Որի պատվին կառուցվել է Վերափոխման տաճարը։ Վերափոխման տաճար - Մոսկվայի Կրեմլի պատմական և ճարտարապետական ​​գլուխգործոց

Պարզ, բայց միևնույն ժամանակ շքեղ տաճարը տաճարային ճարտարապետության օրինակ է։ Սա Մոսկվայի ամենահին պահպանված շենքերից մեկն է։ Մի քանի դար այն եղել է Ռուսաստանի մայր տաճարը։

Վերափոխման տաճարի պատմությունից

Հնագիտական ​​գտածոները ցույց են տվել, որ այն վայրում, որտեղ այժմ գտնվում է Վերափոխման տաճարը, 12-րդ դարի վերջին կար փայտե եկեղեցի։ Իսկ 13-րդ դարի վերջում Ալեքսանդր Նևսկու որդին՝ Դանիելը, կառուցեց հենց այդ բարձր կետՄոսկվայի Կրեմլը քարե տաճար է, որը դարձավ Մոսկվայի առաջին քարե շենքը։ 1326 թվականին մետրոպոլիտ Պետրոսը գաղափար է տալիս արքայազն Իվան Կալիթային նոր եկեղեցի կառուցելու։ Մայր տաճարը հանդիսավոր կերպով դրվել է 1326 թվականի օգոստոսի 4-ին։ Եկեղեցու հյուսիսային մասում Պետրոսն ինքն իր համար դամբարան է պատրաստել։ Տաճարը կառուցվել է մեկ տարի, բայց այն չի ապրել, որպեսզի տեսնի տաճարի օծումը 1327 թվականի օգոստոսի 25-ին։ Այդ ժամանակվանից ի վեր սրբավայրը ծառայել է գրեթե 150 տարի։

1472 թվականին, երբ եկեղեցին ամբողջովին խարխուլ էր, որոշվեց կառուցել նոր ավելի մեծ եկեղեցի։ Որպես մոդել ընդունվել է Վլադիմիրի Վերափոխման տաճարը։ Բայց որոշվեց նոր տաճար կառուցել և՛ ավելի լայն, և՛ երկար։ Շինարարությունն իրականացվել է վարպետներ Կրիվցովի և Միշկինի ղեկավարությամբ։ Բայց գործն ավարտին չի հասցվել։ 1474 թվականի մայիսի 20-ին տաճարը փլուզվեց։ Պատճառներից մեկն էլ մայրաքաղաքում տեղի ունեցած երկրաշարժն է, և երևի թե որմնաշաղախը շատ բարակ է եղել։ Տաճարը գրեթե մեկ տարի ավերակ է մնացել։ Իվան III-ը Իտալիայից հրավիրեց ճարտարապետ Արիստոտել Ֆիորավանտիին։ 1475 - 1479 թվականներին իրականացվել է տաճարի շինարարությունը։ Ինչպես պետք է լինի, ըստ Ուղղափառության կանոնների, տաճարը կառուցվել է հինգ գմբեթներով, վեց սյուներով և հինգ աբսիդներով։ Պատրաստված սպիտակ քար. Որոշ կառույցներ կառուցված են աղյուսներից։ Ինչպես Մոսկվայի մյուս շենքերը, տաճարը մի քանի անգամ այրվել է։ Հետեւաբար, այն բազմիցս վերականգնվել է։ 1547 թվականին, հրդեհից հետո, Իվան Վասիլևիչի (Ահեղի) հրամանով գմբեթները ծածկվել են ոսկեզօծ պղնձե թիթեղներով։ Մետրոպոլիտ Պետրոսի մասունքները տեղափոխվեցին ոսկե սրբավայր։ Նույն թվականին առաջին հարսանիքը կատարվեց Իվան IV-ի թագավորության հետ։ Այստեղ տեղի ունեցավ թագադրումը։ Ռուսական կայսրեր. 1624-ին ամրացվեցին տաճարի կամարները։ XIV - XVII դդ. Այնտեղ են թաղվել ռուսական եկեղեցու ղեկավարները՝ մետրոպոլիտներն ու պատրիարքները։

ընթացքում Հայրենական պատերազմ 1812 թվականին Վոլոգդա տեղափոխվեցին բազմաթիվ թանկարժեք իրեր։ Իսկ տաճարում մնացածը Նապոլեոնի զինվորները թալանել են։ Այսպիսով, սրբերի շիրիմներից մնացել է միայն Հովնանի մետրոպոլիտենի սրբավայրը։ 1911-1915 թթ. Սրբավայրի վերականգնումն իրականացվել է ճարտարապետ Ի.Մաշկովի ղեկավարությամբ։ 1917 թվականի օգոստոսին այստեղ բացվեց Ռուս ուղղափառ եկեղեցու համառուսական տեղական խորհուրդը։ Նա որոշում է կայացրել վերականգնել պատրիարքարանը Ռուսաստանում։ 1918 թվականի հեղափոխությունից հետո տաճարը փակվել է։ 1955 թվականից տաճարը գործում է որպես թանգարան։ 1991 թվականից ընդգրկված է «Մոսկվայի Կրեմլ» պետական ​​պատմամշակութային թանգարան-արգելոցը։ Այստեղ, պատրիարքի օրհնությամբ, սուրբ ժամերգություններ են մատուցվում որոշակի տոների։

Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճարի ճարտարապետությունը

Եկեղեցու կառուցումն իրականացվել է հատկապես հանդիսավոր արարողությունների համար։ Ուստի տաճարի և՛ ճարտարապետությունը, և՛ հարդարանքը համապատասխանում են տոնական մթնոլորտին։ Ճարտարապետ Արիստոտել Ֆիորավանտին պարզապես չկրկնեց Վլադիմիրի Վերափոխման տաճարի պատկերը։ Նրա ստեղծագործության մեջ զգացվում են բյուզանդական և ռոմանական, գոթական և ռուսական արվեստի միտումները։ Նա այնպես է համադրել այս ոճերը, որ Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման նոր տաճարը մեզ երևում է որպես ամբողջ ռուսական պետության տաճար։ Տաճարը կառուցված է սպիտակ քարի մանր բլոկներից և ամուր է։ Քրոնիկայում նշվում է, որ շենքը «մի քարի» տեսք ունի։ Տաճարի սյուները կլոր են։ Ժամանակակիցները հիանում էին նրա «մեծությամբ և բարձրությամբ, և տիրականությամբ և տարածությամբ»: Տաճարի ներսում մենք զգում ենք տարածություն և լայնություն: Իսկ լավ լուսավորությունը բարձրացնում է տրամադրությունը և ստեղծում տոնական մթնոլորտ։

Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճարի ձևավորում

Համաշխարհային նշանակության արվեստի գործեր են տաճարի պատերի նկարները, սրբապատկերներն ու տարատեսակ սպասքը։ Ինչպես նշել է տարեգիրը, մարդիկ, ովքեր եկել են տաճար և տեսնելով նրա գեղեցկությունը, զգացել են «երկնքում կանգնած»:

Տաճարը հայտնի է իր նկարներով։ Նրանք ի սկզբանե մահապատժի են ենթարկվել 1482-1515 թթ. Եկեղեցին վերաներկվել է 1642-1644 թվականներին։ Գոյություն ունեցող կտավն արել են 150 նկարիչներ՝ ցարական վարպետներ Իվան և Բորիս Պաիզեյնների և Սիդոր Պոսպեևների գլխավորությամբ։ Ճարտարապետությունն ու որմնանկարները երկնքի տեսքով պահոց են ստեղծել: Գլուխներում մենք տեսնում ենք Աստծո պատկերները: Պատերի վերևում Ավետարանի նկարազարդումներ են։ Հաջորդ երկու աստիճաններում՝ Աստվածածնի կյանքը: Ներքևի մասում՝ յոթ Տիեզերական ժողովների պատկերներ։ Հետ արևմտյան կողմըտեսնում ենք «Վերջին դատաստան» կոմպոզիցիան։ Հավատացյալները հասկանում են, որ իրենք պետք է պատասխան տան արդար ու մեղավոր կյանքի համար: Կլոր սյուների վրա պատկերված են նահատակների բազմաթիվ կերպարներ։ Տաճարի նկարչությանը մասնակցել է հայտնի սրբապատկեր Դիոնիսիոսը։ Գեղանկարչությունը ներկայացված է 249 սյուժետային կոմպոզիցիայով և 2066 առանձին ֆիգուրներով։

Տաճարն ունի սրբապատկերների հարուստ հավաքածու։ Դրանցից մի քանիսը գրվել են Մոսկվայի եկեղեցիների, մյուսները՝ Ռուսաստանի այլ հնագույն քաղաքների եկեղեցիների համար։ Սրբապատկերների մեջ ամենամեծ սրբավայրը Վլադիմիրի Աստծո Մայրի պատկերակն է: Նա եղել է Վիշգորոդում, ապա Վլադիմիրում։ 1395 թվականին Խան Թամերլանի ներխուժումից պաշտպանվելու համար Վասիլի I-ի կողմից նրան տեղափոխեցին Մոսկվա։ Այստեղ կան նաև այնպիսի արժեքավոր սրբապատկերներ, ինչպիսիք են Աստվածածնի Հոդեգետրիան և «Սուրբ Գեորգը», «Երրորդությունը» և այլն:

1653 թվականի հսկայական սրբապատկերը զբաղեցնում է ամբողջ տարածքը լայն պատտաճարը։ Դիմացը պաշտամունքի վայրեր են։ Արքայականը գտնվում է ձախ սյան վրա։ Հատկանշական է նրանով, որ թագավորներն ու թագուհիները, բացի Ցարևիչ Պավել Պետրովիչից, երբեք այստեղ չեն բարձրացել։ Պատրիարքական աթոռը աջ սյունին է։ Պատրիարքական վայրում, որը գտնվում է աջ կողմում, կարելի է տեսնել մետրոպոլիտ Պետրոսի գավազանը, որը պատրաստված է էբենոսից։ Մոնոմախի գահը՝ պատրաստված ընկուզենու փայտից, Մեծ Դքսի երրորդ նստավայրն է։ Այն ստեղծվել է 1551 թվականին Ռուսաստանի առաջին ցար Իվան Ահեղի համար։ Այն գտնվում է հարավային միջանցքի դիմաց։ Փորագրված թիթեղները պատկերում են ձեռքբերման լեգենդը Կիևի իշխանՎլադիմիր Մոնոմախը թագավորական իշխանության նշաններ է տալիս Բյուզանդիայի կայսր Կոնստանտին Մոնոմախից: Տաճարի խորանում պահվում է քրիստոնեության ամենաարժեքավոր մասունքը` այն մեխերից մեկը, որով խաչին գամել են Հիսուս Քրիստոսին` Քրիստոս Տիրոջ մեխը:

Տաճարում տեսնում ենք նաև դեկորատիվ և կիրառական արվեստի հուշարձաններ։ Տեսարժան վայրերից է 328 կգ կշռող ծաղիկներով և ծաղկեպսակներով արծաթե ջահը, որը ձուլվել է Նապոլեոնի բանակի նահանջից հետո՝ ի հիշատակ հաղթանակի։ Որպես ձուլարանի օրինակ ներկայացվում է 1624 թվականին արհեստավոր Դմիտրի Սվերչկովի կողմից ստեղծված եկեղեցական մասունքները պահելու համար բացված վրանը։ 1625 թվականին պարսից շահ Աբբաս I-ի կողմից ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչին ուղարկված Քրիստոսի իբր իսկական հագուստի մի մասը դրվեց վրանում, ոսկե սնդուկի մեջ։ մուտքի դռներտաճարները կոչվում են Կորսունի դարպասներ: Դրանք զարդարված են ոսկով, ինչի պատճառով էլ հաճախ կոչվում են ոսկե։

Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճարը որպես դամբարան

1326 թվականից, երբ մետրոպոլիտ Պետրոսը թաղվեց եկեղեցում, եկեղեցին դարձավ մետրոպոլիտների, իսկ ավելի ուշ՝ ռուս պատրիարքների գերեզմանը։ Տաճարում կա 19 դամբարան։ 16-րդ դարի վերջերին սկսեցին տեղադրել տապանաքարեր՝ սպիտակ քարե էպատաժներով։ Որտեղ բարձր վրաններ են կանգնեցված, սուրբ քահանաները թաղված են։ Հրաշագործ Պետրոսը և Հովնանը, Ֆիլիպը և Հերմոգենեսը թաղված են մետաղական թիթեղներով փայտե սրբավայրերում:

Այցելելով Մայր տաճարի հրապարակ՝ կտեսնեք Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճարը. բաց երկինք, որտեղ պահվում են ամենաարժեքավոր եկեղեցական մասունքները։

Կառուցվել է 1475–79-ին իտալացի ճարտարապետի ղեկավարությամբ։

Ռուսական պետության գլխավոր տաճարը. Մոսկվայի ամենահին ամբողջությամբ պահպանված շենքը։

Պատմություն

Ներկայիս տեղում առաջին քարե տաճարը կառուցվել է 14-րդ դարի սկզբին, թագավորության օրոք. 1326 թվականի օգոստոսի 4-ին նախկին փայտե եկեղեցու տեղում դրվել է Սուրբ Աստվածածնի սպիտակ քարե տաճարը։ Սուրբ Աստվածածինի կատարումն Կիևի և Համայն Ռուսիո մետրոպոլիտ Պետրոսի, ով քիչ առաջ տեղափոխվել էր Մոսկվա։

ներբեռնեք բոտը Flickr-ից, CC BY-SA 3.0

Վերափոխման տաճար 1326–27 թթ Մոսկվայի առաջին քարե եկեղեցին էր։ Հնագիտական ​​ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ այն եղել է քառասյուն, եռաբսիդ, եռամրոց, միագմբեթ տաճար՝ կառուցված Սուրբ Գեորգի տաճարի օրինակով և Յուրիև-Պոլսկիում։

Տաճարը կառուցվել է այն ժամանակներին բնորոշ տեխնիկայով. սպիտակ քարից կոպիտ մշակված քառակուսիների որմնադրությունը համակցված է ճարտարապետական ​​դեկորայի հարթ տաշած տարրերով։ Տաճարը պսակվել է կոկոշնիկներով։

Իվան III-ի օրոք տաճարը դադարել է համապատասխանել աճող կենտրոնացված Մոսկվայի պետության տաճարի կարգավիճակին: Հավանաբար քանդման համար նախատեսված տաճարն այլեւս չի վերանորոգվել, այն դարձել է խիստ խարխուլ, ինչն արտացոլվել է տարեգրության մեջ։

Քրիս, CC BY 2.0

1471-ի ամռանը «Մետրոպոլիտ Ֆիլիպը սկսեց ջանասիրաբար մտածել Մոսկվայում նոր քարե տաճար կառուցելու մասին, քանի որ հինը, որը կառուցվել էր Կալիտայի կողմից, արդեն սպառնում էր կործանվել հնությունից և բազմաթիվ հրդեհներից, նրա պահարաններն արդեն ամրացված էին, հենված հաստ ծառերով»։

Այն ժամանակվա համար հսկայական չափերի նոր տաճարի կառուցումը վստահվել է ռուս ճարտարապետներ Կրիվցովին և Միշկինին։ 1472 թվականին սկսված շինարարությունը չի ավարտվել, քանի որ տաճարը, որը բերվել է պահարաններ, փլուզվել է երկրաշարժից հետո («վախկոտ»), որը իբր տեղի է ունեցել Մոսկվայում 1474 թվականի մայիսի 20-ին:

Տարեգիրը վկայում է.

«Վախկոտ եղիր Մոսկվա քաղաքում և Սբ. Theotokos, այն արդեն կազմված էր մինչև վերին պալատները, ընկնում էր գիշերվա ժամը 1-ին, և տաճարները բոլորը դողում էին, կարծես երկիրը ցնցվում էր:

Իվան III-ը Իտալիայից հրավիրեց ճարտարապետ Արիստոտել Ֆիորավանտիին, ով, ամբողջությամբ ապամոնտաժելով նախկին կառույցի մնացորդները, կանգնեցրեց գոյություն ունեցող շենքը Վլադիմիրի Վերափոխման տաճարի նմանությամբ: Տաճարը օծվել է 1479 թվականի օգոստոսի 12-ին մետրոպոլիտ Գերոնտիոսի կողմից։

Այլ քաղաքներ, CC BY-SA 3.0

Տաճարը վեցսյուն է, հինգ գմբեթավոր, հինգ աբսիդ։ Կառուցվել է սպիտակ քարից՝ աղյուսի հետ համադրությամբ (թաղանթներ, թմբուկներ, արևելյան պատը խորանի աբսիդների վերևում, արևելյան քառակուսի սյուները՝ թաքնված խորանի պատնեշով, մնացածը կլոր սյուներ են՝ նույնպես աղյուսից, բայց սպիտակ քարով շարված)։

Մայր տաճարի բնօրինակ նկարներն արվել են 1482-1515 թվականներին։ Նկարչությանը մասնակցել է հայտնի սրբապատկեր Դիոնիսիոսը։ 1642–44-ին տաճարը նորովի է նկարվել, սակայն պահպանվել են բնօրինակ նկարների բեկորներ, որոնք Կրեմլի տարածքում մեզ հասած որմնանկարչության ամենահին նմուշն են։

Այլ քաղաքներ, CC BY-SA 3.0

Տաճարը բազմիցս տուժել է հրդեհներից, բազմիցս վերանորոգվել ու վերականգնվել։ 1547 թվականի հրդեհից հետո Ջոն Վասիլևիչը հրամայեց, որ տաճարի գագաթը ծածկեն ոսկեզօծ պղնձե թերթերով. Մետրոպոլիտ Պետրոսի մասունքները արծաթե սրբարանից ոսկյա են տեղափոխել: 1624 թվականին տաճարի կամարները, որոնք սպառնում էին ընկնել, ապամոնտաժվեցին և վերակառուցվեցին փոփոխված օրինաչափության համաձայն՝ լրացուցիչ ամրացմամբ երկաթով և լրացուցիչ գոտկատեղի կամարների ներդրմամբ։

1547 թվականին այստեղ առաջին անգամ տեղի ունեցավ Իվան IV-ի հարսանիքը։

Այլ քաղաքներ, CC BY-SA 3.0

1625 թվականին պարսից շահ Աբբաս I-ի կողմից ցար Միխայիլ Ֆեոդորովիչին նվեր ուղարկված Տիրոջ պատմուճանը տեղափոխվեց տաճար։

Պետերբուրգի ժամանակաշրջանում այն ​​շարունակում էր մնալ ռուս բոլոր կայսրերի թագադրման վայրը՝ սկսած Պետրոս II-ից։

1812 թվականին տաճարը պղծվեց և թալանվեց Նապոլեոնյան բանակի կողմից, չնայած ամենաթանկ սրբավայրերը տարհանվեցին Վոլոգդա: Սրբերի դամբարաններից պահպանվել է միայն Հովնանի մետրոպոլիտենի սրբավայրը։ Մայր տաճարը վերաօծվել է 1813 թվականի օգոստոսի 30-ին Դմիտրովսկու եպիսկոպոս Ավգուստինի (Վինոգրադսկի) կողմից։

Վերափոխման տաճարի վերականգնումներն իրականացվել են 1895–97 թթ. ճարտարապետ Ս.Կ.Ռոդիոնովը, 1900-ականներին՝ ճարտարապետ Ս.Ու.Սոլովյովը, 1911-1915թթ.՝ ճարտարապետ Ի.Պ.Մաշկովը:

1917 թվականի օգոստոսի 15-ին, հայրապետական ​​տոնին, այստեղ բացվեց Ուղղափառ Ռուս Եկեղեցու Համառուսական Տեղական Խորհուրդը, և հոկտեմբերին որոշեց վերականգնել պատրիարքությունը Ռուս եկեղեցում; Նույն թվականի նոյեմբերի 21-ին պատրիարք Տիխոն (Բելավին) գահակալվեց։

Փակվել է մուտքի և երկրպագության համար 1918 թվականի մարտին, այն բանից հետո, երբ ՌՍՖՍՀ կառավարությունը տեղափոխվեց Կրեմլ:

Վերջին ծառայությունը տաճարի փակումից առաջ կատարվել է 1918 թվականի Զատիկին - ապրիլի 22-ին (մայիսի 5); Աստվածային ծառայությունը, որը սկզբնական հիմք հանդիսացավ Պ.Դ.Կորինի «Հեռացող Ռուսաստան» նկարի համար, ղեկավարում էր Մոսկվայի թեմի առաջնորդական փոխանորդ Դմիտրովի եպիսկոպոս Տրիֆոնը (Թուրքեստանով):

Ժամանակակից կարգավիճակ

Որպես թանգարան բացվել է 1955 թվականին։ 1960 թվականի փետրվարին փոխանցվել է ԽՍՀՄ մշակույթի նախարարությանը։ 1991 թվականից այն Մոսկվայի Կրեմլի պետական ​​պատմամշակութային արգելոց-թանգարանի կազմում է։

1990 թվականից ի վեր Մայր Տաճարում պատրիարքի օրհնությամբ առանձին օրեր մատուցվում են սուրբ ծառայություններ. կոչվում է «Պատրիարքական տաճար»։

Ասում են, որ հին կամ միջնադարում հիմնադրված յուրաքանչյուր քաղաք ունի իր գաղտնի անունը։ Ըստ լեգենդի՝ նրան միայն մի քանի հոգի կարող էին ճանաչել։ Քաղաքի գաղտնի անունը պարունակում էր նրա ԴՆԹ-ն: Սովորելով քաղաքի «գաղտնաբառը՝» թշնամին հեշտությամբ կարող էր տիրանալ դրան։

«Գաղտնի անուն»

Քաղաքաշինական հնագույն ավանդույթի համաձայն՝ սկզբում ծնվել է քաղաքի գաղտնի անունը, հետո եղել է համապատասխան վայր՝ «քաղաքի սիրտը», որը խորհրդանշել է Համաշխարհային ծառը։ Ընդ որում, պարտադիր չէ, որ քաղաքի պորտը պետք է գտնվի ապագա քաղաքի «երկրաչափական» կենտրոնում։ Քաղաքը մոտավորապես նման է Կոշչեի քաղաքին. կուրծքը կանգնած է բարձր կաղնու վրա, և այդ Կոշեի ծառը, ինչպես իր աչքը, պաշտպանում է »:

Հետաքրքիր է, որ հին և միջնադարյան քաղաքաշինարարները միշտ հուշումներ են թողել: Փազլների հանդեպ սերն առանձնացրեց բազմաթիվ պրոֆեսիոնալ գիլդիաների: Որոշ մասոններ ինչ-որ բան արժեն: Լուսավորության դարաշրջանում հերալդիկայի սրբապղծումից առաջ այս ռեբուսների դերը կատարում էին քաղաքների զինանշանները։ Բայց սա Եվրոպայում է։ Ռուսաստանում, մինչև 17-րդ դարը, ընդհանրապես չկար քաղաքի էությունը, նրա գաղտնի անվանումը զինանշանի կամ որևէ այլ խորհրդանիշի մեջ ծածկագրելու ավանդույթ։ Օրինակ, Գեորգի Հաղթանակը Մոսկվայի զինանշան է գաղթել մեծ մոսկովյան իշխանների կնիքներից, իսկ ավելի վաղ՝ Տվերի իշխանությունների կնիքներից։ Դա քաղաքի հետ կապ չուներ։

«Քաղաքի սիրտը»

Ռուսաստանում քաղաքի կառուցման մեկնարկային կետը եղել է տաճարը։ Նա ցանկացածի առանցքն էր տեղանք. Մոսկվայում այս գործառույթը դարեր շարունակ կատարել է Վերափոխման տաճարը։ Իր հերթին, բյուզանդական ավանդույթի համաձայն, տաճարը պետք է կառուցվեր սրբի մասունքների վրա։ Միաժամանակ մասունքները սովորաբար դրվում էին խորանի տակ (երբեմն նաև խորանի մի կողմում կամ տաճարի մուտքի մոտ): Հենց մասունքներն էին ներկայացնում «քաղաքի սիրտը»: Սրբի անունը, ըստ երեւույթին, հենց «գաղտնի անունն» էր։ Այսինքն, եթե Մոսկվայի «հիմնաքարը» լիներ Սուրբ Բասիլի տաճարը, ապա քաղաքի «գաղտնի անունը» կլիներ «Վասիլև» կամ «Վասիլև-գրադ»։

Այնուամենայնիվ, մենք չգիտենք, թե ում մասունքներն են գտնվում Վերափոխման տաճարի հիմքում: Տարեգրության մեջ այս մասին ոչ մի հիշատակում չկա։ Հավանաբար սրբի անունը գաղտնի է պահվել։

12-րդ դարի վերջին Կրեմլի ներկայիս Վերափոխման տաճարի տեղում փայտե եկեղեցի է կանգնած։ Հարյուր տարի անց Մոսկվայի արքայազն Դանիիլ Ալեքսանդրովիչը այս տեղում կառուցեց առաջին Վերափոխման տաճարը: Այնուամենայնիվ, անհայտ պատճառներով, 25 տարի անց Իվան Կալիտան կառուցում է այս կայքում նոր տաճար. Հետաքրքիր է, որ տաճարը կառուցվել է Յուրիև-Պոլսկի Սուրբ Գեորգի տաճարի օրինակով։ Ամբողջովին պարզ չէ, թե ինչու: Սուրբ Գեորգի տաճարը դժվար թե կարելի է անվանել հին ռուսական ճարտարապետության գլուխգործոց։ Այսինքն ուրիշ բան կար?

պերեստրոյկա

Յուրիև-Պոլսկիի օրինակելի տաճարը կառուցվել է 1234 թվականին արքայազն Սվյատոսլավ Վսևոլոդովիչի կողմից՝ Գեորգի սպիտակ քարե եկեղեցու հիմքի վրա, որը կառուցվել է 1152 թվականին, երբ քաղաքը հիմնադրել է Յուրի Դոլգորուկին: Ըստ երևույթին, այս վայրին որոշակի մեծ ուշադրություն է դարձվել։ Եվ նույն տաճարի կառուցումը Մոսկվայում, թերեւս, պետք է ընդգծեր ինչ-որ շարունակականությունը։

Մոսկվայի Վերափոխման տաճարը կանգուն մնաց 150 տարուց պակաս, և հետո Իվան III-ը հանկարծ որոշեց վերակառուցել այն: Ֆորմալ պատճառը կառույցի քայքայվածությունն է։ Թեև քարե տաճարի համար մեկուկես հարյուր տարին Աստված գիտի, թե որքան երկար է: Տաճարը ապամոնտաժվեց, և դրա փոխարեն 1472 թվականին սկսվեց նոր տաճարի կառուցումը։ Սակայն 1474 թվականի մայիսի 20-ին Մոսկվայում երկրաշարժ է տեղի ունեցել։ Անավարտ տաճարը լրջորեն վնասվել է, և Իվանը որոշում է ապամոնտաժել մնացորդները և սկսել նոր տաճար կառուցել։ Պսկովից ճարտարապետներին հրավիրում են շինարարության, բայց առեղծվածային պատճառներով նրանք կտրականապես հրաժարվում են կառուցել։

Արիստոտել Ֆիորավանտի

Այնուհետև Իվան III-ը, իր երկրորդ կնոջ՝ Սոֆիա Պալեոլոգոսի պնդմամբ, էմիսարներ է ուղարկում Իտալիա, որոնք պետք է մայրաքաղաք բերեին իտալացի ճարտարապետ և ինժեներ Արիստոտել Ֆիորավանտիին։ Ի դեպ, հայրենիքում նրան անվանում էին «նոր Արքիմեդ»։ Դա բացարձակապես ֆանտաստիկ տեսք ունի, քանի որ Ռուսաստանի պատմության մեջ առաջին անգամ կաթոլիկ ճարտարապետը հրավիրվում է կառուցելու ուղղափառ եկեղեցի՝ Մոսկվայի պետության գլխավոր եկեղեցին:

Այն ժամանակվա ավանդույթի տեսանկյունից՝ հերետիկոս։ Ինչու է հրավիրվել մի իտալացի, ով երբեք չի տեսել ոչ մի ուղղափառ եկեղեցի, մնում է առեղծված: Գուցե այն պատճառով, որ ոչ մի ռուս ճարտարապետ չի ցանկացել զբաղվել այս նախագծով։

Արիստոտել Ֆիորավանտիի գլխավորությամբ տաճարի շինարարությունը սկսվել է 1475 թվականին և ավարտվել 1479 թվականին։ Հետաքրքիր է, որ որպես մոդել ընտրվել է Վլադիմիրի Վերափոխման տաճարը։ Պատմաբանները բացատրում են, որ Իվան III-ը ցանկանում էր ցույց տալ մոսկովյան պետության շարունակականությունը նախկին «մայրաքաղաք» Վլադիմիրից։ Բայց սա կրկին այնքան էլ համոզիչ չի թվում, քանի որ 15-րդ դարի երկրորդ կեսին Վլադիմիրի նախկին իշխանությունը հազիվ թե իմիջային արժեք ունենար։

Երևի սա պայմանավորված էր Վլադիմիրի պատկերակը Աստվածածին, որը 1395 թվականին Վլադիմիրի Վերափոխման տաճարից փոխադրվել է Մոսկվայի Վերափոխման տաճար՝ կառուցված Իվան Կալիտայի կողմից։ Այնուամենայնիվ, պատմությունը չի պահպանել դրա ուղղակի ցուցումները:

Վարկածներից մեկը, թե ինչու ռուս ճարտարապետները չձեռնարկվեցին գործի, և հրավիրվեց իտալացի ճարտարապետ, կապված է Հովհաննես III-ի երկրորդ կնոջ՝ բյուզանդացի Սոֆիա Պալեոլոգոսի անձի հետ։ Մի փոքր ավելին այս մասին:

Սոֆիան և «Լատինական հավատքը»

Ինչպես գիտեք, որպես Իվան III-ի կին Հույն արքայադուստրակտիվորեն նպաստել է Պողոս II Պապի կողմից: 1465 թվականին նրա հայրը՝ Թոմաս Պալեոլոգոսը, նրան իր մյուս երեխաների հետ բերեց Հռոմ։ Ընտանիքը հաստատվել է Սիքստոս IV պապի արքունիքում։

Նրանց գալուց մի քանի օր անց Թոմասը մահացավ՝ մահից առաջ ընդունելով կաթոլիկություն։ Պատմությունը մեզ ոչ մի տեղեկություն չի թողել, որ Սոֆիան ընդունել է «լատինական հավատքը», բայց քիչ հավանական է, որ Պալեոլոգները կարող էին ուղղափառ մնալ Հռոմի պապի արքունիքում ապրելով: Այսինքն, Իվան III-ը, ամենայն հավանականությամբ, սիրաշահել է կաթոլիկին: Ավելին, ոչ մի տարեգրություն չի հայտնում, որ Սոֆիան հարսանիքից առաջ ուղղափառություն է ընդունել։ Հարսանիքը տեղի է ունեցել 1472 թվականի նոյեմբերին։ Տեսականորեն այն պետք է տեղի ունենար Վերափոխման տաճարում։ Սակայն դրանից քիչ առաջ տաճարն ապամոնտաժվել է հիմքի վրա՝ նոր շինարարություն սկսելու համար։ Սա շատ տարօրինակ է թվում, քանի որ դրանից մոտ մեկ տարի առաջ հայտնի էր դարձել առաջիկա հարսանիքի մասին։ Զարմանալի է նաև, որ հարսանիքը տեղի է ունեցել Աստվածածնի տաճարի մոտ հատուկ կառուցված փայտե եկեղեցում, որը քանդվել է արարողությունից անմիջապես հետո։ Թե ինչու Կրեմլի այլ տաճար չի ընտրվել, մնում է առեղծված:

Ինչ է պատահել?

Վերադառնանք Պսկովի ճարտարապետների՝ ավերված Վերափոխման տաճարը վերականգնելու մերժմանը։ Մոսկովյան տարեգրություններից մեկում ասվում է, որ պսկովացիները, իբր, չեն ձեռնարկել այդ աշխատանքը դրա բարդության պատճառով: Սակայն դժվար է հավատալ, որ ռուս ճարտարապետները նման առիթով կարող էին հրաժարվել բավականին կոշտ մարդուց՝ Իվան III-ից։ Կատեգորիկ մերժման պատճառը պետք է շատ ծանրակշիռ լիներ։ Հավանաբար դա կապված էր ինչ-որ հերետիկոսության հետ: Հերետիկոսություն, որը կարող էր տանել միայն կաթոլիկը՝ Ֆիորավանտին։ Ի՞նչ կարող է դա լինել։

Վերափոխման տաճարը, որը կառուցվել է իտալացի ճարտարապետի կողմից, ռուսական ճարտարապետության ավանդույթից «ապստամբական» շեղումներ չունի։ Միակ բանը, որ կարող էր կատեգորիկ մերժում առաջացնել, սուրբ մասունքներն են։

Միգուցե ոչ ուղղափառ սրբի մասունքները կարող էին դառնալ «հիփոթեքային» մասունք։ Ինչպես գիտեք, Սոֆիան որպես օժիտ բերել է բազմաթիվ մասունքներ, այդ թվում Ուղղափառ սրբապատկերներև գրադարան։ Բայց, հավանաբար, մենք չգիտենք բոլոր մասունքների մասին։ Պատահական չէ, որ Պողոս II պապը այդքան լոբբինգ է արել այս ամուսնության համար։

Եթե ​​տաճարի վերակառուցման ժամանակ մասունքների փոփոխություն է տեղի ունեցել, ապա քաղաքաշինության ռուսական ավանդույթի համաձայն փոխվել է «գաղտնի անունը» և, որ ամենակարեւորն է, քաղաքի ճակատագիրը։ Մարդիկ, ովքեր լավ են հասկանում պատմությունը և նրբանկատորեն գիտեն, որ հենց Իվան III-ով է սկսվել Ռուսաստանի ռիթմի փոփոխությունը։ Այնուհետեւ Մոսկվայի Մեծ Դքսությունը։