Մանկավարժական գաղափարները Ի.Գ. Պեստալոցցի
Յոհան Հենրիխ Պեստալոցցի(Հունվարի 12, 1746, Ցյուրիխ - փետրվարի 17, 1827, Բրուգ) - շվեյցարացի մանկավարժ, 18-րդ դարի վերջի - 19-րդ դարի սկզբի ամենամեծ հումանիստ մանկավարժներից մեկը, ով նշանակալի ներդրում է ունեցել մանկավարժական տեսության և պրակտիկայի զարգացման գործում։ Համաշխարհային մանկավարժության պատմության մեջ Պեստալոցին հայտնի է որպես նվաստացածներին ու վիրավորվածներին դաստիարակելու մեծ ազնվական չեմպիոններից մեկը։ «Ժողովրդական քարոզչի», «որբերի հոր» և իսկապես ժողովրդական դպրոցի ստեղծողի համբավը իրավացիորեն ամրապնդվել է։
Աշխատանքի ազդեցությամբ Ռուսո«Էմիլ, կամ կրթության մասին», - Պեստալոցին ուրվագծում է իր մանկավարժական համակարգի առաջին ուրվագծերը. համապատասխանություն բնությանը, զգայարանների զարգացումը (հիմնականում բանավոր դասեր), համակարգի խստիվ հավատարմությունը յուրաքանչյուր երեխայի զարգացման մեջ իր բոլոր ուժերն ու կարողությունները. երեխային դաստիարակել՝ հիմնվելով ուսուցչի հանդեպ նրա սիրո և վստահության վրա:
1774 թվականին նա բացեց իր առաջին որբանոցը որբերի, փողոցի երեխաների և ամենաաղքատ երեխաների համար իր Նոյհոֆ կալվածքում, այն անվանելով «աղքատների հաստատություն»: 1780 թվականին Ի.Պեստալոցիի դպրոցը սնանկացավ և փակվեց։
Կարճ ժամանակում նա գրում է վեց պատմվածք - և ոչնչացնում է ամեն ինչ, քանի որ դրանք նրան անհավանական թույլ են թվում: Միայն յոթերորդ, ժողովրդի համար բարոյականացնող գիրքը» Լինգարդ և Գերտրուդ», որը հանրակրթության կարևոր գաղափարներ է քարոզում, նա տանում է հրատարակչի մոտ։ Այս մանկավարժական տրակտատը Պեստալոցցիին բերեց համաշխարհային հռչակ։ Այն շատ մանրամասն բացատրում էր, թե ինչպես կազմակերպել դպրոցներ գյուղացիների համար իրենց երեխաների համար, տալիս էր շվեյցարական գյուղի կյանքի իրատեսական պատկերը և հավատ էր հայտնում հասարակության վերակազմավորման մանկավարժական (լուսավորչական) ձևին։
Հենրիխ Պեստալոցցին իր «Լինգարդ և Գերտրուդ» էսսեում զարգացրեց գաղափարներ կրթության մարդասիրական բնույթի, երեխաների նկատմամբ բարեկամական վերաբերմունքի մասին՝ նրանց մեջ սերմանելով կարեկցանք և կարեկցանք մարդկանց հանդեպ՝ որպես նրանց բարոյական զարգացման հիմք: Իր գործնական մանկավարժական գործունեության ընթացքում Պեստալոցին փորձել է համատեղել երեխաների ուսուցումն ու դաստիարակությունը նրանց իրագործելի աշխատանքի կազմակերպման հետ և օգտագործել մանկական համայնքի դաստիարակչական դերը, որը հետագայում ստացել է կրթական թիմի անվանումը, իր բարոյական ձևավորման համար: աշակերտները.
Պեստալոցիի մանկավարժական սկզբունքներն են.
1. Ամբողջ ուսուցումը պետք է հիմնված լինի դիտարկման և փորձի վրա և միայն դրանից հետո հանգի եզրակացությունների և ընդհանրացումների:
2. Ուսուցման գործընթացը պետք է կառուցվի մասից ամբողջություն հետևողական անցման միջոցով:
3. Ուսուցման հիմքը տեսանելիությունն է: Առանց վիզուալիզացիայի կիրառման անհնար է հասնել ճիշտ գաղափարների, մտածողության և խոսքի զարգացման։
4. Պետք է պայքարել վերբալիզմի, «կրթության բանավոր ռացիոնալության դեմ, որը կարող է ստեղծել միայն դատարկ խոսողներ»։
5. Կրթությունը պետք է նպաստի գիտելիքների կուտակմանը և միաժամանակ զարգացնի մտավոր կարողությունները և մարդու մտածողությունը։
Նա ստեղծում է մեթոդաբանական բնույթի նոր տեսական և մանկավարժական աշխատություն՝ «Ինչպես է Գերտրուդը սովորեցնում իր երեխաներին»։ Այս ընթացքում գիտնականը ստեղծել է մի շարք մանկավարժական ակնարկներ՝ «Աղքատների համար ուսումնական հաստատության նպատակն ու ծրագիրը», «Հանրային կրթության և արդյունաբերության մասին» և այլն։
Ձգտելով ստեղծել գիտական մանկավարժություն. I. Pestalozziզարգացրել է իր տեսական հիմքերը՝ առարկան, առարկան, գիտական մեթոդը, ճիշտ որոնման մեթոդները և գիտելիքի հավաստի ապացույցը մանկավարժական հետազոտությունների ոլորտում։ Մանկավարժական գիտության ճակատագրի համար ներկայումս հատկապես կարևոր և արդիական էր Ի. Պեստալոցիի գաղափարը` երեխաների փորձարարական ուսումնասիրությունը և նրանց դաստիարակությունը: Պեստալոցին ժամանակին ապացուցել է գիտական մանկավարժության զարգացման համար դպրոցում փորձարարական աշխատանքի անհրաժեշտությունը։
Պեստալոցին իր գիտական մանկավարժությունը հիմնել է մարդու մասին ամբողջական գիտելիքների վրա՝ «մարդկային բնության հավերժական օրենքների»։ Նա կրթությունն ինքնին դիտարկում էր որպես բարդ սոցիալական գործընթաց՝ օրգանապես ինտեգրված մարդկանց կյանքում: Անհատի սոցիալական զարգացման նկատմամբ նրա անողոք ուշադրությունը դրեց սոցիալական մանկավարժության հիմքերը: Այս գիտության (և որպես կարևոր մանկավարժական առարկայի) կենտրոնական գաղափարը Ի. Պեստալոցիի գաղափարն էր, որ «հանգամանքները ձևավորում են մարդուն, բայց մարդը ձևավորում է նաև հանգամանքներ։ Մարդն իր մեջ ուժ ունի դրանք տարբեր ձևերով թեքելու իր կամքին համապատասխան: Դրանով նա ինքն է մասնակցում իր ձևավորմանը և իր վրա ազդող հանգամանքների ազդեցությանը։
Կրթությունը, ըստ Ի.ՊեստալոցիիՊետք է սկսել մանկուց. «Երեխայի ծննդյան ժամը նրա կրթության առաջին ժամն է»: Նրա մանկավարժության հիմնական գաղափարներն ուղղված են սոցիալական ամենաանբարենպաստ պայմաններում (էժան, ոչ շատ երկար) ինչ-որ շատ պարզ, իսկապես իրագործելի բան ապահովելուն և միևնույն ժամանակ գիտելիքների, հմտությունների և կարողությունների այնպիսի ծավալ ապահովելուն, որ հարուստներն ու հզորները. այս աշխարհում այնքան էլ հաճախ չեն լինում.
Նախ՝ երեխաներին մտավոր զարգացնել, այսինքն. ձևավորել անկախ դատողության և ստեղծագործելու հակում և կարողություն.
Երկրորդը `բարոյապես դաստիարակել` ձևավորել ակտիվ բարություն և սիրելու ունակություն, ինքնագնահատական` ցանկացած տեսակի գիշատիչներից ինքնօգնության և ինքնապաշտպանության հակում և կարողություն.
Երրորդ, անընդհատ և համակարգված աշխատելու ցանկությունը զարգացնելու սեփական հորիզոնները, աշխարհում արժեքները կարևորելու ունակությունը.
Չորրորդ, ֆիզիկապես զարգացնել, ֆիզիկական ուժ և առողջություն պահպանելու կարողություն.
Հինգերորդ՝ աշխատանքային կրթություն, աշխատանքային մշակույթի զարգացում, ռացիոնալ աշխատանքի հմտություններ և կարողություններ։
Կրթությունը պետք է լինիբնական, այսինքն. կառուցված լինի հենց մարդկային բնության զարգացման բնական ընթացքին համապատասխան։ Մարդու մեջ բնությունն օժտել է երեք տեսակի ուժեր՝ մտավոր, ֆիզիկական և բարոյական (նրա խոսքերով՝ «մտքի, սրտի և ձեռքի ուժեր»)։ Այս երեք ուժերը ձգտում են զարգացման, ինչը նշանակում է, որ այդ ցանկությունը պետք է աջակցվի և զարգանա և զարգանա միմյանց հետ ամենամոտ կապի մեջ, քանի որ «աչքն ուզում է տեսնել, ականջը ուզում է լսել, ոտքը ուզում է քայլել. ձեռքն ուզում է բռնել, և նաև սիրտը` հավատալ և սիրել, բայց միտքն ուզում է մտածել»:
«Մարդկային բնության բոլոր ուժերի և կարողությունների» ներդաշնակ զարգացման պահանջի հիմքում ընկած է նրա մշակած տարրական կրթության տեսությունը, ըստ որի՝ ուսուցիչը, իրականացնելով երեխայի անհատականության բնությանը համապատասխան զարգացումը, պետք է սկսի դրա ձևավորումը. սկզբնական հիմքերը՝ ամենապարզ տարրերից և աստիճանաբար, մի քայլից մյուսը անցնելով, այն տանում են պարզից ավելի բարդի:
Նա ձգտում էր բարձրացնել հանրակրթական դպրոցների գիտակրթական մակարդակը։ Նա հանրակրթական տարրական դպրոցի ուսումնական ծրագրում մտցրեց կարդալու և գրելու, հաշվելու և չափելու, նկարելու, մարմնամարզության, երգելու հմտությունները, ինչպես նաև աշխարհագրության, պատմության և բնագիտության որոշ գիտելիքներ:
Պեստալոցիի ամենամեծ ներդրումըդիդակտիկայի մեջ նրա գաղափարն է զարգացման կրթության մասին, որը Կ.Ուշինսկիկոչվում է «Ի. Պեստալոցիի մեծ հայտնագործությունը»։ Պեստալոցցին կրթության հիմնական նպատակը համարեց երեխաների միտքը ակտիվ գործունեության գրգռելը, նրանց ճանաչողական կարողությունները զարգացնելը, նրանց մեջ զարգացնել տրամաբանորեն մտածելու կարողությունը և հակիրճ բառերով արտահայտել սովորած հասկացությունների էությունը: Այդ նպատակով նա մշակել է որոշակի հաջորդականությամբ դասավորված վարժությունների համակարգ և նպատակաուղղված է շարժման մեջ դնել մարդու գործունեության ցանկության բնածին ուժերը։
Մտածողության կարողությունների զարգացման ելակետը, ըստ Պեստալոցիի, խորհրդածությունն է։ Սա ոչ թե արտաքին իրերի և երևույթների պասիվ զգայական ընկալումն է, այլ դրանց ակտիվ ընկալումը նրանց հետ գործողության ընթացքում։ Սա իրերի էության իմացություն է և միևնույն ժամանակ նրանց անձնական գնահատականը։ Սա աշխարհի ստեղծագործական ընկալում է ընկալվողի նկատմամբ սեփական վերաբերմունքի զարգացմամբ: Հետևաբար, Պեստալոցցին քննադատում էր խոսքային խոսքի ժամանակակից դպրոցը, անգիր ուսուցումը, որը բթացնում էր երեխաների հոգևոր ուժերը:
Մտավոր տարրական կրթությունև պետք է ամեն ինչ անի, որպեսզի երեխաները «արտաքին աշխարհից քաոսային և անորոշ տպավորություններից անցնեն որոշակի ընկալումների, այնուհետև դրանցից դեպի հստակ գաղափարներ և, վերջապես, հստակ հասկացություններ»: Պեստալոցցին երեխայի մտավոր ուժերը զարգացնելու ամենակարևոր միջոցներից էր համարում խոսելու ունակության զարգացումը, որը պետք է հիմնված լինի կյանքի հետ կապի վրա և հենվի երեխայի ընդլայնվող զգայական փորձի վրա: Պեստալոցին սերտորեն կապում էր մայրենի լեզվի ուսուցումը երեխաներին իրենց առարկաներին ծանոթացնելու հետ: Նա նշեց, որ երեխայի խոսքը պետք է զարգացնել համակարգված՝ հետևելով որոշակի հաջորդականությանը։ Նրան հաջողվել է ստեղծել լեզվի ուսուցման համակարգ, որտեղ երեխան սկսում է յուրացնել հնչյունները և դրանց համակցությունները վանկերի մեջ, այնուհետև տիրապետել խոսքի ձևերին, դրա տարբեր կառուցվածքներին, միևնույն ժամանակ ընդլայնելով իր պատկերացումների և հասկացությունների շրջանակը շրջապատող աշխարհի մասին: , և զարգացնելով իր մտածողությունը։
Երեխայի դիտարկումները կազմակերպելու և հեշտացնելու համար Պեստալոցցին անհրաժեշտ համարեց առանձնացնել ամենապարզ տարրերը, որոնք արտահայտում են բոլոր առարկաների համար ընդհանուր հիմնական հատկությունները: Սրանք սովորելու սկզբնական ամենապարզ տարրերն էին, որոնց մասին նա մտածեց՝ թիվը, ձևը և բառը: Պեստալոցին թվի ամենապարզ տարրը համարում էր մեկը; ձևեր - ուղիղ գիծ; բառերը հնչեղ են. Նա նաև մշակել է երեխաներին խոսքի, հաշվելու և չափելու սկզբնական շրջանում սովորեցնելու մեթոդ:
Տարրական մտավոր կրթությանը զուգահեռ Պեստալոցին ձևավորել է նաև բարոյական դաստիարակություն։ Այս կրթության հիմնական նպատակն է զարգացնել երեխաների մոտ բարոյական բարձր որակները զգացմունքների զարգացման, բարի և օգտակար գործերին անմիջական մասնակցության միջոցով համապատասխան բարոյական հմտությունների ձևավորումը և, վերջապես, երիտասարդ սերնդի մոտ բարոյական գիտակցության և համոզմունքների ձևավորումը: .
Պեստալոցին անհրաժեշտ համարեց ընտանիքում տարրական բարոյական դաստիարակությունը սկսել երեխայի կյանքի առաջին օրերից։ Պեստալոցցին մեծ դեր էր վերապահում երեխաներին բարոյական արարքների ուսուցմանը, որոնցից պահանջվում էր տոկունություն, և երբեմն նրանց ցանկությունները հաղթահարելու կարողություն՝ հանուն բարոյական նպատակին հասնելու:
Պեստալոցիի քայլն առաջՌուսոյի համեմատությամբ, կայանում է նրանում, որ գիտակցում է դաստիարակի գործունեությունը, ով ոչ միայն ստեղծում է աշակերտի անկախությանը նպաստող միջավայր, այլև համակարգված և հետևողականորեն կրթում և մարզում է նրան՝ հիմնվելով երեխայի անհատականության ներքին կողմի իմացության վրա։ նրա հոգեկանի անհատական առանձնահատկությունները. Զարգացնելով այս կարևոր գաղափարը՝ իր մի շարք աշխատություններում մեծ ուսուցիչը պնդում է, որ ուսուցիչները տիրապետեն երեխաների հոգեբանական դիտարկման մեթոդներին։
Պեստալոցին դաստիարակության հիմնական գործոնները համարում էր աշխատանքը, պարզությունը, օրինակելի կարգը, կարգապահությունը, ընտանիքը և լավ մայրը։ Ի տարբերություն Ռուսոյի, նա բնական մարդուն հակադրում է սոցիալական մարդուն, քաղաքացուն։
Ուսումնական գործընթաց- Գործընթացը ոչ միայն հակասական է, այլեւ ամբողջական: «Լինգարդ և Գերտրուդ» վեպում նա գրել է. «Մարդու կրթությունը ոչ այլ ինչ է, քան մեկ ընդհանուր շղթայի առանձին օղակների հղկում, որը կապում է ողջ մարդկությանը. Կրթության և առաջնորդության սխալը կայանում է նրանում, որ առանձին օղակները հանվում են, նրանցից իմաստուն են դառնում, կարծես դրանք ինքնուրույն կան և չեն կազմում միայն մեկ ընդհանուր շղթայի մի մասը...»: Ինչպես տեսնում ենք, այստեղ Պեստալոցցին կրթական գործընթացի մասին պատկերացնում է որպես մեկ շղթա, որի օղակները չեն կարող մեկուսացվել կամ անջատվել միմյանցից։ Դաստիարակության սխալները կայանում են նրանում, որ այդ օղակները հանվում են, «խաբվում են», այսինքն. Նրանք մտածում են իրենց կատարելագործման, կատարելագործման մասին մեկուսացված ձևով, կարգի են բերում միայն դրսից և մոռանում իրենց ներքին միասնության, օրգանական կապի մասին։
Հանրակրթական դպրոցում կրթության կարևորագույն խնդիրը երեխաներին տնտեսական և սոցիալական նոր պայմաններին համապատասխան աշխատանքի նախապատրաստելն է։ «Աշխատանքն ինքնին ցանկացած լավ կրթության ամենահուսալի հիմքն է»:
Պարզ, առողջ դաստիարակության ամենաճիշտ չափանիշը երեխաների մասնակցությունն է տնային աշխատանքներին, որին մասնակցությունը զարգացնում է երեխայի աշխատասիրությունը և սովորեցնում տնային գործերով զբաղվել: Պեստալոցցիկարծում էր, որ ընտանիքում դաստիարակության հաջողությունն ապահովվում է ընտանիքի անդամների միջև ճիշտ հարաբերությունների հաստատմամբ, որոնք պետք է առանձնանան «ջերմությամբ, կարեկցությամբ և վսեմ մարդկայնությամբ»։ Պեստալոցցին հայրական սիրո սկզբունքը համարում է կրթության կարևորագույն սկզբունքներից մեկը
Հոր կրթությունն էհայրենի հողը, առավել բարենպաստ: Հազվադեպ է պատահում, որ ուսուցիչը կարող է գլուխ հանել երեխային սեփական հոր նման դաստիարակելու հարցում: Ահա թե ինչու են դպրոցներն այդքան քիչ հաջողություններ ունենում: Բայց մայրը նույնպես նույնքան կարևոր դեր է խաղում երեխայի դաստիարակության գործում։ Նա ընտանեկան կրթության ոլորտում կենտրոնական դեմք է։ «Մոր յուրաքանչյուր արարք իր երեխայի նկատմամբ…, յուրաքանչյուր դեպքում, միաժամանակ ընդգրկում է դաստիարակության բոլոր երեք ասպեկտները՝ ֆիզիկական, մտավոր և բարոյական կատարելագործումը»:
Երեխաների ճիշտ դաստիարակությունը, ըստ Պեստալոցիի, պետք է հիմնված լինի նրանց մշտական ուսումնասիրության վրա՝ դիտարկելով նրանց գործողությունները, արարքները և մտքերը: Նա պնդում էր, որ «երեխաների ուսումնասիրությունը պահանջում է կրթության մեջ մեթոդների լայն տեսականի կիրառում, քանի որ չկա և չի կարող լինել կրթության մեկ համընդհանուր մեթոդ, որը հարմար է բոլոր դեպքերում և ցանկացած իրավիճակում: Ես այնքան համոզված եմ յուրաքանչյուր առանձին դեպքում կրթությունը տվյալ անհատական իրավիճակից բխող կարիքներին հարմարեցնելու անհրաժեշտության մեջ, որ եթե հնարավորություն ունենայի գործադրելու տարբեր գործնական ազդեցություններ, հավանաբար կկիրառեի կրթության ամենատարօրինակ և բազմազան մեթոդները:
Մարդուն լավ ճանաչելու, նրա մասին ճշգրիտ և հստակ պատկերացում կազմելու համար անհրաժեշտ է դիտարկել, թե ինչպես է նա իրեն պահում այնպիսի պահերին և այնպիսի իրավիճակներում, երբ նրա հակումները կտրուկ դրսևորվում են նրա ողջ հետ հստակ կապի մեջ: բնությունը։ Այդ իսկ պատճառով նա ուսուցիչներին խորհուրդ տվեց ուշադիր դիտարկել երեխաներին, գրի առնել այդ պատասխանները, գրանցել այն գծերը, որոնք բնութագրում են նրանց բնավորության որոշակի գծերը։
Նրա դպրոցի աշխատանքում ամեն առավոտ դասերից առաջ զրույցներ էին անցկացվում գալիք օրվա, աշխատանքի, պարտականությունների մասին, իսկ երեկոյան կազմվում էր օրվա ճշգրիտ և հիմնավոր հաշվետվություն, որի համար Պեստալոցին մշակում էր հատուկ սխեմաներ։ Նա ուշադիր ուսումնասիրել է իր օգնականների նյութերը։ Օրինակ, Պետերսոնին ուղղված նամակում (թվագրված 1783 թվականի մարտի 21-ին) նա տալիս է շատ նուրբ և խորը վերլուծություն երեխաների վարքագծի, նրանց անհատական գծերի (հնազանդություն, գրգռվածություն, տաք բնավորություն, համառություն, բնավորության աշխուժություն, սուտ, կեղծավորություն, որկրամոլություն, վերաբերմունք ծառաների նկատմամբ, ուսման և աշխատանքի մեջ աշխատասիրություն և այլն): Գնահատելով Պետերսոնի գրառումները՝ Պեստալոցցին նրան գրում է հետևյալը. «Նման փոխաբերական արտահայտությունները և երեխաների խոսքերի ձեր բառացի փոխանցումը թույլ են տալիս ինձ ավելի լավ ճանաչել երեխաներին, քան հազարավոր քննություններն ու թեստերը իրենց դպրոցական ուսման բոլոր առարկաներից, և ես Անկեղծորեն երախտապարտ եմ ձեզ այս ճշգրիտ մանրամասները հայտնելու համար»:
Ի.Պեստալոցիի ներկայիս նշանակությունը պայմանավորված է առաջին հերթին նրանով, որ նա սոցիալական մանկավարժության ամենավառ ներկայացուցիչներից էր։ Նա դպրոցին մոտեցավ որպես սոցիալական հաստատության, որը սերտորեն կապված է քաղաքականության, տնտեսության, մշակույթի, մարդկանց բարոյական ու առօրյա կյանքի հետ։ Նա կառուցեց մի դպրոց, որը պետք է նպաստեր ժողովրդի տնտեսական և մշակութային բարեկեցությանը։
Հասկանալով, թե ինչպես և ՌուսոԿրթության էությունը, Պեստալոցին, խոսելով բնությանը համապատասխանության մասին, բացահայտում է այս սկզբունքը ոչ բնական երևույթների հետ ընդհանուր անալոգիայի ոգով (Comenius) և ոչ էլ երեխայի բնականության «միստիկական» յուրօրինակ ինքնաբացահայտման ոգով։ կարողությունները (Ռուսո), բայց կրթության և վերապատրաստման գործընթացի հոգեբանացման ոգով, գիտակցելով այդ գործընթացները կառավարելու անհրաժեշտությունը: Ուսուցման նրա սահմանումը որպես «բնության հակվածությունը սեփական զարգացմանը նպաստելու արվեստ» լի է փիլիսոփայական և մանկավարժական խոր իմաստով։
Պեստալոցիի ուսուցման տեսության հիման վրակայանում է որոշակի հայեցակարգ զարգացման, կրթության և վերապատրաստման միջև փոխհարաբերությունների վերաբերյալ, նա կարծում էր, որ մտավոր ուժերի և կարողությունների զարգացումը տեղի է ունենում հատուկ գործունեության պայմաններում: Ուսուցման գործընթացը հոգեբանացնելու իր ցանկության մեջ նա զգալի քայլ է կատարում իր «մեթոդի»՝ տարրական կրթության տեսության մշակմամբ։ Երեխայի դիտարկման ճանաչումը որպես ուսուցման մեկնարկային կետ, առարկաների զգայական ընկալումը որպես հիմք դիտարկելու, խոսելու և մտածելու ունակության մտավոր զարգացման համար. Երեխայի տարածական, թվային, լեզվական հարաբերությունների ընկալումն ու իմացությունը. սրանք են Պեստալոցիի «մեթոդի» հիմնական օղակները, որոնք այս կամ այն ձևով ապրում են ժամանակակից դիդակտիկայի և դպրոցական պրակտիկայի գանձարանում:
Շատ կարևոր է նաև, որ անձնական կրթությունը, ըստ Պեստալոցիի, աշխատանքային ուսուցման, բարոյական դաստիարակության և պոլիտեխնիկական ուսուցման հետ միասին ծառայում է աշխատանքի և կյանքի մշակույթ սերմանելուն: Հենց այն մշակույթը, որի մասին խոսում էին խորհրդային շրջանի ուսուցիչները (Կռուպսկայա Ն.Կ., Լունաչարսկի Ա.Վ., Մակարենկո Ա.Ս.), որպես հասարակության սոցիալ-տնտեսական վերափոխման կարևորագույն նախադրյալներից մեկը։
Կոնկրետ մեթոդական կողմըառաջադեմ և խորը մանկավարժական հայեցակարգը I.G. Pestalozzi-ն, որը մշակվել է այնպիսի ուսուցիչների և հոգեբանների կողմից, ինչպիսիք են Դ.Բ. Էլկոնին, Ա.Ա. Զանկով, Վ.Վ. Դավիդով, Վ.Ա. Սուխոմլինսկին և ուրիշներ, հաջողությամբ օգտագործվում է դաստիարակության, կրթության և վերապատրաստման ժամանակակից պրակտիկայի ամենաբարդ և հրատապ խնդիրների լուծման համար:
Յոհան Հենրիխ Պեստալոցցի (1746-1827).
Պեստալոցցին ծնվել է բժշկի ընտանիքում։ Տղան վաղ է կորցրել հորը և մեծ ազդեցություն է ունեցել մոր և սպասուհու վրա: Դպրոցական կրթություն ստանալով՝ նա մի քանի տարի սովորել է «Կարոլինում» բարձրագույն դպրոցում, որտեղ նախ նախապատրաստվել է հովվական, իսկ հետո՝ իրավաբանական աշխատանքի, բայց չի ավարտել ուսումը։ Ուսանելու տարիներին նա շատ է կարդում, այդ թվում՝ Ե.Ա. Comenius եւ J. Locke. Վաղ տարիներին նա սկսեց հետաքրքրվել Ռուսոյի ստեղծագործություններով։
1769 թվականին Նոյհոֆում հողատարածք գնելով՝ նա 5 տարի (մինչև 1774 թվականը) եռանդով զբաղեցրեց իր կալվածքը, և այդ ժամանակ նա որոշեց նոր փորձարկում, որն իրեն թվում է, թե իսկական ծառայություն է ժողովրդին։
Նա կազմակերպեց «Աղքատների ինստիտուտ», որտեղ նա մտադիր էր համատեղել ուսումը արդյունավետ աշխատանքի հետ։
1775 թվականին նա իր տուն է վերցրել 8-15 տարեկան մի քանի տասնյակ որբերի։ Նա նրանց սովորեցնում էր գրել, կարդալ, աշխարհագրություն և միաժամանակ սովորեցնել աշխատել մանվածքի և ջուլհակների արհեստանոցներում։ Ամռանը ես նրանց ուղարկեցի դաշտեր ու այգիներ։ Ըստ Պեստալոցիի, երեխաները, արհեստի տիրապետելով, ապագայում կփրկվեն աղքատությունից։ Նա ձգտում էր իր փորձառության մեջ մարմնավորել գեղեցիկին գաղափար - միացնել կրթությունն ու աշխատանքը , բայց չկարողացավ գտնել այս կապը հաստատելու մեթոդներ: Պեստալոցիի մանկավարժության կարևոր խնդիրներից մեկը աշխատանքային կրթությունն է:
Պեստալոցիի մանկավարժական գաղափարներն աջակցություն և հետագա զարգացում գտան արևմտաեվրոպական մանկավարժության մեջ։
Կյանքի և գործունեության հիմնական ամսաթվերը.
1746 - Ցյուրիխում ծնվել է Յոհան Հայնրիխ Պեստալոցին։
1769-1774 - փորձ Նեյհոֆում մոդելային ֆերմա վարելու վերաբերյալ:
1775 -1780 - Նոյհոֆում «Աղքատների ինստիտուտի» ստեղծում և գործարկում:
1789 - աշխատանք Ստանզա քաղաքի մանկատանը:
1800-1826թթ.՝ Բուրգդորֆի և Իվերդոնի ուսումնական հաստատությունների կառավարում:
1827 - մահացավ Յոհան Հենրիխ Պեստալոցին:
Հիմնական աշխատանքները.
1781-1787 - «Լինգարդ և Գերտրուդ»:
1801 - «Ինչպես է Գերտրուդան սովորեցնում իր երեխաներին»:
1826 - «Կարապի երգը».
Մանկավարժական գաղափարներ.
Համապարփակ ներդաշնակ զարգացում - սա է դպրոցի նպատակը, այն ենթադրում է մտավոր, բարոյական և ֆիզիկական զարգացման միասնության ապահովում և աշխատանքի նախապատրաստում: Պեստալոցին բացահայտում և բնութագրում է կրթության բաղադրիչները.
1. Ինտելեկտուալ տարրական կրթություն, որի նպատակը մտավոր հակումների համակողմանի զարգացումն է, ինքնուրույն դատողությունը և ինտելեկտուալ աշխատանքի հմտությունների տիրապետումը։
2. Ֆիզիկական տարրական կրթությունը մարդու ֆիզիկական հակումների համակողմանի զարգացումն է, որն անհրաժեշտ է «ֆիզիկական անկախության» և «ֆիզիկական հմտությունների» տիրապետման համար։
3. Բարոյական տարրական կրթություն, որի նպատակը բարոյական հակումների համակողմանի զարգացումն է«բարոյական դատողությունների անկախության ապահովումը և որոշակի բարոյական հմտությունների սերմանումը»: Դա ենթադրում է բարիք գործելու կարողություն և ցանկություն։
Միայն կրթության բոլոր մասերի միասնությունն է ապահովում մարդու բնական հակումների ներդաշնակ զարգացումը, միակողմանի մտավոր կամ ֆիզիկական զարգացումը միայն վնաս է բերում:
Բնության հետ համապատասխանության գաղափարը Պեստալոցցիի ընկալմամբ՝ սա զարգացում է«Մարդու սրտի, մարդու մտքի և մարդկային հմտությունների ուժեղ կողմերն ու հակումները»: Մարդկային բնությունն ինքն է որոշում զարգացման բնական ընթացքը։ Իսկապես, այն, ինչ գրավում է մարդուն, բնությանը համապատասխան է, գործում է«Միասին սրտի, մտքի և ձեռքի վրա ".
Այս բնական ուժերից յուրաքանչյուրը զարգանում է շնորհիվվարժություն» արտաքին զգայարաններ», մարմնի օրգաններ, մտածողության ակտեր։ Մարզվելու անհրաժեշտությունը բնորոշ է հենց մարդուն։«Աչքն ուզում է նայել, ականջը՝ լսել, ոտքը՝ քայլել, իսկ ձեռքը՝ բռնել։ Բայց նաև սիրտն է ուզում հավատալ և սիրել։ Միտքն ուզում է մտածել»։ - գրում է Պեստալոցին «Կարապի երգում».
Ուսուցիչը պետք է հմտորեն առաջնորդի երեխաների հակումների և կարողությունների զարգացումը: Որտեղ«Մանկավարժը չէ, որ նոր ուժեր ու կարողություններ է ներդնում մարդու մեջ և շունչ է տալիս նրան»։ Մարդու բարոյական, մտավոր և գործնական ուժերը«Պետք է սնվել դրա ներսում»:
Դասավանդման մեթոդներ Pestalozzi-ն բխում է կրթության մասին նրա ըմբռնումից՝ որպես երեխայի հետևողական զարգացում համապատասխան վարժությունների միջոցով, որոնք ընտրված են ներդաշնակություն ապահովելու նրա բնական հակումների դրսևորման մեջ: Պեստալոցին կրթության հիմքը նշել է որպես թիվը, ձևը, բառը, և տարրական կրթությունը պետք է սովորեցնի երեխային հաշվել, չափել և խոսել: Երեխան սովորում և զարգանում է զգայական ընկալման և գործունեության սեփական փորձի միջոցով,«տպավորություններ ստանալը և փորձը հարստացնելը».
«Տարրական կրթության հիմնական նպատակը ոչ թե աշակերտին գիտելիքներով օժտելն է, այլ նրա մտավոր կարողությունները զարգացնելն ու մեծացնելը»։ , ասում է Պեստալոցին։
Ուսուցիչը հանդես է եկել ուսուցման միջոցների առավելագույն պարզեցմամբ.«Ավելի հեշտից մինչև ավելի դժվար. համընթաց քայլելով ուսանողի ուժի աճին» - հիմնական կանոնը, որը պետք է առաջնորդի ուսուցչին.
I. G. Pestalozzi- ն պնդում էր, որ մաթեմատիկայի դասավանդումը միտքը դաստիարակելու հզոր միջոց է.«Թվաբանությունն այն հիմքն է, որի վրա կառուցված է իրականությունը ճիշտ ընկալելու կարողությունը և հիմք է տալիս գործնական հարցերի առնչությամբ բանականության և խելամտության զարգացման համար: Մի շտապեք ձեր ուսուցանած գիտելիքի որևէ ճյուղի մեջ այնքան, որքան դա դնելով: հիմնադրամ».
«Կարապի երգում» Պեստալոցին արտահայտում է իր մտքերն ու հիասթափությունը այն ժամանակ մոդայիկ Ջ.Ա.Կոմենսկու «զարգացման կրթության» վերաբերյալ։ Հնարավորություն ունենալով համեմատել սովորական գյուղացի երեխաներին (Նոյգոֆ, Ստանեց) և տարբեր կոմսերի և բարոնների «կլոր գերազանց ուսանողներին» (Իվերդոն), նա եկել է այն եզրակացության, որ անհնար է խաբել բնությանը, և շատ բան է դրված. երեխան դրանով:
IN« Կարապի երգը» Հստակ նկարագրված է խոսքի զարգացման մեթոդներով ուսուցման իրականացման և ձևի և թվի տարրերի ուսուցման աշխատանքը։ Պեստալոցին դիտարկման մեջ տեսնում էր մտածողության և դատողության հիմքը։
Պեստալոցին համարել է« Կարապի երգը» Մանկավարժական բոլոր գործունեության արդյունքում հիմնական գաղափարներն ու տեսակետները կարող են ներկայացվել գծապատկերի տեսքով, որը թույլ է տալիս հստակ տեսնել Պեստալոցիի մանկավարժական հայեցակարգի և բնությանը համապատասխան կրթության նրա տեսլականի կապերն ու կախվածությունները.
Բնությանը համապատասխան կրթություն՝ ըստ I.G. Pestalozzi-ի.
Ամբողջական մանկավարժական հայեցակարգ, որը ուրվագծվել է« Կարապի երգը», մեզ հայտնվում է բոլոր տեսակի ուսուցման և կրթության, ուսուցման մեթոդների և միջոցների, ուսումնական գործընթացի տարրերի և բաղադրիչների փոխհարաբերությունների տեսքով:
I.G. Pestalozzi-ի մանկավարժական հայեցակարգը
Ունենալով նուրբ բնավորություն, զգայուն և արձագանքող մարդկանց վշտին, Պեստալոցին հուզականորեն ընկալում էր իրեն շրջապատող աշխարհը: Համալսարանն ավարտելուց հետո նա ձեռք է բերել Նեյհոֆ փոքրիկ կալվածքը։ Այնտեղ նա պատրաստվում էր որոշակի փոփոխություններ կատարել գյուղատնտեսության ոլորտում եւ դրանցում ներգրավել շրջակա գյուղացիներին։ Սակայն Պեստալոցին բիզնես անելու ունակություն չուներ, նրա փորձերը չտվեցին սպասված արդյունքները և զգալիորեն խաթարեցին նրա ֆինանսական վիճակը։ Այդ ժամանակ նա եկել է այն եզրակացության, որ գյուղացի երեխաները ամենից շատ նրա օգնության կարիքն ունեն։ Տեղի համայնքի և բարի մարդկանց աջակցության շնորհիվ Պեստալոցին հավաքեց մոտ 50 երեխայի, որոնց անձնուրաց նվիրեց իր ողջ ուժն ու նյութական հնարավորությունները՝ ամռանը դաշտային աշխատանք սովորեցնելով, ձմռանը՝ արհեստներ։ Բայց այս նախաձեռնությունը նույնպես ձախողվեց։ Հենց որ գյուղացի երեխաները պատշաճ հագուստ ստացան, ծնողները տարան ու իրենց աշխատած գումարը վերցրեցին։ Պեստալոցին փակել է դպրոցը, քանի որ բավարար միջոցներ չի ունեցել այն պահպանելու համար։ 1780 թվականին նա գրել է մի կարճ աշխատություն՝ «Ճգնավորի ժամանցը», որը աֆորիզմների ժողովածու էր։ Ընթերցողների կողմից այն ընդունվեց սառնասրտորեն: Բայց դրա մեջ էր, որ ուսուցիչը ուրվագծեց իր տեսակետները, որոնք նա հետագայում զարգացրեց:
1781 թվականին լույս է տեսել Պեստալոցիի մեկ այլ ստեղծագործություն՝ «Լինգարդ և Գերտրուդ, գիրք ժողովրդի համար» (1781), որը մեծ հաջողություն ունեցավ։ Սա պատմություն է այն մասին, թե ինչպես իր գյուղում մի պարզ, խելացի և հարգված գյուղացի կինը, հմտորեն մեծացնելով իր երեխաներին, համոզեց իր համագյուղացիներին գյուղում դպրոց բացել։ Մշուշոտ ու բուռն երազներից Պեստալոցցին անցնում է կյանքի դաժան արձակին. «կարելի է փակել այն անցքը, որտեղից հոսում են ժողովրդի դժբախտությունները» միայն ժողովրդի կրթության մակարդակը բարձրացնելով։ Բայց քանի որ ժողովուրդը ոչ միջոցներ ունի, ոչ էլ ուժ մեծ թվով դպրոցներ վերազինելու, կրթությունը, ուսուցչի համոզմամբ, պետք է փոխանցվի մայրերին։ Այս խնդիրը հեշտացնելու համար մայրերին պետք է հատուկ ուղղորդում տրամադրվի, որը գրել է Պեստալոցցին:
Յոհան Հենրիխ Պեստալոցիի մանկավարժական գաղափարները
1798 թվականին նա վերադարձել է ուսուցչության։ Շվեյցարիայի կառավարությունը, որի անդամներից ոմանք համակրում էին Պեստադոցզիին, նրան տրամադրեցին Ստանզայի Ուրսուլին վանքի խարխուլ շենքերը, որտեղ ուսուցիչը հավաքում էր պատերազմից հետո առանց հսկողության մնացած երեխաներին: Չունենալով օգնականներ, նա ինքն էլ գլուխ հանեց հարյուրավոր ավելի քիչ օրինակելի երեխաներից. նա ուսումնական հաստատության ղեկավար էր, ուսուցիչ, գանձապահ, պահակ և նույնիսկ բուժքույր, բոլորը միասին գլորվեցին: Նրա ջերմությունն ու հուզական արձագանքն օգնեցին նրան հաղթահարել բոլոր դժվարությունները: Մեծ երեխաները շուտով դարձան նրա օգնականները։ Բայց Պեստալոցիի ուսուցչական գործունեությունը անսպասելիորեն ընդհատվեց. ֆրանսիական զորքերին վանքի տարածքը հիվանդանոցի համար անհրաժեշտ էր, և դպրոցը փակվեց:Որոշ ժամանակ անց Պեստալոցցիին հաջողվում է դպրոց բացել Բուրգդորֆում (1800-1804), որը հետագայում տեղափոխվել է Իվերդոն (1805-1825): Այնտեղ նրա համբավը հասավ ամենաբարձր կետին։ Ուսումնական հաստատություններ այցելեցին շատ մարդիկ, ովքեր ցանկանում էին անմիջականորեն տեսնել Պեստալոցիի մանկավարժական տեխնիկայի իրագործելիությունը: Նրա գործունեությամբ հետաքրքրվել է նաեւ Ռուսաստանի կայսր Ալեքսանդր I-ը, տեսել նրան ու շատ սիրալիր վերաբերվել։ Կյանքի վերջին տարիները Պեստալոցցիին մեծ վիշտ են պատճառել՝ Իվերդոնում նրա օգնականները վիճել են։ Նա ստիպված էր լքել իր հիմնադրած դպրոցը և շուտով մահացավ իր Նեյհոֆ կալվածքում։
Պեստալոցցին կարծում էր, որ կրթությունը պետք է համապատասխանի բնությանը. այն նախագծված է զարգացնելու մարդու բնությանը բնորոշ հոգևոր և ֆիզիկական ուժերը՝ համակողմանի գործունեության երեխայի բնածին ցանկությանը համապատասխան: Այս զարգացումն իրականացվում է հետևողական և համակարգված վարժությունների միջոցով՝ սկզբում ընտանիքում, հետո՝ դպրոցում։ Պեստալոցիի տարրական կրթության տեսությունը ներառում է մտավոր, բարոյական, ֆիզիկական և աշխատանքային կրթություն, որոնք իրականացվում են սերտ կապի և փոխազդեցության մեջ՝ ի վերջո ապահովելու մարդու ներդաշնակ զարգացումը։ Զարգացման կրթության գաղափարը առաջ է քաշել շվեյցարացի մանկավարժ Կ.Դ. Ուշինսկին այն անվանել է «մեծ հայտնագործություն»։ Պեստալոցին մշակեց երեխաներին հաշվում, չափում և խոսք սովորեցնելու մեթոդաբանություն և զգալիորեն ընդլայնեց տարրական կրթության բովանդակությունը՝ ներառյալ երկրաչափության և աշխարհագրության, նկարչության, երգելու և մարմնամարզության հիմունքները: Ուսուցիչը հանդես է եկել այնպիսի դպրոցի ստեղծման օգտին, որը, ըստ Ն.Կ. Կրուպսկայան, «...կբավարարեր զանգվածների կարիքները, պատրաստակամորեն կընդունվեր նրանց կողմից և մեծ մասամբ կլիներ սեփական ձեռքի ստեղծագործությունը»:
Շվեյցարացի ուսուցիչը պատմության մեջ մնաց որպես բազմաթիվ մանկավարժական աշխատությունների հեղինակ, որոնցից գլխավորներն էին iidcti համաշխարհային մրցանակի արժանացածները։ «Լիիգարդ և Գերտրուդ. - Ինչպես է Գերտրուդը սովորեցնում իր երեխաներին» (1801 թ.), «Նամակ ընկերոջը Ստանզայում գտնվելու մասին» (1799 թ.), «Կարապի երգը» (1826 թ.)։ 1792 թվականին Ֆրանսիայի Հանրապետության օրենսդիր ժողովը Էստալոցցիին շնորհեց «Ֆրանսիայի Հանրապետության քաղաքացի» կոչում։
§ 2. Յոհան Հենրիխ Պեստալոցիի մանկավարժական գաղափարները
Համապարփակ ներդաշնակ զարգացումը դպրոցի նպատակն է, այն ներառում է մտավոր, բարոյական և ֆիզիկական զարգացման միասնության ապահովում և աշխատանքի նախապատրաստում: Պեստալոցին բացահայտում և բնութագրում է կրթության բաղադրիչները.
1. Ինտելեկտուալ տարրական կրթություն, որի նպատակը մտավոր հակումների համակողմանի զարգացումն է, ինքնուրույն դատողությունը և ինտելեկտուալ աշխատանքի հմտությունների տիրապետումը։
2. Տարրական ֆիզիկական դաստիարակությունը մարդու ֆիզիկական հակումների համակողմանի զարգացումն է, որն անհրաժեշտ է «ֆիզիկական անկախության» և «ֆիզիկական հմտությունների» տիրապետման համար։
3. Տարրական բարոյական դաստիարակություն, որի նպատակը բարոյական հակումների համակողմանի զարգացումն է, որն անհրաժեշտ է «բարոյական դատողությունների անկախությունն ապահովելու և որոշակի բարոյական հմտություններ սերմանելու համար»։ Դա ենթադրում է բարիք գործելու կարողություն և ցանկություն։
Միայն կրթության բոլոր մասերի միասնությունն է ապահովում մարդու բնական հակումների ներդաշնակ զարգացումը, միակողմանի մտավոր կամ ֆիզիկական զարգացումը միայն վնաս է բերում: Այսպիսով, մարդ կարող է աշխարհին երևալ որպես գիտության փարոս և միևնույն ժամանակ չարություն գործել, ունենալ «ինտելեկտի անզուսպ ուժ»՝ համակցված անսիրտության, հարստության ծարավի և բռնության ցանկության հետ։
Նմանապես, բարձր բարոյականության նկատմամբ մարդկային բոլոր հավակնությունները, եթե դրա աղբյուրը մարդկանց հանդեպ սերը, հավատը, ազնվականությունը չէ, իրական բարոյականություն չեն ներկայացնում, այլ պարզվում է, որ միայն կեղծավորություն է։ Առավել սարսափելի են «բռնության կենդանական կամք» ունեցող մարդիկ, ովքեր աշխարհում ամեն ինչի հասնում են հանուն իրենց ագահ շահերի, սրանք «բարոյական գիշատիչներ» են։ Նրանք առաջացնում են «բարոյական էշերի» զանգված, որոնք ունակ չեն որևէ գործողության՝ սահմանափակված անզոր բարեգործությամբ։
Մարդկային բոլոր բնական ուժերի ներդաշնակ զարգացումը ենթադրում է դաստիարակություն հավասարակշռված, ինքն իրեն ներդաշնակ:
Բնության հետ համապատասխանության գաղափարը Պեստալոցիի ընկալման մեջ «մարդու սրտի, մարդու մտքի և մարդկային հմտությունների ուժեղ և հակումների զարգացումն է»: Մարդկային բնությունն ինքն է որոշում զարգացման բնական ընթացքը։ Իսկապես, այն, ինչ գրավում է մարդուն, բնական է՝ գործել «միասին սրտի, մտքի և ձեռքի վրա»։
Այս բնական ուժերից յուրաքանչյուրը զարգանում է «արտաքին զգայարանների», մարմնի օրգանների և մտածողության գործողությունների միջոցով: Մարզվելու անհրաժեշտությունը բնորոշ է հենց մարդուն: «Աչքն ուզում է նայել, ականջը՝ լսել, ոտքը՝ քայլել, իսկ ձեռքը՝ բռնել։ Բայց նաև սիրտը` հավատալ և սիրել: Միտքն ուզում է մտածել»,- գրում է Պեստալոցին «Կարապի երգում»։ Բայց եթե դուք չեք կառավարում այդ բնական կարիքները՝ թողնելով դրանք իրենց վրա, ապա զարգացումը կշարունակվի չափազանց դանդաղ: Ուսուցիչը պետք է հմտորեն առաջնորդի երեխաների հակումների և կարողությունների զարգացումը:
Միևնույն ժամանակ, «դաստիարակը չէ, որ նոր ուժեր և կարողություններ է ներդնում մարդու մեջ և շունչ է տալիս նրան», դաստիարակը միայն հոգ է տանում, որ բացասական ազդեցությունը չխաթարի զարգացման բնական ընթացքը և աջակցում է նրա ջանքերին։ երեխային, որն ինքն է ցույց տալիս սեփական զարգացման համար։ Մարդու բարոյական, մտավոր և գործնական ուժերը «պետք է մշակվեն նրա ներսում»: Այսպիսով, հավատքն ամրապնդվում է սեփական համոզմունքով, և ոչ թե դրա մասին մտածելով, սերը հիմնված է սիրով լցված արարքների վրա, և ոչ թե դրա մասին վեհ խոսքերի, մտածողության՝ սեփական մտածողության, և ոչ թե ուրիշների մտքերի յուրացման վրա։ . Անհատականության յուրաքանչյուր կողմի զարգացման սկիզբը անհատի գործունեության ինքնաբուխ ցանկությունն է: Դպրոցի և ուսուցչի առաջ խնդիր է դրված երեխաներին ապահովել իրենց գործունեության համար համապատասխան գործիքներով և նյութերով։
Պեստալոցցիի ուսուցման մեթոդները բխում են կրթության մասին նրա ըմբռնումից՝ որպես երեխայի հաջորդական զարգացում համապատասխան վարժությունների միջոցով, որոնք ընտրվել են նրա բնական հակումների դրսևորման մեջ ներդաշնակություն ապահովելու համար: Պեստալոցցին առանձնացրել է ամենապարզ տարրերը, որոնք նա համարել է հիմք՝ դրանք են թիվը, ձևը, բառը, և տարրական կրթությունը պետք է սովորեցնի երեխային հաշվել, չափել և խոսել: Ավելի բարդ վարժությունների միջոցով զարգանում են երեխայի բնական հակումները: Զորավարժությունները պետք է կապված լինեն առարկաների ուսումնասիրության, այլ ոչ թե առարկաների դիտարկման հետ: Այստեղից էլ անհրաժեշտությունը. առարկայական դաս, բայց ոչ թե դիտողականությունը զարգացնելու, այլ ընդհանրապես մտավոր դաստիարակության համար։ Երեխան սովորում և զարգանում է զգայական ընկալման և գործունեության սեփական փորձի միջոցով՝ «ստանալով տպավորություններ և հարստանալով փորձով»։ Նրա փորձը պետք է հստակ արտահայտվի բառերով:
Սովորելու ընթացքում երեխան չափումների միջոցով տիրապետում է ձև հասկացությանը, հաշվելու միջոցով՝ թվերին, խոսքի զարգացմանը՝ բառերին։ Տարրական կրթության բովանդակությունն է՝ կարդալ, գրել, թվաբանություն՝ երկրաչափության սկզբներով, չափագրում, նկարչություն, երգեցողություն, բացի այդ՝ աշխարհագրության և բնագիտության որոշ գիտելիքներ։ Այս ծավալուն ծրագիրն առաջին անգամ ներդրվեց դպրոցական պրակտիկայում: Ուսուցման առանձնահատկությունն աստիճանական վերելքն էր պարզից բարդ՝ ուսումնասիրվող առարկայի տարրալուծման շնորհիվ ամենապարզ տարրերի: Հին մեթոդը, որը սկսվում էր կանոնների, սկզբունքների և ընդհանուր սահմանումների ուսուցմամբ, աստիճանաբար փոխարինվեց։ Դրա տեղը գրավել են առարկաների դիտարկումներն ու վարժությունները։ Դասավանդման նպատակը ուսանողների զարգացումն էր, այլ ոչ թե նյութի դոգմատիկ անգիրը: Պեստալոցցին եղել է զարգացման կրթության գաղափարի ակունքներում: «Տարրական կրթության հիմնական նպատակը ոչ թե աշակերտին գիտելիքներով օժտելն է, այլ նրա մտավոր կարողությունները զարգացնելն ու մեծացնելը»,- ասում է Պեստալոցին։
Դպրոցի համար կարևոր է ուսուցչի և աշակերտների միջև հաստատված հարաբերությունները: Իրենց հիմքում նրանք պետք է ունենան ուսուցչի սերը երեխաների հանդեպ: Նման սիրո օրինակ էր հենց ինքը՝ Պեստալոցին, որի աշակերտներն ու հետևորդները նրան հայր էին անվանում։ Դպրոցում պետք է լինի տնային, ընտանեկան մթնոլորտ:
Պեստալոցիի մանկավարժության կարևոր խնդիրներից է աշխատանքային կրթությունը։ Երեխաները ամբողջ օրը դպրոցում անցկացնելիս կարող են զբաղվել մանելով և ջուլհակությամբ, մի կտոր հողի վրա յուրաքանչյուրը կարող է մշակել իր մահճակալները և խնամել կենդանիներին։ Սովորում են կտավատի և բրդի մշակումը, ծանոթանում գյուղի լավագույն տնտեսություններին և արհեստագործական արհեստանոցներին։ Նման աշխատանքը կնպաստի ֆիզիկական զարգացմանը և կնախապատրաստվի առաջիկա գործունեությանը:
Պեստալոցիի մանկավարժական գաղափարները աջակցություն և հետագա զարգացում գտան արևմտաեվրոպական մանկավարժության մեջ, իսկ նրա ղեկավարած հաստատություններում դրանք կյանքի կոչելու փորձը նպաստեց հայտնի ուսուցչական դպրոցական պրակտիկայի տարածմանը։ Քանի որ Բուրգդորֆի և Իվերդոնի Պեստալոցի ինստիտուտ այցելեցին ուսուցիչներ, ուսանողներ և կրթությամբ հետաքրքրված շատ մարդիկ, ուսուցչի գաղափարները սկսեցին լայնորեն տարածվել և կիրառվել այլ երկրների դպրոցների պրակտիկայում: Մանկավարժության մեջ առաջացավ ուղղություն՝ կապված Պեստալոցի անվան հետ։
Կյանքի և գործունեության հիմնական ամսաթվերը
1746 - Ցյուրիխում ծնվել է Յոհան Հայնրիխ Պեստալոցին։
1769-774 - փորձ Նոյհոֆում՝ մոդելային տնտեսություն իրականացնելու համար:
1775-780 - Նոյհոֆում «Աղքատների ինստիտուտի» ստեղծում և գործարկում:
1789 - աշխատանք Ստանզա քաղաքի մանկատանը:
1800-1826թթ.՝ Բուրգդորֆի և Իվերդոնի ուսումնական հաստատությունների կառավարում:
1827 - մահացավ Յոհան Հենրիխ Պեստալոցին:
Հիմնական աշխատանքները
1781-1787 - «Լինգարդ և Գերտրուդ»:
1801 - «Ինչպես է Գերտրուդան սովորեցնում իր երեխաներին»:
1826 - «Կարապի երգը».
Ներածություն
Pestalozzi կրթության ուսուցիչների կրթություն
Յոհան Հենրիխ Պեստալոցին շվեյցարացի դեմոկրատ ուսուցիչ է, տարրական կրթության դիդակտիկայի հիմնադիրներից մեկը։ Նա մշակեց երկու չափազանց կարևոր կետ. Առաջինը ուսուցման գործընթացում տեսանելիության անհրաժեշտության ապացույցն է: Մեկ այլ կարևոր կետ էլ զարգացման կրթության գաղափարն է։ Ուսուցման այս գործընթացի էությունն այն է, որ երեխաները ոչ միայն կուտակեն գիտելիքներ, այլև զարգացնեն իրենց կարողությունները, այսինքն՝ հակումները: Այս դրույթները հիմք են ծառայել այլ ականավոր ուսուցիչների գաղափարների զարգացման համար, օրինակ՝ Ֆրոբելի, Հերբարտի, Դիեստերվերգի։
Հատուկ քաղաքական և սոցիալական հայացքները Ի.Գ. Պեստալոցին արտահայտված է իր ստեղծագործություններում և իր կյանքի ճանապարհին, նա նույնպես արժանի է մեր ուշադրությանը, բայց մեր հիմնական խնդիրն է ուսումնասիրել նրա մանկավարժական հայացքները և դիտարկել դրանց էությունը։
Ի.Գ. Պեստալոցին բազմաթիվ մանկավարժական աշխատությունների հեղինակ է, որոնցից շատերը համաշխարհային ճանաչում են ձեռք բերել, օրինակ՝ «Լինգարդը և Գերտրուդը» (1781-1787), «Ինչպես է Գերտրուդան սովորեցնում իր երեխաներին» (1801), «Նամակ ընկերոջը գտնվելու մասին։ Ստանզա» (1799), «Կարապի երգը» (1826):
Կրթության մեջ նա կարծում էր, որ այն պետք է լինի բնությանը համապատասխան, որ այն պետք է զարգացնի երեխայի ֆիզիկական և հոգևոր ուժը, ով ձգտում է իր գործունեության տարբեր զարգացումների։ Պեստալոցիի տարրական կրթության տեսությունը բաղկացած է բարոյական, մտավոր, ֆիզիկական և աշխատանքային: Այս բաղադրիչները պետք է սերտորեն կապված լինեն միմյանց հետ, որպեսզի ապահովեն երեխայի համակողմանի ներդաշնակ զարգացումը։
Պեստալոցին նաև հանդես էր գալիս դպրոցի ստեղծման օգտին, որի մասին Կրուպսկայան խոսեց հետևյալ կերպ.
Մեր կուրսային աշխատանքի թեման արդիական է, քանի որ մանկավարժությունը պահանջում է երեխաների բնական հակումների ներդաշնակ իրականացում և նրանց կարողությունների կատարելագործում։ Հենց այս գաղափարներն են բացահայտում իր ստեղծագործություններում Ի.Գ. Պեստալոցցի.
1. Կյանքն ու գործը Ի.Գ. Պեստալոցցի
Յոհան Հենրիխ Պեստալոցցին ծնվել է Շվեյցարիայում, Ցյուրիխում, բժշկի ընտանիքում։ Նրա հայրը մեծ պրակտիկա ուներ, ուստի ընտանիքը համարվում էր հարուստ: Պեստալոցին ուներ եղբայր և քույր։ Հայրն ու մայրը նուրբ բնավորություն ունեին, ընտանիքի կյանքը բարեկեցիկ էր։ Բայց հոր անսպասելի մահը փոխեց ընտանիքի վիճակը։ Այժմ նա հայտնվել է ֆինանսական ծանր վիճակում։ Պեստալոցցին մոտիկից ծանոթացավ գյուղացիների ծանր վիճակին և վաղ տարիքից խոր համակրանք զարգացրեց ժողովրդի հանդեպ։
Հոր մահից հետո Պեստալոցցիի վրա մեծ ազդեցություն են թողել մայրը և նրա նվիրյալ ծառան՝ պարզ գյուղացի կինը՝ Բաբելը։ Փաստորեն, Բաբելը դարձավ ընտանիքի գլուխը։ Նա իր վրա վերցրեց բոլոր մանր նյութական մտահոգությունները՝ ընտանիքի կյանքը տանելի դարձնելու համար:
Հոր մահից կարճ ժամանակ անց մահացավ Պեստալոցիի եղբայրը, ուստի մայրական ողջ սերը կենտրոնացավ նրա և քրոջ վրա։ Հենրին հաճախ իրեն անվանում էր «մայրիկի տղա»։ Նաև ընտանեկան լավ միջավայրի պատճառով նա մեծացել է բոլոր մարդկանց վստահելով և յուրաքանչյուր մարդու յուրովի համարել գեղեցիկ: Կարևոր հատկություններից մեկը, որ ձևավորեց Բաբելը, մաքրությունն էր։ Սպասուհին իսկապես չէր սիրում խառնաշփոթը, և ցանկացած փոքր կետ նրան զայրացնում էր: Բայց նրա մանկության գլխավոր թերությունը կյանքից կտրվածությունն էր։ Այս մթնոլորտը ազդեց նրա մոտ ծայրահեղ կենտրոնացվածության, ամեն ինչում մշտական մտածողության զարգացման վրա։
Նուրբ և բարի կանանց ընկերակցությունը նրա մանկության մեջ ձևավորել է կենտրոնացում այն ամենի վրա, ինչը վերաբերում է ոչ թե մտքին, այլ զգացմունքներին: ԵՍ ԳՏՆՎՈՒՄ ԵՄ. Աբրամովն իր գրքում գրում է, որ ճզմված ճիճու տեսարանը ստիպեց Հենրիխին լաց լինել, հանդիպելով մի մուրացկանի, նա տալիս էր այն ամենը, ինչ ուներ և հաճախ մնում էր սոված, քանի որ իր ճաշի բաժինը տանում էր ինչ-որ աղքատ մարդու։ Ուրիշների վշտի, այլոց տառապանքի հանդեպ այս զգայունությունը Պեստալոցցիում մնաց նրա ողջ կյանքի ընթացքում։
Պապս ու հորեղբայրս բացահայտ ազդեցություն են ունեցել աղքատների ու կարիքավորների նկատմամբ այս վերաբերմունքի վրա։ Պեստալոցիի պապը գյուղի հովիվ էր։ Նրա ողջ կյանքը նվիրված էր իր ծխականներին և նրանց կարիքներին։ Պապը ոչ միայն կրոնապես կատարում էր իր պարտքը, այլեւ կրքոտ ու անկեղծ սիրում էր գյուղացիներին, իսկ նրա վերաբերմունքը քաղաքաբնակների նկատմամբ թերահավատ էր։ Եվ եթե նրանց հանդեպ նրա համակրանքը բնազդային էր, և նա կարող էր ազդել միայն փոքրիկ Պեստալոցցիի զգացմունքների վրա, ապա հորեղբայր Գյոտցեն նրանց գիտակից կողմնակիցն էր։ Վերջինս անընդհատ բուռն ելույթներ էր ունենում, որոնք չէին կարող չանդրադառնալ տղայի ուղեղի վրա՝ գյուղացիների ճնշված վիճակի մասին։
Այժմ, վերը նշված ամենից հետո, մեզ համար պարզ է դառնում այս արտասովոր սերը հասարակ ժողովրդի հանդեպ։ Բնական բարությունն ու արդարությունը զուգորդվում էին գյուղացիական դասի երկու կանանց Պեստալոցիի վրա, նրա պապիկի, ով իրեն ամբողջությամբ նվիրել էր ժողովրդին ծառայելուն, իր քեռու ազդեցությամբ, որը համոզված դեմոկրատ էր, և նաև. իհարկե գյուղացիների դրության անմիջական դիտարկմամբ։
Նախնական կրթությունը ստացել է նախ պապիկից, հետո ավարտել գերմանական սովորական դպրոցը, ապա՝ ավանդական լատինական դպրոցը։ Այնուհետև նա ընդունվեց քոլեջ, դասընթացն ավարտելուց հետո սկսեց մտածել իր հետագա գործունեության ընտրության մասին։
Համալսարան ընդունվելիս Պեստալոցին ցանկանում էր աստվածաբան դառնալ։ Այնուամենայնիվ, նա շուտով սկսում է մտածել մարդկանց կարիքների և նրանց օգնելու մասին։ Դրա հիմնական պատճառը Պեստալոցիի կիրքն էր կրթական և հեղափոխական գաղափարների նկատմամբ, որոնք գալիս էին Ֆրանսիայից, առաջին հերթին՝ Ժան-Ժակ Ռուսոյի գաղափարները, և մտահոգությունը աղքատության և տգիտության մեջ ապրող հասարակ ժողովրդի ճակատագրի համար։ Պեստալոցին լավ գիտեր ֆրանսիացի լուսավորիչների ստեղծագործությունները և տասնյոթ տարեկանում կարդաց Ռուսոյի «Էմիլը»։ Այս գիրքը, ինչպես և «Սոցիալական պայմանագիրը», մեծ տպավորություն թողեց երիտասարդի վրա և ուժեղացրեց ժողովրդին անձնուրաց ծառայելու նրա մտադրությունը։ Ցյուրիխի երիտասարդ բնակիչները, այդ թվում՝ Պեստալոցին, կիսաօրինական շրջան են կազմակերպել։ Հանդիպումների ժամանակ նրանք քննարկել են պատմության, քաղաքականության, բարոյականության և Ռուսոյի ոգով նոր մարդ կրթելու խնդիրները։ Շուտով շրջանը փակվեց քաղաքային իշխանությունների կողմից, և երիտասարդ Պեստալոցին, ի թիվս այլոց, կարճ ժամանակով ձերբակալվեց։
Բայց այս ձերբակալությունը չթուլացրեց մարդկանց օգնելու Պեստալոցիի ցանկությունը: Այսպիսով, նա սկսում է ուսումնասիրել գյուղատնտեսությունը: Եվ 1774 թվականին նա բացեց «Աղքատների ինստիտուտ» Նոյհոֆում (գերմանական Նեյհոֆ՝ նոր բակ), որտեղ հավաքեց մինչև հիսուն որբեր և փողոցային երեխաներ, որոնց մեջ շատ երեխաներ կային, որոնք հաճախ չունեին ծնողներ և ապաստան չունեին։ բոլորը. Ցանկանալով, որ իր սկսած գործը անհետք չանցնի երկրի համար, որ այս ապաստարանը լինի ոչ միայն իր տեսակի մեջ առաջին հաստատությունը, այլ որ նրան հաջորդեն նմանատիպ հաստատությունների մի ամբողջ շարք Շվեյցարիայի բոլոր մասերում, Պեստալոցին իր այս կացարանի գոյության առաջին իսկ օրերից սկսեց ներկայացնել այն իրավիճակը, որում ներգրավված է շվեյցարական հասարակությունը։ Ուսուցչի բոլորովին նոր գաղափարը գրավեց մարդկանց ուշադրությունը, և շատ հայտնի շվեյցարացի հրապարակախոսներ սկսեցին այն քարոզել: Պեստալոցիի գաղափարը առաջացրեց ընդհանուր համակրանք, և հատուկ ուշադրություն դարձվեց նաև Նեյհոֆի սկզբնական հաստատությանը։ Ցավոք, շվեյցարական հասարակության այս համակրանքը զուտ պլատոնական էր։
Ամենակարևոր նպատակներից մեկը, որը Պեստալոցցին հետապնդում էր իր մանկատանը, անօթևան երեխաների կրթությունն էր։ Այս նպատակն իրագործելի էր շնորհիվ այն բանի, որ Պեստալոցին կրքոտ սիրում էր իր մեղադրանքները և իր ամբողջ հոգին դնում էր իր սկսած գործի մեջ։ Ուսուցչի պարտականությունները և, ընդհանրապես, բոլոր մտահոգությունները տարբեր տարիքի երեխաների այս հսկայական թվով և հաճախ թափառաշրջիկ կյանքի ընթացքում ձեռք բերված ամենավատ սովորություններով, ամբողջովին ընկած էին Պեստալոցիի վրա, քանի որ օգնականներին աջակցելու ոչինչ չկար: Ուսուցչի միակ օգնականը կինն էր։ Նրանք միասին համոզվեցին, որ Նեուգոֆայի բազմաթիվ բնակիչները կերակրվեն և հագցվեն։ Նրանք սովորեցնում էին նրանց աշխատել, սովորեցնում էին կարդալ և վերահսկում էին նրանց։ Երեխաները, որքան էլ փչացած լինեն, միշտ գնահատում են գուրգուրանքը և կապված են իրենց սիրողների հետ։ Յ.Վ.Աբրամովի գրքից տեղեկացանք, որ մեկ տարի անց Նեյհոֆում հավաքված թափառաշրջիկները անճանաչելի էին։ Նրանք կոկիկ, հնազանդ, քաղցր երեխաներ էին, ովքեր ամեն կերպ փորձում էին իրենց «հորը» պարգևատրել ամենաջանասեր աշխատանքով, ջանասիրաբար ուսումնասիրելով և անբասիր վարքով: Այս արդյունքը ձեռք է բերվել Նոյհոֆում պատիժների կամ արհեստական խրախուսման միջոցների բացակայության դեպքում՝ լիովին պահպանելով երեխաների աշխուժությունն ու զվարճանքի ու խաղերի հակումը։
Պեստալոցցին ցանկանում էր, որ իր մանկատունը պահպանվի հենց երեխաների վաստակած միջոցներով։ Աշակերտները պետք է աշխատեին դաշտերում, ինչպես նաև ջուլհակներ հյուսելու և մանելու վրա։ Նա անձնվիրաբար նվիրում էր իր ողջ ուժերը՝ ամռանը նրանց դաշտային աշխատանք սովորեցնելով, ձմռանը՝ արհեստներ։ Այսպիսով, Պեստալոցին իր հաստատությունում փորձեր արեց երեխաների կրթությունը համատեղել արտադրողական աշխատանքի հետ։
Երեխաները կարող էին իրենց աշխատուժով վճարել մանկատան համար, որտեղ ապրում և աշխատում էին, միայն թիկունքոտ ֆիզիկական աշխատանքով, բայց Պեստալոցին չէր կարող և չէր ուզում շահագործել իր աշակերտներին: Նա տեսնում էր երեխաների աշխատանքը, առաջին հերթին, որպես երեխաների ֆիզիկական ուժը, մտավոր և բարոյական կարողությունները զարգացնելու միջոց, նա ձգտում էր երեխաներին տալ ոչ թե նեղ արհեստագործական հմտություններ, այլ բազմակողմանի ուսուցում: Սա Պեստալոցիի Նեյհոֆ փորձի մանկավարժական ամենակարեւոր նշանակությունն է։ Իր փորձը շարունակելու համար ֆինանսական միջոցներ չունենալով՝ Պեստալոցցին փակեց իր ապաստարանը։ Սակայն այս անհաջողությունը նրան չի տարհամոզել իր ընտրած ճանապարհից։ Հաջորդ տասնութ տարիների ընթացքում Պեստալոցին սկսեց զբաղվել գրական գործունեությամբ։ Նա փորձում էր ուշադրություն հրավիրել նույն հարցի լուծման վրա՝ ինչպե՞ս վերակենդանացնել գյուղացիների տնտեսությունը, բարեկեցիկ դարձնել նրանց կյանքը, ինչպե՞ս բարձրացնել երեխաների բարոյական և հոգեկան վիճակը։ Հրատարակում է «Լինգարդ և Գերտրուդ» (1781-1787) սոցիալ-մանկավարժական վեպը, որում մշակում է գյուղացիական կյանքի բարելավման մասին իր պատկերացումները խելամիտ գյուղատնտեսական մեթոդների և երեխաների պատշաճ կրթության միջոցով։ Վեպը մեծ հաջողություն ունեցավ։ Այն թարգմանվել է այլ լեզուներով։ Վեպը պատմում է, թե ինչպես է իր գյուղում մի պարզ, խելացի և հարգված գյուղացի կինը, հմտորեն մեծացնելով իր երեխաներին, համոզում է համագյուղացիներին գյուղում դպրոց բացել։ Մշուշոտ և բուռն երազներից Պեստալոցցին անցնում է կյանքի դաժան արձակին. «հնարավոր է փակել այն անցքը, որտեղից հոսում են մարդկանց դժբախտությունները» միայն այն ժամանակ, երբ բարձրանում է ժողովրդի կրթության մակարդակը [cit. 1-ի կողմից]: Բայց քանի որ ժողովուրդը չունի ոչ միջոցներ, ոչ էլ ուժ մեծ թվով դպրոցներ վերազինելու համար, կրթությունը, ըստ Պեստալոցիի, պետք է փոխանցվի մայրերին։ Այս խնդիրը հեշտացնելու համար մայրերին պետք է հատուկ ուղղորդում տրամադրվի, որը գրել է Պեստալոցցին:
Ֆրանսիայի Հանրապետության օրենսդիր ժողովը 1792 թվականին Պեստալոցիին շնորհել է «Ֆրանսիայի քաղաքացի» կոչում «Լինգարդ և Գերտրուդ» վեպի և ուսուցչական ակնառու գործունեության համար։ Ծեր տարիքում Պիստոլոցին ստիպված էր վերադառնալ իր ուսուցչական կարիերային։ 1798 թվականին Շվեյցարիայում տեղի ունեցավ բուրժուական հեղափոխություն, և հատկապես այս ժամանակ տուժեց Ունտերվալդենի Ստանց քաղաքը։ Շվեյցարիայի կառավարությունը Պեստալոցցիին հրավիրեց ստանձնել փողոցային երեխաների կրթությունը, որոնք թափառում էին քաղաքի ավերակների միջով։ Եվ նա նորից հավաքեց տղաներին իր շուրջը, չունենալով օգնականներ, ինքն էլ գլուխ հանեց հարյուրավոր ոչ ամենաօրինակելի երեխաներից: «Մանկատան համար տարածքները հատկացված էին մոտակա մենաստանում, որը վաղուց լքված էր, դա հսկայական, խոնավ ու սառը սենյակների շարք էր, որոնք պահանջում էին հիմնովին վերանորոգում, որպեսզի բնակության համար հարմար լինեն: Վերանորոգման մասին խոսք լինել չէր կարող։ , քանի որ անհրաժեշտ էր անհապաղ հավաքել սովից և ցրտից ավերակների մեջ մահացող երեխաներին (սա դեկտեմբերին էր): Պեստալոցցիին հատկացված միջոցները չափազանց սուղ էին, իսկ մանկատանն անընդհատ պակասում էր առաջին անհրաժեշտությունը»: .
Նույն միջոցների պակասը ստիպեց Պեստալոցցիին լինել ոչ միայն ուսումնական հաստատության ղեկավար, այլև ուսուցիչ, գանձապահ, դռնապան, գիշերային պահակ և նույնիսկ բուժքույր: Նրա ջերմությունը, հուզական արձագանքը և սերը երեխաների հանդեպ օգնեցին նրան հաղթահարել բոլոր դժվարությունները: Պեստալոցին ջանում էր ապաստանը դարձնել մեծ ընտանիք, նա դարձավ երեխաների համար հոգատար հայր և լավագույն ընկեր: Այստեղ նա հատկապես խնամքով կազմակերպել և ուսումնասիրել է կրթական աշխատանքն ու զարգացման ուսուցումը և կատարել հետազոտական աշխատանք այս խնդիրների շուրջ։ Ստանզայում մնալու մասին իր ընկերներից մեկին ուղղված նամակում նա ավելի ուշ գրել է. «Առավոտից երեկո ես մենակ էի նրանց մեջ... Իմ ձեռքը դրված էր նրանց ձեռքում, իմ աչքերը նայեցին նրանց, արցունքներս հոսում էին նրանց հետ միասին։ արցունքները, և իմ ժպիտը ուղեկցում էր նրանց ժպիտին։ Ես ոչինչ չունեի՝ ոչ տուն, ոչ ընկերներ, ոչ ծառաներ, միայն նրանք էին։ Մանկատան սաները Պեստալոցիի հայրական հոգատարությանը արձագանքեցին անկեղծ սիրով և սիրով։ Մեծ տղաները շուտով դարձան Պեստալոցիի օգնականները։ Ուսուցչի մանկավարժական գործունեությունը անսպասելիորեն ընդհատվեց, քանի որ ֆրանսիական զորքերին հիվանդանոցի համար տարածքներ էին անհրաժեշտ, և նա ստիպված էր փակել դպրոցը և շենքը հանձնել կառավարությանը։
Շուտով նրան հաջողվեց Բուրգդորֆում բացել գիշերօթիկ դպրոց և ուսուցիչների վերապատրաստման բաժին։ 1805 թվականին Պեստալոցին իր ինստիտուտը տեղափոխում է Շվեյցարիայի ֆրանսիական մաս՝ Իվերդոն (գերմանական անվանումը՝ Իֆերտեն) և իրեն հատկացված ամրոցում ստեղծում է մեծ ինստիտուտ (միջնակարգ դպրոց և մանկավարժական ուսումնական հաստատություն)։ Այնտեղ ուսուցչի համբավը հասնում է իր գագաթնակետին։ Այս ինստիտուտ են այցելել գիտնականներ, գրողներ, քաղաքական գործիչներ։ Այնտեղ սովորում էին արիստոկրատների և հարուստ բուրժուաների շատ երեխաներ, ովքեր պատրաստվում էին համալսարանների կամ բյուրոկրատական կարիերայի։ Պեստալոցին մեծ դժգոհություն ապրեց, քանի որ նրա ուսմունքներն ու գործունեությունը օգտագործվում էին ոչ թե զանգվածների համար, այլ ազնվականների և հարուստների շահերի համար: 1825 թվականին նա ստիպված է եղել փակել ինստիտուտը միջոցների իսպառ սղության պատճառով։ Հիասթափված Պեստալոցին վերադառնում է Նեյհոֆ, որտեղ կես դար առաջ սկսել է իր ուսուցչական կարիերան։ Այստեղ նա, արդեն ութսուն տարեկան, գրեց իր վերջին գործը՝ «Կարապի երգը» (1826 թ.):
1827 թվականի փետրվարին Պեստալոցին հիվանդացավ։ Նա հանգիստ դիմակայեց մահվանը։ Նրա վերջին խոսքերն էին. «Ես ներում եմ իմ թշնամիներին, թող նրանք ապրեն խաղաղության մեջ, և ես շարժվում եմ դեպի հավերժական խաղաղություն: Ես կցանկանայի ապրել առնվազն ևս մեկ ամիս, որպեսզի ավարտեմ իմ վերջին գործերը, բայց այնուամենայնիվ շնորհակալ եմ Պրովիդենսին, որ ինձ հետ կանչեց այնտեղից: երկրային կյանք: Եվ դուք, իմ սիրելինե՛ր, ապրեք խաղաղության մեջ, երջանկություն փնտրեք հանգիստ տան շրջանակում» [cit. ըստ 9, էջ 339]։
Փետրվար 1828 Պեստալոցին մահացավ: Նրա մարմինը թաղվել է Բիրր քաղաքում։
Նեյհոֆում և Ստանցում Ի. Ստանզ» (1799) և մի քանի ուրիշներ։ Նա շատ է մտածել իր աշխատանքի մասին և եկել այն եզրակացության, որ երեխաների մոտ բնական ուժեր զարգացնելու համար անհրաժեշտ է պարզեցնել տարրական դպրոցում ուսուցման տեխնիկան և մեթոդները։ Ահա թե ինչպես նա առաջ եկավ տարրական (տարր առ տարր) տարրական կրթության գաղափարը՝ որպես աշակերտի անհատականությունը զարգացնելու գործիք։
Իր կյանքի այդ տարիներին, երբ Պեստալոցին ղեկավարում էր «ինստիտուտները» Բուրգդորֆում և Իվերդոնում, նա որոշեց տարրական նախնական ուսուցման գաղափարը վերափոխել որոշակի հայեցակարգի, որը հայտնի դարձավ որպես «Պեստալոցի մեթոդ»: Այս մեթոդը հասկացվում էր որպես երեխաների ուսուցման համակարգ՝ ուղղված նրանց համակողմանի զարգացմանը, «մտքի, սրտի և ձեռքի» ձևավորմանը։ I.G. Pestalozzi-ն ուրվագծել է իր մեթոդի էությունը մի շարք էսսեներում. «Pestalozzi-ի մեթոդ. հուշագիր» (1800), «Ինչպես Գերտրուդը սովորեցնում է իր երեխաներին» (1801), «Հուշեր փարիզցի ընկերներին մեթոդի էության և նպատակի մասին» (1802), «Ի՞նչ է տալիս մեթոդը մտքին և սրտին» (1806), «Հիշատակարաններ Վո կանտոնի սեմինարիայի մասին» (1806) և այլն։
Նրա մանկավարժական հայեցակարգի առաջատար հայեցակարգը դաստիարակության բնական համապատասխանության գաղափարի նոր մեկնաբանություն էր, որը հասկացվում էր որպես երեխայի ներքին բնույթին համապատասխան այն կառուցելու անհրաժեշտություն: Սա է կրթության համընդհանուր մարդկային էությունը և նրա խնդիրները:
Պեստալոցին ենթադրել է, որ հակումները, որ երեխային տրվում է ծնունդից, կարող են զարգանալ: Նրանց համար նա ընդգծեց մարդկային բնության ուժերը.
) գիտելիքի ուժերը, որոնք բաղկացած են արտաքին և ներքին մտորումների նախատրամադրվածությունից.
) հմտությունների ուժերը, որոնք աճում են մարմնի համակողմանի զարգացման հակումներից.
) հոգու ուժերը, աճելով սիրո հակումներից, ամաչեք և կառավարեք ինքներդ ձեզ:
Ըստ այդ կետերի՝ տարրական կրթությունը բաժանվում էր մտավոր, ֆիզիկական և բարոյական։ Պեստալոցին ցանկանում էր ընդգծել, որ այս բաղադրիչները պետք է զարգանան փոխադարձ գործողության մեջ, որպեսզի անձի մի կողմը մյուսների հաշվին ավելի մեծ զարգացում չստանա։
Քանի որ I.G. Pestalozzi-ն համարում էր մարդկային բնության ուժերի զարգացման ներդաշնակությունը որպես կրթության իդեալ, նա կրթության նպատակը համարում էր կրթվողների մեջ որոշակի «ընդհանուր ուժի» զարգացումը: Հենց դրա շնորհիվ կարող է որոշակի հավասարակշռություն հաստատվել ցանկացած անհատի մտավոր, ֆիզիկական և բարոյական ուժերի միջև։ I. G. Pestalozzi- ն համարեց ուժերի նման հավասարակշռության նույնականացումը նախնական վերապատրաստման առաջատար խնդիրներից մեկը: Այս ամենի հետ մեկտեղ կարևորն այն էր, որ երեխայի տեսական գիտելիքները չպետք է բաժանվեն գործնական հմտություններից։ Հենց գիտելիքների և հմտությունների փոխազդեցության մեջ է I.G. Pestalozzi-ն պատկերացնում ինքնազարգացման հիմքը:
Տարրական կրթության մեթոդը երեխայի կարողությունները զարգացնելու վարժությունների հատուկ համակարգ է: Pestalozzi-ն մշակել է երեխաների բնական ուժը զարգացնելու վարժությունների համակարգ՝ հիմնվելով տեսական գաղափարների վրա.
) երեխան ծնվելուց ունի հակումներ, պոտենցիալ ներքին ուժեր, որոնք բնութագրվում են զարգացման ցանկությամբ.
) ուսուցման գործընթացում երեխաների բազմակողմ և բազմազան գործունեությունը հիմք է հանդիսանում ներքին ուժերի զարգացման և կատարելագործման, դրանց ամբողջական զարգացման համար.
) ճանաչողական գործունեության մեջ երեխայի գործունեությունը անհրաժեշտ պայման է գիտելիքների ձեռքբերման, իրեն շրջապատող աշխարհի ավելի կատարյալ իմացության համար:
Ի.Գ. Պեստալոցին կարծում էր, որ երեխաների նախնական կրթությունը պետք է կառուցվի՝ հաշվի առնելով նրանց տարիքային առանձնահատկությունները, ինչի համար պետք է ուշադիր ուսումնասիրվի հենց ինքը՝ երեխան։ Տարբեր մանկավարժական միջոցները, որոնք ծառայում են երեխայի բոլոր ներքին և արտաքին ուժերի զարգացմանը, պետք է առաջնորդվեն երեխայի էության, նրա կարիքների և ձգտումների իմացությամբ:
Պեստալոցցին ճանաչողության սկզբնական պահը համարում էր շրջապատող աշխարհի առարկաների և երևույթների զգայական ընկալումը։ Այդ իսկ պատճառով նա հատկապես կարևորում էր երեխաների ուսուցման հստակության սկզբունքը։ Նա դիտորդությունը համարում էր գիտելիքի ամենակարեւոր աղբյուրը։ Ուսումնական գործընթացի ընթացքում Ի.Գ. Պեստալոցցին խորհուրդ տվեց առաջնորդվել երեք կանոններով՝ սովորել նայել յուրաքանչյուր առարկային որպես ամբողջություն, ներկայացնել յուրաքանչյուր առարկայի ձևը, չափը և համամասնությունները, ներկայացնել դիտարկվող երևույթների անվանումը։ Այս առումով նա մշակեց, այսպես կոչված, դիտարկումների այբուբենը, որը բաղկացած է վարժությունների հաջորդական շարքից, որոնք օգնում են երեխային սահմանել և որոշել դիտարկվող օբյեկտի բնորոշ հատկանիշները, խմբավորել դրանք հատկանիշի հիման վրա և դրանով իսկ ձևավորել նրա պատկերը: Իհարկե, նման վարժությունն արդյունավետ է։ Բայց գործնականում խնդիրներ հաճախ առաջանում էին անձի զարգացման գործում մեխանիկական վարժությունների դերի գերագնահատման պատճառով:
Զարգացող դպրոցական կրթության և տարրական կրթության գաղափարների մշակում, Ի.Գ. Պեստալոցին զարգացնող կրթության հայեցակարգի հիմնադիրներից էր. նա դասավանդման առարկաները դիտում էր ավելի շատ որպես կարողությունների նպատակային զարգացման միջոց, քան գիտելիք ձեռք բերելու միջոց: Զարգացման կրթության մասին Պեստալոցիի գաղափարը ներկայացվել է ռուս մեծ ուսուցիչ Կ.Դ. Ուշինսկին այն անվանել է «Պեստալոցիի մեծ հայտնագործությունը»։ Ուսուցման զարգացման գործառույթի նույնականացումն ու հիմնավորումը ուսուցչի համար սկզբունքորեն նոր խնդիրներ դրեց. ուսանողների մեջ հստակ հասկացություններ մշակել՝ նրանց ճանաչողական ուժերն ակտիվացնելու համար: Պեստալոցիի հայեցակարգում զարգացող կրթության գաղափարը կրում էր պոտենցիալ նորարար ուժ՝ դառնալով 19-րդ և 20-րդ դարերի նշանավոր ուսուցիչների մանկավարժական տեսությունների սերտ ուսումնասիրության և զարգացման առարկա:
Նկատի ունենալով հանրակրթական դպրոցի խնդիրները՝ Ի.Գ. Պեստալոցցին ընդգծել է նրա առանձնահատուկ դերը բարոյական դաստիարակության գործում, քանի որ դպրոցական կրթության վերջնական արդյունքները և դրա բոլոր միջոցները ընդհանուր նպատակի հասնելն է՝ իսկական մարդկության դաստիարակությունը: Երեխայի բարոյական զարգացման հիմքը Ի.Գ. Պեստալոցցին տեսավ ողջամիտ ընտանեկան հարաբերություններ, և դպրոցական կրթությունը կարող է հաջողակ լինել միայն այն դեպքում, եթե այն գործի ընտանեկան հարաբերությունների հետ լիարժեք ներդաշնակությամբ: Ուսուցիչների և ուսանողների սերն ու սերը միմյանց հանդեպ այն սկզբունքներն են, որոնց վրա անհրաժեշտ է ապավինել ուսումնական հաստատություններում:
Ի.Գ.-ի ֆիզիկական զարգացման ամենապարզ սկզբնական տարրը. Պեստալոցին դիտարկել է երեխայի հոդերի մեջ շարժվելու ունակությունը: Նա առաջարկեց կառուցել դպրոցական տարրական մարմնամարզության համակարգ՝ հիմնված երեխայի բնական ամենօրյա գործունեության վրա: Ֆիզկուլտուրայի բովանդակության մեջ ներառել է նաև զգայական օրգանների զարգացումը։ Հետևաբար տարրական կրթության տեսությունը համարվում է Պեստալոցիի մանկավարժական համակարգի կենտրոնը։ Ըստ այս տեսության՝ կրթությունը պետք է սկսել ամենապարզ բաներից և աստիճանաբար անցնել ավելի բարդի։
Տարրական կրթության տեսությունը բաղկացած է ֆիզիկական, աշխատանքային, բարոյական և մտավոր դաստիարակությունից: Կողմերից յուրաքանչյուրը պետք է զարգանա՝ սերտորեն շփվելով մյուսների հետ։ Միայն այդ դեպքում մարդը ներդաշնակ զարգացում կստանա։
Պեստալոցին ֆիզիկական դաստիարակության նպատակ է համարել երեխայի բոլոր ֆիզիկական ուժերի և կարողությունների զարգացումն ու ամրապնդումը։ Այն հիմնված էր շարժվելու, ամեն ինչից բռնելու երեխայի բնական ցանկության վրա և այլն:
Պեստալոցին կարծում էր, որ ֆիզիկական դաստիարակությունը պետք է լինի առաջին տեղում: Մայրը, ով կերակրում և խնամում է երեխային, այս պահին արդեն պետք է ներգրավված լինի նրա ֆիզիկական զարգացման մեջ: Դուք կարող եք զարգացնել երեխաների ուժը՝ կատարելով ամենապարզ շարժումները, որոնք անում է յուրաքանչյուր երեխա ուտելիս, խմելիս, քայլելիս կամ ինչ-որ բան բարձրացնելիս: Եթե նման վարժությունները համակարգված լինեն, դա երեխային ֆիզիկապես կզարգացնի և կպատրաստի աշխատանքի:
Պեստալոցին մեծ տեղ հատկացրեց այս տեսակի կրթության զորավարժություններին։ Իֆերտեն ինստիտուտում այս բոլոր գործողությունները սերտորեն զուգակցվում էին սպորտային խաղերի, արշավների և էքսկուրսիաների հետ: Ֆիզիկական դաստիարակությունը տեղի է ունեցել բարոյական և աշխատանքային դաստիարակության հետ սերտ կապի մեջ։ Պեստալոցին կարծում էր, որ եթե երեխաների ֆիզիկական աշխատանքը ճիշտ կազմակերպվի, դա կնպաստի նրանց բարոյական և մտավոր զարգացմանը: Պեստալոցցին ցանկանում էր ստեղծել հատուկ «հմտությունների ABC», որը կպարունակեր ֆիզիկական վարժություններ աշխատանքային գործունեության ամենապարզ տեսակների ոլորտում՝ հարվածել, տանել, նետել, հրել, թափահարել, ըմբշամարտը և այլն: Նման ABC-ին տիրապետելով՝ երեխան կարող էր. համակողմանիորեն զարգացնել իր ֆիզիկական ուժը, ինչպես նաև տիրապետել աշխատանքային հիմնական հմտություններին, որոնք անհրաժեշտ կլինեն ցանկացած սոցիալական և մասնագիտական գործունեության մեջ:
Պեստալոցցին կարծում էր, որ կրթության հիմնական խնդիրը ներդաշնակ զարգացած մարդու ձևավորումն է, ով ապագայում պետք է օգտակար մասնակցություն ունենա հասարակության կյանքում: Բարոյականությունը երեխայի մեջ զարգանում է ուրիշի օգտին գործեր անելու մշտական պրակտիկայի միջոցով: Պեստալոցին այս դաստիարակության ամենապարզ տարրը համարում էր երեխայի սերը մոր հանդեպ, այն բխում է երեխայի մարմնի բավարարված կարիքներից։ Հենց ընտանիքում են դրվում երեխայի բարոյական վարքագծի հիմքերը։ Այդ պատճառով Պեստալոցցին իր հայրական տունն անվանել է բարքերի դպրոց։ Երեխայի բարոյական ուժի հետագա զարգացումը պետք է տեղի ունենա դպրոցում, որտեղ ուսուցչի հարաբերությունները երեխաների հետ կառուցվում են նրանց հանդեպ նրա հայրական սիրո հիման վրա:
Պեստալոցին պնդում էր, որ երեխաների բարոյական դաստիարակությունը ձևավորվում է բարոյական զգացմունքների և բարոյական հակումների զարգացման միջոցով, այլ ոչ թե բարոյական ուսուցման միջոցով։ Նա նաև կարևոր համարեց երեխաներին վարժեցնել բարոյական արարքներին, որոնք նրանցից պահանջում են ինքնատիրապետում և տոկունություն և ձևավորում նրանց կամքը։
Պեստալոցիի բարոյական դաստիարակությունը սերտորեն կապված է կրոնական դաստիարակության հետ։ Պեստալոցին քննադատում է ծիսական կրոնը և խոսում բնական կրոնի մասին։ Նա դա հասկանում էր որպես բարոյական բարձր զգացմունքների զարգացում։
Պեստալոցիի մտքերը մտավոր կրթության վերաբերյալ հարուստ և խորաթափանց են: Պեստալոցցին կարծում էր, որ ցանկացած ուսուցում պետք է կառուցվի դիտարկման և փորձի վրա և հանգեցնի եզրակացությունների և ընդհանրացումների: Դիտարկումների արդյունքում երեխան ստանում է տեսողական և լսողական ընկալումներ, որոնք նրա մեջ արթնացնում են մտքեր և խոսելու անհրաժեշտություն։ Փորձելով պարզեցնել և հոգեբանականացնել ուսուցումը, Պեստալոցցին եկել է այն մտքին, որ գոյություն ունեն իրերի և առարկաների մասին բոլոր գիտելիքների ամենապարզ տարրերը, որոնք յուրացնելով մարդը հասկանում է իրեն շրջապատող աշխարհը: Նա այդ տարրերը համարում էր թիվը, ձևը, բառը։ Ուսուցման ընթացքում երեխան չափման միջոցով տիրապետում է ձևին, հաշվելու միջոցով՝ թվին, խոսքի զարգացմանը՝ բառերին։ Այսպիսով, տարրական ուսուցումը հիմնականում հանգում է չափելու, հաշվելու և խոսելու կարողությանը:
Պեստալոցին մեծապես փոխեց այն ժամանակվա տարրական կրթության բովանդակությունը։ Նա ներառում էր կարդալ, գրել, թվաբանություն երկրաչափությամբ, չափագրություն, նկարչություն, երգեցողություն, մարմնամարզություն, աշխարհագրության, պատմության և բնագիտության անհրաժեշտ գիտելիքներ։ Նա նաև զգալիորեն ընդլայնեց ուսումնական ծրագիրը և ստեղծեց դասավանդման նոր մեթոդ, որն օգնում է զարգացնել երեխաների մտավոր ուժը:
Պեստալոցցին ուսուցման ամենակարեւոր հիմքը համարում էր վիզուալիզացիան: Առանց վիզուալիզացիայի կիրառման անհնար է հասնել շրջակա միջավայրի մասին ճիշտ պատկերացումների, ինչպես նաև զարգացնել մտածողությունը և խոսքը: Պեստալոցին կառուցեց ամբողջ ուսուցման գործընթացը աստիճանական և հետևողական անցման միջոցով՝ մասից ամբողջական: Նա փորձեց այս ճանապարհը դարձնել համընդհանուր։ Նրա կարծիքով, մարզումները պետք է ընթանան խիստ հաջորդականությամբ։ Բայց դա ճիշտ չէ, քանի որ ուսուցման մեջ կարող են հավասարապես գոյություն ունենալ երկու անցումներ՝ մասից ամբողջական, ամբողջից մաս:
Պեստալոցին կարծում էր նաև, որ ուսուցիչը ոչ միայն պետք է լցնի երեխաների միտքը, այլև զարգացնի գործնական հմտություններ: Նա պնդում էր, որ եթե երեխան տիրապետում է գիտելիքներին, բայց չգիտի, թե ինչպես օգտագործել այն, ապա սա մեծ արատ է։
Պեստալոցին նույնպես մեծ դեր է հատկացրել ուսուցչին։ Նա ուսուցչին համարեց ոչ թե պարզապես կրթված, ով պատրաստ է գիտելիքներ փոխանցել երեխաներին, այլ այն մարդուն, ով ունակ է առաջին հերթին անկեղծորեն սիրել երեխաներին, նրանց համար հայր դառնալ և երեխային համապատասխան նյութ տալ նրա համար։ նրա բնական ուժերի զարգացումը. Եվ դա հնարավոր է միայն այն դեպքում, եթե ուսուցիչը կառուցում է իր կրթությունը աշակերտների ֆիզիկական և մտավոր բնութագրերի իմացության հիման վրա: Պեստալոցցին ի սկզբանե խնդիր էր դրել մարզել և կրթել գյուղացի երեխաներին, ինչպես նաև ստեղծել հանրակրթական դպրոց։ Իր նպատակներին հասնելու համար I.G. Pestalozzi-ն փորձեց ստեղծել նախնական մարզման իր սեփական մեթոդները:
Այսպիսով, ուսուցիչը մայրենի լեզվի ուսուցման մեթոդների ստեղծման հիմք համարեց երեխայի խոսքի զարգացումը և նրա բառապաշարի համալրումը: Պեստալոցին առաջարկեց գրագիտության ուսուցման հիմնավոր մեթոդ, որն այն ժամանակ չափազանց կարևոր էր։
Ուսուցիչը ստեղծում է մի շարք հրահանգներ երեխայի բառապաշարը բարձրացնելու համար, դրա համար նա սերտորեն կապում է մայրենի լեզվի ուսուցումը բնական գիտությունների, աշխարհագրության և պատմության պարզության և իմացության հետ:
Բարդ վարժությունների միջոցով Ի.Գ. Պեստալոցցին փորձել է դրական արդյունքների հասնել՝ միավորելով բոլոր բաղադրիչները միասին, սակայն գործնականում պարզվել է, որ դա ֆորմալ վարժություններ են նախադասություններ կազմելու համար, որոնք նկարագրում են առարկաների բնութագրերը։
Գրել սովորելու համար ուսուցիչը խորհուրդ է տվել նախօրոք վարժություններ կատարել տառերի տարր հանդիսացող գծերի վրա: Այսօր էլ դպրոցներում կիրառվում է գրավոր ուսուցման այս մեթոդը։ Նաև խոսքի զարգացման համար Ի.Գ. Պեստալոցին դա կապել է չափել սովորելու հետ։ Այսինքն՝ երեխաները վերցնում են քառակուսի և այն բաժանում մասերի, արդյունքում ստանում են տարբեր ձևեր։ Ուսուցիչները պետք է ուրվագծեն դրանք, սա հիմք կծառայի գրելու համար։
Ժամանակակից թվաբանական տուփը հիմնված է շվեյցարացի ուսուցչի մեթոդների վրա։ Նա առարկեց թվաբանության ուսուցման մեթոդներին և ձևավորեց թվի հասկացությունը՝ սկսած յուրաքանչյուր ամբողջ թվի տարրից՝ մեկ։ Սկզբում երեխան սովորում է աշխատել մեկի հետ, իսկ հետո հաշվելը աստիճանաբար բարդանում է։ Երեխաներին կոտորակներ սովորեցնելու համար նա վերցրեց քառակուսի և դրա վրա ցույց տվեց մասերի և ամբողջի փոխհարաբերությունները:
Նաև Ի.Գ. Պեստալոցին առաջարկել է նաև աշխարհագրության դասավանդման իր սեփական մեթոդները։ Նա դա հիմնել է մոտից հեռավոր սկզբունքի վրա, այսինքն՝ հիմնվելով երեխաներին շրջապատող տարածքի անմիջական դիտարկումների վրա, դա հանգեցնում է ավելի բարդ աշխարհագրական հասկացությունների ընկալմանը։ Նա նաև առաջարկեց ավելի լավ ընկալման համար քանդակել կավից ռելիեֆներ, իսկ հետո միայն անցնել քարտեզներին՝ դրանք ուսումնասիրելու համար:
Այսպիսով, Ի.Գ. Պեստալոցցին ստեղծեց բավականին ընդարձակ դպրոցական ծրագիր տարրական դասարանների համար և նույնիսկ մեթոդական ցուցումներ տվեց դրական ազդեցության համար:
Եզրակացություն
Պեստալոցին անցյալի նշանավոր ուսուցիչ էր: Այժմ մենք կարող ենք ինքներս հասկանալ, թե ինչու հաճախ Ի.Գ Պեստալոցին համարվում է «ժամանակակից մանկավարժության հայրը»։ Հեշտ է տեսնել, որ մեր ժամանակակից մանկավարժությունը շատ բան է փոխառել Պեստալոցցիից։
Շվեյցարացի ուսուցիչը անձնուրաց կերպով նվիրեց իր ողջ ուժը աղքատ երեխաների դաստիարակությանը։ Նրա մեծ վաստակը կայանում է նրանում, որ հսկայական դեր պետք է տրվի երեխայի դաստիարակությանը, ինչպես նաև այն, որ այն պետք է իրականացվի աստիճանաբար՝ պարզից բարդ։
Նախքան կրթությունը Պեստալոցին առաջ է քաշել առաջադեմ խնդիր՝ ներդաշնակորեն զարգացնել մարդու բոլոր բնական ուժերն ու կարողությունները։ Ուսուցիչը մի շարք կարևոր գաղափարներ է մշակել երեխայի ֆիզիկական, աշխատանքային, բարոյական և մտավոր դաստիարակության վերաբերյալ, պնդել է ընդլայնել կրթության բովանդակությունը տարրական դպրոցում, ջանում է այն մոտեցնել ժողովրդին և մեծ ուշադրություն է դարձնում աշխատանքին։ երեխաների ուսուցումը և կյանքին պատրաստվելը. Պեստալոցին մշակել է տարրական կրթության ընդհանուր սկզբունքները և տարրական կրթության հատուկ մեթոդները։
Սակայն ուսուցիչը երբեմն գերագնահատում էր մեխանիկական վարժությունների դերը մտածողության զարգացման գործում և բռնում էր ֆորմալ կրթության տեսությունն արդարացնելու ճանապարհը։
Սակայն առաջ քաշած գաղափարը Ի.Գ. Դպրոցական կրթության մասին Պեստալոցիի պատկերացումները, անկասկած, դրական ազդեցություն են ունեցել ուսուցման գործունեության հետագա զարգացման վրա։
Մեզ թվում է, որ ժամանակակից մանկավարժությունը պետք է հիշի հայտնի ուսուցչի մեծ մանկավարժական սկզբունքները և նշի դրանց իրական նշանակությունը հանրակրթության և մանկավարժական համակարգի համար, որը հիմնված է երեխաների և նրանց բարոյական և մտավոր անհատականության հանդեպ սիրո և հարգանքի վրա:
Մատենագիտություն
1. Աբրամով Յ.Վ. Յոհան Հենրիխ Պեստալոցցի. Նրա կյանքն ու մանկավարժական գործունեությունը [Էլեկտրոնային ռեսուրս]՝ -Մուտքի ռեժիմ՝ http://az.lib.ru
2. Ջուրինսկի Ա.Ն. Մանկավարժության պատմություն [Text]. Դասագիրք ուսանողների համար. Մանկավարժական բուհեր/Ա.Ն. Ջուրինսկին. - Մ.՝ հումանիտար։ խմբ. VLADOS կենտրոն, 2000. - 432 p.
3. Dzhurinsky A.N. Օտար դպրոց. պատմություն և արդիականություն [Text]/A.N. Ջուրինսկին. - Մ., 1992:
Դուխավնևա Ա.Վ., Արտասահմանյան մանկավարժության և կրթության փիլիսոփայության պատմություն [Տեքստ] շարք «Դասագրքեր, ուսումնական միջոցներ» / Ա.Վ. Դուխավնևա, Ա.Դ. Ստոլյարենկո. - Ռոստով n/d.: Phoenix, 2000.- 480 p.
Կլարին Վ.Մ., Մանկավարժական ժառանգություն [Տեքստ]/Վ.Մ. Կլարին, Ա.Ն. Ջուրինսկին. - Մ.: «Մանկավարժություն», 1987 - 398 էջ.
Kodzhaspirova G.M. Կրթության և մանկավարժական մտքի պատմություն. աղյուսակներ, դիագրամներ, օժանդակ նշումներ [Text]/G.M. Kodzhaspirova.- M., 2003. - P.83.
Կոնստանտինով Ն.Ա. Մանկավարժության պատմություն [Տեքստ]/ N.A. Konstantinov E.N. Medynsky, M.F. Շաբաևա - Մ.: «Լուսավորություն», 1982 - 447 էջ.
Մակարևիչ Մ.Վ. Ընթերցող մանկավարժության պատմության մասին [Տեքստ]/ Մ.Վ. Մակարևիչ Ի.Է. Լակին, Ա.Խ. Լծակներ. Մինսկ: Հրատարակչություն «Բարձրագույն դպրոց», 1971 - 560 էջ.
Պավլենկով Ֆ. Մատենագիտական գրադարան. Հրաշալի մարդկանց կյանքը. 3 հատորով, հատոր 2 [Տեքստ]/Ֆ.Պավլենկով. -Մ.: ՕԼՄԱ-ՊՐԵՍ, 2001-800 էջ.
10.Պիսկունով Ա.Ի. Նախնադարյան հասարակության մեջ կրթության ակունքներից մինչև 20-րդ դարի վերջ. Դասագիրք. ձեռնարկ մանկավարժական ուսումնական հաստատությունների համար [Text]/ A.I. Պիսկունովը։ - M.: Sphere առևտրի կենտրոն, 2001.-512 էջ.
11. Սմիրնով Վ.Զ. Մանկավարժության պատմություն[Տեքստ]/Վ.Զ. Սմիրնով.- Մ., «Լուսավորություն», 1965 - 279c.
Timofeev K. Heinrich Pestalozzi. Biogr. Շարադրություն.[Տեքստ]/Կ. Տիմոֆեևը. - Սանկտ Պետերբուրգ; Տիպ. Ակադեմիկոս Գիտություններ, 1856.- 89 էջ.
կրկնուսուցում
Օգնության կարիք ունե՞ք թեման ուսումնասիրելու համար:
Մեր մասնագետները խորհուրդ կտան կամ կտրամադրեն կրկնուսուցման ծառայություններ ձեզ հետաքրքրող թեմաներով:
Ներկայացրե՛ք Ձեր դիմումընշելով թեման հենց հիմա՝ խորհրդատվություն ստանալու հնարավորության մասին պարզելու համար:
Մենք նաև խորհուրդ ենք տալիս
Բեռնվում է...