A húsvéti istentisztelet után. Húsvéti istentisztelet: kezdete és időtartama, hagyományok

Az ünnepi húsvéti szolgálatok változhatnak, valamint a hétköznapi napokon a szolgálatok mindegyike a saját időpontjában kezdődik. De a mindennapi istentisztelettől egy különleges ünnepséggel különbözik. Hány keresztény ünnep van, de a legmagasztosabb és legörömtelibb húsvétkor van.
A szolgáltatás 11 óra körül kezdődik. Fő részét az Éjféli Iroda előzi meg. A papok apostoli tettei és a nagyszombati kánon. Ilyenkor a lepel, amelyet az ünnep előestéjén a templom közepére vittek, magával a mennybemenetelig viszik el.

Ha el akar jutni a templomba a húsvéti istentiszteletre, jobb, ha korán jön. Húsvét éjszakáján nagyon sokan jönnek a templomba: nemcsak mélyen vallásosak, hanem csak nézelődni is szeretnének. Későn egyáltalán nem lehet bejutni a templomba.

Hamarosan kezdődik az istentisztelet leglenyűgözőbb része - a körmenet. A plébánosok lassan elhagyják a templomot, és a zászlókat hordozó papokat követve háromszor körbejárják. A papság imákat olvas, tropáriát énekel. A fő ünnepi tropári háromszor énekli: "Krisztus feltámadt a halálból, halállal taposja el a halált, és élettel ajándékozza meg azokat, akik a sírokban vannak."

Éjszaka megszentelheti a magával hozott ételt. A keresztényeknél bevett szokás a színes tojások és a húsvéti sütemények felszentelése. Vannak, akik olyan ételt is visznek, ami a húsvéti asztalra kerül. Csak alkoholt ne hozz! Az egyház ezt nem fogadja szívesen.

A húsvéti istentisztelet folytatása

Az Éjféli Hivatal után Matinsszal folytatódik a lakoma. A húsvéti istentisztelet csúcspontja a keresztelő. Minden pap és plébános húsvéti köszöntéssel gratulál egymásnak Krisztus feltámadásához. Az emberek azt mondják, hogy "Krisztus!" és válaszolj: "Tényleg feltámadott!" Ezt követően háromszor csókolóznak és szentelt tojást cserélnek. Az ünnepi istentisztelet ezen része után sokan elhagyják a templomot, főleg, hogy a keresztelőre már hajnali egykor kerül sor. A plébánosok többsége azonban még megmaradt, hiszen ünnepi liturgia zajlik Krisztus vérének és testének szentségével. A húsvéti úrvacsora különleges kegyelemnek számít. Ezért senki sem akar kihagyni egy ilyen lehetőséget. Attól függően, hogy hányan akarnak úrvacsorát venni, a húsvéti istentisztelet ennyi ideig fog tartani. Ennek eredményeként reggelig mehet.

A hívek a kereszténység hajnalától kezdve a húsvét éjszakáját a templomban töltötték. Eusebius történész története szerint Nagy Konstantin császár ezt a szent éjszakát ujjongó nappallá változtatta. Az egész városban magas oszlopok világítottak, mint a tüzes lámpák, így ez a titokzatos éjszaka fényesebb lett, mint a legfényesebb nappal.

20 órától a lepel előtt az Apostolok Cselekedeteinek felolvasása kezdődik, emlékezve az új életre, a Krisztus vére által megváltott Egyház életére.

Éjjel fél 12-kor a kórus elkezdi énekelni a nagy szombati kánont a tenger hulláma mellett. De ezek a titokzatos szavak itt egészen másként hangzanak. Nincs többé bánat, a lélek megragadja bennük a feltámadás örömteli közeledését. Az Éjféli Hivatal éneklése közben a Lepel az oltárhoz kerül, és ott a trónra kerül, és ott marad a Mennybemenetel ünnepéig, a Feltámadt Megváltó negyvennapos földi tartózkodásának jeleként.

Minden megnyugszik a templomban, félhomályba merülve, a szent pillanatra várva.

Húsvéti ünnepek

A húsvéti ünnepség éjfélkor kezdődik a templom körüli ünnepélyes körmenettel. A legfényesebben öltözött papság, kereszttel, evangéliummal, ikonokkal és transzparensekkel, körülötte égő gyertyákkal imádkozók, örömteli harangszóra, stichera énekelve hagyják el a templomot, mintha az eljövendő Megváltóval találkoznának. : Feltámadásod, ó, Megváltó Krisztus, angyalok énekelnek a mennyben, és óvj meg minket a földön, tiszta szívvel, dicsőíts Téged. A mennyekben már szól az angyali ének, s az éjszaka sötétjében még vonulnak az emberek, de a szív már remegve dobog a feltámadás mindent megvilágító örömére várva. Miután megkerülte a templomot, a körmenet megáll a tornácban a zárt ajtók előtt, mintha az Úr sírjának bejáratánál állna. És most hallatszik az örömhír: Krisztus feltámadt a halálból, halállal taposja el a halált, és élettel ajándékozza meg a sírokban lévőket. Az ajtók kinyílnak - és az egész szent sereg ünnepélyesen belép a templomba, fényben ragyogva. Megkezdődik a húsvéti kánon eléneklése. A synaxarium értelmezése szerint (a kánon 6. ódája utáni rövid olvasmány, amely az istentisztelet összefoglalóját tartalmazza) a "húsvét" szó fordítást jelent; a nemlétből - a létbe, a pokolból - a mennybe, a halálból és a pusztulásból - a halhatatlanságba, ami az ember eredeti és természetes állapota. A húsvét éneklésével, mint az emberi élet „fordítása” eredeti forrásaira – halhatatlanságra, örök életre – kezdődik a húsvéti kánon.

1. ének

Irmos: Feltámadás napja, világosíts (ragyogj), emberek: Húsvét, az Úr húsvétja (vagyis átmenet egy másik lénybe), mert a halálból az életbe és a földről a mennybe, Krisztus Isten fordított minket a győzelem énekét énekelve. .

Kórus: Krisztus feltámadt a halálból.

Troparia: Tisztítsuk meg érzékeinket, és lássuk Krisztust, amint a feltámadás bevehetetlen fényében ragyog, és a győzelem énekét énekli, halljuk tisztán Tőle: „Örüljetek!”

Örüljenek az egek méltósággal (ahogy kell, ahogy kell), a föld is ujjongjon: ünnepeljen az (egész) világ, látható és láthatatlan, mert Krisztus feltámadt - örök öröm.

3. ének

Irmos: Jöjjön (és igyunk) egy új italt, amely nem csodálatos módon meddő kőből van merítve, hanem a romlatlanság (halhatatlanság) forrása, amelyet Krisztus hozott (mint az eső) a sírból, akiben megerősödtünk.

Troparion: Most minden tele van fénnyel - a menny, a föld és a pokol, tehát az egész teremtés ünnepelje Krisztus felkelését, amely jóváhagyja azt.

Tegnap veled temettem el, Krisztus, ma, amikor feltámadok veled; Tegnap Veled keresztre feszítettek, veled dicsőíts meg. Önmaga, Megváltó, a te Királyságodban!

4. ének

Irmos: Isteni őrségben az Istent beszélő (azaz Isten prófétája) Habakuk velünk áll, és egy fénnyel ragyogó angyalt mutat (nekünk) hangosan, áthatóan kiáltva: „Ma a világ üdvössége Krisztusért feltámadt, mint mindenható." (A gonosz diadalának gondolatától elnyomva Habakuk próféta izgatottan várta Istentől az igazság győzelmének és a világ üdvösségének hírét.)

Troparion: Elsőszülött hímként, a Szűztől született, Krisztusként jelent meg, eledelül felajánlottként Báránynak hívják, mint a szennytől idegent - szeplőtelen, húsvétunk, és mint igaz Isten - tökéletes.

5. ének

Irmos: (Keljünk) korán reggel, és mirha helyett az Úr (a mi) énekünket hozzuk, és meglátjuk Krisztust - az igazság Napját, aki életet áraszt mindenkire.

Troparia: (halott,) a pokol kötelékeivel (szó szerint köteleivel, láncaival) megkötve, (hirtelen) meglátva a Te, Krisztusod, mérhetetlen irgalmasságot (és mintegy felélénkítve ezzel), örömteli lábakkal a fény felé rohanva (még megvilágítva is) vidáman tapossák a lábukat, mint például örömükben összecsapják a kezüket, dicsérik az örök (azaz igazi, igaz, jöjjön el egyszer) húsvétot.

Van élet a síron túl – ez a húsvéti ünnepség legmagasabb rendű lényege. Krisztus életre támasztotta azokat, akik eljövetele előtt meghaltak, de vágytak utána. Feltámasztotta azokat, akik eljövetele után Benne való hittel haltak meg, ahogyan feltámasztja azokat, akik most halnak meg, és azokat, akiknek meg kell halniuk ebben a korban. Mindannyiuk számára, mindannyiunk számára az Ő második dicsőséges eljövetelének posztumusz várakozása csupán egy háromnapos sírban való tartózkodás Krisztus példája és képmása szerint. Húsvét napján a hívő emberek halottaik sírjába viszik ezt az örömhírt.

Menjünk lámpákkal a kezünkben találkozni a sírból Vőlegényként kilépő Krisztussal, és az ünneplő sorokkal (angyalokkal) együtt ünnepeljük Isten megmentő húsvétját.

6. ének

Irmos: Te, Krisztus, leszálltál a föld legmélyére, és összezúztad az örök zárakat, amelyek a leláncolt (fogolyláncban) tartották, és a harmadik napon, mint Jónás a bálnától, kijöttél a sírból.

Kontakion

Leszálltál a sírba, halhatatlan...

A kontempláció misztikus magaslatairól a kontakion ismét a feltámadás történelmi eseményéhez vezet, az azt követő ikosz pedig a szent mirhahordozó asszonyok élményeit meséli el, akik siettek megkenni az életet hordozó és eltemetett testet, annak a teste, aki feltámasztotta Ádámot, de ő maga a sírban fekszik. Mint a mágusok, rohannak meghajolni Krisztus előtt, de nem pólyában, hanem összefont lepelben. Sírásukat egy angyal örömteli látomása váltja fel, aki hirdeti nekik a feltámadást. Ezt követi a vasárnapi ének eléneklése, amely minden vasárnapi matinon ismétlődik: Krisztus feltámadását látva hódoljunk a Szent Úr Jézusnak, az egyetlen bűntelennek. Imádjuk keresztedet, Krisztus, és énekeljük és dicsőítjük Szent Feltámadásodat: Te vagy a mi Istenünk, nem ismerünk-e másként, a Te nevedet hívjuk. Jöjjetek minden hívek, imádjuk Krisztus szent feltámadását: íme, az egész világ öröme eljött a kereszt által. Mindig áldva az Urat, énekeljük feltámadását: miután elviselték a kereszthalált, pusztítsátok el a halált halállal.

7. ének

Troparion: Ünnepeljük a halál meggyengülését, a pokol pusztulását, egy másik - örök - élet kezdetét, és örömünkben énekeljük a Bűnöst (ezt), az atyák áldott és megdicsőült Istenét.

8. ének

A nyolcadik óda arra emlékeztet, hogy a húsvéti öröm az Eucharisztia öröme, amelyet Krisztus adott az egész világnak.

Troparion: Ezen a kijelölt és szent napon, „az ünnepek ünnepeinek és az ünnepek diadalának” napján meghívjuk a híveket, hogy jöjjenek el és vegyenek részt ebből az örömből.

Gyertek, részesüljünk az új szőlő gyümölcséből, az isteni örömből, Krisztus országából.

Nézz körül, Sion (utalva az újszövetségi templomra, Sion felső termére, ahol az utolsó vacsorát ünnepelték), és nézd: íme, gyermekeid sereglettek hozzád, mint csodálatos csillagok nyugatról, északról, délről és keletről. , áldja benned Krisztust örökké.

A 8. óda a Szentháromság dicsőítésével zárul.

A 8. himnusz után a szokásos Matinson a Theotokos himnusz következik, Lelkem magasztalja az Urat. Itt különleges húsvéti refrénekkel váltják fel, dicsőítve a szenvedő, eltemetett és feltámadt Krisztust. A 3. kórus az egész húsvéti ünnep értelmét és tartalmát fejezi ki:

Krisztus Új Húsvét, Élő Áldozat, Isten Báránya, vedd el a világ bűneit.

Krisztus az az új húsvét, amelynek beteljesedéséről beszélt tanítványainak az utolsó vacsorán (Lk 22:15-16). Ő az az élő áldozat, akinek véget kellett vetnie minden ószövetségi áldozatnak, az a Bárány, akiről a próféták prófétáltak (Ézsaiás 53:7).

Pál apostol az Újszövetségben már határozottan „a mi” húsvétunknak nevezi Krisztust, mondván: „A mi húsvétunk Krisztus” (1Kor 5:7).

Így a törekvések beteljesültek, a próféciák beteljesültek, és a titkos húsvét, a titokzatos húsvét nyíltan feltárult az emberek előtt.

A 4. refrén arkangyali üdvözlet az Istenszülőnek: Angyal kiált a Legkegyelmesebbhez: Tiszta Szűz, örvendj, és ismét a folyó, örvendj: Fiad három napja feltámadt a sírból; és feltámasztotta a halottakat; szórakoznak az emberek.

9. ének

Isten Anyja az új Jeruzsálem, az újszövetségi Sion, az Egyház dicsősége, és a 9. ének irmosza egyesíti képmását Krisztus megdicsőült Egyházának képével:

Irmos: Ragyogj, ragyogj, új Jeruzsálem, az Úr dicsősége van rajtad: örvendj most és örvendj, Sion: Te, Tiszta, mutasd meg az Istenszülőnek Születésed felemelkedését.

A 9. óda tropáriájában a húsvéti ujjongás éri el a legmagasabb intenzitást. A lélek színültig megtelik, mint egy teli pohár, és már nem talál szavakat boldogságának kifejezésére.

Troparion: Ó, milyen isteni, ó milyen édes, ó, milyen édes a hangod, Krisztus...

Ó, nagy és legszentebb húsvét, Krisztus! Ó, Bölcsesség, Isten Igéje és Hatalom! Adj nekünk tökéletesebb közösséget Veled a Te Királyságod örök (beállíthatatlan) fényében.

A következő himnusz cizellált és erős szavakkal ismét a keresztes húsvét és a feltámadás húsvétja egységéről beszél nekünk.

A feltámadáshoz vezető út a halálon keresztül vezet, és ennek az útnak a képét Krisztus adta nekünk.

Miután elaludtál a testben, mintha meghaltál volna, király és Uram, három napig feltámadtál, feltámasztottad Ádámot a levéltetvekből és eltörölted a halált: a romolhatatlanság húsvétja, a világ megváltása.

A Matins végén ünnepélyes húsvéti sticherákat énekelnek.

Költészet: ch. 5

Vers: keljen fel Isten, és szóródjanak szét ellenségei.

A szent húsvét ma jelenik meg előttünk: Új Szent húsvét: Titokzatos húsvét: Minden tiszteletreméltó húsvét: Krisztus, a Szabadító Húsvét: Szeplőtelen húsvét: Nagy húsvét: A hívek húsvétja: Húsvét, amely megnyitja számunkra a Paradicsom kapuit: Húsvét, amely megszentel minden hűséges.

Vers: Mint a füst eltűnik, hadd tűnjenek el.

Jöjj az evangélista feleségének látomásából, és üvölts Sionra: fogadd tőlünk az örömhírt, Krisztus feltámadását: mutogass, örvendezzetek és örvendezzetek Jeruzsálemben, amikor meglátták Krisztus királyát a sírból, mintha a vőlegény történne.

Ige: Vesszenek tehát el a bűnösök Isten színe előtt, de az igazak örvendezzenek.

Mirhahordozó asszonyok a hajnal mélyén, az Életadó sírjához vonulva, amikor egy angyalt találtak egy kövön ülve, azt mondta nekik, hogy az Élőt keresitek a halottakkal. ; hogy romolhatatlanul sírsz a levéltetvekben; menjetek és prédikáljatok tanítványainak.

Ige: Ez az a nap, amelyet az Úr teremtett, örvendjünk és örvendjünk, bűzzünk.

Húsvét piros, húsvét, az Úr húsvétja, a húsvét minden tiszteletre méltó számunkra. Húsvét, öleljük át egymást örömmel. Ó húsvét! Szabadulás a bánattól, mert ma Krisztus feltámadt a sírból, mintha a kamrából, töltsétek el az asszonyokat örömmel, mondván: hirdessétek az apostolt.

Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek, most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen.

Feltámadás napja, és világosodjunk meg diadallal, és öleljük át egymást. Rzem: Testvéreim! és azoknak, akik gyűlölnek minket, bocsássunk meg mindent a feltámadás által, és kiáltsunk így: Krisztus feltámadt a halottak közül, halállal taposja el a halált, és élettel ajándékozza meg a sírokban lévőket.

Az utolsó stichera után kerül sor a keresztelő szertartására, amelyről a Színes Triódion (amely magában foglalja a Szentháromság előtti hetekkel a húsvéti istentiszteletet is) így szól: „A Krisztus feltámadott, amíg a testvérek meg nem csókolják egymást.”

Nagyon ősi az a szokás, hogy testvéri csókkal köszöntjük egymást. Az ótemplomban minden liturgián végezték, most pedig az eucharisztikus kánon kezdete előtt minden liturgián a papság testvéri csókja maradt belőle. Ugyanakkor a klérus így köszönti egymást: Krisztus közöttünk van. - És van és lesz is.

A húsvéti ünnepek alatt a hívők először feljönnek megkeresztelkedni a papsággal, majd háromszor megcsókolják egymást. A Krisztus feltámadt – Valóban feltámadt szavak nem hallgatnak el a templomban a teljes húsvéti ünnepek alatt. A kánon összes éneke között a papság körbejárja a templomot, és áthaladva a hívők sorain, örömmel köszönti őket húsvéti felkiáltással. Valóban Feltámadt, hangok százai mennydörögnek válaszul rájuk és ezekre

a nép örömteli felkiáltásai egybeolvadnak a kórus ujjongó énekével.

A Matins Aranyszájú Szent János szavainak ünnepélyes felolvasásával zárul.

kategorikus szó

a legdicsőségesebb és legüdvözítőbb Krisztus, a mi feltámadás Istenünk szent és fényes napján

Aki jámbor és istenszerető, élvezze ezt a szép és fényes ünnepet. Aki bölcs szolga, örvendezve menjen be Ura örömébe. Aki megviseli magát a böjttel, kapjon most egy dénárt. Aki az első órától dolgozik, fogadjon ma tisztességes bért, aki a harmadik óra után jött, kezdjen hálával ünnepelni. Ha valaki a hatodik óráig beérett, ne kételkedjen, mert semmit sem veszít. Aki még a kilencedik órában is késik, habozás nélkül haladjon tovább. Ha valaki csak tizenegyedikkor jön, ne féljen attól, hogy habozott, mert az Úr nagylelkű lévén az utóbbit éppúgy elfogadja, mint az elsőt. Pihenésre menedéket ad a tizenegyedik órában érkezőknek, valamint azoknak, akik az elsőtől dolgoztak. És megkönyörül az utolsón, gondoskodik az elsőről, ad neki, és megajándékozza, és elfogadja a tetteket, üdvözli a szándékokat, értékeli a cselekvést és dicséri a vágyat. Ezért menj be mindenki Urad örömébe – és az első és a második élvezi a jutalmat. Gazdagok és szegények, örüljetek együtt. Mérsékelt és lusta, tiszteld ezt a napot. Böjt és nem böjt, örülj ma. Az étkezés bőséges, élvezze mindenki. A Bika nagyszerű, senki ne éhezzen. Mindenki élvezi a hit ünnepét; minden íze a jóság gazdagságának. Senki ne sírjon szegénységén, mert mindenki számára eljött a királyság. Senki ne keseregjen a bűnök miatt, mert a bocsánat kiragyogott a sírból. Senki ne féljen a haláltól, mert a Megváltó halála megszabadított minket: Akit hatalmában tartott, kioltotta azt. Győzött a poklon Leszállt a pokolba. A pokolnak keserű íze volt, amikor megízlelte a húsát. És ezt látva Ézsaiás így kiáltott fel: „A pokol keserű volt, amikor találkoztak veled az alvilágban. Keserédes volt, mert eltörölték; keserű, mert szidalmazták; keserű, elhaltnak; keserű, elpusztult; keserű, mert láncra verve volt. Testet öltött, és (hirtelen) Istenbe ütközött; elfogadta a földet, de találkozott az éggel; elfogadta, amit látott, és beleesett abba, amit nem látott. Halál, hol van a csípésed? a pokolba, hol a győzelmed? Krisztus feltámadt, te pedig vereséget szenvedtél. Krisztus feltámadt, és a démonok elbuktak. Krisztus feltámadt, és az angyalok örvendeznek. Krisztus feltámadt, és eljött az élet. Krisztus feltámadt – és egyetlen halott sincs a sírban. Mert Krisztus, miután feltámadt a halálból, lett a (feltámadt) Elsőszülött a halálból. Övé dicsőség és hatalom örökkön-örökké. Ámen.

Húsvéti Liturgia

A húsvéti liturgián az órákat a húsvéti kánon válogatott sticheráinak örömteli éneklése váltja fel. Egyáltalán nincs olvasás - mindent énekelnek. A királyi kapu, az oltár északi és déli ajtaja is folyamatosan nyitva marad, annak jeleként, hogy most megnyílt előttünk a mennyország. A Royal Doors csak húsvét hét szombatján zárva van a liturgia után.

A húsvéti liturgiát, amelyet Aranyos János rítusának éjszakáján tartanak, mind áthatja a feltámadás öröme, amit a vasárnapi troparion és más húsvéti énekek gyakori ismétlése is bizonyít. A Trisagion helyett ismét felhangzik a vers: Krisztusba keresztelkedtél, - Krisztust öltötted fel, de itt ez a Krisztus-öltözés nemcsak a vele való együttfeszítést jelenti, hanem a feltámadást is, - az énekének megfelelően. kánon:

"Tegnap veled együtt temettem el, Krisztus, ma veled együtt feltámadtam." Az apostoli olvasmány helyett az Apostolok Cselekedeteinek 1. fejezete olvasható, amely a Megváltó megjelenéséről szól a tanítványoknak a feltámadás után, arról, hogy parancsot adott, hogy ne hagyja el Jeruzsálemet, és várja meg ígérete beteljesedését, hogy elküldi a Lelket - Vigasztaló.

Az evangélium olvasása visszavezet minket az örökkévalóságba. Meglepőnek tűnhet, hogy a húsvéti liturgia evangéliuma nem beszél nekünk a feltámadásról. Valójában János 1. fejezetének olvasása az egész evangéliumi történet mögött rejlő igazság legmagasabb szintű kinyilatkoztatása. Kezdetben volt az Ige, és az Ige Istennél volt, és az Ige Isten volt ... Jézus Krisztus, aki szenvedett és eltemettem általunk szolga formájában (kép) és feltámadt dicsőségben, mint Isten a 2. A Szentháromság személye, kezdettől fogva a létező Ige, örökké az Atya kebelén, általuk volt az élet kezdete, és ez az élet világosság.

emberek. És az Ige testté lett, és közöttünk lakott, telve kegyelemmel és igazsággal; és láttuk az Ő dicsőségét, dicsőségét, mint az Atya egyszülöttjének dicsőségét... és az Ő teljességéből mindannyian megkaptuk, és kegyelmet kegyelemre (János 1:1-17). Ezekkel a szavakkal a legmagasabb dogmatikai kinyilatkoztatás az Isten-emberről és az Isten-emberiségről. Ezt az evangéliumot általában különböző nyelveken olvassák a kereszténység egyetemességének emlékére.

Az egész liturgiát a lelki felemelkedés örömében és könnyedségében ünneplik. A Kerub Himnusz új módon szól, mert az Angyalok, akik a Királyok Királyáról énekelnek, most leszálltak a földre, hogy bejelentsék feltámadását. A Szimbólum szavai új módon hangzanak: És szenvedett, eltemették, és harmadnapon feltámadt a Szentírás szerint. Új érzéssel mondunk köszönetet az Úrnak, új módon felismerve, hogy maga az „Eucharisztia” szó jelentése „hálaadás”.

Az apostoli idők óta a keresztények között változhatatlan szokás volt, hogy ezt az éjszakát a szent titkok közösségével szenteljék meg, mert a húsvéti öröm az eucharisztikus öröm.

A húsvéti liturgia az ujjongó Krisztus feltámadt üzenettel zárul, amellyel a kórus válaszol a pap minden felkiáltására. Ez a vég nélküli öröm, ez az általános örvendezés már az eljövendő Dicsőség Országának prototípusa, amelyet János apostol Jelenések könyve tartalmaz: És mintha sok ember hangját hallottam, mintha sok víz, mintha hatalmas mennydörgés hangja volna, mondván: Alleluja! mert az Úr, a mindenható Isten uralkodott. Örüljünk és örvendezzünk, és dicsőítsünk Neki; mert eljött a Bárány menyegzője, és az ő felesége elkészítette magát. És megadatott neki, hogy tiszta és fényes lenvászont vegyen fel (Jel 19:6-8). A Bárány felesége és menyasszonya - a Krisztus Egyháza, miután feldíszítette magát az öröm és szépség minden kincsével, most ünnepel és örvendez, és mindenkit hív, hogy jöjjön el a szeretet fényes diadalára. És a Lélek és a Menyasszony azt mondják: Jöjj! És aki hallja, mondja: Jöjjön, aki szomjazik, jöjjön, és aki akarja, vegye az élet vizét ingyen (Jel 22,17). Ez az élet vize Krisztus – az Új Húsvét, az Élő Áldozat, Isten Báránya, aki elvette a világ bűneit.

Húsvéti istentisztelet: mi történik a templomban húsvétkor

Húsvéti ünnepekre érkezünk, de előtte az éjféli hivatalt szolgálják ki, amely még a nagyböjti triódiához tartozik, és még korábban elcsíphető a Szent Apostolok Cselekedeteinek felolvasása. Az a helyzet, hogy a nagyszombati liturgikus nap rendje rendkívül tágas, sokféle szempontot és nehéz kérdést tartalmaz. Ennek a napnak a liturgiáját vesperáskor kell megtartani, amely délután 3-4 órakor kezdődik; Nagy Bazil liturgiája este ér véget, és a Charta előírja, hogy ne hagyják el a templomot, ezért a liturgia után kenyeret és bort szentelnek, hogy mindenki felfrissülhessen, aki a templomban tartózkodik.

A Typiconnak abban a nagyszombatnak szentelt fejezetében egy nagyon riasztó jelzés, hogy mindenki figyeljen az érzéseire, azt mondják, hogy ez a két trióda határán, a húsvét küszöbén álló időszak lelkileg nagyon veszélyes. . A Szabály a Szent Apostolok Cselekedeteinek felolvasását Nagy Bazil liturgia és az éjféli hivatal között írja elő, és ezt az utasítást a következő megjegyzéssel egészíti ki:

„Mindaz testvéreknek, akik szorgalmasan hallgatnak, és senki sem repül aludni, hogy elárulja magát, félve az ellenség kísértőjének szennyétől; ilyen időkben és helyeken az ellenség a hanyag és álmos szerzeteseket igyekszik megszentségteleníteni.

Tehát mindenki ül, eszik és hallgatja a Szent Apostolok Cselekedeteit, amelyet teljes egészében el kell olvasni. A Typicon természetesen nem tűzi ki a pontos időpontot (például pontosan éjfélkor) az Éjféli Hivatal, majd a Matins ünneplésére, mert valójában senki sem tudja, hogy pontosan mikor támadt fel az Úr.

Szóval éjfél. Ez a húsvéti éjféli iroda, a vasárnap éjféli iroda, és általában a vasárnap éjféli irodában a Szentháromság-kánont olvassák fel az Octoechosból. De ezen a napon az Éjféli Irodában a Nagyszombat kánonját éneklik vagy olvassák fel a „Tenger hulláma mellett...” A jelenlegi gyakorlat szerint a 9. szám irmóinak éneklése közben a Ne sírj értem, Anya, a papságnak a templom közepén kell lennie, fel kell emelnie a leplet, és az oltárhoz kell vinnie, ahol húsvétig a trónon marad.

Az éjféli hivatal véget ért, és a húsvéti ünnepek körmenettel veszik kezdetüket, amelyet a Sunday stichera 6 hangú, a Te feltámadásod, Krisztus, a Megváltó éneklésével adnak elő. A Charta nem mond semmi határozottat a körmenetről, de arra utasítja az összes papságot, hogy Krisztus feltámadásának ikonjaival, kereszttel, tömjénezővel, teljes ruhában menjenek ki a tornácra, és zárják be a templom ajtaját. Az ikonok nyugat felé nézzenek, azaz. a hívőknek látniuk kell az ikonokat, és a húsvéti ünnepek kezdődik a templom nyugati ajtaja előtt. A Dicsőség a szenteknek felkiáltással kezdődik, és ugyanakkor fel sem tűnik a kérdés, de hol van a kettős zsoltár? Valójában elég érdekes; elvégre a húsvéti matinok rendkívül ünnepiek, „ünnepnek” fogjuk fel őket, ugyanakkor az ünnepi istentisztelet szokásos, rendszeres jelei sem mutatkoznak bennük: nem doxológiát énekelnek, hanem nincs polyeleos - minden, ami általában az ünnepi matin szerves részét képezi. A passióhét szerdája óta a közönséges kathizmák felolvasását már törölték, a Fényes Héten pedig a Zsoltár szinte teljesen eltűnik az istentiszteletből, csak nagyon kis részekben maradt meg: procimen, magasztaló és dicsérő zsoltárok. A kettős zsoltár nem csak Svetlayán, hanem egészen a mennybemenetel napjáig is elmarad.

A Szentek Dicsősége felkiáltása után eljön a mindenki által várt pillanat: a papság háromszor énekli a Krisztus feltámadt húsvéti tropáriát, majd a kórus háromszor énekli (az Charta azt mondja, hogy „mi” , mert az arc csak a közösség szája, és persze a troparion, amit mindenkinek énekelnie kell). Ezután a papság elénekli a húsvéti „Feltámadt Isten…” és más verseket, köztük a Dicsőséget, és most, amelyek mindegyikére a kórus azt énekli, hogy Krisztus egyszer feltámadt. Úgy tűnik, minden teljesen világos, de nemegyszer tanúja voltam annak, hogy az örömben a szertartások feledésbe merültek, és Krisztus feltámadása nem ugyanúgy és nem annyiszor éneklik, mint ahogy előírják. Egyrészt nem szabad idegeskedni egy ünnepen, másrészt miért ne csinálna mindent jól, ahogy a Typiconban is jelezzük? A húsvéti troparion eléneklése után kinyílnak az ajtók, és mindenki belép a templomba, és általában tömeg van, valami rohanás, mintha mindannyian elkésnénk valamiről. Valójában a Charta ebben a pillanatban nem ír elő semmi elhamarkodottról és sürgősről: be kell lépned a templomba a Krisztus feltámadott ismételt éneklésével, és ennyi.

Amikor mindenki bement a templomba, és elfoglalta a helyét: a lelkészek az oltáron, az arc a klirosokon és a templom népe a templom terében, a húsvéti matinák a nagy litániával kezdődtek. A nagy litánia után közvetlenül a húsvéti kánon következik. Damaszkuszi János. Úgy tűnt, valami kimaradt. És valójában a zsoltárt kihagyják: a hat zsoltárt és a kathizmust szedálokkal.

A bibliai énekek a passió- és húsvéti heteken elmaradnak, ezért a húsvéti ünnepeken szigorúan a szabálynak megfelelően énekeljük a kánont minden tropárion refrénjével: „Krisztus feltámadt a halálból”. Ráadásul a mi istentiszteletünk énekes istentisztelet, és gyakorlatilag mindent el kell énekelni. És mondhatjuk, hogy így van, mert a templomi olvasás is egy hangon, recte tono, szintén ének; istentiszteletünkben nincs közönséges egyszerű beszéd, amit ne színesítene zenei elem, a templomban még énekelnek, és felkiáltásokat is énekelnek. Az istentiszteletben az énekelemnek különböző fokozatai vannak: van olvasás, van felkiáltás (például prokimen), van pap felkiáltása, aki szintén a zenei elemhez tartozik (egyes kéziratokban van egy felkiáltójelek zenei jelölése), és van éneklés, legyen az "gyorsan" vagy melizmatikusan kidolgozott éneklés, amit a Szabályzat szerint "édes énekléssel..." Isteni szolgálatunkban nincs olyan szó, amelyet ne a hang színesítene, hanem nagyon úgy tűnik, hogy a szolgáltatás számos része lecsökkent a zenei fokozatosságban az idők során, és a kánon is ezek közé tartozik. A kánonokat természetesen mindig énekelni kell, de ritkán érjük azt a boldogságot, hogy a kánont éneklik, ezért is olyan jelentős a húsvéti kánon éneklése.

Tehát a kanonok Szent. Damaszkuszi János kórussal. Valószínűleg mindenki felfigyelt arra, hogy ennek a kánonnak minden dalában nagyon kevés troparia található: egy irmos és két vagy három troparia. A Charta pedig ezt mondja: "Énekelni kell az irmoszt négyre (antifonikusan - 1 arc és 2 arc), és a troparia - tizenkettőre (minden tropáriót 6-szor kell énekelni)." Typikon azt mondja, hogy minden irmos első szavait szükségszerűen a prímás énekli az oltárban, i.e. ennek a szövegnek a legünnepibb és leginspirálóbb kivitelezését nevezik ki. Látod, hányszor kell elénekelni a húsvéti kánon tropáriáját, és ez a folyamatos szövegismétlés megtanít valami fontosra és lényegesre. Kétségtelen, hogy Damaszkuszi János húsvéti kánonja az ortodox istentisztelet legjobb kánonjai közé tartozik. A Charta megtanít örvendezni, szüntelenül ismételni ezeket az ujjongó szavakat, amelyeket mindannyian nagyon jól ismerünk, és mély és tartalmas örömre hív.

A kánon minden éneke után katavasia, az irmosz ismétlése, majd Krisztus háromszor feltámad és egy kis litánia, i.e. a kánon lehető legünnepélyesebb végrehajtását. Minden dalhoz egy kis litánia (összesen nyolc van) valami egészen ismeretlen dolog isteni szolgálatunkban. 3-3 dal - húsvéti ipakoi, és 6-6 - húsvéti kontakion, ikos és Krisztus feltámadása, aki háromszor látta. A kánon a híres exapostilárium Plotius elaludásával ér véget, amelyet háromszor énekelnek. Utána azonnal megkezdődik a dicsérő stichera éneklése, bár a Szabály szerint minden lélegzetvételnek és dicsérő zsoltárnak ezt kell megelőznie. Valamilyen oknál fogva ezt kihagyjuk, és azonnal elkezdődik a stichera.

Mik ezek a matricák a dicséreteken? Ha rátérünk a vesperára, amelyen a Boldogságos szombaton Nagy Bazil liturgiáját tartották, akkor emlékezni fogunk arra, hogy az Úrban kiáltva három sticherát énekeltek ott a vasárnapi 1. hang istentiszteletéből, mert szombaton az este már vasárnap kezdődik. Tehát a húsvéti ünnepeken az 1. hangú vasárnapi sticherákat is éneklik, de nem „kikiáltott”, hanem dicsérő sticherákat. Ezt követően a Fényes Hét minden napjához egy bizonyos hangú Octoechos vasárnapi himnuszait rendelik hozzá. Húsvét első napján - 1 hang, hétfőn - 2 stb. Ez egyfajta "hangparádé", de nem nyolc, hanem csak hét, mert. a 7. magánhangzó kimarad. Nagyszombaton kezdődik vesperáskor, húsvétkor folytatódik, majd minden nap a Bright Weeken. Ezekhez az 1. hangú vasárnapi sticherakhoz hozzáadódik a mindenki által nagyon jól ismert húsvéti stichera „Felkeljen fel Isten…” stb.

A húsvét utolsó sticherája a Krisztus feltámadt szöveget tartalmazza. Miután a stichera véget ért, még háromszor kell énekelnie, hogy Krisztus feltámadt. Ez egy meglehetősen nehéz pillanat, és itt meg kell állnia. E húsvéti sticherák végén Krisztus feltámadt egyszer vagy négyszer, de háromszor soha, mert a húsvéti troparion szövege az utolsó stichera utolsó sora; majd háromszor követi magát a tropáriót, és így Krisztus feltámadt... négyszer hangzik egymás után. Ez csak a Bright Week alatt történik. Pünkösd következő heteiben ezeket a sticherákat már nem adják hozzá a háromszor énekelt troparionhoz.

A dicsőítő és a húsvéti stichera eléneklése után meg kell csókolni - megkeresztelkedni, gratulálva egymásnak Krisztus fényes feltámadása ünnepén. Itt a Typikon a gratuláció egy igen érdekes formáját jelzi, amelyet sajnos csak a bűnbocsánat vasárnapi megbocsátás szertartásából ismerünk, amikor a rektor, papok, diakónusok, oltári kiszolgálók kijönnek a szószék elé, és ennek megfelelően a szószék elé állnak. rangjukkal, és az összes plébános sorra megközelíti őket. Ugyanebben a sorrendben a Charta szerint a húsvéti csókot kell elvégezni, mindenki részesüljön Krisztusból mindenkivel.

A csók után Aranyszájú János híres katekumenjét olvassák fel Szent Péter káprázatosan örömteli szavainak ismétlésével. Pavel: „Hol van a fullánkod, halál? Hol van a te, pokol, győzelmed? (1Kor. 15:55) és a húsvéti ünnepek vége következik, amely után az első órát kell megünnepelni.

A húsvéti órák egy nagyon különleges óratípus, és a szó szoros értelmében aligha nevezhetők óráknak: helyesebb lenne "óra helyére" nevezni, mert a Bright Weeken is ugyanezt nevezik ki. minden kis szolgáltatáshoz. A Midnight Office, a Compline és az összes óra (első, harmadik, hatodik és kilencedik) ugyanazt a megjelenést kapja a Bright Week esetében: ez a húsvéti himnuszok sorozata (nevezetesen himnuszok, nem felolvasások), amelyek a Tsvetnoy Triodionban vannak elhelyezve a cím alatt. „Ó, a szent húsvét és a fényes hét órái.

Krisztus feltámadt háromszor, Krisztus feltámadása háromszor, majd éneklik az ipakoi, kontakion és néhány húsvéti troparia. Ezt az éneket háromszor kell énekelni: az első, a harmadik és a hatodik órában. Így a húsvéti órák egyrészt zsoltártalanok, mint általában az egész Fényes Hét, másrészt semmiben sem különböznek egymástól, és egybeesnek a húsvéti éjféli iroda és a Compline sorrendjével. A szoros értelemben vett tripsalm órákat óráknak kell nevezni, a húsvéti követés pedig az óra helyett, hogy teljesen pontosak legyünk.

A húsvéti órák után kezdődik az isteni liturgia. Húsvét első napján Aranyszájú Szent János liturgiáját nevezik ki. Természetesen a Boldogságos királyság... felkiáltással kezdődik, majd a Fényes Hét minden istentiszteletének különleges kezdete következik: a klérus Krisztus háromszor támadt fel, Krisztus arca háromszor, majd a papok. vers és mindegyik vershez az arc azt énekli, hogy Krisztus egyszer feltámadt. A Bright Week minden szolgáltatása így kezdődik. Aztán a nagy litánia és az ünnepi antifónák. Az első antifónát éneklik, az egyszülött Fiú, mint mindig, a második antifónához csatlakozik, a harmadik antifóna pedig versek, amelyek mindegyikéhez az ünnep tropáriáját éneklik, ebben az esetben Krisztus feltámadt. A bejáratnál nem éneklik Gyertek, hajoljunk meg, hanem a bejárati verset hirdetik. Ezután a kórus énekli a húsvéti tropariont - Krisztus feltámadt, ipakoi és húsvéti kontakion. A Trisagion helyett azt halljuk, hogy Elitsy Krisztusban megkeresztelkedett, mert az ókorban ezen a jeles napon nagyszámú katekumen keresztelkedett meg az egyházban. Aztán kihirdetik a prokeimenont, felolvassák az apostolt, az alleluját és az evangéliumot. Az evangéliumot ezen a napon nem a feltámadáshoz kötődő eseményekről olvassák, hanem az első fogantatást Jánostól, de ez az olvasmány az, ami különös hangsúlyt fektet ennek a napnak az istentiszteletére, elmélyítve, komolyabbá téve örömünket. . Az örökkévalóság előtti Igéről és annak megtestesüléséről beszél. Ezt a kezdetet állítólag minden olyan nyelven olvassák, amelyet csak a templom szolgái tudnak, és a Typiconban ennek nem egyértelmű, hanem homályos utalása van. A gyakorlatunkban kialakult minimum az egyházi szláv és orosz szövegek, és ahol tudnak, ott olvasnak más nyelveken is.

Az isteni liturgia Szent Sz. John Chrysostomos a rangjában. Természetesen ezen a napon nem kell temetési litániát tartani. Elhangzik a Kerubic Himnusz, az Eucharisztikus Kánon és a Húsvét érdeme, amely az „Angyal kiált...” énekből és a „Ragyogj, ragyogj, Új Jeruzsálem...” kánon 9. énekének irmosaiból áll. ezt éneklik a Húsvétig enni érdemes helyett.

Ezután a szokásos litánia következik, majd a „Szent a Szentnek” felkiáltás és az „Egy szent…” kórus válasza után eléneklik a húsvéti áldozási verset. Ennek a versnek a szövege mindenki számára ismerős, és egyfajta válasz a közelmúltig fennálló kérdésre, hogy lehet-e úrvacsorát venni húsvétkor. A húsvéti áldozási ige így szól:

„Vegyétek fel Krisztus testét,
Kóstolja meg a halhatatlan forrását.

Húsvétkor és a Fényes Héten szokás énekelni a Krisztus feltámadását a világiak úrvacsorájában, de valójában a Krisztus testét kellene énekelni, mert pontosan ez a helyzet, ez a szentáldozási igevers. egész időszak a húsvéti ajándékozásig.

Az isteni liturgia utolsó része, mint mindig, örömteli és ujjongó; gyakorlatilag a megszokott szövegek helyett a Krisztus feltámadt éneklik, hol háromszor, hol egyszer - olvasható a Typiconban vagy a Színes Triodionban. Húsvét ünnepe kiejtve; Húsvét első napján a kereszttel kell beárnyékolni az egész nyájat, és gratulálni nekik: „Krisztus feltámadt!”, amire mindenki azt válaszolja: „Valóban, feltámadt!”. Ezzel véget ért a húsvéti isteni liturgia.

Húsvét első napján a vesperás egy egészen kivételes istentisztelet, mert az evangéliumból tudjuk, hogy a feltámadás utáni első napon este Krisztus megjelent a tanítványoknak, Tamás pedig nem volt ott, ezért külön kellett biztosítanunk. őt Krisztus feltámadásáról. Ezen a vesperán felolvassák az evangéliumot, így a bejárat is az evangéliummal történik. Ez az istentisztelet szokatlanul ünnepélyes, teljes ruhában végzik, és a nagy prokeimenont hirdetik rajta: „Ki olyan nagy isten, mint a mi Istenünk…” , ez a Bright Week bármely napjának vesperás példája. Sőt, a Vespersben minden nap lesz egy különleges nagy prokeimenon. A nagy prokeimenonnak magának a prokeimenonnak a szövegén kívül van még három versszaka (és nem egy, mint a szokásos), így a szokásos prokeimenon háromszor szólal meg a szervízben, a nagy pedig ötször. Egy nagyszerű prokeimenont csak az év különleges napjaira neveznek ki.

Az ünnepi húsvéti istentiszteletek a kezdési időponttól függően változhatnak az egyes egyházközségekben, ahogy a hétköznapi istentiszteletek is eltérő időpontokban kezdődhetnek. Ez az isteni szolgálat azonban különleges ünnepélyességgel különbözik a mindennapitól.

A modern világ minden változása ellenére a legtöbb orosz számára továbbra is az egyik fő és legkedveltebb ünnep. A húsvéti istentiszteletek húsvét előtt egy héttel kezdődnek. Ebben az időben a plébánosok gyakran járnak a templomba. Létezik egy hagyomány, amely szerint a templomok kapui néhány nappal húsvét előtt megszűnnek zárni, így minden hívőnek lehetősége van Isten Lakhelyére úgy ellátogatni, ahogy neki jól esik.

A húsvéti istentiszteleteket a Bright Week egész ideje alatt tartják (szombatig beleértve). Különleges nap a szombat, az ünnep előestéjén. Ezen a napon ér véget a nagyböjt, és a plébánosok már mehetnek a templomba, hogy a papok szenteltvízzel megszenteljék a húsvéti süteményeket, tojásokat és egyéb ételeket az ünnepi asztalra. Ugyanezen a szombaton lehetőség van elhunyt hozzátartozóik megemlékezésére és gyertyagyújtásra is.

Szombaton este kezdődik az éjszakai virrasztás, melynek során a laikusok vesperásba mennek.

Mit és hogyan kell csinálni Isten házában

Annak érdekében, hogy a közös istentisztelet ünnepélyességébe ne hozzunk zavart, és magabiztosnak érezzük magunkat, van néhány konvenció, amelyeket be kell tartani. A következő szabályok segítenek megérteni, hogyan kell viselkedni a húsvéti istentiszteleten.

Viselkedési szabályok	Leírás
Megjelenés	A nőknek hosszú ruhát kell viselniük, és takarniuk kell a fejüket. Kerülni kell a mély sallangokat és az átlátszó anyagokat. Jobb megtagadni a kozmetikumok használatát. A férfiaknak fedniük kell a fejüket, amikor belépnek a templomba.
Hogyan lehet belépni és kilépni a templomból?	A bejáratnál háromszor meg kell tenni a keresztet és meg kell hajolni, távozáskor háromszor meg kell tenni a keresztet, és meghajolni a templom ajtaja előtt és a kapu mögött.
Maradj csendben	Tartózkodnia kell a hangos beszélgetésektől és a mobiltelefon használatától. Tanítsd meg a gyerekeket gyengédségre.
Szerviz közben	Az oltárral kell szembenézni Amikor a pap beárnyékolja a laikusokat a kereszt jelével - íj. Beárnyékolja a keresztet, hallva "Uram, irgalmazz", "Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében" „Dicsőség az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek.” Az áldás elfogadása után tedd keresztbe a kezed, és csókold meg az áldó kezét.
Kérdések	Ha kérdést akarsz feltenni egy papnak, először tedd fel: „Atyám, áldj!” és csak ezután tegyen fel egy érdeklõdõ kérdést.

Az Egyház Isten lakhelye, ezért emlékezni kell rá, akárhány ember is van ott, ott tartózkodásukat tisztelettel és szeretettel kell támogatni.

A vesperás szakaszai és kezdési ideje

Az éjszakai húsvéti istentisztelet mindenféle istentisztelet közül a legfenségesebb és legünnepélyesebb. Az a hiedelem, hogy húsvét éjszakája az év legcsendesebb éjszakája. A papok fehérje arany-ezüst köntössel, kórusénekekkel, harangzúgással különleges hangulatot teremt. A „Krisztus feltámadt!” felkiáltás, amely minden ortodox számára szent, a léleknek szól.

A húsvét éjszakáját ünnepi istentisztelet jellemzi, amely több szakaszból áll. Először is: a Lepel eltávolítása. Nagypénteken, délután három órakor kerül sor – ugyanabban az időben, amikor Jézus Krisztus meghalt a kereszten. Az eltávolítás pillanatáig a hívőknek ezen a napon tilos szórakozni, enni és fürödni. A lepel letétele után a templomban a böjtölők kis mennyiségű kenyeret és vizet fogyaszthatnak. Ezután a következő történik:

• a stichera éneklése az oltárban;
• felvonulás;
• matins;
• matin és az arthos eltávolítása (ez ünnepi kenyér, amelyet aztán megtörnek és kiosztanak a plébánosoknak);
• liturgia.

A szolgálat minden szakasza fontos, és semmilyen körülmények között sem hagyjuk figyelmen kívül, mivel különleges szimbolikája van az Úr feltámadásának történetéhez kapcsolódóan. Az éjszakai húsvéti istentisztelet közvetlenül éjjel tizenkét óra előtt zajlik. A húsvéti istentisztelet kezdete a „Húsvéti Éjféli Iroda”. Utána a „Felkelek és megdicsőülök...” énekével kíséretében a Lepel az oltárhoz kerül, és a Nagy Trónra kerül, ahol a Mennybemenetelből megmarad.

Tizenkét óra előtt három elhúzódó harangütés hallatszik – a Blagovest, amely aztán felerősíti a mért ütések hangját, jelezve, hogy megkezdődött a húsvéti ünnep. Ezután a papság háromszor, először halkan, majd hangosabban énekli: „Feltámadásod, Megváltó Krisztus…”.

Matins és körmenet

Délelőtt tizenkét órakor matin és a körmenet következik. Harangszóra papok feszülettel, transzparensekkel, szentek arcával, tömjénnel és templomi lámpákkal vonulnak körmenetben az oltártól a kijárat felé. Lámpa, oltári feszület és az Istenszülő ikonja vitte, zászlóvivők, énekesek, paphordozók, diakónusok és papok párban vonulnak. Az utolsó egyházi emberpár az evangéliumot és az Úr feltámadásának ikonját hordozza. Az ünnepi körmenet végén az apát. A laikusok égő gyertyát visznek.

Háromszor az egész körmenet megkerüli a templomot. Ez így szól: „Feltámadásod, Megváltó Krisztus…”. Ugyanakkor csengetés hallatszik Isten temploma fölött, és hirdeti a jó hírt: „. A papok háromszor köszöntik a világiakat: "Krisztus feltámadt!"

Az egész menet megáll a tornácon. A harangszó elcsendesül, és a „Krisztus feltámadt a halálból...” énekére a pap szenteltvízzel hinti meg a jelenlévőket. Ezt követően felolvasható: „Isten feltámadt…”, és a laikusok felkiáltanak: „Krisztus feltámadt”. Amint megszólal: „Krisztus feltámadt a halálból…”, a pap szimbolikusan leírja a keresztet az ajtókon egy tömjénezővel, és kinyílnak.

A templomból való kilépés és a bejárati kapuk bezárása szimbolikus.

A keresztények elhagyják Isten Lakhelyének boltozatát, ahogy Ádám és Éva elhagyta az Édenkertet. Urunk azonban, miután vérét ontotta, újra megnyitotta a paradicsom kapuit az emberiség előtt. És amikor a templom ajtaja ismét megnyílik Matinsban, szimbolikusan megnyílik az örök élet kapuja a hívők előtt.

A reggeli istentisztelet folytatása és az éjszakai virrasztás befejezése

A reggeli istentisztelet folytatódik, amint az egész körmenet ismét a templomban van, ahol gyertyák és lámpák bőséggel égnek. Meghirdetik a nagy litániát, eléneklik a kánont és kimondják a kis litániát, eléneklik a „Flesh aludt...” világítótestet, eléneklik a Dicséret és a húsvéti sticherát. A végén felolvassák Aranyszájú János Igéjét, amely szimbolikusan felidézi az Úr feltámadásának értelmét és jelentőségét minden hívő számára.

Befejezi a "Öleljük át egymást..." matinokat. Ezt követően a laikusok megcsókolják a pap kezében lévő keresztet, és megkeresztelkednek (három szimbolikus csók) a pappal. A matinok ideje szerint az átlagos idő 90 perc. Ennek végén az ortodoxok a „Krisztus feltámadt” örömhírrel köszöntik egymást, kicserélik Krisztust és húsvéti tojást. A következő szakasz a liturgia, amelyen a tropáriót éneklik, ..., Ipaka, kontakion, elbocsátás és az ortodox laikusok megáldása. Azok a hívők, akik böjtöltek, úrvacsorával mennek gyónni.

Isten templomaiban, ahol a húsvéti istentiszteletet egyszerre több pap tartja, több nyelven olvassák az evangéliumot. Ez egy bizonyos szimbolikát is hordoz: így tartják be a Megváltó parancsát, hogy Isten Igéjét hozza a világba. Ez a szakasz átlagosan 120 percig tart. A Liturgia után a laikusok hazamennek, megszegik a böjtöt, és családjukkal és szeretteikkel együtt ünneplik a húsvétot.

Az egész éjszakás húsvéti istentisztelet áhítatos légkörével arra hivatott, hogy a hívőket bevezesse az Úrral való közösség szentségébe.

A húsvéti istentisztelet az egyik legszebb és legünnepélyesebb. A fényes ünnepi ruhába öltözött papság, a templomi kórus éneke, a levegőben harangozás... Mindez egyedi hangulatot teremt, és minden hívő számára fenséges és fontos szavakkal hatol a lélekbe: „Krisztus feltámadt! ".

A húsvéti istentisztelet kezdete

A szolgáltatás nem sokkal éjfél előtt kezdődik. Első része „Éjféli Hivatal” a Nagyszombat kánonjával. Ennek során az Apostolok Cselekedeteit olvassák fel. Ezt követően az egyház lelkészei átszállnak a templom közepéről az oltárra, és a trónra fektetik a lepel - Krisztus képmását a sírban.

Ugyanakkor a kórus és a papok éneklik: „Mert feltámadok és megdicsőülök.” A Lepel a Nagy Trónuson marad a húsvéti ajándékozás pillanatáig, vagyis az Úr mennybemenetelének ünnepéig.

Közvetlenül éjfél előtt megszületik a harangszó, és hatalomra kerül - Blagovest. Bejelenti, hogy megkezdődött a fényes ünnep.

A papok háromszor, először nagyon halkan, majd egyre hangosabban éneklik: „Feltámadásod, Megváltó Krisztus, az angyalok énekelnek a mennyben, és biztosítanak nekünk a földön, hogy tiszta szívvel dicsőíthessünk téged.”

Először énekelnek becsukott Royal Doors és lerántott fátyol mellett (katapetasma); másodszor - hangosabban, csukott Kapukkal, de nyitott fátyollal; a harmadik - a királyi ajtókkal nyitva, és csak a szöveg felével. A második felét a kórus énekli.

Matins és körmenet

Pontosan éjfélkor kezdődik a Matins. A Blagovest hangjaira a papság kereszttel, transzparensekkel, ikonokkal, tömjénnel és húsvéti lámpákkal elhagyja az oltárt, és az egész templomon át a kijárathoz vonul. Ez egy körmenet.

Elöl lámpást visznek, utána egy nagy oltárkeresztet, a Szűzanya képét, majd már mennek is párban: zászlóvivők, énekesek, paphordozók nagy gyertyával, diakónusok füstölővel és kisebb gyertyával, papok.

Az utolsó pappár az evangéliumot és a feltámadás ikonját hordozza. A templom prímása három keresztezett és összekapcsolt gyertyával (trisveshnik) és egy másik kereszttel zárja a körmenetet.

A papok és a plébánosok háromszor körbejárják a templomot az óramutató járásával ellentétes irányba. A laikusok gyertyát gyújtanak a kezükben. Újra megszólal a stichera, hatodik vers: „Feltámadásod, Megváltó Krisztus, énekelnek az angyalok a mennyben, és tiszta szívvel dicsőítenek téged a földön.” A templom fölött pedig felszáll az ujjongó húsvéti harangszó, amely a Blagovestet váltotta fel, jelképezve a Krisztus feltámadása hírének örömét.

A körmenet során a papok többször egymás után háromszor megismételve köszöntik a plébánosokat: „Krisztus feltámadt!”. A laikusok pedig jól összehangolt kórusban válaszolnak: „Valóban, feltámadt!”.

Hogyan zajlik a húsvéti istentisztelet a templomban

A templom háromszori megkerülése után a körmenet belép a narthexbe, és megáll a templom zárt ajtaja előtt. A harangozás abbamarad, és a pap, miután átvette a tömjénezőt a diakónustól, meghinti az ikonokat és a plébánosokat szenteltvízzel. A többi lelkész ezt énekli: „Krisztus feltámadt a halálból, halállal taposja el a halált, és élettel ajándékozza meg azokat, akik a sírokban vannak.” A prímás verseket olvas fel a prófétai zsoltárból: „Támadjon fel Isten”, amire a plébánosok azt válaszolják: „Krisztus feltámadt”.

Utána megszólal a stichera, és újra: „Krisztus feltámadt a halálból, halállal eltaposva a halált, és élettel ajándékozza meg azokat, akik a sírokban vannak.” A pap tömjénezővel ábrázolja a kapun az éltető kereszt jelét, és kinyílik a kapu.

Matins folytatása

A húsvéti körmenet belép a templomba, amely ünnepi virágokkal és számos meggyújtott gyertyával van feldíszítve. A húsvéti istentisztelet a Mátyás második részével folytatódik. Ezalatt elhangzik a húsvéti kánon, és felolvassák „Aranyszájú Szent János igéjét”, emlékeztetve a híveket. a húsvét jelentéséről . A Matins befejezése a húsvéti stichera éneklése: „Öleljük át egymást, testvéreim! és a feltámadás által megbocsátunk azoknak, akik gyűlölnek minket."

Aztán a plébánosok odamennek a paphoz, megcsókolják a keresztet és megkeresztelkednek ( kb. szerk. - csókolj meg háromszor) az apával. Sok gyülekezet ad szentelt tojásokat (kb. piros színű tojás).