Հեդոնիզմ բառի իմաստը. Հեդոնիզմը ժամանակակից աշխարհում. կողմ և դեմ Ինչ է հեդոնիզմը, համառոտ սահմանում

Ըստ Վիքիպեդիայի՝ հեդոնիզմն այն ուսմունքն է, ըստ որի՝ մարդը պետք է ձգտի, ամենից առաջ, հաճույք ստանալ ամեն ինչից։ այն, ինչ շրջապատում է նրան: Ենթադրվում է, որ հեդոնիզմի հիմնադիրը Արիստիպուսն է՝ հին հույն փիլիսոփա, ով ապրել է 435-355 թթ. մ.թ.ա. Նա պնդում էր, որ մարդու հոգին կարող է լինել երկու վիճակում՝ հաճույք և ցավ: Երջանիկ մարդը, ըստ Արիստիպոսի, նա է, ով կարողանում է հնարավորինս հաճախ հաճույք ստանալ։ Ընդ որում, այդ հաճույքը, առաջին հերթին, պետք է լինի ֆիզիկական ու շոշափելի։ Օրինակ՝ մարդը հաճույք է ստանում համեղ ուտելիքներից ու համեղ խմիչքներից, զուգընկերոջ հետ մտերմությունից, հարմարավետ հագուստից, տաք լոգանքից և այլն։

Արիստիպուսը մտավոր հաճույքը (գեղեցիկ բնապատկերից, երաժշտություն լսելուց, ներկայացում դիտելուց և այլն) դրեց երկրորդական տեղում, թեև գիտակցում էր դրա կարևորությունը։

Հեդոնիզմի ուսմունքը հետագայում զարգացավ այլ փիլիսոփաների, մասնավորապես Էպիկուրոսի աշխատություններում։ Ըստ Էպիկուրի՝ կյանքի ամենաբարձր երջանկությունն ու հաճույքը կարելի է ստանալ ցավից ու տառապանքից ազատվելով։ Սակայն ցավն ու տառապանքը հաճախ ավելորդ չափավորության և առողջ չափավորության բացակայության բնական հետևանքն են: Օրինակ, եթե դուք չափից շատ եք ուտում, ապա չպետք է զարմանաք մարսողական խնդիրների վրա: Կամ եթե մարդը չափազանց պարապ կենսակերպ է վարում՝ պաշտպանվելով ամենաչնչին սթրեսից, արդյունքում կարող է խնդիրներ ունենալ սրտի և հոդերի հետ։ Ուստի Էպիկուրը կոչ էր անում ամեն ինչում խելամիտ չափավորության:

Անգլիացի փիլիսոփա և սոցիոլոգ Վ.

Հեդոնիզմը լա՞վ է, թե՞ վատ:

Դժվա՞ր է հեդոնիստ լինելը: Դժվար է միանշանակ պատասխան տալ այս հարցին։ Մի կողմից, հեդոնիստը հաճախ իրեն էգոիստի պես է պահում՝ հոգալով առաջին հերթին սեփական հարմարությունների և առավելությունների մասին: Մյուս կողմից, որոշ չափով եսասիրությունը բնորոշ է մարդկանց ճնշող մեծամասնությանը։ Ի վերջո, համեմատաբար քիչ են անշահախնդիր նվիրյալները, որոնք բացարձակապես մտահոգված են իրենց հարմարության և օգուտի գործերով:

Ի վերջո, ի՞նչ վատ բան կա, եթե մարդը ձգտում է վայելել կյանքը։ Կարևոր է միայն, որ այդ ցանկությունը շատ ուժեղ չդառնա, չվերածվի մոլուցքի՝ մոռանալով պատվի, պարկեշտության և այլ մարդկանց շահերի մասին։ Այսինքն՝ հեդոնիզմի դեպքում նույնպես պետք է փորձել հավատարիմ մնալ որոշակի «ոսկե միջինին»։ Դուք պետք է միշտ մարդ մնաք, լսեք այլ մարդկանց և ոչ թե «անցնեք ձեր գլխով»:

Որպես օրինակ օգտագործելով համբուրգերները՝ հեղինակը բացահայտում է մարդկային վարքի 4 արխետիպ, որոնք բնութագրվում են հատուկ հոգեբանական վերաբերմունքով և վարքագծով.

(Կարծում եմ՝ առանց համբուրգերի ավելի լավ կլիներ, բայց ի՞նչ կարող ես անել, ամերիկացի հեղինակ)

Արխետիպ Հեդոնիզմ

Առաջին արխետիպային համբուրգերը համեղ, բայց անառողջ բուլկի է՝ կասկածելի լցոնումներով: Ուտել այս համբուրգերը ներկա պահին լավ կլիներ, քանի որ դա ինձ հաճույք կպատճառեր («ներկայիս լավը»), բայց ապագայում դա, անշուշտ, կդառնա չար, քանի որ հետո ես ինձ վատ կզգայի («ապագա չարիք»)։

Բնորոշ հատկանիշ, որը սահմանում է հեդոնիզմի արխետիպ, հենց այն է, որ այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում այս պահին, ընկալվում է որպես լավ, բայց ապագայում դա, անշուշտ, կստացվի, որ չար է:Հեդոնիստներն ապրում են սկզբունքով. «Ձգտիր հաճույքի և խուսափիր տառապանքից»; Նրանց բոլոր ջանքերն ուղղված են կյանքը վայելելուն այսօր և այժմ՝ անտեսելով ապագայում իրենց գործողությունների հնարավոր բացասական հետևանքները։

Հեդոնիստը փնտրում է հաճույք և խուսափում է տառապանքից: Նա մտածում է միայն սեփական ցանկությունների բավարարման մասին և գրեթե ոչինչ չի մտածում հետագա հետևանքների մասին։ Հագեցած կյանքը, նրա կարծիքով, հանգում է հաճելի սենսացիաների հաջորդականությանը։ Եթե ​​ինչ-որ բան նրան հաճույք է պատճառում տվյալ պահին, դա բավարար արդարացում է դա անելու համար, քանի դեռ հին հոբբիին փոխարինելու է գալիս նոր հոբբին: Հեդոնիստը խանդավառությամբ նոր ընկերներ ու սիրահարներ է ձեռք բերում, բայց հենց որ նրանց նորությունը մարում է, անմիջապես նոր կապվածություններ է գտնում։ Քանի որ հեդոնիստը ֆիքսված է միայն այն ամենի վրա, ինչ կատարվում է իր հետ տվյալ պահին, հանուն ակնթարթային հաճույքի նա պատրաստ է գործողություններ կատարել, որոնք հետագայում կարող են հսկայական վնաս հասցնել նրան։ Եթե ​​թմրանյութերը նրան հաճույք են պատճառում, նա կընդունի դրանք. եթե նա զգա, որ աշխատանքը չափազանց դժվար է, նա կխուսափի դրանից։

Հեդոնիստը սխալվում է ցանկացած ջանք նույնացնելով տառապանքի, իսկ հաճույքը՝ երջանկության հետ: Մենք չենք կարող երջանկություն գտնել, եթե փնտրում ենք միայն հաճույքներ և խուսափում ենք տառապանքից: Եվ այնուամենայնիվ, մեզանից յուրաքանչյուրի ներսում ապրող հեդոնիստը, ինչ-որ Եդեմի պարտեզի անխուսափելի կարոտով, շարունակում է աշխատանքը նույնացնել տառապանքի հետ, իսկ պարապությունը՝ հաճույքի:

Միհալի Չիկսզենտմիհալին, ով իր գիտական ​​աշխատանքում ուսումնասիրում է գրեթե բացառապես ամենաբարձր ստեղծագործական գործունեության և հոգևոր վեհության դրույթները, պնդում է, որ « Մարդու կյանքի լավագույն պահերը սովորաբար գալիս են, երբ նրա մարմինը կամ միտքը ձգվում են մինչև սահմանը՝ կամավոր ջանքեր գործադրելով ինչ-որ բարդ առաջադրանք կամ ձեռքբերում իրականացնելու համար:« Առանց պայքարի հեդոնիստական ​​գոյությունը երջանկության բաղադրատոմս չէ:

Հեդոնիստական ​​ձևով ապրելը երբեմն կարող է նաև օգտակար լինել: Ամեն ոք, ով ապրում է այսօրվա համար, դառնում է հոգով ավելի երիտասարդ, քանի դեռ երկարաժամկետ հեռանկարում դա չի հանգեցնում որևէ բացասական հետևանքի (ինչպես նրանք, որոնք առաջանում են թմրամիջոցներ ընդունելուց): Եթե ​​մենք մի փոքր հանգստանանք, հանգիստ նստենք և վայելենք կյանքը. պառկենք լողափին, ուտենք համբուրգերներ McDonald's-ից, ապա վայելենք հարած սերուցքով պաղպաղակ կամ պարզապես հեռուստացույց դիտենք, դա մեզ միայն ավելի կուրախացնի:

Հարց: Մտածեք այն ժամանակների մասին, անկախ նրանից՝ դա մեկ դրվագ էր, թե երկար ժամանակաշրջան, երբ դուք ապրում էիք որպես հեդոնիստ: Ի՞նչ ես շահել և ի՞նչ ես կորցրել՝ այսպես ապրելով։

Առնետների մրցավազքի արխետիպ

Համբուրգերի երկրորդ տեսակը, որը մտքովս անցավ, անմիս, առանց միս բանջարեղենի բուլկի էր, որը պատրաստված էր միայն առողջ բաղադրիչներով: Նման համբուրգեր ուտելը կլիներ լավ ապագայի համար, քանի որ արդյունքում ես առողջ կլինեի և ինձ լավ կզգայի («ապագա լավ»), բայց այս պահին դա ինձ միայն անախորժություն չէր պատճառի, քանի որ ես կզզվեմ այս աղբը («ներկայիս չարիքը») ծամելուց։
Այս համբուրգերը համապատասխանում է առնետավազքի արխետիպ. «Առնետի» տեսանկյունից ներկան ապագայի համեմատ գրոշի արժեք չունի, իսկ խեղճը տառապում է ինչ-որ ակնկալվող շահի անվան տակ։

Առնետավազքի մասնակիցներն առաջին հերթին աչքի են ընկնում իրենց գործունեությունը վայելելու անկարողությամբ, ինչպես նաև անխափան հավատով, որ եթե հասնեն որոշակի նպատակի, երջանիկ կլինեն հավիտյանս հավիտենից:

Մեր շրջապատում առնետավազքին այդքան շատ մարդիկ են մասնակցում պատճառը մեր մշակույթն է, որը խրախուսում է նման սնահավատությունների արմատավորումը: Եթե ​​կիսամյակն ավարտում ենք ընդամենը տասնյակներով, ապա մեր ծնողներից նվեր ենք ստանում. Եթե ​​պլանը կատարում ենք աշխատանքում, ապա տարեվերջին ստանում ենք բոնուս։ Մենք սովոր ենք ոչ մի այլ բանի մասին չմտածել, քան այն նպատակը, որը մեր առջև կանգնած է հորիզոնում, և ուշադրություն չդարձնել այն ամենին, ինչ կատարվում է մեզ հետ այս պահին: Մեր ամբողջ կյանքում մենք հետապնդել ենք ապագայի անվերջ փախչող ուրվականը:հետեւակային Մեզ պարգևատրում և գովաբանում են ոչ թե ճանապարհին մեզ հետ պատահածի համար, այլ միայն ճանապարհորդության հաջող ավարտի համար:Հասարակությունը մեզ պարգևատրում է արդյունքների, ոչ թե գործընթացի համար. այն բանի համար, որ մենք հասել ենք նպատակին, և ոչ այն բանի համար, որ մենք քայլել ենք դեպի այն տանող ճանապարհը։

Հենց որ հասնում ենք մեր նպատակին, անմիջապես զգում ենք թեթևության զգացում, որն այնքան հեշտ է շփոթել երջանկության հետ: Որքան ծանր է բեռը, որը մենք կրում ենք ճանապարհորդության ընթացքում, այնքան ավելի ուժեղ և հաճելի է զգում թեթևության զգացումը: Երբ մենք շփոթում ենք այս րոպեական թեթեւացումը երջանկության հետ, մենք ամրապնդում ենք այն պատրանքը, որ պարզապես նպատակին հասնելը մեզ երջանիկ կդարձնի: Թեթևության զգացումը, իհարկե, մեզ համար որոշակի արժեք ունի՝ հաճելի է և շատ իրական, բայց այն չպետք է շփոթել երջանկության հետ։

Օգնության զգացումը կարելի է համարել մի տեսակ բացասական երջանկություն, քանի որ դրա աղբյուրը նույն սթրեսն ու անհանգստությունն է, բայց վերցված հակառակ նշանով։ Իր բնույթով, ռելիեֆը ներառում է տհաճ փորձառություններ, և, հետևաբար, երջանկությունը, որն առաջանում է թեթևության զգացումից, չի կարող երկար տևել: Եթե ​​ցավոտ միգրենով տառապող կինը հանկարծ դադարի գլխացավ ունենալ, նա իրեն կզգա աշխարհի ամենաերջանիկ մարդը ցավի զուտ բացակայության պատճառով: Բայց քանի որ նման «երջանկությանը» միշտ նախորդում է տառապանքը, ցավի բացակայությունը պարզապես ակնթարթային թեթևացում է ծայրահեղ բացասական փորձառություններից:

Ավելին, թեթեւության զգացումը միշտ ժամանակավոր է։ Երբ մեր քունքերը դադարում են բաբախել, ցավի բացակայությունն ինքնին մեզ որոշակի հաճույք է պատճառում, բայց հետո մենք շատ արագ ընտելանում ենք այս վիճակին և դա ընդունում ենք որպես ինքնին:

Առնետավազքի մասնակիցը, ով շփոթում է ռելիեֆը երջանկության հետ, անցկացնում է իր ամբողջ կյանքը՝ հետապնդելով իր նպատակները՝ հավատալով, որ այն ամենը, ինչ իրեն պետք է անել երջանիկ լինելու համար, պարզապես ինչ-որ բանի հասնելն է:

Հարց: ժամանակ առ ժամանակ չե՞ս զգում, որ առնետավազքի մասնակցի նման ես։ Եթե ​​կարողանայիք արտաքինից նայել ձեր կյանքին, ի՞նչ խորհուրդ կտայիք ինքներդ ձեզ:

Նիհիլիզմի արխետիպ

Համբուրգերի երրորդ տեսակն ամենավատն է, լինելով և՛ անհամ, և՛ անառողջ: Եթե ​​ես ուտեի, դա ինձ կվնասի և՛ ներկայում, քանի որ համբուրգերը զզվելի է, և՛ ապագայում, քանի որ այն ուտելը լրջորեն կվնասի իմ առողջությանը։
Նման համբուրգերի ամենամոտ զուգահեռն է նիհիլիզմի արխետիպ. Բնորոշ է այն մարդուն, ով կորցրել է կյանքի համը;այդպիսի մարդն ի վիճակի չէ ո՛չ վայելել ակնթարթային ուրախությունները, ո՛չ էլ ձգտել մեծ նպատակի։

Այս գրքի համատեքստում նիհիլիստը այն մարդն է, ով հիասթափվեց երջանկության հնարավորությունից և հրաժարվեց այն փաստից, որ կյանքը իմաստ չունի. Եթե ​​առնետավազքի արխետիպը շատ հաջողությամբ բնութագրում է լուսավոր ապագայի համար ապրող մարդու վիճակը, իսկ հեդոնիզմի արխետիպը` այսօրվա համար ապրող մարդու վիճակը, ապա նիհիլիզմի արխետիպը ճշգրիտ արտացոլում է մարդու վիճակը: ով շղթայված է անցյալին. Նրանք, ովքեր հաշտվել են իրենց ներկայիս դժբախտության հետ և նախապես վստահ են, որ ապագայում իրենց նույն կյանքը է նախատեսված, չեն կարող իրենց գլխից հանել երջանիկ դառնալու նախկին անհաջող փորձերը։

Հարց: Փորձեք հիշել մի պահ՝ լինի դա մեկ դրվագ, թե բավականին երկար ժամանակաշրջան, երբ դուք ձեզ նիհիլիստ էիք զգում՝ չկարողանալով դուրս գալ ձեր այն ժամանակվա դժբախտության պատյանից: Եթե ​​հնարավորություն ունենայիք դրսից նայել այս իրավիճակին, ի՞նչ խորհուրդ կտայիք ինքներդ ձեզ։

Թե՛ առնետավազքի մասնակիցը, և՛ հեդոնիստը, և՛ նիհիլիստը, բոլորն էլ, յուրաքանչյուրն յուրովի, սխալվում են, նրանք սխալ են մեկնաբանում իրականությունը, չեն հասկանում երջանկության իրական էությունը և չգիտեն, թե ինչ է անհրաժեշտ դրա համար: լիարժեք կյանք. Առնետավազքի մասնակիցը տառապում է «բոլոր ձեռքբերումների խաբեությունից»՝ այն կեղծ համոզմունքից, որ եթե հասնենք մի շատ կարևոր նպատակի, մենք երջանիկ կլինենք մեր մնացած օրերին: Հեդոնիստը տառապում է «ներկա պահի խաբուսիկությունից»՝ այն կեղծ համոզմունքից, որ երջանկությունը կարելի է զգալ՝ ընկղմվելով վայրկենական հաճույքների անվերջանալի հոսքի մեջ՝ մեկուսացված մեր կյանքի նպատակից: Նիհիլիզմը նույնպես մոլորություն է, իրականության ոչ ճիշտ մեկնաբանություն՝ սխալ համոզմունք, որ ինչպես էլ նայես դրան, երջանկությունը դեռ անհասանելի է: Վերը նշված թյուրըմբռնումը բխում է ինչ-որ բանի հասնելու ցանկության և ներկա պահի միջև սինթեզի հնարավորությունը տեսնելու անկարողությունից.

Երջանկության արխետիպ

Այնուամենայնիվ, այս երեք արխետիպերը, որոնք ես ներկայացրել եմ, ոչ մի կերպ չեն սպառում բոլոր հնարավոր տարբերակները. կա ևս մեկը, որը մենք պետք է դիտարկենք: Ի՞նչ կասեք մի համբուրգերի մասին, որը նույնքան համեղ է, որքան այն, ինչ ես հրաժարվեցի, և նույնքան առողջարար, որքան առանց միս բանջարեղենի բուլկի: Համբուրգեր, որը միաժամանակ պարունակում է և՛ ներկա, և՛ ապագա բարիք:

Այս համբուրգերը կենդանի նկարազարդում է երջանկության արխետիպ. Երջանիկ մարդիկ ապրում են հանգիստ՝ համոզված լինելով, որ... Հենց այն գործունեությունը, որը նրանց մեծ հաճույք է պատճառում ներկայում, ապագայում նրանց լիարժեք կյանք կապահովի:

Առնետավազքի մասնակցի պատրանքն այն է, որ եթե ապագայում նրան հաջողվի հասնել իր նպատակին, նա երջանիկ կլինի իր մնացած օրերին. նա չի գիտակցում, որ դեպի նպատակ տանող ճանապարհը ոչ պակաս կարևոր է, քան բուն նպատակը։ Հեդոնիստի պատրանքն, ընդհակառակը, այն է, որ նրա համար կարևոր է միայն ճանապարհը, բայց ոչ նպատակը։ Նիհիլիստը, հուսահատվելով նպատակին հասնելուց և հրաժարվելով և՛ դրանից, և՛ դրան տանող ճանապարհից, ամբողջովին հիասթափվել է կյանքից: Առնետավազքի մասնակիցը դառնում է ապագայի ստրուկը, հեդոնիստը` ներկայի, իսկ նիհիլիստը` անցյալի:

Լրջորեն և երկար ժամանակ երջանիկ դառնալու համար անհրաժեշտ է վայելել հենց ճանապարհը դեպի նպատակ, որը մենք արժանի ենք համարում.y. Երջանկությունը սարի գագաթ բարձրանալու մեջ չէ, ոչ էլ լեռների միջով աննպատակ թափառելու մեջ. երջանկությունն այն է, ինչ մենք զգում ենք, երբ բարձրանում ենք գագաթ:

Մեր հիմնական նպատակն է հնարավորինս շատ ժամանակ տրամադրել այն բաներին, որոնք մեզ համար ոչ միայն ներկա, այլև ապագա օգուտների աղբյուր են:

Հարց: Մտածեք ձեր կյանքի մեկ կամ երկու ժամանակների մասին, երբ դուք վայելել եք ինչպես ներկա, այնպես էլ ապագա օգուտները:

Վարժություն Չորս հատվածներ

Մարդկանց հարցումները, ովքեր կանոնավոր կերպով օրագրեր են պահում, ցույց են տալիս, որ մեր կյանքի իրադարձությունների մասին գրելը` թե՛ բացասական, թե՛ դրական, օգնում է բարելավել մեր մտավոր և ֆիզիկական առողջությունը:

Չորս օր անընդմեջ օրական առնվազն տասնհինգ րոպե գրեք այն մասին, թե ինչ է կատարվել ձեզ հետ այս չորս քառորդներից յուրաքանչյուրում: Գրեք այն ժամանակների մասին, երբ դուք եղել եք առնետավազքի մասնակից, հեդոնիստ և նիհիլիստ։ Չորրորդ օրը գրեք ձեր կյանքի երջանիկ պահերի մասին։ Եթե ​​բավականաչափ հուզված եք, որ ցանկանում եք ավելին գրել որոշակի հատվածի մասին, արեք դա, բայց մի գրեք օրական մեկ հատվածից ավելիի մասին:

Մի անհանգստացեք քերականության կամ ուղղագրության մասին, պարզապես գրեք: Կարևոր է, որ ձեր շարադրանքում դուք անկեղծորեն խոսեցիք այն հույզերի մասին, որոնք նախկինում ապրել եք կամ ապրում եք հիմա, ինչպես նաև այն մասին, թե ինչպիսի վարքագծային սցենար եք իրականացրել (այսինքն՝ ինչ գործողություններ եք կատարել այն ժամանակ) և ինչ մտքեր են եղել ձեր գլխում կամ առաջացել այս տեքստը գրելիս։

Ահա մի քանի հրահանգներ, թե ինչ գրել այս չորս քառորդներից յուրաքանչյուրում.
. ՄԱՍՆԱԿԻՑ առնետավազքի. Պատմիր ինձ քո կյանքի մի պահի մասին, երբ քեզ զգում էիր առնետի պես՝ անդադար վազելով վազքուղու վրա դեպի «ավելի պայծառ ապագա»: Ինչու՞ արեցիր սա: Ի՞նչ օգուտներ բերեց քեզ նման կյանքը, եթե, իհարկե, քեզ համար ինչ-որ օգուտ կար դրանում։ Ի՞նչ գին եք վճարել դրա համար կամ չեք վճարել:
. ՀԵԴՈՆԻՍՏ.Պատմեք մեզ ձեր կյանքի մի շրջանի մասին, երբ դուք ապրել եք որպես հեդոնիստ կամ տրվել հեդոնիստական ​​հաճույքներին: Ի՞նչ օգուտներ բերեց քեզ նման կյանքը, եթե, իհարկե, քեզ համար ինչ-որ օգուտ կար դրանում։ Ի՞նչ գին եք վճարել դրա համար կամ չեք վճարել:
. ՆԻՀԻԼԻՍՏ.Պատմեք մեզ ձեր կյանքի ամենադժվար պահերի մասին, երբ դուք հրաժարվեցիք ամեն ինչից և տրվեցիք ձեր դառը ճակատագրին: Կամ այն, ինչ տեղի ունեցավ ձեզ հետ ավելի երկար ժամանակահատվածում, որի ընթացքում դուք ձեզ անօգնական էիք զգում: Կիսվեք ձեր ամենաներքին զգացմունքներով և մտքերով, որոնք առաջացել են ձեր մտքում այն ​​ժամանակ և հիմա, երբ գրում եք այս տեքստը:
. ԵՐՋԱՆԻԿ ՄԱՐԴ. Պատմեք մեզ ձեր կյանքի աներևակայելի երջանիկ պահի կամ այն ​​ժամանակաշրջանի մասին, երբ դուք հատկապես երջանիկ էիք: Ձեր երևակայությամբ ճամփորդեք ժամանակի մեջ, փորձեք կրկին զգալ ձեր էմոցիաներն այդ պահին, իսկ հետո գրեք դրանց մասին:
Ինչ էլ որ գրես, քանի դեռ գրում ես, քո գրածները միայն քո աչքի համար են։ Եթե ​​գրելն ավարտելուց հետո ցանկանում եք կարդալ այն, ինչ գրել եք սիրելիին, դուք, իհարկե, իրավունք ունեք դա անելու, բայց կարևոր է, որ այս վարժությունը կատարելիս կաշկանդվածություն չզգաք։ Որքան ավելի շատ կարողանաք բացվել, այնքան ավելի շատ օգուտ կստանաք ձեր գրածներից:

Նիհիլիզմի և երջանկության հատվածի վրա պետք է աշխատել առնվազն երկու անգամ: Երբ նորից կատարեք վարժությունը, կարող եք հիշել նույն իրադարձությունները կամ գրել այլ բանի մասին: Ժամանակ առ ժամանակ վերանայեք այն ամենը, ինչ գրել եք. դա կարելի է անել երեք ամիսը մեկ, տարին մեկ կամ երկու տարին մեկ անգամ:

հիմնված Թալ Բեն-Շահարի գրքի վրա. Սովորում ենք երջանիկ լինել

Հեդոնիզմն այն վարդապետությունն է, որ մարդը բոլոր գործողությունները կատարում է իր հաճույքի համար, հետևաբար միայն դա կարելի է համարել կյանքի իմաստ: Այս մոտեցումը ոմանց թվում է անբարոյական, բայց բացարձակ ճշմարտություն գոյություն չունի, ուստի ստիպված կլինեք ինքներդ եզրակացություններ անել:

Հեդոնիզմ - ինչ է դա:

Հին հունարենից թարգմանված՝ հեդոնիզմը հաճույք կամ հաճույք է: Ուսմունքը, որը կրում է այս անունը, խոսում է հաճելի սենսացիաների որոնման բնականության մասին, ուստի մարդը գիտակցաբար կամ ոչ շարժվում է այս ճանապարհով: Եվ քանի որ դա բնորոշ է մարդկային բնությանը, ուրեմն միանգամայն տրամաբանական է գիտակցաբար ուղղորդել մարդու գործողությունները ուրախություն ստանալու համար: Ամբողջ ուսուցումն ավարտվում է այս հայտարարությամբ, քանի որ ոչ ոք չի ավարտել այս համակարգը, ուստի դրա հետևորդների վարքագիծը կարող է զարմանալիորեն տարբերվել:

Հեդոնիզմը հոգեբանության մեջ

Դոկտրինը ծագել է մեր դարաշրջանից առաջ, սակայն հեդոնիզմը սկսել է դիտարկվել 20-րդ դարում։ Գոյություն ունեն երկու վարքային հասկացություն.

• ապագա - գործողությունները կապված են հաճույքի ակնկալիքի հետ.
• ներկա - գործողությունները ուղղված են արագ հաճույք ստանալուն:

Հոգեբանական հեդոնիզմի թերությունն այն է, որ այն կենտրոնական դերը փոխանցում է զգացմունքներին՝ մտավոր մասը թողնելով երկրորդ պլանում։ Իրականում զգացմունքները միայն փարոս են ծառայում սեփական արժեհամակարգը հաստատելիս: Այնուամենայնիվ, հեդոնիզմը հնարավորություն է տալիս ուսումնասիրել անհատի շեշտադրումը ֆիզիոլոգիական հաճույքների և հեղինակավոր օբյեկտների ձեռքբերման վրա, որոնք հաճախ զուրկ են գործնական իմաստից: Նման հետազոտությունը տեղին է առավելագույն հաճույք փնտրող մարդկանց աճող թվի պատճառով։

Հեդոնիզմը փիլիսոփայության մեջ

Արիստիպուսը (մ.թ.ա. 435-355) դարձավ վարդապետության հիմնադիրը՝ հավատալով, որ մարդու հոգին ապրում է երկու վիճակ՝ հաճույք և ցավ: Երջանկության ճանապարհը տհաճ սենսացիաներից խուսափելու և հաճելի սենսացիաների ձգտման մեջ է: Այս դեպքում շեշտը դրվել է ֆիզիկական ասպեկտների վրա։ Էպիկուրն ասում էր, որ հեդոնիզմը փիլիսոփայության մեջ սեփական ցանկությունների ամբողջական բավարարումն է: Նպատակն ինքնին հաճույքն է, և ազատվելը դժբախտությունից: Նրա կարծիքով՝ նման հաճույքի բարձրագույն չափանիշը ատարաքսիան է և չափավորությունը ցանկացած ապրանքի սպառման մեջ։

Լուսավոր հեդոնիզմը լայն տարածում գտավ 18-րդ դարում։ Արիստոկրատիան, հատկապես Ֆրանսիայում, հաճախ դա հասկանում էր որպես ամենապարզ հաճույքներ ստանալը։ Ջերեմի Բենթեմը օգնեց վերադարձնել փիլիսոփայության հայեցակարգը, ով հեդոնիզմը հասցրեց նոր մակարդակ՝ հիմք ընդունելով դրա սկզբունքը ուտիլիտարիզմի իր տեսության համար: Այն ապահովում է հասարակության վարքագիծը, որտեղ նրա բոլոր անդամները կարող են հասնել ամենաբարձր հաճույքի:

Կյանքի կանոններ ըստ հեդոնիզմի

Դոկտրինը լիովին չի ձևավորվել, հետևաբար չկա արժեքային հստակ համակարգ, և ոչ ոք չի կազմել հեդոնիզմի կանոնները։ Կա միայն մեկ պոստուլատ՝ մարդու բարձրագույն նպատակը երջանիկ լինելն է։ Եվ դա անելու համար հարկավոր է նվազեցնել տհաճ փորձառությունների քանակը և կենտրոնանալ ուրախություն պատճառող բաների վրա: Այսինքն՝ սեփական զգացմունքներից ելնելով պետք է հասկանալ, թե ինչ է նշանակում հեդոնիզմ։

Հեդոնիզմ՝ լա՞վ, թե՞ վատ.

Միանշանակ պատասխան չկա, ամեն ինչ կախված է հայեցակարգի ձեր անձնական մեկնաբանությունից: Ոմանց համար հեդոնիզմը նոր, գնալով ուժեղ տպավորությունների ձգտումն է, իսկ ոմանք իրենց համարում են վարդապետության հետևորդ՝ գեղեցիկ հագուստի հանդեպ սիրո և անուշահոտ փրփուրով լոգանք ընդունելու պատճառով: Հասկանալի է, որ ձեր առօրյան մի փոքր ավելի հաճելի դարձնելու ցանկությունը ոչինչ չի սպառնում։ Եթե ​​դուք ինքնանպատակ դարձնեք հաճույք ստանալը, ապա կարող եք միայն անախորժություններ ունենալ: Դիտարկենք, թե ինչու է հեդոնիզմն իր բացարձակ ձևով վտանգավոր։

1. ունայնություն. Աստիճանաբար ծանոթ հաճույքները դառնում են ձանձրալի, անհրաժեշտ են նոր քայլեր, բայց երբ դրանք անցնում են, ոչինչ չի մնում, որը կարող է ուրախություն պատճառել։
2. Ժամանակի վատնում. Հաճույք փնտրելիս հեշտ է բաց թողնել ձեր ապագա կյանքը որոշող քայլեր ձեռնարկելու պահը։
3. Առողջական խնդիրներ. Ֆիզիկական հարթության վրա ուրախություն պատճառող բաների մեծ մասը բացասաբար է անդրադառնում առողջության վրա:

Հեդոնիզմ և էգոիզմ

Այս ուսմունքի փիլիսոփայական կողմը հաճախ նույնացվում է էգոիզմի հետ, բայց դա ամբողջովին ճիշտ չէ: Հեդոնիզմի սկզբունքները չեն նախատեսում կենտրոնանալ միայն իր վրա, և արգելված չէ հոգ տանել ուրիշների հաճույքի մասին։ Գոյություն ունի երկու ձև՝ էգոիստական ​​և ունիվերսալ: Առաջինը բնութագրվում է սեփական զգացմունքների վրա կենտրոնացվածությամբ, նույնիսկ եթե դրանք չեն կիսվում ուրիշների կողմից: Երկրորդ ձևի գիտակների համար կարևոր է, որ հաճույքը տարածվի նրանց շրջապատի վրա:

Հեդոնիզմ և քրիստոնեություն

Կրոնի տեսանկյունից այն ամենը, ինչ միտված չէ Աստծուն ծառայելուն, ունայնություն է, որն արժանի չէ ուշադրության։ Հետեւաբար, հեդոնիզմը մեղք է քրիստոնյաների համար: Այն ոչ միայն շեղում է բարձրագույն նպատակից, այլեւ փոխարինում է այն երկրային բարիքներ ձեռք բերելու ցանկությամբ: Եթե ​​խոսենք երեւույթի մասին ընդհանրապես, առանց կոնկրետ դեպքեր քննելու, ապա հարմարավետության սովորական ցանկությունը դժվար թե հանցագործություն անվանվի։ Հեդոնիզմի համընդհանուր ձևը նույնպես միշտ չէ, որ հանգեցնում է մեղավոր դառնալուն, ողջունելի է քրիստոնեության հարցում այլ մարդկանց օգնելը:

Չի կարելի ասել, որ յուրաքանչյուր հեդոնիստ մեղավոր է։ Յուրաքանչյուր դեպք պետք է դիտարկել առանձին: Եթե ​​դուք չեք կարող ինքնուրույն պարզել իրավիճակը, և ցանկանում եք չխախտել ձեր սեփական կրոնական համոզմունքները և չժխտել ձեզ հարմարավետությունը, ապա կարող եք խորհրդակցել քահանայի հետ: Նա ավելի լավ գիտի սուրբ տեքստերը և նման հակամարտությունների լուծման փորձ ունի։ Ճիշտ է, նա կարող է նաև սխալվել, ուստի վերջնական որոշումը մնում է հենց մարդուն:

Հայտնի հեդոնիստներ

Ժամանակակից հասարակության մեջ գրեթե ցանկացած հայտնի մարդ կարող է պիտակվել որպես «հեդոնիստ»։ Նույնիսկ եթե նրանցից ոմանք զբաղվում են բարեգործությամբ, դա տեղի է ունեցել միայն հաճելի փորձառությունների սեփական ծարավը հագեցնելուց հետո։ Սա վերաբերում է ոչ միայն մեր դարին, միշտ էլ եղել են հարմարավետ կյանքի գիտակներ։ Էպիկուրից հետո, ով մշակել է հեդոնիզմի իր բանաձևը, վարդապետությունը նոր կյանք է ստացել Վերածննդի դարաշրջանում: Հետո նրա հետևորդները դարձան Պետրարկը, Բոկաչիոն և Ռայմոնդին։

Այնուհետև Հադրիան Հելվետիուսը և Սպինոզան միացան վարդապետությանը` մարդկային հաճույքները փոխկապակցելով սոցիալական շահերի հետ: Թոմաս Հոբսը նաև պաշտպանում էր սահմանափակումները՝ առաջարկելով «մի արեք ուրիշներին այնպես, ինչպես չէիք ուզենա, որ նրանք ձեզ անեն»։ Ոչ բոլորն էին հետևում այս սկզբունքին, կրոնական, բարոյական և իրավական շրջանակների մերժման ամենավառ օրինակը մարկիզ դը Սադի աշխատություններն էին:

Գրքեր հեդոնիզմի մասին

Երևույթը շատերին հետաքրքրեց, այն լրջորեն ուսումնասիրվեց փիլիսոփաների և հոգեբանների կողմից, նկարագրություններ կարելի է գտնել նաև գեղարվեստական ​​գրականության մեջ։ Ահա մի քանի գրքեր հեդոնիզմի մասին:

1. «Էթիկայի սկզբունքները» Ջորջ Մուր. Անգլիացի փիլիսոփան անդրադառնում է երեւույթի բնույթին և մատնանշում մի սխալ՝ շփոթելով բարի հասկացությունը և դրան հասնելու միջոցները։
2. Ուղեղներ և հաճույքներ Դեյվիդ Լինդենի կողմից. Գրքում խոսվում է նեյրոբիոլոգիայի բնագավառի վերջին նվաճումների մասին, որոնք թույլ են տվել թարմ հայացք նետել հաճույքի փորձին և դրանից կախվածության ձևավորմանը։
3. «Դորիան Գրեյի նկարը» Օսկար Ուայլդ. Հայտնի ստեղծագործությունը, որն անցել է մեկից ավելի կինոադապտացիա, ցուցադրում է հեդոնիզմի ամենաբացասական կողմերն ու հետևանքները։
4. «Քաջ նոր աշխարհ» Օլդոս Հաքսլի. Ամբողջ հասարակական կյանքը կառուցված է հաճույքի հասնելու սկզբունքների վրա։ Նման փորձի արդյունքները նկարագրված են աշխատանքում։
5. «Վերջին գաղտնիքը» Բեռնար Վերբեր. Այս գիտաֆանտաստիկ վեպի հերոսները փորձում են ուսումնասիրել մարդկային մտքերը և գտնել այն պատճառը, որը դրդում է նրանց կատարել ցանկացած գործողություն:

Այժմ մարդկային ցեղի գրեթե յուրաքանչյուր անդամ ցանկանում է երեք բան.

• հաճույք;
• հավերժական երիտասարդություն (առողջություն);
• երջանկություն.

Ավելին, հաճույքն ու երջանկությունը շատ դեպքերում միաձուլվում են մեկ երեւույթի մեջ։ Մարդիկ հավատում են, որ հաճույքի հասնելով՝ կհասնեն մարդկային գոյության ամենաբարձր կետին՝ երջանկությանը։

Ինչ է հեդոնիզմը

Հեդոնիզմը արժեքային համակարգ է, որը հաճույքը դիտում է որպես մարդկային գոյության բարձրագույն նպատակ: Հեդոնիստի համար հաճույքն ու երջանկությունը հոմանիշ են: Ընդ որում, ամենևին էլ կարևոր չէ, թե մարդն ինչից է ամենաշատը հաճույք ստանում՝ զգայական (սեռական, գաստրոնոմիկ) կամ ինտելեկտուալ-հոգևոր (գրքեր կարդալուց, ֆիլմերի դիտումից) հաճույքներից։ Ինտելեկտուալ ջանքերն ու զգայական հաճույքները դրվում են մակարդակի վրա, երբ առաջինները չեն հետապնդում սովորելու նպատակ, այլ կատարվում են բացառապես հաճույքի համար: Այսինքն՝ կարելի է ասել, որ հեդոնիզմը, ի թիվս այլ բաների, նաև նպատակով կամ որևէ արտաքին կամ ներքին արդյունքով չծանրաբեռնված գործունեություն է։ Օրինակ՝ մարդը ֆիլմեր է դիտում և գրքեր կարդում պարզապես զվարճանալու կամ ինքնագնահատականը բարձրացնելու համար։

Հեդոնիզմը խորապես արմատավորված է մարդու բնության մեջ

Հավանաբար 20-րդ դարի ամենահայտնի հոգեբան Ս.Ֆրոյդն իր ուսմունքը (հոգեվերլուծությունը) հիմնել է հեդոնիզմի (հաճույքի) սկզբունքի վրա։ Ըստ ավստրիացի բժշկի՝ մարդը բնական հեդոնիստ է. Մանուկ հասակում նրա կարիքները բավարարվում են անմիջականորեն և արագ՝ ծարավ, սով, մայրական խնամքի կարիք։ Երբ մարդը մեծանում է, հասարակությունը նրանից պահանջում է և պնդում, որ նա վերահսկի, զսպի հաճույքի ցանկությունը և համապատասխան պահին բավարարի իր կարիքները։ Հոգեվերլուծական լեզվով ասած՝ հասարակությունը ցանկանում է, որ «իրականության սկզբունքը» ստորադասվի «հաճույքի սկզբունքին»։

Այսպիսով, հասարակությունը, ինչ-որ իմաստով, կառավարում է մարդուն «նշանային մեթոդով»՝ սովորել, աշխատել, վայելել: Միևնույն ժամանակ, պարզ է, որ կյանքը չի կարող բաղկացած լինել մեկ շարունակական հաճույքից, քանի որ գոյության այս ձևը, թեև դա հնարավոր է ոմանց համար (օրինակ՝ շատ հարուստ ծնողների երեխաների), հանգեցնում է բարոյական քայքայման և, ի վերջո, սոցիալական. անկում.

Ալկոհոլներն ու թմրամոլները՝ որպես հաճույքի չմտածված հետապնդման զոհեր

Կա մեկ շատ հայտնի փորձ. էլեկտրոդը միացրել են առնետի ուղեղի հաճույքի կենտրոնին, և դրանից եկող մետաղալարն ամրացրել են ոտնակին և այնպես են արել, որ ամեն անգամ, երբ առնետը սեղմում է ոտնակը, էլեկտրական լիցքաթափումը խթանում է հաճույքի կենտրոն. Որոշ ժամանակ անց առնետը հրաժարվեց ջրից ու ուտելիքից ու ուղղակի սեղմեց ոտնակը՝ անընդհատ վայելելով, խեղդվելով քաղցր թշվառության մեջ, բայց հաճույքն աստիճանաբար սպանեց նրան։ Այդ իսկ պատճառով հեդոնիզմը արժեքային համակարգ է, որը բարոյական սահմանափակողի կարիք ունի։

Սա կարող է դաժան և ցինիկ թվալ, բայց հարբեցողներն ու թմրամոլները նույն «առնետներն» են, ովքեր մոռացել են աշխարհը հաճույքի համար։ Ալկոհոլ՝ հանուն շշի։ Թմրամոլ հանուն շտկման. Կախվածության հնարքն այն է, որ դրանք ձեզ երջանկության արագ զգացում են տալիս: Բայց ընդհանրապես կյանքում պետք է երջանկության պահը վաստակել։ Օրինակ, մարդ աշխատում է և աշխատում, և երբ գործն ավարտվում է, նա զգում է երջանկության հանկարծակի (գուցե սպասված) «խայթոց»: Բայց որոշ ժամանակ անց նորից պետք է աշխատես։ Ո՞վ կհամաձայնի սրան։

Խթանիչները երջանկության անսահման զգացում են տալիս գրեթե առանց ջանքի իրական աշխատանքի համեմատ՝ իրականում մարմնավորելով մարդկային գոյության հիմնական պոստուլատը, որի վրա հեդոնիզմի էթիկան պնդում է իր գռեհիկ արտահայտությամբ. հնարավորինս հաճույք: Եվ երբ հնարավոր է, հաճույքը պետք է լինի հնարավորինս ինտենսիվ:

Սնունդն ու սեքսը որպես թակարդներ զգայական հաճույքների գիտակների համար

Բայց ոչ միայն նրանք, ովքեր սիրում են փորձարկել իրենց գիտակցությունը, վտանգի տակ են: Շատակերներն ու զգայականները նույնպես չպետք է հանգստանան։ Ճիշտ է, առաջինները կորցնում են իրենց մարդկային տեսքը և ոչնչացնում միայն իրենց, բայց երկրորդները կարող են վնասել ուրիշներին։

Ֆիլմ «Հիմնական բնազդ». Քեթրին Թրամելի գործը

Այստեղ ֆիլմի սյուժեի մանրամասն նկարագրություն չի լինի, քանի որ դա դուրս է ֆիլմի շրջանակներից, բայց պետք է ասել, որ Քեթրին Թրամելը հեդոնիստի դասական դեպք է, ով հատել է բարու և չարի սահմանները: Ինչու՞ նա դա արեց: Քանի որ նա ձանձրանում էր սովորական սեքսից, և նա հուզմունքի համար դիմեց սպանություն պարունակող սեքսին: Եթե ​​հաճույքը ոչ մի բարոյական նպատակ չի հետապնդում, ապա այն արագ դառնում է ձանձրալի։ Մարդը մի հաճույքից մյուսը տեղափոխվում է՝ ոչ մի տեղ հանգստություն չգտնելով (այդպիսի վիճակի դասական նկարագրությունը տալիս է Ս. Կիրկեգորը «Հաճույք և պարտականություն» գրքում)։ Հետո նա նույնպես պատահաբար, առանց նկատելու, հետևում է թողնում բոլոր բարոյական սոցիալական ինստիտուտները։ Եվ եթե ձանձրույթի չափը գերազանցել է բոլոր հնարավոր սահմանները, ապա հեդոնիստը կանգ չի առնի նույնիսկ սպանությունից առաջ, ամեն ինչ պարզապես իրեն ինչ-որ կերպ զվարճացնելու համար: Ի դեպ, այդպիսի մարդ էր նաև Հռոմի Ներոն կայսրը։ Սակայն վերը նշվածը չի նշանակում, որ հաճույքն ինքնին կամ դրա ցանկությունը հանցավոր է։ Հաճույքն ինքնին ոչ մի կերպ չի կարող բարոյապես գանձվել։ Հեդոնիզմը հանցագործություն է, բայց միայն այն դեպքում, երբ հաճույքն ինքնին արժեքավոր է մարդու համար, և նա բացարձակապես չի հետաքրքրում, թե ինչ աղբյուրից է այն վերցնում։

Ցանկությունների բարոյական սահմանափակումների ձևերը

1. Բարոյականության ոսկե կանոն. Հաճույքը արդյունքն է, իսկ շարժիչ ուժը՝ մարդկային ցանկությունները: Հետևաբար, իդեալականորեն, մարդու բոլոր ձգտումները պետք է համապատասխանեն բարոյականության ոսկե կանոնին, որը հնչում է (իր ամենաընդհանուր ձևով) այսպես.
2. Ստեղծագործություն. Այն պարունակում է կիրք, ազդակների արագություն և ազատություն: Երբ մարդը ստեղծագործում է, նա բարձրանում է հաճույքի Էվերեստը, և դա ամենաբարձր չափանիշների հաճույք է։ Այն համատեղում է ինչպես հոգևոր, այնպես էլ զգայական հաճույքները: Այն պարունակում է և՛ հանգստություն, և՛ աշխատանք։ Եվ միևնույն ժամանակ դա ստեղծագործողից պահանջում է ամենաբարձր կենտրոնացում և նվիրում։

Հաճույք և կյանքի իմաստ

Զինված վերոհիշյալով` դժվար չէ հասկանալ, որ «կյանքի իմաստը հեդոնիզմն է» կարգախոսը կարող է գոյություն ունենալ միայն այն դեպքում, եթե հաճույքը հոգևորացվի և ենթարկվի որոշակի բարոյական սահմանափակումների: Հաճույքներն իրենք չեն կարող լինել կյանքի կամ մարդկային երջանկության հիմքը, քանի որ դրանք միշտ իրենց հետ բերում են ձանձրույթ, և դրանից հնարավոր չէ խուսափել:

Ուրիշ բան, երբ մարդը հաճույք է գտնում աշխատանքից կամ անձնազոհությունից, ուրեմն շահում է թե՛ ինքը, թե՛ հասարակությունը։ Բացի այդ, ցանկացած, նույնիսկ ամենաաննշան գործունեություն, որը վնաս չի պատճառում ուրիշներին և հանգեցնում է ներաշխարհի ներդաշնակեցմանը, կարող է մարդու համար կյանքի իմաստի աղբյուր դառնալ: Հազվագյուտ բացառություններով այդպես էին հավատում իմաստունները (օրինակ՝ Ա. Շոպենհաուերը և Էպիկուրը)։ Նրանց համար փիլիսոփայության մեջ հեդոնիզմը նախևառաջ ոչ թե հաճույքի ինտենսիվությունն է, այլ տառապանքի բացակայությունը։

Անշուշտ, կային նրանք, ովքեր պնդում էին հաճույքն իր բոլոր բազմազան ձևերով (օրինակ՝ Վերածննդի դարաշրջանի մտածողները)։ Բայց հիմա, այնուամենայնիվ, մարդկանց մեծ մասը բառացիորեն խելագարվել է հաճույքի պաշտամունքի պատճառով։ Ժամանակակից մարդը հուսահատորեն ձգտում է հաճույքի, ներքին և արտաքին կյանքի ներդաշնակությանը և հետևաբար գնում և գնում է տարբեր իրեր՝ հուսալով, որ դրանք կփոխարինեն իր երջանկությանը: Եվ ամեն ինչի և բոլորի տոտալ սպառման հասարակության մեջ հարմար կլինի այն սահմանումը, որ հեդոնիզմը փիլիսոփայության մեջ հիմնականում տառապանքի բացակայությունն է, և ոչ թե կասկածելի զգայական հաճույքների մշտական ​​ցեխոտ հոսքը:

Հեդոնիզմն էփիլիսոփայական շարժում, որի էությունն այն է, որ հաճույքը մարդկության ամենակարեւոր ցանկությունն է։ Տերմինը գալիս է հունարենից « Հեդոն«իսկ բառացի իմաստով նշանակում է հաճույք։

Ի՞նչ է ՀԵԴՈՆԻԶՄԸ - իմաստ, սահմանում պարզ բառերով:

Պարզ ասած, հեդոնիստները կարծում են, որ կյանքի իմաստը և մարդու համար ամենամեծ բարիքը կայանում է հաճույք ստանալու մեջ: Իսկ ցավի ու տառապանքի ցանկացած դրսեւորում չարիք է։

Հեդոնիզմ և հասարակություն.

Հեդոնիզմը, որպես կանոն, ենթադրում է անձի անհատական ​​դիրք՝ անքակտելիորեն կապված էգոիզմի հետ։ Ի՞նչ է նշանակում, որ յուրաքանչյուր մարդ ձգտում է իր լավը փնտրել կյանքի բոլոր ոլորտներում։

Հեդոնիզմի ավելի զարգացած ձևն է. ուտիլիտարիզմ. Այս հայեցակարգը պարունակում է ընդհանուր շահի սկզբունքները։ Ցանկացած գործողության արժեքը որոշվում է նրա ներդրմամբ ընդհանուր օգտակարության մեջ՝ կապված ողջ հասարակության օգուտի ավելացման հետ:

Հեդոնիզմը հոգեբանական տեսանկյունից.

Հոգեբանական տեսանկյունից մարդիկ սկզբնապես կառուցված են այնպես, որ ցանկանան բացառապես հաճույք իր բոլոր ձևերով։ Սա ցանկացած անհատի բացարձակ նորմալ և առողջ հատկանիշ է: