Abu Ali bin Sina (Avicenna). "Kanon Ilmu Kedokteran

IBN SINA (Avicenna), Abu Ali

Dokter Persia, ilmuwan, filsuf dan penyair Abu Ali al Hussein ibn Abdallah Ibn Sina (nama Latin - Avicenna) lahir di desa. Afshan, dekat Bukhara. Dia tinggal di Asia Tengah dan Iran, belajar matematika, astronomi, filsafat dan kedokteran di Bukhara, menjabat sebagai dokter dan wazir di bawah berbagai penguasa.

Karya filosofis utama adalah "Kitab Penyembuhan" (dalam bentuk singkat - "Kitab Keselamatan"), "Kitab Instruksi dan Instruksi", "Kitab Pengetahuan" (dalam bahasa Farsi). Filsafat Ibnu Sina melanjutkan tradisi Aristotelianisme Timur dalam bidang metafisika, epistemologi dan logika, dan sebagian lagi dalam konsep ontologis Neoplatonisme. Ibn Sina menyangkal penciptaan dunia pada waktunya, menjelaskannya sebagai emanasi abadi Tuhan - "penyebab pertama", dari mana pikiran, jiwa, dan tubuh dari bidang surgawi mengalir dalam urutan hierarkis. Dengan demikian, "pikiran universal" dan "jiwa dunia" Neoplatonisme dibagi dalam dirinya menjadi pikiran dan jiwa yang terpisah sesuai dengan skema kosmologis Aristoteles. Satu Tuhan, menurut Ibnu Sina, memiliki keberadaan yang mutlak, sedangkan segala sesuatu yang lain hanya mungkin bagi dirinya sendiri, tetapi sesungguhnya hanya berkat Tuhan. Namun, alam, yang telah mengalir dari Tuhan melalui hierarki emanasi, berkembang lebih lanjut sesuai dengan prinsip pergerakan diri, sekaligus tertutup dalam ruang dan waktu. Dalam ajaran sosial Ibn Sina, gagasan tentang diperbolehkannya pemberontakan bersenjata melawan pemerintah yang tidak adil patut diperhatikan. Para teolog Muslim (khususnya, Ghazali) menuduh Ibn Sina bid'ah dan ateisme, sementara Ibn Rusyd mengkritiknya dari posisi naturalisme yang lebih konsisten. Risalah filosofis dan ilmiah alami Ibnu Sina menikmati popularitas besar di Timur dan di Barat selama beberapa abad.

Karya ilmiah paling penting dari Ibn Sina "The Canon of Medicine" - ensiklopedia medis dalam 5 bagian, memperoleh ketenaran di seluruh dunia dan berulang kali diterjemahkan ke dalam banyak bahasa Eropa. "Canon of Medicine" - hasil pandangan dan pengalaman dokter Yunani, Romawi, India, dan Asia Tengah, dicetak ulang dalam bahasa Latin sekitar 30 kali dan selama berabad-abad menjadi panduan wajib di Eropa dan di negara-negara Timur. "Canon" menetapkan dasar-dasar teoretis kedokteran - pandangan penulis tentang filsafat kedokteran, doktrin yang disebut. jus (darah, getah bening, empedu) dan berbagai tubuh, dasar-dasar anatomi manusia, penyebab penyakit dan kesehatan, gejala penyakit dipertimbangkan, doktrin nutrisi rasional sedang dikembangkan. Ibnu Sina mengajukan hipotesis tentang patogen tak kasat mata dari penyakit "demam" (menular) yang ditularkan melalui air dan udara. Gambaran klinis penyakit yang dijelaskan oleh Ibnu Sina akurat dan lengkap. "Canon" memiliki dampak besar pada perkembangan kedokteran di semua negara di dunia. Dalam alkimia, Ibnu Sina menjadi pengkritik pertama gagasan transmutasi logam, yang dianggapnya, dan menganggap penyiapan obat-obatan sebagai tugas utama alkimia.

Beberapa puisi karya Ibn Sina dalam bahasa Arab dan Farsi masih bertahan. Tema utama dari karya puitisnya adalah keabadian materi, khotbah pencerahan dan sains. Ciri khas puisi-puisi Ibnu Sina adalah aforisme, kesederhanaan sarana artistik dan visual. Sebagian besar puisi Farsinya ditulis dalam bentuk rubai. Ibn Sina juga bertindak sebagai ahli teori sastra - dalam komentar tentang "Puisi" Aristoteles dan dalam interpretasi puisi penyair Arab Ibn al-Rumi yang masih ada. Tulisan-tulisan ilmiah Ibnu Sina memainkan peran besar dalam perkembangan bahasa Farsi klasik sebagai bahasa sastra. Ibnu Sina mempengaruhi sastra Iran klasik, dan pada tingkat lebih rendah, sastra Arab, Uzbekistan, dan sebagian sastra Yahudi abad pertengahan. Beberapa peneliti mengaitkan plot "Komedi Ilahi" Dante dengan ceritanya "The Alive, the Son of the Waking One".

Cendekiawan Persia paling berpengaruh dan terkenal di dunia Islam abad pertengahan, Abu Ali bin Sina, dikenal dunia dengan nama yang lebih sederhana dan lebih nyaring - Avicenna. Orang-orang sezaman di Timur menyebutnya sebagai mentor spiritual, seorang bijak. Dan ini cukup bisa dimengerti. Avicenna membesarkan seluruh galaksi para filsuf, adalah seorang wazir. Menggabungkan dua hipotesa ini, dia tampak seperti ideal seorang ilmuwan.

Dia percaya bahwa dia akan pergi ke non-eksistensi secara fisik, dengan semua propertinya, termasuk penampilan, tetapi bagian rasional dari jiwa akan lolos dari pembusukan. Kata-kata itu ternyata agak profetik. Karya-karyanya dari berbagai bidang ilmu dipelajari hingga hari ini, film dibuat tentang dia dan buku ditulis. Namun, dia salah dalam satu hal, para ilmuwan berhasil menciptakan kembali penampilannya dari tengkorak yang diawetkan. Anda melihat hasilnya di foto.

Filsuf dan tokoh masyarakat masa depan, dokter dan ilmuwan lahir di sebuah desa kecil dekat kota Bukhara (wilayah Uzbekistan modern). Pengungkapan awal kemampuan intelektual bocah itu difasilitasi oleh ayahnya (seorang pejabat yang tertarik pada filsafat dan sains). Pada usia sepuluh tahun, dia tahu Alquran dengan baik sehingga, menurut sumber utama, "dia diberi keajaiban."

Ia kemudian menguasai dasar-dasar matematika dan hukum Islam. Bocah itu melanjutkan pendidikan lanjutannya di bawah pengawasan ilmuwan Abu-Abdallahom al-Natili, yang tiba di Bukhara dan menetap di rumah mereka. Abu Ali bin Sina, yang biografinya dapat diambil dari buku-bukunya, segera mengejutkan guru itu dan menjelaskan beberapa konsep kepadanya sendiri. Segera dia mulai secara mandiri menyerbu buku-buku tentang metafisika dan fisika, dan, dalam kata-kata ilmuwan itu sendiri, "keinginan akan obat-obatan terbangun dalam dirinya." Dia tidak tampak rumit baginya, dan sudah pada usia 16 dia berkonsultasi dengan dokter berpengalaman dan membantu pasien sendiri, "menemukan metode pengobatan baru yang belum pernah dijelaskan sebelumnya." Ketenaran seorang dokter berbakat menyebar dengan cepat, pada usia 18 tahun Ibnu Sina berakhir di istana emir dan menerima akses terbuka ke perpustakaan yang kaya.

Perjalanan Cendekia

Belajar aktif selama bertahun-tahun digantikan oleh masa pengembaraan, di mana Abu Ali bin Sina terjun. Biografi ilmuwan dalam tulisan-tulisan sejarawan ditunjukkan dalam perkiraan tanggal. Jadi, dia meninggalkan Bukhara setelah kematian ayahnya antara tahun 1002 dan 1005. Dia pindah ke kota Gurganj, yang kemudian berkembang jauh dari peristiwa politik. Semua kehidupan ilmiah terkonsentrasi di sekitar satu institusi - Akademi Mamun, yang menyatukan banyak ilmuwan. Untuk masyarakat inilah Avicenna bergabung. Diketahui bahwa dia dan rekan-rekannya benar-benar kaya dalam hal duniawi dan hidup dalam harmoni, menikmati korespondensi dan diskusi ilmiah.

Pada 1008, Ibnu Sina terpaksa meninggalkan kota. Alasannya terletak pada penolakan dokter untuk datang ke istana Sultan untuk tinggal. Tindakan ilmuwan muda itu membuatnya marah. Dia memberi perintah untuk mereproduksi potretnya dan mengirimkannya ke semua wilayah dengan perintah untuk mencari dan kemudian mengantarkan pemberontak ke istananya. Perusahaan tidak berhasil. Seperti diketahui, Avicenna menyelesaikan pengembaraannya di Jurjan (1012-1014). Selama periode ini, ia membuat risalahnya, mulai mengerjakan "Canon of Medicine".

Setelah beberapa saat, Sultan kembali berusaha untuk menemukannya, dan ilmuwan melanjutkan pengembaraannya lebih jauh.

Kehidupan di Hamadan

Abu Ali bin Sina, yang biografinya terkait dengan pengembaraan terus-menerus, dalam upaya untuk bersembunyi dari perambahan Sultan berakhir di kota Hamadan (wilayah modern Iran). Di sini ilmuwan menghabiskan hampir sepuluh tahun, dari 1015 hingga 1024. Ini adalah tahun-tahun yang sangat penting. Dia aktif terlibat tidak hanya dalam sains, tetapi juga dalam urusan politik dan negara. Kenalannya dan pengobatannya yang berhasil terhadap penguasa Syamsad-Dauli membawanya ke jabatan wazir. Namun, ia segera terlibat konflik dengan elit militer dan digulingkan. Emir menyelamatkannya dari eksekusi dengan membuat keputusan kompromi untuk mengirim ibn Sina keluar dari harta miliknya. Selama 40 hari dokter itu bersembunyi. Namun, serangan lain yang menimpa sang emir memaksanya untuk mempertimbangkan kembali keputusannya: untuk segera menemukan seorang ilmuwan, meminta maaf, dan mengangkatnya kembali ke jabatan menteri.

Setelah kematian penguasa, putranya berkuasa. Dia menawarkan Avicenna untuk mengambil posisi wazir lagi, tapi dia menolak dan membuat korespondensi rahasia dengan Emir Isfahan, menawarkan jasanya.

Kehidupan di Isfahan

Terletak di tepi Sungai Zayande dan sekarang kota Isfahan di Iran adalah tempat terakhir di mana Avicenna (Abu Ali bin Sina) menetap. Biografi periode ini (1024-1037) kaya akan karya ilmiah. Tahun-tahun yang dihabiskan di istana emir adalah yang paling bermanfaat. Ini sebagian besar difasilitasi oleh daya tarik ilmu penguasa itu sendiri. Selama periode inilah filsuf dan ilmuwan menulis, mungkin, karyanya yang paling luas - "The Book of Fair Trial", yang terdiri dari dua puluh volume. Namun, dia menghilang selama salah satu invasi musuh.

Avicenna mengakhiri hidupnya di Hamadan, di mana dia dimakamkan. Dia meninggal pada usia 56, setelah lama sakit, disebut dalam sumber sebagai "kolik".

Prosiding dalam Kedokteran

Kedokteran adalah bidang kegiatan utama di mana Abu Ali bin Sina menjadi terkenal selama hidupnya. "The Canon of Medicine" (gambar di bawah) - serangkaian buku (total lima volume), yang ditulis olehnya pada tahun 1023, adalah salah satu yang paling terkenal. Baginya, banyak dokter Barat dan Timur pada abad ke-12-17 mempelajari dasar-dasar kedokteran.

Dalam buku tersebut, Avicenna mengemukakan bahwa banyak penyakit dapat disebabkan oleh makhluk terkecil, yang antara lain merusak air dan makanan, adalah pedagang keliling. Dia mempelajari sejumlah penyakit, membedakan antara wabah dan kolera, menjelaskan kusta dan menekankan penularan cacar, dan juga menyoroti masalah yang berkaitan dengan operasi bedah, mengungkapkan topik obat-obatan "kompleks" (lebih dari setengahnya berasal dari tumbuhan) .

Ibnu Sina juga dikenal dengan karya-karyanya seperti Risalah tentang Nadi, Tentang Manfaat dan Bahaya Anggur, Obat-obatan, Pembuluh Darah untuk Pertumpahan Darah, Puisi tentang Pengobatan, dan banyak lainnya (total 274 manuskrip berharga).

Kimia dan astronomi

Diketahui bahwa Avicenna menemukan proses penyulingan minyak atsiri, dan juga tahu bagaimana mendapatkan asam sulfat, nitrat dan klorida, kalium dan natrium hidroksida.

Ilmuwan mengkritik pandangan Aristoteles di bidang astronomi, dengan alasan yang bertentangan dengan fakta bahwa bintang-bintang dan planet-planet bersinar dengan cahayanya sendiri, dan tidak memantulkannya dari matahari. Dia menulis bukunya sendiri, yang berisi, antara lain, komentar tentang karya Ptolemy.

Gambar dalam buku dan film

Tak heran, untuk buku dan film mereka, banyak penulis dan sutradara memilih tokoh sentral seperti Abu Ali bin Sina. Biografi filsuf dan dokter terkenal kaya akan peristiwa tragis dan penemuan yang benar-benar signifikan. Karya yang paling terkenal adalah buku Noah Gordon "The Disciple of Avicenna", diterbitkan pada tahun 1998 dan difilmkan pada tahun 2013 oleh Philip Stölzlam (bingkai dari film ada di foto di bawah).

Penulis Spanyol E. Teodoro juga mengangkat tema kehidupan seorang ilmuwan. Novelnya berjudul The Manuscript of Avicenna dan menceritakan tentang episode individu dalam kehidupan Ibnu Sina.

Mungkinkah ada sesuatu yang lebih berharga dan berguna di dunia abad pertengahan daripada apa yang ditemukan Abu Ali bin Sina dalam dunia kedokteran? Biologi, astronomi, mekanika, filsafat, sastra, kedokteran, psikologi - ilmu-ilmu di mana ia sangat sadar dan terdidik. Selain itu, ia memiliki pikiran yang tajam, dan, menurut orang sezamannya, ingatan yang fenomenal dan kekuatan pengamatan. Semua kualitas ini dan banyak karya telah mengabadikan memori sarjana Persia selama berabad-abad.

Cendekiawan dan penulis abad pertengahan dari Timur Muslim dikenal di Eropa dengan nama pendek atau nama panggilan. Jadi Avicenna Persia tidak terkecuali. Nama aslinya bisa disingkat menjadi Ibnu Sina.

Masa kanak-kanak

Ilmuwan masa depan lahir pada tahun 980, tidak jauh dari Bukhara, di Asia Tengah. Sejak usia dini, anak itu dibedakan oleh kecerdasan dan kecerdikan. Pada usia sepuluh tahun, dia tahu Alquran dengan sempurna. Di sekolah Bukhara, ia pertama kali belajar hukum, dan kemudian - filsafat, logika, dan geometri. Ini adalah masa kejayaan ilmu pengetahuan Islam. Cendekiawan Timur beberapa langkah di depan para biarawan abad pertengahan Eropa. Salah satunya - Abu Abdallah Natili - menempuh pendidikan sebagai remaja yang menjanjikan.

Avicenna, yang biografinya kemudian ditandai oleh banyak penemuan independen, dengan cepat keluar dari pengawasan mentor dan mulai belajar sendiri. Anak laki-laki berusia 16 tahun itu sangat dipengaruhi oleh Metafisika Aristoteles.

Pandangan filosofis

Banyak prinsip yang digariskan oleh filosof Yunani kuno dalam tulisannya menjadi pedoman bagi pengikut Persia. Dia tidak sendirian dalam penjelajahannya. Pandangan serupa juga dimiliki oleh Al-Kindi, Ibn Rusyd, dan Al-Farabi. Aliran ini disebut "Aristotelianisme Timur". Avicenna, yang biografinya penuh dengan berbagai penemuan, menjadi pendukung utamanya.

Dalam karya-karyanya, gaya penyajian yang ketat, di bawah logika, dapat dilacak. Dalam teologi Islam, ia menerima nama "akl". Menurut pandangan Avicenna, Allah adalah gerak abadi ide dan bentuk. Dia juga mengkritik antropomorfisme. Prinsip penting Aristotelianisme Timur adalah perdamaian. Menurutnya, Bumi adalah jantung Semesta, dan semua benda langit lainnya berputar di sekelilingnya.

di Bukhara

Ibnu Sina muda menjadi dokter Emir Bukhara berkat pengetahuannya yang mendalam tentang pengobatan. Selain itu, ia menerima akses ke semua karya sastra yang dikenal saat itu tentang hal ini. Ilmuwan muda itu banyak berkomunikasi dengan orang-orang Turki setempat, berkat itu ia menguasai bahasa ini. Namun, dinasnya berakhir setelah suku-suku Turki merebut Bukhara dan menggulingkan dinasti Samanid yang berkuasa saat itu. Ini terjadi pada 1002.

Di Khorezm

Setelah itu, Avicenna, yang biografinya sebagai ilmuwan baru saja dimulai, pergi ke kota Urgench. Itu adalah pusat Khorezm - wilayah yang kaya dan penting. Di sini para filosof dan tabib terus mengasah pendidikannya. Dia menerima tugas penting - untuk menyusun seperangkat undang-undang untuk negara kesatuan Khorezm. Dia berhasil menyelesaikan tugasnya. Wazir, serta shah, mengikuti dengan cermat punggawa muda itu.

Avicenna harus menghadapi kelambanan dan perbudakan para dogmatis lokal dari dewan negara bagian. Mereka hidup sesuai dengan Alquran dan dengan tajam menolak setiap inovasi dalam kehidupan Khorezm. Ilmuwan muda itu harus melakukan perselisihan panjang dan perselisihan dengan para tetua, yang bahkan tidak mau mendengar tentang reformasi apa pun. Hanya berkat tekanan kaum muda dan bantuan Syah, Ibn Sina mampu mendorong melalui proyeknya, mencapai pengakuan luas tidak hanya di Khorezm, tetapi juga di luar perbatasannya.

Namun, ketika Mahmud Gaznevi berkuasa pada tahun 1008, Avicenna menolak untuk melayani di istananya. Hal ini menyebabkan pengasingannya dan pengembaraan yang lama.

Tahun-tahun terakhir

Pada akhirnya, ilmuwan itu tiba di kota Hamadan di Persia, tempat ia tinggal selama sekitar 10 tahun. Dia berhasil menyembuhkan emir lokal, yang untuknya dia menerima gelar wazir. Karena itu, para filosof sering bentrok dengan berbagai pihak di istana penguasa dan militer. Di Hamadan ia memasuki dunia politik dan mulai bekerja sebagai pegawai negeri.

Tahun-tahun paling berbuah dalam hal melakukan ilmu jatuh pada kehidupan Ibnu Sina di Isfaan. Emir lokal memberinya semua kondisi untuk kegiatan produktif. Di sinilah Avicenna, yang biografinya dikenal dengan banyak pengembaraan dan perjalanan, menemukan kedamaian dan mulai menulis buku-buku utamanya. Beberapa dari mereka tewas selama invasi pasukan musuh. Namun demikian, warisan penulis Persia telah turun ke zaman kita dalam jumlah besar. Ini terdiri dari banyak risalah tentang kedokteran, kimia, astronomi, dan mekanika.

Avicenna meninggal pada tahun 1037 setelah menderita penyakit perut. Abunya ditempatkan di makam Isfahan, di mana para emir setempat juga menemukan peristirahatan terakhir mereka.

pekerjaan medis

Biografi Avicenna terkenal karena buku referensi ensiklopedisnya "The Canon of Medicine". Para dokter Arab dan Persia mempelajarinya sampai abad ke-17. Karya tersebut dibagi oleh penulis menjadi lima buku.

Yang pertama dikhususkan untuk teori kedokteran. Penulis mempertimbangkan konsep penyakit, serta penyebab kemunculannya. Dia mengidentifikasi gejala penyakit mengerikan seperti kolera, wabah, cacar dan kusta. Buku-buku berikutnya membahas berbagai obat-obatan sederhana, termasuk tanaman.

Penelitian medis, yang penuh dengan biografi Avicenna, juga memungkinkannya untuk menulis dan menerbitkan berbagai risalah tentang berbagai masalah. Mereka berurusan dengan gaya hidup sehat, penyakit jantung, denyut nadi, pembuluh darah, nutrisi yang tepat, dll. Dokter mempromosikan berbagai latihan fisik, yang, menurut pendapatnya, seharusnya memperpanjang hidup seseorang.

Penelitian Ibnu Sina tidak hanya mencakup fisik, tetapi juga keadaan psikologis seseorang. Dokter dalam karyanya menggambarkan empat jenis karakter - panas, dingin, basah dan kering. Klasifikasi ini sebagian besar sesuai dengan klasifikasi Eropa, di mana ada temperamen koleris, apatis, dll.

Avicenna juga menggambarkan sifat manusia yang kompleks. Menurut teorinya, karakter tergantung pada cairan mana yang ada dalam tubuh - darah, lendir atau empedu.

Aktivitas serbaguna ilmuwan selalu menarik para peneliti ke sosok seperti Avicenna. Biografi, foto-foto karya tulisnya, dan petualangannya yang gamblang sering kali masuk ke dalam berbagai buku teks.

Filolog dan ahli teori musik

Ilmuwan Persia Avicenna, yang biografinya diketahui oleh setiap rekan senegaranya, sering menulis karya ilmiah dan publikasinya dalam bentuk puisi puitis. Gaya ini populer di Timur Muslim. Menariknya, ilmuwan itu juga menggemari musik. Dia adalah penulis beberapa karya tentang teori komposisi. Dia menghubungkan musik dengan ilmu matematika dan berbicara dalam tulisannya tentang keteraturan dalam konstruksi karya musik.

Alat-alat yang kemudian diketahui dideskripsikan dan diklasifikasikan dalam salah satu buku, yang pengarangnya adalah Avicenna. Ilmuwan (biografi Persia memungkinkannya untuk menghadiri banyak acara resmi di mana konser diadakan) meletakkan dasar-dasar ilmu musik. Di rumah, itu tidak tersebar luas, tetapi di Eropa di zaman modern, banyak penelitian dari peneliti abad pertengahan dipikirkan kembali. Berbagai ahli teori kemudian tertarik dengan biografi Avicenna. Singkatnya, karya-karyanya menjadi landasan bagi teori musik modernitas.

Avicenna (Ibnu Sina). Biografi

Ibn Sina - fakta biografi yang menarik.Tidak ada pasien yang putus asa. Hanya ada dokter yang putus asa
Avicenna
Namanya Ibnu Sina, tapi di Eropa mereka memanggilnya Avicenna. Bukan penjahat, bukan pahlawan. Kita dapat mengatakan: keajaiban intelektual. Dan hidupnya seperti melihat-lihat halaman "1001 Malam". Ia lahir pada 980, meninggal pada 1037. Banyak bepergian, tinggal di tempat yang berbeda. Dia meninggal di suatu tempat di Iran, di mana dia dimakamkan. Apa yang membuat pria ini terkenal dalam sejarah?
Seorang dokter hebat, yang dapat dibandingkan dengan Galen dan Hippocrates, seorang ilmuwan alam yang luar biasa dari tingkat Galileo, matematikawan, fisikawan, ahli kimia, spesialis fisiologi hewan. Dia juga mempelajari teori musik, dan pengetahuannya tentang ini berguna selama Renaisans. Sulit untuk membuat daftar semua bakatnya. Terkadang alam mengungkapkan keajaibannya sehingga mereka tidak melupakan kekuatannya, dan kemudian orang-orang seperti Avicenna lahir.
Michelangelo berkata bahwa "lebih baik salah dalam mendukung Galen dan Avicenna daripada menjadi benar dalam mendukung orang lain." Penilaian semacam itu, daripada yang bersifat moral, dari bibir seorang humanis hebat sangat berharga. Para ahli memperdebatkan jumlah karya Avicenna, sedangkan angka keduanya 90 dan 456.
Mungkin, palsu, imitasi dikaitkan dengannya - bakat selalu ditiru. Bukunya yang paling cemerlang adalah The Canon of Medicine. Tetapi karya-karya lain juga turun dalam sejarah, menjadi klasik - "Kitab Keselamatan", "Kitab Pengetahuan", "Kitab Petunjuk dan Catatan", "Kitab Pengadilan yang Adil" ...
Dia adalah pelopor humanisme, karena doktrinnya tentang manusia adalah doktrin kesatuan tubuh dan jiwa. Dan kapan - di abad XI! Avicenna menulis, sebagai suatu peraturan, dalam bahasa Arab. Tapi ini tidak berarti sama sekali bahwa dia adalah bagian dari budaya Arab. Mungkin, sejak kelahirannya ia menjadi milik seluruh dunia, karya-karyanya menjadi milik semua peradaban.
Namun, sampai hari ini, mereka berdebat siapa itu. Turkestan, di wilayah siapa dia dilahirkan, Uzbekistan, Turki - semua negara ini menganggap Avicenna sebagai milik mereka. Di Turki, sebuah monografi yang relatif baru "Ibn Sina - ilmuwan besar Turki" diterbitkan. Orang Persia sebagai tanggapan menyatakan: “Dia milik kita. Dia dikuburkan bersama kita. Dia berada di istana para emir.” Kehadirannya juga terasa dalam budaya Eropa - sejak abad ke-12, ada desas-desus tentang dia. Dia adalah seorang pria terkenal di seluruh dunia. Dan itu tetap hari ini. Ketika milenium kelahirannya diperingati pada 1950-an, seluruh dunia ikut merayakannya. Volume besar telah ditulis tentang dia, para ilmuwan masih menggunakan pikirannya, dan orang-orang biasa belajar kebijaksanaan darinya.
Bagaimana kita tahu tentang seorang pria yang hidup lebih dari 1000 tahun yang lalu? Dari dirinya dan murid kesayangannya. Dan ini, seperti yang tampaknya skeptis, menimbulkan keraguan tentang kejeniusannya. Skeptisisme yang sama sekali tidak berdasar! Karena desas-desus, mulai dari abad XI, dengan hati-hati menyimpan ingatan akan bakatnya, yang memberinya alasan untuk memanggilnya ilmuwan yang brilian. Kisah Avicenna sendiri tentang dirinya, tentang masa kecilnya, bertahan hingga hari ini. Selebihnya ditulis oleh Ubaid al-Jurdjani, murid kesayangannya, yang menghabiskan lebih dari 20 tahun hidupnya bersamanya.

Dia menemani gurunya, karena Avicenna adalah seorang pengembara yang tak ada habisnya. Tanpa berhenti di mana pun untuk waktu yang lama, dia berjalan di bumi, mencoba melihat, belajar, dan memahami sebanyak mungkin. Berdengung, menggairahkan, memukau dengan warna, bau, suara, tanpa sadar mengubah hidup menariknya, menjadi tidak hanya siksaan, kegembiraan atau kesedihan, tetapi juga subjek studi. Dia memeriksanya seolah-olah di bawah kaca pembesar dan melihat apa yang tidak dilihat orang lain. Mari kita coba memahami mengapa keajaiban seperti Avicenna bisa muncul di abad X.
Ingatlah bahwa abad X adalah waktu pembaptisan Rusia, di atas takhta Vladimir Svyatoslavich, pangeran Rusia keempat. Dan di sana, di Timur, - Kebangkitan. Apa yang dihidupkan kembali? Ya, hampir sama seperti di Eropa selama Renaissance Carolingian abad ke-9-10. Kemudian, di istana Charlemagne, di istana kaisar Jerman Ottons, untuk pertama kalinya setelah perang dan kekacauan Migrasi Besar Rakyat, elit intelektual beralih ke asal-usul budaya mereka, ke zaman kuno, ke manuskrip - Yunani, Romawi.
Dan hal yang sama terjadi di Timur. Dalam konteks budaya yang memunculkan Avicenna, tradisi lokal terjalin dengan warisan kuno, membentuk versi Helenistik khusus dari budaya sintetis. Avicenna lahir di dekat Bukhara.
Diketahui bahwa di tempat-tempat ini, sedikit ke utara, a great Alexander yang Agung . Di Sogdiana dia mengatur 10.000 pernikahan yang terkenal antara komandan dan prajuritnya dengan wanita oriental setempat. Sangat mengherankan bahwa hanya Seleucus, salah satu sahabat Makedonia, yang mempertahankan pernikahannya dan dialah yang mendapat bagian terbesar dari negara bagian. Kekuatan Seleukus inilah yang terjadi pada abad ke-4 SM. e. pembawa budaya Helenistik, setelah menyerap zaman kuno.
Dari 64 M e. wilayah ini menjadi provinsi Romawi. Dan Roma, seperti yang Anda tahu, adalah pewaris langsung budaya Yunani atau Helenistik kuno. Dari abad ke-3, Kekaisaran Romawi Timur - Bizantium - mulai terbentuk, yang dalam perdagangan dan interaksi budaya yang erat dengan Timur. Jadi berbagai akar budaya terjalin, tetapi ternyata semuanya dipengaruhi oleh jaman dahulu. Akibatnya, di sinilah asal-usul Renaisans Timur di masa depan ternyata.
Avicenna tidak sendirian. Persia Timur adalah tempat kelahiran Ferdowsi, Omar Khayyam, Rudaki. Sebenarnya, ada banyak orang yang luar biasa dan terkenal dalam puisi, sastra, arsitektur, dan kedokteran.

. . .

Avicenna (nama lengkapnya adalah Abu Ali al-Hussein ibn-Abdallah ibn-Sina) lahir dari keluarga kaya. Ayah, Adallah ibn Hasan, adalah seorang pemungut cukai. Bukan profesi yang paling dihormati, bisa dikatakan, pemungut cukai. Tetapi pada saat yang sama, dia kaya, berpendidikan, tampaknya tidak bodoh. Diketahui bahwa ayah Avicenna meninggal secara wajar, tidak ada yang membunuhnya, tidak ada yang menikamnya karena kekejaman. Ibu Sitara (yang berarti "bintang") berasal dari sebuah desa kecil dekat Bukhara Afshan. Avicenna lahir di desa ini. Jadi bintang melahirkan bintang.
Bahasa ibunya adalah Farsi-Dari, bahasa penduduk lokal Asia Tengah. Dalam bahasa Farsi, ia menulis kuatrain - ghazal, sebagaimana mereka disebut di Timur - dalam kata-katanya, untuk "ketenangan jiwa."
Kota tempat ia dilahirkan sangat ramai, dengan bazaar besar yang bising, tempat banyak orang berkumpul. Ada rumah sakit dan sekolah di mana bocah itu mulai belajar, mungkin sejak usia lima tahun, karena pada saat dia berusia 10 tahun ternyata dia tidak ada hubungannya di sekolah. Mereka belajar bahasa - Farsi dan Arab, tata bahasa, gaya bahasa, puisi, Alquran, yang dihafal Avicenna pada usia 10 tahun. Itu yang disebut kelas kemanusiaan. Bocah itu belum mulai belajar matematika, apalagi kedokteran. Kemudian dia akan berkata: "Kedokteran adalah ilmu yang sangat mudah, dan pada usia 16 tahun saya telah menguasainya sepenuhnya."
Tentu saja, mungkin untuk meragukan kata-katanya - Anda tidak pernah tahu apa yang dikatakan seseorang tentang dirinya sendiri? Tetapi Avicenna yang berusia 17 tahun dipanggil ke pengadilan oleh emir sendiri, meminta untuk disembuhkan dari penyakit serius. Dan Avicenna sangat membantunya. Anak itu luar biasa.
Di rumah ayahnya, orang-orang terpelajar berkumpul, Ismailiyah - perwakilan dari salah satu aliran dalam Islam. Alasan mereka sangat mirip dengan bid'ah, dan kemudian mereka diakui sebagai bidah. Mereka ingin membersihkan Al-Qur'an dari embel-embel bodoh, menyerukan filsafat untuk membantu. Pendudukan berbahaya. Avicenna kecil hadir dalam percakapan ini, tetapi setelah dewasa, dia tidak menerima cara berpikir Ismailiyah. Tetapi saudaranya terbawa oleh pandangan-pandangan ini. Avicenna, di sisi lain, secara resmi tetap berada dalam kerangka Islam ortodoks, meskipun ia tidak pernah ortodoks.
Jadi, pada usia 10 tahun di sekolah, dia tidak punya banyak hal untuk dilakukan. Dan inilah kesempatan yang menyenangkan! Sang ayah mengetahui bahwa ilmuwan terkenal pada masa itu Patolli akan datang ke Bukhara, segera mendatanginya dan membujuknya untuk menetap di rumahnya. Dia berjanji untuk memberinya makan, merawatnya dengan baik dan, di samping itu, membayarnya gaji dengan syarat bahwa ilmuwan itu akan belajar dengan bocah itu. Patolli memberikan persetujuannya, dan kelas dimulai.
Avicenna sendiri mengatakan dengan sangat tepat tentang tahun-tahun studinya: "Saya adalah yang terbaik dari mereka yang mengajukan pertanyaan." Dan sekali lagi, Anda dapat mempercayainya, kelas dengan Patolli mengkonfirmasi hal ini. Segera, siswa itu mulai mengajukan pertanyaan kepada guru berjanggut abu-abu sedemikian rupa sehingga dia tidak bisa lagi menjawab. Dan segera Patolli sendiri mulai beralih ke Avicenna, kepada Hussein kecil, untuk klarifikasi bagian-bagian paling sulit dari Euclid dan Ptolemy, dan mereka sudah mencari jawaban bersama.
Pada usia 15-16, pemuda itu mulai belajar sendiri. Dia bingung dengan buku Aristoteles "Metaphysics", yang di sana, di Asia Tengah yang jauh, diterjemahkan ke dalam beberapa bahasa dan dikomentari berkali-kali. Avicenna mengatakan bahwa dia tidak dapat memahami buku ini, meskipun, setelah membacanya berkali-kali, dia hampir dapat menghafalnya. Dilihat dari cerita-ceritanya, dan kemudian oleh ingatan murid-muridnya, membaca dan menulis adalah pekerjaan utama dalam hidupnya, dan dia menikmatinya, sebagai tipe intelektual tertinggi yang kadang-kadang dikembangbiakkan umat manusia.
Pemuda itu belajar tentang karya Aristotelian secara tidak sengaja. Begitu berada di pasar, kata Avicenna sendiri, ketika dia dengan hati-hati memilah-milah gulungan, buku, manuskrip, penjual buku itu tiba-tiba berkata kepadanya: “Ambil karya yang luar biasa ini, komentari Metafisika Aristoteles oleh Farabi tertentu, seorang pemikir Timur, filsuf. Lihat betapa berharganya itu."
Pemuda itu meraih buku ini, itulah yang secara tidak sadar ingin dia temukan. Avicenna kagum, dia menemukan apa yang dia perjuangkan dengan sia-sia. Saat itulah dia menyebut Aristoteles sebagai gurunya, diilhami oleh ide-idenya tentang dunia, ide tentang kesatuan dan integritas keberadaan, kesadaran dan roh, mengambil ide-ide Aristoteles tentang bentuk bumi kita, strukturnya.
Dan pria berusia 16 tahun itu mulai terlibat dalam ... kedokteran. Tentu saja, Metafisika Aristoteles tidak secara langsung mendorong hal ini, tetapi secara tidak langsung, ya. Mungkin pemikiran Aristoteles tentang kesatuan materi, jasmani dan rohani ternyata menjadi penentu bagi Avicenna, begitu penting sehingga membawanya ke tujuan seluruh hidupnya.
Ketika Avicenna mampu menyembuhkan Emir Bukhara, dia mengizinkannya untuk menggunakan perpustakaannya. Perlu dicatat bahwa Avicenna dirawat secara gratis, dan tidak ada hadiah yang lebih berharga baginya. Buku, manuskrip, dan gulungan disimpan di peti, masing-masing berisi satu mata pelajaran atau ilmu pengetahuan. Dan peti-peti ini menempati banyak ruangan. Dikatakan di kota bahwa dia benar-benar gila dengan kebahagiaan.
Dalam memoarnya, Avicenna menulis bahwa dia "melihat buku-buku yang tak seorang pun kemudian melihatnya." Mengapa? Perpustakaan terbakar habis. Dan lidah-lidah jahat menyebarkan desas-desus bahwa dia, Avicenna, yang membakar perpustakaan sehingga tidak ada orang lain yang akan membaca buku-buku ini dan tidak dapat menandingi dia dalam kebijaksanaan. Sulit untuk memikirkan lebih banyak kebodohan! Buku-buku itu suci baginya. Bagaimana dia bisa membakar mereka!
Sejak usia 18 tahun, Avicenna secara sadar mengabdikan hidupnya untuk sains. Dia banyak menulis, dan ketenarannya semakin kuat. Pada usia 20, ia diundang ke layanan permanen ke Khorezm Shah Mamun II di Khorezm. Mamun II adalah salah satu perwakilan terbaik dari kekuatan yang ada dan, tentu saja, yang terbaik dari mereka yang ditemui Avicenna dalam perjalanannya. Penguasa ini, mungkin, dapat dibandingkan dengan Lorenzo the Magnificent. Dia juga mengumpulkan orang-orang terkemuka di pengadilan, mengundang mereka dari mana-mana dan tidak berhemat, mengingat pengembangan budaya dan ilmu pengetahuan adalah hal yang sangat penting.
Dia, seperti Lorenzo, menciptakan lingkaran, yang disebut Akademi Mamun. Perselisihan terus-menerus terjadi di sana, di mana banyak yang ambil bagian, termasuk Biruni, tetapi Avicenna biasanya menang. Ketenarannya tumbuh, dia bekerja keras, dia dihormati, mengakui otoritasnya dalam segala hal. Dia bahagia.
Dan di sini sosok fatal muncul di cakrawala hidupnya - Sultan Mahmud Gaznevi, pencipta Kesultanan Ghaznevi. Berdasarkan asalnya, dia berasal dari antara gulam, yang disebut sebagai prajurit budak asal Turki. Itu benar-benar dari kotoran budak - hingga kekayaan besar! Orang-orang seperti itu dibedakan oleh arogansi khusus, ambisi yang tinggi, kemauan sendiri, kebejatan. Setelah mengetahui bahwa bunga budaya telah dikumpulkan di Bukhara, Mahmud berharap agar seluruh lingkaran ilmiah diberikan kepadanya. Penguasa Khorezm menerima perintah: "Segera semua ilmuwan untuk saya" - di sana, di Persia, di Iran saat ini - tidak mungkin untuk tidak patuh.
Dan kemudian penguasa Khorezm memberi tahu para penyair dan ilmuwan: "Pergi, lari dengan karavan, saya tidak dapat membantu Anda dengan hal lain ..." Avicenna dan temannya diam-diam melarikan diri dari Khorezm di malam hari, memutuskan untuk menyeberangi Karakum gurun. Betapa beraninya, betapa putus asanya! Untuk apa? Agar tidak pergi ke layanan Mahmud, agar tidak mempermalukan dirinya sendiri dan menunjukkan bahwa para ilmuwan tidak melompat pada perintah, seperti monyet terlatih.
Di padang pasir, temannya meninggal karena kehausan - tidak mampu menanggung transisi. Avicenna mampu bertahan. Sekarang dia kembali ke Iran Barat. Seorang Emir Kabus tertentu, dirinya seorang penyair yang brilian, yang mengumpulkan konstelasi sastra yang indah di sekelilingnya, dengan gembira menerima Avicenna. Betapa miripnya tokoh-tokoh Renaisans, baik di Italia maupun di Timur! Bagi mereka, yang utama adalah kehidupan semangat, kreativitas, pencarian kebenaran. Di tempat baru, Avicenna mulai menulis karya terbesarnya, The Canon of Medicine. Dia tinggal di rumah yang dibeli untuknya - sepertinya, ini dia, kebahagiaan!
Namun, kehausan akan perubahan tempat, hasrat untuk bepergian, akan hal-hal baru mendorongnya sepanjang hidupnya dari tempat-tempat yang menetap dan tenang. Pengembara abadi! Dia pergi lagi, sekali lagi mulai berkeliaran di tanah Iran Tengah saat ini. Mengapa Anda tidak tinggal dengan Qaboos? Di antara lingkaran orang-orang Anda, di rumah Anda, tidak mengetahui kebutuhan dan penganiayaan?
Sekitar 1023 ia berhenti di Hamadan (Iran Tengah). Setelah menyembuhkan amir berikutnya dari penyakit lambung, ia menerima "biaya" yang baik - ia diangkat sebagai wazir, penasihat menteri. Tampaknya menjadi apa lagi yang bisa Anda impikan! Tapi tidak ada yang baik datang dari itu.
Faktanya adalah dia memperlakukan layanan dengan jujur, mempelajari detail dengan cermat dan, sebagai orang yang sangat cerdas dan berpendidikan, mulai membuat proposal nyata mengenai transformasi sistem pemerintahan dan bahkan pasukan - itulah yang luar biasa! Namun usulan Avicenna ternyata sama sekali tidak perlu bagi rombongan sang emir. Mereka memiliki menteri pertahanan mereka sendiri! Di antara para abdi dalem mulai menenun intrik. Kecemburuan dan kedengkian muncul - bagaimanapun juga, dokter selalu begitu dekat dengan penguasa!
Kasusnya mulai berubah menjadi buruk, menjadi jelas bahwa dia dalam bahaya. Untuk beberapa waktu dia bersembunyi dengan teman-temannya, tetapi dia tidak bisa menghindari penangkapan. Dan kemudian penguasa berubah, dan putra penguasa baru ingin Avicenna berada di dekatnya - ketenarannya sangat hebat, dan keterampilan medis praktisnya terkenal. Dia menghabiskan empat bulan di penjara. Penjaranya tidak terlalu berat, dia diizinkan menulis. Setelah dibebaskan, dia, bersama saudaranya dan muridnya yang setia, berangkat lagi. Dan berakhir di kedalaman Persia, Isfahan.
Isfahan - kota terbesar saat itu dengan populasi sekitar 100.000 orang, ramai, indah dan semarak. Avicenna menghabiskan bertahun-tahun di sana, menjadi dekat dengan Emir Alla Addaula. Sekali lagi dia dikelilingi oleh lingkungan budaya, perselisihan kembali diadakan, kehidupan yang relatif tenang kembali mengalir. Di sini dia banyak bekerja, banyak menulis, dari segi volume, sebagian besar ditulis dalam bahasa Isfahan. Para murid mengatakan bahwa dia bisa bekerja sepanjang malam, sesekali menyegarkan diri dengan segelas anggur. Seorang Muslim yang menyegarkan otaknya dengan segelas anggur...
Avicenna sedang terburu-buru. Sebagai seorang dokter dan orang bijak, dia tahu bahwa dia hanya punya sedikit waktu untuk hidup, dan karena itu dia terburu-buru. Apa yang dia pahami saat itu, di zaman kuno itu, tampaknya luar biasa. Misalnya, ia menulis tentang peran retina dalam proses visual, tentang fungsi otak sebagai pusat tempat benang saraf bertemu, tentang pengaruh kondisi geografis dan meteorologis terhadap kesehatan manusia. Avicenna yakin bahwa ada pembawa penyakit yang tidak terlihat. Tapi dengan penglihatan apa dia bisa melihat mereka? Apa?
Dia berbicara tentang kemungkinan penyebaran penyakit menular melalui udara, membuat deskripsi diabetes, dan untuk pertama kalinya membedakan cacar dari campak. Bahkan daftar sederhana dari apa yang dia lakukan sangat mengagumkan. Pada saat yang sama, Avicenna menyusun puisi, menulis beberapa karya filosofis, di mana ia mengajukan masalah hubungan antara materi dan tubuh. Dalam puisi Avicenna, keinginannya untuk melihat dunia sebagai satu kesatuan diungkapkan dengan sangat ringkas. Berikut syairnya yang diterjemahkan dari bahasa Farsi:

“Bumi adalah tubuh alam semesta, yang jiwanya adalah Tuhan. Dan orang-orang dengan malaikat bersama-sama memberikan daging sensual. Partikel cocok dengan batu bata, dunia yang diciptakan seluruhnya. Kesatuan adalah kesempurnaan. Segala sesuatu yang lain di dunia ini bohong."

Pikiran yang luar biasa, dalam dan serius! Dan apa orang berdosa. Dia memahami Tuhan dengan caranya sendiri. Tuhan adalah pencipta, Dia menciptakan dunia ini. Dan dalam hal ini, seperti yang diyakini Avicenna, misi-Nya berakhir. Memikirkan bahwa Tuhan setiap hari memantau kesombongan kecil orang, mengambil bagian dalam kehidupan mereka, adalah barbarisme. Orang Yunani kuno yakin akan hal ini. Tetapi Avicenna juga mengungkapkan pemikiran yang lebih sesat: ciptaan Tuhan ditakdirkan oleh suatu kekuatan super-ilahi. Apa kekuatan ini? Apa yang dimaksud Avicenna?
Mungkin saat itu dia sedang memikirkan ruang angkasa? Orang-orang seperti dia, pemikiran mendalam seperti itu adalah ciri khasnya.
Setelah Avicenna berhasil meloloskan diri melalui gurun pasir, ia bersembunyi dari Sultan Mahmud untuk waktu yang lama. Penguasa dengan keras kepala mencari buronan dan bahkan mengirimkan 40 eksemplar sesuatu seperti selebaran atau resep dengan gambar yang menggambarkan Avicenna. Dan dilihat dari apa yang berhasil kami rekonstruksi dari tengkoraknya, dia adalah pria yang tampan, tanpa ciri-ciri oriental, Asia, atau Eropa yang menonjol. Mahmud tidak pernah bisa mengembalikan Avicenna (Ibn Sina).
Penerus Sultan Mahmud, Masud Ghaznevi, pada tahun 1030 mengirim pasukannya ke Isfahan, tempat Avicenna berada, dan melakukan pogrom total di sana. Avicenna mengalami tragedi yang nyata: rumahnya hancur, banyak karyanya hilang. Secara khusus, karya dalam 20 bagian "Kitab Keadilan" menghilang selamanya. Itu adalah salah satu buku terakhirnya. Mungkin justru di sanalah pikirannya yang terakhir dan terdalam terkandung. Tapi kita mungkin tidak akan pernah tahu tentang mereka.
Keadaan kehidupan pribadinya tidak akan diketahui oleh kita - tidak ada yang menyebutkan hal ini dalam memoar siswa atau hanya orang sezaman. Dia menulis puisi tentang wanita, memuji keindahan, harmoni, dan kesempurnaan. Dan itu semua.
Avicenna (Ibn Sina) meninggal dalam kampanye militer, menemani emir dan dermawan Alla Addaul-nya. Sebagai seorang dokter, ia tahu bahwa tubuhnya telah kelelahan, meski usianya baru 57 tahun. Sebelumnya, dia berulang kali mengobati dirinya sendiri dan sembuh. Kali ini, Avicenna tahu bahwa dia sedang sekarat, dan karena itu dia memberi tahu murid-muridnya: "Tidak ada gunanya mengobati." Dia dimakamkan di Hamadan, di mana makamnya diawetkan. Pada 1950-an itu dibangun kembali. Berikut adalah kata-kata Avicenna sebelum kematiannya, ditransmisikan kepada kita, keturunan, oleh murid-muridnya: