Bagaimana Stalin menciptakan MP ROC. Gereja Tujuan Khusus

Senin, 07 Okt. 2013

Kembalilah ke orang yang lewat dan tanyakan - iman macam apa milik kita, yang pada dasarnya adalah orang Rusia? Sejak saat apa satu kepercayaan primordial Rusia berubah menjadi yang lain?

Hingga 1917, praktis tidak ada konflik yang muncul di gereja Rusia. Dia tumbuh lebih kuat, tumbuh lebih kaya, hidup damai dengan orang-orang, dan dengan pihak berwenang, dan dengan organisasi yang bersaing. Dan yang terakhir sebelum revolusi sudah cukup. Cukup berjalan di sepanjang Nevsky dan menghitung jumlah gereja "non-Rusia". Semua orang bergaul bersama - Ortodoks, Katolik, Protestan, Uniates, Buddha, dan Muslim. Pada periode 1917, pihak-pihak yang berseberangan tidak punya waktu untuk gereja - ada kebingungan dan perebutan kekuasaan sekuler, dan bukan spiritual.

Bolshevik yang berkuasa dalam satu gerakan memisahkan gereja dari negara, dan sekolah dari gereja. Di sini, tentu saja, mereka tidak berpikir - Rusia adalah negara petani, para petani percaya pada Tuhan semua tanpa kecuali, dan akan jauh lebih nyaman untuk memerintah orang-orang yang dibiarkan tanpa ayah tsar dengan bantuan gereja daripada dengan bantuan penilaian surplus. Namun, apa yang terjadi terjadi. Pemerintah Bolshevik tidak mengakui gereja, gereja tidak tetap berhutang dan dengan segala kerendahan hati Kristen mengutuk pemerintah ini.

Namun, keluarga itu bukannya tanpa kambing hitamnya - di antara para imam Rusia, sebuah gerakan renovasi muncul, menganjurkan perubahan radikal di gereja Rusia sehubungan dengan kemenangan kaum Bolshevik, untuk kontak dekat dan kerja sama dengan pemerintah baru. Sulit untuk mengatakan apakah itu benar-benar di antara para ulama bahwa keputusan independen lahir untuk menjual kepada kaum Bolshevik, atau apakah agen Dzerzhinsky, yang telah sadar, dengan cerdik bekerja tepat waktu - tetapi, bagaimanapun, gereja membelah menjadi dua bagian. Bagian Renovationist menerima indulgensi tertentu dari kaum Bolshevik, dan sisanya, secara alami, mulai mengalami pelecehan dan penindasan. Namun, masalahnya tidak berakhir di situ.

Ada sejumlah pendeta yang, pada prinsipnya, tidak menerima kontak apa pun dengan otoritas tak bertuhan yang sudah dikutuk, tidak menyetujui perilaku pasif gereja "lama", dan pada saat yang sama tidak ingin pergi ke kamp. untuk ide. Para imam ini menciptakan gereja mereka sendiri, rahasia, mengikuti semua kanon gereja pra-revolusioner Rusia. Gereja ini kemudian disebut katakombe. Gereja ini termasuk kelompok "Gereja Ortodoks Sejati", "Kristen Ortodoks Sejati", "Jaonnite" dan lain-lain yang masih ada sampai sekarang.

Pada periode yang sama, pada gelombang emigrasi, sebagian besar imam berada di luar negeri, di mana tidak ada hambatan untuk kegiatan normal gereja Ortodoks. Berbeda dengan bagian dari para imam yang tetap tinggal di Rusia, perwakilan gereja ini menyebut diri mereka "Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negeri". Terlepas dari kesulitan politik, gereja asing mempertahankan hubungan dekat dengan gereja Rusia, tetapi ...

Sejak 1917, Gereja Ortodoks Rusia dipimpin oleh Patriark Tikhon. Dia adalah penentang renovasi, tidak pergi ke katakombe dan tidak pergi ke luar negeri. Dengan sabar menanggung semua pelecehan dari pemerintah baru, pada tahun 1922 ia diadili karena menentang penyitaan properti gereja, dan pada tahun 1923 pangkat dan monastisismenya dicabut oleh katedral "renovasionis". Dia digantikan oleh Sergius Stargorodsky - seorang pria yang juga sangat menderita dari rezim Soviet, yang dua kali dipenjara dan sebagai hasilnya sampai pada kesimpulan bahwa kerja sama dengan otoritas Soviet diperlukan.

Pada tahun 1927, Sergius mengadakan negosiasi dengan NKVD, merumuskan posisi sikap setia gereja kepada penguasa Soviet dan menyerukan kepada semua pendeta untuk menjadi warga Uni Soviet yang setia. Bagi siapa pun yang hidup di zaman Soviet, ini hanya berarti satu hal - persetujuan sukarela untuk kontrol ketat oleh NKVD-KGB.

Keputusan Sergius akhirnya membagi Gereja Rusia menjadi tiga - Gereja Rusia di Luar Negeri (ROCOR), Gereja Katakombe (secara resmi dilarang pada tahun 1957) dan yang saat ini berfungsi, menyebut dirinya benar-benar Gereja Ortodoks (ROC MP).

Untuk waktu yang lama, otoritas sekuler ragu-ragu - apakah gereja ini benar-benar dibutuhkan? Lagi pula, sebagian penduduk yang sedikit ragu sudah berada di penjara, sementara yang lain bekerja bersama untuk mendapatkan kulit roti dan jatah vodka. Oleh karena itu, tahun tiga puluhan, terlepas dari kenyataan bahwa gereja sepenuhnya menyerah pada kekuatan geng Stalinis, melewati tanda pertanyaan besar tentang keberadaannya di wilayah Rusia. Empat belas tahun ini (dari 1927 hingga 1941) cukup untuk menggantikan para imam "lama" dengan yang baru - mungkin tidak terlalu fasih berbahasa Yunani dan Latin, tetapi berpengalaman dalam debat politik dan mampu menulis laporan jika perlu.

Namun, pada tahun 1941, sesuatu terjadi yang terjadi, dan ternyata Anda tidak bisa menyerang roh Stakhanov sendirian. Di sinilah gereja berguna. Pengaruh spiritual gereja pada orang-orang yang bertikai begitu besar sehingga pada tahun 1943 Stalin bahkan dipaksa untuk mengakui signifikansinya bagi negara secara keseluruhan. Setelah itu, jika bukan yang terbaik, maka jauh dari saat-saat terburuk datang bagi gereja. Setidaknya para imam berhenti dipenjara dan ditembak. Benar, mereka juga tidak lepas dari kendali KGB.

Orang sering dapat mendengar bahwa kebijakan permisif Stalin terhadap Gereja adalah kesadaran dan dukungannya terhadap Gereja. Mari kita coba untuk membuang penutup mata iman dalam hal ini.

4 September 1943 Stalin di pangkalan "Fragmen Serbia" dari Gereja Ortodoks Rusia (RRC) menciptakan struktur yang besar dan kuat dengan nama baru "Gereja Ortodoks Rusia" - ROC MP (sebelumnya TIDAK ada organisasi seperti itu) dan dengan perubahan gelar primata ( alih-alih "seluruh Rusia" - "seluruh Rusia", yang secara khusus ditetapkan oleh Stalin dan Sergius) dan mengangkat Sergius sebagai imam kepala.

Bagaimana Stalin menciptakan MP ROC

Program Yevgeny Kiselyov di saluran TV Ukraina "Inter"

Pemimpin sebenarnya dari ROC-MP adalah Karpin, seorang perwira KGB. Struktur layanan khusus ini dibuat untuk mengidentifikasi orang-orang yang bekerja sama dengan Nazi di paroki yang dibuka oleh Hitler (dan tidak ada yang lain) di wilayah yang baru dibebaskan dari pasukan Jerman. Untuk tujuan yang sama, pada tahun berikutnya, 1944, AUCECB dibentuk, sebagai kumpulan dari berbagai Protestan - sebagai unit intelijen KGB). Jadi, sebagai divisi layanan khusus, Patriarkat Moskow dan AUCECB ada hingga akhir Uni Soviet.

Setelah kudeta Agustus, komisi Angkatan Bersenjata membuka arsip KGB dan mempublikasikan data ini, khususnya, seluruh pimpinan MP ROC ternyata adalah agen KGB. Termasuk Ridiger (Aleksy 2) - agen "Drozdov", Gundyaev (Kirill) - agen "Mikhailov", dll. Dan Protestan Karev, Zhidkov, Ponomarchuk, Andreev, Belykh, Radchuk, Kotyakov, Bondaruk, Sarkisyan…

Di antara dokumen-dokumen yang ditemukan oleh komisi parlementer Soviet Tertinggi Rusia (Boris Perchatkin: pendeta Ortodoks Gleb Yakunin, bekerja di komisi Angkatan Bersenjata Rusia) untuk menyelidiki penyebab dan keadaan kudeta (kudeta Agustus 1991), ada laporan tentang kegiatan departemen ke-4 dari Direktorat ke-5 KGB Uni Soviet. Laporan-laporan ini adalah bahan yang kaya untuk sejarawan Gereja Ortodoks Rusia yang mempelajari nasibnya di periode Soviet. Mereka berurusan dengan perekrutan pendeta untuk layanan keamanan negara. Menurut data arsip, kebijakan perekrutan ulama sebenarnya sudah dimulai sejak tahun-tahun pertama kekuasaan Soviet.

“... Sejumlah dokumen arsip lainnya telah ditemukan dan diterbitkan, menunjukkan bahwa banyak hierarki Patriarkat Moskow secara bersamaan menjadi agen KGB, dan beberapa, agen keamanan negara yang paling menjanjikan, dipromosikan ke posisi terdepan di Moskow. Patriarkat sebagai hierarkinya.

Publikasi ini berisi kutipan dari laporan "kurator gereja" kepada pimpinan KGB, yang membuktikan tingkat penetrasi agen keamanan negara ke dalam lingkungan gereja. Ini hanya satu entri untuk 1987:

"Untuk pertama kalinya, sebagai bagian dari delegasi Soviet, agen "Adamant", dari antara hierarki Gereja Ortodoks Rusia, mengambil bagian dalam sesi umum UNESCO ... Lima kasus pribadi dan pekerjaan dipertimbangkan terhadap agen badan-badan teritorial yang direkomendasikan untuk dipromosikan menjadi pemimpin Gereja Ortodoks Rusia. Kepala departemen ke-4, Kolonel Timoshevsky ”(CA KGB l. 358 dari laporan departemen ke-4 Direktorat ke-5).

... Sungguh, "kader memutuskan segalanya." Patut dicatat bahwa agen "Adamant", yaitu Metropolitan Yuvenaly (Poyarkov), menurut dokumen KGB yang ditemukan, bersama dengan hierarki lain dari Patriarkat Moskow dan para pemimpin agama lain di bekas Uni Soviet, dianugerahi diploma KGB Uni Soviet "selama bertahun-tahun kerja sama dan bantuan aktif untuk badan-badan keamanan negara" "1985 g., l. 51. Catatan disiapkan di KGB Uni Soviet atas dorongan agen "Bersikeras". Shugay. V.I. Timoshevsky.

Julukan penyamaran dari agen gereja terkemuka KGB lainnya, "Abbot," juga terungkap. Julukan ini milik Yang Mulia Pitirim, Metropolitan Volokolamsk dan Yuryevsky.

Dalam "Ogonyok" mingguan terpapar "agen Antonov" - Metropolitan Kyiv Filaret (Denisenko) (sekarang Patriark Kyiv dan Seluruh Ukraina). Tiga artikel dikhususkan untuknya. Penulis mereka Alexander Nezhny (mungkin menulis sesuai dengan perintah pihak berwenang) mengakhiri artikel terakhirnya "Nama Ketiga" sebagai berikut: "Saat lahir, Sabda Bahagia-Nya disebut Michael, ketika dia diangkat menjadi biarawan, mereka memberi nama Filaret; nama ketiganya disebut di KGB. (editor - seperti yang diketahui dari Gleb Yakunin Denisenko, Patriark Kyiv menyesali hubungannya dengan KGB)

Mari kita renungkan arti dari nama ketiga ini. Seorang biarawan menerima nama ketiga hanya ketika dia dibentuk menjadi gambar malaikat yang besar - ke dalam skema, dan Sabda Bahagia dan saudara-saudaranya di Sinode menerima nama ketiga ini dari KGB ketika mereka "dirajut" menjadi dinas intelijen orang-orang yang tidak bertuhan. kerajaan kejahatan (perlu dicatat bahwa "nama ketiga" adalah agen masa depan KGB memilihnya sendiri dan secara resmi menerimanya dengan membubuhkan tanda tangannya pada dokumen kerjasama). Vladimir Zelinsky secara teologis mengembangkan ide ini sebagai berikut: “Di mana nama panggilan atau nama panggilan disembunyikan di balik nama uskup gereja, dia, yaitu. gereja berubah menjadi anti gereja, yang dibutuhkan oleh penyelenggara pertunjukan ini.

Karena nama, antara lain, juga merupakan partikel liturgi. Nama Tuhan itu seperti nama manusia. Ketika nama Patriark, uskup yang berkuasa, imam yang melayani dan “semua yang hadir dan berdoa” diperingati di Pintu Masuk Agung, maka pada saat itu – dalam beberapa kata – seluruh Gereja berkumpul dan melihat-lihat. Di sini dia berdiri di hadapan Bapa, Siapa yang tahu semua orang dengan nama. Di bawah nama ini, Dia memanggil, mengingat, memimpin, menghakimi, menyelamatkan kita dan - terlepas dari iman atau ketidakpercayaan kita - mengirimi kita Malaikat Pelindung di jalan.

“Barangsiapa memiliki telinga (untuk mendengar), biarlah dia mendengar apa yang dikatakan Roh kepada Gereja-Gereja: Barangsiapa menang, Aku akan memberi makan manna yang tersembunyi, dan Aku akan memberinya batu putih dan nama baru tertulis di atasnya. batu, yang tidak diketahui siapa pun kecuali yang menerimanya" (Wahyu 2:17). Tetapi bahkan di mana Gereja secara sukarela atau tidak sengaja diparodikan, ada juga perubahan nama. "Potemkin", "Gregory", "Abbot", "Bersikeras" ...

Saya bertanya-tanya mengapa keuskupan kita begitu keras kepala tidak bertobat dari kerjasama rahasia dengan KGB? Bagaimanapun, Metropolitan Chrysostom melakukan ini, dan tidak ada yang terjadi padanya, tidak ada yang memecatnya. Kenapa yang lain diam? Saya dulu berpikir itu karena takut akan wahyu baru. Anda mengakui pekerjaan Anda untuk KGB, dan keanggotaan di CPSU juga akan muncul. Bagaimana Gereja di Luar Negeri akan bereaksi terhadap hal ini?

Ya, puncak Patriarki ada di CPSU, dan keadaan ini masih bisa dirahasiakan. Dikatakan bahwa komunis pertama adalah Patriark Pimen, seorang perwira senior di Tentara Merah yang bergabung dengan partai di garis depan. Dan tidak mungkin ada petugas yang percaya di sana, bahkan yang non-partisan. Selain itu, mereka semua wajib memerangi agama. Ini berarti bahwa bapa bangsa masa depan meninggalkan iman.

Pejabat tinggi Komite Sentral CPSU, yang pernah mengungkapkan rahasia ini kepada saya sebagai perwira intelijen, mempraktikkan lelucon kasar seperti itu. Setelah menangkap seorang pria dalam pakaian uskup di resepsi Kremlin atau di konferensi pejuang perdamaian, mereka menepuk pundaknya dan bertanya dengan keras: "Katakan, ayah, di saku jubahmu yang mana kamu memakai kartu pestamu?" Uskup tersenyum malu-malu, tetapi tidak keberatan: lagi pula, ada semua orang di sekitarnya! ..

Namun mereka diam karena alasan lain. Jenderal KGB terkenal Oleg Kalugin baru-baru ini memberi tahu saya tentang hal itu. Pada tahun kesembilan puluh, ia menjadi wakil Soviet Tertinggi Uni Soviet dan merupakan orang pertama yang mulai mengekspos agen berjubah.

Patriarkat sangat khawatir. Mereka tidak takut pada wahyu individu, tetapi pada pengungkapan rahasia utama. Bahwa Patriarki sengaja diciptakan oleh Stalin sedemikian rupa untuk menjadi wadah komunikasi dengan Lubyanka, seperti institusi Soviet lainnya. Tidak akan pernah terpikir oleh siapa pun untuk mengidentifikasi agen KGB di Kementerian Luar Negeri kami, di mana semua agen berada. Tetapi jika kita mengakui bahwa hal yang sama berlaku untuk Patriarkat, lalu apa kekudusannya?

Segera, Jenderal Kalugin diundang ke makan malam pribadi dengan patriark, di mana Alexy II mengatakan ini:

- Nah, mengapa Anda melebih-lebihkan topik ini? Ya, kami bekerja sama dengan pihak berwenang, termasuk saya sendiri. Tapi itu adalah perjuangan untuk perdamaian, untuk perlucutan senjata! Apa yang salah dengan itu?..

Menyalahkan KGB sebagai perjuangan untuk perdamaian - tidak ada yang memikirkan hal ini sebelumnya! Dan kami tidak memiliki arah kerja seperti perjuangan untuk perdamaian. Kata-kata ini adalah omong kosong propaganda. Sebaliknya, kami berjuang untuk perang! Sebagai hasil dari kegiatan kami, konflik militer berkobar satu demi satu - di Afghanistan, Ethiopia, Mozambik, Angola. Hal ini menyebabkan pembengkakan yang luar biasa dari kompleks industri militer, di mana intelijen merupakan bagiannya. Negara tidak dapat menahan keparahan ini, dan Uni Soviet runtuh.

Alexy II menjelaskan bahwa dia tidak menganggap mengadu ke KGB sebagai sesuatu yang memalukan dan tidak akan menyesalinya sama sekali. Sebaliknya, dia bangga padanya, karena Putin sekarang bangga dengan pekerjaannya di KGB selama tahun-tahun Soviet. Tidak adanya pertobatan semacam itu menjembatani kelanjutan kerja sama antara Patriarkat dan KGB di zaman kita. Dan mengapa bangsawan kelahiran Ridiger begitu setia pada kekuasaan Soviet? Apa yang mengikat mereka dengan erat?

Kembali pada tahun 1996, nasib jurnalistik membawa saya ke rapat umum komunis di Novocherkassk. Pemilihan presiden sedang berlangsung di negara itu, dan kepala Partai Komunis Federasi Rusia, Zyuganov, adalah saingan berat Yeltsin. Dia datang untuk mendukung wilayah Cossack ini, di mana para pendahulunya di tahun 1920-an melakukan "decossackization" dan eksekusi massal. Tapi sekarang ada sentimen pro-komunis yang kuat.

Seorang imam tua dari katedral setempat, Pastor Vladimir, juga berbicara di rapat umum itu. Dia juga menyerukan pemungutan suara untuk Zyuganov, yang menyebabkan kejutan besar di kalangan jurnalis asing. Tetapi Pastor Vladimir dengan tegas menyatakan ini:

- Agar kami belajar di Seminari Teologi, kami dipanggil dari depan! Kami masih berterima kasih kepada Partai Komunis untuk ini! Dan karena itu, belajar di seminari dianggap sebagai tugas garis depan. Kami menyebut diri kami bahwa sepanjang hidup kami - komunis non-partai!

Dan departemen apa yang memiliki hak untuk memanggil orang-orang dari garis depan, dan bahkan di tahun kritis perang, ketika bahkan orang sakit dan lemah didayung menjadi tentara? Hanya NKVD. Dan kepada siapa dia bisa memberikan hak istimewa yang belum pernah terdengar ini, menyelamatkan dari kematian? Hanya agen terpercaya dan terpercaya.

Stalin menciptakan Patriarki dengan tangan Lubyanka! Departemen ini menjadi ibunya. Hubungan genetik dengan KGB adalah tanda generik yang sama dari Patriarkat Moskow sebagai hubungan dengan Gerakan Putih di Gereja di Luar Negeri.

Gereja Tujuan Khusus

Kerja sama Patriarki dengan KGB, sayangnya, bukanlah sesuatu dari masa lalu, seperti yang diyakini banyak orang di Barat, dan bahkan meningkat di bawah Putin. Alasannya terletak pada jenis tatanan sosial baru yang berhasil diciptakan Putin di Rusia: keadaan layanan khusus. FSB bertanggung jawab atas kebijakan dalam negeri dan propaganda, dan Badan Intelijen Asing bertanggung jawab atas kebijakan luar negeri. Semua departemen lain berada di bawah mereka. Berpartisipasi dalam kehidupan politik Rusia saat ini, tidak mungkin untuk menghindari kontak dengan intelijen dan kontra intelijen. Patriarkat siap menggunakan pengalaman Sovietnya di dalamnya.

Misalnya, godaan Putin dengan diktator Korea Utara Kim Jong Il dirahasiakan sehingga Amerika tidak mengetahui tentang mereka, tetapi Patriarkat mengakui mereka dan mengambil bagian paling aktif di dalamnya.

Di Pyongyang, pembangunan gereja patriarkal Tritunggal Mahakudus hampir selesai, meskipun agama dilarang di negara ini, dan iman dianggap sebagai kejahatan politik. Tapi Kim Jong Il membuat pengecualian untuk teman Rusianya. Konstruksi dilakukan terutama dengan uang Rusia, tetapi Kim Jong Il dengan baik hati mengalokasikan sekitar satu juta dolar dari anggaran negaranya yang miskin. Ini memberinya hak untuk disebut "Pembangun kuil ini."

Mari kita berdoa kepada Tuhan untuk pembangun candi ini! - mulai sekarang, diakon Rusia akan mewartakan di setiap kebaktian. Menjadikan diktator Korea Utara sebagai objek pemujaan agama adalah sesuatu yang tidak pernah dilakukan oleh presiden asing! Munculnya sebuah kuil Rusia di ibu kota DPRK, yang peletakan batu pertamanya dilakukan pada Juni 2003, merupakan tanda persahabatan pribadi Kim Jong Il yang hebat dengan Putin yang bertentangan dengan Amerika.

Kim sangat baik sehingga pada kesempatan ini ia bahkan mendirikan lembaga negara baru - Komite Ortodoks DPRK, meskipun belum ada satu pun penganut Ortodoks di negara ini selama lebih dari setengah abad.

Sebuah delegasi dari Komite palsu ini baru-baru ini melakukan perjalanan ke Moskow. Di Patriarki, dia hanya mengunjungi satu departemen, kecuali departemen gereja luar. Apa yang akan Anda pikirkan? Untuk kerjasama dengan angkatan bersenjata dan lembaga penegak hukum! Aku ingin tahu apa yang dia butuhkan di sana? Tampaknya Kim Jong Il menganggap Patriarki sebagai organisasi paramiliter yang dirancang untuk memecahkan masalah khusus.

Munculnya gereja Rusia di Pyongyang menciptakan saluran untuk kontak rahasia bagi kedua pemimpin, di luar kendali internasional. Lagi pula, tidak ada yang akan tahu pesan seperti apa yang akan dibawa oleh para imam bisu berjubah hitam ke Pyongyang.

Saluran ini sangat berharga karena orang Amerika secara resmi dapat menaruh minat pada saluran lainnya. Misalnya, Bush akan bertanya kepada Putin di salah satu pertemuan:

- Katakan padaku, teman Vladimir, apakah kamu melakukan trik di balik layar dengan Kim Jong Il? ..

Dan Putin harus menjelaskan dirinya sendiri, karena semua ini diperiksa dengan cara intelijen. Dan untuk pertanyaan tentang kontak gereja, Putin berhak menjawab dengan cara ini:

“Itu bukan urusanmu, temanku! Iman itu suci!

Dan Bush tidak akan menyembunyikan apa pun, karena pemerintahnya benar-benar tidak ikut campur dalam urusan gereja.

Dan sekarang empat siswa dari DPRK sedang belajar di Akademi Teologi Moskow. Saya bertanya-tanya dari mana mereka berasal? Lagi pula, jika mereka adalah orang percaya sejati, mereka akan dipenjarakan. Jawabannya menunjukkan dirinya sendiri - hanya dari Kementerian Keamanan Negara. Kim Jong Il menciptakan sebuah gereja Ortodoks di negaranya menurut model Stalinis, dengan tangan kaum Chekist.

Tetapi semua perwira intelijen ramah yang terakreditasi di Rusia berada di bawah perlindungan yang tidak mencolok dari Dinas Intelijen Asing. Mereka diundang ke rumah peristirahatan, rapat tertutup, jamuan makan. Sangat menarik, ketika meninggalkan Lavra ke Moskow, apakah para seminaris Korea Utara berkata kepada bapa pengakuan mereka seperti ini: “Berkatilah, ayah, untuk perjalanan ke Rumah Penerimaan SVR, di Kolpachny Lane”?

Patriarkat juga "terbakar" dalam skandal spionase yang disebabkan oleh pembunuhan mantan pemimpin Chechnya Zelimkhan Yandarbiyev oleh petugas intelijen Rusia di Qatar. Pada bulan Februari tahun ini, mereka meledakkan mobil yang ditumpangi Yandarbiyev ketika meninggalkan masjid, setelah itu mereka ditangkap.

Salah satunya ternyata warga GRU setempat. Kekebalan diplomatik tidak memungkinkan dia untuk berada di penjara, dan dia dibebaskan. Tapi dua lainnya tinggal di sana untuk waktu yang lama. Mereka segera mengakui afiliasi mereka dengan GRU, menjadi bukti nyata bahwa Rusia terlibat dalam terorisme internasional. Yang dengannya dia begitu bersemangat memanggil untuk bertarung. Putin sangat marah. Dia melakukan upaya besar untuk menyelamatkan teroris yang tidak beruntung, tetapi semuanya sia-sia.

Dan kemudian aliran perwakilan Rusia bergegas ke arah mereka. Banyak pejabat dengan berbagai dalih mencoba masuk ke sel, tetapi otoritas Qatar tidak mengizinkan siapa pun masuk karena alasan keamanan. Dan mereka melakukan hal yang benar: bagaimanapun, para pembunuh seharusnya dilenyapkan! Untuk melakukan ini, cukup dengan menyemprotkan ampul kecil zat tidak berwarna yang tersembunyi di bawah paku di dalam ruangan. Dan - tidak ada orang, tidak ada masalah, seperti yang dikatakan Kamerad Stalin.

Putus asa, Moskow memutuskan untuk menggunakan asistennya yang paling bebas masalah untuk tugas-tugas rumit - Patriarkat. Uskup Feofan dari Stavropol dan Vladikavkaz bergegas masuk ke dalam sel. Diduga, para petugas yang mendekam di sana ada orang-orang yang sangat religius yang tidak memberi mereka makan dengan roti, tetapi membiarkan mereka mendengarkan nasihat uskup. Terlebih lagi, itu adalah Theophan, yang dikenal karena kontaknya dengan intelijen. Sebelum itu, dia melayani selama bertahun-tahun di Departemen Hubungan Gereja Eksternal, di mana dia adalah asisten terdekat Metropolitan Kirill, yang terdaftar dalam laporan KGB sebagai agen Mikhailov.

Qatar juga tidak membiarkannya masuk. Mungkin mereka tahu bahwa Patriarki digunakan untuk spionase. Dan iman pramuka kita sangat dipertanyakan! Lagi pula, putra muda Yandarbiyev juga ada di dalam mobil yang mereka ledakkan. Tidak mungkin seorang Kristen yang percaya berani membunuh anak yang tidak bersalah. Bahkan teroris Sosialis-Revolusioner yang meledakkan Gubernur Jenderal Moskow, Grand Duke Sergei Alexandrovich pada tahun 1905, pada awalnya menolak upaya pembunuhan beberapa kali, melihat bahwa ia bepergian dengan anak-anak. Dan teroris kami yang malang sebelumnya telah melalui Chechnya, di mana GRU menyiksa dan membunuh orang. Karena mereka ditunjuk sebagai pelaksana, masuk akal untuk berasumsi bahwa mereka melakukan semua ini dengan tangan mereka sendiri. Dalam apa yang terjadi pada mereka, orang lebih bisa melihat tangan Tuhan yang menghukum. Dan akan lebih baik bagi Uskup Feofan untuk memasuki penjara dengan ribuan orang yang tidak bersalah dihukum di Rusia!

Patriarkat Moskow secara mengejutkan berbelas kasih kepada para pembunuh yang menjalankan perintah presiden. Baru-baru ini, Alexy II menganugerahkan Order of the Equal-to-the-Apostles Pangeran Vladimir kepada kolonel dari layanan khusus Belarusia Alexander Pavlichenko, penyelenggara "skuadron kematian" yang terkenal. Mereka melenyapkan lawan politik Presiden Lukashenko. Patriarchal Exarch di Belarus, Metropolitan Filaret, secara pribadi mengajukan petisi untuk penghargaan tersebut, mengacu pada fakta bahwa sebuah kuil dibangun di garnisun yang berada di bawah Pavlichenko. Kesempatan seperti itu jelas tidak sesuai dengan status tinggi ordo.

Novaya Gazeta melaporkan hal ini dalam sebuah artikel berjudul "Gereja untuk Tujuan Khusus" pada bulan Agustus tahun ini. “Penghargaan Dmitry Pavlichenko dengan Ordo Pangeran Vladimir yang Setara dengan Para Rasul Suci bertentangan dengan penjelasan logis apa pun. Karena Anda tidak perlu pergi ke Belarus untuk melihat gereja yang dibangun di wilayah unit militer dan bahkan penjara – ini sudah lebih dari cukup di Rusia sendiri. Tetapi untuk beberapa alasan, mereka yang membangun gereja di seluruh Rusia tidak diberikan perintah. Atau mungkin patriark dan metropolitan memutuskan bahwa orang yang mengirim orang kepada Tuhan dengan tangannya sendiri layak mendapatkan penghargaan gereja yang tinggi? - tulis koran.

“Tidak ada seorang pun di Eropa yang meragukan keterlibatan Pavlichenko, serta Sheiman dan Sivakov, mantan sekretaris Dewan Keamanan dan Menteri Dalam Negeri, dalam mengorganisir dan melakukan pembunuhan,” surat kabar itu melanjutkan, “Itulah mengapa Yunani pihak berwenang menolak untuk membiarkan Sivakov masuk ke Athena, yang sekarang menduduki jabatan Menteri Olahraga dan akan memimpin delegasi Olimpiade. Uni Eropa membuat pernyataan khusus tentang hal ini. Dan tepat tiga hari kemudian, Gereja Ortodoks Rusia memberi Pavlichenko sebuah perintah. Kecelakaan? Atau apakah itu "jawaban kami untuk Chamberlain"?!"

Svetlana Zavadskaya, istri Dmitry Zavadsky, juru kamera ORT yang diculik pada 7 Juli 2000, berkata: “Sangat menyedihkan bahwa Gereja Ortodoks Rusia memberikan ordo terpenting kedua di Rusia kepada Dmitry Pavlichenko, yang dikenal di dunia beradab sebagai orang yang dicurigai terlibat dalam penculikan dan pembunuhan orang. Sebagai orang percaya, ini benar-benar menyinggung saya. Gereja Ortodoks di Rusia dan Belarusia begitu dipolitisasi sehingga, tampaknya, untuk saat ini akan lebih baik bagi saya untuk berkomunikasi dengan Tuhan tanpa perantara.”

Dan di sini, di emigrasi Rusia, banyak, sebaliknya, bermimpi bergabung dengan Patriarkat Moskow. Untuk apa?

“ROC saat ini tidak nyata, itu didirikan oleh Stalin,” adalah salah satu formulasi anti-pendeta paling populer yang terdengar hari ini di ruang media. Memang, pada tahun 1943 kebijakan negara terhadap Gereja berubah secara dramatis. Apakah Gereja itu sendiri berubah?

Metropolitans Sergius (Stragorodsky), Alexy (Simansky), Nikolai (Yarushevich) dikelilingi oleh para uskup di Dewan Uskup. 1943

Koneksi yang tidak dapat dipecahkan

Sebelum menjawab pertanyaan, perlu untuk memperjelas konsep-konsep kunci. Ketika kita berbicara tentang Gereja, kita dapat berbicara tentang organisme manusia-ilahi, yang Kepalanya adalah Kristus sendiri, dan organisasi orang percaya duniawi yang dipimpin oleh hierarki gereja. Tidak dapat dikatakan bahwa organisasi-Gereja dan organisasi-Gereja adalah fenomena yang tidak berhubungan. Tapi jelas mereka juga tidak identik. Selama organisasi gereja mempertahankan iman Ortodoks dan struktur kanonik dalam kemurnian, itu adalah kelanjutan duniawi dari organisme ilahi-manusia Gereja, Tubuh Kristus. Dalam kasus hilangnya kemurnian iman dan kerusakan pada fondasi sistem kanonik, koneksi ini terputus, contohnya adalah berbagai komunitas sesat dan sektarian yang dapat menjadi sangat kuat secara organisasi (misalnya, Mormon atau Saksi Yehovah). ).

Jelas bahwa Stalin tidak terlibat dalam Gereja-organisme (kecuali di masa kanak-kanak, ketika dia masih dibesarkan sebagai orang percaya dan berpartisipasi dalam Sakramen Gereja, tapi kemudian dia masih Dzhugashvili, bukan Stalin). Tidak ada perubahan sejarah, tidak ada Stalin yang dapat berdampak pada Gereja sebagai Tubuh Kristus. Tidak perlu membuktikannya. Jelas bahwa ketika mereka berkata, "Stalin mendirikan ROC-MP", yang mereka maksud adalah organisasi gereja duniawi. Apakah begitu? Untuk memahami apa itu Gereja Ortodoks Rusia sebagai sebuah organisasi, diperlukan penyimpangan sejarah singkat.

Setelah Pembaptisan Rusia, organisasi gereja kami mengambil bentuk sebagai kota metropolis Gereja Konstantinopel dan ada dalam bentuk ini sampai pertengahan abad ke-15. Kemudian, sebagai akibat dari kejatuhan (sementara) Konstantinopel dari Ortodoksi sehubungan dengan Union of Florence, Gereja Rusia menjadi autocephalous. Seperti kaisar Bizantium, pelindung tertinggi Gereja adalah Adipati Agung Moskow, dan kemudian Tsar. Sebagai hasil dari reformasi Peter Agung, organisasi gereja dioptimalkan dalam semangat waktu itu. Patriarkat dihapuskan, dan Sinode Suci didirikan sebagai gantinya. Reformasi sangat signifikan dan belum pernah terjadi sebelumnya dengan caranya sendiri, tetapi itu tidak melanggar identitas diri gereja: Gereja Ortodoks Rusia tetap menjadi Gereja Ortodoks Rusia baik di bawah Sinode Suci maupun di bawah kaisar yang berdaulat sebagai kepala duniawinya. Gereja ini tidak kehilangan kemurnian iman Ortodoks dan tidak merusak fondasi sistem kanonik (tidak seperti Gereja Katolik, yang tidak menganggap dirinya sendiri tanpa kepausan, Gereja Ortodoks dapat eksis tanpa patriarkat), dan oleh karena itu, sebagai itu, itu tetap merupakan kelanjutan dari organisme gereja ilahi-manusia di bumi Rusia.

Gereja Ilegal

Periode terbaru dalam sejarah Gereja Ortodoks Rusia sebagai sebuah organisasi dimulai pada tahun 1917. Setelah jatuhnya otokrasi, sistem sinode sebelumnya tidak dapat dipertahankan lagi. Dewan Lokal, yang bertemu untuk pertama kalinya dalam lebih dari dua abad, memulihkan patriarkat dan mengadopsi seluruh volume definisi yang dengannya kehidupan organisasi selanjutnya dari Gereja Ortodoks Rusia akan dibangun. Secara khusus, sesuai dengan definisi-definisi ini, dewan-dewan seluruh Rusia harus diadakan setiap tiga tahun, patriark harus memerintah Gereja tidak sendirian, tetapi sebagai kepala badan-badan pemerintahan bersama perguruan tinggi - Sinode Suci dan Dewan Gereja Tertinggi. . Para uskup yang berkuasa harus dipilih dengan partisipasi klerus dan awam dari keuskupan, dalam administrasi keuskupan peran penting ditugaskan ke dewan keuskupan terpilih, dan di paroki, masing-masing, ke dewan paroki. Definisi-definisi ini mengasumsikan bahwa kehidupan Gereja akan berlangsung dalam suasana yang kurang lebih tenang, tanpa campur tangan pihak luar.

Intervensi, bagaimanapun, tidak lama datang, dan dalam bentuk yang paling agresif. Bahkan selama pekerjaan Dewan, pemerintah Soviet yang baru dan para pengikutnya di daerah-daerah melancarkan penganiayaan terbuka terhadap Gereja. Hal ini, khususnya, mengarah pada fakta bahwa badan-badan perguruan tinggi yang dipilih dari administrasi gereja segera tidak ada lagi, dan setelah kematian Yang Mulia Tikhon pada tahun 1925, tidak mungkin untuk memilih patriark baru juga. Sesuai dengan kehendak Patriark Tikhon, Patriark Locum Tenens Metropolitan Peter (Polyansky) berdiri di kepala Gereja Rusia, dan delapan bulan kemudian, setelah penangkapan Hieromartyr Peter, sesuai dengan kehendaknya, Metropolitan Sergius (Stragorodsky ) menjadi Wakil Patriark Locum Tenens. Perlu dicatat bahwa pengalihan otoritas gereja tertinggi melalui kehendak individu tidak konsisten dengan kanon, tetapi dalam situasi darurat tahun-tahun itu, kesadaran gereja dengan tenang menerima metode melestarikan suksesi organisasi gereja ini, terutama karena orang-orang Ortodoks memandang penulisnya. dari surat wasiat ini sebagai bapa pengakuan yang luar biasa.

Pada saat yang sama, organisasi gereja yang dipimpin oleh Patriarkat Moskow, baik di bawah Patriark Tikhon, dan di bawah Metropolitan Peter, dan pada awalnya di bawah Metropolitan Sergius, adalah ilegal. Ini tidak berarti bahwa ia bertindak di bawah tanah, tetapi otoritas Soviet tidak mengakuinya dan dengan segala cara mencegah hierarki Ortodoks (berlawanan dengan hierarki Renovasionis) untuk memenuhi tugas kanoniknya. Keinginan untuk mencapai hak-hak dasar untuk organisasi gereja Ortodoks mendorong Metropolitan Sergius pada tahun 1927 untuk menerima persyaratan legalisasi yang diusulkan oleh pihak berwenang. Kondisi ini sangat sulit. Bahkan, kegiatan gereja baik eksternal maupun internal ditempatkan di bawah kendali badan keamanan negara. Pada saat yang sama, pertanyaan-pertanyaan yang murni doktrinal dan kanonik tidak mengganggu otoritas Soviet, mereka tidak ikut campur di dalamnya, mereka tidak menuntut, misalnya, untuk menahbiskan uskup sebagai presbiter, dan terlebih lagi, untuk mengakui dua hipostasis dalam Kristus atau hal lain semacam itu.

Memukul Gereja

Kompromi dengan pihak berwenang, yang dibuat oleh Metropolitan Sergius, merupakan pukulan keras bagi otoritas moral Patriarkat Moskow, banyak pertapa luar biasa menentangnya, seperti, misalnya, yang pertama, menurut kehendak Patriark Tikhon, sebuah calon locum tenens patriarki, Metropolitan Kirill (Smirnov). Kepala Gereja Ortodoks Rusia yang dipenjara, Metropolitan Peter, juga menganggap tindakan wakilnya tidak pantas dan mendesaknya untuk memperbaiki kesalahan yang telah dibuatnya. Tragedi situasi diperparah oleh fakta bahwa kebijakan Metropolitan Sergius tidak membawa bantuan apa pun kepada Gereja, penganiayaan hanya meningkat, mencapai skala yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah selama tahun-tahun "teror besar" (1937-1938) . Pada awal Perang Dunia II, Gereja di Rusia secara organisasi hampir hancur total, untuk seluruh Uni Soviet hanya ada empat uskup di katedral, termasuk Metropolitan Sergius sendiri, dan beberapa ratus gereja yang berfungsi.

Namun, terlepas dari segala godaannya, kebijakan Metropolitan Sergius tidak membuat organisasi gereja yang dipimpinnya menjadi arogan. Patriarkat Moskow dan Gereja Ortodoks Rusia tidak satu dan sama, sama seperti Rusia dan Dewan Komisaris Rakyat tidak satu dan sama. Dogma Ortodoks dan dasar-dasar sistem kanonik tidak dirusak oleh kompromi Metropolitan Sergius dengan pihak berwenang, dan dosa pribadi para hierarki, bahkan yang tertinggi, tetap menjadi dosa pribadi mereka, yang menjadi tanggung jawab mereka di hadapan Tuhan sendiri. Tentu saja, tidak ada yang baik ketika seorang pendeta tidak memiliki otoritas yang tepat di antara umatnya, perilaku yang tidak layak secara moral dapat mengusir orang darinya, tetapi ini dengan sendirinya tidak membuat Sakramen dilakukan melalui dia tanpa rahmat. Begitulah ajaran Gereja, yang dirumuskan kembali pada masa kontroversi dengan kaum Donatis pada abad ke 4-5.

Untuk ini harus ditambahkan bahwa ada sesuatu yang baik untuk dikatakan tentang Metropolitan Sergius. Dia, misalnya, adalah seorang biarawan sejati, tidak ada lawannya yang bisa melemparkan tuduhan non-pertapaan padanya. Dia juga memiliki banyak kelebihan sebagai sarjana dan administrator gereja (dia tidak hanya menangani masalah politik, menjadi kepala Patriarkat Moskow, tetapi mencoba, misalnya, untuk memfasilitasi jalan reunifikasi dengan Orang-Orang Percaya Lama). Dia membuat kompromi dengan pihak berwenang, melanjutkan dari kepentingan Gereja, meskipun mereka dipahami dengan cara yang agak spesifik. Dia menerima otoritas gereja tertinggi bukan dari tangan penguasa yang tidak bertuhan, tetapi dipanggil oleh locum tenens patriarkal, Metropolitan Peter, yang, meskipun dia mengakui kebijakannya salah, tidak mengumumkan pemecatannya dari jabatan wakil locum tenens. . Setelah kemartiran dari Metropolitan Peter dan Kirill pada tahun 1937, tidak ada kandidat lain untuk locum tenens patriarkal, kecuali Metropolitan Sergius. Akhirnya, orang tidak dapat tinggal diam tentang fakta bahwa tuan rumah Martir Baru dan Pengaku Rusia sebagian besar terdiri dari mereka yang tidak berpisah darinya, seperti dari kepala Patriarkat Moskow.

Kelahiran kembali terkendali

Sekarang, akhirnya, kita sampai pada tahun 1943, ketika, menurut beberapa orang, "Stalin mendirikan ROC-MP." Apa yang sebenarnya terjadi saat itu? Karena alasan politik yang disebabkan oleh Perang Dunia, Stalin menyadari bahwa lebih menguntungkan baginya untuk tidak menghancurkan organisasi gereja, tetapi menggunakannya untuk kepentingannya sendiri. Kepentingan-kepentingan ini dipenuhi oleh Patriarkat Moskow yang secara lahiriah kuat, berbicara di depan seluruh dunia untuk mendukung kebijakan pemerintah Soviet. Saat itulah Dewan Uskup yang terdiri dari 19 orang segera diadakan (bagi mereka yang selamat dari "teror besar" dalam kebebasan, ada tambahan selusin setengah uskup yang dibebaskan dari penjara dan ditahbiskan selama tahun-tahun perang). Metropolitan Sergius diproklamasikan sebagai patriark, Sinode didirikan kembali, dan penggantian sistematis kursi hierarkis yang kosong dimulai. Setelah ini, sekolah-sekolah teologi, yang dilikuidasi pada tahun-tahun pertama kekuasaan Soviet, dihidupkan kembali, meskipun dalam jumlah terbatas. Biara (dengan pengecualian Trinity-Sergius Lavra, semuanya terletak di wilayah yang pernah diduduki Jerman) menerima hak untuk hidup. Pemulihan militer struktur organisasi Gereja Ortodoks Rusia pada dasarnya diselesaikan di Dewan Lokal 1945, yang memilih Patriark Alexy I dan mengadopsi "Peraturan tentang Administrasi Gereja Ortodoks Rusia", yang berlaku dengan amandemen hingga 1988 .

Tentu saja, dalam menyetujui kebangkitan organisasi gereja, pemerintah Soviet berhati-hati untuk memastikan kontrol maksimum atas itu. Dewan khusus untuk Urusan Gereja Ortodoks Rusia di bawah Dewan Komisaris Rakyat Uni Soviet didirikan. Patriarkat Moskow harus mengoordinasikan semua masalah yang menjadi perhatian otoritas dengan karyawan Dewan ini, dan di daerah-daerah para uskup harus memperhitungkan perwakilan Dewan, yang ditunjuk di semua wilayah di mana ada gereja-gereja yang berfungsi. “Peraturan tentang manajemen ROC” itu sendiri, sebelum diadopsi oleh Dewan, dipertimbangkan dan disetujui oleh Dewan Komisaris Rakyat. Tentu saja, "Peraturan" ini sangat berbeda dengan resolusi tentang administrasi gereja yang diadopsi oleh Konsili 1917-1918.

membalik halaman

Apakah semua ini berarti bahwa "Stalin mendirikan ROC-MP"? Tidak berarti. Bukan Stalin yang mengangkat calon patriark Sergius dan Alexis sebagai uskup; mereka menerima pengangkatan mereka bahkan sebelum revolusi (omong-omong, pentahbisan Uskup Alexis pada tahun 1913 dipimpin oleh Patriark Gregorius IV dari Antiokhia). Beberapa uskup lain, peserta Konsili 1943 dan 1945, ditempatkan di patriarkat Yang Mulia Tikhon - St. Luke (Voyno-Yasenetsky), misalnya. Sebagian besar dari mereka yang pada 1920-1930-an kembali ke yurisdiksi Patriarkat Moskow. menentang Metropolitan Sergius (walaupun tidak banyak dari mereka yang memiliki kesempatan untuk selamat dari "teror besar" Stalin sebelum perang). Nama paling cemerlang di antara mereka adalah St. Athanasius (Sakharov). Ada imam-imam yang ditahbiskan secara sembunyi-sembunyi sebelum perang, dan setelah perang pergi ke dinas terbuka, misalnya, Pdt. Sergiy Nikitin - calon Uskup Stefan. Ada uskup dan imam Rusia dari emigran yang juga mengakui Patriarkat Moskow dan bersatu kembali dengannya pada 1940-an, misalnya, Uskup Agung Seraphim (Sobolev). Tak satu pun dari mereka adalah makhluk Stalinis, seperti ribuan pertapa lain yang pernah dan tetap menjadi anggota Gereja Ortodoks Rusia, terlepas dari Stalin atau penguasa dunia lainnya.

Dan fakta bahwa bentuk eksternal organisasi gereja dibangun sesuai dengan persyaratan pemerintah Soviet tidak terlalu berarti. Bentuk-bentuk ini selalu, dengan satu atau lain cara, disesuaikan dengan kondisi keberadaan Gereja. Gereja-gereja lokal lainnya juga tidak menghindari penyesuaian terhadap lingkungan semacam ini (tentang Patriarkat Konstantinopel saja, orang dapat menulis banyak hal menyedihkan tentang hal ini - lebih banyak daripada tentang Patriarkat Moskow). Segera setelah kekuatan Soviet melemah, di Dewan Lokal tahun 1988, "Piagam tentang Administrasi Gereja Ortodoks Rusia" baru diadopsi, selama pengembangannya (dan pengembangnya adalah Uskup Agung Smolensk dan Vyazemsky Kirill - Patriark kita saat ini ) keputusan Dewan paling tidak diperhitungkan 1917-1918 Halaman sejarah Soviet telah dibalik, dan jika ada kaki tangan di jajaran otoritas ateis, maka mereka bukanlah pahlawan utama Gereja Rusia abad kedua puluh, tetapi para Martir Baru dan Pengaku Rusia. Anda dapat yakin bahwa pemuliaan mereka yang khusyuk jelas bukan bagian dari rencana Stalin. Hubungan antara organisasi-Gereja di Rusia dan Gereja-Tubuh Kristus, organisme manusia-ilahi-belum putus. Sejarah Gereja selama periode penganiayaan komunis, tentu saja, harus dipelajari tanpa menutup mata terhadap halaman-halamannya yang tidak menyenangkan, tetapi seseorang harus mengevaluasinya dengan bijaksana dan, terlebih lagi, tidak berspekulasi tentangnya.

Istanbul menyatakan perang terhadap Moskow. Primata Konstantinopel mengandung keberanian yang belum pernah terdengar sebelumnya: untuk menurunkan Patriarkat Moskow menjadi sebuah metropolia, sementara pada saat yang sama memberikan tahta Kiev status "patriarkat tunggal Rusia." Arti dari manipulasi ini adalah untuk mengembalikan ke Phanar status seorang arbiter Ortodoks ekumenis, yang telah lama hilang. Tetapi apakah bisnis kecil yang licin ini akan berhasil bagi Yang Mulia Vladyka Bartholomew?

Setelah mengirim dua eksark ke Kyiv untuk mempersiapkan autocephaly – proklamasi satu gereja lokal di Ukraina, tidak terkait dengan Patriarkat Moskow – Bartholomew tampaknya tidak mengharapkan betapa kerasnya reaksi ROC. Tidak hanya Patriark Ekumenis tidak lagi diingat dalam doa-doa, yang, menurut kanon gereja, praktis adalah bagian bawah, di luar mana laknat membayangi, di samping itu, Moskow mengumumkan ancaman bagi seluruh dunia Ortodoksi dan jalan buntu dalam hubungan dengan Tahta Konstantinopel. Gereja bukanlah diplomat, dan mereka memilih ekspresi mereka jauh lebih bias, berusaha menghindari formulasi kasar sebanyak mungkin. Dan di sini Sinode membuat pernyataan yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam kekerasan, dan sulit untuk percaya bahwa intinya di sini hanyalah autocephaly Ukraina.

Kesuksesan orang lain sebagai alasan untuk iri

Pada tahun 1686, Patriark Dionisy dari Konstantinopel mengakui hak Moskow atas tanah Ukraina. Jadi, setelah reunifikasi Ukraina dengan Rusia, yang terjadi pada 1654, pemulihan kesatuan Gereja Ortodoks Rusia menyusul. Hari ini, seperti yang dicatat oleh Profesor Universitas Kemanusiaan St. Tikhon Ortodoks Vladislav Petrushko, “Konstantinopel menolak semua dokumen abad ke-17, yang menurutnya Metropolis Kyiv dipindahkan di bawah sayap Patriarkat Moskow”, pada saat yang sama menimbulkan keraguan pada status tinggi Patriarkat Moskow, meskipun patriarkat ROC tidak diberikan oleh Konstantinopel, tetapi semua gereja lokal. Dan, selain itu, Patriark Bartholomew, seperti yang dicatat dengan tepat oleh ilmuwan politik Ukraina Rostislav Ishchenko, “menyerang wilayah kanonik asing, menuduh Gereja Ortodoks Rusia memprovokasi perpecahan Ukraina, pada kenyataannya menempatkan pseudo-patriark Denisenko, Metropolitan Onufry, dan Patriark Kirill pada posisi yang sama. tingkat." Apa yang menyebabkan demarkasi yang begitu tajam dari takhta Konstantinopel?

Di antara eksark Ortodoksi dunia, Bartholomew terdaftar sebagai yang pertama di antara yang sederajat. Bagaimanapun, takhta Konstantinopel adalah yang tertua di dunia. Diyakini bahwa itu didirikan oleh Rasul Andreas yang Dipanggil Pertama. Tapi "tertua" tidak berarti yang terkaya dan paling berpengaruh. Di sini Moskow akan memberikan peluang kepada semua takhta Ortodoks. Dan ini membuat Bartholomew marah, terutama setelah Dewan Pan-Ortodoks tahun 2016, ketika Patriark Kirill benar-benar marah karena para eksark "tidak duduk seperti itu." Menurutnya, setiap orang seharusnya duduk di meja bundar, tanpa menekankan pentingnya seseorang. Dan pada akhirnya mereka duduk sehingga Bartholomew berada di depan meja. Tapi cara mereka duduk adalah panggilan pertama, tapi bukan alasan. Dan alasannya adalah pemulihan hubungan antara Roma dan Moskow. Selama bertahun-tahun, Bartholomew mencoba membangun hubungan khusus dengan Roma, menetapkan setiap hal kecil untuk waktu yang lama. Dan Moskow berhasil menjalin kontak, pertimbangkan sekali atau dua kali. Dan sekarang, Yang Mulia Paus Fransiskus dan Patriark Kirill bertemu di Havana, dan gereja-gereja memulai dialog, bahkan tanpa menanyakan apa pendapat Phanar tentang hal ini. Ini memalukan, bukan? Yang lebih ofensif adalah kenyataan bahwa Patriark Moskow, terlepas dari kenyataan bahwa gereja di Rusia terpisah dari negara, selalu berada di garis depan rombongan presiden. Dan ini diiklankan dengan segala cara yang mungkin, belum lagi bentangan lengkap untuk bisnis gereja, sejak zaman Sofrino yang selalu dikenang. Dan seperti apa Patriark Bartholomew merasa seperti di Istanbul Muslim? Bagi Recep Erdogan, semua orang yang tinggal di Turki adalah orang Turki, yang berarti bahwa Bartholomew juga orang Turki, meskipun orang Yunani. Tetapi bagi orang Yunani tidak ada pelanggaran yang lebih ofensif daripada menyebutnya orang Turki. Dan tidak hanya presiden Turki tidak memanggil patriark ke pengadilan, dia juga mencurigainya memiliki hubungan rahasia dengan oposisi yang dibenci Gülen dan CIA AS. Tentu kita tidak berbicara tentang pemberian materi, belum lagi anggaran untuk bisnis atau hibah dari APBN untuk pembangunan candi dan lain-lain. Dan inilah sedikit sentuhan lain: meskipun gelar "patriark ekumenis" ditetapkan dalam sejumlah tindakan hukum internasional, Ankara tidak mengakui status "ekumenis" untuk Patriarkat Konstantinopel, tetapi hanya mengakui status "kepala negara". Komunitas Ortodoks di Turki.” Dan iri hati, seperti yang Anda tahu, adalah perasaan kekuatan penghancur yang mengerikan.

Tahta Konstantinopel, miskin tapi serakah

Insiden "salah duduk" antara lain menyoroti keadaan yang sangat tidak menyenangkan bagi Bartholomew. Dengan pelindung terbuka, hanya Gereja Bulgaria yang bergegas berperang untuknya. Sisa takhta, paling banter, membuat ranjau Prapaskah - kata mereka, bukan urusan kita yang duduk di katedral dan bagaimana caranya. Bahkan orang Yunani yang setia dengan orang Rumania. Dan orang-orang Serbia dan Georgia entah bagaimana memandang dengan tidak ramah pada penguasa universal. Nah, orang Serbia - tentu saja. Tetapi mengapa orang Georgia berubah menjadi "untuk Kirill"? Mereka tampaknya sekarang dalam segala hal melawan Moskow? Ternyata tidak semuanya. Gereja Georgia adalah salah satu yang tertua. Dan Gereja Ortodoks Rusia mengakuinya sebagai yang kelima, sedangkan takhta Konstantinopel hanya yang kedelapan. Orang Georgia dikenal sangat sombong. Berikut penjelasannya untuk Anda. Selain itu, Anda tidak dapat meminta pinjaman kepada Patriark Ekumenis – di perbendaharaannya, tikus gereja terakhir mati kelaparan sejak lama. Dan di Moskow, uang tidak terhitung. Dan mereka yang berperilaku baik - seperti orang Etiopia, misalnya - selalu dapat meminta bantuan untuk membuka paroki baru. Omong-omong, mereka mengatakan bahwa hanya uang Moskow yang berada di balik ekspansi Ortodoks nyata di Afrika selama beberapa tahun terakhir, tetapi ini adalah topik untuk diskusi terpisah.

Secara harfiah sampai saat ini, Gereja Yunani "tenggelam" karena Bartholomew. Tetapi penunjukan dua eksark Konstantinopel ke Ukraina tiba-tiba mengubah keselarasan tradisional: Metropolitan Seraphim dari Kitira dan Antikythera mengakui tindakan Bartholomew sebagai pukulan terhadap kanon gereja dan menyatakan kebulatan suara dengan posisi Moskow. Komunitas Ortodoks Yunani berbau perpecahan. Minyak ditambahkan oleh fakta bahwa banyak orang Yunani (terutama yang Pontic karena alasan tertentu) menganggap Bartholomew sebagai orang asing, seorang "Turki", dan cenderung fokus pada kubah gereja Ortodoks Moskow, dan bukan pada menara masjid di Istanbul Mohammedan.

Begitulah keselarasan hari ini dalam Ortodoksi. Orang tidak boleh berpikir bahwa Moskow tidak menyadarinya, dan bagi Patriark Kirill, tindakan rekannya Bartholomew adalah "serangan berbahaya" di tanah kanonik takhta Moskow. Sebaliknya, ini adalah alasan yang baik untuk demarche timbal balik, setelah itu Ortodoksi, jika terpecah, maka bahkan tidak menjadi bagian yang sama. Paling-paling, Bartholomew akan diikuti oleh Bulgaria dan Yunani (yang terakhir, bagaimanapun, bukanlah fakta, mengingat demarche Metropolitan Seraphim dan kasih sayang yang jelas dari Athos suci terhadap Moskow). Tetapi jika Anda bermain pasti, menyetujui hal-hal kecil dengan Ankara, akan ada sedikit ruang untuk Bartholomew di Istanbul. Itulah sebabnya Yang Mulia Vladyka memandang Kyiv - dengan harapan besar.

Vladimir SHMALY, mantan sekretaris Komisi Biblika dan Teologi Sinode:

– Terus terang, saya tidak percaya bahwa Konstantinopel akan bertindak seperti yang kita lihat sekarang. Salah perhitungan saya terdiri dari melebih-lebihkan faktor agama dalam motif Phanar, khususnya, fakta bahwa mereka mengambil peran mereka sebagai penjaga kesatuan Ortodoksi dengan serius. Nasionalis Yunani dengan kebencian yang tak terselubung memperlakukan penyebutan gagasan Roma Ketiga, mereka melihatnya sebagai upaya untuk merusak gagasan memulihkan Roma Kedua - Konstantinopel, jika bukan dalam peran ibu kota Kekaisaran Bizantium , maka setidaknya dalam peran semacam "Vatikan Ortodoks". Mengingat strategi nasionalis ini, tindakan Phanar terlihat sangat logis. Patriarkat Konstantinopel berusaha menghancurkan Patriarkat Moskow dengan mengakui perpecahan kaum Renovasionis. Dan sekarang konflik Ukraina dan situasi internasional Rusia yang sulit memungkinkan Konstantinopel untuk memberikan pukulan yang tajam dan akurat.

"Yuridiksi simbolik" Kyiv atas Rusia

Situasi di Ukraina seperti ini. Presiden Petro Poroshenko, yang memagari Moskow ke segala arah, menghargai impian sebuah gereja lokal. Tetapi kepada siapa harus memberikan tomos autocephaly? Gereja Ortodoks Ukraina dari Patriarkat Moskow tidak meminta hal ini. Gereja Ortodoks Ukraina dari Patriarkat Kiev adalah skismatis yang dibenci, yang dengannya takhta Konstantinopel tidak dapat berurusan dengannya. Gereja autocephalous tidak representatif dan tidak mencolok. Tetapi bagi Bartholomew, penyelarasan ini sudah dekat. Membentuk gereja lokal baru, Anda dapat menutup mata terhadap fakta bahwa hierarki dari UOC (KP) akan pindah ke dalamnya. Menghapus kutukan adalah masalah yang merepotkan, tetapi siapa yang menghentikan Anda untuk mengubah tanda di atas rumah bordil? Di sisi lain, gereja baru, yang akan diterima oleh presiden Ukraina dalam kendali pribadi, akan berutang segalanya kepada bapa bangsa ekumenis. Dan, tidak dikecualikan, akan menjadi tahta barunya. Tidak ada jalan keluar di sini: Anda akan ditinggalkan oleh Poroshenko, seperti Kirill dari Putin. Dan orang Ukraina lebih banyak pergi ke gereja daripada orang Rusia. Jadi secara mental Bartholomew sudah membeku selangkah dari kehebatan yang menyalipnya.

Dan kemudian - lebih. Ada pendapat bahwa autocephaly pada abad ke-15 jatuh ke tangan santo Yunus Rusia, seperti yang mereka katakan, tidak menurut peringkat. Bukan Moskow Rusia yang seharusnya menerimanya, tetapi Lituania. Pendapat ini tidak begitu populer, tetapi di dunia Ortodoksi (demi keadilan, mari kita klarifikasi - dalam bahasa Yunani dan Bulgaria) dan itu terjadi. Dan jika demikian, masuk akal untuk memutar ulang situasi: mengembalikan status metropolia ke Moskow, dan menobatkan patriark Rusia yang baru di atas takhta di Kyiv. Gereja Ortodoks Rusia dari Patriarkat Kiev - bagaimana Anda menyukainya? Terserah hal kecil - untuk memprovokasi perpecahan resmi. Apa yang dilakukan Bartholomew hari ini, bukannya tanpa keberhasilan. “Saya tidak akan terkejut jika Patriarkat Konstantinopel merencanakan untuk mentransfer yurisdiksi simbolis atas Rusia ke struktur gereja Ukraina yang diproyeksikan,” catat Volodymyr Shmaliy, kandidat teologi. "Tentu saja, jika Bartholomew berhasil memprovokasi perpecahan jangka panjang." “Tujuan dari kampanye Konstantinopel Ukraina autocephalous,” lanjut sang pakar, “bukan Ukraina, tetapi “memeras” Patriarkat Moskow dari komunitas gereja-gereja lokal Ortodoks, di mana Bartholomew ingin memainkan peran baik sebagai Kaisar Bizantium, atau paus timur. Di Phanar, mereka memberikan pukulan yang akurat dan diperhitungkan. Jika Moskow menerima tindakan Konstantinopel, maka ia akan mengakui seluruh teori dan argumentasi takhta Konstantinopel selama 100 tahun terakhir. Jika ROC (MP) memutuskan komunikasi dengan Patriarkat Konstantinopel, ini akan dianggap sebagai perpecahan dan tindakan akan diambil untuk mengkonsolidasikan status ini.”

Autocephaly Ukraina bermanfaat tidak untuk sementara, tetapi dengan perhatian selama berabad-abad, menurut ilmuwan politik Lev Vershinin, “karena itu membawa Phanar dari tingkat “dasar” ke tingkat “penengah universal.” Dalam 10-20 tahun, yang bukan waktu untuk gereja, yurisdiksi Patriarkat Kiev atas Metropolis Moskow akan menjadi fakta - pertama "secara simbolis", dan kemudian menjadi kenyataan. Tetap hanya untuk memberi selamat kepada para seminaris saat ini, yang, di masa dewasa mereka, akan memimpin daerah autocephalous lokal Siberia, Ural, dan Timur Jauh.”

Renat KUZMIN, mantan wakil kepala Dewan Keamanan Ukraina:

– Poroshenko mengumpulkan $25 juta dari pengusaha Ukraina untuk “melumasi” Bartholomew dan mempercepat pemberian autocephaly. Tetapi dari 25 juta yang dikumpulkan, 15 menghilang di suatu tempat - tidak ada yang suci. Di Istanbul, mereka mengetahui hal ini, dan Bartholomew tidak datang ke Kiev untuk merayakan 1030 tahun pembaptisan Rusia. Tetapi Poroshenko mengembalikan uang itu, pada saat yang sama mengatur pertemuan pada bulan Juli antara kepala keuskupan Amerika-Ukraina dari Patriarkat Konstantinopel, Demetrius, dan Menteri Luar Negeri Mike Pompeo. Mungkin, beberapa janji dibuat untuk Bartholomew secara pribadi - dia, seperti yang Anda tahu, bermimpi pindah dari Istanbul yang tidak ramah ke Kyiv. Oleh karena itu, prospek pertumpahan darah di Ukraina tidak membuat Bartholomew takut sama sekali.

Bartolomeus "tiga persen"

Begitu seterusnya. Jika Bartholomew beruntung, dia tidak akan duduk di Istanbul, tetapi di Kyiv dan mengepalai "Gereja Ortodoks Rusia universal" dengan metropolitan Moskow di atas parsel. Tetapi jika Tuhan berbelas kasih kepada Cyril, maka semuanya akan menjadi sebaliknya, dan primata Rusia, jika ia tidak menjadi "seluruh dunia" dalam gelar, pasti akan menempati posisi terdepan di Pan- Dewan Ortodoks. Di Roma, mereka sudah menggosok tangan mereka, mengantisipasi bagaimana mitra Ortodoks akan berderak, dan bertanya-tanya siapa yang lebih menguntungkan untuk didukung dalam perselisihan, Istanbul atau Moskow. Tetapi, dilihat dari cara paus bergegas ke pertemuan di Havana dua tahun lalu, setelah melupakan semua perjanjian terpisah dengan primata Konstantinopel, pilihannya mungkin sudah jelas. Tapi bagaimana kawanan Gereja Ortodoks Rusia (MP) melihat pilihan ini?

Dan pertanyaan lain: apa arti kejengkelan di dunia Ortodoks bagi Ukraina? Dan tanpa dia, situasi di sana kritis: lihat saja, Filaret pembuangan Kyiv akan menyerukan penyitaan gereja-gereja Patriarkat Moskow. Dan para imam Moskow di Kyiv, yang dibedakan oleh kerendahan hati yang patut ditiru dalam hal bahasa Rusia, langsung kehilangan kesabaran dalam hal properti gereja. Kawanan Ukraina gugup, mereka tidak perlu menelepon dua kali untuk mengadvokasi. Sejauh ini, Patriarkat Moskow berpura-pura jauh dari politik, tetapi dengan latar belakang "perceraian" dari takhta Konstantinopel dan prospek kebangkitan Kyiv, sikapnya dapat berubah secara radikal – hingga pembentukan pasukan rakyat Ortodoks . ”Bagi Ukraina, tindakan Bartholomew jelas berarti perang agama, di mana bukan sungai yang akan tumpah, seperti sebelumnya, tetapi sungai darah,” kata ilmuwan politik Rostyslav Ishchenko. “Akibatnya, negara Ukraina akan dihancurkan, dan Phanar memahami bahwa mereka memprovokasi konflik agama yang mengerikan, sambil memihak skismatis dan sektarian melawan Ortodoks sejati.”

Bagaimana konfrontasi saat ini di dunia Ortodoks akan berakhir, tidak ada yang berani memprediksi. Tampaknya Moskow seharusnya bertindak lebih terkendali - setidaknya dengan mempertimbangkan prospek dari apa yang diperingatkan Ishchenko di atas. Tetapi tampaknya para hierarki Rusia telah memutuskan untuk pergi jauh-jauh - prospek "melakukan" takhta Konstantinopel sekali dan untuk selamanya terlalu menggoda. “Bartolomew sebenarnya menganugerahkan dirinya dengan semua hak Paus, yaitu, ia dengan jelas menyatakan bidah dan melakukan penyimpangan dari iman Ortodoks,” kata Imam Agung Andrei Novikov, anggota Komisi Biblika dan Teologi Sinode Patriarkat Moskow. "Tapi takhta Konstantinopel hanya mewakili 3% dari tanah Ortodoks!" Secara umum, kebenaran, seperti biasa, ada di belakang kita. Nah, bagaimana Tuhan akan terbagi pada akhirnya - apakah itu benar-benar begitu signifikan?

Dalam materi khusus tentang keadaan gereja saat ini, BG mempelajari berbagai aspek kehidupan Gereja Ortodoks Rusia - mulai dari ekonomi paroki dan seni Ortodoks hingga kehidupan para imam dan perbedaan pendapat di dalam gereja. Dan selain itu, setelah mewawancarai para ahli, saya menyusun diagram blok singkat tentang struktur ROC - dengan karakter utama, lembaga, kelompok, dan pelindung

Kepala keluarga

Kepala Gereja Ortodoks Rusia menyandang gelar "Yang Mulia Patriark Moskow dan Seluruh Rusia" (tetapi dari sudut pandang teologi Kristen, kepala gereja adalah Kristus, dan patriark adalah primata). Namanya diperingati selama kebaktian Ortodoks utama, liturgi, di semua gereja Gereja Ortodoks Rusia. Patriark secara de jure bertanggung jawab kepada Dewan Lokal dan Uskup: dia adalah "yang pertama di antara yang sederajat" para uskup dan hanya mengatur keuskupan Moskow. Secara de facto, kekuasaan gereja sangat tersentralisasi.

Gereja Rusia tidak selalu dipimpin oleh seorang patriark: ia absen dari pembaptisan Rusia pada 988 hingga 1589 (diperintah oleh metropolitan Kiev dan Moskow), dari 1721 hingga 1917 (diperintah oleh "Departemen Pengakuan Ortodoks" - Sinode yang dipimpin oleh Ketua Kejaksaan) dan dari tahun 1925 sampai 1943.

Sinode Suci berurusan dengan masalah-masalah personalia, termasuk pemilihan uskup baru dan pemindahan mereka dari keuskupan ke keuskupan, serta persetujuan komposisi yang disebut komisi patriarkat yang terlibat dalam kanonisasi para santo, urusan monastik, dan sebagainya. . Atas nama Sinode, reformasi gereja utama Patriark Kirill dilakukan - pemilahan keuskupan: keuskupan dibagi menjadi yang lebih kecil - diyakini bahwa dengan cara ini mereka lebih mudah dikelola, dan para uskup menjadi lebih dekat kepada umat dan ulama.

Sinode bersidang beberapa kali dalam setahun dan terdiri dari selusin setengah metropolitan dan uskup. Dua dari mereka - Metropolitan Varsonofy dari Saransk dan Mordovia, yang mengelola urusan Patriarkat Moskow, dan Metropolitan Hilarion dari Volokolamsk, ketua Departemen Hubungan Gereja Eksternal - dianggap sebagai orang paling berpengaruh di patriarkat. Kepala Sinode adalah bapa bangsa.

Badan pemerintahan tertinggi perguruan tinggi gereja. Ini mewakili semua bagian dari orang-orang gereja - delegasi dari keuskupan, pendeta kulit putih, biarawan dari kedua jenis kelamin dan awam. Sebuah dewan lokal dipanggil untuk membedakannya dari dewan ekumenis, di mana delegasi dari enam belas gereja Ortodoks di dunia harus berkumpul untuk menyelesaikan masalah umum Ortodoks (namun, dewan ekumenis belum diadakan sejak abad ke-14). Diyakini (dan diabadikan dalam piagam gereja) bahwa dewan lokallah yang memegang kekuasaan tertinggi di ROC, pada kenyataannya, selama abad yang lalu, dewan itu diadakan hanya untuk pemilihan patriark baru. Praktik ini akhirnya disahkan dalam edisi baru piagam Gereja Ortodoks Rusia, yang diadopsi pada Februari 2013.

Perbedaannya tidak hanya formal: gagasan Dewan Lokal adalah bahwa orang-orang dari peringkat yang berbeda masuk ke gereja; meskipun mereka tidak sama satu sama lain, mereka menjadi gereja hanya bersama-sama. Ide ini biasanya disebut katolik, menekankan bahwa ini adalah sifat Gereja Ortodoks, berbeda dengan Katolik dengan hierarki yang kaku. Saat ini, ide ini semakin tidak populer.

Kongres semua uskup Gereja Rusia, yang berlangsung setidaknya sekali setiap empat tahun. Itu adalah Dewan Uskup yang memutuskan semua masalah utama gereja. Selama tiga tahun Patriarki Kirill, jumlah uskup meningkat sekitar sepertiga - hari ini ada sekitar 300. Pekerjaan dewan dimulai dengan laporan patriark - ini selalu yang paling lengkap (termasuk statistik) informasi tentang keadaan di gereja. Di pertemuan-pertemuan, kecuali para uskup dan lingkaran sempit pegawai patriarkat, tidak ada seorang pun yang hadir.

Badan penasihat baru, yang pembentukannya telah menjadi salah satu simbol reformasi Patriark Kirill. Seperti yang direncanakan, itu sangat demokratis: itu mencakup para ahli dari berbagai bidang kehidupan gereja - uskup, imam dan awam. Bahkan ada beberapa wanita. Ini terdiri dari presidium dan 13 komisi tematik. Dalam Inter-Council Presence, draft dokumen disiapkan, yang kemudian dibahas di ranah publik (termasuk dalam komunitas khusus di LiveJournal).

Selama empat tahun bekerja, diskusi paling keras berkobar di sekitar dokumen tentang bahasa Slavonik Gereja dan bahasa ibadat Rusia dan ketentuan tentang monastisisme, yang merambah organisasi kehidupan komunitas monastik.

Badan administrasi gereja baru yang agak misterius dibentuk pada tahun 2011 selama reformasi Patriark Kirill. Ini adalah semacam kabinet menteri gereja: itu mencakup semua kepala departemen sinode, komite dan komisi, dan patriark mengepalai Dewan Pusat Seluruh Rusia. Satu-satunya badan administrasi gereja yang lebih tinggi (kecuali Dewan Lokal), di mana kaum awam ambil bagian. Tidak ada yang diizinkan menghadiri pertemuan ACC, kecuali anggota dewan, keputusannya tidak pernah dipublikasikan dan sangat rahasia, Anda dapat mempelajari setidaknya sesuatu tentang ACC hanya dari berita resmi di situs web patriarkat . Satu-satunya keputusan publik ACC adalah pernyataan setelah pengumuman putusan oleh Pussy Riot, di mana gereja menjauhkan diri dari keputusan pengadilan.

Gereja memiliki sistem peradilannya sendiri, terdiri dari tiga pengadilan: Pengadilan Keuskupan, Pengadilan Gereja Umum dan Pengadilan Dewan Uskup. Ini berkaitan dengan isu-isu yang tidak berada dalam kompetensi keadilan sekuler, yaitu menentukan apakah kesalahan imam membawa konsekuensi kanonik. Jadi, seorang imam, bahkan karena kelalaian yang melakukan pembunuhan (misalnya, dalam kecelakaan), dapat dibebaskan oleh pengadilan sekuler, tetapi ia harus menghapus pangkatnya. Namun, dalam kebanyakan kasus, kasusnya tidak sampai ke pengadilan: uskup yang berkuasa menerapkan larangan (hukuman) kepada pendeta. Tetapi jika imam tidak setuju dengan hukuman itu, ia dapat mengajukan permohonan ke Pengadilan Umum Gereja. Tidak diketahui bagaimana pengadilan ini berlangsung: sesi selalu tertutup, proses dan argumen para pihak, sebagai suatu peraturan, tidak dipublikasikan, meskipun keputusan selalu dipublikasikan. Seringkali, dalam gugatan antara uskup dan imam, pengadilan memihak imam.

Di bawah Alexy II, ia mengepalai Departemen Urusan Patriarkat Moskow, adalah saingan utama Metropolitan Kirill dalam pemilihan patriark. Ada desas-desus bahwa Administrasi Kepresidenan bertaruh pada Kliment dan bahwa hubungannya di lingkaran yang dekat dengan Putin tetap ada. Setelah kekalahan, ia menerima manajemen dewan penerbitan patriarkat. Di bawahnya, stempel wajib dewan penerbitan diperkenalkan untuk buku-buku yang dijual di toko-toko gereja dan melalui jaringan distribusi gereja. Artinya, sensor de facto diperkenalkan, apalagi, berbayar, karena penerbit membayar dewan untuk meninjau buku mereka.

Kementerian Keuangan Gereja di bawah kepemimpinan Uskup Tikhon (Zaitsev) dari Podolsky; lembaga yang benar-benar buram. Tikhon dikenal telah menciptakan sistem jadwal biaya yang dibayarkan gereja kepada patriarki tergantung pada status mereka. Tetapi gagasan utama uskup adalah apa yang disebut program "200 gereja" untuk pembangunan mengejutkan dua ratus gereja di Moskow. Delapan dari mereka telah dibangun, dan 15 lainnya dalam rencana segera.Di bawah program ini, mantan wakil walikota pertama Moskow, Vladimir Resin, ditunjuk sebagai penasihat Patriark Moskow dan Seluruh Rusia dalam masalah konstruksi.

Bahkan - Kementerian Pendidikan Teologi Khusus: bertanggung jawab atas seminari dan akademi teologi. Komite pendidikan dipimpin oleh Uskup Agung Eugene dari Vereya (Reshetnikov), rektor Akademi Teologi Moskow. Komite sedang mencoba untuk bernegosiasi dengan negara tentang akreditasi sekolah teologi sebagai universitas dan transisi ke sistem Bologna - prosesnya tidak mudah. Pemeriksaan internal gereja baru-baru ini menunjukkan bahwa dari 36 seminari, hanya 6 yang mampu menjadi universitas penuh. Pada saat yang sama, Patriark Kirill, setelah berkuasa, melarang penahbisan calon yang belum lulus dari seminari. Juga di ROC ada beberapa universitas untuk orang awam. Yang paling terkenal adalah Universitas Kemanusiaan St. Tikhon, tempat mereka belajar untuk menjadi filolog, sejarawan, teolog, sosiolog, kritikus seni, guru, dll.

Selama 19 tahun ia bekerja di departemen Metropolitan Kirill, dan sebelum itu - dengan Metropolitan Pitirim di departemen penerbitan. Dia terutama terlibat dalam hubungan antar-Kristen dan ekumenisme, secara teratur melakukan perjalanan bisnis ke luar negeri dan merupakan anggota dari gereja dan lingkaran politik paling beragam di dunia. Pada tahun 2009, setelah dengan penuh semangat berpartisipasi dalam kampanye pemilihan Patriark Kirill, ia menerima departemen sinode baru - untuk hubungan antara gereja dan masyarakat. Banyak yang berharap Chaplin segera diangkat menjadi uskup, tetapi ini tidak terjadi bahkan setelah 4 tahun. Chaplin melindungi berbagai kelompok publik dan gereja-publik, mulai dari Persatuan Wanita Ortodoks hingga pengendara sepeda motor. Secara teratur membuat pernyataan skandal di media.

Manajer bisnis adalah salah satu posisi paling berstatus di Gereja Ortodoks Rusia. Dua patriark - Pimen dan Alexy II - dan satu kepala gereja otonom - Metropolitan Kyiv Vladimir (Sabodan) - ada sebelum urusan pengelolaan pemilihan mereka. Namun, posisi itu tidak membantu manajer sebelumnya, Metropolitan Kliment, untuk mengambil kursi patriarki. Hari ini, Departemen Luar Negeri dipimpin oleh Metropolitan Varsonofy dari Saransk dan Mordovia, dan Archimandrite Savva (Tutunov), yang oleh wartawan disebut inkuisitor, telah menjadi wakilnya dan kepala layanan kontrol dan analisis. Di departemen Pastor Savva itulah pengaduan dan sinyal tentang masalah di paroki berduyun-duyun. Berita bahwa delegasi yang dipimpin oleh archimandrite akan datang ke keuskupan menyebabkan kekaguman di daerah. Archimandrite Savva dibesarkan di Paris, belajar matematika di Universitas Paris-Selatan dan menjadi biksu. Kemudian dia datang ke Rusia untuk belajar di akademi teologi, diperhatikan dan pada usia 34 membuat karir gereja yang cepat. Termasuk dalam lingkaran pembantu patriark terdekat dalam mengelola keuskupan dan menyiapkan dokumen-dokumen yang mengatur pengelolaan gereja.

Kepala di Gereja Ortodoks Rusia untuk amal. Kembali pada 1990-an, ia memimpin pekerjaan sosial di keuskupan Moskow, menciptakan persaudaraan, sekolah suster belas kasih. Dia adalah rektor Gereja Suci Tsarevich Dimitri di Rumah Sakit Kota ke-1. Di bawah Cyril, ia menjadi uskup dan mengepalai Departemen Sinode untuk Amal dan Pelayanan Sosial. Ia mengelola rumah sakit gereja, rumah amal, program bantuan obat-obatan dan banyak lagi. Departemennya menjadi terkenal selama kebakaran 2010, ketika markas besar Moskow untuk mengumpulkan bantuan kepada korban kebakaran dan sukarelawan yang bekerja pada pemadaman dikerahkan di pangkalannya.

Dia mengepalai Departemen Informasi Sinode (SINFO), persilangan antara layanan pers gereja (patriark memiliki layanan pers pribadi) dan Administrasi Presiden. Legoyda adalah satu-satunya "jaket" di Dewan Gereja Tertinggi dan di antara para pemimpin departemen sinode (inilah sebutan bagi kaum awam yang telah berhasil menduduki posisi tinggi gereja di gereja). Sebelum memimpin SINFO, ia bekerja sebagai kepala departemen jurnalisme internasional di MGIMO dan menerbitkan majalah Ortodoks mengkilap Foma selama lebih dari 10 tahun. SINFO bergerak di bidang Humas gereja dan menyiapkan media dan blog monitoring khusus untuk bapa bangsa. Selain itu, departemen Legoyda mengadakan pelatihan di daerah untuk jurnalis gereja dan pekerja layanan pers keuskupan.

Metropolitan Hilarion dianggap sebagai salah satu yang paling dekat dengan Patriark Kirill dan uskup berpengaruh. Dia berasal dari keluarga Moskow yang cerdas, belajar di Moscow Conservatory, Theological Academy, dan dilatih di Oxford. Teolog, presenter TV, kepala studi pascasarjana dan doktoral Gereja Umum, komposer: Paduan Suara Sinode yang didirikan olehnya (kepalanya adalah teman sekolah Metropolitan) melakukan karyanya di seluruh dunia. Dipimpin oleh Hilarion, DECR adalah "kementerian gereja luar negeri", yang berhubungan dengan kontak dengan gereja-gereja Ortodoks dan Kristen lainnya, serta hubungan antaragama. Itu selalu dipimpin oleh uskup yang paling ambisius dan terkenal. Patriark Kirill masa depan memimpin DECR selama 20 tahun - dari 1989 hingga 2009.

Archimandrite Tikhon (Shevkunov) kepala biara Sretensky

Di kota-kota besar memainkan peran penting dalam kehidupan gereja. Bagian dari kaum intelektual ini adalah anggota atau anak-anak dari anggota komunitas gereja ilegal yang ada di masa Soviet. Dalam banyak hal, merekalah yang menjamin kelangsungan bentuk-bentuk tradisional kehidupan gereja. Universitas Ortodoks St. Tikhon, salah satu institusi pendidikan Ortodoks terbesar di dunia, didirikan pada awal 1990-an oleh salah satu kalangan intelektual ini. Tetapi hari ini kaum intelektual secara konsisten mengkritik ideologi resmi de facto yang dapat disebut patriotik Ortodoks. Kaum intelektual gereja merasa dikucilkan dan tidak diklaim, meskipun beberapa perwakilannya bekerja di Kehadiran Antar-Dewan.

Rektor Gereja Sophia Kebijaksanaan Tuhan di Tanggul Sofiyskaya, di seberang Kremlin. Begitu dia mulai sebagai putra altar dengan Alexander Men, kemudian dia menjadi anak spiritual dari penatua terkenal John Krestyankin; selama beberapa tahun ia menjadi rektor sebuah gereja desa di wilayah Kursk, di mana kaum intelektual Moskow pergi menemuinya. Dia mendapatkan ketenaran sebagai pengakuan Svetlana Medvedeva, yang, jauh sebelum menjadi ibu negara, mulai pergi ke Gereja St. Sophia. Aktris Ekaterina Vasilyeva bekerja sebagai sipir di paroki Pastor Vladimir, dan Dmitry Vasilyeva dan putra penulis drama Mikhail Roshchin melayani sebagai imam di gereja lain, di mana Volgin juga terdaftar sebagai rektor. Salah satu umat paroki yang paling bersemangat adalah Oksana istri Ivan Okhlobystin dengan anak-anak. Terlepas dari komposisi bohemian paroki, Archpriest Vladimir Volgin dianggap sebagai bapa spiritual paling ketat di Moskow. Parokinya penuh dengan keluarga besar.

Salah satu imam kulit putih paling berpengaruh (bukan biarawan) di Gereja Rusia. Sangat populer di kalangan kawanan: koleksi khotbahnya dalam bentuk buku, rekaman audio dan video telah didistribusikan dalam jutaan eksemplar sejak tahun 1990-an. Salah satu komentator Ortodoks paling populer di media. Dia mengelola blog videonya sendiri dan disiarkan di saluran TV Ortodoks Spa. Salah satu eksponen utama ideologi patriotik Ortodoks. Di bawah Patriark Alexy, Archpriest Demetrius dengan bercanda disebut "rektor seluruh Moskow," karena dia adalah rektor delapan gereja pada saat yang sama. Dia juga menyampaikan pidato perpisahan pada upacara pemakaman Patriark Alexy. Di bawah Cyril, salah satu gereja besar - St. Nicholas di Zayaitsky - diambil darinya, dan pada Maret 2013 ia dicopot dari jabatannya sebagai ketua Sinode Departemen Hubungan dengan Angkatan Bersenjata, yang ia pimpin sejak awal. yayasan pada tahun 2000, yang bertanggung jawab untuk memperkenalkan lembaga pendeta ke tentara. Pejuang utama melawan aborsi dan kontrasepsi; ia bangga parokinya memiliki angka kelahiran “seperti di Bangladesh”.

Umat ​​paroki Gereja St. Nicholas di Bersenevka, yang terletak di seberang Katedral Kristus Sang Juru Selamat, antara Rumah di Tanggul dan Oktober Merah, menciptakan gaya Ortodoks militeristik baru. Pria kuat dengan baret dan T-shirt "Ortodoksi atau Kematian". Konservatif ekstrim menentang TIN, paspor biometrik, peradilan anak dan seni kontemporer. Orang-orang kudus yang tidak dikanonisasi dihormati, termasuk Yevgeny Rodionov, seorang prajurit yang meninggal di Chechnya.

Anggaran gereja di semua tingkatan didukung oleh sumbangan dari para dermawan. Ini adalah sisi paling tertutup dari kehidupan gereja.

Sponsor gereja utama (dan publik)

Pemilik perusahaan "wali keuangan Anda" dan pertanian memegang "susu Rusia". Dia mensponsori pembangunan gereja, pameran lukisan ikon, dll. Dia memaksa karyawan untuk menghadiri kursus budaya Ortodoks, memerintahkan semua pekerja yang sudah menikah dan menikah untuk menikah. Dia menahbiskan sebuah kapel di wilayah perusahaannya untuk menghormati Ivan the Terrible, yang tidak dikanonisasi di Gereja Rusia dan tidak akan melakukannya.

Presiden Kereta Api Rusia adalah Ketua Dewan Pengawas St. Andrew the First-Called Foundation (FAP), yang mendanai pengiriman relik Grand Duchess Elizabeth Feodorovna ke Rusia, tangan kanan John the Baptis, peninggalan Rasul Lukas dan ikat pinggang Theotokos Yang Mahakudus. FAP juga membayar perjalanan VIP ke Yerusalem untuk Api Kudus, program untuk kebangkitan Biara Marfo-Mariinsky di Moskow, dan beberapa gereja atas nama St. Alexander Nevsky di perbatasan Rusia dibangun dengan dananya.

Pendiri dana investasi Marshall Capital dan pemegang saham minoritas utama Rostelecom. Yayasan St. Basil Agung, yang diciptakan olehnya, mendanai gereja-gereja di Moskow dan Wilayah Moskow, restorasi biara-biara, dan membayar perbaikan gedung DECR. Gagasan utama yayasan adalah Basil the Great Gymnasium, sebuah lembaga pendidikan elit di desa Zaitsevo dekat Moskow, biaya pendidikannya adalah 450 ribu rubel setahun.

Vadim Yakunin dan Leonid Sevastyanov

Ketua dewan direksi perusahaan farmasi "Protek" dan anggota dewan direksi OJSC ini mendirikan Yayasan St. Gregorius Sang Teolog. Yayasan memelihara paduan suara sinode, sekolah pascasarjana gereja umum, membiayai beberapa proyek DECR (terutama perjalanan Metropolitan Hilarion ke luar negeri), menyelenggarakan pameran ikon di berbagai negara. Pada saldo dana - gimnasium Ortodoks di Murom dan program untuk kebangkitan tempat-tempat suci Rostov Agung.

Sebelumnya tidak dikenal oleh komunitas gereja, orang-orang muda yang menggunakan bentuk radikal dari demonstrasi publik (pertunjukan, tindakan) untuk "membela Ortodoksi". Beberapa imam, termasuk Imam Besar Vsevolod Chaplin, sangat mendukung aktivisme agresif. Dan bahkan penggerebekan di kantor partai Yabloko dan Museum Darwin tidak menimbulkan kecaman tegas dari otoritas resmi gereja. Pemimpin para aktivis adalah Dmitry "Enteo" Tsorionov.

Pada 1990-an - awal 2000-an, dia adalah misionaris gereja yang paling cerdas dan paling sukses, bepergian dengan ceramah tentang Ortodoksi di seluruh negeri, mengorganisir perselisihan, dan berpartisipasi dalam acara bincang-bincang di televisi. Dia menulis beberapa karya teologis, khususnya - tentang pemaparan ajaran Roerichs. Dia telah mengajar di Fakultas Filsafat Universitas Negeri Moskow selama lebih dari 15 tahun, dan biasanya tidak ada tempat untuk duduk di kuliahnya. Pada musim dingin 2008–2009, ia secara aktif melakukan agitasi untuk pemilihan Metropolitan Kirill sebagai patriark, menulis artikel yang mengungkap tentang saingan utamanya dalam pemilihan, Metropolitan Clement. Untuk ini, setelah pemilihannya, sang patriark memberinya pangkat kehormatan protodeacon dan menginstruksikannya untuk menulis buku teks "Fundamentals of Orthodox Culture" untuk kelas 4-5 sekolah. Buku teks Kuraev direkomendasikan oleh Kementerian Pendidikan sebagai buku teks utama untuk kursus OPK. Namun, pada tahun 2012, protodiakon mulai semakin tidak setuju dengan posisi pejabat gereja. Secara khusus, segera setelah pertunjukan Pussy Riot di Katedral Kristus Sang Juru Selamat, dia mendesak mereka untuk "memberi mereka makan panekuk" dan membiarkan mereka pergi dengan damai; selama persidangan dia berulang kali mengingatkan belas kasihan. Setelah itu, mereka mulai berbicara tentang fakta bahwa Kuraev tidak disukai. Kehadirannya di media telah menurun secara signifikan, tetapi blog LiveJournal tetap menjadi blog paling populer bagi para pendeta.

Rektor Gereja Tritunggal Pemberi Kehidupan di Khokhly. Dia dianggap sebagai salah satu pemimpin gereja liberal (terlepas dari pandangan teologis tradisional dan bahkan konservatif). Ini sebagian karena komposisi paroki: intelektual, seniman, musisi. Tetapi dalam banyak hal - dengan pidato Pastor Alexy di media. Pada tahun 2011, ia menerbitkan di situs web "Ortodoksi dan Dunia" teks "Gereja Senyap" tentang prioritas prinsip moral dalam hubungan gereja dengan rakyat dan negara, memprediksi masalah yang dihadapi gereja berikut ini bertahun-tahun. Artikel ini dilanjutkan dengan diskusi tentang kedudukan kaum intelektual di dalam gereja. Lawan utama Pastor Alexy adalah Imam Besar Vsevolod Chaplin, yang mengklaim bahwa kaum intelektual adalah kaum Farisi Injili.

Mengapa dan apa itu bidat dan gereja sesat MP?

Mari kita mulai dengan hal yang paling penting - nama. Gereja Ortodoks Rusia tidak pernah ada dalam sejarah. Sampai tahun 1917, ada Gereja Rusia (sepenuhnya disebut Gereja Timur Ortodoks Lokal Yunani-Rusia). Kira-kira 100 (bahkan lebih) tahun sebelum Revolusi tidak ada Patriark di Rusia. Tsar Nikolai Alexandrovich menawarkan dirinya sebagai Patriark (dan pada akhir sejarah, Tsar kita juga akan menjadi Kepala Gereja Rusia) - namun, para pendeta saat itu (di antara mereka adalah bidat masa depan) menolak untuk melakukan ini.

Ada dua ajaran sesat utama dalam MP ROC:
1. Nama theomachism.
2. Sergianisme. Dengan pembenaran Kekuatan Soviet dan Tyrant-Stalin.

Ada ajaran sesat gerejawi (dari kata Yunani - gereja, sebagai kumpulan Orang Percaya):
3. Pelanggaran dogma infalibilitas Gereja
4. ekumenisme, secara mekanis menghubungkan semua pertemuan sesat bersama-sama
5. ekumenisme, membagi Gereja menjadi berbagai cabang, di mana kebenaran dan rahmat yang terfragmentasi menjadi bagian-bagian yang diduga disimpan
6. modernisme dan renovasi gereja
7. bidat kalender atau kalenderisme baru (terutama untuk paroki "MP" asing)
8. Bidah otomatisme, yang mengakui bahwa kasih karunia Allah melewati hierarki gereja secara otomatis, terlepas dari ajaran sesat, delusi, ketidaksalehan, dan dosa serius mereka.
9. Ajaran sesat kerajaan, memutarbalikkan ajaran Gereja tentang dinas kerajaan
10. Ajaran pemujaan raja, yang menganggap raja sebagai penebusan rakyatnya yang tidak ada
11. Ajaran sesat neo-Expectant, yang menyatakan kesatuan orang Kristen dengan anak-anak sinagoge dan meminjam beberapa ide dari Yudaisme yang murtad
12. Bidat Yudaisme, menyatakan orang-orang Yahudi sebagai biang keladi dari semua masalah rakyat Rusia dan mengaku anti-Semitisme zoologis
13. Bidat nasionalisme Rusia, yang menempatkan bangsa lebih tinggi dan lebih penting daripada Gereja
14. Bidat patriotisme, yang menempatkan tanah air duniawi dan kepentingannya di atas Gereja dan Tanah Air surgawi
15. Bidat konselebrasi praktis dengan bidat yang dikutuk oleh Gereja dan pembenaran "teologis" konselebrasi ini

Ada pendapat pribadi dan ajaran sesat dari beberapa uskup palsu dan imam palsu dari gereja palsu ini:

anti-apokaliptisisme, meyakinkan bahwa seseorang tidak boleh membaca dan berpikir tentang peristiwa akhir dunia ini, karena masih banyak waktu sebelum peristiwa-peristiwa ini;

kiamat palsu, mengklaim bahwa TIN dan barcode adalah meterai binatang dan bahwa kita harus berjuang melawan fenomena ini;

katolik sesat, yang menganggap bahwa katolisitas Gereja diwujudkan dalam majelis para uskup atau hierarki dan kaum awam;

bid'ah sofianisme;

bid'ah "Imam Agung" A. Menya;

ajaran sesat Profesor MDA Osipov;

bid'ah "imam" G. Kochetkov;

berbagai pendapat bidat protestan, gnostik, agnostik dan guru-guru palsu lainnya

Tindakan serius "hierarki" dari "MP" meliputi:

kerjasama dengan badan-badan khusus dari negara tak bertuhan dan subordinasi kepada mereka sebagai agen;

penjualan sakramen dan upacara demi uang;

dosa simony (menahbiskan untuk suap) dan penahbisan melalui indikasi otoritas yang tidak bertuhan;

pembenaran oleh beberapa "uskup" dan "pemberkatan" dari aktivitas paranormal dan "penyembuh (yaitu ahli sihir). Ini termasuk, misalnya, John Snych;

usia muda dan usia tua semu;

penanaman kepercayaan ritual;

pembenaran skisma Orang Percaya Lama;

mengizinkan umat Katolik Roma untuk menerima komuni di gereja-gereja MP, memperingati Paus Roma di kebaktian, mengizinkan imam Katolik dan bidat lainnya untuk melayani;

kanonisasi palsu dari orang-orang yang tidak kudus;

penyembahan manifestasi iblis dengan kedok ikon dan foto besar yang mengalirkan mur;

pengusiran setan palsu;

pencelupan yang tidak lengkap saat pembaptisan;

kurangnya khotbah yang tepat yang mengajarkan pertobatan dan keselamatan;

persetujuan dan penyebaran literatur sesat;

pekerjaan oleh hierarki bisnis duniawi, termasuk vodka, tembakau, minyak, real estat, berlian dan perhiasan;

memperdagangkan barang-barang di kuil;

sodomi dan sodomi ritual di antara para uskup, di biara-biara dan di antara "pendeta" kulit putih;

peringatan kesehatan dan ketenangan para pemimpin Soviet dan para pemimpin tak bertuhan lainnya;

menginjak-injak gambar salib dan penggunaan simbol palsu di kuil (pentagram, heksagram, dll.).

Jadi, seperti yang Anda lihat, ROC MP memiliki daftar rekam jejak yang sangat banyak. Ada catatan tertentu untuk paragraf 12-14, meskipun pada prinsipnya semuanya harus segera dijelaskan di sini.