A lovagiasságból fakadó katonai akciók közül a katonai vállalkozások a többinél jobban megfeleltek a lovagok merész és romantikus természetének. Láthattuk már, hogy az újonnan lovaggá ütött ifjak, hogy elkerüljék a tétlenséget a béke idején, elindultak idegen országokba vándorolni, meglátogatni a királyok és a leghíresebb fejedelmek udvarait. Nem mindig tudták az elnyomottakat segíteni, vagy a vállalkozást véghez vinni, különösen akkor, ha az uralkodók személyesen vagy az általuk kijelölt bírákon keresztül lehetőséget kaptak az igazságszolgáltatásra. Kaland híján a bátrak találták ki őket: kihirdették, hogy a kijelölt helyen és időben mindenkivel ilyen-olyan körülmények között harcolnak népük méltóságának, királyuk becsületének és a király dicsőségének megőrzéséért. a fegyvereiket. Ezt a javaslatot vállalkozásnak (emprise), végrehajtását katonai bravúrnak, párbajnak (pas d "armes") nevezték, mert általában az átjáró megvédéséből állt akár a hídon, akár az úton, vagy akár a négyzet.

Amikor a csata feltételeit tartalmazó kihívás nyilvánosságra került, a védekező lovagok elkezdtek özönleni a kijelölt helyre. Ott, miután jóváhagyták zászlójukat, emblémáikkal és mottóikkal díszített pajzsokat akasztottak fákra vagy speciálisan elhelyezett oszlopokra, és minden elhaladni vágyó lovagot harcra vagy lándzsatörésre kényszerítettek velük. Ha több lovag szövetséget kötött az átjáró védelmére, annyi pajzsot akasztottak fel, ahány lovag volt; hogy ne keltsen irigységet, egy elhaladó lovag lándzsával megérintette az egyik pajzsot, és a pajzs tulajdonosának meg kellett küzdenie.

A kihirdetett kihívás hamarosan távoli vidékekre is eljutott, ezért gyorsan összegyűltek mindenhonnan az átjáró védőivel megküzdeni vágyó lovagok és a hölgyek, akik ilyen, általában a tiszteletükre felajánlott látványosságokra vágytak. A megbeszélt napon a harcok reggel kezdődtek, és a nap egy részét kivették. Éles fegyverekkel vagy tompa lándzsákkal küzdöttek, a kihívás feltételeinek vagy azoktól az uralkodóktól kapott engedélyeknek megfelelően, akiknek földjén a párbaj zajlott. Leggyakrabban a legyőzöttnek aranygyűrűt, pecsétet, szőrmét vagy valamilyen drágakövet kellett adnia a győztesnek a győzelem biztosítékaként. A párbaj körülményei olykor abból álltak, hogy a legyőzöttnek a győztes uralkodójának fogságába kellett mennie, és ott, miután felismerte, hogy legyőzte magát, az uralkodó lábai elé borul, és fogoly marad, ameddig a szuverén akart. . Ezekben az esetekben a királyok rendszerint éltek jogukkal, a lehető legbőkezűbben; simogatták, vigasztalták és tisztelték az így hozzájuk küldött lovagokat.

A párbajok során naponta megújult a lándzsatörés; a csatákat minden nap táncok, koncertek, játékok és lakomák követték, amelyeket a lovagok kínáltak minden nézőnek a folyóparton, az erdő szélén, a domb lejtőjén, mert a harcok mindig a közelben zajlottak. erdők, vizek és hegyek, nemcsak azért, hogy egy festői környezetben legyünk, hanem azért is, hogy levegőt szívjunk, felfrissüljünk a fák árnyékában, folyó vizek közelében, hogy a nézők tömegei kényelmesebben csoportosuljanak és pihenjenek a hegyek lejtőin.

Ezek a harcok békeidőben mindenütt jelen voltak. Leírásuk megtalálható a lovagi regényekben, de sajnos annyi varázslatos és csodálatos van ezekben a regényekben, hogy úgy tűnik, a szerzők nem annyira a lovagok szokásainak és valóságos életének leírásával törődtek, hanem azzal, hogy fantáziájukat szárnyalják. Az egyik regény azonban, a képzelet impulzusait mellőzve, olyan részleteket közöl a lovagi kalandokról, amelyek biztosak, vagy legalábbis valószínűek, mert megegyeznek a történelemmel és a modern szokásokkal. Ezért a fejezetet a Comte de Tressan (le comte de Tressan) kiadásában megjelent regény néhány részletével zárhatjuk: kiegészítik a lovagi vállalkozásokról elmondottakat.

Az ifjú Saintre, János király oldala, miután minden alacsonyabb pozíciót átlépett, elérte a squire poursuivant d "ames rangot. Annak érdekében, hogy valami briliáns bravúrral jelölje meg magát, hogy mielőbb lovagi címet szerezzen, engedélyt kért a királytól, hogy vállalkozzon és beutazzon külföldi udvarokat. A király, aki nagyon szerette őt, így válaszolt: "Hogy, Sentre barátom, akkor akarsz elhagyni az udvaromat, amikor különösen sajnállak! De" a jó uralkodó hozzátette: „Nem ítélhetlek el, nem akarom megtagadni a lehetőséget, hogy igazoljam az irántad érzett érzéseimet, és megszerezzem a jogot, hogy lovaggá tegyem.

Miután megkapta a király engedélyét, Center aktívan elkezdett készülni. Ugyanakkor kitűnt a pompa és a fényűzés, méltó a szuverénhez, akinek alattvalója volt. Az elutazás napján eljött a királyhoz, hogy elköszönjön és átvegye katonai rangjának királyi leveleit. A korabeli szokás volt, hogy az uralkodó, családja és a vér szerinti fejedelmek ajándékot adtak a fiatal nemesnek, ha vállalkozása megtisztelte a nemzetet. Ezért a király Centernek kétezer arany efimket adott a kincstárából, a királyné ezret a sajátjából, Burgundia, Anjou és Berry hercegek ugyanennyit, házastársaik karkötőket, gyémántkapcsokat, gyűrűket, drágaköveket ajándékoztak neki szétosztás céljából. azokon a bíróságokon, ahol harcolni fog.

A fiatal Center Spanyolországba ment. Útjában minden városban csodálkoztak szépségén, érzésein és nagylelkűségén. Még nagylelkűbb lett, amikor átlépte a határt, ahol néhány kaland jelezte ügyességét és bátorságát. A hegyekben a hágókat őrző, fegyvereitől, ajándékaitól és udvariasságától legyőzött katalán lovagok megelőzték Barcelonába, ahol a helyi tulajdonosok ünnepélyesen megünnepelték érkezését. Itt néhány napra megállt, hogy megjavítsa és tovább díszítse a vonatot. Innen három hírnököt küldött; az első francia öltönyben volt, hazai attribútumokkal díszítve, a másik kettő pedig a családi ruháját és attribútumait viselte. Felhatalmazták őket, hogy bemutassák az őt elengedő francia király leveleit, és együtt kérjenek engedélyt, hogy bemutatkozhasson az aragóniai király udvarában, lábai elé borulhasson, és ledobhassa eléje katonai rangjának bizonyítványát. . Mindenben tisztelték, és néhány nappal később megérkezett Pamplonába, ahol akkoriban udvar volt, és ahol a nemes francia öntött fegyverek híre már elérte: sok lovag és hölgy találkozott vele, akik lenyűgözött vonatának pompája és kecsessége.

Amikor megjelent a trón tövében, az uralkodó figyelmeztetően szólt hozzá, kérdezett a Franciaországban uralkodó bátor lovagról, és hozzátette, hogy gratulált ennek a lovagnak egy ilyen tanítványhoz. A legdicsőségesebb lovagok készen álltak arra, hogy megtámadják egymást a becsületért, a kihívásért (le Delivrer), de kénytelenek voltak átadni ezt a jogot Monsignor Engerandnak, aki közülük az első és a legközelebb áll a királyhoz; a király unokahúga volt a felesége. Közvetlenül a királyi audiencia befejezése után Engerrand és az egész nemesség udvariasan és őszintén felkereste a Központot.

Bátyám – mondta Engerand Sentra, kezet nyújtva –, elfogadod a kihívásomat?

Elfogadom – válaszolta a Központ. – De szégyellem magam, hogy nem érdemeltem ki azt a megtiszteltetést, amellyel megtisztelsz.

Mit nem tennék - ellenkezett Engerand - egy ilyen nagy uralkodó tanítványáért és egy ilyen dús karért, amely egyformán szép hölgyeink és uraink szemében.

Aztán átöleli a Központot, az uralkodóhoz vezeti, leveszi a karkötőjét, felhívja Aragont, az első udvari hírnököt, és ad neki egy karkötőt egy értékes rubinnal, amit aztán megmutat a hölgyeknek és lovagoknak.

A következő napot egy ragyogó lakoma jellemezte, amelyet Aragónia királynője adott. A központot az az elegancia és ragyogás jellemezte, amely a francia udvart jellemezte. A férfiak nemes udvariassággal, a hölgyek tiszteletteljes udvariassággal kedvelték. Ez volt az első kitüntetés, amelyet nemzetének részesített: a büszke és igazságos aragóniai nem tudta nem felismerni a francia nevelés előnyeit.

Az ünnepségek alatt az aréna előkészítése folyt. Centra levelei azt írták, hogy az első napon az ellenfelek törjenek öt lándzsát, és a jutalmat az kapja, aki legalább valamiben fölénybe került. Ugyanezek a levelek arról szóltak, hogy másnap az ellenfelek gyalog, karddal, tőrrel és náddal küzdenek, és a győztes gazdag ajándékot kap a legyőzöttektől.

A király és királyné nagy kísérettel megtisztelte jelenlétével a csatát. Engerand egy egész fejjel felülmúlta az ifjú Sentrét, harcos megjelenése, ereje, bátorsága, húsz csatában próbára téve, helyette szólt, de az általános hang Centre mellett szólt.

Az első három viadal becsülete mindkét ellenfélé volt. A negyediknél már látszott, hogy Engerand előnye van, de az ötödiken már pozitívan maradt a Centernek. Engerand kihagyta; A középső markolatig törve lándzsáját, eltalálta a szemellenzőt, és anélkül, hogy az ellenséget felborította volna, visszahajlította a ló keresztcsontjához.

A csatát leállították, az ellenfeleket a királyi erkélyre vezették. Aragon, az első hírnök a Centert hirdette ki győztesnek. Engerand átvette a rubint, és felajánlotta a Központnak. Mindketten meghívást kaptak a királyi lakomára, és mindketten nagy kitüntetésben részesültek. Másnap volt a nemzeti ünnep napja.

A harmadik napon a trombiták minden eddiginél fontosabb csatát hirdettek; az arénát leszűkítették lábharcra. Ez a csata hosszú és makacs volt, a vége pedig szörnyű volt. Az ifjú Sentre a nádat eldobva sikerült felkapnia a kardot, és sokáig visszaverte vele Engerrand ütéseit. Ügyesen kikerülve és hárítva az ütéseket, egy kedvező pillanatot választott, és olyan erős ütést mért az ellenség csuklójára, hogy ha nem lett volna ereje a merevítőknek, levághatta volna Engerand kezét, amiből a nád többször is kirepült. lépések. Ekkor Sentre gyorsan megragadta a nádszálat, beleütött Engerrand napellenzőjébe, és egy ugrással rálépett a nádra. Engerand kétségbeesetten, hogy lefegyverezték, Sentrához ugrott, szorosan megszorította a karjában, és hiába próbálta a földre dönteni: Sentre a maga részéről bal kezével az ellenséget átkarolva egy nádat emelt föléje. , de nem ütött; megelégedett azzal, hogy nem hagyta, hogy megfogja a kezét. Aragónia királya, aki véget akart vetni ennek a veszélyes csatának, felemelte botját. A bírók megállították az ellenfeleket és könnyedén szétválasztották őket. Engerand felemelte a napellenzőt, és felkiáltott:

Nemes francia, bátor bátyám, Center, másodszor is legyőztél.

Ó, mit mondasz - ellenkezett élénken a Központ -, nem győztél le tőled, mert az én nádszálam korábban leesett?

E nemes vita során a királyi erkélyre vitték őket; a király lejött, hogy mindkettőt átölelje. Amíg a hírnökök szavazatokat gyűjtöttek a győztes kihirdetésére, Center kicsúszott az őt körülvevő tömeg elől, odarepült a fegyverek királyához, elvette tőle a karkötőjét, majd letette a fegyvert, felajánlotta Engerrandnak, mint győztesének, hogy megelőzd a hírnökök kiáltását. De Engerrand, mivel nem fogadott el zálogot, markolattal odaadta neki a kardját. Amint a király abbahagyta ezeket a nemes késztetéseket, és úgy döntött, hogy Center tartsa meg karkötőjét, a királynő erkélyére rohant, és Madame Eleanor előtt letérdelve könyörgött neki, fogadja el a karkötőt a férje által megnyert győzelem áraként. A meglepetés kiáltása hallatszott; maga a királyné jött, hogy felemelje őt térdéről, és úgy döntött, hogy Eleanor udvariasságból elfogadja ezt a gazdag ajándékot, és tisztelje azt, akinek ilyen magasztos lelke van – engedett Eleanor, de azonnal eltávolítva a gyémántszálat a nyakából, így szólt:

Senor, igazságtalan lenne győzelmének jele nélkül hagyni.

A király maga segített mindkét lovagról eltávolítani a fegyvereket. Sentre észrevette, hogy Engerand megsebesült, megragadta véres tőrét, és könnyeket hullatva megcsókolta rajta a vért.

A hős könnyű sebe nem akadályozta meg abban, hogy részt vegyen a csatát követő lakomán; a király maga mellé ültette Centert és Eleanort, és a királynő ezzel a megtiszteltetéssel ajándékozta meg Engerrandot. A napot számos ünneplés jellemezte, és a Központ folyamatosan a leghízelgőbb figyelem tárgya volt. A Franciaországba sietve visszatért, Center búcsút vett Aragónia királyától és királynőjétől, gyengéden megölelte Monsignor Engerandot, változatlan barátságot esküdött neki, és elindult visszaútra. Párizsban János király a leghízelgőbb fogadtatásban részesítette; az öreg lovagok és az udvar összes hölgye tapssal üdvözölte az ifjú öntött fegyvert, ami a legjobb jutalom a győztesnek.

Egy hónappal később, amikor visszatért Spanyolországból, Centernek új alkalom nyílt arra, hogy a király és az egész udvar szeme láttára megemlékezzen vitézségéről. Az egyik leghíresebb lengyel nádor négy nem kevésbé előkelő nemes kíséretében érkezett Párizsba, hogy megcsodálja János király udvarát. Mind az öten ugyanazt a katonai bravúrt végrehajtva aranyszálat viseltek a karjukon, és láncot a lábukon, ami azonban nem zavarta a mozgás szabadságát. Könyörögtek az uralkodónak, hogy engedje meg nekik, hogy az udvarában maradhassanak, amíg egyenlő számú lovag meg nem küzd ellenük.

A lengyel nemesek viseletének pompája és kecses egyszerűsége az egész francia udvart lenyűgözte. A derekát átölelő, arannyal díszített selyem félkaftán térdig ért; oldalán drágakövekkel tűzdelt övön széles ívelt szablya lógott; aranysarkantyúkkal díszített világos csizma, a homlokra húzott kalap gémtoll köteggel, amely mintha egy halom gyémántból jött volna ki, hosszú lila köpeny sable- vagy asztraháni báránybőrrel bélelt, lábra zuhanva és a lábra rögzítve. jobb váll értékes mandzsettagombbal - ebben a nádor egyszerű és nemes öltözékében az északi harcosok harcias megjelenése a déli nemesek pompájával ötvöződött. Modoruk udvariasságát és egyszerűségét hamar megértették, büszke, sőt kissé szigorú megjelenésük ellenére.

Sok fiatal lovag és zsellér sietett felvenni a nevét a harcolni vágyók listájára, amelyet Franciaország két marsalljának kellett bemutatnia a királynak. Úgy gondolják, hogy nem Center volt az utolsó, aki ezt a kitüntetést kereste. , és János király habozás nélkül őt nevezte ki az öt közül az elsőnek egy külföldi lovagokkal vívott párbajra.

Az ünnepség csodálatos volt. A központ volt az első, aki kedvesen megkérdezte a nádor herceget, hogy beleegyezik-e a harcba vele. A herceg, ismerve a Központ hírnevét, különleges megtiszteltetésnek tartotta, hogy a francia uralkodót választotta. Óvatosan a karjában tartotta Centert, miközben lehajolt, hogy eltávolítsa a láncot és az aranyszálat.

A stadiont a Szent István-palota közelében rendezték be. Pál a hatalmas Szent Péter-mezőn. Catherine. A csata két napig tartott, mindkét fél egyenlő becsületével. Center azonban érezte fölényét egy bátor ellenféllel szemben. De ezt nem használta ki, és az első napon megelégedett azzal az előnnyel, amelyet a becsület követelt, a második napon pedig finomságból a legveszélyesebb próbának vetette ki magát. A büszke és bátor nádor, aki gyermekkorától tanulta a hajlított szablyával való küzdelem művészetét, döntő győzelmet arathatott volna, ha nem az a rendkívüli ügyesség, amellyel a Központ elkerülte és visszaverte az ellenfél ütéseit. Sentre, állandóan hidegvérű, ami ingerelte az ellenséget, sokáig csak az ütéseket hárította. Tapasztalatból tudta, hogy az alázat megüti a jó lelket, ügyesen folytatta a küzdelmet a végére kijelölt óráig. Észrevette, hogy a herceg keze elgyengült, és hamis ütéseket adott le, vágtatásba állította lovát, és a királyfi lovát a keresztcsontjánál fogva olyan ügyesen eltalálta a szablyát, hogy az kirepült a kezéből. Aztán könnyedén leugrott a lováról, felemelte a szablyát, levette a sisakját, ledobta a karkötőit és sietett a szablyát a nádorhoz vinni. A lengyel herceg, akit elbűvölt a Központ kegyelme és finomsága, gyorsan leugrott a lováról, hogy felvegye szablyáját és magához ölelje az ilyen méltó ellenfelet, nagylelkűen bevallva vereségét. János király már lelépett az erkélyről, és mindkét harcost magához ölelte; a Központot megszorítva érezte apja gyengéd és élénk vonzalmát.

Mit nem talált ki akkor a jóérzésű János király és előkelő, vidám és segítőkész udvara, hogy enyhítse a lengyel nemesek szomorúságát vereségük után. A Visztula partjára indulva nagylelkűen jutalmazták meg az őket egész nap elbocsátó Centert gazdag ajándékokkal és simogatásokkal.

Kicsit később egy egyszerű futár hozta a hírt a francia uralkodónak, hogy tizenkét brit lovag kelt át a tengeren, és miután némi időt Calais-ban töltöttek, nem hajlandók engedelmeskedni az elfogadott szokásoknak, nem akarnak bíróság elé állni, és úgy döntöttek, hogy nem. bármit megtenni, ami arra kötelezné őket, hogy küldjenek hírnököt, és még csak hírnököt sem fogadnak el attól a szuveréntől, akit nem ismernek el Franciaország királyaként, mivel Valois-i Fülöp fia volt. Ismeretes, hogy királyuk hiába vitatta a francia koronát. Ezért a brit lovagok csak a területük fordulóján álltak meg, tornyot építettek, sátrat vertek, rájuk akasztották tizenkét fegyverpajzsukat, és úgy döntöttek, hogy megvárják a francia lovagokat, akik hozzá mernek nyúlni a pajzsukhoz.

Az ilyen hírek felháborodtak a francia lovagságban, és gyűlöletet szítottak mindkét nemzet között. Sok lovag kért engedélyt a brit büszkeség megbüntetésére. Tizenketten gyülekeztek Ambletaise kikötőjében, ahonnan az ellenfelek számáról nem tudakozódva, veszélyt nem értő bizalommal mentek levenni pajzsukat. Egyiküknek sem járt sikerrel a lándzsatörés, amit a brit nemesség a Kerekasztal Lovagjai óta folyamatosan gyakorolt. Ilyen sértő híreket hamarosan megtudtak Párizsban. János király a Központra nézett, és úgy tűnt neki, hogy a nemzet becsületét már megbosszulták. Az uralkodó tekintetétől felgyulladt középpont átölelte az uralkodó térdét, és a dicsőségbe repült.

Elindult, próbára tett ragaszkodás és bátorság lovagjai kíséretében, megérkezett a helyre, és eltávolította a pajzsokat; a britek teljesen felfegyverkezve jöttek ki sátraikból, és arra gondolva, hogy egy gyenge ellenséggel harcolnak, nem féltek a porban heverő francia fegyverekre mutatni. Center és társai jogos felháborodással dühödten lecsaptak a britekre. Utóbbiak hamarosan engedtek: a lándzsa, a nád, a kardok ugyanolyan katasztrofálisak voltak számukra; A center ütéseinek súlyával ötöt borult fel. Végül kénytelenek voltak kegyelemért könyörögni.

Center, miután birtokba vette pajzsaikat és transzparenseiket, elrendelte, hogy a franciákat vegyék fel és helyezzék el az emelvényre. Elhanyagolta a lovakat, és miután a briteket Calais-ba küldte, azt mondta nekik, hogy három napig ezen a helyen marad, készen arra, hogy megvédje magát mindenki ellen, aki megtámadja Calais-ból. De eltelt három nap, és egyetlen brit lovag sem jelent meg. Aztán lerombolta az emelvényt, és gyorsan visszatérve a nagy tömeg kiáltozására bement Párizsba. A pajzsokat ledobták a király lába elé. Az uralkodó azonnal megjutalmazta a győztest: már másnap nagy társaság gyűlt össze, és Center megkapta a lovagi címet.

A katonai hőstettekre azonban általában egyszerű lovagok, a kalandok szerelmesei vállalkoztak, és nem kísérte őket sem pompa, sem ünnepélyes verseny.

Megjegyzések:

Lacurne de Sainte-Palaye, Memoire sur l "ancienne chevalerie.

Delivrer un poursuivant d "armes de son entreprise - egy kihívást jelentő szakkifejezés. Abból állt, hogy a hívó udvariasan vagy erőszakkal elvette a poursuivant d" fegyverétől az állandóan viselt feliratot: gyűrű, karkötő, kötszer stb.

Madame Eleanor, az aragóniai király unokahúga, Corduana hercegnője, az egyik legbájosabb spanyol hölgy, Engerrand felesége volt.

A történelemből…

Felidézzük a világirodalom egyik leghosszabb életű legendáját - Arthur király és a Kerekasztal lovagjai legendáját. Legyen az igaz történet vagy mese, így vagy úgy volt, és minden énekes hozzátesz valami újat a dalhoz, és a történelem benőtt pletykákba, a britek földje pedig tele van legendákkal. Azt éneklik, azt mondják, Uther Pendragon király élt a világban, és beleszeretett a gyönyörű Igraine-be. És fogantak egy fiút. Így kezdődik Arthur király legendája.

Merlin varázsló elvitte az Igraine-től született babát, és odaadta a dicsőséges Sir Ectornak, hogy saját fiaként nevelje fel. És sokáig titok maradt a nemes uram előtt, hogy a király fia a fiával együtt nőtt fel a kastélyában, de az öreg lovagnak eszébe jutott, hogy ezt a fiatalembert csecsemőként kapta egy nagy kezéből. varázsló, és ezért nagy sors jutott neki. Tehát Arthur Sir Ector kastélyában nőtt fel, és megértette a lovagság tudományát. Tizenhét éves korában Pendragon király meghalt, és a bárók izgatottak voltak, mert sokan közülük el akarták foglalni a trónt. De karácsony estéjén csoda történt Londonban, és a legnagyobb templom udvarán megjelent egy márványtömb, amelyen egy acélüllő állt, az üllő alatt pedig egy csodálatos kard. Kék tűzként égett a pengéje, és arany betűk tolongtak körülötte: "Aki kirántja ezt a kardot az üllő alól, az egész Anglia királya." Így történt, hogy Arthur elővette ezt a kardot, és a brit lovagok legméltóbbja lovaggá ütötte, és Londonban megkoronázták. Arthurnak nem volt könnyű trónt tartania, és sok csatában Excalibur varázskardja és az elvarázsolt hüvely mentette meg a sebektől. De az acél a gyáván és a bátoron egyaránt megüti, és eljött az ideje, hogy Arthur örökösre gondoljon. És ekkor Arthur feleségül veszi a gyönyörű Lady Guinevere-t, hogy királynőjévé tegye. A hozományával együtt a király megkapja Camelot kastélyát, valamint a híres Kerekasztalt. Ott Arthur összegyűjtötte birodalma összes bátor és odaadó lovagját, és mindegyik székére aranybetűkkel írták a nevét. Nem tudni, milyen erő rejlett ebben a táblázatban, de amint a lovagok egyszer köréje gyűltek, olyanokká váltak, mint a testvérek, és bármiféle bravúrra készülnek, minden rajtuk múlott. Ott Merlin arra tanította a lovagokat, hogy ne kövessenek el gyilkosságot, kegyetlenséget vagy gonoszságot, kerüljék az árulást, a hazugságot és a becsületsértést, adjanak kegyelmet annak, aki kér, és mindenekelőtt tanúsítsanak tiszteletet és pártfogást a nők iránt. Camelotból a lovagok sárkányok, óriások és ravasz törpék ellen indultak harcba. Ezek a találkozások a gonosz erőkkel általában elvarázsolt kastélyokban, sötét erdőkben vagy varázslatos kertekben zajlottak. A lovagok sok bravúrt hajtottak végre Nagy-Britannia és Arthur király dicsőségére, és a legfontosabb bravúr arra ösztönözte őket, hogy megtalálják az elérhetetlen Szent Grált. Mostantól pedig csatlakozunk a Kerekasztal Lovagjai Testvériségéhez és nagy bravúrok és elképesztő kalandok, lovagi tornák és nemes csaták várnak ránk, és csak remélni tudjuk, hogy az út végén meglátjuk a fényt a Szent Grál.

Mit vegyek fel edzésen:

Fiatal férfiaknak: "pajzs" a vállán és fegyver (lehetőleg kard), lányoknak - köpeny.

Minden egységnek saját színe van (ez a szín legyen "pajzs" és köpeny):

A szín szimbolikája

• Az arany - a fémek királya, a nemességet, a hatalmat és a gazdagságot, valamint az erényeket szimbolizálja: hit, igazságosság, irgalom és alázat.
• Ezüst - a nemességet, az őszinteséget, valamint a tisztaságot, az ártatlanságot és az igazmondást szimbolizálja.
• Skarlát (piros) - a bátorságot, a bátorságot, a szeretetet szimbolizálja.
• Azúrkék (kék) - a nagylelkűséget, az őszinteséget, a hűséget és a kifogástalanságot szimbolizálja.
• A zöld a reményt, a bőséget, a szabadságot és az örömöt szimbolizálja.
• Lila - a jámborságot, mértékletességet, nagylelkűséget szimbolizálja.
• Niello az óvatosság, a bölcsesség és a próbák állandóságának szimbóluma.

Szórakozás

• lovag harcok,
• szerepjátékok,
• szellemi versenyek,
• sportversenyek

Események

• "Csatta a normannokkal" - üzleti játék
• "lovaggá ütés"
• "Az Excalibur Show"
• "Castle Competition" - csapatverseny
• "Merlin varázslata" és így tovább

A torna célja:

A "lovagi esszencia" felkutatása és megszerzése, a belső erőforrások feltárása egy mágikus asszisztensekkel való találkozáson keresztül, a védekezési módok keresése, valamint a csapat belső törvényeinek és a partnerkapcsolati interakciós törvényeknek az elfogadása.

Mely lovagok akarnak majd a Kerekasztalhoz ülni? Milyen államot fognak létrehozni? Milyen törvények szerint döntenek úgy, hogy élnek? Ez a játékosok választása.

A képzés időtartama: 7 csillagászati ​​óra (ebből 5 óra tantermi foglalkozás, 2 óra kötélpálya extrém elemekkel)

Résztvevők száma: 15-30 főig

Elhelyezkedés: rekreációs központ

Ár: 3350 dörzsölje. fejenként

Az ár tartalmazza:

• módszertani füzet minden résztvevő számára a képzés témájában
• kötélpálya extrém elemekkel
• tornát tartanak
• a vezetők etikai kódexének kidolgozása
• tájékoztató a vezetőségnek a képzés eredményeiről (problémaelemzés, ajánlások, a résztvevők rövid jellemzése)
• minden résztvevőnek egy albumot fotókkal (érdekes pillanatok a tréningből)
• bizonyítvány

Az ár nem tartalmazza:

• képzésben résztvevők átadása
• étkezés a résztvevők számára
• képzési helyszín bérlet

Nem véletlen, hogy a könyv előző része költészettel zárult – Oroszlánszívű Richárd mesterkélt és nem túl jó "tollpróbájával". Némelyik, nem, de mégis a királyi sorok korának kis irodalmává váltak.

A lovagkorok pedig nem csak a keresztes hadjáratok, a Templomos Lovagok a maga elképesztő titkaival, a támadó és védekező fegyverek szakadatlan versengése, a bevehetetlen várak építése, a rejtélyes heraldika tudománya és a lovagi kódex szigorú betartása. Mint máskor, itt is elhagyták saját irodalmi műveiket – költői és prózai alkotásaikat egyaránt. Mint minden máskor, ezek a művek is hatással voltak azoknak az embereknek az elméjére és szívére, akiknek írták, de hatással voltak a következő évszázadok irodalmára is.

Kicsit kevésbé híresek Jauffre Rudel, Bertrand de Born, Guillaume de Bergedan, En Blakats, Guy de Cavallon. És mennyi egyszerű lovag volt az ügyes verseikről híres trubadúrok között! Név név után kiírható - Peire de Maensac, Raymond de Miraval, Berenguière de Palasol, Guillaume de Saint Leider, Guillaume de Montagnagol, Yuk de Lobière, Ponce de Bruyelle, Rollent de Gassin, Savaric de Malleon...

Gyerekkoruktól kezdve fegyverforgatásra edzettek, hozzászoktak a harcok véréhez és kegyetlenségéhez, ugyanakkor csodálatos költői ajándéknak érezték magukat. A szerelem viszontagságairól, a kiszolgáló hölgyekről írt, gyakran szeles és szeszélyes verseik gyorsan közkinccsé váltak - énekes hangon, valami egyszerű hangszer kíséretében énekelték őket hivatásos énekesek, akik akkoriban úgynevezett zsonglőrök, akik várról kastélyra, városról városra mozognak.

Egyébként a zsonglőrök közül sokan mások dalait ételnek énekelve komponálták a sajátjukat, és így maguk is trubadúrokká váltak.

És ezek között a középkori költők között is sok olyan embert találhatunk, akikről a történelem ilyen bizonyítékokat hagyott, például:

„Montaudon szerzetese egy auvergne-i nemes volt az Orlak melletti Vic nevű kastélyból, és az orlaki apátságban szentelték szerzetessé. Még a kolostorban kezdett verseket és sirventeket írni a nap témájáról, és a kerület lovagjai és urai, miután elvitték a kolostorból, mindenféle kitüntetést kezdtek neki adni, mindent megadtak neki, bármit is. tetszett, és amit nem kért..."

„Bernart of Ventandorn Limousinból származott, a Ventandorn kastélyból. Egyszerű családból származott, egy szolga és egy pék leszármazottja volt... Mindegy azonban, hogy kinek a fia, Isten szép és kellemes megjelenést és nemes szívet adott neki, amelyből minden előkelőség származik, és megadta neki. az elme, az ész, az udvariasság és a kedves beszéd, és rendelkezett azzal a kifinomult trubadúr művészettel is, amellyel a szép szavakat vidám dallamba illeszti..."

„A marseille-i Folket egy bizonyos Messer Alfonso nevű genovai kereskedő fia volt, aki halála után nagyon gazdag emberré tette Folkettet. De a vitézséget és a dicsőséget jobban értékelte, és elkezdett szolgálni méltó őrnagyokkal és vitéz férjekkel, közeledett hozzájuk, és megajándékozta őket, hogy kedvükre járjanak. A trubadúrművészetben nagyon ügyes és jó megjelenésű volt ... "

Nem nehéz megérteni: mint minden időkben, a lovagiasság korszakában is bármely osztályból származhatott költői ajándék. És mint minden időkben, a trubadúr költő élő szava sokat jelentett a társadalomnak, és sokakat vonzott magához a szerzőhöz.

Egyébként tulajdonképpen miért nevezték a költőt trubadúrnak a lovagi időkben? Ez a szó még mindig jól ismert, de eredeti jelentése már rég feledésbe merült. Eközben provanszi nyelven körülbelül azt jelenti, hogy "találni, feltalálni, verset írni". De a lovagi költészet pontosan Provence-ban született és virágzott a 11-13. században. Itt, Dél-Franciaországban sajátos kifinomult kultúra alakult ki, megszületett a Szépasszony kultusza, a lovagiasság egyik legvonzóbb megnyilvánulása.

Észak-Franciaországban trouvère-nek hívták a költőket, és ezt szó szerint lehet fordítani nagyjából ugyanígy.

Hogyan születtek a lovagi epikus költemények

De persze nem csak rafinált szövegek alkotják a lovagi idők irodalmát. És nemcsak Provence és Észak-Franciaország körvonalazta a határait. A trubadúrokkal és trouvère-ekkel egy időben, előttük és utánuk is figyelemre méltó alkotások születtek. Mindenhol létrehozták őket - Franciaország más megyéiben és hercegségeiben, Spanyolországban, Németországban.

A kezdeti időkben, melyeket a súlyos egyszerűség és az egyenesebb eszmék jellemeztek, hatalmas számú epikus költemény született csatákról, a szavát adott úrhoz való lovagi hűségről. Persze nem mindegyik jutott el hozzánk, mert a verseket szóban adták át, mint orosz eposzainkat, és nem mindegyiket írták le a későbbi időkben.

Azonban a névtelen szerzők éppen ilyen szóbeli kreativitása alapján, egymást folyamatosan módosítva, kiegészítve, vagy éppen ellenkezőleg, minden újabb újramesélés során kihagyva valamit, olyan remekművek születnek, mint a franciaországi „Roland dala”, „A dal of Nibelungen" Németországban, "Song of my Sid" Spanyolországban.

A legkorábbi ilyen jellegű művek cselekményei szerények voltak. Általában valamilyen valós eseményen alapult, fokozatosan más időkre, más hősökre vonatkozó tényeket sajátított el, és végül teljesen fantasztikus körvonalakat öltött.

Ezeknek a naiv hőskölteményeknek a kötetei eltérőek - 1000 és 20 000 sor között. Kezdetben csak a ritmust tartották, de fokozatosan, évtizedek alatt a későbbi előadók, akiket természetesen társszerzőknek kell nevezni, megpróbáltak rímeket keresni a sorokhoz. S ha egyszer valaki kitalálta, egy vers egyre messzebbre terjedt a hercegségeken és megyéken keresztül, más nyelvekre lefordítva, egyre felismerhetetlenebbé vált.

Egy-egy ilyen mű előadása egy középkori város vagy kastély eseménye volt. A város főterén megállva magára vonta a figyelmet a zsonglőr, aki eleinte szűk, de egyre bővülő hallgatói kört gyűjtött maga köré. Amikor elegen lettek belőlük - később azonban továbbra is feljöttek - energikus felkiáltással csendre szólított mindenkit, majd recitativban kezdett énekelni, kis hárfán vagy hegedűn kísérve magát.

A zsonglőrnek általában nem volt ideje befejezni az egész verset est előtt, így az előadás másnap folytatódott. Ha nagyon nagy volt a munka, néha egy egész hétre is elég volt. És amíg ez tartott, a zsonglőr már meghívást kapott a szomszéd városba, sőt néhány nemes úr is küldött oldalakat a kastélyából ...

Így hangzott sok évszázaddal ezelőtt egész Nyugat-Európában, és ennek a műfajnak a leghíresebb alkotása a „Roland dala”. És nem csak a városokban és a kastélyokban szórakozás céljából – csaták előtt énekelték, hogy lelkesítse a harcosokat. Bizonyítékok vannak például arra, hogy a "Song"-ot a normann lovagok táborában adták elő az 1066-os hastingsi csatában, amely után Hódító Vilmos lett Anglia királya, sőt az énekes nevét is megőrizték. a történelemben - Taifier.

Tényleg létezett Roland?

A „Roland ének” létrejöttének oka egy valós történelmi esemény és hőse – egy valós személy volt, amelyről azonban egy kortárs krónikás, Einhard tanúvallomásából csak egy sor maradt fenn napjainkig: „Ebben csatában Eggihard és sok más ember meghalt, a királyi sáfár, Anselm, gróf nádor és Hruodland, a Breton March feje.

Ez a Hruodland, akiről valójában semmit sem tudunk, csak azt, hogy Nagy Károly kormányzója volt Bretagne-ban, a „márkák”, ahogy a birodalom egyes részeit nevezték, a vers hőse lett, a lovagi vitézség, a becsület és az állóképesség mintaképe.

A "Roland éneke" cselekménye olyan híres, hogy valószínűleg mindenki tud a szurdokban vívott csatáról, hogy a vitéz lovag nem akart kürtöt fújni, segítségül hívva Károly seregének fő erőit, és már meg is tette. De íme, hogyan alakították át a valós eseményt egy költői művé, hogyan rakódtak rá a későbbi idők nézetei, érdekes nyomon követni.

778-ban Nagy Károlyt Spanyolországba hívta az egyik muszlim uralkodó, aki a cordobai kalifa ellen harcolt. Segítsége jutalmául megígérte, hogy Zaragoza városát a franknak adja, de Zaragoza uralkodója nem akarta megnyitni kapuit a keresztények előtt. Károlynak és seregének el kellett hagynia Spanyolországot. Amikor azonban átkeltek a pireneusi hágókon, a baszkok, bosszút állva Károlyon Pampeluna városának elpusztításáért, megölték hátvédjét.

„Hazatérésekor – írja a krónikás – Károlynak meg kellett szenvednie a baszk árulástól. Amikor ugyanis kibővített alakzatban mozgott, ahogy azt a terepviszonyok és a szurdokok megkívánták, a baszkok a hegy legtetején leshelyet állítottak fel (ezek a helyek az ott található sűrű erdők miatt nagyon kedvezőek). lesért), felülről támadtak, egy poggyászvonatot dobtak a völgybe, és azokat, akik a hátsó őrségben sétálva őrizték az elöl haladókat. És miután csatát indítottak velük, mindegyiket megölték, maguk pedig, kifosztva a konvojt, nagy sebességgel minden irányba elmenekültek a már leszállt éjszaka leple alatt. Ebben a kérdésben fegyvereik könnyűsége és annak a helynek az elhelyezkedése segített a baszkoknak; éppen ellenkezőleg, a fegyverek súlyossága és a terep kényelmetlensége miatt a frankok mindenben egyenlőtlenek voltak a baszkokkal ... "

Egy ilyen, lényegében közönséges összecsapásban meghalt „Hruodland, a breton menet vezetője”.

Azokban az egyszerű és naiv időkben azonban minden eseménnyé vált; Ráadásul a kortársak szerint maga Nagy Károly is nagyon felzaklatta a történteket. Úgy tűnik, a történtek legelső szóbeli költői változata forró nyomban jelent meg. Csak azt nem lehet megmondani, hogy miért Hruodlandot választották főszereplőnek - elvégre más jelentős emberek is meghaltak ebben a csetepatéban. De bárhogy is legyen, a „Roland éneke” korunkig jutott legrégebbi, 12. századi kézírásos példányában felismerhetetlenül megváltozott a baszkokkal való összecsapás...

A francia hadsereg utóvédje, élén a király unokaöccsével és kedvenc Rolandjával, hősiesen hal meg az "édes Franciaország" és a kereszténység nevében, a muszlim mórok számtalan hordája ellen harcolva. Az utóvéd halálában a főbűnös Ganelon áruló volt, aki a vitéz lovag iránti gyűlöletből megállapodást kötött Marsilius zaragozai királlyal. Roland, barátja, Olivier lovag és mind a tizenkét francia társa haláláért Charles kegyetlen bosszút áll a muszlim világ minden tájáról összegyűlt hatalmas hadsereg legyőzésével.

Egy egyszerű történetet, látszólag eleinte, számtalan szóbeli elbeszélésben sokszor átalakították. És sok minden megváltozott ez idő alatt és Nyugat-Európa életében. Nagy Károly spanyolországi hadjáratának indítékai feledésbe merültek, de a keresztes hadjáratok hihetetlen méretű csatákkal kezdődtek a keresztények és a "hitetlenek" között. Az előadók költői fantáziája új karakterekkel és további részletekkel bővítette a Dal verzióit. Maga az élet pedig egyre epikusabbá és jelentőségteljesebbé tette a művet.

Válaszra talált a lelkekben, mert szükséges volt, mássalhangzó. Eszméi egyszerűek és világosak voltak: lovagi vitézség és lelkierő, hűség az úrhoz, kibékíthetetlen háború a „hitetlenek” ellen...

A Roland dala több évszázadon át rendkívül népszerű volt Európában. Változatai tizenöt nyelven ismertek. A későbbi időkben prózai szövegek jelentek meg, és olyan bonyolultak, hogy még Roland gyermekkorát, első szerelmét is leírták - olyan epizódokat, amelyeknek semmi közük a csatához.

Spanyolországban a cselekmény teljesen megváltozott - az egyik későbbi verzióban nem Roland, hanem maga Karl kerül vereségbe. Dániában a dán Ogier lovag, a francia változat egyik mellékszereplője kapja az első szerepet ...

Egyszóval a nagy irodalmi műveknek nagy sorsa van. Klasszikus formájában pedig a „Roland ének” bekerült az irodalom történetébe, mint egy hősies katonai eposz a vitézség, a barátság és a kitartás eszméivel, amelyeknek soha nem szabad elavulniuk.

Hogyan mentette meg Orange Guillaume Lajos királyt

De sok más hősi mű, amelyet Franciaországban készítettek a nagy "Song"-val egy időben, észrevehető nyomot hagytak az irodalomban.

Például a "Nagy Károly zarándokútja", ahol egyébként ugyanazok a hősök játszanak - maga Roland, barátja, a bátor lovag, Olivier és Ogier, a dán. Itt Nagy Károly a hozzá közel állókkal együtt elindult erőt mérni Hugogon görög császárral. A jeruzsálemi zarándoklat során kapott szent ereklyék segítik a franciákat minden hőstettük végrehajtásában.

Egy nagy epikus ciklus érkezett el hozzánk, amelyet egyetlen főszereplő egyesít - Guillaume of Orange.

E versek közül a legrégebbiben egyértelműen érezhető a Roland-ének hatása, sőt Guillaume-éneknek is nevezik. Itt az akció azon alapul, hogy a hős unokaöccse, a fiatal Vivien lovag megesküdött, hogy soha nem vonul vissza a szaracénok elől. A Franciaországban partra szállt Derame cordobai király hordáival vívott szörnyű csatában makacsul nem hajlandó nagybátyjához fordulni segítségért, és csak halála előtt küldi hozzá unokatestvérét.

Guillaume maga egy merész harcos, meglehetősen féktelen kedélyű, dögös, merész, közvetlen. Megesküdött, hogy megbosszulja unokaöccsét, de csapatai kétszer is vereséget szenvedtek. Aztán egy hűséges és intelligens feleség, egy megkeresztelt szaracén tanácsára új sereget követel Lajos királytól, nem királyi ellenvetés nélkül eléri célját, és brutálisan lecsap a mórokra.

Általánosságban elmondható, hogy Guillaume-nak gyakran ki kell mutatnia indulatait, néha még a király akarata ellenére is cselekszik, de a királyság érdekében. A "Lajos koronázása" című versben a hősnek szó szerint kényszerítenie kellett Nagy Károlyt, hogy megkoronázza örökösét, és azonnal öklével megölte az áruló Anselint.

Két másik versében - "Nim szekere" és "A narancs elfoglalása" - Guillaume a földosztásban megkerülve csak Nimet és Orange-t követeli magának Lajos királytól, azokat a városokat, amelyek akkoriban a szaracénok hatalmában voltak. , és elfogja őket magának, kiűzve a "hitetleneket".

Miután már megöregedett és kolostorba vonult, amint arról a „Guillaume szerzetessége” című vers is mesél, a harcos megőrizte minden vitézségét és erőszakos indulatát. Makacsságával megijeszti a szerzeteseket, egymaga ver egy egész rablóbandát. Aztán amikor Párizst a szaracénok ostromolják, Guillaume elhagyja a kolostort, és ismét elmegy, hogy megmentse a szerencsétlenül járt Lajos királyt és a királyságot.

Van egy versciklus Orániai Vilmosról, nem kevesebb, mint két tucat. De természetesen nem mindegyik komponált maradt fenn a mai napig...

Ismert a francia eposzban és a Gerard Rousillonról és a dán Ogierről szóló verseiben. Ezek a büszke vazallus lovagok nem félnek versenyezni és veszekedni magukkal a királyokkal. Az ellenségeskedés azonban megbékéléssel végződik. Az egyik ütközés közvetlenül emlékeztet Ilja Murometszről szóló híres eposzunkra, akit Vlagyimir herceg tartott fogságban, de abban a drámai pillanatban kénytelen volt szabadulni, amikor Kijevet ellenségek ostromolták. Ugyanígy Nagy Károlynak csak akkor kell kiengednie Ogier-t a börtönből, amikor a pogányok Franciaországba költöztek, és nincs más megváltó...

Mivel az irodalom korának minden nevezetes jelenségét tükrözi, a hősköltemények nem tükrözhetik a feudális viszályt, a törzsi viszályokat, a vazallusi kötelességek konfliktusait a családi viszonyokkal. Mindez megtalálható a „Raoul de Cambrai” című versben, amelyet a kutatók a 12. század második felére datálnak.

Raoul de Cambrai hozzávetőleg ugyanazokkal a tulajdonságokkal van felruházva, mint Guillaume of Orange – hajthatatlanság, akaratosság. Lajos irodalmi király megfosztotta apja földjétől, de valaki mást – a Vermandois grófok örökös hűbéresét – adományozta. És két generáción át húzódik a versben a feudális viszály.

De Narancsos Guillaume-mal ellentétben Raoul de Cambrai heves, kegyetlen és igazságtalan. A versben Raul birtokosával és vazallusával, az ifjú Bernierrel áll szemben. Eleinte kénytelen támogatni de Cambrait saját szüleivel szemben, még édesanyja halálát is el kell viselnie, akit ura az egész kolostorral együtt elégetett. A vers mégis azzal ér véget, hogy Bernier megöli Raoul de Cambrait.

Hogyan lett Rodrigo de Bivar irodalmi hős?

Saját hőseposzát a franciákkal egyidőben hozták létre más országokban. Pont abban a Spanyolországban, ahol Nagy Károly egykor a megígért városért, Zaragozaért ment, de kénytelen volt visszafordulni, megjelent saját remekműve is, amely egy szintre tehető a Roland dalával.

Franciaországban a vándorénekeseket zsonglőröknek, Spanyolországban hooglaroknak hívták. A „kreatív laboratóriumok” is hasonlóak voltak - Spanyolországban valós eseményeket is vettek az epikus művek alapjául, amelyek idővel sok további részletet szereztek, amelyeknek nem sok közük volt a valósághoz.

Nincs tehát semmi meglepő, hiszen a "The Song of My Sid" hőse ugyanolyan valóságos embernek bizonyult, mint "Hruodland, a Breton March feje". Az egyetlen különbség az, hogy a történész e rövid beszámolóján kívül mást nem tudunk az igazi Rolandról. Rodrigo Diaz de Bivar ismertebb.

Ő az egyik legközelebbi tanácsadó és tehetséges katonai vezető Sancho kasztíliai király alatt, a reconquista, a spanyolok és az arabok között az Ibériai-félszigeten folyó háború egyik hőse. Az arabok Sidnek is hívták (al-seid – mester).

Minden megtörtént az igazi Sid életében. Amikor Sancho király után VI. Alfonz uralkodni kezdett, és nem a kasztíliai, hanem a leonai nemesség került előtérbe, történetesen még a száműzetésben is hátrányos helyzetbe került.

A száműzetésben Rodrigo Diaz de Bivar kezdetben fontos személy volt a barcelonai Berengaria gróf udvarában, majd Zaragoza muszlim uralkodóját szolgálta. Egy idő után, miután saját veszélyére és kockázatára sereget gyűjtött össze, Rodrigo-Sid megkezdte az arab uralom alatt lévő országok meghódítását. Elfoglalta Valenciát, majd kibékült VI. Alfonzóval, majd több ragyogó győzelmet aratott a csatákban ...

Ennek az embernek az életévei pontosan ismertek - 1040-1099. A dicső tetteiről szóló költemény nyilván fél évszázaddal halála után formálódott. Az 1307-ben összeállított, Sidemről szóló költeménynek csak egy példánya jutott el a modern irodalomtörténészekhez. És ebből is meg lehet ítélni, hogy a hooglár énekesek ezúttal sem általánosságban, sem a szereplők nevében nem mentek el olyan messze a spanyol hős életének valós eseményeitől.

De természetesen nem kell szó szerinti pontosságról beszélni. A „Song”-ban sok valós esemény összeolvad, ahogy mondjuk Rodrigo Diaz de Bivar és VI. Alfonz király három veszekedése egyetlen száműzetéssé válik. A "Song" hősével előfordult, hogy ilyen győzelmeket aratott azokon a helyeken, ahol semmi ilyesmi nem történt.

Maga a száműzetés pedig igazán epikus eseménnyé válik – ez a motívum maga is gyakori számos irodalmi műben; a "Song of My Sid"-ben pedig a névtelen szerzők természetesen mindent megpróbáltak kiszedni belőle.

Nagyon alaposan és nagy együttérzéssel írják le, hogy a szerencsétlen száműzött, csak egy maroknyi rokonával és a legodaadóbb vazallusokkal, bolyong az országban, nem tudva eleinte hova fejét. Ahhoz, hogy hűbéresei élelmezésére és eltartására pénzt kérjen kölcsön, még egy ilyen trükkhöz is kénytelen folyamodni - pénzt szedni a gazdag zsidóktól, kövekkel tömött, lezárt ládákat elzálogosítva.

De fokozatosan, mindent önmagának, vitézségének, intelligenciájának, sőt legodaadóbb harcosai hűségének köszönhetően Rodrigo-Sid meghódítja az arabok korábban birtokolt földjeit, irdatlan gazdagságra tesz szert, és csak ezután, nagylelkűségből és előkelőségből. kibékül a királlyal.

Sid azonban még küzdelme, győzelmei és földjei elvétele közben is a muszlim uralkodóktól, a legkisebb adandó alkalommal is hangsúlyozza vazallusi hűségét az igazságtalan király iránt, zsákmánya egy részét neki küldi. És nem is olyan nehéz megérteni, hogy miért hangzik el egy ilyen indíték a Dalban – a visszahódítás, az arabok kiűzése a spanyol földekről természetesen lehetetlen lenne egy lázadó és öntörvényű országban, az uraknak és királyoknak elkerülhetetlen volt. összefogni a közös ügy érdekében...

Ha ismét összehasonlítjuk a "The Song of My Sid"-et a francia "Song of Roland"-val, azonnal feltűnik, hogy Sid sokkal sokrétűbben körvonalazódik, mint Roland.

Roland vitéz lovag, hűséges kötelességéhez, és vakon követi a becsület eszméiről alkotott elképzeléseit. Hősiesen dühöng a csatában, vakmerően merész.

Sid pedig éppen ellenkezőleg, kiegyensúlyozott, kiváló diplomata. Nemcsak bátor harcos, hanem birtokában buzgó mester is, parancsnok, aki gondoskodik arról, hogy serege minden szükségességgel el legyen látva. Ezen kívül csodálatos családapa.

A Roland dala csak a háborúról szóló hősi mű. De a nem kevésbé hősies "Song of my Sid"-ben nem csak a háborúról van szó, hanem a mindennapokról is. Valójában azonban nincs semmi meglepő ebben a különbségben: a spanyol "Song" később kezdett formát ölteni, mint a franciák, amikor a környező dolgokra, az emberek közötti kapcsolatokra vonatkozó nézetek bonyolultabbá váltak.

Azt kell mondanom, hogy bár sok más hősköltemény született abban az időben Spanyolországban, Sid sokáig kedvenc hős maradt. Más mesék is születtek róla, életének számos epizódja külön románcokban – az északi balladákhoz formailag hasonló rövid lírai-epikai versekben – szerepelt.

Kik voltak a Nibelungok?

Az epikus művek közül, a „Song of Roland” és a „Song of my Sid” időben közel álló alkotásai közül kiemelkedik a híres német „Nibelungenlied”, egy 39 fejezetből álló, mintegy 10 ezer versből álló költemény. Cselekményei ma is népszerűek - elsősorban Wilhelm Richard Wagner híres operáinak köszönhetően, amelyek a "Nibelung gyűrűje" tetralógiát alkotják.

Természetesen ez a mű még régebbi német-skandináv legendákra épül, de körülbelül 1200-ra, vagyis az „Ének” kéziratának dátumára, a korábban szóban továbbított vers elnyerte azt a végső formát, amely híressé tette. Tartalmában, színében, filozófiájában semmi köze az egyszerűbb és tisztább "Song of Roland" és a "Song of my Sid"-hez.

De mégis, valószínűleg érdemes legalább röviden felidézni a Nibelung-lied tartalmát.

Szigfrid alsó-rajnai herceg, miután meghallotta nővére, Kriemhild szépségét, elmegy, hogy Worms városába udvarolja Gunthert, a burgundok királyát. Gunther pedig ebben az időben maga udvarolt az Izlandon uralkodó hősnek, Brynhildnek. És megkéri Siegfriedet, hogy segítsen neki ebben.

A láthatatlansági sapkának köszönhetően Siegfried valójában segített Gunthernek legyőzni a hőst a katonai versenyeken. A király feleségül veszi, de a cselekmény további bonyodalmai miatt Siegfried birtokában van Brynhild gyűrűje és öve.

Tíz évvel később a két királynő vitatkozik férje érdemein, Krimhilda pedig, megmutatva Brynhildének gyűrűjét és övét, amelyet Siegfried egy láthatatlanság sapka segítségével ismét birtokba vett, Siegfried ágyasának nevezi az izlandi szeretőt.

Hagen von Tronier vazallus és a burgundi királyok tanácsadója Gunther beleegyezésével megbosszulja Brynhildot. Siegfried sebezhetetlen – az általa megölt Fafner sárkány vérében fürdött, és most már nem fél semmilyen fegyvertől. De fürdés közben egy kis levél ragadt a hátára, és csak itt lehet megütni.

Hagen ravaszul megtudta Kriemhildtől Siegrfid titkát, és alattomosan megölte egy vadászat során, amikor egy patakba kapaszkodott, hogy szomját oltsa. Ezt követően Hagen és Gunther birtokba vették a Siegfried tulajdonában lévő kincset - a Nibelungok csodálatos kincsét ...

A vers második részében, amely sok évvel később játszódik, a korábban naiv és gyengéd Kriemhild teljesen átalakul. Ez idő alatt feleségül vette a hunok hatalmas királyát, Etzelt, de egy vágy emészti fel: bosszút állni Hagenen és Guntheren Siegfried haláláért, és visszaszerezni a Nibelungok kincsét. Ebből a célból meghívja a burgundokat a hunok országába.

A csata során, amely közvetlenül a bankettteremben kezdődött, az összes burgund harcos meghal, és a híres hun harcos, Dietrich Bern elfogta Gunthert és Hagent. De a foglyokat Krimhildének adta azzal a feltétellel, hogy megkíméli őket.

Kriemhild azonban először Gunthert ölte meg, majd Hagent, akit Siegfried kardjával lefújt a fejéről. Aztán az öreg harcos Hildebrand kardcsapásokkal darabokra vágta Kriemhildot...

Az események hihetetlen sokasága, bizarr cselekményfordulatok – ez az, ami megkülönbözteti ezt a művet. Tele heves szenvedélyekkel, dühvel, bosszúszomjúsággal. De a hősök a maguk módján megtartják a becsület fogalmát, saját szörnyű szörnyűségeik ellenére. Így például Siegfried Hagen gyilkosa, miután a dunai sellőktől értesült a burgundok közelgő haláláról a hunok földjén, feltöri a szállító kompát, hogy honfitársai ne gyalázhassák meg magukat repüléssel. .

Ez a mű tele van kétértelműséggel és rejtvényekkel. Még magát a Nibelungen nevet is sokféle jelentésben használják az „Énekben”. Őket nevezik a Siegfried által birtokba vett kincs eredeti tulajdonosainak is, hatalmas növekedéssel és erővel felruházott mesés lényeknek. Ezenkívül a burgundiai Gibihung királyokat Nibelungoknak hívják - Gunther és testvérei, miután a kincset a kezükbe adták ...

A viszontagságok, váratlan fordulatok, sok tett, drámai összecsapások, szenvedélyek, utazások egyik országból a másikba, a legfantasztikusabb részletek - egyszóval minden, ami megkülönbözteti a Nibelung-féle lényeket a tiszta és egyszerű lényegtől "A Nibelungok dalai A „Rolandról” és a „Songs about my Sid”, más, ugyanebben a korszakban megjelent hősköltemények, egyúttal egy teljesen más műfajba viszi, amely valamivel később fejlődött ki, és rendkívüli népszerűségre tett szert a középkori Nyugat-Európában – ez a műfaj. lovagi romantika, amely a 17. századi Cervantest nevetségessé tette Don Quijotéjában.

De az igazság kedvéért azt kell mondanunk, hogy persze korántsem a legjobb példákat gúnyolta, de a valóságban az irodalom számos vívmányt ismer ebben a műfajban. A híres megható és gyengéd regény "Tristán és Izolda". Számos regény Arthur királyról és a kerekasztal lovagjairól...

Előtte azonban a beszélgetés róluk. Eljött az idő, hogy megemlékezzünk a trubadúrokról, akiknek szövege éppoly fontos és szerves része lett a lovagi korok irodalmának, mint a hőseposz, mint a lovagi romantika.

Miről énekeltek a trubadúrok?

Nem véletlen, hogy a költészet elsősorban Provence-ban virágzott. Sok dél-franciaországi várost az ókori Róma korában alapítottak, és nagyrészt megőrizték az ősi kulturális hagyományokat. Ráadásul régóta szoros kereskedelmi kapcsolataik vannak nemcsak az északi keresztény országokkal, hanem a kifinomultabb muszlim világgal, valamint Olaszországgal, Szicíliával és Bizánccal is. A 11. századra jelentős gazdasági központokká is váltak fejlett mesterségekkel, köztük luxuscikkekkel.

Ekkorra indult be a költői mozgalom Provence kastélyaiban és városaiban, amely a 12. századra érte el csúcspontját. A trubadúrok költészete túllépett Provence határain, általános jelenséggé vált Dél-Európa minden országában, és nagy hatással volt a német nyelv országaira, Angliára.

A trubadúrok szövege nagyon eltérő volt. Különböző irányokat, műfajokat határozott meg – például egy kétszólamú pastorela, ami általában egy lovag és egy neki tetsző pásztorlány beszélgetése. Vagy Alba - hajnali dal, amelyben általában egy igaz barát emlékezteti azt a barátot, aki elfelejtette a kedvesével való randevúzás idejét, hogy eljött a hajnal, vagy a szerelmesek maguk panaszkodnak az elválás elkerülhetetlenségére.

Egy másik műfaj a sirventes, a szatirikus dalok, amelyek élénken reagálnak az aktuális eseményekre vagy problémákra. Ismert még dalvita, nóta-sirat, dalviszály...

Természetesen a trubadúrok énekelték a Szépasszonyt, panaszkodtak a szerelem viszontagságairól, az elválás kegyetlenségéről, de előfordult, hogy a csata elragadtatását, a csata izgalmát is poetizálták.

De mennyit lehet elmondani a prózai költészetről? Nem lenne jobb, ha egy pillanatra beleképzelné magát néhány 12. századi provence-i kastélyba, hogy éppen abban a pillanatban nézzen bele, amikor az előadó-zsonglőr véletlenül vagy a tulajdonos meghívására tévedt oda...

Itt próbálgatja egyszerű hangszerének húrjait, megdermednek az udvaron összegyűlt, vagy a kamrák ablakán kinéző hallgatók. És például megszólalnak az Alba - a hajnali dal - sorai:

A galagonya lombja a kertben fonnyadt,
Ahol Donna és egy barátja minden pillanatot elkap:
Csak a kürt lesz hallható az első kattintás!

- Ó, ha az Úr örökre adná az éjszakát,
És kedvesem nem hagyott el,
És az őr elfelejtette a reggeli jelét...
Jaj, hajnal, túl sietős vagy!

Menjünk le erre a rétre madárdalra.
Csókolj meg erősen, kedves barátom!
Nem féltékeny férjemtől félek!
Jaj, hajnal, túlságosan sietsz...

Folytassuk a játékunkat, barátom,
Amíg a kürt a toronyból ki nem énekelte:
Végül is eljött a válás ideje.
Jaj, hajnal, túl sietős vagy!

Milyen édes a szellővel
Messziről áramlik ide
Igyál egy kedves barátod leheletét!
Jaj, hajnal, túl sietős vagy!

A szépség kedves és édes
És gyengéd szeretettől virágzott,
De szegényke szomorú,
Jaj, hajnal, túl sietős vagy!

Sajnos e sorok írójának neve továbbra is ismeretlen. De köztudott, hogy Bertrand de Born lovag és költő szokásos témája a katonai bátorság és vitézség, saját erős keze és megbízható barátja volt. Hangzatos költeményei között szerepelnek az elesett hősök-lovagok, köztük Oroszlánszívű Richárd király iránti "siratok", fontos politikai eseményekről szóló versek. A szerelmes dalszövegektől azonban nem zárkózott el.

És Provance-i kastélyunk udvarán is lehetett hallani panaszt arról, hogy a keresztes hadjáratok, harcok a keresztény hitért elszakadást hoznak a szerelmes szívekbe. Az ilyen versek szerzőjének neve is napjainkra szállt le. „Marcabrune egy talált gyermek volt” – számol be róla egy kortárs. - találták meg egy bizonyos gazdag úr kapujában, úgy, hogy soha nem tudták, ki ő és honnan jött.

Talán ha Mercabrun lovag lenne, soha nem írt volna ilyen sorokat.

Hogyan küzdött VIII. Lajos a trubadúrok ellen

Jaj, a történelem valóban tragikus végét készítette elő a trubadúrok kifinomult költészetének. A XIII. század elején pusztító háború zajlott Provence virágzó vidékein. Az észak-francia tartományok lovagjai kezdték meg a pápa áldásával, mivel hivatalosan a háborút keresztes hadjáratnak nevezték az albigens eretnekek ellen.

Az albigensek, akik nagyrészt kézművesek és néhány paraszt, szembeszálltak az egyházi dogmákkal, és meggyőződésük alapja a keresztény aszkézissel ellentétben sokkal vidámabb filozófia volt. Nem meglepő, hogy a dél-franciaországi nemesség jelentős része az albigens eszméket kezdte magáévá tenni, hiszen nem kétséges, hogy ez a hit sok tekintetben táplálta a trubadúrok munkáját is. Egyre népszerűbb lett, félretolta a szigorú keresztény posztulátumokat, és egyre nagyobb területen terjedt el.

Ezt a vallási mozgalmat az Ökumenikus Tanács 1215-ben elítélte, de Dél-Franciaországban még korábban - 1209-ben - bontakoztak ki a hitháborúk, és húsz évig tartottak. Végül VIII. Lajos francia király maga is részt vett az albigensek elleni keresztes hadjáratban, akik ennek eredményeként Toulouse megye egy részét a királyi birtokhoz csatolták. Leégtek a városok, falvak, egyéb értékek mellett kéziratgyűjtemények pusztultak el a tűzben, sok alkotás örökre elveszett.

Maguk a trubadúrok pedig – legalábbis jelentős részük – az olasz feudális fejedelemségekben, a katalán, portugál, aragóniai és kasztíliai uralkodók udvaraiban kellett menedéket keresniük. Verseiket idegen nyelven kellett hallani. S a hazájukban vereséget szenvedett trubadúrok korábbi magasságait soha el nem érő dalszövegei ennek ellenére óriási hatást gyakoroltak más nyugat-európai országok irodalmára.

Hogyan és mikor jelent meg a „regény” szó

De a finom provence-i költészettel egy időben egy másik legnépszerűbb irodalmi műfaj is kialakult, amelynek szerencsésebb sorsa volt - a lovagi románc, először mindig versben, majd prózában. Egyébként maga a „regény” szó is a 12. században jelent meg ezzel a sajátos műfajjal kapcsolatban, és eleinte csak költői szöveget jelentett élő romantikus nyelven, ellentétben az egyházi latin szöveggel.

Tartalmában a lovagi romantika közel áll a trubadúrok szövegéhez annyiban, hogy minden bizonnyal benne van a magasztos szerelem, a Szépasszony szolgálatának témája. A regényekben szereplő lovagok ugyanakkor a leghihetetlenebb, legfantasztikusabb kalandokat élik át, szédületes bravúrokat hajtanak végre, vándorlásra indulnak messzi mesebeli vidékekre. Ráadásul mindezeket a bravúrokat nem az anyaország és az úr dicsőségére hajtják végre, mint az epikus költeményekben, és még csak nem is a család becsületének nevében, hanem a személyes dicsőség kedvéért. A lovagi regények másik lényeges vonása, hogy bár a cselekmény a legtávolabbi és legfantasztikusabb országokban vagy időtlen időkben zajlott bennük, az olvasó a korabeli életből, a modern társadalomból, aktuális problémákból talált bennük egybehangzó képeket.

A lovagi romantika elsősorban Észak-Franciaországban keletkezett, és onnan fokozatosan átterjedt más országokba is az iránta érzett szenvedély. És ennek az irodalomnak a legelső anyaga az ókor volt. Ez azzal magyarázható, hogy az ókorban lehetett találni olyan cselekményeket, amelyek egyszerre ötvözték a szerelmi témát és a leghihetetlenebb, fantasztikus kalandokat, amelyek teljes mértékben visszhangozták a középkor lovagi eszméit.

Az egyik első ilyen jellegű alkotás a "Római Sándorról", vagy inkább Nagy Sándor nagy parancsnok legősibb életrajzának több adaptációja volt egyszerre. A 3. században jelent meg először Egyiptomban, majd görögről latinra fordították, és a latin kiadás több francia nyelvű változat alapjául szolgált, de kiegészítve az összes lovagi "attribútum" teljes készletével.

Közülük a legteljesebb és művészileg legfejlettebb Nagy Sándort, a fél világ meghódítóját ragyogó középkori lovagként mutatják be. A verses regény mindenekelőtt részletesen mesél neveltetéséről. Csecsemőként Alexander elutasította a nővért, túl durvának tartotta ezt az étkezési módot. Ki kellett rendelnem hozzá egy hercegnőt, aki aranykanálból kezdte etetni a babát. A szerzők szerint (és az irodalomtörténészek a 12. század két költőjét - Lambert de Thort és Alexander de Berne-t nevezik) Sándor egyik szeme kék volt, mint egy sárkány, a másik fekete, mint egy keselyű. Sándor könnyedén megfékezte Bucephalus lovat, aki állítólag egy elefánt és egy teve keresztezése volt. Sándor fiatalkorában két inget kapott a tündérektől - az egyik megvédte a hidegtől és a melegtől, a másik pedig a sebektől. Amikor eljött az idő, hogy lovaggá ütötték a leendő hőst, Salamon király pajzsot ajándékozott neki, a kardot pedig az amazonok királynője, Penthesilea adta neki.

Vándorlásaiban és hadjárataiban Alexandert nem annyira a világ meghódításának vágya hajtja, hanem a vágy, hogy mindent megismerjen és lásson. A világ egyéb csodái mellett kutyafejű emberekkel találkozik, megtalálja az örök fiatalság forrását, egy erdőben találja magát, ahol virágok helyett tavasszal fiatal lányok nőnek ki a földből, akik újra hidegen mennek a földbe. , eléri a földi paradicsomot. Hosszú ideig utazik, először az örök sötétség, majd az örök világosság földjén. Nem korlátozódik a földi égboltra, Sándor meg akarja érteni a vizek és az egek titkait. Egy hatalmas üveghordóban lement a tenger fenekére, és figyelte kíváncsiságait. Hatalmas madarak - keselyűk - segítségével a levegőbe emelkedett ...

Alexander minden olyan tulajdonsággal rendelkezik, ami egy lovag számára kötelező: a bátorság, a hölgyek tetszésének képessége és a nagylelkűség. Amikor az egyik zsonglőr megörvendeztette művészetével, Sándor egy egész várost ajándékozott neki jutalmul, és a hozzá közel állók komolyan féltek attól, hogy egy év alatt nem adja ki minden vagyonát és vagyonát.

Valóban létezett Arthur király?

Sándor románcával egy időben jelent meg Aeneas románca, amely Vergilius Aeneiséhez nyúlik vissza, és egy meg nem nevezett francia szerző komponálta. Szinte azonnal németre fordította Heinrich von Veldeke, és így szinte egész Európában népszerűvé vált. És A trójai románc, komponálta Benoît de Saint-Maur. Igaz, a klasszikus ókori cselekménytől eltérően itt nem a görögök, hanem a trójaiak a hősök. A szerző sok epizódot maga komponált - például Troilus trójai herceg szerelmi történetét a fogságban lévő görög nő Brizeida iránt, amely az alattomos szépség elárulásával végződik. Benoît de Sainte-Maur szigorúan elítéli a nők állhatatlanságát: „Egy nő szomorúsága nem tart sokáig. Egyik szemével sír, a másikkal nevet. Egy nő hangulata gyorsan változik, és még a legésszerűbb is meglehetősen komolytalan.

Feltételezhető, hogy ezek a művek nagy sikert arattak mind a kastélyokban, mind a városokban, mert nagy számban ismertek kézírásos listáik. De ennek ellenére a lovagi romantika nem az ókornak, hanem a kelta népmeséknek köszönheti különleges virágzását.

A kelták, a legrégebbi törzsek, amelyek már korszakunk előtt is éltek Európa területén, betelepítették a Brit-szigeteket (a brit keltákat briteknek hívták), és rengeteg bizarr fantáziával teli legendát hagytak hátra. Sokan közülük Arthur király nevéhez fűződnek, akit a történészek az 5-6. századi britek egyik igazi vezetőjével azonosítanak, aki hősiesen védte Nagy-Britannia azon területeit, amelyeket még nem foglaltak el az angolszászoktól.

1137 körül jelent meg Geoffrey of Monmouth latin nyelvű krónikája, The History of the Kings of Britain. Ez a kézirat felvázolta az ókori Britannia mesés, mitikus történetét, kezdve a britek eredetétől a legendás trójai Brutustól, Aeneas unokájától a Krisztus utáni 7. század eseményeiig. De a központi helyet Arthur király kapta. Galfrid az ősi kelta legendákra támaszkodva, de még inkább eltúlozva tette őt nemcsak egész Britannia hatalmas királyává, hanem Skandinávia uralkodójává, Galliává, a római császár győztesévé, fél Európa uralkodójává is.

A legenda szerint Arthur érvényesítette uralmát Nagy-Britanniában, miután az oltáron heverő kő alól egy csodálatos kardot sikerült kirántania, amire korábban senkinek nem volt képes. Geoffrey nemcsak Arthur király katonai hőstetteiről mesél, hanem csodálatos születéséről, távozásáról, amikor halálosan megsebesült, Avallon varázslatos szigetére, a halhatatlanság lakhelyére, nővére, a tündér tetteiről. Morgana és a varázsló Merlin. A britek királyának udvarát a legmagasabb vitézség és nemesség központjaként mutatják be. Magán Arthuron kívül a felesége, a gyönyörű Guinevere királynő uralkodik itt, a királyi pár körül pedig Arthur unokaöccse, a vitéz Gauwen, Seneschal Kay, Arthur másik unokaöccse, a gonosz Mordred, aki végül fellázadt a király ellen és halálát okozta, vitéz lovagok...

Geoffrey latinul írt krónikáját hamarosan lefordították franciára és angolra. De a fordítók még néhány részletet adtak hozzá, ismét a kelta legendákból merítve azokat. Az egyik legjelentősebb részlet ez derült ki: Artúr király állítólag elrendelte, hogy egy kerek asztalt építsenek palotája dísztermébe, hogy ne legyenek mögötte jobb vagy rosszabb helyek, és minden lovag egyenrangúnak érezze magát mögötte. neki.

Ez a krónika volt a fő forrása számos regénynek, amely a nagylelkű és bátor Arthur királyról, a bölcs uralkodóról és a kerekasztal lovagjainak hőstetteiről szól.

A kelta legendák azonban egy másik híres cselekmény alapjául szolgáltak, amelyet számos lovagi regény szerzője dolgozott fel - Tristan és Iseult lovag mindent elsöprő szerelméről, Mark király aranyhajú, szépséges feleségéről, egy bölcs emberről, aki még rokonszenvvel is érez. két szerető a lelke mélyén.

A lovagi romantika műfajában jelentős alkotásokat létrehozó szerzők közül pedig a legelső a francia Chretien de Troy volt, aki a 12. század második felében élt. Munkájában Artúr cselekményeit és Trisztán és Izolda legendáját egyaránt felhasználta. Feltételezhető, hogy elsőként kapcsolta össze az Artúr Kerekasztal lovagjainak kalandjait a Szent Grál legendáival, megalapozva a lovagi korszak irodalmi irányzatának egészét.

Erec lovag hőstettei

A Chrétien de Troyes korának jellegzetes francia trouvère-típusa. Ennek a művelt embernek, aki jól tudott latinul, és ifjúkorában Ovidiust fordította, élete nagy seigneurek - Champagne-i Mária, Flandriai Fülöp - udvaraiban folyt. Ovidius után saját irodalmi kísérleteibe fogott. Az egyik első egy verses regény volt Tristanról, de sajnos még nem érte el korunkat. A következő regények Arthur királyról és vitéz lovagjairól szóltak - "Erec és Enida", "Klizhes", "Lancelot, avagy a szekér lovagja", "Ivain, avagy az oroszlános lovag" és végül a befejezetlen " Perceval".

A gondolatélesség, a képzelet élénksége, a problematika, végül pedig az irodalmi készség tekintetében Chrétien de Troyes kétségkívül a középkor egyik legfigyelemreméltóbb francia költője. Lenyűgöző történetben képes fontos morális és filozófiai kérdéseket feltenni, a korában aktuális. Mondjuk így – összeegyeztethető-e a szerelem a lovagias tettekkel? Javasoljuk, hogy erre Chrétien de Troy első regényében, az Erec és az Aeneisben keressük a választ. Talán kipróbáljuk...

Erec, Lak király fia, Artúr király udvarának lovagja, egyszer megismerkedett egy Enida nevű ritka szépségű lánnyal, egy szegény lovag lányával, és első látásra fülig szerelmes lett belé. Megkéri a kezét, és az apa azonnal beleegyezik ebbe a házasságba. Szegény Enida gazdag unokatestvére ezt megtudva luxusruhákat akar adni neki, de Erec bejelenti, hogy ruháját csak maga Guinevere királynő kezéből kapja, és a lányt egy szegényes viseletben, a lyukakon keresztül elviszi. amelyből egy ing látható.

Arthur király egész udvara csodálta Enida szépségét. Nem sokkal az esküvő után meghalt Lak király, Erec apja, aki fiatal feleségét a királyságába viszi. Egy ideig a házastársak teljes boldogságban élnek, de aztán az udvaroncok morogni kezdenek - a felesége iránti túlzott szeretettől, akitől nem válik el, Erek elvesztette erejét és vitézségét. Enid, akihez ezek a pletykák elkezdtek eljutni, nem meri elmondani ezeket a férjének, de egy nap sírva találja őt, és végre megtudja szenvedésének okát.

Erek dühbe esett, és bejelenti, hogy azonnal elmegy a hőstettekre. De ez abban különbözik a szokásos lovagi hadjáratoktól, hogy Enida megelőzi Erecet, aki, ha veszélyt lát, semmi esetre sem figyelmeztetheti erre a férjét.

Erecnek sok csatát kellett elviselnie – rablókkal, más vándorló lovagokkal, és a tilalmat megszegve Enida többször is gondosan tájékoztatta őt a közelgő fenyegetésről. Ez veszekedéshez vezetett férj és feleség között, de egyszer csak Enida odaadása mentette meg Erec életét. Amikor Erec sebesülten és eszméletlenül feküdt egy gróf kastélyában, aki menedéket adott neki, Enida megtudta, hogy a gróf meg akarja ölni a férjét, hogy szeretőjévé tegye. Aztán észhez térítette Erecet, lóra ültette és kivitte a kastélyból. A regény azzal zárul, hogy a sok-sok, sebekkel borított, de diadalmas, vitézségét bizonyító, hűséges feleségével kibékült megpróbáltatás után Erek hazatér, és a boldog, derűs családi élet folytatódik...

Miért haragudott Guinevere királynő Lancelot lovagra?

Chretien de Troyes az önzetlen lovagias szerelem egyfajta "elmélete", amely képes bármilyen kizsákmányolásra, a "Lancelot, avagy a szekér lovagja" című regényében. Bizonyítékok vannak arra, hogy a költő Pezsgői Máriától, akinek udvarában volt akkoriban, különleges feladatot kapott, hogy megmutassa, hogyan kell viselkednie különféle helyzetekben, és mit kell éreznie az „ideális” szeretőnek. Ebben az esetben Arthur király másik lovagja, Lancelot jelenik meg így, aki később sok más mű és más szerző hőse lett.

Ebben a regényben Chrétien de Troyes ismét egyik kalandot a másikra fűzi. Egy ismeretlen lovag elrabolta Guinevere királynőt, akit a kérkedő és gyáva Seneschal Kay nem tudott megvédeni. Lancelot, aki szerelmes a királynőbe, üldözni kezdte. Megkérdezi a törpét, akivel találkozott, merre indult el az emberrabló, de a törpe megígéri, hogy csak akkor válaszol, ha Lancelot beleegyezik a szekérbe – ez a követelmény megalázó a lovag számára. Ám egy pillanatnyi habozás után Lancelot a királynő iránti önzetlen szeretet kedvéért vállalja, hogy teljesíti a követelményt.

Számos veszélyes kaland után a bátor lovag végre eléri Bademagyu király várát, ahol fia, Meleagan él, aki elrabolta a királynőt. Guinevere kiszabadítása érdekében Lancelot párbajra hívja, amelyet maga a fogságba esett királynő és Bademagu király is megnéz. Amikor nyilvánvalóvá válik, hogy Meleagan hamarosan legyőzni készül, Bademagyu könyörög a királynőnek, hogy járjon közben a fiáért, amit meg is tesz, és megparancsolja Lancelotnak, hogy engedjen be az ellenségnek. A szerelmes lovag vonakodva nekivág, és az életét is veszélybe sodorja; azonban a becsületes Bademague őt hirdeti ki győztesnek, és Lancelot Guinevere-be vezeti. Ekkor azonban újabb váratlan próba vár rá: a királynő elfordul a szerelmes lovagtól.

Lancelot nagy nehezen végül megtudta, hogy az imádott királynő haragjának oka az volt, hogy egy pillanatig még habozott, mielőtt beszállt a kocsiba. A lovag csak akkor kap bocsánatot, ha kétségbeesésében öngyilkosságot próbál elkövetni; és önzetlen szolgálatában Guinevere először kijelöli Lancelotnak egy szerelmi randevút.

Új kalandok következnek: a felszabadult királynő visszatér udvarába, Meleagan népe pedig árulkodó módon egy börtönbe dobta Lancelotot, ahol hosszú napokon és éjszakákon keresztül sínylődik. Közben Arthur király udvarában lovagi tornát rendeznek, amelyen természetesen Lancelot is szeretne részt venni. Feltételesen szabadlábra helyezve a börtönőr felesége elengedi; Lancelot megígérte, hogy a torna után visszatér a börtönbe. A lovag a nevét eltitkolva vitézül küzd a tornán, de a királynő vitézsége alapján találja ki, ki ő.

Tudva, hogy az egész világon csak egy lovag képes alávetni magát bármilyen, még a legszégyenletesebb parancsnak is, ha az tőle származik, Guinevere azt mondja neki, hogy a lehető legrosszabbul harcoljon. Lancelot erre megy, gyávának teszi ki magát, és univerzális nevetség tárgya.

Ismét meggyőződve a szerelmes lovag engedelmességéről, Guinevere visszavonja parancsát, Lancelot pedig legyőzi az összes ellenfelet, majd csendben elrejtőzik és visszatér a börtönbe. De a regény végén nővére, Meleagan megmenti, akinek Lancelot történetesen nagy szolgálatot tett. Amikor megtudja a bebörtönzés helyét, segít Lancelotnak megszökni...

Yvain és Lodina

Ismét a fontosabbról – a szerelemről vagy a lovagias tettekről és a szórakozásról – való elmélkedések alkotják Chrétien de Troyes egy másik verses regényének, az Yvain-nek vagy az oroszlános lovagnak az erkölcsi alapját. És persze egyik kaland követi a másikat.

Egyszer egy pletyka eljutott Artúr király udvarába, miszerint egy távoli erdőben van egy csodálatos tulajdonságú forrás: ha vizet merítesz belőle és kiöntöd, szörnyű vihar támad, majd megjelenik egy fekete lovag, aki belép egyetlen harc egy vakmerővel, aki úgy dönt, hogy megközelíti a forrást, és mindig megöli. Ezt a forrást keresve indul útnak a regény hőse, a Kerekasztal egyik lovagja, Yvain.

Természetesen valahogy sikerül legyőznie a fekete lovagot és halálosan megsebesítenie. Majd az ellenséget a sarkán kergetve Yvain behajt a kastély kapujába, amely azonnal becsapódik mögötte. A csapdába esett lovag csak Lunette-nek, a kastély tulajdonosának szolgájának köszönheti megmentését, aki megsajnálva egy gyűrűt ad Yvain-nak, ami láthatatlanná teszi. A halott fekete lovag temetése után Luneta lehetőséget ad Ywainnak, hogy elhagyja a kastélyt, de a férfi visszautasítja, mert meglátta a meggyilkolt Lodina özvegyét, és emlékezet nélkül beleszeretett. Yvain könyörög a szobalánynak, hogy járjon közben érte úrnőjénél.

Úgy tűnik, hogy a helyzet reménytelen - Lodina soha nem fog beleegyezni, hogy feleségül vegye a fekete lovag gyilkosát, korábbi férjét. Ez valóban egy shakespeare-i ütközés; Chrétien de Troyesnak azonban sikerült lélektanilag is alátámasztania Lodina azon döntését, hogy kezet nyújtott Yvainnek.

Eleinte felháborodottan elűzi a szolgálót, amint beszélt neki egy új házasság lehetőségéről, anélkül, hogy még bármit is mondott volna Yvaine-ről. Aztán Lodinban felébred a kíváncsiság, ő maga új beszélgetésbe kezd Lunette-tel, és dühbe gurul, amikor megtudja, hogy az ő kezét kérő ölte meg a fekete lovagot. De a szolga érvei a következők: védőnek kell lennie a kastélynál és a forrásnál, és ki lesz jobb ebben a szerepben, mint az egykori védő nyertese?

Ezekhez az érvekhez hozzáadódik Lodina természetes kacérsága, bája ellenállhatatlanságának meggyőződése. A végén pedig a kastély tulajdonosa megkéri a szobalányt, hogy mielőbb hozza magához Yvaint, és várakozás közben képzeletben képzeli el a közelgő jelenetet – mivel fogja a lovag igazolni, hogy megölte férjét, vágyik arra, hogy feleségül vegye, hogyan könyörög majd neki a szerelemért, és hogyan kellene megbocsátania neki...

A románc azonban nem ér véget az esküvővel. Arthur lovagjaival együtt, Yvain hosszú távolléte miatt aggódva keresésére indul, megkeresi, és egy örömteli találkozás után megkéri Lodinát, engedje el egy időre az udvarába, hogy Yvain belevesszen saját világába. kedvenc lovagi mulatságai egy ideig. Lodina egyetért, de szigorúan meghatározott határidőt szab a visszaküldésre. A lakomák, versenyek, vadászati ​​mulatságok között azonban, ahogy az várható volt, Yvain megfeledkezik a határidőről, és amikor visszatér, Lodina kastélyának kapuját szorosan zárva találja.

Új kalandsorozat következik: Yvain kétségbeesésében véletlenszerűen lovagol, nem választ utat, és egyik hőstettet a másik után hajtja végre. Egy ideig még az eszét is elvesztette, szenvedett az elutasított szerelem miatt, de aztán meggyógyult. Egyszer véletlenül találkozott egy oroszlánnal, aki egy hatalmas szilánk miatt sántított a mancsában. A lovag biztonságosan eltávolította a szilánkot, és azóta az oroszlán ragaszkodott hozzá, és mindenhová követte. Végül hosszas vándorlás után Yvain ismét Lodina kastélya közelében találja magát, és egy szolga új közvetítésével megbocsát.

Mi az a Szent Grál

Chrétien de Troyes „Perceval” utolsó, befejezetlen verses regényében végre feltűnik a titokzatos, felfoghatatlan, misztikus Grál, amiért a lovagok később más szerzők számos művében hajtották végre hőstetteiket.

A Grálnak, mint egyfajta mágikus talizmánnak láthatóan köze van a kelta legendákhoz, ugyanakkor a későbbi keresztény idők terméke is. A lovagi romantika sajátos irányvonalát az ősi hagyományok és a keresztény vallásosság szintézise adta.

A Szent Grál egyfajta edény, egy materializált szentély, amely mágikus tulajdonságokkal rendelkezik. A keresztény felfogásban általában azt hitték, hogy ez egy pohár Jézus Krisztus vérével, amelyet Arifamey József gyűjtött össze, aki eltávolította a keresztről a megfeszített Úr testét. Gyakran azt feltételezték, hogy ez a tál Krisztust és az apostolokat szolgálta az utolsó vacsora idején – ez egy kehely, egy tálca volt a közösség számára.

Más, ritkább vallási változatok szerint azonban a Grál egy ezüsttál, amelyen Keresztelő János levágott feje feküdt.

A Grál – és más tárgyakat is néha neveztek – kétértelműsége általában elválaszthatatlan része a róla szóló legendának, mivel azt feltételezték, hogy a Grál egy méltatlanok számára láthatatlan titok, de érdemes arra, hogy így vagy úgy legyen. . Bárhogy is legyen, a Grál csodálatos tulajdonságokkal rendelkezik a gyógyításhoz, a kiválasztottak földöntúli táplálékkal való telítéséhez, a fiatalság adományozásához. Keresi a Grált, és elindul a lovagi regényekben egyik hős a másik után.

Chrétien de Troy róla szóló verses regénye a "Perceval" nevet viseli, de van egy második neve is, amely közvetlenül jelzi a lényegét - "A Grál meséje". Az akció azzal kezdődik, hogy egy lovag özvegye, akinek férje és több fia csatákban és tornákban halt meg, utolsó kisfiát, Percevalt akarva megmenteni a lovagi élet minden veszélyétől, egy sűrű erdőben telepedett le vele. . Ám a felnőtt Perceval egyszer véletlenül találkozott az erdőn áthaladó lovagokkal, majd hirtelen feltárult előtte is az igazi sorsa.

Bejelentette édesanyjának, hogy ő is olyan harcos akar lenni, mint ők, és végül ebbe bele kellett egyeznie. Perceval szokásához híven Arthur király udvarába ment, hogy ott lovaggá ütötték. Eleinte egykori magányos élete következtében egyik nevetséges hibát követi el a másik után, de lassanként mindenki tisztelettel hatja át vitézsége miatt.

Kezdődnek Perceval hőstettei. Egy nap egy bizonyos kastélyban találja magát, ahol különös jelenetnek lesz szemtanúja: a terem közepén egy öreg beteg lovag fekszik, a kastély tulajdonosa, és egy menet halad el mellette, aminek valami titkos jelentése van. Először egy lándzsát visznek, aminek a hegyéről csöpög a vér, aztán magát a Grált - egy vakítóan csillogó edényt, majd egy ezüstlemezt.

Az ifjú Perceval szerénységből nem meri megkérdezni, mit jelent mindez. Reggel, amikor felébredt a számára kijelölt szobában, látta, hogy nincs senki a kastélyban. Aztán Perceval is távozik, és csak sok idő múlva tudja meg, hogy ha megkérdezte volna a körmenet értelmét, akkor a beteg lovag azonnal meggyógyul, és az egész országot jólét szállja meg. Kiderült az is, hogy büntetésből oda nem illő félénkség támadt - a házból való távozásával, az erdő vadonában megbújva összetörte édesanyja szívét.

Mindezt megtanulva Perceval megígérte magának, hogy mindenáron újra megtalálja a titokzatos kastélyt, és újra útnak indul. Gauwen, Arthur király unokaöccse viszont egy küldetésre indul...

Sajnos, mi lesz velük ezután, ismeretlen maradt: Chrétien de Troyes nem volt hivatott befejezni regényét. Továbbra is homályos, hogy maga a szerző mit értett a Grál alatt – semmiképpen sem kapcsolja össze a titokzatos poharat Krisztus vérével.

Chrétien de Troy regényét azonban más francia költők fejezték be, ráadásul egymástól függetlenül történt, így az irodalomtörténetben megmaradtak a „Perceval” azonos kezdetű és eltérő végű, kézzel írott listái.

A kerekasztal lovagjainak új kalandjai

A Chrétien de Troyes által elkezdett cselekménynek számos utánzata, önálló adaptációja is létezik, és nem csak franciául. Németországban a Grál témáját legsikeresebben egy prominens költő, egy szegény születésű lovag, Wolfram von Eschenbach dolgozta ki, aki a XII-XIII. században élt. "Parzival" című verses regényének fő része egybeesik "Perceval" de Troyes-szal, ugyanakkor teljesen önálló, eredeti mű.

Wolfram von Eschenbach "Parzival" című művében a Grál nem edény, hanem egy drágakő, amelyet angyalok hoztak a mennyből, és csodálatos erővel ruházzák fel, hogy mindenkit a vágya szerint telítsen, hogy fiatalságot és boldogságot adjon. A Grál várát lovagok őrzik, akiket von Eschenbach templomosoknak nevez. A Grál lovagjainak tilos a szeretetteljes szolgálat, csak a magasztosakat szolgálhatják. Ha egy ország király nélkül marad, a Grál-lovagok egyikét küldik megvédeni, de nevét és származását senkinek nem fedheti fel.

A regényben tehát Parzival fiát, Lohengrint küldi a Grál, hogy megvédje Elzát, Brabant hercegnőjét, akit a kelletlen vazallusok elnyomnak. Lohengrin legyőzi Elza ellenségeit, de mivel tudni akarja a nevét és származását, megszegi a Grál tilalmát, ezért a lovagnak vissza kell térnie hazájába...

De mégis, a Grálról szóló lovagi regényekben leggyakrabban ez a szentély volt a Krisztussal kapcsolatos pohár. És keresve őt, számos szerző-költő tolla alatt rohant a Kerekasztal összes új lovagja - Lancelot, Galahad és Bors. De közülük csak keveseknek sikerült elérniük a célt, és a Grált látva szentséget találtak lelkükben és gondolataikban.

A 13. században mindezek a verses regények, amelyeket az irodalomtörténetben "breton ciklusnak" neveztek, fokozatosan átkerülnek az emészthetőbb prózára. Arthur király és lovagjai egyre népszerűbbek az olvasók körében. Hőstetteiket benőtték új részletek, részletesebben írják le a lovagok mindennapjait és a vitéz harcosok katonai életét. A lovagi erények leírása tanulságossá válik.

Végül a középkori Európát körülvevő cselekmények és változatok hatalmas számát egy öt regényből álló ciklusban gyűjtötték össze és dolgozták fel, amely később a „Vulgata” nevet kapta – népszerű, hozzáférhető olvasmány.

Ezek a regények - "A Szent Grál története", "Merlin története", "A tó Lancelot könyve", "A Szent Grál keresése" és "Artúr király halála" - nem annyira egyesültek. magának Arthur királynak a képe, hanem a legvitézebb és legelőkelőbb lovag képe szerint.” – Sir Lancelot. Igaz, benne van az összes korábbi „Arthuriánus” műből ismert számos szereplő is, és a fő motívum éppen a magasztos keresése, melynek szimbóluma a Szent Grál.

Mindezek a motívumok ihlették egy másik középkori szerző, az angol Thomas Malory egy másik figyelemre méltó művét. A 15. század második felében írta a Le Morte d'Arthur című regényt. Megjelenésének jó okai voltak, egy régóta fennálló téma újbóli felélesztésére.

Ekkorra a lovagi kultúra már a múltba veszett, magával vitte a magasztos lovagi eszméket. A bátorság, a bátorság, a vitézség, a nemesség iránti csodálat azonban nyomtalanul eltűnhet az emberek szívében? Elmúlik-e valaha a szerelem, a legszebb érzés, amelyet az embernek ajándékoztak?

Amikor Malory megalkotta könyvét, Angliában heves, egymás közötti háború dúlt a trónért, amely a Scarlet and White Roses háborúja néven vonult be a történelembe, amely a rivális Lancaster és York családok szimbóluma. Ebben a hosszú évekig tartó küzdelemben talán már nem emlékeztek az ellenség iránti lovagias magatartásra, a becsületkódexre, a csatatéren való nagylelkű és nemes magatartásra. Egy Thomas Malory nevű férfi, aki maga is egy kegyetlen feudális háború résztvevője, minderre emlékeztetni akarta kortársait.

És ismét a nagylelkű, nemes lovagiasság világa elevenedett meg az olvasók előtt a magasztos eszmék és a bátor harcosok jó híre jegyében tett hőstetteivel. Arthur király és a kerekasztal lovagjainak képeiben a lovag minden ideális tulajdonsága össze van gyűjtve - nagy fizikai erő, de ugyanakkor udvariasság, jó tenyésztés, nagylelkű hozzáállás az ellenséghez - egyszóval minden, ami Malory magát "tudásnak" nevezte. És természetesen Malory lovagjait a Szép Hölgyek iránti különösen nemes hozzáállás jellemzi.

Nem lehet nem látni, hogy a szerző maga egyszerűen csodálja hőseit, hőstetteik csodálatot ébresztenek benne; így a másik leggyakoribb jelző a könyvben a csodálatos szó. „Csodálatos számú ember halt meg a harcban” – tájékoztatja Malory az olvasót. „Csodálatos módon megvágta a lovagot… csodálatosan ütött lándzsával…”

Hogyan "rekonstruált" egy irodalomkritikus egy ősi regényt

A lovagi irodalom egy másik nagyszerű cselekménye, Trisztán és Izolda szerelmi története, amelyet korábban számos szerző dolgozott ki az "Arthur-ciklustól" teljesen függetlenül, szerves részeként került be Thomas Malory könyvébe.

Ezt a szintén ősi kelta meséken alapuló történetet három évszázadon át annyira szerették Európában, hogy Tristan és Iseult neve a valóban szerető szívek szinonimájává vált. Gyakran személynévként adták őket, nem szégyellve, hogy az egyház nem ismer ilyen nevű szenteket. A két szerelmes történetének külön jeleneteit sokszor reprodukálták a kastélyok és paloták főtermeinek falain freskók formájában, szőnyegeken, ládákon, serlegeken.

A cselekmény irodalmi feldolgozása először Franciaországban, a 12. században készült verses regény formájában. Ez az első regény hatalmas számú utánzást váltott ki újabb és újabb részletekkel, először ugyanazon a francia nyelven, majd németül, angolul, olaszul, spanyolul, norvégul, csehül, lengyelül, újgörögül... De sajnos , időszámításunk előtt a regény kortársak körében elért ilyen sikere ellenére számos kezelésből csak töredékek maradtak fenn, míg másokat egyáltalán nem őriztek meg. A Trisztánról és Izoldáról szóló első, legrégebbi regény is teljesen elpusztult.

És mégis... ma létezik a teljes prózai változata. A század elején a regényt a fennmaradt szövegrészekből, más művek utalásaiból „rekonstruálta” Joseph Bedier francia filológus, aki egy őslénykutató munkájához hasonló munkát végzett, aki képes visszaállítani a teljes megjelenést. egy csontból eltűnt fosszilis állatról, vagy egy régészről, aki egy egész letűnt kultúra karakterének több szilánkját állítja helyre.

Iseult aranyhajú és lovag Tristan

Szeretném hinni, hogy századunkban Trisztán és Izolda költői és tragikus szerelmi története sok szívet képes megérinteni. Íme, mi történik az ókori regényben...

Tristan, a király fia gyermekként elvesztette szüleit, és norvég kereskedők elrabolták. Előlük menekülve Cornwallban kötött ki, nagybátyja, Márk király udvarában, aki Trisztánt nevelte, és idős és gyermektelen lévén utódává akarta tenni.

Felnőve Tristan ragyogó lovag lett. Egyharcban megölte az ír hőst, Moroltot, és ezzel megszabadította Cornwallt az írek éves "élő adójának" - háromszáz fiatal férfi és háromszáz lány - fizetésétől. De a párbajban Morolt ​​mérgezett fegyverrel sebet ejtett Tristanon, és az semmilyen módon nem gyógyul.

Tristan gyógyulást keresve csónakban ül, és a hullámok parancsára vitorlázik. A szél Írországba viszi, ahol a királynő, aki járatos a drogokban, és nem tudja, hogy Tristan megölte a testvérét, begyógyítja a sebét. Amikor a lovag visszatért Cornwallba, a helyi bárók, féltékenyek Tristanra, követelni kezdték Marktól, hogy házasodjon meg, és adjon trónörököst az országnak. Mark bejelentette, hogy ezt eltántorítja, egy lányt vesz feleségül, akinek aranyhaja van, amelyet egy fecske ejtett ki.

Tristan megkereste ezt az ismeretlen szépséget. Ismét véletlenszerűen vitorlázik, és ismét Írországban köt ki, ahol a királylányban, Aranyhajú Izoldában ismeri fel azt a lányt, aki a fecske által elhordott szőr tulajdonosa. Miután legyőzte az Írországot pusztító tűzokádó sárkányt, Tristan megkapja Izolda kezét a királytól, de bejelenti, hogy ő maga nem veszi feleségül, hanem menyasszonynak viszi nagybátyjához.

Ám amikor Tristan és Iseult egy hajón Cornwallba hajóztak, tévedésből megitták azt a „szerelmi bájitalt”, amelyet Iseult anyja adott neki, hogy ez a varázsital örökre Mark királyhoz fűzze a menyasszonyt. Trisztán és Izolda most már nem tud harcolni az őket elhatalmasodó szenvedéllyel, napjaik végéig csak egymáséi lesznek.

Cornwallban Isolde Mark felesége lesz, de a szenvedély miatt titkos randevúkra vágyik Tristannal. Isolde Brangien hű szolgája segíti a szerelmeseket. Az udvaroncok próbálják felkutatni őket, a nagylelkű Márk király pedig igyekszik semmit sem észrevenni.

De a végén mégis lelepleződik a hűtlen feleség, a bíróság Tristant és Iseult-t halálra ítéli; azonban sikerül megszökniük, és sokáig bolyonganak, nehézségeket szenvedve, de boldogan szerelmükkel. Végül Mark király megbocsát nekik azzal a feltétellel, hogy Tristan visszavonul száműzetésbe.

Tristan, miután Bretagne-ba távozott, a nevek hasonlóságától elcsábítva, feleségül vette egy másik Izoldát, akit Beloruka becenévnek hívtak. De közvetlenül az esküvő után megbánta ezt, és hű maradt az első Izoldához. Többször a felismerhetetlenségig álcázva Cornwallba jött, hogy titokban lássa kedvesét.

Végül az egyik bretagne-i összecsapásban Tristan halálosan megsebesült. Abban a hitben, hogy csak Aranyhajú Isolde képes meggyógyítani, Tristan utána küldte hűséges barátját, és megparancsolta neki, hogy emeljen fel egy fehér vitorlát a hajón, ha a kedvese azon hajózik. A féltékeny Isolde Belorukaya azonban, miután tudomást szerzett erről a megállapodásról, azt mondja Tristannak, hogy a parthoz közeledő hajó vitorla fekete.

A hír hallatán Tristan meghal. Mellette Aranyhajú Isolde is belehal a kétségbeesésbe. Eltemetik, és ugyanazon az éjszakán két fa nő a sírokon, amelyek ágai összefonódnak ...

Tragikus, kegyetlen, de egyben meghatóan szép, költői történet. Nem csoda, hogy annyira felizgatta a mindenkori költők fantáziáját, és ihlette Donizettit az olasz zeneszerzőt a L'elisir d'amore című híres opera megalkotására, ahogyan a Nibelungok inspirálta Wagnert is.

Írnak manapság lovagi regényeket?

Eljött tehát az idő, hogy véget vessünk a lovagi korokban keletkezett irodalomról szóló fejezetnek. Nyilvánvaló, hogy a sok alkotás között nemcsak teljesítmények voltak, hanem hatalmas számú középszerű mesterség is született, amelyek gyorsan feledésbe merültek, és amelyekre ma már csak az irodalomkritikusok emlékeznek.

De a középkori költészet és próza csúcsai - még mindig észrevehetők. Ha nem is minden kortársunk ismeri legalább megközelítőleg a „Roland ének” vagy „Perceval” tartalmát, Roland neve azonban szinte mindenki számára a vitézség és a bátorság szimbóluma, Arthur király neve a bölcsesség és a méltóság szimbóluma. A mindig egymás mellett álló Trisztán és Izolda neve pedig a mindent elsöprő, halhatatlan szerelem szimbólumaivá vált.

A romantikus, ellentmondásokkal és drámával teli lovagi idők azonban nemcsak saját irodalmukat adták a világnak - sok évszázaddal később ők maguk is egészen más írók, történelmi regények szerzőinek műveiben keltek életre.

Köztük olyan csengő nevek, mint Sir Walter Scott, az Ivanhoe szerzője, Quentin Dorward, Charles the Bold, Párizs grófja, Oroszlánszívű Richard és sok más mű.

Ezekkel az időkkel foglalkozott Robert Louis Stevenson, aki elhagyta a „Fekete nyíl” című regényt a Skarlát és Fehér Rózsa háborújáról. És Arthur Conan Doyle, a semmihez sem hasonlítható Sherlock Holmes, de a The White Company, az angol lovagiasságról szóló regény szerzője is. Nevezheti Henry Ryder Haggardot, a Fair Margaret szerzőjét. És sok más író, kevésbé látható.

Századunkban pedig a távoli lovagi korszak érdekli az írókat. A Lion Feuchtwanger „Spanyol ballada” egyik remekműve VIII. Alphonse kasztíliai király idejéről, a reconquistáról, a spanyol lovagság mórokkal vívott harcáról és a mindent elsöprő lovagi szerelemről mesél. A regény szereplői között egyébként olyan valós emberek is vannak, mint Bertrand de Born trubadúrlovag és Aquitániai Eleanor, I. Richárd Oroszlánszívű király anyja.

A hazánkban jól ismert Maurice Druon és egy másik francia, Georges Bordonov, akit most fedeztek fel az orosz olvasó számára, a lovagiasságról írt. Megalkotta a "Hódító Vilmos", a "Jeruzsálemi lándzsák", a "Requiem for Gilles de Rais" című regényeket, egy egész tanulmányt írt arról a perről, amelyet IV. Szép Fülöp francia király vezetett a templomos lovagok ellen.

És persze még sok-sok író – és olvasó! - vonzza a lovagiasság idejét - harcos, kegyetlen, tragikus, hősies. Nemcsak a szenvedélyek intenzitása, hanem az izgalmas történetek, amelyeket maga az élet épített fel. Nem utolsósorban, és még ha kicsit naiv is, de fényes hit az emberi lélek legjobb tulajdonságaiban - a nemességben, a kötelesség- és szóhűségben, a szeretet képességében, és a szeretetből erőt meríteni, akár viszonzatlant is.

A lovagiasság korszakában születtek ötletek arról, hogy milyennek kell lennie egy igazi férfinak - ideális lovagnak és egy igazi nőnek - egy gyönyörű hölgynek. Kiderült, hogy az emberiséget azóta sújtó minden viszontagság ellenére ezek az elképzelések még mindig élnek.

A királyhoz hű lovagokról, egy gyönyörű hölgyről és a katonai kötelességről szóló történetek évszázadok óta inspirálják a férfiakat a hőstettekre, a művészeteket pedig a kreativitásra.

Ulrich von Liechtenstein (1200-1278)

Ulrich von Liechtenstein nem rohamozta meg Jeruzsálemet, nem harcolt a mórok ellen, nem vett részt a Reconquistában. Lovag-költőként vált híressé. 1227-ben és 1240-ben utazott, amit A hölgyek szolgálata című udvari regényében írt le.

Elmondása szerint Velencéből Bécsbe ment, minden lovagot, akivel találkozott, harcra hívott Vénusz nevében. Megalkotta a The Ladies' Book című elméleti esszét is a szerelmi költészetről.

Lichtenstein „A hölgyek szolgálata” című műve az udvari regény tankönyvi példája. Azt meséli el, hogyan kereste a lovag egy gyönyörű hölgy helyét. Ehhez amputálni kellett a kisujját és a felső ajkának felét, háromszáz ellenfelet legyőzni a versenyeken, de a hölgy hajthatatlan maradt. Lichtenstein már a regény végén arra a következtetésre jut, hogy "csak a bolond szolgálhat a végtelenségig ott, ahol nincs mire számítani és nincs jutalom".

Oroszlánszívű Richárd (1157-1199)

Oroszlánszívű Richárd az egyetlen lovagkirály a listánkon. A jól ismert és hősies becenéven kívül Richardnak volt egy második is - "Igen és nem". Egy másik lovag, Bertrand de Born találta ki, aki határozatlansága miatt így nevezte el az ifjú herceget.

Richard már királyként egyáltalán nem irányította Angliát. Utódai emlékezetében rettenthetetlen harcos maradt, aki jobban törődött személyes dicsőségével, mint javai jólétével. Uralkodása szinte teljes idejét Richard külföldön töltötte.

Részt vett a harmadik keresztes hadjáratban, meghódította Szicíliát és Ciprust, ostromolta és bevette Akrét, de az angol király nem merte megrohamozni Jeruzsálemet. A visszaúton Richardot Lipót osztrák herceg elfogta. Csak egy gazdag váltságdíj tette lehetővé, hogy hazatérjen.

Miután visszatért Angliába, Richard további öt évig harcolt II. Fülöp Augustus francia királlyal. Richard egyetlen jelentős győzelme ebben a háborúban a Párizs melletti Gisors elfoglalása volt 1197-ben.

Raymond VI (1156-1222)

VI. Raymond toulouse-i gróf atipikus lovag volt. A Vatikánnal szembeni ellenállásáról vált híressé. Languedoc egyik legnagyobb feudális ura Dél-Franciaországban, pártfogolta a katarokat, akiknek vallását uralkodása alatt Languedoc lakosságának többsége gyakorolta.

II. Innocent pápa kétszer is kiközösítette Raimundot, mert nem volt hajlandó engedelmeskedni, 1208-ban pedig hadjáratra szólított fel földje ellen, amely albigens keresztes hadjáratként vonult be a történelembe. Raymond nem tanúsított ellenállást, és 1209-ben nyilvánosan bűnbánatot tartott.

Azonban véleménye szerint túl kegyetlenek a Toulouse-szal szembeni követelések, amelyek újabb viszályhoz vezettek a katolikus egyházzal. Két évig, 1211-től 1213-ig sikerült megtartania Toulouse-t, de a keresztesek vereségét követően a mureti csatában IV. Raymond Angliába menekült, John Landless udvarába.

1214-ben ismét hivatalosan alávetette magát a pápának. 1215-ben a Negyedik Lateráni Zsinat, amelyen részt vett, megfosztotta minden földhöz való jogától, és csak a provence-i marquisát maradt fiára, a leendő VII. Raymondra.

Vilmos marsall (1146-1219)

William Marshal azon kevés lovagok egyike volt, akinek életrajza szinte azonnal halála után megjelent. 1219-ben megjelent egy költemény Vilmos marsall története címmel.

A marsall nem háborús bravúrjainak köszönhetően vált híressé (bár ő is részt vett ezekben), hanem a lovagi tornákon aratott győzelmeinek köszönhetően. Tizenhat évet adott nekik életéből.

Canterbury érseke a marsallt minden idők legnagyobb lovagjának nevezte.

Marsall már 70 éves korában vezette a királyi hadsereget a Franciaország elleni hadjáratban. Aláírása a Magna Cartán található, garantálva annak betartását.

Edward, a fekete herceg (1330-1376)

III. Edward király legidősebb fia, Wales hercege. Becenevét vagy nehéz jelleme, vagy anyja származása, vagy a páncél színe miatt kapta.

A "Fekete Herceg" a csatákban szerezte hírnevét. A középkor két klasszikus csatáját megnyerte - Cressyben és Poitiers-ben.

Édesapja erre különösen felfigyelt, így ő lett az új Harisnyakötő Rend első lovagja. Egy unokatestvérrel, Kenti Joannával kötött házassága szintén növelte Edward lovagi rangját. Ez a pár volt az egyik legfényesebb Európában.

1376. június 8-án, egy évvel apja halála előtt Edward herceg meghalt, és a canterburyi katedrálisban temették el. Az angol koronát fia, Richard II.

A Fekete Herceg nyomot hagyott a kultúrában. Arthur Conan Doyle százéves háborúról szóló dilógiájának egyik hőse, Dumas Moleon fattyú című regényének szereplője.

Bertrand de Born (1140-1215)

A lovag és trubadúr, Bertrand de Born Perigord uralkodója, Hautefort várának tulajdonosa volt. Dante Alighieri Bertrand de Bornt alakította "Isteni színjátékában": a trubadúr a pokolban van, és levágott fejét a kezében tartja büntetésül amiatt, hogy életében veszekedéseket szított az emberek között, és szerette a háborúkat.

És Dante szerint Bertrand de Born csak azért énekelt, hogy viszályt szítson.

De Born eközben udvari költészetéről vált híressé. Verseiben dicsőítette például Matilda hercegnőt, II. Henrik és Aquitániai Eleanor legidősebb lányát. De Born ismerte korának számos trubadúrját, mint Guillem de Bergedan, Arnaut Daniel, Folke de Marseilla, Gaucelm Faydit és még a Conon of Bethune francia trouveur is. Élete vége felé Bertrand de Born visszavonult a daloni ciszterci apátságba, ahol 1215-ben halt meg.

Bouillon Gottfried (1060-1100)

Hogy az első keresztes hadjárat egyik vezetője lehessen, Bouillon Gottfried eladta mindenét, és feladta földjeit. Katonai karrierjének csúcsa a Jeruzsálem elleni támadás volt.

Bouilloni Gottfriedet a keresztes lovagok királyságának első királyává választották a Szentföldön, de elutasította ezt a címet, és inkább a bárói és a Szent Sír védelmezői címet választotta neki.

Hagyta a parancsot, hogy bátyját, Balduint jeruzsálemi királlyá koronázzák, ha maga Gottfried meghal – így egy egész dinasztia alakult.

Gottfried uralkodóként gondoskodott az államhatárok kiterjesztéséről, adót vetett ki Caesarea, Ptolemais, Ascalon követeire, és a Jordán bal partján lévő arabokat uralma alá vetette. Kezdeményezésére alapszabályt vezettek be, amelyet Jeruzsálem Assisinek neveztek el.

Ibn al-Qalanisi szerint Acre ostroma alatt halt meg. Egy másik változat szerint kolerában halt meg.

Jacques de Molay (1244-1314)

De Molay volt a Templomos Lovagok utolsó mestere. 1291-ben, Acre eleste után a templomosok Ciprusra helyezték át székhelyüket.

Jacques de Molay két ambiciózus célt tűzött ki maga elé: meg akarta reformálni a rendet, és meggyőzni a pápát és az európai uralkodókat, hogy új keresztes hadjáratot szervezzenek a Szentföldre.

A Templomos Lovagok a középkori Európa történetének leggazdagabb szervezete volt, és gazdasági ambícióik kezdtek az európai uralkodók útjába állni.

1307. október 13-án a francia király, Szép Fülöp, IV. parancsára az összes francia templomost letartóztatták. A parancsot hivatalosan betiltották.

A templomosok utolsó mestere a történelemben maradt, többek között az úgynevezett "de Molay átkáról" szóló legendának köszönhetően. A párizsi Geoffroy szerint 1314. március 18-án Jacques de Molay a tűzre felszállva Isten ítéletére idézte IV. Fülöp francia királyt, tanácsadóját, Guillaume de Nogaret-t és V. Kelemen pápát, aki már füstfelhőkbe burkolózva megígérte a királynak, tanácsadónak és pápának, hogy legfeljebb egy évvel élik túl. A királyi családot is átkozta a tizenharmadik nemzedékig.

Emellett létezik egy legenda, hogy Jacques de Molay halála előtt alapította az első szabadkőműves páholyokat, amelyekben a templomosok tiltott rendjének a föld alatt kellett maradnia.

Jean le Maingre Boucicault (1366-1421)

Boucicault az egyik leghíresebb francia lovag volt. 18 évesen Poroszországba ment a Német Lovagrend megsegítésére, majd a spanyolországi mórok ellen harcolt, és a százéves háború egyik hőse lett. Az 1390-es fegyverszünet idején Boucicault benevezett a lovagi tornára és megszerezte az első helyet.

Busiko kóbor lovag volt, és verseket írt a vitézségéről.

Az övé olyan nagy volt, hogy VI. Fülöp király Franciaország marsalljává tette.

A híres agincourti csatában Boucicault elfogták, és hat évvel később Angliában halt meg.

Cid Campeador (1041(1057)-1099)

Ennek a kiváló lovagnak az igazi neve Rodrigo Diaz de Vivar volt. Kasztíliai nemes, katonai és politikai személyiség volt, Spanyolország nemzeti hőse, a spanyol népmesék, versek, románcok és drámák, valamint Corneille híres tragédiájának hőse.

Az arabok a lovagot Sidnek hívták. A népi arabból lefordítva az "ül" jelentése "uram". A "Sid" becenéven kívül Rodrigo egy másik becenevet is szerzett - Campeador, ami "győztes"-t jelent.

Rodrigo dicsőségét Alfonso király alatt kovácsolták. Alatta El Cid lett a kasztíliai hadsereg főparancsnoka. 1094-ben Cid elfoglalta Valenciát és uralkodója lett. Az Almorravid minden kísérlete Valencia visszafoglalására a Kuart (1094) és Bairen (1097) csatákban elszenvedett vereségekkel végződött. 1099-ben bekövetkezett halála után Sid népi hőssé vált, akit versekben és dalokban énekelt.

Úgy tartják, hogy a mórokkal vívott utolsó csata előtt El Cid halálosan megsebesült egy mérgezett nyíllal. Felesége páncélba öltöztette Compador testét, és lóra ültette, hogy serege fenntartsa a morálját.

1919-ben Cid és felesége, Doña Jimena maradványait a burgosi ​​katedrálisban temették el. 2007 óta itt található Tisona, egy kard, amely állítólag Sidé volt.

William Wallace (kb. 1272-1305)

William Wallace Skócia nemzeti hőse, az 1296-1328 közötti függetlenségi háborúinak egyik legfontosabb alakja. Képét Mel Gibson testesítette meg a "Braveheart" című filmben.

1297-ben Wallace megölte Lanark angol seriffjét, és hamarosan az angolok elleni skót lázadás egyik vezetőjévé nőtte ki magát. Ugyanezen év szeptember 11-én Wallace kis hadserege legyőzte a 10.000. angol hadsereget a Stirling Bridge-en. Az ország nagy része felszabadult. Wallace-t lovaggá ütötték, és a Birodalom Őrévé nyilvánították, aki Balliol nevében uralkodott.

Egy évvel később I. Edward angol király ismét megtámadta Skóciát. 1298. július 22-én zajlott le a falkirki csata. Wallace csapatai vereséget szenvedtek, és bujkálni kényszerült. Fennmaradt azonban a francia király római követeinek írt, 1300. november 7-i levele, amelyben Wallace támogatását követeli.

Skóciában ekkoriban folytatódott a gerillaharc, Wallace 1304-ben visszatért hazájába, és több összecsapásban is részt vett. 1305. augusztus 5-én azonban Glasgow környékén angol katonák elfogták.

Wallace a tárgyaláson visszautasította a hazaárulás vádjait, mondván: "Nem lehetek Edward árulója, mert soha nem voltam alattvalója."

1305. augusztus 23-án kivégezték William Wallace-t Londonban. Testét lefejezték és darabokra vágták, fejét a Great London Bridge-re akasztották, testrészeit pedig Skócia legnagyobb városaiban - Newcastle-ben, Berwickben, Stirlingben és Perthben - kiállítják.

Henry Percy (1364-1403)

Karakteréért Henry Percyt "hotspur"-nek (forró sarkantyúnak) becézték. Percy Shakespeare történelmi krónikáinak egyik hőse. Már tizennégy évesen, apja parancsnoksága alatt részt vett Berik ostromában és elfoglalásában, tíz évvel később ő maga vezényelt két razziát Boulogne-ra. Ugyanebben az évben, 1388-ban III. Edward angol király harisnyakötőben lovaggá ütötte, és aktívan részt vett a Franciaországgal vívott háborúban.

A leendő IV. Henrik király támogatásáért Percy Flint, Conwy, Chester, Caernarvon és Denbigh kastélyok őrmestere lett, és kinevezték Észak-Wales bírájának is. A Homildon Hill-i csatában a Hotspur elfogta Archibald Douglas grófot, aki a skótok parancsnoka volt.

A százéves háború kiemelkedő parancsnoka, Bertrand Deguquelin gyermekkorában nem nagyon hasonlított a leendő híres lovagra.

A Dugueclin életrajzát összeállító Tournai trubadúr Cuvelier szerint Bertrand "a legrondább gyerek volt Rennes-ben és Dinanban" - rövid lábakkal, túl széles vállával és hosszú karjaival, csúnya, kerek fejével és sáros "kan" bőrével.

Deguquelin 1337-ben, 17 évesen indult az első tornán, majd később katonai pályát választott – ahogy Jean Favier kutató írja, a háborút „amennyire szükségből, mint lelki hajlamból” tette mesterségévé.

Leginkább Bertrand Du Guesclin arról vált híressé, hogy a jól megerősített kastélyokat vihart kavarta. Kis különítménye íjászokkal és számszeríjászokkal támogatva létrákkal rohamozta meg a falakat. A legtöbb vár, amely jelentéktelen helyőrséggel rendelkezett, nem tudott ellenállni az ilyen taktikának.

Dugueclin halála után Châteauneuf-de-Randon város ostroma során a legmagasabb posztumusz kitüntetésben részesült: a francia királyok sírjában temették el a Saint-Denis-templomban, V. Károly lábainál.

John Hawkwood (kb. 1320-1323-1394)

Az angol condottiere John Hawkwood volt a "White Company" leghíresebb vezetője - a XIV. századi olasz zsoldosok különítménye, amely prototípusként szolgált Conan Doyle "The White Company" című regényének hőseinek.

Hawkwooddal együtt megjelentek Olaszországban az angol íjászok és gyalogosok. Hawkwood katonai érdemeiért megkapta a l'acuto, "menő" becenevet, amely később a neve lett - Giovanni Acuto.

Hawkwood hírneve olyan nagy volt, hogy II. Richárd angol király engedélyt kért a firenzeiektől, hogy eltemessék hazájában, Hedinghamben. A firenzeiek visszavitték hazájukba a nagy condottiere hamvait, de sírkövet és freskót rendeltek üres sírjához a firenzei Santa Maria del Fiore katedrálisban.

Minden igazi férfinak legalább egyszer végre kell hajtania egy bravúrt: ki kell mentenie egy gyönyörű hölgyet a fogságból, bezárnia egy barátja hátát egy golyó elől, vagy kiragadnia egy ártalmatlan lényt a kínzók kezéből. Max pontosan erre gondolt. Álmodozott, szenvedélyesen és teljes szívvel arról álmodozott, hogy egy nap igazi bravúrt hajt végre, mint kedvenc könyveiben, de eddig csak bajba került. Vagy néhány furcsa hölgy, egyáltalán nem akartak megszökni, akkor a barát egyáltalán nem volt veszélyben, és egyáltalán nem fog lezuhanni a fáról. Minden próbálkozás, hogy egy pillanatra is lovag legyen, horzsolások és zúzódások kezelésével, anya hosszú és unalmas előadásaival, apa fenyegető pillantásával végződött.

Maxim némán hallgatta az anyját, bólintott apjának, és biztosította a szüleit, hogy soha többé nem fog ilyen felelőtlenül viselkedni. Kitartott, ameddig csak bírta, de egy újabb kaland várta, és mindenkitől mentálisan bocsánatot kérve, hanyatt-homlok rohant, hogy nagy bravúrokat hajtson végre, amelyek azonban kimozdulásokkal, zúzódásokkal és ficamokkal végződtek. A faluban nem egyszer mindenki szenvedett Maksimka „lovagias tetteitől”. És végül is nem gonoszságból, hanem lelke jóságából csinált mindent.

Azon a napon Maksimka céltalanul sétált a folyóparton, és egy hosszú bottal szórta szét az őszi leveleket. Vidáman fütyörészve valamit, örült a ritka meleg napnak. Ma az ifjú lovagot nem vonzották a bravúrok, csak sétálni akart, de a bravúr úgy döntött, hogy maga talál rá.

Maxim halk nyikorgást hallott. Hallgatott, de a folyó zajában úgy döntött, hogy ez csak képzelet. Maxim ismét folytatni akarta az útját, de ismét halk nyikorgást hallott. Ezen a csendes hangon és ment. A sekélyhez vezette. Maxim körülnézett, de nem látott semmit. Kicsit állt, és újra körülnézett, hogy rendet kérjen, és éppen indulni készült, amikor hirtelen megakadt a szeme valami feketén a nyugtalan folyó sebes vizében. Maksimka közelebbről megnézte, és végre megértette: egy kis fekete cica van a folyóban. Nyikorgott, mancsával verte a vizet, megpróbált a partra úszni, de az élete iránt közömbös sodrás nem engedte kijutni a szárazföldre, és egyenesen a kövekhez vitte.

Maxim azt tette, amit mindig is: mint egy igazi lovag, vetkőzés nélkül rohant a hideg vízbe, még a cipőjét sem vette le. A ruhák azonnal átáztak, ami jelentősen megnehezítette a mentő szerepét. A gyors áramlat játékszerűen felkapta a fiút, és a kövek irányába vitte. Maxim harcolni próbált, kimerült volt, mindenképp meg akarta menteni a babát, és amikor sikerült egyik mancsánál fogva megragadnia a cicát, maga felé húzta és a mellkasához szorította. Az ijedt kölyök először nem értette, hogy meg akarják menteni, megvakarta és kihúzta az ifjú megmentőt a kezéből, majd a jelek szerint végleg elvesztette az erejét és elcsendesedett.

A fiatal lovag megpróbált a partra úszni, de az áramlat mindent eldöntött helyette. Az első kővel való ütközést elkerülték, de a második erősen oldalba ütközött, és csak a harmadiknak sikerült felkapnia és megszakadnia. Maxim erőre kapva lökte le a követ, és ismét megpróbált leszállni. Talán a makacsság segített rajta, vagy a folyóistennő úgy döntött, ezúttal elengedi áldozatát, de végül megérezte a megmentő fenekét a lába alatt. Maxim szó szerint a partra kúszott. A homokra zuhanva magához szorította a remegő cicát, és elvesztette az eszméletét.

Maksimkát a szülei találták meg, megriadva hosszú távolléte miatt. A parton feküdt, a mellén pedig egy kis bolyhos cica ült, akár egy golyó. Amint a felnőttek megpróbáltak megközelíteni a fiút, a cica meggörbítette a hátát, és felszisszent. Valószínűleg félelmetesnek érezte magát, és elűzte az idegeneket új barátja elől.

Maxim persze a hideg vízben úszás után megfázott, és ismét sokáig szidták, de új barátra talált, és igazi lovagias bravúrt hajtott végre.