KONFUCIUS (Kunzi - Kun tanár) (kb. i. e. 551-479), ókori kínai gondolkodó, a konfucianizmus megalapítója 703 Gyermeki jámborság és engedelmesség a vének iránt – nem bennük gyökerezik az emberiség? "Lun Yu" ("Beszélgetések és ítéletek") (egy értekezés, amelyet a hallgatók és

Kedves barátaim!

Az Agni Yoga filozófiai és etikai tanításai szerint, amelynek alapítói az orosz művész és filozófus, N. K. Roerich és felesége, E. I. Roerich március 24-e egy különleges nap, a Tanító Napja, amikor emlékezhetünk és kifejezhetjük hálánkat az igaz Tanítókra, akik különböző időpontokban érkeztek különböző országokba azzal a céllal, hogy mindenekelőtt az emberek erkölcsi szintjét emeljék. egy új szint. Ezért a mai hírlevelünket ezen tanárok egyikének – Konfuciusznak – ajánljuk.

Figyelmébe ajánljuk Hu Mei kínai rendező filmjét ennek a nagyszerű embernek a hősi életéről, valamint egy részletet V.I. Polyan "nagy moralisták".

KONFUCIUS (KUN TZI)

551/550 - Kr.e. 479

Ókori kínai filozófus. A konfucianizmus megalapítója

Egy család. A Konfuciusz a kínai Kung Fu Tzu latin hangzása, ami Kung tanárt, filozófust jelent. Arisztokrata családba született, bár szegény, de gazdag származású. A klán alapítója Wei-Tzu, a Song királyság uralkodója volt. Konfuciusz negyedik generációs őse kénytelen volt Lu királyságába menekülni, ahol a családnak mindent elölről kellett kezdenie.

Konfuciusz apja Shuliang vitéz tiszt volt, egy kisváros parancsnoka, szerény jövedelme volt. Első feleségétől kilenc lánya volt. Szeretett volna méltó utódja lenni a családnak, 66 évesen másodszor is férjhez ment egy erényes lányhoz. Volt egy fiuk, akit Kevnek hívtak, és a világ Konfuciuszként ismeri. Még nem volt két éves, amikor édesapja meghalt. A fiúnak a szegénység miatt sok aljasnak tartott tettével kellett megélni. 17 éves korában meghalt szeretett édesanyja.

Élet és tevékenység. 15 éves korától kezdett magánórákat venni, önképzéssel foglalkozni és szeretett ókori bölcsei irodalmát tanulmányozni. 19 évesen a fiatalember megnősült. Amikor a fia megszületett, közszolgálatba lépett. Konfuciusz az élelmiszerellátás felügyelői tisztét, mint minden más munkát, teljes lelkiismeretességgel, minden részletbe mélyedve, minőségileg és érdektelenül látta el, bár akkoriban a tisztviselők körében gyakori volt a korrupció. Konfuciusz 30 éves korára fejezi be tanulmányait. Egy művelt embernek Kínában akkoriban tudnia kellett olvasni, számolni, szertartásokat végezni, zenét érteni, íjat lőni és szekeret hadonászni. 22 évesen már saját iskolát nyitott, ahol az erkölcstan, a történelem, a zene és a kormányzás művészetét tanította. A zenét tartotta a legjobb orvosságnak a rossz erkölcsök és szokások kijavítására. A tanár szerény honoráriumot vett fel hallgatóitól. Hírneve növekedni kezdett.

Az ókor kutatójaként és érdeklődő gondolkodóként Konfuciusz a császár rezidenciájába utazott, ahol megismerkedett a királyi könyvtár kincseivel. Itt tanult zenét, amely a királyi udvarban érte el a legmagasabb fejlődést. A gondolkodó nem érintkezett az udvarral, de megismerkedett az akkori kor legnagyobb gondolkodójával, Lao-ce-vel, a filozófiai és vallási iskola megalapítójával. A találkozás mély benyomást tett a fiatal gondolkodóra.

Amikor Konfuciusz visszatért hazájába - Lu-ba, ott olyan események zajlottak, amelyek megmutatták, hogy a bölcs életének tettei megfelelnek tanításainak. Lu uralkodóját szuverén tisztviselők kiűzték, és kénytelen volt a szomszédos Qi tartományba menekülni. Konfuciusz követte tanítványaival együtt, nem akarva tekintélyükkel támogatni azokat, akik elűzték uralkodójukat. Qi tartomány uralkodója azonban hamar megunta a bölcs tanácsait, és Konfuciusz visszatért hazájába.

Itt folytatta tanulmányait tanítványaival és fejlesztette tanításait. „Konfuciust mindig is az őszinte szerénység jellemezte. Kihagyhatatlanul udvarias, figyelmes, barátságos volt, és egyszerű fekete és sárga ruhákat viselt. Tanítványai körében szívélyes és természetes volt, idegen az emelkedettségtől és az önteltségtől. Soha nem mutatta be végzettségét, és tudta, hogyan kell meghallgatni a tanácsokat. A diákok nagy hatással voltak rá. Nemegyszer meggondolta magát a tanácsukra...

De másrészt, amint Konfuciusz megjelent az udvarban, átalakult... Minden modorát / meghajlását, szertartásos testtartását / szigorú szabályok határozták meg és diktálták... És mindez nem gőgből vagy arroganciából fakadt, hanem a hagyományok felelevenítése jegyében történt” (6. - 44., 45. o.)

Konfuciusz, akárcsak később Platón, úgy vélte, hogy az állam java az uralkodó bölcsességén és igazságosságán múlik. Arról álmodott, hogy ezt az ötletet életre keltse. Azonban csak életének 51. évében hívták a Lussky uralkodó szolgálatába. Több éves sikeres tevékenysége során Konfuciusz az uralkodó legközelebbi tanácsadója lett, és annyira hozzájárult a királyság virágzásához, hogy az zavarni kezdte a szomszédos államokat. A szomszédok nem mulasztották el, hogy összevesszenek az uralkodóval a bölcs tanácsadóval, és e célból ajándékba küldték az uralkodónak, gyengeségeit felhasználva, 81 szépséget és 30 szekeret, amelyet négy telivér ló vonzott. Az uralkodó engedett a kísértésnek. Annak érdekében, hogy ne utasítsa el az ilyen ajándékot, szándékosan nehéz helyzetbe hozta a tanácsadót, súlyosan megsértve az egyik rituális normát. Konfuciusz tiltakozásul több tucat diákkal elhagyta Lu államot.

Barangolások. 55 évesen Konfuciusz gyakorlatilag száműzetésben volt. 14 éven át költözött tanítványaival egyik tartományból a másikba, abban a reményben, hogy találkozik egy uralkodóval, aki alatt megvalósíthatja álmát egy új államról, amely rendkívül erkölcsös és emberséges, tisztességes, igazságos életet biztosít polgártársai számára. Mindenütt becsülettel fogadták, jó jövedelmet rendeltek hozzá, de állami tevékenységre nem hívták. Végül, amikor Konfuciusz 64 éves volt, Chu-gun uralkodó felajánlotta a filozófusnak az első méltóság pozícióját. Konfuciusz ismét hű maradt hitéhez. Megtagadta a hízelgő álláspontot, mivel az uralkodó illegálisan, apját megkerülve foglalta el a trónt.

Mit tanított a bölcs az uralkodóknak és méltóságoknak?

Konfuciusz szerint az állam egy piramis. A tetején az Ég Fia, vagyis az uralkodó. A piramis közepe a méltóságok, az adminisztratív apparátus. Az alap az emberek. A fő hangsúly a piramis közepén van. Ahogy a piramis viselkedik, úgy az emberek is. Nemes férfiak irányíthatják a népet. „A nemes ember erkölcse olyan, mint a szél, az alázatos ember erkölcse olyan, mint a fű. A fű meghajlik, ahol a szél fúj. A Gondolkodó arra tanította az uralkodókat, hogy az állam olyan, mint egy nagy család. A törzsi családot pedig a közös munka egyesítette mindenki javára. Ebben mindenki segítette egymást, benne élt a fiatalabbak mélységes tisztelete az idősebbek iránt és az idősebbek gondoskodása a fiatalabbak iránt. Valójában egy ilyen család hierarchikus elven épül fel, ami az univerzum alapja: a magasabbak segítsége az alacsonyabbnak és az alacsonyabbak alárendeltsége a magasabbnak.

Az élet utolsó évei. Ezt követően visszatért szülővárosába, Lu-ba, ahol egyetemes tiszteletnek és megkérdőjelezhetetlen tekintélynek örvendve folytatta a tanítást. Továbbra is az ókori könyvek rendszerezésével foglalkozott. Az "Ősi dalok gyűjteménye" egy könyv, amely annak köszönhető, hogy Konfuciusz ősi verseket gyűjtött és dolgozott fel. Körülbelül két évvel halála előtt megírta Lu állam rövid történetét 240 éven át: 721-től 481-ig. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

A nagy bölcs Konfuciusz 73 évesen egy másik világba került, miután nem sokkal halála előtt átélte felesége, fia és szeretett tanítványa, Yan Hui halálát. A tanítványok három évig a sírjához közeli kunyhóban laktak, és a tanító által felszentelt szertartás szerint gyászszertartásokat végeztek.

Tanítás. Konfuciusz szóban hirdette tanítását. A nagy filozófus világképét tanítványai által készített jegyzetekből ismerjük meg, főként a „Lun Yu” – „Beszélgetések és ítéletek” című könyvből.

Konfuciusz tanítása szerint az emberi lét eszménye az ókorban rejlik, amely meghatározza a méltó viselkedés normáját és mintáját. Ezért tanulmányozni kell az ősi könyveket és a nagy aszkéták életét. „Konfuciusz úgy gondolta, hogy a felvilágosodás, az élet kánonjainak propagandája önmagában elvégzi a dolgát... De ezt /visszatérés a régi arany időkbe/ tudatosan kell tenni. Mindenkinek igényesnek kell lennie önmagára, be kell tartania a megállapított szabályokat és kánonokat; akkor csak az egész társadalom gyógyul meg a betegségéből” (6. – 46., 40. o.).

Konfuciusz tanításának központi fogalma a „jen” – emberség vagy jótékonyság. Ez a fogalom tartalmazza mind az ember jellemzőit, mind erkölcsi tökéletesedésének célját, mind az emberek közötti kapcsolatok törvényét a társadalomban. Az emberekhez való helyes hozzáállás a kölcsönösségben rejlik. "Ne tedd másokkal azt, amit magadtól nem akarsz" – ez a párkapcsolati etika aranyszabálya. A tanár arra buzdított, hogy szeressék az embereket. Ha az emberek szíve lángol a szeretettől, az emberek olyanok lesznek, mint egy család. „Tehát úgy kell szeretned másokat, mint önmagadat... kívánjunk nekik mindent, amit magunknak szeretnénk” – mondta. "Konfuciusz úgy gondolta, hogy az embernek meg kell tanulnia betartani az emberiesség és az etikett szabályait minden büntetés nélkül." „Ha törvényeken keresztül vezeti a népet – mondta –, akkor bár ő (a nép) megpróbálja ezeket elkerülni, nem lesz szégyenérzete” (6. - 46. o.). A "jen" fogalmát a gondolkodó nagyon tágan értelmezte, és számos tulajdonságot tartalmazott: emberszeretet, őszinteség, hűség, érdektelenség, igazságosság, méltóság, igazság, bátorság. A tökéletességek összessége volt, egy eszmény, amivel csak a régiek rendelkeztek. A „jen” emberek valójában aszkéták voltak, a legmagasabb etika hordozói. Az emberiség az emberek közötti kapcsolatok általános elveit testesítette meg, konkrét megtestesülésük pedig a rituálé, a szertartások és rituálék betartása, vagyis a szabályok vagy az etikett.

Konfuciusz li rituáléja nem redukálódik külső szertartássá. A rituáléval az ember kifejezi tiszteletét és megértését egy másik személy iránt. A rituálé értékes eszköz a harmónia elérésére a családban és a társadalomban. A rituálé lehetővé tette a kölcsönösség megteremtését a különböző korú és társadalmi helyzetű emberek között. A rituálé etikája abból a meggyőződésből fakad, hogy az emberi egyetértés fontosabb, mint az elvont igazságok. Bár a rituálé és az emberiség szorosan összefügg, az emberiség mindennek a lényege. "Ha valaki nem emberséges, mi haszna van a szertartásoknak?" (6.– 48. o.). Amit a tanár rituálénak nevezett, az lényegében az arányérzék fejlesztését célozta, hogy a vezetők ne lépjék túl hatalmukat, és ne éljenek vissza pozíciójukkal.

A "ren" és a "li" alapja Konfucius a "xiao"-nak - a gyermeki jámborságnak, általában a szülők és az idősebbek tiszteletének tartotta. A fiú apa iránti tisztelete a legmagasabb alapelv, és az apák lemondása erkölcstelen. Ez az etikai elv Kr.e. 66-ban. törvénybe iktatták Kínában. Konfuciusz az őskultuszt az általános erkölcsi és politikai rend részeként értelmezte… „Ha nem teljesítjük szorgalmasan kötelességünket őseink iránt, akkor az emberek erkölcse nem fog javulni” – mondta (6. – 42. o.). ).

Ugyanezt a funkciót töltötte be a nevek egymáshoz igazításáról szóló tana is. Konfuciusz formula: "A szuverénnek a szuverénnek kell lennie, a méltóságnak - a méltóságnak, az apának - az apának, a fiúnak - a fiúnak." Ha az emberek azt adják ki, akik a valóságban nem ők, ha tetteik nem felelnek meg szavaiknak, akkor az emberek kapcsolatában a beleegyezés helyébe a zavarodottság lép. A névjavítás a szavakhoz való felelősségteljes hozzáállás mértéke és a beleegyezés szükséges feltétele.

A magas elvek követése volt "Jun-tzu" - egy nemes ember - kötelessége. Ez az emberi tökéletesség képe. Arra törekszik, hogy megismerje a „Tao”-t – a helyes utat. "A (mennyország) akaratának ismerete nélkül nem lehet nemes ember." Jótékonykodó. „Egy nemes férj még étkezés közben is jótékonykodik. Követnie kell az emberiséget, mivel rendkívül elfoglalt. Követnie kell az emberiséget még akkor is, ha kudarcot vall.” Tudja, hogyan építsen kapcsolatokat az emberekkel. "A nemesek harmóniában élnek (más emberekkel), de nem követik őket." Jó dolgokat kölcsönöz az emberektől, közel kerül a legjobbakhoz, mindenkivel egyenlően bánik, "anélkül, hogy részrehajlóságot mutatna". Folyamatosan tanul, mert csak „aki a régit ismételve megtanulja az újat, az lehet az emberek mentorája”. Abból a meggyőződésből indul ki, hogy az állam embereire és ügyeire csak úgy lehet jótékony hatással lenni, ha maga feddhetetlen lesz. "Ha nem tudod fejleszteni magad, hogyan fejleszthetsz másokat." „A nemes ember kötelességre gondol, az alacsony ember pedig a haszonra” – tanította Konfuciusz.

Konfuciusz azt tanította, hogy „az ember fejlődése mindennek a kezdete”, és hogy „ha a gyökeret elhanyagoljuk, akkor annak, amiből ki kell nőnie, nem lehet jó. Egész életében fáradhatatlanul igyekezett példát mutatni arról, milyennek kell lennie egy nemes férjnek.

A Tanítás életereje.„Konfuciusz félelme tanításai sorsa miatt hiábavalónak bizonyult, nem halt meg. A követők nemcsak gyűjtötték mondáit és továbbfejlesztették hagyatékát, hanem egy összetartó közösséget is alkottak, amely komoly szellemi erővé vált Kínában” (6. - 55.o.).

A III. században, amikor Qin császár hatalomra került, és a széttöredezett Kínát egy erős birodalommá egyesítette, megkezdődött Konfuciusz követőinek üldözése. Minden könyvét elégették, konfuciánus tudósok százait gyilkolták meg, vagy küldték a kínai fal építésére. A Tanítás hívei ilyen körülmények között is kéziratokat mentettek vagy memorizáltak.

A Han-dinasztia megjelenésével Konfuciusz tanításai újra életre keltek. „Konfuciust hivatalosan is kikiáltották a nemzet legnagyobb bölcsének, a Mennyország hírnökének. Mao Ce-tung korszakáig Tanításai a kínai kultúra részei maradtak” (6. – 57. o.).

A 17. századtól Konfuciusz tanításai ismertté váltak Európában, és széles visszhangot váltottak ki. Montesquieu és Voltaire csodálták erkölcsösségét.

Sok próbálkozás volt (és most is van) Konfuciusz tanításait pusztán földi eszményként bemutatni, bebizonyítani, hogy az erkölcs vallástól függetlenül, a szellem legmagasabb követelményei alapján erősíthető, harmonikus társadalom teremthető segítség nélkül. a mennyországból. Csak azok beszélhetnek így, akik felületesen ismerik Tanításait. Maga Konfuciusz, a mennyek nagy hírnöke pedig ezt mondta: "Senki sem ismer engem... Csak a mennyország ismer." Helena Ivanovna Roerich ezt írta: „Emlékszem arra a történetre, hogy egyszer a nagy Konfuciusz súlyosan beteg volt, és barátai, akik meglátogatták, azt hitték, hogy haldoklik, azt javasolták neki, hogy kezdjen el imát olvasni, mire a bölcs elmosolyodott és így szólt: Imádságom már régen elkezdődött." És valóban, nem volt-e egész élete olyan szüntelenül a Nagy Ideál előtt, ez az igaz imádság a Magasság előtt? (5. - T.1. - P.253).

Most már a nagy bölcs Konfuciusz neve és Tanításai is minden kultúrember tulajdonává váltak, bárhol is éljenek. Ahogy a "Szupermundane" (310. o.) mondja: "Konfuciusz, Pythagoras és Marcus Aurelius gondolatai a történelem lapjain maradtak."

V.I. könyvéből Tisztás« Nagy moralisták»

Bibliográfia:

1. Vasziljev L.S. Kelet vallástörténete (vallási és kulturális hagyományok és társadalom): Tankönyv egyetemeknek speciális. "Sztori". - M .: Magasabb. iskola, 1983. – P.259–282.

2. Huseynov A.A. Nagy moralisták. – M.: Respublika, 1995.

3. Deje James. Konfuciusz. / A világ száz nagy embere. Zoroaszter, Buddha. Konfuciusz. Mohamed. - Kijev: MP "Muse", 1991.

4. Helena Roerich levelei. 1929–1938 - Novoszibirszk: Viko, Algim, T.O.O. "Aura", 1992.

5. Roerich N.K. "Altáj-Himalája"./ Összeállította: Bogdanova I.M. akadémikus előszó. Gafurova B.G. Utószó akadémikustól. Okladnikova A.P. Tyulyaev S.M. megjegyzése. és Reshetova Yu G. - M .: Gondolat, 1974.

6. Szvetlov E. A csend kapujában. Kína és India lelki élete a Kr.e. I. évezred közepén. / Út, Igazság és Élet keresésében. - Brüsszel: Élet Istennel, 1973. - 3. könyv.

7. Etikai szótár. / Szerk. A.A. Huseynov és I.S. Kona. – M.: Politizdat, 1989. – Szerk.6.

8. Spirina N.D. és mások.Konfuciusz. / N.D. Spirina, N.E. Grebennikova, A.P. Juskov. A világ fényei: Gyűjtemény. - Novoszibirszk: Szibéria. Roerichs. Társadalom, 1994. - 1. rész. – P. 34–45.

9. Filozófiai enciklopédikus szótár. – M.: Szov. vége, 1983.

Név: Konfuciusz

Születési dátum: Kr.e. 551 e.

Kor: 72 éves

Halál dátuma: Kr.e. 479 e.

Tevékenység: gondolkodó és filozófus

Családi állapot:özvegy

Konfuciusz: életrajz

Ennek a filozófusnak a neve mindenki számára ismerős. Konfuciusz a leghíresebb kínai. Az ókori gondolkodó doktrínája az államideológia alapja. Hatással volt Kelet-Ázsia életére. A konfucianizmus hosszú ideig nem volt alacsonyabb jelentőségű a buddhizmusnál Kínában. Bár a konfucianizmus filozófiájában a vallás kérdéseit ez nem érinti, Konfuciusz nevét beírták a vallási panteonba.

Konfuciusz megújítója a harmóniával teli erkölcsös társadalom felépítésének. A filozófia szabályait követve az ember harmóniában lesz önmagával és az őt körülvevő világgal. Konfuciusz aforizmáinak és ítéleteinek népszerűsége még 20 évszázaddal sem halványult el halála után.

Gyermekkor és fiatalság

A Kun klán életrajzát, amelynek Konfuciusz leszármazottja, a középkori Kína történészei alaposan leírták. Konfuciusz Wei-tzu leszármazottja, a Chou-dinasztia császárának, Csen-vangnak a parancsnoka. A császár iránti hűségéért Wei-tzu Song fejedelemségét és a zhu hou címet kapta ajándékba. Mire Konfuciusz megszületett, a Wei-tzu család már elszegényedett, és az észak-kínai Lu királyságba költözött. Konfuciusz apja Shuliang Két felesége volt. Az elsőnek kilenc lánya született. A másodiknak fia született, de a gyenge fiú meghalt.

Kr.e. 551-ben. A 63 éves Shuliang He Yan Zhengzai ágyasától született, aki akkor alig volt tizenhét éves. A legenda szerint felment a dombra szülni, egy eperfa alá. A baba születésekor a földből kitört egy forrás, amelyben megmosdatták. Ezután a víz abbamaradt. Az apa nem sokáig élt fia születése után. Amikor Konfuciusz másfél éves volt, Shuliang He elhagyta ezt a világot. Yan Zhengzai, akit az idősebb feleségek nem szerettek, elhagyta férje házát, és közelebb költözött családjához, Qufu városába. Yan Zhengzai és a fiú egymástól függetlenül éltek. Konfuciusznak gyermekkorától ismernie kellett a nélkülözést.

Konfuciusz anyja inspirálta a fiút, hogy méltó utódja legyen a családnak. Bár a kis család szegénységben élt, a fiú keményen dolgozott, elsajátította a kínai arisztokratához szükséges ismereteket. Különös figyelmet fordítottak a művészetekre. A tanulmányi szorgalom meghozta gyümölcsét: a 20 éves Konfuciust nevezték ki a Ji család istállóinak élére a kelet-kínai Lu államban. És akkor a marhák irányítását.

doktrína

Konfuciusz a Zhou Birodalom hanyatlása idején élt. A császár fokozatosan elvesztette hatalmát, és az egyes fejedelemségek uralkodóira bízta azt. Az állam patriarchális szerkezete hanyatlásnak indult. Az egymás közötti háborúk az embereket elszegényedéshez vezették.

i.e. 528-ban. e. Yan Zhengzai, Konfuciusz anyja meghalt. A rokongyász hagyományát követve három évre nyugdíjba vonult. Ez a távozás lehetővé tette a filozófus számára, hogy tanulmányozza az ókori könyveket, és filozófiai értekezést alkosson a kapcsolatok szabályairól a harmonikus állapot felépítésében.

Amikor a filozófus 44 éves volt, Lu fejedelemség rezidenciájának uralkodói posztjára nevezték ki. Egy ideig ő volt az igazságszolgáltatás vezetője. Konfuciusz hivatali magasságától kezdve felszólította a hatalmon lévőket, hogy csak engedetlenség esetén büntessék meg az embereket, más esetekben pedig "magyarázzák el az embereknek kötelességeiket és tanítsanak".

Konfuciusz egy ideig tisztviselőként dolgozott több fejedelemségben. De az állam új politikájával való megbékélés lehetetlensége lemondásra kényszerítette. Tanítványaival Kínában kezdett járni, filozófiai tanokat hirdetve.

Konfuciusz csak 60 éves korában tért vissza szülőhazájába, Qufuba, és haláláig nem ment el. Konfuciusz élete hátralévő részét tanítványaival töltötte, és Kína bölcs könyves örökségének rendszerezésén dolgozott: az Énekek könyvét, a Változások könyvét és a kínai filozófia más témáit. Magának Konfuciusznak a klasszikus örökségéből csak egy – a „tavasz és ősz” – hitelességét állapították meg megbízhatóan.

A kínai történészek mintegy 3 ezer tanítványát tartanak számon a filozófusnak, de megbízhatóan 26-ot ismernek.. Yan-yuant Konfuciusz kedvenc tanítványának tartják.

Az ókori filozófus idézetei alapján tanítványai összeállítottak egy „Lun Yu” („Beszélgetések és ítéletek”) mondáskönyvet. Létrehozta a "Da-xue"-t ("Nagy tanítás") - egy könyvet az emberi tökéletesedés útjáról, "Zhong-yun" ("Közép könyve") - a harmónia megértésének útjáról.

Konfucianizmus

A Han-dinasztia korszakában (Kr. e. 2. század – Kr. u. 3. század) Konfuciusz tanításait a Mennyei Birodalom ideológiájának rangjára emelték. Ebben az időben a konfucianizmus a kínai erkölcs pillére lett, és alakította a kínai nép életmódját. A konfucianizmus döntő szerepet játszott a kínai civilizáció arculatának kialakításában.

A konfuciánus filozófia alapja a társadalom felépítése, melynek alapja a harmónia. Ennek a társaságnak minden tagja megállja a helyét, és ellátja rendeltetését. A felső és az alsó kapcsolat alapja a hűség. A filozófia az igaz emberben rejlő öt fő tulajdonságra épül: tisztelet, igazságosság, szertartás, bölcsesség, tisztesség.

« Ren"- "tisztelet", "nagylelkűség", "kedvesség", alapvető kategória a kínai filozófiában. Ez a fő az öt jótevő közül, amellyel egy személynek rendelkeznie kell. A "Ren" három fő összetevőből áll: az emberek iránti szeretet és együttérzés, két ember helyes hozzáállása egymáshoz, az ember hozzáállása a körülötte lévő világhoz, beleértve az élettelen tárgyakat is. Az a személy, aki megértette "Ren"-et, egyensúlyban van a külvilággal, teljesíti az "erkölcs aranyszabályát": "ne erőltesd másokra azt, amit magadnak nem akarsz". A "Ren" szimbóluma egy fa.

« És" - "igazságosság". Az „És”-t követő ember ezt nem önző indíttatásból teszi, hanem mert az „És” útja az egyetlen igaz. A kölcsönösségen alapszik: a szüleid neveltek fel, és te hálával tiszteled őket. A „Yi” egyensúlyban tartja a „Ren”-t, határozottságot adva az embernek az egoizmussal való szembenézésben. A nemes ember igazságot keres. Az „I” szimbólum fém.

« Lee"- "rituálé", jelentése "tisztesség", "etika", "szertartás". Ebbe a koncepcióba a kínai filozófus befektette azt a képességet, hogy a viselkedési rituálékon keresztül elsimítsa azokat a konfliktusokat, amelyek megzavarják a világegység állapotát. Az a személy, aki elsajátította a "Li"-t, nemcsak tiszteli az idősebbeket, hanem megérti a társadalomban betöltött szerepüket is. A Li szimbólum a tűz.

« Zhi- "bölcsesség". A Zhi egy nemes ember tulajdonsága. A „józan ész” megkülönbözteti az embert az állattól, a „Zhi” megszabadít a kétségektől, nem enged a makacsságnak. Küzdj a hülyeség ellen. A konfucianizmus szimbóluma a víz.

« Xin- "megbízhatóság". Az számít megbízhatónak, aki jól érzi magát. Egy másik jelentés a lelkiismeretesség és a könnyedség. A "Xin" kiegyensúlyozza a "rituálét", megelőzve az őszintétlenséget. A "Xin" a Földnek felel meg.

Konfuciusz kidolgozott egy sémát a cél eléréséhez. A filozófia szerint, ha betartod a kilenc fő szabályt, sikeres emberré válhatsz:

1. Menj a célod felé, akár lassan, megállás nélkül.
2. Tartsa élesen hangszerét: a szerencséd attól függ, mennyire vagy felkészült.
3. Ne változtasson a célon: csak az eléréséhez szükséges módszerek nem fontosak.
4. Csak azt tedd, ami igazán fontos és érdekes számodra, minden erőfeszítést megtéve.
5. Csak azokkal kommunikálj, akik fejlődnek: ő vezet majd.
6. Dolgozz magadon, tégy jót, a körülötted lévő világ belső éned tükre.
7. Ne hagyd, hogy a neheztelés tévútra vezessen, a negativitás nem vonzza be a pozitivitást.
8. Urald a haragodat: mindenért fizetni kell.
9. Figyeld meg az embereket: mindenki taníthat neked valamit, vagy figyelmeztethet.

A konfucianizmussal ellentétben Kínában számos filozófiai irányzat elterjedt. Összesen körülbelül száz irány van. A fő helyet a taoizmus foglalja el, amelyet Lao Ce és Chuang Tzu alapított.

A filozófiai tanításban Lao-ce hangsúlyozza a kozmoszhoz fűződő elválaszthatatlan kapcsolatunkat. Minden ember számára csak egy út létezik, felülről rendelve. Szokatlan, hogy az emberek befolyásolják a világrendet. Az emberiség útja az alázat. Lao-ce arra kéri az embert, hogy ne próbálja befolyásolni az események menetét. A taoizmus misztikus kezdetű filozófia, amely az emberi érzelmekre vonzza. A konfucianizmus a maga racionalizmusával az emberi elmét vonzza.

Európában a 17. század közepén tanultak Konfuciuszról - a divat megjelenésével minden, ami a keleti kultúrával kapcsolatos. A Lun Yu latin nyelvű első kiadása 1687-ben jelent meg. Ebben az időben a jezsuita misszionáriusi munka lendületet kapott, többek között Kínában is. Megérkeztek Európába az első látogatók a Mennyei Birodalomból, ami felkeltette a közvélemény érdeklődését az ismeretlen és egzotikum iránt.

Magánélet

Konfuciusz 19 évesen feleségül vette Kikoan Shi-t, egy nemesi családból származó lányt. A családban született az elsőszülött Li, ismertebb nevén Bo-Yu. Aztán Kikoan Shi lányt szült.

Halál

66 éves korában a filozófus megözvegyült. Élete végén minden idejét a diákoknak szentelte Qufu városában lévő otthonában. Konfuciusz ie 479-ben halt meg. e., 72 évesen. Halála előtt hét napig aludt.

Qufu városában (Shandong tartomány, Kelet-Kína) egy ókori gondolkodó házának helyén templomot építettek. A szomszédos épületek és melléképületek felépítése után az építmény templomegyüttessé nőtte ki magát. Konfuciusz és tanítványai temetkezési helye 2000 éve zarándoklat tárgya. 1994-ben az UNESCO a templomkomplexumot, a Konfuciusz-házat és a körülötte lévő erdőt felvette a "Kulturális Világörökség listájára".

A Qufu-i templom után a második helyet a pekingi Konfuciusz-templom foglalja el. 1302-ben nyitotta meg kapuit. A komplexum területe 20.000 m². A területen négy udvar található, amelyek az észak-déli tengelyen állnak. Az első udvarban 198 tábla található, amelyekre 51624 dzsinsi fokozatot (a birodalmi államvizsgák legmagasabb akadémiai fokozatát) szerzett személyek neve van vésve. A pekingi templomban 189 kő sztélén található, amelyekre Konfuciusz „tizenhárom könyvét” faragták.

memória

Egy évvel Konfuciusz halála után Kínában megkezdődtek a nagy filozófus emlékére emlékező ünnepségek. A Közép-Királyság megemlékező rendezvényei 1984-ben folytatódtak, ezzel egy időben a Konfuciánus Kultúra Nemzetközi Fesztiválja. Kínában a konfucianizmus témájában tartanak kongresszusokat. Az oktatási területen elért sikereikért Konfuciusz-díjat kapnak. 2009-ben Kína ünnepelte a gondolkodó születésének 2560. évfordulóját.

2004 óta "Konfuciusz Intézetek" nyíltak meg a világon. Az alkotás gondolata a kínai kultúra és nyelv népszerűsítése. A Konfuciusz Intézet hallgatókat és tanárokat képez Kínában. Kínának szentelt konferenciákat szerveznek, lebonyolítják a HSK nyelvvizsgát. Az "intézetek" mellett bizonyos profilú "osztályok" is alakultak: orvostudomány, üzlet stb. A finanszírozást és támogatást a Kínai Oktatási Minisztérium, valamint a Sinológiai központok biztosítják.

2010-ben megjelent a "Konfuciusz" című film-életrajz. Chow Yun-fat játszotta a főszerepet. A projekt sok vitát váltott ki a nézők és a kritikusok körében. A kínaiak úgy érezték, hogy a Konfuciusz szerepét játszó színész túl sokat szerepelt akciófilmekben és harcművészeti filmekben. Nem tudja helyesen közvetíteni egy nagyszerű tanár képét, de a filozófust "kung fu hőssé" változtatja. A közönség a színész kantoni nyelve miatt is aggódott (a Chow Yun-fat eredetileg Hongkongból származik), ugyanis a filmet mandarin nyelven forgatták.

Konfuciusz közvetlen örököse, Kong Jian beperelte a filmtársaságot, hogy távolítsák el a filmből a Konfuciusz és Nan Tzu közötti "romantikus" jelenetet.

Konfuciusz annyi képet próbált ki Kína történetében, ami időnként tiltakozást vált ki az etnográfusok körében. A filozófus nevéhez sok ironikus példabeszéd és anekdota fűződik. Így Gu Jegang kínai történész azt tanácsolta, hogy "egyszerre egy Konfuciuszt vegyél be".

Konfuciusz idézetek

• "A boldogság az, ha megértenek, a nagy boldogság az, ha szeretnek, az igazi boldogság az, ha szeretsz."
• "Válassz egy olyan munkát, amit szeretsz, és soha életedben nem kell dolgoznod."
• „Három dolog soha nem jön vissza: idő, szó, lehetőség. Ezért: ne vesztegesd az időt, válassz szavakat, ne hagyd ki a lehetőséget."
• "Ha a hátadba köpnek, akkor előrébb vagy"

Bibliográfia

• "Beszélgetések és ítéletek"
• "Remek tanítás"
• "A középső könyv"
• "Konfuciusz a szerelemről"
• „Lunyu. Mondások»
• "Konfuciusz. Bölcsesség leckék »
• "Konfuciusz. Mondások. Énekes és himnuszok könyve"
• "Konfuciusz az üzletről"