.

Kronik Laurentian. Terjemahan oleh B. Kresen.

6532 (1024). Pada tahun yang sama, orang Majus memberontak di Suzdal, mereka memukuli anak tua itu atas dorongan setan dan setan, mengatakan bahwa mereka menyembunyikan persediaan. Ada pemberontakan besar dan kelaparan di seluruh negeri ... Yaroslav, setelah mendengar tentang orang Majus, datang ke Suzdal; setelah menangkap orang Majus, dia mengusir beberapa, dan mengeksekusi yang lain, dengan mengatakan ini: “Tuhan mengirimkan kelaparan, atau sampar, atau kekeringan, atau eksekusi lain ke setiap negara karena dosa, tetapi seseorang tidak tahu untuk apa.”

6779 (1071). ...Pada saat yang sama, seorang penyihir datang, tergoda oleh iblis; setelah datang ke Kyiv, dia berkata dan kemudian memberi tahu orang-orang bahwa pada tahun kelima Dnieper akan mengalir kembali dan bahwa tanah akan mulai berganti tempat, bahwa tanah Yunani akan menggantikan Rusia, dan Rusia akan menggantikannya. Yunani, dan negeri-negeri lain akan berubah. Orang-orang bodoh mendengarkannya, tetapi orang-orang beriman tertawa, berkata kepadanya: "Iblis sedang bermain-main denganmu untuk menghancurkanmu." Yang terjadi padanya: salah satu malam dia hilang.

Karena kita sudah berbicara tentang perjuangan dan sintesis, mari kita rekap. Ada perjuangan "melawan" adopsi Kekristenan, dan ada perjuangan untuk itu. Dalam perjuangan ini, agama Kristen menjadi titik kuat, karena elit penguasa, elit perdagangan, dan pasukan menjadi Kristen. Kekuatan Kekristenan juga terletak pada kenyataan bahwa tidak ada orang yang lebih bersemangat dalam iman daripada orang yang baru bertobat. Pada akhirnya, sisi kuat yang mewakili kekristenan menang, meski butuh waktu lama. Dorongan diberikan, dan kemudian semuanya berguling seperti bola salju yang menggelinding menuruni gunung, menambah kecepatan dan mengumpulkan semua salju dan semua yang ada di atasnya. Jadi Kekristenan menyapu paganisme, berkumpul dalam bola besar Ortodoksi Rusia.

Neo-paganisme tentang Kekristenan di Rusia.

Dalam percakapan tentang bagaimana agama Kristen lahir dan kemudian diterima di Rusia, tidak mungkin untuk menghindari beberapa topik. Para ilmuwan mengabaikan topik ini, karena tidak masuk akal untuk membahas fiksi seseorang. Tetapi neo-paganisme, bagaimanapun, mengajukan banyak tesis tajam tentang adopsi Ortodoksi di Rusia, membuat banyak pernyataan. Menjawab mereka, sejarah adopsi agama Kristen di Rusia dapat dibahas lebih lanjut.

Neopaganisme sangat berbeda. Banyak tren yang sangat berbeda. Beberapa, dengan sabar mempelajari berbagai sumber sejarah, mencoba merekonstruksi sedikit demi sedikit beberapa momen paganisme Slavia, yang lain berteriak bahwa mereka adalah Slavia, bahwa paganisme adalah kepercayaan ayah dan kakek mereka, dan Kolovrat di kaus oblong adalah yang asli. simbol paganisme Slavia. Kontroversi dengan orang-orang Kristen yang terakhir ini biasanya terdiri dari fitnah dan penghinaan terhadap iman Kristen dan orang-orang Rusia. Teknik seperti itu sering menunjukkan ketidaktahuan sepenuhnya tentang sejarah Rusia - Rusia dan orang-orang Rusia. Dalam kerangka artikel ini, saya menganggap perlu untuk membahas salah satu topik yang sering diangkat, terutama karena ini akan membantu untuk lebih menyoroti masalah adopsi agama Kristen di Rusia. Topik ini tentang pembaptisan paksa Rusia, mitos tentang perlawanan agama yang kuat terhadap upaya untuk menyebarkan agama Kristen, bahkan tentang perang agama di Rusia pada waktu itu. Mari kita coba mencari tahu apa yang benar dan apa yang fiksi.

Penanaman Kekristenan di Rusia dengan pertumpahan darah yang besar. Kebenaran dan fiksi.

Penanaman paksa Kekristenan di Rusia adalah masalah yang sangat besar dan serius, terkait langsung dengan topik artikel ini. Akan konyol untuk berpikir bahwa segera setelah Vladimir Matahari Merah mengumumkan bahwa Rusia menerima agama Kristen, orang-orang yang tunduk padanya bertepuk tangan dan berlari untuk dibaptis. Ini tidak dan tidak bisa. Dengan bujukan, janji, bujukan, tetapi lebih sering hanya dengan ancaman penggunaan kekuatan militer dan bahkan dengan penggunaan, Ortodoksi diperkenalkan ke Rusia. Ya, seringkali itu dilakukan dengan paksa. Ini bukan rahasia bagi siapa pun. Ada banyak suku, kerajaan dan kota, masing-masing dengan temperamennya sendiri, pergi dan menjelaskan kepada semua orang bahwa "Kekristenan itu hebat."

Vladimir Svyatoslavovich, untuk memperkuat kekuasaannya, mengirim 12 putranya ke kota-kota paling penting di Rusia. Pangeran lokal disingkirkan. Putra-putra Vladimir mulai memperkuat pemerintah pusat (siapa yang mengira bahwa inilah cara meletakkan dasar-dasar fragmentasi feodal). Bagian penting di antaranya adalah pembaptisan suku setempat.

Tapi mari kita pikirkan ini. Lagi pula, pada masa itu semuanya dilakukan dengan paksa. Ini adalah aturan hidup. Berapa banyak pangeran pertama Kievan Rus melakukan kampanye militer melawan suku tetangga (kebanyakan Slavia) sebelum mereka disiksa? Berapa banyak darah yang ditumpahkan saat Kievan Rus sedang dibuat. Suku-suku tidak dengan gembira melarikan diri ke negara Rusia Kuno, membawa upeti. Tidak. Mereka melawan dengan keras. Dan apa saja, mereka memberontak, memisahkan diri, dan mereka kembali harus ditaklukkan. Seluruh sejarah penciptaan Rusia terdiri dari kampanye militer melawan suku-suku tetangga.

Yang sekarang berduka atas pembunuhan Drevlyans yang Olga, yang saat itu masih kafir, dengan kejam membalas kematian suaminya Igor dan atas upaya separatisme. Kejam, tetapi cukup dalam semangat waktu pagan itu. Mereka berperilaku buruk dan membayar harganya.

Bagaimana dengan darah besar? Di sini kita dapat mengatakan bahwa dibandingkan dengan negara-negara lain, adopsi Ortodoksi di Rusia berlangsung cukup damai. Bagaimanapun, semuanya diketahui dalam perbandingan. Sungai darah apa yang mengalir selama Kristenisasi Bulgaria, Polandia, Hongaria, Republik Ceko. Tidak ada perbandingan dengan Rusia. Tidak masuk akal untuk berbicara tentang semacam sejarah berdarah adopsi agama Kristen.

Di sini Anda dapat menceritakan satu fakta sejarah menarik tentang Olaf Tryggvason. Kami tertarik untuk itu karena berbagai alasan, yang sekarang akan saya bahas. Ia lahir pada tahun 963. Dia tinggal di Rusia sejak usia 9 tahun (ada versi bahwa Vladimir Svyatoslavovich yang membelinya dari perbudakan), pertama di Novgorod, kemudian di Kyiv. Dia bertugas di pasukan Pangeran Vladimir "Matahari Merah" Svyatoslavovich, pembaptis masa depan Rusia. Tinggal di Rusia selama 9 tahun. Dan yang paling menarik adalah, setelah menjadi raja Norwegia, Olav, yang telah dibaptis, mulai aktif menyebarkan agama Kristen. Secara resmi, dialah yang dianggap sebagai pembaptis Norwegia. Sungguh suatu kebetulan yang menarik dan mengejutkan! Dia melayani di bawah pembaptis Rusia dan dirinya sendiri menjadi pembaptis Norwegia. Benar, perlu dicatat bahwa, berbeda dengan Vladimir Svyatoslavovich, Olav sangat sering membaptis dengan api dan pedang, menanam agama Kristen dengan cara yang paling kejam. Dia mati karena usahanya. Dia dikhianati dan dibunuh oleh para penentang agama Kristen.

Sekarang tentang perlawanan dan pemberontakan, yang menurut beberapa versi, bersifat religius. Sifat perlawanan terhadap penanaman agama Kristen.

Peristiwa paling cemerlang, tentu saja, adalah pembaptisan Novgorod. Ketika "Putyata dibaptis dengan pedang, dan Dobrynya dengan api." Paling sering, dialah yang dikutip sebagai contoh ketika mereka berbicara tentang sungai darah yang dicurahkan orang Kristen di Rusia.

Novgorod adalah pusat terpenting kedua di Kievan Rus. Wilayah yang luas tunduk pada Novgorod. Itu adalah Novgorodians (Chuds, Slovenia, Krivichi dan semua tinggal di tanah ini) yang mengundang Rurik untuk memerintah. Apakah Novgorod, yang merasakan kekuatannya, ingin tetap tunduk pada Kiev? Saya pikir tidak. Inilah yang terjadi dalam sejarah selanjutnya. Selama periode fragmentasi feodal Rusia, Novgorod merdeka. Republik Novgorod ada dari tahun 1136 hingga 1478. Biasanya dikatakan bahwa kota itu diperintah oleh seorang veche, meskipun sebenarnya tidak ada demokrasi rakyat yang nyata di Novgorod. Semuanya dijalankan oleh elit - oligarki pedagang, meskipun pendapat umum sangat memengaruhi keputusan yang dibuat.

Pada 980, Dobrynya, atas perintah Pangeran Vladimir Matahari Merah, selama reformasi pagan, memasang idola Perun di Novgorod. Novgorodians bukannya Volos menerima dewa utama lain.

Pada tahun 990, "baptisan kecil" terjadi di Novgorod. Baptisan sukarela sejumlah Novgorodian.

Sebuah poin penting. Beberapa detail dari "baptisan Novgorod" diberikan berdasarkan Joachim Chronicle dan, dan sisipan yang dibuat secara pribadi oleh Tatishchev, dan, karena alasan ini, tidak dapat diandalkan. Seperti misalnya, informasi tentang Nightingale dan Rostovites.

Pada 991, Dobrynya dengan pasukan datang untuk membaptis Novgorod secara paksa. Dan itu menyala. Mengapa. Saya pikir ada beberapa alasan. Dan upaya paksa untuk menggulingkan dewa-dewa lama hanyalah salah satu alasannya, dan itupun bukan yang utama. Para peneliti percaya bahwa alasan utamanya adalah bahwa pihak berwenang Novgorod melihat sendiri dalam kerusuhan rakyat sebagai kesempatan untuk memperoleh kemerdekaan dari Kyiv. Siapa yang ingin membacanya secara detail, saya kirimkan ke "materi". Singkat cerita, begini ceritanya. Novgorod dibagi oleh Sungai Volkhov. Di satu sisi, Dobrynya dengan kekuatan, di sisi lain, para Novgorodians yang memberontak, dipimpin oleh penyihir (dalam sumber ia disebut pendeta) Bogomil (untuk kemampuan pidatonya, dijuluki Nightingale) dan walikota Ugony. Jembatan antara bank telah hancur. Di sisi lain tempat Dobrynya berada, para imam pergi dari rumah ke rumah dan membujuk mereka untuk dibaptis. Pemberontak menghancurkan gereja Kristen dan perkebunan Dobrynia.

Upaya untuk mencapai kesepakatan damai gagal dan Putyata melakukan "operasi khusus". Pada malam hari, dengan 500 Rostovites-nya (dan jangan biarkan mereka memberi tahu saya bahwa detasemen ini sepenuhnya Kristen), dia menyeberangi sungai, menangkap para pemimpin pemberontak dan membawa mereka ke Dobrynya. Dia sendiri membentengi dirinya di tanah Ugonyaya dan hingga 5.000 (sulit untuk mengatakan apakah angka itu benar, sama seperti 500 orang Rostovit itu) pemberontak mulai bertindak melawannya. Mereka bertarung sepanjang malam. Seseorang ditebang, tentu saja, tetapi pengepungan malam tidak bisa berakhir dengan banyak darah.

Di pagi hari, Dobrynya menyeberang dengan perahu, membakar kota. Pemberontak tidak memiliki pemimpin, mereka tunduk pada kekuatan dan lari untuk memadamkan api di rumah. Semua! Operasi yang dilakukan bisa menimbulkan kekaguman. Dengan sedikit darah, dengan cepat, masalah itu terselesaikan. Dengan Perun, mereka melakukan hal yang sama seperti di Kyiv. Menjadi sasaran eksekusi pagan dan melayang di sepanjang Volkhov. Berapa banyak orang yang dipukuli tidak dilaporkan. Dilihat dari kecepatan dan keadaan, tidak banyak. Kota itu praktis tetap utuh, dan tidak dijarah. Novgorodians dibaptis di Volkhov. Begitulah ceritanya. Omong-omong, sangat tidak biasa untuk zamannya. Kota-kota yang diambil dirusak, dirampok, orang-orang dibawa pergi sepenuhnya. Jadi semuanya berjalan lancar tanpa hambatan. Jika Anda tertarik, Anda dapat mengingatnya di lain waktu untuk perbandingan. Masa Ivan the Terrible dan kampanye melawan Novgorod oleh pasukan oprichny di 1569-70. Kampanye itu berakhir untuk Novgorodians yang mencintai kebebasan dengan sangat sedih, dengan pertumpahan darah yang besar.

Pemberontakan di Kyiv pada 113.

Sebelum saya melanjutkan berbicara tentang pemberontakan yang disebut "anti-Kristen" dan sering dikaitkan dengan perlawanan terhadap penanaman agama Kristen, saya ingin mengatakan ini - pemberontakan (kerusuhan) di Rusia telah terjadi sepanjang sejarahnya. Dengan institusi kekuatan rakyat yang secara tradisional kuat - veche, itu terus-menerus mendidih. Bagaimanapun, veche tidak hanya di Novgorod, tetapi di mana-mana. Mereka juga memberontak di bawah paganisme, selama masa transisi, dan ketika Kekristenan menjadi begitu kuat sehingga kata "Rusia" menjadi sinonim dengan kata "Ortodoks". Di masa pagan di negara Rusia Kuno, suku-suku yang tersiksa terus-menerus memberontak. Pemerintah pusat tidak punya waktu untuk berkampanye. Sebuah kasus terkenal ketika Drevlyans memberontak, membunuh Pangeran Igor.

Selama fragmentasi feodal dan kemudian, selama kuk Tatar-Mongol, ada juga banyak kerusuhan, mereka karena pajak yang berat, ketidakpuasan terhadap penguasa dan perjuangan kemerdekaan, reaksi terhadap penindasan atau kondisi kehidupan yang tak tertahankan. Ketika orang hidup dengan baik, mengapa mereka harus memberontak?

Ada kalanya seluruh negeri terbakar selama beberapa dekade. Misalnya, pada abad ke-17. Pemberontakan Moskow tahun 1606 melawan Dmitry I Palsu, pemberontakan Ivan Bolotnikov 1606 - 1607, kerusuhan Salt tahun 1648, pemberontakan Pskov tahun 1650, pemberontakan Novgorod tahun 1650, kerusuhan Tembaga tahun 1662, pemberontakan Stepan Timofeevich Razin di 1667. Keluarga Bashkir terus-menerus berdengung. Tempat khusus ditempati oleh Skisma setelah reformasi Patriark Nikon, pada tahun 1666, saat itulah perang agama yang sebenarnya terjadi. Pasukan Tsar kemudian mengepung Biara Solovetsky selama 8 bulan. Ini hanya tentang pemberontakan. Namun ada kebingungan. Dan False Dmitry II (pencuri Tushinsky) dan milisi Minin dan Pozharsky dan pengepungan Trinity Sergius Lavra. Banyak, banyak hal.

Jadi peristiwa yang terjadi pada abad 10 - 11, di Novgorod, Rostov membangkitkan minat kami hanya karena mereka dapat dikaitkan dengan karakter religius, dan bahkan kemudian, hanya karena "pahlawan" utama di dalamnya adalah orang Majus. Menariknya, orang-orang di Rusia sering diganggu oleh orang-orang yang terkait dengan agama. Sekali waktu, para penyihir melakukan ini, kemudian mereka memotong semua jenis imam, diberkati, Orang-Orang Percaya Lama. Untuk beberapa alasan orang mempercayainya. Mari kita ingat Minggu Berdarah dan pendeta Gapon, itu sudah abad ke-20, dan orang-orang masih percaya pada tsar sebagai orang suci untuk seluruh Rusia.

Sekarang mari kita bicara hanya tentang pemberontakan di mana orang Majus berpartisipasi secara langsung dan yang dapat, meskipun secara kondisional, dikaitkan dengan pemberontakan agama. Kami hanya membicarakannya, karena pada abad XI ada beberapa pemberontakan, misalnya, di Kyiv pada 1068 dan orang Majus tidak ada hubungannya dengan itu.

1024, kelaparan di tanah Suzdal. Serigala ada di sini. Mereka menghasut orang - "Tuhan menghukum karena dosa" (tidak terlalu jelas untuk apa, mungkin untuk Kekristenan?). Rakyat jelata memberontak. Orang Majus mengalahkan "anak tertua" (dan bagaimana mungkin seseorang tidak memikirkan pengorbanan manusia di sini?).

Pada paruh kedua abad ke-11, seorang penyihir muncul di Kyiv, yang membangkitkan orang-orang dengan segala macam prediksi tentang seberapa buruk semuanya akan terjadi. Setelah beberapa waktu, dia menghilang. Insiden itu menjadi catatan sejarah, dan kami mengetahui bahwa pada waktu itu orang-orang kafir juga tinggal di Kyiv. Tidak jelas berapa banyak yang hadir. Orang-orang kafir percaya pada tukang sihir, orang-orang Kristen menertawakan mereka. Keberadaan yang cukup damai.

Di Rostov (oh, Rostov ini, pinggiran tanah Rusia, suku Finno-Ugric dengan sihir suram mereka) orang-orang kafir membunuh Uskup Leonty karena khotbah Kristen dan semangat iman.

1071 tahun. Tentang para pendukung perjuangan sengit kaum pagan dengan kekristenan yang maju berbicara begitu banyak. Hal terpenting yang perlu kita perhitungkan adalah bahwa para penulis sejarah menunjuk pada kelaparan yang mengerikan saat ini. Sangat menarik bahwa di masa Soviet, para ilmuwan mendefinisikan pemberontakan ini sebagai perkotaan (Novgorod) dan petani (di tanah Rostov, sekarang wilayah Rostov) sebagai perjuangan kelas tertindas melawan feodalisme (misalnya, M.N. Tikhomirov dalam buku “Peasant dan pemberontakan perkotaan di Rusia abad XI- XIII"), jelas bahwa ada latar belakang politik, tetapi bagaimanapun, sebagian besar kebenaran hadir dalam versi ini.

Di tanah Rostov (mereka sering berbicara tentang tanah Suzdal) dan wilayah Belozer pada 1071, ada kelaparan yang mengerikan. Rakyat tidak puas. Orang Majus muncul, yang mulai "membangkitkan" orang-orang, dan, dilihat dari sejarah, mereka terlibat dalam semacam ritual mereka sendiri. Kronik menyampaikan segala sesuatu sesuai dengan kisah Jan Vyshaitch, dikirim untuk mengumpulkan upeti. " Ketika pernah ada kekurangan di wilayah Rostov,- kita membaca dalam sejarah, - Dua orang Majus bangkit dari Yaroslavl, berkata: "Kami tahu siapa yang memegang kelimpahan." Dan mereka pergi di sepanjang Volga; di mana mereka datang ke halaman gereja, mereka memanggil istri terbaik di sana, dengan mengatakan: yang ini memelihara hidup, dan madu ini, dan ikan ini, dan bulu ini. Dan mereka membawa saudara perempuan mereka, ibu mereka, dan istri mereka kepada mereka. Mereka, dalam khayalan, memotong di belakang bahu mereka, mengambil segala jenis hidup, ikan apa pun, dan membunuh banyak wanita dan mengambil harta benda mereka untuk diri mereka sendiri. Dan mereka datang ke Beloozero, dan mereka memiliki 300 orang lainnya ...." Apa yang terjadi selanjutnya adalah cerita yang panjang dan detail. Bagi mereka yang tertarik, saya sarankan membaca studi sejarah tentang topik ini.

Semuanya berakhir agak cepat, dengan kematian Vokhvs, yang dibunuh oleh kerabat yang hancur. Menariknya, dari percakapan antara Jan Vyshaitch dan orang Majus, kita mempelajari pandangan agama mereka. Jadi, beberapa cendekiawan mengatakan kepada kita bahwa orang Majus ini tidak mengajarkan paganisme sama sekali, tetapi Bogomilisme. Pergantian acara yang menarik, bukan?

Menyimpulkan peristiwa ini, kita dapat mengatakan bahwa meskipun ada tema agama tertentu dari konten yang tidak jelas dalam pemberontakan, penyebabnya adalah kelaparan.

Pada tahun yang sama 1071 (meskipun sejarawan, termasuk Rybakov, berdebat tentang tanggal ini), seorang penyihir muncul di Novgorod. Dalam Kronik Laurentian jadi - " Penyihir seperti itu juga muncul di bawah Gleb di Novgorod; dia berbicara kepada orang-orang, berpura-pura menjadi dewa, dan menipu banyak orang, hampir seluruh kota, dia berkata, "Saya melihat segalanya," dan, menghujat iman Kristen, dia meyakinkan bahwa "Saya akan menyeberangi Volkhov di depan semua rakyat." Dan ada kebingungan di kota, dan semua orang percaya padanya dan ingin menghancurkan uskup. Uskup, bagaimanapun, mengambil salib di tangannya dan mengenakan jubah, berdiri dan berkata: "Siapa pun yang ingin mempercayai tukang sihir, biarkan dia mengikutinya, siapa pun yang percaya kepada Tuhan, biarkan dia pergi ke salib." Dan orang-orang itu terbagi menjadi dua: Pangeran Gleb dan pengiringnya pergi dan berdiri di dekat uskup, dan orang-orang semua pergi ke tukang sihir. Dan kekacauan besar dimulai di antara mereka. Gleb mengambil kapak di bawah jubahnya, pergi ke tukang sihir dan bertanya: "Apakah Anda tahu apa yang akan terjadi besok dan apa yang akan terjadi sampai malam hari ini?" Dia menjawab: "Saya tahu segalanya." Dan Gleb berkata: "Apakah Anda tahu apa yang akan terjadi pada Anda hari ini?" "Saya akan melakukan keajaiban besar," katanya. Gleb, mengambil kapak, memotong penyihir, dan dia jatuh mati, dan orang-orang bubar. Jadi dia binasa dalam tubuh, tetapi menyerahkan jiwanya kepada iblis.»

Kisah indah tentang Pangeran Gleba dan sang dukun ternyata masih menjadi legenda, mitos, meski entah siapa. Bagaimanapun, semuanya sangat logis. Hal lain adalah tidak jelas mengapa keju boron terbakar. Apakah orang Kristen menindas orang kafir? Yah tidak. Berdampingan dengan damai. Apakah kepercayaan pagan kuat? Mungkin, tapi itu sendiri bukan alasan untuk memberontak. Adapun kelaparan, juga tidak jelas, beberapa ilmuwan menulis tentang kelaparan, yang lain tidak. Yang perlu diperhatikan adalah versi pemberontakan karena alasan politik. Pangeran Gleb dan uskup (kekuatan sekuler) dipaksakan dengan paksa dari Kyiv. Novgorodian yang mencintai kebebasan tidak menyukai ini, ditambah lagi acara 991 masih segar. Sebuah percikan muncul di wajah penyihir, dan itu menyala. Dan Novgorodian mengusir Gleb, seperti yang kemudian mereka lakukan berulang kali dengan berbagai pangeran lainnya.

Sang pangeran, sang pemimpin, telah menjadi sosok suci di Rusia sejak zaman pagan. Diyakini bahwa keberuntungan dan kesejahteraan orang-orang yang duduk di atasnya bergantung pada pangeran seperti apa, apa yang dia lakukan dan bagaimana dia hidup, apakah dia benar-benar bertindak. Sang pangeran dapat dengan mudah bersalah atas kekeringan dan gagal panen, dan orang-orang dapat dengan mudah "tidak menginginkan" pangeran yang salah seperti itu. Rupanya hal serupa terjadi pada Gleb. Akibatnya, dia masih diusir oleh Novgorodian. Jadi harus diakui bahwa dalam pemberontakan Novgorod tahun 1071 alasan agama bukanlah yang utama.

Saya tidak berani menilai dengan tepat, tetapi tampaknya orang Majus muncul untuk terakhir kalinya pada tahun 1227 dan lagi dalam peristiwa yang terkait dengan Masalah. Masalah lagi di Novgorod pada 1227 - 1230. dan sekali lagi dikaitkan dengan kelaparan, khususnya I.Ya. menulis tentang ini. Froyanov (lihat materi). Beberapa saat kemudian, invasi Tatar-Mongol dimulai dan tidak tergantung pada orang Majus. Tapi ini untuk bacaan opsional.

Hasil.

Seperti "penghancuran" lainnya, adopsi kekristenan memberikan hatinya dalam bentuk konfrontasi bersenjata. Tetapi mengatakan bahwa orang-orang Kristen membanjiri seluruh Rusia dengan darah adalah hal yang bodoh. Ya, ada bentrokan, ya ada kekerasan, tetapi ada juga hidup berdampingan secara damai antara orang Kristen dan orang kafir. Secara umum, adopsi agama Kristen berlangsung damai. Perang agama skala penuh dihindari, saya pikir ini terjadi sebagian besar karena pemerintah pusat yang kuat.

Elit - pangeran, bangsawan, pengiring, pedagang, penduduk kota yang kaya, pertama-tama mengadopsi agama Kristen. Adopsi Kekristenan oleh banyak orang biasa adalah masalah waktu dan perubahan generasi. Tidak ada jalan kembali, dan tidak mungkin. Rusia secara bertahap menjadi Kristen, pertama-tama secara damai, berkat upaya gereja dan pihak berwenang, dan hanya yang kedua dengan paksa.

Novgorod, dan beberapa kota lain, terbukti menjadi perjuangan bagi iman pagan pada tahap pertama Kristenisasi. Kerusuhan-kerusuhan berikutnya, misalnya pada tahun 1071, meskipun bernuansa agama, bagaimanapun, disebabkan oleh alasan-alasan lain.

Pertanyaan tentang "apa yang akan terjadi jika ...", dalam arti bahwa Rusia bisa tetap kafir, saya pribadi anggap tidak dapat dipertahankan. Seluruh perjalanan perkembangan sejarah memberi tahu kita satu hal, paganisme sebagai agama dominan tidak ada lagi, terlepas dari apa bentuknya, pada tahap perkembangan apa dan di negara mana.

Seberapa berkembang paganisme di Rusia sebagai agama, pada tahap apa itu? Di sini pendapat para ilmuwan berbeda. Beberapa berbicara tentang sangat primitif, yang lain kultus maju yang dapat bersaing dalam kemegahan dengan upacara Kristen. Kami tidak tahu pasti, informasi sangat langka. Tetapi satu hal yang dapat dikatakan, tanpa paganisme, Rusia tidak akan memiliki apa yang kita sebut Ortodoksi Rusia, paganisme, dengan mulus dan organik memasuki agama Kristen, yang memberi orang Rusia iman nasional yang unik.

Ini semakin menarik karena dapat dibayangkan rantai pewarisan yang berkelanjutan dari agama sebelumnya dari agama yang menggantikannya. Bagaimanapun, paganisme Slavia tidak lahir dari awal, dan sebelum itu, orang-orang proto Slavia memiliki kultus primitif mereka sendiri. Menurut para ilmuwan, seperti Rybakov, kultus wanita saat melahirkan adalah kultus garis pantai yang dipikirkan kembali, yang diwarisi oleh paganisme Slavia dari nenek moyang mereka yang jauh, dan pola karpet berkelok-kelok, yang sering ditemukan dalam sulaman Slavia dan Rusia Kuno, ditemukan oleh pemburu raksasa untuk ritual magis mereka.

Tapi semuanya mengalir dan semuanya berkembang dan runtuh. Kekristenan Rusia dengan "Ortodoksi sehari-hari" menerima pukulan telak setelah revolusi 1917. Ketika pemerintah Soviet mulai dengan giat membasmi dan menghancurkan tidak hanya Ortodoksi seperti itu, tetapi semua yang terkait dengannya di negara petani yang luas, segala macam "prasangka", "obskurantisme", "delusi". Semua pengetahuan tentang "Ortodoksi sehari-hari" surut ke masa lalu, koneksi waktu hilang. Konspirasi, fitnah, kepercayaan, dan sihir petani surut ke masa lalu di tempat bersama nenek dan menghancurkan gereja. Kepercayaan pada brownies dan goblin, kepercayaan pada penyihir dan tabib nenek telah surut ke masa lalu. Seluruh lapisan besar budaya petani (Kristen) sedang surut ke masa lalu. Hubungan antar generasi terputus. Soviet, sekarang sudah, orang-orang dipanggil oleh iman mereka pada komunisme dan masa depan yang cerah, di mana tidak ada tempat untuk "sisa-sisa rezim tsar".

bahan.

Karamzin M.N., "Sejarah Negara Rusia", Volume I. Sebuah ilustrasi yang baik tentang bagaimana karya ilmiah ditulis. Banyak referensi sejarah. Jilid I disertai dengan jilid lain yang berisi daftar materi, penjelasan, tambahan.
Solovyov S.M., "Sejarah Rusia sejak zaman kuno", Volume I.
Rybakov B.A., "Paganisme Slavia kuno."
Rybakov B.A., "Paganisme Rusia kuno".
Kuzmin A. G., "Kejatuhan Perun - Pembentukan Kekristenan di Rusia."
Vasiliev M. A., "Paganisme Slavia Timur pada malam pembaptisan Rusia" Penelitian tentang asal usul dewa Khors dan Semargl. Fakta bahwa dewa-dewa ini berasal dari Iran (Sarmatian-Alanian). Mempertimbangkan isu-isu "reformasi agama pertama".
Froyanov I.Ya., "Misteri pembaptisan Rusia (Sejarah Kuno Rusia)"
Froyanov I.Ya., "Pada peristiwa 1227-1230 di Novgorod"
Mavrodin V., "Pemberontakan rakyat di Rusia Kuno abad XI-XIII."Khususnya," Tentang pemberontakan di tanah Suzdal "
Tikhomirov M.N., "Rusia Kuno". Bab IX. Pemberontakan smerd di Suzdal dan penduduk kota di Novgorod pada 1071.
Gordienko N.S., "Pembaptisan Rusia". Fakta melawan mitos dan legenda. Catatan polemik. Sebuah buku yang sangat menghibur diterbitkan di masa Soviet. Penulis melihat topik melalui kaca pembesar teori Marxis-Leninis dan posisi materialisme ilmiah. Ini memungkinkan dia untuk "mengekspos" segala macam "fabel para imam" dan semua itu. Namun, bagaimanapun, itu tetap dalam kerangka sejarah akademik yang diakui. Dan jika kita abstrak dari semua kutipan Marx, Engels, Lenin, maka buku itu ternyata cukup menarik. Seperti banyak penulis lain di era sosialisme, ia membuktikan kemerdekaan penuh Gereja Ortodoks Rusia dari Byzantium, Roma, dan dari siapa pun.
Duluman E.K., Glushak A.S., "Pengenalan Kekristenan di Rusia. Legenda, Peristiwa, Fakta" Sama seperti penulis sebelumnya. Pikiran yang sama, retorika yang sama, wahyu yang sama. Tapi, seperti di buku sebelumnya, sangat berhati-hati (lagi pula, buku itu dari kategori anti-agama) tentang aspek-aspek positif dari adopsi agama Kristen.
Fedotov G.P., "religiusitas Rusia, bagian 1 Kekristenan Kievan Rus" Karena saya telah memberikan di atas dua buku dari kategori anti-agama Soviet. Kemudian biarkan bahan termasuk buku yang ditulis dari posisi pro-Kristen. Buku seorang yang sangat cerdas, terpelajar, filsuf. Ditulis tanpa histeria agama. Karya sejarah dan filosofis yang paling nyata.

Sarbuchev M, "Baptisan Rusia - berkah atau kutukan" Saya secara khusus mengutip buku ini secara terpisah, saya memilihnya. Adalah berguna untuk melihatnya untuk memahami bahwa "sastra" seperti itu juga terjadi. Penulis, cukup dalam semangat waktu, mencela semua orang dan segalanya. Skandal mengungkapkan. Dia tidak senang dengan sejarawan Rusia Tsar dan sejarawan Uni Soviet. Dia mencela dan mengekspos baik para imam, dan KGB, dan penulis sejarah abad pertengahan, jika mereka menulis sesuatu yang tidak cocok untuknya .. Buku ini ditulis dengan cara jurnalistik yang agak memalukan. Menurut pendapat saya, penulis mencoba memenuhi kebutuhan publik dan mencoba mengambil buah beri dari bidang "cranberry pseudo-Slavia dan pseudo-pagan" yang sedang booming saat ini.

Daftar literatur lain dapat ditemukan di buku-buku oleh penulis yang serius.

Terima kasih kepada semua orang yang berhasil sampai di sini.

Mitos tentang Pembaptisan Rusia

Ratusan buku dan ribuan artikel telah ditulis tentang Pembaptisan Rusia. Selain murni ilmiah, di antara mereka banyak yang populer, jurnalistik, jurnalistik. Di lingkungan inilah banyak sekali mitos lahir dan berkembang. Mereka diciptakan oleh segala macam ideolog, pemimpi yang menganggur, dan bersama mereka penentang langsung Kekristenan. Di media massa modern, mereka telah menyebar luas. Para editor Thomas mengundang Sergei Viktorovich Alekseev, Doktor Ilmu Sejarah, penulis buku biografi tentang Pembaptis Rusia, Pangeran Vladimir yang Kudus, untuk mengomentari konten legenda paling umum semacam ini.

Tidak ada satu pun sumber awal yang ditulis dalam satu setengah abad setelah peristiwa tersebut berbicara tentang pembaptisan paksa. Sebaliknya, orang-orang sezaman kagum dengan tidak adanya perlawanan terbuka - yang akan sangat aneh jika "sebenarnya" itu masif.

"Api dan Pedang" kita ketahui secara eksklusif dari satu teks - kronik Joakimov yang dikutip oleh sejarawan abad ke-18 (!) V.N. Tatishchev. Dilihat dari bahasa dan isinya, ini adalah monumen yang sangat terlambat; dia hanya sampai kepada kita dalam Sejarah Rusia karya Tatishchev.

Pertama, Joachim Chronicle sendiri menekankan bahwa kasus itu hanya menyangkut Novgorod - "orang-orang mencela Novgorodian", bahwa mereka sendiri yang dibaptis dengan "api dan pedang". Kedua, Joachim Chronicle bukan hanya sumber yang terlambat, tetapi juga asal yang sangat meragukan. Beberapa ilmuwan percaya bahwa ini adalah ciptaan Tatishchev sendiri, yang lain bahwa "kronik" itu dibuat tanpa sepengetahuannya untuk memuaskan minat ilmiahnya, dan kemudian diedit olehnya. Mungkin beberapa teks kuno digunakan di dalamnya, mungkin tidak. Para arkeolog menemukan konfirmasi kebakaran di kota pada akhir abad ke-10, tetapi apa hubungannya dan seberapa akurat "kronik" menyampaikan peristiwa masih belum diketahui. Pepatah "jahat" bahwa "Putyata membaptis Novgorodians dengan pedang, dan Dobrynya dengan api" adalah satu-satunya bukti yang agak goyah bahwa beberapa jenis konflik terjadi di Novgorod pada saat pembaptisan. Konflik tersebut begitu terlokalisasi sehingga selama berabad-abad ia hanya menjadi subjek tradisi lisan. Di mana baptisan benar-benar ditentang, seperti di Rostov atau Murom, Vladimir menundanya sampai waktu yang lebih baik, dan tidak mengirim prajurit untuk menyerbu kota-kota bandel.

Juga harus diingat bahwa Kekristenan pada tahun 988 tidak lagi asing bagi Rusia. Ada beberapa orang Kristen di rombongan pangeran, di antara kelas pedagang. Misi Kristen beroperasi di Rusia, ada kuil. Beberapa pangeran dari akhir abad ke-8 hingga ke-10 dibaptis. Perubahan iman oleh Vladimir cukup dipersiapkan dan tidak mengejutkan rakyatnya. Penduduk kota-kota Rusia tidak bisa tidak memikirkan masalah agama, tidak bisa tetap menjadi penganut paganisme yang buta ketika kehilangan dukungan dari pihak berwenang.

Mitos 1: Rusia dibaptis dengan paksa, "dengan api dan pedang"

Gagasan Pembaptisan paksa Rusia berkembang dalam ilmu sejarah era Soviet, beralih darinya ke sastra populer - dan dengan demikian berubah menjadi "tempat umum". Ini adalah salah satu kasus ketika "tempat umum" seperti itu muncul, jika bukan dari awal, maka dengan alasan yang minimal. Rusia abad kesepuluh hanya menjadi negara tunggal. Ini adalah masyarakat untuk mempersenjatai rakyat secara umum, suku-suku otonom dan serikat-serikat suku. Vladimir sama sekali tidak memiliki alat penindasan yang diperlukan untuk pembaptisan dengan paksa. Ini bukan abad kedua puluh - dan bahkan, misalnya, Saxony pada awal Abad Pertengahan, di mana kadipaten suku yang tersebar berurusan dengan kekuatan Kekaisaran Frank yang jauh lebih unggul. Tetapi sang pangeran adalah otoritas spiritual tertinggi untuk Slavia pagan. Otoritas kekuasaan pangeran inilah yang bekerja - penghinaan publik terhadap berhala-berhala pagan dan ancaman menjadi "musuh" bagi pangeran yang memilih kepercayaan baru sudah cukup bagi orang-orang Kiev dan penduduk sebagian besar kota lain di Rusia. Pertanyaan lain adalah seberapa sadar dan tulus permohonan semacam itu.

Mitos 2: Rusia dibaptis oleh Barat, bukan Gereja Timur

Tentang pembaptisan Rusia dari Byzantium, dari "Yunani", tidak hanya sumber-sumber Rusia dengan tegas dan secara rinci melaporkan - semuanya dengan suara bulat - tetapi juga sezaman dengan peristiwa tersebut. Ini adalah sejarawan Kristen Arab Yahya dari Antiokhia, dan - yang sangat penting - penulis sejarah Jerman Titmar. Tentu saja, ini tidak berarti bahwa Barat tidak berkhotbah di Rusia, atau bahwa dalam beberapa periode khotbah ini bahkan tidak lebih aktif daripada di Bizantium. Putri Olga, yang pertama di antara Rurikid yang dibaptis - di Konstantinopel! - setelah mendinginnya hubungan dengan Byzantium, dia melamar uskup untuk raja Jerman Otto. Namun, uskup ini tidak tinggal di Rusia. Belakangan, di bawah Yaropolk dan Vladimir, para misionaris, mungkin orang Italia, bekerja di Kyiv. Namun, mereka tidak berhasil, yang tercermin dalam cerita babad tentang "pilihan agama." Penerimaan pembaptisan dari Gereja Timur memungkinkan Rusia untuk mendengarkan kata-kata iman di kuil dalam bahasa Slavia - suatu keadaan penting pada saat pendeta Latin memusnahkan keaksaraan Slavia di Republik Ceko, yang telah diserahkan ke Barat.

Mitos 3: Selama Pembaptisan Rusia, budaya pagan tinggi musnah, tulisan pra-Kristen menghilang

Tidak perlu meremehkan atau meromantisasi budaya pagan Rusia. Itu tidak "lebih tinggi" atau "lebih rendah" daripada budaya pra-Kristen Jerman, Celtic, atau Balt - namun, orang-orang sezaman kita yang beradab hampir tidak akan menganggap salah satu dari mereka tinggi, memandangnya dengan cermat. Itu selalu lebih baik untuk menikmati mimpi romantis di kejauhan ... Sekarang, ketika ahli geografi dan hidrolika, filsuf dan satiris terlibat dalam sejarah, banyak "penemuan luar biasa" telah dibuat di bidang budaya kuno - tetapi ini terpisah dan topik yang sangat menyedihkan. Ilmu pengetahuan cukup tahu tentang budaya dan kehidupan Slavia kuno, dan semua yang tertarik dapat dirujuk ke karya para arkeolog.

Sedangkan untuk menulis, ada beberapa kebingungan dalam perselisihan sampai suara serak di sekitar "tulisan pra-Sirilik". Mereka yang menganggap menulis sebagai "masalah kebanggaan nasional" dan percaya bahwa itu "seharusnya" sama sekali tidak mengerti mengapa tanda peradaban yang benar-benar khas ini muncul. Dan itu muncul karena salah satu dari dua alasan. Atau dengan munculnya birokrasi dan hubungan moneter, ketika orang berhenti mengambil kata satu sama lain, dan penguasa ingin mengabadikan perbuatan mereka, atau di bawah pengaruh budaya dari luar. Misalnya, dengan munculnya ajaran agama, yang kata tertulisnya, Kitab Suci, adalah suci. Dalam agama Hindu, misalnya, kata yang diucapkan adalah suci - dan bahkan dengan tulisan, teks-teks suci tidak ditulis sampai sangat larut. Tetapi penulis kami tentang "agama Veda Slavia" untuk beberapa alasan percaya bahwa itu harus "lebih banyak ditulis" daripada Indo-Arya.

Pada kenyataannya, Slavia, seperti banyak orang, memiliki "huruf proto", "fitur dan potongan" bergambar - simbol, kalender, dan tanda penghitungan. Mereka tidak "mati", tetapi berhasil bertahan dalam budaya petani rakyat sampai Zaman Baru, ketika mereka digunakan untuk menghitung tag, saat membuat kalender berukir, terkadang alih-alih tanda tangan. Sejumlah ilmuwan mengutip bukti yang mendukung fakta bahwa Slav Timur memiliki tulisan non-Sirilik sejak abad ke-9, yang mengingatkan pada rune Jerman. Namun, beberapa kesaksian tentang "surat-surat Rusia" ini menghubungkan penampilan mereka dengan khotbah Kristen - "surat-surat" itu muncul di Krimea, di antara orang-orang Kristen "Rusia Romawi" yang tinggal di sini untuk waktu yang lama. Beberapa prasasti "seperti rune" yang tidak dapat dibaca yang ditemukan oleh para arkeolog semuanya berasal dari abad 10-11. Apakah mereka ditulis dalam "skrip Rusia" yang sama, apakah itu satu sistem atau beberapa yang lokal, tidak diketahui. Sebagian besar ilmuwan umumnya meragukan bahwa kita berbicara tentang semacam tulisan khusus, melihat di sini - saya ulangi - benar-benar satu monumen kriptografi atau tanda-tanda ajaib. Topiknya menarik, tetapi sepertinya tidak ada hubungannya dengan "kematian budaya pagan". Tidak ada budaya yang dapat binasa sepenuhnya sehingga ilmu pengetahuan modern gagal mendeteksi jejaknya sedikit pun. Dan budaya nyata pagan Rusia tidak mati, dalam banyak hal tetap tidak berubah untuk waktu yang lama - dan diwarisi, diproses, termasuk dalam dirinya sendiri oleh Kristen Rusia.

Mitos 4: Meskipun Rusia dibaptis, paganisme terus mendominasi

Seperti yang telah saya katakan, bahkan penduduk kota yang dibaptis pada tahun 988-989 hampir tidak menyadari betapa kuatnya iman baru yang dibutuhkan untuk membangun kembali seluruh kehidupan Rusia, seluruh cara hidup. Gagasan ini semakin asing bagi massa pedesaan yang luas, yang merupakan mayoritas penduduk. Jadi paganisme benar-benar hidup selama berabad-abad, dan lusinan karya telah dilestarikan di mana para ulama mencambuk "dua orang percaya". Ada juga konfrontasi langsung. Tidak pada saat ini, tetapi bertahun-tahun setelah Pembaptisan Rusia oleh Vladimir, para penyihir pagan menimbulkan kerusuhan di berbagai daerah. Di sisi lain, pada abad ke-11, mereka merasa nyaman di beberapa istana pangeran. Hanya pada awal abad ke-12 Kekristenan akhirnya didirikan di Rostov, dan di tanah Vyatichi di Oka, pada saat yang sama, Biksu Kuksha, yang berkhotbah di sana, binasa di tangan orang-orang kafir. Di desa mereka terus mengubur orang mati di gundukan tanah, untuk merayakan hari raya pagan. Di beberapa tempat, kuil dengan berhala masih berdiri, dan pengorbanan dilakukan untuk mereka. Bahkan di kota-kota, budaya dan pendidikan Kristen tidak selalu dan tidak selalu berhasil dalam segala hal sekaligus. Kemenangan terakhir Kekristenan terjadi pada abad XIII-XIV, ketika iman Kristen menjadi awal yang mengkonsolidasikan dan membangkitkan semangat orang-orang dalam menentang penindasan Horde.

Mitos 5: Pangeran Vladimir, yang membaptis Rusia, adalah seorang libertine yang hebat

Kekristenan mengajarkan bahwa adalah mungkin untuk bertobat dari dosa dan mengampuni mereka dengan kasih karunia Allah. Tidak semua orang tahu ini, mungkin, tetapi pencipta abad pertengahan sejarah dan kehidupan Vladimir tahu. Rupanya, sulit bagi mereka untuk membayangkan bahwa cinta wanita pangeran dalam kehidupan pagannya, yang dengannya dia berjuang setelah menerima Kristus, yang dia coba tebus dengan pertobatan dan belas kasihan kepada tetangganya, akan menjadi argumen melawan kesuciannya. untuk seseorang. Orang-orang Kristen percaya bahwa bukan orang-orang kudus yang tidak berdosa, tetapi mereka yang telah mengalahkan dosa. Dan tidak hanya penulis sejarah Rusia yang menulis tentang bagaimana Vladimir mengatasi dirinya sendiri berkat kepercayaan baru, dan yang pertama terjadi - tetapi perubahan spiritual sang pangeran bukanlah fiksi yang saleh.

Mitos 6: Ketika Rusia dibaptis, penguasanya berhenti mengeksekusi perampok karena takut akan dosa. Dari sini, kriminalitas berkembang di seluruh negeri.

Ketika Rusia dibaptis, penguasanya berhenti mengeksekusi perampok, takut akan dosa. Dari sini, kriminalitas berkembang di seluruh negeri. Apakah itu benar?

Vladimir belajar agama Kristen bersama dengan orang-orangnya. Dia bereaksi dengan jelas terhadap baris-baris Kitab Suci yang dibacakan untuknya, dan sering kali tidak segera mengerti apa kewajibannya yang sebenarnya. Kitab Suci berkata: "Jangan membunuh." Penguasa Kyiv memutuskan untuk sepenuhnya meninggalkan eksekusi, dan sebagai tanggapan atas pertanyaan pendeta mengapa dia melakukan ini, dia berkata: "Saya takut dosa!" Tetapi "mekarnya kriminalitas" jelas berumur pendek - segera para uskup Kristen menjelaskan kepada sang pangeran mengapa dia diberi kekuasaan, bahwa "tidak sia-sia dia membawa pedang" dan bahwa "layak baginya untuk mengeksekusi perampok, tetapi dengan ujian”, yaitu menyelidiki kasus itu. Dan Vladimir mengatasi perampokan.

Mitos 7: Pembaptisan Rusia selamanya bertengkar dengan orang-orang nomaden

Sulit untuk memahami dari mana kesimpulan ini berasal. Hubungan Rusia dengan perantau pada umumnya tidak terlalu bergantung pada pilihan agama. Selama berabad-abad, cabang timur Slavia berinteraksi dengan dunia nomaden dengan cara yang sulit - baik menyerah, lalu maju, lalu bersatu melawan beberapa musuh, lalu melawan serangan. Sejak saat invasi bangsa Hun ke Eropa pada abad ke-4 hingga awal pembentukan Rusia, Slavia Timur sering kali mendapati diri mereka bergantung pada kekuatan nomaden yang lebih kohesif dan agresif. "Simbiosis" ini bisa dipaksakan dan juga sukarela. Dia meninggalkan jejak tertentu dalam sejarah dan budaya masyarakat Slavia. Pada abad ke-9, negara Rus muncul, dan suku Slavia yang berada di bawahnya berjuang untuk persatuan dan kemerdekaan mereka dengan negara terkuat di stepa Eropa - Khazar Khaganate. Dari tetangga nomaden Rusia lainnya, beberapa mengembangkan negara mereka sendiri, sementara yang lain mempertahankan cara hidup kesukuan. Rusia masuk ke dalam aliansi dengan mereka, atau mempertahankan perbatasannya dari gangguan mereka. Pada abad ke-9-10, mereka bertempur lebih dari sekali dengan orang-orang Bulgaria "hitam" Azov. Sekitar tahun 895, Hongaria menerobos wilayah Rusia ke barat dengan pertempuran. Sekitar waktu yang sama, Pechenegs, yang mengusir Hongaria, muncul di perbatasan Rusia. Diketahui bahwa, sayangnya, Christian Byzantium telah membawa mereka ke perbatasan Rusia lebih dari sekali untuk kepentingan politik mereka. Serangan terbesar ini terjadi pada tahun 968, ketika Pecheneg mengepung Kyiv, dan pangeran pagan Svyatoslav harus meninggalkan penaklukannya di negeri yang jauh untuk kembali ke rumah dan mengusir mereka. Namun, setelah itu, Rusia menyimpulkan aliansi dengan Pechenegs - dan pada 969-971 mereka bertempur dengan Bulgaria dan Bizantium di pihak Svyatoslav. Dan pada 972, di jeram Dnieper, mereka membunuh sang pangeran, yang kembali ke Kyiv.

Vladimir harus mengusir serangan Pecheneg segera setelah perebutan kekuasaan, bahkan di masa pagan. Itu adalah perang terpanjang sepanjang masa pemerintahannya. Adopsi agama Kristen, sebaliknya, membawa kelonggaran di sini - pada tahun 1008, melalui mediasi misionaris Kristen Jerman Bruno dari Querfurt, perdamaian diakhiri dengan sebagian Pecheneg. Itu beroperasi hingga 1013, ketika Pecheneg dibawa ke Rusia oleh seorang penguasa Kristen yang bersekutu dengan mereka - raja Polandia Boleslav ... Tetapi dengan suku Guz atau Tork, baik Svyatoslav dan Vladimir hanya mendukung aliansi - mereka hidup lebih jauh dari perbatasan Rusia dan memiliki musuh bersama.

Jadi baptisan pada dasarnya tidak mempengaruhi hubungan dengan nomaden. Suku-suku pagan Turki dari Pechenegs and Torks, yang dikenal sebagai "kerudung hitam", pergi untuk melayani Rusia pada abad ke-12 dan sebagian besar melayani dengan setia. Polovtsy, yang pada saat itu menetap di perbatasan Rusia, bertempur, kemudian berdamai, kemudian bercampur dengan Rusia - dan agama di sini tidak banyak mengganggu. Orang Polovtsians dengan mudah (betapa tulusnya itu masalah lain) menerima agama Kristen, dan pada tahun 1223 dua khan terkuat di Stepa Eropa adalah orang Kristen. Semua pernikahan dinasti yang kita ketahui antara Rusia dan Stepa (baik Polovtsian dan Horde) terjadi di era Kristen. Fakta bahwa di Kekaisaran Mongol dan dalam Kekristenan Gerombolan Emas (meskipun bukan Ortodoks, tetapi Nestorian) bisa menjadi agama negara adalah fakta yang sudah umum diketahui. Jadi, konflik Rusia dengan orang-orang nomaden sama sekali bukan karena alasan agama, meskipun jika pemberitaan agama Kristen dari Rusia lebih berhasil, ini akan berkontribusi pada pemulihan hubungan mereka yang jauh lebih besar.

Seperti yang Anda lihat, tidak ada data tentang sifat kekerasan baptisan dan konflik apa pun. Pihak berwenang, seperti di Kyiv, menyerukan "tidak menerima" idola yang digulingkan dan dipermalukan - dan seruan ini telah didengar. Pembuat tembikar dari Pidba (sebuah desa dekat Novgorod) mempermalukan dewa yang jatuh, yang, tentu saja, mendapat persetujuan penuh dari penulis sejarah. Dalam gambaran seperti itu, kami mencatat, tidak ada yang tidak dapat diandalkan - kultus negara "aristokratis" Perun diberlakukan di wilayah Novgorod dari Kyiv sebagai yang utama hanya beberapa tahun sebelumnya. Ini telah dibahas sebelumnya dalam sejarah. Perhatikan bahwa bahkan pada saat itu tidak disebutkan tentang kerusuhan dan konflik ("dan ​​orang-orang Novgorod akan memakannya seperti Tuhan").

Dalam waktu berikutnya setelah Tawarikh Utama - PVL awal abad ke-12, sebagaimana telah disebutkan, tidak ada pembicaraan tentang pembaptisan Novgorod sama sekali. Patut dicatat juga bahwa tidak ada data dari pasal 6497 di atas, yang tidak dapat tidak hadir dalam cerita asli tentang pembaptisan Rusia - informasi tentang pembentukan hierarki yang dipimpin oleh seorang metropolitan. Ini adalah argumen lain yang mendukung fakta bahwa cerita dari N1Lm adalah milik pencipta Kronik Utama. Di PVL, untuk alasan yang disebutkan sebelumnya, seluruh artikel kronik dirilis.

Sejumlah berita dari penulis sejarah Novgorod yang tepat tentang pembaptisan Novgorod dibuka, kemungkinan besar, oleh sebuah artikel dari Sophia First Chronicle versi senior (S1Ls). Penggunaan oleh penyusun kode semua-Rusia ini (saat ini secara meyakinkan bertanggal 1418) dari sumber Novgorod sebelumnya tidak menimbulkan banyak keraguan. Di salah satu dari dua daftar S1L dan di semua versi kode yang lebih baru ada nama "Sofia Arloji", jelas terkait dengan Novgorod Sophia. Oleh karena itu, omong-omong, nama kronik, yang telah diterima secara umum. Sumbernya, jelas, bersama dengan yang lain, adalah kumpulan sejarah berdaulat Novgorod abad XII - XIV.

Dalam kronik Novgorod eparchial ini (Sofiyskiy vremennik), tentu saja, ada juga cerita tentang baptisan, agak berbeda dari H1Lm. Kami menyajikannya lebih lanjut:

Pada musim panas 6497, Vladimer dibaptis dan mengambil dari Photius Patriark Tsar kota, Metropolitan tunggal Kiev, Leon, Uskup Agung Akym Korsunanin dari Novgorod, dan di kota-kota lain, uskup dan imam dan diakon, yang membaptis seluruh tanah Rusia; dan menjadi sukacita di mana-mana. Dan uskup agung Akim datang ke Novgorod, dan menghancurkan tremies, dan membantai Perun, dan memerintahkan iming-iming ke Volkhov; dan sudah berbalik, menarik dan kotoran, memukul dengan tongkat dan mendorong. Dan saat itu iblis masuk ke Perun: “Aduh, celaka! Oh aku! Saya mendapatkannya ke tangan yang tidak berbelas kasih ini." Dan vrinusha dia di Volkhov. Dia berenang melalui jembatan besar, (dan meletakkan tongkatnya dan berkata: "Anak-anak Novogorod memperingati saya selama tujuh tahun"). Dia sekarang gila, membunuh kegembiraan menciptakan iblis. Dan perintahnya adalah untuk tidak menyebarkannya kepada siapa pun di mana pun. Dan penjaja pergi lebih awal ke sungai, meskipun para pendaki gunung harus dituntun ke kota; ol Perun berenang ke bervi, dan saya akan menolak dan shistom: "Anda, pidato, Perushitsa, Anda minum dan kenyang, dan sekarang berenang menjauh"; dan kilatan cahaya jendela .

Ada dua sisipan signifikan dalam teks ini dibandingkan dengan cerita sebelumnya. Pertama, legenda terkenal tetapi tidak dapat diandalkan tentang pembaptisan Vladimir di bawah Patriark Photius (yang hidup pada abad ke-9 dan terlibat dalam pembaptisan pertama Rusia) diperkenalkan. Sehubungan dengan Photius, Leon metropolitan pertama dinamai, yang sebelumnya dikenal terutama dari daftar metropolitan. Sisipan kedua berkaitan dengan topik yang sedang kita pertimbangkan. Penulis sejarah memperkenalkan cerita cerita rakyat yang dikenalnya (cukup populer di kalangan Novgorodian) tentang kutukan Perun, karena itu pertempuran veche dimulai di jembatan di atas Volkhov. Mitos ini (ditetapkan, seperti yang kita lihat, sudah di era fragmentasi) tidak menambahkan apa pun pada gambaran baptisan - meskipun, tidak diragukan lagi, itu membuktikan ketakutan orang-orang kafir kemarin di hadapan dewa mereka yang bersujud.

Dengan tangan ringan pencipta kode sejarah semua-Rusia ("Sophia-Novgorod") tahun 1418, edisi cerita inilah yang masuk ke sebagian besar kronik Rusia kemudian, termasuk Novgorod - Novgorod II, Novgorod III , dll. Perubahan yang dilakukan pada teks, ternyata tidak signifikan. Penambahan Kode Kronik Ringkas Seluruh Rusia tahun 1495 ternyata menjadi yang paling signifikan. Setelah cerita tentang pembaptisan orang-orang Kiev oleh Vladimir, ditambahkan di sini: “ dan Dobrynya dikirim ke Novgorod» . Kronograf 1512 menambahkan mengapa Dobrynya dikirim: “ dan di sana diperintahkan untuk membaptis semua» . Dapat diasumsikan bahwa sampai akhir XV - awal abad XVI. legenda tentang pembaptisan Novgorodians oleh Dobrynya selamat. Meskipun, di sisi lain, perlu dicatat bahwa ini juga bisa menjadi dugaan para penulis sejarah Moskow, yang tahu bahwa Dobrynya memerintah Novgorod di bawah Vladimir. Kesimpulan mereka (jika ini adalah kesimpulan yang tepat, dan bukan bukti tradisi), kami tekankan, terlihat cukup dapat diandalkan menurut pendapat kami. Dugaan yang sudah cukup jelas adalah pesan-pesan selanjutnya dari Nikon Chronicle, yang menganggap Dobrynya, yang diduga menemani Metropolitan sendiri, pembaptisan hampir seluruh utara Rusia.

Hanya satu teks, sebuah fragmen dari Joachim Chronicle, yang menonjol dengan latar belakang banyak revisi dari narasi S1L, yang dengannya kami memulai artikel ini. Sedikit lebih rendah kita akan kembali ke masalah penanggalan dan keaslian monumen ini. Di sini kami menekankan bahwa dalam bentuk yang telah sampai kepada kami, kronik, yang telah turun hanya sebagai bagian dari "Sejarah" oleh V. N. Tatishchev, disusun tidak lebih awal dari kuartal terakhir abad ke-17. Tak perlu dikatakan, sumber teks itu tidak mungkin milik Uskup pertama Novgorod, Joachim, karena menceritakan kembali yang narasinya diberikan oleh penulis sejarah yang tidak dikenal itu. Cukuplah untuk mengatakan bahwa pembaptisan Rusia dikaitkan di dalamnya dengan nama Tsar Simeon Bulgaria, yang meninggal beberapa dekade sebelum pemerintahan Vladimir. Joachim Chronicle melaporkan hal berikut tentang pembaptisan Novgorodian:

Di Novegrad, orang-orang, setelah melihat landak Dobrynya, pergi untuk membaptis saya, membuat veche dan bersumpah untuk tidak membiarkan semua orang masuk ke kota dan tidak membiarkan berhala disangkal. Dan ketika mereka datang, mereka, setelah menyapu jembatan besar, keluar dengan senjata, dan setelah Dobrynya, membebani mereka dengan cemoohan dan kata-kata ramah, bagaimanapun mereka tidak mendengar setidaknya dan menggantungkan 2 busur besar dengan banyak batu, menempatkan mereka di jembatan, seolah-olah mereka adalah musuh mereka sendiri. Kami berdiri di negara perdagangan, berjalan melalui pasar dan jalan-jalan, mempelajari orang, seberapa banyak yang kami bisa. Tapi kita binasa dalam kejahatan firman salib, seperti rasul sungai, muncul sebagai kegilaan dan penipuan. Jadi kami tinggal selama dua hari, membaptis beberapa ratus. Kemudian ribuan Novgorod Ugony, mengemudi di mana-mana, berteriak: "Lebih baik bagi kita untuk mati, daripada dewa kita memberi celaan." Orang-orang di negara ini, razsviripev, menghancurkan rumah Dobrynin, menjarah perkebunan, merampok istri dan beberapa kerabatnya. Tysetsky Vladimirov Putyata, seperti suami yang bijaksana dan pemberani, setelah menyiapkan lodia, memilih seorang suami dari Rostov 300, setelah mengangkut kota ke negaranya dan memasuki kota, saya akan menyakiti siapa pun, semua teh perang hidupnya . Dia mencapai istana Ugonyaev, onago dan suami-suami sebelumnya lainnya yat dan abie dikirim ke Dobrynya di seberang sungai. Orang-orang di negara itu, setelah mendengar ini, mengumpulkan hingga 5.000 orang, membuat Putyata tersandung, dan menebas kejahatan di antara mereka. Beberapa yang berjalan melewati Transfigurasi Tuhan razmetash dan menyapu rumah-rumah orang Kristen. Bahkan dalam pengembangan Dobrynya dengan semua pelacur bersamanya, (dan memerintahkan beberapa rumah untuk dibakar di dekat pantai, yang membuat orang lebih takut pada yang pertama, saya berlari untuk memadamkan api; dan abie) berhenti memotong , maka laki-laki sebelumnya meminta perdamaian.

Dobrynya, setelah mengumpulkan lolongan, melarang perampokan dan menghancurkan berhala, membakar kayu, dan memecahkan batu ke sungai; dan bagi orang jahat kesedihan itu besar. Suami dan istri, yang melihat itu, dengan tangisan dan air mata yang hebat, dicurahkan untukku, seolah-olah untuk dewa-dewa mereka. Dobrynya, mengejek, berbobot bagi mereka: "Apa, gila, Anda menyesali mereka yang tidak bisa membela diri, bantuan apa yang bisa Anda harapkan dari mereka." Dan dia mengirim ke mana-mana, mengumumkan bahwa mereka harus pergi ke pembaptisan. Sparrow adalah seorang posadnik, putra Stoyanov, yang dibesarkan di bawah Vladimir dan berlidah sangat manis, ide ini sungguh-sungguh dan lebih dari semua bobot. Idosha mnozi, dan bukan mereka yang ingin dibaptis, para pejuang Vlachakha dan Kreschakha, para pria berada di atas jembatan, dan para istri berada di bawah jembatan. Kemudian banyak orang yang belum dibaptis akan menceritakan tentang diri saya untuk dibaptis; Untuk alasan ini, saya memerintahkan semua salib kayu yang dibaptis, tembaga ovo dan privateers untuk diletakkan di leher, dan mereka yang tidak memilikinya, tidak percaya dan membaptis; dan abie gereja yang hancur dengan konstruksi paki. Dan membaptis taco, Putyata pergi ke Kiev. Inilah sebabnya mengapa orang-orang mencerca Novgorodian: Baptiskan Putyata dengan pedang, dan Dobrynya dengan api.

Kami telah memberikan teks sesuai dengan draf naskah, di mana Tatishchev menyalin monumen kronik yang diwarisinya. Kata-kata yang kami masukkan dalam tanda kurung mungkin dihilangkan karena kelalaian dan diisi pada margin - tanpa kata-kata tersebut, ada celah yang jelas dalam teks. Setelah kata "marque" dalam manuskrip ada catatan oleh Tatishchev, yang mengusulkan untuk menerjemahkannya sebagai "timah".

Untuk Joachim Chronicle secara umum dan untuk ini, buktinya yang paling terkenal secara khusus, ada sikap yang berlawanan secara langsung dalam sains. Beberapa peneliti melihat di Ioakimovskaya sumber yang sepenuhnya memadai dan, kadang-kadang tanpa keraguan, menulis tentang "pemberontakan" Novgorodian menentang pembaptisan. Di sisi lain, beberapa ahli sumber menyatakan keraguan yang kuat tentang keaslian sumber secara umum, menunjukkan bahwa itu sepenuhnya atau sebagian karya V. N. Tatishchev sendiri. Namun, sebagian besar peneliti mengakui keaslian teks Ioakimovskaya yang masih ada, mengidentifikasinya sebagai monumen Novgorod pada akhir abad ke-17. Berbagi pendekatan ini, penulis baris-baris ini sampai pada kesimpulan tentang penggunaan dalam Joachim Chronicle, bersama dengan tradisi lisan, dari legenda tentang pembaptisan Rusia, yang dibuat di Novgorod sekitar kuartal ketiga abad ke-13. Informasi tentang sejarah Kievan Rus diperoleh darinya. Legenda inilah yang kemungkinan besar disalahartikan oleh penulis akhir abad ke-17 sebagai kronik Joachim. Mungkin ini difasilitasi oleh dipertahankan dalam pemrosesan orang pertama "kami" selanjutnya ketika menggambarkan pembaptisan Novgorodian.

Namun demikian, fakta intervensi Tatishchev dalam teks yang dia simpan adalah bukti. Asumsi dan dugaannya, meskipun tidak terlalu banyak, ia dengan berani memperkenalkan narasi annalistik. Ini dapat diverifikasi dengan membandingkan draf "Sejarah", yaitu salinan langsung dari teks kronik, dengan manuskrip Vorontsov putih. Fragmen yang dimaksud, setelah ditulis ulang dengan rapi, telah mengalami perubahan berikut. Menurut pendapatnya, tidak cukup, tampaknya, tepat, dalam konteks ini, Tatishchev mengganti "panah" dengan kata Rusia Kuno "kejahatan", dan dalam pidato Dobrynya yang ditujukan kepada Novgorodian, "bantuan" untuk beberapa alasan menjadi "manfaat". "Pria" Novgorod sekarang meminta perdamaian, "telah datang ke Dobrynya." Penambahan paling misterius adalah seluruh frasa setelah deskripsi "kejahatan": "Yang tertinggi di atas para pendeta Slavia, Bogomil, dinamai Nightingale demi manisnya, tuan yang melarang orang untuk tunduk." Ini jelas merupakan penyisipan alien ke dalam teks, di mana Ugoniy dibawa keluar sebagai pemimpin pemberontakan, dan dialah yang disandera oleh Putyata. Orang dapat menebak bahwa Tatishchev menganggap pantas untuk menempatkan seorang imam di kepala pemberontak. Tapi dari mana dia mendapatkan namanya (lebih tepatnya, dua nama), kita bahkan tidak bisa menebaknya. Bagaimanapun, masalah ini lebih berkaitan dengan sejarah ilmu sejarah abad ke-18, yang dalam banyak hal masih berdiri di antara sejarah dan novel, daripada dengan sejarah pembaptisan Rusia.

Jadi, intervensi V. N. Tatishchev dalam teks relatif kecil. Namun pengakuan atas fakta ini tidak membuat Kronik Joachim dapat diandalkan tanpa syarat. Bahkan N. M. Karamzin percaya bahwa seluruh sejarah pembaptisan Novgorodian hanyalah dugaan panjang seputar pepatah yang asalnya tidak jelas. Bahkan mengakui keberadaan legenda asli berdasarkan Joachim, yang juga dicatat untuk pertama kalinya pada abad ke-13, kita tidak dapat menyangkal kontradiksi dan inkonsistensi dari teks yang ada. Ada juga detail yang jelas tidak dapat diandalkan di dalamnya. Kami sudah menemukan absurditas langsung di awal: bagaimana mungkin Novgorodian meletakkan "busur" mereka "di jembatan", yang baru saja mereka "hancurkan"? Atau apakah mereka membangunnya lagi - menuju Dobrynya? Ngomong-ngomong, di bawah jembatan ini - aman dan sehat, yang, seperti yang kita ingat, Perun berlayar di S1L. Omong-omong, kehadiran dua pelempar batu di Novgorod menimbulkan beberapa keraguan. Meskipun Slavia telah mengetahui peralatan pengepungan sejak akhir abad ke-6, mereka membangunnya, sebagai suatu peraturan, selama kampanye di lokasi pengepungan, dan tidak menyimpannya di masa damai di kota-kota. Sebelum itu, tidak ada yang diketahui tentang penggunaan defensif pelempar batu di Rusia, terutama di utara Rusia.

Penggunaan 300 Rostovites sebagai pendukung dalam pembaptisan Novgorod terlihat sangat aneh. Di Rostov dan distriknya, kepercayaan baru didirikan dengan susah payah dan sudah pada abad ke-11 - awal abad ke-12. Kehadiran 5.000 warga siap tempur di Novgorod pada akhir abad ke-10. juga bisa dipertanyakan. Tidak ada bukti tertulis atau arkeologis tentang keberadaan di Novgorod sebelum pembaptisan Gereja Transfigurasi Tuhan, meskipun faktanya tidak dapat dikesampingkan. Menurut semua sumber, hanya ada satu berhala di kuil utama Novgorod - Perun kayu. Ini dikonfirmasi oleh penggalian di situs candi (Peryn). Itu juga berbicara tentang sejumlah besar berhala, termasuk yang batu. Baik seribu Ugonyay maupun posadnik Sparrow Stoyanovich tidak disebutkan dalam sumber lain. Pada saat yang sama, "posadnik" pada abad X - XI. bergelar gubernur pangeran di Novgorod, dan terkadang pangeran Novgorod. Sangat jelas bahwa posadnik pada waktu yang dijelaskan adalah Dobrynya, dan bukan Sparrow tertentu. Adapun Putyata, keberadaannya hanya dapat dinilai berdasarkan pepatah yang diberikan di akhir perikop. Pada saat yang sama, kita tidak boleh lupa bahwa Putyatoy adalah nama salah satu perwakilan dari dinasti Ostromirovich boyar kelahiran Novgorod pada abad ke-11, dan dari sinilah nama itu bisa masuk ke cerita rakyat (termasuk legenda dan epos tentang Dobrynya).

Namun, beberapa temuan ekspedisi arkeologi Novgorod di lapisan akhir abad ke-10. dibandingkan dengan berita Pseudo-Joachim tentang baptisan dengan "api". Kita dapat berasumsi bahwa penulis XIII dan kemudian akhir abad XVII. mengandalkan tradisi sejarah asli, yang didasarkan pada fakta-fakta nyata. Tapi, semakin mengakui kekuatan dokumen untuk Joakimovskaya, kita harus mempercayai kesaksiannya secara keseluruhan. Dan itu cukup jelas. Mari kita ingat apa yang sebenarnya dikatakan dalam Joachim Chronicle tentang asal usul peribahasa: “untuk orang memfitnah Novgorodians: Membaptis putyata dengan pedang, dan Dobrynya dengan api. Siapa yang bisa "mencela" Novgorodian, jika seluruh Rusia dibaptis secara paksa, "dengan api dan pedang"? - jelas tidak ada. Tampaknya Tawarikh Joachim adalah bukti yang menentukan terhadap pernyataan semacam itu. Novgorod, di mana beberapa bentrokan terjadi, jelas menjadi pengecualian dari aturan umum, yang menyebabkan munculnya peribahasa "jahat" di kalangan anti-Novgorod (mungkin di Kyiv).

Kita tidak dapat menilai keadaan khusus dari kemunculan teks sumber utama Novgorod dari Joachim Chronicle pada abad ke-13. Tetapi salah satu kecenderungannya jelas - untuk menekankan beberapa, dalam bahasa alkitabiah, "kekejaman" sesama warganya, untuk menonjolkan penentangan mereka terhadap Kristenisasi tidak hanya kota mereka, tetapi juga Rusia secara keseluruhan. Oleh karena itu, pangeran Novgorod Oleg dan Vladimir menentang Askold dan Yaropolk Kiev sebagai pagan militan. Oleh karena itu, beberapa kerusuhan yang menyertai pembaptisan di Novgorod dan tidak diperhatikan oleh Kiev atau kronik lokal resmi, berubah menjadi pemberontakan yang hebat, yang hampir merenggut nyawa orang-orang Kristen pertama. Kalimat "jahat", yang disusun oleh para simpatisan Novgorod, memahkotai pamflet aneh ini terhadap sesama warga negara, yang ditulis dengan jelas bertentangan dengan konsep baptisan yang ditetapkan dalam sejarah kedaulatan. Ketika di XIX dan terutama di abad XX. waktunya telah tiba untuk penilaian ulang baru, teks polemis kuno kembali diminati. Namun, itu diberi arti yang berlawanan. Pseudo-Joachim menunjukkan kotanya sebagai pengecualian yang menyedihkan - beberapa sejarawan modern mencoba mengubah interpretasinya tentang peristiwa menjadi contoh khas untuk seluruh Rusia.

Api dan pedang? Mitos neo-pagan tentang baptisan berdarah Rusia

Salah satu mitos propaganda neo-pagan yang paling umum adalah bahwa pembaptisan Rusia disertai dengan genosida dengan proporsi yang belum pernah terjadi sebelumnya. Di sini, misalnya, adalah kutipan dari sebuah film yang populer di kalangan pagan: "Lebih dari 12 tahun Kristenisasi, hanya di wilayah Kiev (Kievan Rus), dari 12 juta, 9 dihancurkan secara fisik."

Beginilah, menurut kaum pagan, pembaptisan Rusia terjadi. Angka-angka ini - 9 juta tewas - mengembara dari satu publikasi neo-pagan ke yang lain. Versi seperti itu, tentu saja, bukan untuk mereka yang akan bertanya: dari mana data itu berasal? Berdasarkan sumber sejarah apa ini? Apa yang harus dilakukan dengan fakta bahwa pada saat itu sejumlah besar orang tidak mungkin hidup "di wilayah Kiev sendirian"?

Ideolog neo-paganisme tahu bahwa audiens target mereka tidak akan mengajukan pertanyaan membosankan seperti itu dan dengan percaya diri menelan fiksi apa pun, dan semakin delusi fiksi, semakin percaya.

Oke, tertelan. Tapi mari kita lihat apa yang mengikuti dari ini dan bagaimana ini bisa dilakukan dalam praktik. Berapa banyak tentara yang dimiliki Vladimir? Pasukan pribadi - sekitar 400 orang. Jika Anda memobilisasi semua orang yang Anda bisa, yaitu, menghubungkan milisi, maka maksimum, langit-langitnya adalah 40.000. Dan ini, seperti yang kami pahami, hanyalah Slavia pagan yang dibaptis kemarin, banyak di antaranya memiliki kerabat dan teman di wilayah Kiev yang sama . Apakah mereka juga dibaptis dengan paksa? Apakah 400 orang Kristen memaksa 40.000 prajurit Slavia kafir untuk dibaptis? Dan mereka tidak memberontak, tidak hanya saat pembaptisan, tetapi juga ketika mereka dikirim untuk memusnahkan kerabat mereka? Oke, katakanlah 40.000 prajurit Slavia ini begitu patuh kepada sang pangeran sehingga semua perintah dipatuhi tanpa ragu. Tapi bagaimana dengan mereka yang menghancurkan 9 juta orang kafir? Memang pada saat itu tidak ada senjata pemusnah massal, hanya pedang, tombak dan panah, setiap orang harus dibunuh "secara manual". Pada saat yang sama, diketahui bahwa di Rusia kuno setiap pria dewasa memiliki senjata, dan tidak mungkin dia akan duduk diam jika tentara pangeran datang untuk membunuh keluarganya.

Bayangkan gambarnya: 40.000 orang Kristen bersenjatakan pedang dan busur membunuh 9.000.000 orang kafir hanya dalam beberapa tahun, di mana setidaknya 1.800.000 di antaranya adalah pria sehat yang memiliki pedang dan busur yang sama di rumah. Jenis sayuran apa yang Anda miliki untuk membiarkan diri Anda dan keluarga Anda dimusnahkan dengan keunggulan lebih dari 40 kali lipat? Artinya, menurut kaum neo-pagan, nenek moyang kita memang seperti itu? Ini adalah bagaimana "keyakinan asli" mereka membuat mereka?

Ada tiga pertanyaan sederhana di sini.

1. Orang Kristen mengatakan bahwa nenek moyang kita secara sukarela menerima kepercayaan baru, sebagai orang bebas, percaya pada pilihan pangeran, yang mengoordinasikan pilihan ini dengan para tetua. Neo-pagan mengatakan bahwa nenek moyang kita tidak ingin dibaptis, tetapi segelintir orang Kristen, atas perintah pangeran, memaksa mereka dengan paksa, dan pada saat yang sama hanya memusnahkan tiga perempat, terlepas dari keunggulan besar nenek moyang kita. dalam angka. Memberi tahu, mana dari versi ini yang mempermalukan ingatan nenek moyang kita? Yang mana yang mewakili mereka sebagai orang lemah berkemauan lemah, tertindas, dan yang mana - orang bebas?

2. Jika orang-orang Kristen mampu dalam waktu yang begitu singkat untuk mengalahkan kekuatan kaum pagan yang berkali-kali lipat lebih unggul, maka, itu berarti bahwa kekristenan menjadikan seseorang hanya seorang pejuang super. Bagaimana hal ini sesuai dengan jaminan orang-orang kafir bahwa Kekristenan adalah agama orang lemah, dan bahwa paganisme dianggap akan membuat kita lebih kuat?

3. Dan akhirnya, pertanyaan yang paling menarik: a di mana para dewa Slavia melihat waktu itu? Perun, Rod, Svarog, Dazhdbog, dan kawan-kawan lainnya - mereka kenapa mereka tidak ikut campur? Memang, menurut kaum neo-pagan, selama pembaptisan Rusia, bencana dengan proporsi yang luar biasa terjadi: orang-orang, yang selama berabad-abad secara teratur menghormati dewa-dewa ini dan berkorban kepada mereka, tiba-tiba dimusnahkan oleh tiga perempat, dan seperempat sisanya dimusnahkan. dipaksa pindah ke agama lain. Kapan dewa-dewa Slavia ini akan campur tangan dan membantu, jika tidak sekarang? Bagaimanapun, kita berbicara tentang semua penggemar mereka! Dan bahkan lebih dari sekedar penggemar. Neo-pagan mengklaim bahwa bagi para dewa Slavia mereka bukan budak, tetapi anak-anak. Artinya, bayangkan: di depan mata Anda, tiga perempat dari anak-anak Anda terbunuh, dan seperempatnya dipaksa untuk tidak mengakui Anda. Maukah Anda ikut campur? Tidakkah Anda akan melakukan segala kemungkinan untuk menghentikan ini, melindungi anak-anak Anda? Dan mengapa para dewa Slavia tidak campur tangan, tidak membantu? Apa yang mereka lakukan ketika anak-anak mereka yang terbunuh memanggil mereka? Dimana mereka?

Saya mengingatkan Anda: kami percaya mitos neo-pagan tentang baptisan berdarah Rusia dan lihat apa yang terjadi. Opsi yang memungkinkan:

a) para dewa Slavia ingin membantu, tetapi Tuhan Kristen ternyata lebih kuat, dan mereka tidak dapat melakukan apa pun;
b) para dewa Slavia kuat dan dapat membantu, tetapi mereka tidak peduli dengan anak-anak dan penggemar mereka, dan mereka bahkan tidak ingin mengangkat satu jari pun untuk menyelamatkan mereka;
c) Dewa Slavia sama sekali tidak ada, oleh karena itu, tentu saja, tidak ada yang membantu nenek moyang kita.

Pilihan mana pun yang kita pilih, masih belum jelas mengapa kita sekarang kembali ke dewa-dewa ini? Berdasarkan cerita neo-pagan, ternyata Tuhan Kristen lebih peduli pada hamba-hamba-Nya daripada dewa-dewa Slavia terhadap anak-anak mereka.

Tapi oke, katakanlah mereka tidak peduli dengan penggemar/anak-anak mereka. Tetapi bagaimanapun juga, orang-orang Kristen menghancurkan kuil-kuil dewa-dewa ini, menghentikan pengorbanan yang mereka lakukan, menggulingkan berhala-berhala mereka. Ini sudah, apa pun yang dikatakan orang, mempengaruhi dewa-dewa Slavia itu sendiri. Mereka tidak hanya kehilangan penggemar, tetapi juga dipermalukan secara maksimal. Dan mengapa dewa-dewa ini tidak ikut campur?

Dalam The Tale of Bygone Years ada cerita tentang bagaimana idola Perun digulingkan di Kyiv. Ketika dia dilemparkan ke Dnieper, beberapa orang kafir berlari di sepanjang pantai untuk waktu yang lama dan berteriak, "Keluar, Tuhan, keluar!" Begitulah doa terakhir untuk Perun di tanah Rusia. Pendukung terakhirnya tidak memintanya untuk melindungi mereka dari orang Kristen - mereka meminta Perun untuk melindungi dirinya sendiri, untuk menunjukkan keajaiban dan menarik idolanya yang jatuh keluar dari air di depan semua orang. Memang, itu akan efektif. Mungkin Kristenisasi Rusia akan berhenti. Tetapi tidak ada yang terjadi. Bahkan lebih dari itu: ketika ombak akhirnya memakukan patung itu ke pantai, petani yang ada di sana, mendekat, mendorongnya kembali ke sungai dengan kata-kata: “Kamu, Perunishche, makan dan minum sepuasnya, dan sekarang berenang. jauh." Tidak hanya melawan prajurit pangeran Kristen, tetapi juga melawan seorang petani tak bersenjata, Perun tidak berdaya.

Lagi pula, ini adalah dewa-dewa Slavia yang suka digambarkan oleh para neo-pagan saat ini dalam bentuk ksatria perkasa berbaju besi, tentang siapa mereka mengatakan bahwa mereka, kata mereka, tidak seperti Kristus, Yang mengajar untuk memberikan pipi yang lain dan tidak melawan ketika Dia disalibkan, para dewa ini mengajarkan, bahwa Anda harus membela diri sendiri dan memberi kembali. Bagaimana bisa semua dewa Slavia yang sangat kuat ini mendapatkan sepenuhnya dari pengikut Dia yang mengajar untuk memberikan pipi yang lain, dan tidak dapat membantu diri mereka sendiri atau pendukung mereka dengan cara apa pun?

Jadi, sekali lagi. Jika neo-pagan mengatakan yang sebenarnya tentang baptisan berdarah Rusia, maka kita hanya memiliki tiga pilihan untuk menjelaskan kelambanan para dewa Slavia: apakah mereka tidak ada, atau mereka bukan apa-apa di hadapan Tuhan Kristen, atau mereka tidak peduli tentang pengikut mereka dan sekali mereka telah melemparkan nenek moyang kita dengan sangat keras. Agak aneh setelah ini untuk membangkitkan kembali pemujaan dewa-dewa tersebut.

Kebencian terhadap Pangeran Vladimir yang Setara dengan Para Rasul yang suci membutakan kaum neo-pagan sedemikian rupa sehingga mereka mengaitkannya dengan dosa-dosa yang secara fisik tidak dapat ia penuhi (pemusnahan 9.000.000 orang). Sementara itu, hanya beberapa dekade sebelum pembaptisan Rusia, salah satu suku Slavia membunuh Pangeran Igor hanya karena ingin menaikkan pajak. Melalui pembunuh yang dikirim, para pangeran terbunuh bahkan setelah Vladimir. Dan kita ditawari untuk percaya bahwa orang-orang yang sama ini dengan mudah membiarkan diri mereka dibaptis dengan paksa, dan, terlebih lagi, menyertai ini dengan pemusnahan tiga perempat populasi? Ya, Vladimir akan terbunuh pada tahap persiapan, kecuali dia bisa meyakinkan orang untuk secara sukarela mengikuti pilihannya.

neo-pagan hanya mereka tidak dapat mengakui bahwa Vladimir, yang dirinya sendiri "sakit" dengan paganisme, melihat bahwa ini adalah jalan buntu bagi Rusia. Dia sudah melihat apa yang sekarang jelas bagi kita ketika kita melihat apa yang terjadi pada orang-orang yang tetap dalam paganisme tradisional mereka. Orang-orang di Far North, suku-suku Amazon, penduduk asli Australia, penduduk Afrika "hitam" - tidak ada bahasa tertulis, tidak ada budaya, tidak ada kenegaraan yang lengkap, tidak ada peradaban. Pangeran Vladimir tidak menginginkan masa depan seperti itu bagi Rusia. Oleh karena itu, ia menyadari bahwa apa pun selain paganisme harus dipertimbangkan ketika memilih agama. Dan perhatikan betapa bijaksananya dia memilih. Pertama saya mempelajarinya sendiri. Kemudian dia mengirim duta besar untuk mempelajari agama. Kemudian dia berkonsultasi dengan para penatua: ketika para duta besar kembali, "pangeran memanggil bangsawan dan penatuanya, dan Vladimir berkata:" Ini dia orang-orang yang dikirim oleh kami, mari kita dengarkan semua yang terjadi dengan mereka. Dan hanya ketika pendapat dirinya sendiri dan para duta besar dan penatua bertepatan, dia membaptis dirinya sendiri dan meminta penduduk Kyiv untuk mengikuti teladannya. Banyak yang mengikuti, dan mereka yang tidak mengikuti diizinkan untuk tetap pada keyakinan mereka sebelumnya, dan khotbah di antara mereka berlanjut pada dekade-dekade berikutnya, bahkan setelah kematian Vladimir.

Kaum neo-pagan membutuhkan mitos "pembaptisan paksa Rusia" seperti udara, karena jika ternyata ini adalah pilihan sukarela rakyat, maka absurditas pathos mereka "kembali ke kepercayaan nenek moyang mereka" menjadi terlalu jelas. Tapi inilah masalahnya: arkeologi tidak mengkonfirmasi pembaptisan paksa Rusia, meskipun tidak mungkin untuk menyembunyikan jutaan dari mereka yang terbunuh. Di Inggris, pemakaman dengan beberapa lusin Viking tanpa kepala baru-baru ini ditemukan; di Roma, ribuan kerangka bayi yang terbunuh ditemukan di lapisan kuno, yang, menurut hukum pagan, ditinggalkan oleh orang tua mereka dan dihukum mati - temuan seperti itu terus-menerus ditemukan di sana-sini. Jika ada pembaptisan paksa Rusia dengan genosida pembangkang, tanah kami akan dipenuhi dengan bukti seperti itu. Tetapi tidak peduli berapa banyak mereka menggali kota-kota Rusia kuno, tidak ada temuan seperti itu, meskipun di masa Soviet ini akan berguna untuk perang melawan Gereja.

Selain arkeologi, sumber tertulis diam tentang pembaptisan paksa Rusia. Meskipun pada saat itu tidak ada sikap terhadap toleransi, dan penulis sejarah Kristen tidak perlu menyembunyikan kemenangan tentara Kristen atas orang-orang kafir yang menentang - jika tempat seperti itu terjadi. Ada satu bukti yang dikutip oleh sejarawan abad ke-18 V.N. Tatishchev, mengacu pada "Joachim Chronicle" tertentu, bahwa voivode, yang diduga dikirim dari Kyiv ke Novgorod, memenuhi keengganan sebagian Novgorodians untuk dibaptis dan pemberontakan yang jelas melawan kekuasaan pangeran. Dan setelah Novgorodian membakar istri dan anak-anaknya hidup-hidup, gubernur ini, marah, mengalahkan mereka dan memaksa mereka untuk dibaptis dengan paksa.

Ada dua hal yang harus dipahami di sini. Pertama, sejumlah cendekiawan menganggap seluruh fragmen ini palsu, serta cerita tentang "Joachim Chronicle", yang belum pernah dilihat oleh siapa pun, termasuk Tatishchev, dan mereka yang mengenalinya sebagai otentik percaya bahwa teks tersebut dikompilasi. tidak lebih awal dari abad ke-17. Kedua, bahkan jika kita percaya kesaksian ini "Joachim Chronicle", sebenarnya bersaksi MELAWAN mitos pembaptisan paksa Rusia. Karena fragmen "annalistik" ini berakhir dengan kata-kata: "Itulah sebabnya orang-orang mencela Novgorodian: dia membaptis Putyata dengan pedang, dan Dobrynya dengan api." Bagaimana mungkin penduduk kota-kota Rusia kuno lainnya mencela mereka dengan pepatah ini jika seluruh Rusia dibaptis dengan paksa? Fragmen ini dan pepatah ini membuktikan dengan tepat fakta bahwa, secara keseluruhan, pembaptisan Rusia terjadi secara damai dan sukarela, dan contoh Novgorod adalah pengecualian. Neo-pagan dan ateis, yang, sebaliknya, mengutip cerita ini sebagai contoh karakteristik yang diduga dari apa yang terjadi kemudian di mana-mana di Rusia, sehingga dengan sengaja mendistorsi teks, memberikan bukti ini dengan makna yang berlawanan langsung dari yang tertanam di dalamnya. dia.

Tetapi ada bukti yang lebih meyakinkan terhadap versi perlawanan nenek moyang kita terhadap agama Kristen, yang dianggap sangat disayangi oleh paganisme sehingga hanya ancaman kehidupan yang memaksa mereka untuk dibaptis. Ini bisa dikatakan 60 tahun yang lalu, ketika sains hanya memiliki tiga teks dari Rusia pra-Mongolia, dan semuanya disusun dalam lingkaran resmi, yang dapat dengan mudah dituduh bias. Tetapi pada paruh kedua abad ke-20, tulisan-tulisan kulit pohon birch Rusia Kuno ditemukan. Sebagian besar dari mereka ditemukan di Novgorod, tetapi juga di banyak kota lain. Dari lebih dari seribu surat, 450 ditulis pada zaman pra-Mongol - mulai dari paruh pertama abad ke-11 (yaitu, selama kehidupan saksi mata hingga pembaptisan Rusia) dan berakhir dengan paruh pertama abad ke-13 abad. Piagam-piagam ini, tidak seperti kronik, ditulis oleh kebanyakan orang biasa, ini adalah catatan harian mereka, korespondensi rumah tangga dan pribadi, dll. Semua catatan ini, yang tidak dapat diperiksa oleh sensor dan yang sebagian besar tidak seharusnya disimpan untuk waktu yang lama, mencerminkan mentalitas dan kehidupan nyata dari nenek moyang kita yang jauh. Mereka diposting di domain publik, siapa pun dapat pergi ke situs dan membacanya.

Dan inilah yang menarik: di antara surat-surat ada banyak teks tentang topik gereja Kristen. Tapi tidak ada yang kafir sama sekali. Meskipun ini adalah korespondensi biasa orang biasa. Tidak ada yang menulis: "Hari ini mereka membuang idola Svetovit, sayang sekali" - atau: "Biarkan Perun dan Veles membantumu" - atau, sebaliknya, "menghukummu", dll. Surat-surat inilah, yang ditemukan oleh para arkeolog ateis Soviet, yang secara tak terbantahkan membuktikan adopsi sukarela Kekristenan di Rusia. Tentu saja, beberapa kebiasaan lama, seperti ritual yang terkait dengan penguburan, tidak langsung hilang, tetapi sebenarnya nenek moyang kita telah membuang "dewa-dewa lama" dan bahkan tidak mengingatnya. Ada beberapa konspirasi di antara surat-surat kulit pohon birch, tetapi bahkan mereka sepenuhnya menarik bagi realitas Kristen.

Kembali pada tahun 866, Patriark Yunani Photius mengirim seorang uskup ke Rus, yang membaptis Pangeran Askold dan bagian dari rakyat - setidaknya bagian dari pasukan. Diketahui bahwa pada paruh pertama abad ke-10 ada gereja nabi Elia di Kyiv, yang disebutkan dalam perjanjian Yunani-Rusia tahun 944. Pada 957, atas inisiatifnya sendiri, Putri Olga dibaptis, setelah itu ia berkontribusi pada penyebaran agama Kristen di Rusia: gereja dan imam baru muncul di kota-kota. Meskipun misi Uskup Jerman Adalbert yang diundang olehnya tidak berhasil dan Adalbert melarikan diri, gereja yang dibangun di bawahnya di Kyiv tetap ada. Temuan arkeologis lainnya juga bersaksi tentang penyebaran agama Kristen di Rusia ke Vladimir, khususnya, dari pertengahan abad ke-10, salib dada ditemukan di pemakaman kaum bangsawan.

Rusia menerima Kekristenan dengan begitu mudahnya justru karena itu adalah pilihan sukarela orang-orang yang telah mengenalnya dengan baik selama 120 tahun dan terkait dengan otoritas Olga. Selama dewan yang diselenggarakan oleh Vladimir tentang masalah memilih agama, para bangsawan berkata: "Jika hukum Yunani buruk, maka nenekmu Olga tidak akan dibaptis, tetapi dia adalah yang paling bijaksana dari semua orang."

Jadi mitos pembaptisan paksa Rusia tidak hanya tidak dapat dipertahankan secara historis, tetapi juga mempermalukan ingatan nenek moyang kita, menghadirkan mereka sebagai kawanan domba yang diam, memungkinkan mereka untuk melakukan apa pun yang mereka inginkan dengan diri mereka sendiri.

Badan Informasi Veda Midgard-INFO

Jumlah Eropa sebelum Kristenisasi adalah 800 juta orang, setelah pembaptisan - 4 juta orang ...

Ros (Rus) - pada periode 988 hingga 1000, ketika ada pembaptisan paksa dari 12 juta orang, 3 juta tetap ada.

Di Rusia, agama Kristen ditanam dengan paksa, sementara bangunan keagamaan Slavia dihancurkan, seringkali bersama dengan orang-orang yang melawan. Perhatikan bahwa agama Kristen adalah agama perkotaan, bagi penduduk pedesaan pada umumnya, kredo ini tidak dapat dipahami dan tidak menguntungkan, karena itu tidak membantu mereka dengan cara apa pun, tidak seperti kultus alami Iman. Tetapi bahkan di kota-kota Rusia, pengenalan agama Kristen sebagai satu-satunya agama, disertai dengan penghancuran dan penodaan tempat-tempat suci penduduk asli, menyebabkan perlawanan keras kepala. Poin kuncinya adalah bahwa mereka tidak memberontak terhadap Kekristenan seperti itu (beberapa abad sebelum itu, beberapa orang Kristen hidup berdampingan secara relatif damai dengan orang-orang kafir), mereka memberontak melawan penghancuran iman lama.

Beberapa teolog Ortodoks modern menyebutkan adanya penjelasan yang saling bertentangan untuk permulaan "baptisan Rusia", dan para pengkhotbah umumnya mengabaikan topik yang rumit ini. Paling sering, versi Korsun disajikan, dan mereka menyajikannya kepada pendengar dan pembaca mereka sebagai satu-satunya dan benar-benar dapat diandalkan. Sementara itu, sejarawan gereja terkemuka dan berwibawa seperti Profesor E. E. Golubinsky dengan tegas menolaknya (lihat: jilid I, bagian I, hlm. 127).

Arkeologi memberikan informasi menarik tentang bagaimana Kristenisasi Rusia berlangsung: dari 83 pemukiman kuno Rus Kiev pada abad ke-9 - awal abad ke-11 yang dipelajari oleh para arkeolog. 24 (hampir 30%) “tidak ada lagi pada awal abad ke-11. Rupanya, kita berbicara terutama tentang pemukiman Slavia kuno, yang pada awalnya adalah tempat perlindungan. Para arkeolog menemukan sistem sarang pemukiman yang terakumulasi di sekitar "benteng", yang tidak membawa apa yang disebut "lapisan budaya", bukti tempat tinggal permanen orang di atasnya, atau benteng serius apa pun. Tetapi di pemukiman aneh ini, jejak api yang terus-menerus dipertahankan dan sisa-sisa "pilar" sering ditemukan, menjulang di tengah lingkaran yang dibatasi oleh benteng simbolis - yaitu, jejak kuil pagan.

Itu adalah pusat pemujaan pagan yang sangat terkenal yang dihancurkan pada awalnya, dan orang-orang dari pemukiman mati mempertahankan tempat suci mereka, atau lebih memilih untuk pergi lebih jauh, ke tempat yang tidak dapat dijangkau oleh misionaris Kristen yang menanam pohon. iman baru "dengan api dan pedang". Tindakan kejam pangeran, keinginannya untuk menghancurkan dewa-dewa pagan dan orang Majus juga dijelaskan oleh mentalitas orang-orang saat itu. Sang pangeran harus menghancurkan semua patung dewa-dewa tua, semua pelayan mereka, karena mereka menghancurkan musuh yang mematikan. Dibesarkan dalam masyarakat pagan, Vladimir tidak bisa tidak percaya pada kekuatan para dewa, tidak bisa tidak takut akan balas dendam mereka. Bahkan penulis sejarah Kristen tidak meragukan kekuatan para penyihir: "Tidak mengherankan bahwa sihir menjadi kenyataan dari sihir," tulis Nestor, dan Jacob Mnikh menggemakannya untuk memuji Pangeran Vladimir - "para penyihir melakukan banyak mukjizat. ”

Ngomong-ngomong, di wilayah Novgorod, sebuah legenda telah dilestarikan bahwa pembaptis Novgorod, Dobrynya, kemudian menenggelamkan dirinya di Ilmen karena penyesalan hati nurani. Setidaknya, dalam sejarah setelah 990, dia benar-benar tidak disebutkan lagi. Chronicles tutup mulut tentang kematian Pangeran Vladimir, hanya memperbaiki fakta itu sendiri. Tetapi menarik bahwa pada ikon-ikon lama, dimulai dengan lukisan dinding abad ke-12. di katedral Vladimir, pangeran-baptis digambarkan dengan salib yang sangat khas di tangannya - atribut seorang martir. Ini adalah bagaimana orang-orang Kristen yang menjadi martir karena iman mereka digambarkan. Setelah kematian Vladimir, pembaptisan Rusia dilanjutkan dengan metode yang sama, meskipun jauh lebih lambat. Di Murom dan Rostov, perlawanan terhadap penanaman agama Kristen, menurut sejarah gereja tradisional, berlanjut hingga abad ke-12. Lebih lama dari suku Slavia lainnya, Vyatichi mempertahankan kepercayaan asli mereka, melawan misionaris Kristen sampai abad ke-13. Pada saat yang sama, sampai abad ke-12, pemberontakan anti-Kristen pecah sesekali di negeri-negeri yang sudah dibaptis. (Lihat artikel "Pidato anti-Kristen pada periode pra-Mongolia").

Tidak hanya ilmuwan, tetapi juga beberapa penulis gereja di masa lalu tidak menyangkal sifat paksa dari pembaptisan penduduk ibukota negara bagian Kievan. Banyak sejarawan gereja menunjukkan kekerasan bergabung dengan iman baru orang-orang Kiev dalam tulisan-tulisan mereka. Jadi, misalnya, Uskup Agung Macarius (Bulgakov) menulis, ”Tidak semua orang yang pada waktu itu menerima iman suci bersama kami, menerimanya karena cinta, beberapa hanya karena takut kepada orang yang memerintahkan; tidak semua dibaptis dengan sukarela, beberapa dengan enggan” (vol. I, hal. 27). “Mereka yang tidak ingin dibaptis,” E. E. Golubinsky mengakui, “ada banyak baik di Kyiv maupun secara umum di seluruh Rusia” (vol. I, part I, p. 175). Uskup Agung Philaret (Gumilevsky) memiliki pendapat yang sama tentang hal ini (lihat: History of the Russian Church, hal. 31),

Sifat kekerasan dari inisiasi penduduk Kyiv ke agama Kristen juga secara terbuka diakui di halaman majalah gereja pra-revolusioner - dalam artikel yang ditujukan untuk Pangeran Vladimir dan kegiatannya untuk "pembaptisan Rusia". Secara khusus, imam M. Morev menulis, mengomentari kisah penulis sejarah tentang pembaptisan orang-orang Kiev: “Banyak yang tidak ingin dibaptis: beberapa karena ragu-ragu, di mana Pangeran Vladimir sendiri telah lama berada, orang lain karena keras kepala; tetapi yang terakhir juga tidak mau mendengarkan khotbah... Penganut kepercayaan lama yang ganas melarikan diri ke padang rumput dan hutan” (Prikhodskaya Zhizn, 1911, No. 12, hal. 719). Archimandrite Macarius menceritakan kembali narasi kronik dengan semangat yang sama. Menyatakan bahwa banyak penduduk Kyiv “muncul di sungai karena takut akan pangeran”, ia lebih lanjut mencatat: “Banyak orang Kiev dibaptis pada waktu yang sama. Tetapi ada juga mereka yang tidak mau mendengarkan khotbah pendeta atau perintah pangeran: mereka melarikan diri dari Kyiv ke stepa dan hutan ”(Pravoslavny Blagovestnik, 1914, No. 2, hlm. 35 - 36 ).

Tidak mungkin sebaliknya. Seperti yang telah disebutkan, kebutuhan akan agama baru pada awalnya hanya dirasakan oleh elit sosial Kievan Rus. Vladimir dan lingkaran dalamnya membutuhkannya untuk memperkuat kekuatan adipati agung. Kelas tuan feodal yang muncul di dalamnya mencari pembenaran untuk posisi istimewa mereka dalam masyarakat Rusia kuno dan kekang ideologis untuk pelayan dan budak. Bagi para pedagang, Kristenisasi Rusia menjanjikan perluasan dan penguatan hubungan dagang dengan negara-negara Kristen. Mereka semua mendapat kesempatan, dengan bantuan keyakinan baru, untuk menanamkan semangat kerendahan hati kepada massa, untuk mendamaikan yang tertindas dengan kesulitan perbudakan, dan dengan demikian menjauhkan massa dari bentuk-bentuk protes sosial yang aktif. Demi prospek seperti itu, adalah mungkin untuk mengubah tradisi yang telah berusia berabad-abad, memutuskan hubungan dengan masa lalu pagan, meninggalkan bentuk-bentuk kehidupan spiritual yang biasa.

Seperti yang telah berulang kali dicatat, pembaptisan orang-orang Kiev hanyalah awal dari proses Kristenisasi negara Rusia Kuno. Iman baru, yang menjadi agama negara, harus disebarkan ke seluruh kota dan desa di Kievan Rus. Dan meskipun pembaptisan dilakukan di mana-mana tidak hanya oleh pendeta yang dibawa dari Byzantium, tetapi juga oleh otoritas pangeran, tidak mudah untuk menyelesaikan tugas itu.

Dilihat dari bukti-bukti kronik dan bahan-bahan hagiografi, jarang sekali penanaman agama Kristen dilakukan tanpa kekerasan dan paksaan di satu pihak dan perlawanan di pihak lain. Berikut adalah beberapa fakta.

Novgorod adalah kota terbesar dan terpenting kedua di Kievan Rus pada masa pemerintahan Vladimir Svyatoslavich. Karena itu, setelah orang-orang Kiev, orang-orang Novgorod harus dibaptis. Untuk tujuan ini, Uskup Joachim Korsunyanin dikirim ke Novgorod pada tahun 991, ditemani oleh Novgorod voivode Dobrynya (paman dari pihak ibu Vladimir) - orang yang sama yang, sepuluh tahun sebelumnya, menjadikan Volkhov sebagai idola atas perintah pangeran Kiev. Untuk membantu mereka, pasukan Kyiv diberikan, dipimpin oleh Pangeran ke-1 Vladimir Putyata.

1 Tysyatsky - seorang pejabat yang dipilih oleh veche; selama permusuhan, ia memerintahkan milisi rakyat ("seribu").

Setelah mengetahui tentang tujuan kedatangan Dobrynya dengan uskup, para Novgorodian memutuskan di veche untuk tidak membiarkan para misionaris ini masuk ke kota dan tidak menerima agama baru. Menyadari bahwa para pejuang Kiev tidak datang dengan Dobrynya untuk berjalan-jalan, penduduk Novgorod mengangkat senjata. Tindakan mereka diarahkan oleh seribu Ugony dan pendeta kafir Bogomil Nightingale. Pusat perlawanan adalah badai Sofia. Agar para pembaptis tidak akan pindah ke sana dari sisi Perdagangan, di mana mereka secara paksa memimpin beberapa ratus Novgorodian ke iman baru, sebuah jembatan melintasi Volkhov tersapu. Putyata, dengan bantuan kelicikan militer, menembus dengan detasemennya ke pusat sisi Sofia dan menangkap Ugoniy sendiri dan rekan-rekannya. Tetapi Novgorodians yang memberontak terus melawan. Hanya setelah detasemen Dobrynya, yang diam-diam menyeberangi sungai, membakar rumah-rumah para peserta pemberontakan, perlawanan para penentang Kristenisasi tanah Novgorod ditekan.

Tentu saja, para pemberontak Novgorodian dibimbing dalam tindakan mereka tidak hanya oleh motif agama, tetapi juga oleh pertimbangan politik - keengganan mereka untuk sepenuhnya bergantung pada pangeran Kiev. Ini adalah keadaan terakhir yang menjelaskan partisipasi dalam pemberontakan banyak perwakilan bangsawan Novgorod. Namun demikian, penolakan terhadap iman baru itu nyata, dan penolakan ini ditunjukkan dengan paling tajam dan terbuka oleh orang-orang Novgorod yang sederhana, yang kepadanya Kekristenan yang ditanamkan tidak membawa sesuatu yang baik.

Ketika, atas perintah Dobrynya, berhala-berhala pagan dikalahkan (yang kayu dibakar, dan yang batu ditenggelamkan di Volkhov) dan prosedur untuk mengadopsi iman Kristen dimulai, tidak banyak yang ingin dibaptis. Para pejuang, pasukan pangeran, harus beralih dari bujukan ke paksaan langsung dan mendorong Novgorodian yang keras kepala ke sungai dengan paksa.

Seluruh prosedur untuk pertobatan paksa Novgorod menjadi Kristen ini memberi alasan kepada Novgorodians untuk menyatakan bahwa mereka "dibaptis oleh Putyata dengan pedang, dan Dobrynya dengan api."

Banyak situasi dramatis yang bersaksi tentang tidak diterimanya Kekristenan oleh sebagian besar penduduk kota ke penduduk desa Rusia Kuno dan konversi paksa orang-orang yang tidak taat ke agama baru berkembang di tempat lain.

Secara khusus, dengan susah payah para misionaris Kristen berhasil memperkenalkan agama baru kepada penduduk

Rostov kuno. Dua uskup pertama Fedor dan Hilarion (abad XI) tidak bisa berbuat apa-apa dengan Rostovites pagan dan mereka sendiri meninggalkan tempat tinggal mereka di kota ini: "melarikan diri, tidak menoleransi ketidakpercayaan dan banyak gangguan dari orang-orang." Kota itu memberontak melawan uskup ketiga, Leontius: ancaman nyata menggantung di atas "tuan" tidak hanya dari pengasingan, tetapi juga kematian yang kejam. Hanya uskup keempat Yesaya yang mampu mencapai beberapa keberhasilan, dan itupun tidak di Rostov sendiri, tetapi di tanah Rostov. Tetapi dia juga gagal memaksa semua orang Rostovit untuk meninggalkan paganisme dan akhirnya masuk Kristen.

Kesulitan yang sama muncul selama Kristenisasi populasi Murom kuno: baik Gleb, putra Pangeran Vladimir dari Kiev, maupun penggantinya, tidak dapat membiasakan orang-orang Murom dengan iman baru.

Kadang-kadang penduduk setempat mengatur hukuman mati terhadap beberapa misionaris yang menunjukkan semangat berlebihan dalam menanam agama Kristen. Inilah yang dilakukan Vyatichi, misalnya, ketika mereka membunuh misionaris biksu Kuksha, yang tiba di tanah Vyatka dari biara Kiev-Pechersk pada pertengahan abad ke-12.

Tidak ada informasi yang disimpan tentang keadaan pengenalan agama Kristen dari penduduk kota-kota lain dan wilayah Rusia Kuno. Tetapi kecil kemungkinan bahwa baptisan terjadi di sana berbeda dengan di kota-kota yang disebutkan di atas.

Semua ini, secara bersama-sama, memberi alasan kepada sejarawan (termasuk sejarawan gereja) untuk mengatakan bahwa pengenalan agama Kristen di Rusia di bawah Pangeran Vladimir dan penerusnya bukanlah proses yang damai dan tenang, bahwa iman baru ditanam dengan penggunaan kekerasan, menimbulkan pertentangan dari berbagai kelompok penduduk setempat dan terutama rakyat jelata. Rusia, tulis E. E. Golubinsky, “dibaptis tidak hanya dengan khotbah, tetapi juga dengan paksaan” (vol. I, part I, p. 199). Berdebat dengan mereka yang mengklaim bahwa nenek moyang kita dibaptis "tanpa perjuangan dan kekerasan", E. E. Golubinsky menulis: penemuan mustahil dari para patriot kita yang tidak moderat yang ingin mengorbankan akal sehat untuk patriotisme mereka. Tidak diragukan bahwa masuknya agama baru itu disertai dengan keresahan yang cukup besar di antara orang-orang, bahwa ada perlawanan dan kerusuhan terbuka” (ibid., hlm. 175-176).

Sama seperti kategoris dalam pernyataan mereka tentang topik ini adalah penulis dari banyak artikel yang diterbitkan pada masa pra-revolusioner di halaman majalah gereja. “Paganisme,” artikel “Kegiatan Politik dan Sosial dari Perwakilan Tertinggi Gereja Rusia (abad X-XV)” mengatakan, “masih kuat, belum melampaui waktunya di Rusia, menolak pengenalan agama Kristen ; oleh karena itu, pemerintah mengambil tindakan kekerasan dalam penyebaran agama Kristen, menggunakan api dan pedang untuk memperkenalkan ajaran Injil ke dalam hati orang-orang kafir. Dan para pelayan Kristus tidak mempersenjatai diri melawan cara-cara seperti itu; sebaliknya, mereka membenarkannya dan menegakkan salib Kristus di atas mayat” (Zvonar, 1907, No. 8, hal. 32).

Semua fakta dan pernyataan ini, yang secara tidak menyanjung mencirikan "pembaptis" sekuler dan gerejawi Kievan Rus, dikenal baik oleh kalangan teologis dan gerejawi Patriarkat Moskow. Namun demikian, para teolog dan pengkhotbah modern membungkam mereka atau membuat pernyataan tentang konten yang berlawanan - mereka meyakinkan pembaca dan pendengar mereka bahwa tidak ada yang menentang pengenalan agama Kristen dan bahwa tindakan ini dilakukan dalam suasana dukungan universal. “Daya tarik orang-orang kafir dan tidak percaya di Rus Kiev ke Gereja Kristus,” kata Metropolitan Anthony (Melnikov), tanpa membantah pernyataannya dengan cara apa pun, “dilakukan bukan dengan kekerasan, tetapi dengan kekuatan persuasi, dengan bantuan rahmat Allah, yang hidup dan ajaib” (ZHMP, 1982, No. 5, hal. 50).

Vladimir mengerti bahwa gereja-gereja yang baru dibangun membutuhkan pendeta. Dan jika orang-orang dari uskup Bizantium bertemu dengan permusuhan yang jelas, lalu apa yang dapat kita katakan tentang para imam yang harus berkomunikasi dengan orang-orang kafir yang berpindah secara paksa secara pribadi dan setiap hari. Ya, dan tidak akan ada begitu banyak orang di Byzantium yang ingin pergi untuk melayani di gereja-gereja di Rus yang baru dibaptis. Pangeran mengumpulkan anak-anak dari seluruh dunia (kebanyakan anak yatim) untuk mengajar buku, pertama-tama, tentu saja, kebijaksanaan alkitabiah. Buku-buku Bizantium diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia, tentu saja, tidak sepenuhnya, dalam versi yang disingkat, seringkali disederhanakan.

Indikasi dalam hal ini adalah liputan tentang keadaan pembaptisan Novgorodian oleh pers gereja modern. Dalam kata pengantar "Kalender Gereja Ortodoks untuk 1983", yang didedikasikan untuk sejarah gereja Novgorod dan Pskov, pengenalan agama Kristen ke Novgorod disajikan sebagai syair yang damai: "Penduduk Novgorod dibaptis pada tahun 988 (?) dari St . Joachim dari Korsunyanin ... yang menjadi uskup Novgorod pertama" (hal. 2). Dan tidak sepatah kata pun tentang bagaimana pembaptisan ini terjadi dan apa reaksi Novgorodian terhadap penampilan Joachim di kota.

Pernyataan semacam ini ditujukan untuk orang-orang yang tidak tahu apa-apa tentang masa lalu rakyatnya - termasuk fakta bahwa nenek moyang kita dibaptis secara paksa dan melakukan ini untuk kepentingan kelas penguasa dari masyarakat feodal yang muncul.

Fragmen dari buku oleh N.S. Gordienko

"Pembaptisan Rusia: fakta melawan legenda dan mitos", 1986

Pada tahun 1988, Gereja Ortodoks Rusia, yang berfungsi dalam masyarakat sosialis bersama dengan asosiasi keagamaan lainnya, akan merayakan mileniumnya sendiri. Ini menganggap tanggal asalnya sebagai waktu ketika penduduk Kyiv kuno menjadi Kristen. Diyakini bahwa peristiwa ini, yang disebut "pembaptisan Rusia", terjadi pada tahun 988 dan terjadi atas perintah Adipati Agung Kiev Vladimir Svyatoslavich (? -1015).

Frasa "baptisan Rusia", akrab dan akrab bagi semua orang yang telah mempelajari sejarah Tanah Air kita, tidak hanya tidak berhasil atau tidak akurat, tetapi juga sangat keliru dan menyesatkan. Ungkapan ini, seolah-olah, menunjukkan adanya peristiwa satu kali di masa lalu: pengenalan agama Kristen yang cepat dan meluas ke seluruh orang, seluruh negeri - Rusia Kuno. Sementara itu, sejarah domestik tidak tahu peristiwa seperti itu. Ada proses panjang, yang berlangsung selama beberapa abad, untuk memperkenalkan agama Kristen sebagai agama negara dari negara Kievan yang terpusat. Awal resmi dari proses ini, yang secara bertahap disiapkan oleh semua perkembangan sebelumnya dari masyarakat Rusia kuno, diletakkan oleh Pangeran Vladimir, yang pada tahun 988 hanya membaptis penduduk ibukotanya, dan pada tahun-tahun berikutnya, penduduk sejumlah negara lain. kota Kievan Rus.

Menyebut inisiasi menjadi Kristen hanya orang-orang Kiev "baptisan Rusia", Teolog Ortodoks dan sejarawan gereja melakukan pelanggaran berat terhadap logika dasar, yang dikenal sebagai substitusi konsep. Mereka tanpa izin mengidentifikasi salah satu momen awal dari proses panjang Kristenisasi Rusia Kuno dengan seluruh proses, memberikannya penampilan peristiwa satu kali dan sepenuhnya selesai, dan tahun 988 mulai menghitung waktu berdirinya agama Kristen dalam masyarakat Rusia kuno dan untuk merayakan sebagai tanggal yang pasti dari "pembaptisan Rusia".

Dari para teolog, frasa ini (dengan segala ambiguitasnya) dipinjam oleh historiografi borjuis bangsawan, sehingga umum digunakan. Benar, sejarawan sendiri biasanya menggunakan ungkapan "baptisan Rusia" dalam beberapa arti. Mereka dilambangkan dengan istilah ini setidaknya tiga fenomena yang sama sekali berbeda, meskipun saling berhubungan:

• pertama, spesifik acara- konversi ke Kristen di Kiev, dilakukan di 867 tahun oleh Pangeran Askold ("baptisan pertama Rusia"), dan di 988 tahun Pangeran Vladimir ("baptisan kedua Rusia");
• Kedua, rantai peristiwa homogen - tindakan pangeran Vladimir dan Yaroslav untuk menanam agama Kristen di dalam Rus Kievan yang terpusat: pembaptisan Novgorodians, serta penduduk kota-kota Rusia kuno lainnya, yang terletak terutama di jalur air dari Kyiv ke Novgorod;
• ketiga, proses- persetujuan agama Kristen sebagai agama negara negara Rusia kuno, serta pengenalan agama Kristen populasi pangeran Rusia dan Rusia kekaisaran-tsar.

Namun perbedaan antara fenomena ini tidak tetap (terutama dalam publikasi populer penulis pra-revolusioner), dan oleh karena itu interpretasi teologis dan gereja yang salah dari frasa "baptisan Rusia" telah ditetapkan di benak sebagian besar penduduk Rusia kuno. Kristenisasi masyarakat Rusia Kuno dianggap memiliki tanggal tertentu (987 atau 988) tindakan satu kali yang dengan cepat dan radikal mengubah semua aspek kehidupan penduduk negara Kiev, menciptakan segalanya dari nol dan dengan tegas telah ditentukan sebelumnya semua perkembangan negara selanjutnya, memberinya status "Rusia Suci".

Secara tradisi, sejarawan Soviet juga mulai menggunakan frasa "baptisan Rusia", merujuknya bukan pada pembaptisan orang-orang Kiev, tetapi pada penanaman agama Kristen di Rusia dan di Rusia sebagai agama negara. Tetapi bahkan konkretisasi seperti itu tidak mengatasi ambiguitas ungkapan ini. Ya, tidak mungkin untuk mengatasinya, karena kesalahan mendasar dari frasa tersebut. Dalam arti yang secara tradisional ambigu, ia memasuki sains populer Soviet, pendidikan dan fiksi, dalam jurnalisme kita.

Pada dasarnya, tanpa menerima ungkapan "Pembaptisan Rusia" dan bergabung dengan mereka yang menganggapnya perlu sama sekali menariknya dari peredaran ilmiah dan kehidupan sehari-hari, kami masih tidak dapat sepenuhnya menolak untuk menggunakannya dalam buku ini, karena kami harus berdebat dengan mereka yang membuat frasa ini akrab bagi diri mereka sendiri, dan karena itu hanya menggunakan atau menggunakan itu. Namun, dalam teks penulis, ungkapan "baptisan Rusia" hanya digunakan dalam satu arti: untuk merujuk pada segala sesuatu penanaman dan proses persetujuan Kekristenan sebagai ideologi dominan kelas masyarakat Rusia kuno dan agama negara negara Kievan. Dengan kata lain, kami menganggapnya sebagai padanan dari frasa "Kristenisasi Rusia".

Sejak diperkenalkannya Kekristenan di Rusia Kuno bukanlah peristiwa satu kali, secara ketat dilokalisasi dalam waktu, tetapi proses panjang, maka tidak dapat diberi tanggal untuk tahun tertentu. Sama seperti tidak mungkin untuk menentukan tanggal pembentukan dan pendirian feodalisme atau kapitalisme di Rusia pada tahun tertentu, juga tidak ada alasan untuk menetapkan tanggal yang pasti untuk Kristenisasi masyarakat Rusia Kuno, yang dapat dianggap sebagai tanggal "baptisan Rusia". Karena itu, tidak ada pembicaraan tentang semacam hari jadi pembaptisan atau Kristenisasi Rusia, termasuk, tentu saja, mileniumnya.

Hanya ada satu tanggal yang kurang lebih dapat diandalkan - tahun yang telah disebutkan tentang konversi massal orang-orang Kiev menjadi Kristen (988). Peristiwa ini menandai awal dari adopsi resmi agama Kristen oleh elit feodal Rusia Kuno sebagai agama negara dan pada saat yang sama meletakkan dasar-dasar Gereja Ortodoks Rusia - salah satu cabang Ortodoksi universal. Jadi Patriarki Moskow menganggap peringatan milenial acara ini sebagai hari jadinya, yang mulai ia persiapkan jauh-jauh hari. Tetapi dalam persiapan seperti itu, dia, bertindak dalam semangat tradisi teologis dan gerejawi, mulai menyajikan milikmu ulang tahun gereja, sebagai peringatan "pembaptisan Rusia", yang sudah tercermin dalam tindakan organisasi awal otoritas resmi Gereja Ortodoks Rusia.

Pada bulan Desember 1980, dengan keputusan khusus dari kepemimpinan gereja, komisi Yobel dibentuk untuk mempersiapkan dan memimpin perayaan milenium ... bukan, bukan Gereja Ortodoks Rusia, sebagaimana seharusnya, tetapi "pembaptisan Rusia” (?!) ... Mulai dari 1981, peringatan yang akan datang, yang selalu ditandai sebagai milenium "pembaptisan Rusia", mereka mulai mencurahkan artikel editorial yang membuka kalender gereja desktop, yang diterbitkan setiap tahun oleh Moskow Patriarkat (hanya dalam kalender untuk tahun 1983 dikatakan bahwa pada tahun 988 tidak ada "pembaptisan Rusia", tetapi hanya "Pembaptisan orang-orang Kiev", yang "meletakkan dasar untuk pendirian agama Kristen di seluruh tanah Rusia"). Sejak 1982, materi peringatan telah muncul di halaman Journal of the Moscow Patriarchate dan majalah lain dari Gereja Ortodoks Rusia.

Terus? - beberapa pembaca ateis mungkin berpikir atau berkata, setelah membaca informasi di atas. – Anda tidak pernah tahu peringatan apa yang telah dirayakan, dirayakan, dan ingin dirayakan oleh Patriarkat Moskow di masa depan. Misalnya, pada tahun 1948 ia merayakan peringatan 500 tahun Gereja Ortodoks Rusia memperoleh kemerdekaan dari Byzantium (autocephaly, atau self-heading), pada tahun 1967 - peringatan 50 tahun pemulihan patriarkat, dibatalkan atas perintah Peter I pada awalnya abad ke-17, dan pada tahun 1988 itu akan menjadi 400 tahun sejak berdirinya patriarkat di Rusia. Bagi orang-orang yang percaya pada pengakuan Ortodoks, semua ini adalah hari libur, peringatan, peringatan, dan, terlebih lagi, yang penting, yang penting. Tetapi bagi Anda, orang-orang yang tidak percaya dan tidak termasuk dalam jumlah anggota Gereja Ortodoks Rusia, apa alasan untuk mengikuti peringatan murni gereja, dan terlebih lagi untuk mempersembahkan buku kepada mereka?

Memang, jika Patriarki Moskow menganggap milenium pembaptisan orang-orang Kiev atas perintah Pangeran Vladimir, sebagai peringatan peristiwa khusus ini dan sebagai peringatan Gereja Ortodoks Rusia, karena dia telah mengumumkan tahun 988 sebagai awal keberadaannya, maka tidak perlu memberikan perhatian khusus padanya dan membicarakannya di halaman-halaman publikasi ateis. Tetapi faktanya adalah bahwa para penulis karya teologis dan pengkhotbah gereja berusaha untuk mempersembahkan peringatan ini kepada orang-orang Soviet sebagai peristiwa mendasar tidak hanya untuk Ortodoksi Rusia modern, tetapi untuk seluruh masyarakat sosialis. Pertobatan menjadi Kristen Penduduk Kyiv kuno dicirikan oleh mereka sebagai "pembaptisan Rusia" dan dinyatakan sebagai awal dari semua permulaan. Lingkaran teologis dan gerejawi Patriarkat Moskow menyimpulkan darinya tidak hanya pernyataan agama Kristen sebagai agama negara Rusia Kuno dengan semua konsekuensi berikutnya, tetapi juga kenegaraan Rusia itu sendiri, budaya Rusia, Ukraina dan Belarusia, karakter nasional Slavia. masyarakat negara kita, serta semua nilai-nilai sosial dan moral, yang merupakan kebanggaan masyarakat sosialis.

Baptisan Kiev, dikeluarkan secara sewenang-wenang untuk "Pembaptisan Rusia", dinyatakan oleh pers gereja modern "peristiwa terbesar dalam sejarah rakyat Rusia" (peringatan 50 tahun pemulihan patriarkat. Edisi khusus Journal of the Moscow Patriarchate - selanjutnya ZhMP, - 1971, hlm. 25) . “Itu adalah peristiwa besar,” kata mereka tentang pembaptisan penduduk Kiev pada pertemuan pertama komisi Yobel sinode. - Oleh karena itu, pada tahun ketika kami bermaksud untuk merayakan milenium pembaptisan Rusia dengan doa, bersama dengan semua orang, kami akan dapat merayakan milenium patriotik kami. budaya dan literatur... "(ZHMP. 1982, No. 1, hal. 6).

Para ideolog Ortodoks Rusia modern telah mengambil keuntungan dari Yobel murni gereja untuk tujuan keagamaan dan permintaan maaf, jauh di luar cakupan Yobel yang dirayakan. Dalam laporan, artikel dan khotbah yang didedikasikan untuk milenium aksi Pangeran Vladimir dari Kiev dan konversi penduduk ibukota negara Rusia Lama ke kepercayaan baru, liputan yang menyimpang, idealis-religius dari masa lalu historis kita negara dan tempat Ortodoksi Rusia di dalamnya diberikan. Penulis mereka membesar-besarkan peran faktor agama dalam proses sejarah, mengidealkan Ortodoksi Rusia dari periode pra-revolusioner, memperindah sifat pengaruhnya terhadap nasib negara dan kehidupan rakyat, secara bias menerangi kegiatan anti-rakyat keuskupan dan klerus pada titik balik di Sejarah Rusia, secara tidak kritis mencirikan para pemimpin gereja reaksioner di masa lalu, yang dikenal karena penolakan mereka terhadap kecenderungan progresif perkembangan sosial.

Apalagi berbicara tentang baptisan Kiev dan tentang peringatan milenium peristiwa ini digunakan oleh para teolog Ortodoks modern dan pemimpin gereja Patriarkat Moskow untuk "melempar jembatan" dari masa lalu ke masa kini. Mereka berusaha, khususnya, untuk meyakinkan rakyat Soviet tentang kemajuan mutlak dan signifikansi yang bertahan lama dari Kristenisasi Rusia Kuno, membuktikan keterlibatan langsung Ortodoksi Rusia dalam pengembangan sosial, ilmiah, teknis dan budaya di negara kita, dalam pembentukan prinsip-prinsip tinggi dan cita-cita mulia dalam masyarakat sosialis, untuk membenarkan kehadiran perspektif sejarah yang percaya diri dan stabil di Gereja Ortodoks Rusia . Dengan kata lain, persiapan untuk milenium pembaptisan Kiev dan pembentukan Gereja Ortodoks Rusia digunakan oleh lingkaran teologis dan gerejawi Patriarkat Moskow sebagai alasan tambahan untuk aktivasi luas propaganda agama, yang dirancang untuk mengurangi krisis agama di dunia modern, meningkatkan prestise Ortodoksi di mata orang-orang Soviet dan memperkuat posisi Gereja Ortodoks Rusia dalam masyarakat sosialis.

Saat ini, ada situasi di mana tidak hanya permintaan maaf agama murni untuk momen awal "pembaptisan Rusia", yang dilakukan oleh para ideolog Gereja Ortodoks Rusia. Peristiwa dalam sejarah nasional ini menjadi objek provokasi politik dan spekulasi ideologis dari kekuatan yang sangat reaksioner dari Rusia dan Ukraina. emigrasi gereja, berdiri di posisi anti-komunis secara terbuka dan selama lebih dari enam dekade terlibat dalam kegiatan subversif anti-Soviet. Aktivitas terbesar semacam ini ditunjukkan oleh para pemimpin kelompok agama-politik emigran, yang dengan sok menyebut dirinya "Gereja Rusia di Luar Negeri" . Kepemimpinannya memutuskan untuk menggunakan baik peringatan pembaptisan rakyat Kiev yang akan datang dan pembentukan Gereja Ortodoks Rusia, serta persiapan untuk itu (ulama imigran menyebutnya "ulang tahun pembaptisan Rusia") untuk memperkuat anti -sentimen komunis dan aktivitas anti-Soviet di lingkungan emigran Rusia, serta mengintensifkan sabotase ideologis terhadap negara kita.

Pada paruh kedua tahun 1977, dengan persetujuan kepemimpinan "Gereja Rusia di Luar Negeri" dan di bawah pengawasan langsungnya, sebuah "Komisi untuk persiapan perayaan milenium pembaptisan Rusia" dibentuk, terdiri dari anti -Orang-orang Soviet dari semua lapisan dan pangkat dan dipimpin oleh mantan pengakuan pengkhianat jenderal Vlasov, dan sekarang rektor salah satu dari gereja-gereja New York dari imam agung "Gereja Rusia di Luar Negeri" A. Kiselyov. Atas inisiatif komisi ini, pertama di Amerika Serikat, dan kemudian di negara-negara lain di dunia Barat, apa yang disebut "kongres publik Ortodoks-Rusia" mulai diadakan, membahas masalah serupa: "Rusia Modern realitas dan cita-cita Rusia Suci" ("Modernitas dan Nilai-Nilai Abadi"), "Diaspora Rusia di Ambang Peringatan", dll.

Berbicara pada "kongres" pertama ini, yang diadakan pada bulan September 1977 di New York, Archpriest A. Kiselev menyatakan prevalensi yang jelas dari kelembaman dan perpecahan di lingkungan emigran Rusia, mencatat keengganan terbuka dari peningkatan jumlah emigran untuk mendukung anti -tindakan komunis dari para pemimpin gereja mereka, untuk menunjukkan anti-Sovietisme yang jujur. Ketua komisi peringatan menyatakan ketidakpuasan dengan keadaan ini, yang sangat menyedihkan bagi "Gereja Rusia di Luar Negeri" dan kekuatan reaksi politik internasional yang mendukungnya. Dia dengan blak-blakan menyatakan bahwa para pemimpin "Gereja Rusia di Luar Negeri" diharapkan menggunakan persiapan untuk milenium konversi orang Kiev menjadi Kristen untuk mengatasi kelambanan dan perpecahan ini selama itu dan dengan bantuannya, dan pada saat yang sama mencoba untuk menemukan sekutu di antara orang-orang Soviet yang percaya dengan bantuan pemalsuan, fitnah dan demagogi sosial.

Informasi tentang kegiatan komisi peringatan, artikel dan laporan yang ditulis oleh perintahnya mulai diterbitkan di halaman badan resmi "Gereja Rusia di Luar Negeri" - dua minggu "Rusia Ortodoks" dan dalam publikasi lain dari kelompok agama-politik emigran. Tapi ini tidak cukup untuk mempolitisasi gereja emigran, dan pada tahun 1978 komisi mulai menerbitkan majalah triwulanannya sendiri. "Kebangkitan Rusia".

Edisi pertama Renaisans Rusia berisi penipuan yang kasar dan provokatif: ia mengklaim bahwa kantor editorial triwulanan ini berlokasi di Eropa Barat, Amerika Utara dan ... Rusia. Benar, klarifikasi dibuat dalam edisi kedua: ditunjukkan bahwa editor bersama, sekretaris dewan redaksi dan anggota rapat redaksi adalah orang-orang yang tinggal di AS, Prancis, Kanada, dan negara-negara Barat lainnya. Dan, bagaimanapun, di halaman sampul dan judul majalah ada tiga kota di mana edisi ini diduga diterbitkan: Paris, New York dan ... Moskow. Dalam edisi-edisi berikutnya, penerbit secara terbuka menyatakan bahwa majalah Russkoe Vozrozhdeniye dirancang tidak hanya untuk didistribusikan di kalangan emigrasi Rusia dan di Barat pada umumnya, tetapi juga untuk pengiriman ilegal ke Uni Soviet. Pernyataan yang sama dibuat oleh mereka di halaman publikasi lain dari "Gereja Rusia di Luar Negeri" (khususnya, di "Rusia Ortodoks").

Sang pangeran menjadi pemimpin redaksi Renaisans Rusia S. Obolensky, yang dicirikan oleh pers emigran sebagai orang yang "telah membuktikan keyakinan anti-komunisnya melalui aktivitas publisitas selama bertahun-tahun." Dan setelah kematian sang pangeran pada tahun 1980, pos ini diambil oleh seorang anti-komunis dan anti-Soviet yang sama-sama menonjol. G. Andreev. Ini adalah nama samaran dari pengkhianat ke Tanah Air G. Khomyakova, yang berkolaborasi selama Perang Patriotik Hebat tahun 1941-1945. dengan badan-badan intelijen fasis, dan kemudian dijemput oleh dinas intelijen Amerika, di mana ia masih bekerja tanpa lelah. Pers emigran mungkin melihat kelebihan utama editor baru Russkoye Vozrozhdeniye dalam kenyataan bahwa ia membuktikan "pembenaran moral dari perjuangan aktif melawan rezim komunis."

Beberapa gagasan tentang kepentingan siapa yang diungkapkan dan dipertahankan oleh Renaisans Rusia, yang memiliki subjudul "Organ Nasional Ortodoks Rusia Independen", diberikan oleh daftar "Gereja Rusia dan organisasi publik" yang mensubsidi publikasi, diterbitkan dari edisi pertama . Daftar ini tidak hanya menyebutkan Sinode Para Uskup dari "Gereja Rusia di Luar Negeri", keuskupannya di Amerika Barat dan San Francisco, persaudaraan Penyebab Ortodoks dan Biara Tritunggal Mahakudus di Jordanville, tetapi juga organisasi militer (khususnya, "Tentara Don Besar". Luar Negeri” , "Garnisun 297 dinamai Jenderal Turchinov", "Asosiasi Kadet", "Departemen Amerika Utara dari Serikat Semua-Militer Rusia", "Persatuan Perwira Pasukan Ekspedisi Rusia", dll.), serta asosiasi monarki : Orde Persatuan Kekaisaran Rusia. Yayasan Tsar-Martir, Persatuan Zelot untuk Mengenang Kaisar Nicholas II, dll. ...