Kontra-reformasi Alexander III. Politik kebangsaan dan agama

Cari bahan:

Jumlah bahan Anda: 0.

Tambahkan 1 bahan

Sertifikat
tentang membuat portofolio elektronik

Tambahkan 5 bahan

Rahasia
hadiah

Tambahkan 10 bahan

Ijazah untuk
informasi pendidikan

Tambahkan 12 bahan

Tinjauan
pada materi apa pun secara gratis

Tambahkan 15 bahan

Pelajaran video
untuk membuat presentasi yang mengesankan dengan cepat

Tambahkan 17 bahan

1
KEMENTERIAN PENDIDIKAN DAN ILMU FEDERASI RUSIA
FGBOU VO "UNVERSITAS NEGERI BURYAT"
DEPARTEMEN SEJARAH
DEPARTEMEN UMUM DAN SEJARAH NASIONAL

Tugas kursus

"Kebijakan Nasional dan Agama Alexander III".

Diisi oleh: siswa kelompok 08130 s
Semiokhina Tatyana Nikolaevna
__________
(tanda tangan)
Penasihat Ilmiah: Doktor Sejarah, Associate Professor
Palkhaeva E.N.

« __ »______________2016
______________ (tanda tangan)
UlanUde
2016

2
Isi
Pendahuluan……………………………………………………………………………………………….3
Bab 1. Karakteristik umum dari kebijakan nasional dan agama Alexander III
“Tsar Rusia”……………………………………………………………………….…………………….7
Fitur kebijakan negara multinasional
di bawah Alexander III ……………………………………………………………….………………11
Langkah-langkah utama kebijakan agama. ………………………..……………….. tiga belas
Keunikan Russifikasi …………………………………………………………..…………17
1.1.
1.2.
1.3.
1.4.
Bab 2
bagian 3
Bab 4. Nasionalisme militan di pinggiran negara Rusia ……………..30
4.1. Pembentukan kontrol Rusia atas Pamirs ……………..……………………….…..32
4.2. Alasan kebijakan kolonial Rusia di Asia Tengah ……………………..33
Bab 5. Negara Baltik, Ukraina dan Belarus ………………………………………………………..…….37
Kesimpulan……………………………………………………………………………………………… 41
Daftar pustaka dan referensi yang digunakan …………………………………….……..…..…45

3
pengantar
Masalah nasional sebagai seperangkat masalah politik, ekonomi, teritorial,
hubungan hukum, ideologis dan budaya antara bangsa-bangsa, kelompok-kelompok nasional dan
kebangsaan di negara Rusia sejak zaman kuno adalah salah satu yang paling akut
masalah sosial.
Kekaisaran mencakup banyak kelompok etnis, dan kehidupan sosial masing-masing mengalir bersama
adat dan hukum khusus. Kelompok etnis, tentu saja, berinteraksi, pada tingkat yang lebih besar
elit daripada di tingkat masyarakat, tetapi tidak menjalani kehidupan tunggal, pikiran dan suasana hati yang sama, tidak
ada sebagai satu masyarakat.

4
Dalam buku "Sejarah Sosial Rusia pada Periode Kekaisaran"1 penulis Mironov B.N. mengungkapkan
pendapat bahwa “... Kekaisaran Rusia tidak pernah menjadi negara-bangsa. Bahkan
Rusia modern masih belum satu. Ketika Anda bertanya kepada yang modern
Orang Rusia dari segala usia: apa kewarganegaraan Anda? Dia akan menjawab Karelia, Rusia, Tatar,
seorang Yahudi, dll. Jarang ada orang yang mengatakan Rusia. Jika Anda menanyakan pertanyaan yang sama kepada seorang warga negara AS, he
orang Amerika itu akan menjawab. Fakta ini menunjukkan bahwa dalam keadaan di mana populasi tidak menganggap dirinya sendiri
orang bersatu, masalah atas dasar perselisihan nasional tidak bisa tidak muncul. Tapi tidak hanya
identifikasi diri etnis dari orang-orang Rusia memunculkan nasional
pertanyaan. Hal ini juga sangat dipengaruhi oleh kebijakan nasional negara.
1Studi fundamental generalisasi pertama tentang sejarah sosial Rusia dalam historiografi dunia
periode kekaisaran dari akhir abad ke-17. sampai 1917. Berbagai masalah dipertimbangkan dari sudut pandang baru:
lingkungan geografis dan kolonisasi, perluasan wilayah dan pertanyaan nasional, demografi
masalah dan transisi dari model reproduksi populasi tradisional ke modern, pengembangan keluarga kecil dan
demokratisasi hubungan intra-keluarga, struktur sosial dan mobilitas sosial penduduk, kota dan
desa dalam proses urbanisasi, dinamika hubungan budak dari puncak hingga terbenamnya matahari di awal abad ke-20,
evolusi masyarakat pedesaan dan perkotaan, korporasi perkotaan dan bangsawan, mentalitas berbagai perkebunan sebagai
faktor penting dalam dinamika sosial, evolusi kenegaraan Rusia dari patriarki ke
monarki konstitusional, pembentukan masyarakat sipil dan supremasi hukum, interaksi
masyarakat dan negara sebagai kekuatan pendorong perubahan sosial, perubahan jenis hukum dominan
hubungan dalam masyarakat dan dinamika kejahatan, modernisasi dan kesejahteraan penduduk. Belajar
didasarkan pada sumber statistik massa dan penerapan interdisipliner dan komparatif
pendekatan sejarah, itu banyak digunakan karya sejarawan asing. Buku ini diilustrasikan dengan kaya
berisi sebagai lampiran: Kronologi peristiwa utama sejarah sosial Rusia, Daftar Pustaka,
dengan lebih dari 4.000 judul, dan Tambahan Statistik yang unik: Rusia dan Kekuatan Besar di XIX
XX abad /.

5
Penulis membuat perkiraan kasar tentang situasi orang Yahudi, Bashkirs dan Rusia pada tahun 1897,
yang bertepatan dengan tahun sensus umum. Penilaian Kesejahteraan PBB
menggunakan Indeks Pembangunan Manusia2,
termasuk tiga indikator umur panjang (harapan hidup rata-rata),
pendidikan (melek huruf orang dewasa dan proporsi anak yang terdaftar di sekolah) dan
kesejahteraan materi (produk bruto per kapita); setiap indikator memiliki
nilai yang sama untuk indeks. Pada akhir abad XIX. harapan hidup rata-rata untuk
seorang Yahudi yang baru lahir berusia 39,0 tahun, seorang Bashkir 37,3 tahun, dan seorang Rusia 28,7 tahun, yaitu.
10,3 dan 8,6 tahun lebih sedikit, masing-masing (I, 208). Tingkat kematian yang relatif rendah
tingkat pertumbuhan alami yang lebih tinggi di antara orang Yahudi dan Bashkir dibandingkan dengan orang Rusia. Di belakang
17951897 jumlah orang Yahudi meningkat dari 750.800 ribu menjadi 5.216 ribu sekitar 6,7 kali lipat.
2Kesejahteraan merupakan ciri dari kondisi sosial ekonomi kehidupan dan pemenuhan kebutuhan
populasi. Menurut rekomendasi PBB, kesejahteraan adalah sistem dari beberapa elemen: kesehatan,
termasuk kondisi demografi, pangan, sandang, konsumsi dan dana akumulasi; kondisi kerja, pekerjaan,
organisasi buruh; pendidikan, termasuk melek huruf; perumahan; keamanan sosial; kebebasan manusia. Untuk
perbandingan standar hidup (kesejahteraan) internasional PBB menggunakan apa yang disebut "indeks"
pembangunan manusia", termasuk transformasi pendapatan nasional per kapita,
harapan hidup, pendidikan. Elemen utama dari kesejahteraan adalah tingkat dan diferensiasi
pendapatan penduduk. Tingkat pendapatan secara keseluruhan merupakan hasil dari perkembangan perekonomian negara dan adanya sumber daya alam di dalamnya.
sumber daya. Diferensiasi pendapatan berkembang di bawah pengaruh ekonomi, demografi dan
faktor sosial dan diukur dengan rasio tingkat keamanan materi paling banyak 10 persen dan
10 persen dari kelompok penduduk termiskin (rasio desil) Salah satu ciri utama
kesejahteraan penduduk adalah tingkat kesesuaian pendapatan tunai dengan tingkat subsisten. PADA
"Deklarasi hak dan kebebasan manusia dan warga negara" (bagian 2 pasal 26) menyatakan,
jenis bantuan sosial harus memberikan standar hidup di bawah tingkat subsistensi yang ditetapkan oleh undang-undang
minimum." Minimum subsisten merupakan indikator volume dan struktur konsumsi bahan yang paling penting
barang dan jasa pada tingkat minimum yang dapat diterima, yang menjamin kondisi untuk memelihara fisik yang aktif
keadaan penduduk. Anggaran minimum subsisten adalah perkiraan biaya alam
set upah hidup, dan juga termasuk biaya pajak dan pembayaran wajib. Saat belajar
kesejahteraan adalah masalah akut pendapatan rendah karena pendapatan rendah,
kualifikasi, pengangguran, ketergantungan, dll. Kesejahteraan, bersama dengan pendapatan dan konsumsi,
termasuk kondisi kerja dan kehidupan, volume dan struktur kerja dan waktu luang, indikator budaya dan
pencapaian pendidikan, kesehatan, demografi dan demografi dan situasi lingkungan. Paling
negara-negara dengan ekonomi pasar, bagian utama dari pengeluaran untuk pendidikan, obat-obatan, pelayanan sosial
ditanggung oleh sumber dana kolektif. dampak negatif pada kesejahteraan
inflasi penduduk, yang mendevaluasi pendapatan penduduk. Konsekuensi negatif dari inflasi dinetralisir
melalui kebijakan indeksasi pendapatan.
bahwa “pensiun, tunjangan, dan lainnya”

6
Tidak ada satu negara pun di Rusia yang mengetahui tingkat pertumbuhan sebesar 1,9% per tahun. Berkat ini, di
abad ke-19 bagian orang Yahudi dalam populasi negara itu meningkat dari 2 menjadi 4,15%, terlepas dari kenyataan bahwa Rusia
Transcaucasia, Kazakhstan, dan Asia Tengah dianeksasi. Pada akhir abad XVIII. Yahudi berada di urutan kesembilan
dengan jumlah orang Rusia (setelah Rusia, Ukraina, Belarusia, Polandia, Lituania,
Latvia, Tatar dan Finlandia), dan pada awal abad ke-20. kelima, di depan Finlandia, Lituania, Latvia dan
Tatar. Sampai solusi dari pertanyaan Bashkir pada akhir abad ke-18. bagian Bashkirs dalam populasi Rusia
menurun dari 1,1% pada tahun 1719 menjadi 0,5% pada tahun 1795 karena emigrasi dan penurunan alam
pertumbuhan; setelah solusi dari pertanyaan Bashkir pada akhir abad ke-18. bagian Bashkirs dalam populasi Rusia
mulai meningkat dan sebesar 0,8% pada tahun 1857 dan 1,0% pada tahun 1914, dan pangsa Rusia terus menerus
menurun dari 70,7% pada tahun 1719 menjadi 44,6% pada tahun 1914 (1, 2526).
Pada tahun 1897: harapan hidup rata-rata untuk orang Rusia adalah 28,7 tahun, untuk non-Rusia 35,4
di tahun ini.
Melek huruf populasi orang dewasa di antara orang Rusia adalah 20%, non-Rusia 35%.
Pendapatan per kapita negara di 30 provinsi Rusia Raya adalah 7,39
r., dan di 39 provinsi dengan populasi mayoritas non-Rusia 7,88 (1, 33). Kedua tidak langsung
indikator kesejahteraan panjang tubuh populasi yang direkrut untuk 1874-1883. Tinggi rata-rata
rekrutan dari 28 provinsi Rusia Raya sekitar 1 cm di bawah tinggi rata-rata
rekrutan dari 22 provinsi lain yang sebagian besar penduduknya non-Rusia (I, 350). Jadi
Dengan demikian, mereka tertinggal secara signifikan di belakang orang non-Rusia, dalam hal pendapatan, mengingat perkiraan yang kasar,
posisinya berbeda sedikit. Secara umum, indeks pembangunan manusia non-Rusia lebih tinggi,
daripada Rusia, dan posisi non-Rusia secara keseluruhan lebih disukai.
Kebijakan nasional Alexander Romanov dicirikan oleh patriotisme Ortodoks
dan Russifikasi militan. Penilaian negatif dari solusi untuk pertanyaan nasional
kaisar kedua dari belakang, menunjukkan bahwa Alexander III yang menjadi penulis slogan
"Rusia untuk Rusia" dan meletakkan dasar nasionalisme di negara itu. Bagian pembenaran sedang dibangun
untuk menunjukkan bahwa Alexander III adalah tsar Rusia asli yang mencoba melindungi
tradisi nasional dan melakukan segalanya untuk memastikan bahwa hak-hak Rusia tidak dilanggar.
Relevansi topik "Kebijakan nasional dan agama Alexander III", diambil untuk
penelitian dalam pekerjaan kursus ini adalah untuk mencari kebenaran dalam kegiatan Rusia
penguasa dalam hubungannya dengan orang lain berdasarkan penilaian obyektif dari sumber-sumber sejarah
dan penelitian ilmiah.
Kerangka kronologis penelitian ini adalah masa pemerintahan Alexander III: 1881
1894
Sumber dasar penelitian ini adalah:

7
1) tindakan legislatif di lapangan kebijakan nasional: memanifestasikan; keputusan;
2) korespondensi Alexander III dan buku harian pribadinya;
3) kenangan teman, orang dekat Alexander III: Grand Duke Alexander
Mikhailovich;
4) memoar negarawan dan tokoh politik Rusia: seorang Rusia yang luar biasa
negarawan S. Yu. Witte3, yang pada masa pemerintahan Alexander III adalah
seorang anggota pemerintah; guru, mentor jangka panjang kaisar, dan kemudian ober
Jaksa Sinode K.P. Pobedonostsev.
Historiografi dikhususkan untuk studi masalah nasional dan agama pada periode dari
1881 sampai 1894 cukup luas. Masalah masalah nasional di Rusia sangat luas
3Sergey Yulievich Witte. Rekam jejak S. Witte cukup mengesankan: Penasihat Negara Aktif
(1899), sekretaris negara, anggota kehormatan Akademi Ilmu Pengetahuan, Menteri Perkeretaapian (1892), Menteri Keuangan (1892
1903), ketua Komite dan Dewan Menteri (1903-1906), anggota Dewan Negara (sejak 1903). Oleh
Witte adalah orang Belanda, ia menerima bangsawan Rusia pada tahun 1856. Dia memiliki pendidikan tinggi
Fakultas Fisika dan Matematika Universitas. S. Witte dibedakan oleh pandangan politik yang jauh ke depan, perjuangan
melaksanakan reformasi yang jauh di depan waktu mereka. Menjadi seorang monarkis dalam pandangannya, dia dengan mudah
menangkap fenomena baru dalam kehidupan politik negara-negara, dan dialah yang memiliki banyak proyek reformasi,
dilakukan oleh kaisar. Tidak semua orang senang dengan pekerjaannya. Bukan kebetulan bahwa lebih dari sekali Witte dipermalukan
pensiunan. Namun tidak dapat dipungkiri bahwa kontribusi S. Witte bagi pembangunan negara sangat besar. Atas inisiatif S. Witte dan keaktifannya
partisipasi, reformasi terpenting dilakukan di negara ini: penerbitan Manifesto pada 17 Oktober 1905, yang memberikan
kebebasan sipil, pembentukan Duma Negara, transformasi Dewan Negara (menjadi yang teratas
kamar parlemen), pengenalan undang-undang pemilihan baru, perubahan Hukum Dasar Kekaisaran (Rusia menjadi
monarki terbatas).

8
disajikan baik dalam literatur ilmiah Rusia dan dunia. pekerjaan umum,
objek studi yang merupakan pemerintahan Alexander III, adalah publikasi penulis:
Zaionchkovsky P. A., Bokhanov A. I., Tolmachev E. P., Mayorova E. I., Tvardovskaya V. A., Richard
Wortman4 dan lainnya. Semuanya memiliki pandangan masing-masing tentang kebijakan nasional Alexander III, di
bergantung pada ideologi. Satu arah lagi
historiografi menyajikan blok karya yang mengeksplorasi masalah nasionalisme di Rusia
Kekaisaran. Ini termasuk studi oleh Miller A. dan Dolbilov M5. Karya para penulis ini
menunjukkan objektivitas kebijakan nasional Alexander III, terutama pada
pinggiran nasional kekaisaran, mencoba membangun penyebab historis dari kontradiksi
kebijakan luar negeri Rusia modern.
4 Richard S. Wortman Skenario kekuasaan. Mitos dan upacara monarki Rusia. T.2. Dari Alexander I hingga turun tahta
Nicholas II. Halaman 251
5
Richard S. Wortman Scripts of Power. Mitos dan upacara monarki Rusia. T.2. Dari Alexander I hingga turun tahta
Nicholas II. Halaman 251.

9
Terhadap karya-karya yang mengangkat topik penelitian “Kebijakan Kebangsaan dan Keagamaan”
Alexander III" dan didedikasikan untuk posisi orang Yahudi, Polandia, Finlandia di Kekaisaran Rusia,
dapat dikaitkan dengan studi penulis seperti Dudakov S. Yu., Shulgin V. V., A. I.
Solzhenitsyn dan V.I. Lenin tentang orang-orang Yahudi di Rusia.
Masalah kebangsaan merupakan bagian integral dari status sosial penduduk
negara. Perlu dicatat studinya oleh Mironov B.N. dalam "Sejarah Sosial"
Rusia pada Periode Kekaisaran. Dengan bantuan karakteristik yang penulis berikan kepada berbagai
kelompok sosial yang tinggal di kekaisaran, Anda dapat menetapkan perbedaan posisi
masyarakat Rusia pada akhir abad ke-19.
Metode penelitian adalah:
 Sejarah dan genetik
(retrospektif) metode untuk menunjukkan kausal
koneksi investigasi dan pola perkembangan peristiwa sejarah
 Metode perbandingan historis (dikombinasikan dengan metode identifikasi, analogi sebagai
dasar logis dari metode ini), yang memungkinkan untuk mengidentifikasi fitur umum dan khusus dalam
perkembangan berbagai peristiwa, fenomena, struktur.
 Prinsip Historisisme Metode mempelajari fenomena dalam asal-usul dan perkembangannya, dalam hubungannya dengan
kondisi tertentu melibatkan studi tentang suatu fenomena, dengan mempertimbangkan
situasi historis dari era yang sesuai, dalam interkoneksi dan interdependensi
acara.
 Prinsip sistem Prinsip ini didasarkan pada studi objek sebagai sistem. Dia
memfokuskan studi pada pengungkapan integritas objek dan mekanisme yang memastikannya,
untuk mengidentifikasi beragam jenis koneksi dari objek yang kompleks.
Tujuan penelitian: untuk mengidentifikasi ciri-ciri kebijakan nasional dan agama pada masa itu
18811894 dan menetapkan penyebabnya.
Mencapai tujuan ini melibatkan pemecahan masalah penelitian berikut:
Kirim ulasan singkat kebijakan nasional dan agama Alexander III.

10
Pertimbangkan masalah dan solusi dari pertanyaan Yahudi, Polandia, dan Finlandia oleh Alexander
AKU AKU AKU.
Buat kesimpulan tentang kebijakan nasional dan agama Alexander III, tentukan!
fitur dan signifikansi sejarah.
Subyek penelitian dalam tulisan ini adalah kebijakan nasional dan agama
Alexandra
Bab 1 Alexander III. Ciri-ciri umum politik nasional dan agama.
1.1 "Tsar Rusia"
Alexander III Alexandrovich Romanov (26 Februari (10 Maret) 1845 (Istana Anichkov,
Saint Petersburg 20 Oktober (1 November 1894, Istana Livadia, Krimea), Kaisar
All-Rusia, Tsar Polandia dan Adipati Agung Finlandia sejak 1 Maret (13), 1881. Terhormat
julukan khusus dalam historiografi pra-revolusioner Peacemaker.
Tidak menjadi pewaris takhta sejak lahir, Alexander Alexandrovich sedang mempersiapkan
aktivitas militer. Menjadi Tsarevich pada tahun 1865 setelah kematian kakak laki-laki Grand Duke
Nikolai Alexandrovich, sejak saat itu mulai menerima pandangan yang lebih luas dan mendasar
pendidikan. Di antara mentor Alexander Alexandrovich adalah S. M. Solovyov (sejarah), Ya.
K. Grot (sejarah sastra), M. I. Dragomirov (seni militer). Dampak terbesar pada
putra mahkota diberikan oleh seorang guru yurisprudensi K. P. Pobedonostsev.

11
Pada tahun 1866, Alexander Alexandrovich menikahi pengantin mendiang saudara laki-lakinya, seorang putri Denmark.
Dagmar6 (1847-1928; dalam Ortodoksi Maria Feodorovna). Pasangan itu memiliki anak: Nikolai
(kemudian Kaisar Rusia Nicholas II), George, Xenia, Mikhail, Olga.
Alexander Alexandrovich adalah kepala ataman dari semua pasukan Cossack, menduduki sejumlah
pos militer (hingga komandan pasukan Distrik Militer St. Petersburg dan
Korps Penjaga). Sejak 1868, anggota Dewan Negara dan Komite Menteri. PADA
Perang Rusia-Turki 1877-1878 memerintahkan detasemen Ruschuk di Bulgaria. Bersama dengan
Pobedonostsev berpartisipasi dalam pembuatan Armada Sukarelawan (pengiriman saham gabungan
perusahaan) untuk mempromosikan kebijakan ekonomi luar negeri pemerintah. Setelah mati
Alexander II di atas takhta, sebuah perjuangan terjadi antara kaum liberal dan para penjaga Pemimpin
penjaga K.P. Pobedonostsev7 (dari tahun 1880 kepala jaksa Sinode Suci) dan jurnalis M.
6
ai
oi
(Fe baik
) (saat lahir Maria Sophia Frederica Dagmar (D gmara
Marya Fedorovna
Frederikke Dagmar; 14 November (26), 1847, Kopenhagen, Denmark 13 Oktober 1928, Kastil Widöre dekat Klampenborg,
Denmark) Permaisuri Rusia, istri Alexander III (sejak 28 Oktober 1866), ibu dari Kaisar Nicholas II. Anak perempuan
Christian, Pangeran Glücksburg, kemudian Christian IX, Raja Denmark. Awalnya pengantin
Tsarevich Nicholas Alexandrovich, putra tertua Alexander II, yang meninggal pada tahun 1865.
), tanggal Marie Sophie
A A
7
oi
Konstanta n Petr vich Pobedon stsev
ai
(21 Mei 1827, Moskow 10 Maret 1907, St. Petersburg)
Ahli hukum Rusia, negarawan berpandangan konservatif, penulis, penerjemah, sejarawan
gereja; anggota dewan penasehat yang aktif. Ideolog utama kontra-reformasi Alexander III. Pada tahun 1880-1905 sibuk
Pasca-Berprocurator Sinode Suci. Anggota Dewan Negara (sejak 1872). yurisprudensi yang diajarkan
oi

12
N. Katkov menentang rencana perubahan dalam struktur negara diajukan
Menteri Dalam Negeri M.T. LorisMelikov. Atas desakan Pobedonostsev, Alexander
III mengeluarkan pada tanggal 29 April 1881 sebuah manifesto "Tentang otokrasi yang tidak dapat diganggu gugat", yang menyebabkan pengunduran diri
Loris Melikov dan para pendukungnya.
Alexander Alexandrovich mematuhi aturan moralitas yang ketat, sangat saleh, terhormat
berhemat, kesopanan, permusuhan terhadap kenyamanan, menghabiskan waktu luangnya dalam keluarga yang sempit dan
lingkaran ramah. Dia tertarik pada musik, berpartisipasi dalam konser rumah, bermain
Tanduk dan "bass" Prancis, lukisan, sejarah, adalah salah satu penggagas penciptaan Rusia
Masyarakat Sejarah dan ketua pertamanya.
Segera diketahui bahwa pewaris baru secara terbuka bersimpati dengan gagasan seorang Rusia
kebijakan nasional dan menganugerahkan dengan lokasi khusus konduktor utama yang bernama
ide-ide Katkov dan Aksakov8. Pandangan ahli waris seperti itu sangat mengganggu apa yang disebut
untuk pewaris takhta, Nikolai Alexandrovich (putra tertua Kaisar Alexander II), masa depan
kaisar Alexander III dan Nicholas II, yang sangat dihormati. Sepanjang
dengan M. N. Katkov dianggap sebagai "keunggulan abu-abu" dari pemerintahan Alexander III.
8
Aksakov secara konsisten mengejar dalam jurnalismenya gagasan tentang perlunya evolusi Kekaisaran Rusia di
Negara nasional Rusia: “... Rusia adalah Rusia hanya karena Rusia, makhluk hidup, seluruh tubuh, dan bukan
perakitan mosaik orang-orang kafir dan orang asing. Kepribadian rakyat lainnya dapat melekat pada tubuh ini dan
tubuh, dapat diubah menjadi esensi organiknya atau hanya menikmati perlindungannya, tetapi seluruh makna keberadaan,
semua kekuatan, alasan, panggilan historis terletak tepat di Rusia yang suci ... Negara Rusia hanya sampai itu
waktu dan sejauh tegas dan kuat di mana itu dijiwai dengan semangat rakyat Rusia, selama itu tetap benar

13
Orang Barat yang mengepung Alexander II, mereka dengan cemas memikirkan masa depan. Ahli waris
Tsesarevich, yang bersimpati dengan gagasan Slavisme9, sangat tidak setuju dengan pendapatnya
orang tua. Ya, dan dalam karakter ayah dan anak ada perbedaan besar.
Fitur pandangan dan karakter ini dimanifestasikan oleh putra mahkota di negaranya
kegiatan baik sebagai rektor Universitas Alexander Finlandia, dan dalam
fitur sebagai kepala berbagai unit militer dari yang terkecil hingga yang paling besar
besar, termasuk komando pasukan Distrik Militer St. Petersburg.
Mempromosikan liberalisasi pihak luar kegiatan sosial: dibatalkan
berlutut di hadapan raja, diperbolehkan merokok di jalanan dan di tempat umum, dll.
prinsip rakyat Rusia, asalkan Rusia ... Penguasa Rusia adalah Penguasa Rusia, dan hanya, dan bukan Polandia,
Jerman, dll. Jika bangsa lain berada di bawah perlindungan kekuatan besarnya, maka hanya dengan syarat bahwa
sehingga perlindungan ini tidak bertentangan dengan manfaat, kebahagiaan, dan kemakmuran rakyat Rusia
Aksakov secara religius, Ortodoksi tampak baginya "isi penting dari nasional Rusia
ketik ":" Apa arti ungkapan Katolik Rusia? .. Artinya: Rusia, menyangkal Ortodoksi ... Apa
akan tetap dengan Rusia, dari kewarganegaraan Rusia-nya, di luar prinsip ini, yang dia tolak? .. Bahasa,
tanda-tanda fisiologis, kesetiaan? Tetapi apakah ini hanya kebangsaan? Di mana
unsur spiritualnya? Bagaimana bisa ada kesamaan kepentingan nasional spiritual antara orang Latin dan?
Rusia Ortodoks? Rusia dari bahasa Latin, Moiseev, hukum Mohammedan baik, yang tidak bisa menyebutkan
Rusia Rusia Suci, seperti yang disebut oleh orang-orang Rusia Ortodoks yang menciptakannya!” Beberapa saat kemudian, melalui mulut M.N.
Katkova menyatakan dirinya sebagai versi sipil nasionalisme Rusia, yang diterbitkan oleh penerbit Moskovskie Vedomosti
rinci dalam sejumlah artikel pada tahun 1864. Saraf utama dari karya-karya ini adalah penegasan dari beberapa tesis sederhana:
1) negara beradab = negara bangsa; 2) di negara-bangsa, hanya satu yang mungkin
bangsa; 3) di Rusia, hanya negara Rusia yang bisa menjadi negara seperti itu; 4) keanggotaan di negara Rusia tidak terkait erat
kriteria etnis atau pengakuan, tetapi didasarkan pada asimilasi linguistik dan sipil.
9

14
reformasi ayahnya Alexander III melihat aspek negatif dari pertumbuhan pemerintahan
birokrasi, situasi keuangan rakyat yang sulit, peniruan model Barat.
Dia tidak menyukai liberalisme dan kaum intelektual. Pandangannya diperkuat
kesan dari kehidupan dan kebiasaan di lingkungan yang lebih tinggi (hubungan jangka panjang ayahnya dengan Putri E. M.
Dolgorukova, korupsi di lingkungan pemerintahan).
Keyakinan politik raja sangat konservatif, yang jelas mempengaruhi
pertemuan-pertemuan tentang perjuangan melawan gerakan revolusioner dan tentang arah kebijakan domestik pada tahun 1880
tahun. Dia berbicara untuk otokrasi tanpa batas yang tidak dapat diganggu gugat, seperti
fondasi primordial kehidupan Rusia, dan untuk mengorganisir perjuangan melawan arus revolusioner di bawah
dibantu oleh tindakan represif yang meluas.
Awal pemerintahan Alexander III ditandai dengan pengetatan administrasi
represi dan sensor polisi (Peraturan tentang langkah-langkah untuk melindungi negara
keamanan dan keselamatan umum, 1881; Aturan sementara tentang pers, 1882). Ke
pertengahan 1880-an, pemerintah berhasil menekan kaum revolusioner
Alexander III adalah Penguasa nasional dan dalam segala hal dia mengakui dirinya sebagai orang Rusia. Untuk apa
Permaisuri Catherine II bercita-cita, kemudian Alexander III, benar-benar menyadari dan menjadi raja pertama,
yang, setelah Peter memotong jendela ke Eropa, menentang aliran budaya Eropa Barat
aspirasi dan cita-cita nasional Rusia.

15
gerakan, pertama-tama, "Narodnaya Volya". Pada saat yang sama, langkah-langkah telah diambil untuk memfasilitasi
situasi keuangan masyarakat dan meredakan ketegangan sosial di masyarakat (pendahuluan
penebusan wajib dan pengurangan pembayaran penebusan, pembentukan Tanah Tani
bank, pengenalan inspeksi pabrik, penghapusan bertahap pajak pemungutan suara, dll.).

Menteri Dalam Negeri N. P. Ignatiev10 mencoba memahkotai kebijakan “rakyat”
otokrasi" dengan mengadakan Zemsky Sobor, tetapi ini ditentang keras
Katkov dan Pobedonostsev. Pada Mei 1882, Alexander III menggantikan N. P. Ignatiev dengan seorang yang yakin
pendukung kebijakan reaksioner D. A. Tolstoy11. Didukung oleh Alexander
10
N.P. Ignatiev melayani Tanah Air sebagai utusan di Beijing (1859-1860), seorang duta besar di Konstantinopel (1864
1877), Menteri Dalam Negeri (1881-1882). Count Ignatiev naik ke pangkat ajudan umum (1878). Pada awalnya
Pada tahun 1856, ia berpartisipasi dalam delegasi Rusia ke Konferensi Perdamaian Paris. Pertama terkenal
Langkah Ignatiev di bidang diplomatik adalah kasus delimitasi tanah di Bessarabia,
dipertimbangkan di konferensi: Austria, didukung oleh Inggris, ingin mengambil keuntungan dari sebuah kelalaian
diplomat kami dan, jika mungkin, pindahkan Rusia dari Danube dan Prut, termasuk di
ruang Bolgrad, Komrad dan koloni Bulgaria sebanyak mungkin. Pada bulan Januari 2008, hal yang sangat penting terjadi
acara: Presiden Rusia V. Putin dan Presiden Bulgaria G. Parvanov meresmikan sebuah monumen untuk Pangeran N.P. Ignatiev.
11
ai
oi
Hitung Dmitry Andrevich Tolst
Negarawan dan sejarawan Rusia: Kepala Penuntut Sinode Pemerintahan Suci (23
Maret 1823, Moskow 25 April 1889, St. Petersburg)
ei
(1

16
III D. A. Tolstoy dan penggantinya I. N. Durnovo menerapkan kebijakan pembatasan liberal
transformasi 1860-1870-an12. Piagam universitas 1884
d. otonomi terbatas sekolah menengah atas. Sulit bagi anak-anak dari kelas bawah untuk memasuki gimnasium.
perkebunan ("Surat Edaran tentang anak-anak juru masak", 1887). Pemerintahan mandiri petani sejak 1889
disubordinasikan ke kepala zemstvo kepada pejabat dari pemilik tanah lokal, yang bersatu dalam
di tangan mereka sendiri kekuasaan yudikatif dan administratif. Zemsky dan peraturan kota (1890,
1892 d) memperketat kontrol administrasi atas pemerintahan sendiri lokal, membatasi hak-hak
pemilih dari lapisan masyarakat bawah.
Selama penobatan pada tahun 1883, Alexander III mengumumkan kepada mandor volost: “Ikuti
nasehat dan petunjuk para pemimpinmu kaum bangsawan. Sikap ini tercermin dalam
Juni 1865 23 April 1880), Menteri Pendidikan (18661880), Menteri Dalam Negeri dan
kepala polisi (18821889). Juga anggota Dewan Negara (sejak 1866), seorang senator. Di bawah Alexander II dikenal
sebagai reformis energik, dan di bawah Alexander III sebagai konduktor kebijakan kontra-reformasi. sebagai menteri
pendidikan, Count Tolstoy melakukan reformasi pendidikan menengah pada tahun 1871, yang menurut
, dalam pengantar kurikulum bervolume tinggi
menurut sejarawan otoritatif A. A. Kornilov
matematika, bersama dengan peningkatan yang signifikan dalam pengajaran bahasa Latin dan Yunani di gimnasium, dan
hanya siswa gimnasium klasik yang diberikan hak untuk masuk universitas; mantan
gimnasium nyata diubah menjadi sekolah nyata (1872)

12
ai
ai
oi (1

Maret 1834, provinsi Kaluga 29 Mei 1903, dekat Berlin)
Ivan Nikolayevich Durnov
Negarawan Rusia, Menteri Dalam Negeri (18891895), Ketua Komite Menteri (1895-
1903). Pada tahun 1870, Durnovo diangkat menjadi gubernur Yekaterinoslav. Pada tahun 1882 ia diangkat menjadi kawan
Menteri Dalam Negeri Hitung D. A. Tolstoy. Pada tahun 1885 ia diberikan sekretaris negara. Pada tahun 1886 Durnovo
juga mengepalai departemen ke-4 dari kantor kekaisarannya sendiri, yang melaluinya16
amal. Dalam posting ini, Durnovo memenangkan simpati universal; mereka diberi lebih banyak
500 institusi baru.

17
langkah-langkah untuk melindungi hak-hak kelas pemilik tanah yang mulia (pembentukan Tanah Mulia
bank, adopsi Peraturan tentang mempekerjakan untuk pertanian
kerja), memperkuat perwalian administratif atas kaum tani, konservasi masyarakat dan sebagian besar
keluarga patriarki. Upaya dilakukan untuk meningkatkan peran sosial Ortodoks
gereja melalui penyebaran sekolah paroki, represi terhadap
Orang Percaya Lama dan sektarian. Di pinggiran, kebijakan Rusifikasi dilakukan, terbatas
hak-hak orang asing (khususnya orang Yahudi).

18
1.2 Fitur kebijakan negara multinasional di bawah Alexander III
Pada paruh kedua abad ke-19, perbatasan Kekaisaran Rusia akhirnya ditetapkan.
Setelah perang Rusia-Turki tahun 1873-1874, bahasa Georgia dan Armenia
tanah, serta Bessarabia Selatan. Wilayah kepemilikan Turkestan ditentukan
Rusia di Asia Tengah, wilayah yang dibatasi antara Rusia dan Cina di Timur Jauh.
Pada tahun 1875, hak atas Sakhalin diakui untuk Rusia13.
13
Dalam menghadapi prospek perang baru dengan Turki, yang lagi-lagi dapat didukung oleh kekuatan Barat,
pemerintah Rusia tertarik pada penyelesaian cepat dari masalah Timur Jauh. 25
April (7 Mei), 1875, sebuah dokumen ditandatangani di St. Petersburg, yang tetap di
sejarah berjudul "Risalah ditutup antara Rusia dan Jepang pada tanggal 25 April 1875, dengan
artikel tambahan ditandatangani di Tokyo pada 10 (22 Agustus), 1875. Menurutnya, hak atas seluruh Sakhalin
Rusia menerima, dan semua Kepulauan Kuril menjadi milik Jepang. Meskipun perjanjian tahun 1875
sering disebut sebagai pertukaran, pada kenyataannya itu bukan tentang pertukaran satu wilayah dengan wilayah lain, tetapi tentang
penyerahan Kuril sebagai imbalan atas pengakuan resmi Jepang atas hak Rusia atas Sakhalin. Harus dibayar
Perhatian khusus fakta bahwa Rusia menyumbangkan wilayahnya, yang secara resmi, di
termasuk dalam hal hukum internasional, diakui seperti itu oleh risalah tahun 1855, dan "pertukaran"
Hak Jepang atas Sakhalin tidak memiliki formalisasi hukum. Oleh karena itu, pernyataan
pihak Jepang bahwa Perjanjian Petersburg tahun 1875 "benar-benar setara
perjanjian" hanya berlaku untuk Jepang. Rusia, seperti pada tahun 1855, demi tetangga yang baik dengan
Jepang kembali membuat konsesi teritorial yang signifikan dengan konsekuensi serius. "Dari
pertukaran Kepulauan Kuril untuk Sakhalin,” salah satu diplomat Tsar berkata, “Rusia tidak hanya
diuntungkan, tetapi, sebaliknya, menjadi kacau, karena jika Jepang mengatur pelabuhan yang kuat di
beberapa Kepulauan Kuril dan dengan demikian menghentikan komunikasi Laut Okhotsk dengan Laut Jepang, Rusia
akan kehilangan akses ke Samudra Pasifik dan menemukan dirinya, seolah-olah, dalam jaring. Sebaliknya, jika dia terus memiliki
Kepulauan Kuril, Samudra Pasifik akan selalu terbuka untuknya.”

19
Di bawah Alexander III Rusia kekaisaran adalah 120 juta orang,
yang mencakup lebih dari 200 negara, kebangsaan, dan beragam etnis
kelompok. Perbedaan besar dalam tingkat perkembangan masyarakat yang tinggal di negara ini secara signifikan
mempersulit pelaksanaan kebijakan nasional.
Mempertimbangkan kebijakan Alexander III, seseorang harus mempertimbangkan kualitas pribadi raja. Oleh
dalam karakter dan mentalitas tsar adalah orang Rusia. Seperti orang Rusia
mengidentifikasi iman Ortodoks. Bagi Alexander Romanov, religiusitas berarti sesuatu
lebih dari ketaatan pada persyaratan ritual gereja. Dia menyukai kebaktian gereja dan
berdoa dengan sungguh-sungguh. Agama memberinya hubungan emosional dengan saudara laki-lakinya yang sudah meninggal dan ibunya
Bahasa Rusia adalah fitur yang pertama-tama menarik perhatian semua orang yang
bertemu dengan kaisar. Dia dibesarkan dalam iman Ortodoks oleh ibunya, Permaisuri
Maria Alexandrovna. Guru dan pendidiknya adalah orang-orang yang sangat mencintai
Rusia: sejarawan S.M. Solovyov dan filolog F.I. Buslaev. peranan penting dalam membentuknya
kepribadian dimainkan oleh pengacara terkenal K. Pobedonostsev. Penulis I. Turgenev, yang menulis setelahnya
pertemuan di Paris dengan Tsarevich Alexander Alexandrovich di majalah Prancis
artikel "Alexander III", mencatat: "Semua yang dapat dikatakan tentang dia adalah bahwa dia adalah orang Rusia dan hanya
Rusia. Dia bahkan memberikan contoh yang luar biasa tentang pengaruh lingkungan menurut teori Darwin:
hampir beberapa tetes darah Rusia mengalir di nadinya, namun dia telah menjadi begitu menyatu dengannya
orang, bahwa segala sesuatu di dalamnya adalah bahasa, kebiasaan, sopan santun, bahkan fisiognomi yang sangat ditandai
ciri-ciri perlombaan. Di mana pun mereka melihatnya, di mana pun mereka akan menyebut tanah airnya.
Alexander III mengenal dan mencintai sejarah Rusia dengan baik, sangat menghormati dan melestarikan bahasa Rusia
tradisi dan adat. Di bawahnya, di Kementerian Luar Negeri, semua pekerjaan kantor dan
korespondensi mulai dilakukan dalam bahasa Rusia. Semua fakta ini menunjukkan bahwa raja itu
patriot Rusia sejati. Untuk tsar, bahasa Rusia berarti penduduk asli. Dia selalu berbicara
dalam bahasa Rusia, makanan Rusia yang lebih disukai daripada hidangan luar negeri, adalah orang Rusia
nasionalis. Pembentukan suatu bangsa, penentuan nasib sendiri secara spiritual dan moral di semua negara
pada tahap-tahap tertentu sejarah membawa pada kemenangan ide nasional dan kebangsaan
pemimpin. Di Rusia, waktu seperti itu adalah paruh kedua abad ke-19.
Ada juga kebijakan nasional yang keras, yang biasanya dilambangkan dengan semboyan
“Rusia untuk Rusia”14 (istilah “Rusia” tidak hanya berarti etnis Rusia, tetapi
14

20
dan semua orang, terutama perwakilan dari yang lain bangsa Slavia mengikuti
denominasi ortodoks).
Pada saat yang sama, ini bukan tentang fakta bahwa semua orang non-Rusia harus diusir atau
paksa "berubah" menjadi Rusia. Tidak ada yang menetapkan tujuan seperti itu dan tidak dapat menetapkannya. esensi
Russifikasi dirumuskan dengan sangat berbeda: untuk memastikan prioritas bagi Rusia
(Ortodoks), untuk memastikan bahwa Rusia dan Rusia menjadi yang pertama dan
utama.
Keberadaan slogan kembali di tahun 60-an abad ke-19 dikonfirmasi
kutipan oleh M. N. Katkov dalam artikel No. 264 dari Moscow News tahun 1867,
dikhususkan untuk masalah kolonisasi Kaukasus Barat Daya, penulis menunjuk ke
keberadaan slogan dan menyetujuinya, membutuhkan kolonisasi wilayah
secara eksklusif dengan bantuan penduduk Rusia (bukan kolonisasi oleh Jerman,
Armenia dan Yunani): “Baru-baru ini, satu surat kabar mengumumkan dengan animasi:
Rusia adalah untuk orang Rusia! Inilah Kaukasus dengan kekayaan mineralnya, dengan
vegetasi hampir tropis, akhirnya dengan pantai lautnya,
yang telah menjadi bagian integral dari Rusia: untuk siapa Kaukasus? Penulisan slogan sering
dikaitkan dengan W. A. ​​Gringmuth, penulis publikasi tertua sejak
menggunakan slogan ini: "Rusia adalah untuk Rusia" - ini adalah slogan Rusia
Partai monarki, yang dengan jelas memahami bahwa jika Rusia diberikan
orang asing, non-Yahudi, dan orang asing - maka tidak hanya di Rusia tidak akan ada
Monarki Otokratis, tetapi tidak akan ada Rusia sendiri. Slogan menjadi sentral
ide tentang Ratusan Hitam. Menurut versi lain, slogan itu muncul pada masa itu
pemerintahan Kaisar Alexander III. Ada versi yang kaisar sendiri
berkata: “Rusia harus menjadi milik Rusia, dan siapa pun yang tinggal di sini
tanah, berkewajiban untuk menghormati dan menghargai orang-orang ini. Berdasarkan
Jenderal A.N. Kuropatkin, tsar memilih "Rusia untuk Rusia" sebagai motonya, karena.
menganggap perlu untuk memuaskan perasaan populer, yang menurutnya Rusia
harus menjadi milik Rusia, membebaskan kebijakan luar negeri Rusia dari perwalian
kekuatan asing, merampingkan dan mengkonsolidasikan sistem internal pemerintahan,
untuk mengembangkan kekuatan spiritual dan material rakyat Rusia. Beberapa percaya
bahwa penulisnya adalah Jenderal M. D. Skobelev, yang dikreditkan dengan kata-kata: “Saya ingin
tulis di spanduk Anda: "Rusia untuk Rusia dan dalam bahasa Rusia", dan angkat spanduk ini
setinggi mungkin! Slogan "Rusia untuk Rusia!" selaras dengan F
Dostoevsky, yang menulis bahwa "pemilik tanah Rusia adalah satu"
hanya Rusia (Rusia Hebat, Rusia Kecil, Belarusia - semuanya sama)")