Melyik városokban vannak bérgyilkosok. Asszaszinok: évszázados mítoszok és kegyetlen valóság

Sok nép középkori történelme tele van különféle titkos társaságokkal és hatalmas szektákkal, amelyekről legendák és hagyományok maradtak fenn napjainkig.

Ez különösen az Asszaszinok iszlám szektájával történt, amelynek története a híres számítógépes játék alapját képezte. Assassin's Creed. A játékban az asszaszinokkal a Templomos Lovagok Rendje áll szemben, de a valós történelemben e hatalmas középkori szervezetek fejlődésének és halálának útja gyakorlatilag nem keresztezte egymást. Kik tehát valójában az orgyilkosok és a templomosok?

Asszaszinok: az igazságszolgáltatás birodalmától a szégyenletes halálig

Név "Orgyilkosok" egy elrontott arab szó "hashshishiya" , amit sokan az e titokzatos gyilkosok által használt hasishoz kötnek. Valójában a középkori iszlám világban "hashshishiya" a szegények megvető neve volt, és szó szerint azt jelentette: "akik füvet esznek".

Az Assassin Society-t 1080 és 1090 között alapította Hasszán ibn Sabbah iszlám prédikátor, aki az iszlám síita ágához, pontosabban iszmaili tanításaihoz tartozott. Jól képzett és nagyon intelligens ember volt, aki azt tervezte, hogy a Korán törvényein alapuló egyetemes igazságosság birodalmát hozza létre.

Az igazságszolgáltatás birodalmának megteremtése

1090-ben Hassan ibn Sabbahnak és támogatóinak sikerült elfoglalniuk egy hatalmas erődöt, amely Alamut termékeny völgyében található, és felállították benne saját szabályaikat. Minden luxust betiltottak, minden lakosnak a közjóért kellett dolgoznia.

A legenda szerint ibn Sabbah kivégezte egyik fiát, amikor azt gyanította, hogy több juttatásra vágyik, mint amennyit a völgy egy átlagos lakója feltételezett. Államában Hasan ibn Sabbah valójában egyenlővé tette a gazdagok és a szegények jogait.

A titkos bérgyilkosok szektája

Alamut új uralkodójának világképe nem tudott tetszeni a környező uralkodóknak, és Hasan ibn Sabbah-t minden lehetséges módon megpróbálták elpusztítani. Eleinte hatalmas sereget szervezett völgye és vára védelmére, de aztán arra a következtetésre jutott, hogy a félelem lenne a legjobb védekezés.

Létrehozott egy rendszert olyan titkos gyilkosok kiképzésére, akik bármilyen leple alatt el tudtak bújni, de elérték céljukat. Az asszaszinok azt hitték, hogy a halál után egyenesen a mennybe kerülnek, így nem féltek a haláltól. Hasan ibn Sabbah élete során uralkodók és parancsnokok százai haltak meg a kezüktől.

A felkészülési rendszer végső szakaszában az ópiumálmok ülésszakát is magában foglalta. A kábítószertől megrészegült leendő bérgyilkost fényűző kamrákba szállították, ahol több órát töltött finom ételekkel és gyönyörű nőkkel körülvéve. Amikor felébredt, biztos volt benne, hogy a paradicsomban járt, és már nem fél a haláltól, mert azt hitte, hogy halála után visszatér ebbe a gyönyörű kertbe.

Templomosok bérgyilkosokkal

A keresztény templomos lovagrend 1118 körül jött létre Jeruzsálemben. Hugh de Payne lovag és hat másik szegény nemes alapította. Jeruzsálem akkori uralkodójának parancsára az általuk elhívott új rend "Szegények Rendje", amely a város templomának egyik részében található.

Innen jött a nevük. templomosok, vagy templomosok, a szóból "templom" jelentése vár vagy templom. A Rend gyorsan népszerűvé vált, harcosai pedig a Szent Sír ügyes és önzetlen védelmezőiként szereztek hírnevet.

A 11. század végére a Jeruzsálemet elfoglaló keresztények és a környező országok iszlám uralkodói közötti konfrontáció tetőfokára hágott. A legyőzött keresztények, akik kevesebben voltak, mint ellenfeleik, kénytelenek voltak szövetségeseket, olykor kéteseket is bevonni maguk mellé.

Köztük voltak az asszaszinok is, akik a hegyi erődítmény alapításától kezdve ellenségesek voltak az iszlám uralkodókkal. Az asszaszinok közül az öngyilkos merénylők örömmel és jelentős összegért megölték a keresztesek ellenfeleit, így harcoltak egymás mellett a keresztényekkel.

A legenda vége

Az Asszaszinok történetének utolsó lapjait a szégyen és az árulás jellemzi. A mintegy 170 évig fennálló Alamut-völgy állam fokozatosan elvesztette az érdektelenség elveit, uralkodói és nemesei belemerültek a luxusba, a hétköznapi emberek között pedig egyre kevesebben akartak öngyilkos merénylővé válni.

A tizenharmadik század 50-es éveinek közepén Dzsingisz kán egyik unokájának serege betört a völgybe, és megostromolta az erődöt. Az asszaszinok utolsó uralkodója, a fiatal Ruk-ad-din Khursha eleinte megpróbált ellenállni, de aztán feladta az erődöt, és életre szóló feddést rótt ki magának és több közelinek is. Az erőd megmaradt védőit megölték, az asszaszinok fellegvárát pedig elpusztították.

Egy idő után a mongolok is megölték Ruk-ad-dint, mivel úgy vélték, hogy az áruló nem méltó az életre. A vereség után megmaradt doktrína néhány követője bujkálni kényszerült, és azóta a gyilkosok szektája már nem tudott talpra állni.

A templomosok hatalma és halála

A templomosok egyik fő tevékenysége a katonai szolgálat mellett a pénzügy volt. A templomosok a vasfegyelemnek és a rend szerzetesi oklevelének köszönhetően igen komoly vagyont tudtak a kezükben koncentrálni. A templomosok nem haboztak pénzeszközeiket forgalomba bocsátani és kölcsönadni, miután ehhez megkapták a pápa engedélyét.

Adósaik az élet minden területének képviselői voltak, a kisbirtokosoktól az európai régiók és államok uralkodóiig. A templomosok sokat tettek az európai pénzügyi rendszer fejlesztéséért, különösen a csekkeket találták fel. A tizenharmadik században Európa leghatalmasabb szervezetévé váltak.

A templomosok rendjének végét Fülöp francia király, a Szépnek becézett király tette. 1307-ben elrendelte a rend összes prominens tagjának letartóztatását. Kínzások alatt kiütötték tőlük az eretnekség és a kicsapongás vallomását, ami után sok templomost kivégeztek, vagyonuk pedig az államkincstárba került.

Az "Assassins Creed" népszerű játék bevezetésekor sok kérdés merült fel: "Kik azok a bérgyilkosok?", "Van a játéknak kapcsolata a valósággal?" Valóban létezett ilyen társadalom a középkorban.

A 10-13. században Alamut állam létezett Perzsia hegyvidéki vidékein. Az iszlám kettészakadása és a síita irányzatú iszmaili szekta kifejlődése eredményeként jött létre, amellyel az uralkodó vallási rendszer megalkuvást nem tűrő harcot folytatott.

Az iszlám országokban az ideológiai összecsapások gyakran élet-halál kérdéseivé váltak. Hassan ibn Sabbahnak, az új állam alapítójának a túlélésről kellett gondolkodnia egy ellenséges környezetben. Amellett, hogy az ország hegyvidéki régióban található, és minden város megerősített és megközelíthetetlen volt, széles körben alkalmazott hírszerzési és büntető hadműveleteket Alamut összes ellensége ellen. Hamarosan az egész keleti világ megtudta, kik az Asszaszinok.

Hasan-ibn-Sabbah palotájában, akit a hegy királyának is neveztek, a választottak zárt társasága alakult, amely kész meghalni az uralkodó és Allah jóváhagyásáért. A szervezés több beavatási szakaszból állt. A legalacsonyabb szintet öngyilkos merénylők foglalták el. Feladatuk az volt, hogy minden eszközzel teljesítsék a feladatot. Ehhez lehetett hazudni, színlelni, sokáig várni, de az elítélt büntetése elkerülhetetlen volt. A muszlim, sőt az európai fejedelemségek számos uralkodója első kézből tudta, kik az asszaszinok.

A titkos társasághoz való csatlakozás sok alamuti fiatal számára kívánatos volt, mivel ez lehetővé tette az egyetemes jóváhagyást és a titkos tudáshoz való csatlakozást. Csak a legkitartóbbak kapták meg a jogot, hogy belépjenek a hegyi erőd - Hasan-ibn-Sabbah rezidenciájának - kapuján. Ott a megtért pszichológiai kezelésen esett át. Ez a kábítószer-használaton és a feltevésen alapult, hogy a téma a mennyország volt. Amikor a fiatalok kábítószer-mérgezésben voltak, félmeztelen lányok léptek be hozzájuk, biztosítva, hogy Allah akarata teljesülése után azonnal elérhetővé váljanak a mennyei élvezetek. Ez magyarázza az öngyilkos merénylők félelmetlenségét - azokat a büntetőket, akik a feladat elvégzése után nem is próbáltak elbújni a megtorlás elől, jutalomként fogadták el.

Kezdetben az asszaszinok a muszlim fejedelemségek ellen harcoltak. És még a keresztesek Palesztinába érkezése után is az iszlám más áramlatai és az igazságtalan muszlim uralkodók továbbra is fő ellenségeik maradtak. Úgy tartják, hogy a templomosok és az asszaszinok egy ideig szövetségesek voltak, még a hegy királyának bérgyilkosait is felbérelték saját problémáik megoldására. De ez az állapot nem tartott sokáig. Az Asszaszinok nem bocsátották meg az árulást és a sötétben való felhasználást. Hamarosan a szekta már a keresztények és a hittestvérek ellen is harcolt.

A 13. században Alamutot a mongolok elpusztították. Felmerül a kérdés: ez lett volna a szekta vége? Egyesek azt mondják, hogy azóta kezdik elfelejteni, kik a bérgyilkosok. Mások Perzsiában, Indiában és a nyugat-európai országokban látják a szerveződés nyomait.

Minden megengedett – így utasította öngyilkos merénylőit a hegy királya, és elküldte őket a feladat végrehajtására. Ugyanez a mottó továbbra is létezik számos ember között, akik minden módszert felhasználnak problémáik megoldására. Az esetek túlnyomó többségében egyszerűen az öngyilkos merénylők vallásos érzéseit, igényeit és reményeit használják fel. A vallási pragmatizmus a beavatás legmagasabb szintjén uralkodik. Tehát a bérgyilkosok a mi korunkban is léteznek – lehet, hogy máshogy hívják őket, de a lényeg megmarad: megfélemlítés és gyilkosság politikai vagy gazdasági céljaik elérése érdekében. Ez az összefüggés különösen az iszlám terrorista csoportoknál nyomon követhető. Ugyanakkor megjegyzendő, hogy az egyéni terrort felváltotta a közterror, ami azt jelenti, hogy az ország bármely hétköznapi polgára áldozattá válhat.

A történelem 100 nagy titka Nepomniachtchi Nyikolaj Nyikolajevics

KIK AZOK A GYÖRGYEK?

Ez a szekta az alattomos gyilkosságokról vált híressé, de alapítója egy olyan ember volt, aki egy csepp vért sem ontott ki erődöket. Csendes, udvarias fiatalember volt, mindenre figyelmes és tudásra vágyó. Kedves és barátságos volt, és a gonosz láncát szőtte.

Ezt a fiatalembert Hasan ibn Sabbahnak hívták. Ő volt az, aki megalapította a titkos szektát, akinek a nevét ma már az alattomos gyilkosság szinonimájaként tartják számon. Az Assassins-ról beszélünk – egy olyan szervezetről, amely bérgyilkosokat képezett ki. Mindenkivel bántak, aki ellenkezett a hitükkel, vagy fegyvert fogott ellenük. Hadat üzentek annak, aki másként gondolkodott, megfélemlítették, megfenyegették, különben hosszas rigmus nélkül megölték.

Hasan 1050 körül született a perzsa kisvárosban, Qomban. Nem sokkal születése után szülei Rayi városába költöztek, amely a modern Teherán közelében feküdt. Az ifjú Hasan itt tanult, és már „kiskorától fogva” – írta önéletrajzában, amely csak töredékesen jutott el hozzánk – „a tudás minden területe iránti szenvedély szította”. Leginkább Allah igéjét akarta hirdetni, mindenben „hűségesen az atyák szövetségéhez. Soha életemben nem kételkedtem az iszlám tanításaiban; Mindig is meg voltam győződve arról, hogy van egy mindenható és örök Isten, a próféta és az imám, vannak megengedett és tiltott dolgok, mennyország és pokol, parancsok és tilalmak.

Ezt a hitet semmi sem tudta megingatni egészen addig a napig, amikor egy tizenhét éves diák találkozott egy Amira Zarrab nevű professzorral. A fiatalember érzékeny elméjét a következő, feltűnésnek tűnő fenntartással zavarta meg, amit újra és újra megismételt: „Ezért az iszmailiak úgy vélik...” Hasan először nem figyelt ezekre a szavakra: „Én filozófiának tekintette az iszmailiak tanításait. Nem csak ez: „Amit mondanak, az ellentétes a vallással!” Ezt világossá tette tanárának, de nem tudta, hogyan tiltakozzon az érvei ellen. A fiatalember minden lehetséges módon ellenállt egy furcsa hit magvának, amelyet Zarrab vetett el. Ő azonban „megcáfolta a hitemet és aláásta azokat. Nyíltan nem ismertem be neki, de a szívemben a szavai erős visszhangot keltettek.”

Végül forradalom volt. Hasan súlyosan beteg. Nem tudjuk pontosan, mi történt; csak annyit tudni, hogy miután felépült, Hasszán elment a Rayi-i iszmaili kolostorba, és elmondta, hogy úgy döntött, megtér a hitükre. Hasszán tehát megtette az első lépést azon az úton, amely őt és tanítványait a bűncselekményekhez vezette. Megnyílt az út a terror felé.

Hogy megértsük, mi történt, ugorjunk előre néhány évszázaddal ezelőtt. Mohamed 632-ben halt meg. Ezt követően vita alakult ki utódjáról. Végül tanítványai a "hűségesek hűségesei", az egyik első muszlim - Abu Bakr - köré egyesültek. Kikiáltották az első kalifának - a próféta "helyettesének". Mohamed társai ekkor kezdték el leírni a Korán verseit.

Nem mindenki örült azonban ennek a választásnak. Abu Bakr (632-634) és utódai, Omar (634-644) és Osman (644-656) titkos ellenségei Ali, Mohamed unokatestvére és veje köré csoportosultak. Úgy tűnt számukra, hogy több joga van a kalifa cím viselésére. Ezeket az embereket "Shia"-nak kezdték nevezni (az arab "shia" szóból - egy csoport). Kezdettől fogva ellenzékben voltak a muszlimok többségével – szunnitáknak hívták őket. Ali támogatóinak megvolt a maguk igazsága. A Mohamed munkáját folytató embereket jobban érdekelte az új földek elfoglalása és a vagyon felhalmozása, mint a hit megerősítése. A muszlimok állama helyett csak a saját javukkal foglalkoztak. A szentséget és az igazságosságot pénzkivágással váltották fel.

Végül a síiták álmai valóra váltak. 656-ban a lázadó nép megölte Oszmán kalifát, aki az Omajjádok mekkai családjából származott. Ali lett a muszlimok új uralkodója. Öt évvel később azonban őt is megölték. A hatalom Muawiyah-ra (661-680) szállt át ugyanattól az Omajjádok klántól.

Az Omajjádok minden idők és népek uralkodóihoz hasonlóan megerősítették hatalmukat. Uralkodásuk alatt a gazdagok gazdagodtak, a szegények pedig szegényebbek lettek. A hatóságokkal elégedetlenek mind a síiták köré tömörültek. A kalifátus elkezdte megrázni a felkeléseket. Még 680-ban, Muawiyah halála után Husszein, Ali fia és Fatima, a próféta lánya és Ali özvegye fellázadt.

Kezdetben a síita pusztán politikai csoportosulás volt. Most szakadás történt a vallási téren. A zűrzavar és nyugtalanság fő oka a síiták szerint a kalifák törvénytelen hatalma volt. Csak a próféta közvetlen leszármazottai lehetnek az igazság és a törvény őrei. Csak közülük születhetett meg a várva várt Megváltó, aki Istennek tetsző állapotot rendez.

A síiták vezetői - az imámok - Alid voltak, Ali leszármazottai egyenes vonalban. Ez azt jelenti, hogy mindegyikük a Prófétában gyökerezik. Nem volt kétségük afelől, hogy a régóta várt Megváltó síita imám lesz. Az „igazságos világ” utáni vágyakozás visszhangjait figyelhettük meg egészen a közelmúltban, amikor 1979-ben a síita Iránban az emberek ujjongva fogadták a hírt, hogy Khomeini ajatollah iszlám köztársasággá nyilvánította az országot. Mennyi reményt fűztek a hétköznapi síiták ehhez a boldog eseményhez!

De térjünk vissza a távoli múltba. 765-ben a síita mozgalom szakadásra várt. Amikor a hatodik imám, aki Alit követte, meghalt, nem a legidősebb fiút, Ismailt, hanem a legfiatalabb fiút választották utódjául. A legtöbb síita nyugodtan fogadta ezt a választást, de néhányan fellázadtak. Úgy vélték, hogy megsértették a közvetlen öröklés hagyományát – és hűek maradtak Iszmáilhoz. Iszmailisznak hívták őket.

Prédikációjuk váratlan sikert aratott. Sokféle ember vonzódott hozzájuk – és különböző okokból. A jogászok és a teológusok meg voltak győződve Ismail és közvetlen örökösei állításainak helyességéről, akik vitatták az imám titulust. A hétköznapi embereket vonzották az iszmáílik titokzatos, misztikus mondásai. A tudósok nem tudtak elmenni a hit általuk javasolt kifinomult filozófiai értelmezései mellett. A szegények azonban leginkább a felebarátaik iránti cselekvő szeretetet kedvelték, amit az iszmáílik tanúsítottak.

Megalapították saját kalifátusukat, amelyet Fatimáról neveztek el. Idővel hatalmuk annyira megerősödött, hogy 969-ben a Fátimida Kalifátus - Tunéziában található - hadserege megszállta Egyiptomot, és miután elfoglalta az országot, megalapította Kairó városát, új fővárosát. Fénykorában ez a kalifátus lefedte Észak-Afrikát, Egyiptomot, Szíriát, Szicíliát, Jement és a muszlimok szent városait - Mekkát és Medinát.

Hasan ibn Sabbah megszületésekor azonban a fátimida kalifák ereje már érezhetően megrendült – mondhatni a múltban. Az iszmailiak azonban azt hitték, hogy csak ők a próféta eszméinek igazi letéteményesei.

A nemzetközi körkép tehát a következő volt. Egy iszmaili kalifa uralkodott Kairóban; Bagdadban – szunnita kalifa. Mindketten gyűlölték egymást, és heves küzdelmet folytattak. Perzsiában, vagyis a modern Iránban síiták éltek, akik semmit sem akartak tudni Kairó és Bagdad uralkodóiról. Ráadásul a szeldzsukok keletről érkeztek, elfoglalva Nyugat-Ázsia jelentős részét. A szeldzsukok szunniták voltak. Megjelenésük felborította az iszlám három legfontosabb politikai ereje közötti kényes egyensúlyt. Most a szunniták vették át a hatalmat.

Hasszán nem tudta nem tudni, hogy amikor az iszmáílik támogatójává válik, hosszú, könyörtelen küzdelmet választ. Ellenségek fenyegetik őt mindenhonnan, minden oldalról. Hasan 22 éves volt, amikor a perzsa iszmailiszok feje megérkezett Rayiba. Tetszett neki a hit fiatal buzgója, és Kairóba küldték, az iszmaili hatalom fellegvárába. Talán ez az új támogató nagy hasznára lesz a hittestvéreknek.

Azonban hat évbe telt, míg Hasan végre elment Egyiptomba. Ezekben az években nem vesztegette az időt hiába; ismert prédikátor lett az iszmaili körökben. Amikor 1078-ban mégis Kairóba érkezett, tisztelettel üdvözölték. A látottak azonban megrémítették. A kalifa, akit tisztelt, bábnak bizonyult. Minden kérdést - nemcsak politikai, hanem vallási is - a vezír döntött.

Talán Hasszán veszekedett a mindenható vezírrel. Mindenesetre tudjuk, hogy három évvel később Hasszánt letartóztatták és Tunéziába deportálták. Az őt szállító hajó azonban összetört. Hasan megszökött és visszatért hazájába. A szerencsétlenségek felzaklatták, de szilárdan tartotta a kalifának tett esküjét.

Hasszán azt tervezte, hogy Perzsiát az iszmaili hit fellegvárává teszi. Innentől hívei vezetik a csatát a másként gondolkodókkal - síitákkal, szunnitákkal és szeldzsukokkal. Csak egy ugródeszkát kellett választani a jövőbeni katonai sikerekhez – egy helyet, ahonnan támadásba lendülhet a hitért folytatott háborúban. Hasan a Kaszpi-tenger déli partján, az Elburz-hegységben található Alamut erődöt választotta. Igaz, az erődöt teljesen más emberek szállták meg, és Hasan ezt a tényt kihívásnak tekintette. Itt jelent meg először egy rá jellemző stratégia.

Hassan semmit sem bízott a véletlenre. Misszionáriusokat küldött az erődbe és a környező falvakba. A helyiek hozzászoktak, hogy csak a legrosszabbat várják a hatóságoktól. Ezért a szabadság prédikációja, amelyet különös hírnökök hoztak, gyors visszhangra talált. Még az erőd parancsnoka is szívélyesen üdvözölte őket, de ez látszat volt - megtévesztés. Valamilyen ürüggyel kiküldte az erődből az összes Hasanhoz hű embert, majd bezárta maguk mögött a kaput.

Az iszmáílik fanatikus vezetője eszébe sem jutott, hogy feladja. „Hosszú tárgyalások után ismét elrendelte, hogy engedjék be őket (küldötteket)” – emlékezett vissza Hasszán a parancsnokkal folytatott küzdelmére. „Amikor ismét megparancsolta nekik, hogy menjenek el, visszautasították.” Aztán 1090. szeptember 4-én maga Hasan titokban belépett az erődbe. Néhány nappal később a parancsnok rájött, hogy nem tud megbirkózni a "hívatlan vendégekkel". Önként lemondott posztjáról, Hasan pedig egy - nálunk megszokott árfolyamon számolva - több mint 3000 dollár értékű váltóval édesgette meg az elválást. Attól a naptól fogva Hasan egy lépést sem lépett ki az erődből. 34 évet töltött ott haláláig. Még a házát sem hagyta el. Nős volt, gyerekei voltak, de most is remete életét élte. Még az arab életrajzírók közül a legrosszabb ellenségei is, akik szüntelenül szidalmazták és rágalmazták őt, mindig megemlítették, hogy „aszketikusként élt, és szigorúan betartotta a törvényeket”; akik megszegték őket, megbüntették. E szabály alól nem tett kivételt. Ezért elrendelte az egyik fia kivégzését, és elkapta őt borivás közben. Hasan másik fiát halálra ítélték, mert azt gyanították, hogy részt vett egy prédikátor meggyilkolásában.

Hassan szigorú és tisztességes volt a teljes szívtelenségig. Támogatói, látva, hogy ilyen állhatatosak tetteik, teljes szívükkel Hasszánnak hódoltak. Sokan arról álmodoztak, hogy ügynökei vagy prédikátorai lesznek, és ezek az emberek voltak a "szemei és fülei", akik tájékoztatták mindenről, ami az erőd falain kívül történik. Figyelmesen hallgatta őket, elhallgatott, és miután elbúcsúzott tőlük, sokáig ült a szobájában, és szörnyű terveket szőtt. Hideg elme diktálta őket, és lelkes szív éltette meg őket. Az őt ismerő emberek véleménye szerint "éles, ügyes, járatos volt a geometriában, a számtanban, a csillagászatban, a mágiában és más tudományokban".

Bölcsességgel megajándékozott, erőre és hatalomra vágyott. Szüksége volt az erőre ahhoz, hogy a gyakorlatba ültesse Allah szavát. Az erő és a hatalom egy egész birodalmat hozhat a lábára. Kicsiben kezdte – erődök és falvak meghódításával. Ezekből a törmelékekből alázatos országot vágott magának. Elvette az idejét. Először is meggyőzte és buzdította azokat, akiket el akart venni. Ha azonban nem nyitottak neki kaput, fegyverhez folyamodott.

Ereje nőtt. Már körülbelül 60 000 ember volt uralma alatt. De ez nem volt elég; folyamatosan küldte a követeit az országban. Az egyik városban, a modern Teherántól délre fekvő Szávában történt az első gyilkosság. Senki sem tervezte; inkább a kétségbeesés vezérelte. A perzsa hatóságok nem szerették az iszmáilokat; szorosan figyelték őket; a legkisebb vétségért is szigorúan büntetik. Szávában Hassan hívei megpróbálták maguk mellé állítani a müezzint. Megtagadta, és azzal fenyegetőzött, hogy panaszt tesz a hatóságoknál. Aztán megölték. Válaszul kivégezték az iszmáílik lemészárlásáért felelős mentőautók vezetőjét; holttestét áthurcolták a szávai piactéren. Így parancsolta maga Nizam al-Mulk, a szeldzsuk szultán vezírje. Ez az esemény felkavarta Hassan híveit, és elszabadult a rémület. Az ellenségek meggyilkolása megtervezett és jól szervezett volt. A kegyetlen vezír lett az első áldozat.

„Ennek a saitánnak a meggyilkolása boldogságot fog hirdetni” – jelentette be Hasan híveinek, és felmászott a ház tetejére. Azokhoz fordulva, akik hallgatták, megkérdezte, hogy ki készen áll arra, hogy megszabadítsa a világot „ettől a shaitantól”. Ezután „egy Bu Tahir Arrani nevű férfi a szívére tette a kezét, kifejezve készségét” – mondja az egyik iszmaili krónika. A gyilkosság 1092. október 10-én történt. Amint Nizam al-Mulk elhagyta a szobát, ahol vendégeket fogadott, és bemászott a palánkba, hogy továbbmenjen a hárembe, Arrani hirtelen berontott, és tőrét előrántva a méltóságra rohant. egy düh. Az őrök először megdöbbenve rohantak hozzá, és a helyszínen megölték, de későn - a vezír meghalt.

Az egész arab világ megrémült. A szunniták különösen felháborodtak. Alamutban az öröm minden városlakót elfogott. Hasan elrendelte, hogy akasszanak ki egy emléktáblát, és véssék rá a meggyilkolt ember nevét; mellette a bosszú szent teremtőjének neve. Hasan életének évei alatt 49 további név szerepelt ezen a „becsülettáblán”: szultánok, hercegek, királyok, kormányzók, papok, polgármesterek, tudósok, írók... Hasan szemében mindannyian megérdemelték a halált. Elhagyták azt az utat, amelyet a próféta kijelölt, és felhagytak az isteni törvény követésével. „És aki nem az alapján ítél, amit Allah küldött, az hitetlen” – mondja a Korán (5, 48). Bálványimádók, megvetik az igazságot; hitehagyottak és szélhámosok. És meg kell őket ölni, ahogy a Korán megparancsolta: „Verje meg a többistenhívőket, ahol csak találja őket, fogd el, ostromold őket, csapd le őket minden rejtett helyen!” (9, 5)

Hassan jól érezte magát. Minél erősebb volt ebben a gondolatban, annál közelebb kerültek a kiirtására küldött csapatok és támogatói. Hasszánnak azonban sikerült összegyűjtenie a milíciát, és az visszaverte az ellenség minden támadását.

Hasan ibn Sabbah négy éve uralkodott Alamutban, amikor megérkezett a hír, hogy a fátimida kalifa meghalt Kairóban. A legidősebb fiú utódjára készült, amikor hirtelen a kisebbik fiú ragadta magához a hatalmat. Tehát a közvetlen öröklés megszakad. Hasan szemében ez megbocsáthatatlan bűn volt. Szakít Kairóval; most egyedül maradt, ellenségekkel körülvéve. Hasan már nem lát okot arra, hogy számoljon bárki tekintélyével. Csak egy rendelet létezik számára: "Allah - nincs más istenség, csak Ő, aki él, létezik!" (3, 1). Megszokta, hogy legyőzze az embereket.

Ügynököket küld ellenségeihez. Megfélemlítik az áldozatot fenyegetéssel vagy kínzással. Tehát reggel az ember felébredhet, és észrevehet egy tőrt az ágy mellett a padlóba szorult. A tőrre egy cetlit csatoltak, miszerint a következő alkalommal a hegye belevág a halálra ítélt ládába. Egy ilyen egyértelmű fenyegetés után a szándékolt áldozat általában "csendesebben, mint a víz, alacsonyabban, mint a fű" viselkedett. Ha ellenállt, a halál várt rá.

A merényleteket a legapróbb részletekig előkészítették. A gyilkosok nem szerettek kapkodni, mindent fokozatosan és fokozatosan készítettek elő. Behatoltak a leendő áldozatot körülvevő kíséretbe, megpróbálták elnyerni a bizalmát, és hónapokig vártak. A legcsodálatosabb az, hogy egyáltalán nem törődtek azzal, hogyan élik túl a merényletet. Ez is tökéletes bérgyilkosokká tette őket.

Voltak pletykák, hogy a leendő "tőr lovagjait" transzba hozták és bekábították. Így hát Marco Polo, aki 1273-ban Perzsiában járt, később elmondta, hogy egy gyilkosnak választott fiatalembert ópiummal drogoztak be, és egy csodálatos kertbe vitték. „A legjobb gyümölcsök ott nőttek... Víz, méz és bor folyt a forrásokban. Szép leányok és előkelő ifjak énekeltek, táncoltak és hangszeren játszottak.” Minden, amit a leendő gyilkosok kívánhattak, egy pillanat alatt valóra vált. Néhány nappal később ismét ópiumot kaptak, és elhurcolták őket a csodálatos kertből. Amikor felébredtek, közölték velük, hogy a Paradicsomban jártak – és azonnal visszatérhetnek oda, ha megölik a hitnek ezt vagy azt az ellenségét.

Senki sem tudja, hogy ez a történet igaz-e. Csak az igaz, hogy Hasan híveit "haschischi"-nek is nevezték - "hasist esznek". Talán a kábítószer-hasis valóban szerepet játszott ezeknek az embereknek a rituáléiban, de a névnek lehetett prózaibb magyarázata: Szíriában minden őrültet és őrültet "hasisnak" neveztek. Ez a becenév átkerült az európai nyelvekre, és itt vált a hírhedt "gyilkosokká", amelyeket az ideális gyilkosoknak ítéltek oda. A Marco Polo által elmondott történet, bár részben, de kétségtelenül igaz. A fundamentalista muszlimok még ma is megölik áldozataikat, hogy gyorsan eljussanak a Paradicsomba – ígérték a mártírhalált halottaknak.

A hatóságok nagyon keményen reagáltak a gyilkosságokra. Kémeik és vérkutyáik az utcákon kóboroltak, és a város kapuinál őrködtek, gyanakvó járókelőket keresve; ügynökeik betörtek a házakba, feldúlták a szobákat és kihallgatták az embereket – mindez hiába. A gyilkosságok folytatódtak.

1124 elején Hasan ibn Sabbah súlyosan megbetegedett, „és 1124. május 23-án éjjel” – írja gúnyosan Juvaini arab történész – „az Úr lángjai közé omlott, és elrejtőzött poklában”. Valójában az „eltávozott” áldott szó inkább illik Hasan halálához: nyugodtan halt meg, és abban a szilárd meggyőződésben, hogy igazságos dolgot cselekszik a bűnös Földön.

Hasszán utódai folytatták munkáját. Sikerült kiterjeszteni befolyásukat Szíriára és Palesztinára. Eközben drámai változások történtek. A Közel-Keletet megszállták Európából a keresztesek; elfoglalták Jeruzsálemet és megalapították királyságukat. Egy évszázaddal később a kurd Szaladin megdöntötte a kairói kalifa hatalmát, és minden erejét összeszedve a keresztesekhez rohant. Ebben a küzdelemben az Asszaszinok ismét kitüntették magukat.

Szíriai vezetőjük, Szinán ibn Szalmán, vagyis a "hegyi vénember" bérgyilkosokat küldött mindkét egymással harcoló táborba. Az arab hercegek és Montferrat Konrád, Jeruzsálem királya a merénylők áldozatai lettek. B. Kugler történész szerint Conrad "egy fanatikus szekta bosszúját váltotta ki maga ellen azzal, hogy kirabolt egy Assassin hajót". A bosszúállók pengéjétől még Szaladin is bukásra volt ítélve: csak egy szerencsés véletlennek köszönhetően élte túl mindkét merényletet. Szinán lakossága olyan félelmet hintett az ellenfelek lelkében, hogy az arabok és az európaiak is kötelességtudóan tisztelegtek előtte.

Néhány ellenség azonban annyira merészebbé vált, hogy nevetni kezdtek Sinan parancsain, vagy a maguk módján értelmezték azokat. Néhányan még azt javasolták, hogy Sinan nyugodtan küldjön bérgyilkosokat, mert ez nem segít neki. A vakmerőek között voltak lovagok - a templomosok (templomosok) és a joniták. Számukra a bérgyilkosok tőrei azért sem voltak olyan szörnyűek, mert a rendfőnöküket azonnal leválthatták bármelyik asszisztensük. "Nem támadták meg őket gyilkosok".

A kiélezett küzdelem az Asszaszinok vereségével végződött. Erejük fokozatosan apadt. A gyilkosságok abbamaradtak. Amikor a XIII a mongolok megszállták Perzsiát, az asszaszinok vezetői harc nélkül alávetették magukat nekik. 1256-ban Alamut utolsó uralkodója, Rukn al-Din maga vezette erődjébe a mongol sereget, és kötelességtudóan figyelte, ahogy az erőd a földdel egyenlővé válik. Ezt követően a mongolok magával az uralkodóval és kíséretével foglalkoztak. „Őt és társait lábbal tiporták, majd a testüket karddal vágták fel. Így már nyoma sem volt neki és törzsének ”- mondja Juvaini történész.

Szavai pontatlanok. Rukna al-Din halála után gyermeke maradt. Ő lett az örökös - imám. A modern iszmaili imám - Aga Khan - ennek a babának a közvetlen leszármazottja. A neki engedelmes orgyilkosok már nem hasonlítanak azokra az alattomos fanatikusokra és gyilkosokra, akik ezer évvel ezelőtt az egész muszlim világot bejárták. Most ezek békés emberek, és a tőrük már nem bíró.

Ez a szöveg egy bevezető darab. Az Állatok világa című könyvből szerző Szitnyikov Vitalij Pavlovics

Kik azok a trágyabogarak? A rovarok legnagyobb csoportja a bogarak. Összesen több mint 250 ezer faj létezik, és az egyik legérdekesebb a trágyabogarak, vagy egyszerűen csak a trágyabogarak. Azért nevezték őket így, mert főként például patás emlősök almában élnek