Poruka na temu: “Stranice povijesti Rusije. Život starih Slavena"

Predkrštajno razdoblje u povijesti Rusije bilo je velika glavobolja za sovjetske povjesničare i ideologe, lakše ga je bilo zaboraviti i ne spominjati. Problem je bio u tome što su u kasnim 20-im i ranim 30-im godinama dvadesetog stoljeća sovjetski znanstvenici iz humanističkih znanosti uspjeli koliko-toliko potkrijepiti prirodnu “evolutivnu” prirodu novonastale komunističke ideologije “briljantnih” Marxa i Lenjina, i podijelio cijelu povijest u pet dobro poznatih razdoblja:

- od primitivne komunalne formacije do one najprogresivnije i najevolutivnije - komunističke.

Ali razdoblje ruske povijesti prije prihvaćanja kršćanstva nije se uklapalo ni u jedan "standardni" šablon - nije izgledalo ni kao primitivni komunalni sustav, ni kao robovlasnički, ni kao feudalni. Ali prije je izgledalo kao socijalist.

I to je bila cijela komika situacije i velika želja da se ovom razdoblju ne pridaje znanstvena pozornost. To je bio i razlog nezadovoljstva Frojanova i drugih sovjetskih znanstvenika kada su pokušavali razumjeti ovo razdoblje povijesti.

U razdoblju prije krštenja Rusije, Rusi su nesumnjivo imali svoju državu, au isto vrijeme nije postojalo klasno društvo, osobito feudalni. A neugodnost je bila u tome što je “klasična” sovjetska ideologija tvrdila da feudalna klasa stvara državu kao instrument svoje političke dominacije i potiskivanja seljaka. A onda je nastala zabuna...

Nadalje, sudeći po vojnim pobjedama Rusa nad susjedima, i to sama „kraljica svijeta“ Bizant im je plaćao danak, onda se pokazalo da je “izvorni” način društva i države naših predaka bio djelotvorniji, skladniji i povoljniji u usporedbi s drugim načinima i ustrojima toga doba kod drugih naroda.

“I ovdje treba primijetiti da arheološka nalazišta istočnih Slavena rekreiraju društvo bez ikakvih jasnih tragova imovinske stratifikacije. Izvanredni istraživač istočnoslavenskih starina I. I. Lyapushkin naglasio je da među nama poznatim stanovima

„...u najrazličitijim krajevima šumsko-stepskog pojasa nije moguće naznačiti one koji bi se po svom arhitektonskom izgledu i sadržaju kućanstva i kućne opreme koja se u njima nalazi odlikovali bogatstvom.

Unutarnji ustroj nastambi i inventar koji se u njima nalazi ne dopuštaju još rasparčavanje stanovnika ovih potonjih samo po zanimanju - na posjednike i obrtnike.

Još jedan poznati stručnjak za slavensko-rusku arheologiju V.V. Sedov piše:

“Na materijalima naselja koje proučavaju arheolozi nemoguće je identificirati pojavu ekonomske nejednakosti. Čini se da u grobnim spomenicima 6.-8. stoljeća nema izrazitih tragova imovinske diferencijacije slavenskog društva.

Sve to zahtijeva drugačije razumijevanje arheološke građe”- bilježi I. Ya Froyanov u svojoj studiji.

Odnosno, u ovom drevnom ruskom društvu nije bio smisao života gomilati bogatstvo i prenositi ga na djecu, nije bio nekakav svjetonazor ili moralna vrijednost, a to očito nije bilo dobrodošlo i prezirno osuđivano.

Što je bilo vrijedno? To se vidi iz onoga čime su se Rusi zaklinjali, jer oni su se zaklinjali najvrjednijim - na primjer, u ugovoru s Grcima iz 907. godine Rusi su se zaklinjali ne zlatom, ne majkom i ne djecom, nego "svojim oružjem" , i Perun, njihov bog, i Volos, bog stoke“. Svjatoslav je također prisegnuo Perunu i Volosu u ugovoru s Bizantom 971. godine.

Odnosno, oni su svoju vezu s Bogom, s Bogovima, svoje štovanje i svoju čast i slobodu smatrali najvrjednijim. U jednom od ugovora s bizantskim carem postoji takav fragment Svetoslavove zakletve u slučaju kršenja zakletve: „budimo zlatni, kao ovo zlato“ (zlatna pločica-stalak bizantskog pisara - R.K.). Što još jednom pokazuje prezren odnos Rusa prema zlatnom teletu.

Slaveni, Rusi, isticali su se i ističu u ogromnoj većini svojom dobronamjernošću, iskrenošću, snošljivošću prema drugim pogledima, što stranci nazivaju „tolerancijom“, i tada i tada.

Živopisan primjer toga je još prije krštenja Rusije, početkom 10. stoljeća u Rusiji, kada u kršćanskom svijetu nije moglo biti riječi o poganskim hramovima, svetištima ili idolima (idolima) koji stoje na "kršćanskom teritoriju" ( sa slavnom kršćanskom ljubavlju prema svima, strpljivošću i milosrđem), - u Kijevu je pola stoljeća prije prihvaćanja kršćanstva sagrađena Katedralna crkva i oko nje je postojala kršćanska zajednica.

Tek sad su neprijateljski ideolozi i njihovi novinari lažno vrištali o nepostojećoj ksenofobiji Rusa, i svim dalekozorima i mikroskopima pokušavaju tu njihovu ksenofobiju vidjeti, i još više – provocirati.

Istraživač povijesti Rusa, njemački znanstvenik B. Schubart s divljenjem je napisao:

“Ruska osoba posjeduje kršćanske vrline kao trajna nacionalna svojstva. Rusi su bili kršćani i prije obraćenja na kršćanstvo” (B.Shubart “Europa i duša Istoka”).

Rusi nisu imali ropstvo u uobičajenom smislu, iako je bilo robova od zarobljenika kao rezultat bitaka, koji su, naravno, imali drugačiji status. I. Ya Froyanov je napisao knjigu o ovoj temi "Ropstvo i danak kod istočnih Slavena" (Sankt Peterburg, 1996), au svojoj posljednjoj knjizi napisao je:

“Istočnoslavensko društvo bilo je svjesno ropstva. Običajno pravo zabranjivalo je robove svojih suplemenika. Stoga su zarobljeni stranci postali robovi. Zvali su ih sluge. Za ruske Slavene sluge su prvenstveno predmet trgovine ...

Položaj robova nije bio surov kao, recimo, u antičkom svijetu. Čeljadin je kao junior bio član srodne momčadi. Ropstvo je bilo ograničeno na određeno razdoblje, nakon čega se rob, stekavši slobodu, mogao vratiti na svoju zemlju ili ostati kod svojih bivših vlasnika, ali već u položaju slobodnjaka.

U znanosti se takav stil odnosa između robovlasnika i robova naziva patrijarhalnim ropstvom.”

Patrijarhalno je očinsko. Takav odnos prema robovima nećete naći ni među mudrim grčkim robovlasnicima, ni među srednjovjekovnim kršćanskim trgovcima robljem, ni među kršćanskim robovlasnicima na jugu Novog svijeta – u Americi.

Rusi su živjeli u plemenskim i međuplemenskim naseljima, bavili su se lovom, ribolovom, trgovinom, poljoprivredom, stočarstvom i zanatstvom. Arapski putnik Ibn Fadlan 928. godine opisuje da su Rusi gradili velike kuće u kojima je živjelo 30-50 ljudi.

Drugi arapski putnik Ibn-Ruste na prijelazu iz 9. u 10. stoljeće opisao je ruske kupke u jakim mrazevima kao zanimljivost:

“Kada se kamenje najvišeg stupnja zagrije, polijeva se vodom iz koje se širi para grijući nastambu do te mjere da se skidaju.”

Naši su preci bili vrlo čisti. Pogotovo u usporedbi s Europom u kojoj su još u doba renesanse na dvorovima Pariza, Londona, Madrida i drugih prijestolnica dame osim parfema za neutraliziranje neugodnog “duha” koristile i posebne kape za hvatanje ušiju na glavi. , a problem izbacivanja fekalija još je početkom 19. stoljeća francuski parlament razmatrao s prozora na ulice grada.

Pretkršćansko drevno rusko društvo bilo je komunalno, veče, gdje je knez bio odgovoran narodnoj skupštini - veče, koje je moglo odobriti prijenos kneževe vlasti nasljeđivanjem ili je moglo ponovno izabrati kneza za sebe.

“Stari ruski knez nije car, pa čak ni monarh, jer je nad njim stajalo veče, ili narodna skupština, kojoj je bio odgovoran.”- primijetio je I. Ya Froyanov.

Ruski knez ovog razdoblja i njegova družina nisu pokazivali feudalne "hegemonističke" znakove. Bez uzimanja u obzir mišljenja najautoritativnijih članova društva: glavara klanova, mudrih “dida” i uglednih vojskovođa, nije donesena nikakva odluka. Dobar primjer za to bio je slavni knez Svetoslav. A. S. Ivanchenko u svojoj studiji bilježi:

“...Okrenimo se izvornom tekstu Lava Đakona... Ovaj se sastanak dogodio na obali Dunava 23. srpnja 971., nakon što je dan prije Tzimiskes zatražio mir od Svetoslava i pozvao ga u svoj stožer za pregovore, ali je on odbio tamo... Tzimiske, ukrotivši svoj ponos, da ode samom Svetoslavu.

Međutim, razmišljajući na rimski način, car Bizanta želio je, ako vojna sila nije uspjela, onda barem sjajem svog ruha i bogatstvom odjeće pratnje koja ga je pratila ... Lav Đakon:

“Vladar, ogrnut svečanim, zlatnim oklopom, jaše na konju do obala Istre; pratili su ga brojni konjanici koji su blistali zlatom. Uskoro se pojavio i Svjatoslav, prešavši rijeku u skitskom čamcu (ovo još jednom potvrđuje da su Grci Ruse nazivali Skitima).

Sjeo je na vesla i veslao, kao i svi ostali, ne ističući se među ostalima. Izgled mu je bio sljedeći: srednje visine, ni krupan ni mali, gustih obrva, plavih očiju, ravnog nosa, obrijane glave i guste duge kose koja mu je padala s gornje usne. Glava mu je bila potpuno gola, a samo je čuperak kose visio s jedne strane... Odjeća mu je bila bijela, koja se nije razlikovala od odjeće drugih osim po primjetnoj čistoći. Sjedeći u čamcu na klupi veslača, malo je razgovarao s vladarom o uvjetima mira i otišao ... Suveren je rado prihvatio uvjete Rusa ... ".

Da je Svjatoslav Igorevič imao iste namjere prema Bizantu kao prema Velikoj Hazariji, on bi to bahato carstvo uništio bez mnogo truda čak i tijekom svog prvog pohoda na Dunav: preostala su mu četiri dana putovanja do Carigrada, kada je sinkel Teofil, najbliži savjetnik bizantskog patrijarha, pao je pred njim na koljena tražeći mir pod bilo kojim uvjetima. I doista je Cargrad platio veliki danak Rusiji.

Naglašavam važan dokaz - knez Rusa Svetoslav, po statusu jednak bizantskom caru, bio je odjeven kao i svi njegovi ratnici i veslao je zajedno sa svima ... To jest, u Rusiji u to vrijeme komunalna, veche (katedralni) sustav temeljio se na jednakosti, pravednosti i obračunu interesa svih njegovih članova.

Uzimajući u obzir činjenicu da je modernim jezikom pametnih ljudi “društvo” društvo, a “socijalizam” sustav koji vodi računa o interesima cijelog društva ili njegove većine, vidimo primjer socijalizma u pra Kršćanska Rusija, štoviše, kao vrlo učinkovit način organizacije društva i načela regulacije života društva.

Povijest s pozivom na vladanje Ruriku oko 859.-862. pokazuje i strukturu ruskog društva tog razdoblja. Upoznajmo se s ovom pričom i istodobno saznajmo tko je bio Rurik po nacionalnosti.

Rusi su od davnina imali dva centra razvoja: južni, na južnim trgovačkim putevima na rijeci Dnjepar, grad Kijev i sjeverni, na sjevernim trgovačkim putovima na rijeci Volhov, grad Novgorod.

Ne zna se pouzdano kada je Kijev sagrađen, kao ni mnogo toga u pretkršćanskoj povijesti Rusije, za brojne pisane dokumente, ljetopise, uključujući i one na kojima je radio slavni kršćanski kroničar Nestor, uništili su kršćani iz ideoloških razloga nakon krštenja Rusije. Ali poznato je da su Kijev sagradili Slaveni, na čelu s knezom po imenu Kyi i njegovom braćom Shchekom i Khorivom. Imali su i sestru lijepog imena - Lybid.

Ondašnji svijet odjednom je saznao i počeo govoriti o kijevskim knezovima, kada su 18. lipnja 860. kijevski knez Askold i njegov namjesnik Dir prišli s mora ruskoj vojsci glavnom gradu Bizanta Cargradu (Carigradu) na 200 velikih lađa i postavili ultimatum, nakon čega su tjedan dana napadali glavni grad svijeta.

Na kraju bizantski car nije izdržao i ponudio je veliku odštetu s kojom su Rusi otplovili kući. Jasno je da se jedino carstvo moglo oduprijeti glavnom carstvu svijeta, a to je bilo veliko razvijeno slavensko carstvo u obliku saveza slavenskih plemena, a ne gusto barbarski Slaveni, kojima su svojim dolaskom pogodovali civilizirani kršćani, kako o tome pišu autori knjiga još 2006-7.

U istom razdoblju, na sjeveru Rusije 860-ih godina pojavio se još jedan jaki knez - Rurik. Nestor je napisao da su "stigli princ Rurik i njegova braća - sa svojim obiteljima ... ti Varjazi su se zvali Rus."

“... Ruski Stargorod nalazio se na području današnjih zapadnonjemačkih zemalja Oldenburg i Macklenburg i susjednog baltičkog otoka Rügen. Tu se nalazila Zapadna Rusija ili Rutenija. - objasnio je V. N. Emelyanov u svojoj knjizi. - Što se tiče Varjaga, ovo nije etnonim, koji se obično pogrešno povezuje s Normanima, već naziv profesije ratnika.

Ratnici plaćenici, ujedinjeni pod zajedničkim imenom Varangians, bili su predstavnici različitih klanova regije Zapadnog Baltika. Zapadni Rusi također su imali svoje Varjage. Među njima se zvao rođeni unuk novgorodskog kneza Rostomysla, Rurik, sin njegove srednje kćeri Umile ...

Došao je u sjevernu Rusiju s prijestolnicom u Novgorodu, budući da je muška loza Rostomysla izumrla za njegova života.

Novgorod je u vrijeme dolaska Rjurika i njegove braće Saneusa i Truvora stoljećima bio drevni Kijev - glavni grad Južne Rusije.

"Novugorodci: vi ste narod Novgorodaca - iz varjaške obitelji ..." - napisao je slavni Nestor, kao što vidimo, misleći pod Varjazima na sve sjeverne Slavene. Odatle je Rurik počeo vladati, iz Ladograda koji se nalazi sjeverno od Ladograda (današnja Staraya Ladoga), što je zabilježeno u analima:

"I najstariji Rurik u Ladozi."

Prema akademiku V. Čudinovu, zemlje današnje sjeverne Njemačke, na kojima su nekada živjeli Slaveni, zvale su se Bijela Rusija i Rutenija, pa su se prema tome i Slaveni zvali Russ, Rutens, Rugs. Njihovi potomci su Slaveni-Poljaci, koji su dugo živjeli na Odri i obalama Baltika.

“... Laž s ciljem kastracije naše povijesti je takozvana normanska teorija, prema kojoj su Rurik i njegova braća stoljećima tvrdoglavo navedeni kao Skandinavci, a ne zapadni Rusi ...- VN Emelyanov je bio ogorčen u svojoj knjizi. – Ali postoji knjiga Francuza Carmiera “Pisma o sjeveru”, koju je on objavio 1840. u Parizu, a zatim 1841. u Bruxellesu.

Ovaj francuski istraživač, koji, na sreću, nije imao nikakve veze sa sporom između antinormanista i normanista, prilikom svog posjeta Macklenburgu, tj. upravo na području iz kojeg je Rurik bio pozvan, zapisao je među legendama, običajima i obredima lokalnog stanovništva i legendu o pozivu u Rusiju trojice sinova kneza Slavena-obodriča Godlava. Tako je već 1840. među njemačkim stanovništvom Macklenburga postojala legenda o zvanju...”.

Istraživač povijesti drevne Rusije Nikolaj Levašov u svojoj knjizi “Rusija u krivim ogledalima” (2007.) piše:

“Ali, najzanimljivije je da čak ni lažni nisu mogli bez ozbiljnih proturječja i praznina. Prema "službenoj" verziji, slavensko-ruska država Kijevska Rus nastala je u 9.-10. stoljeću i nastala je odmah u gotovom obliku, sa kodeksom zakona, s prilično složenom državnom hijerarhijom, sustavom vjerovanja i mitova. . Objašnjenje za to u "službenoj" verziji vrlo je jednostavno: "divlji" Slaveni-Rusi pozvali su Rurika Varjaga, navodno Šveđanina, k svome knezu, zaboravljajući da u samoj Švedskoj u to vrijeme jednostavno nije postojala organizirana država, već samo odredi velmoža koji su se bavili oružanom pljačkom svojih susjeda ...

Osim toga, Rurik nije imao nikakve veze sa Šveđanima (koji su se, osim toga, nazivali Vikinzima, a ne Varjazima), već je bio princ od Wenda i pripadao je varjaškoj kasti profesionalnih ratnika koji su od djetinjstva proučavali vještinu borbe. Rurik je pozvan da vlada prema tradicijama koje su u to vrijeme postojale među Slavenima da izaberu najdostojnijeg slavenskog kneza za svog vladara na Vecheu.

Zanimljiva rasprava povela se u časopisu Itogi, broj 38, rujan 2007. između magistara suvremene ruske povijesne znanosti profesora A. Kirpičnikova i V. Janina u povodu 1250. obljetnice Staraye Ladoge - glavnog grada Gornje ili Sjeverne Rusije. Valentin Yanin:

„Dugo je bilo neprikladno govoriti o tome da je pozivanje Varjaga antidomoljubni mit ... U isto vrijeme, treba shvatiti da smo prije dolaska Rurika već imali neku državnost (isti stariji Gostomisl je bio prije Rurika), zahvaljujući čemu su Varjazi, zapravo, pozvani da vladaju lokalnim elitama.

Novgorodska zemlja bila je rezidencija triju plemena: Kriviča, Slovena i ugro-finskih naroda. U početku je bio u vlasništvu Varjaga, koji su željeli da im se plati "po jedna vjeverica od svakog muža".

Možda su upravo zbog tih pretjeranih apetita ubrzo bili protjerani, a plemena su počela voditi, da tako kažem, suverenistički način života koji nije vodio dobru.

Kad je počeo obračun između plemena, odlučeno je poslati veleposlanike (neutralnom) Ruriku, onim Varjazima koji su sebe nazivali Rusima. Živjeli su u južnom Baltiku, sjevernoj Poljskoj i sjevernoj Njemačkoj. Kneza su naši preci zvali odakle su i mnogi od njih sami bili. Može se reći da su se za pomoć obratili daljoj rodbini ...

Ako polazimo od stvarnog stanja stvari, tada su prije Rurika već postojali elementi državnosti među spomenutim plemenima. Gledajte: lokalna elita naredila je Ruriku da nema pravo prikupljati danak od stanovništva, to su mogli činiti samo sami visoki Novgorodci, a njemu bi trebao biti dat samo dar za obavljanje njihovih dužnosti, opet ću prevesti na moderni jezika, najamni poslovođa. Cijeli proračun također su kontrolirali sami Novgorodci ...

Do kraja 11. stoljeća općenito su stvorili vlastitu vertikalu vlasti - posadničestvo, koje je tada postalo glavno tijelo veche republike. Usput, mislim da nije slučajno što Oleg, koji je nakon Rurika postao novgorodski knez, nije htio ostati ovdje i otišao je u Kijev, gdje je već počeo vladati.

Rurik je umro 879. godine, a njegov jedini nasljednik Igor bio je još vrlo mlad, pa je na čelu Rusije bio njegov rođak Oleg. Godine 882. Oleg je odlučio preuzeti vlast u cijeloj Rusiji, što je značilo ujedinjenje sjevernog i južnog dijela Rusije pod svojom vlašću, te je krenuo u vojni pohod na jug.

I zauzevši Smolensk na juriš, Oleg se preselio u Kijev. Oleg je smislio lukav i podmukao plan - on je, s ratovima pod krinkom velike trgovačke karavane, plovio Dnjeprom do Kijeva. A kad su Askold i Dir došli na obalu u susret trgovcima, Oleg je iskočio iz čamaca s oružanim ratovima i, tvrdeći Askoldu da nije iz kneževske dinastije, ubio obojicu. Na tako podmukao i krvav način Oleg je preuzeo vlast u Kijevu i tako ujedinio oba dijela Rusije.

Zahvaljujući Ruriku i njegovim sljedbenicima, Kijev je postao središte Rusije, koja je uključivala brojna slavenska plemena.

“Kraj 9. i 10. stoljeća karakterizira potčinjavanje Drevljana, Severjana, Radimiča, Vjatiča, Uliča i drugih plemenskih zajednica Kijevu. Kao rezultat toga, pod hegemonijom glavnog grada Polyane, formirana je grandiozna "unija sindikata", ili super-unija, koja je teritorijalno pokrivala gotovo cijelu Europu.

Kijevsko plemstvo, proplanci u cjelini koristili su ovu novu političku organizaciju kao sredstvo za primanje danka…” – primijetio je I.Ya.Froyanov.

Ugro-Mađari susjedni Rusiji ponovno su krenuli kroz slavenske zemlje prema bivšem Rimskom Carstvu i usput pokušali zauzeti Kijev, ali im to nije pošlo za rukom i, zaključivši 898. god. saveznički ugovor s Kijevljanima, krenuli u potrazi za vojnim pustolovinama na zapad i stigli do Dunava, gdje su osnovali Mađarsku, koja se održala do danas.

A Oleg je, odbivši napad Ugra-Khuna, odlučio ponoviti Askoldovu poznatu kampanju protiv Bizantskog Carstva i počeo se pripremati. A 907. dogodila se poznata druga kampanja Rusa, koju je vodio Oleg, protiv Bizanta.

Ogromna ruska vojska krenula je opet na brodovima i kopnom u Cargrad - Carigrad. Bizantinci su ovoga puta, poučeni prijašnjim gorkim iskustvom, odlučili biti pametniji – uspjeli golemim debelim lancem povući ulaz u zaljev kraj prijestolnice kako bi spriječili ulazak ruske flote. I umiješali su se.

Rusi su to pogledali, iskrcali se na kopno, stavili topove na kotače (klizališta) i pod zaštitom od strijela i pod jedrima krenuli u napad. Šokirani neobičnim prizorom i prestrašeni, bizantski car i njegova pratnja zatražili su mir i ponudili otkupninu.

Možda je od tada popularan izraz za postizanje cilja na bilo koji način: “ne pranjem, nego klizanjem.”

Natovarivši ogromnu odštetu na brodove i kola, Rusi su zahtijevali i isposlovali za sebe nesmetan pristup ruskih trgovaca bizantskim tržištima i najrjeđu ekskluzivu: bescarinsko pravo ruskih trgovaca da trguju na cijelom teritoriju Bizantskog Carstva.

Godine 911. obje su strane potvrdile ovaj sporazum i pismeno ga produljile. I iduće godine (912.) Oleg je predao vladavinu prosperitetne Rusije Igoru, koji se oženio Pskovljankom Olgom, koja ga je jednom brodom prevezla preko rijeke blizu Pskova.

Igor je zadržao Rusiju netaknutom i uspio odbiti opasan napad Pečenega. A sudeći po činjenici da je Igor 941. pokrenuo treću vojnu kampanju protiv Bizanta, može se pretpostaviti da je Bizant prestao poštovati sporazum s Olegom.

Ovog puta Bizantinci su se temeljito pripremili, nisu vješali lance, već su mislili bacati posude s gorućim uljem („grčka vatra“) iz pušaka na ruske brodove. Rusi to nisu očekivali, bili su zbunjeni i, izgubivši mnogo brodova, iskrcali su se na kopno i započeli žestoku bitku. Carigrad nije zauzet, pretrpjeli su ozbiljnu štetu, a zatim su se u roku od šest mjeseci zli vratili kući s raznim pustolovinama.

A onda su se počeli temeljitije pripremati za novi pohod. A 944. godine po četvrti put prelaze u Bizant. Ovaj put je bizantski car, sluteći nevolje, na pola puta zatražio mir pod povoljnim uvjetima za Ruse; pristali su i natovareni bizantskim zlatom i tkaninama vratili se u Kijev.

Godine 945., tijekom prikupljanja danka od strane Igora, došlo je do neke vrste sukoba među Drevljanima. Slaveni-Drevljani, predvođeni knezom Malom, odlučili su da su Igor i njegova pratnja otišli predaleko u zahtjevima i stvorili nepravdu, pa su Drevljani ubili Igora i pobili njegove borce. Udovica Olga poslala je veliku vojsku Drevljanima i žestoko se osvetila. Princeza Olga počela je vladati Rusijom.

Od druge polovice 20. stoljeća istraživači su počeli dobivati ​​nove pisane izvore - pisma od brezove kore. Prva slova od brezove kore pronađena su 1951. tijekom arheoloških iskapanja u Novgorodu. Već je otkriveno oko 1000 slova. Ukupni volumen rječnika brezove kore iznosi više od 3200 riječi. Geografija nalaza pokriva 11 gradova: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moskva, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.

Najranije povelje potječu iz 11. stoljeća (1020.), kada dotično područje još nije bilo kristijanizirano. Ovom razdoblju pripada trideset povelja pronađenih u Novgorodu i jedna u Staroj Rusi. Do 12. stoljeća ni Novgorod ni Staraya Russa još nisu bili pokršteni, pa su imena ljudi koja se nalaze u pismima 11. stoljeća poganska, odnosno pravi Rusi. Do početka 11. stoljeća stanovništvo Novgoroda dopisivalo se ne samo s adresatima unutar grada, već i s onima koji su bili daleko izvan njegovih granica - u selima, u drugim gradovima. Čak su i seljani iz najudaljenijih sela pisali kućanske zadatke i jednostavna slova na brezinoj kori.

Zato istaknuti lingvist i istraživač novgorodskih pisama Akademije A.A. Zaliznyak tvrdi da “Ovaj drevni sustav pisma bio je vrlo uobičajen. Ovaj spis je distribuiran po cijeloj Rusiji. Čitanje pisama od brezove kore opovrglo je postojeće mišljenje da su u drevnoj Rusiji samo plemićki ljudi i svećenstvo bili pismeni. Među autorima i adresatima pisama ima mnogo predstavnika nižih slojeva stanovništva, u pronađenim tekstovima postoje dokazi o praksi poučavanja pisanja - abeceda, bilježnice, numeričke tablice, "probe pera".

Šestogodišnja djeca su napisala - “postoji jedno slovo, gdje je, čini se, označena određena godina. Napisao šestogodišnji dječak. Gotovo sve Ruskinje su napisale - „sada sigurno znamo da je značajan dio žena znao i čitati i pisati. slova 12. stoljeća općenito, u različitim aspektima, oni odražavaju slobodnije društvo, s većim razvojem, posebno, ženskog sudjelovanja, nego društvo bliže našem vremenu. Ova činjenica sasvim jasno proizlazi iz slova brezove kore. O pismenosti u Rusiji rječito svjedoči činjenica da je „slika Novgoroda XIV. i Firenca u 14. st., prema stupnju pismenosti žena – u korist Novgoroda.

Stručnjaci znaju da su Ćiril i Metod izmislili glagoljicu za Bugare i da su ostatak života proveli u Bugarskoj. Pismo nazvano "ćirilica", iako ima sličan naziv, nema nikakve veze s Ćirilom. Naziv "ćirilica" dolazi od oznake slova - ruskog "doodle" ili, na primjer, francuskog "ecrire". A ploča pronađena tijekom iskopavanja Novgoroda, na kojoj su pisali u antici, zove se "kera" (sera).

U "Priči minulih godina", spomeniku s početka 12. stoljeća, nema podataka o krštenju Novgoroda. Prema tome, Novgorodci i stanovnici okolnih sela pisali su 100 godina prije krštenja ovog grada, a Novgorodci nisu dobili pismo od kršćana. Pisanje u Rusiji postojalo je mnogo prije kršćanstva. Udio necrkvenih tekstova na samom početku 11. stoljeća iznosi 95 posto svih pronađenih slova.

Ipak, dugo je vremena za akademske falsifikatore povijesti bila temeljna verzija da je ruski narod naučio čitati i pisati od izvanzemaljskih svećenika. Kod vanzemaljaca! Zapamtite, već smo razgovarali o ovoj temi: kada su naši preci uklesali rune na kamenu, Slaveni su već pisali pisma jedni drugima.

Ali u svom jedinstvenom znanstvenom djelu “Zanat drevne Rusije”, objavljenom davne 1948. godine, arheolog akademik B. A. Rybakov objavio je sljedeće podatke: “Uvriježeno je mišljenje da je crkva bila monopol u stvaranju i distribuciji knjiga; Ovo mišljenje snažno je podržavalo i samo svećenstvo. Ovdje je jedino istina da su samostani i biskupski ili metropolitanski dvorovi bili organizatori i cenzori prepisivanja knjiga, često i posrednici između naručitelja i pisara, ali izvođači često nisu bili redovnici, nego ljudi koji nisu imali nikakve veze s Crkvom. .

Napravili smo popis pisara ovisno o njihovom položaju. Za predmongolsko doba rezultat je bio sljedeći: pokazalo se da su polovica pisara knjiga bili laici; za 14. - 15. stoljeće. izračuni su dali sljedeće rezultate: metropoliti - 1; đakona - 8; redovnici - 28; službenika - 19; svećenici - 10; „Božje sluge“ -35; popoviči-4; parobkov-5. Svećenici se ne mogu ubrajati u kategoriju crkvenih ljudi, jer pismenost, koja je za njih gotovo obvezna („svećenikov sin ne zna čitati i pisati – otpadnik“), nije predodredila njihovu duhovnu karijeru. Pod nejasnim nazivima poput “sluga Božji”, “grešnik”, “tupi sluga Božji”, “grešan i smion na zlo, a lijen za dobro” itd., bez označavanja crkvene pripadnosti, moramo razumjeti svjetovne zanatlije. Ponekad ima konkretnijih naznaka: “Pisao Eustathie, svjetovna osoba, a nadimak mu je Šepel”, “Ovsei raspop”, “Toma pisar”. U takvim slučajevima više ne sumnjamo u “svjetovnu” prirodu pisara.

Ukupno, po našem izračunu, 63 laika i 47 crkvenjaka, t.j. 57% obrtničkih pisara nije pripadalo crkvenim organizacijama. Glavni oblici u eri koja se proučava bili su isti kao iu predmongolskom: rad po narudžbi i rad za tržište; između njih su postojali različiti međustupnjevi koji su karakterizirali stupanj razvoja pojedinog zanata. Rad po narudžbi tipičan je za neke vrste baštinskih zanata i za industrije povezane sa skupim sirovinama, poput nakita ili lijevanja zvona.

Akademik je naveo ove brojke za 14. - 15. stoljeće, kada je, prema kazivanju crkve, služila, gotovo kao kormilar višemilijunskom ruskom narodu. Bilo bi zanimljivo pogledati zaposlenog, samcatog metropolita koji je, zajedno s apsolutno beznačajnom šačicom pismenih đakona i redovnika, služio poštanskim potrebama mnogih milijuna Rusa iz nekoliko desetaka tisuća ruskih sela. Osim toga, ovaj Metropolitan i tvrtka morali su posjedovati mnoge doista čudesne osobine: munjevitu brzinu pisanja i kretanja u prostoru i vremenu, sposobnost da se istovremeno nalazi na tisućama mjesta u isto vrijeme, i tako dalje.

Ali ne šala, već pravi zaključak iz podataka koje je B.A. Rybakova, proizlazi da crkva nikada nije bila mjesto u Rusiji iz kojega je strujalo znanje i prosvjetljenje. Stoga, ponavljamo, još jedan akademik Ruske akademije znanosti A.A. Zaliznyak tvrdi da je „slika Novgoroda 14. stoljeća. i Firenci u 14. stoljeću. u pogledu ženske pismenosti – u korist Novgoroda. Ali crkva je do 18. stoljeća odvela ruski narod u njedra nepismene tame.

Razmotrimo drugu stranu života staroruskog društva prije dolaska kršćana na naše zemlje. Ona dodiruje odjeću. Povjesničari su navikli da crtamo ruske ljude odjevene isključivo u jednostavne bijele košulje, ponekad, međutim, dopuštajući sebi da kažu da su te košulje bile ukrašene vezovima. Rusi su predstavljeni kao takvi prosjaci, koji jedva da se uopće mogu obući. Ovo je još jedna laž koju šire povjesničari o životu našeg naroda.

Za početak, prisjetimo se da je prva svjetska odjeća stvorena prije više od 40 tisuća godina u Rusiji, u Kostenki. I, na primjer, na nalazištu Sungir u Vladimiru već prije 30 tisuća godina ljudi su nosili kožnu jaknu od antilopa obrubljenu krznom, šešir s naušnicama, kožne hlače, kožne čizme. Sve je bilo ukrašeno raznim predmetima i nekoliko redova perli.Sposobnost izrade odjeće u Rusiji je, naravno, sačuvana i razvijena do visoke razine. A jedan od važnih materijala za odjeću za drevnu Rusiju bila je svila.

Arheološki nalazi svile na području drevne Rusije 9. - 12. stoljeća pronađeni su u više od dvjesto točaka. Maksimalna koncentracija nalaza - Moskva, Vladimir, Ivanovo i Yaroslavl regije. Upravo u onima u kojima je u to vrijeme došlo do porasta stanovništva. Ali ta područja nisu bila dio Kijevske Rusije, na čijem su području, naprotiv, nalazišta svilenih tkanina vrlo malo. Kako se udaljavate od Moskve - Vladimira - Jaroslavlja, gustoća nalaza svile općenito brzo pada, a već su u europskom dijelu rijetki.

Krajem 1. tisućljeća n.e. Vjatiči i Kriviči živjeli su u Podmoskovlju, o čemu svjedoče grupe humaka (u blizini stanice Jauza, u Caricinu, Čertanovu, Konkovu, Derealevu, Zjuzinu, Čerjomuškom, Matvejevskom, Filiju, Tušinu itd.). Vjatiči su također činili izvornu jezgru stanovništva Moskve.

Prema različitim izvorima, knez Vladimir krstio je Rusiju, odnosno započeo je krštenje Rusije 986. ili 987. godine. Ali kršćani i kršćanske crkve bili su u Rusiji, točnije u Kijevu, puno prije 986. godine. I nije se čak radilo o toleranciji poganskih Slavena prema drugim vjerama, i u jednom važnom načelu - u načelu slobode i suverenosti, odluka svakog Slavena, za kojega nije bilo gospodara , bio je kralj za sebe i imao je pravo na svaku odluku koja nije bila u suprotnosti s običajima zajednice, stoga ga nitko nije imao pravo kritizirati, prigovarati ili osuđivati ​​ako odluka ili čin Slavena nije štetio zajednici i njegovih članova. Pa, onda je povijest krštene Rusije već počela ...

izvori

Na temelju istraživanja našeg suvremenog znanstvenika iz Sankt Peterburga Igora Jakovljeviča Frojanova, koji je još u SSSR-u 1974. objavio monografiju pod naslovom “Kijevska Rus. Ogledi o društveno-ekonomskoj povijesti”, potom su objavljeni mnogi znanstveni članci i objavljene mnoge knjige, a 2007. godine objavljena je njegova knjiga “Misterij krštenja Rusije”.

A. A. Tyunyaev, akademik AFS i RANS

Iz povijesnih knjiga znamo da su Slaveni jedna od najvećih etničkih zajednica u Starom svijetu. Međutim, nije sasvim jasno tko su bili ni odakle su došli. Pokušajmo malo po malo proučiti ove oskudne podatke, a također se zadržimo na pouzdanijim činjenicama o životu, načinu života, kulturi i vjerovanjima ovih plemena.

Tko su oni?

Pokušajmo otkriti tko su Slaveni, odakle su došli u Europu i zašto su napustili svoju domovinu. Postoji nekoliko verzija o ovom pitanju. Neki povjesničari smatraju da nisu došli niotkuda, već su ovdje živjeli od trenutka kad je svijet stvoren. Drugi znanstvenici ih smatraju potomcima Skita ili Sarmata, drugi se pozivaju na druge narode koji su došli iz dubina Azije, uključujući Arijevce. No, nerealno je izvući točne zaključke, svaka hipoteza ima svoje nedostatke i bijele mrlje.

Opće je prihvaćeno da se Slaveni smatraju indoeuropskim narodom koji je dospio u Stari svijet tijekom Velike seobe naroda. Zbog udaljenosti je izgubio kontakt s rodbinom i krenuo svojim putem razvoja. Ali ima mnogo pristaša teorije da je ova etnička zajednica došla iz Azije nakon potopa, usput se asimilirajući s domaćim stanovništvom i osnivajući središta civilizacija - Etruščana, Grka i Rimljana, a potom naselila Balkan, obale Visle, Dnjestar i Dnjepar. smatra da su Slaveni došli u Rusiju nakon

Naziv etničke skupine ne izaziva manje kontroverzi. Neki istraživači su uvjereni da Slaveni znače "pismene ljude koji govore riječ", drugi prevode ime kao "slavno" ili traže njegovo podrijetlo u imenu Dnjepra - Slavutych.

Glavna zanimanja naših predaka

Dakle, saznali smo da su Slaveni nomadska plemena koja su se doselila. Spajao ih je zajednički jezik, vjerovanja i tradicija. A koja su bila zanimanja Slavena? Nema opcija, naravno, ovo je poljoprivreda. U šumovitim područjima prvo je trebalo pripremiti mjesto sječom stabala i čupanjem panjeva. U šumsko-stepskim krajevima trava je najprije spaljena, a zatim je zemlja oplođena pepelom, olabavljena i posađeno sjeme. Od alata koristi se ralo, plug, drljača. Od poljoprivrednih kultura uzgajali su proso, raž, pšenicu, ječam, grašak, konoplju i lan.

Preostala zanimanja Slavena bila su usmjerena na proizvodnju alata za poljoprivredu (kovaštvo), kao i za potrebe kućanstva (lončarstvo). Stočarstvo je bilo vrlo razvijeno: naši preci su uzgajali ovce, konje, koze, svinje. Osim toga, koristili su i darove šume: sakupljali su gljive, bobice, med od šumskih pčela, lovili divlje ptice i životinje. Time su trgovali sa susjedima, a kune kože smatraju se prvim novcem.

Kultura

Miran život Slavena pogodovao je razvoju kulture. Poljoprivreda je ostala glavno zanimanje zajednice, ali su se također razvili umjetnost i obrt (tkanje, nakit, rezbarenje drva, kosti i metala, bačvarstvo, kožarstvo). Imali su i početke pisanja.

Naši preci živjeli su u zajednicama, važne su odluke donosili na općim skupštinama. Općina je posjedovala livade, oranice i pašnjake. Ali svaka je osoba mogla imati vlastitu imovinu i stoku. Na čelu plemenske zajednice bio je knez, koji se oslanjao na bojare-patrimonije. To su bili ugledni ljudi koji su birani na državnoj skupštini, a potom su se pretvarali u lokalno plemstvo.

U svakodnevnom životu Slaveni su bili nepretenciozni, lako su podnosili vremenske nepogode, glad. Ali ostali su ponosni, slobodoljubivi, hrabri i odani svojoj zajednici, svojoj obitelji. Gosta su uvijek dočekivali kruhom i solju, nudili ono najbolje što se moglo u kući.

Nemirni susjedi

Slaveni su se naselili između Europe i Azije, u zemljama s jedinstvenom opskrbom resursima i plodnim tlom. Zauzeli su ogroman teritorij gotovo bezbolno, jer je bilo dovoljno mjesta za sve. Ali bogatstvo zemlje privlačilo je pljačkaše. Nemirni susjedi Slavena - nomadski Avari, Hazari, Pečenezi i Polovci - neprestano su napadali sela. Naši preci su se morali ujediniti protiv njih i zajedno potući nepozvane goste. To ih je naučilo vojnoj znanosti, stalnoj spremnosti na opasnost, čestim promjenama staništa i izdržljivosti. Ali sami Slaveni bili su neratoborni, prijateljski raspoloženi, poštovali su prava drugih, nikada nisu imali robove.

Umjesto zaključka

Prije nego što je knez Vladimir pokrstio Rusiju, Slaveni su bili pogani. Obožavali su sile prirode, gradili hramove i stvarali idole, prinosili im žrtve (ne ljudske). Posebno je bio razvijen kult predaka, uključujući i mrtve. Kršćanstvo je omogućilo drevnoj ruskoj državi da se približi Europi, ali je u isto vrijeme puno pokralo. Uništeni su objekti materijalne, duhovne i kulturne vrijednosti, izgubljeno je ono po čemu su se Slaveni razlikovali od drugih naroda. Pojavila se izvjesna simbioza, koja je, iako je imala elemente prethodne kulture, nastala pod utjecajem Bizanta. Ali to je, kako kažu, druga priča...

Izvorno mjesto naseljavanja Slaveni obično smatraju Karpatima, odakle su se širili prema sjeveru, jugu i sjeveroistoku i dijelili u 3 skupine: istočnu ili rusku, zapadnu (Čeho-Moravci, Poljaci i polabski Slaveni) i južnu (Bugari i Srbi).

Tijekom 7. - 9. stoljeća Slaveni formiraju zasebne države - češku, moravsku, poljsku, bugarsku, rusku i nešto kasnije srpsku. Priče zapadnoeuropskih, bizantskih i arapskih pisaca koji su poznavali Slavene, kroničke vijesti, kao i usmena predaja i pjesme sačuvane iz vremena poganstva, daju nam predodžbu o životu i vjeri ruskih poganskih Slavena. Slaveni su živjeli plemenskim načinom života. Bili su podijeljeni u nekoliko malih plemena, koja su živjela odvojeno jedno od drugog.

Ta su plemena bila sljedeća: Iljmenski Slaveni - na obalama Iljmenskog jezera, Kriviči - uz gornji tok Zapadne Dvine, Volge i Dnjepra, Dregoviči - između Pripjata i Zapadne Dvine, Radimiči - na obale Sozhe, Vjatiči - na Oki, sjevernjaci - na Desni i Seimasu, Drevljani - na Pripjatu, livada - duž srednjeg toka Dnjepra, Bužani - uz Bug, Tiverci i Ulichi - uz Dnjestar i Prut, Bijeli Hrvati - u današnjoj istočnoj Galiciji.

Svako od tih malih plemena sastojalo se od zasebnih klanova koji su živjeli odvojeno i posjedovali poseban dio zemlje, što je bilo moguće s obzirom na rijetko naseljene i prostrane zemlje koje su zauzimali Slaveni. Svaki je rod bio pod vlašću rodonačelnika (starješine, kneza) i zajednički je posjedovao sve rodne nekretnine dok se s vremenom nije formirao poseban obiteljski posjed. U slučajevima koji su se odnosili na cijelo pleme, svi su se njegovi klanovi okupljali na općem sastanku - veche, a pravo glasa pripadalo je samo precima. Na sastancima se očitovala i međusobna svađa klanova.

Slaveni su živjeli ustaljeno, bavili su se zemljoradnjom, stočarstvom, lovom, ribolovom i pčelarstvom; Trgovali su i sa susjedima. Njihovi stanovi bili su jednostavne drvene kolibe izgrađene na sigurnim mjestima – u šumama, u blizini rijeka, močvara i jezera. Imali su i gradove koji su se sastojali od istih koliba i bili okruženi bedemom ili ogradom, gdje su se održavali njihovi sastanci veča i gdje su se branili u slučaju napada neprijatelja.

Slaveni su se odlikovali visokim stasom, rumenim licem, plavom kosom i sivim očima; Ti su ljudi bili snažni, snažni, izdržljivi. Jeli su životinje, ribe i ptice, proso, heljdu, mlijeko; med poslužen kao omiljeno piće; odjeća se sastojala od lanene haljine i životinjske kože; oružja su bila koplja, strijele, strijele, mačevi i štitovi. Miroljubivi u odnosu na susjedne narode, često su se međusobno svađali. U ratnim uvjetima Slaveni su se znali hrabro braniti i služili su se raznim vojnim lukavstvima. Od njihovih poganskih običaja značajni su običaji krvave osvete i gostoprimstva; cijeneći slobodu iznad svega, nakon određenog vremena puštaju na slobodu svoje zarobljene robove.

Njihov obiteljski život temeljio se na poslušnosti mlađih članova roda pretku, djece ocu; nakon smrti oca, vlast nad malom djecom prelazi na majku. Njihovi ženidbeni običaji bili su trostruki: mlada se otimala (otela) ili kupovala, brak se sklapao i sporazumno; bilo je slučajeva poligamije. Iako je Slavenka bila u potpunoj poslušnosti svome mužu i obavljala teške kućanske poslove, bila je vrlo privržena mužu te je, prema nekim izvještajima, nakon njegove smrti dobrovoljno otišla na spaljivanje zajedno s njegovim tijelom.

Ne razumijevajući sile i pojave prirode, ali shvaćajući njihov snažan utjecaj na uspjeh poljoprivrede, Slaveni su ih štovali kao dobre i zle bogove (vidi članke Rusko poganstvo i Slavenska mitologija). Tako su idolizirali sunce pod imenom Dazhdbog ili Hors, gromove i munje pod imenom Perun, koji se ujedno smatrao bogom rata i uživao posebno štovanje Volosa ili Velesa, koji je, isprva bio solarni bog. , kasnije postao zaštitnik poljoprivrede, zaštitnik trgovine, čuvar stada, inspirator pjevača i harfista, te vjetra pod imenom Stribog. Osim glavnih bogova, Slaveni su imali mnogo sporednih: goblin, sirene, vode i brownies (duše mrtvih predaka). Slavili su svoje bogove praznicima koji su se sastojali od žrtvovanja životinja, pa i ljudi, molitvi, proricanja, a završavali su gozbom i igrama. Glavni praznici bili su u čast boga sunca: Kolyada ili rođenje sunca oko našeg Božića, Krasnaya Gorka u Tominom tjednu, Semik u četvrtak 7. tjedna nakon Uskrsa i Kupala u noći s 23. na 24. lipnja.

Sirene izlaze iz vode prije Trojstva. Slikarstvo K. Makovskog na temu ruskih poganskih tema. 1879. godine

Ruska poganska vjera nije dosegla takav razvoj kao kod drugih naroda (na primjer Grka); sastojao se u izravnom štovanju sila i pojava prirode, ali ruski Slaveni nisu imali personifikaciju tih sila i pojava, njihov prikaz u određenim slikama. Ruski Slaveni također nisu imali javne službe bogovima, hramova i svećenika; svaki je predak ujedno bio i svećenik, a članovi obitelji molili su se kod kuće uglavnom zaštitniku obitelji - mrazu. Iako su se izdvajali iz naroda Magi a vračevi, koji su uglavnom poznavali poganske molitve i zavjere, bavili su se proricanjem i zbog toga uživali poštovanje, ali svećenicima nisu smetali. Vjerujući u zagrobni život, Slaveni su ga predstavljali kao nastavak zemaljskog; mrtve su spaljivali ili sahranjivali u grobove i nad njima se pravio pir, t.j. gozba u kombinaciji s različitim igrama. Spomenik ovom poganskom životu Slavena ostaje narodna poezija - zavjere, klevete, znamenja, poslovice, zagonetke, pjesme, bajke, epovi, koji su se od davnina prenosili od usta do usta i još uvijek su sačuvani u narodu.

Kako su živjeli stari Slaveni?

Nekada davno, na teritoriji Rusije, Ukrajine i Bjelorusije živjela su plemena koja su sebe nazivala Slavenima. Slaveni su sebe smatrali: proplancima, drevljanima, sjevernjacima, Krivičima, Vjatičima itd. A jedno od plemena koje je živjelo uz obale jezera Iljmen i rijeke Volhov nazivalo se jednostavno Slavenima. Oni su naši preci. Slaveni su živjeli u obiteljima, tj. bili međusobno povezani. Glavni među rođacima zvao se knez. Sva kontroverzna pitanja i neslaganja između klanova rješavana su na općem sastanku, koji se zvao "veche".

Kako bi zaštitili vlastitu vrstu napada militantnih plemena, Slaveni su se u pravilu naseljavali na mjestima okruženim strmim padinama ili gudurama, uz rijeke. Stari Slaveni su svoja naselja okruživali palisadama. Balvani koji su korišteni za gradnju palisade pažljivo su tesani i spaljeni na vatri. Kad su duboko ukopani u zemlju, cjepanice su tijesno pristajale jedna uz drugu tako da između njih nije bilo ni najmanjeg razmaka. Takva je ograda dugo stajala i bila je izuzetno jaka. Stoga su se takva naselja nazivala "gradovi", od riječi "ograditi" tj. ograditi naselja. Glavno zanimanje starih Slavena bila je poljoprivreda, pčelarstvo, ribarstvo, trgovina krznom i lov.

Zanimljiva su i drevna vjerovanja Slavena. Slaveni su vjerovali da je Bog jedan, ali da se očituje u mnogim licima. Tri glavne Božje esencije, tri sile na kojima počiva svemir, zvale su se Yav, Nav i Rule. Pravilo je zvjezdani zakon, isti za cijeli svemir. To je najviši zakon Postojanja Svijeta i razvoja. Yav je podređen Zakonu vladavine, tj. svijet otkriven od Svemogućeg, rođen od Roda. A svijet Navi je duhovni, posthumni, svijet predaka i bogova. Sami Slaveni nazivali su se "pravoslavnima", t.j. veličajući Desnicu. Na svojim hramovima (mjestima vjerskog obožavanja) pjevali su slavu bogovima, tj. pjevali himne u slavu bogova. Čak je i kolo u to vrijeme bilo vjerski sakrament. On je personificirao Veliki Colo - Kotač postanka, koji se nužno mora neumoljivo okretati. Do sada u ruskom jeziku postoji izraz "živjeti u istini", tj. živjeti prema zakonima Pravila.

Kuhinja starih Slavena nije se razlikovala po raznolikosti. Uglavnom, pripremali su žele, kvass, juhu od kupusa, kašu. Čak je i izreka "shchi, da kaša je naša hrana" došla do naših vremena. U to vrijeme naši preci nisu poznavali krumpir pa su glavni sastojci juhe od kupusa bili kupus i repa. Pite su se pekle uglavnom za blagdane, kao i palačinke. Riječ "palačinka" nastala je od starije riječi "mlyn", tj. od mljevenog žita. Tada su se palačinke uglavnom pekle od heljdinog brašna, a umjesto kvasca u tijesto se stavljao hmelj. Ovako napravljene palačinke bile su rastresite, šupljikave. Dobro su upile maslac i kiselo vrhnje. Stoga su zajedno posluženi na stolu. U pravilu je prva palačinka davana pticama, jer. stari su Slaveni vjerovali da duše predaka ponekad dolijeću svojim potomcima u obliku ptica. Prva ispečena palačinka bila je za pamćenje. Pečenje palačinki za bdijenje još uvijek se smatra ruskom tradicijom.

Nakon prihvaćanja kršćanstva u Rusiji, mnoge tisućljetne tradicije su zaboravljene, ali mnoge su još uvijek žive. Ostali su u obliku poslovica i izreka, drevnih praznika i bajki. Možda zato Rusi još uvijek peku palačinke i gataju u božićno vrijeme. Još uvijek slavimo Maslenicu i pečemo palačinke, a ne postimo i slavimo Božić. U Velikom Ustjugu još uvijek živi Djed Mraz, a njegova unuka Snjeguročka zabavlja djecu na novogodišnjim praznicima. U zabačenim selima neke bake, ujutro umivajući praunuke, još govore: “Vodo, vodo, umij unuku lice. Da se obrazi zarumene, da oči gore, da se usta smiju, da zubi grizu. Kako želimo da naša djeca znaju o kulturnim tradicijama naših predaka.

Ovaj je članak automatski dodan iz zajednice

Stranice povijesti Rusije. Život starih Slavena.

1. Naši preci
2. Pojava Slavena

4. Stanovi Slavena
5. Vjerovanja Slavena
6. Duhovi, božanstva prirode
7. Početak preseljenja Slavena

1. Naši preci

Sredinom prvog tisućljeća naše ere, u prostranstvima istočne Europe bile su guste šume, močvarne močvare, punovodne rijeke i potočići. Ovo područje naseljavali su istočni Slaveni od kojih su potekli Rusi, Ukrajinci i Bjelorusi. Slaveni su živjeli u plemenima. Pleme sastojao od nekoliko rodova. Rod nekoliko obitelji živi zajedno. Naši preci, istočni Slaveni, živjeli su uz obale rijeka Oke, Volge, Dona, Dnjepra, Zapadne Dvine.

Imena slavenskih plemena: Poljani, Dregoviči, Sloveni, Drevljani, sjevernjaci, Rodimiči, Volinjani, Vjatiči, Uliči, Kriviči itd..

2. Pojava Slavena

Slaveni su bili snažni, visoki, izdržljivi ljudi.

Odjeća Slavena —muškarci sastojao se od duge košulje satkane od platna i ukrašene vezom, hlača, pojasa i kožnih cipela. Kožna obuća bila je poput čizme s mekim kožnim potplatom ili samo komadom kože omotanim oko stopala i ojačanim užetom. Naravno, ljeti su uopće radili bez cipela. Ženska odjeća uključivala je dugu lanenu haljinu, također ukrašenu vezovima. Ukrasi od metala, stakla, jantara i poludragog kamenja nošeni su samo u svečanim prilikama za vrijeme blagdana i svadbi.

3. Zanimanje Slavena, oruđe i kućanski predmeti

Stari Slaveni bili su angažirani lov, ribolov, pčelarstvo (sakupljanje meda od divljih pčela), stočarstvo, poljoprivreda, graditeljstvo, lončarstvo, skupljanje.

Muškarci su lovili na medvjede, divlje svinje, srne. U to je vrijeme u šumama bilo mnogo divljači. Kovači kovanog oružja i potrebnog oruđa.

Ženska polovica je kuhala, tkala, prela, šivala i vrtlarila. Bilo ih je vješti iscjelitelji koji su pripremali ljekovite napitke od trava.

Slaveni su se zajedno bavili poljoprivredom. Da bi preorali zemlju, Slaveni su morali sjeći šumu. Drveće je spaljeno, a pepeo je pognojio zemlju. Zemlja se orala plugom, rahlila motikom, pa sijala. Hodao je čovjek sa rešetom i rasipao sjeme po oranici. Nisu sijali u vjetar. Pokriti sjeme zemljom, polje obrađena drljačom – suha vuna . Parcela je zasijana 2-3 godine, dok je zemlja bila plodna i davala dobru žetvu. Zatim su krenuli u nova područja.

Sva znanja, vještine i iskustva prenosila su se s koljena na koljeno - s oca na sina, s majke na kćer.

4. Stanovi Slavena

Vrijeme je bilo nemirno, stanovnici susjednih sela često su se međusobno sukobljavali, pa su se Slaveni obično naseljavali na mjestima okruženim strmim padinama, dubokim gudurama ili vodom. Oko naselja su podigli zemljane bedeme, iskopali jarke i podigli palisade. I bilo je zgodno graditi kuće na takvom zemljištu.

Slaveni su gradili sjeckane kolibe ili se naseljavali u poluzemunicama, koje su napola ulazile u zemlju. Stoka se držala u torovima i štalama.

Situacija u kolibama je bila najjednostavnija: drvene klupe, stolovi, peć od kamena ili gline.. U kolibama nije bilo cijevi. Spaljeno u crnom. Dim je izlazio kroz male prozore i vrata.

Od posuđa su bile glinene posude i tave.

5. Vjerovanja Slavena

Slaveni su vjerovali da bogovi upravljaju svim prirodnim pojavama:

• Jedan od glavnih bogova bio je Perun – bog groma i munje . Bio je to strašan bog, smatran je i bogom rata. Njemu u čast podignuti su drveni idoli od moćne hrastovine. Na otvorenom su bili idoli, a pored njih je bio kamen na kojem su se prinosile žrtve ovom bogu. I ovo se mjesto zvalo Perunov hram.
• Yarilo - božanstvo prirode koja budi, zaštitnik biljnog svijeta. Yarilo - identificiran sa suncem
• Svarog - bog neba
• Dazhdbog - sin Svaroga. Bog žetve, čuvar ključeva zemlje.
• Veles - bog zaštitnik životinja, osobito domaćih.
• Stribog - bog vjetra.
• Makosha - Majka dobre žetve, božica žetve, djeliteljica blagoslova.

Da bi bogovi bili ljubazniji prema ljudima, Slaveni su održavali praznike u njihovu čast. Mnogi od njih preživjeli su do danas:

• Posvećen je glavni bog - Sunce Maslenica .
• Najveći blagdan je Ivanovdan, odn Ivana Kupale , dogodio se u noći s 23. na 24. lipnja.
• 20. srpnja u Perunov dan , momci i djevojke nisu vodili vesele plesove, nisu pjevali pjesme - molili su se za milost strašnog božanstva.

6. Duhovi, božanstva prirode

Slaveni su svoj rodni, poznati svijet naselili najfantastičnijim stvorenjima. Vjerovali su da kuću čuva smeđa. , vodene i sirene žive u rijekama i jezerima, a šumski goblini nalaze se u šumi. Postojali su i drugi duhovi prirode – dobri i zli. Slaveni su se obraćali dušama svojih predaka za zaštitu od zlih sila, za savjet, tražeći od njih pomoć i dobru žetvu.

7. Početak preseljenja Slavena

S vremenom su se istočni Slaveni počeli naseljavati na novim područjima. Preseljenje je bilo mirno. Slaveni nisu nametnuli svoje običaje svojim susjedima - ugro-finskim plemenima. Zajedno su se borili protiv zajedničkih neprijatelja.

Do 8. stoljeća plemena istočnih Slavena ujedinila su se u plemenske zajednice. Na čelu svake unije bio je knez.

Pregleda: 52 458

Možda će vas zanimati