A szír Efraim erőteljes imája – olvassa el és hallgassa. A szír Efraim imája: hogyan kell olvasni otthon és a templomban? Vasárnap felolvassák a szír Efraim imáját?

Több mint ezerhatszáz éve minden ortodox templomban és a plébánosok otthonában, a nagyböjt napjaiban hallatszott a bűnbánó ima szava, amelyet egykor a szent, tiszteletreméltó szír Efraim írt. A tudósok szerint szír vagy arám nyelven összeállítva a görög változatban a világ tulajdonába került, és onnan fordították át egyházi szlávra. A formailag lakonikus, de filozófiai mélységében szokatlanul terjedelmes Szír Szent Efraim imája a teológiai gondolkodás igazi remeke.

Egy viharos ifjúság hibái

A szír Efraim szerzetes a 4. század elején született Nizibia városában, amely a modern Törökország délkeleti részén található. Az évek során a korai éveiről szóló információk nagyon ellentmondásosak. Egyes források szerint egy pogány pap családjában született, és apja kirúgta a házból, mert korán ragaszkodott Krisztus tanításához. Más információk szerint szülei jámbor emberek voltak, és fiatal kora féktelen volta miatt hagyta el apai házát.

De így vagy úgy, életrajzírói egyetértenek abban, hogy fiatalkorában a leendő szent, mint mondják, problémás gyerek volt, és egyszer, amikor ellopott egy bárányt a szomszédaitól, még börtönbe is került. A börtönben maradás, mint tudjuk, keveseknek jó, de ebben az esetben ez kivételt jelentett az általános szabály alól. Legalábbis a szent élete azt mondja, hogy ott volt az a megtiszteltetés, hogy hallhatta Isten hangját. Hogy pontosan mit mondott a Mindenható, nem tudni, de csak ettől kezdve változott át a fiatalember, és miután kiszabadult, először a helyi Jakov püspökhöz került (akit később szentté is avattak).

Isten szolgálatának útján

Miután a tanítványa lett, és bűnbánó imákban kérte a múltbeli bűnök bocsánatát, Efraim szerzetes rendkívüli képességeket mutatott be a prédikációban. Az új lelkiatyja által kiszabott engedelmességnek eleget téve a leendő szent tüzes beszédekkel térítette honfitársait a keresztény élet útjára, segítve őket kiszabadulni a pogányság sötétségéből.

Amikor az Úr mennyei palotájába hívta tanítóját, Efraim szerzetes kivonult a világból, és a hegyekben letelepedett böjttel és imával töltött időt, mígnem 363-ban a Nisibiát elfoglaló perzsák arra kényszerítették, hogy a görög városba költözzön. Edesszából, ahol kiterjedt prédikációs tevékenységet folytatott.

Szír Szent Efraim művei

Földi útját 373-ban befejezve a szerzetes kiterjedt teológiai örökséget hagyott hátra, amely számos kutató szerint legalább 1000 imát és egyéb művet tesz ki. Közülük a leghíresebb a szír Efraim nagyböjt idején felolvasott imája és a Szentírás értelmezése, amelyet ma lefordítottak a keresztény világ összes nyelvére. Munkásságában fontos helyet foglalnak el a bibliai tárgyú költői művek is. Ezt követően megzenésítették, bekerültek a keresztény himnográfia aranyalapjába.

Hogyan és mikor olvassák fel a szír Efraim imáját?

Az Ortodox Egyház Alapokmánya szerint ezt az imát a napi istentiszteletek során kell felolvasni, a sajthét keddjén, szerdáján és pénteken, vagyis a nagyböjtöt megelőző héten. A nagyböjt kezdetével szombat és vasárnap kivételével naponta olvassák a nagyhét nagy szerdájáig.

A szír Efraim imáját az ortodox hagyományokkal összhangban meghatározott sorrendben olvassák fel. Kétszer olvassák el, és minden petíció első olvasata során a föld felé való meghajlással ér véget. Ezután gondolatban 12-szer mondjon el egy rövid imát: „Istenem, tisztíts meg engem (vagyis engem), bűnöst”, ezúttal derékból való meghajlások kíséretében. Ezután újra felolvassák az ima teljes szövegét, és ismét leborulnak.

A keresztény bűnbánat magas példája

A szír Efraim nagyböjti imájának szövege a cikk elején található. Forduljunk hozzá, és próbáljuk követni a kiváló teológus gondolatmenetét, és megértsük, miért foglal el olyan fontos helyet ez az első pillantásra rövid és egyszerű imádság a nagyböjtben elfogadott szertartásokban.

Általánosan elfogadott, hogy ennek oka a bűnbánat pozitív és negatív elemeinek sajátos bemutatási sorrendje, amely csak Szír Szent Efraimra jellemző. A szerző ugyanakkor lakonikusan, ugyanakkor szokatlanul szűkszavúan vázolja fel azoknak a lelki zsákmányoknak a körét, amelyek szükségesek ahhoz, hogy az ember megszabaduljon legjellemzőbb bűnös hajlamaitól.

Tétlenség és lustaság

A szír Efraim imájában a lélek betegségeinek felsorolását, amelyek megakadályozzák, hogy belépjenek az Istennel való kommunikáció útjára, a tétlenséggel kezdik, ami annyira elterjedt és pusztító bűn. A lustaság és a hanyagság testvére lévén az egész embert passzivitásra ítéli, és megakadályozza, hogy akár egy kis erőfeszítést is tegyen lelki és anyagi állapotának jobbá tételére. Ez a hajlam elpusztítja az emberben az Úrtól kapott minden tehetséget, és néha a legjobb törekvéseit rosszra fordítja. Nem ok nélkül mondják: "A tétlenség minden rossz anyja."

A levertség a lélek öngyilkossága

A következő bűn, amelyet a szír Szent Efraim említ imájában, a csüggedtség. Ez viszont, mivel a tétlenség és lustaság terméke, tele van a legnagyobb veszéllyel. A levertség elhomályosítja az ember belső tekintetét, megfosztja attól a lehetőségtől, hogy élete pozitív oldalait lássa, és reménytelen pesszimizmusra ítélve minden ítéletet csak a jobb változás lehetőségének tagadására redukál.

Az egyházatyák gyakran az ördög emberek feletti hatalmának megnyilvánulásának nevezik a csüggedést, mivel az hazugságokon alapul, amelyeknek ő az ősa. Azáltal, hogy az Istenről és az őt körülvevő világról hamis elképzeléseket csepegtet az ember lelkébe, az ördög sötétséggel és tagadással tölti meg szívét. Nem hiába tartják a levertséget a lélek öngyilkosságának.

A hatalomvágy bűne

Nem véletlen, hogy az emberi lélek mély ismerője, Szír Szent Efraim a levertség és lustaság után rögtön a hatalomvágyat, vagyis a hatalomszeretetet emlegeti. Gondolatmenete egészen nyilvánvaló: aki ezzel a két bűnnel tönkretette és eltorzította életét, kárpótlást keres azért, ami elveszett, és olykor a körülötte lévő emberekhez való teljesen eltorzult hozzáállásban találja meg.

A tapasztalat azt mutatja, hogy azokban az esetekben, amikor az ember nem törekszik Istenre, és nem törekszik az örök értékek megszerzésére, elkerülhetetlenül önzővé válik, és minden más embert csak eszköznek tekint szükségletei és vágyai kielégítésére. Istennek a világ Uralkodójaként való felfogását felváltja benne saját „én” kultusza, ami elkerülhetetlenül a többi ember leigázásának vágyához vezet. A szír Efraim imája óva int minket ettől a bűntől a nagyböjt idején.

A tétlen beszéd a lelki halálhoz vezető út

Miután az embert az Ő képére és hasonlatosságára teremtette, az Úr a beszéd ajándékával ruházta fel. Ésszerűtlen megközelítéssel azonban Istennek ez az irgalmassága sok emberi bajnak és bukásnak lehet az oka. A szónak nagy ereje van. Ez lehet az üdvösség és a pusztulás oka, minden gondolat ihletője és halála.

Emberi szájban Isten igazságának és az ördög hazugságának vezetőjévé válik. A szó eltért isteni természetétől, tétlenné válik, és táptalajul szolgál a három korábban felsorolt bűnhöz: a tétlenséghez, a csüggedéshez és sok esetben a mohósághoz. A szír Efraim imáját olvasva őszintén kérjük az Urat, hogy szabadítson meg minket ettől a csapástól.

Szűzesség a szó tág értelmében

A szír Efraim imáját felolvasva nemcsak a bűnöket sorolják fel, amelyektől való megszabadulás a bűnbánat célja, hanem azokat az erényeket is, amelyek megadását Istentől kérik. Az első említés a tisztaság. Bár a közfelfogásban főként a kicsapongástól való tartózkodást jelenti, a valóságban sokkal tágabb a jelentése. Ebben az esetben a tisztaságot az élethez való bölcs hozzáállás integritásaként értelmezzük. Ez egy olyan erény, amely nemcsak a szexuális bűnökkel áll szemben, hanem az emberi természet összetörtségének minden megnyilvánulásával.

Alázat, türelem és szeretet ─ elválaszthatatlan nővérek

A tisztaság, vagyis a holisztikus és bölcs életszemlélet gyümölcse az alázat – a büszkeség és a beképzeltség ellentéte. Lehetőséget ad az embernek, hogy az igazságban éljen, és a világot olyannak érzékelve, amilyen, meglátja benne Isten nagyságának megnyilvánulásait. Az evangéliumból tudjuk, hogy az Úr szembeszáll a kevélyekkel, és csak az alázatosoknak ad kegyelmet.

Az alázatból fakadó erény a türelem. Az a személy, aki rendelkezik ezzel a tulajdonsággal, sok tekintetben olyan, mint a Teremtő, aki képes meglátni az emberi szem elől rejtett dolgok mélységeit. Ezen a világon minden Isten akaratának van alárendelve, és a megfelelő időben be fog teljesedni. Ezért nincs miért siettetni a dolgokat.

Végül a fő erény, amelyet Szír Efraim kér, a szeretet. Ő lett az isteni tanítás sarokköve, amelyet Jézus Krisztus adott az embereknek. Érte szenvedett a kereszten, és az általa alapított Egyház minden gyermekére hagyta.

Az ima utolsó része

A fenti, a bűnös késztetésekkel és az erények leküldésével szembeni védelemre irányuló kérések mindegyike összeolvadni látszik az ima utolsó részében, ahol arról beszélünk, hogy megszerezzük azt az ajándékot, hogy lássuk a saját bűneinket, és ne ítéljük el „testvérét”. Pontosan ezt mondta a szír Efraim imában azokról, akik gyűlölnek és megbántanak bennünket, vagy akik más bűnbe estek.

A szentatyák rámutatnak, hogy a saját bűnösség tudatosítása és különösen annak nyílt felismerése nem mindig az erény következménye, hiszen azt a büszkeség és a hamis jámborság generálhatja. A bűnbánat csak azzal a képességgel párosulva, hogy teljesíteni tudja Isten felebarát iránti parancsát: „Ne ítéljetek, hogy ne ítéltessenek”, a bűnbánat bizonyítékává válik mindazoknak a kiváló tulajdonságoknak a lelkében, amelyeket a szír Efraim említett imájában.

A rajtunk elhatalmasodó haragtól, a szívünkben feltörő büszkeségtől vagy más ördögi indíttatástól az utolsó szavak biztos fegyvert jelentenek: „Istenem, tisztíts meg engem, bűnöst!” Ezeket teljes alázattal és lelkiismeret-furdalással kell kiejteni. Minden elhangzott és tapasztalt összegét tartalmazzák. A szír Efraim imája a cikk elején említett meghajlással ér véget.

Puskin átirata a nagyböjti imáról

Ez az imádság, amely a legmagasabb szellemiség példája volt, olykor nemcsak a teológusoknak, hanem a költőknek is azzá vált. Széles körben ismert például A. S. Puskin verse, amelyet az alábbi cikkben adunk meg, ennek az imának szentelve, és annak költői elrendezését reprezentálja.

1836 júliusában készült, későbbi munkáinak mintája lett. Az irodalomtudósok között van egy olyan vélemény, amely szerint Puskin tudat alatt talán a nagyböjti ima összeállítójának személyiségéhez kötötte magát. Mi lehet a közös ebben a két zseniális emberben?

Talán a viharos ifjúság bűnei és az őket felváltó bűnbánat, valamint a szellemi világ elsőbbségének tudata minden földi és múlandó felett. Ezt világosan közvetíti a költő az általunk idézett költeményben, ahol Szír Szent Efraim bölcs szavait visszhangozza.

Első ima

Krisztus szentje, Efraim Atyánk! Imádkozzunk az irgalmas és mindenható Istenhez, és kérj tőlünk, Isten szolgáitól (nevekig) az Ő jóságától mindazt, ami lelkünk és testünk javát szolgálja, hitet a helyesben, kétségtelen reményt, színlelt szeretetet, szelídséget és kedvességet, bátorságot. kísértésben, türelem a szenvedésben Legyen boldogulásunk a jámborságban, és ne fordítsuk rosszra a Minden jó Isten ajándékait. Ne felejtsd el, csodatevő szent, ezt a szent templomot (házat) és plébániánkat: őrizd meg és óvd őket imáiddal minden rossztól. Neki, Isten Szentje, adj nekünk jó célt és örököld a mennyek országát, hogy dicsőíthessük a csodálatos Istent az Ő szenteiben, Övé minden dicsőség, tisztesség és hatalom örökkön-örökké.

Második ima

Tisztelendő Efraim atya! Tekints ránk irgalmasan, és vezesd a földnek odaadókat a mennyek magasságába. Te hegy vagy a mennyben, mi lent vagyunk a földön, eltávolodva tőled, nemcsak hely, hanem bűneink és vétkeink is, de hozzád futunk és kiáltunk: taníts meg minket a te utadon járni, világosíts fel és vezess . Egész szent életed minden erény tükre volt. Ne állj meg, Isten szolgája, kiálts értünk az Úrhoz. Közbenjárásodra kérd Irgalmas Istenünktől Egyházának békéjét a harcos kereszt jele alatt, egyetértést a hitben és a bölcsesség egységében, a hiúság és szakadás elpusztítását, a jó cselekedetekben való megerősítést, a betegek gyógyulását, vigasztalást. a szomorúakért, közbenjárás a sértettekért, segítség a rászorulókért. Ne szégyellj minket, akik hittel jövünk hozzád. Minden ortodox keresztény, miután elvégezte csodáit és jótékony irgalmasságát, megvallja, hogy pártfogója és közbenjárója vagy. Mutasd meg ősi irgalmaidat, és akiknek megsegítetted az Atyát, ne utasíts el minket, gyermekeiket, akik az ő nyomukban vonulunk feléd. Legtiszteltebb ikonod előtt állva, ahogy érted élek, leborulunk és imádkozunk: fogadd el imáinkat és ajánld fel Isten irgalmasságának oltárára, hogy kegyelmedet és kellő időben segítséget kaphassunk szükségleteinkben. Erősítsd meg gyávaságunkat, és erősíts meg minket hitben, hogy kétségtelenül reménykedjünk, hogy imáid által megkapjuk a Mester irgalmából minden jót. Ó, Isten nagy szolgája! Segíts mindnyájunkat, akik hittel áradsz hozzád az Úrhoz intézett közbenjárásoddal, és vezess mindannyiunkat békében és bűnbánatban, vess véget életünknek, és reménnyel lépjünk Ábrahám áldott kebelébe, ahol most örömmel pihensz fáradozásodban és küzdelmeidben. , dicsőítve Istent minden szenttel együtt, a megdicsőült Szentháromságban, az Atyát és a Fiút és a Szentléleket, most és mindenkor és örökkön örökké. Ámen.

Három ima

Ó, szent fej, tisztelendő atyám, áldott Efraim apát, ne feledkezz meg mindvégig szegényedről, hanem mindig emlékezz meg rólunk az Istenhez intézett szent és jótékony imáidban. Emlékezz a nyájadra, amelyet te magad pásztortál, és ne felejtsd el meglátogatni gyermekeidet. Könyörögj érettünk, szentatyám, lelki gyermekeidért, mintha merészséged lenne a mennyei király iránt, ne hallgass értünk az Úr előtt, és ne vess meg minket, akik hittel és szeretettel tisztelünk téged. Emlékezz ránk, aki méltatlan a Mindenható trónjához, és ne hagyd abba, hogy imádkozz értünk Krisztus Istenhez, mert megadatott a kegyelem, hogy imádkozz értünk. Nem képzeljük, hogy meghaltál, bár testben elmentél közülünk, de a halál után is életben maradsz. Ne mondj le rólunk lélekben, megóvva minket az ellenség nyilaitól és az ördög minden varázsától és az ördög csapdáitól, jó pásztorunktól. Bár ereklyéid mindig szemünk előtt láthatók, szent lelked az angyali seregekkel, testetlen arcokkal, mennyei hatalmakkal, a Mindenható trónon állva méltósággal örvend. Tudva, hogy valóban élsz a halál után is, leborulunk előtted és imádkozunk hozzád: könyörögj érettünk a Mindenható Istenhez, lelkünk javára, és kérj időt a megtérésre, hogy a földről a mennybe kerülhessünk. gátlás nélkül a légi fejedelmek démonainak keserves megpróbáltatásaitól, és szabaduljunk meg az örök gyötrelemtől, és legyünk a mennyei királyság örökösei minden igazakkal együtt, akik öröktől fogva kedvesek neki Urunk Jézus Krisztusnak. minden dicsőség, tisztelet és hódolat az Ő Kezdő Atyjáé és az Ő Legszentebb, Jó és Éltető Lelkéhez tartozik most és mindenkor és mindörökké. Ámen.

Az ima más

A szír Efraim imája- a 4. században összeállított bűnbánó imádság. Szír Szent Efraim (szír) által, amely a nagyböjt istentiszteletein olvasható:

„Életem Ura és Ura, ne add nekem a tétlenség, a csüggedtség, a mohóság és a tétlen beszéd lelkét.
Add meg szolgádnak a tisztaság, az alázat, a türelem és a szeretet lelkét.
Neki, Uram, király, add, hogy lássam bűneimet, és ne ítéljem el testvéremet, mert áldott vagy örökkön-örökké. Ámen".

Ennek az imádságnak az első olvasásakor, mindhárom kérés után, leborulnak. Ezután 12-szer olvassák fel magukban az imát: „Istenem, tisztíts meg engem, bűnöst”, deréktól való meghajlással. Ezután a teljes imát újra felolvassák, majd egy leborulás következik.

Ezt az imát a sajthét szerdáján és péntekén, valamint egész pünkösdkor felolvassák a templomban, szombat és vasárnap kivételével; a nagyhét első három napján is.
Nagyszerdán a „Légy az Úr neve…” liturgia végén Szent Imre. Utoljára olvassák fel a szír Efraimot. Megkezdődnek a nagyhéti különleges istentiszteletek.

Troparion a szír Szent Efraimnak

Troparion, 8-as hang

Könnyeiddel megművelted a puszta sivatagot, és száz munka sóhajtásával gyümölcsöt hoztál a mélyből, és a világmindenség lámpása voltál, csodákat ragyogva, Efraim, atyánk, imádkozz Krisztus Istenhez, hogy mentsd meg lelkünket.

IN Troparion, 4. hang

Istenünk, atyánk, bánj velünk mindig szelídséged szerint, ne hagyd el tőlünk irgalmadat, hanem imáik által békében vezesd életünket.

Kontakion, 2. hang

Felfegyverkezve lelked tisztaságával, isteni és szüntelen imákkal, mint egy másolat, szilárdan átadva a démonok seregét üldözted, Efraim, atyánk, szüntelenül imádkozz mindannyiunkért.

IN Kontakion, 2. hang

Mindig előre látva az ítélet óráját, keservesen sírtál, Efraim, mintha szerető és hallgatag lennél, de tevékeny tanító lennél a dolgokban, tisztelendő úr. Ugyanígy, univerzális atyám, te emeled megtérésre a lustát.

Nagyság a tiszteletes úrnak

Áldunk téged, tisztelendő Efraim atya, és tiszteljük szent emlékedet, szerzetesek tanítója és angyalok beszélgetőtársa.

Szír Szent Efraim nagyböjti imája nemcsak a pünkösd isteni szolgálatában, hanem minden ortodox keresztény szívében is különleges helyet foglal el. Sok hívő elméjében nemcsak megszemélyesíti ezt a megtakarító időt, hanem segít helyesen felépíteni életük képét, gondolatait és spirituális prioritásait, amelyek ehhez az időszakhoz kötődnek.

Szír Szent Efraim a 4. században élt. Fiatal korában korántsem jámbor életmódot folytatott, ami nagyon felzaklatta szüleit, szegény gazdálkodóit. Ephraim forró kedélyű és ingerlékeny karaktere nem tehetett róla, hogy bajba keverje. Ez hamarosan megtörtént - börtönbe került, birkalopással vádolták. Ott, egy olyan helyen, ahol nincs remény egy jobb jövőre, álmában egy hangot hallott, amely megtérésre és életmódváltásra szólította fel. Ez a csodálatos esemény annyira megrázta a fiatalembert, hogy miután felmentették és szabadon bocsátották, visszavonult a környező hegyekbe, ahol remeteként kezdett dolgozni. A nisibiai egyház püspöke, Szent Jakab lett a szerzetes lelki vezetője, akivel együtt Tiszteletreméltó. Efraim részt vett az első ökumenikus zsinaton Nikeában (325). Amikor Nisibiát a perzsák elfoglalták, St. Efraim egy kolostorban telepedett le Edessa városa közelében. Itt sok nagy aszkétát láthatott saját szemével, akik az élő hit, a szenvtelen imádság és az igaz keresztény alázat élő példái voltak. Mindezeket az erényeket szír Efraim fáradhatatlan munkája révén sajátíthatta el, aki a Szentírás értelmezésére, különféle énekek és imák összeállítására, valamint számos tanítványa lelki táplálására is jutott.

A szír Efraim szerzetes által hagyott kreatív örökség napjainkban is folytatódik, és megtanít bennünket az igazi bűnbánatra, hitre és jámborságra. Nagyböjti bűnbánó imája már régóta az ortodox istentisztelet szerves részévé vált, köszönhetően néhány szó egyszerűségének és a benne rejlő mély bölcsességnek. Itt van minden, amire egy hívőnek szüksége van, aki a nagyböjt mezejére lépett: remény Isten irgalmában és segítségében szenvedélyeinkkel és bűnös hajlamainkkal való küzdelmünkben, valamint azoknak a céloknak a listája, amelyeket el kell érnünk, beleértve a sajátunk meglátásának képességét. bűnök.

Szír Szent Efraim nagyböjti imája három kérvénycsoportot foglal magában, amelyek szorosan kapcsolódnak egymáshoz. Ez egyfajta spirituális létra, melynek tetejére nem lehet lépcsőn átlépni. Csak az imában meghatározott cselekvési sorrend következetes betartása segíthet az embernek lelki hasznot találni, nem pedig kárt.

Életem Ura és Ura, ne add nekem a tétlenség, levertség, mohóság és tétlen beszéd lelkét.

A nagyböjt a különleges munka időszaka, amely az önmagunkon végzett lelki munkához és a szenvedélyek elleni küzdelemhez kapcsolódik. Ez a munka rendkívül nehéz, mivel megkívánja, hogy feladjuk megszokott életmódunkat, amely nemcsak az étkezés korlátozásával, hanem a tétlen örömökről való lemondással is jár. Az ilyen önkéntes nélkülözésekkel járó kényelmetlenség minden embert másként érint, attól függően, hogy milyen fokon áll a hit és az egyházi szerepvállalás. De még a legerősebb hittel és lelkierővel is szükségünk van Isten támogatására. Az Úr így szólt tanítványaihoz: „Én vagyok az igazi szőlőtő, és az én Atyám a szőlősgazda. Minden ágamat, amely nem terem gyümölcsöt, levág; és mindenkit, aki gyümölcsöt terem, megtisztít, hogy még több gyümölcsöt teremjen. Már megtisztultatok az ige által, amelyet hirdettem nektek. Maradjatok Bennem, és én bennetek. Ahogyan az ág nem teremhet gyümölcsöt magától, ha nincs a szőlőtőben, úgy te sem, ha nem vagy bennem. Én vagyok a szőlőtő, ti pedig a szőlővesszők; Aki bennem marad, és én őbenne, az sok gyümölcsöt terem, mert nélkülem semmit sem tehettek” (János 15:1-5).

Az „Életem Ura és Mestere” ima szavainak elmondásával nemcsak alázatosak vagyunk, és átadjuk magunkat Isten akaratának, hanem védelmet is kapunk a bukott angyali erők pusztító befolyása ellen. Péter apostol első levele azt mondja, hogy állandóan ébren kell lennünk, hiszen „az ördög, mint ordító oroszlán jár, keres, akit felfalhat” (1Pét 5,8). Pál apostol pedig az efézusiakhoz írt levelében ezt írja: „A mi harcunk nem test és vér ellen folyik, hanem a fejedelemségek ellen, a hatalmasságok ellen, e világ sötétségének uralkodói ellen, a gonoszság szellemi erői ellen a magasságban. helyek” (Ef. 6:12). Lehetetlen egyedül legyőzni a bukott angyalokat, mivel minden ilyen „győzelem” rajtuk Isten segítsége nélkül pirruszi győzelem, amely a legtragikusabb következményekkel jár az ember számára. Csupán erőfeszítést kell tennünk tőlünk, és Isten erőt ad nekünk.

A tétlenség szelleme

A szír Efraim szerzetes a tétlenséget helyezi az első helyre abból a szempontból, hogy mennyire veszélyes az üdvösségünkre. A lelki lustaság és a saját lélekkel szembeni hanyagság nagyon gyakori jelenség, amely nem engedi, hogy az emberi lélek Isten felé törekedjen. Hogy igazolja magát, a tétlenség mindig sok jó okot talál, ami abszolút ellazuláshoz vezet. Ilyen állapotban az ember már nem tud másra gondolni, mint hiábavaló szórakozásokra, amelyek képzeletbeli örömeikkel elkábítják az elmét.

Egy ember, bármennyire is szeretne inaktív lenni, ezt soha nem fogja tudni elérni. Isten arra hívott el minket, hogy teremtsünk, hiszen az Ő képmása és hasonlatossága vagyunk. „Az én Atyám mostanáig dolgozik, én is dolgozom” – mondja az Úr a zsidókhoz fordulva. Mi is erre a szüntelen munkára vagyunk hivatva. De itt is, mint sok más esetben, mindent, amit teszünk (vagy nem teszünk), jóra vagy kárra fordíthatunk. A tétlenségnek szintén nem lehetnek következményei, és a legszomorúbbak: „Ahogy a nem elvetett és be nem ültetett föld gazos és használhatatlan füvet hoz, úgy a lélek, amelyet nem jócselekedetben gyakorolnak, hanem természeténél fogva szüntelenül tevékenységre törekszik, szükségszerűen gonosz tettekre veti magát.” „(Szent János Aranyszájú). Simeon szerzetes, az új teológus ugyanerről beszél, és így szólít minket:

"Soha ne maradj teljesen tétlen... nehogy a tétlenség mindenféle rosszra megtanítson."

A csüggedtség szelleme

Az egyház szentatyái a tétlenséget nevezik minden bűn gyökerének, amelyek közül az egyik a levertség. Aranyszájú Szent János szerint „a levertség a lelkek súlyos gyötrelme, egyfajta kimondhatatlan gyötrelem és büntetés, amely rosszabb minden büntetésnél és gyötrelemnél”. A levertség nem képes semmi pozitívat produkálni, mivel a lelket a kétségbeesés és a kilátástalanság állapotába sodorja. Ezt a szenvedélyt a lélek öngyilkosságának nevezik, amely elvesztette a lehetőséget, hogy lássa Istent és törekedjen rá. A levertség vagy melankólia és unalom, vagy lustaság és közömbösség formájában nyilvánul meg a spirituális törekvésekkel szemben. A szentatyák tanításaiból megtanulhatod, hogyan győzheted le ezt a veszélyes állapotot. Íme csak néhány közülük:

„Az ima és az Istenről való állandó elmélkedés a csüggedtség elpusztítására szolgál; az elmélkedést az önmegtartóztatás támogatja, az absztinenciat pedig a testi munka védi” (Szíriai Szent Efraim).

„Minden feladatban határozd meg mértékedet, és ne hagyd el, mielőtt befejezted; imádkozzatok is okosan és intenzíven – és a csüggedés szelleme elfut tőletek” (Sínai Szent Neil).

„A szorgalmas ima a csüggedés halála; és az utolsó ítélet emléke buzgóságot ébreszt"(Klimacus Szent János).

A kapzsiság szelleme

A mások uralkodásának és irányításának vágya a tétlenség és a csüggedtség elkerülhetetlen eredménye. Egy lélek, amely e két szenvedély hatása alá került, nem látja többé korlátait és bűnös kisebbrendűségét. Ahelyett, hogy magáról gondoskodna, elkezd mások hiányosságaira figyelni. Ahelyett, hogy eltávolítaná a gerendát a saját szeméből, ő, mivel semmit sem lát magában, elkezdi eltávolítani a foltot szomszédja szeméből. Mire vezethet ez, mondja az Úr: Hagyd őket békén: vakok ők, vakok vezetői; és ha vak vezeti vakot, mindketten a gödörbe esnek” (Máté 15:14). Jézus Krisztus e szavai a farizeusokhoz és az írástudókhoz szóltak, akik szerettek zsinagógák és lakomák felett elnökölni, és mások szeme láttára lenni.

Tétlenség, levertség, mohóság – mindezek az egoizmus különböző megnyilvánulási formái, amikor az emberekhez és a világhoz való viszonyulásunk fő mércéje nem Isten Igéje, hanem saját Énünk, annak minden énközpontú megnyilvánulásával együtt. Amikor az apostolok a kapernaumi úton vitatkozni kezdtek, hogy melyikük a legnagyobb, az Úr „összehívta a tizenkettőt, és így szólt hozzájuk: aki első akar lenni, legyen mindenek között az utolsó és mindenki szolgája” (Márk 9:35). . Mások irányítása kemény munka, amely nemcsak tudást és tapasztalatot igényel, hanem belső tisztaságot is:

„Ha nem tudom, hogyan irányítsam magam, amikor nincs meg bennem az önuralom, a szelídség, a szentség, a szeretet és az igazság szelleme, akkor rossz sáfár vagyok. Amikor mindenféle szenvedély játszik velem, jobb, ha nem vállalom mások irányítását, hogy ne okozzak nagyobb kárt magamnak és nekik” (Kronstadti Szent Igaz János).

A tétlen beszéd szelleme

A tétlen beszédet korunkban inkább pozitívumként érzékeljük, mert senkit sem becsülnek olyan nagyra, különösen az asztalnál, mint olyan embert, aki tud szellemesen és vidáman beszélni. Ő a társaság lelke, központi alakja. És nem számít, hogy e szófolyam mögött a szóban forgó emberek vagy jelenségek életének elítélése és megvetése húzódik meg. A lényeg, hogy ne maradj csendben, hanem mindenki előtt mutasd meg ékesszólásodat. A tétlen beszéd szorosan összefügg a hatalomvággyal, mivel a mások feletti uralkodás vágya lehetetlen oktató beszélgetések nélkül. Mindezen szófordulatok mögött a hiúság húzódik meg, amely kimondhatatlan örömöt ad a tanítás és tanítás lehetőségéből, különösen, ha nem mindennapi problémákról, hanem kifejezetten az ember belső felépítésének kérdéseiről van szó. Jakab apostol arra biztat néhányat, hogy legyenek tanítók, mert nagyobb kárhoztatás éri őket: „Mert mindannyian sokszor vétkezünk. Aki nem vét szóval, az tökéletes ember, képes megzabolázni az egész testet” (Jakab 3:2). Ugyanez az üzenet más, nem kevésbé fontos szavakat is tartalmaz, amelyek lehetővé teszik, hogy helyesen meghatározzuk lelki állapotunk mértékét. „Ezzel (a nyelvvel) áldjuk Istent és az Atyát, és átkozzuk vele az Isten hasonlatosságára teremtett embereket. Ugyanazon ajkakon jön az áldás és az átok: nem szabad így lennie, testvéreim. Ugyanabból a forrásból fakad az édes és a keserű víz? (Jakab 3:10-11). Aranyszájú Szent János a következő szavakkal buzdít bennünket, hogy spóroljunk meg több pénzt:

"A nyelv, ha megzabolázod és megtanulsz simán járni, olyan lesz, mint egy királyi ló, amelyen a király ül, de ha féktelenül hagyod, az ördög és a démonok szekere lesz."

Add meg nekem, szolgádnak a tisztaság, az alázat, a türelem és a szeretet lelkét.

Ha Szír Szent Efraim imájának első része azokra a szenvedélyekre vonatkozik, amelyekkel meg kell küzdenünk, akkor a második rész azokat az erényeket sorolja fel, amelyeknek helyükre kell lépniük. Ez a pont nagyon fontos, hiszen a bűnt, hogy a jövőben ne érezze magát, nemcsak fel kell irtani, hanem a tőle megszabadult helyet is új tartalommal kell feltölteni. Máté evangéliumában van egy példabeszéd a gonosz szellemről, amely az embert elhagyva víztelen helyeken vándorol békét keresve. Mivel nem találja, visszatér egykori otthonába. „És amikor megérkezett, üresen találta és elvitték; akkor elmegy, és magával visz hét másik, nála gonoszabb szellemet, és bemenvén, ott laknak. és annak a személynek az utolsó dolog rosszabb, mint az első „Matt. 12, 43-45).

Tisztaság

A tisztaság olyan erény, amely erkölcsi és testi tisztaságot, körültekintést, szüzességet és tisztaságot jelent. A tisztességes élet manapság lehetetlen feladatnak tűnik, különösen a tévéképernyőkön, a médiában és az interneten demonstrált megengedés és promiszkuitás propagandája fényében. Az integritást inkább olyan hibának tekintik, amely mások nevetségessé teheti. A modern nemzedék ellenségesen fogadja Krisztus szavait, miszerint aki vágyakozva néz egy nőre, aki már házasságtörést követett el vele: „Hogyan köthetném össze a sorsomat egy emberrel, ha nem tudom, hogy ő megfelelő-e nekem. ? Először meg kell próbálnom vele kialakítani a kapcsolatomat, és ha nem sikerül, akkor a második-harmaddal...” Erre az okoskodásra lehet válaszolni Aranyos János szavaival, aki azt mondta, hogy „a tisztaságból született szerelem, és a szerelemből számtalan haszon.”

Az erkölcsi és testi tisztaság volt, van és lesz az az erkölcsi vezérfonal, amely nem engedi meg, hogy vakmerő állatokká váljunk, akik csak a testi élvezetekről gondolkodnak. Aranyszájú Szent János a tisztaságot mennyei nyereménynek, az angyalok sorsának és Isten ajándékának tartja. A szír Efraim szerzetes pedig azt tanítja nekünk, hogy a tisztaság nemcsak abban áll, hogy tartózkodunk a paráznaságtól és a testi örömöktől, hanem abban is, hogy mentesek vagyunk más szenvedélyektől.

Alázatosság

Az alázatosság abban rejlik, hogy tudatában vagyunk annak, hogy valaki tökéletlen és méltatlan Isten és az emberek előtt. Lehetséges lesz hasonló magatartást elérni másokkal szemben, ha hallgatsz Nagy Szent Antal szavaira: „Tekintsd egyenrangúnak azt, aki erényekben nálad gyengébb; tekints valakit, aki erényeiben egyenrangú veled, tökéletességében sokkal magasabb rendűnek.

Az alázatosság az olyan erények egyik oldala, mint az alázat. Mi a különbség az alázat és az elme alázatossága között, Szent Ignác Brianchaninov jól elmagyarázza:

„Az alázat az evangéliumból, Krisztustól kölcsönzött gondolkodásmód. Az alázat a szív záloga, megfelel az alázatnak. Először is meg kell tanulni az alázatot; Az alázat gyakorlása során a lélek alázatra tesz szert, mert a szív állapota mindig azoktól a gondolatoktól függ, amelyek az elmében belsővé váltak.”

Aki szert tett az alázatra, nem ítél el másokat, nem rágalmaz, nem kérkedik, nem beszél tétlenül és kerüli az üres beszédet, nem keresi a saját hasznát, örömmel viseli el a sértéseket, nem háborít fel senkit és nem téveszt meg.

Türelem

A türelem nemcsak a lelki, hanem a világi életben is döntő tényező. Enélkül lehetetlen eredményeket elérni sem a sportban, sem az iskolában, sem az emberi tevékenység bármely más területén. Az a keresztény, akinek sikerült megszereznie ezt az erényt, olyan, mint egy elpusztíthatatlan szikla, amely a szenvedélyek és kísértések tomboló tengerének közepén található. Csak úgy tudunk ellenállni a kísértések tengerének, ha megtanuljuk elviselni azokat a megpróbáltatásokat, amelyeken lélekmentő lesz átmenni. A legfontosabb dolog itt az, hogy megtanuld mások gyengeségeit a szereteteddel elfedni, és nem a sajátoddal. A mások vétkeihez való türelmes hozzáállás a javunkat szolgálja, de a saját bűneink iránti türelmes hozzáállás pusztuláshoz és halálhoz vezet. Semmi sem szégyeníti meg jobban azokat, akik rosszat tesznek – mondja Aranyszájú Szent János –, mint a mi türelmünk. Ha nem állunk bosszút szóval vagy tettel a sértésekre és sértésekre válaszul, bölcsebbek leszünk, így jutalmat hozunk nemcsak magunknak, hanem rosszindulatúink javára is.

"Tűrd el a bánatokat, mert bennük, mint a rózsák a tövisek között, erények támadnak és érnek."(Sínai Szent Neil).

Szerelem

Nagy Szent Bazil azt mondja, hogy akiben van szeretet, abban Isten van. Isten a Szeretet, és mi, e szeretettől megvilágosodva, nem csak arra vagyunk hivatva, hogy megmaradjunk benne, hanem folyamatosan növekedjünk is. Ez a növekedés lehetetlen kihívások nélkül, bármennyire is szeretnénk. Számos nehézségen, problémán, testi-lelki fogyatékosságon keresztül tisztítjuk meg szeretetünket az önzés keveredésétől, tesszük szabaddá és tisztává. „A szeretetnek két figyelemreméltó tulajdonsága van: gyászolni és szenvedni, ha egy szeretett személyt kár éri, valamint örülni és a javára dolgozni” (Nagy Szent Bazil). A testi szenvedélyes szerelem, amely spirituális szerelemmé fejlődött, képes a lélekben a kegyelem tüzét gyújtani, amely elpusztít benne mindent, ami száraz és érzéketlen, és a lelket „valamiféle széles és kövér szántófölddé teszi, amely képes befogadni. isteni magvak” (Szent János Aranyszájú). Ha mégis érezzük magunkban a szeretet hiányát vagy annak teljes hiányát, akkor ez nem ok a csüggedésre és a semmittevésre. Ebben az esetben az Egyház arra szólít fel bennünket, hogy tegyünk olyan szeretetcselekedeteket, amelyek előbb-utóbb megolvasztják a megkövült szívet, és valódi szeretetet szülnek benne.

Neki, Uram, király, add, hogy lássam bűneimet, és ne ítéljem el testvéremet, mert áldott vagy örökkön-örökké. Ámen.

Szír Szent Efraim bűnbánó imájának harmadik része a mi belső adományozásunkra vonatkozik. Kérjük Istent, hogy adjon lehetőséget arra, hogy lássuk saját bűneinket. Isten segítsége nélkül ezt a célt rendkívül nehéz elérni, hiszen a bűntől elsötétült elménk elsősorban felebarátaink hiányosságaira irányul. Ez a pozíció meglehetősen érthető és kényelmes, mivel lehetővé teszi, hogy más emberekhez képest kedvezőbb színben jelenítse meg magát. A farizeus a vámszedő melletti templomban imádkozva a következő szavakat mondta Istennek: „Istenem! Hálát adok neked, hogy nem vagyok olyan, mint a többi ember, rablók, vétkesek, házasságtörők, vagy mint ez a vámszedő: hetente kétszer böjtölök, tizedét adom mindennek, amit szerzek.” (Lk 18,11) A tiszteletreméltó Nagy Antal így tanította tanítványait:

"Kis csoda látni angyalokat, nagy csoda látni a saját bűneit."

Bűneid látása a legjobb gyógymód az elítélésre. Amikor Krisztushoz vittek egy házasságtörő asszonyt, így szólt az írástudókhoz, farizeusokhoz és közönséges emberekhez, akik vele jöttek: „Aki bűntelen köztetek, az vessen rá először követ. És ismét mélyen lehajolva a földre írt. Miután ezt meghallották, és lelkiismeretük elítélte, egymás után indultak el, a legidősebbtől az utolsóig; és csak Jézus maradt, és az asszony, aki középen állt” (János 8:2-11). Egy másik, nem kevésbé hatékony módja az elítélés elleni küzdelemnek az együttérzés: „Szajnálj, és nem fogsz elítélni.” Sok aszkéta ezt az elvet követte életében, köztük Athos-i Szent Silouan is. Soha nem ítélt el senkit, mindig próbált kifogást találni minden bűnösnek, aki hozzá fordult segítségért. Egy másik szempont, amit nem szabad elfelejteni, a mondáshoz kapcsolódik: „Amiért elítélsz valakit, abban te magad is benne leszel.” Sokan közülünk már többször teszteltük ennek a mondásnak az igazságtartalmát.

Szíriai Szent Efraim imájának olvasásának szabályai

A Sajthét kedd estéjén kezdődik Szír Efraim nagyböjti imájának felolvasása. Az ima három részből áll, mindegyik elolvasása után egy leborulást kell tennie. A harmadik földrehajlás után talpra állva a hívők 12 meghajlást hajtanak végre deréktól, és a következő szavakkal kísérik őket: „Istenem, tisztíts meg engem, bűnöst”. Az utolsó meghajlást követően az imát teljes egészében felolvassák, majd egy újabb meghajlás követi a földet. Meghajlás és meghajlás kíséri az imát, így egész emberi természetünk részt vesz az imádságban, ahogy az a mindennapi életben is megnyilvánul.

A Charta szerint az „Életem Ura és Mestere” imát a szombati és vasárnapi napok kivételével egész nagyböjtben olvassák. Utoljára nagyszerdán mondják el a szír Efraim imáját.

Kapcsolatban áll

Több mint egy hónapja tart a nagyböjt, már alig van hátra a végéig. A keresztények számára ez egy csodálatos időszak az életük újragondolására, a mély megtisztulásra, lelkileg és természetesen fizikailag egyaránt. Efraim Szirén imáját általában otthon olvassák, ez a lelki próba szerves része.

Nagyböjt és imák

A spirituális összetevő az, ami különlegessé teszi a böjtöt; az emberek ne tekintsék egyszerű diétának, még ha hosszú is. Magát a böjtöt az egyház úgy vezette be, mint lehetőséget a hívők számára, hogy újragondolják az életüket, és miután önmegtartóztatásokon átestek, megértsenek valami fontosat. Ismeretes, hogy sok nagyszerű ember töltött be önkéntes tisztséget. Keresztelő János rendszeresen böjtölt, különösen, ha a forró sivatagban töltötte az időt. Buddha böjtölt, mint ismeretes, és Mohamed próféta is gyakran böjtölt.

A feltalálók és néhány művész önként böjtölt. Ihletet akartak találni, tudatukat bővíteni. Érdekes módon sok böjtön átesett ember feljegyzései szerint a gondolatok valóban megváltoznak. A gondolkodás megtisztul, mint a szokásos hús- és tejtermékektől megfosztott test. Természetesen a keresztény böjt nem olyan, mint a muszlim böjt. Az iszlámban az emberek nem esznek és nem isznak semmit, amíg a nap el nem tűnik a horizont alatt. És így minden nap, amíg a böjt véget nem ér. A keresztények enyhébb korlátozásokkal rendelkeznek. Nem ehetnek húst vagy tejterméket.

A böjtöt nem szabad kényszerpróbának tekinteni, amely minden keresztény számára szükséges, mint odaadás vagy imádság. A kereszténységben minden csak önkéntes, az embereknek akkor kell elhatározniuk, hogy böjtölnek, amikor belsőleg teljesen készen állnak. A böjtnek több szabálya van:
Csak egy felnőtt, értelmes ember böjtölhet, akinek nincsenek komoly egészségügyi és morális problémái. A döntést ő maga hozza meg, az önkéntes és nem kapkodó.

Gyermekek, tinédzserek és terhes nők vagy szoptató anyák nem böjtölhetnek. Az idősek is óvatosan böjtölnek, mert vigyázniuk kell magukra. Az egyház tehát azt kéri, hogy ne kockáztassátok az egészségeteket, mert ez próbatétel, nem pedig súlyos teher.

A nagyböjt időszakában nem csak az élelmiszerekre vonatkoznak korlátozások:

Nem vehet részt szórakoztató rendezvényeken: diszkókban vagy bárokban, klubokban, éttermekben, kávézókban és mozikban;
Tilos alkohol, dohányzás vagy más hasonló dolgok;
Egy kereszténynek, ha lehetséges, jó cselekedeteket kell tennie és segítenie kell másokon;
Legyen pozitív hozzáállása és kerülje a sötét gondolatokat;
Vegyen részt a nagyböjtnek szentelt istentiszteleteken, és otthon imádkozzon.

Általában a valamin ülők számolják a napokat a végéig, mérlegelnek, nyomon követik a múló kilogrammokat. A nagyböjt az az idő, amikor lelkileg átgondolod a saját életedet, hagyd abba végre a napi, őrült futást, nézz magadba, kérdezd meg a szívedben, hogy jó-e az út, milyen messze van most az ember Istentől. Hogyan lehet kijavítani az elkövetett hibákat. Figyelj figyelmesebben a körülötted lévő világra. Hiszen tele van a sors jeleivel.

Természetesen az ima nélküli böjt nem lesz teljes értékű böjt. Minden nap dolgoznod kell magadon, lelkileg meg kell tisztítanod magad a sötét gondolatoktól, és le kell küzdened rossz szokásaidat.
Imádság a nagyböjtért

Sok keresztény naponta és böjt nélkül imádkozik. De most jobban oda kell figyelnünk az imára és koncentrálnunk kell. Először olvassa el a szokásos reggeli vagy esti imákat, majd például a Zsoltárt. Külön imádság is van a szír Efraimtól, életem Urától és Mesterétől, a Tisztelendő Atyától. A nagyböjt ideje alatt gyakrabban olvassák, mint másokat.

Kicsi és könnyen megjegyezhető, de olvasni jobb. Nem kell hangosan, elmondhatod magadnak, a lényeg a mindennapi, nem feledve:

"Életem Ura és Ura, ne add nekem a tétlenség, a csüggedtség, a mohóság és a tétlen beszéd Lelkét. Add meg nekem a tisztaság, az alázat, a türelem és a szeretet Lelkét, szolgád. Igen, Uram, a király, add, hogy lássam bűneimet, és ne ítéld el testvéremet, mert áldott vagy örökkön-örökké.
Ámen".

Majd a végén azonnal olvassa el 12-szer az „Istenem, tisztíts meg engem, bűnöst” szöveget, és az imát deréktól való meghajlással kísérje. Ezután ismételje meg a szír héber imát, és fejezze be az általános felolvasást a föld felé való meghajlással.

Az ima rövid, de ott látható az ember lelki fejlődésének útja, ahol az emberek tanácsokat, segítséget kérnek, saját belső bűneik leküzdésére. Leggyakoribbak: csüggedtség, persze lustaság, büszkeség, tétlen beszéd is, mások megbeszélése velük. A bűnök kiküszöbölése után az emberek erőt kérnek, hogy megtanulják az erényt: alázatot, türelmet és természetesen szeretetet.

Úgy tűnik, elég idő telt el az ima megjelenése óta, de sajnos az emberiség bűnei ugyanazok maradtak. Ami Mózes érkezése idején aktuális volt, az ma is, a már modern 21. században marad. Büszkeség és lustaság, csüggedtség, mindenkinek megvan a maga „készlete”, és rendkívül nehéz leküzdeni bármelyik bűnt. Hiszen ez egy mindennapos, nehéz küzdelem, ezért az emberek erőt, ihletet és támogatást kérnek Istentől. Adj nekik alázatot, hogy elfogadják az elkövetett hibákat, türelmet, és a szeretet mindent megmozgat.

Általában az élet őrjöngő versenyében az embereknek egyszerűen nincs idejük visszanézni és megérteni a valóságukat, nem hiába hasonlítják össze mindennapjaikat gyakran a kerék forgásával, önmagukat pedig egy mókussal, erőltetetten. folyamatosan futni, hogy a forgás ne álljon le. Nem hiába tart ilyen sokáig a poszt. Az Egyház minden böjtölőnek elegendő időt biztosít a mélyreható, nagyszabású gondolkodásra. Az imák segítenek megnyugtatni a lelket, helyreállítani a gondolatok tisztaságát, és konkrétabbá teszik az Istenhez intézett felhívásokat.
Ha lehetséges, a böjtölők is gyakran járnak templomba, ahol a nagyböjt folyamán különleges istentiszteleteket tartanak.

Reggeli imák

Szokás szerint naponta felolvassák a reggel köszöntésére. Ezek könnyű, rövid imák, amelyek segítenek beállítani a kívánt ritmust és hangulatot.

A vámszedő imája: „Istenem, légy irgalmas nekem, bűnösnek” meghajlással, a megtérés. Ahogy az evangélium (Lukács) írja, ez valóban egy vámszedő által elmondott bűnbánat imája. Ez a vámszedő és a farizeus története. Ebben Krisztus, miután megismerte a vámszedő bűnbánatát, imáit az őszinte bűnbánat és az irgalom kérésének példájaként hozta fel.

Igen, a bűnbánathoz nem csak a megbocsátás feltámadása van. A kereszténység szerint soha nem késő megbánni, a lényeg az, hogy felismerjük az elkövetett sértés mélységét, és megbocsássunk. Először is, ő maga, hogy megbékéljen a történtekkel, imádkozik. Sajnos a millió ember közül szinte mindegyiknek van olyan dolga, amit szégyell, hibákat követett el. Néha nem tudnak megbocsátani maguknak, nem is beszélve másoknak.

Vannak reggeli, délutáni vagy esti imák. A legelterjedtebb természetesen a „Miatyánk”, amelyet könnyedén elolvashat akár reggel, akár este lefekvés előtt. Az alkalmak száma szintén nincs korlátozva.

Esti imák

Általában lefekvés előtt először a nyitókönyvet kell elolvasni, majd a Szentháromságot. Reggelente is olvassák.

Utána jön az ima – felhívás Istenhez, majd felhívás az őrangyalodhoz. Olvashat imákat és felhívásokat is a Megváltóhoz vagy az Istenszülőhöz, vagy a Szentlélekhez.

A bűnbánatról

Egyesek úgy vélik, hogy az ember élete egy út, egy középút, amely a születés és az azt követő halál között van. Lehetőség bizonyos hibák kijavítására, bár az emberek természetesen gyakrabban követik el azokat. Nem teheted állandóan szemrehányást magadnak, mert az ember halandó, engedhet a gyengeségnek. Sajnos nincs bűntelen ember. Még az elismert szentek is úgy beszéltek magukról, mint hétköznapi emberekről, akiknek vannak bűneik, és akiknek minden alkalommal bocsánatot kell kérniük.

Érdekes, hogy egyes laikusok azt hiszik, hogy csak a templomban lehet imádkozni. Nem, az ima őszinte felhívás, szívből, kiáltás vagy alig hallható suttogás. A laikusok annyit imádkoznak, amennyit akarnak, ahol akarnak. Itt az a fő, hogy vágyat vagy szükségletet érezz belül, amikor sötét, negatív gondolatok támadnak, ha valami rosszat vagy hülyeséget akarsz csinálni. Mélyen minden emberben van egy lelkiismeret, a belső igazságérzet.

Meghatározza az elvégzett cselekvések, sőt a gondolatok helyességének fokát. Ezért kínoz a lelkiismeretem, ezért szeretnék tenni valamit, valahogy korrigálni a jelenlegi helyzetet. Az ima, még ha rövid és egyszerű is, mindig segít megtisztulni és feldobni a lelkedet. Még azok is imádkoznak, akik nem ismerik az imák szövegét, saját szavaikkal, bocsánatot kérve és gondolataik tisztázását. Hiszen Isten a közelben van, minden fellebbezést hall, látja az emberek gondolatait és tetteit.

Miért kérnek az emberek leggyakrabban bocsánatot? Az elkövetett hibák emléke olykor súlyos teherként hever, éjszaka is kísértet, elűzi az álmot. Az emberek imádkoznak, próbálnak felejteni, jóvátenni. Ezért a megbocsátás vasárnapján szokás megbánni mindenkit, akit megbántottál, még véletlenül is. Végül is minden őszinte megbocsátás minden bizonnyal megkönnyebbülést ad a léleknek.

Szír Efraim keresztény teológus, prédikátor, imakönyv és költő a 4. században, akit szentté avatnak. Az ortodox hitben február 10-ről, a katolikusoknál pedig január 9-ről emlékeznek meg.

A Maslenitsa-héten az istentiszteletek közepette, péntek este a pap felolvassa a szír Efraim minden keresztény által ismert imáját, amelyet a „bűnbánat imának” neveznek.

Még a szír Efraim szerzetes élete során is lefordították Biblia-értelmezéseit különböző európai nyelvekre (görög, latin, arab, örmény és szláv nyelvekre). Szír Efraim igen tekintélyes teológus és prédikátor volt, mivel műveit közvetlenül a Szentírás elolvasása után olvasták.

Miért olvassák fel böjt előtt a szír Efraim imáját?

A szír Efraim imáját a böjt kezdete előtt olvassák fel Maslenitsa hetében, mivel a böjtre való felkészülés fokozatosan történik. Maslenitsa-n már nem szokás húskészítményeket enni, ezért a bűnbánat ima korai elolvasása figyelmeztet a jövőbeli étkezési kísértésekre, és felkészíti a lelket a nagyböjtre.

A bűnbánó imát a templom főpapja olvassa fel, aki háromszor mond ki kérvényeket és mélyen meghajol. A harmadik meghajlás után a pap tizenkétszer derékba hajol, és megtisztulást kér az Úrtól. Ezt követően az imát a végéig felolvassák, és a pap és a plébánosok mély meghajlásával ér véget. A szabályok szerint otthon újra felolvassák az imát.

Miért hajoljunk meg a szír Szent Efraim imája alatt?

Három petíció után háromszor meg kell hajolni a föld felé. Ennek a cselekedetnek megvan az oka: a földig való meghajlás által az Úrtól testileg és lelkileg elszakadt ember ismét helyreáll, és Istenhez közeledik. A keresztény hagyományban az alázat érzése és a megtérés lehetősége a bűntelenséghez és Istenhez való lelki visszatérést személyesíti meg, ezért az új testben való későbbi feltámadáshoz az embernek lelki-verbális és fizikai szinten is meg kell térnie. - alacsony masni formájában.

Szír Efraim imája a nagyböjt idején

A szír Efraim bûnbánó imáját a nagyböjt egész ideje alatt el kell mondani, kivéve szombat és vasárnap (az olvasás vasárnap este folytatódik péntek estig), az utolsó felolvasást nagyszerdán tartják.

A szír Efraim imája a bűnbánat imája. A legfontosabb bűnökről és a legfontosabb emberi erényekről szól: tétlenség (legyengíti a testet és a szellemet); csüggedtség (a csüggedés állapotában az ember nem tud bűnbánatot tartani és imádkozni); hatalomvágy (gravitáció a család, barátok, kollégák feletti hatalomszomjhoz); rágalmazás (sértő, üres, hazug szavak használata, pletykálás vágya); tisztaság (érzéseink, érzelmeink, tapasztalataink kontrollja, erkölcsi tisztaság és gondolatok tisztasága); alázat (a büszkeség hiánya); türelem (a remény, a várakozás, a hit képessége); szeretet (Isten fő ajándéka, amely minden negatív érzést irgalmassá és megbocsátássá változtat, és utat nyit Istenhez).