Kérdés a paphoz, mi a lélek belső harca. A szellemi hadviselésről a modern világban

Az én népem elpusztult ismeret hiányában: mert elvetetted a tudást,
akkor én is visszautasítalak téged, hogy papként szolgálj Előttem;
és ahogy elfeledkeztél Istened törvényéről, én is elfelejtem a te gyermekeidet.(Hóseás 4:6)

Lehetnek-e okkult rabok a hívők?

Az evangélikus gyülekezetekben (bár nem csak az evangélikus gyülekezetekben) lehet találkozni bizonyos lelki problémákkal terhelt emberekkel. Ezekben a problémákban közös, hogy a „korábbi” életben keletkeztek (a Jézus Krisztusba vetett hit élete előtt), amikor a démoni erők hatására az emberek okkult-függővé váltak. Különösen sok ilyen van a volt alkoholisták, drogosok és bűnözők körében. Sokan vannak belőlük a mai fiatalok körében, akik kiskoruktól kezdve kapcsolatba kerülnek e világ „varázsaival”. Természetesen más korcsoportok között is vannak; Ezek olyan emberek, akik ilyen vagy olyan módon okkult befolyásnak voltak kitéve.

Aki kapcsolatba került pszichikusokkal, varázslókkal, jósokkal, megbízott a horoszkópokban, hipnózisnak vetették alá, különféle okkult technikákat, keleti vallásokat vagy harcművészetet tanult, részt vett bármilyen más okkult tevékenységben, esetleg egyszerűen stresszes vagy programozási helyzetekben. függésbe kerül a sötét szellemi erőktől. Ha valaki tudatosan vagy öntudatlanul kapcsolatba lép a bukott szellemi világgal, akkor akár akarja, akár nem, valós veszélynek teszi ki magát, hogy függővé válik a sötétség erőitől. A sötét spirituális világ nem bocsát meg senkinek a hibákat vagy a törvényei tudatlanságát.

Sok tanácsadó gyakorlata megerősíti, hogy vannak sajátos, nagyon erős és alattomos szellemek is, amelyek öröklődnek: „Ne legyenek más isteneid előttem. Ne csinálj magadnak bálványt vagy más képet arról, ami fent van a mennyben, és ami lent a földön, és ami a vízben van a föld alatt. Ne imádd őket, és ne szolgáld őket; mert én vagyok az Úr, a te Istened, féltékeny Isten, aki megbünteti a gyermekeket atyáik bûnéért harmadik és negyedik nemzedékig, akik gyûlölnek engem.”(Péld. 20:3-5).

Ennek a világnak az emberei nem gondolnak arra, hogy a paráznaság szellemét és az azt kísérő szellemeket a promiszkuált szexuális kapcsolatokon keresztül kaphatják meg, függetlenül attól, hogy ez hogyan történik. Sajnos a pornográfiától és a különféle virtuális illetlenségektől való függőség széles körben elterjedt, még keresztény körökben is. Isten Igéje azt mondja: "Vagy nem tudod, hogy aki egy paráznával párosul, egy testté lesz vele?"(1Korinthus 6:16). A virtuális paráznaság, más szóval a szem vágya megnyithatja az utat a szellemek előtt, hogy uralják az embert.

A piercingek ártalmatlanok?

A lelki világ hatása sok emberre a testen keresztül is megnyilvánul: tetoválások és ártalmatlannak tűnő piercingek. A Biblia azt mondja: „Az elhunyt kedvéért ne vágj a testeden, és ne szúrj magadra írást. én vagyok az Úr"(3Móz 19:28). Is: „Ti az Úrnak, a ti Isteneteknek fiai vagytok; ne vágj bele a testedbe, és ne vágd le a szőrt a szemed felett a halottakért."(5Móz 14:1).
A pogány szokások szerint a tetoválásokat és a testre vágásokat a halottak tiszteletére vagy azzal a céllal készítettek, hogy az okkult ülések során transzba kerüljenek, és kommunikációba lépjenek a halottakkal (szellemeket hívva), ami önmagában sátáni megtévesztés. Élő ember nem tud kommunikálni a halottakkal. Az elhunyt szellemének nevezve az okkultisták nem vele kommunikálnak, hanem olyan démonokkal, akik jól ismerték az elhunytat vagy éltek benne. A reinkarnáció (a lélek reinkarnációja) tana erre a banális megtévesztésre épül. Az Úristen figyelmeztette választott népét, hogy semmilyen formában ne vegyen részt az okkultizmusban, és ezt "utálatosnak" nevezte.

Az erőszak, a sebzett érzések és érzelmek termékeny talajt jelentenek a gonosz szellemek pszichére gyakorolt ​​aktív fellépésére. Egy okkult függő különböző hangokat hallhat, valami bizonyos, sokszor logikátlan cselekedetekre készteti, személyiséghasadástól, többszörös személyiségtől, ok nélküli félelemtől és különféle depressziótól szenvedhet.

Az okkult kapcsolatok utálatos bűnök, amelyek eredményeként a gonosz szellemek lehetőséget kapnak arra, hogy ne csak a testet, hanem a lelkét is befolyásolják. Minden lehetőséget kihasználnak, hogy minél több kárt okozzanak, és tönkretegyék az egyén összes védelmi rendszerét. Általában az okkult függő embereknél a természetes mentális mechanizmusok érintettek.

Sajnos sokan, még a keresztények is, úgy gondolják, hogy a transzcendens (túlvilági, túlvilági) valami nagyon távoli és valószínűtlen dolog. A kálvinista teológián alapszik az a nézet, hogy egy megváltott keresztény nem lehet megszállva vagy rabja a sötétség hatalmainak. Állítólag van egy "vérvonal", amelyen keresztül Sátánnak tilos belépnie. Hasonló kijelentéseket hallottam világhírű evangélistáktól. De a valódi élet ezt nem erősíti meg, ahogyan a Szentírásban sem találunk igazolást.

A ghoulok mint objektív valóság

A stressz miatt nagyon korán szótlanná váltam. A szomszéd falubeli jósnő nagymama csirketojásos „kezelése” után visszatért a beszéd. De hamarosan furcsa dolgok kezdtek történni velem: szörnyű álmaim voltak, ghoulok jelentek meg előttem; korán a kémiai függőség fogságába estem; meglátogatott öngyilkossági gondolatok, sőt próbálkozások is voltak rá; megnyilvánult a tisztánlátás, egyéb paranormális jelenségek jelentkeztek.

Az Istenhez fordulás után, Oroszország megkeresztelkedése millenniumának évében (1988) lelkiállapotom jelentősen megromlott. Sokáig nem találtam meg a szükséges segítséget. Az evangélikus baptista egyházak még nem szembesültek tömegesen ilyen problémákkal. Egy 1993-as szentpétervári teológiai konferencián a kezembe akadt N. Anderson Breaking the Fetters című könyve. Amikor elkezdtem olvasni, megkönnyebbülten fellélegeztem, rájöttem, hogy nem vagyok egyedül. Felismerve a helyzetet, hét évvel a megtérés után, Isten segítségével megszabadult az okkult függőségtől. Az elmúlt években okkultizmussal terhelt embereknek kellett tanácsot adnom. Csak csodálkozhatunk, hányan vannak belőlük a keresztény környezetben.

Sokan még mindig nem értik, hogy a körülöttünk lévő világ tele van különféle spirituális lényekkel, akik figyelemmel kísérik minden egyes ember cselekedeteit. A Sátán nem mindenütt jelen van, de egy mereven felépített szellemi világban sok különböző rangú asszisztense van - "A gonosz szellemei a mennyben"(Ef. 6:12).

Amikor egy gondatlan, lelki dolgokban nem felvilágosult ember bizalommal lép kapcsolatba a sötétség erőivel, azok azonnal elfoglalnak egy bizonyos helyet a tudatalattijában. Miután lerombolták a természetes, Isten teremtette gátat, lehetőséget kapnak a tudatra gyakorolt ​​állandó hatásra. Tehát negatív spirituális hatással van az emberi lélekre. Az ember két dimenzióban él. Talán még nem szállta meg, de már bizonyos mértékig a gonosz erőitől függ, és igyekszik teljesen irányítani tetteit, hogy siettesse a fizikai halált. Hiszen a testen kívül a lélek elveszti az üdvösség lehetőségét.

Az egyetlen és hatékony módja annak, hogy megvédd magad az okkult befolyástól, ha Istenhez fordulsz, és elfogadod Jézus Krisztust személyes Megváltódnak és Uradnak. Ez általában azután történik, hogy az ember felismeri, hogy bűnös. De ha közvetlenül az Istenhez fordulás után nincs teljes felismerés a korábbi okkult cselekedetek bűnösségére, a megtérésre és a sötétség cselekedeteivel való szakításra, akkor Sátán, kedvező talajjal, hosszú ideig üldözni próbálja foglyait. Mindent megtesz, hogy megtévessze és becsapja őket, még akkor is, amikor keresztények lettek.

Ezért néhány újonnan megtért, aki korábban okkult kapcsolatokkal rendelkezett, az Istenhez fordulás után jelentősen leromlik a lelkiállapota. A Sátán nagy nyomást helyez rájuk, és életük igazi pokollá változik. Szabadulást keresve egyik felekezettől a másikig rohannak. Nem mindig lehetséges számukra szakképzett segítség, és előfordul, hogy ezek az emberek önként halnak meg.

Egyszer egy keresztényt, aki felvágta az ereit, elvittek egy barátomhoz, az EKB-templom egyik lelkészéhez Rosztovból konzultációra. A beszélgetés során kiderült, hogy egy volt elítéltről van szó. Ezzel tiltakozott kollégái munkahelyi tettei ellen. Az is kiderült, hogy mielőtt Istenhez fordult, nagyon nehéz gyerekkora volt, antiszociális életmódot folytatott. A miniszterrel folytatott beszélgetés után úgy tűnt, megnyugodott, és megígérte, hogy többé nem vesz részt öncsonkításban. Néhány nappal később azonban arról tájékoztatták a minisztert, hogy a férfi felakasztotta magát. A belső konfliktus nyilvánvalóan tovább folytatódott, és ennek az embernek a tiltakozása szélsőséges formákat öltött.

A háborúban, mint a háborúban

Krisztusban bízva a megszentelődés és a gonosz, a bűn és a saját testünk elleni harc útján járunk. De a háborúban, akárcsak a háborúban, bármi megtörténhet. A Sátán nagyon ravasz és ravasz ellenség. Az ő elképzelése szerint a bűnbánat és a Krisztushoz való megtérés után a hívő védve van a megtévesztéstől. Ez a gondolat önmagában is veszélyes. „Legyetek józanok, vigyázzatok, mert ellenségetek, az ördög, mint ordító oroszlán jár, keres, akit felfalhat; szilárd hittel állj ellene neki."(1Pét 5:8,9).

Még az őszintén Krisztushoz megtérteket is megtévesztheti az antikrisztus szelleme. A meg nem erősített lelkek nem tudják, hogy hamis krisztusok és hamis próféták pontosan a keresztények közül fognak előállni, és természetfeletti jelek és hamis csodák által sokakat eltérítenek az igaz úttól (Mt 24:24; 1Tim 4:1; 2Pét 2: 1).

A Sátán szolgái, a sötétség szellemei könnyen megtéveszthetik az embert, és a fény angyala formájában jelenhetnek meg. Gyakran úgy tesznek, mintha Krisztus küldöttei lennének, vagy akár maga Krisztus (2Kor 11:13-15). Ezek csábító szellemek, egy másik tanítás, egy másik szellem, egy másik tanító vezetői, akik abszolút hazugságot vallanak. A lelki tudatlanságban az emberek, nem gyanakodva piszkos trükkre, zseniális csapdába esnek.

Egy keresztény, aki meg akarta tapasztalni a prófétai szellemet, felkeresett egy szolgatestvért Vinnitsaból. Egy ima után, nehogy megkísértse a tanácsadót, egy tapasztalt lelkész egy térdelő keresztényhez fordult, és angolul megkérdezte: „A Lélek, aki Vitalij testvéren keresztül prófétál, felismered-e Isten Fiát, Jézus Krisztust, aki eljött a földre, aki Poncius Pilátus alatt keresztre feszítették, és harmadnapon feltámadtál, mint saját Urad és Megváltód? A lélek válasz helyett a földre dobta a keresztényt, és a száján keresztül tisztán oroszul, de nem nyomtatható nyelven válaszolt. A keresztény azonnal bevallotta és lemondott a hazug szellemről.

A legtöbb hitetlen és tudatlan keresztény számára a spirituális irányítás tettei érthetetlenek. Nem értik a jól megtervezett, globális szinten zajló tudatmódosító tevékenység lényegét. Jézus Krisztus második eljövetele előtt a Sátán nagy dühében megpróbálja megtéveszteni, ha lehetséges, még a választottakat is.

A bukott szellemek céljai és lehetőségei

A szellemek megkülönböztetésének ajándéka különösen fontos szerepet játszik a modern körülmények között. A Biblia arra szólít fel, hogy próbára tegyük a szellemeket (1János 4:1). A gonosz szellemek nem állják ki a Szentlélek próbáját. Nem ismerik el a megtestesült Jézus Krisztust Úrnak és Megváltónak. Egyes emberek cselekedeteit megfigyelve helyesen kell elemezni, milyen lelki gyümölcsöket hoznak életükben (Mt 7,16), és le kell vonni a megfelelő következtetéseket.

A Szentlélek ebben az esetben nem sértődik meg. Mert az Úr azt akarja, hogy mi, gyermekei az igazságban maradjunk. A Lélekben való kommunikáció csak a szellemünkkel történik, nem a lelkünkkel vagy a testünkkel. Ezért ma nagyon fontos, hogy megtanuljunk a Lélek által élni (Róm. 8:1,2), és alázatosan használjuk a megújult elmét Isten akaratának megismerésében (Róm. 12:1-3)!

Minden kereszténynek meg kell küzdenie a lélek és a test között. Ám miután elindultunk az Úr követésének útján, el kell utasítani a bűnös testet, és követni kell a lelki növekedés útját. "Krisztus termetének mértéke szerint"(Ef. 4:12). Megtagadva önmagad, hordozd keresztedet, és kövesd Jézus Krisztust (Lk 9:23, 24).

Ha az ember természetéből adódóan valamilyen okból a hit előtt vagy után a gonosz szellemek lehetőséget kaptak a cselekvésre, akkor nem távoznak automatikusan. Meg kell szakítani azokat a kapcsolatokat, amelyek jogot adnak számukra egy személy befolyásolására. Feltételezhető, hogy életünk számos kudarcában démonok vesznek részt. Valószínűleg rossz vagy bölcs döntésekre ösztönzik, csábítják és ösztönzik az embereket. Mindent megtesznek annak érdekében, hogy súlyosbítsák azok sorsát, akik valamilyen nehézséggel küzdenek.

Sátán szolgáinak az a célja, hogy lerombolják Isten műveit és akadályozzák Isten szándékait. Megpróbálják kialakítani támaszpontjaikat, mind az egyéni keresztény életében, mind az egyházban vagy a keresztény szervezetben. Az ilyen erődítményekkel a démonok nagyobb számban gyűlhetnek össze, és így nagyobb befolyást gyakorolhatnak egy egyénre vagy embercsoportra.

Nyilvánvaló, hogy a démonok bizonyos gondolatokat az elménkbe juttathatnak. De ebben az esetben a felelősség azért hárul, hogy miként kezeljük ezeket a gondolatokat (2Kor 10:4,5). Mivel a démonok nagyon jól ismerik gyengeségeinket, gondosan hozzáigazítják gondolataikat a mi gondolkodásmódunkhoz. Abban a reményben, hogy lebuktatnak egy férfit, mindent megtesznek, hogy megkísértsék. A meglévő problémákhoz ragaszkodnak, ahelyett, hogy újakat hoznának létre, ami lehetővé teszi számukra, hogy sikeresen mögéjük bújjanak. Ha az emberek „természetes” módon meg tudják magyarázni a problémák előfordulását, akkor nem valószínű, hogy valami mást keresnek.

A démonok megakadályozzák, hogy az emberek Istenhez közeledjenek, vagy azt tegyék, amit Isten akar tőlük. Megakadályozzák a hitetleneket abban, hogy higgyenek Istenben (2Kor 4:4). Azok számára, akik hívőknek vallják magukat, elvakítják az elmét (2Kor 3:14). Mindent megtesznek, hogy aláássák a keresztények hitét. Először is zavarják az istentiszteletet, az imát, a Biblia olvasását, a szeretet és az irgalom megnyilvánulását.

Ölj meg egy sebesült áldozatot

De a démonok fő stratégiája az, hogy megtalálják a gyengeséget az emberben, és kihasználják azt. Minél több gyengeséget fedez fel egy személy, annál valószínűbb, hogy ez lesz az oka az ellenség támadásának. A démonok olyanok, mint az aljas ragadozók, akik ha egyszer vérszagot éreznek, mindent megtesznek, hogy végezzenek a sebesült áldozattal. Ha nem sikerül megölniük, megpróbálják bántani, amennyire csak lehet.

A démonok általában olyan mértékben súlyosbítják a problémát, hogy az ember kétségbeesésében abbahagyja a harcot. Így Sátán kerül ki győztesen, akit a szerencsétlenek nem is sejthetnek. Nem értve a spirituális hatást, sokan elveszítik minden reményüket, azt hiszik, hogy elvesztették az eszüket. A "színfalak mögött" dolgozni a démonok számára igazi élvezet. Arra bátorítják áldozataikat, hogy a számukra pusztító módon reagáljanak, majd bűntudattal kínozzák őket.

A gonosz szellemek mindig és minden lehetséges módon vádolnak. A legelterjedtebb taktika az, hogy meggyőzzük az embert arról, hogy ő, mások vagy Isten a hibás a tönkrement életéért, rossz egészségéért, meghiúsult szerelméért. A helyzet megváltoztatásának képtelensége miatt az ember elkezdi elutasítani és utálni magát. A démonok készségesen dolgoznak ilyen alapon, hogy tovább fokozzák az önvád. Támogatják a hamis pletykákat és véleményeket, belemerülnek a félreértésbe, igazolják a haragot és az Isten elleni vádakat.

A félelem, a hamis bűntudat vagy a szégyen megakadályozza az embereket abban, hogy tapasztaltabb keresztényekhez forduljanak segítségért. A hazugság szelleme arra készteti őket, hogy hamisságot beszéljenek, ami tönkreteszi őket. Az emberek nap mint nap negatív gondolatokat hallanak magukról, más emberekről és Istenről. Annyira hozzászoknak a hazugsághoz, hogy nem ismerik annak forrását. A tisztátalan szellemekkel való sokéves együttélés után az emberek annyira hozzászoknak a helytelen reakciójukhoz, hogy azt már természetesnek tartják, és nem is veszik észre, hogy közvetlenül a Mennyei Orvostól kell segítséget kérniük.

Időnként erős fejfájásom volt. Legbelül, intuitívan megértettem, hogy ez a fájdalom nem a betegség következménye. Úgy tűnt, mintha valami érthetetlen entitást ültettek volna a fejembe, ami egyszerűen széttépte az agyam. A fájdalom elviselhetetlen volt.

Általában ilyenkor próbáltam felhívni valamelyik keresztény barátomat vagy ismerősömet, hogy lehetőség szerint imádkozzanak értem, hogy ők is imádkozzanak a templomban. Általában egy idő után a fájdalom eltűnt. Egy lelkész barátom azt tanácsolta, hogy személyesen álljak ellen a gonosz szellemek cselekedeteinek, és jelentsem ki, hogy Jézus Krisztus győzelme a testemre is kiterjed.

Hamarosan újra éreztem az ismerős fejfájást. Olyan gyenge voltam, hogy nem tudtam felkelni az ágyból és elérni a telefont. Többször, suttogva, nehéz volt megszólalnom, Jézus Krisztus győzelmét hirdettem az életemben, hozzátéve, hogy ez a testemre is kiterjed. A démonok eltűntek az elmémből, és a fájdalom elmúlt. Ezt követően a hasonló helyzetek még többször megismétlődnek, mígnem teljesen eltűntek.

A betegségek és a megosztottság okai

Mindenekelőtt a démonok fokozzák a függőséget mind a jótól, mind a rossztól. A függőség növelésére vagy egy személy gyengeségeit vagy erősségeit használják fel. A korlátok és a szabadság hiányának gyökerei a félelemben, az önbizalomhiányban és a kisebbrendűségi érzésben rejlenek. Az ember megbilincselésére a démonok ügyesen alkalmaznak egy számukra kedvező belső hangulatot. Hogy „erőssé” tegyék, erősítik az illetőben a megfelelő önbecsülésbe és személyes képességekbe vetett bizalmat. Így a keresztény érzéketlenné válik a Szentlélek hangjára, és testi cselekedeteit Isten vezetésének tekinti. A Szentlélek kialszik, és az ilyen személy lelkiismerete gonosz vagy égető lesz. Ennek eredményeként az ilyen embereket, ha rendes tagok, kizárják az egyházból. Ha vezető pozíciókat töltenek be, az egyházak fájdalmas megosztottságot tapasztalnak.

Nagyon ritka, hogy az embereket démonikusan befolyásolja a lelki lázadás vagy egy hiba. Leggyakrabban a démonokkal való első érintkezés egy személy ellen elkövetett erőszak eredményeként történik. A személyiség belsejébe jutva a démonok rohannak megszilárdítani és kiterjeszteni a megszállt területet. Végtére is, az emberben lévő szellemek alá vannak rendelve a személyen kívüli magasabb démonoknak. Általában nem távozhatnak "főnökeik" engedélye nélkül. Ezért, amikor egy megterhelt személy kiszabadításáért imádkozunk, meg kell törni mindenféle spirituális hatalmi vertikumot, hogy elvágjuk a belső démonokat a külső támogatástól. A legjobb, ha a terhelt személy maga kéri.

Az egyik zsitomiri templomban előfordult, hogy egy tinédzser, az egyik lelkész fia megsértette egy helyi sátánista testvérét, aki a szomszédban lakott. Nem sokkal ezután a tinédzser kómába esett, és a nap folyamán több mint húsz elhúzódó, epilepsziás rohamot kapott. A gyülekezet böjtöt és imát hirdetett. Más gyülekezetekből jöttek testvérek, hogy imádkozzanak a fiúért. Az ima alatt a fiú jobban érezte magát.

Ez így ment majdnem két hétig. A család éjjel-nappal ügyeletes volt a gyerek ágyánál. Egyik imánk közben kinyitotta a szemét, és láttam a tudatos tekintetét. Aztán megkérdeztem a fiút: "Akarsz meggyógyulni?" Igenlően bólintott a fejével. „Akkor kérd meg Jézus Krisztust, hogy védjen meg és szabadítson fel” – mondtam.

A fiú nehezen suttogta: "Kérlek, Jézus Krisztus, védj meg és szabadíts meg." Közvetlenül ezután elaludt, és több mint egy napig aludt. Elmondtam a szülőknek, hogy fiuk szentelje életét Jézus Krisztusnak. Egy idő után odajött hozzám, és szándékos imában Jézus Krisztusnak szentelte magát.

A démonok félelem taktikát alkalmaznak. Az emberek gyakran nem értik, hogy egy démon jelenléte vagy hiánya bennük nem mindig kapcsolódik általános lelki állapotukhoz. Hiszen még a "szuperspirituális" keresztények is kaphatnak orrfolyást! Igaz, ha az orrfolyást nem kezelik, komplikációk léphetnek fel. Ezért a lelki keresztény minden rendellenesség esetén mindig tudja, hogy megvan az Orvosa címe, és Hozzá tud fordulni. A Doktor telefonja éjjel-nappal működik, mindig készen áll a fogadásra.

Van egy másik véglet. Mindig kényelmes a démonokat hibáztatni olyan problémákért, amelyek a hús- és jellemvonások szerinti életvitelből fakadnak. Az ilyen keresztények annyira megszokták érzelmi szemeteiket, hogy nem akarnak megváltozni és megválni tőle. De tudnod kell, hogy a test szerinti élet nem garantálja a démoni megtévesztéstől való megszabadulást.

Meg kell jegyezni, hogy a démonok csak akkor élhetnek egy személyben, ha két feltétel teljesül:

a) meg kell találniuk a módját, hogy át tudjanak hatolni: sebzett érzések (erőszak), negatív érzelmek, nyílt bűn, bálványimádás, okkultizmus, hamis vallások, csábítás, sátánizmus, szabadkőművesség, törzsi szellemek, átkok stb. Ezerféle út létezik,

b) a démonoknak rendelkezniük kell az univerzum törvényei által biztosított alappal, az áldozat beleegyezésével, amely lehetővé teszi számukra, hogy egy személyben maradjanak.

Mindkét feltétel teljesül, ha valaki nem igyekszik megszabadulni a bűntől, kitart a hitetlenség mellett, és nem akar megválni a mentális vagy lelki "szeméttől". A szemét csaliként és menedékként szolgál a gonosz szellemek számára. Vagyis a megtévesztett személy tudatosan nem akar megválni a démonoktól. A praxisomban sok olyan eset volt, amikor az emberek az átmeneti könnyítést követően nem voltak azonnal hajlandóak a megszentelődés útjára lépni.

A kibocsátás elvei és módjai

Miután az ember felismerte a csalást és a gonosz szellemek terhét, meg kell bánnia és be kell vallania az okkult és más titkos bűnöket. Vagyis minden titkot fel kell fedezni és napvilágra kell hozni. A mennyei gonoszság szellemei nem tudják elviselni az isteni fényt, tudatlanságban és sötétségben cselekszenek.

Az igazi küzdelem a negatív hatással a szó szintjén zajlik. A Sátánról való lemondás szavak és tettek szükségesek a megtévesztés és a birtoklás elleni védelemhez. Isten Igéje azt parancsolja, hogy "álljatok ellen az ördögnek". Vagyis ellene irányítani lényünk minden belső és külső erejét - szellemet, lelket, elmét, akaratot, érzéseket, szavakat és tetteket. Ebben a konfrontációban a lemondás segít megszakítani a gonosz szellemeivel való önkéntes és önkéntelen kapcsolatokat, és hozzáférést biztosít az embernek Isten fényéhez.

Az Ószövetségben Mózes törvénye szerint az utálatos bűnöket halállal büntették, és nem volt értük áldozat (Iz 22:18; Lev 20:27). Ilyen bűnök közé tartozik a varázslás, a varázslás, a boszorkányság, a jóslás, a hipnózis, a spiritualizmus és az okkultizmus sokféle formája (5Móz 18:10,11; Jel 2:23,24; 9:20,21; 21:8).

A félelem szinte teljesen eltűnik azokban az emberekben, akik rájönnek, milyen csekély hatalma van az ellenségnek Istenhez képest. Nem szabad alábecsülni, mert ereje a megtévesztésben rejlik. Valójában az ellenségnek csak egy kicsivel van nagyobb hatalma, mint amennyit az a személy, akiben él, engedi, hogy felette rendelkezzen. A küzdelem addig tart, amíg az ember akarata Isten oldalán nem áll. És ha valaki tudatosan a démonok ellen irányítja akaratát, akkor kénytelenek távozni. Hiszen a legtöbb ember, aki lelki segítséget kér egy tanácsadótól, már meghozta a döntést, hogy Istenhez fordul segítségért.

Amikor Jézushoz vittek egy megszállott embert, mert a tanítványok nem tudták kiszabadítani, az Úr azt mondta, hogy ezt a fajtát csak az imádság és a böjt űzi ki (Mt 17,14-21). De Jézus Isten, és előre tudta az ember szükségét. Ezt pedig a konzultáció során kell kiderítenünk. A lelki beteg tanácsadásakor tehát mindenekelőtt azt kell kideríteni, hogy ezek a problémák valamilyen fiziológiai alapon mentális betegséghez kapcsolódnak-e, vagy egy megfeszítetlen régi természet megnyilvánulásához. Ezekben az esetekben a tanácsadói munkát teljesen más módon kell végezni. Lehetséges, hogy akit megterhelnek, az még nem született újjá. Ezért a diagnózis kezdetén nagyon hozzáférhető módon kell bemutatnia az evangéliumot.

Bűnbánat nélkül nincs megbocsátás

Isten Igéje nem ad utasításokat arra vonatkozóan, hogyan tisztítsuk meg múltunkat a démoni terhektől. Ez a lelki világ egyik titka, amelyet a Szentlélekkel való együttműködés révén kell megértenünk. Isten mindent megad nekünk, amire szükségünk van a kegyességhez és a bőséges élethez. Övé "a kenet mindenre megtanít"(1János 2:27). Az evangélium tele van példákkal arra vonatkozóan, hogy az Isten által elhívott emberek hogyan oldották meg az ilyen problémákat. Itt nem alkalmazhat olyan utasításokat, amelyek végül formális szertartásokká alakulnak. Isten nem minta szerint cselekszik, hanem csak egyenként mindegyikünkkel! És felken minket az Ő Lelkével (Lk 10:17,19), jogot ad, hogy rálépjünk az ellenség minden erejére, megkössünk és feloldozzuk (Mt 16:19; 18:18; János 20:23), építsük az övét. munkálkodj és rombold le az ördög műveit. A sötétség erői ellen folytatott lelki harcunk fegyvereit Pál apostol efézusiakhoz írt levele (6:11-18) sorolja fel.

A Szentírásban az embereknek meg kell térniük (ApCsel 17:30,31), de sehol nincs részletesen leírva, hogyan kell ezt megtenni (templomban vagy otthon, menjen a szószékre vagy imádkozzon állva, van nincs standard szövege a bűnbánat imának). A Szentírás betűje és a Szentlélek sugalmazása alapján az emberek a helyzetnek megfelelően cselekszenek. De nem a betű működik, hanem a Lélek, és az Úr feléleszti az őszintén bűnbánó embereket. De bűnbánat nélkül nincs megbocsátás. A megbánhatatlan bűnt nem lehet megbocsátani! És nagyon gyakran azok, akikre okkult terhek vannak, egyáltalán nem tudják, mit kell megbánniuk. Ez különösen velem történt. Nagyon sokáig nem tudtam megérteni a bűn lényegét, valamint Jézus Krisztus helyettesítő és engesztelő áldozatát. Az elmém leblokkolt, és az érzékelésem visszamaradt. Ez jellemző az okkult függőkre. A fel nem ismert bűnök általános megbánása nem ad teljes felszabadulást. Ezért bűnbánat után horoszkópokat és okkult irodalmat olvasok, őszintén nem tartom bűnnek.

A megtérés bibliai felfogása a gondolkodás megváltoztatása. Bár az újjászületés pillanatnyi aktusa, a gondolkodásmód az ember Istennel való együttműködésének hosszú alkotói folyamata. Ez magában foglalja a következők módosítását:

a) világkép vagy világkép érzékelése;

b) személyes értékrendszerek;

c) viselkedés.

Nagyon gyakran ez egy meglehetősen elhúzódó és nehéz folyamat, amelyben az újjászületettnek aktívan részt kell vennie. Az aktív cselekvés elve vörös fonalként fut végig az egész Szentíráson. Ugyanez az elv vonatkozik az okkult tehertől való megszabadulás további munkáira is.

Szakítsd meg a valótlanság láncait

A Szentírásra és a Szentlélek vezetésére támaszkodva az Ő hatalma által megszabadulunk a pokol hatalmainak befolyásától. Ha nem fogadjuk el vagy utasítjuk el Isten hatalmas erejét, amely az okkultisták felszabadításában működik, azt kockáztatjuk, hogy olyanokká válunk, mint a farizeusok, akik káromolták a Szentlelket. Isten elutasításának a következménye a megtévesztés és a lelki vakság. A tanácsadónak tisztában kell lennie azzal, hogy azoknak, akiknek okkult terhei vannak, hosszabb időre van szükségük, hogy felismerjék a Szentírás igazságait.

Az Úr kinyilatkoztatja nekünk, hogy a mi szüntelen harcunk nem emberekkel, hanem a gonoszság lelkeivel folyik a magaslatokon (Ef. 6:12). A keresztények állításai, miszerint semmit sem akarnak tudni Sátánról, már bizonyítékai annak, hogy becsapta őket. Mivel a Sátán spirituális személy, a vele való bánásmód is spirituális (2Korinthus 10:4,5).

Tituson keresztül Pál apostol egészséges tanítást tanít nekünk (Titus 2:1). Konkrétan ezt írja: Mert megjelent az Isten kegyelme, aki megment minden embert, és arra tanít minket, hogy elutasító gonoszság és világi vágyak…” (Tit. 2:11,12). Az eredetiben az „elutasítás” szó egy konkrét cselekvésre utal. Vagyis Isten kegyelme nemcsak megmenti, hanem kifejezetten meg is tanítja az embert a sötétség cselekedeteinek elutasítására. Itt egyértelmű a kontraszt: gonoszság és világi vágyak – tiszta, igaz és istenfélő élet.

A spirituális világ mindaddig állíthat állításokat, amíg nem szembesül egy személy határozott, tudatos kijelentésével a vele való minden kapcsolat megszűnéséről. A spirituális világban szigorú törvények uralkodnak. A Sátán területét elhagyva az embernek tudatosan meg kell szakítania minden szálat, amely a korábbi tulajdonoshoz köti. A beavatkozás megszüntetésének joga tudatosítja az új pozíciót. A korábbi bűnös cselekedetekről való lemondás csak egy újabb lépés a megszentelődés útján.

Mivel az egész világ az ördög hűbérese (1János 5:19), gyakorlatilag minden embernek valamilyen szinten szüksége van megtisztulásra és megszentelődésre. Ez vonatkozik az igazságot ellenzőkre is, az elvakult elméjűekre (2Kor 3:14). Az ember olyan mértékben képes elfogadni a bibliai igazságokat, amennyire elméje mentes a démoni megtévesztéstől.

A szabadulás módszerének tisztázásához meg kell értenie az igaz ima és a bibliai böjt lényegét. Ez nem csak néhány napos böjt és ima. Az Ézsaiás 58. fejezete szerint a böjt számos spirituális vonatkozást foglal magában, beleértve az igának kioldásának szükségességét és a gonoszság bilincseinek széttörését (Iz. 58:6). Itt arról beszélünk, hogy fel kell mondani minden olyan okkult szerződést, amely megkötheti egy okkult terhekkel terhelt, bár megváltott ember lelkét.

Győzelem elérése: A bárány vére és a bizonyság szava

A teljes szabadság elnyeréséhez az ilyen embernek Istentől kell kérnie az elme felvilágosítását, segítséget és védelmet. Ezután erős akaratú nyilatkozatot kell tennie a spirituális démoni világnak minden, a múltban kötött okkult szerződés és kapcsolat felmondásáról, lelked visszatéréséről a Sátán hatalmából és teljes átadásáról Krisztus hatalmába. Így leszerelődik az ördög rágalma ellenünk (Jel 12:10).

Ennek a munkának a lelki alapelvei Ésaiás próféta írásaiban is megtalálhatók (42:18-23). Íme világos és egészen határozott spirituális párhuzamok egy okkult terhekkel terhelt személlyel.

„Legyőzték őt (Sátánt) a Bárány vérével és bizonyságtételük szavával, és nem szerették a lelküket még halálig sem.”(Jel. 12:11). Ebből a szövegből teljesen világos, hogy a Sátán feletti győzelmet a megváltó hatalom személyes elismerésével, Jézus Krisztus vérében való hittel érjük el. A győzelem második része az tanúságtételünk szavai. Ez nemcsak Krisztus tanúságtételét jelenti a hitetleneknek, hanem az egész szellemi világnak is. Ez Istenhez tartozásunk kinyilvánítása, és a démoni világgal való minden korábbi kapcsolatunkról való lemondás, ha az életünkben megtörtént.

Kimutatjuk a szellemvilágnak, hogy kifejezzük jóakaratunkat, elismerjük, hogy becsaptak bennünket, és kinyilvánítjuk elhatározásunkat, hogy Istent szolgáljuk. Tehát teljes mértékben elutasítjuk az ellenség követeléseit, megszakítjuk vele a korábbi kapcsolatokat. A kimondott szavaknak sajátos jelentése van, és tényleges cselekvéseket hajtanak végre a spirituális világban. Az áldás szavai jósággal és kedvességgel szólnak egy személyhez. Ismert és az átok szavainak ereje, valaki megszólításában kifejezve. Így egyfajta parancsok lehetnek, amelyeket a szellemi világ erői hajtanak végre. Nem csoda, hogy az Úr ennyire odafigyel szavaink jelentésére.

Az egész Szentírás tele van példákkal arra, hogy az emberek megtagadják Istent (Jer. 9:6; 11:10; Zsolt. 77:10 stb.). A Sátán szellemének hatása alatt Isten népe elfordult Urától. De vannak pozitív példák a Szentírásban: "...és nem tagadta meg a hitemet"(Jel. 2:13). Isten Igéje megmutatja, hogy még hívőként is lehetséges az Isten cselekedeteiről vagy közvetlen kötelességeiről való lemondás szelleme (1Tim. 5:8; 2Tim. 3:5).

A lemondás nemcsak szóban, hanem tettben is van (Titusz 1:16).

Végül az ember sorsa, örökkévaló sorsa az Istennel való lemondástól vagy megegyezéstől függ (2Tim. 2:12).

Ezekből a példákból világosan látszik, hogy ha valaki lemond Istenről a Sátán kedvéért, akkor mennyire életbevágóan fontos Isten számára, hogy lemondjon Sátánról és cselekedeteiről. Krisztus ugyanis ezt mondja magáról: "...aki megtagad engem az emberek előtt, én is lemondok róla"(Máté 10:33). Mivel a Sátán uralta világban élünk, tettei, szavai és gondolatai olyan megszállottan ragaszkodnak az emberhez, hogy a második természetükké válnak, és addig nem hagyják el, amíg meg nem tagadja és elutasítja őket.

Hogyan készül ez a tanúságtétel?

A Róma 10:9-10 ezt mondja: Mert ha száddal megvallod, hogy Jézus az Úr, és szívedben hiszed, hogy Isten feltámasztotta őt a halálból, üdvözülsz.” Arról beszél, hogy ajkunkon megvalljuk Jézust, mint az Urat minden életkörülmény felett, beleértve a démoni világot is. Ilyenkor kell megszabadulni a függőségétől. Egyfajta nyilatkozatot tesznek a Sátán szolgálatainak elutasításáról, amelyeket az ember a maga idejében használt. A szavaknak tudatosnak, súlyosnak és hittel telinek kell lenniük. Aztán úgy viselkednek, mint egy kard, átvágnak minden béklyót és köteléket.

Az is lehetséges, hogy egyszerűen a hit által megszabaduljunk. Amikor Fülöp Szamária városában prédikált, sok közül, akik valóban hittek, gonosz lelkek jöttek ki – és gyógyulások következtek be (ApCsel 8:7). Hasonló dolog történt Péter apostol szolgálata idején (ApCsel 5:16).

Azt kell mondani, hogy a bűnbánat után Isten megbocsát minden bűnt. A Bárány vére megtisztít minket minden hamisságtól (1János 1:9). Ha azonban egy időben Sátán okkult szolgálatait használtuk, vagy bálványimádást folytattunk annak minden formájában, ez utálatos Isten előtt. Ezért megtérésünk után Sátán nem siet felmondani a szerződését. Időről időre felidézi a vele való korábbi együttműködéseket.

Bizonyos esetekben pedig a megtérés mellett az okkult szerződés felmondását is végre kell hajtani, ami ennek ajkunkkal történő tudatos kijelentésével valósul meg. Találunk precedenst a Szentírásban: Égessétek el isteneik bálványait tűzzel; ne akarjátok elvenni magatoknak a rajtuk lévő ezüstöt vagy aranyat, hogy ne legyen tőr számotokra, mert utálatos ez az Úrnak, a ti Isteneteknek. És ne vigyél utálatosságot a házadba, hogy ne ess a varázslat alá, mint ő tette. Fordulj el ettől és irtózz ettől; mert átkozott"(5Móz 7:25,26)

Ezt a munkát nehéz észrevenni azoknak, akik nem ismerik a Szentírás betűjét. Ez azonban egészen nyilvánvalóvá válik, ha „lélekben és igazságban” közelítünk szolgálatunkhoz. Így az Apostolok Cselekedeteinek könyvéből egyértelműen kiderül, hogy a korai apostoli egyház az okkult kapcsolatok egyfajta feloldását gyakorolta. Az efezusi hívők, akik okkult varázslást folytattak, mielőtt hittek volna, egyszer összeszedték okkult könyveiket és elégették őket. Így megvallották bűneiket. A gyónás a lemondás egyik formája. Így fejezték ki a Sátánnal kötött szerződés felmondását és az ő hatalma alóli átmenetet Isten hatalmába (ApCsel 19:17-19). Cselekedeteiket a Szentírás betűjére alapozták. Nyugodtan kijelenthetjük, hogy spirituális ismeretekkel rendelkeztek arról, mit jelent a sötétségből a világosságba és a Sátán hatalmából Isten hatalmába lépni (ApCsel 26:17,18).

Meg kell értenünk az efézusi gyülekezet tapasztalatát. De szó szerint érteni és elégségesnek tekinteni az okkult terhekkel és korunkban élőkkel kapcsolatban nem lesz teljesen egészséges. Ez az akkori gyülekezet tapasztalata. Az okkult kötelékek felszabadításának elvei nem változtak, de az idők szelleme megváltozott. Ban élünk "mostanában", és ez "nehezek az idők"(2 Tim. 3:1-5). Ez még konkrétabban le van írva: De a Lélek egyértelműen azt mondja, hogy az utolsó időkben némelyek elszakadnak a hittől, és figyelmet fordítanak a csábító szellemekre és a démonok tanításaira.(1 Tim. 4:1).

A csábítás veszedelme és Isten ereje

A hamis spirituális tanításokat hívő keresztényeket is fel kell szabadítani, ha nem akarják, hogy tanítóikkal együtt Isten ítélje meg őket (2Pét. 2:1-3). Az özönvíz előtti korszakhoz hasonló időben élünk. Jézus Krisztus figyelmeztetett a csábítás lehetőségére: Mert hamis krisztusok és hamis próféták támadnak, és nagy jeleket és csodákat tesznek, hogy ha lehet, még a választottakat is megtévesszék… De ahogy Noé napjaiban volt, úgy lesz az Emberfia eljövetelekor is.”(Mt. 24:24; 37). A démoni megszállottság nagymértékben általános volt az özönvíz előtt és most, az Úr második eljövetele előtt.

A testi üldözést felváltotta a lelki csábítás. Napjainkban az „engedetlenség fiaiban” működő szellem egyre keményebb és durvább hatással van a keresztényekre. A "törvénytelenség misztériumának" akciója javában zajlik, és nem is olyan könnyű megszabadulni a Sátán befolyásától. Gyakran lehetetlen megszabadulni a múlttól egyszerűen az okkult irodalom elpusztításával. Mivel nem vagyunk tudatlanok a gonosz terveit illetően, Isten Igéje alapján az első gyülekezet életének és munkájának alapelveit használjuk.

Ma sok helyi gyülekezet próbál lelkeket kiszabadítani. Ennek a munkának a gyakorlati részletei azonban korunkban némileg eltérőek. A kérdés alapvető lényegében az egység megőrzése mellett a gyakorlati tevékenységben a józan ész bibliai logikáját kell követni, minden konkrét helyzetben egyénileg alkalmazva. Ezeknek a cselekedeteknek analógját is találjuk a Szentírásban: „... Izráel minden fia összegyűlt - böjtölve, zsákba öltözve és hamuval a fejükön. És Izrael magva elszakadt minden idegentől, és felkeltek, és megvallották bűneiket és atyáik vétkeit."(Nehémiás 9:1,2).

Teljesen nyilvánvaló, hogy a megszabadulásban egyedül Krisztus győz, a démonok pedig csak neki vannak alárendelve. Ezért soha nem szabad megengednünk azt a gondolatot, hogy vannak közöttünk különleges emberek, akik arra hivatottak, hogy démonokat űzzenek. Ellenkező esetben ugyanaz történhet, mint Szkeva fiaival, akik a pimaszságuk miatt szenvedtek (ApCsel 19:14-16). Másrészt nem kell félnünk attól, hogy tisztátalan erőknek parancsoljunk Jézus Krisztus nevében. Tudni kell, hogy ilyen felhatalmazást nemcsak az apostolok kapnak, hanem minden újjászületett keresztény, Isten gyermeke (János 1:12). Ezt kifejezetten kijelenti Márk evangéliuma: És ezek a jelek követik azokat, akik hisznek: az én nevemben ördögöket űznek ki"(Márk 16:17).

Ez annak a helyzetnek a megértéséből fakad, amelybe Krisztus kivétel nélkül egyházának minden tagját felemelte. Krisztusban a mennyben ülünk (Ef. 2:6), teljességünk Őbenne van (Kol. 2:9,10), az Ő hatalmának nagysága bennünk mérhetetlen (Ef. 1:19; Kol. 2). :15). Ez az erő működik bennünk „Az Ő hatalmas hatalmának működése szerint, amelyet Krisztusban munkálkodott, feltámasztotta őt a halálból, és jobbjára ültette a mennyben”(Ef. 1:19,20). Más szóval, az az erő, amely egykor feltámasztotta Krisztust a pokolból, ahol a halál nem tarthatta meg, az az erő, amely felemelte és az Atya jobbjára ültette, „Magasabb minden fejedelemségnél és tekintélynél, hatalomnál és uralomnál, és minden névnél, amelyet elneveznek, nemcsak ebben a korban, hanem a jövőben is”(Ef. 1:21,22), az erő, amely egykor feltámasztotta a halott Lázárt a sírból, és sok jelet és csodát tett, most a Szentlélek által bennünk van. Ez egy hatalmas erő, amely nem hasonlítható össze semmilyen más elképzelhető és felfoghatatlan erővel, és most bennünk van. "Mert élünk, mozgunk és létezünk"(ApCsel 17:28).

Ezekből a pozíciókból megerősítjük, hogy hatalmat kaptunk Krisztus Jézusban, hogy megtámadjuk az ellenség minden erejét, parancsolgatva az Ő nevében. Tanítványaiként biztosak vagyunk abban, hogy semmi sem árt nekünk (Lk 10,19), mert Krisztus, aki bennünk él „... tegnap és ma és mindörökké, ugyanaz” (Zsid 13:8). Ennek az abszolút nyilvánvaló ténynek a tagadása egyszerűen méltatlan a keresztény címhez. Ugyanaz a hatalom és hatalom minden démon felett, amelyet az Úr adott tanítványainak (Lukács 9:1), ma velünk van.

Az első egyház gyakorlata és a modern

A Sátánról és műveiről való lemondás a korai egyház kötelező gyakorlata volt. Idővel puszta formalitássá vált, és néhány hagyományos felekezet rituáléjának részévé vált. Nem annyira fontos, hogyan nevezzük ezt a tanácsadást a pokol erőitől való megszabadulásról - lemondás, felszabadulás, megtagadás, szerződésbontás vagy valami más. A lényeg az, hogy ez a démoni világgal való bármilyen kapcsolat tudatos megszakítása, amely valaha is megtörtént. És ez csak egy újabb, bár nagyon fontos állomása a megszentelődés útján.

Egyes gyülekezetekben az okkult gyakorlatról való lemondás az Istenhez való imádkozás folyamata során történik. Talán etikusabb lenne ezeket a szempontokat elkülöníteni. Isten előtt az utálatos bűnökért való megbánás után kijelentést (vagy lemondást) kell tenni, amely a Sátán ellen szól. Ezután - egy ima Istenhez a további tisztításhoz, megszentelődéshez és védelemhez való segítségkéréssel. Szükséges világosságot kérni Istentől, sok világosságot az elme megújulásához és Isten akaratának megismeréséhez (Róm. 12:2).

A józan ész szempontjából teljesen nyilvánvaló, hogy ha valakivel meg akarjuk szakítani a kapcsolatunkat, akkor ésszerűbb, ha közvetlenül elmondjuk neki, nem pedig közvetítőn keresztül. Hasonlóképpen, ha előző életünk során megállapodásokat kötöttünk és démonok szolgáltatásait vettük igénybe, akkor velük kell dönteni a kapcsolatok megszüntetéséről. Semmi esetre sem a Sátánhoz intézett imáról vagy a vele folytatott párbeszédről van szó. A hangosan elhangzott kijelentés szilárd, lefegyverző tény a valós démoni világ számára, és egyfajta jogi dokumentumként szolgál.

Mindenkinek szüksége van erre, aki kapcsolatba kerül az okkultizmussal, azoknak, akiknek a bűnbánat után továbbra is konkrét problémáik vannak. Ilyen probléma lehet a Sátán által a szolgálataiért hozott lelki számla, bár lehet, hogy egyszerűen blöfföl. Ez lehet ősi öröklődés vagy átok is. Mindenesetre, ha valóban szabadságot akarunk szerezni, akkor a Szentlélek fogja az utat és vezetni fog.

Hangsúlyozni kell, hogy a nyilatkozat vagy a lemondás nem garantálja a jövőbeli megszabadulást a Sátán támadásai alól. Csak elvágja a meglévő okkult kapcsolatokat és terheket, megsemmisíti a régi kapcsolatokat. Sátán nagyon vonakodik megválni egykori foglyoktól. A legkisebb adandó alkalommal igyekszik igényt támasztani rájuk.

A fogságból való kitörés nem minden

A démoni fogságból megszökött kereszténynek emlékeznie kell arra, hogy a közömbös élet elképzelhetetlen számára, hiszen minden visszatérhet. Csak a szellemben való győzelmes élet felé kell irányulnia, a keresztre feszítés útján és szellemben járva. Miután megalázta magát, és gondjait Istenre vetette, szilárd hittel kell szembenéznie az ellenséggel (1Pét. 5:6-9). Ez egy olyan hozzáállás, amely aktívan közeledik Istenhez, és ellenáll az ördögnek az élet minden területén (Jakab 4:7,8). Ennek során tudjuk, hogy a Sátán további támadásai egyszerűen hiábavalók, hacsak nem adunk neki teret valami új bűnnel.

Általában a felszabadulás nem azonnali. Ez egy olyan folyamat, amelyben az egész embernek részt kell vennie – szellemét, lelkét és testét. A hétköznapi keresztényektől eltérően a megterheltek életében különösen akut probléma az egyénnek az újjászületett szellemnek való alávetése. Sokkal nehezebb megtanulniuk, hogy egy sebzett beteg lélek és egy meg nem újult elme cselekedeteit egy szabad szellemnek rendeljék alá, amelyben már a Szentlélek lakozik. Az elme megújulása és az Istennel való együttműködés, az Ő akaratának megismerése és beteljesítése kiemelt szerepet kell, hogy kapjon életükben. Isten azt akarja, hogy az ember tudatos, akaratlagos döntést hozzon az Ő követésének útját illetően.

Ha ez nem történik meg, Sátán megpróbálja visszaszerezni erődítményeit lélek és test szintjén. A lélek elcsábításával és a szellem blokkolásával a démonok megpróbálják az ilyen keresztényeket használhatatlanná tenni Isten számára.

Valamiért sok keresztény, főleg a lelkész megijed még a "lemondás" szótól is, nagyon fájdalmasan reagálnak rá. De a lényeg nem a definíciókban van, hanem a lényegükben. A lemondás az előző tettek bűnösségének mély tudatosítása, a megbánás és azok elutasítása. Ilyen teljes felismerés nélkül nincs bűnbánat. Az imák mechanikus leolvasása nem ad semmit. Sokaknak, akiknek problémái vannak, teljes tudatában kell lenniük a felszabadulás felé vezető út minden lépésének.

Engedd el az előítéleteket

Sajnos keresztény környezetben az igazi spirituális tudás belső jelentés nélküli formában gyakran a hagyományos hiedelmek útjába áll. Az egyes keresztények felvilágosultságának hiánya, valamint az, hogy nem hajlandóak vagy képtelenek felismerni a megszerzett hiedelmek tévedését, szintén zavarja.

Amint azt a gyakorlat mutatja, az előítéleteket mind az egyházi, mind a közélet és tevékenység minden szintjén nem szünteti meg a logika, sőt a bizonyítékok sem. Hiszen az igazi valóság elfogadása megingathatja azoknak az alapoknak a stabilitását, amelyek a túlélés hosszú évei alatt kialakultak egy ateista társadalomban. Ezért az emberek egyszerűen szervesen nem akarnak megválni a számukra ismerős fogalmaktól és elképzelésektől. A modern kereszténységben a lelki élet konzervatív bibliai megközelítése nem mindenhol érvényesül. Gyakran a nem mindig értelmes, a kimerevített forma dominál.

Miért van még mindig ilyen nézete a hívőknek? A béke utáni vágy a modern egyházban gyakran erősebb, mint az igazság keresésének vágya. „A mi gyakorlatunkban ez nem fordult elő” – állítja néhány idősebb generáció híve. Megtörténik, hogy sokan, akik a hívő embernek tartják magukat, megtévesztés áldozataivá válnak (Mt 7,13-23).

Gyakran, különösen az utóbbi időben, a hagyományos keresztények hitvallásában a hit lényege iránti közömbösség nyilvánul meg. Cselekedeteikben gyakran nem mutatják meg a meggyőződésük szükséges szilárdságát és a nézetek józanságát. Ahelyett, hogy mindennap viselnék keresztjüket, és teljes lelki életet élnének, megpróbálnak kompromisszumot találni Isten Igéje és a mindennapi valóság között. Emiatt fennáll a tévedésbe esés és az eretnekség veszélye. Ha nem tartjuk be Krisztus parancsolatait, saját biztonságunkat veszélyeztetjük. Ez a végén akár a hittől való elszakadáshoz is vezethet!

Nem a rövid távú, sok körülménytől függő világi boldogság a célunk, hanem a folyamatos megszentelődés és törekvés a lelki tökéletességre, Krisztus képmására való átalakulásra (2Kor 3,18).

Még egyszer hangsúlyozom, hogy mindannyiunknak egyéni útja van Istenhez. Van, akinek lemondásra van szüksége, van akinek nem. Az egyik csak Istenhez, a másik a Sátánhoz beszél. Gyakorlatilag nincs kész, sablonos recept a megszabadulásra. A Szentlélek a Teremtő, és nem minta szerint működik. Egy dolog, ami mindenkire jellemző, az az Úrral való személyes kapcsolat, és Ő megmondja, mit kell tennie az adott esetben. Én személy szerint ellenzem a sablonokat és a sablonokat, a mindenkire jellemző igazságok megosztását, az ördögűzés különleges beavatását és a különleges szolgálatot, valamiféle különleges rejtélyt és sáros vizeket, amelyekben a Sátán szépen horgászik. Az Úr a világosság, amely mindenkinek világít. Arra is vagyunk hivatva, hogy az Ő világosságát hozzuk a világba.

Minél több a rejtély az okkultizmus birodalmában, annál jobban megfélemlítik és félrevezetik a keresztényeket. Királyi papság vagyunk, természetesnek vett nép (1Pét 2:9), és Isten gyermekei vagyunk (János 1:12). Igaz, nem mindenki és nem mindig tudja, hogyan kell megfelelően használni a nekünk adott erőt. A tanulás és a megszentelődés folyamata a lelki látás és Isten hatalmának elnyeréséről szól. Ha a hatalmat, mint Isten gyermekeit, örökség útján kapjuk, akkor az Ő erejét csak megszentelődés útján kapjuk meg.

Spirituális diagnosztika

« Az én népem elpusztul a tudás hiánya miatt: mivel te megtagadtad a tudást, én is elvetlek téged attól, hogy papként szolgálj Előttem; és ahogyan elfeledkeztél Istened törvényéről, én is elfelejtem gyermekeidet” (Hóseás 4:6).

Sok hívő szeretne egy módszert kapni az okkult függőségből való megszabadulásra. Tudnia kell, hogy ezek nagyon éles, hatékony eszközök. Ha egy keresztény a szabadság elnyerése után nem ragaszkodik a spirituális életmódhoz, akkor a helyzet súlyosbodhat. „Ha egy tisztátalan lélek kijön az emberből, víztelen helyeken jár, nyugalmat keresve, de nem találja; akkor azt mondta: Visszatérek a házamba, ahonnan kijöttem. És amikor megérkezett, üresen találja, felsöpörve és megtisztítva; azután elmegy, és vesz magával hét másik lelket, akik rosszabbak nála, és bemenvén, ott lakjanak. és ennek a személynek az utolsó rosszabb, mint az első."(Máté 12:43-45)

Arra is szeretnélek emlékeztetni, hogy a fiziológiai és mentális betegségeket KELL KIZÁRNI. Praxisomban előfordult, hogy fejsérülés miatt epilepsziához vagy skizofréniához hasonló állapotok léptek fel. A közönséges neurotikus és mentális zavarokat gyakran összekeverik az okkult függőség vagy megszállottság állapotával. Ilyen esetekben az alábbiak mindegyike nem szükséges. Ezeknek a betegeknek másfajta segítségre van szükségük. Ezért nagyon FONTOS a helyes DIAGNÓZIS készítése.

A keresztények lelki felszabadításának módszerei

Sok kereszténynek, köztük nekem is segített az okkult függőségből való megszabadulásnak ez a módszere, amelyet a Szentírás alapján fejlesztettek ki és a mi valóságunkhoz igazítottak. Ez egyfajta lelki mentőautó, egy hosszú út kezdete, amelyen számos veszély vár az emberre, amely Isten segítségével leküzdhető. Ő tanít minket az élet folyamatában.

A következő imák és kijelentések csak akkor lesznek hatásosak egy keresztény életében, ha világosan megértik őket. Ez megköveteli az Istennel való személyes kapcsolat keresését és a keresztény életforma gyakorlását. Felismerve és megerősítve Krisztusban elfoglalt helyzetünket, nem a magunk erejével, hanem az Ő erejével és tekintélyével állunk ellen a gonosz erőinek (János 1:12).

A bibliai tanok nem egy klub, amellyel minden gonosz erőt el lehet oszlatni. Csak az igazság szabadítja fel az embert, a szabadság pedig úgy jön, ahogy megvalósul. Az igazság megismerésének feltétele az Isten Igéjében leírtak tanulmányozása és beteljesítése (János 8:31,32). Az alábbiakban egy minta imája látható egy tanácsadótól, aki segít egy okkult terhekkel küzdő személyen. Tanácsadó hiányában a szenvedélybeteg maga imádkozik.

„Kedves Mennyei Atyánk, az Úr Jézus Krisztus és az Ő kiontott vére nevében jöttem hozzád. Elismerem jelenlétedet most, ezen a helyen és az életemben. Kijelentem, hogy teljes mértékben függök Tőled, mert Krisztus nélkül semmit sem tehetek.

Elfogadom a helyzetemet Krisztusban, és vele ülök a mennyben. Mivel minden hatalom a mennyben és a földön neki adatott, elfogadom a hatalmat Jézus Krisztus minden ellensége felett ezen a helyen, és különösen (az egyházközség neve).

Azt mondtad, hogy ahol ketten vagy hárman összegyűlnek a te nevedben, ott vagy közöttük, és ami meg van kötve a földön, meg van kötve a mennyben is. Az Ön segítségét és támogatását kérem (az egyházközség neve). Ámen".

A biztonsági szabályokat betartva, mielõtt egy okkult megterhelt tanácsadóval kezdene dolgozni, kérnie kell az Urat, hogy védje meg családját és mindenkit, akit az Úr adott neki, hogy segítsen neki a gonosz szellemek befolyásától. Ezután nyilatkoznia kell a démoni szellemvilágnak:

„Követelem, hogy a gonosz szellem, aki bent vagy a közelében (név) van, legyen némaságra ítélve. Ezek a szellemek nem bántanak, nem beszélhetnek (név) fejében, és nem zavarhatják (név) hallását és beszédét. Az Úr Jézus Krisztus nevében megparancsolom neked, Sátán és egész seregednek, hogy szabadítsd fel (név), maradj megkötve és csendben, hogy (név) engedelmeskedhessen Istennek.

Valóság kontra hamisítvány

A Krisztusban való szabadság első lépése az okkult gyakorlatokkal vagy hamis vallásokkal való múltbeli vagy jelenlegi társulásokról való lemondás. Minden olyan szervezetet vagy csoportot, amely megtagadja Jézus Krisztust, az abszolút igazságon, Isten Igéjén kívül más forrásból kínál útmutatást, vagy titkos beavatást igényel, el kell hagyni. Egy keresztény ne működjön együtt azokkal, akik nem teljesen nyitottak minden ügyükben (1János 1:5-7), még kevésbé legyen tagja egy ilyen csoportnak.

Ha másképp hiszel Jézus Krisztusban, mint ahogyan a Szentírásban szerepel, akkor a lelked különbözni fog a Szentlélektől, és az evangéliumod más lesz, mint a kegyelem evangéliuma. Ezért imádságos lélekkel kell Istenhez fordulnia: "Kedves Mennyei Atyánk, arra kérlek, tárd fel előttem mindazokat az okkult gyakorlatokat, hamis vallásokat és hamis tanítókat, akikkel tudatosan vagy tudattalanul kapcsolatba kerültem."

Írj le mindent, amit Isten kinyilatkoztat neked az elmédben. Miután meggyőződött arról, hogy listája teljes, kérjen bocsánatot Tőle, amiért részt vett az utálatos bűnökben. (Az én listám körülbelül harminc öntudatlan és megbánás nélküli okkult bűnről és gyakorlatról szólt).

Ezután tudatos akarati nyilatkozatot kell tennie a démoni szellemi világnak. Bár a megtéréskor Isten megbocsátotta az utálatos bűnökben való részvételt, fel kell szabadítani azokat az okkult gyakorlatokat, amelyek függőséghez vezettek. Minden gyakorlatra, vallásra vagy tanárra vonatkozóan külön nyilatkozatot kell tenni a kapcsolatok megszakítására és a sátáni hazugságok elutasítására. Ez a nyilatkozat a szellemvilágnak olyan, mint egy jogi dokumentum, ezért a pontosság elengedhetetlen.

Ezt követően széttépheted és eldobhatod a listádat, és imádságban meghajolhatsz Isten előtt, kérheted további védelmét és védelmét a démoni világ befolyása ellen. Még az okkult vagy pogány gyakorlatokban való öntudatlan részvétel is a Sátánnal való kapcsolathoz vezethet. Ebben a szakaszban találkozhatunk különféle belső hangok heves ellenállásával.

Miután megbántuk és elfogadtuk Jézus Krisztust, mint Urat és Megváltót, Isten megbocsátja bűneinket, beleértve az okkult gyakorlatokban való részvételt is. Csak azok a tettek számítanak, amelyek a démoni világgal való szerződés megkötéséhez és az ennek megfelelő függőséghez vezettek. Például egy előre jelzett esemény valóra vált, vagy egy pszichés kezelés után látható változások következtek be a szervezetben. Vagyis a démoni világ tett valamit egy emberért, és most ez a személy a Sátán adósa. Néhány pszichikus vagy gyógyító megpróbál adni vagy elvenni valamit. Így láthatatlan kapcsolatot próbálnak kialakítani. A különösen „haladó” varázslók képesek távolról beavatkozni az emberi természetbe. Ez általában éjszaka történik, az úgynevezett "boszorkányok idején". Bár az okkultizmussal való kapcsolat még sokáig eltarthat, talán még a következő generációban is. Szemináriumi tanácsadóm, Boris Zudermann azt vallotta, hogy egyháza egyik idős nővérének életében ötven év után jelentkezett a lányos jóslás.

Isten minden bűnünket megbocsátja előtte, de az igazságosság törvényének megfelelően az emberekkel és a Sátánnal szembeni tartozásainkkal kapcsolatos kérdésekben magunknak kell döntenünk (Lk 19:8; ApCsel 19:19). A számlák kifizetését követelve a sötétség erői a törvény szerint cselekszenek. Bár gyakran előfordul, hogy egyszerűen blöffölnek és megtámadják a gyengéket és a tudatlanokat. A tudatlanság és a felvilágosítás hiánya a szellemi világgal kapcsolatos kérdésekben a legjobb talaj Sátán tevékenységéhez.

Ha valaki elhiszi a hamis vádakat, a hazugságba vetett hite a gonosz szellemek működéséhez ad horgot. Ha nem veszi észre és nem utasítja el időben a hazugságot, akkor ez a démoni világgal való hosszú távú kapcsolatok alapja lehet. Ezért az ilyen kapcsolatok, kapcsolatok azonosítása és megvalósítása után határozott szándékú nyilatkozatot kell tenni azok megszűnéséről.

Igazság kontra csalás

El kell vetnünk a hazugságokat, és szeretettel kell igazat mondanunk (Ef. 4:15,25). Lelkileg és lelkileg egészséges az, aki tisztában van a valósággal, és viszonylag mentes a szorongástól. Ez jellemző azokra a keresztényekre, akik elutasították a csalást és elfogadták Isten Igéjének igazságát.

„Kedves Mennyei Atyánk, tudom, hogy vágyod az igazságra bensőmben, és ennek az igazságnak a megismerése a megszabaduláshoz vezető út (János 8:32). Bevallom, hogy becsapott a hazugság atyja (János 8:44), és magamat is becsaptam (1János 1:8). Imádkozom az Úr Jézus Krisztus nevében, hogy Te, Mennyei Atya, vess el minden hazug lelket a kiontott vér és az Úr Jézus Krisztus feltámadása erejével.

Hit által elfogadtalak életem Urának, és Krisztussal ülök a mennyben (Ef. 2:6). Kérem a Szentlelket, hogy vezessen az igazság útján (János 16:13). Jézus nevében imádkozom. Ámen".

A hit nem teremti meg a valóságot, hanem megfelel neki. Az igazságba vetett hit önkéntes választás. Csak annyira nagyszerű, amennyire ismerjük a hit tárgyát. Keveset tudunk Istenről és az Ő szaváról – kevés a hitünk. Bármilyen kísérlet, hogy hittel éljünk abban, ami nem biztos, tarthatatlan. Ha csak az érzéseknek hiszünk, akkor életünk érzelmi impulzusoknak lesz kitéve. Az igazság megismerésének útja Isten Igéje igazságának elfogadásával kezdődik. Higgy az Igazságban - Jézus Krisztus, cselekedj ennek a hitnek megfelelően - és érzéseid megfelelnek majd annak, amit gondolsz és amit teszel.

TANÁLLAPÍTÁSOK

• Elismerem, hogy csak egy igazság és egy élő Isten létezik (2Móz 20:2,3), aki Atyaként, Fiúként és Szentlélekként létezik, és Ő méltó minden tiszteletre, minden dicséretre és hódolatra, mint Teremtő, Forrás , Minden dolog kezdete és vége (Jel 4:11; 5:9,10; Ésaiás 43:1,7,21).
• Elismerem, hogy Jézus Krisztus a Messiás, az Ige testté lett és közöttünk él (János 1:1,14). Hiszem, hogy azért jött, hogy lerombolja a Sátán műveit (1János 3:8), hogy elvette a fejedelemségek és hatalmak erejét, és megszégyenítette őket azzal, hogy diadalmaskodott felettük (Kol. 2:15).
• Hiszem, hogy Isten bebizonyította irántam érzett szeretetét, mert amikor bűnös voltam, Krisztus meghalt értem. Hiszem, hogy kiszabadított a sötétség birodalmából, és átvitt az Ő birodalmába, és benne van a megváltásom és a bűnök bocsánata (Kol. 1:13,14).
• Hiszem, hogy immár Isten gyermeke vagyok (1János 3:1-3), és Krisztussal együtt ülök a mennyben (Ef. 2:6). Hiszem, hogy Isten kegyelme által üdvözültem a hit által, hogy ez ajándék volt, és nem tettem eredménye (Ef. 2:8).
• Erőt választok az Úrban és erejének erejét (Ef. 6:10). Nem bízom a testben (Fil. 3:3), mert hadi fegyvereim nem testből valók (2Kor 10:4). Felveszem Isten teljes fegyverzetét (Ef. 6:13-18), és elhatározom, hogy szilárdan kiállok a hitemben, és ellenállok a gonosznak.
• Hiszem, hogy Jézusnak minden hatalma van mennyen és földön (Mt 28:18), és hogy Ő a feje minden fejedelemségnek és hatalomnak (Kol. 2:10). Hiszem, hogy a Sátán és démonai alá vannak rendelve nekem Krisztusban, mert Krisztus testének tagja vagyok (Ef. 1:19-23). Ezért engedelmeskedem annak a parancsnak, hogy álljak ellen az ördögnek (Jakab 4:7), és Krisztus nevében megparancsolom neki, hogy hagyjon el engem.
• Hiszem, hogy Krisztus nélkül semmit sem tehetek (János 15:5), ezért kijelentem, hogy függök tőle. A változhatatlanságot választom Krisztusban, hogy sok gyümölcsöt teremjek és dicsőítsem az Urat (János 15:8). Kijelentem a Sátánnak, hogy Jézus az én Uram (1 Kor. 1:3), és elutasítok minden hamisított lelki ajándékot vagy Sátán munkáját az életemben.
• Hiszem, hogy az igazság szabaddá tett (János 8:32), és hogy a világosság útja az egyetlen út az Istennel és egymással való közösségre (1János 1:7); Ellenzem a Sátán minden megtévesztését, minden gondolatomat Krisztusnak rendelem alá (2Kor 10:5), a Szentírást ismerem el az egyetlen igaznak (2Tim. 3:15-17). Úgy döntök, hogy szeretem az igazságot (Ef. 4:15).
• Testemet az igazlelkűség eszközeként, élő és szent áldozatként mutatom be, és elmémet Isten Igéje szerinti élettel újítom meg, hogy megerősíthessem, hogy Isten akarata jó, elfogadható és tökéletes (Róm 6:13; 12: 1,2).
• Kérem Mennyei Atyámat, töltsön be Szentlélekkel (Ef. 5:18), vezessen el az igazságra (János 16:13), és tanítson meg Isten hatalmának használatára, hogy úgy éljek, hogy legyőzzem a bűnt anélkül, hogy engednék a bűnnek. a test vágyai (Gal. 5:13). tizenhat). Megtagadom önmagam és keresztre feszítem a testet (Gal. 5:24) az élet útját választva a Lélekben.
• Elutasítom önző céljaimat, és a szeretet örök célját választom (1Tim. 1:5). Engedelmeskedem a legnagyobb parancsolatnak: szeressem az Urat, az én Istenemet teljes szívemből, és szeressem felebarátomat, mint önmagam (Máté 22:37-39).

A doktrinális kijelentések részletes magyarázatot igényelnek. Nyilvánvalóan ismételten emlékeztetnünk kell arra, hogy a teljes felszabadulás akkor következik be, amikor az isteni fény behatol az emberi elmébe. Ehhez el kell olvasni és tanulmányozni kell a Szentírást, és rendszeresen részt kell venni az istentiszteleteken a gyülekezetben. Fontos, hogy naponta olvassa a Bibliát, és gyakorolja azt a mindennapi életében. Isten Igéje ugyanolyan fontos lelki életünkben, mint a táplálék a fizikai test számára (1Pét.2:2). Amint lelkileg növekedünk Isten Igéjének való engedelmesség által, képesek leszünk mélyebb igazságok megértésére (Zsid 5:14).

Személyes tapasztalatból tudom, hogy ez csak addig működik, amíg Krisztusban vagyunk. Eltávolodva Tőle, nem állhatunk meg önmagunkban, és nem eshetünk egy másik szellemi világ cselekvési szférájába. Ezért azoknak, akik a sötétség erőinek hatása alatt álltak, meg kell tanulniuk a világosságban élni. Igazából ez mindenkinek szükséges, de a Sátán egykori foglyai számára ez különösen fontos!

Megbocsátás kontra neheztelés

A Sátán beavatkozása a keresztények életébe legtöbbször nem a megbocsátásnak köszönhető. Figyelmeztetést kapunk, hogy meg kell bocsátanunk másoknak, hogy a Sátán ne jusson hozzánk (2Kor 2:10,11). Miért olyan fontos a megbocsátás a szabadságunkhoz? Mert Isten megbocsátott nekünk Krisztusban. „Mert azt, aki nem ismert bűnt, bűnné tette értünk, hogy megigazuljunk Őbenne Isten előtt.”(2Korinthus 5:21). Krisztus áldozati halála törvényessé és erkölcsileg igazságossá tette Isten megbocsátását. Olyan irgalmasnak kell lennünk, ahogyan a Mennyei Atyánk irgalmas volt hozzánk (Lukács 6:36). Meg kell bocsátanunk, ahogyan nekünk is megbocsátottak (Ef 4:31,32).

A megbocsátás választás, az akarat próbája. Isten megköveteli tőlünk, hogy megbocsássunk, hogy meg tudjuk tenni. De a megbocsátás nehéz számunkra, mert ellenkezik az igazságosságról alkotott elképzelésünkkel. Megtorlást, bosszúállást akarunk, de azt a parancsot kaptuk, hogy soha ne álljunk bosszút magunkon (Róm. 12:19).

A sértők megbocsátása nélkül megszokjuk őket, és ez folyamatos fájdalmat jelent. Hagyd abba a fájdalmat, engedd el az elkövetőket. Nem az ő kedvéért bocsátasz meg valakinek: a saját kedvedért, a szabadságodért teszed. Meg kell bocsátanunk ahhoz, hogy kapcsolatot építsünk ki Istennel.

A megbocsátás megegyezés abban, hogy együtt élünk egy másik ember bűnének következményeivel. Ez költséges: fizetünk a megbocsátott bűnökért. Azonban akár akarjuk, akár nem, a bűn következményeivel együtt kell élnünk. Választhatunk: élünk a megbocsátás hiányának keserűségében, vagy könnyed, szabad, örvendező szívvel.

Jézus így bocsátott meg: Magára vette az ellene elkövetett bűneink minden következményét. Bármi az igaz megbocsátás helyettesítő mert nincs megbocsátás anélkül, hogy elvállalnánk a másik bűnének büntetését.

Hogyan lehet szívből megbocsátani? Először is ismerd el fájdalmadat és gyűlöletedet. Ha a megbocsátás nem érinti múltad érzelmi magját, akkor az hiányos lesz. Nem kell titkolnod a fájdalmadat. A keresztények érzik a sértések fájdalmát, de gyakran nem ismerik el. Engedd, hogy Isten felszínre hozza a fájdalmat, hogy el tudja oltani. Így történik a gyógyulás. Kérd Istent, hogy segítsen emlékezned, kinek kell megbocsátanod, és mondj hangosan valami ilyesmit:

„Kedves Mennyei Atyánk, köszönöm kedvességed, irgalmad és türelmed kincseit. Jóságod bűnbánatra vezetett (Róm. 2:4). Bevallom, hogy nem tanúsítottam ugyanolyan türelmet és kedvességet azokkal szemben, akik megbántottak. Ellenkezőleg, keserűséget és haragot éreztem.

Segíts emlékeznem mindazokra, akiknek nem bocsátottam meg, hogy megtehessem most (Máté 18:35). Arra is imádkozom, hogy ha másokat megbántottam, segítsen emlékeznem mindazokra, akiktől és miért kell bocsánatot kérnem (Mt 5:23,24). Jézus Krisztus nevében kérem. Ámen".

Amikor imádkozol, készülj fel arra, hogy emlékezz a rég elfeledett nevekre (sokan emlékeznek a szüleikre). Készítsen listát az elkövetőiről. Szembenézni a kereszttel: ez teszi a megbocsátást törvényessé és erkölcsileg igazságossá. A Golgota keresztjén Jézus Krisztus megváltott minket a törvény hatalmától. Elvette a hatalmat a démoni világtól, és saját maga győzött rajta (Kol. 2:9-15).

Isten megbocsátott nekünk, és mi is meg tudunk bocsátani. El kell dönteni, hogy hordozzuk a problémák terhét anélkül, hogy haragudnánk az elkövetőkre. Ez nem jelenti azt, hogy el kell tűrnünk a bűneiket, mert ez a megbocsátást gúnygá változtatja. Mindig szót kell emelnünk a bűn ellen.

Nem kell várni a megbocsátás különleges vágyára. Lehet, hogy nem is létezik. Miután úgy döntött, hogy megbocsát, időbe telik, míg a sebek begyógyulnak, és a Sátán elveszíti befolyását a szívedben (Ef. 4:26,27). A listán szereplő minden egyes személyhez mondd: "Uram, megbocsátok neki." Isten azt akarja, hogy szabadok legyünk. A sértések megbocsátásával az emberek leírhatatlan szabadságérzetet kapnak.

Nem mindig szükséges megpróbálni megérteni az elkövető viselkedését. A megbocsátás a te fájdalmadra vonatkozik, nem rá. Emlékeztetni kell arra, hogy a pozitív érzések idővel jönnek, a legfontosabb az, hogy megszabaduljunk a múlttól.

Alázat a lázadás ellen

Az individualisták ellenszegülő nemzedékéhez tartozunk, akik úgy gondolják, hogy joguk van megítélni azokat, akiknek hatalmuk van felettünk. Szintén kísértésbe esünk, hogy megszegjük az emberi tekintélyt. A keresztények sem kivételek. Bár az Isten iránti engedetlenség csak bajhoz vezet.

A Szentírás azt mondja, hogy két kötelességünk van az uralkodókkal szemben: imádkozni értük és engedelmeskedni nekik. Isten csak akkor engedi meg, hogy engedetlenkedjünk a földi hatalommal, ha megkövetelik tőlünk, hogy az Ő parancsolatai ellen cselekedjünk. A következő igehelyek polgári felelősségünkről beszélnek: Róm. 13:1-5; 1 Tim. 2:1-4; 1 Pet. 2:13-16; a munkáltatókkal szembeni felelősségről: 1 Pet. 2:18-21; gyülekezeti vezetők előtt – Héb. 13:17.

Az emberi hatalomnak való alávetettség a hitünket mutatja. Amikor alávetjük magunkat Isten tekintélyének, bízunk abban, hogy megvéd és megáld minket, és életünkben minden az Ő jóakaratának megfelelően lesz. Ha meg akarod bánni az engedetlenséget Isten előtt, el kell mondanod a következő imához hasonlót:

„Kedves Mennyei Atyánk, azt mondtad, hogy „...az engedetlenség ugyanolyan bűn, mint a mágia, és a lázadás ugyanaz, mint a bálványimádás” (1Sám 15:23). Tudom, hogy lázadó szívvel vétkeztem ellened. Bocsánatot kérek Tőled engedetlenségemért, és imádkozom, hogy az Úr Jézus Krisztus kiontott vére által életem minden területe megtisztuljon a démonoktól. Imádkozom, hogy világosságot vess minden ösvényemre, hogy megismerjem engedetlenségem teljességét, és az engedelmesség és a szolgálat útjára lépjek.

Jézus Krisztus, az én Uram nevében. Ámen".

Alázat kontra büszkeség

A büszkeség gyilkos, helyettünk beszél: „Meg tudom csinálni magam. Kikerülhetek ebből Isten segítsége nélkül." Nem, nem tehetjük! Állandóan szükségünk van Istenre és szükségünk van egymásra. Pál ezt írta: „Mert mi a körülmetéltek vagyunk, akik Istennek szolgálunk Lélekben, és dicsekedünk Krisztus Jézusban, és nem bízunk a testben” (Fil. 3:3). A büszkeséget lelki konfliktus követi (Jakab 4:6-10; 1Pét.5:1-10).

Az alábbihoz hasonló imával fejezd ki elhatározásodat, hogy szerényen élsz Isten előtt:

„Kedves Mennyei Atyánk, azt mondtad, hogy „a kevélység megelőzi a pusztulást, és a gőg a bukás előtt” (Péld. 16:18). Tudomásul veszem, hogy nem adtam fel önmagam, és nem hordozom a keresztemet, követve Téged (Mt 16,24). Ezzel utat nyitottam az ellenségnek az életembe. Hittem abban, hogy sikerülhetek és saját erőmből győzedelmeskedhetek. Bevallom, hogy vétkeztem ellened azzal, hogy akaratomat a Tiéd fölé helyeztem, és életemet magam köré összpontosítottam, nem pedig rád. Lemondok az önzésről, és ezzel elveszek mindent, amit az Úr Jézus Krisztus ellenségei megszereztek bennem.

Imádkozom, hogy vezess, és ne cselekszem önzően, és ne engedjek teret az üres hiúságnak, hanem szerényen tekintsek másokat magamnál magasabb rendűnek (Filippi 2:3-5). Segíts, hogy szeretettel szolgáljak másokat, és dicséretben másokat részesítsek előnyben magamnál (Róm. 12:6-18).
Jézus Krisztus, Uram nevében kérem. Ámen".

Megjegyzés: Lázadás és büszkeség, alázat hiánya, önakarat stb. a megfeszítetlen hús őrült megnyilvánulásai. Nagyon gyakran a test válik Sátán szövetségesévé, és gátolja a szellemi fejlődést. A különféle függőségektől, negatív szokásoktól és jellemtulajdonságoktól való megszabadulás a keresztre feszítés hosszú és fájdalmas folyamatának eredményeként következik be. A megszentelődés egy életen át tartó folyamat.

Szabadság kontra rabszolgaság

A szabadság felé vezető úton a következő lépésben akadályba ütközünk – a berögzült bűnökkel. A bûn-bûnbánat-bûn-bûnbánat ciklus csapdájába esett embereknek követniük kell Jakab utasításait: „Valljátok meg egymásnak vétkeiteket, és imádkozzatok egymásért, hogy meggyógyuljanak: az igazak buzgó imája sokat tehet.”(Jakab 5:16).

Például sok fiatal, különösen a nem keresztény családból származó fiatal erősen szexfüggő. Tudniuk kell, hogy a csókok, az erotikus gondolatok és a különféle szexuális eltérések (eltérések) nem törvényszerűek és természetellenesek. Az Úr egy másik programot kínál: "Bármi igaz, ami becsületes, ami igazságos, ami tiszta, ami kedves, ami dicsőséges, ami erény és dicséret, gondolj erre."(Fil 4:8). Olvasd el a következő imát:

„Kedves Mennyei Atyánk, megparancsoltad nekünk, hogy öltözzünk fel az Úr Jézus Krisztusba, és ne tegyük kéjessé a test táplálékát (Róm. 13:14). Bevallom, hogy megtettem, de a vágy háborút visel lelkem ellen (1Pét 2:11). Köszönöm, hogy Krisztusban megbocsáttattak bűneim, de megszegtem szent törvényedet, és lehetővé tettem, hogy az ellenség hadat viseljen testemben (Ef 4:27; Jak 4:1; 1Pét 5:8).

Azért jöttem a színed elé, hogy elismerjem ezt a bűnt, és kérjem megtisztulásodat (1János 1:9), hogy megszabaduljak a bűn rabságából (Gal. 5:1).

Kérlek Téged, nyiss utat előttem, hogy ne szegjem meg erkölcsi törvényedet, és ne szomorítsd el a Szentlelket.

Miután meggyóntad az általad ismert bűnöket, imádkozz:

„Istenem, megvallom előtted ezeket a bűnöket, és bocsánatot kérek az Úr Jézus Krisztustól, és vére általi megtisztulást. Lemondok mindenről, amit a gonosz szellemek rám kényszerítettek a bűnben való részvételem miatt, elutasítom a hazugságokat, és az igazságban szeretnék élni. Csodálatos Uram és Megváltóm, Jézus Krisztus nevében kérem ezt. Ámen".

Lemondás kontra elfogadás

A szabadsághoz vezető utolsó lépés az, hogy lemond ősei bűneiről és minden átkáról, amelyet esetleg rátok helyeztek. A Tízparancsolat átadásakor Isten ezt mondta: „Ne csinálj magadnak bálványt vagy képmást abból, ami fent van az égben, vagy lent a földön, vagy a vízben a föld alatt. Ne imádd őket, és ne szolgáld őket; mert én vagyok az ÚR, a te Istened, féltékeny Isten, aki megbünteti a gyermekeket atyáik bûnéért harmadik és negyedik nemzedékig, akik gyûlölnek engem” (2Móz 20:4,5).

Azt a tényt, hogy a démonok iránti engedelmesség egyik generációról a másikra átadható, az okkult függők tanácsadói tanúsítják. (Az én gyakorlatomban ez gyakori jelenség). Tagadhatatlan, hogy sok probléma genetikailag öröklődik, valamint erkölcstelen környezetben szerzett. Mindezek a feltételek befolyásolják az ember bizonyos bűnökre való hajlamát.

Ahogy megszabadulsz a sátáni jelenléttől a családodban, számíts ellenállásra. Az örökbefogadott gyermekek különösen gyakran vannak kitéve démoni befolyásnak valódi szüleik miatt. De ők is új teremtményekké válhatnak Krisztusban, lemondhatnak a függőségről, és Isten gyermekeiként örökséget kaphatnak. Ha még kicsik, akkor Istennek szentelve őket, új keresztény szüleiknek fel kell oldaniuk a hazugság kötelékét.

Ha részt vettél sátáni rituálékon vagy más okkult gyakorlatokon (ide tartozik a szabadkőművesség, a New Age mozgalom, a különféle ezoterikus gyógyító technikák, a gyógyítás, a tisztánlátás, a harcművészetek stb.), valószínűleg "lelki vezetőt" vagy "szülőt" szerzett. " Ezeket a lelki kapcsolatokat el kell utasítani, csakúgy, mint minden olyan vérszerződést, amely Istenen kívül bárkivel egyesít. Nagyon fontos a "prófétai" programozási álmok és víziók, minden emberi "kinyilatkoztatás" elutasítása és megsemmisítése. Ha egy rituálé áldozata vagy, szükséged van egy tanácsadó segítségére, aki érti a démoni erődítményeket.

Hogy megszabaduljon a múlt hatásaitól, olvassa el a következő minta imát:

„Kedves Mennyei Atyánk, gyermekedként jöttem, akit megváltott az Úr Jézus Krisztus vére. Itt és most lemondok minden démoni kötelékről, amely őseim bűneiből származhatott, és nem hódolok be nekik. Mint aki megszabadult a sötétség hatalmától, és Isten drága Fiának birodalmába költözött, elutasítok minden démoni tettet, amelyet őseim örököltek rám. Mint akit Krisztussal keresztre feszítettek és feltámadtak, elutasítom Sátánnak minden kísérletét, hogy megszálljon engem. Kijelentem, hogy örökké és teljesen az Úr Jézus Krisztustól függök.

Lemondok minden átokról és ősi szellemekről, Jézus Krisztus minden ellenségéről, akik bennem vagy a közelemben vannak, és hatással vannak rám. Kérlek, mennyei Atyánk, tölts el engem Szentlelkeddel. Neked adom testemet az igazság eszközéül, élő áldozatul, hogy dicsőítselek benne.

Mindezt az Úr Jézus Krisztus nevében és tekintélyében kérem tőled. Ámen".

Miután átment minden lépésen, és megtalálta a szabadságát, észreveheti, hogy egy idő után a démonok megpróbálnak visszatérni. Egy győzelem nem jelenti a megnyert háborút, de sok győzelem a győztes jele. Meg kell őriznie a szabadságát. Mindaddig szabadok leszünk, amíg az Istennel való helyes kapcsolat megmarad. Még ha bukás is van, tudjuk, hogyan térjünk vissza Hozzá.

Emlékeztetni kell arra, hogy a felszabadulás általában a gyónás pillanatában történik, míg a növekedés (megszentelődés) a hívő ember egész életének folyamata. Ezért a spirituális fejlődés megállása veszélyes, ha egy személy ilyen vagy olyan formában visszatér ugyanoda. Amikor Krisztust hívjuk, kérjük, űzze ki a Sátánt az életünkből. De a mi felelősségünk, hogy ne engedjük vissza (Gal. 5:1). Állj szilárdan és állj ellen neki. A mi háborúnk győztes!

Petr PAVLYUK, az EKB "Light of Truth" (Odessza) egyházának lelkésze.

Előszó az Athos orosz Szent Panteleimon kolostor 1904-es kiadásához

A könyv eredetijében, a címében úgy tűnik, hogy a könyvet egy másik személy, valami bölcs ember állította össze, de Nikodémus elder csak átdolgozta, kijavította, kiegészítette, és a szentatyáktól származó feljegyzésekkel és kivonatokkal gazdagította. , aszkéták. Ezért inkább Nikodémus vénhez tartozik lélekben, mint betűben. Ennek a könyvnek a fordítása során alkalmasabbnak tartották az atyák feljegyzéseit, tanúvallomásait a szövegbe foglalni, emiatt időnként szükség volt a könyv szavainak megváltoztatására a stílus javítása érdekében, ami néha enélkül is megengedett volt. Ezért a javasolt könyvet nem annyira fordításnak, mint inkább ingyenes átiratnak kell tekinteni.

Előszó (Nidodémus elder összeállította az általa használt kézirathoz)

Ez a lelkes kis könyv joggal viseli a "Láthatatlan szidás" nevet. Az Ó- és Újszövetség szent és ihletett könyvei közül hány kapta a nevét pontosan azokról a tárgyakról, amelyekről tanítanak (a Genezis könyvét például azért nevezik így, mert hirdeti minden létező létrejöttét és jólétét nem létezik; Exodus - mert leírja Izrael fiainak Egyiptomból való kivonulását; Leviticus - mert tartalmazza a lévita törzs szent szertartásainak oklevelét; Királyok könyvei - mert a királyok életéről és tetteiről mesélnek; Evangéliumok - mert az evangéliumot hirdetik nagy öröm, mintha megszületett volna Krisztus, a világ Megváltója(vö. Lukács 2:10-11), és mutasd meg minden hívőnek az utat az üdvösséghez és az örökké áldott élet örökségéhez; szóval ki ne ért egyet azzal, hogy a jelen könyv – tartalmából és tárgyaiból ítélve – méltó a „Láthatatlan figyelmeztetés” címre?

Mert nem az érzéki és látható hadviselésről és nem a nyilvánvaló és testi ellenségekről tanít, hanem a szellemi és láthatatlan hadviselésről, amelyet minden keresztény elfogad attól az órától kezdve, hogy megkeresztelkedett, és megfogadja Isten előtt, hogy harcolni fog érte az Ő isteni dicsőségében. név.halálig (miért van megírva a Számok könyvében: ezért van az Úr háborúja a könyvben, allegorikusan meg van írva erről a láthatatlan csatáról (4Móz 21:14) és a testetlen és hallgatólagos ellenségekről, amelyek a testi szenvedélyek és vágyak, valamint a gonosz és embergyűlölő démonok, akik éjjel-nappal nem szűnnek meg harcolni ellenünk, mint áldott Pál azt mondta: Vérig és testig viseljük harcunkat, hanem a kezdetekig, a hatóságokkal és e világ sötétségének uralkodójával, a magaslatokon lévő lelki rosszindulattal(Ef. 6:12).

A harcosok, akik ebben a láthatatlan csatában harcolnak, tanítja, mind keresztények; a mi Urunkat, Jézus Krisztust parancsnokukként ábrázolják, körülvéve és kísérve ezer és száz parancsnok, vagyis az angyalok és szentek minden rangja; a csatatér, a harcmező, a hely, ahol maga a küzdelem zajlik, a saját szívünk és az egész belső ember; a csata ideje az egész életünk.

Mi a lényege azoknak a fegyvereknek, amelyekkel ez a láthatatlan csata felszereli harcosait? Hallgat. Sisakjuk teljes hitetlenség és teljes bizalmatlanság önmagukkal szemben; pajzs és láncposta – merész hit Istenben és szilárd remény Benne; páncél és mellvért – tanítás az Úr szenvedéseiről; öv - a testi szenvedélyek levágása; cipő - az ember állandó elismerésének és érzésének alázata és gyengesége; sarkantyú - türelem a kísértésekben és a hanyagság elűzése; karddal, amelyet folyamatosan az egyik kezükben tartanak - ima, verbális és mentális, szívből jövő; háromhegyű lándzsával, amit a másik kezükben tartanak - szilárd elhatározás, hogy nem egyeznek bele egy küszködő szenvedélybe, hanem haraggal és teljes szívükből gyűlölettel elszakítják azt maguktól; Kosht ​​és étel, amellyel megerősítik őket, hogy ellenálljanak az ellenségeknek - gyakori közösség Istennel, titokzatos, titokzatos áldozatból származó és mentális; fényes és felhőtlen légkör, lehetőséget adva számukra, hogy messziről lássák az ellenséget – az elméjük állandó gyakorlása annak tudatában, hogy joga van az Úr előtt, az akarat állandó gyakorlása abban, hogy csak azt kívánják, ami kedves Istennek, békét és a szív nyugalma.

Itt - itt, ebben a "Láthatatlan hadviselésben" (vagyis egy könyvben), vagy jobb esetben ebben Az Úr háborúja- Krisztus katonái megtanulják megismerni a különféle bájokat, különféle fortélyokat, a katonaság felfoghatatlan ravaszságát és ravaszságát, amit a mentális ellenfelek érzelmekkel, fantáziával, istenfélelemtől való megfosztással, különösen az általuk hozott négy ürügy révén használnak fel ellenük. a szívbe a halál pillanatában, - gondolok itt a hitetlenség, a kétségbeesés, a hiúság ragaszkodásaira és a fény angyalaivá való átalakulására. Megtanulva mindezt felismerni, ők maguk is meg tudják oldani, hogyan pusztítsák el az ellenségek ilyen cselszövéseit, és hogyan szálljanak szembe velük, és tudni fogják, milyen taktikát és milyen hadviselési törvényt kell betartani, milyen esetben és milyen bátorsággal induljanak be a harcba. . És röviden elmondom, ezzel a könyvvel minden üdvösségre vágyó megtanulja, hogyan győzze le láthatatlan ellenségeit, hogy igazi és isteni erények kincseit szerezze meg, és ezért elnyerje a romolhatatlan koronát és az örök zálogot, amely egyesül Isten ebben a században és a jövőben is.

Fogadjátok, Krisztus-szerető olvasók ezt a könyvet örömmel és jókedvűen, s tanulva belőle a láthatatlan hadviselés művészetét, igyekezzetek nemcsak harcolni, hanem legálisan is harcolni, harcolni, ahogy kell, hogy megkoronázhassatok; mert az apostol szerint megesik, hogy hiába küzd valaki, nem házasodik meg, ha törvénytelenül küzdött (lásd: 2Tim. 2, 5). Vedd fel azokat a fegyvereket, amelyeket felmutat neked, hogy halálra csaphasd velük mentális és láthatatlan ellenségeidet, akik lélekromboló szenvedélyek, szervezőik és gerjesztőik pedig démonok. Vedd fel Isten minden fegyverét, mintha segíthetnél nekem, hogy az ördög ravaszává váljak(Ef 6:11). Emlékezz arra, hogy a Szent Keresztség alkalmával megígérted, hogy lemondasz Sátánról, minden tettéről, minden szolgálatáról és minden büszkeségéről, vagyis az érzékről, a dicsőség szeretetéről, a pénz szeretetéről és egyéb szenvedélyeiről. Törekedj tehát, amennyire csak tudod, hogy visszafordítsd őt, szégyelld és győzz le a tökéletességben.

És milyen jutalmat és jutalmat kell kapnod egy ilyen győzelmedért?! Nagyon sok és nagyszerű. És hallgass róluk magának az Úrnak ajkáról, aki a Szent Jelenésekben szóról szóra megígéri ezeket nektek: ...aki győz, annak eledelt adok az állat fájáról, amely középen van. Istené... Győztes, ne ártson a második halál. A győztesnek ételt adok a rejtett mannából. Aki pedig győz, és mindvégig megtartja cselekedeteimet, annak hatalmat adok a nyelvre... és adom neki a hajnalcsillagot. Aki győz, fehér ruhába öltözik... és megvalljuk az ő nevét Atyám és angyalai előtt. Aki győz, oszlopot csinálok Istenem gyülekezetében. Aki győz, annak adok, hogy velem üljön a trónusomon... Aki győz, az mindent örököl, és Isten lesz vele, és ő lesz az én fiam (Jel. 2, 7, 11, 17, 26-) 28; 3, 5, 12, 21; 21, 7 ).

Nézze meg, milyen kitüntetések! Nézze meg, milyen jutalmak! Nézzétek meg ezt a nyolcszögletű és sokszínű romolhatatlan koronát, vagy jobb esetben ezeket a koronákat, amelyeket nektek fonnak össze, testvérek, ha legyőzitek az ördögöt! Most ezen törekedjetek, és tartózkodjatok mindentől, igen, senki nem küld koronát a tiéd (Jel 3:11). Mert bizony, nagy szégyen, hogy akik testi és külső munkájukkal küzdenek a stadionokban, ötször többet tartózkodnak mindentől, hogy valami romlandó koronát kapjanak egy vad olajfáról, vagy pálmaágról vagy datolyáról. , vagy babérból, vagy mirtuszból, vagy más növényből; de te, akinek ilyen romolhatatlan koronát kell kapnod, hanyagságban és figyelmetlenségben töltöd az életedet. Vajon nem ébreszt fel ebből az álomból Szent Pál szava, aki azt mondja: nem tudom, mintha gyalázatba folyna, minden folyik, csak egy fogadja el a becsületet; úgy tezit, hogy megértsd, mindenki, aki törekszik mindentől, tartózkodik: és ők, ha romlottak is, koronát kapnak, de mi romolhatatlanok vagyunk (1Kor 9, 24-25).

Ha a buzgóságtól ihletve méltók vagytok egy ilyen győzelemre és ilyen fényes koronákra, akkor ne felejtsétek el, testvéreim, hogy imádkozzatok az Úrhoz a bűnök bocsánatáért, és azért, aki segített abban, hogy ilyen áldást kapjatok ezen a könyvön keresztül. . Mindenekelőtt ne felejtsd el szemedet az égre emelni, és adj hálát és dicsőséget győzelmed első Forrásának és Beteljesítőjének, Istennek és Jézus Krisztusod Vezetőjének, mondván neki mindannyian ezt a Zerubbábel-igét: Tőled, Uram, a győzelem... és a Te dicsőséged; a szolgád vagyok(vö.: 2 Ezsdrás 4, 59), és egy másik, amelyet Dávid próféta mondott: ... Te, Uram, felség, és erő, és dicsőség, és legyőzés, és megvallás és erő...(1Krón 29:11) most és örökkön örökké. Ámen.

1. RÉSZ

Első fejezet
MI A KERESZTÉNY TÖKÉLETESSÉG. PONTJÁNAK MEGSZERZÉSÉHEZ SZÜKSÉGES. NÉGY DOLOG, AMI A SIKERES LEGYÉHEZ E CSATÁBAN

Mindannyian természetesen vágyunk tökéletességre, és azt a parancsot kapjuk, hogy legyünk. Az Úr azt parancsolja: ... tehát tökéletes vagy, ahogy Mennyei Atyád is tökéletes(Mt 5,48), Szent Pál meggyőzi: ... legyél gyermek a rosszindulatban, de légy tökéletes elméd(1Kor. 14, 20), egy másik helyen ezt olvassuk tőle: …fogsz elkötelezett és teljesíteni...(Kol. 4:12), és még egyszer: ... menjünk elköteleződni...(Zsid 6:1). Ezt a parancsot az Ószövetség is előre látta. Így szól Isten Izraelhez az 5Mózesben: Tökéletes vagy az Úr, a te Istened előtt(5Móz 18, 13). Szent Dávid pedig ezt parancsolja fiának, Salamonnak: ... és Nos, Salamon, fiam, ismerd meg Istent, a te atyáidat, és szolgáld őt tökéletes szívvel és lelki akarattal...(1 Krón. 28, 9). Ezek után nem láthatjuk, hogy Isten megköveteli a keresztényektől a tökéletesség teljességét, vagyis azt, hogy minden erényben tökéletesek legyünk.

De ha te, Krisztusban szeretett olvasóm, ilyen magasságot akarsz elérni, akkor előre tudnod kell, miben áll a keresztény tökéletesség. Ezt nem tudva ugyanis letérhet az igazi útról, és azt gondolva, hogy a tökéletesség felé áramlik, egészen más irányba indulhat el.

Megmondom őszintén: a legtökéletesebb és legnagyszerűbb dolog, amit az ember kívánhat és elérhet, az az, hogy közelebb kerül Istenhez és egységben van Vele.

De nem kevesen mondják, hogy a keresztény élet tökéletessége a böjtben, virrasztásban, térdelésben, puszta földön alvásban és más hasonló testi megszorításokban rejlik. Mások azt mondják, hogy ez annyiból áll, hogy otthon sok imát végzünk, és kiállunk a hosszú istentiszteletekért. És vannak, akik azt hiszik, hogy tökéletességünk teljes mértékben a mentális imában, a magányban, a remeteségben és a csendben áll. Ezt a tökéletességet a legnagyobb részben a Szabály által lefektetett összes aszketikus tett pontos teljesítésére korlátozza, nem tér el sem a túlzástól, sem a semmi hiányától, hanem az arany középúthoz ragaszkodva. Mindezek az erények azonban önmagukban nem jelentik a kívánt keresztény tökéletességet, hanem csak eszközök és módok ennek elérésére.

Kétségtelen, hogy ők az eszközök és a hatékony eszközök a tökéletesség elérésére a keresztény életben. Mert nagyon sok erényes embert látunk, aki úgy megy keresztül ezeken az erényeken, ahogy kell, azzal a céllal, hogy ezáltal erőt és hatalmat szerezzenek bűnösségükkel és rosszaságukkal szemben, hogy bátorságot merítsenek belőlük, hogy ellenálljanak három fő ellenségünk kísértéseinek és csábításainak. : a testet, a világot és az ördögöt, hogy bennük és rajtuk keresztül olyan lelki segédeszközöket gyűjtsünk, amelyek oly szükségesek Isten minden szolgájának, különösen a kezdőknek. Böjtölnek, hogy leigázzák erőszakos testüket; virrasztást készítenek, hogy élesítsék okos szemüket; a csupasz földön alszanak, hogy ne puhuljanak meg az alvástól; némasággal megkötik a nyelvüket és elzárkóznak, hogy a legkisebb okot is elkerüljék, hogy olyasmit tegyenek, ami megsérti a Mindenszentek Istent; imádkoznak, istentiszteletet tartanak, mások pedig jámbor cselekedeteket hajtanak végre, hogy figyelmük el ne térjen a mennyei dolgoktól; nem más okból olvasnak Urunk életéről és szenvedéseiről, mint hogy jobban megismerjék saját gonoszságukat és Isten irgalmas jóságát, hogy megtanulják és letelepedjenek az Úr Jézus Krisztus követésére önmegtagadóan és a rajtuk lévő kereszten. vállakat, és hogy egyre több Isten iránti szeretetet és önmagunk iránti gyűlöletet melegítsenek fel magukban.

Másrészről azonban ugyanezek az erények többet árthatnak azoknak, akik életük alapjait és reményüket beléjük helyezik, mint nyilvánvaló mulasztásaik, nem önmagukban, mert jámborak és szentek, hanem az ő hibájukból. akik nem úgy használják őket, ahogy kellene, éppen akkor, amikor csak ezekre a külsőleg teljesített erényekre figyelve elhagyják anyósuk szívét saját rendeleteikben és az ördög akaratában, aki látva, hogy letért a helyes útról, nem zavarja őket, nemcsak hogy örömmel dolgozzon ezeken a testi zsákmányokon, hanem hiábavaló gondolataik szerint bővítse és szaporítsa őket. Egyszerre tapasztalva bizonyos lelki megmozdulásokat és vigasztalásokat, ezek a munkások kezdik azt gondolni magukról, hogy már feljutottak az angyali rangok állapotába, és érzik magukban Isten jelenlétét; néha valami elvont, földöntúli dolgok szemlélődésébe mélyedve, úgy álmodoznak magukról, mintha teljesen kiléptek volna e világ birodalmából, és elragadtattak volna a harmadik mennyországba.

De hogy mennyire hibásan cselekszenek, és mennyire eltávolodnak az igazi tökéletességtől, ezt mindenki megértheti, életéből és indulataiból ítélve. Általában azt kívánják, hogy minden esetben előnyben részesítsék őket másokkal szemben; szeretnek akaratuk szerint élni, és döntéseikben mindig makacsok; vakok mindenben, ami őket érinti, de nagyon éberek és szorgalmasak mások tettei és szavainak vizsgálatában; ha valaki elkezdi élvezni mások becsületét, amiről azt gondolja, hogy megvan, akkor ezt nem tudja elviselni, és egyértelműen békétlenné válik vele szemben; ha valaki akadályozza őket jámbor törekvéseikben és aszkéta tetteikben, különösen mások jelenlétében, Isten óvja! - azonnal felháborodnak, azonnal felforralnak a haragtól és teljesen mások lesznek, nem úgy, mint önmagukban.

Ha Isten önmaguk megismerésére és a tökéletességhez vezető igaz útra akarván terelni őket, bánatokat és betegségeket küld rájuk, vagy megengedi, hogy üldöztetésnek legyenek kitéve, amit általában Ő is megtapasztal, akik az Ő igazi és igazi szolgái, akkor majd kiderül, mi rejtőzött a szívükben, és milyen mélyen megrontja őket a büszkeség. Mert akármilyen bánat éri is őket, nem akarják Isten akaratának igája alá hajtani nyakukat, az Ő igaz és rejtett ítéleteire támaszkodva, és nem akarják a mi Urunk Jézus Krisztus, a Fiú példáját követni. Istennek, aki megalázta magát értünk és szenvedett, hogy minden teremtménynél jobban megalázza magát, üldözőit kedves barátoknak tekintve, mint az isteni jótétemény eszközeinek és üdvösségük siettetőinek.

Miért nyilvánvaló, hogy nagy veszélyben vannak. Mivel a belső szemük, vagyis az elméjük elsötétült, azzal néznek magukba, és rosszul néznek. Külső kegyességi tetteikre gondolva, hogy jóban vannak velük, azt hiszik, hogy már elérték a tökéletességet, és erre büszkék lévén, elkezdenek elítélni másokat. Ezek után már nincs lehetőség arra, hogy az emberek közül valaki megtérítse az ilyen embereket, kivéve Isten különleges befolyását. Kényelmesebb a jóhoz fordulni egy nyilvánvaló bűnösnek, mint egy titkosnak, aki a látható erények leple alatt rejtőzik.

Nos, tudván olyan világosan és határozottan, hogy a lelki élet és a tökéletesség nemcsak azokból a látható erényekből áll, amelyekről beszéltünk, tanuld meg azt is, hogy semmi másból nem áll, csak az Istenhez való közeledésből és a Vele való egyesülésből. ahogy az elején elhangzott, - amivel kapcsolatban van egy szívből jövő megvallás Isten jóságáról és nagyságáról, valamint saját jelentéktelenségünkről és minden rosszra való hajlamunkról; Isten iránti szeretet és önmagunk iránti ellenszenv; alávetette magát nemcsak Istennek, hanem minden teremtménynek is az Isten iránti szeretetből; saját akaratunk elutasítása és Isten akaratának való tökéletes engedelmesség; sőt, mindezek iránti vágy és a teljesítés tiszta szívből, Isten dicsőségére (lásd: 1Kor. 10, 31), csakis Isten tetszésére, csak azért, mert Ő maga akarja, és hogy az annyira szükséges, hogy szeressük Őt és dolgozzunk érte.

Ez a szeretet törvénye, amelyet maga Isten ujja vésett be hűséges szolgáinak szívébe! Ez az önmegtagadás, amit Isten megkövetel tőlünk! Íme, Jézus Krisztus jóigája és könnyű terhe! Ez az Isten akaratának való engedelmesség, amit Megváltónk és Tanítónk megkövetel tőlünk, saját példája és igéje által is! Mert nem a mi fejünk és üdvösségünk bevégzője, az Úr Jézus parancsolta, hogy a Mennyei Atyához intézett imájában ezt mondja: ... Mi Atyánk ... legyen meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön(Máté 6:10)? És ő maga a szenvedés hőstettébe lépve nem hirdette: nem az enyém, Atyám, de legyen meg a te akaratod(vö. Lukács 22:42)? És minden munkájáról nem mondta: ... leszállt a mennyből, ne az én akaratomat tegyem, hanem az Atya akaratát, aki elküldött engem(János 6:38)?

Látod, testvér, mi a baj. Feltételezem, hogy készen állsz és alig várod, hogy elérd a tökéletesség csúcsát. Áldja meg buzgóságát! De készülj fel a munkára, az izzadásra és a küzdelmekre már az első lépésektől fogva. Mindent fel kell áldoznod Istennek, és csak az Ő akaratát kell teljesítened. De annyi vágyat fogsz találni magadban, amennyi erőd és szükségleteid vannak, amelyek mindegyike kielégítést igényel, függetlenül attól, hogy az összhangban van-e Isten akaratával. Ezért a vágyott cél elérése érdekében először saját akaratait kell elnyomnia, végül pedig teljesen ki kell oltania és meg kell ölnie azokat; és ahhoz, hogy ebben sikeres legyél, állandóan ellen kell állnod önmagadnak a legrosszabbban, és rá kell kényszerítened magad a jóra, különben állandóan küzdened kell magaddal és mindennel, ami kedvez az akaratodnak, gerjeszti és támogatja. Készülj fel egy ilyen küzdelemre és egy ilyen csatára, és tudd, hogy a koronát - a kívánt cél elérését - senki nem kaphatja meg, csak a bátor harcosok és harcosok.

De mennyivel nehezebb ez a csata, mint bármelyik másik, hiszen önmagunkkal háborúba lépve magunkban is találkozunk ellenfelekkel, éppúgy, mint a győzelem ebben mindennél dicsőségesebb, és ami a legfontosabb, legkedvesebb Istennek. Mert ha buzgóságtól ihletve legyőzöd és megölöd rendetlen szenvedélyeidet, vágyaidat, akkor jobban tetszeni fogsz Istennek, és szebben munkálkodsz érte, mint ha vérig vernéd magad, és böjtöléssel fárasztod magad, az összes ősi remete. Még ha keresztyén rabszolgák százait váltotta meg az istentelenek rabságából, szabadságot ad is nekik, az nem ment meg, ha ugyanakkor maga is a szenvedélyek rabszolgájában vagy. És akármilyen tettet, legyen az a legnagyobb, vállalja, és milyen nehezen, milyen áldozatokkal teszi, az nem viszi el azt a célt, amit el akart érni, ha ráadásul felügyelet nélkül hagyja szenvedélyeit, odaadva a szabadság, benned élnek és cselekszenek.

Végül, miután megtanultad, miből áll a keresztény tökéletesség, és hogy ennek eléréséhez szüntelen és kegyetlen háborút kell vívnod önmagaddal, rajtad múlik, hogy valóban győztes akarsz-e lenni ebben a láthatatlan csatában, és érdemes lenni. Ennek méltó koronája legyen szívedben a következő négy hajlam és szellemi cselekedet, mintha láthatatlan fegyverekbe öltözve, a legmegbízhatóbb és mindeneket legyőző, nevezetesen:

a) soha semmiben ne hagyatkozz magadra;

b) szívünkben hordozni mindig teljes és merész reményt az egy Istenben; c) törekedj szüntelenül és d) legyél mindig imádságban.

Második fejezet
SOHA NE HIGYEN MAGADBAN ÉS SEMMIBEN HAGYON MAGADRA

Nem magunkra hagyatkozni, szeretett bátyám, annyira szükséges a harcunkban, hogy e nélkül győződjön meg róla, nemcsak hogy nem lesz képes megnyerni a kívánt győzelmet, de nem tud ellenállni a legkisebb támadásnak sem. az ellenség által. Nyomtassa ki elméje és szíve mélyére.

Ősatyánk bűntettének idejétől fogva, lelki és erkölcsi erőink ellazulása ellenére, rendszerint nagyon nagyra tartjuk magunkat. Bár a mindennapi tapasztalatok igen lenyűgözően meggyőznek bennünket egy ilyen önmagunkról alkotott vélemény hamisságáról, érthetetlen önámításban nem szűnünk meg elhinni, hogy mi vagyunk valami, és valami fontos. Ez a nagyon nehezen észrevehető és felismerhető lelki gyengeségünk azonban leginkább Istennel ellenkezik bennünk, mint önzésünk és önszeretetünk első ivadékában, és minden szenvedélyünk és minden szenvedélyünk forrása, gyökere és oka. esések és szemtelenség. Bezárja azt az ajtót az elmében vagy a szellemben, amelyen keresztül általában Isten kegyelme jut be bennünk, nem engedve, hogy ez a kegyelem behatoljon az emberbe, és bővelkedjen benne. Hátrébb lép tőle. Mert hogyan léphetne be a megvilágosodás és a segítség kegyelme abba az emberbe, aki azt hiszi magáról, hogy ő valami nagyszerű, hogy ő maga mindent tud, és nincs szüksége senki külső segítségére? Az Úr szabadítson meg minket az ilyen luciferi betegségektől és szenvedélyektől! Azokat, akiknek ez a szenvedélye az önhittség és az önbecsülés, Isten szigorúan megfeddi a prófétán keresztül, mondván:

Jaj, legyetek bölcsek magatokban, és legyetek bölcsek magatok előtt (Ézsaiás 5:21). Ezért inspirál minket az apostol: ... ne légy bölcs magadhoz (Róm. 12:16).

Ellenkezőleg, Isten, gyűlölve ezt a bennünk lévő gonosz beképzeltséget, semmit sem szeret, és annyira nem hajlandó meglátni bennünk, mint jelentéktelenségének őszinte tudatát, valamint teljes meggyőződését és érzését, hogy minden jó dolog bennünk, természetünkben és életünkben. , egyedül Tőle származik, mint minden jó forrása, és hogy semmi igazán jó nem származhat belőlünk: sem jó gondolat, sem jó cselekedet. Ezért Ő maga törődik azzal, hogy gondviselésszerűen elültesse szeretett barátai szívébe ezt a mennyei hajtást, kiváltva bennük önmaga rosszallását, és kijelenti, hogy nem hagyatkoznak önmagunkra, hol jótékony hatással és belső megvilágítással, hol külső ütésekkel és bánatokkal, néha váratlan és szinte ellenállhatatlan kísértésekkel, néha pedig más módon, ami nem mindig világos számunkra.

Mindazonáltal, bár ez, hogy magunktól semmi jót nem várunk, és nem magunkra hagyatkozunk, Isten munkája bennünk, nekünk a magunk részéről minden tőlünk telhetőt meg kell tennünk egy ilyen hajlandóság elsajátítása érdekében, mindent meg kell tennünk és mi van a hatóságainkban. És én, bátyám, felvázolok számodra négy olyan tettet, amelyek által Isten segítségével végre javíthatod az önmagad iránti hitetlenséget, vagy soha semmiben nem támaszkodhatsz magadra:

a) Ismerd meg jelentéktelenségedet, és tartsd állandóan szem előtt, hogy te magad nem tehetsz semmi olyan jót, amiért méltó lennél a Mennyek Országára. Hallgasd meg, mit mondanak az istenfélő atyák. Damaszkuszi Péter biztosítja, hogy „nincs jobb, mint ismerni gyengeségét és tudatlanságát, és semmi sem rosszabb, mint ha ennek nem vagyunk tudatában” (görög Philokalia, 611. o.). Hitvalló Szent Maximus azt tanítja, hogy „minden erény alapja az emberi gyengeség ismerete” (Uo. 403. o.). Szent Krizosztom azt állítja, hogy "egyedül az ismeri magát a legjobban, aki azt hiszi magáról, hogy ő semmi".

b) Keress ebben segítséget Istentől meleg és alázatos imákkal, mert ez az Ő ajándéka. És ha meg akarod kapni, akkor először meg kell teremtened magadban azt a meggyőződést, hogy nemcsak hogy nincs ilyen tudatod magadról, hanem azt sem tudod egyedül megszerezni; akkor bátran kiállva Isten felsége elé, és szilárdan hiszi, hogy mérhetetlen jóságában bizonyosan megadja önnek ilyen tudást önmagáról, amikor és ahogyan tudja, ne hagyjon kétséget afelől, hogy valóban megkapja.

c) Szokd hozzá, hogy mindig félj magadért, és félj számtalan ellenségedtől, akiknek még rövid ideig sem tudsz ellenállni; félj a velünk való harcban való hosszú készségüktől, mindenütt jelenlétüktől és lestől, a fény angyalaivá való átalakulásuktól, számtalan mesterkedésüktől és hálózatuktól, amelyeket titokban erényes életed útján helyeznek el.

d) Ha bármilyen bűnbe esel, fordulj gyengeséged szemléléséhez és annak tudatához, amennyire csak lehetséges. Isten megengedte neked, hogy ebbe a célba ess, hogy jobban megismerd gyengeségeidet, és így ne csak saját magadat tanuld meg megvetni, hanem arra is vágysz, hogy saját gyengeséged miatt mások megvessenek téged. Tudd, hogy ilyen vágy nélkül lehetetlen újjászületni benned, és gyökeret verni az önmagadba vetett jótékony hitetlenségben, amiben az igazi alázat alapja és kezdete, és amely önmagában az egyén tehetetlenségéről és képességeiről szóló, fent említett kísérleti tudásban rejlik. megbízhatatlanság.

Ebből mindenki látja, mennyire szükséges, hogy aki a menny fényének részesévé akar válni, hogy megismerje önmagát, és hogy Isten jósága általában elbukásaik révén vezeti a büszkék és elbizakodott embereket ilyen tudásra, igazságosan engedve, hogy abba a bűnbe esnek, amitől ők maguk is elégnek tartják magukat ahhoz, hogy megvédjék magukat.erősek, hadd ismerjék meg gyengeségüket, és többé ne merjenek magukra hagyatkozni, sem ebben, sem minden másban.

Ez azonban azt jelenti, hogy bár nagyon is valóságos, de nem biztonságos, Isten nem mindig használ, de amikor már minden más, könnyebb és szabadabb eszköz, amit említettünk, nem vezeti el az embert az önismerethez. Végül megengedi az embernek, hogy nagy vagy kicsi bűnökbe essen, büszkesége, önteltsége és arroganciája nagy vagy kicsinyességéből ítélve, hogy ahol nincs ilyen önteltség és arrogancia, ott nincsenek érthető bukások sem. Miért rohansz gondolataiddal elhamarkodottan az alázatos önismeret és önmagadról alkotott alázatos vélemény és érzés felé, ha elesel, és fárasztó imával keresed Istent, hogy valódi fényt adjon jelentéktelenséged ismeretéhez, és megerősítse szívedet nem támaszkodva magadra, hogy ne ess ugyanabba a vagy még súlyosabb és pusztítóbb bűnbe.

Hozzáteszem, hogy nem csak akkor, ha valaki valamiféle bűnbe esik, hanem akkor is, ha valami szerencsétlenségbe, katasztrófába és bánatba esik, főleg testi betegségbe, ami nem könnyű és hosszú távú, akkor meg kell értenie, hogy ezt szenvedi. , így eljut az önismerethez, mégpedig gyengeségének tudatába, és megalázta magát. Isten megengedi nekünk ezt a célt és erre a célra, hogy az ördögtől, az emberektől és a károsodott természetünktől mindenféle kísértés érjen bennünket. Szent Pál pedig, látva ezt a célt azokban a kísértésekben, amelyeknek Ázsiában ki volt téve, így szólt: ... önmagukban a halál elítélése imch, ne magunkra hagyatkozzunk, hanem Istenre, aki feltámasztja a halottakat...(2Kor 1:9).

És még egyet hozzáteszek: aki a saját életéből akarja megtudni gyengeségét, hagyja, nem mondom, hogy sok napig, de legalább egy napig figyelje meg gondolatait, szavait, tetteit: mit gondolt. arról, amit mondott és tett. Kétségtelenül azt fogja tapasztalni, hogy gondolatai, szavai és tettei többsége bűnös, helytelen, ésszerűtlen és rossz volt. Egy ilyen élmény lenyűgözően megérti vele, mennyire kiegyensúlyozatlan és gyenge önmagában, és egy ilyen felfogás alapján, ha őszintén jót kíván magának, akkor azt fogja érezni, milyen abszurd dolog önmagától bármi jót várni, és arra hagyatkozni. saját maga.

Krisztus a tökéletességre hívja tanítványait: "Legyetek tökéletesek, mint a ti mennyei Atyátok." Az erkölcsi tisztaság és a szellemi tökéletesség megszerzésére irányuló erőfeszítések (és egyszerűen szólva Krisztus parancsolatainak teljesítése) a patrisztikus irodalomban a „Láthatatlan hadviselés” vagy a „szellemi hadviselés” elnevezést kapták.

Itt az ördög harcol Istennel, és a csatatér az emberek szíve
F. M. Dosztojevszkij

Mi az a "szidás"?

A káromkodás harcot, harcot, harcot jelent. A középkori csaták gyakran zajlottak, minden emberhez közeli valóság volt, ezért mindenki számára érthető volt az aszketikus irodalomban használt kép. A csata élet-halál kérdése volt. A keresztény szerzők tehát azt akarták hangsúlyozni, hogy a szellemi hadviselés közvetlenül kapcsolódik létünk alapjaihoz.

Miért láthatatlan?

Az ember fő ellenfelei a lelki harcban ő maga és az őt kísértő démonok. Ő maga a mi szenvedélyeink és gonosz hajlamaink, szokásaink, amelyeket fel kell számolnunk és le kell győznünk a tökéletesség elérése érdekében. Ezenkívül az emberi üdvösség ellensége, az ördög, ha nem is közvetlenül, de ravaszsággal és csalással, az embert a rosszra hajli, különféle gondolatokkal és álmokkal csábítja, okot adva a bűnre. Az útválasztásban azonban az utolsó szó az emberé marad. De csak Isten és az ember tudja, mekkora lelki erőfeszítésre van szükség ahhoz, hogy egy lépést megtegyünk a helyes irányba! Ez a belső harc az ember lelkében nem látható a kívülállók számára, de következményei közvetlenül kapcsolódnak a körülötte lévő emberekhez és a világhoz.

A földi csata megkeményíti a harcost, erősebbé és okosabbá teszi az ellenség elleni harcban. Ugyanez mondható el a lelki harcról is. Amikor valaki jó készségeket kap a bűnös szenvedélyei elleni küzdelemben ( még ha nem is bűnök formájában nyilvánul meg tettek), belsőleg fejlődik, lelkileg növekszik. Nem csoda, hogy az ortodox egyház egyik nagy aszkétája és aszkétája, St. Létra János ezt a küzdelmet az erények létrájának fokain való nehéz feljutáshoz hasonlítja.

Megfelelően fel kell készülni a csatára, hogy ne veszítse el. Pál apostol ezt írja az Efézus 6:14-17-hez írt levelében:

„Végre, testvéreim, legyetek erősek az Úrban és az Ő hatalmas erejében. Öltsd fel Isten teljes fegyverzetét, hogy megállhass az ördög ravaszsága ellen, mert a mi harcunk nem test és vér ellen folyik, hanem a fejedelemségek ellen, a hatalmasságok ellen, e világ sötétségének uralkodói ellen, a szellemek ellen. gonoszság magas helyeken. Ennek érdekében vegyétek fel Isten minden fegyverét, hogy ellenállhassatok a gonosz napon, és mindent legyőzve megállhassatok. Álljatok tehát fel, felövezve derekatokat igazsággal, és felöltözve az igazság mellvértjére, és felruházva lábaitokat, hogy hirdessétek a békesség evangéliumát. mindenekelőtt vedd fel a hit pajzsát, mellyel el tudod oltani a gonosz minden tüzes nyilát; és vedd fel az üdvösség sisakját és a Lélek kardját, ami az Isten Igéje."

Hol kezdjem?

Hogyan kell beteljesíteni az apostol szavait, a patrisztikus aszkézis elmagyarázza nekünk. Egyszerűen szólva:

1. Krisztus harcosának útja, a csata iránya és stratégiája a Létras Szent János „létrájában” van kijelölve.
2. Taktika, hadviselés módszerei és a Harcok Chartája – Nikodim, a Szent Hegymászó Szerzetes „Láthatatlan hadviselés” című művében (fordította: Remete Szent Teofán).
3. A belső szolgálat alapszabálya Abba Dorotheus „Érzelmi tanításai” c.
4. Ahhoz, hogy kezdeti képet kaphasson Krisztus harcosának képéről, hogyan néz ki, el kell olvasnia Nikon apát „Ránk maradt a bűnbánat” és Shegumen John „Valaam levelei” leveleit. Idősebb". A megnövekedett intellektuális igényű emberek számára pedig Arsenia (Srebryakova) apátnő életrajza és levelei találhatók.
5. Semmi esetre se kezdjen csatába Szent Ignác (Bryanchaninov) ötkötetes könyvének tanulmányozása nélkül. Művei nemcsak az aszkézis átültetése modern nyelvünkre; Szent Ignác csak azt választotta az atyák közül, ami még az utolsó idők legyengült és kimerült keresztényének hatalmában volt. Szent Ignác tanácsa nélkül egy kezdő harcos gyorsan és dicstelenül elveszíti a csatát (vagyis a pokolba kerül), nem érti annak belső lényegét, és nem érti, hogyan értékelje erőit és eszközeit. Az ókor atyái nem különösebben cseréltek efféle magyarázatokra, számukra újonc az, aki a sivatagban él, napi négy órát alszik, valóban rosszul eszik, izzadt a homloka és teljesíti az imaszabályokat, amelyekről a modern aszkéták álmodni sem mertek. nak,-nek. És számunkra a kezdő az, aki megtanulta a "Miatyánkat" és a Hitvallást, és ez még nem ismert,

káromkodás- konfrontáció, vita, verbális háború, versengés, támogatás, szembeállítás két ellenfél között, amelyek mindegyike megpróbálja megdobni az ellenfelét. Az nyert, aki a kezét a nyakán tartva a padlóhoz szorítva tudta tartani ellenfelét. A szidás szó a szóból ered BALLÓ, ami szó szerint azt jelenti: "Adj fel valamit, megbánás nélkül, ha eltörik." Zsolt.17:35 A lelki hadviselést meg kell tanulni! A spirituális hadviselés egy intenzív szembenézés az ellenfeleddel. A spirituális hadviselés egy spirituális konfliktus, amely elérte a tetőpontját. (Forráspont). A spirituális hadviselés a csatában való konfrontáció utolsó része.

A spirituális hadviselés különböző módokon tarthat, néhány percig vagy néhány napig. A spirituális hadviselés a rendkívüli összpontosítás és a józanság ideje. Ha veszekedni kezdesz, akkor minden hibád, minden lazításod a bukásoddal végződik. A spirituális hadviselés során szükséged lesz Isten teljes fegyverzetének minden elemére – ügyelj rá.
Erősnek kell lenned Isten fegyverzetének minden elemében.

Erősnek lenni azt jelenti:

• Legyen ezzel tisztában

• Gyakorold folyamatosan

• Szeretem

  A páncél minden eleme bizonyos fokú önbizalom és meggyőződés!

  A lelki hadviselés csak annyira hatékony, amennyire a Szentlélek vezeti. Annyi hatalmad van ebben, mivel a Szentlélek vezet. A lelki hadviselés a felkészüléssel kezdődik, és a tábor minden lehetséges módon beavatkozik és megtámad, hogy megakadályozza a felkészülést.

  A győztes a ringen kívül van.

  A ringben az ellenfelek megmutatják, hogyan készültek fizikailag és mentálisan a ringen kívül. Minél jobban felkészült a harcra, annál könnyebb lesz a harcban. A harcra való felkészülés sokkal több időt vesz igénybe, mint maga a harc.

  Efézus 6:18 Az ima az az eszköz, amellyel lelki harcot folytatunk.

  Ellenőrizze állapotát! (pozíció).

• Legyen megszentelve. A bűnbánat a lelki harc része.

• Tartsa be az ígéreteket.

• Legyen a megfelelő helyzetben a tekintéllyel kapcsolatban.

• Azonosítsa az ellenséget, és a lehető legjobban ismerje meg. Néha a tudás maga hoz felszabadulást és győzelmet.

• Imádkozz nyelveken. Fejleszd a szellemedet és az irányvonalat.

• Amikor harcolni kell - küzdj! De ne szólj bele a saját csatáidba.

• Használd a dicséretet.

• Használd az ígéreteket.

• Harcolj látással. (1 Tim. 1:18).

• Kövesse Krisztus győzelmét.

• Küzdj az áttörésért és fejleszd az áttörést.

• Ne félj az ellenségedtől. A Biblia sehol sem tanít meg minket, hogy féljünk az ördögtől, ehelyett Isten több mint 300-szor azt mondja nekünk a Bibliában: Ne féljetek.

• Legyen különösen óvatos a gyenge pontjain - valószínűleg a Sátán ismét lecsap rá.

  A szellemi hadviselés ösztönzését Isten helyezi bennünk mert Ő egy Harcos, mi pedig az Ő képmása és hasonlatossága vagyunk.

  Mindenesetre, ha nem harcolsz az ördöggel a problémádban, akkor az emberekkel fogsz harcolni.

Harcos Szellem

A véres Golgota-gyűrűben Jézus kiütötte az ördögöt. A kiütés pedig olyan kemény volt, hogy az ördög még mindig nem tudja magához térni. Az ördög Jézus lába elé borult. Ma az ördög tántorog ettől a kiütéstől, és amikor Jézus Nevében megtámadjuk, elesik!

• 2Móz 15:3 Urunk a háború embere!

• Zsolt.23:8 Urunk hatalmas a csatában!

• Ésaiás 42:13Ébredés előtt biztosan lesz lelki háború! Mielőtt eljön Isten dicsősége, Isten gyermekei aktivizálódnak. Urunk hatalmas a csatában, i.e. Tudja, mi a közelharc. Legyőzte a Sátánt a Kálvária gyűrűjében - szemtől szembe, az egész szellemi világ előtt.

  Efézus 6:10-13 Csak fel kell ismernünk, hogy heves háború dúl körülöttünk, és jobb, ha erős harcosok legyünk, ha helyt akarunk állni ebben a csatában.

  A harcos szelleme a hajthatatlan hit szelleme! Ami minden körülménynek ellentmond, és bátran szembenéz ellenségével, veszéllyel vagy problémáival. A harcos szelleme a rendkívüli bátorság és merészség szelleme. A harcos szelleme a kitartás szelleme! A harcos szellem a nehézségek, kényelmetlenség és nehézségek leküzdésének szelleme. A harcos mindenekelőtt egy megszentelt személy, akinek nincs saját személyes élete, aki életét a főparancsnoknak rendelte alá. 2Tim 2:3-4 Dávidnak erős királysága volt – de az egyik fő összetevője egy erős HARCOS csapat volt 1Krón 10:9-24. A harcos olyan ember, akinek a háború hivatás, életforma. Harcos amatőr – viccesen hangzik. A harcos szelleme a legbrutálisabb kiütések és vereségek után is feldob. 2Korinthus 6:3-10 Harcos Szellem! A harcos szelleme a kiállás bátorsága, még akkor is, ha a fájdalom erős. A harcos szelleme kész az önfeláldozásra.

  Ha nincs valamid, amiért készen állsz meghalni Nincs semmi, amiért érdemes élni.

  A Biblia azt feltételezi, hogy mindannyian harcosok vagyunk, és Isten teljes fegyverzetét adja nekünk. Háború nélkül nincs győzelem, de a harcosok harcolnak.

  Katonai szellem nélkül a keresztények: Sírnak, panaszkodnak, morognak, kritizálnak, menekülnek, a problémák fogságában ülnek.Harcos szellem nélkül Gedeon gyáva volt, de Isten harcos szelleme Izrael történetének legnagyobb felszabadítójává tette.A harcos ugyanilyen mértékben egy csapat embere, de egyben kezdeményező és bravúros ember is. A parancsnok minden tehetsége ellenére a közönséges katonák megnyerik a csatát, ezért minden katonának kiváló minőségűnek kell lennie. JÉZUSNAK KELL RÁNK. A harcos az elvek embere – inkább meghal, mint hogy visszavonuljon előle. Ez az erőssége, de néha nagy veszély is. Az erős harcosok gyakran kifogynak a racionalitásból, és ez sok olyan veszteséghez vezet, amelyeket elkerülhettek volna. Néha stratégiailag vissza kell vonulni, és ebben lesz bölcsesség, de harcos szellem nélkül egyáltalán nem lehet nyerni.

  Góliát megölte egy harcos szellemét Izrael seregében, és "egyetlen lövés" nélkül nyerte meg a győzelmet. Dávidnak erős harci szelleme volt 1Sámuel 16:18 + 17:32.

  NÁL NÉL Szám 13-14 ch. Sátán lecsapott Izrael katonai szellemére, és 40 évre visszavonultak.

  Gyakran, amikor spirituális felfutást tapasztalsz, a Sátán azonnal aktiválódik az életedben. De tudd, hogy ha az ördög agresszív, az azt jelenti, hogy ideges.

  Harcos mottója: A csatában nyerek vagy meghalok El fogom érni a kitűzött célt, vagy meghalok, ha megpróbálom elérni!

  Talán azt mondod: "Csak békés keresztény életet akarok élni", de emlékezz egy parancsnok mondására: "Ha békét akarsz, készülj a háborúra."

Harc óriásokkal

Számok 13:32-34 Háborúnk óriásokkal, óriásokkal. 1Sámuel 6:17 Öt város, öt óriás, öt Dávid köve! 2Királyok 5:17-20 Ezek az óriások azonnal támadnak, amint szolgálatba lépsz vagy hatalmi pozícióba kerülsz. Ezért olyan fontos, hogy azonnal foglalkozz velük!

1. NITROGÉN- az Azot szó jelentése "város a dombon" (nagynak lenni, bevehetetlennek lenni, elnyomás), büszkeséget jelent Péld. 16:18. Azótot Júda törzsének szánták, de nem tudta megszerezni. — Alázat és alázat

2. GÁZA- a szó jelentése: erődített hely, erős, erőszakos, mohó, goromba. Gáza a filiszteusok fővárosa volt. Gázát sem sikerült meghódítania. Itt őrizték Sámsont, itt rombolta le Dagon templomát.
Gázát úgy emlegetik, mint az a határ, ahová az izraeli királyok győzelmei elérték. Ez az óriás képviseli a kormányt, a hatalmat. Hogyan viszonyulsz a tekintélyhez, könnyű-e alávetned magad annak a tekintélynek, amelyet Isten adott rád. Negatív értelemben ez az óriás a függetlenség, a hatalommal szembeni engedetlenség, a függetlenség szellemét képviseli. Mi emberek nem szeretünk engedelmeskedni másoknak, de az Úr pontosan ezt kéri tőlünk! — engedelmesség és engedelmesség- ez áttörés az óriással vívott csatában!
3. ASKALON- ez a város politikailag és gazdaságilag független maradt Izraeltől. Ez az óriás a kényelmet és a liberalizmust, valamint a kapzsiságot képviseli. Ez attól a félelem, hogy bajba kevered magad, ha spirituális harcba bocsátkozsz. Ez közömbösség és csak az életedben, a családodban és a gyülekezetben való kényelemre való összpontosítás.
— Elhivatottság és hit- ez áttörés az óriással vívott csatában! 4. GEF A Gath szó jelentése "borprés". Ez Góliát (erős) szülőhelye. Ez az óriás az életkörülmények ránk nehezedő nyomását jelképezi - és itt vagy morogunk, és ennek az óriásnak a hatalmába kerülünk (mint a 4Móz 13.), vagy hittel áttörünk az ellenzéken, minden fenyegetés és félelem ellenére! Sok keresztény él ennek az óriásnak az uralma alatt. Csak annyit tanultak meg, hogy nehézségek esetén morogjanak, de meg kell tanulniuk használni a nehézségeket a győzelem érdekében! Minden kudarcod annak felfedezése, hogy mit tehetsz másként. Minden egyes A nehézség egy lehetőség, hogy felülemelkedjünk.
— Türelem és Remény
5. ECRON- a szó jelentése: szárnyakat csíp, kiirt; a szó gyökere a kivándorlás. Belzebubot (a legyek urát) imádták itt. Ez az óriás a figyelemelterelést, a figyelmetlenséget, az állhatatlanságot, a hűtlenséget jelképezi.
Zsolt.27:5 - ez a keresztények életének pusztulásához vezet. — Szorgalom és hűségáttörést jelent az óriással vívott csatában!

sebesült katona Gyenge, hajlamos a gyengeségekre

• 2. Korlátozott a mozgása

• 3. A reakciója leesik

• 4. Abbahagyja az ébrenlétet

• 5. Ingerlékeny és dühös (nehéz vele kommunikálni)

• 6. Ideges

• 7. Nincs pihenése, nincs nyugalma a fájdalom miatt

• 8. Különösen sérülékeny, könnyű célpont.

• 9. Nem képes elviselni Krisztus terhét, i.e. felelősség, tekintély és a Szentlélek erejével való felkenés.

• 10. Figyelmetlenné válik. jobban a fájdalmára összpontosított. (figyelmetlen másokra is).

  Sátán stratégiája az, hogy sebekkel legyengít minket. Ha van egy sebünk, az ördög újra és újra oda fog verni, megakadályozva, hogy ez a seb begyógyuljon.Hogyan sérüljünk meg?

• . BŰN- a sérülések csaknem 90%-ának oka.

• Boszorkányság. Accult támadások.

• önsérülés — Önátkok— Hülyeség Vedd fel, amit nem tudsz vállalni.

• Az emberektől(szavak, viselkedés, hozzáállás stb.)

• Istentől (Gen. 32:25, 2 Kor. 12:7). Ez az alázatosságunk és a Tőle való függésünk miatt van, de ez kevesebb, mint 1%-a az elszenvedett sebeknek.Sebek:

• A démonok vonzódnak, ezekből a sebekből táplálkoznak, fájdalmat okozva, fertőzéseket – téveszméket, hazugságokat, rágalmazást – provokálnak.

• . A seb olyan, mint egy lyuk, amelyen át áramlik az erő.

• . A seb nyitott ajtó a démonok számára, egy hely, ahol az ördög erődítményei gyökeret vernek.

• . A sebek erőt adnak a démonoknak, minél nagyobb a seb, annál több lehetőségük van ezen a területen cselekedni. Általában minél erősebb vagy, annál gyengébbek; minél gyengébb vagy, annál erősebbek.

• A sebek rabszolgasághoz vezetnek, és túsztá tesznek.

• A sebek örökölhetők, ilyenkor átokká válnak.

• . A sebek arra valók, hogy elvonjanak minket Isten szándékától.

• A sebek önzővé tesznek, felfokozott önteltséggel, haraggal és szeszélyességgel.

• . A sebek megfosztják az örömtől, az élet élvezetétől, megmérgezik az életet, ellopják a világot.

• . A sebek eltorzítják a valóságot, és a hétköznapi nehézségek kezdenek nagyobbnak tűnni, mint amilyenek valójában, és a szokásosnál sokkal több negatív érzelmet okoznak. Ez a hazugság. Egy sebesült katona könnyen megadja magát a körülményeknek.

• A sebek a hited vereségéről árulkodnak, és kétségekre adnak okot, ami pedig tétovázáshoz és kettős gondolkodáshoz vezet.

• A sebesült az a személy, aki folyamatosan az összeomlás, az esés szélén áll. A sebesült akarva-akaratlanul késlelteti az egészségesek előrehaladását. Így a sebesültekkel háromféleképpen lehet bánni:

• . Végezzen vele (75%)

• Tűrd el (segíts elviselni)

• 3. Gyógyítsd meg (segíts nyerni)

  Az EXODUS előtti éjszakán Isten meggyógyította az összes izraelitát, Zsolt.105:37, ez azt mutatja, hogy Isten szándékának beteljesítéséhez egészségesnek kell lenni.Út a gyógyuláshoz:

  Gyógyulási folyamat:

• 1. Alázat (felismerni)

• . Isten az Ő Igéjén keresztül gyógyít Zsolt. 106:20

• Isten a Szentlélek vigasztalása által gyógyít.

• . Isten az engedelmességed által gyógyít (Neyman)Egyébként is, Bíznod kell Istenben és bíznod kell benne!!! Ez egy GYŐZELEM!

Az ellenség megzavarása

Kol.2:15

A szégyen haszontalan állapot, lemondás, szégyen, rágalmazás, méltóságfosztás. 1Sám 17:45-51 Dávid nemcsak megölte Góliátot, hanem megszégyenítette is.

Sok hívő egyáltalán nem vív lelki csatákat. Sokan azok közül, akik harcolnak, kizárólag a saját túlélésükért teszik ezt. Ezért, amíg minden rendben van az életükben - csendben ülnek a burkában, de amikor a Sátán megtámadja őket, felébrednek és megpróbálnak visszavágni.

Az igazság az, hogy nem magunkért küzdünk. Nem a személyes túlélésért küzdünk. Isten nem erre hívott. Igen, ellen kell állnunk – de MIÉRT?

ÁLLUNK ÉS HARCOLUNK – ÉS HARCOLNI KELL ÁLLÁSHOZ (ÁLLÁS)

Azért állsz ki, mert harcolsz, és azért küzdesz, hogy tovább állj. Célunk a Sátán foglyainak kiszabadítása.
Isten teljes fegyverzetet adott nekünk, majd azt mondja, hogy imádkozzunk másokért (a szentekért és minden emberért). Az egyház az ima hiányától szenved. A gyülekezet nem úgy KÖSZÖLIK, ahogy kellene.
Miki egér imái nem ijesztik meg a Sátánt, és nem teszik tönkre a terveit. Az egyház nem úgy harcol, ahogy kellene. Sok erődítmény nem dől le addig, amíg az Egyház hatékonyan MEGKÉSZÍTI őket.

Isten országát erőszakkal veszik el, és akik erőszakot alkalmaznak, azok erőszakkal veszik el. Sátán mindig ellenezni fogja Isten Királyságának elterjedését a földön. Ezért adott Isten fegyvert, hogy KÉNYSZERÍTSÜK Őt, hogy szálljon le a földünkről – legyen az család, város, tested.

A hit nem csak a jó dolgok iránti vágy. Nem elég valamit nagyon akarni, fel kell zabálni.

Hogyan szégyenítik meg az ellenséget – amikor nemcsak önmagadat nyered meg, hanem segítesz másoknak is nyerni. Amikor megmutatod Isten szentségét. Isten megfeddte Mózest és Áront, amiért nem mutatták meg szentségét a lázadó Izraelnek.
Ma Isten arra vár, hogy ne csak az emberek előtt mutassuk meg szentségét, hanem mindenekelőtt a démoni fejedelemségek és hatóságok előtt. Ef.3:10. Amikor Isten szentsége megmutatkozik előttük - elveszítik hatalmukat, elgyengülnek és szabadulnak, kimerülnek, a lelki légkör megváltozik.

Ezért ne kezdj olyan csatákat, amelyekben Isten nem vezet!

Állíts őröket a kapuba

A csata az elmében kezdődik és ér véget a tudatban van meghatározva a fizikai események kimenetele és folyamata!

Vigyáznunk kell életünk kapujában. Ki lép be és ki rajtuk keresztül.

EZ A KAPU HÁROM: 1. Szemek 2. Fülek 3. Száj

Ezek a kapuk a szívhez és a szívhez vezetnek.

SZEMEK. Azt, ahogyan mindenre nézel, a szíved állapota határozza meg. A szemek kétirányú kapuk. Úgy tűnik, a szem csak bejárat, DE egyben kijárat is! Az, ahogyan valamire nézel, elpusztíthatja az ördög műveit és felépítheti Isten műveit, mert ebben az esetben Isten Fénye árad ki a szemedből, lerombolva a sötétséget. Amikor Istentől jövő látomással nézel valamit.

FÜLEK. Fontos, hogy hallgass vagy kit hallgatsz erről vagy arról a helyzetről. Például: amikor hallgatod Istent a városodról, akkor így vagy. megszenteled városodat a városról szóló igazság ismerete (fénye) által. Isten helyet kap a városban. Az ördöggel is. (Egészségről, pénzügyekről, családról, jövőről stb.).

Akire hallgatsz – hatalma van feletted, helye van benned.

Ez az oka annak, hogy Sátán a FÉLEMET használja a hívők megsértésére. A félelem megköt, kirabol, megaláz, elnyom, megöl. Isten azt a parancsot adta nekünk: "NE FÉLJ!" Ez Parancsolat, nem kívánság, tehát ha félsz, akkor vétkezel, ha nem engedelmeskedsz Isten parancsának, és a Sátán helyet kap az életedben.

SZÁJ. A száj egyben be- és kijárat is. A szív bőségéből a száj beszél. Élet és halál a nyelv hatalmában van. Az egész spirituális világ a mi szavainkra vár. a spirituális hadviselés verbális hadviselés. A szavak elsődleges szerepet játszanak a spirituális hadviselésben. mi vagyunk Isten képmása és hasonlatossága. Még imában is figyelni kell a szavakat - ne mondj túl sokat. A Sátán mindig arra késztet, hogy túl sokat mondjunk, hogy később a saját szavainkkal megölhessen minket.

Az olvasónak kínált brosúra a gyóntató újoncokkal – a szerzetesség útját választó gyermekeivel – folytatott beszélgetéseiből áll, de nem csak szerzeteseknek szól. Mindenkit érdekelni fog, aki a lelki élet körültekintő és elmélyült vezetésére, szívének megtisztítására törekszik. Választ ad azoknak a nehéz kérdéseire, akik az üdvösség keskeny útján akarnak járni, és legyőzni a modern világ kísértéseit. Hogyan kezeljük a viselkedésünket, hogyan ismerjük fel a lelket csapdába ejtő démonok taktikáját, hogyan védjük meg magunkat az ál-kecses élményektől, hogyan építsük fel a helyes értékhierarchiát, hogyan tartsuk fenn az örömteli hangulatot – ezek és még sok más probléma ennek a kiadványnak a témája.

Ki ne olvasott volna az ortodoxok közül a Szentatyákban a szellemi hadviselésről, a démonok kísértéseiről, a kísértésekkel való küzdelem szükségességéről! „Kísértés!” – mondjuk sokszor a helyhez és oda nem illően – a megtörtént bajokról, viszályokról. De vajon mindenki készen áll-e arra, hogy helyesen hárítsa el ezeket a kísértéseket, hogy a lélek javára fordítsa? Néha nem is sejtjük, hogy az emberi faj ellenségének milyen kifinomult taktikája lehet, nem ismerjük a lélekfogási módszereit és technikáit. Szinte nehézség nélkül, kis erőfeszítéssel szeretnénk az üdvösség útját járni, félünk az ÁLLANDÓ FÜGGETLEN HARC szükségességétől. Nem ez az oka annak, hogy a kezdők egy része most nem elégszik meg egy „közönséges” pap lelki vezetésével, minden bizonnyal szükségük van egy „vénre” – de nem azért, hogy megtanulják elsajátítani a Szentlélek kegyelmét? de csak azért, hogy mentesüljenek a felelősség alól, áthárítva azt gyóntatókra?

Az öregség prófétai ajándék. Anthony of Surozh azt írja, hogy „csak Isten kegyelméből lehet valaki vén… és nem tanulhat meg vénnek lenni, ahogyan az sem választhatja ki a zsenit a maga módján”, hogy az igazi szellemi vezetők nevelik lelki gyermekeiket, de ne „menedzselje” őket, ne törje össze, hogy hasonlóvá tegye őket önmagához. Kétségtelen, hogy a kereszténynek engedelmeskednie kell a lelkiatyának. Ám egy újonc, a szellemi hadviselésben járatlan számára fennáll a veszélye, hogy az úgynevezett „fiatalok” befolyása alá kerül (akik nem rendelkeznek szellemi érettséggel), ha nem törekszenek a lelki okoskodásra és a józanságra.

Ez nemcsak lelki tapasztalatlanságból következik be, hanem sokféleképpen – lelki lustaságból, hanyagságból, képtelenségből és nem hajlandóságból, hogy figyelmesek legyenek lelkünk bűnös mozdulataira.

De emlékezzünk Pál apostol szavaira: „Álljatok meg abban a szabadságban, amelyet Krisztus adott nekünk, és többé ne essetek alá a szolgaság igájának” Gal. 5, 1). Nevelni önmagában Krisztus harcosának tulajdonságait, a lelki erőt, az okoskodást, azt a képességet, hogy ne bújjon el a nehézségek elől, hanem hogy a küzdelemben megőrizze az örömteli hangulatot - mennyire hiányzik ez mindegyikünkből!

N. apátnak az olvasónak felkínált beszélgetései kolostorokban élő lelki gyermekeinek szóltak. De a lelki hadviselés módszerei, amelyek a Szentatyák tanításaiból fakadnak, és amelyeket a modern világban is figyelembe vettek, kétségtelenül nagyon hasznosak lesznek a laikusok számára, akik komoly munkát szeretnének a lelkükön. Mindannyiunk számára, a vég előtti időkben, amikor megtapasztaljuk a kifinomultan gonosz kísértések, kísértések, ökumenizmus, hitehagyás rohamát, vigasztaljon az Úr Jézus Krisztus szava: „Ne félj, kicsi nyáj! Mert a ti Atyátoknak tetszett, hogy nektek adja az országot" ( RENDBEN. 12, 32).

1. beszélgetés. Az élet fő üzlete

Fájdalmunk fő oka Isten Gondviselésének elutasítása. Az életkörülményekhez való helyes hozzáállásról. Mit vár el tőlünk az Úr egy nehéz helyzetben? A helyzetelemzés elvei. Tapasztalatok a modern szerzetesi élet elemzésében. Isten leckéjének fő célja a bűn küzdelme és kijavítása. Az Istenbe vetett bizalom a siker kulcsa a küzdelemben. Hogyan lehet megtanulni megérteni az embereket.

Kedves nővérek!

Mindenekelőtt azt szeretném kérni tőletek: minden kisebb-nagyobb bánat ellenére, amelyet feltétlenül át kell élni, hogy mindenki, aki az üdvösség útját járja, függetlenül a külső vagy belső kísértésektől, szívében őrizze meg az örömöt. az Úré, emlékezve arra, hogy mindezek a bánatok, akárcsak a mi életünk, múlandóak.

Leggyakrabban a csüggedés, a rossz hangulat, a csüggedtség abból fakad, hogy nem tudjuk „elutasítani magunkat”. Vagy nem felelnek meg nekünk a körülmények, amelyekbe kerülünk, vagy nem szeretjük a körülöttünk lévő embereket, vagy elégedetlenek vagyunk azzal, MIT és HOGYAN csinálnak – mondják. Mindig elégedetlenek leszünk, mert azt akarjuk, hogy minden a mi utunk szerint történjen. Így nem fogadjuk el azokat a feltételeket, amelyekbe – ahogy a laikusok mondanák – a sors állított bennünket. De kedveseim, ne feledjük, nem a szerencse uralja a világot, hanem a Mindenható Úr.

Meg kell tanulnunk elfogadni az embereket, akik a közelben vannak, és az élet minden eseményét adottként, Istentől kapottként, olyan körülményekként, amelyekbe az Úr méltóztatott bennünket. Fogadd el, de ne ítélj. Tényleg Isten Gondviselése felett fogunk ítélkezni?! Nem, nem ítélkezünk, nincs jogunk hozzá, de bölcsek leszünk, és megpróbálunk érvelni. Ezekben az esetekben a körültekintésre egyszerűen szükségünk van.

Először is értékeljük azt a helyzetet, amelyet Isten az üdvösség ösvényére kínál. Bármelyikőtöknek, bármilyen körülmények között is találja magát, képesnek kell lennie arra, hogy elemezze ezeket, pl. próbáljuk meg józanul felfogni: milyen feltételek közé kerül, mi járul hozzá a sikerhez életünk fő céljának teljesítésében, és mi akadályozza azt. Aztán ezen elemzés alapján meg kell tanulnunk olyan feladatokat kitűzni magunk elé, amelyek helyes megoldását az Úr elvárja tőlünk. A probléma megfogalmazása érvelésünk második szakasza lesz. Látod, úgy tűnik, ismét az íróasztalnál ülünk, és úgy döntünk:

1. Adott: A és B pontból két vonat egymás felé balra ...

2. Kötelező: határozza meg a jelzett pontok és a vonatok találkozási pontjai közötti távolságokat.

3. Megoldás...

4. Válasz: ...

A számunkra adott („adott”) feltételek helyes elemzése és természetesen a probléma helyes megfogalmazása („szükséges”) a megoldás sikerének 50%-a. Ha nem akarjuk megoldani az előttünk álló feladatokat, akkor nem tudunk továbblépni a lelki létra következő fokára. Ám az üdvösség útja mindig a felfelé mutató út, és az Úr ezen vezet bennünket, s újabb és újabb, számunkra feltétlenül szükséges feladatok megoldására kényszerít. Olyan gyakorlatokról van szó, amelyek révén az üdvösséghez szükséges olyan tulajdonságokat fejleszthetjük ki magunkban, mint például a türelem, az önzetlenség, a figyelmesség (józanság) és természetesen az alázat.

Mi adatik most nekünk?

Van egy kolostor, ahová a vágyba, hiúságba, önzésbe és kegyetlenségbe teljesen elmerült világból olyan emberek érkeztek, akik képesek voltak megérteni, hogy az élet, mint kiderült, nem egy értelmetlen és céltalan felhajtás, amely elkerülhetetlen halállal végződik... sok más embertől eltérően az emberek láthatták benne a jelentést és a célt. Azt a célt, amelyet egyedül Krisztus nyilatkoztatott ki nekünk teljesen: az istenítés által - Isten fiúi létére az Örök Élet Országában. De bár ez a cél végtelenül nagy, és valójában ez az egyetlen értelme létünknek ezen a világon, természetesen ma nehezebb elérni, mint valaha. Az tény, hogy a Krisztus-követési vágy ellenére, i.e. hogy az üdvösség útján haladjunk, elhozzuk a kolostorba a világban felhalmozott bűnös szokásaink és eszméink összességét, valamint az önmagunkról, az emberekről és az istentelen nevelés által eltorzult, nem keresztényi szemléletet.

Nem kell félni a diagnózis felállításától: mindenki beteg, aki a kolostorba jön. A fő betegség pedig az önzés minden megnyilvánulásában. Az egyetlen különbség az, hogy egyesek többet, mások kevésbé betegek. Mindenkinek szüksége van kezelésre, de nagyon fontos, hogy meg akarjon gyógyulni. Van erre eszköz: Isten lelkeket gyógyító kegyelme kiárad ránk az Egyház szentségeiben, imában, a parancsok szerinti életben. De van egy közös szerencsétlenség, amely a vég előtti időkre jellemző: a spirituális vezetés szinte teljes hiánya. Ez az utolsó idők jele, amelyet az ókor nagy atyái előre láttak. Ezért olyan nehéz megmenteni! Ennek eredményeként kiderült, hogy most mindenki menti magát, mondhatni egyedül. És nem mész sehova! El kell fogadnunk azokat a feltételeket, amelyek ma objektíven léteznek, és a legkevésbé sem függnek tőlünk. De akkor is meg kell menteni! A világban ma már biztosan (a túlnyomó többség számára) - a halál. Hála Istennek, még mindig vannak csodálatos spirituális könyveink: a létra, a láthatatlan hadviselés és Szentpétervár írásai. Ignatius Bryanchaninov, és néha mégis lehet beszélgetni valakivel a spirituálisan tapasztaltak közül – ez az utasítás, ez a támogatás.

Feladatunk második pontjával kapcsolatban felhívjuk a figyelmet arra, hogy a legfontosabb az, hogy mindig és mindenhol egy célt tűzzünk ki: a harcot bármely gonoszságunk, szenvedélyünk, szokásunk ellen. Keresd meg a szentatyákat – milyen módokon lehet legyőzni őket, majd természetesen tudatosan küzdj e lélekkárosító gyomok kiirtásáért, küzdj, kérj segítséget az Úrtól.

Íme, amit tapasztalatból mondhatok. Megfigyeltem azokat, akik 10 és 20 évig éltek kolostorokban. Úgy tűnik, nem éltek semmivel, nem volt ellenük különösebb panasz, sőt jámbornak tartották őket. De amint szembekerültek valami erős kísértéssel, azonnal elestek, esésük pedig zajos volt. Honnan? Attól kezdve mindent, hogy egyszerűen a kolostorban éltek. Élt – és ennyi. Mint mindenki, ők is imádkoztak és úrvacsorát vettek, de soha nem küszködtek semmivel sem magukban. Még a harc lehetőségének gondolata is – pedig nem így volt.

Így sétálhatsz egész életedben szerzetesi köntösben a kolostor területén, és ennek eredményeként kiderülhetsz, hogy egy kialudt fekete tűzvész.

Ha nem tanuljuk meg legyőzni önmagunkat kis dolgokban, biztosan elpusztulunk a nagy kísértésben, és senki sem menekülhet előle. Tudod, hogy a démonok mennyire nem szeretik a szerzeteseket... Nem állítják meg a háborút a halálunkig. Készüljünk előre, tanuljunk harcművészetet. Ne feledjétek, hogy Krisztus katonái vagytok, és az üdvösség művében, Isten színe előtt már nem a „gyengébbik nem” képviselői vagytok, hanem harcosok, mert Krisztusban, ahogy az apostol mondta, „ott. se nem férfi, se nem nő” ( Gal. 3.28).

Tehát fogadj el minden változást az élet körülményeiben, mintha közvetlenül Istentől kapnád őket. Mindig próbálj meg emlékezni arra, hogy Isten a spirituális törvényeken keresztül, és néha közvetlen befolyással valóban irányítja minden egyes ember és az egész emberiség életét. Ha megtanulunk bízni Benne, i.e. Ha Őt kérjük, hogy irányítsa életünket, akkor minden megpróbáltatás, ezek a leckéink és feladataink a javunkra válnak, és az egész életünk fő ügyéért, a lelki és erkölcsi önfejlesztésért való küzdelem élményével gazdagítanak bennünket.

Soha ne csüggedj el; mindenből, még a hibákból is tanulj a tapasztalatból. Azokkal, akikkel az élet szembesül, légy nagyon óvatos, mert a mi korunkban az emberek egyáltalán nem olyanok, mint 20 évvel ezelőtt. A képmutatás, még azt is mondanám - őszinte őszintétlenség, amely mélyen a lélekben gyökerezik, mintegy természetévé válva, olyan mértékben nőtt és terjedt el, hogy lehetetlenné vált az ember megértése hosszú próba nélkül. Ugyanakkor kerülni kell minden külső elszigeteltséget, a gyanakvás megnyilvánulásait. Éppen ellenkezőleg, jó mindenkivel barátságosnak lenni, de mégis csak akkor bízhatsz benne, ha megérted, mit lélegzik az ember. Ne higgyen a legjobb szavaknak sem, csak a tetteket, az életet, a tettek, a gondolatok és érzések általános irányát, az erkölcsi tulajdonságokat nézze. Mindez segít meghatározni a fő dolgot egy személyben. Nagyon fontos megtanulni megérteni az embereket, elválasztva a főt a másodlagostól.

Próbálj meg mindenkivel békében lenni, óvakodj minden pletykától és pletykától, távolodj el tőlük. Növekedjetek szeretetben, szelídségben, békében és örömben a Szentlélekben. Segítsék egymást.

Emberbarát Urunk keressen meg benneteket irgalmával, és erősítsen meg benneteket a szerzetesi cselekedetekben, én pedig, bűnös, mindig imádkozom Hozzá lelketekért.

2. beszélgetés. Hogyan rendezd be a „belső otthonodat”?

A kezdők feladata: a figyelmet külsőről belső problémáikra terelni. Miért értjük félre az embereket és a körülményeket? A mentális és érzékszervi észlelés torzulásáról. A tisztaságtól a helyes felfogásig. A lélek áldott világa védelem a külső bajokkal szemben. A szerzetesek lelki életének két korszaka. A démonok érzelmi szférára gyakorolt ​​hatásáról. Az erőteljes lelki tónust az akarat erőfeszítésével kell fenntartani. A rabszolgapszichológia elleni küzdelemről. Mit jelent az „egyszerűség” és a „bonyolultság” az emberben.

Azt veszem észre, hogy a legtöbb kérdés és zavar a külső kapcsolatokkal kapcsolatban merül fel, nem pedig a belső lelki munka problémáival. Azoknál az embereknél, akik Krisztusért az önmegtagadás, a szerzetesi tettek útjára léptek, ez alapvetően téves hozzáállás. Figyelmünket és érdekeinket nemcsak hogy nem szabad kifelé vetíteni, hanem éppen ellenkezőleg, hozzá kell szoktatni magunkat a belső, mély lelki élethez, önmagunkkal való munkához. Ezt azért kell tennünk, mert fő feladatunk a személyes tulajdonságok minőségi megváltoztatása, i. az egész belső emberé.

Ha ez a lélekminőségi változás a mi erőfeszítéseinknek köszönhetően következik be Isten kísérő kegyelmével, hidd el, teljesen más szemmel fogod látni a körülötted lévő embereket és cselekedeteiket. A helyzet az, hogy a külső világ megfelelő felfogása, az emberek és az életkörülmények helyes megértése és helyes látása csak akkor lehetséges, ha a bűn piszkos filmje le van húzva az elme szeméről, ha mentális (ésszerű ) és szenzoros-perceptuális (azaz érzéki) befogadó) szférák megszabadulnak a szüntelen és elkerülhetetlen démoni befolyástól. Amíg a lélekben még a bûnös hajlamok élnek, nem leszünk képesek helyesen érzékelni a környezetet, sem az embereket és eseményeket helyesen megérteni, sem a külvilággal való megfelelõ kapcsolatokat nem tudjuk kialakítani, mivel tudatunkat a démonok összetett befolyása eltorzítja. az elmén, az érzelmeken és az érzéseken. A bűnös hajlamok ebben az esetben nem mások, mint a démonok befolyása alóli mentességünk hiányának tünetei. Mind a mentális, mind az érzéki felfogás torzulása, ahogy már mondtam, addig tart, amíg egy heves lelki küzdelemben meg nem tisztulunk fő hibáinktól, és ez csak Isten kegyelmének segítségével lehetséges.

A „szüzesség” teljes, helyes bölcsességet jelent, i.e. egy egész, és nem töredékes megértése mindannak, ami a legbonyolultabb összefüggéseiben történik. A tisztaság ugyanakkor lelki és testi tisztaság, amely a bűnös hajlamok (szenvedélyek) erőszakától való megszabadulást jelenti. Sok nemzedék spirituális tapasztalatából tehát világossá válik, hogy csak egy tiszta ember tud helyesen megérteni (vagyis filozofálni), i.e. tiszta.

Remélem, a fent elmondottakból megértetted, hogy most, a most induló lelki életed kezdetén ne próbáld értékelni, nemhogy megítélni a körülötted élők tetteit. Mindazonáltal nem fogja tudni helyesen értékelni őket, ami azt jelenti, hogy nem fogja tudni kiválasztani a megfelelő cselekvési módot.

Éppen ellenkezőleg, a démonok számára nagyon előnyös, ha a kezdők figyelmét nagyon összetett és fáradságos belső munkáról életük külső körülményeire irányítják, figyelmüket a környező valóság elkerülhetetlen negatív tényeire irányítják, erősítik, sőt eltúlozzák. a disszonancia érzése aközött, hogy milyennek kellene lennie, hogyan szeretném látni – és amit valójában látnak. Ezzel az egyszerű módszerrel a démonok elérik, hogy a kezdő spirituális növekedése ne csak lelassuljon, de még irányát is fordítsa az ellenkezőjére. Ne engedd, hogy a démonok irányítsák a figyelmedet, hogy engedelmes lóként ne vonszoljon szomorúan gyűlölködő gyeplőjében oda, ahol a részeg sofőr uralkodik. Vedd át az irányítást, és irányítsd vissza magadra a figyelmet. Ne feledje, mit Rev. Ambrose Optinsky? – „Ismerd meg önmagad, és veled lesz!”

Hogyan rendezzük be belső otthonunkat? Először is Rev. Szerafim, el kell sajátítani a „békeszellem”-et. Nagy boldogság, ha az áldott világ szelleme bennünk lakozik! Ekkor az ember, mint egy megingathatatlan szikla, a háborgó tenger közepén áll, és semmilyen külső baj nem tudja olyan mértékben megőrjíteni, hogy megszűnjön uralkodni magán, érzésein, érzelmein, szavain és tettein. Ilyen békés, erős, tiszta lelkiállapotot csak Isten kegyelme ad, aminek megszerzésére a világon mindennél jobban kellene törődnünk.

A kegyelem megszerzésének különböző módjai vannak, amelyek közül a legerősebb, mint tudod, az ima. Ritkán fordul elő azonban, hogy az Úr azonnal olyan helyzetbe hozza az embert, amikor az imádság a kegyelem megszerzésének fő eszköze. Ezt az időszakot leggyakrabban egy másik, talán elég hosszú idő előzi meg, amikor a kegyelem felhalmozódása a mások érdekében végzett jó, munka által történik. Ez az időszak szükséges ahhoz, hogy elsajátítsuk a keresztény ember legfontosabb tulajdonságát: az ÖNELVESZTÉST, amivel egyikünk sem rendelkezik. Ezért nem megyünk, nem követhetjük Krisztust – ez azért van, mert nem tagadtuk meg magunkat, ami azt jelenti, hogy nem vettük fel a keresztünket. Az önzetlenség helyét bennünk a saját „én” foglalja el. Az egocentrizmus lelkünk legfőbb bűnös tulajdonsága. Ez az ősi bűn és az egész emberiség általános bukásának, és természetesen saját bűnösségünknek a következménye.

Az igaz ima az alázatos szívben születik, az alázatosság pedig az önmegtagadás által. Tehát az Úr először olyan körülmények közé helyez bennünket, amikor meg kell tanulnunk az önzetlenséget, meg kell tanulnunk elfelejteni magunkat mások érdekében. Felejtsd el testi-lelki kényelmét, ne önmagadat részesítsd előnyben felebarátoddal, hanem felebarátodat, annak problémáit, szükségleteit, a sajátodat, i.e. számításaiban nem magát, hanem a szomszédját helyezi az első helyre. A dolog nagymértékben attól függ, hogyan viszonyulsz az engedelmességedhez (a munkádhoz). Az embernek meg kell tanulnia örömteli hozzáállást ébreszteni magában minden rábízott feladattal szemben, emlékezve arra, hogy az Isten szeme láttára történik saját üdvösségéért, a kegyelem megszerzéséért. Hozzá kell szoktatni a lelket, hogy szívesen végezze a rábízott munkát, még keresse is a felebarát megsegítésének módjait. Emlékezzen (és ki ne olvasta volna közületek – olvassa el) a Szentháromság-Sergius Lavra Zosima-Zacharia utolsó vénének életéből származó esetet - a prosphorán való engedelmesség első éveiről. 3-4 órát aludt (egyszerűen nem volt idő többet aludni), és évente 1-2 alkalommal járt istentiszteleten, de közben szüntelenül imádkozott a Jézus-imával. Micsoda alázatra, szelídségre és önzetlenségre tett szert! Isten nem alázta meg a bűnbánó és alázatos szívet, Dávid próféta szava szerint az imádság ajándékát adta szentjének. A kolostorba érve a novícius helyesen értette, mit követel tőle az Úr, aki nem gondviselés nélkül olyan nehéz körülmények közé helyezte, hogy még a szokásos imaszabály teljesítésének és az istentiszteletek látogatásának lehetőségétől is megfosztották.

Zakariás megértette egyrészt, hogy meg kell tanulni az önzetlenséget mások érdekében, másrészt azt, hogy meg kell tanítani magának a Jézus-imát. Munka közben állandóan arra kényszerítette magát, hogy észrevétlenül teremtse őt mások számára úgy, hogy végül állandó társa lett.

Még egyszer szeretném megjegyezni, hogy az igazi, mély, figyelmes imádság csak a jól megművelt szív előkészített talaján tud gyökeret ereszteni. Szívünk megkeményedett és megkövült (önzés bűne által) földjét az önmegtagadás vaseke kell összetörnie, és az önfeledtség boronája szétzúzni. Akkor megtört és alázatos szívünk: „Isten nem veti meg” ( Ps. 50, 19).

Tehát engedelmességedet lelkiismeretesen teljesítve, hozzászokva, észrevétlenül másokhoz, az állandó Jézus-imához, szégyenkezés nélkül, Isten iránti hálával és örömmel „zuhanj” az ágyadba, még ha nincs is erőd elolvasni a esti imák. Isten most mindennél jobban a szívedre néz, amelyet meg kell tanulnod tisztán tartani minden beléjük ható piszkos gondolattól. Minden figyelmeddel, hogy napközben kövesd szíved tisztaságát – ez szerzetesi életed jelenlegi időszakának legfontosabb feladata.

De soha nem leszel képes szíved tisztaságára és a lélek áldott békéjére, ha megengeded a démonoknak, hogy figyelmedet a körülötted lévő emberekre irányítsák. Ekkor gondolataidat mások cselekedeteinek „szívása” fogja lefoglalni, különösen a hatalmon lévőkét. Abban az értelmezésben, amit a démonok a tudatodba helyeztek, ezeknek a cselekedeteknek mindig negatív karakterük és a megfelelő érzelmi színezetük lesz, és minél tovább, annál inkább. Ezen a talajon jelennek meg az elítélés és az irritáció hajtásai. A komor, komor harag fájává nőnek, és megszületik a legaljasabb tettek gyümölcsét. Ebben a szakaszban az ember megszállottá válik, i.e. tudata a démoni szuggesztiók teljes uralma alá kerül. Ez az ördög öröme!

Újra és újra, kedves nővérek, emlékeztetlek benneteket, hogy minden sivár lelkiállapot, a magány és a csüggedtség érzése nem más, mint a bukott angyalok különleges hatása érzelmi szféránkra. Ebben, mondhatnám, elképesztő virtuózok. Gondoljunk például arra, hogy a film zenéje milyen mértékben képes különleges érzelmi színezetet adni a vásznon zajló eseményeknek, vagy akár a tájnak. Sőt, a rendezők és zeneszerzők nagyon jól tudják, hogy egy eltérő zenei kíséret teljesen megváltoztathatja a néző érzelmi viszonyulását a történésekhez, sőt, akár ellentétessé is teheti. Így például a természet valamely szegletének elégikus-örömteli érzékelését zene segítségével felválthatja a valami szörnyűség szorongó várakozása. Még jobban, mint a számunkra még nem látható emberek, rendezők, zeneszerzők tudnak erről, akik saját magunk számára észrevétlenül megtanítanak bennünket arra, hogy az általuk inspirált érzelmi hangulatok prizmáján keresztül értékeljük az embereket, eseményeket.

A démonok például, amikor egy „páciens” az autó ablakából kinéz egy távolodó ismerős tájra (valós esetet veszek), eleinte nosztalgikus szomorúság érzéssel inspirálhatják, majd egy idő után megerősíthetik. a magányról, az elhagyatottságról, és végül a legsötétebb csüggedésbe hozd a szegény fickót, ami sok embert buta és meggondolatlan cselekedetekre késztet. Íme egy közönséges, de nagyon hatékony démoni taktika.

És ami a legfontosabb - a "páciens" fut! Fut, mint a nyúl, csak a sarka csillog. Fut a kolostorból, fut a nehézségek elől, fut az üdvösség elől. Sehol nem talál békét és jó körülményeket. Miután legyőzött egy személyt, a démon még nagyobb hatalmat szerez felette, és többé nem engedi, hogy megszabaduljon nyomásának igája alól. A szerencsétlent egyik helyről a másikra hajtja, nem engedi, hogy sehol megálljon, mindenhol elégedetlenséget, haragot és ingerültséget kelt benne, ami csak lehetséges. A „kezdeti állapotok” (ahogy a pszichiáterek mondják), amelyekbe ez az állandó elégedetlenség vezet, különbözőek, de mindig szomorúak, egészen a halálos bűnbe esésig, az eretnekségig vagy a hit teljes elvesztéséig.

Azzal, hogy feltárom számodra az ellenfeleink velünk való együttműködésének taktikáját, szeretném, ha megtanulnád, hogyan szállj szembe velük. Ehhez folyamatosan figyelemmel kell kísérnie lelki tónusát és erős akaratú erőfeszítéseit, hogy örömteli hozzáállást tartson fenn mindenhez - mind a munkafáradtsághoz, mind a szomszédja problémáihoz. Vegye kézbe az érzelmeit – ez egyébként minden nő számára a legsebezhetőbb hely. De ennek ellenére már tudnod kell uralkodni magadon, különben nem lehet elkerülni az ördög hálózatait. Ne feledje: az egyetlen dolog, ami miatt felháborodhat, az a saját bűnei és a ki nem járt bűnös hajlamai. És az ilyen gyásznak nem szabad túlzottnak lennie, hogy ne gyengítse az erőfeszítéseket egy hosszú küzdelemben, amelyet, mint bizonyos esetekben, évekig folytatnak.

És mondtam korábban, és most ismét megismétlem: semmi bajt és bánatot ne vedd a szívedre (kivéve a bűneidet). Ebben az életben minden gyorsan elmúlik. Nézd - és nincs semmi: nincs bánat, nincs ember! Minden, ami még veled lehet, már előtted volt, és minden elmúlt. A te gondjaid is elmúlnak. És Krisztushoz jössz anélkül, hogy megbotlana valaki irigy és ellenséges tekintete, vagy valaki furcsa, sértő kifejezése. Fenntartja a jó hangulatot, a határozottságot, a belső szabadságot engedelmességgel és teljes félelem nélkül.

Félelem, háborgás, kétszínűség, képmutatás, emberi tetszés – mindezek a rabszolga-pszichológia elemei, amelyeket a szovjet iskola és a szovjet rendszer nevelt fel „egy új kommunista formáció emberében”. Mindannyian kijöttünk onnan, de ezt a szolgai szovjet örökséget vörösen izzó vassal kell kiégetni a lelkünkből. „Álljatok meg abban a szabadságban, amelyet Krisztus adott nekünk” – tanítja az apostol. Gal. 5, 1). Ne legyetek már "gombócok", legyetek végre keresztények és Isten gyermekei! Emlékezzen és őrizze meg a vidám lelki hangot, a nehézségekkel való küzdelem vágyát, szerezzen jó birkózószellemet, ne feledje, hogy mindannyian Krisztus katonái vagyunk.

Többek között, kedves gyerekek, mindannyiunknak szüksége van az egyszerűségre, és abban az értelemben, ahogyan ezt a szót az ókorban megértették. Az egyszerűség szilárdság, teljesség, kizárva mindenféle töredezettséget, jellemkettősséget. Az „egyszerű” kifejezés ellentéte a „komplex” kifejezésnek, amely a „fold” igéből származik (hajtogatni, egyesíteni a különböző részeket egybe). Az összetett ember egy kétágú, szervezetlen, kiszámított személy, ez egy egy, kettő, három, és néha egy légió démon által megszállt egyed, amelyek mindegyikének megvan a maga karaktere. Ezek a szereplők felváltva jelennek meg a démonok által megszállt személy szavaiban, gondolataiban és cselekedeteiben (az úgynevezett váltakozó tudat - pszichiáter.), ezért gyakran nem tudja megérteni magát ebben a késztetések és hangulatok káoszában, és még inkább, mások nem érthetik őt. Korunkban folyamatosan olyan esetekkel kell szembesülnünk, amikor egy személyben két egymással közvetlenül ellentétes természet él együtt. Ez a démon szokásos változata, aki letelepedett, és világos példája annak az emberi lélekre gyakorolt ​​hatásának. Tehát az egyszerűség az evangéliumi felfogás szerint a jellem egyedisége, integritása, következésképpen az emberre gyakorolt ​​démoni befolyás hiánya. Erre hív minket Krisztus, amikor azt mondja: „Legyetek bölcsek, mint a kígyók, és szelídek, mint a galambok” Matt. 10, 16). A bölcsességet, amelyre neked és nekem annyira szükség van, csak Isten adja, és folyamatosan kérnünk kell Tőle. Minden esetben mindig kérd az Urat: világosíts fel, taníts, világosíts fel, és ha kell, javíts ki.

Ha ezen az úton haladunk, hamarosan minden külső probléma, amely a másokkal való elkerülhetetlen érintkezésből fakad (akik, akárcsak mi, távolról sem tökéletesek), maguktól eltűnnek, mint a begyógyult sebből a száraz vérkéreg.

3. beszélgetés Soha ne hagyd abba a harcot

Isten látogatásának célja. Két lelkiállapot. Hogyan lehet elviselni az ellenség támadását. Küzdj az imáért. Légy vidám, jókedvű és kedves.

Nagyon jó, hogy nem habozott mesélni arról a két szokatlan állapotról, amelyek egymást követték. Róluk a következőket mondhatom: minden ember számára életében legalább egyszer (és néha többször is) az Úr mintegy kinyilatkoztatja magát, megmutatja valódi segítségét és erejét. Segít megérteni és átérezni, hogy mivé kell válnia az embernek, i.e. mintha azt a célt jelölné meg neki, hogy önmagán dolgozzon, majd ismét hagyja, hogy önmaga maradjon abban a siralmas minőségben, amelyben az ember a kijavítatlan bűnei miatt marad. Továbbá mindenki maga dönti el, melyik utat választja. Ha valaki még nem ismerte Istent, akkor Isten ilyen látogatásai elgondolkodtatják, hogy elfogadja-e Őt és parancsolatait vagy sem. A Teremtő teljesen az emberre hagyja a választást az egyik vagy másik döntés között. Sokan egyébként tudatosan elutasítják Istent: „Na és mi van, ha létezik, mit törődöm vele? Nem akarok az Ő parancsolatai szerint élni, korlátozzák a szabadságomat. Akaratom szerint akarok élni, ahogy akarok!” De a te esetedben Isten látogatásának célja más volt. Mivel Ön olyan ember vagy, aki elindult ezen az úton, és megteszi az első lépéseket az üdvösség ügyében, az Úr, látva a gonoszságokat, amelyek eluralkodnak rajtad (ahogy mondtad): „szemtelenség, zúgolódás, elítélés, elégedetlenség, falánkság stb. .”, személyes tapasztalatodból mutatta meg: mi lehetsz és mit éreznél önmagad, ha a magadon végzett munka segítségével, Isten kegyelmének elsajátítása révén minőségileg megváltoznál. Emlékszel arra, hogy Isten keze által megszelídítve az ingerültség és az elégedetlenség hullámai alábbhagytak a lélekben, csend lett, mint tiszta napsütéses időben? Emlékszel, hogyan jelent meg valahonnan az erő, hogy visszatartsd magad a titkos evéstől, vagy időben kikelj az ágyból? Emlékezz egy új, élő megértésre, a régi imák és magára a szolgálat új érzésére és felfogására. Mintha fátyol hullott volna le a szemekről, és amit az ember korábban csak hallott, azt most teljes egészében látta és érezte. Íme, édesanyám, hogyan eleveníti fel Isten kegyelme a bűn kérge alatt megkeményedett érzéseinket. Ilyen Krisztus békéje, amelyet a lélek érez, amelyben a Szentlélek kegyelme megtelepedett! Most már magad is tudod, és tudod, hogy az Úr maga milyen célt mutatott meg neked ezzel a jelenséggel.

Ezután az Úr örömmel mutatta meg önnek a saját tapasztalataikon keresztül a lélek állapotát, amelyet elsötétített egy démon hatása, akinek hatalma van a bűnös lelke felett. És minél több a bűn, annál nagyobb az ereje, annál sötétebb, lustább, nehezebb a lélek. Érzéketlenné válik minden szent iránt, az elme nem érzékel semmi spirituálist, az érzések mintha halottak lennének.

Tehát előtted két út, két cél, a lélek két végső állapota áll. Az Úr választási lehetőséget ad. A különbség csak annyi, hogy a lélek első, áldott állapotát nagy munkával, könnyekkel és önfeláldozással érjük el, míg a második magától jön, csak össze kell tenni a kezünket, és abbahagyni a harcot önmagaddal, a bűneiddel, az „öregeddel”. De ahhoz, hogy egy nagy célt elérj, először meg kell tanulnod kicsi, mintegy köztes célokat kitűzni lelki utad különböző szakaszaira, és nem elégedni meg az elértekkel, egyre tovább haladva.

Időnként megesik, hogy az ember akkora támadást érez az ellenség részéről, hogy még imádkozni sem tud. De mégsem eshet kétségbe. Valahogy, ha gyengén is, de mégis táplálék, mint az egér: „Uram, ne menj el; Uram, kíméld meg teremtményedet; Uram, könyörülj rajtam; segíts, mennyország királynője!” Tehát teljes erőből nyikorogva várd a segítséget, és tűrd el a támadást, mintha az árok aljára zuhannál. Ez nem a harcról szól. Várni, de életben maradni – és ez így van rendjén! Egy idő után minden bizonnyal eljön Isten segítsége, és az ellenség támadása alábbhagy. Azonnal folytatnia kell az imát, és lassan vissza kell térnie az előző körökhöz. Tehát folyamatosan felállva esés után előre kell kúszni. Mindez vonatkozik az alvásra és az étkezésre is. A lényeg az, hogy soha ne hagyd abba a harcot, és ha átmeneti visszavonulásra kell menned, azonnal, amint időben megérkezik a segítség, indulj újra támadásba. De itt is óvatosságra van szükség. Lelki dolgokban káros túlzásba vinni – ez az ellenségtől származik. Például a kezdőknek nem szabad 6 óránál kevesebbet aludniuk. Annyit kell ennie, amennyit szükséges, hogy ne érezze magát gyengének a fizikai munka során. Ha sok a munka, egyél jóllakott, de ne egyél túl.

Most az imáról. Valószínűleg emlékszel arra, hogy még korábban, amikor kolostorunkba jöttél, gyakran mondtam, hogy az ima a leghatékonyabb módja Isten kegyelmének elnyerésének. A kegyelem felhalmozásával az ember teljes lelki szerkezete megváltozik: akarata, elméje, érzései, emlékezete. A kegyelem hatására megtisztulnak és megvilágosodnak. Ennek megakadályozása érdekében a démonok minden lehetséges módon megpróbálják leszoktatni az embert az imádkozásról, vagy legalábbis folyamatosan beleavatkozni ebbe. Egész életemben küzdenem kell az imáért, erőfeszítéseket teszek magamon, amennyire Isten erőt ad. Csak meg kell tanítania magát nemcsak imádkozni, hanem figyelmesen is imádkozni. Ez a tanulmány, mint minden tanulmány, sok munka. De a miénkben, i.e. spirituális tanulmányokban nehezebb: az ellenség beavatkozik. Ennek ellenére óvatosan kell imádkoznia. Csak egy ilyen ima teremt láthatatlan kapcsolatot a racionális lélek és Isten között. Hála neki, cserébe kapunk Tőle egy csordognyi kegyelmet, mint az élő víz Forrását. Még nem kell imádkoznod a szívedbe, különben démoni csábításba kerülsz, mint sok tapasztalatlan újonc. Tanulj meg figyelmesen, elméddel imádkozni, aztán meglátjuk.

Ne add fel a félelmeket - ez egy ellenség, légy vidám, vidám és kedves, folyamatosan kérve Isten segítségét és a Legszentebb Theotokos közbenjárását.

4. beszélgetés. Hogyan kezeld a viselkedésedet?

A "varázslatokról". Ki tudja kijózanítani a "bájolót"? Hogyan alakítja a „kurátor” démon önbecsülésünket és viselkedési stílusunkat. A lélek korrekciójáról a "spirituális programozás" módszerével. Gyakorlati ajánlások a módszer alkalmazásához az alázat fejlesztésére. Hogyan fejlődik a szerénység.

Hála Istennek, gyermekem, hogy még mindig kritikusan viszonyulsz lelki állapotodhoz. Nem nevezhető másképpen Isten kegyelmének. A helyzet az, hogy általában egy hasonló „betegség” lefolyása esetén, amelynek tünetei hasonlóak az Önéhez, az emberek teljesen elveszítik a képességüket, hogy kívülről lássák magukat, elveszítik azt a képességüket, hogy kritikusak legyenek önmagukkal szemben. Ezt a siralmas állapotot nevezik „bájnak”, és a képzeletbeli erények vagy igazságosság vagy tévedhetetlenség démoni kísértését jelöli, de általában önzetlen büszkeséget mutat, amelyet senki és semmi nem tud megingatni. Ezt az állapotot a lelki halál egyik fajtájának is nevezhetjük. A büszkeség hálójába keveredett és ezt nem látó emberen szinte lehetetlen segíteni, magán kívül nincs és nem is lehet tekintélye. Az egyetlen remény csak Istenben marad, aki egyedül képes kijózanítani a szerencsétleneket, de ez általában csak nagy bánatokon keresztül lehetséges. Ha nem esnek rá az emberre, akkor folyamatos gyötrelem forrásává válik a körülötte lévőknek, ezt ő maga nem látja, nem érzi. Pusztán jelenléte nyomasztó hatással lehet azokra, akik éppen a közelben vannak. Ne engedd, istenem, hogy erre jöjjünk, gyermekem!

A betegség messziről, apró dolgoktól kezdődik: a szokásos gyermeki egoizmussal, amely nem találva ellenállást sem a gyermekben, sem a szülőkben és másokban, olyan erősen gyökerezik az ember jellemében, annyira együtt nő vele. hogy a démon-"kurátor", aki eleinte a büszkeség fáját művelte és öntötte, megengedheti magának a pihenést. Most a már megerősödött fa magától növekszik és fejlődik, és végül megjelennek a gyümölcsök: rendkívül magas vélemény önmagáról, képtelenség elviselni valakinek a megjegyzéseit, ingerlékenység, veszekedés, mások hiányosságainak kigúnyolása, az idősek állandó kritikája és egy felszólító (néha patronáló) hangnem a fiatalabbakkal kapcsolatban. A tapasztalatok szerint az ilyen embereknek (főleg, ha tehetségük is van) nehezebb Istenhez jutni, mint bárki másnak.

De most, Isten kifürkészhetetlen irgalmából, az ilyen embernek lehetősége van megismerni az Igazságot, és például nem utasítja el, szívével minden igazság, jóság és szeretet Forrásához – Istenhez – rohan. Ekkor Isten igazsága felnyitja a szemét a lét értelmére és a benne (létben) zajló eseményekre, megadja neki az egyetlen igaz tudást a jóról és a rosszról, nem a földi tudományos kifinomultság szempontjából, hanem közvetlenül Isten. Csak ezután kezdi el helyesen látni és értékelni önmagát. Itt nyílik meg előtte a bukás szakadéka - és nem csak a sajátja, mert a saját személyében képes megérteni és átérezni az emberiség egészének bukását. Itt van a feladat, amely felett izzadnia kell, de döntenie kell: ki kell jutnia a szakadékból. Ezt várja el tőlünk a Teremtő. De ez a feladat sem egy óra, sem egy év alatt nem oldódik meg, mert a bűn jellemtulajdonsággá vált, i.e. megszokott, mintaszerű reakció a környezetre, vagy szinte automatikusan, öntudatlanul végrehajtott cselekvés. Ezek annak a munkának a gyümölcsei, amelynek köszönhetően a minket hosszú éveken át észrevétlenül kiképző démon-kurátor, mint Pavlov kutyája, kifejlesztett bennünk (nem rosszabb, mint abban a hírhedt kutyában) egy feltételes reflexet a megfelelő viselkedési stílusra, valamint maguknak egy bizonyos értékeléshez.

Hál 'Istennek! Fokozatosan kinyitod lelki szemeidet önmagad előtt. Azonban bár nagyon jó, ha az elmével látod a rossz tulajdonságaidat, ez nem elég. Hiszen az üdvösséghez a lelked, annak jelleme, szokásai korrekciójáért is küzdened kell. Itt kell kreatív megközelítést felmutatni, minden pedagógiai tehetséget alkalmazni, és nem a kívülállókkal, hanem önmagaddal szemben, hogy rugalmas módszertant alakíts ki a bűnös jellemvonások felszámolására.

Azt tanácsolom, hogy alkalmazza a következő bevált módszert a hiányosságok kezelésére. Nevezzük feltételesen a „spirituális programozás” módszerének. De ne feledd, nem csak olvasni kell, hanem makacsul a gyakorlatba is átültetni. Kezdje tehát a reggelt egy emlékeztetővel: „hogyan viselkedjek ilyen-olyan esetben a mai napon?” Ugyanakkor előre át kell gondolni a helyes cselekvési irányt az Ön által ismert kísértések esetén, és emlékeztetni kell magát azokra az élethelyzetekre, amelyekben ezt a cselekvési irányt kell alkalmazni a nap folyamán. Más szóval, előre be kell ültetni a memóriájába egy cselekvési programot, amely közvetlenül ellentétes a szokásos, automatikusan végrehajtott bűnös reakciójával. Ez lesz az ön tudatos küzdelme a bűnnel és a mélyen gyökerező bűnös viselkedési „feltételes reflexekkel”, amelyre a démon „kurátor” észrevétlenül tanít mindannyiunkat a leggyengédebb gyermekkortól kezdve. Lássunk most néhány hasznos példát a „spirituális programozás” módszerének alkalmazására.

Remélem, jól tudja, hogy egy olyan súlyos és elterjedt „betegség” gyógyítása érdekében, mint a büszkeség, St. Az apák újoncaikat ajánlották fel gyógyszerként, hogy elvágják akaratukat. Próbáljuk meg a fenti programozási módszerrel kombinálni ezt a több évszázados bűnirtási módszert.

Mivel mindig megpróbálsz ragaszkodni a sajátodhoz, véleményed és cselekvésed a leghelyesebbnek tartva, a büszkeség e megnyilvánulása elleni küzdelem érdekében emlékezned kell és meg kell erősítenie a következő gondolatot: „Mindenben Azok az esetek, amikor választanom kell a saját és valaki más véleménye között, feltétel nélkül előnyben részesítem valaki másét, és minden esetben úgy teszek, ahogy a nővér akarja, kivéve azokat, akik egyértelműen szembemennek Isten parancsolatával. Természetesen minden akaratot meg kell erőltetni, labdába préselni magát, a torkodra lépni (hogy ne mondjon ellent), de akkor is kényszerítse magát, hogy másképp csináljon, még akkor is, ha a választása egyértelműen jobb. üzleti szempontból.

Ne feledje, Istenért - minden, amit háztartási szükségleteiért tesz, csekélység, bármennyire is fontosnak tűnik számotokra. Minden ügyünkben, kapcsolatunkban (emlékezzünk arra, hogy Isten Lelke mindig áthat bennünket) mindenekelőtt a lélekre néz: milyen indítékok vezérlik, vajon a léleknek lesz-e haszna a munkából? Gyakran - és ezt te is tudod - megtörténik, hogy az ember valami hasznosat tesz másokért, de ezt büszkeségből, hiúságból teszi. Az ilyesmi nem tetszik Istennek, mert a lelket a veszedelembe viszi. És az egész univerzumban nincs értékesebb a léleknél, semmi sem fontosabb a megváltásánál. De a nővérnek úgy tűnik, hogy ha ő nem végzi el a munkát, akkor senki sem fogja olyan jól elvégezni, mint ő, és ezért ez a kolostor összeomlásához vezet... A szokásos démoni megtévesztés! Hidd el, ha ez a személy nem lett volna a kolostorban, még ha egyáltalán nem is létezett volna a világon, semmi sem változott volna, és a szokásos módon ment volna tovább. És ha Istennek tetszik a munka elvégzése, hogyan gondolhatja az ember, hogy nem talál valakit, aki elvégezné?

A fentebb leírt programozási módszer, mint már mondtam, szükséges ahhoz, hogy megtanuljuk elvágni a saját akaratunkat, ami viszont segít felvenni a harcot a jellem azon bűnös tulajdonságaival szemben, amelyek önakaratban, önzésben, büszkeségben nyilvánulnak meg, hiúság. Talán elsőre úgy tűnik, hogy bár hasznosabb a léleknek, de rosszabb a közös ügynek. Ez azonban elhamarkodott következtetés. Tedd, amit mondok, és várj. Egy idő után saját maga is meglátja, mi volt az igazi előnye.

Van azonban olyan eset, amikor az engedelmesség kárára mehet. De tudom, hogy elég helyesen tudja értékelni magát ahhoz, hogy ezt a konkrét esetet félreérthetetlenül kiemelje az összes többi közül. Olyan megbízatásra gondolok, amely táplálja és táplálja büszkeségét. Itt bölcsességre és akaratra van szükség! Bármilyen csábítónak és hízelgőnek is tűnik (a sorrend), meg kell találnia, fel kell találnia bármilyen elfogadható ürügyet, amellyel visszautasíthatja anélkül, hogy megsértené az oktatót.

Valamivel az első gyakorlat gyakorlásának megkezdése után (akarat levágására), megszokja, hogy emlékezzen arra, hogyan kell viselkedni a fent leírt helyzetben, és elkezdheti gyakorlatba ültetni a „programozási módszer” második gyakorlatát.

Az alázatosság gyakorlata. A szerény ember igyekszik nem feltűnni, nem felkelteni mások figyelmét. A büszke ezt nem tűri: hangosan beszél, szeret magáról beszélni, kigúnyolni másokat, egy általános beszélgetésben mindig elmondja a véleményét, még ha nem is kérdezik, szeret mutogatni, megjegyzéseket tenni, parancsolni.

A büszke nem bírja a vele kapcsolatos gúnyolódást, érzékeny, sokáig viszolygást visel a szívében, és ha alkalom nyílik rá, határozottan egy éles szóval vagy enyhe rágalmazással áll bosszút, némileg megalázva az elkövetőt. A büszkeség szinte mindig a gyanakváshoz kapcsolódik oly módon, hogy az általa megszállott személy haragot lát ott, ahol nem volt. A démoni megszállottság miatt mind a hang, mind a tekintet, mind a gesztusok sértőnek tűnhetnek. Az önző ember nem figyel másokra, mivel figyelme teljes mértékben csak az ő személyére összpontosul. Leül anélkül, hogy meggondolná, kényelmes lesz-e egy másik embernek ülni; a legjobbat veszi magának, a legrosszabbat pedig másokra bízza; anélkül nyúl valamiért, hogy megnézné, hogy valaki más fogja-e elvinni, és így tovább, és így tovább.

Tehát a gyakorlatot memóriatréninggel kezdjük, hogy emlékezzünk a viselkedés főbb pontjaira:

- Az első gondolat a memorizáláshoz (programozáshoz): „Ha emberek között vagyok, vagy legalább egy ember társaságában, vigyáznom kell, hogy ne legyek terhére neki (neki); ne avatkozz bele semmibe, ne idegesítsd fel figyelmetlenségtől, akaratlanul, i.e. Meg kell tanulnom először mások kényelmére gondolni, és csak azután magamra.”

- A második gondolat, amit érdemes megjegyezni: „Ahhoz, hogy megszokjam, hogy nem fejezem ki magam, nem figyelek másokra magamon, meg kell tanulnom, hogy ne fejezzem ki a véleményemet és az elképzeléseimet, még akkor sem, ha nagyon-nagyon csábítom, hogy kimondjam. (kivétel - ha a közjó érdekében kérik). Általában meg kell tanulnom csendben lenni."

- A harmadik gondolat, amelyet emlékezni kell: „Folyamatosan megfigyelnem kell magam, mintha oldalról lenne, hogy megtartsam a szerénységet a viselkedésben. Nem tudok:

a) pimasz tekintettel nézni,

b) díszítse beszédét aktív arckifejezésekkel és gesztusokkal,

c) kemény, magabiztos hangnemben beszél,

d) vegyen magabiztos testhelyzeteket (ülve keresztbe, oldalt ököllel megtámasztani stb.).

Általában figyelnem kell a beszédhang simaságát és lágyságát, valamint a mozgások visszafogottságát és szerény lágyságát.

Ahhoz, hogy ezeket a viselkedést irányító gondolatokat időben memorizálni és felidézni, külön papírra kell írni, és reggel, alvásból felkelve figyelmesen olvasni, némi akaraterővel kényszerítve magad a memorizálásra. Ezután tegye a papírt a ruhája zsebébe, és napközben időnként olvassa el, és próbálja meg újra, akaraterővel, hogy beemelje emlékezetébe. Ha így edzi elméjét és memóriáját, hamarosan megtanulja kontrollálni a viselkedését, és ez a spirituális növekedés egyik legfontosabb állomása.

Nem szabad szem elől téveszteni az olyan hasznos aszketikus tanácsokat, mint az önmegaláztatás szükségessége. Mindig önzőséggel és az önmegtagadás hiányával vádoljátok magatokat, mert ez Isten parancsának be nem tartása: „tagadd meg magad”, felejtsd el magad mások kedvéért, „ vedd fel keresztedet” ... ( Matt. 16, 24). Ezenkívül minden órában kérned kell az Úrtól a gőgtől, hiúságtól és önszeretettől való gyógyulást, és mindig kérned kell, hogy adjon lehetőséget arra, hogy meglátd a bűneidet. Ezeket a kéréseket bármikor és bárhol elmondhatod magadnak, akár külön-külön, akár úgy, hogy a Jézus-ima végéhez hozzáadod valamelyik kérést. Ezenkívül próbáljon meg ismételten elismételni a nap folyamán egy ilyen imát a 140. zsoltárból: „Tégy, Uram, oltalmat ajkammal, és oltalmazó ajtót a számmal szemben.”

Látod gyermekem, milyen fontos és nehéz munkára van szükség a kijavításához. Csak ne félj, kezdd el, és az Úr megsegít.

5. beszélgetés. Mások hiányosságai nem akadályoznak meg minket abban, hogy megmeneküljünk

A szerzetesség nem ment automatikusan. A mániákus-depressziós pszichózis a démonok befolyásának egyik formája. Józanság nélkül - nem észrevenni az ellenség hálózatait. Hogyan védheti meg magát a démonok támadásától. Ál-áldott állapotokon. A „norma” fogalma a lélek állapotával kapcsolatban.

Önnel és minden nővérünkkel kapcsolatban én, bűnös, továbbra is azon a véleményen vagyok, hogy egy év nem elég a szerzetesi vitézséghez. Jobb középszerű vagy akár rossz kezdőnek lenni, mint rossz apácának. Azt hiszem, már megvan a saját személyes megfigyelési tapasztalata, hogy élő példákon megbizonyosodjon arról, hogy sem a szerzetesi köntös, sem a tonzúra önmagában nem javítja az embert, és nem menti meg automatikusan, ahogy egyesek gondolják: „tonzíroztak, szerzetesi ruhába öltöztek – és azonnal kijavították”. Sokak számára ezek (mellények) még a hiúságra is alkalmat jelentenek. Ha először nem tanuljuk meg a mély (nem külső, hanem belső) alázatot, ha nem tanuljuk meg elviselni a testi bánatot, a rágalmakat és a gyűlöletet pánik, levertség és zúgolódás nélkül, akkor semmi külső: sem fekete szerzetesi köntös, sem a patrisztikus irodalom elméleti ismerete megment minket attól, hogy a bűnök mélységébe zuhanjunk, még egy kolostorban is. De ennek a tudománynak a tanításához (alázatról beszélek) egy év nyilvánvalóan nem elég.

Csak egy példát mondok: amikor az agyagot megtisztítják a kavicsoktól és egyéb részecskéktől, majd alaposan megmossák lábbal (12-szer, ahogy az öreg fazekas Fomino faluból mesélte), akkor csak az kerül a fazekaskorongra. és bármilyen formát adott neki. Minden fazekas tudja, hogy az előkészítetlen agyagból semmi jó nem lesz.

Gondolom, emlékszel sok ókori és modern aszkéta szavaira, miszerint a bűnök és általában a lelki állapot látása Isten egyik legfontosabb és legszükségesebb ajándéka az üdvösséghez. Számomra úgy tűnik, hogy végül Ön is észrevette magában, hogy ismételten megismétlődött éles hangulatváltozások (amikor a refektóriumban dolgozott) - ez Isten egyértelmű irgalma volt. Ezt eddig nem vetted észre, igaz? Természetesen sokan figyeltek ezekre a furcsa hangulatugrásokra már akkor, amikor az első kolostorban dolgozott, de valószínűleg senki sem beszélt róluk. Hasonló jelenségekre figyeltek fel a hátad mögött az É-égi kolostorban, ahol a nővérek, szeretve téged, igyekeztek nem figyelni erre a (szállónak) nehéz tulajdonságra. Hálát adok Istennek, hogy lehetőséget adott neked, hogy láthasd őt. Ezt, barátom, te magad nevezted „kapcsolatnak”. Már az a tény, hogy ezt a jelenséget látod, azt sugallja, hogy a dolgok lassan simán mennek számodra. Nagyon boldoggá tesz.

Az éles hangulatváltozás természetesen démoni befolyás által okozott kóros jelenség. Amikor valaki az Egyházon kívül él, a Szentírásban adott kegyelemmel teli védelem nélkül. A szentségek és imák, majd a démon ilyen enyhe érintései, előrehaladva az érzelmi szféra súlyos zavaraivá, a pszichiátriában MDP-nek nevezett, azaz mániás-depressziós pszichózisokká alakulnak át, amelyek az emelkedett (mániás fázis), ill. depressziós hangulat (depresszív fázis).

Ez az a fajta finom és szinte észrevehetetlen "pszichés" háború, amelyet az ellenség folytat ellenünk. Most már érted, mekkora éberségre van szükségünk?! Az aszkéták nyelvén "józanságnak" nevezik, i.e. figyelj magadra, a belső állapotodra. Ilyen állandó, éber figyelem szükséges ahhoz, hogy időben észrevegyük az ellenség hálóit. Az ilyen démoni befolyás ellen alázattal kell küzdeni: először is Isten előtt (mindent, ami történik, Isten kezéből fogadunk el), másodszor pedig a felebarátok előtti alázattal, valamint imádsággal és (ha lehetséges) a zsoltár olvasásával - a démonok ezt nagyon nem szeretik. Nem szabad félni és pánikba esni, mert valójában semmi különös nem kell a gyógyuláshoz: csak a parancsolatok szerint kell élni, élni az Egyház liturgikus életét, élni Istennel. Fokozatosan, évről évre felgyülemlő Isten kegyelme egyre erősebben megvéd bennünket „az ellenség minden rágalmától”, és ezek az állapotok, Isten kegyelméből, mintha maguktól elmúlnának.

Az a felemelkedés állapota, amiről beszélsz, bennem is bizalmatlanságot kelt. Jó, hogy ilyen jól vigyázol rá. Hozzáállásod helyességét a Szentírás 2. kötetéből vett kivonatokkal szeretném megerősíteni. Ignatia (Bryanchaninova): „A sírás és a megtérés érzése az egyetlen szüksége annak a léleknek, amely azzal a szándékkal fordult az Úrhoz, hogy bűnei bocsánatát kapja Tőle. Ez a jó rész! Ha őt választottad, akkor nem veszik el tőled! Ne cseréld ki ezt a kincset üres, hamis, látszólag boldogító érzésekre, ne pusztítsd el magad hízelgéssel” (125. o.). „Minden szent méltatlannak találta magát Istenhez: ezzel megmutatták méltóságukat, amely alázatosságból áll” (126. o.) „A bűn látása és az abból fakadó megtérés a munka napjai, amelyeknek nincs vége a földön : látás) a bûn bûnbánatot kelt; a bűnbánat megtisztulást hoz; Az elme fokozatosan kitisztult szeme olyan hiányosságokat és károsodásokat kezd látni az egész emberi lényben, amit korábban, sötétségében, egyáltalán nem vett észre, Uram! Add, hogy lássuk bűneinket, hogy elménk, amely teljesen felhívja a figyelmet saját tévedéseinkre, többé ne lássa mások hibáit” (127. o.).

Most próbáljuk meg elemezni ennek a szokatlan állapotnak az okait. Néha megesik, hogy az ellenség szándékosan, úgymond „teret veszít”, visszavonul, abbahagyja a befolyást, hogy sötétséggel és érzéketlenséggel nyomást gyakoroljon a lélekre. Aztán úgy tűnik, hogy visszatér abba az állapotba, amelyet az ember számára normának kell tekinteni, és amelyet mi, kegyetlenek valami természetfelettinek tartunk. De végül is pontosan ezt kell éreznie annak az embernek, aki keményen dolgozott, a kegyelem megszerzésében „jó küzdelemre” törekszik. Akkor ebben az esetben miért hagyja el az ellenség harc nélkül a csatateret?.. Hogy a lélek elragadtatva elernyedjen, lankadjon és elveszítse éberségét. Akkor könnyű lesz egy váratlan lendületes lovas támadással "lecsapni". Így van barátom, mert bő könnyek és sok lelki munka nélkül nem jön el az az állapot, amiről beszélünk.

De még akkor is, ha az ellenség azt a ravasz taktikát alkalmazza, hogy "egy lépést hátra, aztán két lépést előre", ha kitaláljuk, akkor is profitálhatunk a ravaszságából. Ha résen maradunk (és nem téveszt meg minket egy váratlan ütés a jobb oldalról), lehetőségünk nyílik arra, hogy valódi tudással gazdagítsuk tapasztalatainkat az állapot érzésén keresztül, amelyre törekednünk kell. Emléke később jelzőfény lesz számunkra, utat mutatva a háborgó tengeren át.

Így, amint látod, az Úr mindent a javunkra rendez, csak te ne veszítsd el az éberséget belső állapotoddal kapcsolatban, és ne figyelj a nővérek hiányosságaira, amelyeket szeretettel tudnod kell fedezni és elviselni. türelem. Mások hiányosságai nem akadályozhatnak meg bennünket abban, hogy megmentsük magunkat.

6. beszélgetés. Kicsavarni a lelket a démonok hatalmából

Pokoli ágyúzás. A riasztó megfullad egy sekély tócsában. Hogyan viselkedjünk démoni támadás során. Ha a démonok aggódnak, ez jó jel. Hogyan ne legyünk „közösségi lakás” a démonok számára. Néhány védelmi módszer.

Az aggodalmakkal kapcsolatban, kedves barátom, azt mondom: de te, egyszerűen szólva, pánikba esettél, és olyan lettél, mint azok a szerencsétlenek, akikről Dávid próféta azt mondta: „Ott félsz a félelemtől, ahol nincs félelem” ( Ps. 13.5), azaz megijedt, ahol nem volt mitől félni. A szokásos háború a lelkedért most kezdődött, csak nem rejtett, mint korábban, a világban, hanem nyitott. A hétköznapi ágyúzás alá kerültél, amit a démonok lőnek rád a pokol fenekéről, és azonnal depressziós lettél. Ez a harcos! Ez nagyon jól sikerült!

Mit jelent a kolostorban való tartózkodásod, ha nem harcolni jöttél, és ebben a nehéz küzdelemben kiragadni a lelkedet a démonok hatalmából? Hiszen mindaddig, amíg nem nyertünk kegyelmet, minden lehetőségük megvan arra, hogy ne csak elménket, gondolatainkat és emlékezetünket befolyásolják, hanem érzéseinket és érzeteinket is, fiziológiai és lelki egyaránt! Ne feledd, nem egyszer hallottál tőlem a démonok kolosszális lehetőségeiről (kegyelmünk hiánya miatt) és a lelkünkért folytatott könyörtelen küzdelméről, még akkor is, amikor kolostorunk plébánosa voltál.

Általános szabály, hogy a kolostorba való belépés után először az Úr úgy tartja a jövevényeket, mintha a jobb kezében lennének, és nem engedi, hogy az ellenség erősen megkísértse őket. Amikor elkényelmesednek és megszokják a számukra új környezetet, az embereket, a napi rutint és minden mást, akkor Ő, mintha valamelyest visszavonulna, lehetőséget biztosít számukra, hogy önálló küzdelmet kezdjenek az ellenséggel az üdvösségükért. Ha nem lett volna Isten kezdeti segítsége az újonnan érkezőknek, akkor valószínűleg senki sem maradt volna a kolostorban: a démonok mindenkit kiűztek volna - olyan erős a kolostorok iránti gyűlöletük.

Nos, most egy új szakaszba léptél - a független harc és ... őrség szakaszába! - elveszett. Álmosság, telhetetlenség, ingerlékenység, parázna gondolatok és érzések - mindezek az ellenség nyilai, amelyeket el kell hárítani, és nem kell félni; harc, nem kétségbeesés. Szeretném megnyugtatni és egy kicsit a kedvében járni: még a közönséges türelem is, párosulva a gyengeség alázatos tudatával, képes eloltani ezeket a „ravasz tüzes nyilait”. A fő oka annak, hogy az emberek megfulladnak, még azok is, akik jól tudnak úszni, mert pánikba esnek, amikor a lábuk víz alatti lyukba csúszik vagy örvénybe esik, a félelem megbénítja az akaratot és az elmét, akaratlan görcsös mozdulatokat okoz, amelyek csak súlyosbodnak. a helyzet. Végül tőlük kimerülten és vizet nyelve a szerencsétlenül járt úszó épségben lemegy a fenékre. De nem kellett mást, mint nyugodtan szívni a levegőt, és a tölcsér aljára merülni, és még a mélységben is könnyen el lehet távolodni tőle és újra előbukkanni. Szóval itt vagy, drágám, ha pánikba esel, még egy sekély tócsába is belefulladsz, ahol eső után verebek fürdenek. Még egyszer megismétlem: nyugodj meg, légy türelmes és merülj a fenékre, i.e. csak várja meg, amíg az ellenség megunja a fegyverek tüzelését. Itt semmi különös nem kell a győzelemhez - csak nyugalom, türelem és imádság. És az, hogy perzselnek - mert ilyen munkájuk van...

Ami az elméd elhomályosult érzéseit illeti, és ezzel egyidejűleg a gondolatok özönlése ima közben, az elidegenedés és a külső erőszak érzése, mintha a gonosz belülről nyomás nehezedik durvaság, szemtelenség, telhetetlenség és hasonló fiziológiai érzések formájában. mint láz, fejfájás - azt mondom, hogy mindez jól ismert számomra, tk. minden szempontból tanult. Az általad leírt tényezők arra utalnak, hogy a benned élő démonok (csak kérlek ne ijedj meg) egyre izgatottabbak, megijedtek és maguk is pánikba kezdtek: akárhogyan is oltották ki őket. Ez tulajdonképpen örvendetes jelenség, és azt jelzi, hogy Isten segítségével képes leszel a hívatlan bérlőket kiűzni a házadból, ha helyesen aszkézázol, és leveledben őszintén és szégyenkezés nélkül feltárod az ellenség minden trükkjét és csapását.

Egyébként az extraszenzorok során megjelenő hasonló jelenségek, pl. A pszichikus varázslók (például Tarasov, Kashpirovsky, Longo Chumak, Juna stb.) boszorkányság hatása az emberekre a démonok ellenkező hatásáról beszél. Ezek a tünetek egyértelműen rögzítik azt a pillanatot, amikor a gonosz szellemek belépnek az emberek testébe. A démonok ugyanakkor nem tudják visszatartani magukat a "házavató" miatti heves ujjongástól, rázkódásra, imbolygásra kényszerítve a szerencsétleneket.

Megjegyzendő, hogy sok istentelen családban született és nevelkedett, sőt bűnös örökléssel terhelt ember olyan, mint az urak kastélyai, amelyeket a bolsevikok a forradalom után szennyes „közösségi lakásokká” alakítottak. Esetünkben egy lélek helyett, amelynek ezt a kastélyt (emberi testet) eredetileg Isten szánta, most aljas telepesek - démonok - lakják. De a démoni ravaszság abban rejlik, hogy semmiképpen sem próbálják elárulni jelenlétüket, különösen akkor, ha egy ember ateista életét éli. Burkoltan és észrevétlenül, mentális szuggesztiók és élettani stimuláció segítségével befolyásolják a „beteg” tudatát. De ha valaki komoly szándékkal az üdvösség útjára lép (azaz úgy dönt, hogy elkezdi élete korrigálását, lelkének megtisztítását, imára kényszeríti magát, engedelmességben dolgozik, megtanítja magát megalázkodni és engedelmeskedni, azaz megpróbálja megszabadulni a fő bűntől - a büszkeségtől és az önzéstől), akkor az isteni kegyelem által megsebesült és megégetett démonok, akiket az ima, a munka és az önmegaláztatás vonz az emberhez, pánikba esnek az égető fájdalomtól, és ezzel elárulják jelenlétüket. Itt kezdődik a küzdelem új, döntő szakasza - a hívatlan bérlők kiűzése a házból (saját testből). Ez mindazok számára, akik üdvözülnek, a lelki élet legfontosabb és feltétlenül szükséges szakasza, amely pozitív lezajlása esetén lehetőséget ad az embernek, hogy tovább haladjon a megtisztulás, jobbulás útján, és ezért az isteni kegyelem felhalmozódása, amelyet az evangélium az olajhoz hasonlít, amelyet a bölcs szüzek még a Vőlegény érkezése és a menyegző kezdete előtt elkészítettek. Ha a kiutasítási folyamat nem fejeződik be, és a bérlők nem mennek el, akkor életük hátralévő részében gondoskodni kell arról, hogy legalább valahogy fenntartsák, amit elértek, és ne essenek olyan mély gödörbe, ahonnan kijuthatnak. többé ne szállj ki. Itt is megmentheti magát (és meg kell mentenie magát), de ez az állandó bukások és felkelések kemény útja. Az ilyen keresztet sokan hordozzák, és nem veszítik el szívüket, bízva Isten irgalmában. A fő dolog a bűnbánat lenne. Akinek nem adnak sokat, attól sokat nem is kérnek, és ha valaki sokat kapott, akkor az igény megfelelő lesz.

A tünetek, amelyekről fentebb beszéltünk, pl. fejfájás, láz, testi fellángolások, mint már mondtam, jól jelzik, hogy a betegség válsághoz közeledik. A felépülés általában válságot követ. A megközelítését segíteni kell. Kérjen tanácsot S. nővértől, hogyan szervezzen egy kirándulást a Lavrába, vagy inkább a tőle nem messze található Csernigov Sketébe, ahol minden nap vesznek részt. Jó lenne, ha tanácskoznál ezzel a böjttel, és amikor elvégzik az úrvacsorát, állandóan teljes szívedből kell kérned az Urat az ellenség megszabadításáért és elűzéséhez. Ezt a kérést hozzá lehet adni a Jézus-imához a végén, és magát az imát is szüntelenül végezhetjük elmével az úrvacsora előtt és közben. Nem kell félni vagy szégyenkezni, ha a démonok hirtelen kiabálnak belőled, éppen ellenkezőleg, még inkább fokozzák az imádságodat. Néhány ilyen esetben megtörtént, kijöttek. A sketében ne mondd, hogy újonc vagy, vegyél fel egy közönséges ruhát.

Amikor úrvacsorához jössz, mindig őszintén imádkozz az Úrhoz, hogy megszabadítson a démonoktól, kérd kiűzetésüket. Ha talál egy ilyen lehetőséget, próbálja meg kihasználni azokat a helyeket és időket, amikor legalább rövid időre egyedül marad, hogy figyelmesen imádkozzon „Jézushoz”, nagyon bűnbánó, panaszosan esdeklő lélekhangulattal. Imádkozz nyilvánosan, nehogy felhívd magadra a figyelmet.

Semmi esetre sem szabad leengedni az elmét a szívben, súlyosan megsérülhet, mert. még nem állsz készen rá. Amikor egyedül vagy, imádkozz hangosan, de csendesen, szinte suttogva. Ha lehetséges, olvassa el a Zsoltárokat, amilyen gyakran csak lehetséges. Nem ijesztő, hogy nem minden világos, de az ő (Zsoltár) démonai nem szeretik a borzalmat, ráadásul az elme a Zsoltártól megvilágosodik - ez a gyakorlatban is megtapasztalható. Jó lenne egy zsoltár zsebben, olyan, amit magaddal vihetsz és elolvashatsz, ahol van lehetőség, legalább egy kicsit. Csak próbáld meg diszkréten tenni másokért, hogy ne kísértess meg senkit.

Amikor a hús gyulladt, egy időre megszakíthatja az imát, és saját szavaival Istenhez fordulhat azzal a kéréssel, hogy oltsa el „a test felkeléseinek felszabadításával”. Kérd az Urat is, hogy űzze el tőled a tékozló démont, tisztítsa meg elmédet a tisztátalan démoni gondolatoktól, oltalmazzon szent angyalokkal, tisztítsa meg, védje, őrizze meg stb. Ilyenkor feszülten kell imádkozni és kérni, amíg a tűz ki nem alszik. Ugyanezt a kérést kell az Istenszülőhöz és az Őrangyalhoz is intézni. A vihar lecsillapodása után folytathatja a megszakított imát. A tékozló démon elleni küzdelemben nagyon fontos, hogy ne együnk túl sokat, és ne aludjunk többet, mint a szükséges minimum. A jól táplált és kipihent test, mint egy mén a párzási időszakban, szinte irányíthatatlan.

Ellenkezőleg, ebben a küzdelemben jó fáradtságig dolgozni, mértékkel enni és pihenni. Az is nagyon fontos, hogy ezen a területen ne legyenek bevallatlan bűneid. Ha zavarban van, hogy ilyesmit mondjon a gyónásban, írjon, és próbáljon meg nem emlékezni ezekre a bűnökre. Ne essen kétségbe, ha a siker nem jön azonnal, tudd, hogy ez egy meglehetősen elhúzódó küzdelem. Csak akkor térsz meg, ha elesel, de mindenki előtt megalázod magad, ne ítélj el és ne morogj. Csak a saját alázatoddal tudod leküzdeni a démoni támadás dühét. Szóval, barátom, nyugodj meg és ne feledd, hogy háborúban állunk.

A nővérek segítségét ne ingerülten kezelje, hanem alázattal és hálával. Ne szomorkodj a bánat hiánya miatt, mert bűneid, gyengeségeid és lelki betegségeid nagyobb bánatot jelentenek számodra, mint a külső körülmények.

7. beszélgetés. Az árulás az öntetszéssel kezdődik

Önkényszer nélkül nem lesz üdvösségünk. Hogyan válnak bálványokká maguknak. Aki nem feszíti keresztre szenvedélyeit, az elkerülhetetlenül Júdás lesz. Mit kell tenni, hogy ne adjuk el Krisztust. Ne próbálja „ellopni” az örömöt.

Nagyon tetszett a nyugodt, imádságos éneklés az új kolostorodban. Tetszett az is, hogy a mindennapi istentiszteleten a Znamenny énekben énekelnek, nagyon meghatóan és imádságosan hangzik, még akkor is, ha csak egy kántáló énekel. Összességében nagyon kellemes benyomásom volt a kolostorról és a testvérekről. Csak néhány „miénk” idegesített fel a kolostorodba tett második zarándoklat után. És ez a gyász hozzád kapcsolódik.

Elmondták, hogyan kerülöd ki az engedelmességet, és menj a celládba aludni. Az, hogy lusta vagy, persze nem újdonság számomra, de mit ne mondjak – ezt a bűnt mindannyian észrevesszük magunkon. De ennek ellenére a keresztény, aki az üdvösség útját választotta, ne engedje el teste vágyait, amely, ha nem fékezzük meg, csak enni, aludni és semmit sem tenni akar, vagy csak azt teszi, ami kedve van.

Ahhoz, hogy megmenekülhessünk a bűnöktől és a démoni erőszaktól akaratunk ellenére, feltétlenül szükséges, hogy rákényszerítsük magunkat, hogy harcoljunk a testtel és a testet gyengítő ördöggel. Valószínűleg emlékszel a Megváltó szavaira, miszerint csak azok jutnak be a Mennyek Királyságába, akik kényszerítik magukat a bűn elleni küzdelemre ( Matt. 11, 12)? És a szláv eredetiben a „kényszerítés” szót „zavarónak” írták - ezek azok, akik kényszerítik, kényszerítik magukat. Hogyan fogsz üdvözülni, testvér, anélkül, hogy kényszerítenéd magad a vénektől kapott engedelmesség teljesítésére? Milyen követő vagy ezek után? Hol itt az önmegtagadás, hol a kereszthordozás, hol a test keresztre feszítése „szenvedélyeivel és vágyaival együtt”? Gal. 5, 24)?! Hogyan fogod megmutatni az Úrnak, hogy az Ő tanítványa vagy, ha nem teljesíted mindazokat a feltételeket, amelyeket az Úr a szeretet és az iránta való engedelmesség fő jeleiként mutatott meg?

Viselkedésed néha arra késztet, hogy nem azért jöttél a kolostorba, hogy megmentsd a lelkedet, hanem azért, hogy menedéket és élelmet szerezz, anélkül, hogy túlságosan fárasztanád magad. Ha jól gondolom, akkor (Istenem!) hova fogsz jönni ilyen élettel és ilyen gondolatokkal?! Tehát végül is egy darab kenyérért talán az Antikrisztust fogod szolgálni, és elfogadod a pecsétjét. És még most is, ha megígérnek valamit, vagy megfélemlítenek, akkor talán „snincs” leszel a testvérek között? De az árulás egy aprósággal kezdődik, fokozatosan Júdássá válnak.

Ez azokban az esetekben történik, amikor egy személy nem akarja teljesíteni a „tagadd meg magad” parancsot. Aztán bálvány lesz önmaga számára, majd bálványként szolgálja ki magát, kényezteti a testét és a hiúságát, majd minden gondolat, hogy elveszítse a kényelmét, táplálékát vagy pozícióját a társadalomban, elborzasztja. És akkor el tudja adni Krisztust, a testvéreket és az anyját. Aki nem tagadta meg magát, aki minden testihez és szellemihez kötődik, az nem üdvözülhet, mert biztosan eladja Krisztust lencsefőzelékért. Kísértésekben és kísértésekben csak az, aki a Megváltó szava szerint megtagadta magát, aki nem kötődik a hírnévhez, a pénzhez, az ételhez, sem a személyhez, sem a vigaszhoz, aki teljes lényével szerette az Urat. , képes ellenállni a kísértéseknek és a kísértéseknek. Még akkor sem lesz áruló, ha halállal fenyegetik, különösen akkor, ha megfosztják egy magas pozíciótól, vagy csekély életet ígérnek.

Ha Krisztussal akarunk lenni, mindig emlékeznünk kell Pál apostolnak mondott szavaira, amikor gyenge volt: „Az én erőm erőtlenségben válik teljessé” ( 2 Kor. 12.9). Aki Krisztust akarja követni, aki megtagadta önmagát, az tudja ezt, mert állandóan érzi Isten segítségét, és az apostollal ismételni tudja: gyenge, majd erős." 2 Kor. 12, 10).

Könyörgöm, szedje össze magát, szedje össze magát, próbáljon meg minden rád bízott feladatot, engedelmességet teljesíteni, ne úgy, ahogyan egy ember adta, hanem úgy, ahogy Isten a saját üdvösségére kijelölte. Emlékezzetek a szavakra: „A világon nyomorúságotok lesz; de bátran: én legyőztem a világot” ( Ban ben. 16, 33). Igen, nem örömből jöttünk erre a világra, hanem harcolni és legyőzni a bűnt és az ördögöt, türelemmel, önzetlenséggel és imával felvértezve, amellyel segítségül hívhatjuk a Teremtőt.

Azt az örömöt, amelyről minden ember álmodik, és amit hiába próbálnak megtalálni itt ebben az életben (mert minden földi öröm hamarosan szomorúsággal, majd halállal végződik), mi, keresztények reméljük, hogy megkapjuk (és ez tőlünk függ) az „életben”. az eljövendő kor”, ahogy hisszük és beszélünk róla a Hitvallásban. Ne próbálja most ellopni ezeket az örömöket – az ilyen próbálkozások rosszul végződnek. Dolgozz egy kicsit, légy türelmes, és olyan jutalmat kapsz, amiről nem is álmodsz.

8. beszélgetés. A könnyebb út a szakadékba vezet

Az ima nélküli megváltás naiv utópia. Miért olyan nehéz nekünk imádkozni? Az aszketikus küzdelem kényszerűség, enélkül nincs üdvösség. Hogyan valósul meg a lélek átalakulása? Az akaratbénulás okairól. A bénulás gyógymódja. Miért változnak az emberek? Az egoizmus kétfejű hidrája elleni küzdelemről.

Mindig azért imádkozom, hogy „ne ess el az állításodtól”, hogy ne térj le a küzdelem szűk ösvényéről a test tetszésének széles útjára, a vágyaid követésének könnyű útjára, amely egyenesen a mélységbe vezet. , a pokol széles kapuihoz. Igen, valóban, a mi korunkban kevesen vannak, akik megmenekülnek, de mennyire szeretném, ha ebben a kis csordában lennél, ha nem is az élmezőnyben, ha legalább az oldalon, de mégis azok között, akik miután elutasították „szenvedélyek és vágyak”, hordozzák keresztjét, követve a nagy keresztes vitéz Krisztust.

Ki tudja ima nélkül magához vonzani Isten kegyelmét?! Ha még minden teremtmény, minden kis madár az égen, minden béka a mocsárban, „minden lehelet” az Urat dicséri, akkor hogyan ne imádkozhatnánk mi, racionális teremtmények, Teremtő Istenünkhöz? „De ha valaki tudná – mondta Sándor elder a Gecsemáné Szketéből –, hogy az ellenség milyen erőfeszítéseket tesz, hogy az embert elfordítsa az imádságtól, az önmegtartóztatástól és általában az erénytől, hogy készen áll az embernek átadni az emberiség minden kincsét. a világ ezért!” (lásd Élete, 43. o., M., 1994). Más szóval, az ellenség kész segíteni az embernek minden vágyát teljesíteni, mintha azt mondaná neki: „Csinálj, amit akarsz, csak ne kényszerítsd magad imára és önmegtartóztatásra: egyél, igyál, mert most nincs itt az ideje. bravúrok, de a kolostor falai maguktól, erőfeszítéseid nélkül megmentenek!

De a hazugság atyja, mint mindig, hazudik, és az ellenkezőjét állítja annak, amit Krisztus tanított, mondván: „Keresztelő János korától fogva mindmáig erőszakkal veszik el a mennyek országát, és akik erőszakot alkalmaznak, azok megragadják” ( Máté 11:12). Egy másik athonita vén, Sophrony Sakharov Schema-archimandrita, a Szentpétervár tanítványa. Siluan elder ezt mondta: „Amíg ebben a „bűn testében” vagyunk, tehát ebben a világban, addig az aszketikus küzdelem a testünkben működő „bűn törvényével” nem áll meg” (Archim. Sofroniy. Az imádságról. 17. o., Párizs, 1991). A korunkban élt idősebb (1993-ban halt meg) nem ismerte a modern világ és az emberiség állapotát?... Biztosan tudta, és jobban, mint sok pszichológus, szociológus és pszichiáter, de nemhogy nem mondta le a küzdelmet, hanem az „öregével” folytatott küzdelemről beszélt földi életünk minden napján, egészen a halálig.

Természetesen megesik, hogy néha elcsüggedünk, mintegy átérezve imádságunk hidegségét és szárnytalanságát. Idézzük fel itt ugyanennek az áldott vénnek a szavait: „Ha a tudományos műveltség elsajátítása sok éves kemény munkát igényel, akkor az ima elsajátítása is összehasonlíthatatlanul nagyobb” (uo. 9. o.). De türelmetlenségünk miatt nem akarunk az önkényszernek ebben a fájdalmas állapotában élni, amikor az ima még mindig nehéz, kimerítő munka számunkra. Kegyelemmel teli, vigasztaló imára vágyunk, amihez csak a tapasztalt aszkéták rendelkeznek. „Apáink útja” – írja atya. Sofroniyhoz „erős hit és hosszútűrés szükséges, míg kortársaink nyomással és rövid időn belül igyekeznek megragadni minden lelki ajándékot, beleértve az Abszolút Isten közvetlen szemlélését is” (uo. 196. o.).

El tudod képzelni, milyen hatalmas feladatot állított elénk Isten: erőszakkal, kényszerrel, erővel belépni Isten Országába! Ez a feladat minden földi feladatnál és célnál magasabb, és teljesítése csak a bűn által eltorzított lélek minőségeinek heves megváltoztatásával lehetséges, a Szentlélek kegyelme segítségével. Javítási vágyunk és erőfeszítésünk a bűnnel való aszkétikus küzdelemben képessé teszi a lelket arra, hogy befogadja és megtartsa a mindent megszentelő Szentlélek kegyelmét, amely a földi küzdelem végén bőségesen árad ránk a Királyságban. a dicsőség. A lélek képtelensége, felkészületlensége, hogy felfogja Őt itt a földön, kizárja annak lehetőségét, hogy a jövőben is élvezze kegyelmét, i.e. az Örök Életben.

A lélek kijavítása, átalakulása hosszú folyamat, ebben a főszerep a sok éves imádságnak és a lelki állapotra való józan odafigyelésnek van. „Sok év ima” – folytatja atya. Sophronius, - olyan mértékben átalakítja bukott természetünket, hogy képessé válik a megszentelődés befogadására a számunkra kinyilatkoztatott Igazság által; és ez még mielőtt elhagynánk a világot (vö.: Ban ben. 17, 17)” (uo. 189. o.). A vén máshol ezt írja: „A háborítatlan imában állni a természetes létezés minden szintjén győzelmet jelent. Ez az út hosszú és tüskés, de eljön a pillanat, amikor az isteni fény sugara átvág a sűrű sötétségen, és áttörést hoz létre előttünk, amelyen keresztül meglátjuk ennek a Fénynek a Forrását. Ekkor a Jézus-ima kozmikus és metakozmikus dimenziókat ölt” (uo. 167. o.).

Most már mindannyian saját tapasztalatotokból megtapasztaltátok, mit jelent a lélek bűnös ellazulása. Ezt csak azok érthetik meg, akik elkezdték erőltetni magukat, akik elkezdtek küzdeni a bűnnel. Ekkor érezte mindenki, hogy milyen erős a démonok ellenállása, a bűnre hajlamosító, és mennyire ellazul, megbénítja akaratunkat. És vegyük észre, miközben úgy éltek, ahogy akartak, figyelmetlen, hanyag világi életet, nem vették észre akarathiányukat, de amint elkezdték a küzdelmet, mindjárt kiderült mindez. Az akaratközpont veresége, az akarat megbénulása annak az eredménye, hogy Isten kegyelme az ősatyáktól az engedetlenség első bűnéért visszavonult. És mindannyian, távoli utódaik, Ádám és Éva kegyetlenségének pecsétjét viseljük, akik már ebben a kegyetlen állapotban fogantak gyermekeket.

De Isten nem hagyta el népét a végére, lehetőséget adott a kegyelem felhalmozására (megszerzésére) és ezáltal a jó akaratának megerősítésére, ugyanakkor hagyott egy másik lehetőséget: saját akaratunkból (önkéntes választás a jó és a jó között). gonosz), hogy elveszítsük a kegyelemnek azokat a morzsáit is, amelyek még bennünk maradnak, és végül a bűn rabszolgáivá váljunk.

Nem csak mi érezzük a kegyelem hiányát, a lélek ellazulását; minden nagy szent sírt és siránkozott miatta, kezdve Szent Péterrel. Pál, aki így jellemezte ezt a siralmas állapotot: „Vágyom a jóra, de nem találom, hogy megtegyem. A jót, amit akarok, nem teszem meg, de a rosszat, amit nem akarok, megteszem.” Róma. 7, 18-19). Itt van Rev. Szíriai Efraim bűnbánóan kiált fel: „A bűn, amely szokássá vált, a teljes pusztulásba kevert, bár feddem magam, és nem hagyom abba a gyónást, mégis bűnökben maradok... Valami titkos erő vonzotta, úgy tűnik, el akarok menekülni, de mint kutya a vasláncon, ismét visszatérek ugyanoda. Néha gyűlölöm a bűnt és irtózom a gonoszságtól, de továbbra is a szenvedély rabja vagyok.” Tehát tudomásul kell venni, hogy minden ember, beleértve azokat is, akik kiérdemelték Isten irgalmát és üdvösségét, megtapasztalták a bűn törvényének hatását, ti. az üdvösség utáni vágyunk és képességeink közötti eltérés, vagy inkább az önmagunkért való erőfeszítés képtelensége. És ha nincs Isten segítsége, senki sem került volna ki győztesen ebből a küzdelemből. De figyeljetek Rev. szavaira. Szír Efraim: „Nem hagyom abba a gyónást”, és azt is, hogy „gyűlölöm a bűnt, és irtózom a gonoszságtól”. Ha ehhez hozzávesszük a sok éves imát, akkor kiderül, hogy a hozzánk hasonló emberek, a miénkhez hasonló emberek milyen módon győzték le az akarat gyengeségét. Gyűlölni a bűnt, elítélni magát, lezuhanni, felállni, hogy minden nap újra és újra elkezdődjön a bűnbánat, imádkozva Istenhez (mennyi erő lesz) bocsánatért és a lélek meggyógyításáért az akaratbénulásból. És mindezzel együtt, ne engedd a csüggedést, emlékezve annak a szegény özvegyasszony végtelen türelmének példájára, akiről az Úr egy híres példázatban beszélt ( RENDBEN. 18, 1-7). Idézek itt még egy kijelentést Archim. Sophronytól: „Megment minket, ha a bűntől való undor növekszik bennünk, és öngyűlöletté válik. Ellenkező esetben fennáll a veszélye annak, hogy megszokjuk a bűnt, amely annyira sokoldalú és finom, hogy általában nem vesszük észre minden cselekedetünkben, még azokban sem, amelyek jól néznek ki” (uo. 190. o.). Mindannyiótoknak, minden bizonnyal (áldásul kérem, hogy teljesítsétek), elolvasásra ajánlom a „Bűnötök látása” című fejezetet a Szentírás 2. kötetéből. Ignatius Bryanchaninov (118. o.).

Most megpróbálok válaszolni néhány konkrét kérdésre.

1. Egy nővér megkérdezi: „Ijesztővé válik, ha látja, hogy az egykor lélekben közel álló emberek hogyan változnak egymás után a rossz irányba... Hogyan védheti meg magát, mert senki sincs biztosítva?”

- Ez valóban szörnyű jelenség, de fel kell készülnie arra, hogy élete hátralévő éveiben ismételten tanúja lesz ilyen csodálatos metamorfózisoknak. Ennek mindig két oka van, nem egy. Először is a démonok kötelező cselekvése, másodsorban a saját akarat, mert a démonok eleinte csak kínálnak és csábítanak, az ember maga dönti el, hogy egyetért-e javaslatukkal, vagy elutasítja azt. Íme, amit Rev. Szíriai Efraim: „Jaj, nekem! A gonosz akarat bűnbe visz, de amikor vétkezem, a Sátánt okolom. De jaj nekem! mert én magam vagyok bűneim okozója. A gonosz nem fog bűnre kényszeríteni: szabad akaratomból vétkezem.

De most elmondom a legcsodálatosabb dolgot... Valójában 100 százalékos biztosításunk van a csábítás és a halál ellen! Ez az alázat és a lelki szegénység, ami abban áll, hogy „tudatosítjuk a bennünk lévő lelki halált” (Fr. Sophrony). Ennek a biztosításnak a megvásárlásához, pl. alázat, meg kell küzdenie saját egoizmusának kétfejű hidrájával.

Az önzés hidrájának első feje a lélek iránti szeretet. Ez a fej felfalja azokat, akik tele vannak önteltséggel, kimagaslónak tartják magukat, és a jövőben érdemesek valami többre, vagy természetesen tiszteletre. Az ilyen ember gyorsan elveszíti a megfelelő világérzékelést, elveszti az iránymutatást önmaga, a körülötte lévő emberek és az események értékelésében, csak önmagában vagy a hízelgő hazugokban bízik, gyűlöli a józan tanítást, bízik a véleményében, felülről értékeli és elítéli szomszédait, elveszíti őket. az egyház tekintélyeinek tisztelete, önmaga számára a legfontosabb tekintélyré, szinte a római pápává válva („vitathatatlan tekintély”). Csak akkor hallgat meg mások véleményét, ha azok együtt énekelnek neki, ingerült lesz, és nem tudja elviselni az ellenkező véleményt. Emlékezzen a szavakra: „Aki szereti a lelkét, elpusztítja azt; aki pedig gyűlöli lelkét e világon, az örök életre tartja meg.” Ban ben. 12, 25). Ez a hidrafej felemészti azokat is, akik szeretik lélekszenvedélyeiket: túlzott szülői, házastársi vagy „testvéri” szeretetet bármely személy iránt, vagy szenvedélyes ragaszkodást valamilyen foglalkozáshoz, gyakrabban a művészethez (ezt mondják: „megszállottja költészet” ); az Istennel való közösség „kegyelmes” (valójában pszeudo-kegyelmes) tapasztalatait.

Az önzés hidrájának második feje a test iránti szeretet. Ez a fej felemészti azokat, akik bár meg akarnak szabadulni az örök kárhozattól, mégsem akarnak megtagadni maguktól semmit ebben az átmeneti életben. Az Úr ezt mondta ezekről: „Senki sem szolgálhat két úrnak: mert ... az egyikért buzgó lesz, a másikat pedig elhanyagolja. Nem szolgálhatsz Istennek és a mammonnak" ( Matt. 6, 24). Lehetetlen üdvözülni a test elnyomása nélkül, mert a test vágyain keresztül a démonok is hozzákötik a lelket ennek az életnek a kényelmeihez, élvezeteihez és javaihoz, szinte feledtetik rövid tartamát és csalókáját, kiegyenlítik a lelket. lazábbak, érzékibbek, egy idő után teljessé teszik a bűn elleni küzdelem lehetetlenségét, aztán megszokják (mint a papagáj, többszöri ismétléssel) azt a gondolatot, hogy a küzdelemre egyáltalán nincs szükség, nem arra, mondják. , itt az idő.

2. A nővér aggódik amiatt, hogy meglátogatja a szüleivel szembeni kegyetlenség gondolata, akiket elhagyott, miután a kolostorba mentek.

– De nekem, bűnösnek úgy tűnik, hogy nekik, a szegényeknek, akik kétségbeesetten belemerültek a sötétségbe és a szennybe, a béke, a leány imája az egyetlen üdvösségsugár a sötétben, az egyetlen remény Isten irgalmára, mert csak Ő képes. add nekik | lehetőség, hogy egyszer meglássam a fényt, és felkiálts:! „Istenem, hogyan élünk?! Hiszen rosszabbak vagyunk az állatoknál!! Segíts, Urunk!” Nincs más reményük] az üdvösségre, mert nincs, aki imádkozzon értük, és senki más nem ajánl fel értük könnyeket és imákat. Persze lehetsz közel a szüleidhez, de akkor (mármint erre az esetre) az egész család együtt fullad. És bár] együtt persze szórakoztatóbb, de kinek jó ez?

3. Egy nővér felkészülés nélkül, „áldással” kérdez a közösségről.

- Mivel az Úr Jézus Krisztus legtisztább testének és drága vérének közössége olyan szörnyű szentség, hogy "az angyalok sorai nem nézhetnek rá", nagy félelemmel kell közeledni hozzá, mert ugyanaz a Kehely lehet áldás egyeseknek, de másoknak kárhoztatás. A legszélsőségesebb esetben legalább egy napos szigorú böjtöt kell tartani. Ha azonban egyáltalán nem volt lehetőség a felkészülésre, és nincs béke a lélekben, jobb határozottan és félelem nélkül visszautasítani.

4. Kérdés: „Hogyan gyónjunk, ha a pap nem olvasott fel imát a gyónás előtt?”

– Kérje meg a Felsőbb Anyát vagy a Felsőbb Anyát, hogy közvetítse a pap felé a nővérek kérését: folytassa a megfelelő imák olvasását, nehogy zavarba hozza őket. A papnak természetesen teljesítenie kell a Szent Egyház szertartásait, és nem bűn erre emlékeztetni. Az Úr azonban elfogadja a gyónásodat, még ha csak egy megengedő imát olvasnak is fel, minden másról a pap gondoskodik.

Végezetül szeretném megkérni mindannyiukat, hogy viseljék el egymás gyengeségeit, bocsássanak meg és kérjenek bocsánatot kölcsönösen; támogassák egymást Őszintén és nyíltan tisztázni egymás között minden zavart (mert ez szégyent hoz a démonokra és lerombolja intrikáikat), szeretni egymást és a kolostor összes nővérét.

9. beszélgetés. Az én a bűn fő hordozója

Mindenkinek gratulálok a nagyböjt kezdetéhez. Adja Isten, hogy ez ne csak a testünk mindenféle méreganyagtól való megtisztításának és kiürítésének időszaka legyen, ahogy az orvosok mondják, hanem mindenekelőtt a lelkünk megszabadításának időszaka a fő bűntől: az önzéstől, az önzéstől.

Ha minden egyes cselekedetünket megpróbáljuk elemezni, azt fogjuk tapasztalni, hogy bármelyikben van egy én, amely a bennünk lévő bűn fő hordozója, és maga nem más, mint a bűn. Milyen gyakran mondunk például valami hízelgőt egy beszélgetés során. Ezzel kivívjuk magunknak a nővér vagy a hatóságok jóindulatát. Elhelyezkedésük tetszetős hiúságunknak. Gyakran, amikor magunkról beszélünk, szebben, a legkedvezőbb színben tüntetjük fel magunkat, és néha nem tehetjük meg, hogy bemutassuk kis sikerünket vagy jócselekedetünket. A tetteinket magunk elé fújjuk. És ez egyben tisztelgés is az önszeretet előtt. A hízelgés és hazugság itt bűnös önszeretetünk kielégítését szolgálja.

Az önelzáródás, az önzés ott jelenik meg, ahol nincs igaz szeretet, Isten ajándékaként, i.e. nincs a Szentlélek kegyelme. Azok, akikben kegyelem, vagyis szeretet van, nem magukra koncentrálnak, hanem felebarátjukra, akit szeretnek és készek sokat áldozni érte, egészen a saját életükig. És ha Rev. Szarovi Szerafim a keresztények fő feladatáról a Szentlélek kegyelmének elnyeréséről beszélt, pontosan arra gondolt, hogy az embert megismertesse az isteni szeretettel, amely mintegy egy vonzási erő, amely a Szentlélek kegyelmének megszerzéséről szól. személy a körülötte lévőknek, és egyáltalán nem önmagának.

Nálunk ennek az ellenkezője igaz: megtörténik a lélek önistenülése, amely iránti szeretet abban nyilvánul meg, hogy az „én” (lelkem) valami nagyon jelentős, minden tiszteletre méltó dolog, és az ilyen véleményhez gyakran társul az az érzés, hogy az egész világ csak számomra létezik, és mi több, nélkülem nem lenne itt semmi. A lélek iránti szeretet végső megnyilvánulása szerint eljut odáig, hogy az e szenvedély (büszkeség) által megszállott ember szinte halott tárgynak tekinti az összes többit, valami olyan babát, amely vagy céljai és vágyai kielégítésére szolgál, vagy éppen ellenkezőleg, beleavatkozni. Utóbbi esetben ceremónia nélkül el lehet intézni őket, minden eszközzel, kíméletlenül el kell távolítani őket az útról.

Ha a lelkünk iránti szeretetünk, hála Istennek, még nem ér el ilyen mértéket, akkor ennek ellenére nagyon gyakran, bár nem olyan feltűnően nyilvánul meg különféle formákban. Például minden nővér ajándékot kapott karácsonyra. Valaki azt gondolta, hogy az ő ajándéka rosszabb, mint mások. A szívben - harag, sőt irigység, és talán harag azokra, akik szerencsések. „Nos, én jobbat érdemelek! És a húgom rosszabb nálam, de jobb ajándékot kapott, mint az enyém!

Egy másik példa: "Valaki a húgommal beszélt, nem velem" - neheztelés - "Már megint figyelmen kívül hagynak!" Vagy: „Keményebb engedelmességet adtak nekem, mint az övé” – ismét sértés! Mit mondhatunk, ha egy ilyen „lélekszerető” valóban megsértődik? Akkor csak egy rémálom! A halálos gyűlölet belopja magát a szívbe, amely csak azt a pillanatot várja meg, amikor végre szúrhat, bosszút állhat egy szóval (például „parittya sár”) vagy tettével (nem segít a szükségben).

Tehát, mint látjuk, a lélek iránti szeretet sokféleképpen megnyilvánul, és a büszkeség gyökere – a legszörnyűbb és leggyilkosabb bűn. Ahhoz, hogy megmentse a lelket ettől az utálattól, meg kell aláznod és megaláznod magad egész életedben – különben nem üdvözülsz. "Megérdemelek egy rosszabb darabot, egy rosszabb ajándékot, egy keményebb engedelmességet, valamint minden sértést és sértést, mert sokkal rosszabb vagyok, mint azt gondolják azok, akik megsértenek" - ez a helyes gondolkodásmód, amely lehetővé teszi a harcot és a legyőzést büszkeség.

Ami a szenvedély jelenlétének meghatározásának módszerét illeti, nagyon egyszerű. Az Atyák azt tanítják: ha megfosztanak vagy megfosztasz magad valamitől, de megbánod, gyakran gondolsz arra, hogy mit (vagy kit) veszítettél el, és erre emlékezve izgalom, békétlenség, levertség, ingerültség stb. azt jelenti: volt és van előszeretet.

Az előrelátás kérdésére a következőket mondhatom: csak Istennek van valódi előrelátása. A démonok ebben nagyon korlátozottak, meg tudják jósolni egyrészt azt, hogy mit fognak tenni maguk (vagyis még nem tökéleteset, de megfogantak), másrészt azt, hogy mi történik jelen pillanatban tőlünk nagy távolságban. , mivel nagy sebességgel mozognak a térben és cserélnek információt, harmadrészt pedig rendkívüli logikai képességekkel rendelkeznek, a rendelkezésükre álló információkból következtetéseket tudnak levonni a lehetséges eseményekről, amelyekben azonban gyakran kudarcot vallanak.

Az intuíció leggyakrabban kívülről jövő démoni sugallat, de mégsem birtoklás. Előfordul azonban, hogy az őrangyal valami hasznosat sugall, különösen extrém helyzetekben.

A tisztánlátás (mint például Vangánál) csak a birtoklás egyik formájának következménye. Ilyen esetekben az ember, miután a tisztátalan szellem edényévé vált, a démonok eszközévé válik, hogy befolyásolja az embereket. Minden ilyen személyen keresztül továbbított információ a démonok terve szerint arra irányul, hogy eltorzítsa az igaz hitet és felváltsa egy hamis hittel, továbbá a közvetlen kommunikáció megtagadásába kell vezetnie az embereket, így ennek eredményeként megsemmisül. az ember lelki védelme, megkönnyíti a démonok bejutását a testébe.

Azokban az esetekben, amikor az „intuíció” azt sugallja, hogy az illető nem jó, csak résen kell lenni, alaposan át kell nézni az összes rendelkezésre álló információt, megfigyelni a személyt, de ezt a célzást ne azonnal természetesnek vegye. Az igazi "érzék" a tapasztalattal jár, ahogy a lelki fejlődéssel is, de óvatosságra is szükség van vele, mert. és itt az ellenség beavatkozhat, hogy megtévesszen. (Még egyszer mondom!) nagy körültekintésre és átfogó ellenőrzésre van szükségünk!

10. beszélgetés. Krisztus nem száll le a keresztről

Kezdjük a bejegyzést az énből való „kirakással”. Ahol nincs szeretet, ott az én dominál. Hol kezdődik az önistenítés, és hogyan kezeljük? A szenvedély jelenlétének meghatározásának módja. Mi a különbség az előrelátás, az intuíció és a tisztánlátás között?

Egyik nővérünk nagyon helyesen jegyezte meg, hogy a modern ember lelke egy tékozló feleséghez hasonlítható, akit egy házasságtörő (démon) visz el. A lélek nagyon gyakran tudja, hogy vágya bűnös, de ennek ellenére, mint egy parázna feleség, kéjesen sóvárog, és keresi a módját, hogy megtévessze férjét, várva a megfelelő pillanatot vágya kielégítésére. Természetesen ki kell kerülnie és hazudnia kell férjének (lelkiismeretének), amikor igazolja magát a férfi szemrehányásaira. De hogy árulása emléke se akadályozza meg az érzéki lelket abban, hogy bűnös szenvedélynek hódoljon, ez a szajha egy időre arra kényszeríti magát, hogy férje létezéséről is megfeledkezzen.

Természetesen a lelkiismeret megnyugtatása érdekében a legegyszerűbb – ahogy sok hitetlen ember teszi – minden felelősséget a démonra hárítani, aki bűnre csábítja a szerencsétlen, gyenge lelket. Egyébként Éva ugyanezt tette, a kígyóra mutatva, amelynek képét a Sátán magára vállalta ( Gen. 3, 13). A lélek ebben az esetben megpróbálja meggyőzni önmagát és lelkiismeretét, hogy nem volt ereje ellenállni a démon által kínált kísértésnek. Azonban mindig emlékeznünk kell arra, hogy ha valóban nem lenne erőnk visszautasítani egy csábító ajánlatot, akkor az Úristennek semmi joga nem lenne megbüntetni minket, kezdve az első szüleinkkel (Ádám és Éva), és befejezni leszármazottai, köztük mi is. Így természetesen van erőnk visszautasítani a bűnös-démon által felkínált bűnt, de ha ezt az erőt nem használjuk egészen tudatosan, igyekszünk helyt állni a jóban, ha nem hozzuk összefüggésbe tetteinket a fő célunkkal. Ha rövid ideig tartózkodunk a földön, akkor ez az erőnk igénybe nem vett, és legyőz minket a bűn. Most pedig lássuk, mi történik a lélekkel tovább, miután az „ajándékozás” játékot játszott a démonnal, és engedett a bűnös vonzalomnak.

Ha a feleség (vagy lélek) enged a vágyának, és beleegyezik a bűnbe, a bűnös (vagy démon) egyre nagyobb hatalmat szerez a házasságtörő feleség felett, mintegy kiszívja akarati energiáját, elnyomja az ellenállási képességét, ezáltal a házasságtörő feleség felett. játék a szenvedélyeinek. Idővel megtörténik, hogy maga a parázna lélek is kezd belefáradni tékozló életébe, és szívesen szakítana szeretőjével (a démonnal), de mint egy hálóba gabalyodott madár, már nincs ereje elmenekülni előle. őket. Hasonlóképpen, az emberek, akik nemzedékről nemzedékre halmozzák fel a bűnösséget, egyre inkább elvesztik az ellenállási akaratot, és fokozatosan bábokká válnak a bukott angyalok kezében. Tekintsük most ezt a folyamatot részletesebben.

Valahányszor a lélek választ egy démon szuggesztiója és a lelkiismeret hangja között, végrehajtja a legfontosabb akarati cselekedetet, ami saját szabad akarata. Ezen a választáson múlik, hogy a lélek elveszti-e vagy elnyeri-e az isteni kegyelmet, amely egyedül ad erőt a léleknek, hogy ellenálljon a bűnnek. Így például minden egyes választásnál, ami elválasztja a lelket Istentől, egyre jobban megfosztja a kegyelemtől, ami azt jelenti, hogy egyre több akaraterőt veszít, és nem tud többé ellenállni a bűnnek, még akkor sem, ha látja, hogyan pusztítja el magát a bűn. Ez az egyik legalapvetőbb spirituális törvény, amely meghatározza az értelmes lények (emberek és angyalok) életét. Nevezzük ezt a BŰN ÉS KEGYELEM VISZONYÁNAK TÖRVÉNYÉNEK. Azt mondja, hogy a lelket jóságban megerősítő, kegyelemmel teli energia eltávolításával fordított arányban nő a démonok ereje és ereje az Isten parancsolatait elutasító személy felett és az egész emberiség. Ezt a hatalmat csak Isten kegyelmének az emberiséghez való visszatérése tudja megsemmisíteni, de ezt akadályozzák a bűnök, amelyek fallá váltak Isten és az emberek között.

Ahhoz, hogy leromboljuk a bűnök falát, amely megakadályozza, hogy Isten kegyelme visszatérjen az emberhez, fizetni kell a bűnért: ilyen az ISTENI IGAZSÁGOSSÁG TÖRVÉNYE. Mennyi a világ Teremtője által az ember bűnéért meghatározott díj? Erről Isten Mózes prófétájának adott kinyilatkoztatásából tanulunk: a bűn csak a bűnös halálával engesztelődik meg. Ezt a törvényt már Ádám is ismerte, aki olyan parancsot kapott Istentől, amelyet egyáltalán nem volt nehéz teljesíteni. Ennek megsértése, ahogy a Teremtő mondta, halállal fenyegette őt ( Gen. 2.16). Akár tetszik, akár nem, ez a törvény az, ami! Ezért az emberiség bűneiért hozott engesztelő áldozat (ha a törvény logikáját követjük) mindenki vére legyen a saját bűneiért. Valójában ez történt az első, vízözön előtti civilizációval, amelyet az igaz Noé családja kivételével teljesen elpusztított az özönvíz bűnei miatt. De sajnos az emberek semmit nem tanulnak mások tapasztalataiból, ezért az özönvíz után az igaz Noé leszármazottai között is megindult az Istentől való hitehagyás folyamata, amelynek minden bizonnyal a bűnösök elpusztulásával kell véget érnie.

De ezúttal a Teremtő más utat járt be, amit kizárólag a teremtményei iránti szeretet diktált. Isten szeretete szerint az emberek lehetőséget kaptak arra, hogy anélkül, hogy vérükkel fizetnének, nem haltak volna meg bűneikért, megszabaduljanak tőlük, és ismét visszanyerjék az isteni kegyelmet. Az emberiség bűneinek fizetése, amely kielégíti az IGAZSÁGOSSÁG TÖRVÉNYT, Isten Egyszülött Fiának halála és vére volt, aki azért halt meg helyettünk, hogy mindenkinek életet és az üdvösség lehetőségét adjon. A bukott angyalok szörnyű és valójában korlátlan hatalmát a parázna-emberi lelkek felett csak az Ő Golgotai áldozata tette tönkre. Az Isten-ember vére az a mérhetetlen és felbecsülhetetlen Ár, amelyet bűneinkért fizetett.

Most a bűn meg lett fizetve. Minden nemzedék és minden ember bűnét megváltotta a Megváltó Krisztus Isteni Vére. De vajon mindenkit megvált ez az isteni vér? Potenciálisan igen! Azt kérdezed: miért potenciálisan? A helyzet az, hogy a bűnöktől való megváltást, az ördög hatalmából való megváltást Isten nem kényszerítheti rá az emberre, mert Isten, aki szabadságot adott neki, soha nem fosztja meg ettől a választási szabadságától, ezért mindenkinek a sajátjával kell választania. szabad akarat: elfogadni Isten ajándékát (engesztelés) vagy nem. Tehát, ha (hipotetikusan) az egész emberiség önként elfogadná Krisztust, az Ő parancsolatait, és ennek megfelelően az engesztelés ajándékát, akkor mindenki megváltana, és ezért mindenki üdvözülhet. De ez a baj, hogy korántsem minden ember szeret Krisztus parancsolatai szerint élni. Inkább saját szeszélyeiket és vágyaikat követik, ezért elutasítják Krisztust. Miután elutasították Krisztust, hogyan remélhetik az üdvösséget? Ki más fogja engesztelni bűneiket az isteni igazságosság szemében? De akkor - vajon a Szentlélek kegyelme engesztelés nélkül, bűnfizetés nélkül visszatérhet hozzájuk és megvédheti őket a démonok befolyásától?.. Persze, hogy nem! Ezért ezek a hataloméhes istengyűlölők - démonok - minden bizonnyal egyre jobban rabul ejtik akaratukat, elméjüket és érzéseiket, és ez a folyamat addig tart, amíg a démonok magukhoz nem teszik az embereket, ami teljesen lerombolja számukra az örök élet lehetőségét. Isten Dicsőségének Országában.

Ha, mint fentebb mondtam, a bűn megtorlása az, ami lerombolja Isten kegyelme visszatérésének akadályát, akkor minden ember, aki Krisztussal egyesül a keresztség nagy szentségében, mintegy megváltó áldozatot szerez magának, amely hatalmat, hogy megsemmisítse a démonok misztikus hatalmát az ember akarata felett. Így a keresztáldozatnak köszönhetően a Krisztust befogadó lelkek mintegy megtisztulnak bűneiktől az Ő vére által, és így a Szentlélek kegyelme segítségével ismét ellenállhatnak, visszaverhetik a házasságtörő csábítót. amely a keresztség szentségében visszatért.

De jaj nekünk! Miután ilyen nagy jótéteményben részesültünk Istentől, aki nem kímélte Fiát a mi üdvösségünkért, ismét önszántukból alávetjük magunkat a bűnnek, és lelkünk minden újabb bűnünkkel újra elveszti az ellenállási akaratot, elgyengül és ismét erőtlenné válik. -akaratú parázna, aki teljesíti az őt birtokló libertinus minden kívánságát és szeszélyét. Sajnos túl kevesen vannak, akik képesek ellenállni a kísértésnek és megőrizni a keresztség kegyelmét, miután elszántságot nyertek, hogy az elejétől a végéig harcoljanak, és ezáltal kitörjenek az ördögi körből. De…

Ó, Isten irgalmának mélysége! Ismerve butaságunkat, gyengeségünket és a bûn iránti szeretetünket, az Úr új lehetõséget adott nekünk, hogy megbánás útján kiszabaduljunk az ördög fogságából. Nagy és rettenetes hatalmat adott Egyházának: a paptól kapott bűnbocsánat és szent titkai – test és vér – közössége által a Szentlélek kegyelme újra visszatér, bűnünket újra megmossuk és engeszteljük a vér által. az istenembernek a lélek feletti sátáni hatalma ismét megsemmisül, az ördög hálói szétszakadnak. Szóval ne essünk el, belegabalyodjunk a hálózataiba. Bűnbánat kiáltásával és bűneink megvallásával ismét megtörjük az ellenséges hálózatot, nem hagyjuk abba a lelkünk üdvéért való küzdelmet. És akkor kitartásunkat látva az Úr minden bizonnyal megsegít bennünket, bár néha tétovázik, meg akar győződni törekvéseink őszinteségéről.

A vértelen áldozat, amelyet az ortodox papok naponta mutatnak be csodálatos templomokban, kopott szobákban és barlangokban (ahogyan az üldöztetés idején történt); ragyogóan feldíszített trónokon vagy a szabadban egy lapos kövön, vagy egy nagy fa tuskóján egy erdei tisztás közepén, mindez, misztikus módon, ugyanaz az áldozat, ugyanaz a vér és ugyanaz a test, amiért keresztre feszítették csaknem kétezer évvel ezelőtti bűneinket. És miközben az ortodox pap elvégzi a kenyér és a bor átlényegülésének rettenetes szentségét az istenember Jézus Krisztus testévé és vérévé, a kálvária-áldozatot nem szűnik elvégezni és felajánlani, Krisztus nem száll le a keresztről. Továbbra is ő lesz az áldozat a bűneinkért a tér-idő kontinuumon kívül, mintha egy másik idődimenzióban lenne, egészen addig, amíg az utolsó üdvözülni vágyók be nem lépnek a „bárányudvarba”, majd véget ér a világ. És mindaddig, amíg a keresztáldozatot a napi Eucharisztia ünneplése ajánlja fel, az ördög ereje minden nap elpusztul mindannyiunk számára, akik közeledünk hozzá, valamint a bűnbánat és az Ő testével és vérével való közösség, amely engesztel megmossa bűneinket, képesek vagyunk újra és újra feltámadni. Most már érted, hogy a Sátán és egész serege miért gyűlöli halálosan az isteni liturgia előadóit, rájuk irányítva csapásuk élét? Tehát még egyszer megkérlek: soha ne ess kétségbe, és ne add fel a harcban. Ne feledd – halálig kell harcolnod!

11. beszélgetés. Az alázat egy igazi kard, avagy Hogyan álljunk meg a jámborságban

Kiket érdekel a démonok jobban a csábításban? A bukott angyalok a játék fanatikusai. Tehetséges emberek ellen - a pokol nehéztüzérsége. Az alázat térdén - a mennyei Jeruzsálembe. Keserű gyógyszer a büszkék gyógyítására. A kolostor a türelem iskolája. Miért butaság megbántani azokat, akik megbántanak minket? Mi a pusztító csapás a démonra? Hogyan ne kísértsük el a gyengék példáját és ne lazítsunk. Egy kicsit a józanságról.

Ha az utolsó beszélgetésben a démonnak az ember lelkére gyakorolt ​​hatását néhány szabályos don Juan csábító beszédéhez és cselekedeteihez hasonlítottuk, akkor megpróbáljuk alkalmazni ezt az összehasonlítást annak érdekében, hogy megtudjuk: először is, ki lesz több. hajlandó és kitartó elcsábítani a házasságtörőt, másodszor pedig, melyik nő lesz nehezebb a kísértés ellen? Szóval, Don Juant elragadja a csúnya nő?.. Úgy látszik, a vadász szenvedélye azt üzeni neki, hogy minél szebb a nő, annál nehezebb és izgalmasabb lesz a játék, annál jelentősebb lesz a győzelem.

Egyébként el kell mondanom, hogy a bukott angyalok küzdelme az emberi lelkek feletti hatalomért sokkal érdekesebb számukra (démonok), mint a sakk, a futball és minden más, általad ismert játék. Igazi játékosok: dühösek, szerencsejátékosok, „utolsó csepp vérig” harcra készek a győzelemért. Ebben a győzelemben és az ember feletti teljes hatalom édes érzésében rejlik az igazi öröm és elégedettség hihetetlen büszkeségük és hatalomvágyuk miatt. Ebben az emberek számára halálos játékban a démonok megtalálják létezésük teljes értelmét. Mindenki másnál jobban elmondható róluk, az odesszai banditák NEP-énekét átfogalmazva: „egész életük egy örök játék”.

Most, hogy megértettük, ki vonzza majd jobban a Don Juan figyelmét, a második kérdésre is egyértelmű lesz a válasz: kinek lesz nehezebb a számos kísértés ellen küzdenie. Természetesen az egyik nő, akinek a megjelenésével kitűnik az a szerencsétlenség, hogy erősebb és tapasztaltabb csábítókat vonzzon magához. Mint a legyek, a méz illatától vonzva keringenek a szépségek körül. Ugyanígy a nagy képességekkel felruházott lelkek magasabb rangú démonok támadásainak vannak kitéve. Milyen nehéz a gazdagoknak megmenekülni! ( Matt. 19, 23-24). De itt nem csak a pénzről van szó, hanem a gazdag lehetőségekről és képességekről is. Itt lépnek csatába az arrogancia és a büszkeség démonai - a pokol hadseregének nehéztüzérsége, a pokoli hierarchia legmagasabb rangjai. Milyen nehéz egy nagylelkű embernek megszöknie! És mégis lehetséges.

Azt mondják, hogy Jeruzsálemben valaha volt egy kapu a város falai között, amelyet "tűszemnek" hívtak. Olyan alacsonyak voltak, hogy a tevék nem tudtak bejutni hozzájuk. De azok a tevék, akik tudtak, hogyan kell térdelve bemászni a boltíveik alá, mégis a városban kötöttek ki. Íme a mi jelzésünk. Íme az üdvösség útja. Csak az alázat, csak a napi önmegaláztatás mentheti meg a büszke lelket az ördög csapdáitól. Miért könnyebb egy tevének átjutni a tű fokán, mint a pénzben, képességekben és önhittségben gazdagnak bejutni a mennyek országába? Kiderült, hogy egy gazdag és tehetséges embernek nehezebb legyőzni büszkeségét, hiúságát, önhittségét és öndicséretét, mint a sivatagi királyi tanítványnak térdét behajlítva belemászni a „tű szemébe”. Jeruzsálem Szent Városa, amely a Mennyei Várost – Mennyei Jeruzsálemet képviseli.

De Isten irgalma itt sem hagyja el a bűnösöket: az Úr megengedi, hogy a büszkék üdvösségük érdekében sértéseket, rágalmakat, haragot és mások gyűlöletét éljék át – mindez, mint a levegő, szükséges nekünk, kevélyeknek. , az alázat fejlesztésére. Ugyanebből a célból engedi meg az Úr a betegségeket és az eleséseket (bűneink szerint), ami a büszke lelkek számára is szükséges gyógyszer. Bárcsak megtanulnánk hálásan elfogadni Isten kezéből minden büntetést, abban a teljes bizalomban, hogy mindezt a mi javunkra, lelkünk gyógyulására küldjük, mint keserű, de szükséges gyógyszert. Sőt, hozzá kell szoktatni a gondolathoz, hogy mindenféle sértést, rágalmazást és egyéb kísértést örömmel kell fogadni, hálát adva Istennek, hogy lehetőséget adott arra, hogy türelemmel engeszteljük korábbi bűneinket, és megteremti az alázatra nevelés feltételeit is. szelídségben és önelégültségben..

Ebben az értelemben a modern kolostorok kiváló lehetőséget biztosítanak az üdvösségünkhöz szükséges legfontosabb minőség fejlesztésére, i. alázatosság. Életünk egy iskola, ahol problémákat oldunk meg, gyakorlatokat végzünk, hogy megtanuljuk, amit még nem tudunk. Az alázat és a türelem, az önfeláldozás és a szelídség nem jön magától, ezeket Isten segítségével kell önmagában nevelni. Mi hasznunkra van, ha olyan emberek között élünk és dolgozunk, akik szeretnek minket, vagy legalább betartják a közösség és a tisztesség szabályait? Ilyen üvegházi körülmények között csak a büszkeség és a beképzeltség virágzik.

A kolostorok más kérdés... Lakosaik jelentős része ma már elmebeteg, akik azonban meg akarnak menekülni. Ugyanolyan emberek, mint mindenki más; és mint mindenki más, ők is ki vannak téve a démonok befolyásának, csak erősebben, amit Isten különböző okokból megenged, amibe nem nekünk kell belemélyednünk és nem nekünk ítélkezni. Segítségükkel jobban, mint bárhol máshol, edzheti érzelmeit és akaratát, türelemmel tanítva magát a durvaság, sőt a rágalmazás elviselésére, önelégültségre és, mondhatnám, szelíd humorára, melynek segítségével Isten kegyelméből minden sérelem különösebb nehézség nélkül elviselhető. Aki nem járta át ezt az iskolát, aki nem tapasztalta meg az embereken keresztül ható démonok minden rosszindulatát önmagán, az nem tud továbblépni, mert nincs tapasztalata a szellemi hadviselésben. Ez a tapasztalatlan szerzetes egész életében harcolhat, de sajnos rossz ellenséggel, ezért nem ér el sikereket, sőt, meghalhat is, mert nem a bukott angyalokat téveszti össze ellenségeivel, hanem szerzetestestvéreket, akiknek segítségével. hatnak rá ezek a láthatatlan sugalmazások, rejtve a nyilvánosság szeme elől.

Csak miután széleskörű élettapasztalatot szereztünk a bajok másoktól való helyes áthárításával, érthetjük meg, milyen ostobaság dühösnek lenni és megbántani azokat, akik megbántanak minket, mert jól látjuk, hogy nem ők cselekszenek, hanem „a rosszindulat szellemei” magas helyeken” ( Eph. 6, 12). Így mindenkinek meg kell értenie: ha sértésre válaszolsz, akkor megsérted a testvéredet, és ez megsérti Isten parancsát ( Matt. 7, 12; RENDBEN. 6, 31), miközben válaszolnia kell az igazi ellenségre - a démonra, aki lecsapott, mögé bújva, mint egy pajzs, egy testvér. Ha a megtorló ütésünk egy testvért ér, a démon örömében felnevet - erre várt, és ha alázattal megütjük magát a démont, zokogni fog, miután legyőzték, mert az alázat egy igazi kard, és fájdalmasan üt. testetlen ellenség. Egyébként „fordítsd el az arcod” ( Matt. 5.39) - ez az, hogy alázattal megsemmisítő csapást mérjen a démonra. De meg kell jegyezni, hogy ez a módszer csak a démon által megkísértett Krisztus-testvérrel és általában a személyes ellenségével kapcsolatban elfogadható, de nem az egyház, a társadalom, az állam ellensége számára.

Pontosabban: egy igazi kereszténynek egyáltalán nem lehetnek „személyes” ellenségei, mert egyrészt szereti az embereket, Isten képmását látja bennük, még ha szennyezett is, másrészt világosan felismeri, hogy a környező ellenséges cselekedetekben. az emberek, a démonok kezdeményező és vezető szerepet töltenek be. Így kiderül, hogy az „ellenségek” szó alatt az evangélium azokat jelenti, akik ellenségnek tartanak minket, és ellenségesen bánnak velünk, miközben a bukott angyalokon kívül senkit sem tekintünk ellenségnek.

Számomra úgy tűnik, hogy sokan azok közül, akik kolostorban élve durvaságukkal, tapintatlanságukkal, intoleranciájukkal és egyéb aszociális tulajdonságaikkal megdöbbennek bennünket, ha a világban maradtak volna, jó kommunikációsnak, kedves és kellemes embereknek tűntek volna. De mivel a kolostorok a kereszténység élcsapata a Lucifer seregével vívott ádáz csatában, ők veszik át az ellenség legerősebb csapásait, és Krisztus nem minden katonája képes ellenállni ennek a súlyos ellenséges tűznek. Sokuknak van szükségük állhatatosabb testvérek segítségére és kitartására, példájukra és imájukra, néha pedig csak engedékenységre és arra, hogy elviseljék „a gyengék gyengeségeit”. Csak az a fontos, hogy ne a gyengébbek példája csábítson, ne lazuljunk el, hanem álljunk ki jámborságban, és ez a modern szerzetesi élet általános ernyedtsége miatt meglehetősen komoly és nehéz feladat.

Azok a testvérek, akik a megszokottnál aszkétikusabb életet kívántak és tudtak élni, természetesen elszomorítják a dolgok fennálló rendje. De meg kell érteniük, hogy egyrészt tapasztalt aszkéták állandó útmutatása hiányában (és még mindig szinte láthatatlanok a kolostorokban) nem élték volna túl a bravúrt, még akkor sem, ha saját külön közösségükben éltek, másrészt megfosztva a szerzetesség legegészségesebb és legbuzgóbb részétől, a kolostorok elveszítenék a lehetőséget, hogy a gyengébbeket a legjobbak példájával neveljék – és végül hívő legények és legények közösségeivé fajulnának. Ezért kell a fennálló körülményeket olyannak elfogadni, amilyenek.

Felismerve, hogy a szerzetesek egy része nem bírja elviselni az önmegtartóztatás és az ima hőstetteit, az erősebb szerzeteseknek szilárdan és lankadatlanul ragaszkodniuk kell legalább az elfogadott imaritmushoz, de a legfontosabb az, hogy figyelmüket a türelem, szelídség, szelídség fejlesztésére fordítsák, megtanuljanak nyugodtan viselkedni. és kedvesen érzékeli a bajokat, örömteli és vidám hangulatot sugározva. Mindezeket a tulajdonságokat az állandó és lankadatlan józanság sajátítja el (fejleszti).

A józanság állandó harc a testi vágyakkal és a belső ellenség (önzés, önzés) és a külső – démonok – szuggesztióival, ez az „egó” elhagyásának kényszerítése. emlékeztetve magát az önzetlenség megszerzésére. A józanság az, hogy az elme folyamatosan nyomon követi és taszítja a belülről és kívülről jövő minden bűnös sugallatot, a jóság szüntelen kényszerítését és minden rossz elutasítását. A józanság a szerzetesi munka egyik fő tudománya, bármilyen körülmények között és bármely kolostorban elsajátítható. Azt tanácsolom, hogy fordítson különös figyelmet a józanság tudományára, miután először tanulmányozta mindazt, amit Szent Péter könyveiben talál. aszkétákat, majd megpróbálják a gyakorlatban is átültetni tudásukat.

Emlékeznünk kell a szerzetesek legfontosabb munkájára is - arra, hogy felébresszük magunkban az imádságos hangulatot, az ima ízét, mert semmi más nem kéri Istentől a Szentlélek kegyelmét, csak a figyelmes imával.

Arra kérlek benneteket, hogy a könyveket úgy osszák szét egymás között, hogy a nővérek mindegyike megtalálja a könyvében mindazt, ami a józanságra és a szívtartásra vonatkozik. Például az egyik a Létrával dolgozik, és abból készít megfelelő kivonatokat, a másik a Láthatatlan szidással, a többiek átnézik a Philokalia különböző köteteit, és mindent megkeresnek, ami a józansággal kapcsolatos. Nemrég jelent meg a Lavrában az egyiptomi Macarius „Spiritual Conversations” című műve. Van egy „Prédikáció a szív megőrzéséről” (345. o.), valami megtalálható Abba Dorotheusnál. Ezeket a kivonatokat az elme és a szív megőrzéséről, a gondolatok és testi vágyak megküzdéséről (egymás után) célszerű egy füzetbe írni, hogy sorra mindenki elolvashassa a különböző apáktól gyűjtött tanításokat a minket érdeklő témában.

Most néhány szót kell szólnunk azokhoz a nővéreinkhez, akik a vasárnapi iskolában tanítanak, mert kísértéseik és kísértéseik nagyon megnőttek amiatt, hogy a felnőttek elkezdtek járni rájuk. Természetesen mindannyian patrisztikus tapasztalatból tudjuk, hogy ha egy novícius tanítani kezd valakit, azonnal kijelenthetjük, hogy démonok kísértésében van. De itt van a probléma! A mai újonnan megnyílt kolostorokban szinte nincs is kit tanítani. Ott szinte mindenki új.

Bár engedelmességből végzed a dolgod, a hiúság Damoklész kardja még mindig a fejed fölött lóg. Senki sem fog tudni segíteni neked, ha te magad nem segítesz elkerülni az ördög legfinomabb és legkifinomultabb hálózatát. Többször is megfigyeltem, hogy az egészen őszintén hívő emberek, jó lelki irodalmat olvasva, a szentatyák tapasztalatai alapján elég hozzáértően tudtak tanácsot adni, tanácsaik lényegre törőek voltak, elérték a célt, valódi segítséget nyújtottak a kérdezőknek. Szinte mindegyiküket a Szemem láttára, egytől egyig bántalmazták a démonok, akik kegyetlenül kigúnyolták őket, hiúsághálóval fogták el őket, akiknek egyáltalán nem volt tapasztalatuk a lélek küzdelmében. Milyen szörnyű eséseket láttam! Isten szolgái 2-3 évre Isten ellenségeivé váltak. Az ördög annyira becsapta ezeknek a szerencsétleneknek az elméjét, hogy vakok és süketek lettek mindenre, ami véleményükkel ellentétes volt. Ennek újabb bizonyítéka az a szomorú példa, hogy közös N-városi ismerősünk elindult ezen a csúszós lejtőn. De mi a teendő, ha ez az engedelmesség? Még egyszer mondom: senki sem fog neked segíteni; de az Úr gyakran próbára tesz bennünket tüzes próbákkal. Csak az óvatosságodban reménykedj, a gondolataidra és a lélek legfinomabb mozdulataira való odafigyelésben, és ami a legfontosabb - az önelítélésben, amely elpusztít minden beképzelt gondolatot. Tudd: a halál küszöbén állsz, és késélen jársz. Emlékezz erre! És szüntelenül kiáltsd szívedben: Uram, őrizd meg a hiábavalóságot, ne hagyd elveszni!

12. beszélgetés. „Vadászatnak tűnik a menekülés, de lusta imádkozni”

Az akaratgyengeség az egész emberiség lelki betegsége. És a bűn fogságában ne légy rabszolga! Miért nem hasonlíthatjuk össze magunkat másokkal? A bűn az, ha kevesebbet teszel, mint amennyit tudsz. Hogyan védheti meg magát az önelégültségtől egy jó cselekedet után.

Nagyon szomorú lenne, ha olyan vágy lenne, hogy „olyan legyen, mint mindenki más”. Nyugodt korunkban ez hozzávetőlegesen a következő álláspontot jelenti: „Vadászatnak tűnik, hogy megmentsünk, de lusta imádkozni.” Magad is belátod, hogy szinte senki (még a kezdők között sem) tartózkodhat a bőbeszédűségtől, sem az ételekben, sem a hús és az „egója” bármely más tetszésében. Ez az ellazulás lelki betegség. Egyébként ezt magadon is látod, nem? Az akaratgyengeség univerzális betegség, amely az első bűnbeesés pillanatától az egész emberiséget érinti Isten kegyelmének a vétkezőktől való visszavonulása következtében, amelyről korábban már írtam Önnek. De itt van a probléma: ezt az őseinktől örökölt kegyelemhiányt egyre inkább fokozzuk saját bűneink által, amelyek egyre jobban megfosztanak bennünket a kegyelemtől. Hogy ne gyászoljunk egy ilyen siralmas, bűnös, fájdalmas állapotot?! Itt van az, hogy „megtalálom gonoszságom kezdetét”, ahogy a bűnbánati kánonban olvasható.

Tehát a kegyelem hiánya miatt (a kellő mértékig) meggyengülve akaratunk összetörik az ördög akaratának nyomása alatt, amely bűnre taszít bennünket, és maga a bűn. Ugyanakkor a démonok emberhez jutását ugyanaz a kegyelemmel teli védelem hiánya biztosította bennünk, amely megvédi az embert a démoni akarat nemkívánatos hatásaitól. Ezt az erőszakot csak a Szentlélek kegyelmének fokozatos elsajátításával, vagy más szóval „elsajátításával” lehet elkerülni, ahogyan Szent Sz. Szarovi Szerafim.

De "nem tudod, hogy akinek rabszolgává adod magad, hogy engedelmeskedj, annak rabszolgái is vagy?" Kérdezi az alkalmazás. Pavel ( Róma. 6, 16). Ez azt jelenti, hogy ha mi a démon erőszakkal kényszerítve, akaratunkból és vágyunkból nem akarjuk azt, amire ő taszít, nem engedelmeskedünk önként, akkor nem vagyunk a rabszolgái. őt, önként meghajolva a mester igája alatt. Inkább rabos harcosok, rabszolgák, mert a saját akaratunk mást kíván. Ebből az következik, hogy ha a démoni nyomásnak engedve nem álltunk meg az erényben, de még mindig nem álltunk meg újra és újra ellenállni, megtérni és elítélni magunkat, akkor még nem estünk el Istentől, nem lettünk teljes rabszolgák. a bűntől és az ördögtől. Ebben az esetben, mintegy az ellenség foglyai lévén, cárunk alattvalói maradtunk, nem mondtunk le róla, és földalatti harcot vívunk. Állandóan ellen kell állnunk, és mindennek ellenére NE AKARJUNK engedelmeskedni az ördögnek, közben ügyelve a kegyelem elnyerésére, amit egyrészt imádság, másrészt jócselekedetek és engedelmesség által adatik meg.

De annak érdekében, hogy ne ess a büszkeség legsúlyosabb bűnébe az imádság, az engedelmesség és az önmegtartóztatás (lehetősége szerint) révén, emlékeznie kell arra, hogy semmilyen körülmények között nincs joga összehasonlítani magát másokkal, mert ezen keresztül vagy elítélésbe esik (ha jobbnak látja magát, mint mások), vagy csüggedtségbe (ha valakinek olyan erényeit látja, amelyekkel nem rendelkezik). Soha ne próbáld meg senkivel egy táblára ülni, mert „mindenkinek megvan a maga ajándéka (erőmérője) Istentől, egyiknek így, másiknak másképp” ( 1 Kor. 7, 7). Ha Isten több erőt adott neked, hogy ellenállj a lazításnak vagy tartózkodj valamitől, ne légy büszke, mert többet fognak kérni tőled. És akinek keveset adnak, keveset is fognak kérni – remélem emlékszel erre. De a Teremtőn kívül senki sem tudja a mértéket: kinek mit és mennyit adnak. A legjobb tudásod szerint teszed, amit az ember érez magában. És ha kevesebbet tesz, mint amennyit tud, akkor az bűn.

Annak érdekében, hogy ne essen büszkeségbe egy jó cselekedet után, erre kell programoznia tudatát az alábbi két képlet beírásával:

„A századrészét sem teszem meg annak, amit kellett volna” és

„Csak azért tettem ezt-azt, mert az Úr erőt, egészséget és helyes gondolatot adott nekem, és én magam sem tudnék semmit tenni az Ő segítsége nélkül.”

Befejezésül az apostol szavaival akarok szólni hozzátok és a nővérekhez: „Szeretnénk, ha mindannyian... ugyanazt a buzgalmat (üdvösségre) mutatnátok mindvégig; nehogy lusta legyél…” Heb. 6, 11).

13. beszélgetés. Mihez kell igazodni, ha nincs tapasztalt gyóntató?

Mi tart majd el bennünket lelki útmutatás hiányában? Óvakodj az "öreg petterektől". A böjt nem jámbor hagyomány, hanem fegyver a démonok elleni küzdelemben. Lehet-e „kipihenni” az üdvösségért folytatott harcot? Kérdezz meg másokat a hiányosságaidról. A helytelen ima veszélyes következményei.

Gratulálunk minden nővérnek a nagyböjt kezdetéhez! Remélem, ez hozzájárul az ima bravúrjához, és erősíti lelki erőtöket. A következő kérdésekre válaszolok:

1. Nem egyszer mondtuk már, hogy korunkban szinte egyedül kell megmentenünk magunkat, mert kevés a jó példa a szemünk előtt, kevés a lelki támasz a tapasztalt szerzetesektől, akik sajnos szinte nem is léteznek. Azonban még mindig van útmutatásunk - az evangélium, a saját lelkiismeretünk és a szentatyák könyvei, amelyek szerint azt (lelkiismeretünket) ki kell javítani, hogy az ellenség ne keverje össze. Vállalkozásunkban egy dolog fontos: ne lazítsunk, ne adjuk fel, folyamatosan, halálig, harcoljunk „öregünkkel”. A megállás, vagyis a küzdelem leállítása elkerülhetetlenül a lélek halálához vezet.

2. „A simogató vének”, akikről St. Ignatius Brianchaninov, legyen óvatos. Ezek a „vének” mindig vonzzák a fiatal „aszketikusokat” és „aszketikusokat”, megengedve nekik, hogy ne harcoljanak, amikor a szentatyák tapasztalata és saját lelkiismeretük harcra kényszeríti őket. Harcolni persze nehéz. Az „öreg” pedig kedvesen vigasztalja a saját lelkiismerete által elítélt cselekményt elkövető újoncot: „Nos, semmi! - mondja egy ilyen öreg, - nem ijesztő, lehetséges... És ez is lehetséges. A lélek könnyed lesz és vidám. Nem kell veszekedni, most már teljesen átélheti kedvenc szenvedélyét, hiszen a lelkiismeret már nem gyötör, az idősebb „áldása” megnyugtatja. Hát nem szép?!

3. Ha van rá lehetőséged és elöljáróid áldása, hetente egyszer részt vehetsz a nagyböjtben.

4. Mivel közös étkezésetek van, így, ahogy megértem, minden vágya ellenére nem fogja tudni betartani a Chartát (a nagyböjti táplálkozásra vonatkozóan). Ez sajnos ma már a jámbor laikusok számára elérhetőbb, mint a szerzetesek számára. Ennek az az oka, hogy modern kolostorainkban, amint fentebb említettem, kevés tapasztalt gyóntató van, aki a Charta szabályait az általuk vezetett szerzetesek mindegyikéhez igazítani tudná, mindegyik képességének és egészségi állapotának megfelelően. De mégis, bravúr kell a szerzeteseknek, különben miféle szerzetesek vagyunk?

Példát mutatnak néha a laikusok is: a nagyböjt első napján plébánosaink szinte mindegyike nem evett semmit, az első hét hátralévő napjain pedig, amikor a Typicon szerint előírták a „szárazevést” közülük kenyéren és teán ültek, és a papság minden nyomása nélkül. A legtöbben keményen dolgoznak minden nap. Az öregasszonyok sem maradnak el tőlük: mások két napig teljesen élelem nélkül kibírják, ahogy az oklevél szerint kell: „A Szent és Nagy Negyvennap első hetének első napján, i.e. hétfőn sehogy sem illik enni, és kedden sem. Szerdán az Előszentelt Liturgia ünnepe után étkeznek: kenyeret meleg zöldséges ételekkel és mézes italt is adnak. Aki az első két napot nem tudja tartani, kedden vesperás után kenyeret és kvaszt eszik. Hasonlóképpen a régiek alkotnak” (Tipikon. 32. lap, utánnyomás, M., 1997).

Hála Istennek, mi, papok, a Szabály szerint böjtölhettünk, és csak szerdán ültünk le először vacsorázni a Liturgia után. És képzeljétek el: egyikünk sem halt meg, pedig a papok közül a legidősebb már hatvan év feletti.

Sajnos a folytonosság elvesztése miatt (az egykori szerzeteseket a szovjet időkben kiirtották, míg mások a szerzetesi élet fellendülése előtt, a kilencvenes években haltak meg) a modern kolostorokban időnként elveszik a böjt céljának és jelentésének megértése. Most például a böjtöt egyszerűen jámbor hagyománynak tekintik, semmi többnek. De mély misztikus, spirituális értelmet hordoz. Először is ez a Szentlélek kegyelmének elsajátításának egyik eszköze, emellett az imádság erősítésének, a gondolatok megtisztításának legfontosabb eszköze, végül pedig a démonok elleni küzdelem egyik fő módja. , ellentétben velünk, egy percre sem hagyják abba a küzdelmet. Megengedjük magunknak, hogy időnként pihenjünk, leengedjük a fegyvert. De mennyire szükséges ez a küzdelem, különösen a mi korunkban! Hogy lehet poszt nélkül?

Azt javaslom, hogy napi két étkezést böjtöljön. Próbálj meg ne enni túl a gyorséttermi ételeket, hanem mindent úgy csinálj, hogy ne hívd fel magadra a figyelmet a refektóriumban, és ami a legfontosabb, emlékeztetlek, óvd meg a lelked a hiúságtól, bár tudom, hogy emlékszel erre.

5. Sokkal jobban, mint az apátnő, a hiányosságaidat észrevehetik azok a nővérek, akikkel többet kommunikálsz. Ezért jobb, ha odafigyelsz arra, amivel elégedetlenek benned. Elemezze elégedetlenségük okait (csak a legkisebb önigazolás nélkül), és meglátja, mi ellen kell küzdenie. Közvetlenül megkérdezheti a legközelebbi embertől: „Milyen hiányosságokat lát bennem?” De ha olyat mondanak, amire nem számítottál, bátran fogadd el, ne duzzogj, hanem fogadd hálával, mert minden ilyen megjegyzés, bár fájdalmas (büszkeségünk szerint), rendkívül értékes az önmagadon való munkához.

6. Nem jó az imádság módszere az egész testet megfeszítve! Ennek csak egy dolog a vége: a démoni csábítás (az Úr mentsen meg az ilyen szerencsétlenségtől!). Az ilyen módszerek középpontjában ugyanaz a megkerülhetetlen büszkeségünk áll, az a vágy, hogy gyorsan „átjussunk Istenhez”. Drága gyermekem, Isten mindig meghallgat minket! Lelke átjárja minden sejtünket, minden molekulánkat. Természetesen némi feszültséggel kell imádkozni, de nem a testből (semmiképpen sem!), hanem csak az elméből, amennyire csak lehetséges. Az elme feszültsége szükséges a tudatosság koncentrálásához, az ima szavaira és jelentésére való figyelem erősítéséhez, a kívülről érkező idegen gondolatok állandó elutasításához, amelyeket többnyire démonok vezetnek be. De a legfontosabb ugyanakkor az, hogy az ima megkezdése előtt, mint egy hegedűt, mindig hangolnod kell a lelkedet, és kizárólag bűnbánó módon, de gyötrelem nélkül hangolni, ahogyan erről Dávid király-próféta mondja: megalázni" ( Ps. 50, 19).

Az ima a Szentlélek kegyelmének fokozatos elsajátításának nagyszerű munkája, amely felhalmozódva erősíti az imát. Minden, amint látja, összefügg egymással. Ezt a folyamatot nem lehet erőltetni; Hála Istennek, hogy kitaláltad, hogy írjak róla! Többször láttam a saját szememmel, milyen szörnyű következményekkel jár a helytelen ima, ezért megijedtem, amikor elolvastam levelét. Uram ments meg!

14. beszélgetés. „Az én terhemet könnyű megenni…”

Lehetséges-e megmenekülni anélkül, hogy megtagadna magától semmit? A világról való lemondás nem a kultúra elutasítása! Miért ellenségünk a szenvedélyes ragaszkodás? Hogyan építsük fel a megfelelő értékhierarchiát, hogy ne ragadjunk bele a szenvedélyek hálózatába. A "szenvedély" fogalmának meghatározása. A szenvedélyek ültetési módszerei. Ha valaki szenvedélyben van, az Krisztus potenciális eladója. Miért olyan fájdalmas a szenvedélyek levágására irányuló műtét? Az egyiptomi rabszolgaságból a világba – az igazi szabadságba Krisztusban!

Az elmúlt 1,5 hónap, bár tele voltak; sokféle esemény és nagy esemény: ünnepek, de ezek közül a legfontosabb volt; te persze szerzetesi fogadalom.

Csaknem három év telt el észrevétlenül, mióta megérkeztél a kolostorba. Ez elég hosszú idő ahhoz, hogy mindent átgondoljunk, alaposan megnézzünk és kipróbáljuk magunkat. Áldott, ki választotta az utat? követve Isten parancsolatait, a tökéletesség útját bennük, aki eltévedt a világtól, ahol most minden eddiginél nehezebb üdvözülni a kereszténynek a mérhetetlenül megszaporodott kísértések miatt, amelyek oly finoman és észrevehetetlenül ellazítják a lelket, hogy a kereszt útja és az önmegtagadás számára (keresztény) egyre nehezebbé válik. De a kereszthordozásnak éppen ezt a nehéz, keskeny és tüskés útját parancsolta Isten mindenkinek, aki üdvözülni akar. Bármennyire is szeretjük magunkat, hiába sajnáljuk a testünket, bármennyire is siránkozunk amiatt, hogy (a szerzetesek számára) lehetetlen tökéletesíteni lelkünket e világ elemei szerint (művészetben, tudományban, társadalmi tevékenységekben stb.) , ha azonban tanulók akarunk lenni Az Úr Jézus Krisztusnak (vagyis az üdvözülõknek) mindig emlékeznie kell arra, hogy szenvedélyeik (testi és lelki) keresztre feszítése nélkül ez teljesen lehetetlen.

Nagyon sok modern keresztény, sőt még az ortodox keresztény is (vagyis azok, akik ismerik Krisztus torzítatlan tanítását) nagyon meglepődni fog, amikor rájön, hogy ők utaltak a következő szavakra: „Mondom nektek, hogy az elhívottak közül senki sem fog. kóstold meg az én vacsorámat, mert sokan vannak elhívva, de kevesen a választottak." RENDBEN. 14, 24). És amikor ezek az elhívottak (keresztények) rájönnek, hogy a Mennyek Királyságának kapuja mögött maradtak, elkezdenek „kopogtatni az ajtón, és azt mondják: „Uram! Isten! Nyissa meg nekünk." De Ő azt válaszolja neked: „Nem tudom, honnan származol” ( RENDBEN. 13, 25).

De mi akadályozhatja meg ezeket a hívő embereket abban, hogy bekerüljenek Isten kiválasztottjai közé? Kiderül - a "szenvedélyeik", a testi, lelki és ál-lelki örömökhöz való ragaszkodásuk, naiv reményük, hogy anélkül üdvözülhetsz, hogy megtagadsz magadtól semmit, szenvedélyeiddel és vágyaiddal való fájdalmas küzdelem nélkül. De ezek az utolsók nem engedik be az embereket a mennyek országába, mert maga a Teremtő mondta: „Bárki közületek, aki nem mond le mindenről, amije van, nem lehet az én tanítványom” ( RENDBEN. 14, 33). Ha valaki nem Krisztus tanítványa, akkor távol van tanításától, és ezért távol van az üdvösségtől.

Sajnos a szinte egyetemes spirituális írástudatlanságnak köszönhetően Krisztus ellenségei sokakat összezavarnak a Megváltó fenti szavaival, amelyeket mind a volt, mind a mai démoni szolgák mindig úgy értelmeznek, hogy csak ellenségeskedést ébresszenek a Megváltó tanításaival szemben. Krisztus. Egy lelkileg tudatlan értelmiségivel, nem is beszélve más társadalmi csoportokról, az egyház ezen ellenségei igyekeztek azt a véleményt erősíteni, hogy csak a piszkos, tetvekkel borított, tudatlan és talán teljesen analfabéta emberek tagadják meg rémülten az autót. repülő, elsápadnak a tévé puszta említésére, és ha hirtelen, tudatlanságból valaki a jelenlétükben akár véletlenül is megemlíti a számítógépet, minden bizonnyal elájul a zajtól.

Ez a hamis vélemény soha nem volt az egyház véleménye. A lemondás, amelyről az Úr a fenti evangélium-idézetben beszélt, egyáltalán nem jelenti annak szükségességét, hogy el kell utasítani mindent, amit az anyagi kultúra, a civilizáció teremtett; csak azt jelenti, hogy meg kell semmisíteni minden szenvedélyes ragaszkodást bármihez: művészethez, tudományhoz, természethez, hírnévhez, dolgokhoz, gazdagsághoz, emberhez vagy állathoz. Ez a helyes értékhierarchia felállítását jelenti. A lelki értékeket, valamint azokat a lelki feladatokat, amelyeket ebben az átmeneti életben a Teremtő utasítására teljesíteni kell, első helyre kell tenni, és minden mást helyesen kell elhelyezni a 2-es, 3-as, 4-es és más helyeken.

Ha az ember szívében elsősorban Isten parancsai vannak, és az élet fő dolga az üdvösség, akkor minden más nemhogy nem zavarhatja őt, hanem éppen ellenkezőleg: a tudomány és a kultúra vívmányait felhasználhatja a segítségére. magát a fő dologban - lelki átalakulásáért, sőt, mások támogatásáért ebben a nehéz ügyben. Ha az anyagi javak és a kultúra vívmányai bálványokká válnak annak az embernek, aki nem megfelelő helyet foglalt el a szívében, akkor a hozzájuk fűződő elkerülhetetlen kötődés lánczá válik számára, amely a legalacsonyabb, érzéki és lelki örömökhöz láncolja, készteti. felejtsd el Istent és az emberi élet fő célját. Ebben az esetben ez a sok por és hamu, amely annyira vonzó az ember számára, csaliként szolgál a „szuperértelmiségiek” (démonok) kezében, akik képesek nagyon ügyesen körözni bármely, a legragyogóbb ember ujja körül. embereket, hiszen a legmagasabb rangú démonok összehasonlíthatatlanul okosabbak és hatalmasabbak bármelyikünknél, és csak az számíthat győzelemre ebben a lelkünkért folytatott rettenetes küzdelemben, akinek az oldalán van a Megváltó Krisztus segítsége.

Ki és hogyan kap szenvedélyt? Ez elkerülhetetlenül megjelenik minden olyan emberben, akinek életszemlélete (hitvallása) valahogy így fogalmazódik meg: „Legyen ideje élvezni, mert egyszer él! Tehát az életből mindent el kell vinned, amit el tudsz. De ha nem bírod, akkor is meg kell szerezned, amit akarsz, bármilyen módon, sőt erőszakkal is." Ez a hozzáállás létezik, és nem mindig egyértelműen és egyértelműen, mindenki tudatának mélyén, aki bizonytalan az Igazságban, amelyet először a Teremtő hirdetett a bibliai prófétákon keresztül, majd maga a megtestesült Isten - Jézus Krisztus, és még inkább. tehát az Istent elutasítók tudatában. Ezt a hamis attitűdöt egyébként a 70-es években a rádióban igen gyakran hallható dal nagyon egyértelműen kifejezi: „Az élet egy pillanat, tarts ki!”.

A szenvedélynek szinte mindig van valamilyen természetes szükséglete az ember testében vagy lelkében. De ez a szükséglet csak akkor válik szenvedéllyel, ha démonok segítségével átlépi az Isten által megjelölt határokat (hipertrófiák), amikor megállíthatatlanná válik, és az isteni parancsolat megszegésére kényszeríti, hogy kielégítse.

Jól megértve ezt a mintát, a démonok nem a számára kellemetlen cselekedetekkel próbálják bűnre késztetni az embert, hanem éppen ellenkezőleg, az élvezetekkel, a szokatlanul erős fiziológiai vagy lelki szükségletek gerjesztésével, amelyek kielégítése örömet okoz számára. .

A bukott szellemek lehetőségeinek tanulmányozása kimutatta, hogy képesek hipertrófiálódni, i.e. rendkívül megnöveli mind a test természetes, fiziológiai szükségleteit (éhség, alvás, szaporodási ösztönök stb.), mind a lélek szükségleteit.

Önző és büszke gondolatok sugallásával például az ember lelkében ellenállhatatlan hatalomvágyat ébreszthetnek, vagy másfajta lelki örömök iránti szenvedélyt ébreszthetnek fel benne. Egy ilyen szenvedély irányulhat mondjuk a művészet különféle fajtáira, a tudományra, valamint a látványosságokra és a szórakoztatásra, majd ezek az ártatlannak tűnő tevékenységek a démonok segítségével messzire elvezethetik az embert a fő céltól: élete, az üdvösségtől, lelkek. Emlékeztetni kell arra is, hogy a démonok által túlzott szükségletek kielégítése mindig arra készteti az embereket, hogy rosszat kövessenek el, hazugság, csalás, ravaszság segítségével megszerezzék a kívánt testi és lelki előnyöket! árulás, árulás, rágalmazás, lopás, gyilkosság (beleértve a születendő gyermekeiket is), szexuális erőszak, jogellenes hatalomhasználat stb. Ráadásul az élvezet utáni vágy és a szükségletek korlátozására való hajlandóság mindig bánatot és könnyeket hoz a körülöttük lévő emberekbe, amelyekre az „élvezet” nem gondol, hanem aminek a rovására élvez.

A testi és lelki örömökhöz való szenvedélyes ragaszkodást horgászként használva a démonok csapdába ejtik velük lelkünket, majd egy megfeszített vonalon tartanak, most felhúzva, majd elengedve. Minél több ilyen horgot és vonalat sikerül felakasztani egy ember szívére, annál nagyobb hatalmuk van felette, és arra kényszerítik az embert, hogy megszegje az isteni parancsolatokat és bűnt tegyen azért, hogy kielégítse ezt vagy azt a szenvedélyes ragaszkodást.

Büszkeség annak minden megnyilvánulásával (önelégültség, hiúság, kérkedés és kérkedés, mások megvetése stb.), hatalomvágy, szexuális mértéktelenség, falánkság, részegség, kábítószer-függőség, erőszak, tétlenség mások rovására, szórakozás és luxus iránti szenvedély - ez csak néhány a szenvedélyekből, amelyek segítségével a démonok elkapták szinte az egész emberiséget, aki elszakadt Istentől, és nem akart az Ő szent parancsolatai szerint élni.

Természetesen egy világi embernek nagyon nehéz, és sokszor szinte lehetetlen, a kísértések miatt, hogy tartózkodjon mindenféle szenvedélyes ragaszkodástól, és különösen azért, mert mások számtalan rossz példája nagyon erős a világon, és köztudott, hogy fertőző legyen. Nézz egy világi emberre: mennyi szennyet gyűjt a lelke egyetlen életnapja alatt a világon?! Hány ostoba, lélektelen és vulgáris beszélgetést fog hallani mindenhol (boltban, utcán, metróban, munkahelyen és otthon), hány förtelmességet fog látni a tévében, és hány piszkos hazugságot fog olvasni a újságok!? És így minden nap. Az ilyen napi pszichológiai feldolgozástól a lélek beszennyeződik, buta, ellazul, elveszti a hitét, és végül elfogja valamiféle szenvedély. A szenvedély viszont előbb-utóbb arra készteti az embert, hogy megsértse az erkölcsi törvényeket, lábbal tiporja a lelkiismeretét, áthágja az isteni parancsolatokat, sőt elárulja és eladja Krisztust a megelégedettség kedvéért. Sajnos így volt és lesz is… Az, akit valamiféle szenvedély fog el, egyszer biztosan Krisztus eladója lesz – ilyen a törvény, mert azt mondják: „Nem szolgálhatsz Istennek és a mammonnak” ( Matt. 6, 24). Arámból fordítva a „mammon” gazdagságot jelent, és ezen felül minden testi és lelki örömöt, amelyet a segítségével szereznek.

Éppen ezért az elszakadást, vagyis a szenvedélyes ragaszkodásoktól való megszabadulást az üdvösség egyik legszükségesebb eszközeként jelzi Isten. Ezt az utasítást Krisztus adta nekünk a „TAGADJÁTOK meg” parancsolatában. Máté 16:24). Ez a parancs azonban nem szól arról, ahogy egyesek hiszik, hogy el kell utasítani elmédet, kreativitásodat és fiziológiai szükségleteidet, amelyeket Isten adott az embernek. Nem, itt kizárólag a szenvedélyes kötődések elutasításáról és megsemmisítéséről van szó, amelyek olyan szilárdan bele tudnak nőni az ember lelkébe, hogy mintegy „második természetté” válnak benne, személyiségének részévé, „én”-é. . Egy vagy több elutasítását az ember önmaga elutasításának érzi, és ez mindig nagyon fájdalmas. Bűnszerető lelkünk számára ez (az elutasítás) annyira fájdalmas, hogy az evangéliumban a keresztre feszítéshez hasonlítják, amelyről az Úr azt mondja: „Ha valaki követni akar engem, tagadja meg magát, vegye fel keresztjét, és kövessen. Nekem" ( Matt. 16, 24).

De emlékezzünk: hova ment?.. A Golgotára! Ezért Krisztus arra hív, hogy tagadjuk meg magunkat, és menjünk vele a kereszthalálba, a halálba! Tehát a szenvedélyek alóli felszabadulás fájdalmában és nehézségében hasonló a keresztre feszítéshez, ezért Szent. Az atyák a léleknek ezt a bravúrját Krisztussal közös keresztre feszítésnek nevezték. Róla és kb. Pál ezt írja a galatáknak: „Akik Krisztuséi, a testet megfeszítették szenvedélyeivel és kívánságaival együtt.” Gal. 5, 24), a Rómaiakhoz írt levélben pedig mintegy így folytatódik: „Öregünket (vele együtt kell) keresztre feszíteni, hogy a bűn testét eltöröljék, hogy többé ne legyünk a bűn rabjai (és ezért az ördögnek)” ( Róma. 6.6). Az apostol itt a „bûnös testet” szenvedélyes vonzalmaknak, szenvedélyeinknek nevezi, amelyek az ember szerves részévé válnak, i.e. mintha maga az ember, vagy egyébként egy „öreg ember” lenne, akinek fájdalmas halált kell halnia a kereszten, hogy Krisztussal együtt megfeszítve uralkodhasson a Szeretet és Igazság örök Királyságában.

Néha az egyik laikus azt mondja:

– Ó, milyen nehéz a szerzeteseknek élni – ez lehetetlen, és ez lehetetlen; mindenhol csak korlátok vannak, és maga az életük is nagyon egyhangú. Nem, nem, ezt nem bírom!

És én, bűnös, ezt nézem, és azt gondolom:

– Szegénykém, neked sokkal nehezebb megmenteni magad, mint nekünk, szerzeteseknek. Sokkal nehezebb Krisztushoz menni, a világ egyiptomi rabszolgaságában, ahonnan a szerzeteseknek Isten segítségével sikerült kijutniuk, mint egykor „Izrael, szárazon járva, mélységben járva, üldözőt látva a fáraóról, hogy vízbe fulladt.” Igen, a „sivatagban” élünk és bolyongunk, ahol nincs sokféle természet, étel és benyomások, de Isten megígérte nekünk az Ígéret Földjét! Ezt ki lehet bírni!

Valószínűleg mások másként gondolják, de nekem, bolondnak tűnik, hogy a szerzetesek könnyebben üdvözülhetnek, mert a szerzetesi életforma sok lehetőséget elvesz a démonoktól, hogy hozzácsatoljanak, megkössenek, megvarrjanak, kiköthessenek és megláncoljanak minket. a földhöz és minden átmeneti földi örömhöz sok lelki lánccal. , kötelek, kötelek, húrok, fák, drótok és szálak.

Nem... persze, a disznó, ahogy mondani szokás, mindig talál piszkot – az biztos! De nem fogunk beszélni az ilyen "szerzetesekről", és igyekszünk elkerülni az életük kísértését. Végül mindenki saját magának válaszol, ahogy az apostol mondta: „Így mindegyikünk számot ad magáról Istennek” ( Róma. 14, 12). Ha azonban a Szentlélek kegyelmének elnyerése közben mindig emlékszel életed fő céljára, vagyis a szellemi és erkölcsi növekedés általi üdvösségre, akkor egy kolostorban természetesen sokkal könnyebb üdvösséget szerezni, mint bárhol. más.

Ezért örülök neked, hogy nem kísértettek meg a széles kapuk és az élet széles ösvénye; Örülök neked, hogy megtaláltad a bátorságot, hogy Krisztus igáját törékeny női vállaidra vesd; Örülök, hogy válaszoltál az Úr hívására, mert biztosan megsegít téged, mert ezek az Ő szavai: „Az én igám könnyű, és az én terhem könnyű” (