Alexander Veynik miért hiszek Istenben. Miért hiszek a keresztények Istenében?

Viktor Veynik

Miért hiszek ISTENBEN

A lelki világ megnyilvánulásainak tanulmányozása

A kiadótól

Ezt a könyvet édesapám fogant meg nagyon régen, még 1990-ben, de különböző körülmények miatt csak most jelenik meg. Igyekeztem minél jobban megőrizni a szerzői kiadást. Az itt bemutatott anyagok mindegyike, vagy csaknem mindegyike megjelent már korábban, de meg kell jegyezni, hogy a szerző változatai sokkal teljesebbek, édesapám szó szerint az utolsó napjaiig dolgozott a könyvön.

BAN BEN Alkalmazás tartalmazott néhány olyan anyagot, amelyet apám nem tartalmazott a könyv eredeti változatában, de bemutatja nézeteinek fokozatos fejlődését az anomális jelenségek egyszerű tanulmányozásától a jelenség szellemi lényegének átfogó értékeléséig.

1998. augusztus

Alexander Veynik

bevezetés

Vannak, akiknek van zenei füle és emlékezőtehetsége, mások pedig a látható valóság különleges művészi felfogásával és festményeiken való megjelenítésével rendelkeznek. Victor Iozefovich Veinik a spirituális valóság iránti fokozott érzékkel rendelkező személy.

Materialista világnézetből V. I. professzor. Veinik a „paranormális jelenségek” (UFO-k, poltergeisták, extraszenzoros észlelés és a fényes és zajos „csodák kaleidoszkópja”) tanulmányozása révén eljut a keresztény hithez, az ortodox hit mély megértéséhez és elfogadásához. Természetesen nem volt azonnal könnyű megérteni és elutasítani azokat az ál-spirituális és álvallási kijelentéseket, amelyeket V. I. professzor. Veynik kedves érdeklődővel, tudományos objektivitással és felelősséggel vizsgált és tanult. Őszinte és önzetlen természettudósként igyekezett Szent Péter útmutatásai szerint cselekedni. ap. Pál: „Próbálj ki mindent, a jókat tartsd meg” (1Thesszalonika 5:21). Elszántan vizsgált mindent, a földi és a túlvilági élet minden aspektusát. Ismeretes, hogy vannak az ember elől rejtett jelenségek, amelyek az empirikus tapasztalat határain túl helyezkednek el. Sok minden hozzáférhetetlen a tudat számára, amelyet a jelenlegi bűnös állapot elsötétít. A lelki és testi ember kíváncsisága itt helytelen és bűnös. De lelki mindent meg tud ítélni és mindent megért (vö. 1Kor 2,14-15).

Az anyagi és szellemi határon elhelyezkedő jelenségek tudományos kutatása és teológiai megértése csak mély alázat, a Teremtő és Ellátó iránti tisztelet, állandó ima és bűnbánat mellett lehetséges. Ezek az erények voltak jellemzőek a néhai Viktor Iozefovicsra. Tudományos munkákban és számos publicisztikai cikkében érdekes és rendkívüli ítéleteket, esetleg felfedezéseket vázolt fel. Vannak olyan témák, amelyek további tanulmányozásra szorulnak, és amelyekről az Egyház nem jelent meg véglegesen és hitelesen ítéleteket. Itt van a szabad teológia területe és a tisztelt professzor, V. I. álláspontja. Veinikának megvan a magánvélemény tekintélye.

Az örökké emlékezetes V. I. professzor hosszú és nehéz életet élt. Veynik és szerintem Bl. szavai. Ágoston: „Uram, magadnak teremtettél minket, és lelkünk nyugtalan, míg meg nem nyugszik benned” – teljes mértékben kapcsolódjon életéhez és munkáihoz.

Pap

„Oroszországot a kreativitás fogja megmenteni– megújult vallásos hit (az ortodox kereszténység keretein belül), új emberértelmezés, új politikai konstrukció, új társadalmi eszmék...” Ezek a szavak a kiváló orosz gondolkodóhoz, filozófushoz, államférfihoz, vallás- és kultúratörténészhez, Ivan Alekszandrovicshoz tartoznak. Iljin (1883-1954).

Elutasítja a Nyugat racionális tudományát. A nyugati tudomány – szavai szerint – „az érzékszervi megfigyelésen, kísérleten és elemzésen kívül mást nem tud, tudomány lelkileg vak: nem látja a tárgyat, csak a héját figyeli; érintése megöli a tárgy élő tartalmát; részekre és darabokra akad, és tehetetlen az egész kontemplációjához.”

„Az orosz tudománynak nem kell utánoznia a nyugati tudományosságot sem a kutatás, sem a világnézet terén. Előállításra tervezték világnézeted, kutatásod. Minden igazi, kreatív kutató mindig fejlődik a tied, új, módszer... Az orosz tudós teljes természeténél fogva nem mesterembernek vagy jelenség könyvelőjének hivatott, hanem művész a kutatásban; felelősségteljes improvizátor, a tudás szabad úttörője... Tudományának a kreatív szemlélődés tudományává kell válnia - nem a logika eltörlésében, hanem élő objektivitással való megtöltésében; nem tényt és törvényt sértve, hanem be egy egész tárgyat lát, mögéjük rejtve."

„Csak egy új eszme képes újjáéleszteni Oroszországot: csak a megújult lelkek teremthetik újra…” „Az orosz eszme egy ötlet szívek.Ötlet szemlélődő szív. Szemlélődő szív szabadon és tárgyilagosanés látásmódját átadja a cselekvési akaratnak és gondolatok. Azt állítja, hogy a legfontosabb dolog az életben Szerelem,és hogy a szeretet az, ami közös életet épít a földön, mert a szeretetből születik meg a hit és a szellem egész kultúrája. Az orosz-szláv lélek ősidők óta és szervesen hajlamos rá érzés, együttérzés és kedvesség, történelmileg érzékelve a kereszténységtől – válaszolta a szívemmel Isten evangéliumára, Isten főparancsára, és azt hitte, hogy „Isten szeretet”. "Szerelem az orosz lélek legfőbb szellemi teremtő ereje” /I.A. Iljin. Feladataink. Volgograd: Caricyn Társaság az Ortodoxia Újjáélesztéséért és Erősítéséért, 1994. T. 1. Válogatott cikkek/.

Rettegett Ivántól és különösen Nagy Pétertől kezdődően a nyugati kultúra és tudomány érzéketlen ész által vezérelt széles körű elterjedése megváltoztatta a Szent Ruszban a szív és az elme, az érzés és a tudás viszonyát az utóbbi javára, és egy nagyot. megtörtént a hittől való hitehagyás, ami a most megfigyelt katasztrófával végződött. Elképzelhetetlen a szív egykori szellemiségéhez való visszatérés, vagyis a lélek megújítása, ha nem győzzük le a csalás és hazugsághalmazokat, amelyeket a nyugati materializmus és ateizmus hozott magával. Ezeket pedig csak úgy lehet legyőzni, ha Isten evangéliumának fő forrásához – a Szentíráshoz – fordulunk, mert az pontosan az szív személy az övéhez érzés szülni szeretet és hit. A Szentírás is korlátozott minimális természettudományos információ, szükséges és elégséges a feladattal való megbirkózáshoz.

Ebben a kérdésben döntő jelentőségű korunk legnagyobb felfedezése, amelyet a zseniális orosz tudós, Ivan Panin (1855-1942) hozott létre, aki szigorúan matematikailag bebizonyította, hogy a kanonikus Biblia az utolsó soráig szó szerint „az agyba került. ” azoknak az embereknek, akik ezt maga az Úr írta. Ezért ő, akárcsak Isten, teljesen igaz, és megkérdőjelezhetetlenül hinni kell neki. Ezért a világ és az ember szerkezetének újszerű és helyes megértéséhez kötelesek a Szentírás természettudományos szövegeit alapul venni. A világ és az ember új megértését elkerülhetetlenül új politikai és társadalmi konstrukciós elképzeléseknek kell követniük.

A legfontosabbaknak azokat a szövegeket kell felismerni, amelyek teljesen új értelmet adnak a jól ismert fizikai idő- és térfogalmaknak. Erre az alapra épült egy új tudomány - a természet általános elmélete (GT). Számos eddig ismeretlen törvényt tartalmaz, amelyek megmagyarázzák a miénkkel párhuzamos láthatatlan szellemi világ létezésének tényét, és lehetővé teszik számos más, korábban érthetetlennek, sőt kétségesnek tűnő bibliai szöveg egyszerű és világos elméleti és kísérleti értelmezését. Például világossá vált, hogy „Fülöpöt elvitte az Úr angyala, és az eunuch nem látta... Fülöp azonban Asdódban kötött ki” (ApCsel 8,39-40); hogyan tudott az özönvíz idején az igaz Noé viszonylag kicsi bárkája elhelyezni annyi „tiszta és tisztátalan pár”-ot a szükséges élelem mellett; hogyan nyelhette le egy keskeny nyakú bálna Jónás prófétát; hogy a gibeoni csata során „a nap az ég közepén állt, és szinte egész nap nem sietett nyugat felé” (Józsué 10:13) stb.

Ennek fényében a neves I.A. Iljin, a nyugati tudományos konstrukciók mesterségessége, formalitása és egyoldalúsága, különösen a relativitáselmélet értelmetlensége és tévedése, a kvantummechanika üressége, nem a szemlélődő természetből, hanem kitalált matematikai egyenletekből indulva ki, amelyekhez aztán próbált valamiféle fizikai jelentést adni stb.

Az utóbbi időben az ortodox hívők körében terjedt el Prof. egy könyve. Veinika V.Y.: „Miért hiszek Istenben” (Minszk, 1998). Ennek a könyvnek a reprintjeit rendszeresen adják ki olyan kiadványok, mint a „Mentsétek meg a lelkünket”, az „SOS”, és Minszkben ezt a könyvet újranyomták. A könyv hátoldalán ez szerepel: „vallási kiadás”, és bár a szerző fizikus, munkája az egyház dogmatikai teológiájának számos vonatkozását érinti. Nézzünk meg itt Veinik Viktor könyvének néhány jellegzetes töredékét.

A professzor ezt írja: „Hogyan lehet „a semmiből” valamit csinálni? Ennek megértéséhez idézzünk más hasonló kifejezéseket a Bibliából: „Ő... a földet a semmire függesztette” (Jób 26:7); „a láthatatlanból lett a látható” (Zsid 11:3); Ezek a kifejezések bőven elégek. Ma már tudjuk, hogy az első idézetben szereplő „semmire” szavak egy láthatatlan és észrevehetetlen, nagyon finom anyagi gravitációs nanomezőre utalnak. Ezért nem az építőanyag hiányában van a lényeg, hanem abban láthatatlanság, és a szó rúd kifejezetten hangsúlyozza a látható eredetét a láthatatlanból. A második idézet nem hagy kétséget efelől. Következésképpen a látható anyagi eget és földet Isten láthatatlan anyagokból, de pontosan szubsztanciákból teremtette, vagyis valójában a világon minden anyagi, anyagilag. Ez egy újabb megsemmisítő csapás a naiv materializmusra, mert már maga az ateisták által használt név is elveszti értelmét, hogy szembeállítsák az anyaggal a szellemivel” (130-131. o.). Először is vegye figyelembe, hogy a Héb. 11.3, melynek segítségével prof. Veinik a kontextusból kiragadva alátámasztja tanításait. A teljes kifejezés így hangzik: „Hit által értjük meg, hogy a világokat Isten igéje keretezte, hogy ami látható, az a láthatókból lett”, azaz. Itt azt kell érteni, hogy mivel a hit „a láthatatlan dolgok bizonyítéka” (Zsid 11:1), hit által értjük meg, hogy a látható világot a láthatatlan Isten, az Ő szava teremtette. Ez világosabban látható, ha a pontosabb szláv fordításhoz fordulunk: „hitből megértjük, hogy Isten igéje örökkön át fog születni azokból, akik nem láthatók”. Másodszor, az, hogy Isten a semmiből teremtette a világot, abszolút teremtő cselekedetet feltételez, pontosan a semmiből való teremtést. A patrisztikus írásban az „ek to onton” - slav kifejezést használták erre. „nem létezőből” – i.e. valamiből, ami önmagában nem létezik, tehát amikor Viktor Jozefovics megkérdőjelezi ezt a tényt: „Hogyan lehet a semmiből valamit csinálni?”, megkérdőjelezi Isten mindenhatóságát. Utca. Aranyszájú János írja: „Nagy hálával fogadjuk el, amit (Mózes által) mondott, anélkül, hogy túllépnénk a határainkon, és anélkül, hogy megvizsgálnánk azt, ami felettünk van, ahogy az igazság ellenségei tették, akik mindent elméjükkel akartak felfogni, anélkül arra gondolva, hogy az emberi természet nem képes felfogni Isten teremtését... És mi mentséged lehet, milyen mentséged van, amikor olyan őrült vagy és arról álmodozol, ami a természeted felett áll? Ha azt mondanánk, hogy minden kész anyagból származik, és nem valljuk be, hogy a világegyetem Teremtője mindent a semmiből állított elő, az rendkívüli őrültség jele lenne” (Beszélgetések a Teremtés könyvéről, II, 2).

Istennek, abszolút személy lévén, nem volt szüksége semmiféle anyagra, sem láthatóra, sem láthatatlanra a világ megteremtéséhez, és az egész világot az Ő akaratának hulláma szerint teremtette. Utca. Antiochiai Theophilus ezt mondja: „Mi a jó, ha Isten kész anyagból teremtette a világot? Az emberi művész pedig, ha valakitől anyagot kap, azt csinál belőle, amit akar. Isten ereje abban nyilvánul meg, hogy a semmiből teremti meg, amit akar” (Autolycus II. levél, 4).

A világ kezdete egyben az idők kezdete is volt: - első nap, második nap stb. Ezelőtt nem volt sem idő, sem anyag, csak egy örök Isten volt. Prof. Veinik kijelenti, hogy az anyag örökkévalóságban van Istennel – ez az ókor hamis tanítása, amelyet az egyház régóta elítélt.

Most térjünk át Prof. tanításának egy másik aspektusára. Veinika. Viktor Jozefovics az angyalok teremtésének idejéről ezt írja: „Általánosan elfogadott, hogy a jelzett hadsereget (szolgálattevő szellemeket vagy angyalokat) az első napon hozták létre. De a Biblia ezt sehol nem mondja” (132. o.) – mutat rá tovább a professzor a szellemek eredetére a teremtés hatodik napján. Érdekes, hogy Viktor Jozefovics ragaszkodik a bibliai világkép természettudományos pontosságának koncepciójához (16. o.), és azzal érvel, hogy az utolsó részletéig „szó szerint beágyazódott az író agyába” (16. o.). 30), olyan durva hibát követ el. Igen, valóban, a Szentírás nem azt mondja, hogy az angyalok az első napon keletkeztek, de ha Veinik figyelmesebben elolvasta volna, akkor láthatta volna, hogy az angyalok általában az egész látható világ előtt keletkeztek. Jób könyvében az Úr ezt mondja: „Hol voltál, amikor leraktam a föld alapjait? Mondd, ha tudod? vagy ki feszítette végig a kötelet? Mire alapozták, vagy ki rakta le a szegletkövét, amikor a hajnalcsillagok együtt énekeltek, és Istennek minden fia ujjongott?” Vegyük észre, hogy a professzor írásai azt mutatják, hogy nemhogy nem veszi figyelembe a Szentírás által bemutatott világkép teljességét, de a patrisztikus hagyományt is nagyon rosszul ismeri. Tehát például a St. Gergely teológus ezt írja: „A világok közül egyet teremtettek először. Ez egy másik mennyország, az istenhordozók lakhelye, amelyet egyetlen elme szemlél, fényes (titokzatos énekek, IV. Homília). Utca. Nagy Bazil ezt mondja: „Már a világ létezése előtt volt egy bizonyos, a világfölötti erőknek megfelelő állapot, amely túlszárnyalta az időt, örök, örökké tartó. Ebben mindenek Teremtője és Teremtője teremtett alkotásokat - mentális fényt, amely az Urat szeretők boldogságához illik, racionális és láthatatlan természetet és az érthető lények minden olyan díszét, amely felülmúlja értelmünket, és lehetetlen neveket kitalálni. nekik. Ők töltik be a láthatatlan világ lényegét, ahogyan Pál tanít bennünket, mondván: „Mert ezzel teremtetett minden, akár látható, akár láthatatlan, akár trónusok, akár uralmak, akár fejedelemségek, akár hatalmasságok.” (Kol. 1:16), és angyali seregek, és arkangyali rangok" (Beszélgetés Sesztodnyevről, 1).

Utca. Simeon, az új teológus azt mondja, hogy az angyalokat Isten teremtette jóval a nap, a csillagok, a föld és minden más előtt (Isteni himnuszok, XL). Ugyanezt mondták. Lyoni Ireneusz, St. Areopagita Dionüsziosz, Nagy Athanáz, ciprusi Epifániosz, Krizosztomos János, Milánói Ambrus, Nagy Gergely, St. Damaszkuszi János, Sínai Anasztáz és mások.

Az egyház tanításaival ellentétben Viktor Josephovich ezt feltételezi: „Az Úr csak a hatodik napon használta szája szellemét, amikor szellemet kellett teremteni az ember számára. Feltételezhetjük tehát, hogy minden más szellem (hadsereg) is a hatodik napon keletkezett... Gondviselés szerint a hadsereg igénye csak a hatodik napon merülhetett fel, amikor az ember (és az állatok, hüllők) létrejött. Ennek egy kis utalása a következő szavakban található: „A kígyó ravaszabb volt minden mezei vadnál, amelyet az Úristen teremtett” (1Mózes 3:1), bennük a gonosz fő szelleme – az ördög – azonosítható. a kígyóval, a hüllõvel és a hüllõkkel pontosan a hatodik napon jöttek létre (132. o.). Itt a hamis tanítások egész palettáját látjuk, nézzük meg őket kicsit részletesebben:

1) A Szentírás szavaival élve: „Az Úr igéje által lettek az egek, és szájának leheletével minden seregük” (Zsolt. 33:6), - az Egyház a három személy jelét látja. a Szentháromság: az Atya, az Ige és a Lélek, amelyek mindegyike részt vett a teremtésben. Isten szájának Lelke és a vizek felett lebegő Szellem egy személy, aki a teremtés minden pillanatában cselekedett, és nem csak a hatodik napon, ahogy Veinik állítja.

2) Az ördöget egyáltalán nem azonosítják a kígyóval, hanem belépett abba, hogy megkísértse az embert. Utca. Chrysostomos János ezt írja: „Miután megtalálta ezt a fenevadat, i.e. a kígyó, amely jelentésében felülmúlta a többi állatot, amiről Mózes is tanúbizonyságot tett a következő szavakkal: a kígyó volt a legbölcsebb minden állat közül a földön, amelyet az Úristen teremtett - eszközként használva őt, az ördög általa. beszélgetésbe kezd a feleségével, és belevonja őt a megtévesztésbe, ez a legegyszerűbb és leggyengébb edény" (Beszélgetések a Teremtés könyvéről. XVI, 127). Viktor Jozefovics azzal, hogy az ördögöt a kígyóval – Isten által a hatodik napon teremtett hüllővel – azonosítja, Istent teszi a gonosz tettesévé, mert szerinte kiderül, hogy Isten az ördögöt ilyennek teremtette, elutasítva azt a keresztény tanítást, hogy a legmagasabb angyal szabad akaratából lett ördög (görögül - rágalmazó), miután elszakadt Istentől.

3) A fenti idézetből kitűnik, hogy az emberi szellemet Veinik úgymond a testetlen szellemekkel azonosítja, ez világosan látszik a következő mondat felépítéséből: „...szellem az embernek...minden más szellem” - egy ilyen azonosítás a professzor számára az egyik alapja az angyalok hatodik napi teremtéséről alkotott álláspontjának. A valóságban lehetetlen azonosítani a testetlen szellemeket, amelyeket „eleinte” teremtettek a semmiből, és az ember szellemét, amely természetének része, és mint az egész emberi összetétel, a föld porából jött létre. Utca. Szarovi Szerafim ezt mondja: „Sokan például úgy értelmezik, hogy amikor a Biblia azt mondja: „Isten élet leheletét leheli Ádám arcába, akit először Ő teremtett és teremtett a föld porából”, mintha ez azt jelentené. hogy Ádámnak korábban nem volt lelke és emberi szelleme, hanem csak egy test volt, a föld porából teremtve. Ez az értelmezés nem helyes, mivel az Úristen Ádámot a föld porából az Atyával megegyező összetételben teremtette meg, Pál apostol ezt mondja: „Legyen tökéletes a lelked, lelked és tested Urunk Jézus eljövetelére. Krisztus." És természetünknek mindhárom része a föld porából jött létre” (Beszélgetés Motovilovval).

Veinik tanításában a bűn nem az Istennel való személyes kapcsolatának megsértésének tragédiája az előbbi árulása miatt, hanem a mechanikus meghibásodás, a szellemi törvények természeti törvényekre gyakorolt automatikus befolyásának rendszerének kudarca. Extraszenzoros tanítását az emberben lévő „speciális csatornákról”, „amelyek alatt folyamatosan keringenek a pozitív és negatív kronok áramlatai” – írja a professzor: „az egyik csatorna vagy annak egy szakaszának eltömődése a szabályozási rendszer meghibásodásához vezet. , és az ember megbetegszik." Így a „szellemi törvények automatikusan szabályozzák a természeti törvényeket” (idézet az „SND No. 2 (17), 2000, 20-22. „Az emberi testben a Teremtő automatikusan beindító mechanizmusokat telepített, amelyek a bűnös élet során lelki és testi betegségeket okoznak” (51. o.). Veinik azt tanítja, hogy „közvetlen, automatikus kapcsolat van a bűn természete és a betegség típusa között” (189. o.). De a szellemi törvények nem irányíthatják automatikusan a természeti törvényeket. Hiszünk egy személyes Istenben. Munkája mindig az emberre, mint egyéniségre irányul. Az Úr ismeri az emberi szív titkait, és közvetlenül részt vesz az életében. Az a kijelentés, hogy a spirituális törvények automatikusan irányítják a természeti törvényeket, jellemző a hinduizmus panteista vallásaira, azok személytelen abszolútumával és a karma tanával; vagy a deizmusra, annak öntörvényű világára, de nem az ortodoxiára. Ha a Szentíráshoz fordulunk, látni fogjuk, hogy sokat mond az igazak betegségeiről és a bűnösök boldogulásáról, emlékezzünk meg legalább a gazdag emberről és Lázárról szóló példázatra. A szentek életében is sok olyan példa van, amely megcáfolja Veinik tanítását. Említsük meg itt csak a sokbeteg Piment, a kijevi-pecserszki csodatevőt, aki betegen született és nőtt fel, egész életét szentül élte és maga gyógyított betegségeket.

Veynik az emberi természetről szóló tanítását kifejtve megfosztja a gondolkodás képességétől, kijelenti: „Az embernek adott tehetségek közül a gondolatteremtés, vagyis a gondolkodás ajándéka teljesen hiányzik. Lenyűgöző felfedezés, de ez az, ami, és semmit sem lehet tenni ellene” (150. o.). Isten Veinik tanítása szerint az embert „önálló gondolkodásra képtelenné teremtette: csak abból tud választani, amit Istentől és a Sátántól kész formában kínál fel” (108. o.). „Az embernek nincs meg az a gondolkodási szerve, amely gondolatot teremt” (51. o.). „Valójában minden gondolat eredeti forrása és teremtője egyedül Isten (és bizonyos korlátozott mértékben az ördög, vagy a Sátán)” (101. o.). Ha azonban az ember elméje nem képes gondolatot szülni, akkor az már nem elme, legalábbis nem az Isten képmására teremtett ember elméje.

Archim. Cyprianus (Kern), kifejti Szentpétervár tanítását. atyák az emberről, ezt írja: „Az ember szellemi élete a gondolkodás és a beszéd képességében tükrözi az Isteni hármasságon belüli életét” (St. Gregory Palamas. Anthropology of St. Gregory. M. 1996. 251. o.).

Ide idézve a St. atyák, tegyünk egy fenntartást azzal kapcsolatban, hogy a görög „logosz” (gondolat, szó, elme) szót az orosz tesztekben „szónak” fordítják. Fordulat. Simeon, az új teológus azt írja, hogy az ember „valóban az őt teremtő Isten képmása, mivel racionális, értelmi és halhatatlan lelke van, megajándékozott értelemmel és szóval. Aki nem így filozofál, az valószínűleg kiteszi magát, hogy őrült és buta, i.e. nincs esze, sem szavai... Az az elme, amelyik nem szül szavakat, ezentúl nem fogadhatja el a szavakat; mert hogyan lehetséges ezentúl olyan szót hallani, aki maga is süketnéma lett, és kilépett természetének rendjéből. ahogyan bennünk természetes módon van egy lélegző szellem, amellyel lélegzünk és élünk, úgy, ha abbahagyjuk a lélegzetet, azonnal meghalunk: úgy elménkben természetesen van a szavak ereje, amellyel az igét szüli, és ha megfosztják a szó természetes nemzedékétől, tehát bármennyire is megosztja és vágja őt a benne természetesen létező szó, akkor ezzel megölik és semmire használhatatlanná válik. Így elménk Istentől kapta azt a természetes képességét, hogy mindig szavakat szül, amivel elválaszthatatlanul rendelkezik és mindig egyesül önmagával. Ha elveszed a szót, akkor a szóval együtt elveszed az elmét, a szó eredetét” (Word, LXI.).

Blzh. Theodoret ezt írja: „Az elme szüli a szót; az igével együtt jön a szellem, amely nem úgy születik, mint a szó; hanem mindig a szót kísérő, kiáradó, a született szóval együtt” (idézet: Cyprian (Kern), archimandrita. Op. 193. o.). Utca. Photius azt mondja, hogy az emberben „van egy racionális és éltető elv, az elme szüli az igét, a szellem jön a szóval, de nem úgy születik, mint a szó, hanem mindig kíséri. Mindez benne van az emberben, mint (Isten képmása – a szerk.)” (idézet: Uo. 252. o.). Ugyanazt mondják: St. Nyssai Gergely, St. Gregory Palamas, St. Anastasy Sinait és mások.

Victor Veynik kijelenti: „Naivitás azt hinni, hogy magunkra gondolunk. Minden érzésünk, érzésünk, vágyunk, impulzusunk, gondolatunk, szavunk, cselekedetünk, emlékünk, álmunk stb. - mindez kívülről adatik meg nekünk” (idézet: „SND” 2. sz. (17), 2000, 21. o.). És St. Damaszkuszi János a „Gondolkodási képességről” című fejezetben ezt írja: „Az (egy személy – a szerk.) gondolkodási képességét a döntések, jóváhagyás és ösztönzők jellemzik, amelyek irányítják a cselekvést, az eltéréseket és a tevékenységtől való menekülést” (Pontosan) az ortodox hit bemutatása, II. könyv, 19).

Egy ember megfosztása a gondolkodás képességétől prof. Veinik természetesen megfosztja őt az alkotás képességétől: „Nyilvánvalóan a Mindenható nem lehet a Mindenható, ha az alkotás jogát az Ő teremtményére ruházza át” (106. o.). Azonban St. Az atyák az istenkép egyik legmagasabb megnyilvánulását látták az emberben, ami (megnyilvánulása) Veinik tanításaival ellentétben „inkább Isten képmására” teszi őt, mint az angyalokat. Utca. Gregory Palamas ezt írja: „Több mint angyalok, Isten képmására vagyunk teremtve. És nem csak azért, mert minden tudáson felülmúl. Valójában az összes teremtmény közül egyedül nekünk vannak az elmén és az értelem mellett érzéseink is. Ami természetesen kapcsolódik az értelemhez, az a művészetek, tudományok és tudás sokféle tárházát tárja elénk: mezőgazdaságot, házépítést, a semmiből való dolgokat - persze nem a teljes nemlétből, mert ez már Isten műve - mindez csak az embereknek adják" (qtd. from: Cyprian (Kern), archimandrit, op. cit., 364. o.). Cyprianus archimandrita ezt írja: „Az emberben szellemi lényegében azok a vonások tárulnak fel, amelyek a legszorosabban összekötik a Teremtővel, azaz. kreatív képességek és tehetségek. Az embernek megadatott, hogy alkosson, bár nem a semmiből, ahogyan maga a Teremtő alkot, de mégis olyasmit teremtsen, ami még nem történt meg” (Uo. 368-369. o.). Ugyanazt mondták: St. Anastasius Sinait, St. Konstantinápolyi Photius, bl. Theodoret és mások.

Veinik a legszörnyűbben elferdíti az ortodox tanítást a szentségekről. Ezt írja: „Az SD-anyagot víz, prosphora, olaj, artos és egyéb anyagok feltöltésére (áldására) használják a templomban” (165. o.). Ahogy a professzor kifejti, „az SD rövidítés alá rejtettem a Szentlélek szubsztanciáját” (164. o.). Nem lehet nem észrevenni, hogy egy tudós elméje a tudományos, ál-spirituális mechanika területén kúszik. Az ortodoxiára tért professzor ahelyett, hogy lemondna bűnös gondolkodásmódjáról és megváltoztatta volna gondolkodását, alárendelné a kinyilatkoztatott Igazságnak, éppen ellenkezőleg, saját arshinjával közelíti meg az egyházat, a teológiát és a szentségeket: „Korábban megállapítottam, hogy egy „Atyánk” ima több ezerszeresére növeli a nanokronális ellipszoid sugarát, és egy óra ortodox templomban való tartózkodást egy istentisztelet alatt - százezer és milliószorosára. Aztán egy-két hét leforgása alatt a megszerzett energiát fokozatosan mindenféle bűnre pazarolják, és a sugár megközelítőleg az exponenciális (logaritmikus) törvény szerint visszatér a napi szintjére. Egy hétköznapi embernél az ellipszoid sugara több méter, a médiumoknál sok kilométert elér, ahogy nekem is. Most kiderült, hogy a közösség exponenciálisan növeli ezt a sugarat. Ezenkívül minden egyes következő áldozás növeli az általános átlagos energiaszintet. Például az úrvacsora előtti szombatok egyikén a sugár egyenértékű volt, amit 56 nulla méter (1056 m) követett. A szombat esti istentiszteleten való részvétel milliárd milliárdszorosára (1074 m-re) növelte. Vasárnap az úrvacsora előtt szükséges reggeli ima megközelítőleg ugyanennyivel (1091 m-re) növelte azt. Maga a vasárnapi áldozás pedig egyet meghaladó értékekre emelte a sugarat 252 nulla méterrel (10252 m) - már nem volt kéznél polietilén szigetelőlap (minden lap 10-szeresére csökkenti a mért sugarat, így minden mérést ezen belül végeznek). a szoba; a talált sugár - relatív érték; nincs értelme összehasonlítani az Univerzum sugarával). Elképesztő eredmény! Ezzel a mennyiségi példával világossá vált a közösség rendkívül fontos szerepe” (163. o.).

Anélkül, hogy belemennénk a professzor által végzett kísérletek istenkáromlásába, megjegyezzük, hogy az isteni kegyelem nem mérhető, mert nem teremtett, és maga az Istenség – a Szentháromság Isten természete. A kegyelmet semmiféle eszközzel nem lehet azonosítani, a szenvedélyektől megtisztulva bűnbánó és alázatos szív ismeri.

Prof. tanításainak töredékei. Veinik tanításai távolról sem merítik ki ennek a szerencsétlen embernek a teljes eretnek tanítását, de jellemző vonásai az általa festett világegyetem-képnek, amelyet áthat a tudományos racionalizmus, és kétségtelenül a patrisztikus, ortodox teológia alternatívája.

Mi, e cikk szerzői több mint 40 évet szenteltünk az anyag szerkezetével és a termodinamikával kapcsolatos tudománynak, és úgy gondoljuk, hogy ez okot ad arra, hogy megjegyzéseket tegyünk V. Veinik „Miért” című könyvében tárgyalt főbb rendelkezésekkel kapcsolatban. Hiszek Istenben (a lelki béke megnyilvánulásainak tanulmányozása)".

A bevezetőben az arany szavak olvashatók: „Az anyagi és szellemi határon fekvő jelenségek tudományos kutatása és teológiai megértése csak mély alázat, a Teremtő és Ellátó iránti tisztelet, állandó ima és bűnbánat mellett lehetséges.” Ezekből az álláspontokból igyekszünk értékelni V. Veinik cikkgyűjteményét. Hozzászólásainkat két csoportra osztjuk: a) a tudományhoz kapcsolódó és b) a szellemi világ jelenségeinek értelmezésével kapcsolatos V. Veinik „tudományos” álláspontja alapján.

Veinik professzor azt állítja, hogy az igazi tudomány a korunkban a tudományban tett két felfedezéssel kezdődik. Az első Ivan Panin felfedezése, aki matematikailag bebizonyította, hogy a Bibliát (Ó- és Újszövetség) egy elme, nevezetesen Isten írta, a második felfedezést V. Veinik „Valós folyamatok termodinamikája” című könyve tartalmazza. Lényege a kronometrikus jelenségek felfedezésében rejlik, amelyek mindent megmagyaráznak: a szellemi és az anyagi világ létezését, valamint a köztük lévő kapcsolatot.

Ami Ivan Panin felfedezését illeti, nem avatkozik bele Isten dolgaiba, és nem próbálja megmagyarázni azokat saját álláspontjából. Megerősíti (még egyszer!), hogy Isten létezik.

Nézzük most V. Veinik elméletét. A teret bizonyos metrikus (!) szubsztanciaként értelmezi, amelynek fő tulajdonsága a kiterjedés és a helyzetrend. „A metrikus anyag hiánya a test összetételében megfosztja a kiterjedés tulajdonságaitól; extrametrikussá, mindent áthatóvá válik, mintha „elkenődött volna” a tér térfogatán, mindenütt jelenlévővé és észrevehetetlenné” (bár ha ez az anyag, akkor azt is érzésben kell megadni). V. Veinik általános elméletének második koncepciója a bibliai szöveg alapján született meg, amely azt mondja, hogy az Úrnál egy nap olyan, mint ezer év, és ezer év olyan, mint egy nap. Ezt az álláspontot a teológiai és a tudományos irodalom is többször tárgyalta, és megtalálta a maga pozitív magyarázatát. Veinik szerint azonban ennek az álláspontnak a megértése csak „csak abban az esetben lehetséges, ha az időért valamilyen speciális kronális anyag felelős, amely a benne lévő testeknek megadja az időtartam és a sorrendiség tulajdonságait, és ez az időtartam, tetszőlegesen kiterjeszthető és tömöríthető. A kronális anyag hiánya extrakronálissá, időtlenné és örökké teszi a testet.” Az ilyen „felfedezések” alapján az elmélet szerzője következtetéseket von le az impulzusmegmaradás törvényének megsértésére, valamint a termodinamika második főtételének és a entrópia fogalma.

V. Veinik előtt pedig sok próbálkozás történt az Isten által felállított alapvető természeti törvények megcáfolására és jelentőségük tagadására, de mindezek a próbálkozások sikertelenek voltak. Ami az Univerzum termikus halálának elméletét illeti, amelynek következetlenségét V. Veinik szerint először ő állapította meg a termodinamika második főtételének „helytelenségének” következményeként, valójában éppen az a második törvény helyes megértésének alapja, hogy ezt az elméletet több mint fél évszázaddal ezelőtt elvetették. A termodinamika modern fejlődése csak megerősíti alapelvei érvényességét, és azt a képességet, hogy segítségével leírhassák a természetben előforduló összes folyamatot, beleértve a halott és élő természetben zajló evolúciós folyamatokat is.

A szerző nagy megvetéssel ír a nagy teoretikusokról, akiknek munkái megteremtették a modern emberi civilizáció alapjait - a 19. és 20. század tudósairól, Maxwellről, Einsteinről, Diracról, Bohrról stb. Véleménye szerint az ilyen tudósok megelőzték a magukét. és új utakat mutatott be a tudományban, mint Heisenberg, Dirac, Planck, Schrödinger, Nobel-díjat kapott az egyenletek „kitalálásáért”. Ami a modern tudományt illeti, elég magának V. Veinik kijelentését idézni: „Teljesen meg vagyok győződve arról, hogy a tudomány 99,9%-a a Sátántól származik, és csak arra használják, hogy a lehető leghatékonyabban megöljenek egy embert, vagyis a gonosz szellemek szolgálata. Évezredeken át nem volt helyes elképzelés az időről és a térről”, vagyis V. Veinik felfedezéséig.

Megértés szintje Prof. A fizika modern problémáinak V. Veinik példájából kitűnik, „lerombolja” a relativitáselméletet. A tudományos analfabéta példája Prof. V. Veinik kijelentésként szolgálhat arra vonatkozóan, hogy a kronális sugárzás gamma-sugarakat képes átvinni a spektrum látható tartományába. Ez a kijelentés arról tanúskodik, hogy V. Veinik teljesen félreérti a fény hullámtermészetét. Illik felidézni V. Veinik azon megállapítását is, miszerint otthon (ahol kísérleteit végezte) torziós mérlegek segítségével lehet tömeget mérni grammmilliárdrészes pontossággal, az örökmozgás létrehozásának lehetőségéről. 100%-os hatásfokú gép stb. (Ne feledjük, hogy az örökmozgó feltalálása iránti kérelmeket nem minden ország szabadalmi hivatala fogadta el körülbelül egy évszázada).

Az egész könyv tele van példákkal az ilyen írástudatlanságra, és lehetetlen mindet idézni, és nem is szükséges. Ugyanakkor mindenhol ott van az a gondolat, hogy a földön minden folyamat kronológiai-metrikus jelenségeken alapul, aminek a lényegét a szerző a Biblia tanulmányozása közben értette meg, ami végül meghatározta, miért kezdett el hinni Istenben!

Foglalkozzunk részletesebben a kronális sugárzás fizikai lényegével. V. Veinik folyamatosan beszél kísérleteiről, amelyekben a kronális sugárzást tanulmányozta, anélkül, hogy elmagyarázná, milyen eszközökkel fedezte fel és tanulmányozta ezt a sugárzást. Bebizonyítja, hogy a kronális sugárzás még élő és halott emberek portréiból is származik, de nem veszi figyelembe ennek a sugárzásnak a természetét. Nem világos, hogy ez minden embernél azonos vagy eltérő, és ha igen, mik a különbségek. Kevesebb és még homályosabb szó esik a metrikus anyagról.

A fő dolog, hogy prof. V. Veinik, hogy csak a kronológiai-metrikus jelenségek felfedezése bizonyította egy finom spirituális világ (a jó és rossz szellemeinek világa) létezését. Úgy gondoljuk, hogy ennek a világnak a létezése már sokszor bizonyított a patrisztikus irodalomban. A szerző a GTP (általános természetelmélet), azaz a kronometrikus jelenségek felől magyarázza a Bibliában szereplő olyan tényeket, mint Jónás prófétának egy bálna általi elnyelése, Józsué által a nap megállítása stb. A jelenségeket régóta magyarázzák tudományos nyelven, és nem igényelnek új kétes bizonyítékokat. Eközben V. Veinik mindent, ami a Bibliában „érthetetlen”, csak az ő elmélete alapján próbál megmagyarázni.

V. Veinik könyvében azonban nem térünk ki a szellemi világ jelenségeinek értelmezésével kapcsolatos kérdésekre, hiszen itt vagy nem vezet be semmi újat ahhoz képest, amiről a vonatkozó szakirodalomban már írtak, vagy tesz. teljesen megalapozatlan következtetéseket. Például ezt írja: „Isten soha nem folyamodik közvetlen befolyáshoz minden egyes személyre, ha tudja használni az automatikusan beindított természetes szabályozó mechanizmusokat, amelyeket beépített egy személybe. Rendkívül érdekes a test automatikus megbetegedéseinek krónikus mechanizmusa az ember által elkövetett bűnök hatására, itt találkoznak a testi és lelki törvények. Nincs szükség megjegyzésekre. Az alábbiakban felsoroljuk az egyes betegségeket okozó okokat. Például „a mentális energia alulköltése radiculitishez, a meg nem valósult hatalomvágy asztmához, a nacionalizmus leukémiához, a büszkeség ütése orrfolyáshoz és influenzához vezet” stb. Hogyan lehet mindezt összeegyeztetni azzal az állásponttal, hogy az Úr megengedi a betegségeket a mi bűneink miatt?és hogy felvilágosítsa az embereket?! A vizsgált könyv összes oldalán szétszórt „teológia” gyöngyszemei alapján azt gondolhatjuk, hogy V. Veinik professzort nem az alázat, hanem a büszkeség – halálos bűn – győzte le. Ez vaksághoz vezethet, és elvakult minden tudomány tagadásához. Sok évvel ezelőtti termodinamikai „műveit” az ezen a területen dolgozó tudósok negatívan fogadták, és súlyosan kritizálták.

A vizsgált könyv szerzőjének tudatlanságát mutatja a modern természettudományok terén. Az Istenbe vetett hitet nem lehet általánosságban a termodinamikából levezetni, még kevésbé a hamisakból. Az általa felhozott koncepciók ellentmondanak a világtudomány egész évszázados tapasztalatának, és nem szolgálhatnak új tudományos világkép alapjául, bár maga a szerző is meg van győződve ennek ellenkezőjéről. Ami a bibliai szövegek „dekódolását” illeti a kronológiai-metrikus jelenségek szempontjából, az egyszerűen istenkáromlás. A könyv büszkeséggel teli írója tudományellenes és hamis nézeteket vezet le a Bibliából. Mindeközben a modern tudomány nem vitatkozik Istennel, amit O. V. Tupitsin „Hiszek és vallok” (Lestvitsa, 1998) című könyvének példájából könnyű belátni.

V. Veinik könyve az önhittség és a tudatlanság gyümölcse a fizika, a relativitáselmélet, az anyag szerkezetének elmélete, a fiziológia stb. terén. Csak elidegenítheti az egyházat, különösen a művelt embereket. Az olyan könyvek, mint például V. Veinik könyve, a Szentírásból származtatnak valamit, ami teljes ellentmondásban van a világtudománysal. Még szomorúbb, hogy ebből a könyvből kivonatokat folyamatosan újranyomtatnak ortodox kiadványok, például a „Mentsétek meg a lelkünket”, az SOS és talán mások. Alekszij pátriárka az Orosz Ortodox Egyház jubileumi Püspöki Tanácsán elhangzott beszédében felhívta a figyelmet „a „népszerű” vallási irodalom „a pátriárka áldásával publikált” bélyegzővel való kiadásának gonosz gyakorlatára. A probléma nemcsak az, hogy nem volt ilyen áldás, hanem az is, hogy az ilyen irodalom gyakran hozzájárul a babonák, félelmek, torz elképzelések megjelenéséhez a szellemi és anyagi világról.”

Nincsenek kapcsolódó bejegyzések.

Jelenlegi oldal: 1 (a könyv összesen 20 oldalas)

Viktor Veynik
Miért hiszek ISTENBEN
A lelki világ megnyilvánulásainak tanulmányozása

A kiadótól

1998. augusztus

Alexander Veynik

bevezetés

Pap

György Latushko

A szerző előszava

Ez a könyv tartalmaz néhány olyan cikket, amelyek népszerű formában mutatják be az új elmélet szempontjából a láthatatlan párhuzamos világhoz kapcsolódó spirituális probléma legfontosabb fizikai vonatkozásait. Az elmúlt négy év során ezeket a cikkeket a szerző különféle folyóiratokban és újságokban közölte, elsősorban az „Ortodox Szó”, a „Természet és ember” folyóiratban, a „Nem lehet” almanachban, ill. mások. Röviden érintik az ÓSZ kiadásának és kísérleti megerősítésének történetét (I. és XIV. fejezet), majd részletesen szólnak Ivan Panin felfedezéséről és a tudomány alárendelt szerepéről a vallással kapcsolatban (II. fejezet), a tudományról. a racionális és a szív (III. fejezet) stb.

Az OT segítségével új megértést adunk az emberi természetről (IV. fejezet), és elképesztő, automatikusan beinduló mechanizmusokat írunk le, amelyek a fizikai egészséget a lelki egészségtől teszik függővé (V., VI. fejezet). Kimutatták, hogy a materializmus és az ateizmus hamis alapokra épül a fogalmak ravasz helyettesítésével: elfogadják az anyag lényegének szándékosan helytelen meghatározását (II. fejezet), és ebből a mítoszból hamis következtetést vonnak le az anyag elsőbbségére vonatkozóan. és a szellem másodlagos természete, hogy az anyagi agy gondolatot hoz létre (VI. fejezet), hogy az élőlények az evolúció során nem élőlényekből származnak (VII. fejezet) stb. A valóságban az agy nem a gondolkodás szerve (VI. fejezet), és az idő új felfogásából az következik, hogy a világ létrejött, és pontosan hat nap alatt jött létre (VII. fejezet). A tér új megértéséhez új pillantást kell vetni az univerzum szerkezetére (VIII. fejezet).

De különös figyelmet szentel a gonosz láthatatlan párhuzamos szellemi világának problémája, amely generál Mindenúgynevezett rendhagyó jelenségek (AP), amelyek ma a hittől való katasztrofális hitehagyásunk miatt minden lépésünkre elkísérnek bennünket, és mi, a hittől és a keresztény tudattól védve, tehetetlenek vagyunk ennek megértésére, és ellenállni a démoni megszállottságnak (IX. fejezet). XIII). A tudomány segíthet bocsánatkérés, célja a keresztény tanítás, a keresztény hit és az egyház védelme. A kereszténység első évszázadai óta az apologetika a filozófia, a tudomány és a technológia fejlődésével együtt fejlődött. A tudományos és technológiai forradalom jelenlegi korszakában kialakult tragikus helyzet új megközelítéseket és új ismeretek bevonását kívánja meg e tudományág bemutatása során. Ezeket itt külön tanulmányok formájában mutatjuk be, amelyek megvédik az ortodoxiát a racionális, szellemtelen világ támadásaitól - az ateizmustól, a materializmustól és az evolucionizmustól.

Ha a könyv valamelyik olvasót áldott tükröződésekés érinti szívek, akkor arra kérlek benneteket, hogy imádságos lélekkel emlékezzetek meg szerzőjének nevére, az ő és a lelked javára.

Viktor Veynik

I. fejezet.
Milyen kérdéseket tesznek fel az újságírók?

– Albert Iozefovich, Ön híres fehérorosz tudós, a Tudományos Akadémia tagja, professzor, több tucat tisztán tudományos könyv és több száz cikk szerzője a világ számos országában, hosszú ideig az egyik legjobban ismerték. Komoly és következetes kutatók anomális jelenségek termodinamikai módszereivel - UFO-k, poltergeisták, extraszenzoros észlelés és parapszichológiai jelenségek -, akkor ezt csináltad, amikor ezek mind kimondatlan tilalom alatt voltak, és ezen a területen is rengeteg publikált munkád van, és ma pont az ellenkezőjére változtatta álláspontját, és a legkomolyabb és legkövetkezetesebb ellenfelükké vált, a vele való bánásmód élesen negatív. Mi a helyzet? Kérjük, fejtse ki.

– Mély kérdés – létünk lényegét érinti. A világ elképesztően bölcsen, titokzatosan és érdekesen épül fel: az ember állandóan nyüzsög, csinál valamit, törekszik valamire, de nem tudja, hogy napi és óránkénti események, találkozások, gondviselésszerűen, felülről történnek, az ember lépteit irányítva. élete az egy felé és az üdvösség útja, amely ebben a világban személyesen csak neki van szánva. Leggyakrabban az ember ezt nem veszi észre, vagy kézből elutasítja, és továbbra is nyüzsög.

Ezért rendkívül fontos - ha az ember hirtelen "rossz sztyeppére" rohan -, hogy ne hagyjon ki bizonyos speciális megállási pontokat, amelyek az atombomba működési elve szerint kiemeltek: az élet tanulságos tényei fokozatosan felhalmozódnak, formálódnak. kritikus tömeg, és robbanás következik be – a személy végre elkezdi látni a fényt, és éles fordulatot hajt végre. Néhányan már kora gyermekkorukban, az első lépésektől fogva szilárdan megtették a lábukat a neki szánt megmentő úton, például Radonyezsi Szergij, Szarovi Szerafim, Kronstadti János és néhányan mások; fiatalkorában ugyanez történt Optinai Ambrose-szal, Silouan elderrel stb.

A legtöbb ember azonban haláláig nem találja el az utat, mivel minden mentőállomást elmulasztott. Az én esetemben a száznyolcvan fokos forgású atombomba elve működött. Sajnos az epifánia túl későn, élete vége felé jött, innen ered a szerény siker. A következőképpen történt.

Fiatalkorát a termodinamika iránti szenvedély töltötte el, ami elméleti és kísérleti bizonyításhoz vezetett, hogy a világ anyagi (a latinból szubsztanciális). Ne rohanj mosolyogni: nem e házasságtörő kor ravasz leprájáról – a materializmusról – beszélünk, vagyis nem arról, hogy a megrögzött materialisták primitív megértették, akik számára ez a kifejezés minden spirituális elutasítás alapjául szolgál. a „szellem” szó és az eszmény (abszolút), hanem a láthatatlan lelkek és a jó és a rossz szellemeinek valós létezéséről, amelyek hozzád és hozzám hasonlóan szintén anyagiak, de szubsztanciáik összetételében különböznek tőlünk.

Amint látja, ez a kérdés alapvetően új megfogalmazása, amit szerintem nem lesz könnyű megszokni azoknak a filozófusoknak és tudósoknak, akik e materialista lepra bacilusait hordozzák. Elég csak emlékeznünk arra, hogy a mai napig milyen nehézségekkel szokott megszokni a legelső lépésemet a „világ megújításának” útján, amikor 1950-ben a mikrorészecskék kaotikus mozgása helyett a termikus jelenséget a létezéssel magyarázták. egy különleges termikus anyag a természetben (lásd az 1961-es, 1965-ös és 1968-as és mások „Termodinamika” című könyveit). Ezt követően az összes többi egyszerű jelenséghez megfelelő specifikus anyagokat fedeztek fel, amelyek az ókori filozófusok által álmodozott első téglák szerepét játszották, és amelyekből a Világegyetem Temploma valójában felépült.

Az igazi forradalom az időért és térért felelős kronális és metrikus szubsztanciákban rejlik. Ezeken az anyagokon keresztül az elmélet és a kísérlet a jó és a rossz szellemeinek megismeréséhez vezetett, és kiderült, hogy Minden Az anomális jelenségek (AP) a gonosz szellemeinek teremtését jelentik. Erről tanúskodnak maguknak a szellemeknek a negatív kronális sugárzása, képeik és jelenlétnyomaik, az emberre gyakorolt káros hatások stb. Innentől kezdve világos, hogy „minden higgadtan gondolkodó embernek, hacsak nem vak és nem teljesen idióta” (Mark Twain szavai), félve kell elzárkóznia a mesterséges intelligencia elől, mint a pestistől, száznyolcvan fokban: a sötét erőktől a világosakhoz, a harmadiknak nem adatik meg. Amit én tettem. Megfelelő bűnbánattal.

– Mondd, minden cikkedben keresztény szemszögből közelíted meg a minket körülvevő világot. Hogyan jutottál erre?

– 1950 után, a „világ megújítása” idején folyamatosan „csillapítatlan kilengések” jelentkeztek bennem két ellentétes pólus között, amelyek Isten és a Sátán anomális jelenségeivel. Eleinte sok volt az AYA és kevés az Isten, majd fokozatosan, ugrásszerűen ez a mennyiségi arány az ellenkezőjére változott. Fontos éles fordulat történt abban a pillanatban, amikor a sors legfőbb akaratából egy terjedelmes cikk került a kezembe Ivan Panin felfedezéséről, aki először hívta fel a figyelmet az univerzum szerkezetébe ágyazott bizonyos numerikus mintákra. beleértve minden élőt és élettelent, mind a Bibliában, mind pedig szigorúan matematikailag ( !) bebizonyította, hogy ez utóbbit a szó szoros értelmében az azt író emberek agyába öntötte maga a világegyetem Teremtője. Következésképpen ő, akárcsak Isten, teljesen igaz, ezért megkérdőjelezhetetlenül hinni kell neki. Természettudományos szövegeiből merítettem ki az idő és a tér anyagi eredetének gondolatát, amelyből közvetlenül következik a lelki világ létezésének ténye. A Biblia koronája a kereszténység. Ez a válasz a kérdésedre.

Itt azonban érdekes figyelni, hogy milyen zseniálisan egyszerű, céltudatos és kiszámíthatatlanul „vezetik” az embert élete útján - valóban az Úr útjai kifürkészhetetlenek! Sorsdöntőnek bizonyult például az 1970.10.31. és 1970.12.6., amikor a híres orgonaművész, Oleg Jancsenko meghívására volt szerencsém kétszer meghallgatni Johann Sebastian Bach orgonamiséjét, aki jól tudta, hogyan. közvetlenül beszélni Istennel az ő zenébe titkosított nyelvén. A koncertek antik stílusban voltak berendezve, kandeláberekkel, gyertyákkal stb. Lenyűgöző volt a benyomás: az első koncerten maga a lélek találta meg az utat Istenhez, a másodikon misztikusan és prófétai módon megvilágította az egész sorsomat annak múltjával, jelenével és jövőjével, hullámvölgyeivel és a végén hálával. A lélek rendkívüli felemelkedése következett, a fizikai felfedezések, mintha bőségszaruból ömlöttek volna. Ezt a misztikus eseményt azonban képtelen voltam felfogni. Most már világos, hogy különben istenfélelem miatt nem akarnék sátáni mesterséges intelligenciával foglalkozni.

Jelentős volt az 1976.03.28-i dátum is, amikor este véletlenül az Itkol Hotel ötödik emeletének ablakából egy UFO néma repülését figyeltem meg vakítóan fényes fehér világító golyó formájában. Berepült a Donguz-Orun-szorosba, a Cheget-hegy hátterében, amely Elbrus közelében van. Akkor még fogalmam sem volt az ufókról, és otthon, Minszkben (a világon nincsenek véletlenek!..) Vártam egy levelet az akkor még idegen Felix Siegeltől, felkéréssel, hogy készítsem el. előadások a Moszkvai Repülési Intézetben egy UFO témájú szimpóziumon. A hatóságok betiltották a szimpóziumot, de széleskörű „táblás” információkat kaptam hozzáértő emberek, könyvek, cikkek, dokumentumok formájában.

Az említett „csillapítatlan oszcillációk” általában rendellenes nyomokkal kezdődtek, és intéssel végződtek. Így soha nem engedett, hogy a nyelv egyik formája mélyen és végleg elragadjon - ez volt a megváltásom, mert a témával való kimerítő elméleti és kísérleti ismerkedést mindig tanulságos elbocsátás követte. Hadd mondjak egy tipikus példát. Siegelen keresztül kérdéseket tettem fel arról, hogy a természetről alkotott általános elméletem (OT) és annak egyedi részletei érvényesek-e egy moszkvai „kapcsolattartónak”, aki egy dowsing keret segítségével kapott információkat az „idegen intelligenciától”. A kérdéseimre adott pozitív válasz öröme váratlanul intéssel ért véget - súlyos, kéthetes, negyven fok feletti hőmérsékletű, az orvosok számára érthetetlen betegség; Siegel és a „kapcsolattartó” ugyanúgy megbetegedett.

A kronális és metrikus jelenségek tanulmányozása során hasonlóan lenyűgözött a különféle egyéb AY-kről szóló információk - poltergeisták, biomezők, boszorkányság, dúsítás, gyógyítás, spiritizmus, asztrológia stb. Ismét tippek és intelmek. Például a varázslók „akasztottak” rám „törzseket”, amelyek elszívták az energiát (energiavámpírizmus), világossá vált, hogyan halnak meg az emberek ettől, amikor az orvosok tehetetlenek.

A továbbiakban az is kiderült Minden Az AY a kronális és metrikus jelenségek sajátos tulajdonságain alapul. Ezenkívül azt találták, hogy a rendellenes jelenségek, akárcsak az őket generáló gonosz szellemei, negatív mikrorészecskéket - krononokat - bocsátanak ki. Ugyanezeket a részecskéket bocsátják ki az elhunytak portréiból, akik életük során gyakorolták az AY-t.

Ekkor történt az utolsó és döntő száznyolcvan fokos fordulatom a fényerők felé. 1992 januárjában Viktor néven keresztelkedtem meg ortodoxiára, és az egykori varázslók már nem tudtak velem mit kezdeni az Istenszülőhöz intézett imám után. Sok levelet kapok, amiben az emberek panaszkodnak, hogy valaki megzavarta, megbabonázta, megbűvölte őket, és még konkrét tettesekre is rámutatnak. De elfelejtenek Istenhez fordulni, mert akkor maga a Sátán tehetetlen, hogy ártson.

– Hogyan kapcsolja össze a tudományt és a vallást kutatásai során? Nem tagadja egyik a másikat?

– Be kell vallanom, hogy az ÓSZ-ben minden legfontosabb alapvető eredményemet a Biblia, vagyis a vallás segítségével szereztem, különös tekintettel az idő és tér nem szokványos megértésére. Ezek az eredmények viszont lehetővé tették magának a Bibliának számos, korábban érthetetlen szövegének tudományos magyarázatát, amelyek zavart keltett például, hogy az özönvíz idején az igaz Noé viszonylag kis bárkája hogyan tudott ennyi „pár tiszta és tisztátalan” helyet elhelyezni. ” a szükséges étellel együtt; hogyan nyelhette le egy keskeny nyakú bálna Jónás prófétát stb. Ebből következően a tudomány és a vallás kutatásunkban szervesen összefügg egymással, és a Biblia és az ÓSZ együttműködésének egyes eredményei jelentős gyakorlati jelentőséggel bírnak, így például jobban megértettük magát az ember természetét, ennek alapján kösse össze viselkedésének hibáit (bűnökét) a kialakuló betegségekkel. Ezért a vallás és a tudomány nem tagadja, hanem kiegészíti egymást, és az új eredmények jól megerősítik Ivan Panin felfedezését fizikai oldalról.

– Az Ön szemszögéből hogyan kell fejlődnie a vallás és a tudomány kapcsolatának?

– Az igaz vallás a láthatatlan lelki világgal és a hittel foglalkozik. Az igaz hit fő lényege rendkívül világosan kifejeződik az ortodox hitvallásban, amely a legmagasabbról való, tehát abszolút igaz, hű és megváltoztathatatlan, örökre adott.

Az igazi tudomány a látható testi világgal és tudással foglalkozik. A tudás fő lényegét a megfelelő fizikai fogalmak, szabályok és törvények halmaza fejezi ki, vagyis egy olyan paradigma, amelyet az emberek határoznak meg, ezért nem teljesen igaz, és idővel változik. A példák közé tartozik az ókori görögök romlandó elképzelése, miszerint az égboltot az óriás Atlasz támasztotta alá; ősi hinduk szerint a föld négy elefánt hátán nyugszik, amelyek a kozmikus tengerben úszó teknősön állnak. Az ókori tudósok eltévedtek a négy fenyőben, mert azt hitték, hogy a világ földből, vízből, levegőből és tűzből áll; Hasonlóképpen, a modern tudósok eltévedtek a négy fenyőben, erős, gyenge, elektromágneses és gravitációs kölcsönhatásokat (és erőket) vettek a világ alapjául, és tévesen azt gondolták, hogy a természetben van véletlenszerűség, relativitáselmélet és a mozgás sebességének határa. .

Következésképpen a vallásban és a tudományban, a spirituális és fizikai világban alapvetően eltérő törvények működnek: az elsőben - Isten gondviselése, amelynek útjai kifürkészhetetlenek, a másodikban pedig egy múló paradigma. A szellemi világ azonban Isten vezetése alatt uralja a labdát életünkben, ezért a vallásnak mindig vezető szerepet kell játszania, és a tudomány csak annak harmonikus kiegészítésére hivatott.

Lehetetlen egy paradigmán keresztül felfogni az Úr útjait. De a paradigmának nem lehet hitszimbólum jelentését tulajdonítani – emlékezzünk a zavarba, ami a Föld Nap körüli keringésének évszázados katolikus tilalmával jár. Ugyanakkor nincs semmi elítélendő, ha hagyományos tudományos módszerekkel vizsgálják a szellemi világ által a fizikai világban hagyott nyomokat, például a Radonyezsi Szent Szergiusz kegyhelyén csodával határos módon meggyógyult beteg testében. .

– Mondd, tudsz-e tárgyi bizonyítékot szolgáltatni Isten, angyalok, szentek, egyszóval a láthatatlan világ létezésére? Végül is a modern ember szörnyű materialista, és amíg nem tartja a kezében, addig nem próbálja ki, és nem hisz semmiben.

– „Istent soha senki nem látta” (1János 4:12). De létezésének számos jele és közvetett bizonyítéka ismert. Nagyon meggyőző példa az égi szent tűz évente, nagyszombaton, az ortodox húsvét előestéjén a jeruzsálemi Szent Sírra való leszállása a jeruzsálemi Szent Sírra, ami egyébként bizonyítja Isten különleges kegyelmét az igazság legnagyobb teljességét magába foglaló ortodoxia iránt. tanítás és kegyelem. Miután az örmények megvásárolták a Szenttűz átvételének jogát, az ortodoxokat be sem engedték a templomba, az utcán imádkoztak. A megbeszélt órában szörnyű mennydörgés hallatszott, a külső oszlop meghasadt, és a keletkezett repedésből tűz csapott ki az ortodoxokhoz. Egy másik jel a felhők évenkénti leereszkedése a Tábor-hegyre, még teljesen felhőtlen időben is, augusztus 19-én, az Úr színeváltozásának ünnepén. Harmadszor, december 3-tól 4-ig, a Legszentebb Theotokos templomba való belépés ünnepén virágzik a fűz bimbója (és szőlő, valamint orgona), ezt mindenki ellenőrizheti.

Közvetlenül lehet látni angyalokat és szenteket, de ez nem mindenkinek adatik meg, bár ma is előfordul, olvassa el Jevgenyij Karjagin nemrég megjelent „Ortodox csodák a 20. században” című brosúráját. A gonosz szellemei azonban az ember akarata ellenére is megjelennek, milliók látták őket, sok ilyen levelem van. Próbáljon meg intenzív gyülekezeti életet indítani az ortodoxiában, és azonnal érezni fogja, hogy a démonok megriadnak, és minden lehetséges módon zavarják Önt. Anyagi nyomokat is hagynak, például a poltergeist jelenségekben a mennyezetről lehulló kövek és téglák, a helyiséget elárasztó víz stb. formájában; UFO-jelenségekben - töredékek vagy akár egész eszközök formájában, engedhetem, hogy a kezemben tartsa és megkóstolhassa az ilyen töredékeket a gyűjteményemből.

– Ma már köztudott, hogy az egész világtudomány válságban van. Nincsenek nagy felfedezések, nincsenek áttörő ötletek. Minden apró részletet valahogy kivizsgálnak. Mi ennek az oka, az ön szemszögéből?

– Meglepően pontosan határoztad meg a helyzetet. Összefügg azzal, hogy a világ testileg-lelkileg rendkívül megöregedett, a végéhez közeledik, ezért az átütő felfedezések ellenjavalltok számára. Az időskor fizikai képét jól ábrázolja a kronológiai jelenség. Kezdetben a Teremtő által teremtett és erősen kronálisan feltöltött Földön minden folyamat intenzitása (krónális) rendkívül magas volt, majd évmillióink feleltek meg egy mainak, ezért kell a teremtés napjait a Bibliában. szó szerint értve. A kronális fokozatosan csökken egy exponenciális (logaritmikus) törvény szerint, mint a kikapcsolt vasaló hőmérséklete. Következésképpen Földünk nem fejlődik, ahogy azt néha gondolják, hanem elhalványul, ehhez maga a civilizáció is jelentős mértékben hozzájárul, szinte teljesen kimerítette a fosszilis kincset, és teljesen megmérgezi a földet, a vizet és a levegőt, egyúttal az állatokat. és a növényvilág egyre kisebb. Ugyanez történik minden egyes emberrel, például egy újszülött többszörösen szívja fel az oxigént, mint egy felnőtt; és minden egyes családnál különösen a gyermekvállalás ereje is csökken az életkorral, és a gyermekek minősége - a számukkal.

Most az öregség lelki képéről. Az Úrnak az ember halhatatlan lelkére van szüksége, és nem a „bioöltönyére” - egy romlandó testre, amelynek kényelmét a tudomány és a technika szolgálja, teljes egészében a gonosz által. Nem ez utóbbiak erőfeszítései nélkül, a meglévő vívmányok már az önpusztítás szélére juttatták az emberiséget. Tekintettel a világban létező ellentmondásokra, a gonosz által izgatva, minden új áttörést felfedező felfedezés áttörést jelent ebbe a szakadékba, ezért nem adatott meg nekünk.

Cserébe felülről kaptuk a végén Ivan Panin felfedezését, ami az ÓSZ-hez vezetett, ahol a modern írástudó ember számára ismerős tudománynyelv egy láthatatlan szellemi világ létezéséről beszél, beleértve a Sátánt is. rendellenes jelenségek. Annak érdekében, hogy álcázza magát és ezeket az eredményeket, és semlegesítse őket, a gonosz teljes kapacitással beindította a demokrácia fő mechanizmusát, amelyet ő talált ki – elhallgattatta az igazságot, és hazugságfolyamokkal helyettesítette. Ennek érdekében nap mint nap egymásnak ellentmondó hírek jelennek meg a sajtóban olyan szuperszenzációs tudományos „felfedezésekről”, mint a hideg magfúzió, a vákuumból korlátlan energia kinyerése, az atomok kölcsönös átalakulása az asztalon, az időjárás műszeres megalkotása stb. E „felfedezések” széles körű gyakorlati alkalmazásához már csak „nagyon keveset” kell tenni. Valójában mindezek a „felfedezések” démonok által szervezett misztifikációk, hasonlóan a rendellenes jelenségekhez. A démonok végtelenül találékonyak és sok mindenre képesek, erről már nem egyszer meggyőződtünk, de a „nagyon keveset” az irrealitása miatt soha nem fogják megtenni. Ennek a démonok által generált fecsegésnek a „zajképernyője” teljesen eltorzítja és elfedi az igazságot, más misztifikációk szintjére redukálva azt, és az átlagos tapasztalatlan olvasó semmit sem ért.

– Végül, hogyan tennéd. kommentálta a bibliai mondatot: „Ne győzzön le téged a gonosz, hanem győzd le a rosszat jóval” (Róm 12,21)?

– A Biblia egyértelmű választ ad erre a kérdésre: „Ne álljatok bosszút magatokon, szeretteim, hanem adjatok teret Isten haragjának. Mert meg van írva: Enyém a bosszúállás, én megfizetek, azt mondja az Úr. Tehát, ha ellenséged éhes, etesd meg; ha szomjazik, adj neki inni, mert ezzel égő szenet halmozsz a fejére. (Róm 12,19-20). Azáltal, hogy az ember gonoszsággal válaszol a rosszra, megsokszorozza a világ gonoszságát. Ugyanakkor nem szabad megfeledkeznie bűnösségéről sem, hiszen azt mondják: „Ne ítélj, hogy ne ítéljenek, mert amilyen ítélettel ítélsz, úgy ítéltetsz ti is” (Máté 7:1-2). Miután valakit a gonoszságáért megbüntetett (elítélt) a gonoszságával, az ember Isten haragját a saját fejére vonja mind új gonoszságáért, mind régi bűneiért, amelyek mindannyiunkban mérhetetlenül megvannak. Természetesen megbünteted a gazembert az új gonoszságoddal, de jobb, ha hagyod, hogy maga az Úr megbüntesse, és meglátod, eltávolítod néhány régi bűnödet, amiért nem volt hajlandó részt venni az új gonoszban.