A képen, amelynek Platón Atlantiszt ábrázolta. Atlantisz – Pontos hely megállapításra került

Az ókor óta folyamatos viták folynak a legendás Atlantiszról és ősi civilizációjáról. Atlantiszról több mint 6 ezer kötetet írtak. A téma kutatásában több tucat akadémikus, több száz oroszországi tudomány doktora vett részt, akik több mint 215 000 cikket írtak. De létezett egyáltalán ez a titokzatos civilizáció? Ha igen, mikor és hol? Hogyan kell értelmezni a régiek vallomásait? És - ami a legfontosabb - milyen gyakorlati jelentősége van, ha ma már az ókorban is létezett ez az ország?

Terveim között nem szerepel kísérlet arra, hogy saját kutatást folytassak, és esszét írjak Atlantisz korszakos misztériumáról. Csak néhány, a tudósok világában létező hipotézissel próbálom megismertetni a kíváncsi olvasókat. És csak néhányukról fejtem ki személyes véleményemet. Atlantisz legendája - egy elsüllyedt sziget, ahol egykor fejlett civilizáció élt, ahol erős, felvilágosult és boldog nép élt - az atlantisziak - több mint kétezer éve nyugtalanítja az emberiséget. Az Atlantiszról szóló információ elsődleges forrása az ókori görög tudós, Platón írásai.

A Kr.e. IV. században élt, beszélgetések-párbeszédek formájában mesélt nekünk Atlantiszról ("Platon dialógusai"). A gondolkodó két könyve – Tímea és Kritiasz – Platón kortársának, az írónak és politikusnak, Kritiasznak a történetét tartalmazza Atlantiszról, aki gyermekkorában hallott a nagyapjától, ő pedig „a hét bölcs közül a legbölcsebbtől” – Szolón athéni törvényhozó. Szolón erről az egyiptomi papoktól szerzett tudomást.

A „Timeus” párbeszéd Szókratész és Tímea érveivel kezdődik a legjobb államszerkezetről. Miután röviden leírta az ideális állapotot, Szókratész panaszkodik a kapott kép elvontsága és sematikus jellege miatt, és kifejezi vágyát, hogy „meghallgatja annak leírását, hogyan viselkedik ez az állam a többi állammal folytatott harcban, hogyan lép be méltó módon a háborúba. , hogyan csinálják a háború alatt polgárai azt, ami nekik megfelel, felkészültségüknek és végzettségüknek megfelelően akár a harctéren, akár a többi állammal folytatott tárgyalásokon. Erre a kívánságra válaszolva a párbeszéd harmadik résztvevője, az athéni politikus, Kritiasz elmeséli az Athén és Atlantisz közötti háború történetét, állítólag nagyapja, idősebb Kritiasz szavaiból, aki viszont újra elmesélte neki a háború történetét. Solon, utoljára hallottam az egyiptomi papoktól.

A történet értelme a következő: egykor Athén volt a világ legdicsőségesebb, leghatalmasabb és legerényesebb állama. Atlantisz volt a fő riválisuk. "Ez a sziget nagyobb volt, mint Líbia és Ázsia együttvéve." Egy „elképesztő méretű és erejű királyság” keletkezett rajta, amely egész Líbiát Egyiptomig, Európát Tirréniáig (Nyugat-Olaszország) birtokolta. Ennek a királyságnak az összes ereje Athén rabszolgaságába került. Az athéniak a hellének (ókori görögök) élén emelkedtek fel szabadságuk védelmére; és bár minden szövetségesük elárulta őket, vitézségüknek és erényüknek köszönhetően egyedül ők verték vissza az inváziót.

Az atlantisziakat összetörték, és az általuk rabszolgává vetett népeket felszabadították. Ezt követően azonban nagyszabású természeti katasztrófa következett be, melynek következtében az egész athéni hadsereg egy nap alatt elpusztult, Atlantisz pedig a tenger fenekére süllyedt.

A „Critias” párbeszéd ugyanazokkal a résztvevőkkel a „Timeus” közvetlen folytatásaként szolgál, és teljes egészében Kritiász történetének szentelve az ókori Athénról és Atlantiszról. Athén akkor (a földrengés és az árvíz előtt) egy nagy és rendkívül termékeny ország központja volt; erényes nép lakta őket, akik ideális (Platón szemszögéből) államszerkezetet alakítottak ki. Ugyanis mindent a fő mezőgazdasági és kézműves tömegtől elkülönült uralkodók és harcosok irányítottak, - az Akropoliszon, - a közösség (Akropolisz egy domb Athénban, amelyen az ókori görögök fő temploma, a Parthenon, felállították és jelenleg is található). A szerény és erényes Athén ellen a gőgös és hatalmas Atlantisz áll.

Az atlantisziak őse Platón szerint a tengerek istene, Poszeidón volt, aki találkozott Kleito halandó lánnyal, aki tíz isteni fiút szült tőle. A legidősebbet Atlantnak hívták, az ő neve után a szigetet Atlantisznak, a tengert pedig az Atlanti-óceánnak nevezték el.

Egy különösen nagyszámú és tisztelt család származott Atlantiszból, amelyben mindig a legidősebb volt a király, és nemzedékről nemzedékre ruházta át a királyi méltóságot a legidősebb fiaira, megőrizve a hatalmat a családban, és olyan vagyont halmoztak fel, amilyet egyetlen királyi dinasztia sem. a múltban megvoltak, és aligha fognak még egyszer, mert minden szükséges dolog rendelkezésükre állt, mind a városban, mind az egész országban előkészítve...

Poszeidónnak szentelt templom is volt; volt valami barbár az épület megjelenésében. A templom teljes külső felületét az akrotériumok kivételével ezüsttel, az akrotériát arannyal rakták ki; a szem belsejében elefántcsont mennyezet volt, mindezt arannyal, ezüsttel és orichalcummal díszítették, a falakat, oszlopokat és a padlót pedig teljesen kibélelték orichalcummal (aurichalcum, szó szerint "aranyréz" - kb. a cikk szerzője).

Aranyszobrokat is állítottak oda: maga az isten egy szekéren, aki hat szárnyas lóval uralkodik és fejét a mennyezetig éri, körülötte száz nereida van delfineken (az akkori emberek ilyennek képzelték a számukat) Kint, a templom körül, feleségek és a tíz király leszármazottjainak aranyképei voltak, valamint sok más drága felajánlás a királyoktól és e város és az alárendelt városok egyénektől.

Az oltár méretét és díszítését tekintve arányos volt ehhez a gazdagsághoz; ugyanígy a királyi palota is megfelelő arányban volt mind az állam nagyságával, mind a szentélyek díszítésével.

Platón párbeszédeiből

Platón szerint Atlantisz az Atlanti-óceánban található Gibraltáron túl, és körülbelül 12 ezer éve halt meg (Kr. e. 9750 és 8570 között). A Critias párbeszéd részletes leírást ad Atlantiszról, domborzatáról, városairól és társadalmi rendszeréről. Előtte pedig egy ugyanilyen részletes történet következik az athéniak ősi hazájáról (a jelenlegi Attikáról – vagy akár Görögországról – Kritiász szerint „csak a betegség által kimerült test csontváza, amikor az egész puha és kövér földet megmosták). távol, és csak egy csontváz van még előttünk"), fővárosáról az Akropolisszal, amely sokkal nagyobb, mint a jelenlegi, lakóiról - "az utóbbiak jóakaratából az összes többi hellén vezetőiről" ( Critias vallomása). A törvénykönyvet, amelyet Poszeidón adott az atlantisziaknak, egy magas orichalcum oszlopra írták fel, amelyet a sziget közepén helyeztek el. Atlantiszt tíz király uralta – mindegyiknek saját része volt a szigetnek. Öt-hat évente egyszer összegyűltek e oszlop mögött. Itt "közös ügyekről tanácskoztak, vagy tisztázták, követett-e el valaki vétséget, és bírósághoz fordultak".

Az atlantisziakat előkelőségük és magasztos gondolkodásmódjuk jellemezte, „az erény kivételével mindenre megvetéssel tekintettek, keveset értékeltek, hogy sok aranyuk és egyéb vagyonuk van, közömbösek voltak a gazdagság, mint teher iránt, és nem estek az erénynek. megőrülve a luxus mámorában, elveszítve a hatalmat önmaga felett.

De az „Istentől örökölt természet” kimerült, „többször feloldódott a halandó tisztátalanságban, és az emberi temperamentum győzött” – majd az atlantisziak „nem tudták tovább elviselni gazdagságukat és elveszítették tisztességüket, elveszítették értékeik legszebbjét, bár ők „épp akkor tűntek a legszebbnek és legboldogabbnak, amikor forrongtak a féktelen kapzsiságtól és hatalomtól.

Telt-múlt az idő – és az atlantisziak megváltoztak, megtelve „az önérdek és a hatalom rossz szellemével”. Tudásukat és kultúrájuk vívmányait kezdték gonoszságra használni.

Atlantisznak erős hadserege és haditengerészete volt, ezerkétszáz hadihajóból. És így ezt az összetartó erőt egyetlen csapásra dobták, hogy rabszolgaságba zuhanjanak mind az önök, mind a mi földeink, és általában a szoros ezen oldalán lévő összes ország. Ekkor történt, Solon, hogy államod az egész világnak ragyogó bizonyítékát mutatta vitézségének és erejének; Lelkesedésében és katonai tapasztalataiban mindent felülmúlva először a hellének élén állt, de a szövetségesek árulása miatt magára hagyottnak bizonyult, egyedül néz szembe szélsőséges veszélyekkel, mégis legyőzte a hódítókat és felállította. győztes trófeák. Akik még nem voltak rabszolgák, az megmentette a rabszolgaság veszélyétől; a többit, bármennyit is éltünk Héraklész oszlopainak ezen az oldalán, nagylelkűen szabaddá tette.

Tímea vallomása

Végül Zeusz megharagudott az atlantisziakra, és "egy nap és egy katasztrofális éjszaka alatt Atlantisz szigete eltűnt, és a tengerbe zuhant". Platón szerint ez a Kr. e. 10. évezredben történt.

És az ókorban kezdődött a vita arról, hogy Atlantisz valóban létezett-e, vagy Platón találta fel.

Utószó

Természetes az a feltételezés, hogy a cikk elolvasása után az olvasóban ésszerű kérdés merül fel: Mi a célja a portálon javasolt kiadványsorozatnak. Mint a cikk kommentárjában említettük, Atlantiszról több mint 6 ezer kötet könyv jelent meg, cikkek százezrei születtek. Nemcsak tiszteletreméltó tudósok, hanem tudományos-fantasztikus írók, újságírók és költők is részt vettek cikkek és könyvek írásában. Tehát továbbra is kell cikkeket gyártani, főleg nem egy hivatásos kutatónak, nem egy geocachingnek és nem egy rovatvezetőnek?

Az a helyzet, hogy a kiadványok anyagának kiválasztásakor nagyon sok forrásra (könyvekre, ismertetőkre, kivonatokra, portálokra) bukkantam, amelyek mindegyike esetenként akár több száz oldalt is tartalmaz. Gyakran a szövegek nagymértékben ismétlődnek. Ezen anyagok olvasása és elemzése fáradságos és fárasztó feladat. Ezért szerettem volna egy kis cikksorozatot írni, amely a legáltalánosabb ötleteket adja a legendás Atlantiszról rendkívül tömörített formában (a bolygón való elhelyezkedésének hipotéziseiről, a halál okairól és idejéről, a földi civilizációkról és kataklizmákról stb.). Ez nem könnyű feladat, ezért nem vagyok benne biztos, hogy megbirkózom vele. Megpróbálom azonban, ha látom az olvasók érdeklődését a történet folytatása iránt. Minden cikkben olyan információforrásokhoz kívánok hivatkozásokat adni, amelyeket a kíváncsi olvasók kívánságra megtalálhatnak, és teljesebb és alaposabb ismereteket szerezhetnek Atlantiszról.

A cikk internetes forrásokat használ:

Platón Atlantiszon (eredeti a Tímea és Kritiasz párbeszédből)
Atlantisz. Wikipédia
A.M. Kondratov. "A Tethys-tenger Atlantisza"
Történelmi portál
"Reneszánsz titánok" cikk
Ókori Görögország. Wikipédia
Enciklopédia "Circumnavigation". Atlantisz (Alexander Gorodnitsky)

Folytatjuk

A World Encyclopedia of Travel segítsége

pythagoreusok sajátos életmódot folytattak, sajátos napi rutinjuk volt. A pitagoreusoknak versekkel kellett kezdeniük a napot: „Mielőtt felkelsz az éjszaka édes álmaiból, gondolkodj el, terítsd ki, milyen dolgokat készített számodra a nap.”

Furcsa, de az "Ókori Görögország" rovatban (ugyanabban a Wikipédiában) Görögország történelmi korszakai némileg (!) Később:

Ez időben teljesen összeegyeztethetetlen Platón dialógusaival.

Folytatjuk

Egyes ókori görög történészek, földrajztudósok, mitográfusok, matematikusok, teológusok és csillagászok munkáiban egy feledésbe merült államra utalnak: Atlantisz legendás szigetére. Körülbelül kétezer évvel ezelőtt Platón, Hérodotosz, Diodorosz és más tekintélyes szerzők írtak róla írásaikban.

Ókori szerzők Atlantisz elsüllyedt szigetéről

Az elveszett Atlantiszról szóló alapvető információkat Platón írásai tartalmazzák. A Tímea és Kritiász párbeszédekben egy körülbelül 11 500 évvel ezelőtt létezett szigetállamról beszél.

Platón szerint Poszeidón isten volt az atlantisziak őse. Életét egy halandó lánnyal kötötte össze, aki tíz fiút szült neki. Amikor a gyerekek felnőttek, az apa felosztotta közöttük a szigetet. A föld legnagyobb részét Poszeidón legidősebb fia, Atlan kapta.

Atlantisz hatalmas, gazdag és népes állam volt. Lakói komoly védelmi rendszert építettek ki a külső ellenségekkel szemben, és kiépítették a tengerbe vezető körkörös csatornák hálózatát, valamint egy belső kikötőt.

A nagyvárosokat csodálatos építészeti struktúrák és gyönyörű szobrok különböztették meg: aranyból és ezüstből készült templomok, arany szobrok és szobrok. A sziget nagyon termékeny volt, változatos természeti világgal; a föld belsejében az emberek rezet és ezüstöt bányásztak.

Az atlantisziak harcias nép volt: az állam hadseregébe 1000 hajóból álló haditengerészet tartozott, a legénység létszáma 240 ezer fő volt; A szárazföldi hadsereg 700 ezer főből állt. Poszeidón leszármazottai sok éven át sikeresen harcoltak, új területeket és gazdagságot hódítottak meg; így volt ez egészen addig, amíg Athén az útjukat nem állta.

Az athéniak, hogy legyőzzék az atlantisziakat, katonai szövetséget kötöttek a Balkán-félsziget népeivel. De a csata napján a szövetségesek megtagadták a harcot, és az athéniak szemtől szemben maradtak az ellenséggel. A rettenthetetlen, bátor görögök legyőzték az agresszort, és felszabadították a korábban általa rabszolgaságba vetett népeket.

A korai görög harcosok azonban örültek eredményeiknek: úgy döntöttek, hogy beavatkoznak olyan emberek ügyeibe, akik az elmúlt évszázadok során követték Atlantisz lakóit. Zeusz úgy vélte, hogy az atlantisziak kapzsivá, kapzsivá, romlottá váltak, és úgy döntött, hogy a legteljesebb mértékben megbünteti őket azzal, hogy elárasztják a szigetet lakóival és az athéniakkal együtt, akiknek nem volt idejük a győzelmet ünnepelni.

Íme, mit ír Platón Atlantiszról két írásában. Első pillantásra ez csak egy gyönyörű legenda, egy érdekes mese. Nincs közvetlen bizonyíték Atlantisz ókori létezésére, és nincs utalás hiteles forrásokra.

De ez a két párbeszéd nemcsak magát Platónt élte túl, hanem még két évezredet is – ezalatt az elveszett állammal kapcsolatban számos vita és elmélet merült fel.

Platón tanítványa, Arisztotelész, aki mintegy 20 éven keresztül hallgatta a platonista filozófusok beszédeit, végül kategorikusan elutasította Atlantisz létezését, és kijelentette, hogy a „Timeus” és „Critias” párbeszédek csak kitaláció, egy öregember hülyesége.

Arisztotelész miatt a 18. század végéig vonakodva, mélyhangon beszéltek Atlantiszról. Hiszen ez a tiszteletreméltó filozófus megkérdőjelezhetetlen tekintélynek örvendett Európában, különösen a középkorban. Arisztotelész minden kijelentését az európaiak a végső igazságnak tekintették.

Miért volt tehát Arisztotelész olyan biztos abban, hogy Atlantisz fikció, mert erre nem volt megcáfolhatatlan bizonyítéka? Miért volt olyan kemény az ítéleteiben? Egyes források azt állítják, hogy a filozófus egyszerűen nem szerette a mentorát, ezért úgy döntött, hogy ezzel elrontja Platón tekintélyét tisztelői és tisztelői szemében.

Az atlantisziak említése más ókori szerzők írásaiban

Más ókori szerzők nagyon keveset írtak Atlantiszról: Hérodotosz azt állította, hogy az atlantisziaknak nem volt nevük, nem láttak és legyőzték őket a trogloditák - barlanglakók; Diodorus történetei szerint Atlantisz lakói az amazonokkal harcoltak. Posidonius, akit érdekeltek a földsüllyedés okai, úgy vélte, hogy Platón története elfogadható.

Proklosz írásaiban beszámol az ókori gondolkodó egyik követőjéről: egy athéni Krantorról.

Állítólag kifejezetten 47 évvel a filozófus halála után ment, hogy bizonyítékokat találjon egy szigetállam létezése mellett; utazásáról visszatérve Crantor elmondta, hogy az egyik ókori templomban oszlopokat látott feliratokkal, amelyek a Platón által leírt történelmi eseményeket mesélték el.

Atlantisz keresése

Meglehetősen nehéz megjelölni az elveszett Atlantisz pontos helyét: számos hipotézis létezik arról, hogy hol lehet az elöntött állapot.

Platón azt írta, hogy egy hatalmas sziget volt valaha az óceánban a Herkules oszlopai mögött (azaz Gibraltár mögött). Ám a Kanári-szigeteken, a Baleár-szigeteken, az Azori-szigeteken és a Brit-szigeteken végzett kutatásai nem vezettek semmire.

Egyes kutatók azt javasolják, hogy keressék az atlantisziak anyagi kultúrájának maradványait a Fekete-tengerben, összekapcsolva a sziget elárasztását a 7-8 évezreddel ezelőtt bekövetkezett „fekete-tengeri árral” – akkor a tengerszint kevesebb, mint egy év alatt emelkedett. , különböző becslések szerint 10-80 méter.

Van egy hipotézis, amely szerint az Antarktisz az elveszett Atlantisz. Az ehhez az elmélethez ragaszkodó tudósok úgy vélik, hogy az Antarktisz az ókorban a litoszféra eltolódása vagy a Föld tengelyének éles eltolódása miatt a déli pólus felé tolódott el, bolygónk és egy nagy kozmikus test ütközése következtében.

Van olyan vélemény is, hogy Atlantisz nyomai Dél-Amerikában vagy Brazíliában találhatók. De Platón párbeszédeinek legtöbb tolmácsa biztos: az elveszett szigetet csak az Atlanti-óceánon kell keresni.

Az elmúlt évtizedekben az elveszett állam számos expedíciót keresett, amelyek többsége üres kézzel tért vissza. Igaz, időről időre az egész világot felkavarják egy-egy elöntött sziget talált nyomairól szóló hírek.

Az oroszok megtalálták Atlantiszt?

1979-ben egy szovjet expedíció egy búvárharang tesztelése közben véletlenül felfedezett néhány olyan tárgyat az Atlanti-óceánban, amelyek egy ősi város romjainak tűntek.

Az akció közvetlenül a Platón által jelzett „Herkules-oszlopok” mögött, Gibraltártól 500 km-re, az Amper-hegy felett bontakozott ki, amely sok évezreddel ezelőtt az óceán felszíne fölé emelkedett, de aztán valamiért víz alá került.

Három évvel később a „Rift” szovjet hajó ugyanoda ment, hogy az „Argus” víz alatti jármű segítségével feltárja az óceán fenekét. Az aquanautákat lenyűgözte, amit láttak; szavaikból a város romjainak panorámáját nyitották meg: szobák, terek, utcák maradványai.

Ám az 1984-ben lezajlott expedíció nem igazolta a kutatók reményeit: az óceán fenekéből kiemelt két kő elemzése kimutatta, hogy ez csak vulkanikus kőzet, megszilárdult láva, nem pedig emberi kéz alkotta.

A modern tudósok véleménye Atlantiszról

Atlantisz egy fantázia

A legtöbb modern történész és filológus meg van győződve arról, hogy Platón dialógusai csak egy gyönyörű legenda, amelyből a filozófusnak sok van. Ennek az állapotnak nincs nyoma sem Görögországban, sem Európa nyugati részén, sem Afrikában – ezt a régészeti ásatások is megerősítik.

A tudósok azon véleménye, miszerint Atlantisz csak a képzelet szüleménye, szintén a következőkön alapul: a filozófus a szigeten kiépített csatornahálózatról, a belső kikötőről ír, de az ilyen nagyszabású projektek az ókorban túlmutattak a szigeten. az emberek ereje.

Platón jelezte a sziget óceán mélyére süllyedésének hozzávetőleges dátumát: 9000 évvel azelőtt, hogy megírta volna a dialógusokat (azaz körülbelül ie 9500). Ez azonban ellentmond a modern tudomány adatainak: akkoriban az emberiség éppen a paleolit korszakból lépett ki. Nem könnyű elhinni, hogy valahol akkoriban élt egy nép, amely fejlődésében több ezer évvel megelőzte az egész emberi fajt.

Sok tudós meg van győződve arról, hogy Platón művei megírásakor néhány élete során történt eseményt vett alapul: például a görögök vereségét, amikor megpróbálták meghódítani Szicília szigetét, és a város elárasztását. Gelikán egy földrengés, majd egy árvíz következtében.

Más kutatók úgy vélik, hogy a filozófus munkáinak alapja a Szantorini szigetén történt vulkánkitörés volt, amely később Kréta partját és a Földközi-tenger más szigeteit is elérte - ez a katasztrófa a fejlett minószi civilizáció hanyatlásához vezetett.

A verziót alátámasztja a következő tény: a minósziak valóban harcoltak az ókorban Görögországban lakott archeusok ellen, sőt tőlük vereséget szenvedtek (akárcsak az atlantisziak a görögöktől a Tímea és Kritiasz dialógusokban).

Általánosságban elmondható, hogy a gondolkodó munkáinak számos kutatója úgy véli, hogy Platón utópisztikus idealista lévén írásaival csak arra akarta felhívni kortársait, hogy egy ideális példaértékű emberséges államot építsenek fel, amelyben nem lenne helye diktatúrának, erőszaknak és zsarnokságnak.

Maga a filozófus azonban a párbeszédekben folyamatosan hangsúlyozza, hogy Atlantisz nemcsak legenda, hanem egykor valóban létezett szigetállam.

Platón nem hazudik

Egyes kutatók ennek ellenére elismerik, hogy az ókori gondolkodó írásaiban van egy kis igazság. Az elmúlt években a régészek által végzett ásatások segítségével a tudósok új információkhoz jutottak 5-10 ezer évvel ezelőtt élt őseink életéről és technikai vívmányairól.

A modern régészek mindenütt megtalálják az ókori emberek által létrehozott grandiózus építmények maradványait: Egyiptomban, Sumerben, Babilonban. Alagutak a talajvíz gyűjtésére, sok kilométernyi mélyedés, kőgátak, mesterséges tavak – mindezek az építmények már jóval Platón születése előtt működtek.

Következésképpen a filozófus párbeszédei nem csak azon az alapon tulajdoníthatók fikciónak, hogy az emberiség 11 évezreddel ezelőtt képtelen volt csatorna- és hídhálózatot építeni: a közelmúlt régészeti feltárásai ennek az ellenkezőjét bizonyítják.

Ráadásul, mivel Platón többször átírt művei is eljutottak hozzánk, valószínű, hogy a két évezred során összekeverték a dátumokat.

Az a tény, hogy az egyiptomi hieroglifák rendszerében a „9000” számot lótuszvirágok, a „900” számot pedig kötélcsomók jelzik; Atlantisz létezésének hívei úgy vélik, hogy a párbeszédek későbbi leírói könnyen összekeverhettek egymáshoz annyira hasonló jelképeket, ezzel visszaszorítva a több ezer évvel ezelőtti történelmi eseményt.

Ráadásul az ókori Görögországban nagy tiszteletnek örvendő családhoz tartozó Platón párbeszédeiben ősére, a "hét bölcs" törvényhozóra, Szolónra hivatkozik. Az ókori görögök pedig nagyon kedvesek voltak gyökereikhez, igyekeztek megvédeni rokonaik szent emlékét. Vajon Platón – erkölcsi tulajdonságaira tekintettel – Szolónra hivatkozna műveiben, mert ha az egész Atlantisz-történet csak fikció, akkor a család legbölcsebb képviselőjének nevét rontaná el?

Utószó

Atlantiszt évszázadok óta rejtélyek borították. Az emberek csaknem kétezer éve próbálják megtalálni a hirtelen eltűnt állapotot: egyesek - a Platón által leírt kincseket akarva birtokba venni, mások - tudományos érdeklődésből, mások - csak kíváncsiságból.

A múlt század 50-es éveiben még megjelent az „atlantológia” nevű doktrína is, amelynek fő feladata az Atlantiszról szóló valódi információk azonosítása a történelmi forrásokban és a mitikus legendákban.

A vita arról, hogy létezett-e valaha egy titokzatos föld, vagy az ókori görög gondolkodó egyszerűen kitalálta, a mai napig nem csitul. Különféle elméletek születnek és halnak meg, sejtések jelennek meg és tűnnek el. Némelyiküket a tudomány támogatja, míg mások inkább egy szép meséhez hasonlítanak.

Talán gyermekeink vagy unokáink megfejtik Atlantisz talányát. De kiderülhet, hogy eltelik még kétezer év, és az elveszett sziget rejtélye megoldatlan marad, utódainkat pedig, akárcsak ma, sejtések, feltételezések gyötrik.

CIKK VIDEÓFORMÁTUMÁBAN

Critias (részlet az Atlantiszról szóló "Párbeszédek" című filmből)

(részlet az Atlantiszról szóló "Párbeszédek" című filmből)

Tímea, Kritiasz, Szókratész, Hermokratész

Tímea. Ó, Szókratész, mennyire örvend az utazó, miután egy hosszú utazás után levegőt vett, ugyanezt az örömet érzem most is, miután okfejtésemet a végére vittem. De Istenhez, aki ősidők óta tettekben, és a most, a közelmúltban felmerült igében, imádkozom: üdvösségre fordítsa beszédeinket, amelyeket úgy mondanak, ahogy kell, és ha akaratunk ellenére kínosan mondtunk valamit, legyen az nekünk méltó büntetés! És a dallamon kívül éneklőnek az kell a büntetés, hogy megtanítsa a dallamra; hogy ezentúl helyesen beszélhessünk az istenek születéséről, imáinkra válaszul kapjunk gyógyító bájitalt, minden bájital közül a legtökéletesebb és legjobb tudást! Egy imát követően megegyezés szerint átadjuk az igét Kritiának.

Critias. Elfogadom a szót, Tímea, de ahogy te magad kértél elengedést az elején, utalva témád mérhetetlenségére, én is így teszek. A mondandómat figyelembe véve úgy gondolom, jogom van még több engedékenységet követelni. Jómagam is tudom, hogy kérésem talán hiábavaló és túlzottan furcsa, de ki kell mondanom. Ez jó neked: ki az, aki józan eszével bebizonyítja, hogy rosszul beszélt? De az én feladatom, amint azt igyekszem bebizonyítani, nehezebb, ezért több engedékenységet igényel.

Látod, Tímea, annak, aki az istenekről beszél, könnyebb bizalmat kelteni a beszédeiben, mint abban, aki a halandókról beszél velünk, mert amikor a hallgatók megfosztják a tapasztalattól és tudástól valamiben, ez megadja az embert. aki a fejébe veszi, hogy előttük beszéljen róla, nagy cselekvési szabadság. És hogy mi az információnk az istenekről, azt mi magunk is megértjük. Hogy érthetőbb legyen, mire gondolok, arra kérlek benneteket, hogy figyeljenek velem együtt a következő dologra. Minden, amit mondunk, valamilyen módon utánzás és tükröződés; eközben, ha a festők isteni és emberi testek ábrázolásáról szóló munkásságát abból a szempontból tekintjük, hogy milyen könnyedséggel vagy nehézséggel lehet a teljes hasonlóság látszatára ösztönözni a közönséget, akkor azt látjuk, hogy ha földről, hegyekről, folyókról és erdőkről van szó, csakúgy, mint az egész égboltról, mindennel, ami rajta van és jár rajta, akkor elégedettek vagyunk, ha a festő képes ezeknek a tárgyaknak a hasonlatosságához is közelíteni; s mivel nem tudhatunk róluk kellő bizonyossággal semmit, nem ellenőrizzük és nem mondjuk le a leírtakat, hanem tűrjük a homályos és megtévesztő árnyékírást. Ellenkezőleg, ha valaki a saját testünket kezdi ábrázolni, akkor élénken érezzük a kihagyásokat, mindig nagyon figyelmesek vagyunk rá, és szigorúan ítéljük meg azokat, akik nem mindenben és nem is érnek el hasonlóságot.

Ugyanez könnyen belátható az okoskodással kapcsolatban is: helyeseljük az égi és isteni tárgyakról szóló beszédet, ha a legkisebb valószínűséget is mutatják, alaposan ellenőrizzük a halandó és emberi dolgokról szóló beszédet. Ezért minden előkészület nélkül engedelmeskedjetek annak, amit most mondok, még ha nem is tudok mindenben megfelelni: gondoljatok arra, hogy a halandó nem könnyű, hanem éppen ellenkezőleg, nehéz a valószínűség szerint ábrázolni. Mindezt azért mondtam el, Szókratész, hogy emlékeztesselek a jelzett körülményre, és ne kevesebb, hanem még több engedékenységet követeljek a mondandómért. Ha úgy érzed, hogy jogosan követelek ajándékot, add át nekem bátran.

Szókratész. Ó, Critias, miért nem adjuk neked? És kapja meg tőlünk ugyanezt az ajándékot a harmadik Hermokratész is. Nyilvánvaló, hogy egy kicsit később, amikor szóra kerül a sor, ugyanazt fogja kérni, mint te. Most pedig, hogy megengedhesse magának az újabb bemutatkozást, és ne legyen kénytelen megismételni, építse fel beszédét úgy, mintha már elengedést kapott volna érte. Legyen így, kedves Kritiásom, előre elmondom, hogyan viszonyul ennek a színháznak a közönsége: az előző költő elképesztő sikert aratott náluk, és ha csak tudja folytatni, a kényeztetés garantált.

Hermokrates. Természetesen, Szókratész, a szavaid rám is vonatkoznak, nem csak rá. Nos, a félénk férfiak soha nem emeltek trófeát, Kritiák, ezért bátran fogd fel a beszédet, és Peon és a Múzsák segítségét kérve mutasd be és énekeld az ősi polgárok erényeit.

Critias. Jó neked, kedves Hermokratész, ha bátor vagy, amikor a hátsó sorba helyeznek, és egy másik katona áll előtted. Nos, még tesztelned kell a helyzetemet. Ami a vigasztalást és a bátorítást illeti, akkor figyelnie kell rájuk, és segítségül kell hívnia azoknak az isteneit, akiket megnevezett, és mások, különösen Mnemosyne segítségét. Talán a legfontosabb dolog a beszédemben teljes mértékben ettől az istennőtől függ. Hiszen ha jól felidézem és újra elmondom a papok által elmondottakat és Szolón által idehozott dolgokat, szinte biztos leszek abban, hogy színházunk tűrhetően teljesítettnek fog tekinteni a feladatomban. Tehát itt az ideje elkezdeni, nincs mit halogatni tovább.

Először is emlékezzünk meg röviden, hogy a legenda szerint kilencezer évvel ezelőtt háború dúlt a Herkules-oszlopok túloldalán élő népek és mindazok között, akik ezen az oldalon éltek: el kell mondanunk erről a háborúról. A jelentések szerint az utóbbi háborút vívott, és a végére vitte, államunk, és Atlantisz szigetének első királyai; mint már említettük, egykor Líbiánál és Ázsiánál nagyobb sziget volt, de mára a földrengések miatt összeomlott és átjárhatatlan iszapgá változott, elzárva az utat a tengerészek előtt, akik tőlünk a nyílt tengerre próbálnának eljutni, és a navigáció elképzelhetetlen. Számos barbár törzsről, valamint az akkor létező görög népekről lesz szó részletesen az előadás során, de az athéniakról és ellenfeleikről ebben a háborúban már a legelején szólni kell, ismertetve az erőket, ill. mindkét oldal állapotszerkezete. Adjuk meg ezt a megtiszteltetést először az athéniaknak, és beszéljünk róluk.

Mint tudod, az istenek sorsolással felosztották egymás között a föld összes országát. Tették ezt viszály nélkül: helytelen volna azt képzelni, hogy az istenek nem tudják, mi illik mindegyikükhöz, vagy képesek, tudván, hogy egy dolognak a másiké kell, mégis viszályt kezdenek emiatt. Így, miután sorsolás útján megkapta a kívánt részt, mindegyik isten a saját országában telepedett le; Miután letelepedtek, ápolgatni kezdtek minket, tulajdonukat és házi kedvenceiket, ahogy a pásztorok ápolják a nyájukat. De ha ez utóbbiak testi erőszakkal hatnak a testekre, és ostorral legeltetik a marhákat, akkor az istenek úgymond a kormányos helyét választották ki, ahonnan a legkényelmesebb egy engedelmes élőlényt irányítani. meggyőződés, mintha a lélek kormánya által, ahogy tervük késztette őket. Így uralkodtak az egész halandók faja felett.

Atlantisz szigetállamát Kr.e. 355-ben mondták el először a világnak. e. az ókori görög tudós, Arisztoklész, akit az emberiség Athéni Platón néven ismert (Kr. e. 428 vagy 427 - 348 vagy 347), az akkori pillanat legnagyobb filozófusának, Szókratésznek (i.e. 470-399) tanítványa. Platón pápa, Ariszton az utolsó athéni király, Kodrasz családjából származott. Platón anyai őse, Perictione (dédapja) Solon (i. e. 640-559) törvényhozó volt, aki sokat utazott, és Kr.e. 570-től kezdve. e., körülbelül 10 évet töltött a fáraók országában Egyiptomban. Ott Solon beszélgetett Neith istennő papjaival az ókorról, és megismerkedett Görögország, Egyiptom és ... Atlantisz távoli múltjával kapcsolatos dokumentumokkal.

Kr.e. 404-ben. e. Már egészen fiatalon Platón szemtanúja volt, ahogy Spárta csapatai elfoglalták Athént. Ezzel véget ért a peloponnészoszi háború.

Az athéni demokratikus rendszer megsemmisült, és a városban a hatalom 30 zsarnok kezébe került. Köztük volt Platón rokona és barátja, az ifjabb Kritiasz, aki az első nagybátyja volt. Egy évvel később azonban a demokratákkal vívott csatában Kritiászt megölték, és az athéni demokrácia ismét diadalmaskodott.

Az ifjú Platónnak hosszú időre el kellett hagynia Athént. Utazásai során ekkor járt Siracusában, számos mediterrán városban és országban, köztük Egyiptomban is, ahol egykor a "hét bölcs közül legbölcsebb" Hellas Solon tanult.

Bármely Atlantiszról szóló történet Platón két (tízből fennmaradt) filozófiai párbeszédének megemlítésével kezdődik – a „Timeus” és a „Critias”, amelyek Szókratész leckéinek újramondása a tanítványai számára. Ezt a megváltoztathatatlan szabályt egy legendás ország létezésének támogatói és ellenzői egyaránt követik a múltban az Atlanti-óceánon.

Platón élete vége felé írta ezeket a párbeszédeket. Ezek közül az elsőben, Tímeában az atlantisziakkal háborúzó athéni állam leírása, a másodikban pedig, Kritiász, Atlantisz leírása található. Mindkét dialógus egyetlen ciklust alkot egy másik (harmadik!) Platón dialógusával - az „Állam” -val, amely Szókratészre hivatkozva a túlvilági „utazásról” mesél. Ebből következően az „Állam”, a „Timeus” és a „Critias” párbeszédek összefüggenek, ugyanazok a személyek beszélnek bennük.

Maga Atlantisz története valójában csak 200 évvel Szolón egyiptomi látogatása és csaknem 50 évvel Platón ebbe az országba való utazása után vált ismertté Platóntól. Arról azonban egy szót sem szólt, hogy neki volt-e lehetősége megnézni az Atlantiszról szóló dokumentumokat, amelyek az egyiptomi papok birtokában voltak, vagy sem.

Igaz, mindkét párbeszédből az következik, hogy Atlantisz legendáját és halálának okait Platón ismerte, mielőtt Egyiptomba utazott.

Az Atlantisz szigetállamáról és az azt sújtó katasztrófáról szóló egész mítoszt Platón meséli el a Tímea 20d-26e és a Kritiász 108d-121c paragrafusaiban.

A Tímea-dialógusban a narrátor szerepét az ifjabb Kritiasz költő és történész kapja, aki Szókratész egyik tanítványa volt ezen a beszélgetésen. Critias elmondja tanárának és két barátjának (Timeusnak és Hermokratésznek) az "ősi legendát", amelyet gyermekkorában nagyapjától, idősebb Critiastól hallott, akinek maga Solon adta tovább.

Kritiasz a következő szavakkal fordul Szókratészhez:

– Figyelj, Szókratész, egy legenda, bár nagyon furcsa, de kétségtelenül igaz, ahogyan Solon, a hét bölcs közül a legbölcsebb egykor tanúskodott. Dropid dédapánk rokona és nagy barátja volt... és azt mondta Kritiasz nagyapánknak, hogy az ókorban nagy és csodálatra méltó tetteket vitt véghez városunk, amelyek aztán az idő múlásával és a halállal feledésbe merültek. emberek..."

A nagy és bölcs Szolón egykor Egyiptomba utazott, nevezetesen Sais városába, amely „a delta tetején található, ahol a Nílus különálló patakokba szakad”, melynek védőnője Neith istennő, „és hellén nyelven, a helyiek szerint ez Athéné” .

Solon azt mondta, hogy ott "nagy megtiszteltetés fogadta". Egyszer, „amikor... elindult, hogy a papok közül a legtudatosabbakat kérdezze a régi időkről”, akkor „meg kellett győződnie arról, hogy sem ő maga, sem úgy általában a hellének, mondhatni, szinte nem ismeri. semmit ezekről a témákról”. És ekkor az egyik pap felkiáltott: „Ó, Solon, Solon! Ti hellének örökké gyermekek maradtok, és nincs idősebb a hellének között. Ennek pedig az az oka, hogy a hellének elméje nem őrzi meg önmagában "nemzedékről nemzedékre öröklődő hagyományt, és időnként ősz hajú tanítást".

Az egyiptomi papok szerint a civilizációk halandók. Sokan közülük meghaltak a nagy tüzek miatt, amelyek a csillagok útjáról letérése miatt keletkeznek. Mások elpusztulnak, "amikor... az istenek, megtisztulást teremtve a Föld felett, elárasztják azt vízzel." Egyiptomban azonban vannak olyan templomok, amelyeket soha nem fenyegetett sem a tüzek lángja, sem az árvizek, és bennük olyan feljegyzések őrződnek meg, amelyekben minden csodálatos földi esemény fel van jegyezve.

Ezek a szövegek nemcsak sok árvízről beszélnek, hanem az államról is, "amelyet ma Athén néven ismernek". A hagyomány olyan példátlan tetteket tulajdonít neki, "melyek szebbek mindennél, amit az ég alatt ismerünk". Athén volt a legpusztítóbb árvíz előtt, "határt szabott az egész Európa és Ázsia meghódítására küldött számtalan katonai erő pimaszságának". És ezek a katonai erők tartották az utat az Atlanti-tenger egyik szigetétől.

„Ezen a tengeren (az Atlanti-óceánon. - A.V.) akkoriban át lehetett kelni, mert volt egy sziget is (Atlantis. - A.V.), amely a szoros előtt feküdt, amelyet a te nyelveden a tenger oszlopainak neveznek. Herkules (Abilik-sziklák és a Gibraltári-szoros Kalpa. - A.V.). Ez a sziget méretében meghaladta Líbiát és Ázsiát (az ókori görögök Líbiának, illetve Ázsiának hívták Afrika lakott területeit Egyiptom nélkül, illetve Kis-Ázsia félszigetét. - A.V.) együttvéve, és az akkori utazók számára meglehetősen könnyű volt. más szigetekre költözni belőle (most többnyire elöntött. - A.V.), a szigetekről pedig - az egész szemközti szárazföldre (Amerika. - A.V.), amely borította azt a tengert, amely igazán megérdemel egy ilyen nevet (végül is a tenger az említett szorosnak ezen az oldalán csak egy öböl van, amelybe egy bizonyos szűk átjáró van, míg a tengerszoros túloldalán a tenger a szó megfelelő értelmében (Atlanti-óceán. - A.V.). mivel az őt körülvevő földet valóban és joggal nevezhetjük szárazföldnek. ezen az Atlantisz nevű szigeten a királyok nagyszerű és csodálatra méltó szövetsége jelent meg, melynek hatalma az egész szigetre, sok más szigetre és a szárazföld egy részére kiterjedt. Amerika. – A.V.), és ráadásul ezen az egyen a szoros oldalán Líbiát Egyiptomig, Európát pedig Tirréniáig (egy régió Közép-Olaszországban, a Tirrén-tenger partjainál) birtokolták. - A. V.) ..."

A fenti idézet azért érdekes számunkra, mert nemcsak Atlantisz elhelyezkedésére, hanem méretére is vonatkozik. Platón szerint tehát ebből egyértelműen az következik, hogy Atlantisz az Atlanti-óceánban volt, és nem akárhol, hanem csak a Gibraltári-szoros előtt. Itt kell keresned. Erre a kérdésre azonban a jövőben még sokszor visszatérünk.

Ami Atlantisz méretét illeti, a Platón párbeszédeiből nyert információk valóban rendkívül ellentmondásosak. A helyzet az, hogy a színpad értéke, a távolságok adott mértékegysége, mint kiderült, a szükséges jelentős méretekben változik. Egyébként a stadion egyenlő volt az út azon szakaszával, amelyet az ember egyenletes lépéssel megtesz a Napkorong teljes napkeltekor a horizont felett, azaz. két percen belül. Az ókori Hellászban például két teljes szakasz volt: 178 méter - padlás és 193 méter - olimpiai. A következő, 98 méteres szakasz Egyiptomban volt. Nyilvánvaló, hogy ez a tény nagyon fontos számunkra, mivel Atlantisz legendája Egyiptomból érkezett hozzánk, és úgy tűnik, a jövőben az "egyiptomi" színpad ezen jelentéseit kell használnunk.

Így, ha csak „Líbia és Ázsia együttvéve” területének lakott területeit vesszük figyelembe, valamint azt a Platón által közölt tényt, hogy Atlantisz az egyik irányban háromezer stadionnyi (kb. 300 kilométer) terjedt el, a másikban pedig – kb. kétezer (kb. 200 kilométer), kiderül, hogy Atlantiszra, mint nagy szigetre mégis szükség volt, de ennek ellenére a mérete némileg eltúlzott.

Platón szerint maga Atlantisz szigete szabályos, hosszúkás téglalap alakú volt.

A szigetet három oldalról hegyek keretezték, amelyek megvédték az északi szelektől, déli oldaláról nyílt a tenger. A síkság és a hegyek határán egy grandiózus méretű csatorna húzódott: körülbelül 25 méter mély, körülbelül 100 méter széles és körülbelül 1000 kilométer hosszú. Az elkerülő csatornából egyenes csatornákat vágtak az egész síkságon, amelyből a tengerbe is ki lehetett jutni. A hegyekben kivágott erdőket ezeken a csatornákon tutajták. Itt van röviden mindaz, amit Platón általánosságban elmondott nekünk Atlantisz szigetállamáról.

Továbbá a Tímea azt mondja, hogy az atlantisziak egy csapással akarták rabszolgává tenni mindazokat az országokat és földeket, amelyek nem hódoltak nekik a Gibraltári-szorosnak ezen az oldalán. Az athéni állam eleinte a hellének unióját vezette, amely ellenezte ezt a tervet, „de a szövetségesek árulása miatt kiderült, hogy magára maradt, egyedül szembesült rendkívüli veszélyekkel, és mégis legyőzte a hódítókat…” Azonban „később, amikor eljött a példátlan földrengések és árvizek ideje, egy szörnyű napon minden katonai erejét elnyelte a tátongó föld; ugyanígy eltűnt Atlantisz is, a mélybe zuhanva (különös tekintettel arra, hogy nem Atlantisz szigetének egy napon belüli eltűnéséről szól. - A.V.) ... Utána a tenger azokon a helyeken (mi csak Gibraltárra való belépésről beszélünk az Atlanti-óceán felől. - A.V.) a megtelepedett sziget által hátrahagyott hatalmas mennyiségű iszap okozta sekélyedés miatt a mai napig hajózhatatlanná és megközelíthetetlenné vált...". Ez a Tímea-részlet valójában véget is vet Atlantisz történetének, de a párbeszéd szövege folytatódik ...

A Gibraltári-szoros túloldalán, Platónnal együtt nagy mennyiségű iszapról számoltak be tanítványai, Arisztotelész és Teofrasztosz is. Ez a körülmény zavart kelthet a mai olvasóban: valójában milyen iszapról beszélhetünk az Atlanti-óceánban? Ez a félreértés azonban eloszlik, ha közelebbről megismerkedünk az Atlanti-óceán fenekének modern térképével. Az óceán teljes közép-középső részét elfoglaló vulkáni eredetű víz alatti hegygerinc egy kitörés során olyan mennyiségű könnyű anyagot, például habkőt képes kilökni, ami nemcsak a navigációt nehezítheti, hanem meg is nehezítheti. egy adott területen lehetetlen.

A szigetállamról egy másik történet is szól Platón Kritiász című dialógusában, ahol az ifjabb Kritiasz Hermokratészhez beszélget.

Critias emlékezteti a beszélgetőpartnert arra, amit korábban neki és Szókratésznek elmondtak: a sziget létezéséről, méretéről és elhelyezkedéséről, az Athénnal vívott háborúról és a későbbi eltűnés okairól. Miután felsorolta ezeket az eseményeket, Critias folytatja történetét, részletesen leírva az athéniak ősi hazáját (a mai Attika „csak a betegség által kimerült test csontváza, amikor az összes puha és kövér földet elmosta, és csak egy csontvázat. előttünk is van”); fővárosa a jelenleginél jóval nagyobb akropolisszal, lakói pedig "az utóbbiak jóakaratából az összes többi hellén vezetői".

Ezek után Critias elmeséli, milyen volt Atlantisz abban a pillanatban, amikor "az istenek sorsolással felosztották egymás között a föld összes országát".

Atlantisz éghajlata kivételesen enyhe volt. Nincs tél, az ég mindig kék. Fehér, fekete és vörös sziklákból álló partjai hirtelen elszakadtak a tengertől, így a sziget hegyes volt. A hegyek között azonban hatalmas síkságok terültek el rendkívül termékeny földekkel.

„Tehát Poszeidón, miután örökségül kapta Atlantiszt, benépesítette egy halandó nőtől fogantatott gyermekeivel a városnak körülbelül ezen a pontján: a parttól egyenlő távolságra és az egész sziget közepén egy síkság terült el. , a legenda szerint minden más síkságnál szebb és nagyon termékeny, és ismét ennek a síkságnak a közepén, a széleitől körülbelül ötven stadionnyira, minden oldalról alacsony hegy állt. Ezen a hegyen élt az egyik férfi, aki a legelején ott született a föld mellett, akit Evenornak hívtak, és vele együtt Leucippe felesége, egyetlen lányukat Cleitónak hívták. Amikor a lány már elérte a házasságkötési kort, édesanyja és apja meghalt, a vágytól fellángolt Poszeidón egyesült vele: megerősítette a dombot, amelyen élt, körben elválasztva a szigettől, és felváltva vízzel körülvéve. és földgyűrűk (két föld és három víz volt) nagyobb vagy kisebb, amelyeket a sziget közepétől egyenlő távolságra húztak, mintha egy iránytű. Ez a gát leküzdhetetlen volt az emberek számára..."

Továbbá Poszeidón jól karbantartott megjelenést kölcsönzött egy szigetnek a síkság közepén, két forrást bocsátott ki a földből - az egyik meleg, a másik hideg -, és arra kényszerítette a földet, hogy változatos és elegendő táplálékot adjon az élethez.

„Miután ötször szült egy hím ikerpárt, Poszeidón felnevelte őket, és az egész Atlantisz-szigetet (jelen esetben az egész országot értjük. - A. V.) tíz részre osztotta, és az idősebb házaspár egyikére, aki először született (Atlasz volt a neve, de nem szabad összetéveszteni egy másik Atlaszszal, Prométheusz testvérével és a Heszperidok atyjával, aki a menny boltozatát tartotta vállán a távoli nyugaton. - A.V.), ő adta. az anyja háza és a környező javak a legnagyobb és legjobb részesedés, és a többi fölé helyezte a királyát...

Atlantiszból egy különösen nagyszámú és tisztelt család származott, amelyben mindig a legidősebb volt a király, és a királyi méltóságot a legidősebb fiára ruházta át, nemzedékről nemzedékre megtartva a hatalmat a családban, és olyan vagyont halmoztak fel, amilyet még egyetlen királyi dinasztia sem. volt, és aligha lesz a régi, mert rendelkezésükre állt minden, ami a városban és az egész országban készült. Sokat importáltak hozzájuk a kérdéses országokból, de az élethez szükséges szükségletek nagy részét maga a sziget biztosította, mindenekelőtt mindenféle fosszilis kemény és olvadó fémet, beleértve azokat is, amelyek ma már csak név szerint ismertek, de akkor a valóságban léteztek. : őshonos orichalcum, amelyet a sziget különböző részein a föld belsejéből nyernek ki. Az erdő bőségesen szolgáltatott mindent, ami az építtetők munkájához, valamint a házi- és vadállatok etetéséhez kellett. Még nagyon sok elefánt is volt a szigeten, mert nemcsak a mocsarakban, tavakban és folyókban, hegyekben vagy síkságban élő élőlényeknek volt elegendő élelem, hanem ennek a vadállatnak is, az összes állat közül a legjelentősebbnek. és falánk.

Atlantisz földje gazdag volt tömjénben, amelyet gyökerekben, gyógynövényekben, fában, szivárgó gyantában, virágokban vagy gyümölcsökben találtak és termesztettek. Igen, és "minden ember által táplált gyümölcs és gabonafélék", amelyekből ételt és kenyeret készítettek - a tengeri csatorna hippodromja, mindez "gyönyörű, csodálatos és bőséges" lett a szigeten. A föld e gyönyörű ajándékait felhasználva Atlantisz királyai különféle szentélyeket, palotákat, kikötőket, hajógyárakat építettek, és rendbe hozták az egész országot. Mindenekelőtt számos hidat vetettek át az ókori metropoliszt körülvevő vízi csatornákon, így a fővárost ezekkel a területekkel összekötő utat alakítottak ki.

„Fehér, fekete és vörös követ bányásztak a középső sziget beleiben, valamint a külső és belső földgyűrűk belsejében, a kőbányákban pedig, ahol kettős mélyedés volt felülről ugyanazzal a kővel fedett, parkolót rendeztek. hajókat. Ha egyes épületeiket egyszerűvé tették, akkor másokban ügyesen kombinálták a különféle színű köveket szórakozásból, természetes varázst adva nekik; a külső földgyűrű körüli falakat is a teljes kerület mentén rézzel vonták be, a fémet olvadt formában alkalmazták, a belső akna falát ónöntvény borította, magát az akropolisz falát pedig orichalcummal vonták be, kibocsátva a fémet. tüzes ragyogás.

A fő királyi ház ott épült, ahol korábban Isten és az ősök lakhelye volt. A következőképpen rendezték be. Középen állt Kleito és Poszeidón szent temploma, arany kerítéssel körülvéve. Egy Poszeidónnak szentelt templom is volt. Épületének külsejét ezüst borította, a sarkain lévő oszlopok pedig aranyból készültek. A templom belseje lenyűgöző volt: arannyal, ezüsttel és orichalcummal díszített elefántcsont mennyezet; a falakat, a belső oszlopokat és a padlót ugyanabba az orichalcumba öltöztették.

A templom belsejében Poszeidón hatalmas arany szobra állt. Egy szekéren állva, és fejével a mennyezetet megérintette, hat szárnyas lovat hajtott, körülvéve delfineken úszó nereidákkal. A templomban sok más magánszemélyek által adományozott szobor is volt, kívül pedig az atlantiszi tíz királytól született királyi feleségek és leszármazottaik aranyképei. Ezenkívül a templom közelében a fővárosból és más, Atlantisz által uralt városokból származó személyek képei voltak.

Két forrás állt a királyok szolgálatában - az egyik meleg, a másik hideg vizű. Csodálatos ízű és gyógyító tulajdonságokkal rendelkező lányt tározókba és Poszeidón szent ligetébe vitték - a különféle, rendkívüli szépségű és magasságú fafajták csoportjába.

Az elődjüket felülmúlni próbáló uralkodók folyamatos fejlesztéseinek köszönhetően a palota épülete elképesztő méretű és szépségű építménymé változott. Így rendezték be azt a helyet, ahol Atlantisz királyai éltek.

A tengertől a főváros három vízgyűrűje közül a legutolsóig, amelyek körülbelül 100, 200 és 300 méter szélesek voltak, az atlantisziak egy csatornát ástak, amely körülbelül 100 méter széles, több mint 30 méter mély és körülbelül 5 méter széles volt. kilométer hosszú. Így a tenger felől az elsőben és a lehető legszélesebb csatornában egy nagy, folyamatosan hajókkal megtöltött kikötőt alakítottak ki, amelyre mindenhonnan olyan sokaságban érkeztek a kereskedők, hogy itt éjjel-nappal folyton hallatszott a beszéd, zaj, kopogás.

Félelmetes erő volt az atlantisziak hadserege. Flottájuk például 1200 hajóból és 240 000 tengerészből állt. Igaz, ezernél több hajóból álló flottát nehéz elképzelni, negyedmillió tengerész pedig még Atlantisz egész országának is sok.

Valóban, azokban az ókorban, amikor a modern elképzelések szerint az egész Föld lakossága csak néhány millió ember volt, Atlantisznak legfeljebb két-három millió lakosa lehetett. És kivel harcolhatna egy ekkora flotta? Hallgassunk azonban tovább Platónra.

A párbeszéd további részében Critias leírja "a vidék természetét és annak elrendezését". Mint már említettük, az egész régió nagyon magasan volt a tengerszint felett. A várost körülvevő síkságot maga is hegyek vették körül. Ennek a négyszögletű területnek a kerülete körüli hossza körülbelül ezer kilométer volt (10 000 stadion). A síkság minden szakaszának „egy harcos-vezért kellett ellátnia, és mindegyik szakasz mérete tízszer tíz stadion volt, összesen pedig hatvanezer volt; és azt a megszámlálhatatlan számú egyszerű harcost, amelyet a hegyekből és az ország többi részéből toboroztak, a résztvevők számának megfelelően, elosztották a vezetők között.

Mint látható, Atlantisz szárazföldi hadserege csak fantasztikus figurák segítségével jellemezhető. Több mint 700 ezer fő volt. Erre csak egy nagyon nagy modern hatalom képes. A megadott adatok tehát csak egyről tanúskodhatnak: Platón figurái egyértelműen túlbecsültek, hozzávetőleg 100-szorosak! Ez azonban csak a mi feltételezésünk, és nem tudjuk bizonyítani. És ezért kell hinni Platónnak...

Az Atlantisz törvényeit Poszeidón isten előírása szerint hozták létre, és "az első királyok az orichalcum sztélére írták fel, amely a sziget közepén állt - Poszeidón templomában". Ebben a templomban Atlantisz mind a tíz királya találkozott ötévente vagy hatévente egyszer, hogy "közös gondokról tanácskozzon, eldöntse, követett-e el valamilyen szabálysértést közülük, és hogy ítéletet hozzanak". Mielőtt bíróság elé álltak, csak botokkal és lasszóval felfegyverkezve elkaptak egy bikát a Poszeidón-szentély ligetében, majd „a sztéléhez vezették, és a tetején átszúrták, hogy a vér a betűkre csöpögött”. , letették a megfelelő esküt és „eskütűz mellett leültek a földre, és éjszaka, miután eloltották a templom összes fényét, ítéletet hoztak, és ítélet alá vonták őket, ha valamelyikük megszegte a törvényt.

Azonban „az Istentől örökölt rész meggyengült, többször is feloldódott egy halandó keverékben, és az emberi indulat győzött, akkor már nem tudták elviselni vagyonukat és elvesztették tisztességüket”. Atlantisz uralkodói azonban elvesztették legjobb értéküket, és „épp akkor tűntek a legszebbnek és legboldogabbnak, amikor a féktelen kapzsiság forrongott bennük”.

„És így Zeusz, az istenek istene, aki betartotta a törvényeket, és tökéletesen látta, miről beszélünk, a dicsőséges családra gondolt, amely ilyen nyomorult romlásba esett, és úgy döntött, hogy megbünteti őt, így kijózanodva a bajból, megtanulta a jóságot. Ezért az összes istent a világ közepén létesített legdicsőségesebb lakhelyére hívta, ahonnan mindent láthat, ami a születésben részt vett, és ezekkel a szavakkal fordult a hallgatósághoz ... "

Ezekkel a Zeuszról és az ő büntetéséről szóló sorokkal a Critias-dialógus véget ér, i.e. befejezetlenül maradt. Soha nem tudjuk biztosan, mit akart Platón ezzel a befejezetlen mondattal mondani. Nem sokkal ezután Platón meghalt.

Érdekes ebben az esetben kiemelni, hogy a Critias című dialógus nem volt a filozófus utolsó műve: a Törvények utána születtek. Ezért tarthatatlan az a verzió, hogy a Critias-párbeszéd nem fejeződik be, mert Platónnak nincs ideje erre a munkára. Valószínűleg a párbeszéd vége később elveszett, ahogy az Platón néhány más művével is történt.

Abból, amit Tímeaban Atlantiszról és Kritiasz kezdetéről mesélnek, még mindig tudjuk, hogy Zeusz utolsó szavai előre meghatározták ennek a legendás országnak a sorsát. Zeusz az ókori görög mítoszok szerint nemegyszer szabott ki büntetést az emberi fajra.

Emlékeznünk kell Deucalion özönvízére, Zeusz kísérletére, hogy elpusztítsa a régi típusú embereket és „ültessen” egy újat. A trójai háború lényegét tekintve annak a következménye is, hogy Földanya, Gaia Zeuszhoz imádkozott, hogy megbüntesse az embereket gonoszságaikért.

Zeusz saját büntető villámait küldte Atlantiszra, aminek következtében ez a szigetország teljesen és visszavonhatatlanul eltűnt a tenger mélyén... Az istenek istene Zeusz szigorúan megbüntette, amikor az embereket "mérsékeltebbé és bölcsebbé kell tenni" "!

Atlantisz szigetállamát Kr.e. 355-ben mondták el először a világnak. e. az ókori görög tudós, Arisztoklész, akit az emberiség Athéni Platón néven ismert (Kr. e. 428 vagy 427 - 348 vagy 347), az akkori legnagyobb filozófus, Szókratész (Kr. e. 470-399) tanítványa. Platón apja, Ariston az utolsó athéni király, Kodrasz családjából származott. Platón anyai őse, Perictione (dédapja) Solon (i. e. 640-559) törvényhozó volt, aki sokat utazott, és Kr.e. 570 körül kezdődően. e., körülbelül 10 évet töltött a fáraók országában Egyiptomban. Ott Solon beszélgetett Neith istennő papjaival az ókorról, és megismerkedett Görögország, Egyiptom és ... Atlantisz távoli múltjával kapcsolatos dokumentumokkal.

Kr.e. 404-ben. e. Már egészen fiatalon Platón szemtanúja volt, ahogy Spárta csapatai elfoglalták Athént. Ezzel véget ért a peloponnészoszi háború.

Igaz, mindkét párbeszédből az következik, hogy Platón már azelőtt ismerte Atlantisz legendáját és halálának okait, hogy Egyiptomba utazott.

Az Atlantisz szigetállamáról és az azt sújtó katasztrófáról szóló egész mítoszt Platón meséli el a Tímea 20d-26e és a Kritiász 108d-121c paragrafusaiban.

Kritiasz a következő szavakkal fordul Szókratészhez:

– Figyelj, Szókratész, a legenda, bár nagyon furcsa, de minden bizonnyal igaz, amint azt Szolón, a hét bölcs közül a legbölcsebb egykor tanúsította. Ropid és nagy barátja volt Dropid dédnagyapánknak... és azt mondta Kritiasz nagyapánknak, hogy az ókorban nagy és csodálatra méltó tetteket vitt véghez városunk, amelyek aztán az idő múlásával és a halállal feledésbe merültek. emberek... "

Solon azt mondta, hogy ott "nagy megtiszteltetés fogadta". Egyszer, "amikor ... elindult, hogy a papok közül a legtudatosabbakat kérdezze a régi időkről", akkor "meg kellett győződnie arról, hogy sem ő maga, sem általában a hellének, mondhatni, nem tud szinte semmit ezekről a témákról." És ekkor az egyik pap felkiáltott: „Ó, Solon, Solon! Ti hellének örökké gyermekek maradtok, és nincs idősebb a hellének között. Ennek pedig az az oka, hogy a hellének elméje nem őrzi meg önmagában "nemzedékről nemzedékre öröklődő hagyományt, és időnként ősz hajú tanítást".

Ezek a szövegek nemcsak sok árvízről beszélnek, hanem az államról is, "amelyet ma Athén néven ismernek". A hagyomány olyan szokatlan tetteket tulajdonít neki, "melyek szebbek mindennél, amit az ég alatt ismerünk". Athén volt a legpusztítóbb árvíz előtt, "határt szabott az egész Európa és Ázsia meghódítására küldött számtalan katonai erő pimaszságának". És ezek a katonai erők tartották az utat az Atlanti-tenger egyik szigetétől.

„Annak idején át lehetett kelni ezen a tengeren (Atlant. - A.V.), mert a szoros előtt még mindig feküdt egy sziget (Atlantis. - A.V.), amelyet a te nyelveden Héraklész oszlopainak (Abilik-sziklák) hívnak. és a Gibraltári-szoros Calpa – A. V.). Ez a sziget nagyságrendileg meghaladta Líbiát és Ázsiát (az ókori görögök Afrika lakott területeit Egyiptom nélkül, illetve Kis-Ázsia félszigetét hívták az ókori görögök. - A.V.) együttvéve, és az akkori utazók számára könnyű volt eljutni. költözzön más szigetekre (ma már nagyobb részben elöntött. - A.V.), és a szigetekről - az egész szemközti szárazföldre (Amerika. - A.V.), amely borította azt a tengert, amely valóban megérdemli ezt a nevet (végül is a tenger ezen az említett tengerszoros oldala csak egy öböl, amelybe egy bizonyos szűk átjáró van, míg a tengerszoros túloldalán a tenger a szó megfelelő értelmében (Atlanti-óceán. - A.V.), valamint a Az őt körülvevő földet valóban és teljesen jogosan nevezhetjük szárazföldnek. Az Atlantisz nevű szigeten a királyok nagy és csodálatra méltó szövetsége jött létre, amelynek hatalma kiterjedt az egész szigetre, sok más szigetre és a szárazföld egy részére (Amerika. - A.V.), és ráadásul a szorosnak ezen az oldalán ők birtokolta Líbiát Egyiptomig és Európát Tirréniáig (közép-olaszországi régió, a Tirrén-tenger partjainál). - A. V.) ..."

A fenti idézet azért érdekes számunkra, mert nemcsak Atlantisz elhelyezkedésére, hanem méretére is utal. Platón szerint tehát ebből egyértelműen az következik, hogy Atlantisz az Atlanti-óceánban volt, és nem akárhol, hanem csak a Gibraltári-szoros előtt. Itt kell keresni. Erre a kérdésre azonban a jövőben még többször visszatérünk.

Ami Atlantisz méretét illeti, a Platón párbeszédeiből nyert információk valóban rendkívül ellentmondásosak. A helyzet az, hogy a színpad értéke, ez a távolságok mértékegysége, mint kiderült, meglehetősen jelentős méretekben változik. A stadion egyébként egyenlő volt az út azon szakaszával, amelyet az ember egyenletes lépéssel megtesz a Nap korongjának teljes napkeltekor a horizont felett, vagyis két percen belül. Az ókori Hellászban például két teljes szakasz volt: 178 méter - padlás és 193 méter - olimpiai. Egy másik, 98 méteres szakasz Egyiptomban volt. Nyilvánvaló, hogy ez a tény nagyon fontos számunkra, mivel Atlantisz legendája Egyiptomból érkezett hozzánk, és úgy tűnik, a jövőben az "egyiptomi" szakasz ezen jelentéseit kell használnunk.

Így, ha csak a „Líbia és Ázsia együttvéve” területének lakott területeit vesszük figyelembe, valamint azt a Platón által közölt tényt, hogy Atlantisz az egyik irányban háromezer stadionnyira (körülbelül 300 kilométerre), a másik irányba pedig kettőre terjedt ki. ezer (kb. 200 kilométer), kiderül, hogy Atlantisz, bár elég nagy sziget volt, de a mérete mégis kissé eltúlzott.

Platón szerint maga Atlantisz szigete szabályos, hosszúkás téglalap alakú volt.

Továbbá a Tímea azt mondja, hogy az atlantisziak egy csapással akarták rabszolgává tenni mindazokat az országokat és földeket, amelyek nem hódoltak nekik a Gibraltári-szorosnak ezen az oldalán. Az athéni állam eleinte a hellének unióját vezette, amely ellenezte ezt a tervet, „de a szövetségesek árulása miatt kiderült, hogy magára hagyták, egyedül szembesült rendkívüli veszélyekkel, és mégis legyőzte a hódítókat... ” Azonban „később, amikor eljött a példátlan földrengések és árvizek ideje, egy szörnyű napra minden katonai erejét elnyelte a repedezett föld; ugyanígy eltűnt Atlantisz is, a mélybe zuhanva (különös tekintettel arra, hogy nem Atlantisz szigetének egy napon belüli eltűnéséről szól. - A.V.) ... Ezt követően a tenger azokon a helyeken ( itt csak Gibraltár Atlanti-óceán felőli bejáratáról beszélünk. - A.V.) a megtelepedett sziget által hátrahagyott hatalmas mennyiségű iszap okozta sekélyedés miatt a mai napig hajózhatatlanná és megközelíthetetlenné vált...". Ez a Tímea-részlet valójában véget is vet Atlantisz történetének, bár a párbeszéd szövege folytatódik ...

A Gibraltári-szoros túloldalán, Platónnal együtt nagy mennyiségű iszapról számoltak be tanítványai, Arisztotelész és Teofrasztosz is. Ez a körülmény zavart kelthet a mai olvasóban: valójában milyen iszapról beszélhetünk az Atlanti-óceánban? Ez a félreértés azonban eloszlik, ha közelebbről megismerkedünk az Atlanti-óceán fenekének modern térképével. Az óceán teljes közép-középső részét elfoglaló vulkáni eredetű víz alatti hegygerinc egy kitörés során olyan mennyiségű könnyű anyagot, például habkövet képes kidobni, ami nemcsak akadályozhatja a hajózást, hanem egy adott helyen ellehetetlenítheti is. terület.

Egy másik történetet a szigetállamról Platón Kritiasz című dialógusa tartalmaz, ahol az ifjabb Kritiasz Hermokratészsel beszélget.

Critias emlékezteti a beszélgetőpartnert arra, amit korábban neki és Szókratésznek elmondtak: a sziget létezéséről, méretéről és elhelyezkedéséről, az Athénnal vívott háborúról és a későbbi eltűnés okairól. Miután felsorolta ezeket az eseményeket, Critias folytatja történetét, részletesen leírva az athéniak ősi hazáját (a mai Attika „csak a betegség által kimerült test csontváza, amikor az összes puha és kövér földet elmosta, és csak egy csontvázat. még mindig előttünk van”); fővárosa a jelenleginél jóval nagyobb akropolisszal, lakói pedig "az utóbbiak jóakaratából az összes többi hellén vezetői".

Ezek után Critias elmeséli, milyen volt Atlantisz abban a pillanatban, amikor "az istenek sorsolással felosztották egymás között a föld összes országát".

Atlantisz éghajlata kivételesen enyhe volt. Nincs tél, az ég mindig kék. Fehér, fekete és vörös sziklákból álló partjai meredeken a tenger felé szakadtak, így a sziget hegyes volt. A hegyek között azonban hatalmas síkságok terültek el nagyon termékeny földekkel.

„Tehát Poszeidón, miután örökségül kapta Atlantiszt, benépesítette egy halandó nőtől fogantatott gyermekeivel a városnak körülbelül ezen a pontján: a parttól egyenlő távolságra és az egész sziget közepén egy síkság terült el. , a legenda szerint minden más síkságnál szebb és nagyon termékeny, és ismét ennek a síkságnak a közepén, a széleitől körülbelül ötven stadionnyira, minden oldalról alacsony hegy állt. Ezen a hegyen élt az egyik férfi, aki a legelején ott született a föld mellett, akit Evenornak hívtak, és vele együtt Leucippe felesége, egyetlen lányukat Cleitónak hívták. Amikor a lány már elérte a házaséletkort, édesanyja és apja meghalt, Poszeidón a vágytól fellángolva egyesült vele: megerősítette a dombot, amelyen élt, körben elválasztva a szigettől, és felváltva vízzel körülvéve. és földgyűrűk (két föld és három víz volt) nagyobb vagy kisebb, amelyeket a sziget közepétől egyenlő távolságra húztak, mintha egy iránytű. Ez a gát leküzdhetetlen volt az emberek számára..."

Egy különösen nagyszámú és tisztelt család származott Atlantiszból, amelyben mindig a legidősebb volt a király, és a királyi méltóságot a legidősebb fiára ruházta át, nemzedékről nemzedékre megőrizve a hatalmat a családban, és olyan vagyont halmoztak fel, amilyen királyi dinasztia soha nem volt. a múltban megvolt, és aligha soha többé, mert rendelkezésükre állt minden, ami a városban és az egész országban készült. Sokat importáltak hozzájuk a kérdéses országokból, de az élethez szükséges szükségletek nagy részét maga a sziget biztosította, mindenekelőtt bármilyen fosszilis kemény és olvadó fémet, beleértve azokat is, amelyeket ma már csak név szerint ismernek, de akkor a valóságban léteztek. : őshonos orichalcum, amelyet a sziget különböző helyein a föld belsejéből nyernek ki. Az erdő bőségesen szolgáltatott mindent, ami az építtetők munkájához, valamint a házi- és vadállatok etetéséhez kellett. Még nagyon sok elefánt is élt a szigeten, mert nemcsak a mocsarakban, tavakban és folyókban, hegyekben vagy síkságokban élő összes többi élőlénynek volt elegendő élelem, hanem ennek a vadállatnak is, az összes állat közül a legnagyobb és torkos.

Atlantisz földje gazdag volt tömjénben, amelyet gyökerekben, gyógynövényekben, fában, szivárgó gyantában, virágokban vagy gyümölcsökben találtak és termesztettek. Igen, és "minden ember által táplált gyümölcs és gabonafélék", amelyekből ételt és kenyeret készítettek - a tengeri csatorna hippodromja -, mindez "gyönyörű, csodálatos és bőséges" volt a szigeten. A föld e gyönyörű ajándékait felhasználva Atlantisz királyai különféle szentélyeket, palotákat, kikötőket, hajógyárakat építettek, és rendbe hozták az egész országot. Mindenekelőtt számos hidat vetettek át az ókori metropoliszt körülvevő vízi csatornákon, így a fővárost ezekkel a területekkel összekötő utat alakítottak ki.

„Fehér, fekete és vörös követ bányásztak a középső sziget beleiben, valamint a külső és belső földgyűrűk belsejében, a kőbányákban pedig, ahol kettős mélyedés volt felülről ugyanazzal a kővel fedett, parkolót rendeztek. hajókat. Ha egyes épületeiket egyszerűvé tették, akkor másokban ügyesen kombinálták a különböző színű köveket szórakozásból, természetes varázst adva nekik; a külső földgyűrű körüli falakat is a teljes kerület mentén rézből készítették, a fémet olvadt formában alkalmazták, a belső akna falát ónöntvény borította, magát az akropolisz falát pedig orichalcummal vonták be, amely egy tüzes ragyogás.

A fő királyi ház ott épült, ahol korábban Isten és az ősök lakhelye volt. A következőképpen rendezték be. Középen állt Kleito és Poszeidón szent temploma, arany kerítéssel körülvéve. Egy Poszeidónnak szentelt templom is volt. Épületének külsejét ezüst borította, a sarkain lévő oszlopok pedig aranyból készültek. A templom belsejében csodálatos volt: elefántcsont mennyezet, arannyal, ezüsttel és orichalcummal díszítve; a falakat, a belső oszlopokat és a padlót is orichalcum borította.

A templom belsejében Poszeidón hatalmas arany szobra állt. Egy szekéren állva, és fejével a mennyezetet megérintette, hat szárnyas lovat hajtott, körülvéve delfineken úszó nereidákkal. Sok más magánszemélyek által adományozott szobor is volt a templomban, kívül pedig a királyi feleségek és leszármazottaik aranyképei, akik Atlantisz tíz királyától születtek. Ezenkívül a templom közelében a fővárosból és más, Atlantisz által uralt városokból származó személyek képei voltak.

Két forrás állt a királyok szolgálatában - az egyik meleg, a másik hideg vizű. Csodálatos ízű és gyógyító tulajdonságokkal rendelkező lányt tározókba és Poszeidón szent ligetébe vitték - egy különleges szépségű és magasságú fafajták csoportjába.

A tengertől a főváros három vízgyűrűje közül a legutolsóig, amelyek körülbelül 100, 200 és 300 méter szélesek voltak, az atlantisziak egy csatornát ástak, amely körülbelül 100 méter széles, több mint 30 méter mély és körülbelül 5 méter széles volt. kilométer hosszú. Így a tenger felől az első és legszélesebb csatornában egy nagy, állandóan hajókkal teli kikötőt alakítottak ki, amelyre mindenhonnan olyan sokaságban érkeztek a kereskedők, hogy itt éjjel-nappal folyton hallatszott a beszélgetés, zaj, kopogás.

Hiszen azokban az ókorban, amikor a modern elképzelések szerint az egész Föld lakossága csak néhány millió ember volt, Atlantisznak legfeljebb két-három millió lakosa lehetett. És kivel harcolhatna egy ekkora flotta? Hallgassunk azonban tovább Platónra.

A párbeszéd további részében Critias leírja "a vidék természetét és annak elrendezését". Mint már említettük, ez az egész régió nagyon magasan volt a tengerszint felett. A várost körülvevő síkságot maga is hegyek vették körül. Ennek a négyszögletű területnek a kerülete körülbelül ezer kilométer volt (10 000 stadion). A síkság minden szakaszának „egy harcos-vezért kellett ellátnia, és mindegyik szakasz mérete tízszer tíz stadion volt, összesen pedig hatvanezer volt; és azt a megszámlálhatatlan számú egyszerű harcost, amelyet a hegyekből és az ország többi részéből toboroztak, a résztvevők számának megfelelően, elosztották a vezetők között.

Mint látható, Atlantisz szárazföldi hadserege csak fantasztikus figurák segítségével jellemezhető. Több mint 700 ezer ember volt. Erre csak egy nagyon nagy modern hatalom képes. A megadott adatok tehát csak egyről tanúskodhatnak: Platón számai egyértelműen túlbecsültek, mintegy 100-szorosak! Ez azonban csak a mi feltételezésünk, és nem tudjuk bizonyítani. És ezért kell hinned Platónnak...

Az Atlantisz törvényeit Poszeidón isten előírása szerint hozták létre, és "az első királyok az orichalcum sztélére írták fel, amely a sziget közepén állt - Poszeidón templomában". Ebben a templomban Atlantisz mind a tíz királya ötévente egyszer találkozott, hogy „közös gondokról tanácskozzon, elemezze, követett-e el valaki valamilyen szabálysértést, és ítélkezzen”. Mielőtt bíróság elé álltak, csak botokkal és hurokkal felfegyverkezve, a Poszeidón-szentély ligetében elkaptak egy bikát, majd „a sztéléhez vezették és a tetején átszúrták, hogy a vér a betűkre folyjon” , letették a megfelelő esküt, és „esküttűz mellett leültek a földre, és éjszaka, miután eloltották a templomban az összes fényt, ítéletet hoztak, és ítélet alá vonták őket, ha valamelyikük megszegte a törvényt.

Azonban "az Istentől örökölt rész meggyengült, sokszor feloldódott a halandó keveredésben, és az emberi indulat győzött, akkor már nem tudták elviselni vagyonukat és elvesztették tisztességüket". Atlantisz uralkodói elvesztették legszebb értéküket, bár „épp akkor tűntek a legszebbnek és legboldogabbnak, amikor a féktelen kapzsiság forrongott bennük”.

„És így Zeusz, az istenek istene, betartva a törvényeket, jól látva, miről beszélünk, egy dicsőséges családra gondolt, amely ilyen nyomorúságos romlásba esett, és úgy döntött, hogy megbünteti őt, úgyhogy , kijózanodva a bajból, megtanulta a jóságot. Ezért az összes istent a világ közepén létesített legdicsőségesebb lakhelyére hívta, ahonnan mindent láthat, ami a születésben részt vett, és ezekkel a szavakkal fordult a hallgatósághoz ... "

Ezekkel a Zeuszról és az ő büntetéséről szóló sorokkal a Critias-párbeszéd véget ér, vagyis befejezetlen marad. Soha nem fogjuk megtudni, hogy Platón pontosan mit akart mondani ezzel a befejezetlen mondattal. Nem sokkal ezután Platón meghalt.

Érdekes ebben az esetben megjegyezni, hogy a Critias című dialógus nem volt a filozófus utolsó műve: a Törvények utána születtek. Ez azt jelenti, hogy tarthatatlan az a verzió, amely szerint a Critias-párbeszéd nem fejeződött be, mert Platónnak nincs ideje erre a munkára. Valószínűleg a párbeszéd vége később elveszett, ahogy az Platón néhány más művével is történt.

Elég, ha felidézzük a Deucalion özönvizet, Zeusz kísérletét, hogy elpusztítsa a régi emberfajtát, és újat „ültessen be”. A trójai háború lényegét tekintve annak a következménye is, hogy Földanya, Gaia Zeuszhoz imádkozott, hogy megbüntesse az embereket gonoszságaikért.

Zeusz elküldte büntető villámait Atlantiszra, aminek következtében ez a szigetország örökre eltűnt a tenger mélyén... Az istenek istene Zeusz szigorúan megbüntette, ha az embereket "mérsékeltebbé és bölcsebbé" kellett tenni!