Svemir kroz oči znanosti i filozofije. Evolucija ideja: Svemir kroz oči čovjeka

Veličina i raznolikost okolnog svijeta može zadiviti svaku maštu. Svi predmeti i objekti koji okružuju ljude, druge ljude, razne vrste biljaka i životinja, čestice koje se mogu vidjeti samo mikroskopom, kao i neshvatljivi zvjezdani skupovi: svi su ujedinjeni pojmom "Svemir".

Teorije o nastanku Svemira čovjek je razvijao dugo vremena. Unatoč nepostojanju čak i temeljnog pojma vjere ili znanosti, u radoznalim umovima starih ljudi pojavila su se pitanja o načelima poretka svijeta i o položaju čovjeka u prostoru koji ga okružuje. Teško je izbrojati koliko teorija o nastanku Svemira danas postoji, neke od njih proučavaju vodeći svjetski znanstvenici, druge su naprosto fantastične.

Kozmologija i njezin predmet

Suvremena kozmologija - znanost o građi i razvoju Svemira - pitanje njegova nastanka smatra jednom od najzanimljivijih i još uvijek nedovoljno istraženih misterija. Priroda procesa koji su pridonijeli nastanku zvijezda, galaksija, sunčevih sustava i planeta, njihov razvoj, izvor pojavljivanja svemira, kao i njegova veličina i granice: sve je ovo samo kratki popis proučavanih pitanja od strane modernih znanstvenika.

Potraga za odgovorima na temeljnu zagonetku o nastanku svijeta dovela je do toga da danas postoje različite teorije o nastanku, postojanju i razvoju Svemira. Uzbuđenje stručnjaka koji traže odgovore, grade i testiraju hipoteze je opravdano, jer će pouzdana teorija o nastanku Svemira cijelom čovječanstvu otkriti vjerojatnost postojanja života u drugim sustavima i planetima.

Teorije o postanku Svemira imaju prirodu znanstvenih koncepata, pojedinačnih hipoteza, religijskih učenja, filozofskih ideja i mitova. Svi su uvjetno podijeljeni u dvije glavne kategorije:

1. Teorije prema kojima je svemir stvorio kreator. Drugim riječima, njihova bit je da je proces stvaranja Svemira bio svjesna i duhovna radnja, manifestacija volje
2. Teorije o nastanku svemira, izgrađene na temelju znanstvenih faktora. Njihovi postulati kategorički odbacuju kako postojanje stvoritelja tako i mogućnost svjesnog stvaranja svijeta. Takve se hipoteze često temelje na onome što se naziva načelo prosječnosti. Oni sugeriraju mogućnost života ne samo na našem planetu, već i na drugima.

Kreacionizam – teorija o stvaranju svijeta od strane Stvoritelja

Kao što naziv govori, kreacionizam (stvaranje) je religijska teorija o postanku svemira. Ovaj svjetonazor temelji se na konceptu stvaranja svemira, planeta i čovjeka od strane Boga ili Stvoritelja.

Ideja je bila dominantna dugo vremena, sve do kraja 19. stoljeća, kada se ubrzao proces gomilanja znanja u raznim područjima znanosti (biologija, astronomija, fizika), a evolucijska teorija postala široko rasprostranjena. Kreacionizam je postao osebujna reakcija kršćana koji imaju konzervativna stajališta o otkrićima. Dominantna ideja u to vrijeme samo je ojačala proturječja koja su postojala između religijskih i drugih teorija.

Koja je razlika između znanstvenih i religijskih teorija?

Glavne razlike između teorija različitih kategorija leže prvenstveno u terminima koje koriste njihovi pristaše. Dakle, u znanstvenim hipotezama umjesto tvorca postoji priroda, a umjesto stvaranja nastanak. Uz to, postoje pitanja koja se u različitim teorijama pokrivaju na sličan način ili se čak potpuno dupliraju.

Teorije o nastanku svemira, koje pripadaju suprotnim kategorijama, različito datiraju samu njegovu pojavu. Primjerice, prema najčešćoj hipotezi (teoriji velikog praska), Svemir je nastao prije otprilike 13 milijardi godina.

Nasuprot tome, religiozna teorija o postanku svemira daje potpuno drugačije brojke:

• Prema kršćanskim izvorima, starost Svemira koji je Bog stvorio u vrijeme rođenja Isusa Krista bila je 3483-6984 godine.
• Hinduizam sugerira da je naš svijet star otprilike 155 trilijuna godina.

Kant i njegov kozmološki model

Sve do 20. stoljeća većina znanstvenika bila je mišljenja da je Svemir beskonačan. Ovom su kvalitetom okarakterizirali vrijeme i prostor. Osim toga, po njihovom mišljenju, Svemir je bio statičan i homogen.

Ideju o bezgraničnosti svemira u svemiru iznio je Isaac Newton. Ovu pretpostavku razvio je netko tko je razvio teoriju o nepostojanju vremenskih granica. Uzimajući svoje teorijske pretpostavke dalje, Kant je proširio beskonačnost Svemira na broj mogućih bioloških proizvoda. Taj postulat je značio da u uvjetima drevnog i golemog svijeta bez kraja i početka može postojati nebrojeno mnogo mogućih opcija, uslijed kojih se zapravo može dogoditi pojava bilo koje biološke vrste.

Na temelju mogućeg nastanka oblika života kasnije se razvila Darwinova teorija. Promatranja zvjezdanog neba i rezultati proračuna astronoma potvrdili su Kantov kozmološki model.

Einsteinova razmišljanja

Početkom 20. stoljeća Albert Einstein objavio je vlastiti model svemira. Prema njegovoj teoriji relativnosti, u Svemiru se istovremeno događaju dva suprotna procesa: širenje i skupljanje. No, složio se s mišljenjem većine znanstvenika o stacionarnosti Svemira, pa je uveo pojam kozmičke odbojne sile. Njegov učinak osmišljen je kako bi uravnotežio privlačnost zvijezda i zaustavio proces kretanja svih nebeskih tijela kako bi se održala statična priroda Svemira.

Model Svemira – prema Einsteinu – ima određenu veličinu, ali nema granica. Ova kombinacija je izvediva samo kada je prostor zakrivljen na isti način kao što se to događa u sferi.

Karakteristike prostora takvog modela su:

• Trodimenzionalnost.
• Zatvaranje sebe.
• Homogenost (odsustvo centra i ruba), u kojoj su galaksije ravnomjerno raspoređene.

A. A. Friedman: Svemir se širi

Tvorac revolucionarnog modela širenja svemira, A. A. Friedman (SSSR), izgradio je svoju teoriju na temelju jednadžbi koje karakteriziraju opću teoriju relativnosti. Istina, općeprihvaćeno mišljenje u tadašnjem znanstvenom svijetu bilo je da je naš svijet statičan, pa se njegovom radu nije pridavala dužna pozornost.

Nekoliko godina kasnije, astronom Edwin Hubble došao je do otkrića koje je potvrdilo Friedmanove ideje. Otkrivena je udaljenost galaksija od obližnjeg Mliječnog puta. Istodobno, činjenica da brzina njihova kretanja ostaje proporcionalna udaljenosti između njih i naše galaksije postala je nepobitna.

Ovo otkriće objašnjava konstantno “raspršivanje” zvijezda i galaksija jednih u odnosu na druge, što dovodi do zaključka o širenju svemira.

U konačnici je Friedmanove zaključke prepoznao i Einstein, koji je naknadno spomenuo zasluge sovjetskog znanstvenika kao utemeljitelja hipoteze o širenju Svemira.

Ne može se reći da postoje kontradikcije između ove teorije i opće teorije relativnosti, ali tijekom širenja Svemira morao je postojati početni impuls koji je izazvao povlačenje zvijezda. Po analogiji s eksplozijom, ideja je nazvana "Veliki prasak".

Stephen Hawking i antropsko načelo

Rezultat proračuna i otkrića Stephena Hawkinga bila je antropocentrična teorija o nastanku Svemira. Njegov tvorac tvrdi da postojanje planeta tako dobro pripremljenog za ljudski život ne može biti slučajno.

Teorija o nastanku svemira Stephena Hawkinga također predviđa postupno isparavanje crnih rupa, njihov gubitak energije i emisiju Hawkingovog zračenja.

Kao rezultat potrage za dokazima identificirano je i testirano više od 40 karakteristika čije je poštivanje nužno za razvoj civilizacije. Američki astrofizičar Hugh Ross procijenio je vjerojatnost takve nenamjerne slučajnosti. Rezultat je bio broj 10 -53.

Naš svemir sadrži trilijun galaksija, svaka sa 100 milijardi zvijezda. Prema izračunima znanstvenika, ukupan broj planeta trebao bi biti 10 20. Ova brojka je 33 reda veličine manja od prethodno izračunate. Posljedično, niti jedan planet u svim galaksijama ne može kombinirati uvjete koji bi bili pogodni za spontani nastanak života.

Teorija velikog praska: Porijeklo svemira iz sićušne čestice

Znanstvenici koji podržavaju teoriju velikog praska dijele hipotezu da je svemir posljedica velike eksplozije. Glavni postulat teorije je izjava da su prije ovog događaja svi elementi sadašnjeg Svemira bili sadržani u čestici koja je imala mikroskopske dimenzije. Budući da su bili unutar njega, elementi su bili karakterizirani jedinstvenim stanjem u kojem se nisu mogli mjeriti pokazatelji poput temperature, gustoće i tlaka. Oni su beskrajni. Na materiju i energiju u ovom stanju ne utječu zakoni fizike.

Ono što se dogodilo prije 15 milijardi godina naziva se nestabilnost koja je nastala unutar čestice. Razbacani sićušni elementi postavili su temelje za svijet kakav danas poznajemo.

U početku je Svemir bio maglica koju su činile sitne čestice (manje od atoma). Zatim su, kombinirajući se, formirali atome koji su služili kao osnova zvjezdanih galaksija. Odgovori na pitanja o tome što se dogodilo prije eksplozije, kao i što ju je uzrokovalo, najvažniji su zadaci ove teorije o postanku Svemira.

Tablica shematski prikazuje faze nastanka svemira nakon velikog praska.

Stanje svemira	Vremenska os	Procijenjena temperatura
Ekspanzija (inflacija)	Od 10 -45 do 10 -37 sekundi	Više od 10 26 K
Pojavljuju se kvarkovi i elektroni	10 -6 s	Više od 10 13 K
Protoni i neutroni se proizvode	10 -5 s	10 12 K
Pojavljuju se jezgre helija, deuterija i litija	Od 10 -4 s do 3 min	Od 10 11 do 10 9 K
Nastali su atomi	400 tisuća godina	4000 K
Oblak plina nastavlja se širiti	15 ma	300 K
Rađaju se prve zvijezde i galaksije	1 milijarda godina	20 K
Eksplozije zvijezda izazivaju stvaranje teških jezgri	3 milijarde godina	10 K
Zaustavlja se proces rađanja zvijezda	10-15 milijardi godina	3 K
Energija svih zvijezda je iscrpljena	10 14 godina	10 -2 K
Crne rupe se troše i rađaju se elementarne čestice	10 40 godina	-20 tisuća kuna
Završava isparavanje svih crnih rupa	10 100 godina	Od 10 -60 do 10 -40 K

Kao što slijedi iz gornjih podataka, Svemir se nastavlja širiti i hladiti.

Stalno povećanje udaljenosti između galaksija glavni je postulat: što čini teoriju velikog praska drugačijom. Nastanak Svemira na ovaj način može se potvrditi pronađenim dokazima. Ima i razloga za opovrgavanje.

Problemi teorije

S obzirom da teorija velikog praska nije dokazana u praksi, ne čudi da postoji nekoliko pitanja na koja ona ne može odgovoriti:

1. Singularnost. Ova riječ označava stanje Svemira, sabijenog u jednu točku. Problem s teorijom velikog praska je nemogućnost opisa procesa koji se odvijaju u materiji i prostoru u takvom stanju. Ovdje ne vrijedi opći zakon relativnosti, pa je nemoguće izraditi matematički opis i jednadžbe za modeliranje.
   Temeljna nemogućnost dobivanja odgovora na pitanje o početnom stanju Svemira diskreditira teoriju od samog početka. Njegova popularno-znanstvena izlaganja ovu složenost radije prešućuju ili tek usputno spominju. Međutim, za znanstvenike koji rade na pružanju matematičke osnove za teoriju Velikog praska, ova poteškoća je prepoznata kao glavna prepreka.
2. Astronomija. U tom se području teorija velikog praska suočava s činjenicom da ne može opisati proces nastanka galaksija. Na temelju trenutnih verzija teorija, moguće je predvidjeti kako se pojavljuje homogeni oblak plina. Štoviše, njegova gustoća do sada bi trebala biti oko jedan atom po kubnom metru. Da biste dobili nešto više, ne možete bez podešavanja početnog stanja Svemira. Nedostatak informacija i praktičnog iskustva u ovom području postaju ozbiljne prepreke daljnjem modeliranju.

Također postoji neslaganje između izračunate mase naše galaksije i podataka dobivenih proučavanjem brzine njezine privlačnosti u. Navodno je težina naše galaksije deset puta veća nego što se dosad mislilo.

Kozmologija i kvantna fizika

Danas ne postoje kozmološke teorije koje se ne temelje na kvantnoj mehanici. Uostalom, bavi se opisom ponašanja atomskih i Razlika između kvantne fizike i klasične (koju je objasnio Newton) je u tome što druga promatra i opisuje materijalne objekte, a prva pretpostavlja isključivo matematički opis samog promatranja i mjerenja. . Za kvantnu fiziku materijalne vrijednosti nisu predmet istraživanja, ovdje je sam promatrač dio situacije koja se proučava.

Na temelju ovih značajki, kvantna mehanika ima poteškoća u opisivanju Svemira, jer je promatrač dio Svemira. Međutim, kada govorimo o nastanku svemira, nemoguće je zamisliti vanjske promatrače. Pokušaji da se razvije model bez sudjelovanja vanjskog promatrača okrunjeni su kvantnom teorijom nastanka Svemira J. Wheelera.

Njegova bit je da se u svakom trenutku vremena Svemir cijepa i formira beskonačan broj kopija. Kao rezultat toga, svaki od paralelnih svemira može se promatrati, a promatrači mogu vidjeti sve kvantne alternative. Štoviše, izvorni i novi svjetovi su stvarni.

Model inflacije

Glavni zadatak koji teorija inflacije treba riješiti je potraga za odgovorima na pitanja koja su teorija velikog praska i teorija širenja ostala bez odgovora. Naime:

1. Iz kojeg se razloga svemir širi?
2. Što je veliki prasak?

U tu svrhu, inflacijska teorija nastanka Svemira uključuje ekstrapolaciju širenja na nulto vrijeme, ograničavanje cijele mase Svemira u jednoj točki i formiranje kozmološke singularnosti, koja se često naziva veliki prasak.

Postaje očigledna irelevantnost opće teorije relativnosti koja se u ovom trenutku ne može primijeniti. Kao rezultat toga, samo teorijske metode, proračuni i dedukcije mogu se primijeniti za razvoj općenitije teorije (ili "nove fizike") i rješavanje problema kozmološke singularnosti.

Nove alternativne teorije

Unatoč uspjehu modela kozmičke inflacije, postoje znanstvenici koji mu se protive, nazivajući ga neodrživim. Njihov glavni argument je kritika rješenja koja predlaže teorija. Protivnici tvrde da dobivenim rješenjima nedostaju neki detalji, odnosno umjesto da riješi problem početnih vrijednosti, teorija ih samo vješto zamahne.

Alternativa je nekoliko egzotičnih teorija, čija se ideja temelji na formiranju početnih vrijednosti prije velikog praska. Nove teorije o nastanku svemira mogu se ukratko opisati na sljedeći način:

• Teorija struna. Njegovi pristaše predlažu, uz uobičajene četiri dimenzije prostora i vremena, uvođenje dodatnih dimenzija. Mogli bi igrati ulogu u ranim fazama svemira, a trenutno su u zbijenom stanju. Odgovarajući na pitanje o razlogu njihove kompaktifikacije, znanstvenici daju odgovor koji kaže da je svojstvo superstruna T-dualnost. Zbog toga su žice “namotane” u dodatne dimenzije i njihova veličina je ograničena.
• Brane teorija. Naziva se i M-teorija. U skladu sa svojim postulatima, na početku procesa nastanka Svemira nalazi se hladno, statično petodimenzionalno prostor-vrijeme. Četiri od njih (prostorne) imaju ograničenja, ili zidove - tri brane. Naš prostor djeluje kao jedan od zidova, a drugi je skriven. Treća tri-brana nalazi se u četverodimenzionalnom prostoru i omeđena je dvjema graničnim branama. Teorija predviđa da se treća brana sudari s našom i otpusti velike količine energije. Upravo ti uvjeti postaju povoljni za pojavu velikog praska.

1. Cikličke teorije poriču jedinstvenost Velikog praska, tvrdeći da se svemir kreće iz jednog stanja u drugo. Problem s takvim teorijama je porast entropije, prema drugom zakonu termodinamike. Zbog toga je trajanje prethodnih ciklusa bilo kraće, a temperatura tvari znatno viša nego tijekom velike eksplozije. Vjerojatnost da se to dogodi izuzetno je mala.

Koliko god teorija o postanku svemira postoji, samo su dvije izdržale test vremena i prevladale problem sve veće entropije. Razvili su ih znanstvenici Steinhardt-Turok i Baum-Frampton.

Ove relativno nove teorije o postanku svemira iznesene su 80-ih godina prošlog stoljeća. Imaju mnogo sljedbenika koji na temelju toga razvijaju modele, traže dokaze pouzdanosti i rade na otklanjanju proturječja.

Teorija struna

Jedna od najpopularnijih među teorijama o postanku svemira - Prije nego što prijeđemo na opis njene ideje, potrebno je razumjeti koncepte jednog od njenih najbližih konkurenata, standardnog modela. Pretpostavlja se da se materija i interakcije mogu opisati kao određeni skup čestica, podijeljenih u nekoliko skupina:

• Kvarkovi.
• Leptoni.
• bozoni.

Te su čestice zapravo građevni blokovi svemira, budući da su toliko male da se ne mogu podijeliti na komponente.

Posebnost teorije struna je tvrdnja da takve cigle nisu čestice, već ultramikroskopske strune koje vibriraju. Istodobno, oscilirajući na različitim frekvencijama, žice postaju analozi raznih čestica opisanih u standardnom modelu.

Da biste razumjeli teoriju, trebali biste shvatiti da žice nisu nikakva materija, one su energija. Stoga teorija struna zaključuje da su svi elementi svemira načinjeni od energije.

Dobra analogija bila bi vatra. Gledajući ga, stječe se dojam njegove materijalnosti, ali ga se ne može dotaknuti.

Kozmologija za školarce

Teorije o nastanku svemira kratko se proučavaju u školama na satu astronomije. Učenicima se opisuju osnovne teorije o tome kako je nastao naš svijet, što se s njim događa sada i kako će se razvijati u budućnosti.

Svrha nastave je upoznati djecu s prirodom nastanka elementarnih čestica, kemijskih elemenata i nebeskih tijela. Teorije o nastanku svemira za djecu svode se na prezentaciju teorije Velikog praska. Nastavnici koriste vizualni materijal: slajdove, tablice, plakate, ilustracije. Njihov glavni zadatak je probuditi interes djece za svijet koji ih okružuje.

- 49,90 Kb

U drugom aspektu, ista poteškoća poprima oblik druge sumnje. Bog religiozne vjere, izvor osobnog spasenja, mora nužno biti živa osoba. Ali, očito, od svih kategoričkih oblika u kojima se može razmišljati o središnjem filozofskom konceptu temeljnog principa bića, najmanje je prikladan oblik žive osobnosti. . Bilo da se Bog u filozofiji shvaća kao supstancija svijeta ili kao njegov prvi uzrok, kao sveujedinjena vječnost ili kao stvaralačka sila razvoja, kao svjetski um ili kao život, on je u svakom slučaju nešto neosobno, u određenoj mjeri uvijek panteistički.svjetoobuhvatno načelo u kojem filozofija, ne mijenjajući svoju zadaću shvaćanja i logičnog shvaćanja postojanja i ne umjetno se prilagođavajući zahtjevima religioznog osjećaja, ne može uočiti antropomorfne značajke živog, kažnjavajućeg i ljubećeg. osobnost neophodna za religiozni stav prema Bogu. Fatalno, bez obzira na sadržaj pojedinog filozofskog sustava, Bog filozofije nosi pečat svoje ovisnosti o potrebama apstraktnog mišljenja i zato za religiozni osjećaj postoji samo iluzorni surogat pravog Boga - mrtvi kamen umjesto njega. kruha koji utažuje glad religiozne duše, ili, u najboljem slučaju, beskorisna, maglovita, eterična sjena onog istinski postojećeg, što izravna religiozna vjera već posjeduje u svoj punini i životnosti svoje stvarnosti. Osnova obje sumnje u konačnici leži, kao što je već naznačeno, u jednoj poteškoći; i moramo priznati da je to doista ozbiljna poteškoća - jedan od najdubljih i najvažnijih filozofskih problema - za razliku od lako razrješive proturječnosti s kojom smo se gore pozabavili i koja je proizašla samo iz površnih i potpuno lažnih banalnih ideja o biti filozofije. i religija. Ta se teškoća svodi na pitanje: može li filozofija, koja je shvaćanje bitka u logičkom obliku pojma, ujedno ne biti i racionalizam? Značajno je da je to pitanje odlučujuće ne samo za usklađivanje filozofije i religije, nego i za mogućnost same filozofije. Naime, filozofija je s jedne strane shvaćanje bića u sustavu pojmova, a s druge strane shvaćanje bića iz njegovog apsolutnog i sveobuhvatnog temeljnog načela. Ali pojam je uvijek nešto relativno i ograničeno; Kako je moguće izraziti apsolut u oblicima relativnog, ovladati beskonačnim, uhvativši ga u mrežu konačnog? Kako - jednostavno rečeno - shvatiti neshvatljivo? Čini se da smo pred kobnom dilemom: ili tražimo sam apsolut, izlazeći izvan granica svega konačnog i - samim time - logički iskazivog, pa ga onda ne možemo stvarno pojmiti i logički fiksirati; ili tražimo samo logički sustav pojmova i tada smo uvijek u sferi samo relativnog, partikularnog, izvedenog, ne dopirući do istinskog temeljnog principa i integralnog jedinstva bića. U oba slučaja zadaća filozofije ostaje neispunjena.

Mnogi su se filozofski sustavi srušili zbog ove poteškoće. Ali filozofija je u svojoj glavnoj liniji tu poteškoću odavno uzela u obzir i temeljito je prevladala. Filozofija shvaća - i time jasno logički izražava - apsolut kroz izravnu percepciju i logičko fiksiranje njegovog eminentnog oblika, koji nadilazi logički pojam. Uskraćeni smo za priliku da ovdje damo detaljno logično objašnjenje ovog najdubljeg i ujedno aksiomatski samorazumljivog odnosa; Možemo samo u nekoliko riječi uputiti čitatelja na ovdje otkrivenu vezu. Uvid u apsolutnu, sveobuhvatnu prirodu bića, nadilazeći ograničenost i relativnost svega logički fiksiranog, upravo je njegov logički primjeren uvid. Ili, drugim riječima: to je logički zrela misao koja je dosegla konačnu jasnoću, uvidjevši neiscrpnost i beskonačnost apsoluta, njegovu temeljnu različitost od svega racionalno iskazivog, ponizno prepoznajući, dakle, ograničenost postignuća razuma u licu. istinskog bića, upravo u otvorenoj i jasnoj svijesti o tom odnosu i samo u njemu jedinom, nadilazi ograničenja uma i ovladava objektom koji nadilazi njegovu snagu. Gdje čovjek, prepuštajući se ponosu znanja, umišlja da je iscrpio predmet svojim znanjem, nema upravo prvog uvjeta znanja - jasne vizije svog predmeta; jer gdje postoji ova vizija, tj. gdje je - samim tim - znanje, tu je i očita percepcija nedovršenosti i nedovršenosti znanja. Istinski pronicljivo znanje uvijek je popraćeno osjećajem koji je klasično izrazio briljantni tvorac matematičkog sustava svemira, Newton, riječima da se samom sebi čini kao dijete koje skuplja pojedinačne školjke na obali bezgraničnog i neistraženog ocean. I naprotiv, ta glupa uobraženost, kojoj se egzistencija čini kao ograničena i plošno presavijena slika, lako i potpuno iscrpljena u nekoliko formula, ne samo da sadrži nedopušteno preuveličavanje značaja bilo kakvog dostignutog znanja, nego je jednostavno potpuna sljepoća. , u kojem čak i prvi korak spoznaje.Ovo pojašnjenje uvjeta mogućnosti same filozofije odmah otklanja barem prvu od ove dvije dvojbe glede odnosa između filozofske spoznaje Boga i religioznog osjećaja. Bez obzira na to kojim izrazima apstraktna filozofska misao izražava svoje znanje o Bogu, njezina temeljna intuicija, a time i njezin najviši i vrhovni koncept, ostaje čisto religiozna ideja o neizmjernosti, neiscrpnoj dubini i misteriju Boga; i, u biti, cijeli ostatak sustava pojmova ima svoju konačnu svrhu približiti misao shvaćanju upravo ove super-konačne i super-racionalne prirode Boga, koja čini Njegovu apsolutnost. Uobičajena pogrešna predodžba u razumijevanju odnosa između filozofije i religije u ovom trenutku je da se čini da je osjećaj misterija uvjet koji blokira kognitivni prodor, i, obrnuto, strast za znanjem je sila koja uništava skromni osjećaj misterija i stoga favorizira umišljenost ateizma. U stvarnosti, naprotiv, religiozni osjećaj misterija i dubine bića prvi je i nužan uvjet za razvoj filozofije, dok uobraženost ateizma radikalno ubija sam instinkt filozofiranja i negacija je filozofije koliko i religije. Mogućnost, pa i posebni slučajevi posrednih oblika - nedostatnost filozofske energije zbog koje se misao, ne prodirući do zadnje dubine, zaustavlja na pola puta, postavlja sebi posljednje granice ovdje i, pojednostavljujući bitak, favorizira polunevjeru ili siromaštvo i shematizam. karakter religiozne svijesti – naravno, ne pobija, nego potvrđuje osnovni odnos koji smo objasnili. Bitka između umova koja je u tijeku, da tako kažem. duboko, to jest, osjećajući dubinu i beskonačnu složenost života, i ravnih umova, zamišljajući da se život može lako rastaviti, poput kule od karata, i ponovno sastaviti po vlastitom nahođenju, postoji isto toliko borba za religijski kao i za filozofski, svjetonazor.

Ovo također pruža put za rješavanje druge sumnje. Istina, budući da to izražavamo grubom i logički čvrstom formulom, prema kojoj je Bog vjere humanoidna osobnost. Bog filozofije je bezlični apsolut; čini se potpuno neodoljivim. Ali to je samo zbog jednostranosti i logičnog pojednostavljivanja same formule. Ni Bog religije, ni Bog filozofije nije jednostavan i jednoznačan sadržaj na koji ga ova formula svodi, upravo zato što je On, prije svega, neistraživa dubina i neiscrpno bogatstvo. On je potpunost svih definicija, jer on stoji iznad svake od njih posebno; i stoga jedna definicija ne proturječi drugoj u Njemu - pod uvjetom da se svaka od njih uzme u pravom smislu, ne kao iscrpno adekvatno znanje o samoj Njegovoj suštini, već samo kao razumijevanje jedne od Njegovih strana, koja ima - zbog na temeljno jedinstvo Njegove biti – samo simboličko značenje za definiranje cjeline. Uostalom, Bog religijske vjere također sadrži - već pri prvom pokušaju bilo kakve jednostrane definicije Njega - mnoga proturječja, koja zapravo nisu proturječja, nego proturječja, dogovorena u višem, nadracionalnom jedinstvu. S druge strane, filozofska spoznaja Boga samo je imaginarno okovana na naznačeni bezlični i naizgled bezobličan pojam Boga kao nekakvog jedinog sveobuhvatnog principa. Prividna neizbježnost ovog trenda proizlazi samo iz jednostranog ograničenja zadaće filozofije na teorijsko poimanje svijeta. Ako se sjetimo i imamo na umu da se zadaća filozofije ovim ne iscrpljuje, nego zahtijeva cjelovito shvaćanje postojanja u svoj njegovoj životnoj punini i dubini, koje obuhvaća, kao jedan od svojih glavnih momenata, stvarnost duhovnog života sa svim njezini moralni i religiozni zahtjevi i problemi, - ako se sjetimo nužnosti takvih filozofskih problema kao što su problem dobra i zla, teodiceja, odnos između moralnog ideala i stvarnosti, slobode i nužnosti, razuma i sljepoće prirodnih sila, onda shvatit ćemo da najviše razjašnjavajuće jedinstvo koje traži filozofija nije jedno samo neosobno jedinstvo. uređujući sliku postojanja objektivnog svijeta, nego uistinu cjelovito jedinstvo života u najdubljem i najopsežnijem smislu ovog pojma. Cijela stvar je u tome da prava filozofija koja može ispuniti svoju svrhu mora polaziti od stvarnog, to jest apsolutno potpunog i konkretnog jedinstva, a ne od imaginarnog, u biti samo djelomičnog i apstraktnog jedinstva sustava objektivnog bitka. A to znači da je posljednji izvor i kriterij filozofskog znanja samo nepristrasna, čisto kontemplativna intuicija objektivne egzistencije, te cjelovito životno i duhovno iskustvo. - smisleno iskustveno istraživanje posljednjih dubina života. Cijeli splet bolnih dvojbi, traženja i postignuća religioznog iskustva, objedinjenih u temi “o smislu života” - problem krivnje, odmazde i oprosta, osobne odgovornosti i ljudske nemoći, predodređenosti i slobode, stvarnosti zla i dobrota Onoga što postoji, krhkost empirijske egzistencije i neuništivost osobnosti – uvrštena je kao legitimna i nužna tema u ontologiju koja zaslužuje naziv doktrine bića. Treba se samo prisjetiti tog primarnog i temeljnog bića, usredotočiti se na njega i vidjeti ga kao konačni kriterij spoznaje, pa cijeli odnos, koji se na prvi pogled čini zbunjujućim i gotovo nerazrješivim, postaje – barem načelno – samorazumljiv. čisto. Ne postoje dvije istine, nego samo jedna – i to tamo gdje je najveća cjelovitost i specifičnost. Glavno je imati živo iskustvo same stvarnosti. Samo tamo gdje religija prihvaća dogme vjere ne kao simboličke i tajanstvene oznake božanske prirode, nego kao potpune i iscrpne primjerene objave o Njemu, pretvarajući ih u jednostrane logičke definicije, ili gdje filozofija zamišlja da u apstraktnom sustavu gotovih napravljenim formulama moguće je potpuno odrediti konačne dubine stvarnosti, - samo su tu mogući - pa čak i neizbježni - sukobi između filozofije i religije. Unutarnju povezanost i intimnu srodnost filozofije i religije najviše su zamaglili naivno smjeli pokušaji racionalizacije dogmi vjere, koji su kompromitirali i filozofiju i religiju. Tajanstvene i značajne religiozne intuicije – plod duhovnog iskustva religioznih genija i koncilske religiozne svijesti – po svojoj dubini gotovo nedostupne neiskusnom iskustvu prosječnog čovjeka, katkada se – i u njihovoj potkrijepljenosti i u opovrgavanju – raspravlja kao o jednostavnim istinama. , čije je značenje dostupno zdravom razumu i može se utvrditi jednostavnom logičkom analizom. Filozofsko znanje u svojim dosezima nužno zaostaje za dostignućima neposrednog religijskog prodiranja u dubinu bića. Postoje značajni razlozi za to, ukorijenjeni u samoj prirodi obiju duhovnih aktivnosti. Prije svega, religiozna vjera, budući da je živa, izravna senzacija i iskustvo Božanskog, za svoja postignuća ne treba naporan mentalni rad racionalnog objašnjenja i potkrepljivanja svojih istina. Osim toga, iako religija, kao što je gore naznačeno, nužno sadrži, kao svoju glavnu potpornu točku, trenutak neposredne osobne prosudbe istine, ona uopće ne zahtijeva da se ta izravna prosudba proširi na cjelokupni sadržaj religiozne vjere. Naprotiv, karakteristično je da je taj trenutak neposrednog dokaza svojstven percepciji istinitosti, bezuvjetne istine izvora objave – hoće li postojati to isto Božanstvo ili ovaj ili onaj posrednik između Boga i čovjeka, - zbog čega sadržaj objave dobiva neizravnu pouzdanost istine, priopćene samorazumljivo pouzdanim svjedokom. Dakle, svojstvo osobne vjere može biti – i to se nužno događa – sadržaj koncilskog religioznog iskustva, u čijem su sastavu i sva postignuća religioznih genija. Time se postiže mogućnost cjelovitosti, bogatstva i dubine religiozne objave, potpuno nedostižne za filozofsko znanje. Jer iako ovdje nema temeljnih zapreka filozofskom znanju i otvorena je mogućnost beskrajnih postignuća, logično jedinstvo sadržaja koje zahtijeva priroda filozofskog znanja čini praktički nemogućim da ono u jednom sustavu koristi cjelinu religioznog iskustva čovječanstvo. Samo cjelovitost i raznolikost filozofskih postignuća ljudske misli, u načelu, može postati na razini njezinih religioznih postignuća - ali ta se cjelovitost može dati samo duhovno-povijesnoj intuiciji, ali nije adekvatno izražena ni u jednom pojedinom sustavu. Filozofski sustav koji pokušava izraziti i logički zabilježiti cjelokupno religiozno iskustvo čovječanstva ideja je slična pokušaju iscrtavanja geografske karte na kojoj bi bila obilježena sva raznolikost geografske stvarnosti. A tu se, s druge strane, opet uvjeravamo da je ispravan odnos između religije i filozofije moguć samo na temelju onog “mudrog neznanja” koje je najzreliji plod istinskog prosvjetljenja. Istinski filozofski sklop duha u svom voljnom ustrojstvu podudara se s religioznim sklopom duha: u oba je - suprotno površnom mišljenju koje se čini nemogućim - poniznost spojena sa smjelošću kreativnosti, i štoviše, ne na takav način da svaki od tih voljnih tendencija sputava i ograničava drugu, ali da svaka od njih, naprotiv, hrani i jača drugu.

3. Znanstvene konstrukcije Svemira i filozofske ideje o mjestu čovjeka u svijetu.

Problem početka svemira je kao staro pitanje: što je bilo prije, kokoš ili jaje. Drugim riječima, koja je sila stvorila svemir. I što je stvorilo ovu silu. Ili je možda svemir, ili sila koja je sve stvorila, postojao oduvijek i nije imao početak.

Svemir je beskonačan u vremenu i prostoru. Svaka čestica svemira

ima svoj početak i kraj, kako u vremenu tako iu prostoru, ali cijeli je Svemir beskonačan i vječan, budući da je vječno samopokretna materija.

Svemir je sve što postoji. Od najmanjih zrnaca prašine i atoma do ogromnih nakupina materije zvjezdanih svjetova i zvjezdanih sustava. Sve do nedavno, znanstvenici su bili skloni ne baviti se pitanjima u takvim područjima jer su pripadala metafizici ili religiji, a ne znanosti. Međutim, nedavno se pojavila doktrina da bi znanstveni zakoni mogli postojati čak i na početku svemira. U ovom slučaju, svemir bi mogao biti u potpunosti određen Zakonima znanosti.

Tako su znanstvenici bili suočeni s problemom izbora između vjere u Boga i materijalne vjere. Oni još nisu znali temeljne uzroke nastanka svemira, jer u to vrijeme nisu imali dovoljno znanstvene osnove. Vjera u Boga bila je poželjnija. Povijesno gledano, kršćanstvo je bilo starije od znanosti i prirodno je da je malo tko znanost shvaćao ozbiljno, no s vremenom je jačala i sve je više ljudi okretalo glavu u njezinu smjeru. Misterij u znanosti je nešto što znanost ne može objasniti, kao što ne može objasniti što se dogodilo prije velikog praska. Uostalom, o svemu što se dogodilo prije nastanka svemira, o točki singularnosti, ne raspravlja se - to je dogma. A nepoznato u znanosti je misterij koji se ne može otkriti u skoroj budućnosti.

U trenutku koji je nazvan Veliki prasak, gustoća svemira bila je jednaka 1000.000 g/m (kub), a temperatura 10 do 32 stupnja C. Taj trenutak je nazvan točka singulariteta, tj. postojala je točka, postojao je početak, nastala je masa, apsolutni prostor i svi zakoni kojima se sada pokorava svemir.

Bog je stvorio svijet za šest dana, ali prema teoriji Velikog praska, starost nastanka svemira je otprilike 15-20 milijardi godina. Sada teoretski fizičari pokušavaju nekako urušiti svemir kako bi točnije odredili njegovu starost. Ali za nas je važna sama činjenica da je svemir imao početak.

Na temelju činjenica, teorija Velikog praska djeluje vrlo uvjerljivo, ali budući da još uvijek ne znamo što je bilo prije nje, baca malo magle na to pitanje. Ali ipak, znanost je napredovala mnogo dalje nego što je bila prije i kao svaka revolucionarna teorija, teorija Velikog praska daje dobar poticaj razvoju znanstvene misli. “Vrući” model svemira, zajedno s konceptom “velikog praska”, danas je najrašireniji i zahtijeva posebnu pažnju i razumijevanje.

Prema konceptu Velikog praska, svemir je nastao iz jedne točke

polumjer jednak nuli, ali s gustoćom jednakom beskonačnosti. Što je ta točka koja se zove singularnost, kako cijeli neiscrpni Svemir nastaje ni iz čega i što je izvan singularnosti - o tome šute pobornici i propagandisti ove hipoteze. "Veliki prasak" dogodio se prije 10-20 milijardi godina (točna starost ovisi o vrijednosti Hubbleove konstante unesene u odgovarajuću formulu). Ova količina, pak, može imati različite vrijednosti ovisno o metodama koje se koriste za mjerenje udaljenosti od Zemlje do galaksija.

Čini se da je u trenutnoj intelektualnoj klimi velika prednost kozmologije Velikog praska to što je uvreda zdravom razumu. Kad se znanstvenici bore protiv astroloških besmislica izvan zidova “hramova znanosti”, bilo bi lijepo prisjetiti se da se upravo unutar tih zidova ponekad uzgajaju najgore besmislice. U okviru teorije “Velikog praska” negira se vječnost i beskonačnost Svemira, budući da je Svemir imao početak u vremenu te se čak i nakon maksimalnog razdoblja od 20 milijardi godina uspio proširiti (napuhati) kroz ograničeno vrijeme. udaljenost. Ono što je izvan radijusa svemira koji se širi također je tabu tema za raspravu. Obično se izvlače izjavama koje ništa ne objašnjavaju, a koje znače otprilike ovo: Svemir je takav jer proizlazi iz matematičkih formula.

Dakle, model “Velikog praska” samo je jedna od mogućih imaginarnih konstrukcija, plod igre teorijske misli.

Filozofske ideje o mjestu čovjeka u svijetu.

Filozofi antike, posebno prirodni filozofi, čovjeka su promatrali kao sliku kozmosa, kao “mali svijet”, mikrokozmos. To se gledište, naravno, na novoj osnovi, reproducira i danas. Čovjek je uistinu dio kozmosa. Nije slučajnost da nam magnetske oluje stvaraju toliko problema. Mi smo ljudi Sunca, bez Sunca nam je loše. Ali ne smije nam biti preblizu. Znanstvenici predviđaju da će Sunce u svom razvoju doći do faze "crvenog diva" i progutati Zemlju. Što će se dogoditi s ljudskom rasom?

Opis posla

Filozofska učenja Georgea Berkeleya usmjerena su na pobijanje materijalizma i potkrepljivanje religije. U te svrhe koristio je nominalističke principe koje je uspostavio William od Occama: "Sve što postoji je singularno." Ovo nominalističko načelo služi kao polazište za Berkeley, iz kojeg slijedi da ništa što odgovara stvarnosti ne može biti nesingularno, a apstraktni pojmovi su lažni pojmovi. Ali oni, prema Berkeleyju, nisu samo lažni, nego i nemogući, to su filozofski fantomi. Berkeley razlikuje opće i apstraktne ideje.

Uvod

Svijet oko nas velik je i raznolik. Sve što nas okružuje, bilo da se radi o drugim ljudima, životinjama, biljkama, najmanjim česticama vidljivim samo pod mikroskopom i ogromnim skupovima zvijezda, mikroskopskim atomima i ogromnim maglicama, čini ono što se uobičajeno naziva Svemirom.

Svemir je strogo nedefiniran koncept u astronomiji i filozofiji. Ona se dijeli na dvije bitno različite cjeline: spekulativnu (filozofsku) i materijalnu, dostupnu promatranju u sadašnjem vremenu ili u doglednoj budućnosti. Ako autor razlikuje ove cjeline, onda se, prema tradiciji, prva naziva Svemirom, a druga naziva astronomskim Svemirom, odnosno Metagalaksijom (u zadnje vrijeme ovaj termin je praktički izašao iz upotrebe). Svemir je predmet proučavanja kozmologije.

Podrijetlo Svemira je svaki opis ili objašnjenje početnih procesa nastanka postojećeg Svemira, uključujući nastanak astronomskih objekata (kozmogonija), nastanak života, planeta Zemlje i čovječanstva. Postoji mnogo stajališta o pitanju podrijetla Svemira, počevši od znanstvene teorije, mnogih pojedinačnih hipoteza, pa sve do filozofskih razmišljanja, religijskih uvjerenja i elemenata folklora.

Postoji veliki broj koncepata o nastanku svemira.

kao što su:

· Kantov kozmološki model

· Model svemira koji se širi (Friedmannov svemir, nestacionarni svemir)

· Teorija velikog praska

· Veliki odskok

· Teorija struna i M-teorija

· Kreacionizam

Svrha ovog eseja je razmotriti koncept “Svemira” i proučiti osnovne koncepte (teorije) nastanka.

Glavni ciljevi sažetka:

)Razmotrite osnovne koncepte i definicije "Svemira".

)Razmotrimo nastanak objekata u svemiru.

)Istražite osnovne koncepte nastanka svemira.

1. Evolucija "Svemira"

Svemir je cjelokupni materijalni svijet oko nas, uključujući i ono što je izvan Zemlje - svemir, planete, zvijezde. Ovo je materija bez kraja i ruba, koja poprima najrazličitije oblike svog postojanja. Dio svemira koji je obuhvaćen astronomskim promatranjima naziva se metagalaksija ili naš svemir. Dimenzije Metagalaksije su vrlo velike: radijus kozmološkog horizonta je 15-20 milijardi svjetlosnih godina.

Svemir je najveći materijalni sustav, tj. sustav objekata koji se sastoji od materije. Ponekad se pojam "supstancije" poistovjećuje s pojmom "materije". Takva identifikacija može dovesti do pogrešnih zaključaka. Materija je najopćenitiji pojam, dok je supstancija samo jedan od oblika njezina postojanja. U suvremenom shvaćanju razlikuju se tri međusobno povezana oblika materije: materija, polje i fizički vakuum. Materija se sastoji od diskretnih čestica koje pokazuju valna svojstva. Mikročestice karakterizira dualna čestično-valna priroda. Fizikalni vakuum i njegova svojstva dosad su poznati mnogo gore od mnogih materijalnih sustava i struktura. Prema modernoj definiciji, fizički vakuum su nulta fluktuirajuća polja s kojima su povezane virtualne čestice. Fizički vakuum otkriva se u interakciji s materijom na njezinim dubokim razinama. Pretpostavlja se da su vakuum i materija neodvojivi i da se niti jedna materijalna čestica ne može izolirati od njihove prisutnosti i utjecaja. U skladu s konceptom samoorganizacije, fizički vakuum djeluje kao vanjsko okruženje za Svemir.

Građu i evoluciju Svemira proučava kozmologija. Kozmologija je jedna od onih grana prirodnih znanosti koje su u svojoj biti uvijek na sjecištu znanosti. Kozmologija koristi dostignuća i metode fizike, matematike i filozofije. Predmet kozmologije je cijeli megasvijet oko nas, cijeli “veliki Svemir”, a zadatak je opisati najopćenitija svojstva, strukturu i evoluciju Svemira. Jasno je da zaključci kozmologije imaju veliko ideološko značenje.

Moderna astronomija ne samo da je otkrila grandiozni svijet galaksija, već je otkrila i jedinstvene fenomene: širenje Metagalaksije, kozmičko obilje kemijskih elemenata, reliktno zračenje, što ukazuje da se Svemir kontinuirano razvija.

Evolucija strukture Svemira povezana je s nastankom jata galaksija, odvajanjem i nastankom zvijezda i galaksija te nastankom planeta i njihovih satelita. Sam Svemir nastao je prije otprilike 20 milijardi godina iz neke guste i vruće pramaterije. Danas možemo samo nagađati kakva je bila ta prasupstanca Svemira, kako je nastala, kojim se zakonima pokoravala i koji su je procesi doveli do širenja. Postoji gledište da se od samog početka pramaterija počela širiti gigantskom brzinom. U početnoj se fazi ta gusta tvar raspršila, raspršila u svim smjerovima i bila je homogena uzavrela smjesa nestabilnih čestica koje su se neprestano raspadale tijekom sudara. Hladeći i međusobno djelujući tijekom milijuna godina, cijela ta masa materije rasute u svemiru koncentrirala se u velike i male plinske formacije, koje su se tijekom stotina milijuna godina, približavajući se i stapajući, pretvorile u goleme komplekse. U njima su pak nastala gušća područja - tamo su se kasnije formirale zvijezde, pa čak i cijele galaksije.

Kao rezultat gravitacijske nestabilnosti, u različitim zonama formiranih galaksija mogu se formirati guste "protostelarne formacije" s masama bliskim masi Sunca. Proces kompresije koji je započeo će se ubrzati pod utjecajem vlastitog gravitacijskog polja. Ovaj proces prati slobodni pad čestica oblaka prema njegovom središtu – dolazi do gravitacijske kompresije. U središtu oblaka formira se zbijenost koja se sastoji od molekularnog vodika i helija. Povećanje gustoće i temperature u središtu dovodi do raspada molekula na atome, ionizacije atoma i stvaranja guste jezgre protozvijezde.

Postoji hipoteza o cikličkom stanju Svemira. Nakon što je jednom nastao iz super-guste nakupine materije, Svemir je možda u sebi iznjedrio milijarde zvjezdanih sustava i planeta već u prvom ciklusu. Ali tada, neizbježno, Svemir počinje težiti stanju od kojeg je započela povijest ciklusa, crveni pomak ustupa mjesto ljubičastom, radijus Svemira postupno se smanjuje, da bi se na kraju materija Svemira vratila u svoje stanje. izvorno super-gusto stanje, nemilosrdno uništavajući sav život na putu. I to se ponavlja svaki put, u svakom ciklusu za vječnost!

Do početka 30-ih godina vjerovalo se da su glavne komponente svemira galaksije, od kojih se svaka u prosjeku sastoji od 100 milijardi zvijezda. Sunce je zajedno s planetarnim sustavom dio naše Galaksije čiju većinu zvijezda promatramo u obliku Mliječne staze. Osim zvijezda i planeta, Galaksija sadrži značajnu količinu razrijeđenih plinova i kozmičke prašine.

Je li Svemir konačan ili beskonačan, kakva je njegova geometrija - ova i mnoga druga pitanja povezana su s evolucijom Svemira, posebice s opaženim širenjem. Ako će se, kao što se trenutno vjeruje, brzina "širenja" galaksija povećati za 75 km/s za svaki milijun parseka, tada ekstrapolacija u prošlost dovodi do nevjerojatnog rezultata: prije otprilike 10 - 20 milijardi godina cijeli je Svemir bio koncentriran na vrlo malom prostoru. Mnogi znanstvenici vjeruju da je u to vrijeme gustoća Svemira bila jednaka gustoći atomske jezgre. Jednostavno rečeno, Svemir je tada bio jedna ogromna "nuklearna mrlja". Iz nekog razloga, ova "kap" je postala nestabilna i eksplodirala. Taj se proces naziva veliki prasak.

Uz ovu procjenu vremena nastanka Svemira, pretpostavilo se da se slika širenja galaksija koju sada promatramo dogodila istom brzinom i u proizvoljno dalekoj prošlosti. I upravo na toj pretpostavci temelji se hipoteza o primarnom Svemiru - divovskoj "nuklearnoj kapi" koja je došla u stanje nestabilnosti.

Trenutačno, kozmolozi sugeriraju da se Svemir nije širio "od točke do točke", već se činilo da pulsira između konačnih granica gustoće. To znači da je u prošlosti brzina širenja galaksija bila manja nego sada, a još ranije je sustav galaksija bio komprimiran, tj. Galaksije su se približavale jedna drugoj to većom brzinom, što je veća udaljenost bila između njih. Moderna kozmologija ima niz argumenata u korist slike "pulsirajućeg svemira". Takvi su argumenti, međutim, čisto matematički; najvažniji od njih je potreba da se uzme u obzir stvarno postojeća heterogenost Svemira.

Sada ne možemo konačno odlučiti koja je od dvije hipoteze - "nuklearni pad" ili "pulsirajući svemir" - točna. Bit će potrebno još mnogo rada da se riješi ovaj jedan od najvažnijih problema kozmologije.

Ideja o evoluciji svemira danas se čini sasvim prirodnom. Nije uvijek bilo ovako. Kao i svaka velika znanstvena ideja, prešla je dug put u svom razvoju, borbi i formiranju. Razmotrimo kroz koje je faze prošao razvoj znanosti o svemiru u našem stoljeću.

Moderna kozmologija nastala je početkom 20. stoljeća. nakon stvaranja relativističke teorije gravitacije. Prvi relativistički model, koji se temelji na novoj teoriji gravitacije i koji tvrdi da opisuje cijeli Svemir, izgradio je A. Einstein 1917. godine. Međutim, on je opisivao statični Svemir i, kako su pokazala astrofizička promatranja, pokazao se netočnim.

Godine 1922-1924. Sovjetski matematičar A.A. Friedman je predložio opće jednadžbe za opisivanje cijelog svemira kako se mijenja tijekom vremena. Zvjezdani sustavi se u prosjeku ne mogu nalaziti na stalnim udaljenostima jedan od drugog. Moraju se ili udaljiti ili približiti. Ovaj rezultat je neizbježna posljedica prisutnosti gravitacijskih sila, koje dominiraju na kozmičkoj razini. Friedmanov zaključak je značio da se Svemir mora ili širiti ili skupljati. To je rezultiralo revizijom općih ideja o svemiru. Godine 1929. američki astronom E. Hubble (1889.-1953.), koristeći se astrofizičkim promatranjima, otkrio je širenje Svemira, potvrdivši točnost Friedmanovih zaključaka.

Od kasnih 40-ih godina našeg stoljeća, fizika procesa na različitim stupnjevima kozmološke ekspanzije privlači sve veću pozornost u kozmologiji. U G.A.-u u ovom trenutku. Gamowljeva teorija vrućeg svemira razmatrala je nuklearne reakcije koje su se dogodile na samom početku širenja svemira u vrlo gustoj materiji. Pretpostavljalo se da je temperatura tvari visoka i da pada sa širenjem Svemira. Teorija je predviđala da bi se materijal od kojeg su nastale prve zvijezde i galaksije trebao sastojati uglavnom od vodika (75%) i helija (25%), uz neznatnu primjesu drugih kemijskih elemenata. Drugi zaključak teorije je da bi u današnjem svemiru trebalo postojati slabo elektromagnetsko zračenje zaostalo iz doba visoke gustoće i visoke temperature materije. Takvo zračenje tijekom širenja Svemira nazvano je kozmičko mikrovalno pozadinsko zračenje.

Istodobno su se u kozmologiji pojavile temeljno nove promatračke mogućnosti: pojavila se radioastronomija, a proširile su se mogućnosti optičke astronomije. Godine 1965. eksperimentalno je promatrano kozmičko mikrovalno pozadinsko zračenje. Ovo otkriće potvrdilo je valjanost teorije vrućeg svemira.

Sadašnju fazu razvoja kozmologije karakteriziraju intenzivna istraživanja problema početka kozmološke ekspanzije, kada su gustoće materije i energije čestica bile ogromne. Ideje vodilje su nova otkrića u fizici međudjelovanja elementarnih čestica pri vrlo visokim energijama. U ovom slučaju razmatra se globalna evolucija Svemira. Danas je evolucija Svemira sveobuhvatno potkrijepljena brojnim astrofizičkim opažanjima, koja imaju čvrstu teorijsku osnovu za cjelokupnu fiziku.

2. Koncepti nastanka svemira

svemir astronomical planet

Kantov kozmološki model

Sve do početka dvadesetog stoljeća, kada je nastala teorija relativnosti Alberta Einsteina, općeprihvaćena teorija u znanstvenom svijetu bila je beskonačan u prostoru i vremenu, homogen i statičan Svemir. Isaac Newton ((1642-1726) - engleski fizičar, matematičar, mehaničar i astronom, jedan od utemeljitelja klasične fizike, iznio je pretpostavku o bezgraničnosti svemira), i Emmanuel Kant ((1724-1804) - njemački filozof, utemeljitelj njemačke klasične filozofije, stojeći na granici doba prosvjetiteljstva i romantizma) razvio je ovu ideju, priznajući da svemir nema početak ni vrijeme. Sve procese u svemiru objasnio je zakonima mehanike, koje je opisao Isaac Newton malo prije svog rođenja.

Kantov polazni stav je neslaganje s Newtonovim zaključkom o nužnosti božanskog “prvog poriva” za nastanak orbitalnog gibanja planeta. Prema Kantu, podrijetlo tangencijalne komponente je nejasno sve dok se Sunčev sustav promatra kao nepromjenjiv, dan, izvan njegove povijesti. Ali dovoljno je pretpostaviti da je međuplanetarni prostor u davnim vremenima bio ispunjen razrijeđenom materijom, najjednostavnijim, elementarnim česticama koje su na određeni način međusobno djelovale, tada postoji stvarna prilika, na temelju fizikalnih zakona, objasniti, bez pribjegavajući pomoći božanskih sila, podrijetlo i struktura Sunčevog sustava. Međutim, Kant nije ateist, on priznaje postojanje Boga, ali mu dodjeljuje samo jednu ulogu - stvaranje materije u obliku početnog kaosa sa svojim inherentnim zakonima. Sav daljnji razvoj materije odvija se prirodno, bez Božje intervencije.

Kant je proširio svoje zaključke na područje biologije, tvrdeći da beskonačno drevni, beskonačno veliki Svemir predstavlja mogućnost za nastanak beskonačnog broja slučajnosti, uslijed čega je moguć nastanak bilo kojeg biološkog proizvoda. Ta je filozofija, kojoj se ne može poreći logika zaključaka (ali ne i postulata), bila plodno tlo za nastanak darvinizma (darvinizam – nazvan po engleskom prirodoslovcu Charlesu Darwinu – u užem smislu – pravac evolucijske misli, čiji su pristaše slažu se s osnovnim Darwinovim idejama o pitanju evolucije, prema tome da je glavni (iako ne i jedini) čimbenik evolucije prirodna selekcija).

Promatranja kretanja planeta od strane astronoma 18. i 19. stoljeća potvrdila su Kantov kozmološki model svemira, koji se od hipoteze pretvorio u teoriju, a do kraja 19. stoljeća smatran je neupitnim autoritetom. Čak ni takozvani “paradoks tamnog noćnog neba” nije mogao uzdrmati ovaj autoritet. Zašto paradoks? jer u modelu kantovskog svemira zbroj sjaja zvijezda trebao bi stvoriti beskonačni sjaj, ali nebo je tamno! Objašnjenje za apsorpciju dijela zvjezdane svjetlosti od strane oblaka prašine koji se nalaze između zvijezda ne može se smatrati zadovoljavajućim, budući da prema zakonima termodinamike svako kozmičko tijelo s vremenom počinje odavati onoliko energije koliko prima (međutim, ovo je postalo poznat tek 1960).

Model širenja svemira

Godine 1915. i 1916. Einstein je objavio jednadžbe opće relativnosti (treba napomenuti da je to do danas najpotpunije i najtemeljitije ispitana i potvrđena teorija). Prema tim jednadžbama, Svemir nije statičan, već se širi uz istovremeno usporavanje. Jedini fizički fenomen koji se tako ponaša je eksplozija, koju su znanstvenici nazvali "Veliki prasak" ili "vrući veliki prasak".

Ali ako je vidljivi Svemir posljedica Velikog praska, onda je ova eksplozija imala početak, postojao je Prvi uzrok, postojao je Dizajner. Einstein je isprva odbacio takav zaključak i 1917. iznio hipotezu o postojanju određene “odbojne sile” koja zaustavlja kretanje i drži Svemir u statičnom stanju beskonačno vrijeme.

Međutim, američki astronom Edwin Hubble (1889.-1953.) dokazao je 1929. da se zvijezde i zvjezdani skupovi (galaksije) udaljavaju jedni od drugih. Ova takozvana "galaktička recesija" bila je predviđena izvornom formulacijom opće relativnosti.

Einsteinov model svemira postao je prvi kozmološki model temeljen na zaključcima opće teorije relativnosti. To je zbog činjenice da je gravitacija ta koja određuje interakciju masa na velikim udaljenostima. Stoga je teorijska jezgra moderne kozmologije teorija gravitacije – opća teorija relativnosti.

Pet godina kasnije, 1922., sovjetski fizičar i matematičar Alexander Friedman, na temelju rigoroznih proračuna, pokazao je da Einsteinov Svemir nikako ne može biti stacionaran i nepromjenjiv. Friedman je to učinio na temelju kozmološkog načela koje je formulirao. Temelji se na dvije pretpostavke: izotropnosti i homogenosti Svemira. Izotropnost Svemira shvaća se kao nepostojanje različitih pravaca, istovjetnost Svemira u svim smjerovima. Homogenost Svemira shvaćena je kao istovjetnost svih točaka Svemira, promatrajući iz kojih ćemo posvuda vidjeti izotropni Svemir.

Danas se većina znanstvenika slaže s tim načelom. Rezultati suvremenih promatranja pokazuju da su strukturni elementi dalekih zvijezda i galaksija, fizikalni zakoni kojima se pokoravaju i fizikalne konstante isti u cijelom vidljivom dijelu Svemira, uključujući i Zemlju. Osim toga, poznato je da je materija u Svemiru skupljena u “grudice” - zvijezde, zvjezdane sustave i galaksije. Ali raspodjela materije na većim mjerilima je ujednačena.

Friedman je na temelju kozmološkog principa dokazao da Einsteinove jednadžbe imaju i druga, nestacionarna rješenja, prema kojima se Svemir može širiti ili skupljati. Ujedno smo govorili o proširenju samog prostora, tj. o povećanju svih udaljenosti u svijetu. Friedmanov svemir nalikovao je mjehuru od sapunice koji se napuhava, a radijus i površina su mu se neprestano povećavali.

Dokazi u prilog širenja modela Svemira dobiveni su 1929. godine, kada je američki astronom Edwin Hubble, proučavajući spektre dalekih galaksija, otkrio crveni pomak spektralnih linija (pomak linija prema crvenom kraju spektra). To je protumačeno kao posljedica Dopplerovog efekta - promjene frekvencije osciliranja ili valne duljine zbog pomicanja izvora valova i promatrača jedan u odnosu na drugog. Crveni pomak je objašnjen kao posljedica udaljavanja galaksija jedna od druge brzinom koja se povećava s udaljenošću. Prema nedavnim mjerenjima, ovo povećanje brzine širenja je približno 55 km/s po milijun parseka. Nakon ovog otkrića potvrđen je Friedmanov zaključak o nestacionarnosti Svemira, au kozmologiji je utemeljen model svemira koji se širi.

Recesija galaksija koju opažamo posljedica je širenja prostora u zatvorenom konačnom Svemiru. S takvim širenjem prostora povećavaju se sve udaljenosti u Svemiru, kao što se povećavaju udaljenosti između zrnaca prašine na površini mjehura od sapunice koji se napuhuje. Svako od ovih zrnaca prašine, kao i svaka od galaksija, s pravom se može smatrati središtem širenja.

Teorija velikog praska

Veliki prasak je općeprihvaćeni kozmološki model koji opisuje rani razvoj Svemira, odnosno početak širenja Svemira, prije kojeg je Svemir bio u singularnom stanju.

Sada je uobičajeno automatski kombinirati teoriju Velikog praska i model vrućeg svemira, ali ti su koncepti neovisni i povijesno je također postojao koncept hladnog početnog svemira u blizini Velikog praska. Dalje se razmatra kombinacija teorije Velikog praska s teorijom vrućeg svemira, potkrijepljena postojanjem kozmičkog mikrovalnog pozadinskog zračenja.

Moderne ideje teorije Velikog praska i teorije vrućeg svemira:

Prema modernim konceptima, Svemir koji sada promatramo nastao je prije 13,7 ± 0,13 milijardi godina iz nekog početnog "singularnog" stanja i od tada se kontinuirano širi i hladi. Prema poznatim ograničenjima primjenjivosti modernih fizikalnih teorija, najraniji trenutak koji se može opisati smatra se trenutkom Planckove epohe s temperaturom od približno 1032 K (Planckova temperatura) i gustoćom od približno 1093 g/cm ³ ( Planckova gustoća). Rani Svemir bio je vrlo homogena i izotropna okolina s neobično visokom gustoćom energije, temperaturom i tlakom. Kao posljedica širenja i hlađenja u Svemiru su se dogodili fazni prijelazi, slični kondenzaciji tekućine iz plina, ali u odnosu na elementarne čestice.

Otprilike 10−35 sekundi nakon početka Planckove epohe (Planckovo vrijeme je 10−43 sekunde nakon Velikog praska, u to vrijeme se gravitacijska interakcija odvojila od ostalih temeljnih interakcija), fazni prijelaz uzrokovao je eksponencijalno širenje Svemira. To razdoblje nazvano je Kozmička inflacija. Nakon završetka tog razdoblja, građevinski materijal Svemira bila je kvark-gluonska plazma. Kako je vrijeme prolazilo, temperatura je padala na vrijednosti pri kojima je postao moguć sljedeći fazni prijelaz, nazvan bariogeneza. U ovoj fazi, kvarkovi i gluoni se spajaju da bi formirali barione kao što su protoni i neutroni. Istovremeno je došlo do asimetričnog formiranja materije, koja je prevladala, i antimaterije, koja se međusobno uništavala, pretvarajući se u zračenje.

Daljnji pad temperature doveo je do sljedećeg faznog prijelaza - stvaranja fizikalnih sila i elementarnih čestica u njihovom suvremenom obliku. Nakon toga je nastupila era nukleosinteze, u kojoj su protoni, u kombinaciji s neutronima, formirali jezgre deuterija, helija-4 i nekoliko drugih lakih izotopa. Nakon daljnjeg pada temperature i širenja Svemira, dogodila se sljedeća prijelazna točka u kojoj je gravitacija postala dominantna sila. 380 tisuća godina nakon Velikog praska temperatura je toliko pala da je postalo moguće postojanje atoma vodika (prije toga su procesi ionizacije i rekombinacije protona s elektronima bili u ravnoteži).

Nakon ere rekombinacije, materija je postala prozirna za zračenje, koje je, slobodno se šireći prostorom, doprlo do nas u obliku kozmičkog mikrovalnog pozadinskog zračenja.

Povijest razvoja ideja o Velikom prasku:

Objavljeno je djelo fizičara Alberta Einsteina “Osnove opće teorije relativnosti” u kojem je dovršio stvaranje relativističke teorije gravitacije.

Einstein je na temelju svojih jednadžbi polja razvio ideju prostora s konstantnom zakrivljenošću u vremenu i prostoru (Einsteinov model svemira, označava rođenje kozmologije), uveo kozmološku konstantu Λ. ( Nakon toga, Einstein je uvođenje kozmološke konstante nazvao jednom od svojih najvećih pogrešaka; Već je u naše vrijeme postalo jasno da Λ- član igra vitalnu ulogu u evoluciji svemira). W. de Sitter iznio je kozmološki model Svemira (de Sitterov model) u svom djelu “O Einsteinovoj teoriji gravitacije i njezinim astronomskim posljedicama”.

Sovjetski matematičar i geofizičar A.A. Friedman je pronašao nestacionarna rješenja Einsteinove gravitacijske jednadžbe i predvidio širenje Svemira (nestacionarni kozmološki model poznat kao Friedmanovo rješenje). Ako ovu situaciju ekstrapoliramo u prošlost, morat ćemo zaključiti da je na samom početku sva materija Svemira bila koncentrirana u jednom kompaktnom području, odakle je i započela svoje širenje. Budući da se u Svemiru vrlo često događaju eksplozivni procesi, Friedman je došao do pretpostavke da se na samom početku njegovog razvoja također nalazi eksplozivan proces - Veliki prasak.

Njemački matematičar G. Weyl primijetio je da bi se materija, ako se stavi u de Sitterov model, koji odgovara praznom Svemiru, trebala širiti. O nestatičnoj prirodi de Sitterovog svemira raspravljalo se iu knjizi A. Eddingtona, objavljenoj iste godine.

K. Wirtz otkrio je slabu korelaciju između kutnih promjera i recesijskih brzina galaksija i sugerirao da bi to moglo biti povezano s de Sitterovim kozmološkim modelom, prema kojem bi recesijska brzina udaljenih objekata trebala rasti s njihovom udaljenošću.

K.E. Lundmark, a potom i Strömberg, koji su ponovili Wirtzov rad, nisu dobili uvjerljive rezultate, a Strömberg je čak izjavio da “nema ovisnosti radijalnih brzina o udaljenosti od Sunca”. Međutim, bilo je jasno samo da se ni promjer ni sjaj galaksija ne mogu smatrati pouzdanim kriterijima za njihovu udaljenost. O širenju nepraznog Svemira raspravljalo se iu prvom kozmološkom radu belgijskog teoretičara Georgesa Lemaîtrea, objavljenom iste godine.

Objavljen je Lemaîtreov članak "A Homogeneous Universe of Constant Mass and Increasing Radius Explaining the Radial Velocities of Extragalactic Nebulae". Koeficijent proporcionalnosti između brzine i udaljenosti koji je dobio Lemaitre bio je blizak onome koji je pronašao E. Hubble 1929. Lemaitre je prvi jasno rekao da objekti koji nastanjuju svemir koji se širi, čija bi distribucija i brzina trebala biti predmetom kozmologije , nisu zvijezde, već divovski zvjezdani sustavi, galaksije. Lemaitre se na svom izvješću oslanjao na Hubbleove rezultate s kojima se upoznao u SAD-u 1926. godine.

Dana 17. siječnja, Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States primio je Humasonove radove o radijalnoj brzini NGC 7619 i Hubblea, pod naslovom “Odnos između udaljenosti i radijalne brzine izvangalaktičkih maglica”. Usporedba tih udaljenosti s radijalnim brzinama pokazala je jasnu linearnu ovisnost brzine o udaljenosti, koja se danas s pravom naziva Hubbleovim zakonom.

Sovjetski radioastronom Tigran Shmaonov eksperimentalno je otkrio šum mikrovalnog zračenja s temperaturom od oko 3K.

Američki radioastronomi A. Penzias i R. Wilson otkrili su kozmičko pozadinsko zračenje i izmjerili njegovu temperaturu. Ispostavilo se da je to točno 3 K. Bilo je to najveće otkriće u kozmologiji od Hubbleovog otkrića općeg širenja Svemira 1929. godine. Gamowljeva teorija je u potpunosti potvrđena. Trenutno se ovo zračenje naziva reliktnim zračenjem; pojam je uveo sovjetski astrofizičar I.S. Šklovski.

Satelit WMAP mjeri anizotropiju kozmičkog mikrovalnog pozadinskog zračenja s visokim stupnjem točnosti. Zajedno s podacima iz prethodnih mjerenja (COBE, Hubble svemirski teleskop itd.), dobivene informacije potvrdile su kozmološki model ΛCDM i teorija inflacije. Starost Svemira i raspodjela mase različitih vrsta materije utvrđeni su s velikom točnošću (barionska tvar - 4%, tamna tvar - 23%, tamna energija - 73%).

Satelit Planck je lansiran i sada mjeri anizotropiju kozmičkog mikrovalnog pozadinskog zračenja s još većom preciznošću.

Veliki odskok

Ova zanimljiva alternativna teorija Velikom prasku sugerira da je postojao još jedan svemir prije našeg. Dakle, ako se rođenje Svemira, odnosno Veliki prasak, smatralo jedinstvenim fenomenom, onda je u ovoj teoriji to samo jedna karika u lancu reakcija, kao rezultat kojih se Svemir neprestano reproducira.

Iz teorije proizlazi da Veliki prasak nije početak vremena i prostora, već se pojavio kao rezultat ekstremne kompresije drugog svemira, čija masa, prema ovoj teoriji, nije nula, već samo blizu ove vrijednost, dok je energija Svemira beskonačna. U trenutku ekstremne kompresije, Svemir je imao maksimalnu energiju sadržanu u minimalnom volumenu, uslijed čega je došlo do velikog odskoka, te je rođen novi Svemir, koji se također počeo širiti. Stoga su kvantna stanja koja su postojala u starom Svemiru jednostavno promijenjena Velikim odskokom i prenesena u novi Svemir.

Novi model rođenja Svemira temelji se na teoriji petljaste kvantne gravitacije, koja pomaže da se pogleda dalje od Velikog praska. Prije toga se vjerovalo da je sve u Svemiru nastalo kao posljedica eksplozije, pa se pitanje što je bilo prije toga praktički nije postavljalo.

Ova teorija pripada teorijama kvantne gravitacije i spaja opću teoriju relativnosti i jednadžbe kvantne mehanike. Predloženo je 1980-ih. takvi znanstvenici kao što su E. Ashtekar i L. Smolin.

Teorija petljaste kvantne gravitacije kaže da su vrijeme i prostor diskretni, tj. sastoje se od pojedinačnih dijelova, odnosno malih kvantnih stanica. Na malim razmjerima prostora i vremena nijedna stanica ne stvara podijeljenu diskontinuiranu strukturu, ali na velikim razmjerima pojavljuje se glatko i kontinuirano prostor-vrijeme.

Rađanje novog Svemira odvijalo se pod ekstremnim uvjetima koji su natjerali kvantne stanice da se odvoje jedna od druge, taj proces je nazvan Big Rebound, tj. Svemir se nije pojavio ni iz čega, kao u Velikom prasku, već se iz komprimiranog stanja počeo brzo širiti.

M. Bojovald je nastojao doći do informacija o Svemiru koji je prethodio našem, za što je donekle pojednostavio neke kvantne gravitacijske modele i jednadžbe teorije petljaste kvantne gravitacije. Ove jednadžbe uključuju nekoliko parametara stanja našeg Svemira, koji su neophodni da bismo saznali kakav je bio prijašnji Svemir.

Jednadžbe sadrže komplementarne parametre koji nam omogućuju da opišemo kvantnu nesigurnost o obujmu Svemira prije i nakon Velikog praska i odražavaju činjenicu da nijedan od parametara prethodnog Svemira nije sačuvan nakon Velikog odskoka, pa ih nema u našem Svemiru. Drugim riječima, kao rezultat beskonačnog lanca širenja, kompresije i eksplozije, a zatim novog širenja, nastaju ne identični, već različiti svemiri.

Teorija struna i M-teorija

Ideja da se svemir može neprestano reproducirati čini se mnogim znanstvenicima razumnom. Neki vjeruju da je naš Svemir nastao kao rezultat kvantnih fluktuacija (oscilacija) u prethodnom Svemiru, pa je vjerojatno da će u nekom trenutku u našem Svemiru doći do takve fluktuacije, te će se pojaviti novi Svemir, nešto drugačiji od svemira prisutan jedan.

Znanstvenici idu dalje u svojim promišljanjima i pretpostavljaju da se kvantne oscilacije mogu dogoditi u bilo kojoj količini i bilo gdje u Svemiru, uslijed čega ne nastaje jedan novi Svemir, već nekoliko odjednom. To je osnova za inflacijsku teoriju nastanka Svemira.

Nastali svemiri međusobno se razlikuju, u njima djeluju različiti fizikalni zakoni, a svi su smješteni u jednom ogromnom megasvemiru, ali izolirani jedan od drugog. Zagovornici ove teorije tvrde da vrijeme i prostor nisu nastali kao rezultat Velikog praska, već su oduvijek postojali u beskrajnom nizu kompresije i širenja svemira.

Svojevrsni razvoj inflatorne teorije je teorija struna i njezina poboljšana verzija – M-teorija, odnosno teorija membrana, koje se temelje na cikličnosti svemira. Prema M-teoriji, fizički svijet sastoji se od deset prostornih i jedne vremenske dimenzije. U ovom svijetu postoje prostori, takozvane brane, od kojih je jedan naš Svemir koji se sastoji od tri prostorne dimenzije.

Veliki prasak rezultat je sudara brana, koje su se raspršile pod utjecajem ogromne količine energije, a zatim su se započele širenje, postupno usporavajući. Radijacija i materija oslobođeni kao rezultat sudara ohladili su se i pojavile su se galaksije. Između brana postoji energija pozitivne gustoće, koja opet ubrzava širenje, koje se nakon nekog vremena opet usporava. Geometrija prostora postaje ravna. Kada se brane ponovno privuku jedna drugoj, kvantne vibracije postaju jače, geometrija prostora se deformira, a mjesta takvih deformacija u budućnosti postaju embriji galaksija. Kada se brane sudare jedna s drugom, ciklus se ponavlja.

Kreacionizam

Ova teorija svjetonazora dolazi od latinske riječi "creations" - "stvaranje". Prema tom konceptu, naš svemir, planet i samo čovječanstvo rezultat su stvaralačke aktivnosti Boga ili Stvoritelja. Termin kreacionizam nastao je krajem 19. stoljeća, a pristaše ove teorije tvrde da je priča o stvaranju svijeta ispričana u Starom zavjetu istinita.

Krajem 19.st. Došlo je do brzog nakupljanja znanja u raznim područjima znanosti (biologija, astronomija, fizika), a teorija evolucije postala je raširena. Sve je to dovelo do proturječja između znanstvenih spoznaja i biblijske slike svijeta. Možemo reći da se kreacionizam pojavio kao reakcija konzervativnih kršćana na znanstvena otkrića, posebice na evolucijski razvoj žive i nežive prirode, koja je u to vrijeme postala dominantna i odbacila nastanak svega iz ničega.

Zaključak

Svemir je ukupnost svega što fizički postoji. Ovo je ukupnost prostora, vremena, svih oblika materije. Međutim, pojam Svemir može se tumačiti kao prostor, svijet ili priroda. Astronomska promatranja omogućila su utvrđivanje podrijetla Svemira i njegove približne "starosti", koja prema najnovijim podacima iznosi 13,73 ± 0,12 milijardi godina. Međutim, među nekim znanstvenicima postoji gledište o podrijetlu Svemira, a to je da Svemir nikada nije nastao, već postoji oduvijek i postojat će zauvijek, mijenjajući se samo u svojim oblicima i manifestacijama.

U najvećoj mjeri, struktura Svemira je prostor koji se širi ispunjen spužvastom neravnom strukturom. Zidovi ove spužvaste strukture Svemira su klasteri milijardi zvjezdanih galaksija. Udaljenosti između najbližih galaksija obično su oko milijun svjetlosnih godina. Svaka zvjezdana galaksija sastoji se od stotina milijardi zvijezda koje kruže oko središnje jezgre. Veličine galaksija su do stotine tisuća svjetlosnih godina. Zvijezde se uglavnom sastoje od vodika, koji je najzastupljeniji kemijski element u svemiru. Ne postoji jedinstvena točka gledišta o tome je li Svemir beskonačan ili konačan u prostoru i volumenu. Međutim, vidljivi svemir, koji uključuje sva mjesta koja mogu utjecati na nas od Velikog praska, je konačan jer je brzina svjetlosti konačna.

Događaj povezan s nastankom Svemira i koji je navodno označio početak Svemira naziva se Veliki prasak. Na temelju matematičkog modela Velikog praska, u trenutku kada se dogodio, sva materija i energija u trenutno vidljivom Svemiru bile su koncentrirane u jednoj točki beskonačne gustoće. Nakon Velikog praska, Svemir se počeo brzo širiti, poprimajući svoj moderni oblik. Budući da Posebna teorija relativnosti sugerira da se materija ne može kretati brzinom svjetlosti, čini se paradoksalnim da bi nakon 13,7 milijardi godina u fiksnom svemirskom vremenu dvije galaksije mogle biti odvojene 93 milijarde svjetlosnih godina. To je prirodna posljedica Opće teorije relativnosti. Svemir se može neograničeno širiti, pa ako se prostor između dvije galaksije "širi", tada se one mogu udaljavati jedna od druge brzinom ili većom od brzine svjetlosti.

1) cijeli svijet kao ukupnost svih stvari (stvarno postojećih objekata), beskonačan u vremenu i prostoru i beskrajno raznolik u oblicima postojanja; 2) naseljeni dio svijeta; 3) objekt kozmologije dostupan astronomskom promatranju.

Izvrsna definicija

Nepotpuna definicija ↓

SVEMIR

iz grčkog “oikumene” - naseljena, naseljena zemlja) - “sve što postoji”, “sveobuhvatna svjetska cjelina”, “ukupnost svih stvari”; značenje ovih izraza je višeznačno i određeno pojmovnim kontekstom. Možemo razlikovati najmanje tri razine pojma “Svemir”.

1. Svemir kao filozofska ideja ima značenje blisko pojmu "svemir" ili "svijet": "materijalni svijet", "stvoreno biće" itd. Igra važnu ulogu u europskoj filozofiji. Slike Svemira u filozofskim ontologijama uvrštene su u filozofske temelje znanstvenog istraživanja Svemira.

2. Svemir u fizičkoj kozmologiji, odnosno Svemir u cjelini, predmet je kozmološke ekstrapolacije. U tradicionalnom smislu, to je sveobuhvatan, neograničen i fundamentalno jedinstven fizički sustav (“Svemir je objavljen u jednom primjerku” - A. Poincaré); materijalni svijet razmatran s fizičkog i astronomskog gledišta (A. L. Zelmanov). Različite teorije i modeli svemira s ove točke gledišta smatraju se međusobno nejednakima istoga izvornika. Ovo shvaćanje Svemira kao cjeline bilo je opravdano na različite načine: 1) pozivanjem na “pretpostavku ekstrapolabilnosti”: kozmologija tvrdi da svojim pojmovnim sredstvima predstavlja sveobuhvatnu svjetsku cjelinu u sustavu znanja, i dok se ne dokaže suprotno , ove tvrdnje moraju biti prihvaćene u cijelosti; 2) logično, Svemir je definiran kao sveobuhvatna globalna cjelina, a drugi Svemiri ne mogu postojati po definiciji itd. Klasična, Newtonova kozmologija stvorila je sliku Svemira, beskonačnog u prostoru i vremenu, a beskonačnost se smatrala atributivnim svojstvom svemira. Svemir. Opće je prihvaćeno da je Newtonov beskonačni homogeni Svemir “uništio” drevni kozmos. Međutim, znanstvene i filozofske slike svemira nastavljaju koegzistirati u kulturi, međusobno obogaćujući jedna drugu. Newtonov svemir uništio je sliku drevnog kozmosa samo u smislu da je odvojio čovjeka od svemira, pa čak ih i suprotstavio.

U neklasičnoj, relativističkoj kozmologiji najprije je izgrađena teorija Svemira. Ispostavilo se da su njegova svojstva potpuno drugačija od Newtonovih. Prema teoriji svemira koji se širi, koju je razvio Friedman, Svemir kao cjelina može biti i konačan i beskonačan u prostoru, au vremenu je u svakom slučaju konačan, odnosno imao je početak. A. A. Friedman je vjerovao da je svijet, ili Svemir kao objekt kozmologije, "beskonačno uži i manji od svijeta-svemira filozofa." Naprotiv, ogromna većina kozmologa, na temelju načela uniformnosti, poistovjetila je modele svemira koji se širi s našom Metagalaksijom. Početni trenutak širenja Metagalaksije smatrao se apsolutnim “početkom svega”, s kreacionističkog gledišta – “stvaranjem svijeta”. Neki relativistički kozmolozi, smatrajući načelo uniformnosti nedovoljno opravdanim pojednostavljenjem, smatrali su Svemir sveobuhvatnim fizičkim sustavom većeg mjerila od Metagalaksije, a Metagalaksiju samo kao ograničeni dio Svemira.

Relativistička kozmologija radikalno je promijenila sliku Svemira u znanstvenoj slici svijeta. U ideološkom smislu vratila se slici drevnog kozmosa u smislu da je ponovno povezala čovjeka i (evoluirajući) Svemir. Daljnji korak u tom smjeru bilo je antropsko načelo u kozmologiji. Suvremeni pristup tumačenju Svemira kao cjeline temelji se, prvo, na razlikovanju filozofske ideje svijeta i Svemira kao objekta kozmologije; drugo, taj se pojam relativizira, tj. njegov opseg se povezuje s određenom razinom znanja, kozmološkom teorijom ili modelom - u čisto lingvističkom (bez obzira na njihov objektivni status) ili u objektivnom smislu. Svemir je, primjerice, tumačen kao “najveći skup događaja na koji se naši fizikalni zakoni, ekstrapolirani na ovaj ili onaj način, mogu primijeniti” ili “može se smatrati fizički povezanim s nama” (G. Bondi).

Razvoj ovog pristupa bio je koncept prema kojem je Svemir u kozmologiji “sve što postoji”. ne u bilo kojem apsolutnom smislu, već samo sa stajališta dane kozmološke teorije, odnosno fizičkog sustava najvećeg razmjera i reda, čije postojanje slijedi iz određenog sustava fizičkog znanja. To je relativna i prolazna granica poznatog megasvijeta, određena mogućnostima ekstrapolacije sustava fizičkog znanja. Svemir kao cjelina ne znači u svim slučajevima isti "izvornik". Naprotiv, različite teorije mogu imati različite izvornike kao svoje objekte, to jest fizičke sustave različitih redova i ljestvica strukturne hijerarhije. Ali sve tvrdnje da predstavljaju sveobuhvatnu svjetsku cjelinu u apsolutnom smislu ostaju neutemeljene. Pri tumačenju Svemira u kozmologiji mora se razlikovati potencijalno postojeće i stvarno postojeće. Ono što se danas smatra nepostojećim, sutra može ući u sferu znanstvenih istraživanja, pokazati se da postoji (sa stajališta fizike) i biti uključeno u naše poimanje Svemira.

Stoga, ako je teorija svemira koji se širi u biti opisala našu Metagalaksiju, onda teorija o inflatornom ("napuhavajućem") svemiru, najpopularnija u modernoj kozmologiji, uvodi koncept mnogih "drugih svemira" (ili, u smislu empirijskog jezika , izvanmetagalaktički objekti) s kvalitativno različitim svojstvima. Inflacijska teorija priznaje, dakle, megaskopsko kršenje načela uniformnosti Svemira i uvodi u njegovo značenje načelo beskrajne raznolikosti Svemira. I. S. Shklovsky je predložio da se ukupnost ovih svemira nazove "Metaverzum". Oživljava inflacijska kozmologija u specifičnom obliku, odnosno ideja beskonačnosti Svemira (Metaverzuma) kao njegove beskrajne raznolikosti. Objekti poput Metagalaksije često se nazivaju "minisvemirima" u inflacijskoj kozmologiji. Minisvemiri nastaju kroz spontane fluktuacije fizičkog vakuuma. S ove točke gledišta slijedi da početni trenutak širenja našeg Svemira, Metagalaksiju ne treba nužno smatrati apsolutnim početkom svega. Ovo je samo početni trenutak evolucije i samoorganizacije jednog od kozmičkih sustava. U nekim verzijama kvantne kozmologije, koncept svemira usko je povezan s postojanjem promatrača ("načelo sudjelovanja"). “Rađajući promatrače i sudionike u nekom ograničenom stadiju svog postojanja, ono zauzvrat ne stječe. Svemir kroz njihova opažanja onu opipljivost koju nazivamo stvarnošću? Nije li to mehanizam postojanja?" (A. J. Wheeler). Značenje pojma Svemira u ovom slučaju određeno je teorijom koja se temelji na razlikovanju potencijalnog i stvarnog postojanja Svemira kao cjeline u svjetlu kvantnog principa.

3. Svemir u astronomiji (observabilni, ili astronomski svemir) je područje svijeta obuhvaćeno opažanjima, a sada dijelom svemirskim eksperimentima, odnosno “sve što postoji” sa stajališta promatračkih sredstava i metode istraživanja dostupne u astronomiji.

Astronomski svemir je hijerarhija kozmičkih sustava rastućeg razmjera i reda složenosti koje je znanost sukcesivno otkrivala i proučavala. Ovo je Sunčev sustav, naš zvjezdani sustav. Galaksija (čije je postojanje dokazao W. Herschel u 18. st.). Metagalaksija koju je otkrio E. Hubble 1920-ih. Trenutno, objekti u Svemiru koji su od nas udaljeni na udaljenosti od cca. 9-12 milijardi svjetlosnih godina.

Kroz povijest astronomije do 2. pol. 20. stoljeće U astronomskom Svemiru bile su poznate iste vrste nebeskih tijela: planeti, zvijezde, plinovita i prašinasta tvar. Moderna astronomija otkrila je temeljno nove, prethodno nepoznate tipove nebeskih tijela, uključujući superguste objekte u jezgrama galaksija (koji vjerojatno predstavljaju crne rupe). Pokazalo se da su mnoga stanja nebeskih tijela u astronomskom svemiru oštro nestacionarna, nestabilna, odnosno smještena u točkama bifurkacije. Pretpostavlja se da je velika većina (do 90-95%) materije astronomskog Svemira koncentrirana u nevidljivim, još nevidljivim oblicima ("skrivena masa").

Lit.: Fridman A. A. Izbr. djela. M., 1965.; Beskonačnost i Svemir. M., 1970.; Svemir, astronomija, filozofija. M., 1988.; Astronomija i moderna slika svijeta. M., 1996.; Bondy H. Kozmologija. Cambr., 1952.; Munit!. M. Prostor, vrijeme i stvaranje. N.Y. 1965.

Izvrsna definicija

Nepotpuna definicija ↓

Svemir su od pamtivijeka istraživali znanstvenici i filozofi. Moderna prirodna znanost prosuđuje kozmičko postojanje nešto drugačije nego u nedavnoj prošlosti. Označava pet razina u stanju Svemira: hiposvijet, mikrosvijet, makrosvijet, megasvijet i hipersvijet. U filozofskom smislu, samo postojanje ovih razina jedinstvenog materijalnog svijeta ne znači ništa više od njihove nepostojanja apsolutnih i nepremostivih granica i relativnog odnosa među njima.

Unatoč nedvojbenim kvantitativnim i kvalitativnim razlikama među navedenim svjetovima, oni su međusobno povezani specifičnim procesima međusobnih prijelaza. Zemlja je, na primjer, makrokozmos. Ali kao jedan od planeta Sunčevog sustava, istovremeno djeluje i kao element megasvijeta. S tim u vezi, prikladno je podsjetiti na zakon prijelaza kvantitativnogmijenja u kvalitativne, što ukazuje ne samo na prirodne skokove, već i na njihovu objektivnu uvjetovanost. Smisao ovog zakona je u tome što ne dopušta nikakvu tajanstvenost u karakteristikama skokova, već izravno usmjerava misao na otkrivanje specifičnog mehanizma potpuno prirodnog procesa njihova postojanja, na točan odraz kvantitativnog sadržaja kvalitativnih skokova u znanstvenim ( fizičke, kemijske, biološke) teorije.

Struktura svijeta oduvijek je zaokupljala umove prosvijetljenih ljudi. Kako se pojavilo sve što postoji okolo i prema kojim se zakonima razvija? Kako je život nastao i ima li budućnost? Odakle na planeti Zemlji dolazi Homo sapiens? Sva ta i druga vječna pitanja o postojanju postavljalo si je misleće čovječanstvo kroz povijest svoga razvoja. Danas je već moguće na temelju činjenica i znanstvenih hipoteza sasvim sigurno odgovoriti na pitanje postanka svijeta.

Utvrđeno je da je Svemir star oko 15-20 milijardi godina. Znanstvene i filozofske teorije razvoja svijeta sada se ne slažu da je Svemir izvorno bio potpuno ioniziran, homogen i neproziran. Naravno, tada nije bilo zvijezda. A plazma nije propuštala nikakvo zračenje. Ali s vremenom je svjetlost "došla" u svemir, a to se dogodilo, najvjerojatnije, kao rezultat takozvanog velikog praska. Međutim, postavlja se pitanje: što je tada “eksplodiralo” u Svemiru? Znanstvenici vjeruju da je eksplodirala neka fantastično gusta tvar zagrijana na milijarde stupnjeva, čiji je ugrušak bio vrlo male veličine u odnosu na sadašnji Svemir. U ovoj tvari ne mogu postojati atomi. Od tada se Svemir počeo širiti, strukturno i funkcionalno mijenjati. Znanstvenici su uvjereni da je ovo širenje vječno i beskrajno. Nakon stotina milijuna godina, zvijezde i njihova jata - galaksije - počele su se formirati iz neprestano širećeg oblaka vrućih plinova.

Jedna od 10 milijardi vidljivih galaksija je Mliječni put, dom Sunčevog sustava i jednog od njegovih devet planeta, Zemlje. Ovaj maleni planet vrlo je udaljen od središta galaksije, oko 2/3 njezina radijusa. Sama galaksija je ogromna - oko stotinu milijardi zvijezda, u promjerudisk je 100 tisuća svjetlosnih godina (svjetlosna godina je udaljenost koju zraka svjetlosti prijeđe u 1 godini pri brzini svjetlosti 300 tisuća km/sek.). To znači da će svjetlosti trebati 100 tisuća godina da prijeđe galaktički disk od kraja do kraja u promjeru. Usporedbe radi, svjetlost prijeđe udaljenost od Sunca do Zemlje za samo 8 minuta. Prije nekoliko milijuna godina, kao rezultat kompresije međuzvjezdane tvari, temperatura u središtu galaksije premašila je 10-12 milijuna stupnjeva Celzijusa. Tada su počele termonuklearne reakcije i “zasvijetlilo” je Sunce, obična zvijezda u našoj galaksiji koja nam daje život. Zemlja od Sunca dobiva količinu topline i svjetlosti potrebnu za život živih organizama. Znanstvenici vjeruju da će Sunce imati dovoljno atomskog "goriva" za oko 5 milijardi godina.

Fotografije nekih galaksija snimljene velikim teleskopima zadivljuju nas ljepotom i raznolikošću svojih oblika: to su moćni vrtlozi zvjezdanih oblaka i pravilne ogromne lopte. Postoje i raščupane, potpuno bezoblične galaksije. Pa ipak, za sada je za zemljane Svemir tajanstvena, sveta masa materije (njenih raznih vrsta). Poznato je samo da se (prema astrofizičarima) sastoji od približno 93% vodika i 7% helija. Svi ostali elementi uzeti zajedno nisu veći od 0,16%. Vodik "izgara" u helij, koji se pretvara u teške elemente. Ovaj životni proces počeo je služiti kao "sat" za određivanje starosti Svemira ili njegov kronometar. Ako vjerujete izračunima znanstvenika, ispada da je naš Svemir vrlo mlad. Ovaj koncept dao je razlog filozofima prirode da ocijene da je Newtonova ideja svijeta kao mehanizma zastarjela i da ga treba smatrati, kao u ranom budizmu, organizmom sposobnim za spontano nastajanje, samorazvoj i prijelaz u druge Države. Ova filozofska pozicija bliska je po duhu liječnicima, jer ukazuje na "logiku" života stalno evoluirajućeg organizma Kozmosa. Dakle, dobro poznati fenomen "crvenog pomaka" spektralnih linija omogućuje nam da shvatimo kako, zbog smanjenja energije i prirodne frekvencije fotona u interakciji s gravitacijskim poljima, kada se svjetlost kreće mnogo milijuna godina u međugalaktičkom prostoru , nove zvijezde umiru i rađaju se.

Evolucijske promjene, naravno, prolaze kroz sve kozmičke objekte Svemira - galaksije, zvijezde, planete, uključujući i Zemlju, koja je od "mrtvog" kozmičkog tijela prešla u biosferu - područje postojanja živih tijela. Aktivnosti svih živih organizama i ljudskog društva, izvanredni ruski znanstvenik V.I. Vernadsky ju je nazvao moćnom geološkom silom, a znanstvenu misao tretirao je kao kozmički fenomen. U jednom od prethodnih poglavlja već smo govorili o teoriji Vernadskog, prema kojoj biosfera mora nužno prijeći u novo stanje - noosferu (sferu uma). Mnogo je točaka u ovom filozofskom konceptu koje zaslužuju posebno pažljivo razmatranje. Model koji je predložio Vernadsky daje novu procjenu trenutnog stanja svemira i daje misliocima razloga vjerovati da prostor-vrijeme ima svoj objektivni početak i, prema tome, da će imati svoj objektivni kraj, budući da je zajedno s materijom-zračenjem rođen iz određenog "primarnog vakuuma". Tada će sve ili umrijeti u gravitacijskom kolapsu, ili će se materija-zračenje raspršiti u beskrajno "rastegnutom" prostor-vremenu.

Naravno, svaka misleća osoba ima filozofsko pitanje: zašto znanstvenici odbacuju biblijsku verziju stvaranja svijeta ni iz čega u 7 dana po hiru Svevišnjeg kao fantastičnu i, bez sumnje, prihvaćaju kao stvarnost rođenje svemira -vrijeme, materija-zračenje, sasvim slučajno u nekoliko djelića sekunde?, zapravo kao posljedica djelovanja neke “nadnaravne” sile? Ovo nije toliko religiozno koliko filozofsko pitanje, koje uključuje kritičko i evaluativno razmišljanje. U znanosti i medicini ljudski um prirodno dalje prodire u tajne zakona Svemira. U filozofiji je u tom pogledu nastala temeljno nova ideološka i humanitarno-moralna ideja poimanja suvremenih znanstvenih spoznaja o svijetu. Znanstvenici i filozofi bili su suočeni sa zadatkom radikalnog promišljanja ustaljenih svjetonazora. To je rezultat promišljanja dobivenih informacija o svijetu, koje se u mnogočemu razlikuju od postojećih prirodnoznanstvenih konstrukcija. Filozofija, ne zamjenjujući znanost i ne ispravljajući svoje zaključke, nastoji u odnosu na njih zauzeti svjetonazorsko i aksiološko stajalište.

Kritičko (filozofsko) shvaćanje znanstvene slike svijeta na razini tek nastajućih suvremenih općeznanstvenih ideja danas više nije dovoljno, jer ga poistovjećuje s filozofskim shvaćanjem materijalnog samorazvoja, gdje čovjek djeluje kao jedan od fragmenti postojanja materije, dopunjeni i istodobno ograničeni društvenim oblikom kretanja. Takvo shvaćanje svijeta i čovjeka u njemu ne odražava sve ideološke probleme integracije znanstvenih spoznaja u suvremenu opću filozofsku sliku postojanja. Potrebna je posebna aksiološka vizija u kojoj se osoba ne ostvaruje na periferiji, već u središtu cjelovitog svijeta, koji pretpostavlja evoluciju različitih strukturnih razina materije u racionalni oblik njezina samokretanja (antropocentrizam).

U naše vrijeme, kada s jedne strane, u uvjetima znanstvenog i tehnološkog napretka, čisto racionalno znanje u velikim količinama prodire u svijest masa, a s druge strane sama kultura besciljno rasipa svoju dragocjenu duhovnu energiju, formiranje novog znanstvenog svjetonazora je kontradiktornije i mnogo složenije nego ikad prije. S tim u vezi nastalo je previše različitih vrsta općih razmišljanja, originalnih smjerova i pristupa utemeljivanju biti i oblika “reprodukcije” vječnih filozofskih problema. Ali ipak, otkriva se nešto zajedničko u raznim filozofskim učenjima kada se kritički shvaćaju problemi ljudske egzistencije, njihove društvene implikacije, što nam omogućuje sintetiziranje prirodnih i humanističkih znanja, mišljenja, sudova itd. Prisjetimo se razmišljanja kantovaca da su filozofski problemi od samog početka takoreći “ugrađeni” u generičku svijest čovjeka. Oni uglavnom ne postoje sami za sebe i svima su apriori “dani”, samo što kod nekih filozofa “zvuče” oštrije, a kod drugih je obrnuto. Iz ovoga možemo zaključiti: filozofija je posebno umijeće ljudskog uma da „vidi“ i drugačije razumije svijet prirode, stvari i pojava, njihovu univerzalnu povezanost i međuovisnost.

Dakle, filozofija, imajući svjetonazorski status u duhovnoj kulturi, mnoge pojmove, teorije i ideje prirodnih znanstvenih disciplina, uključujući i medicinske, ispunjava posebnim životnim značenjem. A kao sustav najopćenitijih načela pristupa duhovno-intelektualnom proučavanju stvarnosti, on ima metodološku (orijentacijsku) ulogu. Riječ je o ciljanoj želji da se shvati uloga i značaj čovjekove mentalne aktivnosti u spoznaji i kvalitativnoj preobrazbi Svemira. Šteta je što ima ljudi koji još nisu uvažili snagu filozofije koja se sastoji u intenzivnom mentalnom traganju za istinu, svijest o dobroti i shvaćanje ljepote svijeta. O tim vječnim vrijednostima još uvijek moramo razbijati glavu u U 21. stoljeću, kako profesionalni filozofi tako i filozofski liječnici. Govorimo o istim filozofskim pitanjima integracije znanstvenih spoznaja, formiranje cjelovite slike svijeta, načela i suštine Svemira, smisla života ljudi, potencijala ljudskog uma.Ova znanja nam omogućuju da bolje razumijemo i adekvatnije cijenimo dostignuća moderne znanosti. Danas takvu integracijsku funkciju obavljaju nedavno razvijena znanstvena i filozofska načela univerzalne koevolucije (N. Moiseev). Oni omogućuju sveobuhvatno razmatranje temeljnih problema mehanike, fizike, kemije, biologije i medicine.

Koncept cjelovite slike svijeta pretvara se u apstraktni (filozofski) model koji pomaže razumjeti "logiku" samorazvoja Svemira.Taj filozofski koncept potiče i aktivira samousavršavanje ljudskog uma, shvaćajući prirodno postojanje neživog i živog svijeta.Filozofsko shvaćanje svijeta započelo je izgradnjom fizičke slike Svemira.S tim se znanost danas dosta dobro nosi No, horizonti znanstvenog prikaza i razumijevanja fizičkog svijeta prirode su neprestano se širi I stoga znanost do sada nije uspjela povezati fizički svijet sa semantičkim svijetom. A takva je potreba odavno nazrela - to priznaju filozofski nastrojeni predstavnici svih egzaktnih znanosti. Svijet je jedan, s pravom vjeruju, iako višedimenzionalno i vrlo raznoliko. Njegova višedimenzionalnost jasno je „vidljiva" na površini pojava i događaja. No, ono još uvijek nije dovoljno duboko razvijeno s filozofske pozicije, ne iscrpljujući cijeli volumen postojanja. Ipak, raznolikost svijeta pretpostavlja samo prividnu semantičku nedosljednost. To je, moglo bi se reći, nesvodivo. nost i vodi znanstvenike do filozofije. Fenomen filozofskog poimanja zahtijevao je nevjerojatan podvig znanstvenika, razvoj najviše sposobnosti stvaranja holističke slike o Uostalom, sam pojam "slike svijeta" je u načelu prirodoznanstven i uključuje odredbe o strukturi, sustavnosti svemira, ali se u isto vrijeme ispostavlja da je izvan granica prirodne znanosti. Ako znanstvenik-filozof nastoji misaono obuhvatiti i ocrtati svijet kao cjelinu, mora u njega uključiti ne samo društvo, nego i problematične (ponekad paradoksalne) svjetove, kozmičku inteligenciju i još mnogo toga.

Opća filozofska slika svijeta sadrži čisto ljudsko znanje: emocionalni i moralni odnos prema svijetu, njegovu procjenu sa stajališta sudbina naroda, čovječanstva u cjelini. Nemoguće je fizički izračunati sve parametre Svemira, broj zvijezda i planeta koji su u njemu uključeni. Prema najkonzervativnijoj procjeni, uključuje najmanje milijardu milijardi (10 18) zvijezda. Oko 10 milijuna milijardi (1%) ih je slično našem Suncu. Ako pretpostavimo da samo 1 posto zvijezda poput Sunca ima planetarne sustave, među kojima postoji barem jedan planet sličan našoj Zemlji, tada ispada da bi stotine tisuća milijardi planeta moglo biti dom životu sličnom našem. Ovaj broj je toliko velik da mjesto Zemlje u Svemiru izgleda vrlo skromno. Evo primjera sinteze znanstvene i filozofske misli modernog astrofizičara.

Shvatimo sada postavljeno pitanje s čisto filozofske pozicije, odnosno okrećući se granici postojanja ljudskog mišljenja. Ako smo spremni priznati (možda s određenom sumnjom) veliko širenje života u Svemiru, tada će biti potpuno prirodno mentalno (filozofski) priznati mogućnost neograničenog postojanja Univerzalnog uma, iako u različitim fazama njegovog razvoja. Razmatrajući ovo pitanje filozofski, logično je pretpostaviti da su različite planetarne kulture nekako povezane zajedno u kozmičkoj svijesti. Psihološka, ​​duhovna predispozicija ljudi za fantazije sposobna je dovesti do točke apsurda ideju svijeta koja im se otkriva zahvaljujući znanstvenim metodama spoznaje. Čini se da ljudsko postojanje ljudima propisuje dvije suprotne stvari: s jedne strane, da se bore, ovladavajući svijetom, da u njemu traže smisao, da postignu duhovno savršenstvo, a s druge strane, da priznaju da je Svemir, iz supstance, od kojih smo potekli, potpuno je ravnodušan prema ovim našim traženjima . Bezdušna je u svojoj biti, destruktivna u svojim “djelovanjima”. Iz toga slijedi da će moderni mentalitet čovječanstva trebati poseban način tumačenja postojanja Svemira.

Jasno je, međutim, da se svijet koji okružuje čovjeka radikalno mijenja u naše vrijeme. Postaje puno složenije i dinamičnije. Postojeće u njemu počinje divergirati od očitog (spekulativnog), kao u Kopernikovu heliocentričnom sustavu, pa stoga prestaje biti objašnjivo na razini mišljenja svakodnevne kulture i njezine mitološke paradigmatike. Ova kultura više nije dovoljna za ljudsku prilagodbu u novom svijetu. Nedovoljna je i statična religijska slika svijeta sa svojim svetim iracionalističkim objašnjenjem prirodne i društvene egzistencije, čovjekova mjesta u njoj, smisla, ciljeva i normi njegova života. Znanstvena misao daje nova objašnjenja za fenomene koji su bili nedvosmisleni u svojoj konkretnosti, bezlični i mehanicistički. Zadaća moderne filozofije usko je povezana sa znanstvenim problemom, koji se temelji na želji da se izgradi i potkrijepi cjelovita slika svijeta, koja je dizajnirana da služi čovjeku za orijentaciju u njemu u skladu s njegovim vrijednosnim idealima.

Zadatak filozofije je da svojom vizionarskom vizijom “podsjeti” znanost na stvarno postojeći sustav objektivnih veza koji su u osnovi postojanja i ljudskog znanja. U tom smislu možemo govoriti o određenim prediktivnim funkcijama filozofije u odnosu na prirodne znanosti. Na primjer, moderni znanstvenici vjeruju da je Svemir nastao kao rezultat velikog praska. No, zanimljivo je da je teoriju velikog praska u određenoj mjeri anticipirao intuicionist A. Bergson još 1907. godine. Autor knjige “Kreativna evolucija” iznio je pretpostavku da cilj evolucije nije naprijed, već da leži u početnoj “eksploziji”, kao rezultat koje su započeli životni procesi. Kao odgovor na brojne nove filozofske zahtjeve, kao iu svrhu njihova aktualiziranog ideološkog objašnjenja, znanstvenici su došli do otkrića goleme važnosti, koja za sobom povlače ni manje ni više nego bitno drugačiju viziju Svemira.

Fizika 21. stoljeća odlučno je postavila pitanje: je li moguće konstruirati objektivnu sliku svijeta koja postoji neovisno o ljudskoj svijesti? Postoji li svijet koji astronomi promatraju iu odnosu na koji teorijska fizika radi svoje proračune upravo u onom obliku u kojem se ljudima prikazuje? Znanstvenik M. Rewis piše: “Fizičari, suočeni s novim eksperimentalnim podacima, zauvijek su napustili pravocrtne mehaničke modele svemira u korist stajališta da ljudski um igra sastavnu ulogu u svim fizičkim događajima.” Sjećam se da su i alkemičari nastojali, bez razvijene teorije, eksperimentalno, odnosno empirijski, pretvarati jedne tvari u druge. Iskreno su vjerovali da će prije ili kasnije otkriti fenomenalnu tvar, koju su predstavljali kao “kamen mudraca” iz kojeg se mogu dobiti svi ostali. Ovu ideju je teorijska znanost odbacila kada je postalo poznato da se kemijski elementi ne mogu razgraditi konvencionalnim kemijskim metodama.

Trenutno je otkrivena evolucija kemijskih elemenata povezana s njihovom razgradnjom zbog radioaktivnih procesa. To znači da je znanstvena misao prodrla ne samo u velika područja mjerena milijunima svjetlosnih godina, već i u područja veličine trilijuntnog dijela centimetra. I tu su iznenada otkrivene fundamentalno različite fizičke karakteristike i kemijska svojstva. Stoga je, prema brojnim modernim fizičarima, moguća prisutnost određene fundamentalne duljine - kvantuma prostora. Uzimati u obzir udaljenosti manje od ove duljine jednako je besmisleno kao govoriti, na primjer, o tome da je količina radija manja od jednog njegovog atoma, jer on više neće biti dati kemijski element. Dakle, znanstvenici priznaju postojanje neke vrste "prostora" atoma. Iz toga slijedi priznavanje filozofije minimalnog vremena, unutar kojeg pojam faze, odnosno vremenske razlike, gubi smisao. Iz golemog polja filozofskih problema znanosti i mogućnosti za njihova rješenja koja se spontano pojavljuju u granicama intelektualne kulture svakog povijesnog doba, znanost koristi samo neke metafizičke ideje i principe kao smjernice. Riječ je o smjernicama prema kojima znanost pronalazi načine za rješavanje nastalih životnih problema. Francuski pisac A. France (1844.-1924.) dosjetljivo je primijetio da je filozofski model svijeta sličan stvarnom Svemiru kao što je, na primjer, globus, na kojemu su nanesene samo crte zemljopisne dužine i širine, sličan Sama Zemlja. I tom je slikovitom usporedbom začuđujuće točno izrazio bit filozofije, koja znanstveniku daje samo opće smjernice, ali stvarne kao paralele i meridijani, koje nitko na Zemlji nije nacrtao, ali su ipak objektivno pokazatelji za orijentaciju na terenu.

Naravno, heuristički i prediktivni potencijali filozofije sami po sebi ne otklanjaju problem praktične primjene njezinih ideja i načela u znanosti. Ova primjena pretpostavlja poseban tip istraživanja, u kojem se kategorijalne strukture koje je razvila filozofija prilagođavaju problemima znanosti. Taj je proces povezan s konkretizacijom kategorija, s njihovom transformacijom u ideje i načela znanstvene slike svijeta te u metodološka načela koja izražavaju ideale i norme određene znanosti. Suvremeni čovjek ne može a da ne razmišlja o problemu svog ponašanja na Zemlji iu Svemiru. Ali bez kompetentne kontrole nad silama prirode, on je nemoćan kontrolirati sebe. Filozofski promišljajući o sebi i svojoj sudbini, on kroz vlastiti um nastoji teorijski shvatiti nelogičnu “logiku” materije od koje se sastoji. Čovjek ustrajno proučava prirodu oko sebe, život, njegove manifestacije u Svemiru, traži načine da njime upravlja, želi ga unaprijediti.

Danas znanost u svojoj biti postaje potpuno antropološka. Drugim riječima, antropomorfni pristup proučavanju svemira dovodi do činjenice da najtemeljnije znanstveno znanje postaje projekcija svijeta slučajne i prolazne ljudske prirode, jer svako znanstveno znanje ne samo da odražava objektivnu stvarnost, već djeluje i kao oblik očitovanja bitnih snaga čovjeka. Sve prirodno, sve do fizičkog vremena i prostora, sada se smatra nečim što ima određeno značenje u odnosu na poziciju spoznavatelja i upravitelja. Čovjek sada doista postaje "mjera svih stvari".