Homérosz legendás ókori görög költő és mesemondó. Mitológia Az ókori Görögország mítoszai Homérosz

"A fekete szemüvegek burjánzó divatja, amelyet mindenkilegalább egy kicsit Homérosz akar lenni.

Andrej Voznyeszenszkij

Köztudott, hogy a mítoszok ősi mesék istenekről és legendás hősökről, a világ eredetéről és a földi életről. De a mítoszt leggyakrabban valami fantasztikus, valószínűtlen, valószerűtlen és kitalált dologként értelmezik. Valójában ez nem így van, mert az ember a természet termékeként nem képes olyasmivel előállni, ami soha nem volt, vagy nem is lesz.

Sokáig azt hitték, hogy az Iliász és az Odüsszeia Homérosz fikciója, amelynek nem volt történelmi igazsága, és magát Homéroszt sem tekintették a szerzőnek, mert egyetlen művét sem írta alá a nevével, és nem volt egyetlen valódi életrajza róla.volt. Ne lepődj meg, de azt, hogy ma ezeket az eposzokat Homérosznak tulajdonítjuk, csak az a tény indokolja, hogy a 6. század elején Panathenaiában minden alkalommal felolvasták őket. Kr.e., mint művei. Ez volt a helyzet egészen a híres német filológus, F. A. Wolf „Prolegomena ad Homerum” című tanulmányának 1795-ös megjelenéséig. Az ellentmondások elve alapján, és véleménye szerint az eposzban számos kompozíciós gyenge helyet megjegyezve, Wolf megpróbálta bebizonyítani, hogy: Az Iliász és az Odüsszeia nem tartozhatott egy költőhöz, hanem sok énekes és költő munkájának gyümölcse. ; az egyes dalok két nagy eposzmá egyesítése sok évszázaddal a dalírás kora után történt; kis kiemelkedő személyiségek foglalkoztak dalok összeállításával és szerkesztésével; a végső kiadás 602 602 szerkesztőé volt Peisistratus athéni zsarnok udvarában a 6. század elején. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Így lefektették a „homéroszi kérdés” alapjait: valóban létezett Homérosz?

De ahogy az evangélium mondja: „A hit a remélt dolgok lényege és a nem látott dolgok bizonyítéka” (Zsid.11.1). Amint Heinrich Schliemann, mint régészet szerelmese, hitt Homérosz Iliászban szereplő Trója helyére vonatkozó leírásának igazában, megtalálta a várost, ahol senki sem kereste. És ezzel együtt, a kitartás jutalmaként, megtalálta Priamosz kincsét is. Aztán G. Schliemann megtalálta Agamemnon kincsét Mükénében. Csak az a kár, hogy nem tudunk minden régészeti leletet datálni. Mindazonáltal Heinrich Schliemann felfedezései napirendre tűzték Homérosz kérdését, mint valós történelmi személyiséget, aki nagyon is valóságos történelmi eseményeket írt le. Csodálatos filozófusunk és enciklopédikusunk, A.F. Losev a világ homéroszi tanulmányainak két évszázados tanulmányozásának eredményeit összegezve arra a következtetésre jutott, hogy Homérosz a 7-6. század fordulóján élt. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. és a világ legtöbb írójához hasonlóan immanens szerző. Ez azt jelenti, hogy a legtöbb valós eseményről írt, amelyek közvetlenül kapcsolódnak a saját életéhez. Kiderült, hogy ezért nem tévedett G. Schliemann Homéroszba vetett bizalmában! De az események konkrét dátumai, valamint Homérosz életének ideje továbbra is tisztázatlan. Ezért ma már minden enciklopédiában feltehetően úgy tartják, hogy Homérosz a 9. században élt. Kr.e., a trójai háború eseményei pedig a XII. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Ezzel kapcsolatban felvetődik a kérdés: nem tartalmaznak Homérosz szövegei konkrét események dátumait és életrajzának részleteit? És ha igen, akkor hogyan lehet a szöveg „régészeti feltárását” végezni, hogy tagadhatatlanul eljusson a szerző által évezredekkel ezelőtt elrejtett igazsághoz?

Tegyük fel magunknak a kérdést: mi a minimális szerkezete az olyan eposzoknak, mint az Iliász és az Odüsszeia, a betűkön és a szavakon kívül? Valószínűleg ez az őket követő költői sor, amelyet hexameternek neveznek. Nem megyünk bele maguk az ókori görögök által feljegyzett történelmi részletekbe, hogy a hiperboreusok tanították meg őket hexameterek alkotására, i.e. cimmerek és szkíták. Vegye figyelembe, hogy a hexameter a szöveg kulcsszerkezete, amely lehetővé teszi a folyamatosan írt szöveg felosztását, és lehetővé teszi a homéroszi szöveg biztonságának, sőt minőségének ellenőrzését is. Egy hexaméter elvesztése az eposz tartalmának elemzésekor is észrevehető.

Egy másik, nagyobb szerkezet az egyes eposzok dalokra bontása. Úgy tartják, hogy ezt a munkát, állítólag Homérosz számára, alexandriai tudósok végezték. Sőt kiderült, hogy az eredeti szövegek a szerző bontásával kerültek hozzánk. A narratív szöveg egy másik szerkezeti felosztását napok szerint javasolta V.A. Zsukovszkij, Homérosz képletes kifejezéseivel, amelyek a nap kezdetét jelzik, például, mint például: „Eos, lila ujjú fiatal nő felkelt a sötétből”. Ettől vezérelve 40 napra bontotta az Odüsszeia teljes narratíváját, bár voltak más szempontok is ebben a kérdésben. A részletes elemzés során kiderült, hogy az egész történetet Odüsszeusz 10 éves utazásáról (az "Odüsszeusz" név allegorikus jelentése - "én vagyok") Homérosz 58 napba tette bele, ami az 58. születésnapjával és a "Alibantban születtem" szavak, az utolsó, 24. dalban, a 304-es hexameterben elhelyezve, a dalban szereplő Alibant név sorszámával - 119. Felmerül a kérdés: ebben az esetben hogyan tudná Homer ezeket titkosítani. kulcsfontosságú évek és dátumok a jövőre nézve?

Mielőtt megválaszolnánk ezt a kérdést, ki kell térnünk az akkor létező kronológiára. Természetesen Homérosz továbbra sem tudott semmit Krisztus születéséről és a hozzá kapcsolódó új korszakról. Úgy tartják, hogy a IV. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Szokás volt az éveket az 1. olimpiától számítani, amikor először rögzítették a győztesek nevét, ez Kr.e. 776-ban történt. Tehát az összes következő évet az olimpia és az azt megelőző vagy utáni évek számával számolták. Lehetséges, hogy Homérosz javasolta, hogy a kronológiát pontosan Kr.e. 776-tól tartsák meg. Ezt bizonyítja az a figyelem, amelyet a sportjátékok Iliászában és Odüsszeiájában írt leírására fordított. Valószínűleg az olimpia volt az, ami arra késztette Homéroszt, hogy minden eposzt 24 dalra bontsa, együtt pedig 48 dalra, amelyek 48 hónapot vagy 4 évet jelképeznek, ami az olimpia időszakának felel meg. De úgy tűnik, maga Homérosz egyszerű beszámolót vezetett az évekről, az első olimpia évétől kezdve. Tehát végül is az olimpia dátumaiból származó beszámoló nem a 4. században jelent meg. Kr. e., és a Panathenai játékok után, i.e. a VI. század elején. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Nem megyünk bele az ókori görög kronológia hónapjainak összetett számításába, az ókor óta 12 volt, és arról beszélünk, hogyan lehetett lezárni az évet, ha a hónapokat felváltva 30 és 29 napra osztották. Akkor még nem voltak hetek, a hónap három évtizedre oszlott. Csak annyit jegyzem meg, hogy valószínűleg hétéves egyiptomi tartózkodás után Homérosz saját, belső használatra szánt naptárt fejlesztett ki, nagyon közel a miénkhez. Évét 12 hónapra osztották, az Ids-nek nevezett hónapok váltakozásával, és bizonyos isteneknek és eseményeknek szentelték, míg 31 nap a páratlan, 30 pedig a páros hónapokban volt. 16), rendes években 28 nap volt, szökőévekben pedig 29, azaz. még egy nap került hozzá "csemegeként". Sőt, Homérosz szökőévei nem az olimpia éveire estek (ahogy ma nálunk szokás), hanem a köztük lévő páros évekre. Ami az év elejét illeti, ez más volt az ókori Görögország különböző politikáiban. Homéroszt Athén vezette, ahol az év a nyári napforduló után kezdődött (augusztus eleje körül), ami naptárunk szerint június 22-én van. Ezért újévük hónapjának első napja megközelítőleg a mi július 2. felének és augusztus 1. felének felelt meg, i.e. Naptárunk szerint hagyományosan július 16-át tekintik az ókori görög év első napjának.

Ha most Homérosz helyébe helyezzük magunkat, és figyelembe vesszük az évek és napok kiszámításának minden bonyolultságát, akkor az a kérdés: mi a legegyszerűbb és legmegbízhatóbb módja, és milyen módon lehetett titkosítani az évek számát, napok az első olimpiától? Valószínűleg az első dolog, ami felvetette magát, az volt, hogy a hexameterek számát a vers elejétől a kulcsszavakig vegyük figyelembe, mint egymást követő évek számát és az újévet követő napok számát, a hónap megjelölése nélkül. Ebben az esetben a szöveg részleges elvesztése is legfeljebb több nap elvesztésével fenyegetett, nem évek. De ehhez egy számjegyűnek kellett őket írni, i.e. 10 év és 250 nap 10250 hexaméter legyen. Vagy 102 év és 50 nap legyen. Amikor ez az ötlet felmerült bennem, elkezdtem keresni az Odüsszeia végén olyan kulcsszavakat, amelyek Odüsszeusz születésnapját jeleznék, ti. Homérosz, figyelembe véve az immanenciát. Nyilvánvaló, hogy valószínűleg ez okozta a nagy volumenű eposzok létrejöttét. Ez jött ki belőle.

Az Odüsszeia ógörög szövege, ami nálam volt, összesen 12106 hexametert tartalmazott. Az utolsó XXIV. énekben a 304. versben van egy mondat: „Alibantban születtem”. A hexameterek számának kiszámítása azt mutatta, hogy ez a kulcsmondat az 11862. hexameterre esik. Mivel a 862-es szám túl nagy egy év 365 napjához, ezért meg kell számolni az 1. olimpia óta eltelt évek számát 118-al, és az új év után (július 16-tól) a 62 napok számát. naptárunk szerint) és ennek eredményeként megkaphatja Homérosz születésnapját - ie 657. szeptember 15-ét. De ez még nem minden. Homérosz tisztában volt azzal, hogy a dátumot megbízhatóbb módon kell rögzíteni, mint a hexameterek teljes számának megszámlálását, amelyek elvesztése valószínűbb, mint például egy dal szövegében szereplő nevek. Ekkor kellett figyelnem a fent említett Alibant nevű számokra: a név 304. hexameterére és 119. sorszámára. Ennek eredményeként a dátumot úgy finomították, hogy a 119. év 365 napjából kivonták a 304-et, és a pontos születésnapot a 118. év vége után kapjuk meg: i.e. 365-304=61. nap, vagy számításunk szerint Kr.e. 657. szeptember 14-e lesz. Mivel ez a számítás eleve pontosabb, vitatható, hogy az Odüsszeia ógörög szövegének egyik fennmaradt példányában megjelent egy plusz hexameter, de nyilvánvalóan nem a 24. énekben. Ezek a számítások egyértelmű bizonyítékai annak az áhítatos gondosságnak, amellyel Homérosz szövegeit újraírták. Joggal mondhatom, hogy a pátoszom itt nem indokolt, hiszen ez csak két eset. Sietek megnyugtatni, ma már több tucat visszaigazolás van erről a dátumról, és nemcsak papiruszos és pergamenes szövegekből, hanem az úgynevezett Mastor-kőről szóló epigráfiai feljegyzésekből is. Ezt a követ 1900-ban Szkadovszkij találta Berezan szigetén, és a rajta lévő szöveget többnyire a híres epigráfus, V. P. fejtette meg. Yaylenko. A megfejtést én csak 3 betűnél folytattam a 45-ből, és csak azokra, amelyek nem voltak olvashatók. Ennek eredményeként kiderült, hogy ez egy Homérosznak szentelt sírfelirat. Nyilvánvaló, hogy a sírfeliratot nem egyszerű szövegben olvasták fel. A Mastor kövön lévő akrotelesztikának, valamint Odüsszeusz utazásának minden helyszínének valós tárgyakkal való azonosításának részleteit „Homérosz. Egy immanens életrajz” (Nikolajev, 2001). A sírfelirat akrotelesztikájának elolvasása alapján megerősítették Homérosz születési dátumát, amelyet egy teljesen más anyagból - az Odüsszeia szövegéből - szereztek, és kiderült Homérosz halálának pontos dátuma - 581. augusztus 14. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A legszembetűnőbb az, hogy az Odüsszeusz haláláról szóló mítosz szerint Ey (Berezani) szigetén temették el, ahol Circe élt, és ez be is igazolódott! A kérdés az, hogy ezek után mi lehet valóságosabb, mint egy mítosz?!

Hasonlóképpen meghatározható Homérosz nővére, Heléna Ilionba érkezésének időpontja és a trójai háború kezdete. Az Iliászban a kulcs Elena Hektorért írt siralmának részlete a XXIV. ének 765. versétől kezdődően: „Most fut a köridők huszadik éve / Attól, hogy Ilionhoz jöttem, ..” és a szavakhoz a monológ végén: „...mindenki egyformán gyűlöl engem" a 775. versben. Itt a szöveg e szakaszának eleje 10 hexameterrel különbözik a végétől, ami egyben jelzi a napok számának, ill. évek Helen Ilionba érkezése és a trójai háború kezdete között. A 775. sorba tartozó Heléna monológ utolsó versszakáig terjedő versszakok száma 15659 és 15664 hexaméter között mozog az Iliász szövegének 4 változatában. Ez azt jelenti, hogy Heléna ie 629. szeptember 2-7-én érkezett Ilionba, a trójai háború pedig ie 619. szeptember 12-17-én kezdődött. Innen azonnal világossá vált, hogy a történészek által ismert Milétosz háborúja Lydiával, amelyet a Fekete-tengerre való átjutásért vívott, a trójai háború prototípusaként szolgált Homérosz számára. A történészek úgy vélik, hogy Ardis utódja, Sadiates (Kr. e. 7. század vége) indította el az utolsó 12 éves háborút Milétosszal, amely Kr.e. 600 körül békével végződött. Valójában a háborút Ardis indította (Homérosz szerint - Párizs), körülbelül 10 évig tartott, és 609-ben Sadiatta alatt ért véget. Ez pedig azt jelenti, hogy Schliemann (a tudományos világ felrótta neki, hogy megtalálta a későbbi Tróját) pontosan azt a Tróját találta meg, amelyet Homérosz leírt. Megjegyzem, Homérosz életének későbbi időpontja a „homéroszi kérdés” számos problémáját megoldja, kezdve a legfontosabb kérdés megválaszolásával, hogy hogyan lehetett megőrizni a legősibb szövegeket.

A trójai háború mítoszaiból (lásd pl. Robert Graves, Myths of Ancient Greece. Transl. from English. A szerk. kétszer gyűjtötte össze a görög flottát Aulisban egy ilioni hadjárathoz. Először közvetlenül Elena elrablása után, de ez a hadjárat azzal ért véget, hogy a vihar szétszórta a hajókat, és hazatértek. A második alkalommal Agamemnon 10 év után állított össze egy flottát, de Kalhant jóslata szerint fel kellett áldoznia lányát, Iphigeniát, hogy a görög flotta szabadon elérhesse Tróját. Az Iliász immanens olvasata lehetővé tette annak megállapítását, hogy Trója szárazföldi ostromát a történészek számára ismeretlen 10 éves tengeri háború előzte meg, melynek során az Akhilleusz és Agamemnon vezette 415 hajóból álló görög század 800 trójai hajót semmisített meg. Ebben a tengeri háborúban Akhilleusz döngölte a trójai hajókat, távolról megsemmisítette őket hevederből kilőtt kövekkel, és kénbombákkal felgyújtotta. Sőt, nemcsak az Égei- és Márvány-tengeren, hanem a Fekete-tengeren is harcolt, i.e. otthon. Mindezekért legyőzhetetlen tengernagyként óriási hírnévre tett szert Görögországban. Csak ezután tudták a görögök a tengeri támadásoktól való félelem nélkül kihúzni hajóikat a partra Trója közelében. Homérosz nem vett részt ebben a háborúban, hiszen 7 évet Egyiptomban töltött I. Psammetichus szolgálatában és 1 évet Föníciában rokonainál.

Ha Homérosz életének 10 évét írta le az Odüsszeiában, akkor az utolsó 10 évet az Iliász írja le, vagy inkább a szöveg szerkezetileg az ikertestvére, Akhilleusz életének utolsó 49 napjának leírásában van leírva. október 8-án halt meg Kr.e. 609. .e. 49 évesen. Így a napi szöveg az augusztus 21-től október 8-ig terjedő időt takarja. Az Iliász 19. éneke leírja Akhilleusz születésnapját, amely Kr.e. 657. szeptember 15-re esik. Ügyeljen a 243-247 hexameterekre ebben a dalban, amely felsorolja az Akhilleusznak ezen a napon átadott ajándékokat: 7 állvány + 20 kád + 12 ló + 8 feleség Briseisszel + 1 Odüsszeusz arany = 48 év! Ugyanitt Homérosz humorosan megjegyezte Akhilleusz feletti szolgálati idejét (ugyanazon a napon!) A 219-es hexameterben. Homérosz leírta a család összetételét és az ikertestvérével való barátságot a Lédáról, a Dioscuri fivérekről és a hőstettekről szóló mítoszokban Hercules 15 és 27 év közötti életéről.

Így, amint a fentebb elmondottakból következik, csak néhány dátum meghatározása teszi lehetővé, hogy eposzokból, mítoszokból és himnuszokból visszaállítsuk Homérosz többé-kevésbé valós életrajzát, valamint kimmériai-görög származását. amiről máskor beszélünk. Jean Jacques Rousseau nyomán megismétlem: "Az a dolgom, hogy elmondjam az igazat, és ne kényszerítsem, hogy higgy benne."

A valódi irodalom a világirodalom kezdetétől napjainkig a belső (rejtett – bennfentes) és a külső – szimbolizmusra és szimbolikára (meta-metafora) egyaránt támaszkodott. Tehát a K. Kedrov költő és filozófus által felfedezett metametafora és kívülről alkotják az egész világirodalom lényegét, amelyben a Mítoszok vagy a Valóság közötti választás K. Kedrov „VAGY”-jára van bízva.

Anatolij Zolotukhin,

Árvíz, Deucalion, hellén. Az ókorban élt emberek tragikus hagyományt örökítettek át az apáktól a gyermekekig. Mintha sok ezer évvel ezelőtt globális árvíz történt volna a Földön: több napon keresztül folyamatosan zuhogott, tomboló patakok öntötték el a mezőket, erdőket, utakat, falvakat, városokat. Minden el volt rejtve a víz alatt. Emberek haltak meg. Az egyetlen ember, akinek sikerült megszöknie, Deucalion volt. Volt egy fia, aki a gyönyörű és hangzatos Ellin nevet kapta. Ő volt az, aki a sziklás földet választotta letelepedéshez azokon a részeken, ahol jelenleg Görögország található. Első lakójának nevén Hellának, lakosságát pedig helléneknek hívták.

Hellász. Csodálatos ország volt. Rengeteg munkát kellett fordítani arra, hogy szántóiban kenyeret, kertjében olajbogyót, a hegyek lejtőin pedig szőlőt termesztenek. Minden egyes földfoltot a nagypapák és dédpapák verejtéke öntött el. Tiszta kék ég húzódott Hellas fölött, hegyvonulatok szelték át az egész országot a végétől a végéig. A hegyek csúcsai elvesztek a felhőkben, s hogy is ne hinné az ember, hogy a magasban, emberi szem elől elrejtve, örök tavasz uralkodik és halhatatlan istenek élnek!

A gyönyörű vidéket minden oldalról a tenger vette körül, és Hellasban nem volt olyan hely, ahonnan egy napi út alatt ne lehetne partjait elérni. A tenger mindenhonnan látszott, csak fel kellett mászni valami dombra. A tenger vonzotta a helléneket, és még jobban vonzotta ismeretlen tengerentúli országaikat. Az ott járt bátor tengerészek történeteiből csodálatos történetek születtek. Az ókori hellének nagyon szerették hallgatni őket, miután egy napi munka után egy forró tűz köré gyűltek össze.

Homérosz, Hésziodosz és a mítoszok. Így születtek mítoszok és legendák az ókorban, melynek lenyűgöző világába beléptünk. A görögök vidámak, bátrak voltak, tudták, hogyan találják meg a jót minden napban, tudták, hogyan kell sírni és nevetni, haragudni és csodálni. Mindez tükröződött mítoszaikban, amelyek szerencsére évszázadok óta nem vesztek el. Az ókori írók gyönyörűen mutatták be műveikben az ősi legendákat – hol versben, hol prózában. A csaknem háromezer évvel ezelőtt élt bölcs, vak költő, Homérosz volt az első, aki a mítoszok újramondásába fogott. Híres költeményei: „Iliász” és „Odüsszeia” a görög hősökről, csatáikról és győzelmeikről, valamint a görög istenekről, a bevehetetlen Olümposz-hegy tetején töltött életükről, lakomákról és kalandokról, veszekedésekről és kibékülésekről mesél.

Arról pedig, hogy honnan származik maga a világ és az összes isten, gyönyörűen írt Hésziodosz költő, aki kicsit később élt, mint Homérosz. Költeménye a „Theogony”, ami azt jelenti: „Az istenek eredete”. Az ókori görögök nagyon szerettek istenek és hősök életéről szóló darabokat nézni. Írta őket Aiszkhülosz, Sophoklész, Euripidész. Eddig ezeket a darabokat (a görögök "tragédiáknak" nevezték őket) a világ számos színházában láthatják. Természetesen régóta lefordították őket az ókori görögből modern nyelvekre, beleértve az oroszt is. Tőlük is sok érdekességet megtudhat a görög mítoszok hőseiről.

Gyönyörűek az ókori Hellász mítoszai, ahogy maga az ország is szép; a görög mítoszok istenei sok tekintetben hasonlítanak az emberekhez, csak erősebbek. Gyönyörűek és örökké fiatalok, számukra nincs nehéz munka és betegség ...

Az ókori Hellász földjén sok isteneket és hősöket ábrázoló ősi szobor található. Nézd meg őket a könyv illusztrációin – mintha élnének. Igaz, nem minden szobor ép, mert évszázadok óta feküdt a földben, és ezért letörhet a karja vagy a lábuk, néha még a fejüket is leverik, néha csak a törzs maradt meg, de mégis gyönyörűek, mint maguk a hellén mítoszok halhatatlan istenei.

Az ókori Hellász műalkotásokban él. És sok szállal kapcsolódik a mitológiához. Az ókori görögök istenei:

Ősi Hellász. Homérosz, Hésziodosz és a mítoszok

További esszék a témában:

1. A világ, a természet, a németek megjelenése. Az ókori görögök és az ókori rómaiak nem sokat ismertek a területtől északra és északkeletre...
2. Cél: A tanulók kezdeti leckét adni a mítoszról és a mitológiáról; mesélj arról, hogyan és mikor keletkeztek mítoszok, a világ jelentőségéről ...
3. Cél: A mitológiai eredetű frazeológiai egységekkel kapcsolatos munka folytatása; megismertetni Homérosz ókori görög költő életének tényeivel; derítsd ki, mi a homéroszi kérdés…
4. A világhírű „Iliász” és az „Odüsszeia” című költemények hősi dalokon alapultak, amelyeket aedek – vándorénekesek – adtak elő. Ezeket a verseket magad készíted...
5. A 9. században a kereszténység bekerült a szláv országokba. Az egy Istenbe és fiába, Jézus Krisztusba vetett hit megváltoztatta a szláv...
6. A mintegy két és fél ezer éve keletkezett „Iliász” és „Odüsszeia” versek dalokból álltak, mindegyik...
7. A tanár Prometheusról szóló történetében a következő információk használatát javasoljuk: Prométheusz Prométheusz ellopta a szent tüzet Héphaisztosz isten kovácsműhelyéből, elrejtette ...
8. Ókori Oroszország. Krónikák Az ókori Oroszországgal kapcsolatos ismereteink fő forrása a középkori krónikák. Az archívumokban, a könyvtárakban és a múzeumokban találhatóak ...
9. Az alvilág folyói: Acheron, Lethe, Styx. Könyörtelen és komor Hádész, a borzalmakkal teli alvilág ura. A nap sosem süt...
10. ÓRAFEJLESZTÉS I. Az óra témájának és céljának meghirdetése II. A tematikus minősítés I. szintű feladatainak megismerése. Irodalomelmélet 1....
11. Az ókori rómaiak, isteneik és az istenek szolgái Tűz a Vesta templomban. Vesta templomába csak nők léphettek be. És szolgáltak...
12. A szlávoknak több legendája volt arról, hogy honnan jött a világ és lakói. Sok nép (ókori görögök, irániak, kínaiak) ...
13. Azok, akik soha nem jártak Onegában, azt gondolják, hogy Kizhi egy sziget, amely véletlenül elveszett a vizek között. A hozzáértők azt mondják...
14. A világ, a természet, az emberek megjelenése A világszakadék, Ymir, az első istenek születése. Világfa Yggdrasil. Világszakadék. Az idők kezdetén nem volt...
15. A modern tudósok néha megkérdőjelezik Homérosz létezését az Iliász és az Odüsszeia szerzőjeként, mivel túl sok...
16. Perszephoné a felhős Hádész szobalánya lett. Demeternek, egy hatalmas istennőnek volt egy gyönyörű lánya, Perszephoné. Perszephoné apja Zeusz volt. Úgy döntött, hogy megadja neki...
17. Célja: A legenda és mítosz fogalmainak, közös és megkülönböztető jegyeinek megadása; feltárja, elemezve a „A Föld teremtéséről”, „Miért történik…” legendák tartalmát.
18. Németországban a túlvilágról sok legenda is fűződik a liliomhoz. A németeknél van, mint egy sírrózsa, - bizonyíték erre...
19. Ezeket a termékeny helyeket régóta szeretik az emberek. Itt termékeny föld volt, táplálta a mező népét. A szétterülő fák védték a lakókat a hőségtől, adtak...
20. Mi az a mítosz? A mítosz (görögül. Szó, nyelv) egy újramondás, egy régen keletkezett legenda, a szóbeli nép korai példái...

1/8. oldal

EGY DAL

Muse, mesélj arról a tapasztalt férjről, aki
Sokáig bolyongott attól a naptól fogva, amikor Szent Iliont elpusztította,
Sok embert meglátogattam a városban, és láttam a szokásokat,
Sokat szomorkodtam szívemmel a tengereken, törődve az üdvösséggel
Életed és társaid hazatérése a hazába; hiábavaló
Voltak azonban aggodalmak, nem a társait mentette meg: őket magukat
Szentségtöréssel halált hoztak magukra, őrültek,
Megette Helios bikáit, a felettünk sétáló istent,
Ellopta tőlük a visszatérési napot. Mesélj róla
Valamit nekünk, ó, Zeves lánya, jóindulatú Múzsa.
A többiek, akik megmenekültek a hűséges haláltól, azok voltak
Otthon, elkerülve a háborút és a tengert; az egyetlen, az elválasztás
Édes feleséggel és az összetört hazájával, mély barlangban
Calypso könnyű nimfa, az istennők istennője, önkényes
Erőszakkal tartotta, hiába kívánta, hogy a férje legyen.
De amikor végre meghozott az idők fordulata
Az év, amikor az istenek kijelölték, hogy visszatérjen
A házába, Ithakába (de hol és igaz barátok karjaiba
Nem mindenki menekült a szorongás elől), az isteneket szánalom töltötte el
Minden; Egyedül Poszeidón üldözte Odüsszeuszt,
Istenhez hasonló férj, amíg el nem érte a hazát.
De akkoriban az etiópok távoli országában tartózkodott
(Az extrém emberek kétféleképpen telepedtek le: az egyik, ahol leszáll
Isten világít, mások, ahol felemelkedik), hogy ott az emberektől
Buja elhízott bikák és kosok veszik a hekatombát.
Ott egy lakomán ülve mulatott; a többi isten
Időnként Zeves termeiben gyűltek össze.
Velük, emberekkel és halhatatlanokkal, az apa beszélgetésbe kezd;
Gondolataiban Aegistus feddhetetlen volt (saját Atridov
Fia, a híres Orestes, megölték); és arra gondolva
Zeusz, az olimposzi az istenek gyülekezetéhez intézi a szót:
„Furcsa, hogy a halandó emberek mindenért minket, isteneket hibáztatnak!
A gonosz tőlünk van, mondják; de nem gyakran
A halált – a sorssal ellentétben – az őrület okozza?
Így van ezzel Aegisthus is: nem a sors, Atrids felesége ellenére
Úgy vette el, hogy megölte, amikor visszatért hazájába?
Ismerte az igazi halált; tőlünk éles szemmel nézett rá
Ermiust, Argus pusztítóját küldték le ölni
Férjébe nem mert beavatkozni, és elzárkózott attól, hogy feleségül vegye feleségét.
– Atris bosszúját Oresztész fogja végrehajtani, amikor ő
Be akar lépni a házába, miután beérett, mint örökös, "így volt
Ermiy azt mondta – hiába! nem érintette meg Aegist szívét
Isten kegyes a tanácsokkal, és mindenért azonnal megfizetett."
Zeusz azt mondta: „Apánk, Kronion, a legfőbb uralkodó,
Igazságod szerint megérdemelte a halált, és hagyd, hogy meghaljon
Minden ilyen gazember! De most összetöri a szívem
Súlyos sorsával Odüsszeusz ravasz; régen
Szenvedés, elválasztva a sajátjától, egy szigeten, hullámok ölelkeznek
A széles tenger köldöke, erdős, ahol a nimfa uralkodik,
Atlasz lánya, a tolvaj, aki ismeri a tengereket
Minden mélység, és amely egyedül támogatja a tömeget
Hosszú, hatalmas oszlopok, amelyek széttolva az eget és a földet.
Atlanta, Odüsszeusz lánya erejével könnyeket hullatva,
Tart, az alattomos és simogató szavak varázslatával Ithakáról
Az emlékezet abban a reményben, hogy elpusztítja. De hiába kívánni
Látni legalább a távolban felszálló füstöt az őshonos partokról,
Egyedül a halálért imádkozik. Az együttérzés nem lép be
A szívedben, olimpikon? Nem vagy elégedett az ajándékokkal?
Tisztelt a trójai földön, az ottani akháj hajók közepette
Áldozatot hozni neked? Miért haragszol, Kronion?
A felhőgyűjtő Kronion tiltakozott neki, így válaszolt:
– Furcsa, lányom, kiszállt a szó a szádon.
Elfelejtettem Odüsszeuszt, halhatatlan, mint egy ember,
Annyira kitüntetett az emberek és az elme és a szorgalmas sokasága
Áldozatot ajánlani az isteneknek, határtalan mennyországot az uraknak?
Nem! Poszeidón, a föld burkolója makacsul veszekedik vele,
Mindenki felháborodott, mert a Polyphemus küklopsz isteni
Elvakítja tőle: a küklopok legerősebbje, Phosoy nimfa,
Fork lánya, a sivatagi-sós tenger ura,
Poszeidónnal való egyesüléséből született
Grote. Míg a földrengető Poszeidon Odüsszeusz
Elárulni a halált, és nem erős, hanem mindenhová tengeren vezetni,
Elvezeti Ithakától. Gondolkozzunk együtt
Hogyan adná vissza hazáját. Poszeidon visszautasítja
A haragtól kell: egy a vitában lévő halhatatlanokkal,
Az örök istenek ellenére, sikertelenül dühös lesz.
Íme, Athenaeus Pallasz csillogó szemű Zeusz lánya
Zeusz azt mondta: „Apánk, Kronion, a legfőbb uralkodó!
Ha az áldott isteneknek tetszik látni a hazát
Odüsszeusz a ravasz, aztán Ermius az argusgyilkos,
Az istenek akaratának végrehajtója, legyen Ogygsky szigetén
A nimfának gyönyörűen göndör hajat küldtek le tőlünk, hogy közölje vele
Ítéletünk változatlan, miszerint eljött a visszatérés ideje
Odüsszeájának földjén, állandó bajban. én
Egyenesen Ithakába megyek, hogy felizgassam Odüsszeusz fiát
Töltsd meg szívét haraggal és bátorsággal, hogy hívjon
A sűrű hajú akhájok tanácsában és az Odüsszeusz házában van
Megtiltották a belépést kérőknek, akik könyörtelenül elpusztították
Kis szarvasmarhák és bikák, görbe szarvú és lassú mozgású.
Sparta és Pylos homokos, majd felkeresi, hogy tudja,
Vannak pletykák a drága apáról és a visszatéréséről?
Azért is, hogy jó hírnevet alapozzanak meg az emberekben róla.
Amikor végzett, arany talpat kötött a lábára,
Ambrosial, mindenhol víz felett van és szilárd anyag felett
A határtalan föld kebelén, könnyedén hordozza a szél;
Aztán fogott egy rézzel kirakott harci lándzsát,
Masszív és hatalmas, dühében is harcol
Ő a hősök ereje, a mennydörgő isten születése.
Az istennő hevesen lépett az Olümposz tetejéről Ithakára.
Ott az udvaron, az Odyssey ház ajtajának küszöbén,
Rézéles lándzsával állt, a képbe öltözve
Vendég, a tafiak uralkodója, Mentes; összehozta
Az összes udvarló, lázadó férj, ott látta az istennő;
Kockajátékkal a bejárat előtt ültek a bőrökön
általuk megölt bikák; és a hírnökök, akik az asztalt állítják,
A fürge rabszolgákkal együtt futottak: öntöttek
Víz borral a mólókráterekben; és azok az orrlyukak
Miután lemosták az asztalokat egy szivaccsal, mozgatták őket és különféle húsokat
Miután sokat vágtak, vitték. Athéné istennő
A másik Telemachus előtt az istenszerű látta. Sajnálatos
Szívével, az udvarlók körében ült, és egy dologra gondolt:
Hol van a nemes apa és hogyan tér vissza hazájába,
A ragadozókat szétszórja lakóhelyén,
A hatóságok felfogják, és újra az urak lesznek.
Ilyen gondolatokban az udvarlókkal ülve látta Athénét;
Azonnal felkelt, és felháborodva a bejárathoz sietett
A szívében, hogy a vándor kénytelen volt a küszöbön kívül várni; közeledik
Megfogta az idegen jobb kezét, megfogta a lándzsáját,
Aztán felemelte a hangját, és kidobott egy szárnyas szót:
„Örülj, idegen, jöjj be hozzánk, szívélyesen bánunk veled;
Az ételeinkkel megelégedve bejelenti nekünk igényét.
Miután végzett, ment előre, őt Pallasz Athénéusz követte.
Vele, belépve a bankett-terembe, a magas oszlopba
Egy lándzsával előjött, és elrejtette egy környezetben
Simára faragták, ahova régen bezárták
Az állandó bajban lévő Odüsszeusz király lándzsái voltak.
Gazdag fotelekhez, ügyesen elkészítve, hozva Athénét,
Meghívta, hogy üljön beléjük, előre letakarta őket egy mintás
Szövet; a lábak számára volt egy pad; aztán feltette
Magadnak faragott szék másoktól távol, hogy a vendég
A vadul vidám tömeg zaja nem rontotta el a vacsorát,
Azt is, hogy titokban faggatja távoli apjáról.
Aztán egy ezüst kezet hozott a kádhoz, hogy megmossa őket
Egy arany mosdóállvány, tele hideg vízzel, egy rabszolga,
Sima aztán meglökte az asztalt; tedd rá
Házvezetői kenyér különféle ehető anyagokkal, készletből
Önként bocsátotta ki; az edényeken, magasra emelve őket,
A helyi hivatalnok különféle húsokat hozott, és miután megkínálta őket,
Aranypoharakat tett eléjük az asztalra;
A hírnök elkezdett gyakrabban keresni a töltendő bort
Kupák. Vőlegények jöttek be, lázadó férfiak, és leültek
Áll a karosszékeken és székeken; vizet hoztak a hírnökök
Mossa meg a kezüket; a rabszolgák kenyeret vittek nekik kosarakban;
A fiatalok csészét töltöttek csordultig egy könnyű itallal.
Felemelték a kezüket az elkészített ételre; mikor
Finom ételeik éhsége csillapodott, beléjük szállt
Van még valami a szívben - az édes éneklés és tánc vágya:
A lakomára ékesség; és egy csengő citerahírnök
Femiya mindig előttük adott az énekesnőnek
Énekelj a kényszerítettnek; A húrokat megütve szépen énekelt.
Ekkor Telemachus óvatosan így szólt a csillogó szemű Athénéhez:
Lehajtotta a fejét, hogy mások ne hallják:
„Kedves vendégem, ne haragudj rám az őszinteségemért;
Itt szórakoznak; csak a zene és az ének jár a fejükben;
Könnyű: felfalják valaki másét fizetés, vagyon nélkül
Férj, akinek fehér csontjai talán, vagy eső
Valahol beázik a parton, vagy a hullámok gördülnek végig a tengerparton.
Ha hirtelen megjelenne előttük Ithakában, akkor minden megtörténne
Ahelyett, hogy ruhát és aranyat takarítottak volna meg, elkezdték
Csak imádkozz, hogy a lábuk gyorsabb legyen.
De meghalt, haragos sors és vigasztalás fogta el
Nekünk nem, bár néha földi emberektől származnak
Hír, hogy visszatér, nem lesz visszatérés neki.
Ki vagy te? Milyen törzs vagy? Hol laksz? Ki az apád?
Ki az édesanyád? Milyen hajón és milyen úton
Megérkezett Ithacába, és kik a tengerészei? A mi szélünkre
(Ezt persze magam is tudom) nem gyalog jöttél.
Beszélj őszintén is, hogy megtudjam a teljes igazságot:
Először járt Ithacában, vagy járt már itt?
Az Odüsszeák vendége? Akkoriban rengetegen gyűltek össze a külföldiek
A mi házunkban: a szüleim szeretett emberekkel bánni.
– Mindent őszintén elmondok neked, Anchialus király vagyok
Bölcs fiam, akit Mentesnek hívnak, én uralkodom a népen
Vidám tafiak; és most a hajóm Ithacába
Embereimmel együtt vezettem, sötétben utazva
Tengeren más nyelvű népekhez; Temesben akarok
Szerezzen rezet úgy, hogy fényes vasat cserél rá;
A saját hajómat Neyon erdős lejtője alá tettem
A mezőn, a Retre mólón, messze a várostól. A miénk
Az ősöket régóta vendégül látták egymásnak; Ez,
Talán ön is gyakran hallja, amikor meglátogatja
A hős Laertes nagyapja... és azt mondják, már nem jár
Inkább a városba, de messze lakik a mezőn, csüggedten
Gyász a vénlánnyal, aki, a béke öregje,
Étellel erősíti, ha elfárad, húzódik
A mezőn át oda-vissza a szőlői között.
Azért vagyok veled, mert azt mondták nekem, hogy az apád
Otthon... de nyilvánvaló, hogy az istenek késleltették az úton:
Mert a nemes Odüsszeusz még nem halt meg a földön;
Valahol, a tengeri szakadéktól körülvéve, hullám-ölelő
A sziget élve be van zárva, vagy talán fogságban szenved
Vad ragadozók, akik erőszakkal birtokba vették. De figyelj
Mit jósolok neked, micsoda mindenható istenek nekem
A szívbe fektettek, ami elkerülhetetlenül valóra válik, mint én
Hiszem, bár nem vagyok próféta, és tapasztalatlan vagyok a madarak általi találgatásban.
Drága szülőföldjétől legalább nem lesz sokáig távol

Vaskötelékek kötötték; de térjen haza
Meg fogja találni a megfelelő orvosságot: ravasz a találmányokra.
Most elmondod, anélkül, hogy titkolnál előlem semmit:
Tényleg Odüsszeusz fiát látom benned? Ön csodálatos
Fejével és szép szemeivel hasonló; még mindig én
Emlékszem rá; régen gyakran láttuk egymást;
Azelőtt történt, hogy Trójába hajóztak, ahonnan az akhájoktól
A legjobbak vele meredek oldalú hajóikon rohantak.
Azóta sem ő, sem én nem találkoztunk vele sehol.
- Jó vendégem - válaszolta Odüsszeusz józan fia.
Mindent őszintén elmondok neked, hogy megtudd a teljes igazságot.
Anyám biztosít, hogy a fia vagyok, de én magam nem tudom:
Valószínűleg lehetetlen megtudnunk, ki az apánk.
Jobb lenne azonban, bárcsak ne lennék ilyen szerencsétlen
A férj volt az apa; birtokában b későn jár
Élt. De ha kérdezed, akkor ő, az élők közül
A legszerencsétlenebb most, apám, ahogy az emberek gondolják.
A világos szemű Zeusz lánya, Athéné így válaszolt neki:
„Úgy tűnik, a halhatatlanok örömére szolgál, hogy a jövőben sem maradt dicsőség nélkül
A házad, amikor Pénelope olyan volt, mint te
Fiú. Most mondd el anélkül, hogy titkolna előlem semmit
Mi folyik itt? Milyen gyülekezet? Adsz-e
Ünnep, vagy esküvőt ünnepelsz? Természetesen itt nem összecsukható lakoma.
Csak úgy tűnik, hogy a vendégeid féktelenek a tiédben
Otthon felháborítóak: a társadalom minden tisztességes embere velük van
Szégyellje magát, látva szégyenletes viselkedésüket."
- Jó vendégem - válaszolta Odüsszeusz józan fia.
Ha tudni akarod, akkor őszintén megmondom.
Egyszer a házunk tele volt gazdagsággal; tisztelték
Egészen addig, amíg a férj elválaszthatatlanul itt volt.
Most az ellenséges istenek másként döntöttek, fedezve
Sorsa bevehetetlen sötétség az egész világ számára;
Én kevésbé lennék ideges miatta, amikor meghal:
Ha a trójai földön pusztult volna el harcias társai között.
Vagy barátok karjában, a háborút átvészelve itt halt meg,
A fölötte lévő sírdombot az akháj nép öntötte volna ki,
Nagy dicsőséget hagyna fiának mindörökre...
Most a hárpiák elvitték, és eltűnt,
A fény elfeledte, sírtalan, egy bűnbánat és sír
Hagyok örökséget a fiamra. De nem csak róla beszélek
síró; az istenek újabb nagy bánatot küldtek nekem:
Mindenki, aki híres és erős a különböző szigeteinken.
Dulikhia, Zama, Zakynthos erdő első emberei,
Az ithakai sziklás anya Penelope első emberei
Makacsul törekednek a házasságra és kirabolják birtokunkat;
Az anya nem akar gyűlölt házasságba kötni, sem házasságból
Nincs módja a szökésre; és kíméletlenül zabálnak
A mi jóságunk és jómagam végre tönkre fogunk menni."
Athéné istennő nagy haraggal válaszolt neki:
"Jaj, látom, milyen távol van most az apád
Erős kézzel kell bánni a szemérmetlen udvarlókkal.
Ó, ha belépne azokon az ajtókon, hirtelen visszatérve,
Pajzzsal letakart sisakban, kezében két rézhegyes lándzsa! ..
Tehát akkor láttam először, amikor ő
A mi házunkban borral örvendezett, miután Etherben járt
Ila, Mermer fia (és a távoli oldalon
Odüsszeusz király elérte gyors hajóját;
Az emberekre halálos mérget keresett, hogy inni adjon nekik
Nyilaik, rézzel kirakva; de Eli visszautasította
Adj neki mérget, félve, hogy felingerli a mindent látó isteneket;
Apám nagy barátságból ajándékozta meg vele).
Ha ilyen Odüsszeusz formájában hirtelen megjelent az udvarlók előtt,
Házasságot kötnének velük, az elkerülhetetlenek sorsa érthető, keserű.
De - amit természetesen nem tudunk - a halhatatlanok kebelében
Rejtett: felülről rendelték-e neki, visszatérve, hogy elpusztítsa őket?
Ebben a házban vagy nem. Most kollektíven gondolkodunk
Hogyan tisztítanád meg a házadat a rablóktól?
Hallgasd meg, amit mondok, és vedd észre magadban, hogy hallani fogod:
Holnap a nemes akhájokat hívja a tanács elé, előttük
Hirdessen mindent, hívja a halhatatlanokat az igazság tanúinak;
Ezek után követeld, hogy minden kérő menjen haza;
Anya, ha a házasság nem undorító a szívének,
Azt javasolod, hogy térj vissza a hatalmas atya házába,
Drága lánya méltósághoz méltóan megajándékozza.
Szívesen tanácsolom továbbá, ha megfogadja tanácsomat:
Erős hajó húsz felszerelt evezőssel, elindult
Magát a távoli apjának, hogy megtudja, mit

Pylos első látogatása, tudod, hogy az isteni Nestor
Azt fogja mondani; majd Menelaosz megtalálja az aranyhajút Spártában:
A rézbevonatos akhájok közül utolsóként ért haza.
Ha azt hallod, hogy a szüleid élnek, visszajön,
Várjon rá egy évet, türelmesen elviselje az elnyomást; mikor

Az ő tiszteletére az itteni sírdomb egy töltés és a szokásos pompás
Végezzen lakomát rajta; Kérd meg Penelopét, hogy vegye feleségül.
Miután mindent a megfelelő sorrendbe rendez,
Ha szilárdan, körültekintően elhatározta, hogy kitalál egy eszközt,
Hogyan tennétek az udvarlókat, akik erőszakkal elfoglalták a házatokat?
Ebben vagy megtévesztéssel, vagy puszta erőszakkal pusztítsd el; te
Nem lehetsz többé gyerek, kimentél a gyerekkorból;
Tudod-e, milyen isteni ifjú Orestes az egész előtt
Fénnyel ékesítették becsülettel, megbosszulva Aegisthust, akivel
Dicsőséges szülőjét rosszindulatúan megölték?
Szilárdnak kell lennie, hogy neved és leszármazottaid dicséretben részesüljenek.
Eljött azonban az ideje, hogy visszatérjek a gyors hajómra.
Társaknak, természetesen türelmetlenül és unottan várnak rám.
Vigyázz magadra, tiszteld, amit mondtam."
- Kedves vendégem - válaszolta Odüsszeusz józan fia.
A hasznomra vágyva úgy beszélsz hozzám, mint a fiamhoz
Jó apa; Nem felejtem el, amit tanácsoltál.
De várj, bár sietsz menni; itt menő
Miután felfrissítette fürdőjét, tagjait és lelkét, visszatér
Hajón vagy, gazdag ajándék a szív örömére
Elvenni tőlem, hogy megőrizhessem emlékül, szokás szerint
Emberek között van, hogy búcsúzáskor egymást adják a vendégek.
A világos szemű Zeusz lánya, Athéné így válaszolt neki:
"Nem! Ne tarts vissza, nagyon sietek az úton;
Az ajándékod, amit oly szívélyesen ígértél nekem,
Visszatérve hozzád, hálásan fogadlak és hazaviszlek,
Valami drága ajándékot kapott, és drágán megajándékozta magát."
Ezekkel a szavakkal eltűnt Zeusz csillogó szemű lánya,
Gyors, láthatatlan madár hirtelen elrepül. Letelepedett
A határozottság és a bátorság Telemahov szívében él, élénkebben
Emlékezzen vissza, hogy az apjáról szólt; de a lélekbe hatolt
Rejtély és félelmet érzett, sejtve, hogy Istennel beszél.
Aztán ő, az isteni férj felkereste a kérőket; Előttük
A híres énekes énekelt, és mély figyelemmel ültek
Elhallgatnak; az akhájok szomorú visszatéréséről Trójából,
Valamikor Athéné istennő alapította, énekelt.
A felső pihenőben hallva ihletett éneklést,
Penelope lesietett a magas lépcsőn,
Idősebb Ikaria bölcs lánya: együtt mentek le vele
Két szobalánya; és ő, az isten a nők között,
Belépve abba a kamrába, ahol az udvarlói lakomáztak,
Az oszlop mellett, a magasba tartott mennyezet mellett, ő lett,
Arcát fényes fejfátyol borítása;
Jobbról és balról a szolgálólányok álltak tisztelettudóan; királynő
Majd sírva intézte az ihletett szót az énekesnőhöz:
„Phemius, olyan sok mást ismersz, akik gyönyörködtetik a lelket
Énekesek által komponált dalok istenek és hősök dicsőségére;
Énekeljetek közülük egyet a gyülekezet előtt ülve, egyet; és csendben
A vendégek borért hallgatják majd; de hagyd abba, amit elkezdtél
szomorú dal; a szívem kihagy egy ütemet, amikor én
Hallom őt: a legsúlyosabb gyászt kaptam az összes közül;
Miután elvesztettem egy ilyen férjet, mindig gyászolom az elhunytat,
Olyannyira tele van dicsőségével, Hellasszal és Argosszal.
- Drága anyám - tiltakozott Odüsszeusz józan fia.
Hogy akarod, hogy az énekes megtiltsa az örömünket
Aztán énekelni, hogy felébred benne a szíve? Bűnös
Ez nem énekes, hanem Zeusz a bűnös, felülről küld
A magas szellemű embereket akaratuk inspirálja.
Nem, ne akadályozza meg az énekest a Danae szomorú visszatérésétől
Énekelj - az emberek nagy dicsérettel hallgatják azt a dalt,
Minden alkalommal vele, mint egy újjal, csodálva a lelkét;
Maga nem szomorúságot, hanem szomorúságot fog találni benne:
Az istenek közül senki sem volt arra ítélve, hogy elveszítse a visszatérés napját
Odüsszeusz király és sok más híres ember meghalt.
De sok szerencsét: csináld, ahogy kell, a gazdaság rendjét,
Fonal, szövés; nézd meg, hogy a rabszolgák szorgalmasak a munkájukban
A sajátunk volt: beszélni nem a nők dolga, hanem az
Férj, és most az enyém: én vagyok az egyetlen uram.
Tehát azt mondta; elképedve Penelope visszament;
A bölcs fiú szavaihoz, miután elfogadta és megnyugodott
Fogd be a tetejét, a közeli szobalányok körébe
Keserűen sírt Odüsszeuszáért,
Athéné istennő nem hozott édes álmot a szemébe.
Hogy néha a vőlegények az elsötétített kamrában zajosak voltak,
Vitatkozni azon, hogy melyikük osztja meg az ágyat Penelopével.
Odüsszeusz józan fia hozzájuk fordulva így szólt:
"Ti, Pénelope udvarlói, gőgösek és heves gőgök,
Hadd szórakozzunk most csendben: szakítsd félbe a zajt
Vita; jobban illik odafigyelnünk a kántálóra, aki
Hallásunk lebilincselő, akár a magas ihletettségű istenek.
Holnap reggel arra hívlak mindenkit, hogy gyülekezzen a téren.
Ott nyilvánosan az arcodba mondom, hogy mindannyian takarítsatok


Minden; de rajtad szólítom az isteneket; és Zeusz nem lassít

Elhallgatott. Vőlegények, bosszúsan harapdálják az ajkukat,
Akit megdöbbent merész szava, azok meglepődtek rajta.
De Antinous, Jevpejtov fia így válaszolt neki:
– Maguk az istenek természetesen tanítottak téged, Telemachus
Ennyire arrogánsnak és pimasznak lenni szavakban, és gondot okoz nekünk, amikor te
A hullámokat ölelő Ithakában Kronion akaratából megteszed
Királyunk, akinek már születésétől joga van hozzá!
"Antinous barátom, ne haragudj rám az őszinteségemért:
Ha Zeusz uralmat adna nekem, szívesen elfogadnám.
Vagy azt hiszed, hogy a királyi sok minden rosszabb a világon?
Nem, persze királynak lenni nem rossz; gazdagság a királyi
A ház hamar felhalmozódik, ő maga pedig az emberek tiszteletére áll.
De a hullámokat ölelő Ithaka akhájai között van
Sokan méltók a hatalomra, idősek és fiatalok egyaránt; közöttük
Ön választja, amikor Odüsszeusz király nincs többé.
Házamban én vagyok az egyetlen úr; ide tartozom
Hatalom a rabszolgák felett, nekünk Odüsszeusz a csatákban szerzett.
Eurimakhosz, Polübiosz fia így válaszolt Télemakhosznak:
"Ó, Telema, nem tudjuk - ez a halhatatlanok kebelében van elrejtve, -
Akit a hullámokat ölelő Ithaka akhájai fölé neveznek ki
Uralkodik; a házadban természetesen te vagy az egyetlen uralkodó;
Nem, nem lesz, amíg Ithaca lakott lesz,
Nincs itt senki, aki be merne hatolni a tulajdonába.
De szeretném tudni kedvesem a mostani vendégről.
Mi a neve? Milyen hazát dicsőít
Föld? Milyen fajta és milyen törzs? Hol született?
Eljött hozzád apja vágyott visszatérésének hírével?
Vagy meglátogatott minket, miután saját szükségletei miatt jött Ithacába?
Hirtelen eltűnt innen, nem várt legalább egy kicsit
Áttekintettük; persze nem volt könnyű ember.
- Eurimakhosz barát - válaszolta Odüsszeusz józan fia.
Az apámmal való találkozás napja örökre elveszett számomra; Nem fogom
Ne higgy többé a közelgő visszatéréséről szóló pletykáknak,
Alább a róla szóló hiábavaló próféciák, melyekre hívva
A jósok házában futva jön az anya. És mostani vendégünk
Odyssey vendége volt; Taphosból, Mentesből származik,
Anchialus fia, a bölcs király uralja a népet
Melegszerető tafiak." De ha így beszélek, meg voltam győződve
Telemachus szívében látta a halhatatlan istennőt.
Ugyanaz, újra táncba és édes dalba fordulva,
Újra zajongani kezdtek, várva az éjszakát; mikor
Eljött a fekete éjszaka vidám zajuk közepette,
Mindenki hazament, hogy átadja magát a gondtalan békének.
Hamarosan maga Telemachus is magas kamrájában (egy gyönyörű
Az udvarra nézett, az ablakok előtt hatalmas kilátással.)
Miután mindenkit elküldött, elment, és sok mindenre gondolt.
Meggyújtott fáklyát cipelve, maga előtt gondos buzgalommal
Ott volt Eurikleia, Pevsenorids Ops intelligens lánya;
A virágzó években vásárolta meg Laertes - fizetett
Húsz bika, és ő a jól nevelt feleségével
A házában egyformán tisztelte, és nem engedte meg magát
Lodge megérintette, egy nő féltékenységétől tartva.
Eurikleia a fáklyát cipelve Telemachost vezette – maga mögé
Gyermekkorától kezdve szorgalmasabban járt és örült neki
Más rabszolgák. Benyitott a gazdag hálószobába
ajtók; leült az ágyra, és levette vékony ingét,
Egy gondoskodó öregasszony kezébe dobta; gondosan
Hajtogatott és szögletes, Eurikleusz körmén egy ing
Az ágy mellett, művészien cizellálva, felakasztva; csendes
Kiment a hálószobából; ezüst fogantyúval zárta be az ajtót;
Szíjjal szorosan meghúztam a reteszt; aztán elment.
Egész éjjel az ágyon fekszik, puha báránybőrrel borítva,
Szívében az Athéné istennő által kijelölt ösvényen töprengett.

KÉT KÉT

Aztán Odüsszeusz szeretett fia is elhagyta az ágyat;
Miután felvette a ruhát, vállára akasztotta kifinomult kardját;
Utána szép talpak könnyű lábakhoz kötve,
Kiment a hálószobából, az arca olyan volt, mint egy sugárzó isten.
Felhívta a király hangzatos hírnökeit, és megparancsolta
Hívd őket, hogy gyűjtsenek sűrű hajú akhájokat a téren;
Kattantak; mások összegyűltek a téren; mikor
Mindnyájan összegyűltek, és a gyülekezet teljessé lett,
Rézdárdával a kezében megjelent a nép serege előtt -
Nem volt egy, két pörgős kutya futott utána.
Athéné kimondhatatlan szépséggel világította meg képét,
Így hát az emberek elcsodálkoztak, amikor meglátták közeledni.
A vének elváltak előtte, ő pedig leült apja helyére.
Az első szó ekkor a nemes Egyiptomot szólaltatta meg,
Öreg ember, aki az évek során meghajlott és sokat tapasztalt az életben;
Fia, Antiphón, Odüsszeusz király lándzsavágója
A lovas Trójában régen egy csavart oldalú hajóban
úszott; a mélyben heves Polyphemus ölte meg
Grote, akit utoljára elrabolt vacsorára.
Három maradt az idősebbnek: egy, Evrin, udvarlókkal
féktelen; ketten segítettek apjuknak megművelni a földet;
De nem feledkezhetett meg az elhunytról; sírt miatta
Mindenki szorongott; És megtörten így szólt a néphez:
„Arra hívlak benneteket, hogy hallgassatok szavamra, Ithaca népe;
Mióta elmentünk innen, nem volt tanácsülésünk.
Odüsszeusz király gyors hajóin indult el.
Ki gyűjtött most össze minket? Kinek kell ez hirtelen?
Virágzik az ifjúság? Évekig érett férj?
Hallottál már híreket a felénk érkező ellenséges haderőről?
Figyelmeztetni akar minket, mindent előre kifürkészve?
Vagy arról, hogy milyen előnyökkel kívánnak szolgálni az emberek?
Becsületes állampolgárnak kell lennie; dicsőség neki! Igen, ez segíteni fog
Zeusz, jó gondolatai sikeresek lesznek.
Befejezett. Odüsszeusz fia elragadtatta szavait;
Azonnal elhatározta, hogy feláll és beszél a közgyűléssel;
Szólt a nép előtt, és odament hozzájuk, a kezébe
A jogart Pevszeneor, a hírnök, az értelmes tanácsadó tette.
Először az idősebbhez fordulva így szólt hozzá: „Nemes
Elder, közel van (és hamarosan rá fogsz ismerni), ki vagy te itt
Összegyűjtve – én vagyok, és a szomorúságom most nagy.
Nem hallottam, hogy az ellenséges haderő felénk érkezett volna;
Nem akarlak figyelmeztetni, miután mindent előre alaposan megvizsgáltam,
Ezenkívül a népi előnyöket most nem kívánják kínálni.
Most a saját szerencsétlenségemről beszélek, ami a házamat érte.
Két bajom van; az egyik: elvesztettem nemes atyámat,
Aki király volt felettetek, és mindig úgy szeretett benneteket, mint a gyermekeket;
Sokkal gonoszabb egy másik szerencsétlenség, amitől az egész házunk
Hamarosan elpusztul, és minden, ami benne van, teljesen elpusztul,
Aki a kérlelhetetlen udvarlók anyját üldözi, a miénket
A legelőkelőbbek polgárai, itt gyűltek össze, fiai; undorodnak
Közvetlenül az Ikariev házba, hogy forduljon az ajánlatukhoz
Az idősebb hallgatta a nagylelkű hozományú lányát,
Szabad akaratomból adtam valakinek, aki kedvesebb a szívnek.
Nem; kényelmesebb nekik, minden nap tömegben törnek be a házunkba,
Megvágni bikáinkat, kosainkat és hízott kecskéinket,
Addig egyél, amíg le nem ejtesz, és a mi könnyű borunk könyörtelen lesz
Tölt. A házunk tönkrement, mert ilyen nincs
Férj, mi az Odüsszeusz, hogy megmentse az átoktól.
Mi magunk tehetetlenek vagyunk most, egyenletesen és utána
Szánalomra méltóan minden védelem nélkül leszünk.
Ha lenne erő, akkor magam is megtalálnám az irányítást;
De a sérelmek elviselhetetlenné válnak; az Odüsszeák háza
Szemérmetlenül rabolnak. Nem zavar a lelkiismereted? Legalább
Az idegenek erejéig szégyellje magát a kerület népe és népe miatt,
Felebarátaink, istenek féljenek a bosszútól, úgy, hogy haraggal
Ők maguk nem értettek meg téged, mert felháborodtak a valótlanságod miatt.
Nos, az Olimpiai Zeuszhoz, Themishez fordulok,
Szigorú istennő, az alapító férjek tanácsa! A miénk
Ismerjétek fel a jogot, barátaim, és egyedül én vagyok a siránkozás
Hagyd a bánatot. Vagy talán nemes szülőm
Hogyan sértette meg itt a szándékosan rézpatkós akhájokat;
Talán szándékosan állsz bosszút rajtam,
Kiraboljuk a házunkat, hogy másokat izgassunk? De bárcsak jobb lenne
Mi, hogy mind az állatállományunk, mind a fekvő állományunk, te magad
Erőszakkal vették el; akkor lenne remény számunkra:
Addig elkezdtünk volna bolyongani az utcákon, könyörögve
Add meg nekünk, ami a miénk, mindaddig, amíg nem adatik meg nekünk minden;
Most reménytelen bánattal gyötöröd a szívemet.
Így hát haragosan mondta, és a földre dobta a pálcáját;
Könnyek szöktek a szemekből: együttérzés hatolt át az embereken;
Mindenki mozdulatlanul és némán ült; senki sem merte
Merész szóval válaszolni Odüsszeusz király fiának.
De Antinous felkelt, és felkiáltott ellene:
„Mit mondtál, Telemachus, féktelen, arrogáns?
Mivel megbántott minket, azt tervezi, hogy minket hibáztat?
Nem, nem hibáztat minket, kérőket az akháj nép előtt
Most kell, de ravasz anyám, Penelope.
Eltelt három év, már eljött a negyedik
Mióta velünk játszik, reményt ad nekünk
Mindenkinek, és mindenkinek külön megígéri magát, és vezetni
A jót küldi nekünk, a szívünkben rosszindulatú, ha összeesküdtünk.
Tudd meg, milyen árulkodó trükköt talált ki:
Ott kezdődött a nagy tábor a kamarákban, amely felállította a magáét
Vékony széles szövet, és miután mindannyiunkat összegyűjtött, így szólt hozzánk:
"Fiatalok, most az udvarlóim, - mert a világon
Nincs Odüsszeusz – halasszuk el a házasságunkat arra az időre, amikor eljön
Munkámnak vége, hogy a megkezdett szövet el ne vesszen nékem;
Laertes vén Koporsófedelet szeretnék készíteni
Mielőtt az örökké álmos halál kezébe kerül
A parkok adják, hogy az akháj feleségek ne merészeljék
Szemrehányást teszek, hogy egy ilyen gazdag férjet fedél nélkül temettek el.
Így hát elmondta nekünk, mi pedig férfiszívvel engedelmeskedtünk neki.
Mit? Egész nap szövéssel töltötte, éjjel pedig
Miután meggyújtotta a fáklyát, ő maga fejtette ki a napközben szőtt mindent.
A megtévesztés három évig tartott, és tudta, hogyan győzzen meg minket;
De amikor a negyediket az idők megfordulása hozta,
Az egyik szolga, aki ismerte a titkot, mindannyiunknak felfedte;
Mi magunk találtunk rá egy laza ruha mögött;
Így hát vonakodva volt hajlandó befejezni a munkáját.
Hallgass minket; válaszolunk neked, hogy mindent tudj
Ő maga, és hogy az akhájok mindenért egyenlően felelősek legyenek veled:
Anya elment, azonnal parancsot adott neki, beleegyezett a házasságba,
Válassza ki közülünk azt, aki kedves az apának és magának.
De ha továbbra is az akhájok fiaival játszik...
Az ész nagylelkűen megajándékozta Athénével; Nem csak
Különféle kézimunkákban jártas, de sokat is
Ismer olyan trükköket, amelyekre az ókorban és az akhájban nem volt példa
Feleségek gyönyörűen göndör hajú ismeretlenek; bármi legyen is Alcmene
Ősi, sem Tyro, sem nem a csodálatosan koronás mükénéi hercegnő
Nem ment be az elmébe, akkor Penelope mostanra változó elméjébe
A mi kárunkra találták ki; de a találmányai hiábavalók;
Tudd, hogy addig nem hagyjuk abba a házad rombolását
Makacs lesz a gondolataiban, az istenek által
A befektetés szívébe; természetesen nagy dicsőségére
Ez meg fog fordulni, de te gyászolni fogod a vagyon pusztulását;
Mi, mondom, nem hagyjuk el sem otthon, sem máshol.
Egy hely, amíg Penelope férjet választ köztünk."
- Ó, Antinous - válaszolta Odüsszeusz józan fia.
Nem merek arra gondolni, hogy távozásra parancsoljak
Aki engem szült és szoptatott; apám messze van;
Hogy él-e vagy halott, nem tudom; de az Ikáriummal nehéz lesz
Fizetek, amikor Penelopét kikényszerítik innen
Elküldöm – akkor ki leszek vetve apám haragjának és üldöztetésnek
Démon: szörnyű Ernyes, kilép a házából, telefonál
Anya rajtam, és örök szégyenbe borítom magam az emberek előtt.
Nem, soha nem mernék ilyen szót mondani neki.
Te, ha egy kicsit is zavar a lelkiismereted, menj el
Én házam; más ünnepeket rendezzenek, a sajátotokat, ne a miénket
Rájuk költeni, és sorra figyelni a finomságaikat.
Ha megtalálod azt, ami számodra kellemesebb és könnyebb
Egyet és mindenkit önkényesen, fizetés nélkül elpusztítani, - felfalni
Minden; de rád szólítom az isteneket, és Zeusz nem lassít
Hazugságért ütni: akkor elkerülhetetlenül mindannyian,
Hasonlóképpen fizetés nélkül abban a házban fogsz elpusztulni, amelyet kifosztottál."
Így beszélt Telemachus. És hirtelen Zeusz mennydörgő
Felülről két sast küldött le hozzá egy sziklás hegyről;
Először mindketten repültek, mintha a szél vitte volna
A közelben szélesre tárják hatalmas szárnyaikat;
De miután egy zajjal teli találkozó kellős közepébe repült,
Szüntelen szárnycsapkodással gyorsan körözni kezdtek;
Szemük, lenézve a fejükre, szerencsétlenségtől szikrázott;
Aztán egymást vakargatva a mellkasukat és a nyakukat,
Jobbra elrohantak, átrepülve a gyülekezet és a jégeső felett.
Mindenki csodálkozva követte a madarakat a szemével, és mindegyik
Azt hittem, megjelenésük előrevetíti a jövőt.
Alifers, egy tapasztalt öregember beszélt itt az emberek előtt,
Mastorok fia; minden társa közül egyedül ő repül
Madár ügyesen találgatott, és megjövendölte a jövőt; teljes
„Arra hívlak benneteket, hogy hallgassatok szavamra, ithakaiak.
Először azonban, hogy észhez térítsem az udvarlókat, azt mondom
Ők, hogy az elkerülhetetlen szerencsétlenség rájuk tör, ami nem sokáig
Odüsszeuszt el fogják választani a családjától, hogy ő
Valahol közel lapul, és a halál és a halál készülődik
Mindannyiuknak, és sokaknak is, akik Ithakában élnek
Hegyi katasztrófa lesz. Gondoljuk végig, hogyan
Idejében megfékezni őket; de jobb persze, ha
Ők maguk békítettek; akkor most minden hasznosabb lenne
Nekik szólt: nem tapasztalatlannak mondom, de valószínűleg
Tudni, mi fog történni; valóra vált, erősítem meg, és minden, amit mondtam neki
Itt jósolt, mielőtt az akhájok hajói elmentek
A bölcs Odüsszeusz elment Trójába és velük együtt. Sokaknak
Katasztrófák (ezt mondtam) és minden társ elvesztése,
Mindenki számára ismeretlen, a huszadik év végén a hazának
Vissza fog térni. Jóslásom most beteljesül."
Befejezett. Eurimakhosz, Polübiosz fia így válaszolt neki: „Jobb
Öreg mesemondó, térj haza kiskorúidhoz
Prófétálj az ottani gyerekeknek, nehogy szerencsétlenség érje őket.
A mi esetünkben, igazabban, mint te, én próféta vagyok; csinosak vagyunk
Repülni látunk az égen Helios fénysugaraiban
Madarak, de nem mind végzetesek. És Odüsszeusz király a távolban
A széle meghalt. És meghalnál vele! Azután
Itt nem te találtál ki ilyen jóslatokat, izgalmas
Harag Telemachusban, már ingerülten, és természetesen reménykedve
Ajándékozz tőle valamit magadnak és családodnak.
Figyelj azonban - és amit hallasz, az igaz lesz, -
Ha ez a fiatalember a régi tudásával
Ha üres szavakkal ingerel dühöt, akkor természetesen
Ez tiszta bánatában fordul majd hozzá;
Nem tud semmit tenni mindannyiunk ellen.
Nos, te vakmerő öreg, büntetés vár rád,
Nehéz szív: keserűen siránkozunk.
Most további hasznos tanácsokat adok a Telemachusnak:
Parancsolja meg anyjának, hogy térjen vissza Ikaria házába,
Ahol, miután mindent előkészített a házassághoz, gazdag hozomány
Drága lányom, milyen méltón fogja felruházni a rangját.
Különben azt hiszem, mi, a nemes akhájok fiai,
Nem hagyjuk abba, hogy a párkeresésünkkel kínozzuk. senki nincs itt
Nem félünk a hangzatos beszédekkel teli Telemachustól,
A próféciák alatt, amelyekkel te, ősz hajú beszélő,
Mindenkit idegesítesz – ezért gyűlölünk tőlünk jobban; és a házukat
Az egészet tönkretesszük a mi lakomáinkért, és megtorlás tőlünk
Nekik nincs addig, amíg nem kívánjuk
A házasságot nem ő fogja eldönteni; minden nap arra vár, aki akar
Őt végül előnyben részesítjük, mások felé fordulunk
Késleltetjük a menyasszonyokat, hogy – ahogy kell – feleséget válasszunk közülük.
Odüsszeusz értelmes fia szelíden válaszolt neki:
– Ó, Evrimah, és ti mindannyian, híres kérők, egyebek
Nem akarlak meggyőzni és egy szót sem szólok hozzád előre;
Az istenek mindent tudnak, a nemes akhájok mindent.
Erős hajó vagy nekem, húsz gyorsan hozzászoktál
Most szereld fel az evezősöket a tengeren: akarom
Sparta és Pylos homokos első látogatása,
Van-e pletyka egy kedves apáról és miről
Az emberekben pletykák keringenek róla, vagy hallani jóslatot róla
Ossa, aki mindig Zeves szavát ismétli az embereknek.
Ha tudom, hogy él, és vissza fog térni, akkor fogom
Várjon rá egy évet, türelmesen elviselje az elnyomást; mikor
A pletykák azt mondják, hogy meghalt, hogy már nincs az élők között,
Aztán azonnal visszatérve az atyák drága földjére,
Tiszteletére sírdombot építek itt és pompásan
lakomát rendezek rajta; Meg fogom győzni Penelopét, hogy férjhez menjen."
Amikor végzett, leült és elhallgatott. Aztán emelkedett a változatlan
Odüsszeusz, a makulátlan király, Mentor társa és barátja.
Odüsszeusz őt bízta meg a ház elhagyásával, hogy engedelmeskedjen
Laertes vén, és megparancsolta, hogy mentsen meg mindent. És teljes
Jó gondolatokat, polgártársaihoz fordulva így szólt hozzájuk:
„Arra hívlak benneteket, hogy hallgassatok szavamra, ithakaiak:
Szelíd, jó és barátságos, hogy senki se legyen előrébb
A skiptront hordozó királynak nem szabad, de miután kiűzte szívéből az igazságot,
Mindenki elnyomja az embereket, merészen a törvénytelenséget,
Ha elfelejtené Odüsszeuszt, aki a miénk volt
Jó királyként szerette népét, mint jóságos apát.
Nem kell a féktelenül merész udvarlókat hibáztatnom
Az a tény, hogy ők, itt önuralkodók, gonoszt terveznek.
Ők maguk játszanak a fejükkel, tönkretesznek
Odüsszeusz háza, amit, azt hiszik, nem fogjuk látni.
Szégyellni akarlak benneteket, Ithaca polgárai: amikor itt gyűltek össze,
Közönyösen ülsz, és egy szót sem mondasz ellene
Az udvarlók kis tömege, annak ellenére, hogy nagy a számotok."
Ekkor az Evenorok fia, Leokritosz felháborodottan kiáltott fel:
"Mit mondtál, vakmerő, rosszindulatú Mentor? Alázz meg minket
Az Ön által felajánlott állampolgárok; hanem foglalkozz velük, kivel
Szintén sok, a lakomán nehéz. Legalábbis hirtelen
Maga Odüsszeuszod, Ithaka uralkodója, szintén erőszakkal jelent meg
Mi, előkelő udvarlók, az ő örvendező házában,
Azt tervezte, hogy kiutasítja onnan, visszatér hazájába
A feleségének szólna, aki oly régóta vágyott rá, nem az örömére:
Gonosz halál érte volna, ha sokan közülünk
Úgy döntött, hogy legyőz egyet; hülye szót mondtál.
Nos, oszlassz szét, emberek, és mindenki vigyázzon az otthonra
Tett. És hagyja, hogy a Mentor és a bölcs Alifers, Odüsszeusz
Azok, akik megőrizték hűségüket, a Telemachus fel lesz szerelve az úton;
Sokáig azonban szerintem itt fog ülni, gyűjtögetni
Hírek; de nem fog tudni utat törni."
Így mondván, önkényesen elbocsátotta a népgyűlést.
Mindenki, távozva, hazament; udvarlók
Visszatértek Odüsszeusz, a nemes király házába.
De Telemachus egyedül ment a homokos tengerpartra.
Sós nedvességgel kezet mosva így kiáltott Athénének:
"Te, aki tegnap meglátogattad a házam és a ködös tengerben
Megparancsolta, hogy ússzon, hogy felfedezzem, bolyongva, ugye
Pletykák egy édes apáról és visszatéréséről, istennő,
Segíts kedvesen; az akhájok megnehezítik az utamat;
Az udvarlók másoknál erősebbek, tele vannak rosszindulattal.
Így beszélt, imádkozva, és előtte egy szempillantás alatt,
Megjelenésében és beszédében a Mentorhoz hasonlóan megjelent Athéné.
A szárnyas istennő felemelte a hangját, szót ejtett:
– Bátor vagy, Telemachus, és bölcs leszel, ha meglesz
Azt a nagy erőt, amellyel szó és tett egyaránt
Mindazt, amit apád meg akart tenni; és eléred, amit akarsz
Célok, akadálytalanul befejezni az utat; amikor nem vagy egyenes
Fia Odüsszeusz, nem fia Penelopin közvetlen, akkor remény
A fiak ritkán olyanok, mint az apák; több és több
Vannak, akik rosszabbak az apjuknál, és kevesen jobbak. De te fogod
Te, Telemachus, egyszerre vagy bölcs és merész, hiszen egyáltalán nem
Megfosztanak a nagy Odüsszeusz-erőtől; és reménykedni
Ott van az Ön számára, hogy sikeresen teljesíti a vállalkozást.
Hagyja, hogy az udvarlók, a gonoszság összeesküdjék a gonoszt - hagyja őket;
Jaj az őrülteknek! Vakságban vannak, nem ismerik az igazságot,
Nem látják előre sem a halálukat, sem a fekete sorsot naponta
Egyre közelebb kerülni hozzájuk, hogy hirtelen elpusztítsa őket.
Azonnal vállalhatja az utazást;
Apád barátja lévén felszerelem
Egy gyors hajó neked, és én magam követlek.
De most térjen vissza az udvarlókhoz; és te az úton
Készítsenek ételt, töltsék meg az edényeket;
Öntsön bort és lisztet amforákba, tengerész
Tápláló ételeket készítenek, bőrből, sűrű szőrméből.
Hogy időnként evezősöket fogok toborozni; hajók Ithakában,
A tenger ölelésében sok új és régi is van; közöttük
A legjobbat magam választom ki; és azonnal mi leszünk
Az ösvény elkészült, engedjük le a szent tengerhez."
Így beszélt Athéné, Zeusz lánya Telemachushoz.
Az istennő hangját hallva azonnal elhagyta a partot.
Édes szív szomorúságával visszatérve a házba, megtalálta
Vannak erős kérők: néhányat a kamrákban szakítottak ki
A kecskék és mások, miután disznót vágtak, rájuk lőttek az udvaron.
Antinous éles vigyorral közeledett hozzá, és erőszakkal
Kézen fogva, nevén szólította, így szólt:
"Egy forró kedélyű fiatalember, egy gonosz beszélő, Telemachus, ne aggódj
Inkább arról, hogy akár szóban, akár tettben ártasz nekünk, de inkább
Legyen velünk gond nélkül barátságos, érezze jól magát, ahogy az lenni szokott.
Nos, az akhájok nem lassítják le a teljesítési akaratodat: megkapod
Ön és a hajó és a kiválasztott evezősök, annak érdekében, hogy gyorsan elérje
Pyloshoz, kedves az isteneknek, és tanulj meg a távoli apáról."
Odüsszeusz értelmes fia szelíden válaszolt neki:
– Nem, Antinous, illetlenség veled együtt lenni, arrogánsan
A vágy ellen, hogy az asztalhoz üljön, gondtalanul szórakozzon;
Elégedjen meg azzal, hogy a mi ingatlanunk a legjobb
Ti, udvarlók, tönkrementetek, amíg kiskorú voltam.
Most, amikor felnőtté válva és okos tanácsadókra hallgatva,
Mindent megtanultam, és amikor felébredt bennem a bátorság,
Megpróbálom a nyakadba hívni az elkerülhetetlenek parkját,
Így van-e, vagy máshogy, akár Pylosba ment, akár itt talált
Eszközök. Megyek – és az utam nem lesz hiábavaló, bár én
Útitársként megyek, mert (úgy intézted el)
Lehetetlen, hogy itt legyen saját hajóm és evezősök."
Szóval kimondta a kezét Antinous kezéből
Kihúzta. Eközben az udvarlók bőséges vacsorát rendeztek,
Sok éles szó bántotta a szívét.
Így beszélt néhány szemtelenül gőgös gúnyolódó:
"Telemakhosz komolyan el akart pusztítani minket, talán
Sokakat fog a segítségére hozni a homokos Pylosból, sokakat
Szintén Spártából; ez őt, látjuk, nagyon érdekli.
Az is megtörténhet, hogy Ether gazdag földje
Meglátogatja, hogy miután ott mérget kapott, halálos az emberekre,
Itt mérgezd meg velük a krátereket, és egyszerre pusztíts el minket.
- De - válaszolták gúnyosan először a többiek -, ki tudja!
Könnyen megtörténhet, hogy ő maga, mint egy apa, meghal,
Hosszú vándorlás a tengeren, távol a barátoktól és a családtól.
Ez természetesen minket is érint majd: akkor muszáj lesz
Mindannyian, hogy megosszák egymás között vagyonukat; adjuk fel a házat
Mi vagyunk Penelope és a férj, akit ő választott ki magunk közül."
Szóval vőlegények. Telemachus apja kamrájába ment,
Az épület tágas; arany- és rézhalmok hevertek ott;
Nagyon sok ruha volt a ládában és illatos olajat tároltak;
Agyagkufák évelő és édes borral álltak
A falak mellett, egy isteni tiszta italt lezárva
A mélységben, hátha Odüsszeusz visszatér
A házba, súlyos bánatokat és sok viszontagságot átélve.
Kétszárnyú ajtók, duplán zárva, ahhoz a kamrához
Bejáratként szolgált; tiszteletreméltó házvezetőnő éjjel-nappal
Ott nagy tapasztalt, éber buzgalommal tartotta a rendet
Mind Eurycleia, a Pevsenorids Ops intelligens lánya.
Telemachus behívta Eurikleiát a kamrába, és így szólt hozzá:
– Dajka, töltsd meg az amforákat illatos, finom borral
A kedves után, akit itt tartasz,
Emlékezni rá, a szerencsétlenekről, és mindenki abban a reményben, hogy az ő házában
Odüsszeusz király visszatér, és megmenekült a haláltól és a Parktól.
Tizenkét amforát és parafa amforát tölt meg vele;
Hasonlóképpen készítsen bőrt, sűrű szőrmét, orgonát
tele liszttel; és hogy mindegyikben húsz volt
Mer; de erről egyedül te tudsz; összegyűjteni az összes kelléket
egy csomóban; Este jövök értük, olyan időpontban, amikor
Penelope felső nyugalomba megy, és az alvásra gondol.
Szeretnék meglátogatni Spartát és Pylos homokosokat.
Vannak pletykák a drága apáról és a visszatéréséről?
Befejezett. Ő Eurikleia, szorgalmas ápolónő, sír,
A szárnyas hangos zokogással kidobta a szót: „Miért vagy?
Kedves gyermekünk, nyitott az ilyen gondolatokra
Szív? Miért vágysz egy távoli, idegen földre?
Te, az egyetlen vigasztalásunk? a szülőd az
Véget ért az ellenséges népek között, távol az otthonuktól;
Itt, amíg te vándorolsz, alattomosan elintézik
Kov, hogy megmeszel mind téged, mind a vagyonodat felosztják.
Jobb, ha velünk marad a sajátjában; nincs szükség
A szörnyű tengerben bajokba és viharokba kerülsz.
Odüsszeusz józan fia válaszolt neki:
– Dada, barátom, ne aggódj, nem múlhat az isteneken, döntöttem el
Útközben, de esküdj meg, hogy anyád nem fog megtudni tőled semmit.
Azelőtt, amíg el nem telt tizenegy vagy tizenkét nap,
Vagy amíg nem kérdez rá magáról, vagy valaki másról
Nem árul el titkokat – attól tartok, hogy nem fakul ki a sírástól
Az arc frissessége." Eurikleia nagy istenekké vált
Megesküdni; amikor megesküdött és letette az esküjét,
Azonnal leöntötte az összes amforát illatos borral,
Liszttel teli vastag bőrzsákokat készített.
Ő, miután hazatért, ott maradt az udvarlókkal.
Egy okos gondolat született itt, Pallas Athéné szívében:
Telemachus alakját felvette, körbefutotta az egész várost;
Mindenkinek, akivel találkozol, szeretettel megszólítva, gyűljetek össze
Este mindenkit meghívott a gyorshajóra.
Miután megérkezett Noémonhoz, Phronius okos fiához,
Kérte, hogy adja át a hajót – Noemon készségesen beleegyezett.
Könnyű hajó a sós nedvességért, süllyesztve és készletekkel,
Valójában minden tartós hajóhoz szükséges, miután összeszedték
Az istennő az öbölből a tengerbe vezető kijárathoz helyezte.
Az emberek összejöttek, és mindenkiben bátorságot ébresztett.
Egy új gondolat született itt, Pallas Athéné szívében:
Odüsszeusz, a nemes király házába belépve, az istennő
Édes álmot hozott az ott lakmározó udvarlóknak, elhomályosulva
Az itók gondolatai és kikapták kezükből a serlegeket; vonzerő
Miután megadták magukat az alvásnak, hazamentek, és nem bírták sokáig.
Vártak rá, nem volt lassan a fáradt szemekre.
Aztán Zeusz csillogó szemű lánya azt mondta Telemachusnak:
Kihívta a pazar ebédlőből,
Megjelenésében és beszédében hasonló a Mentorhoz: „Itt az idő, Telemachus, nekünk;
Összegyűlt már minden fénypatkós társunk;
Az evezők mellett ülve, türelmetlenül várnak rád;
Ideje, hogy menjen; nem jó nekünk, ha elhalasztjuk az utunkat.”
Miután végzett, Pallas Athéné megelőzte Telemachust
Gyors lépés; Telemachus sietve követte az istennőt.
A tengerhez és a rájuk váró hajóhoz közeledve ott voltak
A dús szőrűek társait a homokos part közelében találták meg.
Telemahov szent hatalma ekkor feléjük fordult:
– Testvéreim, siessünk, hozzunk utazási kellékeket, már megvannak
A házban minden elő van készítve, és az anya nem hallott semmiről;
Ezenkívül semmit sem mondanak a rabszolgáknak; csak egy titok
Ő tudja." És gyorsan előrement; utána az összes többi.
A készleteket szedve egy jól elrendezett hajón vannak
Összehajtva, ahogy Odüsszeusz szeretett fia parancsolta nekik.
Nemsokára ő maga is beszállt a hajóba Athéné istennőért;
A hajó fara közelében elfért; mellette
Telemachus leült, az evezősök pedig sietve kioldották a köteleket,
Ők is felszálltak a hajóra, és leültek az evezők melletti padokra.
Aztán Zeusz csillogó szemű lánya jó szelet adott nekik,
Egy mályvacukor frissen szállt, zúgott a sötét tenger.
Telemakhosz felpörgette az erélyes evezősöket
Rendezzük a felszerelést; neki engedelmeskedve fenyőárboc
Egyszerre felemelkedtek, és mélyen a fészekbe emelték,
Jóváhagyták benne, és köteleket húztak az oldalakról;
A fehéret ezután fonott vitorlapántokkal kötötték meg;
Tele széllel, felemelkedett, és a lila hullámok
A beléjük ömlő hajó gerince alatt hangos zaj hallatszott;
Végigfutott a hullámokon, beléjük gereblyézve.
Itt a hajóépítők fekete gyorshajót rendeztek,
Megtöltötték a tálakat édes borral, és imádkozva alkottak
Az örökké született, halhatatlan istenek búcsúja,
Másoknál jobban a csillogó szemű istennő, a nagy Pallas.
A hajó nyugodtan haladt egész éjjel és egész délelőtt.

CANTO HÁROM

Helios felemelkedett a gyönyörű tengerből, és megjelent egy rézen
A menny boltozata, hogy ragyogjon a halhatatlan istenek és a halandók számára,
A termőföldön élő emberek szikla.
Hogy néha a hajó elérte Neleev városát
Buja, Pylos. Az emberek ott áldoztak a parton
Fekete bikák Poszeidónnak, az azúrkék-göndör istennek;
Kilenc pad volt ott; a padokon, egyenként ötszázan,
Emberek ültek, és mindegyik előtt kilenc bika volt.
Miután megízlelték az édes méheket, már égtek Isten előtt
Csípő, miközben a tengerészek beléptek a mólóba. eltávolították
Fogja meg és rögzítse a rozoga hajót, és telepedjen le a földre
Kimentek; Telemachus is, Athénét követve
Megjelent. Hozzá fordulva Athéné istennő így szólt:
– Az Odüsszeia fia, most ne légy szégyenlős;
Mert akkor elindultunk a tengerbe, hogy megtudjuk, miben
Apádat a földre hagyta a sors és az, amit elviselt.
Bátran közeledjen a lovak kantárához Nestor; ismerj meg minket
Biztosan az, ami a lelkében van.
Nyugodtan kérje meg, hogy mondja el a teljes igazságot;
Természetesen nem fog hazudni, nagyszerű elmével megajándékozott.
- De - felelte Odüsszeusz józan fia az istennőnek -
Hogyan közeledjek hozzám? Milyen üdvözletet mondjak, Mentor?
Még mindig kevesen beszélnek ésszerű emberekkel, ügyes vagyok;
Azt sem tudom, hogy helyénvaló-e, hogy a fiatalabbak megkérdezzék az idősebbeket?
A világos szemű Zeusz lánya, Athéné így válaszolt neki:
- Sok mindent magad is kitalálsz, Telemachus;
Egy jóindulatú démon sok mindent elárul neked; nem ellene
A halhatatlanok akarata, szerintem te születtél és nőttél fel.
Miután végzett, Athéné istennő Telemachus elé ment
Gyors lépés; Telemachus követte őt; és sietve
Arra a helyre jönnek, ahol a pileaiak összegyűltek és ültek;
Ott ült fiaival és Nestorral; barátaik, létrehozva
Lakomáztak, nyüzsögtek, nyársat húztak, húst sütöttek.
Mindenki, látva a külföldieket, elment velük találkozni, és kezekkel
Kiszolgálásukkor megkérték őket, hogy üljenek le barátságosan az emberekkel.
Az első, aki találkozott velük, Nestor fia, nemes Pisistratus,
Óvatosan kézen fogva mindkettőt, a homokos parton
Helyezze a puha elterjedt bőrök felkérte őket, hogy vegye
Az idős apa és az öccse, Thrasimedes között.
Adj nekik édes ízt az anyaméhből, ő illatos bor
Megtöltötte a poharat, ivott egy korty bort, és csillogó szemmel mondta
Pallas Athéné, a Zeusz égiszetartójának lányai:
„Vándor, Poszeidónt kell úrnak hívnod: most az vagy
Eljöttek hozzánk az ő nagy lakomájára; miután elkövetett
Itt, ahogy a szokás előírja, előtte egy istentisztelet imával,
Te és a bajtársad csésze isteni tiszta italt
Adjatok, szerintem ő is imádkozik az istenekhez, mert
Mindannyiunknak, embereknek szüksége van jótékony istenekre.
Fiatalabb nálad, és persze velem egyidős;
Ezért előre felajánlom a kupát."
Amikor végzett, átnyújtotta Athénének az illatos boros serleget.
Elégedett volt egy értelmes fiatalember cselekedetével, az első
Ki felajánlotta neki egy serleg illatos bort; és lett
Hangosan kiáltja Poszeidónnak, az úrnak:
„Poszeidón király, földbirtokos, könyörgöm, ne utasíts vissza
Mi, akik itt reméljük, hogy teljesíti vágyainkat.
Dicsőség Nestornak fiaival, először is, add neked;
A gazdag irgalom után mutass jót másoknak
Itt, a pyliánusoktól, immár elfoglalva a nagy hekatombát;
Add hát nekünk, Telemachusnak és nekem, hogy visszatérjünk, miután végeztünk
Minden, amiért idejöttünk egy durva oldalú hajón."
Így az istennő imádkozott, és maga végzett egy italozást;
Egy kétszintes serleg után Telemachust szolgálta;
Odüsszeusz szeretett fia is imádkozott.
Kiosztották a részeket, és kezdetét vette a pompás lakoma; mikor
A beszédet Nestor, a Gereneasok hőse mondta a látogatóknak:
"Vándorok, most nem lesz illetlenség tőletek megkérdezni:
Ki vagy te, hiszen eleget élveztél.
Ki vagy te, mondd meg? Honnan jöttek hozzánk vizes úton;
mi a te dolgod? Vagy kóborol munka nélkül,
Oda-vissza a tengeren át, mint szabad bányászok, rohanva,
Játszik az életével, és a bajokat a népek közé kalandozza?
Miután összeszedte lelkét, Odüsszeusz bölcs fia
Így válaszolva azt mondta (és Athena biztatta
Szív, hogy megkérdezze Nestort távoli apjáról,
Továbbá, hogy jó hírnevet szerezzenek az emberekben róla):
Tudni akarod, honnan és kik vagyunk; Megmondom a teljes igazat:
Ithakából származunk, Neyon erdős lejtője alatt feküdtünk;
Nos, nem a köznép miatt, a saját dolguk miatt jöttek hozzád;
Elvándorolok, hogy apám felől érdeklődve meglátogassam,
Hol van az állandó bajban lévő nemes Odüsszeusz, kivel
Ratouya együtt, ti vagytok Ilion városa, mondják, összetörve.
Mások, akárhányan is voltak, a trójaiak ellen harcoltak,
Azt hallottuk, hogy katasztrofálisan meghalt a távoli oldalon
Minden; és halála tőlünk bevehetetlen Kronion
Elrejtette; hol találta a végét, senki sem tudja: a földön van-e
Határozottan elesett, a gonosz ellenségek hatalmába kerítették, akár hullámvölgyben is
A tenger meghalt, elnyelte az Amphitrite hideg hulláma.
Átölem a térdét, hogy kedvesen
Feltárult előttem apám sorsa, kijelentve, hogy az övé
A szememmel láttam, vagy azzal, amiből véletlenül hallottam
Vándor. Anyja szülte szerencsétlenségbe és bánatba.
Te nem kímélsz engem és szánalomból, nem lágyítod a szavakat,
Mindenki mondja el részletesen, minek volt maga a szemtanúja.
Ha hát apám, nemes Odüsszeusz, neked szól,
Akár szóban, akár tettben, hasznos lehet azokban a napokban, akárcsak Önnél
Trójában volt, ahol annyi bajt szenvedtetek, akhájok,
Emlékezz erre most, és tényleg mondj el mindent."
– Fiam, milyen erősen emlékeztettél a szerencsétlenségekre azon a földön
Találkoztunk mi, akhájok, szilárd tapasztalatainkban,
Részben, amikor a hajókban, a vidám Pelid vezetésével,
Prédát kergettünk a sötét ködös tengeren,
Részben, amikor az erős Priam város előtt áll az ellenségekkel
Hevesen harcoltak. A miénk akkoriban a legjobb esett:
Szegény Ajax ott feküdt, Akhilleusz és tanácsok feküdtek ott
A bölcsesség egyenlő a halhatatlan Patroklosszal, és ott fekszik kedvesem
Antilochus fia, feddhetetlen, bátor és ugyanolyan csodálatos
A futás könnyűsége, mennyire rettenthetetlen harcos volt. És sok
Különféle nagy katasztrófákat éltünk át velük kapcsolatban
A földi emberek közül akár egy is elmondhat mindent?
Ha öt egész évig és hat évig szüntelenül tudnál
Gyűjts híreket a vidám akhájokkal történt bajokról,
Ön anélkül, hogy mindent tudna, elégedetlenül térne haza.
Kilenc éven át azon dolgoztunk, hogy elpusztítsuk őket, feltaláltunk
Sok trükk – Kronion úgy döntött, hogy erőszakosan véget vet.
Az okos tanácsokban ott senkit nem lehetett behozni
Vele: sokak találmánya által messze megelőzve mindenkit
Ravasz Odüsszeusz király, nemes szülőd, ha
Valóban a fia vagy. Csodálkozva nézek rád;
Vele és beszédeivel hasonló vagy; de ki gondolta volna
Lehetséges, hogy egy fiatalember okos beszédében ennyire hasonlít rá?
Nos, én folyamatosan, amíg háborút folytattunk, tanácsra,
A népgyűlésben mindig egy időben beszélt Odüsszeusszal;
Egyetértünk a véleményekben, mindig együtt vagyunk, szigorúan mérlegelve,
Csak egy dolgot választottak, ami hasznosabb volt az akhájok számára.
De amikor megdöntötték Priamosz nagy városát,
Visszatértünk a hajókhoz, Isten elválasztott minket: Kronion
Az akhájok azt tervezték, hogy katasztrofális utat készítenek a tengeren át.
Nem mindenkinek volt józan esze, nem mindenki tisztességes
Ők voltak – ezért jutott gonosz sorsra
Sokan, akik feldühítették egy szörnyűséges isten csillogó szemű lányát.
Athéné istennő erős viszályt szított az atridok között:
Mindkettő szándékos embereket hív össze tanácsért, meggondolatlanul
Nem a megszokott időben gyűjtöttük, amikor már dermedt
A nap; az akhájok összejöttek, megrészegedtek a bortól; Ugyanaz
Egymás után kezdték el magyarázni nekik a találkozás okát:
Menelaosz király azt követelte, hogy az Argik térjenek vissza
A széles tengeri gerincen haladó ösvény azonnal rohant;
Hogy Agamemnon elutasította: még mindig tartja az akhájokat
Aztán arra gondolt, hogy miután elkészítették a szent hekatombát,
A harag kibékítette a szörnyű istennőt... bébi! Mégis ő
Nyilvánvalóan nem tudta, hogy nem lehet vele megbékélni:
Az örökkévaló istenek nem változnak gyorsan gondolataikban.
Tehát a sértő beszédeket egymás felé fordítva, mindkettő
Testvérek álltak; fénypatkós akhájok gyűjteménye
A kiáltás tele volt dühvel, a vélemények két részre oszlottak.
Az egész éjszakát ellenségesen töltöttük egymás ellen
Gondolatok: Zeusz büntetést készített nekünk, törvényteleneknek.
Reggel egyedül a gyönyörű tengeren újra hajókkal
(Mind a zsákmányt, mind a szüzeket mélyen felövezve) kiment.
De a többi akháj fele a parton maradt
Agamemnon királlyal, sok nemzet pásztorával együtt.
Utat engedtünk a hajóknak, ők pedig a hullámok mentén futottak
Gyorsan: alattuk az isten a mélytengert simította.
Hamarosan Tenedosba jövünk, ott áldoztunk a halhatatlanoknak,
Adj nekünk hazát azáltal, hogy imádkozunk hozzájuk, de a Diy továbbra is ragaszkodik hozzánk
Habozott megengedni a visszatérést: másodlagos ellenségeskedéssel dühített fel bennünket.
Odüsszeusz király része, aki bölcs tanácsot adott,
Több evezős hajókon az ellenkezőjére rohant
Atrid útja, hogy ismét alávesse magát Agamemnon királynak.
Sietve az összes rám rendelt hajóval
Előreúszott, sejtve, hogy egy démon katasztrófát készít nekünk;
És a szegény Tydeus fia minden övéivel úszott;
Később az aranyhajú Menelaosz továbbment: Leszboszon
Megelőzött minket, nem döntötte el, melyik utat válassza nekünk:
A bőséges Khiosz sziklái fölött, az út Psyrába
Szerkessze, hagyja a bal oldalon vagy lent
Chios az üvöltő Mimant mellett?
Imádkoztunk Diyához, hogy adjon nekünk egy jelet; és miután jelt adott,
Megparancsolta, hogy a tengert a közepén vágja,
Egy gyors, közeli szerencsétlenség miatt mentünk Euboiába;
A szél enyhe, fütyül, susog és halak
Könnyedén haladva a hajók elérték Gerestet
Éjszaka; sok bikától kövér combot raktunk
Ott Poszeidón oltárán, a nagy tengert mérve.
Eltelt a negyedik nap, amikor Argoshoz értek,
Diomédésznek, a lovak őrzőjének összes hajója azzá vált
A mólón. Közben elhajóztam Pylosba, és nem is egyszer
A kezdetben Diem által hozzánk küldött szép szél nem csillapodott.
Visszatértem hát, fiam, minden hír nélkül; és egészen mostanáig
Még mindig nem tudtam megmondani, hogy ki halt meg az akhájoktól, kit mentettek meg.
Mit tanultunk másoktól, otthon tető alatt élve,
Akkor elmondom, ahogy kell, semmit sem titkolva.
Hallottuk ezt az ifjú Akhilleusszal, a nagy fiával
Minden mirmidonja, lándzsása hazatért;
Éljen, mondják, Philoktétész, Pean szeretett fia; egészséges
Idomeneo (egyik társa sem, aki megszökött vele
Együtt a háború, anélkül, hogy veszített a tengeren) elérte Krétát;
Természetesen neked, és egy távoli országnak is eljutott Atris
Azt pletykálják, hogyan tért haza, hogyan ölte meg Egisthus,
Mint Egisthus, végre ő is megérdemelte jutalmát.
Boldogság, ha az elhunyt férj vidám marad
Bosszút kell állnia, mint Oresztész, aki leütött Aegisthost, amivel
A sok dicsőséges szülőjét rosszindulatúan lemészárolták!
Így van ez veled is, szeretett barátom, olyan szépen megéretten,
Szilárdnak kell lennie, hogy neved és leszármazottaid dicséretben részesüljenek."
Miután meghallgatta Nestort, a nemes Telemachus így válaszolt:
"Néleusz fia, Nesztor, az akhájok nagy dicsősége,
Igaz, bosszút állt, és rettenetesen bosszút állt, és neki a népektől
A megtiszteltetés egyetemes lesz, és dicséretet kap az utókor.
Ó, ha ugyanilyen erőt adnának nekem
Istenek, hogy ugyanígy bosszút állhassak az udvarlókon, akik kárt okoznak
Annyi sértés engem, alattomosan kiterveli a halálomat!
De nem akartak ilyen nagy kegyelmet küldeni
Istenek sem nekem, sem apámnak – és az én sorsom mostantól a türelem.
Nestor, a gereneiek hőse így válaszolt Telemachusnak:
– Te magad, kedvesem, emlékeztettél erre a saját szavaiddal;
Azt hallottuk, hogy elnyomja nemes anyját,
Az ön házában az udvarlók sok törvénytelen dolgot csinálnak.
Szeretném tudni: te magad elviseled az akaratoddal? Az emberek
Gyűlöl téged a földed, Isten ösztönzésére?
Nem tudjuk; könnyen megtörténhet, hogy ő maga
Amikor visszatér, elpusztítja őket, akár egyedül, hívta az akhájokat…
Ó, mikor szeretni a csillogó szemű Pallast
Te is megtehetnéd, mivel ő szerette Odüsszeuszt
Trója földjén, ahol sok bajt szenvedtünk, akhájok!
Nem, az istenek még soha nem voltak ennyire őszinték a szerelemben,
Milyen őszinte volt Pallas Athéné Odüsszeusszal!
Ha ugyanazzal a szeretettel kisajátított volna,
Sokukban a házasság emléke is elveszett volna."
Odüsszeusz értelmes fia így válaszolt Nestornak:
– Öreg, megvalósíthatatlan, azt hiszem, a te szavad, a nagyokról
Te beszélsz, és nekem szörnyű hallgatni téged; nem fog megtörténni
Ez soha nem az én kérésemre, sem a halhatatlanok akaratára.
A világos szemű Zeusz lánya, Athéné így válaszolt neki:
– Furcsa szó szállt ki a szádból, Telemachus;
Istennek könnyű megvédeni minket messziről, ha akarja;
Nos, én vállaltam volna, hogy hamarabb találkozom a katasztrófákkal, így csak
Édes visszatérés napja, hogy megtudja, hogyan kerülte el a katasztrófákat,
Térj vissza a házba, hogy tűzhelyed elé borulj, mint egy nagy
Agamemnon egy ravasz feleség és Egisthus árulása miatt esett el.
De az istenek számára is lehetetlen a közös halálórától
Megmenteni egy számukra kedves embert, amikor már elárulták
Az örökké ringató halál kezében lesz a sors."
Így Odüsszeusz józan fia így válaszolt az istennőnek:
"Mentor, nem fogunk beszélni róla, bár ez tönkretesz minket
Ez a szív; Nem fogjuk látni, hogy visszatér.
A fekete sorsot és a halált az istenek készítették elő számára.
De most valami másról kérdezek, szeretnék fordulni
Nestornak - igazsággal és bölcsességgel minden embert felülmúl;
Azt mondják, király volt, három nemzedék uralkodója,
Fényes képében olyan, mint egy halhatatlan isten -
Neleus fia, mondd el anélkül, hogy bármit is titkolnál előlem,
Hogyan ölték meg Atrid Agamemnont, az űrhatalmat?
Hol volt Menelaosz? Milyen pusztító
A ravasz Aegisthus azért találta ki, hogy könnyebb legyen megbirkózni a legerősebbekkel?
Vagy mielőtt elérte volna Argost, még mindig idegenek között volt
Vajon ő is egy gonosz gyilkosságra merészelte az ellenségét?
"Barátom" - válaszolta Nestor, a gereneák hőse Telemachusnak.
Mindent őszintén elmondok neked, hogy megtudd a teljes igazságot;
Valóban, minden úgy történt, ahogy te magad gondolod; de ha
Aegisthus testvéri hajlékában élve, visszatérve talált rá
Házadba a trójaiak csatájából, Atrids Menelaus, aranyhajú,
Holttestét akkor nem takarta volna el a sír földje,
Ragadozómadarak és kutyák darabokra tépték volna, becsület nélkül
Egy mezőn, messze Argos városán túl fekszik, a felesége
Embereink nem gyászolnák – szörnyű dolgot művelt.
Abban az időben, amikor Ilion mezőin harcoltunk,
Argos sok lovas város biztonságos szegletében van.
Agamemnon feleségének szíve ravasz hízelgésbe gabalyodott.
Mielőtt maga az isteni Clytemnestra undorodna
Szégyenletes dolog volt – nem voltak gonosz gondolatai;
Volt vele egy énekes, akihez Agamemnon király,
A Trójába való hajózásra készülve megparancsolta, hogy vigyázzon a feleségére;
De amint a sors elárulta a bűnnek,
Az énekesnőt Egisthus egy kopár szigetre száműzte,
Ahol maradt: és a ragadozó madarak darabokra tépték.
Meghívta a házába, aki egyet akart magával;
Sok combot égetett el szent oltárokon az istenek előtt,
Számos hozzájárulással, arannyal és szövetekkel díszítette fel a templomokat,
Egy ilyen merész dolog váratlan sikerrel.
Mi, miután elhagytuk Trója földjét, együtt hajóztunk,
Engem és Atrids Menelaust szoros barátság köt össze.
Már a szent Sounion, az Attia-fok előtt jártunk;
Hirtelen Menelaev etetője Phoebus Apollo láthatatlanul
Halk nyílvesszőjével ölt: irányította a futást
A hajót, a kormányt nagy tapasztalattal rendelkező, határozott kéz tartotta
Frontis, Onetor fia, a leginkább földi
A titok áthatolt, hogy birtokolja a hajót az azt követő viharban.
Lelassította útját, bár sietett Menelaus, úgy, hogy a parton
Tiszteld egy barát temetését megfelelő diadallal;
De amikor ismét meredek oldalú hajóin
Malea magas foka a sötét tengerbe zuhant
Gyorsan elérhető – mindenhol mennydörgő Kronion, tervezés
A halál zajos lélegzetvétellel utolérte,
Hatalmas, nehéz, hegyi hullámokat támasztott.
Hirtelen szétválasztva a hajókat, felét Krétára hajította,
Ahol a kydonok élnek Yardan fényes patakjai közelében.
Egy sima szikla látszik ott, amely a sós nedvesség fölé emelkedik,
Beköltözés a sötét tengerbe Gortyn szélső határain;
Ahol a nagy hullámok Festusnál megcsapták a nyugati partot
Note utoléri, és egy kis szikla összezúzza őket, taszítva,
Azok a hajók magukra találtak; ügyességgel megúszta a halált
Emberek; hajóik éles köveken összetörve pusztultak el.
Öt másik sötét orrú hajó, amelyeket ellopott a vihar,
Erős szél és hullámok zúdultak Egyiptom partjaira.
Ott Menelaosz kincseket és sok aranyat gyűjt,
Más nyelvű népek között vándorolt, és egyben
Time Aegisthus törvénytelen tettet követett el Argosban,
Miután az emberek halálra árulták Atridst, némán engedelmeskedett.
Hét egész éven át uralkodott az aranyban gazdag Mükénében;
De nyolcadikán Athénból visszatért a halálba
Istenszerű Oresztész; és megölte a gyilkost, akivel együtt
Sok dicsőséges szülőjét rosszindulatúan lemészárolták.
Miután nagy lakomát rendezett az argiek számára, temetést rendezett
Ő és a bűnöző anya, valamint Egisthus, a megvetendő.
Ugyanazon a napon Atrids Menelaus, a csatában kihívó,
Megérkezett, miután vagyont gyűjtött, annyit, amennyi a hajókban elfért.
Nem sokáig vagy fiam, kószálj messze hazádtól,
Az áldozatot elhagyó nemes apa háza és hagyatéka
Merész rablók, könyörtelenül eszik a tiédet; zsákmány
Minden, és az út, amit megtettél, használhatatlan marad.
De Menelaus Atris (tanácsolom, követelem) muszáj
meglátogatod; nemrég érkezett a hazába idegenből
Országok, olyan emberektől, akiktől senki sem hozott egyszer
Nekik a széles tengeren, sebes széllel nem tudták
Élve térhet vissza, ahonnan egy év múlva nem repülhet hozzánk
Gyors madár, olyan ijesztő az űr nagy szakadéka.
El fogsz menni innen vagy a tengeren minden tieddel,
Vagy ha akarod, földdel: lovak szekérrel
Adok, és elküldöm veled a fiamat is, hogy megmutassa
Isteni az út Lacedaemonhoz, ahol Menelaus aranyhajú
uralkodik; maga is megkérdezheti Menelaust mindenről;
Természetesen nem fog hazudni, nagyszerű esze van.
Befejezett. Közben a nap lement, és beállt a sötétség.
Athéné Nestorhoz fordulva így szólt:
„Elder, a beszédei ésszerűek, de mi nem fogunk habozni;
Most ki kell vágni a nyelveket, és Poszeidón királyt
Más istenekkel együtt készíts borral itatást;
Ideje gondolkodni az elhunyt ágyán és a béke álmán;
A naplemente nap elmúlt, és már nem lesz tisztességes
Itt ülünk az istenek étkezésénél; Ideje indulnunk."
Így beszélt az istennő; mindenki tisztelettel hallgatta őt.
Itt a szolgák vizet adtak nekik, hogy mossák meg a kezüket;
Fiatalok, akik színültig töltik a fényes krátereket egy itallal,
Szokás szerint tálakban hordták, jobbról indulva;
Nyelvüket a tűzbe dobták, italozást végeztek,
álló; amikor létrehozták és élvezték a bort,
Mennyire vágyott a lélek, Telemachus a nemes Athénével
Éjszakára gyülekezni kezdtek a nagysebességű hajójukon.
Nestor, miután visszatartotta a vendégeket, azt mondta: „Igen, nem engedik
Örök Zeusz és más halhatatlan istenek, úgyhogy most
Innen egy gyorshajóra mentél éjszakára!
Nincsenek ruháink? Koldus vagyok?
Mintha a házamban nem lennének huzatok, nincsenek puha ágyak
Nem, hogy én magam és a vendégeim élvezzük az elhunytat
Alvás? De van elég huzat és puha ágy.
Lehetséges, hogy egy ilyen nagy ember fia, hogy Odüsszeusz fia
A hajó fedélzetét választottam hálószobának, míg én
Élve és a fiaim velem laknak egy alatt
Tetőt, hogy mindenkivel, aki hozzánk kerül, barátságosan lehessen bánni?
A világos szemű Zeusz lánya, Athéné így válaszolt neki:
– Okos szót mondtál, szeretett öreg, és meg kell tenned
Telemachus teljesíti az akaratát: ez természetesen méltóbb.
Itt hagyom pihenni a tetőd alatt
Az éjszakát töltötte. Jómagam is vissza kellene térnem a fekete hajóhoz
Bátorítani kell embereinket, és sokat mondani nekik:
Évek óta én vagyok a legidősebb társunk; ők
(Mind fiatal, egyidős Telemachusszal) kedvesen
Will barátságból megállapodtak abban, hogy a hajón látják;
Ezért szeretnék visszatérni a fekete hajóra.
Holnap hajnalban a bátor kavkonok népéhez megyek
Szükséges, hogy ott az emberek fizessenek nekem egy régi, jelentős
Kötelesség. Telemachus, miután veled marad,
Fiaddal a szekéren, küldj, parancsolgatva a lovaknak
Adja meg nekik a legfürgébb futást és a legkiválóbb erőt.
Így szólt hozzájuk, Zeusz csillogó szemű lánya visszavonult,
Repül, mint egy sebes sas; az emberek csodálkoztak; csodálkozva
Egy ilyen csodát a saját szemével látni, Nestor.
Telemachoszt kézen fogva barátságosan így szólt hozzá:
"Barátom, te természetesen nem vagy félénk szívű és erős erőben,
Ha téged, fiatal, olyan egyértelműen kísérnek az istenek.
Itt a halhatatlanoktól, akik a fényes Olimposz lakhelyein élnek,
Nem volt más, mint Dieva, Tritogen dicsőséges lánya,
Édesapád annyira kitüntetett az Argives házigazdájában.
Légy kegyes, istennő, és nekünk és nagy dicsőség
Adj nekem, és gyermekeimnek, és jó magaviseletű feleségemnek;
Én vagyok a te egyéves üsződ, homlokon, a mezőn
Szabadon barangolva, még nem ismerve az igát, áldozatként
Ide hozom, szarvait tiszta arannyal díszítve.
Így beszélt, imádkozva; és Pallas meghallotta.
Miután végzett, megelőzte a nemes fiait és vejeit
Házába a gazdagon díszített Nestor, a Hernia hőse;
Nestorral a királyi gazdagon díszített házba és mások
Be is léptek, és sorban leültek a fotelekre és székekre.
Az idősebb ezután színültig töltötte a serleget az összegyűlteknek
Könnyű bor, amforából öntve tizenegy év után
A házvezetőnő, aki először távolította el a tetőt a kincses amforáról.
Velük végezte el a nagyot
Zeusz, égiszetartó lányai; amikor a többiek
Mindenki, miután ivott, eleget élvezte a bort,
Mindenki magához tért, az ágyra és az alvásra gondolt.
Békét kíván a vendégnek Nestor, a Gerenei hős,
Maga Telemachus, Odüsszeusz király intelligens fia,
A harsányan tágas pihenőben az ágy lejtőt jelzett;
Peisistrat lefeküdt mellé, lándzsás, embervezér,
A testvérek közül az előbbi egyedül, hajadon, apja lakásában.
A királyi ház belsejében a béke megszűnik,
Az ágyon fekve, a királynő, Nestor lágyan újrakészítette.
Egy fiatal nő lila ujjakkal emelkedett fel a sötétségből Eos;
A puha ágyásból Nestor, a gereneák hőse,
A hálószobából kilépve leült a faragott, simára, szélesre
Kövek, egy ülőhelyül szolgáló magaslat ajtajában, fehérek,
Fényesen ragyognak, mintha olajjal kenték volna fel őket
Azelőtt Neleus ült, mint egy sok eszű isten;
De régen elvitte a sors Hádész lakhelyére.
Most, a Neleevek kövein, Nestor leült, sceptron-hordozó
Pestun Achaean. Hozzá gyűltek a fiúk a hálószobákból
Megjelent: Ekhefron, Perseus, Stration és Aretos, és fiatalok
Isten, mint a szépség, Thrasymedes; végül a hatodik nekik,
Megjött a fivérek közül a legfiatalabb, a nemes Peisistratus. És ezután
Odüsszeusz szeretett fiát meghívták Nestorhoz.
Nestor, a Gereneasok hőse itt szólt a jelenlévőkhöz:
"Drága gyermekeim, siessetek teljesíteni parancsomat:
Másoknál jobban szeretnék meghajolni Athéné irgalma előtt,
Úgy látszik, aki velünk volt Isten nagy ünnepén.
A terepen fuss egyet az üsző után, hogy azonnal a mezőről
A pásztor, aki a nyájokra vigyáz, kikergette hozzánk; a másik
Menjen el a Telemakhs fekete hajóhoz, és hívjon minket
Csupa tengerjáró ember, csak ketten maradtak ott; végül
Legyen a harmadik azonnal Laerkos ötvös
Az üszőt tiszta arany szarvakkal díszítik.
A többi maradjon velem, és parancsoljon a rabszolgáknak
Rendezzen bőséges vacsorát a házban, rendezze be
Székeket, tűzifát készíteni, és ragyogó vizet hozni nekünk."
Tehát azt mondta; mindenki vigyázni kezdett: a mezőről egy üsző
Hamarosan vezettek; Telemach emberei jöttek a hajóról,
Vele átúszták a tengert; megjelent az ötvös is,
Hozd magaddal a fémkovácsoláshoz szükséges lövedéket: üllőt,
Kalapács, ékszeres csipesz, és még több, mint máskor
Tette a dolgát; jött Athéné istennő
Fogadd el az áldozatot. Íme Nestor művész, a lovak puffere,
Tiszta aranyat adott; megkötötte velük az üsző szarvait,
Szorgalmasan törekedj arra, hogy az áldozati ajándék tetsző legyen az istennőnek.
Aztán megfogták az üszőt Stration és Ekhefron szarvánál fogva;
Mossanak kezet vízzel egy virágokkal bélelt kádban
Kihordták a házból Aretost, a másik kezében árpával
A doboz tartotta; Thrasymedes, a hatalmas harcos fellépett,
Éles fejszével a kezében üsse meg az áldozatot felkészülés közben;
Perseus felállította a csészét. Itt van Nestor, a lovak kantárja,
Kezet mosva leöntötte az üszőt árpával, és elment
Gyapjú a fejétől a tűzig, Athénéhez imádkozott;
Mögötte és mások egy üszőt imádkoznak árpával
Ugyanúgy zuhanyoztak. Nestor fia, Thrasymedes, a hatalmas,
Az izmok megfeszültek, ütődtek, és mélyen a nyakban ragadtak,
A fejsze keresztezte az ereket; az üsző leesett; felkiáltott
A király összes lánya és menye, és velük a királyné,
Szelíd szívű Klimenova Eurydice legidősebb lánya.
Ugyanaz az üsző, az utat hordozó föld kebelébe kapaszkodva,
Felemelték – a nemes Pisistratus azonnal leszúrta.
Utána, amikor a fekete vér elfogyott, és nem volt
Az élet a csontokban, miután részekre bontotta, szétvált
A combok és a tetejük (kétszer tekerve, ahogy kell, a csontok köré
Kövér) véres hús darabokkal borítva; együtt
Nestor meggyújtotta a máglyán, és meglocsolta habzóborral;
Kezdtek, öt ponttal helyettesítették a markolatokat.
Égő combok és ízlelgeti az édes méhet, a többi
Mindent darabokra vágtak, és nyárson sütni kezdték,
Éles nyársak csendben a kezükben a tűz fölött forogva.
Hogy néha Telemachus Polycaste, a legkisebb lánya
Nestort a fürdőbe vitték mosakodásra; mikor
A szűz megmosta és olajjal tisztára dörzsölte,
Könnyű tunikát és gazdag köpenyt ölteni,
Kijött a fürdőből, ragyogó arccal, mint egy isten;
Nestor közelében foglalt helyet, sok nép pásztora.
Ugyanaz, miután megsütöttem és kivette a gerinchúst a nyársakról,
Leültek egy finom vacsorára, és a szolgák óvatosan nekiláttak
Fuss, öntsd a bort arany edényekbe; mikor
Éhségüket édes itallal és étellel csillapították,
Nestor, a Herenia hőse így szólt a nemes fiokhoz:
„Gyerekek, a vastag sörényű lovakat azonnal kapcsoljátok be a szekérre
Szükséges, hogy Telemachus tetszés szerint rohanhasson az úton.
A királynak ez a parancsa hamarosan teljesült;
Két vastag sörényű lovat vettek fel a szekérre; belé
A házvezetőnő kenyeret és bort tett tartalékba, különféle
Élelmiszer, mely csak királyoknak, Zeusz háziállatainak való.
Aztán a nemes Telemachus a fényes szekérbe került;
Mellette Nestor fia, Pisistratus, a népek vezére,
lett; hatalmas kézzel rángatva a gyeplőt, ütött
Erős ostorral a lovakon, és gyors lovak rohantak
Field, és a tündöklő Pylos hamarosan eltűnt mögöttük.
Egész nap versenyeztek a lovak, rázták a szekér vonórúdját.
Közben a nap lenyugodott, és minden út elsötétült.
Az utazók Thérába érkeztek, ahol Ortiloch fia, Alfeusz
A fényes születésű nemes Dioclesnek saját háza volt;
Miután szállást adott nekik éjszakára, Dioklész szívélyesen bánt velük.
Egy fiatal lány lila ujjakkal Eos lépett elő a sötétből.
Az utazók ismét fényes szekerükben állva,
Gyorsan rárohant az udvarról a karzaton át, hangosan,
Gyakran üldözték a lovakat, és a lovak szívesen vágtattak.
Buja, búzában bővelkedő síkságok, elérve, ott vannak
Gyorsan befejezték a hatalmas lovak által megtett utat;
Közben a nap lenyugodott, és minden út elsötétült.

Tanulmányozni kell a nagy vallási személyiségek, elsősorban reformátorok és próféták, valamint a hagyományos mitológiai sémák közötti kapcsolatot. Az egykori gyarmatok népeinek messiási és millenáris mozgalmai, mondhatni, korlátlan kutatási területet alkotnak. Bizonyos mértékig vissza lehet állítani azt a hatást, amelyet Zarathustra gyakorolt ​​az iráni mitológiára, Buddha pedig India hagyományos mitológiájára. Ami a judaizmust illeti, a próféták által végrehajtott jelentős "demitizálás" már régóta ismert.

Ennek a kis könyvnek a mérete nem teszi lehetővé, hogy ezeket a kérdéseket a megérdemelt figyelemmel tárgyaljuk. Szükségesnek tartjuk, hogy elidőzzünk a görög mitológián; nem annyira önmagán, hanem néhány ponton, amelyek összekötik őt a kereszténységgel.

Nehéz belső megrendülés nélkül beszélni a görög mitológiáról. Ugyanis Görögországban a mítosz ihlette és irányította az epikus költészetet, a tragédiát és a vígjátékot, valamint a plasztikai művészeteket; másrészt a görög kultúrában volt az, hogy a mítoszt hosszas és mélyreható elemzésnek vetették alá, amelyből radikálisan „demitizálva” került ki. A jón racionalizmus felemelkedése egybeesett a „klasszikus” mitológia egyre maróbb kritikájával, amely Homérosz és Hésziodosz írásaiban nyert kifejezést. Ha minden európai nyelven a "mítosz" szó "kitalációt" jelent, ez csak azért van, mert a görögök már huszonöt évszázaddal ezelőtt hirdették.

Akár tetszik, akár nem, minden, a görög mítosz értelmezésére tett kísérletet, legalábbis a nyugati típusú kultúrán belül, többé-kevésbé a görög racionalisták kritikája vezérli. Amint látni fogjuk, ez a kritika ritkán irányult az úgynevezett „mitológiai gondolkodás” vagy az általa meghatározott viselkedési formák ellen. A kritika elsősorban az istenek cselekedetére vonatkozott, ahogyan Homérosz és Hésziodosz elmondták. Hogyan reagálna Xenophanes egy polinéz kozmogonikus mítoszra vagy egy absztrakt védikus mítoszra, mint például a Rig Véda? De honnan tudod? Fontos hangsúlyozni, hogy a racionalisták támadásainak célpontjai az istenek különc viselkedése, szeszélyei, igazságtalan cselekedeteik, valamint „erkölcstelensége” voltak. A fő kritikák pedig az egyre magasztosabb Isten-eszmén alapultak: az igaz Isten nem lehet erkölcstelen, igazságtalan, féltékeny, bosszúálló, tudatlan stb. Hasonló kritikát vállaltak és erősítettek meg később a keresztény apologéták is. Az a tézis, hogy a költők által bemutatott isteni mítosz nem lehet igaz, először a görög értelmiségi elitben, majd a kereszténység győzelme után az egész görög-római világban érvényesült.

Nem szabad azonban elfelejteni, hogy Homérosz nem volt sem teológus, sem mitográfus. Nem akart szisztematikusan és kimerítően bemutatni a görög vallás és mitológia teljes integritását. Ha – ahogy Platón mondja – Homérosz egész Görögországot kioktatta, akkor verseit a még meglehetősen szűk közönségnek szánta – a katonai és a feudális arisztokrácia tagjainak. Irodalmi zsenialitása páratlan bájjal bírt, és írásai rendkívül elősegítették a görög kultúra egyesülését és formálódását. De mivel nem írt mitológiáról értekezést, nem volt feladata, hogy felsorolja a görög világban aktuális mitológiai témákat. Nem állt szándékában más országok vallási és mitológiai elképzelései felé fordulni, amelyek közönségét kevésbé érdekelték, túlnyomórészt patriarchális és katonai. A görög vallás és mitológia úgynevezett éjszakai, tónusos és temetkezési motívumairól Homérosztól szinte semmit sem tudunk.

A szexualitás és termékenység, a halál és a túlvilág vallásos elképzeléseinek fontosságát későbbi szerzők vagy régészeti leletek tárják elénk. Az istenekről és a róluk szóló mítoszokról szóló homéroszi felfogás az egész világon kialakult, és a klasszikus korszak nagy művészeinek erőfeszítései révén végül rögzült az általuk létrehozott archetípusok időtlen univerzumában. Felesleges itt megemlíteni Homérosz nagyságát és nemességét, valamint a nyugat-európai tudatformálásban betöltött szerepét. Elég újraolvasni Walter Otto "Görögország istenei" című művét, hogy belevesszünk a "tökéletes formák" eme csodálatos világába.

Természetesen Homérosz zsenialitása és a klasszikus művészet páratlan ragyogást adott ennek az isteni világnak, de ez nem jelenti azt, hogy minden, amit elhanyagoltak, homályos, komor, alantas és középszerű volt. Ott volt például Dionüszosz, aki nélkül nem lehet megérteni Görögországot, és akit Homérosz csak futólag említett egy gyermekkori eseményre utalva. De a történészek és tudósok által megmentett mitológiai töredékek bevezetnek bennünket a szellemi világba, nem minden nagyszerűség nélkül. Ezek a mítoszok, amelyek nem homérosziak és nem „klasszikusok” a szó általános értelmében, inkább népiesek. Mivel nem tapasztalták meg a racionalista kritika romboló hatását, évszázadokon át a magaskultúra perifériáján maradtak. Lehetséges, hogy ennek a népi mitológiának a módosított és keresztényesített maradványai napjaink görög és más mediterrán hiedelmeiben is megvannak. Erre a kérdésre később még visszatérünk.

A vezér könyve az aforizmákban című könyvből szerző

HOMÉR Homérosz az ókori Görögország legendás epikus költője. Mindennek megvan az ideje: a beszélgetésnek, a békének. Az egyikről beszélni kell, a másikról hallgatni. Szép kész munka. Én érted vagyok, te vagy

A görög istenek mindennapi élete című könyvből szerző: Siss Julia

Első rész. Homérosz, az antropológus

Az Élmények a klasszikus korszakok esztétikájában című könyvből. [Cikkek és esszék] szerző Kile Petr

Homérosz "Iliász" A görög-akháj törzsek a Kr.e. II. évezredben jelentek meg a Balkán-félszigeten. Kréta szigetének meghódításával, ahol egy fejlett, kifinomult kultúrájú civilizáció virágzott, az akhájok megszerezték azt, amivel a görögöket mindig is megkülönböztetni fogják: a kíváncsiságot és

A könyvből 1000 bölcs gondolat minden napra szerző Kolesnik Andrej Alekszandrovics

Homérosz (Kr. e. VIII. század) költő, az "Iliász" és az "Odüsszeia" eposzciklusok szerzője... Mindenre van idő: egy óra a beszélgetésre, egy óra a békére. ... A bolond csak azt tudja, mi történt. ... Isten megtalálja a tettest. ... Harcosok százai egy képzett gyógyítóba kerültek. ... Nőt díszít

A Híd a szakadékon című könyvből. 1. könyv Kommentár az ókorhoz szerző Volkova Paola Dmitrijevna

3. fejezet Álmatlanság… Homérosz… „Az égi igazság hangja a földi igazság ellen…” M. Cvetaeva Homérosz portréja, Homérosz Kr. e. kilenc évszázadot élt. e., és nem tudjuk, hogyan nézett ki akkoriban a világ és a hely, amelyet ma ókori, vagy ókori Görögországnak neveznek. Minden szag

A siker törvényei című könyvből szerző Kondrashov Anatolij Pavlovics

Homérosz Homérosz az ókori Görögország legendás epikus költője. Mindennek megvan az ideje: a beszélgetésnek, a békének. Az egyikről beszélni kell, a másikról hallgatni. Szép kész munka. Én érted vagyok, te vagy

1. Homérosz mítosza.
2. Az Iliász baljós nagysága.
3. Az Odüsszeia képei.
4. Dicsőség Akhilleusznak, Odüsszeusznak és Homérosznak.

Maga Homérosz mítosza valószínűleg nem kevésbé mítosz, mint verseinek mítosza. Homérosz már az ókorban félig legendás figura volt, rokon a félisteni hősökkel. Hét görög város érvelt amellett, hogy a nagy aed szülőhelyének nevezzék, de ez a vita végül nem dőlt el, ahogy egy ismeretlen ókori költő sorai mondják:

Hét várost, vitatkozva, Homérosz szülőföldjének nevezik:
Szmirna, Khiosz, Kolofon, Pylos, Argos, Ithaka, Athén.

Homérosz hagyományos képe egy vak öregember, akinek énekét a húrok dallamos csengése visszhangozza, de senki sem tudja, milyen volt az élő Homérosz. Valószínűleg, ha fizikailag vak volt, lelki szeme sokkal többet látott, mint amennyi egy halandó számára lehetséges. Mint az Odüsszeiában említett vak jós, Tiresias, láthatta az emberek sorsát.

Egyes tudósok kétségbe vonják Homérosz létezését? Lehet, hogy az Iliász és az Odüsszeia szerzői különböző emberek voltak? Talán a szóbeli népművészet termékei ezek a versek? Végül van egy másik változat, amely viszonylag nemrég jelent meg: Homérosz létezett, de nő volt, nem férfi, ahogyan azt általában hitték. De vajon tényleg számít-e, milyen volt Homérosz életében? Ő maga is régóta a nagy mítosz részévé vált, ezért képe nem lehet és nem is lehet hétköznapi, banális, egyértelmű. És mit jelentenek a Homérosz létezésének tényével kapcsolatos halvány kételyek, amikor az Iliász és az Odüsszeia valóságos, és furcsa módon még mindig modernek? Nem kételkedtek az emberek Krisztus létezésében, bár ő sokkal később élt, mint Homérosz? De valószínűleg ez egy igazán nagy személyiség sajátossága - az örökkévalóságba vonulva nem tűnik el az a fény, amely ezen a személyen keresztül jön a világba, de káprázatos kisugárzásában néha nehéz felismerni az isteni kiválasztottak földi vonásait. egy...

A Homérosz által az utókor számára megőrzött mítoszok sok évszázad után még mindig izgatják az emberek elméjét:

Becsuktam az Iliászt és leültem az ablakhoz,
Az ajkakon lebegett az utolsó szó,
Valami fényesen ragyogott - egy lámpa vagy a hold,
És az őrszem árnyéka lassan mozgott.

N. S. Gumiljov „Modernitás” című versének sorai ezek, amelyekben a homéroszi költemény képei váratlanul a valóságban öltenek testet a 20. század elején. Az olyan hősök, mint Homérosz, azok, akik új utakat egyengetnek, törekednek előre. De gyakran megesik, hogy ezeknek az embereknek a lényege a lelkük mélyén rejtőzik, és ők maguk kénytelenek megelégedni egy nagyon szerény élethelyzettel, hasznos, de unalmas munkát végezni.

Kortársainkat továbbra is érdekli az Iliász mitológiai cselekménye. A „Trója” című film arra tesz kísérletet, hogy közelebb hozza hozzánk a trójai háború hőseit, érthetőbbé és valóságosabbá tegye őket. Egy félelmetes harcos feleségének hirtelen szerelme egy elbűvölő vendég iránt, két szövetséges ellenségeskedése, készen arra, hogy nyílt összecsapásba forduljon, egy anya szomorúsága fia szerencsétlen sorsa miatt, egy apa bánata, aki elvesztette legnemesebb és legbátrabb örököse... Ezek az emberi lét örök motívumai. És még a sors témája is, amely mindent és mindent ural - nem áll közel sok olyan emberhez, aki büszkén "civilizáltnak" nevezi magát?

Nem kevésbé szívós az Odüsszeia mítosza. Ennek a versnek a címe régóta ismert név egy hosszú, megpróbáltatásokkal teli utazásra. Odüsszeusz, Ulysses képe, Akhilleusz, Hektor, Ajax és más homéroszi hősök képei mind az ókori szerzők, mind a későbbi korok szerzőinek figyelmét felkeltették. Odüsszeusz természetesen sokoldalúbb, mint a trójai háborús harcostársai. Nemcsak hagyományos fegyverekkel, hanem ravaszsággal is harcol. „Te csak a testi erővel vagy hasznos, de én az elmével” – mondja Ulysses Ajaxnak Ovidius római költő „Metamorfózisok” című versében, megvédve az elhunyt Akhilleusz páncéljához való jogát. De az Odüsszeusz képének ugyanaz a kétértelműsége az oka annak, hogy Dante az Isteni színjátékban ezt a hőst és barátját, Diomédest a pokolba helyezi, mert csalással elfogták Tróját, feltalálva a trójai falót. Azonban bárhogyan is tekintjük Odüsszeusz személyiségét, Ithakába való visszatérésének témája, szülőföldje és családja iránti szeretete természetesen jelentősen emeli ezt a hőst emberi gyengeségei és bűnei fölé. De Odüsszeusz képe megragadja a képzeletet és azt, hogy egy vándor képe, aki bátran küzd az elemekkel. O. E. Mandelstam az „Aranyméz patakja...” című versében Ithaka királyának képét közelebb hozza az argonauták képeihez, akik azért indultak útnak, hogy nagy kincset szerezzenek:

Aranygyapjú, hol vagy, Golden Fleece?
A tenger súlyos hullámai végig zúgtak,
És miután elhagyta a hajót, amely a vásznat dolgozta fel a tengeren,
Odüsszeusz térrel és idővel telve tért vissza.

Mandelstam nem hagyta figyelmen kívül Pénelopét, Odüsszeusz feleségét, akinek képe nem kevésbé fenséges, mint feleségé. Ahogy Odüsszeusz leleményességében különbözik a többi hőstől, úgy Pénelope hűségében és bölcsességében felülmúlja más hősök feleségeit. Tehát Odüsszeusz feltalálta a trójai falót, hogy elfoglalja Tróját, míg Pénelope esküvői fátylat kezdett szőni, ami soha nem lesz kész, ha csak nem azért, hogy férjhez menjen és hűséges maradjon eltűnt férjéhez:

Emlékszel, egy görög házban: az egész feleség szeretett, -
Nem Elena – más – meddig hímzett?

G. Haggard angol író A világ álma című regényében kísérletet tett Ithaka királyának további sorsának bemutatására. A cselekmény néhány részlete egybeesik olyan mítoszokkal, amelyek nem szerepeltek Homérosz eposzában. Például Odüsszeusz halála Telegon, saját fia, Circe istennő keze által. Általában azonban a "Világ álmai" cselekménye túl fantasztikusnak tűnik, idegen a homéroszi narratíva szigorú szabályosságától. De tény, hogy Homérosz egyik hősének képe sok évszázaddal később is inspirálja az írók képzeletét. És még valami - bár Haggard regényében az Odüsszeusz meghalni látszik, jövőbeli visszatérésének motívuma azonnal felcsendül...

Odüsszeusz dicsősége nem annyira hőstetteiben és nem is ravaszságában rejlik, hanem visszatérésében. Hiszen az egész Odüsszea a hős Ithakába való visszatéréséről szól. Az Iliászban Homérosz Akhilleust dicsőíti, és ennek a hősnek a dicsősége más:

Ha itt maradok, a trójai város előtt harcolni, -
Nincs visszatérés hozzám, de dicsőségem nem vész el.
Ha visszatérek a házba, drága szülőföldemre,
Dicsőségem elvész, de életem hosszú lesz...

Akhilleusz dicsősége szorosan kapcsolódik Trójához, Odüsszeusz dicsősége a Trójából Ithakába vezető úthoz, Homérosz dicsősége pedig nem kapcsolódik egyetlen konkrét helyhez sem a földön:

... Mondjuk: a nagy ég a hazád, és nem halandó
Anyának születtél, de maga Calliope.
(A. Sidonsky "Homérosz szülőföldje")

Azt is ajánljuk

• Produktív és reproduktív gondolkodás
• Ésszerű egoizmus – mi az ésszerű egoizmus elmélete?
• Borisz Nyikolajevics Jelcin, Oroszország első elnöke
• Földalatti harcok. Földalatti királyok. Mi az, hogy „nem a tömegekért harcolni”? Hol lehet harcolni a pénzért?
• Yakov Pavlov és a többi sztálingrádi hős, akiket tudnod kell
• Túlélj túl egy tengeri balesetet álomban - a valóságban élj át egy új szerelmet