A fehér csuklya története a fő gondolat. Az orosz hit titkai
A TÖRTÉNET A NOVGORODI FEHÉR KLOBUKRÓL
GÖRÖG TOLMACH DMITRIJ ÜZENETE GENNADIUS NOVGORODI Érseknek
Szófia legtiszteltebb és legnagyszerűbb, legszentebb székesegyházának és apostoli templomának rektora, Isten bölcsessége, Nagy Novgorodi és Pszkov érseke, Gennagyij Vlagyika, Kis Mitya Szentséged szolgálója homlokával ver. Legszentebb áldásoddal és imáiddal épségben jutottam el Róma nagyvárosába, és legszentebb parancsodra alig találtam meg a fehér klobuk legendáját a római évkönyvekben, mert a szégyentől tartva elrejtik. nagyon ott. És most elmesélem, hogyan találtam rá az erről szóló legendára.
Mindenekelőtt a római gyülekezet könyvelőjének hízelegtem Jákob néven, és sok ajándékot adtam neki. A könyvelő, látva kedves hozzáállásomat, nagy vendégszeretetet tanúsított, sok frissítővel és itallal. És gyakran elmentem hozzá, és vacsoráztam vele a házában. És amikor egy napon szokás szerint hozzámentem vacsorázni, örömmel fogadott, és kézen fogva bevezetett a házába. Aztán vele vacsoráztam, dicsértem neki a görög hitünket, és beszéltem neki az orosz földről, a hitről és a jólétről, valamint a csodatevőkről, akik számos jóslattal és csodával ragyogtak az orosz földön. Aztán elmesélt neki egy nagyon meglepő történetet arról a fehér klobukról, amelyet te, a nagy Novgorod szentje viselsz a fejeden. A könyves pedig, amint mindezt meghallotta tőlem, keservesen felsóhajtott, és így szólt: „A legrégebbi és legmegbízhatóbb férjektől egyszer ugyanaz volt a történetünk, mintha ez az őszinte fehér csuklya, amiről beszélsz. , ebben a nagy Róma városában hozta létre Konstantin cár, és a római pápa tisztelete jeléül Selyvestra fejen viselhető, de sok Rómában elkövetett bűnünk miatt ezt a klobukot küldték. Konstantinápolyba a pátriárkához. A pátriárka elküldte az orosz földre, a nagy Novgorodba.
Megkérdeztem: "Minden le van írva?" Azt válaszolta: "Van egy új kiállítás, de nincs régi." És elkezdtem részletesen faggatni, de óvatosan, hogy elmondja nekem a teljes igazságot, amit erről a fehér csuklyáról ismernek. És az a könyvelő, aki sokáig nagy örömmel vacsorázott nálam, látta, milyen fontos számomra minden, amit kértem, és elmondta ezt a történetet.
„Sokan közülünk – kezdte –, különféle történeteket hallottunk erről a városban, de egyesek egyet, mások mást mondanak, de senki sem tudta az igazat, mert az ortodoxok irigységéből a város egykori uralkodói. A város elpusztított mindent, amit erről írtak, de sok évvel később, miután a törökök birtokba vették az uralkodó várost, néhány konstantinápolyi jámbor ember sok görög könyvet vitt el, meg akarva menteni a görög hitet az istentelen törököktől, és Rómába mentek. tengeren.egy ideig szerettek volna megismerkedni a keleti tanítók írásaival, de korábban a görög királyok ezt nem engedték meg nekik az ortodoxiától való hitehagyásuk miatt.És aztán megragadták az alkalmat és lefordították a Görögországból hozott könyveket. a latin nyelvükre, és maguk a görög könyvek is megégtek. És a fehér klobukról, amiről kérdezed, a görög könyvekből is átírták a történetet a latin könyvekbe, mert előtte a latin szégyen miatt könyveket, nem mondták el pl a fehér motorháztetőről. És most nagyon titkolják."
De amikor mindezt meghallottam a könyvelőtől, még jobban felizzott bennem a vágy, hogy elolvassam, és egy buzgó kéréssel térdre borultam, hogy jegyzeteljen róla. És nagy imákkal alig könyörgött neki, és titokban mindent biztosra átírt, meg a Nyolcrészes Könyvet is, meg a Békéskört is. És mindezt elküldtem neked egy moszkvai kereskedővel Fomával és Sarevvel. Maradj, uram, üdvözülve és egészségesen Krisztusban, és ne feledkezz meg rólunk szent imáidban, mint korábban.
A RÓMAI TÖRTÉNELEMBŐL EGY RÖVID JELENTÉS
A KIRÁLYI CSODÁLATOS SZABÁLYOKRÓL, A SVYATITELSKY JOGOKRÓL. Konsztantyin Rimszkij áldott király elfogultsága a Szent Csuklya megalkotásával kapcsolatban, valamint az, hogy honnan és hogyan észlelték először a nagyiki novgorodi érsekeket, amelyeket a fejükön viseltek. , ellentétben más hierarchákkal, - itt erről az egészről elválasztott hír található
Maxentius istentelen király halála után megszűnt a keresztényüldözés, és teljes nyugalom következett. A Róma közelében élők, bár a hitetlenség megszállottja volt, városukban vígan és örömmel ünnepelték ezt a nagy eseményt, dicséretekkel fogadták a királyságba a nagy és dicsőséges Konstantint, megváltónak és jótevőnek nevezve. Konstantin cár pedig készen állt a jóra, elfogadta a római királyság jogarát, és az ő parancsára minden úgy volt, ahogy lennie kell mind a világi, mind az egyházi hatalomban. A keresztény hitben maradottaknak pedig megparancsolta, hogy üldöztetés nélkül éljenek, a keresztények pedig, látva ezt a jótékonyságot, még jobban örvendeztek, és szórakozva ünnepelték a győzelmet, állandóan dicsőítve a mindenható Istent és Konstantin cárt is őrülten nagyítóan. A mi Urunk Jézus Krisztus ortodox hitét Rómában az áldott Szilveszter, a keresztény püspök őrizte és erősítette meg; akkor kisszámú társával és zaklatásban volt, és tanította követőit, hogy higgyenek a mi Urunk Jézus Krisztusban, de ezt titokban tette, és nem nyíltan - a zsidó és pogány vallás üldözésétől való félelmében, mert akkor maga Konstantin cár. ragaszkodtak a pogány hithez: bálványokat imádtak.
Uralkodásának harmadik évében boldog Szilveszter, Róma pápa megkeresztelte a király egyik társát, Isumfert, és sikeresen oktatta, hogy higgyen Urunk Jézus Krisztusban. És volt Rómában egy bizonyos Zambria, mindenki által szeretett zsidó és varázsló, akivel később az áldott Szilveszter tett egy nagy csodát, amit azonban máshol elmondunk. És ez a Zambria nem látta a keresztény hitet, és pogányokat és zsidókat gyűjtött össze, hívott. Mindannyian odamentek a királyhoz, és így szóltak: "Uram, mindenható király! Ennek a keresztény püspöknek a városa, Szilveszter, aki minket szidalmak és trágár beszéddel szidalmaz minket, eközben sikeresen prédikál valamiféle keresztre feszítettről, és szidalmazza dicsőséges és nagy isteneinket. és méltatlannak nyilvánítja őket a tiszteletre.Isumfer a nemes beszédeivel megtévesztette és rávette,hogy higgyen a keresztre feszítettben.És ezzel értetlenséget és nagy szomorúságot hozott ránk.És közben ugyanezt állítja felségednek,hittel meg akarta csalni. a keresztre feszítettben, ahogy az Isumferrel is megtörtént, még csak hallani sem tudunk erről a gazemberről, és könyörgünk, nagy király, csak parancsoljon nekünk, és elpusztítjuk. A király, miután ezt megtudta, rettenetesen megharagudott a püspökre Isumfer miatt, és el akarta fogni, börtönbe zárni, a többi keresztényt pedig szétszórni. Sylvester pedig, miután csak hallott a királyi haragról, megijedt, elmenekült, és elbújt valami hegyen, hogy Isten megmentse hasznos cselekedetekre. És sokáig rejtőzködött.
De az egész teremtés Teremtője, a mi Urunk, Jézus Krisztus nem erőszakkal hajította az emberi fajt az üdvösségre, hanem tetszés szerint, és ahogyan mindig tettekkel juttatja eszébe, úgy itt is a szentet kívánta dicsőíteni. Így uralkodásának hetedik évében a király elefántpoklosba esett, egész testét fekélyek borították, és forradásban feküdt, alig lélegzett. És sok varázsló és varázsló nemcsak a rómaiaktól, de még a perzsáktól is érkezett, de nem jártak sikerrel semmiben. Aztán szörnyű dolog mellett döntöttek, és a gonoszok szinte lelkesítették erre a királyt, mondván: „Szükséges, hogy a római Capitoliumba tegyünk egy fontot, és töltsük meg újszülött kisfiúk tiszta vérével, és mossuk meg magunkat ezzel a forró vízzel. vért, akkor meggyógyulsz; ezeknek a csecsemőknek a testét adják áldozatul az isteneknek. A király ezt mielőbb megparancsolta, és háromezer kisfiút hoztak a római vidék minden részéről. És a kitűzött napon, amikor a király ezekkel a varázslókkal a Capitoliumba ment, hogy csecsemővérben fürödjön, amint a papok készen álltak a gyermekek lemészárlására, hirtelen szörnyű nyögések és szüntelen kiáltások hallatszottak. Ezek hallatán a király megrémült, és felállt, mintha gyökeret vert volna, és meztelen hajú nők sokaságát látta, akik hangosan kiabáltak, sírtak és nyögtek. A király pedig megkérdezte azoktól, akik vele mentek, kik ezek az asszonyok, és mi az oka annak, hogy sírnak. És azt válaszolták neki, hogy e gyermekek lemészárlása alkalmával az anyjuk sír. A királyt pedig áthatotta a szánalom, és szíve mélyéből sóhajtva hangosan sírni kezdett, és ezt mondta: Jobb, ha meghalok ezeknek a gyerekeknek az üdvösségéért, mint ha megölnek engem. És miután ezt mondta, visszatért szobájába, és nemcsak megparancsolta, hogy adják vissza a gyerekeket az anyákhoz, hanem ajándékokkal megtisztelve őket, el is engedte őket. És azok a nők nagy örömükben egyesültek gyermekeikkel.
Amikor eltelt az a nap, és eljött az éjszaka csendje, Péter és Pál szent apostolok megjelentek álmában a királynak, és így szóltak: „Mivel nem akartál vétkezni, és nem akartál ártatlanok vérét ontani, ezért küldettünk el minket Krisztustól. a mi Istenünk, hogy utat adjon neked, hogy üdvözülj, és általa egészséget kapsz. Hallgasd meg parancsunkat, és tedd, amit parancsolunk neked. Mivel e város püspöke, Szilveszter, elkerülve üldözésedet, a Sarepta-hegy kőszurdokaiba bújik, akkor elhívták, és megparancsolták neki, hogy jöjjön hozzád, ő fogja megmutatni neked az üdvösség forrását, amelyben megmosakodva megtisztítod minden szennyét a varasodástól, és egészséges leszel, és örök életet kapsz annak az életnek köszönhetően, amelyet szeplőtelen csecsemőknek ajándékoztál. Az ortodox egyházak pedig az egész univerzumban, parancsodra, szent szépséggel újuljanak meg, és legyen a nagy Isten és a mi Megváltónk, Jézus Krisztus neve. megdicsőült bennük, és a szolgálat az ő dicsőségére legyen díszít."
A szent apostolok megjelenése után Konstantin cár keresni kezdte a püspököt, és amint megtalálták, becsülettel elvitték a királyhoz. És amint a püspök belépett a kamrákba, a cár felállt, és először a püspököt csókolta meg, és így szólt: "Egészségben fogadva, örvendünk, becsületes atyám!" És Sylvester így válaszolt: "Békesség adatik neked a mennyből és győzelem." A király pedig ezt mondta neki a látomásról: „Néhányan – mondta –, két férfi jött hozzám éjjel álmomban, Péter és Pál felhívták magukat, és bejelentették rólad. És most megjöttél, tégy meg mindent azért, hogy nekem, hogy Isten áldásával és megtisztíthatsz ettől a betegségtől. De azt is megkérdezem tőled, szent püspök: kik ezek az istenek, akiknek neve Péter és Pál? Ha megvannak a képeik, mutasd meg és tedd láthatóvá, akkor Határozottan meg fogom érteni, hogy valóban Istentől vannak küldve." Sylvester azt mondta: "Rossz isteneknek nevezni őket, mert ők a mi Urunk Jézus Krisztus apostolai, de utána minden tiszteletre méltóak." Szilveszter atya megparancsolta diakónusának, hogy hozzon képeket a szent apostolokról, és a király, látva őket az ikonokon, azonnal felismerte őket, és elismerte ezt fejedelmei és nemesei előtt, és így szólt: „Valóban láttam őket álmomban, és ők így szólt hozzám: „Küldj Selyvestre püspökhöz – és ő megmutatja neked az üdvösség forrását!” – és a püspök lábaihoz borult. A boldog Selyvestre püspök feltámasztotta, és miután az isteni Írás szerint utasította, megparancsolta neki, hogy hét napig böjtölt, egy zsákruhában állva alamizsnaosztást parancsolt, majd megáldva katekumennek hirdette – és kiment.
Amikor pedig készen álltak a vasárnapi istentiszteletre, Sylvester így szólt a királyhoz: „Ez a víz, uram, ahogy látja, a szent és éltető Szentháromság felé fordulva isteni erőt kapott, és most minden testet megtisztít. kívülről minden szennytől, de ugyanakkor a lélek megtisztul minden bűntől és minden szennytől, és világosabb lesz a napnál. Mindezt és még sok minden mást elmondva, megáldva a szenteltvizet, mihelyt a püspök felkente a királyt szentelt olajjal, és amint belépett a szenteltvízbe – ó! ekkor történt Isten nagy szentsége! Amikor a Szentháromság nevében megkeresztelkedett, hirtelen valami végtelen fény ragyogott fel az égből, és egy hang zengett, mint a csengő réz, és a jóságos és nagyszerű Konstantin cár teljesen egészségesen emelkedett ki a vízből, és a varasodás lehullott. le a testéről, mint a pikkely, és mindent megtisztított. És így szólt Selyvestre-hez: "Ó, dicsőséges atyám! Elmondom neked Isten nagy áldását: amikor a kút mélyére helyeztél, láttam a szememmel egy kezet az égből, amely megérintett, és onnan is. Tisztán keltem fel, és azonnal éreztem, hogy megtisztultam minden leprától. Boldog Szilveszter ezt hallva fehér köntösbe borította, és hétszer megkent mirhával, mondván: "A hit istene pecsétjével megjelöl téged az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében." És az egész gyülekezet így válaszolt: Ámen! Szent: "Béke veled."
Tehát Isten kegyelméből Konstantin király felépült, és a szent keresztségben Flaviusnak nevezték el;
Nagy örömmel telve nagy dicsőséget adott Krisztus Istennek és Szent Selyvestre-nek, és nem ismerte el férfinak, hanem istenként tisztelte, atyjának nevezte és pápává nyilvánította. A római uralom alatt álló nép pedig nemcsak a király gyógyulásának örült, hanem gyermekeiknek is, akiket a király egészsége érdekében mészárlásra gyűjtöttek össze. Anyáik mindegyiket élve fogadták, majd nagy öröm uralta az egész római államot.
Meggyógyulása után Konstantin cár a szent apostolok parancsára és a boldog Szilveszter pápa tanítására mindenekelőtt elrendelte azoknak a szent vértanúknak a földi maradványainak összegyűjtését, akik istentelen királyok kezei által haltak meg Krisztus hitéért. , és kötelességtudóan megparancsolta, hogy temessék el őket. És visszaadta mindazokat, akik száműzetésben voltak, és kiszabadította a tömlöcökben és börtönökben ülőket, megparancsolta a lefoglalt birtokok visszaszolgáltatásának, Isten templomainak minden felszereléssel történő megújításával, és elrendelte a pogány templomok lerombolását, tűzzel való égetését és áthelyezését. tulajdonukat a szent egyházaknak. A szót pedig hamarosan tettek követték, és minden rendeződött, ahogy a keresztény uralkodóknak kell. Selyvestre pápának Konstantin cár sok ajándékot hozott az egyházi szertartásokra, a legszentebb pápa szolgálatára pedig királyi pénzéből és udvari rangjaiból az alkalomhoz méltó méltóságot teremtett, sőt a királyi koronát is fel akarta helyezni fej. De a pápa azt mondta: „Nagy Uram, nem illik fejünkön viselnünk királyi koronáját; ha méltó vagyok is a püspöki méltóságra, fogadalmam szerint akkor is egyszerű szerzetes vagyok. Ezért imádkozzunk a mindenható Istenhez, hogy a jövő életében örök áldásokat kapjunk tőle. A hálával teli királyt megbántották ezek a koronával kapcsolatos szavak, de a pápa így szólt: „Ne sértődj meg, uralkodó! A te dolgod az, hogy viselj egy arany koronát és e világ minden szépségét; az a dolgunk, hogy imádkozzunk Istenhez a királyságodért, és a királyi szépség helyett az alázat és a szomorúság jeleit viseld testeden. És imádkoznunk kell Istenhez az egész világért – nemcsak azokért, akik hisznek a mi Urunk Jézus Krisztusban, hanem a hitetlenekért is; mert imádkozunk a hívőkért az üdvösségért, a hitetlenekért a keresztségért, hogy ők is elnyerjék a keresztséget Jézus Krisztusban, ahogyan az áldott Pál apostol mondta.” Mindezt hallva a cár meghatódott, és nagy vágyakozással meghívta a szentet, hogy vacsorázzon vele.
És amikor a pápa a királyi palotába érkezett, maga a király találkozott vele, és megölelte. Ugyanilyen nagy megtiszteltetésben részesítette a többi egyházi rangot, klerikusokat és szerzeteseket. Vacsora közben az Istenszerető uralkodó személyesen szolgálta fel Őszentségét, a pápát és mindenki mást, és minden lehetséges módon tisztelte őt, és nagy örömében előtte állva állandóan az arcába nézett, és könyörtelenül töprengett, milyen királyi korona helyett a fején kitalált köntöst tudott felvenni, és eszébe sem jutott. És a többi szent szerzetest is ugyanilyen kielégítően táplálta, mindenféle királyi brashnákkal kedveskedett nekik, és mindenben kedveskedtek nekik az egyház dicsőségére. Ennek a dicsőségesnek a végénlakoma, a szent pápa szeretett volna visszatérni önmagához. A jámborság hódolója, a hűséges király megparancsolta, hogy felségéhez és királyi méltóságához méltó lovas szekeret hozzanak, végtelen áhítattal átölelte a szent pápát, díszhelyre ültette, és meghajolva elengedte. békében. Aztán bement a hálószobájába pihenni.
És amikor éjszaka aludt az ágyán, a szent Péter és Pál apostolok megjelentek neki álmában végtelen ragyogásban, és így szóltak: „Uram, örülj gyógyulásodnak és annak, hogy Szilveszter püspöktől megkaptad a szent keresztséget, mivel hittél. a mi Urunk Jézus Krisztusban keresztre feszítette a zsidókat, harmadnapon feltámadt, és mindaz, amit a szent püspök tanított neked, de a püspök nem vette el királyságod koronáját, és nem akarta a fején viselni, mert szerzetes: és nem volt hajlandó arany ékszert viselni, de te, ha a szentet mindenekelőtt szeretnéd tisztelni, készíts neki egy olyan fejdíszt, amit a legfehérebb színben hordhat, és úgy néz ki, mint a papoké vagy a szerzeteseké. És megmutatták neki, mi van a kezükben, egy szent fejéhez méltó fehér ruhát. A király így szólt hozzájuk: "Uraim, mindent megteszek, amit parancsolsz; mondd meg, ki vagy - amint beléptél, megörült a szívem, és édes fény ragyogott rám." Ők így válaszoltak: "Mi ketten vagyunk Péter és Pál apostolok, veled voltunk korábban, amikor még hittél egy hamis istenben. Most már ismerted az igaz Istent, de az Isten is tanult rólad. Ezért küldtünk egy Másodszor a Megváltó Isten Krisztus által, mutasd meg neked a jámborság értelmét a mi Urunk Jézus Krisztusba vetett hitben, mivel meghallgattad parancsainkat, és a legszentebb püspök keze által örök élettel tiszteltél meg. A király pedig így szólt: „Most, uraim, valóban látom és felismerem szent arcotokat, és megértem, hogy ha akkor nem jelentek meg előttem, engedtem volna a pogányok varázslatainak. És ha az Úr nem segített volna rajtam , Hamar a pokolba estem volna a lelkem, és e nélkül is a gonosz ellenségek és hitehagyottak, a démonok szolgái majdnem elpusztítottak a földön. Az apostolok pedig ezt mondták: "Mostantól kezdve tedd meg, amit a püspök parancsol neked, és üdvözülsz, és a világosság fia leszel, és a mennyei város lakója." És miután ezt mondták, eltűntek. A király felébredt álmából, örömében azonnal a pápához ment, és mindent elmondott neki, amit az apostolok mondtak. A pápa pedig hálát adott Istennek azért, hogy munkája nem maradt figyelmen kívül hagyva Isten előtt. És a király azonnal visszatért a helyére.
És vágytól indíttatva, a szent szellemtől intett, nagy örömében megparancsolta, hogy mielőbb gyűjtsék össze a legjobb szabókat, akik mindenféle ruha hímzésében jártasak, és megparancsolta nekik, hogy a fejükön a királyi korona helyett készítsenek fehér csuklyát. a szent pápának – az apostolok parancsára és azon minta szerint, amelyet ezek az emberek jeleztek neki.szent apostolok. És saját kezűleg felírta nekik, amit a szent apostolok kezében látott. Így hát Isten segítségével néhány nap múlva a mesteremberek a király parancsára egy klobukot készítettek, és csodálatosan feldíszítették, és elhozták a királynak. És azonnal nagyszerű illat áradt belőle. A király, látva őt, elképedt mind a teremtéstől, mind a tökéletességtől.
És Isten ünnepének ünnepélyes napján, bár még nagyon korán volt, Szilveszter pápa a reggeli istentiszteletre tartott, amikor hirtelen útközben mennyei fény sugárzott rá, és megszólalt egy hang, amely ezt mondta: „ Püspök úr, vigyázzon – Konstantin császár elkészítette, hogy a fején fehér köntöst hordjon; de miután felvette, tedd Isten templomába, amelyben szolgálsz, amíg meg nem érkezik a ház ura, akinek ez a lámpa szánt. És azonnal az elhangzottak után az a fény az egekbe szállt, és az ég szétvált és befogadta. A pápa megdermedt, és elcsodálkozott a látomáson, és a fény ráragyogott a szívére és mindazokra, akik vele jártak; és látták ezt a fényt, és hallották Isten hangját. És ekkora fény után újra leszállt az éjszaka, és mindenki elborzadt. Selyvestre elcsodálkozott a látomáson, és megértette e szavak jelentését, így a templomba lépve felállva töprengett az egész délelőtti istentiszteleten, és így szólt magában: „Ki fog megvilágosítani engem, mi értelme van ennek a dicsőséges látomásnak és mi lesz történik?"
És az ünnepélyes istentisztelet megbeszélt órájában, miután a pápa megérkezett a templomba, a hűséges Konstantin cár királyi ruhát öltött, fejére tette a királyi koronát, és sokakkal körülvéve ment. udvaroncok. Ezt a szent kámzsát pedig bevitte a templomba, és saját kezével ünnepélyesen a szent pápa fejére helyezte, mondván: „Így érdemes fényesnek lenni, mint a nap az emberek között, ó, szent atyám! tanár!" És a pápa a kezével keresztet vetett a király fölé, a király megcsókolta a pápa kezét és klobukot, és tisztelettel meghajolt előtte. Selyvestre abban a csuklyában leereszkedett a helyéről, és egy kicsit hátralépve áhítattal meghajolt a benne lévő király előtt, és visszatért a helyére. Abban az időben a templomban ott volt a király egyik nemese, Simeon, aki a király előtt állt, kezében egy gyöngyökkel és drágakövekkel díszített aranytálat, amelyre a király a királyi koronát szokta helyezni. És a pápa kérte a királytól azt az edényt, és levette a csuklyát a fejéről, és rátette az edényre. Aztán az összes szolgával együtt áhítatosan megcsókolta, és a templomban díszhelyre helyezte, annak a hangnak megfelelően, amely az Úr ragyogásában megjelent neki. És ezentúl csak az Úr ünnepein tett áhítattal csuklyát a fejére, majd tette ugyanoda. Halála után ugyanezt hagyta végre.
Uralkodásának tizenharmadik évében a hűséges Konstantin cár nagy döntést hozott, és azt mondta: "Ahol a papi hatalmat és a keresztény jámborság fejét egy mennyei király határozza meg, ott nem illik földi királynak hatalma lenni." És miután a törvényben megfogalmazta, ahogy kell, átadta a hatalmat, és miután elfogadta a pápától az áldást, a nagy Róma rábízta a hatalmát; ő maga átment Bizáncba, és felépített egy nagy és dicső várost, és a saját nevéről nevezte el Konstantinágrádnak, és itt élt.
A legszentebb Szilveszter pápa halála után pedig minden ortodox pápa és püspök nagy megtiszteltetésben részesítette a szent fehér klobukot, ahogyan azt az áldott Szilveszter hagyatéka hagyta. És eltelt annyi év.
Isten és az emberi faj ellensége, az ördög ellensége és ellensége nagy háborút indított a szent egyház ellen. Felnevelt egy bizonyos Károly nevű királyt és Formosus pápát, és megtanította nekik, hogyan kell hamis tanításaikkal elcsábítani a keresztény fajt, és megparancsolta nekik, hogy térjenek el az ortodox keresztény hittől, és törjék meg a szent apostoli egyház jámbor egységét. Tehát démoni tervek szerint azok az istentelen tanítók elutasították Krisztus ortodox hitét, valamint az apostolok és szentatyák végrendeleteit, és beleestek az apollini eretnekségbe, és helyesnek ismerték el a kovásztalan szolgálatot, és kihirdették Krisztus igaz végrendeleteit, és a szent apostolok és a szent atyák hamisak. A szent apostoli egyházat pedig hamis tanításokkal és szolgálatokkal szennyezték be. És nem ismerték fel a szent fehér csuklyát, és nem tisztelték meg, bár kezdettől fogva örökségül hagyták, hanem elvitték, és ugyanarra a tányérra tették a távoli folyosóra, és a falba fektették, írva. a fedőn a következő latin beszédű szavak: „Itt van elrejtve Szilveszter pápa fehér csuklyája”. És ott maradt sok évig, Isten oltalmában.
Telt-múlt az idő, és megjelent egy másik ugyanilyen latin rítusú pápa, aki egyáltalán nem szerette a keresztény hitet és a szent apostolok szövetségeit és tanításait, büszkeséggel felemelkedett, és örökre eltörölte a szent ikonok imádását. És akkor egy napon belépett az oltárhoz, és meglátta a fedelén ezt a szót egy fehér csuklyáról, és miután elolvasta a feliratot, látni akarta őt, és megparancsolta, hogy nyissa ki a tárolót. Amikor kinyitották, illatos illat jött ki belőle, kifejezhetetlen és erős és végtelenül csodálatos. És papa fogta az edényt a klobukkal, és elcsodálkozott a tökéletességén. De a démon uszítására gyűlölte, és ismét ugyanabba a folyosóra helyezte, és szorosan lezárta. És azután sok éjszakán és napon keresztül az a pápa gyakran hall egy hangot álmában, amely evangéliumi szavakkal így szól: „A város nem rejtőzhet el, ha hegy tetején áll; nem gyújtanak lámpát, elrejtőzve. edényben, de tedd gyertyatartóra, hogy mindenki ragyogjon." A pápa pedig csodálkozva ezen a hangon, tanácsadói és tudósai gyűlésén bejelentette. És rájöttek, hogy a hang egy csuklyára emlékeztet, majd a démon uszítására el akarták égetni Róma városának közepén. Amikor Isten ezt nem engedte meg nekik, félelem szállta meg őket, és féltek a hívőktől. És egészen más ötlethez jutottak: elküldik a klobukot távoli tengerentúli országokba, ahol ugyanazt a hamis tanítást vallották, és ott visszaélni és elpusztítani, hogy megfélemlítsék az összes többi keresztényt. És ezért elvéve azt a szent csuklyát, piszkos rongyokba csomagolták, de az aranytálat maguknál tartották, majd miután durva és arrogáns követeket választottak ki, írásos parancsot adtak nekik, mit tegyenek, és hajókon küldték őket kereskedőkkel. akik kereskedni jöttek Rómába.
Amikor a tengeren hajóztak, az egyik hírnök, név szerint Indrik - goromba ember és pogány jellemű - a részegségig részeg, csúnya dolgokat hányt a szájával, és még rá akart ülni. szent csuklya. És azonnal megtámadta a koromsötét, és egy láthatatlan isteni erő nem engedte, hogy leüljön, és eldobta arról a helyről, és nekiütközött a hajó fedélzetének, és ismét feldobta, és a hajó oldalain találta el. És elvették tőle a karjait-lábait, és hátrafordult az arca, forogtak a szemei, és szüntelenül kiabált: "Jaj, könyörülj rajtam!" Így halt meg szörnyen, sírva: "Ó, könyörülj rajtam!" A többi asszisztense mindezt látva elszörnyedt, és féltek a halottat a hajón tartani, hogy ne szenvedjen szörnyű tengeri vihartól, azonnal a tengerbe dobták, és megfulladt.
És a követek között volt egy másik, Yeremey, aki titokban ragaszkodott a keresztény hithez, sok alamizsnát adott a szegényeknek, és titokban tisztelte ezt a szent klobukot. Amint meglátta társát, aki olyan szörnyen meghalt, elfogta a félelem. És amint még öt napig hajóztak a tengeren, az éjszaka közepén, amikor a többieket elfogta az álom, hang hallatszott: „Jeremey, légy erős az Úr Istenben, és tiszteld a szentélyt tisztelettel! és tartsd meg, amit viselsz, és üdvözülsz a viharban." És Yeremey, hallva a hangot, felkelt álmából, és félelem fogta el, és azon töprengett, mit jelent egy ilyen beszéd. De ekkor hirtelen megtámadta őket a sötétség, és erős mennydörgés zengett, és sok villám sütött az égen, és felgyújtották a hajót, és megolvadt a hajó kátránya, és minden, ami benne volt, mind az emberek, mind a javak, megégtek és elsüllyedtek. maga a hajó szétesett, és mindenki, aki benne volt, elpusztult. És csak Yeremey szökött meg egy deszkán, és egy csuklyás rongyot megragadva szorosan tartotta, és folyamatosan hangosan kiabálta: „A nemes Konstantin cár és tanára, a szent Szilveszter pápa! E szent csuklya kedvéért. , amit te alkottál, szabadíts meg ebben az órában a közelgő bajban vagyok!"
És azonnal csend lett, és felragyogott a fény, és megjelent két ember a fény ragyogásában, amelyből a levegő szikrázott: úgy jártak a tengeren, mint a szárazon. Egyikük katonai páncélban van, fején királyi koronával, míg a másik hierarchikus ruhát viselt. Kivettek egy kötelet az összetört hajóról, a deszka végére kötözték, és Yeremeyt a tengerből már látható partra vonszolták. Aztán kivették a szent csuklyát a rongyból, és nagy áhítattal megcsókolták, újra ugyanabba a rongyba tették, és visszaadták Yeremeynek, mondván: „Vedd magadnak, Yeremey, és őrizd meg szorgalmasan, amit viseld, és mesélj mindenkinek a történtekről, mert Isten csak ezért mentett meg. És eltűntek. Yeremey elvette azt a csuklyás rongyot, és magával vitte, három nap múlva Rómába érkezett, és mindent elmondott a pápának, ami vele volt.
Apa ezt hallva nagy félelemtől elborzadt, és elkezdte tépni és harapni a szakállát. Aztán elrendelte, hogy a motorháztetőt tegyék az eredeti helyére ugyanarra az aranytálra, és tegyék a templomba. Utána pedig nem mert kárt okozni a motorháztetőn, de nem is honorálta magát: ördögi machinációk árnyékolták be, végül más hitehagyottakkal együtt az eretnekségbe került. És állandóan azon töprengett, mi lenne olyan rossz ezzel a motorháztetővel.
A filantróp Isten mindent a javára alakít, ezért szentélyét egyetemes tiszteletre tartotta. Egy éjjel, amikor apa az ágyán aludt, az Úr angyala ijesztő alakban jelent meg neki, kezében lángoló karddal. És olyan hangot adott ki szájából, mint a mennydörgés – és ettől a hangtól megremegtek a pápa palotái. Az angyal pedig így szólt hozzá: "Ó, gonosz és értéktelen tanító! Hát nem elég, ha megszentségteleníted Krisztus szent egyházát, és sok keresztény lelket elpusztítasz illetlen tanításaiddal, és letérsz Isten igaz útjáról, a Sátán? vakmerőség: azt tervezted, hogy tisztátalan helyekre küldöd a fehér kámzsát, meg akartad szentségteleníteni és elpusztítani. De az egész teremtés ura megőrizte virrasztásával, de te, haszontalan, most nagy becsülettel küldöd ezt a szent kámzsát Konstantinágrádba a pátriárkához, és hogy "Megmondják, hogyan kell vele tovább bánni. Ha nem teszed ezt, akkor felgyújtom a házadat. És gonosz halált hozok rád, és előre elárullak. az idő az örök tűzre." És miután mindezt elmondta, eltűnt.
Apa pedig felugrott álmából, egész testében remegett, nagy félelem szállta meg, és nem mert nem engedelmeskedni az angyal viselkedésének. Reggel felhívta támogatóit, és elmesélte nekik egy angyal ijesztő megjelenését. Amikor a templomba érkezett, és el akarta venni azt a szent csuklyát, azonnal csodálatos látomást látott: mielőtt megérintette volna a csuklyát, az aranytál a csuklyával együtt embermagasság fölé emelkedett, és ismét visszatért a helyére. A pápa nagy félelemmel mindkét kezével megfogta és egy megfelelő edénybe rakta, pecsétjeivel megpecsételte, és leválasztotta a dicsőséges férfiakat, és miután átadta nekik üzenetét, elküldte Konstantinágrádba a pátriárkához.
És Konstantinágrádban volt akkor Philotheus pátriárka, akit a böjt és minden erény dicsőített. Éjszakai látomásban megjelent előtte egy okos fiatalember, aki ezt mondta: „A szent tanító, az ókorban Konstantin római király, a szent apostolok megjelenése után, és Isten figyelmeztette, a szentek és apostoliak dicséretére. templomba és az áldott Szilveszter pápa dicsőségére fehér csuklyát csinált a fejére. Most a római bűnöző pápa akarta elpusztítani azt a szent klobukot, miután megszentségtelenítette. elküldi neked ezt a klobukot. És ha hírnökök jönnek hozzád azzal a klobukkal, becsülettel fogadd el, és az áldólevelet csatolva küldd el azt a szent klobukot az orosz földre, Velikij Novgorodba, és ott viselje Vaszilij érsek. fejét Zsófia szent katolikus és apostoli templomának dicsőségére, Isten bölcsességére és az ortodoxok dicséretére, Krisztus ortodox hitére. És ennek a pápának, szemérmetlenségéért, az Úr gyors bosszút áll. " És miután ezt mondta, eltűnt. A pátriárka felébredt álmából, tele félelemmel és örömmel, és egész éjjel ébren maradt, és erre a látomásra gondolt. Aztán megparancsolta, hogy korán telefonáljon a matinért, és a nap elején felhívta az összes közeli munkatársát, és elmondta nekik ezt a látomást. És mindenki dicsérte Istent, felismerve, hogy egy szent angyal jelent meg a pátriárkának, de nem tudtak semmit eldönteni arról, amit mondott.
Így aztán, amikor örömmel meglepve ültek a gyülekezetükben, odajöttek a pátriárka szolgái, és elmondták neki, hogy a pápától követek érkeztek. És a pátriárka megparancsolta, hogy vigye el őket hozzá. A követek beléptek, meghajoltak, és átadták neki a pápa leveleit. A pátriárka, miután elolvasta a leírtakat, meglepődött, és Istent dicsérve mindenről beszámolt az akkor uralkodó János cárnak, akit Kantakuzenosnak becéztek, és a felszentelt székesegyházzal együtt találkozott az isteni kinccsel. És becsülettel elfogadva a bárkát és feltörve a pecsétet, elővette a szent fehér csuklyát, és szeretettel megcsókolta. És ránézve elcsodálkozott szépségén és a belőle áradó csodálatos illatán, ő is elcsodálkozott. És a pátriárka akkoriban rosszul volt a szemével és a fejével; de amint az a szent a klobukot a fejére tette és a szeméhez tette, azonnal meggyógyult a feje és a szeme. És nagy örömmel örvendezett, és dicsőítette Krisztus Istent és az örökké emlékezetes Konstantin cárt, aki ilyen csodálatos dolgot alkotott, és dicsőítette az áldott Szilveszter pápát is. A szent kámzsát pedig egy aranytányérra tette, amit a pápa a csuklyával együtt küldött, és a főtemplomba helyezte tisztelt helyre, amíg a királlyal el nem dönti, mi legyen a következő lépés.
Az eretnekek által tanított rosszindulatú pápa, miután elküldte Rómából a szent kámzsát, dühösen fellángolt a keresztény hittel és dühöngve, már nagyon megbánta, hogy elmulasztotta a csuklyát, és hamis és csalóka üzenetet írt a pátriárkának, és megparancsolta neki, hogy vigye vissza azt a motorháztetőt egy aranytállal együtt. De a pátriárka, miután elolvasta a levelet, és megértette a pápa gonoszságát és ravaszságát, kivonatokat küldött neki a szent iratokból, és egyben kegyetlen és istentelen hitehagyottnak nevezte Krisztus, az Antikrisztus előfutára, és megátkozta. a mi Urunk Jézus Krisztus nevét, a szent apostolokat és a szent atyákat. És ezek az írások eljutottak a pápához. A pápa, miután elolvasta őket, és megtudta, hogy a pátriárka nagy tiszteletre tart egy fehér klobukot, és el akarja küldeni az orosz földre, Velikij Novgorodba, felüvöltött a fájdalomtól, megváltozott az arca, és beleesett egy betegségbe: az a piszkos. pápa nem szerette az orosz földet ortodox hite miatt, amiről nem is hallott. És az egész húsa összeomlott, és két seb ült a mellkasán mindkét oldalon, és más sebek szétszóródtak tőlük az egész testén tetőtől talpig. És nagy bűz támadt tőle, és sok féreg született a testében, és a háta megkétszereződött. Sok orvos jött, de nem tudták meggyógyítani. Kidülledt szemekkel állandóan nagy hangon kiabált, és abszurdumokat beszélt, és üvöltött, mint egy farkaskutya, és kezével markolászta a testéből kikerülő szennyeződéseket, és a szájába tömve evett. Így tette sok napon át, súlyosan szenvedve, és félelem kerítette hatalmába. Az egyik itt, az ágya mellett vett egy törülközőt, és meg akarta törölni a száját, mintha egy kutya megragadna egy törülközőt a fogaival, és a torkába dugta volna, és azonnal feldagadt a teste, és szétrepedt. - mert kövér volt, mocskos testű. Így hát véget vetett az életének, a fenébe. A rómaiak pedig, miután hallottak ennek a gonosz pápának a hasonló végéről, nem mentek el a temetésére, hanem leköpték és megátkozták. A város uralkodói, figyelembe véve a pápa szégyenletes halálát, titokban eltemették, nevét elrejtették az évkönyvekben, és más névvel helyettesítették: egyesek Gervasiusnak, mások Eugene-nek hívják, de senki sem ismeri valódi nevét.
Ezalatt Philotheus pátriárka, látva a szent csuklya szépségét ragyogni, azon kezdett gondolkodni, hogy maradjon-e Konstantinágrádban, hogy a fején viselje. És ezzel elkezdett gyakran járni a cárhoz, és írni akart az összes pátriárkának és metropolitának, hogy mindnyájukat a tanács elé hívja. De megtörtént egy matins utáni vasárnapon, hogy a pátriárka belépett a szobájába, és szokás szerint leült pihenni. Aztán belemerült a félfeledtségbe, és álmában két ismeretlen férjet látott belépni hozzá az ajtókon, igazán fényesen. Az egyik olyan, mint a fegyveres harcos, fején királyi koronával, míg a másik, patriarchális ruhát viselő, nemes ősz hajszálak díszítik; a második pedig így szólt a pátriárkához: „Philotheus, hagyd a fejeden, hogy fehér csuklyát viselj. Ha a mi Urunk, Jézus Krisztus méltóztatott volna azzá válni, akkor ez korábban megtörtént volna, és megtörtént volna a város teremtésekor. a mennyből, és Isten hangja szólt hozzám, figyelmeztetést kaptam és megértettem a latin eretnekséget, amely ránk tör, és Rómában eljön a hittől való elszakadás. És ebben a most uralkodó Konstantin városában egy idő után A muszlimok elkezdenek uralkodni az emberi bűnök megsokszorozásáért, megszentségtelenítenek és elpusztítanak minden szentélyt, ahogy azt a város létrehozásakor is megjósolták. Az ókori Róma ugyanis a büszkeség és az önakarat miatt esett el a keresztény hittől, de az új Róma, Konstantinágrádban a muszlim elnyomás következtében elpusztul a keresztény hit, és csak a harmadik Rómában, vagyis orosz földön ragyog majd fel a Szentlélek kegyelme. Tudd jól, Philotheus, hogy minden keresztény királyság véget ér, és egyetlen orosz királyságba tömörül az egész ortodoxia javára. Az ókorban ugyanis Konstantin földi király parancsára ebből az uralkodó városból a királyi koronát az orosz cár kapta. Ezt a fehér csuklyát a mennyei Krisztus királyának akaratából most Nagyikij Novgorod érseke kapja. És mennyivel méltóbb ez a korona, mert egyben arkangyali fokozatú királyi korona és spirituális is. Tehát ne habozzon, ez a szent klobuk a szent angyal legelső megjelenésekor az orosz földre ment Velikij Novgorodba; és higgy a szavaimnak. Az ortodoxok megvilágosodjanak és dicséretben részesüljenek hitükben, és ne uralkodjanak rajtuk a muszlimok, a mocsok leszármazottai, és ne éljenek vissza a klobukkal, ahogy a latin pápa akarta. És ahogyan Rómától elvették a kegyelmet, a dicsőség és a becsület, úgy a Szentlélek kegyelme is elveszik az uralkodó várostól a muzulmán fogság éveiben, és Isten minden szentélyt áthelyez a nagy orosz földre. Az Úr minden nép fölé emeli az orosz cárt, és sok idegen cár a hatalma alá kerül. A patriarchális rang szintén az uralkodó városból kellő időben az orosz földre kerül. És ezt az országot Oroszország fénye által megvilágítottnak fogják nevezni, mert Isten ilyen áldással kívánta az orosz földet dicsőíteni, megtölteni az ortodoxia nagyságával, és a legbecsületesebbé tenni az összes közül, és mindenekelőtt az előbbiek közül. ezt mondva el akartak menni, de a pátriárka nagy félelemben a lábuk elé borult, és megkérdezte: „Ki vagytok ti ketten, uraim, ti, akinek megjelenése annyira megrémített, és akinek szavaitól megijedt a szívem, remegés támadta meg a csontjaimat?” És a pátriárkai köntösbe öltözött így szólt: „Én – Szilveszter pápa – Isten parancsára jöttem, hogy elmondjam neked Isten nagy titkát arról, hogy mi fog valóra válni a kellő időben.” És ő, kezével egy másikra mutatva, aki vele jött, így szólt: font és hitre vezetett a mi Urunk Jézus Krisztusban. És ő volt az első keresztény király és gyermekem Krisztusban, aki ezt a fehér klobukot készítette nekem a királyi korona helyett.” És miután ezt mondta, és megáldotta a pátriárkát, mindketten eltűntek.
A pátriárka felébredt álmából, és nagy félelem támadta meg, amint eszébe jutottak a megjelentek neki mondott szavak, a fehér csuklyáról, Konstantinágrád istentelen muszlimok általi meghódításáról, és sokáig sírt. Amikor elérkezett az isteni liturgia ideje, eljött a templomba, a Legtisztább Theotokos ikonja elé borult, és sokáig sírt. Aztán felkelt, és nagy félelemmel fogta a szent fehér csuklyát, szeretettel megcsókolta, a fejére fektette, a szemére és a szívére tette, és egyre nagyobb szeretetet érzett iránta. a szívét, és mindezt tette.végtelenül zokogva. A közelben tartózkodó kísérők felállva látták, hogy vigasztalhatatlanul zokogott, de nem mertek kérdezni semmit. A pátriárka pedig, miután kissé abbahagyta a sírást, részletesen elmesélte mindenkinek az áldott Szilveszter pápa és Konstantin cár megjelenését és szavaikat. És miután hallották a pátriárka ilyen beszédeit, mindannyian szánalmasan zokogtak, és azt mondták: Legyen meg Isten akarata. A pátriárka, miután gyászolta Konstantinágrád közelgő bajait, nem mert megszegni Isten parancsát, és azt mondta: "Ahol akarja, ott rendezi be az Úr a szentélyét." És a jámbor János cár tanácsára fogta azt a fehér csuklyát és aranytálat, és áhítattal a már ismert bárkába helyezte. És miután pecsétjeivel lepecsételte, és mindent leírt a szent angyal és az áldott Selyvestre pápa parancsára, megparancsolta Vaszilij érseknek és Veliky Novgorod minden további érsekének, hogy viseljék ezt a fehér klobukot a fején. De emellett még sok más tiszteletreméltó és csodálatos ajándékot is küldött egyházi szolgálatából, a szentek érdekében a deákságnak, és mindenekelőtt - kereszttel hímzett köntösöket a szent és apostoli egyház dicsőségére. De ez már egy másik bárkába került. És mindent átadott egy püspöknek, akit Eumeniusnak hívtak, és örömmel, de sajnálattal elengedte őket.
Abban az időben Velikij Novgorodban az érsek Vaszilij volt, akit a böjt és mindenféle erény dicsőített. Aztán egy este, amikor Istenhez imádkozott, leült pihenni, és egy kicsit elszunnyadva világosan meglátta az Úr szelíd megjelenésű és ragyogó arcú angyalát, aki megjelent előtte, fehér csuklyában. , nagyon hasonlít a szerzetesek által viseltekhez. És keze ujjával a fejére mutatva halkan így szólt:
"Bazil, ez a fehér csuklya, amit látsz a fejemen, Rómából. Az ókorban a keresztény Konstantin cár úgy alkotta meg, hogy a fején hordhassa Szilveszter pápa dicsőségére. De a Mindenható Isten nem engedte meg, hogy azokon a vidékeken a gonosz latinok eretnekségébe való összefolyás miatt. Nos, reggel vendégszeretően menj ki a városból, hogy találkozz a pátriárka követeivel és az ereklyetartóval, amit a püspök hord; benne aranytányéron, egy fehér csuklyát, amilyennek látod - fogadd el jámboran. Ez a fehér csuklya Krisztus fényes feltámadását jelzi a keresztre feszítést követő három napon keresztül. Mostantól viselj csuklyát a fejeden, és viseld utánad a többi érsek is a fejedre.És ezért előre megmutattam neked, hogy higgy, aztán többé ne kételkedj. És miután ezt mondta, eltűnt.
Basil érsek álmából felébredve félelemmel és örömmel csodálkozott a látomáson. Kora reggel több közeli munkatársát küldött a válaszúthoz, hogy megnézzék, igaz-e minden, amit álmodott. A hírnökök pedig, miután kissé eltávolodtak a várostól, megláttak egy ismeretlen püspököt, aki feléjük sétált, és meghajolva visszatértek a városba az érsekhez, és mindent beszámoltak neki. Aztán az érsek hírnököket küldött a városba, hogy gyűjtsék össze a papokat és a sokaságot, és elrendelte, hogy minden harang szólaljon meg. Ő maga pedig az összes papságával együtt a hierarcha köntösét öltötte magára. És amint eltávozott a Szent Zsófia templomtól, a fent említett püspök odalépett a pátriárkához, és vitt tőle egy ereklyetartót a pátriárka pecsétjeivel és tiszteletbeli ajándékaival. Az érsekhez közeledve a követ méltóságteljesen meghajolt, és átadta a vele együtt átadott pátriárkai leveleket. Aztán áldást kaptak egymástól és megcsókolták egymást Krisztus nevében. Bazil érsek pedig, áhítattal saját kezűleg elfogadva a pátriárka leveleit és a ládát, egy másik ládát vett tiszteletbeli ajándékokkal, és mindnyájan elmentek a Szent Zsófia templomba, az Isten bölcsessége, és a ládát a a templom közepén a legtisztességesebb helyen. Vaszilij elrendelte, hogy a pátriárkától küldött leveleket olvassák fel.
Az összes ortodox, aki a templomban volt, miután meghallgatta a leveleket, dicsérte Istent, és nagy örömmel örvendezett. És Bazil érsek, a bárka kinyitotta, és visszadobta a fedelét – és azonnal kifejezhetetlen illat áradt ki belőle, és csodálatos fény ragyogott be a templomban. És Vaszilij érsek és mindenki, aki ott volt, mindezt látva elcsodálkozott. Igen, és Eumenius pátriárka küldötte, amikor Isten minden kegyelmét látta, nagyon meglepődött. És együtt dicsőítették Istent és imádkoztak. Az érsek elővett egy fehér csuklyát a bárkáról, és látta, hogy az pontosan úgy néz ki, mint a szent angyal fején, és szeretettel megcsókolta, és a fejére tette. És ugyanabban a pillanatban hangos hang hallatszott a templom kupolájából az Úr képmása felől: "Szent a szentnek!" És egy kis csend után háromszor ugyanaz a hang megszólalt: "Sok évet, uram!" És amikor az érsek meghallotta ezeket a szavakat, és mindenki, aki itt volt, meghallotta félelemmel és örömmel, így szóltak: "Uram, irgalmazz!"
Aztán Basil megparancsolta a templomban lévőknek, hogy maradjanak csendben, és elmondta nekik az angyal szavait a szent klobukról, és sorrendben minden mást, amit a szent angyal mondott neki éjszaka álmában. És hála Istennek, abban a csuklyában ment a templomból a helyére, és előtte jártak az aldiakónusok ünnepélyes köntösben, gyertyafény mellett, énekelve, és méltó és dicsőséges volt mindezt látni. Az egymásra tolongó, felugráló emberek a fejük fölött nézték a hierarcha öltözékét, és rácsodálkoztak.
Urunk, Jézus Krisztus ilyen cselekedetével és kegyelmével, valamint Őszentsége, Philotheus, konstantinápolyi pátriárka áldásával, fehér csuklyát állítottak Velikij Novgorod szent érseinek fejére.
Az érsek örömmel töltötte el hét napon át egész Velikij Novgorod papjait, diakónusait és minden egyházi emberét, sok étellel ajándékozta meg őket. A koldusokat, szerzeteseket és foglyokat is dicsőségesen etette, mindenki mást pedig szabadon bocsátását kérte. A pátriárka tiszteletbeli és szent ajándékait a pátriárka áldásával a székesegyházban helyezte el az istentiszteletre. És az aranytálat is, amelyen a szent fehér csuklya feküdt, istentiszteletre adta a Szent Zsófia templomban. Dicsőségesen megtisztelte a pátriárka követeit és sok ajándékkal ajándékozta meg, nem feledkezett meg részletes leveleket írni egy kéréssel, és elküldte a királynak és a pátriárkának, nagy becsülettel elbocsátva az összes követet.
Utána pedig sokáig sok városból és királyságból érkeztek emberek Veliky Novgorodba, és mintha egy csodálatos csodát látnának, látták volna az érseket fehér csuklyában, ismét elcsodálkoztak, és minden országban és királyságban elmondták. És mindez a szent fehér csuklyáról van írva idáig.
GENNADIUS ÉRSEK JÉVE
És miután mindezt a leírást finoman áttanulmányozta, Gennagyij érsek rettenetesen és nagy örömmel örvendezett, hogy „Érseki hivatalom alatt, a Veliky Novgorod-i püspökség idején az a megtiszteltetés ért, hogy megkaptam ezt az információt a szent fehér klobukról, annak keletkezési helyéről. és hogyan került Velikij Novgorodba; minden mást ugyanarról a fehér klobukról, amit Novgorodi Sophiában apránként találtam a könyvekben. És ez a sokszínű sokaság, mintha különféle virágok lennének a szabad mezőn, miután összegyűjtöttem leírásomban és A dolog lényegét teljesen tisztázva a székesegyháznak átadtam tájékoztatásul az ortodox Dmitrij tolmácsot, aki két hosszú évet töltött Rómában és Firenzében elkerülhetetlen keresésében, majd onnan visszatérve én, a szerény Gennagyij érsek. , birtokkal köszöntem meg, valamint ruhával, élelemmel, adtam neki.
* * *
Ettől kezdve a jámborság szerelmese, Gennagyij érsek egy ilyen intézményt adott át a székesegyháznak.
Amikor az isteni liturgiát készült szolgálni, a templomba lépve levette a csuklyáját a fejéről, és a vállára tette. Az oltárba lépve, a szent ikonok tisztelete után, visszatért a helyére a templomban, ahol felvette a hierarcha ruháit. A pap, aki vele szolgált, egy aranyozott ezüst edényt hozott neki, az érsek pedig, levéve válláról a csuklyát, erre az edényre tette. A pap kissé távolodva, tisztelettel meghajolt az érsek előtt, és az oltárban, a trón melletti díszhelyen egy csuklyás edényt állított fel az istentisztelet legvégéig. Az istentisztelet befejezése után pedig a főpap vagy az apátok főnöke, aki teljes ruhában szolgált az érsekkel, fogta az edényt, amelyen a szent klobuk feküdt, és felajánlotta az érseknek. Az érsek átvette a szent csuklyás edényt, a csuklyát a fejére tette és elment. Csakúgy, mint áhítattal a cellájában, a szent egy tányérra tette azt a csuklyát.
Urunk Jézus Krisztus és a Legtisztább Theotokos dicsőséges és nagy ünnepein, és különösen a virágos húsvét napján, amikor csikón vagy szamárháton kell vonulni a szent Jeruzsálem templomába (ez a szokás jött létre az istenszerető Bazil érsek), Gennagyij érsek a Hagia Sophia házában, Isten bölcsessége, egy nagy kamrában, vacsorát rendezett a hercegek és a bojárok számára, táplálva a nagy város ortodoxainak mindkét előkelő népét. , hanem minden pappal dicsőségesen bánik sok pimaszsággal. Egy ilyen tiszteletreméltó és ünnepélyes lakoma végén és az Istenanya tekercseinek kiosztása után Gennagyij őszentsége elrendelte, hogy mindenki, aki az ünnepen tartózkodik, maradjon csendben, a legjobb olvasó pedig olvassa fel a szent fehér klobuk történetét. . A történetet pedig mindenki kedvére hallgatta, és Isten csodáiban csodálkozva dicsőítette a szent fehér csuklyáját.
A felolvasás után a papok és a kórusdiakónusok, aldiákonusok hosszú évekig énekeltek a szuverén uralkodónak, a nagyhercegnek, majd utána az érseknek. És akkor Gennagyij őszentsége mindenkit megáldott, és megcsókolták a klobukon. A legtisztább Istenszülő kelyhét pedig saját kezűleg, senki megkerülése nélkül kiosztotta az összes ortodoxnak, majd visszavonult magához, előtte ünnepélyes köntösben és gyertyás aldiakónusok álltak, akik dicsőítették az ünnepet, elengedték őt. becsülettel. Gennagyij érsek pedig kellőképpen megjutalmazta őket. És ez az.
"A FEHÉR KÜHÖS MESÉJE"
A vallásos és misztikus művek közé tartozik a Novgorod. A fehér csuklyás mese". Ez a történet egy valós történelmi esemény legendás, vallási és mitológiai értelmezésén alapul. A tény az, hogy a XIV. század közepén a konstantinápolyi pátriárka szerzetesi fejdíszt küldött Vaszilij Kalika novgorodi érseknek - fehér burkolat. Fokozatosan egy legendás legenda alakult ki e körül, mely szerint a fehér csuklya eredetének köszönhető Konstantin császár(306-337), akit az első római császárként tisztelnek, aki állami státuszt adott a kereszténységnek. Konstantin a fehér csuklyát ajándékozta Szilveszter pápának, mint a legmagasabb egyházi tekintély szimbólumát. Néhány évszázaddal később az egyik pápa egy csodálatos jelenség hatására fehér csuklyát küldött Konstantinápolyba. Filofei konstantinápolyi pátriárka, ismét egy csodálatos kinyilatkoztatás hatására, Novgorodba küldte.
A fehér csuklyás mese létrejöttének időpontja továbbra is vitatható a modern tudományban, azért is, mert még nem készült el minden kézzel írott lista teljes szöveges elemzése. Egyes kutatók úgy vélik, hogy a 15. század végén, Gennagyij novgorodi érsek udvarában íródott. A "Mese" szövegének szerzőjét állítólag akkoriban ismert írástudónak és fordítónak nevezik. Dmitrij Geraszimov. Más tanulmányok későbbi időpontokat jeleznek - egészen a 16. század végéig. A „Mese” szövegének megalkotásának okát pedig néha a novgorodi papság reakciójának nevezik a patriarchátus 1589-es oroszországi felállítására.
A Fehér Klobuk meséjében Oroszországot „harmadik Rómának” nevezik". Azt mondja, hogy a "régi" Róma és az "új" Róma (Konstantinápoly) bukása után "csak a harmadik Rómában, vagyis az orosz földön fog felragyogni a Szentlélek kegyelme". Sőt, "minden keresztény királyság véget ér, és egyetlen orosz királysággá konvergál az egész ortodoxia javára". És ebben az értelemben különleges vallási és misztikus jelentőséggel bír"Mese" fehér csuklyára van rögzítve - Isten választott népének misztikus jelének tekintik, Isten kegyelmének szimbólumaként, amelyet Oroszország az első keresztényektől örökölt.
Mint látható, a "Mese"-ben nincs összefüggés a "harmadik Róma" és a moszkvai állam között - az egész orosz földről beszélünk, és nem a "királyságról". A „régi” Róma és az „új” Róma örököse nem a moszkvai szuverén világi hatalma, hanem elsősorban az egyház. Ezért a „Mese” azt állítja, hogy a fehér csuklya méltóságban magasabb, mint a királyi korona: „És mennyivel méltóbb ez a korona, mert egyben az arkangyal királyi koronája és a lelki koronája is.” Kiderült, hogy ezek az elképzelések nagyon közel állnak a novgorodi papsághoz, hagyományosan némileg szemben álltak Moszkvával, és nem ismerik el annak állami felsőbbrendűségét.
Az egyház, mint a helyes hit fő őrzőjének különleges szerepét hangsúlyozza a Mesében megfogalmazott prófécia is, miszerint az orosz egyház teljesen függetlenné válik, és létrehozza saját patriarchátusát. Az orosz uralkodók megkapják a királyi címet, és sok nép felett fognak uralkodni. És akkor - „az országot fénnyel megvilágított Oroszországnak fogják nevezni, mert Isten ilyen áldással akarta dicsőíteni az orosz földet, megtölteni az ortodoxia nagyságával, és a legbecsületesebbé tenni az összes közül, és mindenekelőtt az előbbiek közül. Ha azonban a Mese szövege a 16. század végén jelent meg, az azt jelenti, hogy a már megvalósult tényeket prófécia formájában mutatták be.
Nyilvánvalóan a szellemi tekintély elsőbbségének érvényesülése a világival szemben, és novgorodi eredete miatt sem ismerték el hivatalos egyházi körökben a Fehér Klobuk meséjét, a 16. században már félt az egyház ilyenek megalkotásától. állítja. Az 1667-es egyháztanács pedig a „mesét” általában „hamisnak és helytelennek” ismerte el.
A fehér csuklya szimbolikus jelentését azonban megőrizték és támogatták hivatalos egyházi körökben. 1564-ben a Moszkvai Helyi Tanács elfogadta a moszkvai nagyváros fehér klobuk viselésének jogáról szóló „kódexet”. A 16. század végén Oroszországban a patriarchátus megalakulásával a pátriárkák fehér csuklyát kezdtek viselni.
Oroszország küldetéséről - Bizánc helyébe lépni - Oroszország különleges felelőssége árulkodik "A novgorodi fehér klobuk meséje", különösen az óhitűek tisztelik . Ez a történet a 14-16. századi legenda. a Szentlélek eljövendő országának tanítását közvetíti. Átvitt formában a történet az ortodox és a római katolikus egyház közötti „szakadásról” és a dogmák különbségeiről mesél.
Az Isten igazsága diadala idejének elkerülhetetlen eljövetelének témája a kereszténység első századaiban gyökerezik, a chiliasmus messiási tanításában, amelyet a 3. században elítéltek a Messiásról és Isten országáról alkotott torz elképzelés miatt. .
A Szentlélek országának tana a várható világvége kapcsán ismét terjedni kezdett. 1492-ben (a bibliai kronológia szerint 7000-ben) kellett eljönnie az utolsó ítéletnek, amely egy új szellemi és szent kor kezdetét hirdette. De bár 1492-ben nem jött el a világvége, ennek ellenére az eszkatologikus érzelmek tovább terjedtek. A világvége következő dátumát egyes európai és orosz teológusok 8000-et (2492), míg mások 1666-ot kezdtek feltüntetni, mert. ez a dátum tartalmazta az Antikrisztus 666 számát. Az idők végére vonatkozó eszkatologikus várakozások a 17. században teljesedtek be Oroszországban a szokásos ortodox lelki élet lerombolásának tragikus eseményei során.
"A fehér kapucnis mese" szimbolikusan újrateremti az ortodoxia jámbor lényegét, egyúttal feltárja a katolikus egyház apostoli hittől való hitehagyását és az „eretnekségbe” való visszahúzódását. A történetben szereplő pápa kitalált szereplő, az ortodox szerző szerint a hitehagyás és az eretnek katolicizmus megszemélyesítője. A világi hatóságok és az egyház közötti megosztottság megalapozott. A legenda a következő:
Nagy Konstantin római császárt, aki legyőzte a kegyetlen és felbomló bitorlót, Maxentiust, Péter és Pál apostolok parancsára, akik álmában jelentek meg neki, Szilveszter pápa megkeresztelkedik. Konstantin királyi koronát akar helyezni az általa tisztelt Szilveszter fejére, de a pápa ebbe nem járul hozzá. Péter és Pál apostolok megjelennek a császár előtt, akik a kezükben mutatják őt „fehér a köntös, méltó arra, hogy a szent a fején viselje”. A keresztény császár megparancsolja "a legbölcsebb viselőknek", hogy készítsenek "fehér csuklyát az áldott pápának". Ezt a fehér csuklyát ünnepélyesen a pápa fejére helyezik.
Konstantin a kantárnál fogva vezet egy lovat, amelyen Szilveszter pápa ül. Freskó a római San Silvestro kápolnában
A hosszú éveken át uralkodó Konstantin arra a következtetésre jutott, hogy ahol hierarchikus hatalom van, ahol a keresztény jámborság fejét maga a mennyei király határozza meg, ott nem szabad földi király tekintélyének lennie. Ezen az alapon Konstantin, miután áldást kapott a pápától, rábízta Rómát, és új várost épített magának, amelyet Konstantinápolynak nevezett el.
Szilveszter pápa halála után a fehér csuklya kezdetben nagy tiszteletnek örvendett. De aztán más idők jöttek: az ördög feltámasztott egy bizonyos Karul királyt (Nagy Károly) és Farmus pápát (Formosa), és megtanította őket, hogy hamis tanításokkal csalják meg a keresztény fajt. Elrendelték, hogy térjenek el az ortodox hittől, és szakítsák szét a szent apostoli templomot; beleestek Apolinaria eretnekségébe, és a kovásztalan kenyér használatát feltételezték (Apolinarius tanítása szerint Isten Fia csak húst kapott az Istenszülőtől, lélek nélkül; aki kovásztalan kenyeret eszik, az holt húst vesz, és nem élő, mert maga a tészta lélektelen; kvas a a tészta ugyanaz, mint a lélek a testnek). Ettől kezdve a szent fehér klobukot sem szerették, és bezárták "valamiféle templomfalak kápolnájába".
„Sokszor” – állt fel a latin minisztérium egy másik pápa, aki elkezdte elutasítani a szent ikonok imádását. Megpróbálja elégetni a fehér csuklyát, távoli országokba küldeni, ott szidja és kiirtja, de nem sikerül. Aztán a pápa megparancsolja, hogy helyezzenek el egy klobukot a templomba, "de nem fizetett neki semmilyen kitüntetést". Álmában az Úr szörnyű megjelenésű angyala lángoló karddal a kezében megjelenik a pápának, és azt mondja a pápának, hogy küldje el a szent klobukot Konstantinápolyba a pátriárkához. A pápa követi Isten parancsát.
Abban az időben Konstantinápolyban a pátriárka Philotheus volt, akit a böjt és más erények jellemeztek, a király pedig Ivan Kandakuzen volt. Philotheus pátriárka éjszakai látásban "Egy derék fiatalember jelent meg, és így szólt: "Szent tanító, az ókorban Konstantin római cár... fehér csuklyát csinált, amelyet a fejére hordott. Tehát a bűnöző pápa most felháborítóan el akarta pusztítani azt a szent kámzsát. Félelmetes megjelenésem jeléül az a gonosz apa küld téged ez a csuklya. És ha hírnökök jönnek hozzád ezzel a csuklyával, becsülettel fogadd el, és egy áldólevelet csatolva küldd el azt a szent csuklyát az orosz földre. Velikij Novgorodban, és engedje oda Vaszilij érseket (valójában 1330 és 1352 között töltötte be a széket)fején hordja Zsófia szent katolikus és apostoli templomának dicsőségére, Isten bölcsességére és az ortodoxok dicséretére. Mert az ortodox keresztény hit most csak ott tart igazán.És ezért a pápáért, szemérmetlenségéért az Úr gyorsan bosszút áll. "És miután ezt mondta, eltűnt<…>.
Az eretnekek által tanított rosszindulatú pápa, miután elküldte Rómából a szent kámzsát, dühösen fellángolt a keresztény hittel és dühöngve, már nagyon megbánta, hogy elmulasztotta a csuklyát, és hamis és csalóka üzenetet írt a pátriárkának, és megparancsolta neki, hogy vigye vissza azt a motorháztetőt egy aranytállal együtt. De a pátriárka, miután elolvasta a levelet, és megértette a pápa gonoszságát és ravaszságát, kivonatokat küldött neki a szent iratokból, és egyben kegyetlen és istentelen hitehagyottnak nevezte Krisztus, az Antikrisztus előfutára, és megátkozta. a mi Urunk Jézus Krisztus nevét, a szent apostolokat és a szent atyákat. És ezek az írások eljutottak a pápához. A pápa, miután elolvasta őket, és megtudta, hogy a pátriárka nagy tiszteletre tart egy fehér klobukot, és el akarja küldeni az orosz földre, Velikij Novgorodba, fájdalomtól ordított, arckifejezése megváltozott, és betegségbe esett: hogy a pápának nem tetszett az orosz föld annyira mocskos az ortodox hite miatt, hogy még csak hallani sem tudott róla. És minden húsa összeomlott.
A szövegben a pápa szörnyű, undorító betegségének és nem kevésbé szörnyű halálának leírása következik. Valószínűleg a szerző szándéka szerint a szörnyű természetellenes halál leírása az volt, hogy a pápát az ortodoxok szemében szélsőségesen istentelen emberként jellemezze, akit utolért Isten büntetése, és ennek megfelelően ezt a jellemzőt kiterjeszti a teljes „. latin hit”, amelynek a pápa volt a vezetője. A „mocskos” és „gonosz” russzofób iránti undor és gyűlölet olyan végletekig fajul, hogy – állítja a szerző – „a rómaiak nem mentek el a temetésére, hanem leköpték és megátkozták. A város uralkodói, figyelembe véve a pápa szégyenletes halálát, titokban eltemették, nevét elrejtették az évkönyvekben, és egy másik névvel helyettesítették: egyesek Gervasiusnak, mások Eugene-nek hívják, de senki sem tudja az igazi nevet. (ez tükrözi a legrégebbi axiómát, amelyet még az ókori Sumerban is ismertek: ha egy személynek vagy tárgynak nincs neve, akkor olyan, mintha ő maga nem is létezne...).
Philotheos konstantinápolyi pátriárka kísértésbe esett a szent klobuk ragyogása láttán, és azon kezdett gondolkodni, hogy maradjon-e Konstantinágrádban, hogy a fején viselje. De Szilveszter pápa és Konstantin római cár megjelent egy álomban. A király azt mondta: „Filotheus, hagyd a gondolatot, hogy fehér csuklyát viselj a fejeden. Ha a mi Urunk, Jézus Krisztus megajándékozott volna, hogy ez megtörténjen, akkor ez korábban megtörtént volna, és megtörtént volna a város teremtésekor. De már régen, az Úr fényének megjelenése által, amely leszállt a mennyből, és Isten hangja hozzám szólt, figyelmeztetést kaptam és megértettem a hozzánk érkező latin eretnekséget és a hittől való elszakadást. jönne Rómába. És ezért nem akartam azt a szent klobukot a fejemen hordani, és mindenkit magam után parancsoltam. És ebben a most uralkodó Konstantin városában egy idő után a muszlimok kezdenek uralni az emberi bűnök megsokszorozódását, és megszentségtelenítik és elpusztítják az összes szentélyt, ahogy azt a város létrehozásakor is megjósolták. Az ókori Róma ugyanis a büszkeség és az önakarat miatt esett el a keresztény hittől, de az új Rómában - Konstantinágrádban - a keresztény hit is el fog pusztulni a muszlimok elnyomása alatt. És csak a harmadik Rómában, vagyis az orosz földön fog felragyogni a szent szellem kegyelme. Tudd tehát, Philotheus, hogy minden keresztény királyság véget ér, és egyetlen orosz királyságba tömörül az egész ortodoxia javára. Az ókorban ugyanis Konstantin földi király parancsára ebből az uralkodó városból a királyi koronát az orosz cár kapta. Ezt a fehér csuklyát a mennyei Krisztus királyának akaratából most a nagyikij novgorodi érsek kapja... ugyanakkor ő az Arkangyal királyi koronája és a lelki. Tehát ne habozzon, ez a szent klobuk a szent angyal legelső megjelenésekor az orosz földre ment Velikij Novgorodba; és higgy a szavaimnak.
Az ortodoxok megvilágosodjanak és dicséretben részesüljenek hitükben, és ne uralkodjanak rajtuk a muszlimok, a mocsok leszármazottai, és ne éljenek vissza a klobukkal, ahogy a latin pápa akarta. És ahogyan Rómától elvették a kegyelmet, a dicsőség és a becsület, úgy a Szentlélek kegyelme is elveszik az uralkodó várostól a muzulmán fogság éveiben, és Isten minden szentélyt áthelyez a nagy orosz földre. Az Úr minden nép fölé emeli az orosz cárt, és sok idegen cár az ő hatalma alá kerül. A patriarchális rang szintén az uralkodó városból kellő időben az orosz földre kerül. És ezt az országot Oroszország fénye által megvilágítottnak fogják nevezni, mert Isten ilyen áldással kívánta az orosz földet dicsőíteni, megtölteni az ortodoxia nagyságával, és a legbecsületesebbé tenni az összes közül, és mindenekelőtt az előzőek között. És miután ezt mondták, és megáldották a pátriárkát, mindketten eltűntek.
Ha a "Mese" kezdete nagy valószínűséggel Konstantinápolyban komponált; a végét, amely a klobuk Oroszországnak való átadásáról beszél, kétségtelenül orosz komponálta. A történet úgy áll össze "Dmitrij Grek Tolmach üzenete Gennagyij novgorodi érseknek" római útjáról és a fehér klobukról való információkeresésről. Az egész történet „történet a történetben” a „római egyház könyvelőjének”, Jákobnak, akivel Tolmach Rómában találkozott. Jákob átadta Tolmachnak a Konstantin cár fehér csuklyájáról szóló legenda szóbeli, ősi változatát.
Azóta „a szentek fejére a fehér csuklyát a nagykij-novgorodi érsek helyezte el”. Érdekes módon, amikor 1564-ben egy egyházi tanácson felvetődött a kérdés, hogy a novgorodi érsekek miért viselnek fehér csuklyát, kiderült, hogy – Nincs rá szentírás, amelyet erre az alkalomra a novgorodi érsekek fehér klobukot viselnek. Valószínűleg így kelt életre a „de facto” legenda. 1564-ben a moszkvai helyi tanács rendeletet fogadott el a moszkvai nagyváros fehér csuklya viselésére vonatkozó jogáról. Az oroszországi patriarchátus 1589-es megalakulása után Moszkva pátriárkái fehér klobukot kezdtek viselni.
A legenda történetéből ismert, hogy 1667-ben a történet a moszkvai katedrálist úgy ítélte el, mint "hazudik és téved "és írta Dmitrij Tolmach "a feje szélétől". A kulturális és történelmi örökség hiteltelenítésének gyakorlata ekkorra már a Nyugat által az orosz állam ellen folytatott információs háború részévé vált. Valószínűleg nagy ideológiai jelentőséggel bírt A fehér csuklyás mese, ha felkerült az irodalom Nikon „fekete listájára”.
* * * * * * * *
Megfogalmazódott a fehér köpeny legendája az erős hit nemzeti eszméje, mint az orosz állam nagyságának alapja és feltétele. Hangsúlyozták, hogy a küldetés az igaz hit őrzője lenni, fehér köpeny, maga Isten Gondviselése által Oroszországra bízta, ahogyan az Oroszországba vetett hit magától Krisztustól származik. Az orosz nép szemében országuk Szent Oroszország lett.
A chiliasták elmélete a Szentlélek királyságának eljöveteléről, miután Oroszországba került, összeolvadt András apostol jóslatának krónikai bizonyítékaival - “ orosz földön a Szentlélek kegyelme feltámadt ". A történet későbbi változatai azt mondják, hogy "minden királyság Oroszországban fog összefolyni". Ez egy felhívás a Moszkva körüli összes ortodox orosz föld egyesítésére, és a remény, hogy minden keresztény nép Oroszországgal együtt egyetlen királyságot alkot majd, miután ő maga is Isten országává, a Szentlélek országává válik. Ahhoz, hogy ezt a végzetet beteljesítse, Oroszországnak csak a tiszta ortodoxiát kell megőriznie. „Történelmi feladatait és kötelességeit az ortodoxiával és az egész kereszténységgel kapcsolatban védő-konzervatívként határozták meg, és nem missziós-terjeszkedőként. Ráadásul az új doktrína nem új jogokat, hanem új kötelezettségeket rótt Oroszországra. Ezeket a kötelességeket világosan meghatározták: - az orosz nép igaz ortodox hitének megőrzése a világ végéig, és magának az orosz népnek a megőrzése az ortodox tanítás tisztaságában és szentségében. (Sz. Zenkovszkij. "orosz messianizmus").
* * * * * * * *
Korunkban az „összes birodalom” egyesítésének gondolatát az egyetemes Isten Királyságban Alekszandr Szergejevics Panarin (1940-2003) filozófus fogalmazta meg, mint NAGY NEMZETKÖZI FELADAT OROSZORSZÁG NÉPE SZÁMÁRA: „Ha egyedül megmenthetnénk magunkat – mint egy különleges kiválasztott területet –, akkor megszűnnénk keresztények lenni. Üdvösségünk egybeesik a világ üdvösségének törvényeivel – ezért nem nekünk kell elfordulnunk tőle és szembehelyezkednünk másokkal a „civilizációk összecsapása” paradigma szellemében. A mi konfliktusunk a győztes által privatizált modernséggel a harc az az egész emberiség, a tér militarista agressziójával szembehelyezkedő kreatív időre, amely megnyitja a horizontot az egyébként lehetségesnek.
Ellentétben a „történelem vége” liberális mítoszával és a „nincs más választás” elvével, azt állítjuk, hogy a történelem nem ért véget, hanem valami más áll előttünk. Az ortodox élet törvényei olyanok, hogy a „másik”-ot nem fedezhetjük fel magunknak – nem privatizálható. Csak ha megnyitjuk mások előtt, akkor van esélyünk megtalálni magunknak.. Ez a mi messianizmusunk paradoxona.”(„Ortodox civilizáció a globális világban”).
Harc az eretnekek ellen a helyes hitért
„És miután ezt a leírást finoman tanulmányozta, Gennagyij érsek rettenetesen örvendezett nagy örömmel…”, - mondja a „Mese” Gennagyij (a Gonzovok bojár családjából), aki korábban a moszkvai Chudov kolostor archimandrita volt, 1484-ben nevezték ki Pszkov és Novgorod érsekévé. Gennagyij Joseph Volotsky hegumennel együtt hirdette Oroszország kivételes fontosságának elméletét az egész keresztény világ sorsában.
Szent Gennagyij (kőnyomat, 1895)
Gennagyij mindenekelőtt az ortodoxia érdekeit helyezte előtérbe, és ezek megsértésében nemcsak a vallás sértését látta, hanem szülőföldje és állama gyalázatát is. Gennagyij Gonzovot kortársai "az egyház elleni bűnözők vérszomjas megfélemlítőjének" nevezték. Gennagyij érsek teljes 19 éves tartózkodása a novgorodi székesegyházban főként a nyugatról érkezett, úgynevezett "judaizátorok eretneksége" elleni küzdelemben telt el.
A 15-16. században. Nyugat-Európában már régóta beköszöntött az úgynevezett reneszánsz, amely naturalista, keresztényellenes tendenciákat, és velük együtt - újpogány, valójában okkult mozgalmakat és mindenféle eretnekséget szül. Némelyikük aktívan behatolt Oroszországba, főként a balti területeken és a Nyugathoz közeli Novgorodon keresztül, ahol a litván fél erős ellenállást tanúsított Moszkvával szemben. Kétségtelen, hogy ezen eretnek beavatkozások mögött a Nyugat azon tervei álltak, hogy megragadja az orosz szellemi teret, és ezzel a politikai hatalmat.
A prédikátor, akit "Skharia Zhidovin" (Zakharia) néven ismernek, állítólag Kijevből érkezett Novgorodba Mihail Olelkovics litván herceg kíséretében 1471-ben. Más zsidók is érkeztek Novgorodba Szkarija varázslóval és asztrológussal együtt.
* * * * * * * *
Zakariás „a judaizmusba csábította” Alekszej és Denis novgorodi papokat, Ivan Csernijt, akik nyilvánvalóan az eretnekség fő terjesztőivé váltak Novgorodban, majd Moszkvában. Ez a zsidó nem foglalkozott a nép közti propagandával. Érdekelte a papság és a társadalom felsőbb rétegei. Zakariás és az "eretnekek" célja az volt, hogy megragadják a politikai hatalmat Moszkvában, amely aztán Novgorod elcsatolására törekedett.
A „judaizálók” követtek néhány zsidó előírást, tagadva a fő ortodox dogmákat: az ikonok, ereklyék és a kereszt imádatát, szentségeket, böjtöt, ünnepeket, templomokat, szerzetességet és egyházi hierarchiát. Nem ismerték fel Jézus Krisztus istenségét, emberfiának és Mózeshez hasonló prófétának tartották, tagadták Krisztus második eljövetelét és utolsó ítéletét, tagadták a Szentháromságot. Az eretnekek elutasították az apostoli és patrisztikus írásokat, miközben a varázslást, a kabbalát és az asztrológiát gyakorolták.
Zakariás hívei érthető tárgyi üzenetek segítségével megegyezésre jutottak a nagyfejedelem körében. Követelték, hogy a kolostorok mondjanak le a föld- és jobbágytulajdonról, és ez nem talált rokonszenvet III. Iván moszkvai herceggel. Az egyházi földbirtoklás kérdése nagyrészt annak köszönhető, hogy a földbirtokosok a közelgő világvégére (1492-ben) számítva birtokaikat a kolostoroknak adták át „a lélek emlékére”, a kolostorok birtokait pedig jelentősen bővült a hatalmon lévők irigységére.
Az érsek idejére Gennagyij eretneksége széles körben elterjedt nemcsak Novgorodban, hanem Moszkvában is, ahol III. Iván udvarának sok befolyásos embere fertőződött meg vele. A nagyherceg közelebb hozta magához Alekszej és Dénes papokat, akik 1480-ban főpapokat kaptak a moszkvai Nagyboldogasszony és Arkangyal-katedrálisban. Prédikációjuk sok moszkovitát vonzott az eretnekséghez, köztük Elena nagyherceg menyét, a nagyherceg közeli munkatársait, akik között volt Fjodor Kuricsin diplomata és íróhivatalnok is. A judaizátorok eretneksége azt a célt tűzte ki maga elé, hogy Oroszországot alárendelje a Nyugatnak az ortodoxia és az oroszországi egyház intézményének aláásásával és a szellemi hatalom megszerzésével. Ami azt illeti, információs és szellemi szabotázs volt az orosz állam ellen.
Isten szentjei – Joseph Volotsky és Gennagyij Novgorodszkij a judaizátorok eretneksége ellen
Rev. Joseph Volotsky, Gennagyij érsek bátran fellázadt a hamis tanítók ellen, vádló leveleket írt ellenük. Többször rámutatott III. Ivánnak az egyházat fenyegető veszélyekre, leírta az egyházmegyében zajló obszcén zavargásokat, kóros kicsapongásokat. „Paráznákat hozok a templomaimba – írja Szent József –, és megfertőztetem velük paráznasággal, és velük fürdetem a vályúban, veszem ezt a szennyvizet, borba és mézbe öntöm, és azt a bort és mézet küldöm a szenteknek. és a papoknak, a bolároknak és a vendégnek és minden ortodox kereszténynek. József tiszteletes felháborodik, és azzal érvel, hogy "az médiumok nem esznek ilyesmit".
Az eretnekek kivégzéséhez ragaszkodva Gennagyij 1490-ben ezt írta Zosima moszkvai metropolitának: – Nézd, a frankok hitük szerint micsoda erődítményt tartanak fenn! Novgorodon áthaladva a cár nagykövete mesélt a spanyol királyról, hogyan takarította ki a földjét, és küldtem neked egy listát ezekből a beszédekből. Jurij Trakhaniot diplomata közvetítésével Gennagyij megparancsolta, hogy írja le a német birodalmi nagykövet szavait, és küldje el Moszkvába. „A cár nagykövetének beszédei» a Spanyolországban letelepedett inkvizícióról. Zosima metropolita azonban nem állt ki radikálisan a hit védelmében; ő maga meglehetősen gonosz, gyenge jellem volt, és valójában általában hajlamos a hitetlenségre.
Végül St. Gennagyijnak sikerült elérnie a zsinat összehívását, amelyre 1488-1490-ben került sor, az 1490-es zsinaton pedig a judaizátorokat elkábították. III. Iván azonban csak az eretnekek megbüntetésére szorítkozott. Megverték őket ostorral, majd az egyháztanács elítélésére a novgorodi püspökhöz küldték őket.
Gennagyij szégyenteljes belépést adott nekik Novgorodba. A várostól 40 kilométerre bohókás ruhába ültették őket a lovakra, "lószemre" háttal, hátul, fejükre nyírfa kéreg sisakokat, rajta felirattal. "Ez a Sátán hadserege"És ebben a formában autóztak a városban. Összegezve nyírfa kéreg sisakokat égettek a fejükön. Egyes eretnekeket, amint a krónika elmondja, Gennagyij kérésére elégették a Dukhovszkoje mezőn, míg másokat börtönbe küldött. Ezt követően érsek Gennagyij a küzdelem módszerét tájékoztatásra és propagandára változtatta: elkezdte felkutatni és terjeszteni az eretnekek elleni küzdelemhez szükséges könyveket.
Gennagyij és a körülötte Novgorodban kialakult egyháztudós kör az egyház államtól való függetlenségéért küzdött. Az eretnekek még sokáig megőrizték befolyásukat a moszkvai herceg udvarában. 1504-ben Gennagyijnak és társainak sikerült elérniük az eretnekek teljes elítélését; de magát Gennagyijt ugyanazon év júniusában a nagyherceg akaratából eltávolították a székből. 1505. december 4-én halt meg a csodakolostorban.
A történet három részből áll. Az első rész a klobuk megjelenésének története. Egy gyógyíthatatlan betegség meggyógyításáért és a "megvilágosodásért" (a kereszténységre való áttérésért) hálából Konstantin Szilvesztert pápává nevezte, fehér csuklyát adott neki, sőt Rómát is a rendelkezésére bocsátotta, megalapítva az új fővárost, Konstantinápolyt, és úgy döntött, hogy ez nem helyénvaló. hogy világi hatalom legyen egyetlen városban és templomban.
A második rész a klobuk átjárása Rómából Konstantinápolyba. Az istentelen Formosus pápa és Karula cár alatt, miután a templomokat katolikusra és ortodoxra osztották, Rómában már nem tisztelték a fehér csuklyát: Formosus visszavonult az ortodox hittől. Hosszú idő után a másik pápa büszkeségtől felfuvalkodva, a démontól felbujtva, hiába próbálja elégetni a klobukot, távoli országokba küldeni, hogy ott "szidni és elpusztítani". Az angyal szörnyű parancsára a gonosz pápa kénytelen elküldeni a kámzsát Konstantinápolyba, Philotheus pátriárkához.
A harmadik rész a klobuk Bizáncból Velikij Novgorodba való áthaladását meséli el. Parancs alapján "fényes fiatalság" aki elmesélte Philotheusnak a klobuk történetét, valamint Szilvesztert és Konstantint, akik megjelentek a pátriárkának "vékony"álom, Filofey kénytelen fehér csuklyát küldeni Novgorodba, mert "elveszik a kegyelem" cárgrádból "és minden szentet elárul a föld nagy istene, Rustey." Novgorodban a csuklyát becsülettel fogadja Vaszilij érsek, akit egy angyal előre figyelmeztetett érkezésére. "És Urunk, Jézus Krisztus kegyelméből és Őszentsége, Philotheus konstantinápolyi pátriárkája áldásával a szentek, Nagy Novagrád érseke fején felállították a fehér klobukot."
A kutatók úgy vélik, hogy a történet szerzője Dmitrij Geraszimov tolmács, aki aktívan részt vett a Gennagyij irányításával végzett bibliai könyvek fordításában, és az érsek megbízásából Rómába utazott. A Gennagyijhoz intézett előszóban Dmitrij Geraszimov beszámol arról, hogy teljesítette az érsek parancsát, hogy megtalálja a római fehér klobukról szóló írást. Ez nagy nehezen sikerült neki, mert Rómában a szentírás "a szégyen kedvéért" gondosan elrejtve. Dmitrij Geraszimov csak a római egyház könyvelőjének, Jákobnak könyörögve tudott egy római másolatot szerezni a megsemmisült görög eredetiből. Az üzenetet követő szöveg Geraszimov szerint a római másolat átirata.
Nyilvánvalóan ez egyfajta irodalmi eszköz, amely a történet "történelmi" hitelességét, dokumentarista voltát kívánja bizonyítani. Csak néhány név szerepel a történetben: Konstantin, Carulus, Kantakuzen János, Szilveszter pápa, Formosus, Philotheus pátriárka, Bazil érsek. A történet nem említi az istentelen pápa nevét, aki megpróbálta szidni és elpusztítani a klobukot, de érdekes utalás van arra, hogy "A neve írásban Utaisha, és más néven alkalmazzák: Ovi azt mondja, hogy Gevras, mások pedig Eugenia, de senki sem igaz történet."Így a történet írója nemcsak „szentírást”, hanem szóbeli forrásokat is felhasznált!
A történetben a központi helyet a fikció kapja, alárendelve a világegyházi hatalom szimbóluma - a fehér csuklya - átmenetének általános történelmi, filozófiai és politikai koncepcióját. "régi" Róma, "büszkeség és saját akarat" elesett "Krisztus hitéből" a második Rómába - Konstantinápolyba, ahol "A keresztény hit el fog pusztulni" "hagar erőszak miatt", majd a harmadik Rómába, "van egy sündisznó az orosz földön"; "Minden keresztény a végére ér, és leszáll az orosz ortodoxia egyetlen királyságába annak érdekében."
A történet kutatója Η. N. Rozov az orosz állam „Moszkva a harmadik Róma” elméletét kifejtő munkáival mutatta meg ideológiai visszhangját. Úgy tűnik azonban, hogy volt egyfajta polémia az orosz állam politikai koncepciójával, amely a moszkvai eretnekek körében jött létre, és Dmitrij királyságra koronázásával kapott hivatalos elismerést. Nem véletlen, hogy a harmadik Rómát nincs konkrétan megnevezve a történetben (az van "orosz föld" csak!). A történetben található számos csodálatos "vízió" segítségével hangsúlyozzák, hogy a motorháztető átmenete megtörténik „Krisztus mennyei király akaratából”, míg a királyi korona „a földi Kosztyantin cár akaratából” „a besztercei cárnak adott”.És az égi cár ezt a klobukot nem a moszkvai metropolitának adja, hanem a novgorodi érseknek!
Felmerül a kérdés, vajon ez a történet nem tükrözte-e a harcos egyházi emberek azon szándékát és Gennagyij ambiciózus álmait, hogy szembeszálljon az „új Konstantin” és az „új Konstantin város” – Moszkva – az „új Róma” – Veliky Novgorod, mint a város központja. igaz ortodoxia?
A történet következetesen közvetíti a szellemi hatalom felsőbbrendűségét a világival szemben; fehér burkolat "őszintébb" királyi korona. Ugyanebből a célból a történet a Vatikánban létrehozott "dokumentumot" - "Konstantin ajándékát" használja. Ugyanakkor a klobuk tiszteletét az ikonok "imádatával" azonosítják.
A történet széles körű népszerűségét bizonyítja számos listája (több mint 250), amelyek a 16-19. A XVII. század közepén. Nikon pátriárka használta a "papság" felsőbbrendűségéről szóló történet ötletét a "királysággal" szemben. Moszkvai székesegyház 1666–1667 elismert "csaló"és "rossz" a novgorodi klobukról ír, hangsúlyozva, hogy szerzője Dmitrij Geraszimov "piszi a feje szele."
A "Novgorodi fehér klobuk meséje" a 16. század elején keletkezetthez kapcsolódik. "A mese az Istenszülő Tikhvin ikonjáról" és a véglegesített "Római Anthony élete".
Így a novgorodi irodalomban a XV. nyilvánvaló szeparatista irányzatok jelenlétét tárja fel, amelyeket a feudális társadalom uralkodó elitje: érsekek, poszadnikok művelnek. A „szabad város” függetlenségének eszméjének megalapozása érdekében dicsőítették helyi szentélyeit, érsekeit: Jánost, Bazilt, Mózest, II. Euthymiust, elítélték. "vad" Andrej Bogolyubszkij fáraó, aki megkísérelte a város függetlenségét. A legendás elbeszélő anyagot széles körben használják a novgorodi irodalomban. Jelentős helyet foglal el a novgorodi hagiográfiában és a történelmi legendákban. A benne tükröződő népi eszmék és művészi ízlések sajátos nyomot hagynak a novgorodi irodalomban. Legjobb művei a cselekmény mulatságáról, a kép konkrétságáról és a novgorodiaknál rejlő stílusegyszerűségükről nevezetesek.
- cm: Rozov N. N."A novgorodi fehér klobuk meséje" mint a 15. századi összorosz újságírás emlékműve//TODRL. M.; L., 1953. T. 9. S. 178–219.
A vallásos és misztikus művek közé tartozik a Novgorod „A fehér klobuk meséje”, amelyekben Oroszország új világtörténelembeli helyet foglal el. Ez a történet egy valós történelmi esemény legendás, vallási és mitológiai értelmezésén alapul. A lényeg, hogy középenXIVszázadban a konstantinápolyi pátriárka Vaszilij Kalika novgorodi érseknek szerzetesi fejdíszt - fehér klobukot - küldött. E körül fokozatosan kialakult egy legendás legenda, amely szerint a fehér csuklya eredetét Konstantin császárnak (306-337) köszönheti, akit az első római császárként tisztelnek, aki állami státuszt adott a kereszténységnek. Konstantin a fehér klobukot ajándékozta Szilveszter pápának, mint a legmagasabb egyházi tekintély szimbólumát. Néhány évszázaddal később az egyik pápa egy csodálatos jelenség hatására fehér csuklyát küldött Konstantinápolyba. Filofei konstantinápolyi pátriárka, ismét egy csodálatos kinyilatkoztatás hatására, Novgorodba küldte.
A fehér csuklyás mese létrejöttének időpontja továbbra is vitatható a modern tudományban, azért is, mert még nem készült el minden kézzel írott lista teljes szöveges elemzése. Egyes kutatók úgy vélik, hogy a 15. század végén, Gennagyij novgorodi érsek udvarában íródott. Állítólag az akkori híres írnok és fordító, Dmitrij Geraszimov a Mese szövegének szerzője. Más tanulmányok későbbi időpontokat jeleznek - egészen a 16. század végéig. A „Mese” szövegének megalkotásának okát pedig néha a novgorodi papság reakciójának nevezik a patriarchátus 1589-es oroszországi felállítására.
A "Fehér Klobuk meséjében" Oroszországot "harmadik Rómának" nevezik. Azt mondja, hogy a "régi" Róma és az "új" Róma (Konstantinápoly) bukása után "csak a harmadik Rómában, vagyis orosz földön fog felragyogni a Szentlélek kegyelme". Sőt, "minden keresztény királyság véget ér, és egyetlen orosz királysággá konvergál az egész ortodoxia javára". És ebben az értelemben a Mese különleges vallási és misztikus értelmet ad a fehér klobuknak - Isten kiválasztottságának misztikus jelének tekintik, Isten kegyelmének szimbólumaként, amelyet Oroszország az első keresztényektől örökölt.
Mint látható, a "Mese"-ben nincs összefüggés a "harmadik Róma" és a moszkvai állam között - az egész orosz földről beszélünk, és nem a "királyságról". A „régi” Róma és az „új” Róma örököse nem a moszkvai szuverén világi hatalma, hanem mindenekelőtt az egyház. Ezért a „Mesében” az áll, hogy a fehér csuklya méltóságában magasabb a királyi koronánál: „És mennyivel méltóbb ez a korona, mert egyben az arkangyal királyi koronája és a spirituális.” Kiderült, hogy ezek az elképzelések nagyon közel állnak a novgorodi papsághoz, hagyományosan némileg szemben álltak Moszkvával, és nem ismerik el annak állami felsőbbrendűségét.
Az egyház, mint a helyes hit fő őrzőjének különleges szerepét hangsúlyozza a Mesében megfogalmazott prófécia is, miszerint az orosz egyház teljesen függetlenné válik, és létrehozza saját patriarchátusát. Az orosz uralkodók megkapják a királyi címet, és sok nép felett fognak uralkodni. És akkor - „az országot a fénnyel megvilágított Oroszországnak fogják hívni, mert Isten ilyen áldással akarta megdicsőíteni az orosz földet, megtölteni az ortodoxia nagyságával, és a legbecsületesebbé tenni az összes közül, és mindenekelőtt az előbbit. ” Ha azonban a „Mese” szövege a 16. század végén jelent meg, akkor ez azt jelenti, hogy a már megvalósult tényeket prófécia formájában mutatták be.
Nyilvánvalóan a szellemi hatalom elsőbbségének megerősítése a világival szemben, valamint novgorodi eredete miatt a Fehér Klobuk meséjét nem ismerték el hivatalos egyházi körök - a 16. században az egyház már félt ilyen állításoktól. . Az 1667-es egyháztanács pedig a „mesét” általában „hamisnak és helytelennek” ismerte el.
A fehér csuklya szimbolikus jelentését azonban megőrizték és támogatták hivatalos egyházi körökben. 1564-ben a Moszkvai Helyi Tanács elfogadta a moszkvai nagyváros fehér klobuk viselésének jogáról szóló „kódexet”. A 16. század végén Oroszországban a patriarchátus megalakulásával a pátriárkák fehér csuklyát kezdtek viselni.
A „Fehér Klobuk meséje” a 16-18. századi kézirathagyományban a legszélesebb körben terjedt el. - mintegy háromszáz kézzel írt lista ismeretes. Különösen népszerű volt az óhitűek körében.
A szöveg töredékeit a következő szerint közöljük: Az ókori Oroszország irodalmi emlékművei. 16. század közepe M., 1985. A szöveget, az előszót és a hozzászólásokat S.V. Perevezentsev, D.V. Ermasov.
A TÖRTÉNET A NOVGORODI FEHÉR KLOBUKRÓL
Dmitrij Grek Tolmach üzenete Gennagyij novgorodi érseknek
Szófia legtiszteltebb és legnagyszerűbb, legszentebb székesegyházának és apostoli templomának rektora, Isten bölcsessége, Nagy Novgorodi és Pszkov érseke, Gennagyij Vlagyika, Kis Mitya Szentséged szolgálója homlokával ver. Legszentebb áldásoddal és imáiddal épségben jutottam el Róma nagyvárosába, és legszentebb parancsodra alig találtam meg a fehér klobuk legendáját a római évkönyvekben, mert a szégyentől tartva elrejtik. nagyon ott. És most elmesélem, hogyan találtam rá az erről szóló legendára.
Mindenekelőtt a római gyülekezet könyvelőjének hízelegtem Jákob néven, és sok ajándékot adtam neki. A könyvelő, látva kedves hozzáállásomat, nagy vendégszeretetet tanúsított, sok frissítővel és itallal. És gyakran elmentem hozzá, és vacsoráztam vele a házában. És amikor egy napon szokás szerint hozzámentem vacsorázni, örömmel fogadott, és kézen fogva bevezetett a házába. Aztán vele vacsoráztam, dicsértem neki a görög hitünket, és beszéltem neki az orosz földről, a hitről és a jólétről, valamint a csodatevőkről, akik számos jóslattal és csodával ragyogtak az orosz földön. Aztán elmesélt neki egy nagyon meglepő történetet arról a fehér klobukról, amelyet te, a nagy Novgorod szentje viselsz a fejeden. A könyves pedig, amint mindezt meghallotta tőlem, keservesen felsóhajtott, és így szólt: „A legrégebbi és legmegbízhatóbb férjektől egyszer ugyanaz volt a történetünk, mintha ez az őszinte fehér csuklya, amiről beszélsz. , itt hozta létre Róma nagy városát Konstantin király és Selyvestra pápa tisztelete jeléül a fején viselte (1). De sok Rómában elkövetett bűnünk miatt ezt a kámzsát elküldték Konstantinápolyba a pátriárkához. A pátriárka az orosz földre küldte Veliky Novgorodba.
Megkérdeztem: "Minden le van írva?" Azt válaszolta: "Van egy új kiállítás, de nincs régi." És elkezdtem részletesen faggatni, de óvatosan, hogy elmondja nekem a teljes igazságot, amit erről a fehér csuklyáról ismernek. És az a könyvelő, aki sokáig nagy örömmel vacsorázott nálam, látta, milyen fontos számomra minden, amit kértem, és elmondta ezt a történetet. […]
Eközben Filofey pátriárka (2), látva, milyen szépséggel ragyog a szent klobuk, azon kezdett gondolkodni, hogy tartsa-e Konstantinágrádban, hogy a fején viselje. És ezzel elkezdett gyakran járni a cárhoz, és írni akart az összes pátriárkának és metropolitának, hogy mindnyájukat a tanács elé hívja. De megtörtént egy matins utáni vasárnapon, hogy a pátriárka belépett a szobájába, és szokás szerint leült pihenni. Aztán belemerült a félfeledtségbe, és álmában két ismeretlen férjet látott belépni hozzá az ajtókon, igazán fényesen. Az egyik olyan, mint a fegyveres harcos, fején királyi koronával, míg a másik, patriarchális ruhát viselő, nemes ősz hajszálak díszítik; a második pedig így szólt a pátriárkához: „Filotheosz, hagyd, hogy fehér csuklyát viselj a fejeden. Ha a mi Urunk, Jézus Krisztus megajándékozott volna, hogy ez megtörténjen, akkor ez korábban megtörtént volna, és megtörtént volna a város teremtésekor. De már régen, az Úr fényének megjelenése által, amely leszállt a mennyből, és Isten hangja hozzám szólt, figyelmeztetést kaptam és megértettem a hozzánk érkező latin eretnekséget és a hittől való elszakadást. jönne Rómába. És ezért nem akartam azt a szent klobukot a fejemen hordani, és mindenkit magam után parancsoltam. És ebben a most uralkodó Konstantin városában egy idő után a muszlimok kezdenek uralni az emberi bűnök megsokszorozódását, és megszentségtelenítik és elpusztítják az összes szentélyt, ahogy azt a város létrehozásakor is megjósolták. Az ókori Róma ugyanis a büszkeség és az önakarat miatt esett el a keresztény hittől, de az új Rómában - Konstantinágrádban - a keresztény hit is el fog pusztulni a muszlimok elnyomása alatt. És csak a harmadik Rómában, vagyis az orosz földön fog felragyogni a szent szellem kegyelme. Tudd tehát, Philotheus, hogy minden keresztény királyság véget ér, és egyetlen orosz királyságba tömörül az egész ortodoxia javára. Az ókorban ugyanis Konstantin földi király parancsára ebből az uralkodó városból a királyi koronát az orosz cár kapta. Ezt a fehér csuklyát a mennyei Krisztus királyának akaratából most Nagyikij Novgorod érseke kapja. És mennyivel méltóbb ez a korona, mert egyben arkangyali fokozatú királyi korona és spirituális is. Tehát ne habozzon, ez a szent klobuk a szent angyal legelső megjelenésekor az orosz földre ment Velikij Novgorodba; és higgy a szavaimnak. Az ortodoxok megvilágosodjanak és dicséretben részesüljenek hitükben, és ne uralkodjanak rajtuk a muszlimok, a mocsok leszármazottai, és ne éljenek vissza a klobukkal, ahogy a latin pápa akarta. És ahogyan Rómától elvették a kegyelmet, a dicsőség és a becsület, úgy a Szentlélek kegyelme is elveszik az uralkodó várostól a muzulmán fogság éveiben, és Isten minden szentélyt áthelyez a nagy orosz földre. Az Úr minden nép fölé emeli az orosz cárt, és sok idegen cár a hatalma alá kerül. A patriarchális rang szintén az orosz földre (3) kerül át kellő időben ebből az uralkodó városból. És ezt az országot Oroszország fénye által megvilágítottnak fogják nevezni, mert Isten ilyen áldással kívánta az orosz földet dicsőíteni, megtölteni az ortodoxia nagyságával, és mindenekelőtt a legbecsületesebbé tenni az előbbiek közül. És miután ezt mondták, el akartak menni, de a pátriárka nagy félelemben a lábuk elé borult, és megkérdezte: „Ki vagytok ti ketten, uraim, ti, akiknek megjelenése annyira megrémített, és akinek a szavaitól félt a szívem. és a remegés megszállta a csontjaimat? A pátriárkai köntösben lévő pedig ezt mondta: „Én, Seliverst papa Isten parancsára jöttem, hogy elmondjam neked Isten nagy titkát arról, hogy mi fog valóra válni a kellő időben.” Ő pedig, kezével a másikra mutatva, aki vele jött, így szólt: „És itt van a hűséges Konstantin római cár, akit a szent kútban felélesztettem, és hitre vezettem a mi Urunk Jézus Krisztusban. És ő volt az első keresztény király (4) és gyermekem Krisztusban, aki ezt a fehér csuklyát készítette nekem a királyi korona helyett. És miután ezt mondták, és megáldották a pátriárkát, mindketten eltűntek.
A pátriárka felébredt álmából, és nagy félelem támadta meg, amint eszébe jutottak a megjelentek neki mondott szavak, a fehér csuklyáról, Konstantinágrád istentelen muszlimok általi meghódításáról, és sokáig sírt. Amikor elérkezett az isteni liturgia ideje, eljött a templomba, a Legtisztább Theotokos ikonja elé borult, és sokáig sírt. Aztán felkelt, és nagy félelemmel fogta a szent fehér csuklyát, szeretettel megcsókolta, a fejére fektette, a szemére és a szívére tette, és egyre nagyobb szeretetet érzett iránta. a szívét, és mindezt tette.végtelenül zokogva. A közelben tartózkodó kísérők felállva látták, hogy vigasztalhatatlanul zokogott, de nem mertek kérdezni semmit. A pátriárka pedig, miután kissé abbahagyta a sírást, részletesen elmesélte mindenkinek az áldott Szilveszter pápa és Konstantin cár megjelenését és szavaikat. És miután hallották a pátriárka ilyen beszédeit, mindannyian szánalmasan zokogtak, és azt mondták: Legyen meg Isten akarata. A pátriárka, miután gyászolta Konstantinágrád közelgő bajait, nem mert megszegni Isten parancsát, és így szólt: „Ahol akarja, ott rendezi be az Úr a szentélyét”. János jámbor király (5) tanácsára pedig fogta azt a fehér csuklyát és aranytálat, és áhítattal a már ismert bárkába helyezte. És pecsétjeivel lezárva, és mindent leírt a szent angyal és az áldott Szelivestre pápa parancsára, megparancsolta Vaszilij érseknek (6) és Veliky Novgorod minden későbbi érsekének, hogy viseljék ezt a fehér csuklyát a fején. De emellett még sok más tiszteletreméltó és csodálatos ajándékot is küldött egyházi szolgálatából, a szentek érdekében a deákságnak, és mindenekelőtt - kereszttel hímzett köntösöket a szent és apostoli egyház dicsőségére. De ez már egy másik bárkába került. És mindent átadott egy püspöknek, akit Eumeniusnak hívtak, és örömmel, de sajnálattal elengedte őket.
Abban az időben Velikij Novgorodban az érsek Vaszilij volt, akit a böjt és mindenféle erény dicsőített. És akkor egy este, amikor Istenhez imádkozott, leült pihenni, és egy kicsit elszunnyadva világosan meglátta az Úr szelíd megjelenésű és ragyogó arcú angyalát, aki megjelent előtte, fehér ruhában. csuklya, nagyon hasonló a szerzetesek által viseltekhez. És kezének ujjával a fejére mutatva halkan így szólt: - Bazil, ez a fehér csuklya, amit látsz a fejemen, Rómából. Az ókorban Konstantin keresztény király úgy alkotta meg, hogy a fején viselje Szilveszter pápa tiszteletére. De a Mindenható Isten nem engedte, hogy azokon a vidékeken tartózkodjon, mert a hírhedt latinok eretnekségbe estek. Nos, reggel vendégszeretően menj ki a városból, hogy találkozz a pátriárka követeivel és azzal a bárkával, amelyet a püspök hord; benne aranytányéron van egy fehér csuklya, amilyennek látod - fogadd el jámboran. Ez a fehér csuklya Krisztus fényes feltámadását jelzi három nappal a keresztre feszítés után. És ezentúl viseljen klobukot a fején, és utána az összes többi érsek is hordja a fején. És ezért előre megmutattam nektek, hogy higgyetek, aztán többé ne kételkedjetek." És miután ezt mondta, eltűnt.
Basil érsek álmából felébredve félelemmel és örömmel csodálkozott a látomáson. Kora reggel több közeli munkatársát küldött a válaszúthoz, hogy megnézzék, igaz-e minden, amit álmodott. A hírnökök pedig, miután kissé eltávolodtak a várostól, megláttak egy ismeretlen püspököt, aki feléjük sétált, és meghajolva visszatértek a városba az érsekhez, és mindent beszámoltak neki. Aztán az érsek hírnököket küldött a városba, hogy gyűjtsék össze a papokat és a sokaságot, és elrendelte, hogy minden harang szólaljon meg. Ő maga pedig az összes papságával együtt a hierarcha köntösét öltötte magára. És amint eltávozott a Szent Zsófia templomtól, a fent említett püspök odalépett a pátriárkához, és vitt tőle egy ereklyetartót a pátriárka pecsétjeivel és tiszteletbeli ajándékaival. Az érsekhez közeledve a követ méltóságteljesen meghajolt, és átadta a vele együtt átadott pátriárkai leveleket. Aztán áldást kaptak egymástól és megcsókolták egymást Krisztus nevében. Bazil érsek pedig, áhítattal saját kezűleg elfogadva a pátriárka leveleit és a ládát, egy másik ládát vett tiszteletbeli ajándékokkal, és mindnyájan elmentek a Szent Zsófia templomba, az Isten bölcsessége, és a ládát a a templom közepén a legtisztességesebb helyen. Vaszilij elrendelte, hogy a pátriárkától küldött leveleket olvassák fel.
Az összes ortodox, aki a templomban volt, miután meghallgatta a leveleket, dicsérte Istent, és nagy örömmel örvendezett. És Bazil érsek, a bárka kinyitotta, és visszadobta a fedelét – és azonnal kifejezhetetlen illat áradt ki belőle, és csodálatos fény ragyogott be a templomban. És Vaszilij érsek és mindenki, aki ott volt, mindezt látva elcsodálkozott. Igen, és Eumenius pátriárka küldötte, amikor Isten minden kegyelmét látta, nagyon meglepődött. És együtt dicsőítették Istent és imádkoztak. Az érsek elővett egy fehér csuklyát a bárkáról, és látta, hogy az pontosan úgy néz ki, mint a szent angyal fején, és szeretettel megcsókolta, és a fejére tette. És ugyanabban a pillanatban hangos hang hallatszott a templom kupolájából az Úr képmása felől: „Szent a szentnek!” És egy kis csend után háromszor ugyanaz a hang megszólalt: „Sok évet, uram!” És amikor az érsek meghallotta ezeket a szavakat, és mindenki, aki itt volt, meghallotta félelemmel és örömmel, így szóltak: „Uram, irgalmazz!”
Aztán Basil megparancsolta a templomban lévőknek, hogy maradjanak csendben, és elmondta nekik az angyal szavait a szent klobukról, és sorrendben minden mást, amit a szent angyal mondott neki éjszaka álmában. És hála Istennek, abban a csuklyában ment a templomból a helyére, és előtte jártak az aldiakónusok ünnepélyes köntösben, gyertyafény mellett, énekelve, és méltó és dicsőséges volt mindezt látni. Az egymásra tolongó, felugráló emberek a fejük fölött nézték a hierarcha öltözékét, és rácsodálkoztak.
Urunk, Jézus Krisztus ilyen cselekedetével és kegyelmével, valamint Őszentsége, Philotheus, konstantinápolyi pátriárka áldásával, fehér csuklyát állítottak Velikij Novgorod szent érseinek fejére.
Az érsek örömmel töltötte el hét napon át a papokat és diakónusokat, valamint Veliky Novgorod összes egyházi népét, sok étellel ajándékozta meg őket. A koldusokat, szerzeteseket és foglyokat is dicsőségesen etette, mindenki mást pedig szabadon bocsátását kérte. A pátriárka tiszteletbeli és szent ajándékait a pátriárka áldásával a székesegyházban helyezte el az istentiszteletre. És az aranytálat is, amelyen a szent fehér csuklya feküdt, istentiszteletre adta a Szent Zsófia templomban. Dicsőségesen megtisztelte a pátriárka követeit és sok ajándékkal ajándékozta meg, nem feledkezett meg részletes leveleket írni egy kéréssel, és elküldte a királynak és a pátriárkának, nagy becsülettel elbocsátva az összes követet.
Utána pedig sokáig sok városból és királyságból érkeztek emberek Veliky Novgorodba, és mintha egy csodálatos csodát látnának, látták volna az érseket fehér csuklyában, ismét elcsodálkoztak, és minden országban és királyságban elmondták. És mindez a szent fehér csuklyáról van írva idáig.
MEGJEGYZÉSEK
1. Konstantin Én nagyszerű(274–337, 306-tól római császár) elköltözött az állam fővárosa Bizáncban (Konstantinápoly). Sylvester államok Bizáncig (Konstantinápolyig). én- Pápa 314. január 31-től 335. december 31-ig Tudós, a matematika, a fizika és a kémia szakértője. Egy hamis oklevél szerint ("Konstantin ajándéka") Konstantin állítólag I. Szilveszterre ruházta át a Római Birodalom nyugati része feletti legfőbb hatalmat, beleértve Olaszországot is. Konstantin ajándékának hamisságát a 15. században bebizonyították. L. Valla olasz humanista - az oklevelet a pápai hivatalban állították össze, úgy tűnik, a 8. század közepén. hogy igazolja a pápák világi hatalomra vonatkozó követeléseit.
2.Philotheus pátriárka - Ez Philotheus Kokkinra, Konstantinápoly 1353-1355 és 1364-1376 pátriárkájára vonatkozik.
3.A patriarchális rangot az orosz földre is áthelyezik - A pátriárka egy független (autokefális) ortodox keresztény egyház fejének legmagasabb rangja. A pátriárka címet a kalcedoni egyháztanács állapította meg (451); a keresztény egyház nyugati (katolikus) és keleti (ortodox) felosztása után (1054) a keleti egyház hierarchiáihoz rendelték. A Bizánci Birodalomban az ortodox egyház élén négy pátriárka állt (Konstantinápoly, Alexandria, Antiochia és Jeruzsálem). Oroszországban a 16. század végén hozták létre a patriarchátust. Borisz Godunov cár erőfeszítései révén, aki az egyházfő rangjának emelésére és az orosz egyház elsőbbségének megteremtésére törekedett a világ ortodoxiában. Jeremiás konstantinápolyi pátriárkát, aki pénzügyi támogatásokért érkezett Moszkvába, nyomás alá helyezték, és 1589-ben egyháztanácsot hívott össze, amely Jób metropolitát választotta Moszkva és egész Oroszország első pátriárkájának.
4.És ő volt az első keresztény király - I. Nagy Konstantin (274–337) - római császár, aki a kereszténységnek állami státuszt adott. 324-ben a milánói rendelettel Konstantin lehetővé tette a kereszténység szabad gyakorlását. Konstantin is megkeresztelkedett nem sokkal halála előtt, 337-ben.
5. Ez VI. Contacuzenus Jánosra († 1383) vonatkozik – bizánci politikusra és íróra, 1341-1354 között. - császár. A politikai ellenfelek elleni harcban a törökökre támaszkodott. Politikája elégedetlenséget váltott ki, kénytelen volt lemondani a trónról. 1355-ben Joasaph néven szerzetesi fogadalmat tett, és megírta a Történelmet a kolostorban (az 1320-1356-os eseményeket feldolgozva). Ez a mű az egyik legjobb késő bizánci történelmi műemlék.
6. Ez Vaszilij Kalikára, Gergelyre vonatkozik a világban (megh. 1352, Novgorod érseke 1330-tól), aki Novgorod számára előnyös szerződéseket kötött Iván I Kalita (1335) és Büszke Szemjon (1340) moszkvai nagyhercegekkel. Az "Üzenet egy földi paradicsomról" szerzője Tveri Theodore püspöknek (1342-1360). Az orosz ortodox egyház szentté avatta. 1335-ben és 1346-ban A konstantinápolyi pátriárka Vaszilij Kalikának, Oroszország elsőjének küldötte a püspöki méltóság különleges jeleit - a „fehér csuklyát” és a „keresztbe húzott ruhát”. Ezek a jelek különböztették meg a novgorodi püspököket a többi orosz püspöktől. A "fehér csuklya" később vallási és misztikus jelentést kapott. Azt kezdték bizonyítéknak tekinteni, hogy az orosz egyház nemcsak a „Második Róma” (Bizánci Birodalom), hanem az „Első Róma” (Római Birodalom) örököse is.
Azt is ajánljuk
Produktív és reproduktív gondolkodás
Ésszerű egoizmus – mi az ésszerű egoizmus elmélete?
Borisz Nyikolajevics Jelcin, Oroszország első elnöke
Földalatti harcok. Földalatti királyok. Mi az, hogy „nem a tömegekért harcolni”? Hol lehet harcolni a pénzért?
Yakov Pavlov és a többi sztálingrádi hős, akiket tudnod kell
Túlélj túl egy tengeri balesetet álomban - a valóságban élj át egy új szerelmet
Betöltés...