Sljedbenik teozofije. Teozofija Helene Blavatsky

Dugi niz godina, učenje Helene Blavatsky, koje je pronašlo pristaše u teozofskom pokretu, ostalo je popularno. Njegov glavni moto je "Nema religije više od istine", a osobno samousavršavanje u modernom životu postalo je tema za posebnu pozornost na temu kao što je teozofija.

Što je teozofija?

Neki moderni znanstvenici tvrde da je teozofija nova znanost, ali to nije sasvim točno. Ovaj koncept nastao je još u 2. stoljeću, kada su ga filozofi Ammonius Saccas i njegovi sljedbenici uzeli kao osnovu. Nastojali su uspostaviti jedinstvenu etiku vječnih istina i pomiriti sve religije. Što je teozofija - u prijevodu s grčkog to je "božanska mudrost", koja se može postići poznavanjem samog sebe. U širem smislu teozofija je znanost koja proučava zakone svemira, znanost o duhovnoj svrsi svake osobe.

Teozofija – filozofija

U filozofiji je to najbolje objašnjeno u učenju Helene Blavatsky, koja je postavila da teozofija objašnjava bit svih religija svijeta. Od Maharaje od Benaresa posudila je moto „nema religije više od Istine“, temeljen na činjenici da samo ljudi koji su upoznati s pojmovima ezoterije mogu spoznati Apsolutnu Istinu i vrlo uspješno ići tim putem. Teozofija u filozofiji je tumačenje glavnih moralnih i. Ali ne sa stajališta Božje volje, već kao rezultat djelovanja samog čovjeka, stoga je Teozofsko društvo izabralo postulat kao svoj moto: "Nema religije uzvišenije od istine."

Osnove teozofije

Glavni temelji teozofije su stvaranje univerzalnog Bratstva u kojem će svatko živjeti za dobrobit drugih, a ne za sebe. Da biste to postigli, nije vam potrebna samo vezanost za materijalna dobra, koja su nevažna u duhovnom svijetu, već i prihvaćanje ideja o osobnom savršenstvu. Praktična teozofija daje 2 glavne točke.

Želja za stvaranjem društva u kojemu bi bratska ljubav bila temelj stvarnih, a ne fiktivnih odnosa.
Individualno usavršavanje, ovaj proces lako napreduju oni koji razumiju odgovornost prema društvu, odricanje od sebičnih težnji zarad duhovnog zadovoljstva.

Teozofija u suvremenom svijetu

Iako je teozofija doktrina duhovnog usavršavanja, ona je značajno utjecala na primanje materijalnih dobrobiti čovječanstva. Ova je filozofija stekla ogromnu svjetsku slavu kroz Teozofski pokret, koji je stvorila grupa Helene Blavatsky. Objasnili su kako se timskim utjecajem može probuditi energija Dobre Volje u svima, te osmislili metodu kako u čovjeku zapravo razviti iskrenu želju da promijeni svoj život na bolje. Društvo je formuliralo svoje glavne ciljeve na sljedeći način:

Stvaranje ćelije jedinstvenog bratstva.
Proučavanje starih religija i filozofija.
Proučavanje neobjašnjivih prirodnih pojava ili.

Teozofija i ezoterija

Ezoterizam je smjer za inicirane koji se temelji na tajnim znanjima i meditacijskim praksama. S teozofijom ih spaja korištenje sličnih metoda i principa utjecaja, rad na poboljšanju vlastitog "ja". A proučavanje prirodnih fenomena i duhovne suštine čovjeka podrazumijeva zatvoren pristup za ljude koji nisu spremni za to.

Teozofija i magija imaju određenu zajedničku osnovu, budući da okultizam pretpostavlja znanje o suptilnim stvarima koje čine naš Svemir. Teozofija nudi pravila ponašanja u suptilnim svjetovima i kompetentno korištenje postulata, dok misticizam otkriva načine utjecaja na energiju drugih uz pomoć suptilnih energija, ne uvijek za dobrobit osobe.

Teozofija i budizam

Već je dokazano da je teozofija mnoge postulate i definicije posudila iz budizma. Teozofsko društvo je cijeloj Europi otkrilo osobitosti Buddhinog učenja. Mnogi suvremeni istraživači nazivaju teorije Blavatske i njezinih pristaša "teozofizmom", što je pokušaj da vlastitu doktrinu izdaju kao postulate budizma. No, osim zajedničkih značajki, postoje i razlike između ova dva pokreta.

Teozofsko društvo ne karakteriziraju kontinuitet i kaste.
Teozofija je stalni pokret u poboljšanju.
U budizmu se različita stanja promatraju kao posljedice karme.

Teozofija i pravoslavlje

Kršćanstvo je jedna od svjetskih religija, čiji je glavni aksiom shvaćanje Božanske ljubavi kroz skladan razvoj. Teozofiji je približava cilj – duhovni rast čovjeka. Teozofiju nazivaju Božanskom mudrošću, ali ona je neka vrsta popisa znanja o zakonima našeg svijeta. Kršćanstvo to učenje predstavlja kroz prizmu krutih postulata. Ali čak i uza svoju zajedničkost, stav religije prema teozofiji je kritičan, a postoji nekoliko razloga za to.

Heretičke ideje, poput doktrine o reinkarnaciji i karmi.
Teozofija dopušta da se osoba može uzdići do Apsoluta kroz savršenstvo; u kršćanstvu, osoba nikada neće postati jednaka Bogu.
U kršćanstvu Bog kažnjava grijehe, u teozofiji ih sam čovjek kažnjava posljedicama svojih djela.

Teozofija (starogrčki θεοσοφία »božanska mudrost«) je teorijski dio okultizma i okultnog pokreta; u širem smislu riječi - mistična spoznaja Boga, kontemplacija Boga, u čijem se svjetlu otkriva tajanstvena spoznaja svih stvari. Teozofija kao koncept ima korijene u gnosticizmu i neoplatonizmu. U užem smislu, teozofija se odnosi na učenja H. P. Blavatsky. U 1970-ima i 1980-ima među teozofskim skupinama pojavio se New Age pokret.

Moderna teozofija posudila je neke pojmove i pojmove iz budizma. Teozofsko društvo postalo je organizacija koja je 1875. godine na sebe preuzela odgovornost predstavljanja Buddhinog učenja (barem kako su ga teozofi shvaćali) širokoj javnosti Europe i Amerike. Objavljen 1881., "Budistički katekizam" predsjednika osnivača Teozofskog društva, G. S. Olcotta, odobrili su šrilankanski učeni redovnici.

Kršćanstvo i moderna teozofija imali su težak i ponekad loš odnos kroz razdoblje nakon formiranja Teozofskog društva. Za većinu zapadnih teozofa, kršćanstvo je bila religija u kojoj su rođeni i odrasli, ali mnogi od njih su došli do teozofije kroz proces proučavanja, pa čak i protivljenja kršćanskoj vjeri. Prema profesoru Ellwoodu, "razlog za kontroverzu bila je sama teozofija."

Teozofiju Blavatske poznati predstavnici zapadne filozofije svrstavaju u “panteistički religijsko-filozofski sustav”.

Teozofija Blavatske imala je, prema istraživanjima književnih i vjerskih znanstvenika, određeni utjecaj na modernu fikciju, posebno na takve vrste žanrovske književnosti kao što su fantazija i znanstvena fantastika. Prema istraživačima, teozofija je značajno utjecala na “irsku književnu renesansu” kasnog 19. i ranog 20. stoljeća, sudeći po predstavnicima kao što su William Butler Yeats i George William Russell.

Teozofija(od grčkog thes - bog i sopha - mudrost, znanje) - ovo je religiozna mistična spoznaja Boga kroz izravnu komunikaciju s božanstvom. Ovo učenje temelji se na subjektivnom mističnom iskustvu, ali ga u isto vrijeme predstavlja u obliku koherentnog sustava. Pojavio se u 2. stoljeću nove ere, zahvaljujući neoplatonistima Ammoniusu Saccasu i njegovim učenicima, čiji je cilj bio iskušati sve religije, uspostaviti univerzalno načelo i opći etički sustav utemeljen na vječnim istinama.

Teozofija uključuje gnosticizam, neoplatonizam, kabalu, hermetizam, rozenkrojcerizam.

Ovo je učenje postalo najpoznatije zahvaljujući ruskom piscu H. P. Blavatsky i njezinih sljedbenika. Nastao je pod utjecajem niza religijskih i filozofskih koncepata brahmanizma, budizma, hinduizma, kao i okultizma i gnosticizma.

Blavatsky je tražila spojiti različite vjerske pokrete u jedan univerzalni kroz otkrivanje sličnosti svih religija. Pokazala je jedinstvo svih učenja, i na temelju toga stvorila je vlastito učenje, koje je bilo slobodno od bilo koje dogme.

Svrha ovog učenja bila je postizanje nadnaravnih sposobnosti čovjeka i postizanje okultnog znanja. Time dogodila se duhovna evolucija čovjeka.

Širiti ovo znanje i stvoriti jezgru ujedinjenog bratstva Blavatsky i pukovnik Olcott osnovana 1875 Teozofsko društvo u New Yorku 1875. Ovo se društvo bavilo ne samo komparativnom analizom svih vjerskih učenja, već i proučavanjem skrivenih zakona prirode i ljudskih sposobnosti.

Djelovanje društva bilo je toliko popularno da se brzo proširilo Amerikom i Europom, a 1882. središte je premješteno u Indiju.

Teozofija zapravo svjedoči o krizi koja se događa u svim religijskim učenjima. “Univerzalna religija” je trebala postati svojevrsna zamjena za sve njih.

Istodobno, teozofija Blavatske ne odbacuje nijednu religiju, ona nudi učenje od njih, obogaćivanje vlastitih ideja o njima.

Prema teozofiji Blavatsky, Svemir je nastao zahvaljujući neosobnom Apsolutu. U ovom slučaju, čovjek je odraz manifestiranog Apsoluta, i identičan je s Njim. Ona smatra da je Zakon karme glavni Zakon iz kojeg proizlaze svi ostali.

Blavatsky je to rekla nema vjere uzvišenije od Istine. Ova je doktrina postala moto Teozofskog društva.

Izrazito obilježje teozofije Blavatske od religije je da se religija temelji na vjeri u autoritet i praznovjerju, a teozofija na uvjerenju i intuiciji.

Blavatsky je napisala:

"Čovjek pronalazi svoje Više Ja:

slušanje glasa vlastite savjesti;
primanje signala od vašeg Višeg Ja;
razvijanje vaše intuicije;
meditirajući;
proučavanje principa Religije mudrosti;
pronalaženje harmonije s prirodom;
usmjeravanje vaše suštine prema putu vrline;
objektivno promišljanje događaja iz svakodnevnog života."

Blavatsky je pridavala veću važnost Zakon Univerzalnog Bratstva: "Svi smo mi integralni u univerzalnom jedinstvu. Mi smo iskre jednog plamena. Prsti jedne ruke. Ujedinjeni smo na svim drugim razinama. Trebali bismo:

razumjeti našu zajednicu;
ponovno se ujedinite u izljevu bratske ljubavi, altruizma i suosjećanja;
ne umanjujte napore da shvatite svoje Više Ja,
i voditi se njegovim načelima."

Učenje teozofije Blavatske imalo je veliki utjecaj na svjetonazor Mahatme Gandhija, E. I. Roericha i N. K. Roericha, Gurdjieffa, V. Solovjova i drugih.

Teozofija to je više od religije. Ovo je vjera i znanost u isto vrijeme, budući da proučava misterije Svemira kroz proučavanje unutarnjeg čovjeka, budući da je Bog u njemu. I kroz ovu jezgru unutar osobe postoji izlaz u Beskonačnost.

TEOZOFIJA

Filozofski enciklopedijski rječnik. 2010 .

TEOZOFIJA

(od grčkog ϑεός - bog i σοφία - mudrost, znanje) - 1) U širem smislu riječi - mistično. spoznaja Boga. U Areopagitici se T. koristi kao sinonim za teologiju. Kasnije je T., za razliku od teologije utemeljene na objavi i dogmi, počeo nazivati učenja o božanstvu koja proizlaze iz subjektivnog misticizma. iskustvo i nastojeći to iskustvo predstaviti u obliku koherentnog sustava. Neki su istraživači T. pripisivali gnosticizam, neoplatonizam, kabalu itd. Češće je, međutim, pripisivanje ovog izraza nizu mističnih. učenja 17.–18. stoljeća, stojeći izvan izravne crkve. Krist tradicije - Boehme, Paracelsus, Saint-Martin, Swedenborg, Etinger i dr. Schelling je koristio izraz "T." za označavanje sinteze mističnog. spoznaja Boga i prehrana. filozofija; nakon njega su govorili o “T” u istom značenju. u odnosu na vlastiti Baaderov i Rosminijev sustav. Za Vl. Solovjova "slobodni T." znači najviše od svih znanja uopće. ur.

2) Religiozno-mistični. učenja H. P. Blavatsky (1831–91; op. “The Secret Doctrine” - “Tajna doktrina”, v. 1–2, L., 1888) i njezinih sljedbenika. Razvio se pod utjecajem indijskog filozofija (učenje o karmi, reinkarnaciji ljudske duše i kozmičkoj evoluciji kao manifestaciji duhovnog apsoluta), okultizam i orijentalizam. ezoterijski doktrine. Odbacujući “povijesne oblike religije”, T. nastoji ujediniti različite vjere kroz otkrivanje identiteta skrivenog značenja svih religija. simbole i na temelju toga stvoriti “univerzalnu religiju” koja nije povezana s k.-l. određena dogma. Ujedinjenje heterogenih religija i mitologija. prikaza u T. prati detaljna shematizacija kozmogonijskih. i antropogonistički. procesi (višefazni sedmočlani “planovi”, ili razine, svemira i “razdoblja”, “krugovi” itd. njegove evolucije, na primjer, doktrina sedam rasa, koje se sukcesivno smjenjuju tijekom jednog “svijeta” razdoblje”, itd. P.). Prema T.-u, svaki se sastoji od tri tijela: fizičkog, astralnog i mentalnog; “Razvijeni” okultist može kontrolirati svoje tijelo, tj. poslati u bilo koju točku u vremenu i prostoru. Konačna teozofija je identificirati mentalno (tj. duhovno) u sebi i postići "supersvijest". Postizanje ovog okultnog "znanja" i nadnaravnosti. sposobnosti se provode zahvaljujući prisutnosti ezoteričnih. tradicije nekolicine "početnika" ili "majstora" koji nadahnjuju duhovnu evoluciju čovjeka.

E. Golovin. Moskva.

Teozofsko društvo osnovali su 1875. u New Yorku H. P. Blavatsky i Amer. Pukovnik G. Olcott s ciljem “formiranja jezgre svjetskog bratstva”, “promicanja komparativnog proučavanja religije i filozofije”, “istraživanja neistraženih zakona prirode i skrivenih sila čovjeka”. Djelovanje društva ubrzo se proširilo na mnoge druge. zemlje Europe i Amerike; 1879. središte joj je premješteno u Indiju (na periferiju Madrasa). Nakon Olcottove smrti (1907.) predsjednikom društva postaje A. Besant, bivši socijalist i djelatnik engleskoga pokreta. slobodoumni pokreti. Godine 1912. Besant je proglasio Krishnamurtija novim "spasiteljem" čovječanstva (kasnije je Krishnamurti napustio T.), nakon čega je došlo do raskola i iz T. je nastala antropozofija na čelu s R. Steinerom. Trenutno Društvo ima 150 tisuća članova (uključujući 33 tisuće u Indiji). Kao oblik nekonfesionalnog misticizma T. svjedoči o krizi predaja. religijski sustava, koje pokušava zamijeniti sobom.

Lit.: Leadbeater Ch., Kratki esej T., trans. s engleskog, Kaluga, 1911.; »Vestnik T.«, 1908–18.; Shakhnovich M.I., Sovr. misticizam u svjetlu znanosti, M.–L., 1965.; Guenon R., Le théosophisme. Histoire d "une pseudoreligion. P., 1921; Bischlmair G., Christentum, Theosophie und Anthroposophie, W., 1950.

M. Šahnovič. Lenjingrad.

Filozofska enciklopedija. U 5 tomova - M.: Sovjetska enciklopedija. Uredio F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

TEOZOFIJA

TEOZOFIJA (od grč. θεός – bog i σοφία – mudrost, znanje) – 1) u širem smislu riječi – mistična spoznaja Boga. Pseudo-Dionizije Areopagit ima sinonim za teologiju. Kasnije se teozofijom, za razliku od teologije utemeljene na objavi i dogmi, počinju nazivati učenja o božanstvu koja polaze od subjektivnog mističnog iskustva i nastoje to iskustvo prikazati u obliku koherentnog sustava. Neki su istraživači teozofiji pripisivali gnosticizam, neoplatonizam, kabalu itd. Češće je, međutim, pripisivanje ovog pojma nizu mističnih učenja 16.-18. stoljeća, koja stoje izvan izravne crkvene kršćanske tradicije - J. Boehme, Paracelsus, L. K. Saint-Martin, E. Swedenborg, F. Etinger i dr. Schelling je izrazom “teozofija” označavao sintezu mistične spoznaje Boga i racionalne filozofije; Blizak tome je koncept “slobodne teozofije” u Vl. Solovjova; 2) religijsko i mistično učenje H. P. Blavatsky (1831-91; op. “The Secret Doctrine” - Tajna doktrina, v. 1-2, 1888, ruski prijevod, sv. 1-3. L., 1991) i njezini sljedbenici. Nastao je pod utjecajem religiozno-filozofskih koncepata brahmanizma, budizma, hinduizma (učenje o karmi – reinkarnaciji ljudske duše i kozmičke evolucije kao manifestacije duhovnog apsoluta), kao i okultizma i elemenata gnosticizma. . Odbacujući "povijesne oblike religije", teozofija je nastojala ujediniti različite vjere kroz razotkrivanje istovjetnosti skrivenog značenja svih religijskih simbola i na toj osnovi stvoriti "univerzalnu religiju" koja nije vezana određenom dogmom. Prema teozofiji, čovjekov krajnji cilj - postizanje okultnog "znanja" i nadnaravnih sposobnosti - postiže se kroz prisutnost ezoterične tradicije "iniciranih" ili "majstora" koji nadahnjuju duhovnu evoluciju čovjeka. Teozofsko društvo osnovali su 1875. u New Yorku Blavatsky i američki pukovnik G. Olcott. Djelovanje društva ubrzo se proširilo na mnoge zemlje Europe i Amerike; 1879. središte mu je premješteno u Indiju (od 1882. - u predgrađe Madrasa). Nakon Olcottove smrti (1907.) predsjednikom društva postaje A. Besant, koji je Krishnamurgu proglasio novim "spasiteljem" čovječanstva, nakon čega dolazi do raskola i iz teozofije nastaje antropozofija na čelu s R. Steinerom. Kao oblik nekonfesionalnog misticizma, teozofija svjedoči o krizi tradicionalnih religija koje nastoji zamijeniti.

Lit.: Leadbeater Ch. Kratki esej o teozofiji, trans. s engleskog Kaluga, 1911.; Shakhnovich M.I. Moderni misticizam u svjetlu znanosti. M.-L., 1965.; Guenon R. Le théosophisme. Histoire d "une pseudoreligion. P., 1921; BichimairG. Christentum, Theosophie und Anthroposophie. W, 1950.

Nova filozofska enciklopedija: U 4 sv. M.: Misao. Uredio V. S. Stepin. 2001 .

Sinonimi:

Pogledajte što je "TEOZOFIJA" u drugim rječnicima:

teozofija... Pravopisni rječnik-priručnik

- (grčki, od Theos Bog, i sophos mudar). 1) znanost koja tvrdi da podučava kako izravno komunicirati s Bogom; vizija duha. 2) opći naziv svih mističnih učenja. Rječnik stranih riječi uključenih u ruski jezik. Chudinov A.N., 1910 ... Rječnik stranih riječi ruskog jezika

Antropozofski rječnik ruskih sinonima. teozofija imenica, broj sinonima: 1 antropozofija (1) ASIS Rječnik sinonima. V.N. Trishin... Rječnik sinonima

teozofija- i, f. teozofija f. , Oženiti se lat. teosfija. Religiozno filozofsko i mistično učenje o shvaćanju božanstva objavom i mogućnošću neposrednog komuniciranja s onostranim svijetom. BAS 1. Ušla je u ovo... kako se ono zove? .. V… … Povijesni rječnik galicizama ruskog jezika

teozofija- (kriva teozofija). Izgovara se [teozofija]... Rječnik poteškoća izgovora i naglaska u suvremenom ruskom jeziku

- (od grčkog theos Bog i sophia mudrost), 1) u širem smislu, svako mistično učenje koje tvrdi da otkriva posebne božanske tajne. 2) Mistična doktrina H.P. Blavatsky i njezini sljedbenici kombinacija su misticizma budizma i drugih... ... Moderna enciklopedija

- (od grčkog theos Bog i sophia mudrost) ..1) u širem smislu, svako mistično učenje koje tvrdi da otkriva posebne božanske tajne2)] Mistična doktrina H. P. Blavatsky i njezinih sljedbenika kombinacija je misticizma budizma i drugi istočni..... Veliki enciklopedijski rječnik

- (grč. theos Bog i sophia mudrost, znanje) (1) doktrina spoznaje Boga (za razliku od teologije, utemeljena na ideji objave i dogmama crkve), utemeljena na nekonfesionalnom ezoteričnom iskustvu . T. uključuje gnosticizam, hermetizam, ... ... Najnoviji filozofski rječnik

TEOZOFIJA, teozofije, mn. ne, žensko (od grčkog theos bog i sophia mudrost). Religiozno-filozofsko mistično učenje koje tvrdi da u mističnom iskustvu komunikacije s tzv. drugi svijet otkriva unutarnje značenje svih religija. Inteligentno..... Ušakovljev objašnjavajući rječnik

Rječnici

TEOZOFIJA(Grčka) Religija mudrosti ili "Božanska mudrost". Bit i osnova svih svjetskih religija i filozofija, koje podučava i prakticira nekolicina odabranih otkako je čovjek postao misaono biće. U praktičnoj primjeni teozofija je čisto božanska etika; definicije koje mu se daju u rječnicima jednostavno su besmislica, besmislica, utemeljena na vjerskom praznovjerju i neznanju o pravom duhu ranih rozenkrojcera i srednjovjekovnih filozofa koji su sebe nazivali teozofima.

Izvor: Blavatskaya E.P. - Teozofski rječnik

Teozofija(Grčki) Doslovno, "božanska mudrost ili mudrost bogova".

Tajna doktrina

Nije li teozofija nova religija, pitaju nas? Ni u kom slučaju; ono nije “religija”, niti je njegova filozofija “nova”, jer, kao što je već rečeno, ovo je učenje staro koliko i čovjek koji razmišlja. Njegove odredbe sada su prvi put objavljene, ali su već više puta pomno prezentirane i čak više puta obrazložene od strane europskih inicijanata - posebno pokojnog Ragona.

< ... >

Svaki će čitatelj neminovno prosuđivati izrečene izjave sa stajališta svog znanja, svog iskustva i svijesti, temeljeći svoj sud na onome što već zna.

Teofilozofija se razvija duž širih linija. Od samog početka eona - u vremenu i prostoru, u našem Krugu i Planeti - tajne Prirode (u svakom slučaju, one koje su legitimne za naše Rase znati) bile su zarobljene u geometrijskim figurama i simbolima od strane učenika isti sada nevidljivi “Nebeski ljudi” . Ključevi su se prenosili s jedne generacije "mudraca" na drugu. Neki od simbola tako su prešli s Istoka na Zapad, a s Istoka ih je donio Pitagora, koji nije bio izumitelj svog poznatog "Trokuta". Posljednja figura, zajedno s kvadratom i krugom, rječitiji je i znanstveniji opis poretka evolucije Svemira, duhovne i psihičke kao i fizičke, od svezaka deskriptivnih Kozmogonija i otkrovenja "Postanka".

Ključ teozofije

Pitajući. Teozofija i njezina učenja često se nazivaju novomodernom religijom. Je li ovo religija?

teozof. Ne. Teozofija je božansko znanje ili znanost.

Pitajući. Koje je pravo značenje ovog pojma?

teozof. Ovo je "Božanska mudrost", θεοσοφία (teozofija) ili mudrost bogova, poput Θεογονία (teogonija) - genealogija bogova. Riječ θεοσ na grčkom znači "bog", jedno od božanskih bića, ali, naravno, ne "Bog" u smislu koji mu se danas pridaje. Dakle, to nije "Božja mudrost", kako to neki prevode, nego božanska mudrost- kakvu imaju bogovi. Ovaj izraz je star mnogo tisuća godina.

Pitajući. Koje je podrijetlo ovog imena?

teozof. Došao nam je od aleksandrijskih filozofa, koji su se zvali "ljubitelji istine", Philaletes, od "phil" - "voleti" i "aletheia" - "istina". Riječ "teozofija" datira iz trećeg stoljeća nove ere, a u upotrebu su je uveli Ammonius Saccus i njegovi učenici, koji su postavili temelje eklektičkom teozofskom sustavu.

Pitajući. Koja je bila svrha ovog sustava?

teozof. Prvo, usaditi učenicima i svima onima koji “ljube istinu” neke velike moralne istine. Otuda i moto Teozofskog društva - "Nema religije uzvišenije od istine." Glavni cilj utemeljitelja eklektičke teozofske škole bio je jedan od tri cilja njihovog modernog nasljednika, Teozofskog društva, naime, pomiriti sve religije, sekte i nacije zajedničkim etičkim sustavom utemeljenim na vječnim istinama.

< ... >

Drevni teozofi su tvrdili - a to je ono što moderni kažu - da se beskonačno ne može spoznati konačnim - to jest, percipirati ograničenim bićem - ali da se božanska bit može prenijeti višem Duhovnom Sebstvu u ekstatičnom stanju. Ovo stanje, za razliku od hipnotički, teško je postići "fizičkim i kemijskim sredstvima".

< ... >

Star je koliko i vrijeme po svojim učenjima i etici, ako ne i po imenu, a također je najširi i najopsežniji sustav od svih.

< ... >

Za mistike, prava teozofija je stanje koje je Apolonije iz Tyane bio prisiljen opisati na sljedeći način: "Mogu vidjeti sadašnjost i budućnost, kao u čistom zrcalu. Mudar, da bi predvidio događaje, ne treba očekivati ni isparenja zemlja ili pokvarenost zraka ... Qeoi, ili bogovi vide budućnost, obični ljudi vide sadašnjost, mudri vide što će se već dogoditi." Ta "teozofija mudraca" o kojoj on govori dobro je izražena u izjavi "Kraljevstvo Božje je u nama."

< ... >

Vjerujemo da su u davna vremena postojali narodi koji su bili jednako kulturni i svakako ispred nas u duhovnom smislu. Ali postoji nekoliko razloga za ovo svojevoljno ignoriranje. Jednu od njih otkrio je sveti Pavao kulturnim stanovnicima Atene - to je stoljećima gubitak pravog duhovnog uvida, pa i interesa, zbog njihove prejake vezanosti za objekte osjećaja i dugog ropstva mrtvom slovu dogme i rituala. Ali glavni razlog je taj što se prava teozofija uvijek držala u tajnosti.

Pitajući. Dali ste dokaze da je takva tajnovitost postojala, no koji su njezini pravi razlozi?

teozof. Razlozi za to su sljedeći: Prvo, izopačenost obične ljudske prirode, njezina sebičnost, uvijek težnja za zadovoljstvom osobniželje na štetu svojih susjeda i rodbine. Tim ljudima se nikada ne može vjerovati božanski tajne. Drugo, njihov neuspjeh da sačuvaju sveto i božansko znanje od profanacije. Upravo je potonje dovelo do izvrtanja najuzvišenijih istina i simbola i postupnog pretvaranja duhovnog u antropomorfno, konkretno i svedeno na grube slike – drugim riječima, do omalovažavanja ideje božanskog i idolopoklonstvu.

< ... >

Pitajući. Koja je razlika između budizma, religije koju je utemeljio princ Kapilavastu, i budizam, "učenje mudrosti", koje je, kako kažete, sinonim za teozofiju?

teozof. To je također razlika između Kristovih tajnih učenja, koja su nazvana “tajnama kraljevstva nebeskog”, i kasnijih rituala i dogmatske teologije crkve i sekti. "Buddha" znači prosvijetljeni bodhi, ili razumijevanje, mudrost. Njegovi korijeni i grane sežu do ezoterijskih učenja koja je Gautama prenosio samo svojim odabranim arhatima.

< ... >

Pitajući. Ali nije li etika teozofije identična onoj koju je podučavao Buddha?

teozof. Naravno, zato što je ova etika duša Religije mudrosti, i nekoć je bila zajedničko vlasništvo iniciranih svih naroda. Ali Buddha je prvi uključio ovu uzvišenu etiku u svoja javna učenja i učinio je osnovom i samom suštinom svog javnog sustava. To je velika razlika između egzoteričnog budizma i bilo koje druge religije. Jer, dok u drugim religijama ritual i dogma zauzimaju prvo i najvažnije mjesto, u budizmu je etika oduvijek bila najpostojanija. Ovo objašnjava sličnost između etike teozofije i etike religije Bude, koja doseže gotovo do točke istovjetnosti.

Pitajući. Postoje li neke točke u kojima postoje značajne razlike?

teozof. Jedna od velikih razlika između teozofije i egzoteričnog budizma je u tome što potonji, predstavljen svojom južnom školom, potpuno negira: a) postojanje bilo kakvih božanstava; i b) svaki svjesni život nakon smrti, ili čak bilo koja samosvjesna individualnost zadržana u čovjeku. Barem je to učenje tajlandske sekte, u koje se sada vjeruje najčišći oblik egzoteričnog budizma. I to je točno ako uzmemo u obzir samo javno dostupna učenja Buddhe; Razlog takve njegove suzdržanosti objasnit ću dalje. Ali sjeverne budističke škole, osnovane u onim zemljama u koje su se inicirani arhati povukli nakon smrti svoga Učitelja, podučavaju sve ono što se danas naziva teozofskim doktrinama, jer one čine dio znanja iniciranih – čime dokazuju da pretjerana ortodoksija južni budizam je žrtvovao istinu za mrtva slova. Ali koliko je ovo učenje veličanstvenije i plemenitije, znanstvenije i filozofskije, čak i kao mrtvo slovo, u usporedbi s bilo kojom drugom crkvom ili religijom! Pa ipak, teozofija nije budizam.

EGZOTERIČNA I EZOTERIČNA TEOZOFIJA ŠTO MODERNO TEOZOFSKO DRUŠTVO NIJE

Pitajući. U ovom slučaju, vaša učenja nisu ni obnova budizma niti potpuna kopija neoplatonske teozofije?

teozof. Nisu. Ali na ova pitanja ne mogu dati bolji odgovor od citata iz referata "Teozofija", koji je pročitao dr. J. D. Buck, član Teozofskog društva, na posljednjoj Teozofskoj konvenciji u Chicagu, Amerika (travanj, 1889.). Nijedan živući teozof nije bolje izrazio pravu bit teozofije od našeg dragog prijatelja dr. Bucka:

"Teozofsko društvo je organizirano u svrhu propagiranja teozofske doktrine i poticanja načina života koji joj odgovara. Sadašnje Teozofsko društvo nije prvo te vrste. Imam knjigu pod naslovom: Theosophical Protocols of the Philadelphian Society, objavljen u Londonu 1697., i drugi, sa sljedećim naslovom: “Uvod u teozofiju, ili znanost o Kristovom otajstvu, to jest, o Božanstvu, Prirodi i Kreaciji, obuhvaćajući filozofiju svih aktivnih sila života. , magično i duhovno, i davanje praktičnih smjernica za postizanje najviše čistoće, svetosti i evanđeoskog savršenstva; i također o postizanju božanske vizije i svetim anđeoskim vještinama, moćima i drugim prednostima regeneracije”, objavljenoj u Londonu 1855. godine. Evo posvete ove knjige:

"Studentima sveučilišta, koledža i škola kršćanskog svijeta; profesorima metafizike, mehanike i prirodnih znanosti u svim oblicima; obrazovanim muškarcima i ženama temeljne pravoslavne vjere; deistima, arijancima, unitaristima, Swedenborgijancima i drugim sljedbenicima svih pristranih i neutemeljenim vjerama, racionalistima i skepticima svake vrste; vjernim i prosvijećenim muslimanima, Židovima i vjernicima drevnih istočnjačkih religija; ali posebno propovjednicima i misionarima i barbarskih i intelektualnih naroda, ovaj uvod u teozofiju, znanost o suštini i misterij svih stvari, posvećen je s velikom poniznošću i ljubavlju."

Sljedeće godine (1856.) objavljena je još jedna knjiga, Theosophical Collection, 600 stranica velikog formata dijamantnim slovima. Objavljeno je samo 500 primjeraka ovog djela - za besplatnu distribuciju knjižnicama i sveučilištima. Ove prve pokrete, kojih je bilo mnogo, započeli su unutar Crkve ljudi velike pobožnosti i besprijekornog ugleda. Sva su ta djela bila ortodoksna po obliku, koristila su kršćanske izraze i, poput djela uglednog crkvenog vođe Williama Lawa, sa stajališta prosječnog čitatelja odlikovala ih je samo duboka pobožnost i pobožnost. Bili su to samo pokušaji da se izvuče i objasni dublji smisao i izvorni smisao Svetoga pisma, te da se objasni i otkrije teozofski način života. Ta su djela ubrzo pala u zaborav i danas su gotovo nepoznata. Pokušali su reformirati svećenstvo i obnoviti pravu pobožnost, ali nikada nisu bili dobrodošli. Jedna riječ “hereza” bila je dovoljna da ih pokopa zajedno sa svim sličnim utopijama. U vrijeme reformacije Johann Reuchlin napravio je sličan pokušaj, s istim rezultatom, iako je bio blizak i povjerljiv Lutherov prijatelj. Pravoslavci nikada nisu htjeli biti poučavani i prosvijećeni. Reformatorima je rečeno, kao što je Fest rekao Pavlu, da ih je previše učenja izludilo i da bi bilo opasno ići dalje. Ostavljajući po strani terminologiju, koja je dijelom bila posljedica navike i obrazovanja ovih autora, a dijelom rezultat religijskih ograničenja nametnutih svjetovnom vlašću, i okrećući se biti ovih djela, ona su u najstrožem smislu teozofska i vezana isključivo za njih. čovjekovoj spoznaji vlastite prirode i višeg života duše. Sadašnji teozofski pokret ponekad se proglašava pokušajem preobraćenja kršćanstva na budizam, što jednostavno znači da je riječ hereza izgubila svoje strašno značenje i snagu. Pojedini ljudi u svim su vremenima više ili manje ispravno shvaćali teozofska učenja i utkali ih u tkivo svojih života. Ovo učenje nije isključivo ni za jednu religiju, niti je ograničeno na neko određeno društvo ili vrijeme. Po pravu rođenja pripada svakoj ljudskoj duši. Svatko za sebe mora izabrati takvo što kao simbol vjere, u skladu sa svojom naravi, potrebama i raznim životnim iskustvima. Zato su oni koji su predstavljali teozofiju kao novu religiju uzalud tražili njenu vjeru i ritual. Njezin kredo je odanost Istini, a njezin ritual je "poštivanje svake istine njezinom primjenom".

Koliko malo ovo načelo Univerzalnog bratstva razumiju mase čovječanstva i koliko se rijetko prepoznaje njegova vrhunska važnost, može se vidjeti iz različitih mišljenja i izmišljenih tumačenja koja se tiču Teozofskog društva. Ovo Društvo je utemeljeno na jednom principu, suštinskom bratstvu ljudi, kako je ovdje ukratko opisano i nesavršeno rečeno. Napadnut je kao budistički i antikršćanski, kao da može biti oboje, dok i budizam i kršćanstvo, od svojih početaka od strane nadahnutih utemeljitelja, proglašavaju bratstvo jedinim fundamentalno važnim dijelom doktrine i života. Teozofija se također smatrala nečim novim pod suncem, ili u najboljem slučaju starim misticizmom maskiranim pod novim imenom. I dok je istina da su mnoga društva utemeljena na principima altruizma ili bratstva i njihovoj podršci imala različita imena, također je istina da su se mnoga nazivala teozofskim, a njihovi principi i ciljevi bili su isti kao oni modernog teozofskog društva. Društvo. U tim je društvima bit učenja bila ista, a sve ostalo je bilo nasumično, iako to ne mijenja činjenicu da su mnogi ljudi privučeni površnim detaljima i ne primjećuju ili ignoriraju bit učenja."

Nemoguće je dati jasniji i precizniji odgovor na vaše pitanje nego što ga je dao ovaj čovjek, koji je jedan od naših najiskrenijih i najcjenjenijih teozofa.

Pitajući. U ovom slučaju, koji sustav, osim budističke etike, preferirate ili slijedite?

teozof. Nijedan - i svi. Točnije, ne pridržavamo se nijedne religije ili filozofije - biramo ono dobro što nalazimo u svakoj. Ali ovdje se opet mora reći da je, kao i svi drugi drevni sustavi, teozofija podijeljena na egzoteričnu i ezoteričnu.

< ... >

teozof. Ni na koji način – čak ni u smislu novog i izravnog otkrivenja nekog višeg, nadnaravnog ili, barem, nadljudski stvorenja; ali samo u smislu “podizanja vela” sa starih, vrlo starih istina za umove koji su prethodno bili neupućeni u njih, i nisu ni znali za samo postojanje i očuvanje ovog drevnog znanja.

Pitajući. Govorili ste o "progonu". Ako teozofija predstavlja istinu onakvom kakva jest, zašto nailazi na takav otpor, a ne na univerzalno prihvaćanje?

teozof. Opet, iz mnogo različitih razloga, od kojih je jedan mržnja ljudi prema "inovaciji", kako je nazivaju. Egoizam je inherentno konzervativan i mrzi da ga se uznemirava. On će preferirati susretljivu, nezahtjevnu laž najveća istina, ako ovo drugo zahtijeva žrtvu čak i malo udobnosti. Moć mentalne inercije je ogromna osim ako nešto ne obećava neposrednu korist i nagradu. Naše je doba u velikoj mjeri neduhovno i prozaično. Ovome je pridodan nepoznati karakter teozofskih učenja i složena priroda doktrina, od kojih su neke izravno u suprotnosti s mnogim ljudskim predrasudama koje njeguju sektaši i koje su ukorijenjene u samu srž popularnih vjerovanja. Ako tome dodamo osobni trud i visoku čistoću života koji se traže od onih koji žele postati učenici unutarnje krugu, kao i vrlo ograničenom broju ljudi spremnih slijediti naša pravila, koja zahtijevaju potpunu nesebičnost, postat će jasno zašto je teozofija osuđena na tako spor napredak i tako težak uspon. U suštini, ovo je filozofija samo za one koji su patili u životnoj močvari i izgubili svaku nadu da će se izvući odatle na bilo koji drugi način. Štoviše, povijest bilo kojeg sustava vjere ili morala, prvi puta zasađenog na nepoznatom tlu, pokazuje da su njegovi prvi izdanci nailazili na sve prepreke koje su opskurantizam i sebičnost mogli nanijeti. Zaista, "kruna inovatora je kruna od trnja!" Rušenje starih zgrada izjedenih bubama nikada nije bez opasnosti.

I izjavljujem, otvoreno i neustrašivo, da je perverznost ovoga [suvremeni kršćanin (ur.)] doktrina, kao i mnoge druge, može iskorijeniti samo teozofija.

Pitajući. Kako?

teozof. Jednostavno demonstrirajući logičke, filozofske, metafizičke pa čak i znanstvene razloge da: a) Podrijetlo svih ljudi, duhovno i fizički, je isto, što je temeljni stav teozofije; b) Budući da je čovječanstvo u biti jedno, a njegova bit je jedna - beskonačna, nestvorena i vječna, bilo da je zovemo Bog ili Priroda - ništa, prema tome, ne može utjecati na jednu naciju ili jednu osobu, a da ne utječe na sve druge nacije i sve druge ljude . To je sigurno i očito kao i činjenica da će kamen bačen u jezerce, prije ili kasnije, pokrenuti svaku kap vode u njemu.

< ... >

Pitajući. Ali kako teozofija objašnjava zajedničko porijeklo svih ljudi?

teozof. Učenje koje korijen cijele Prirode, objektivne i subjektivne, i svega što općenito postoji u Svemiru, vidljivog ili nevidljivog, bio, jest I uvijek će biti zauvijek jedna apsolutna bit iz koje sve dolazi i kojoj se sve vraća. Ovo je arijevska filozofija, u potpunosti zastupljena samo u sustavima vedantista i budista. Uzimajući u obzir naš prvi cilj, dužnost je svih teozofa promicati širenje nesektaški obrazovanje.

Pitajući. Ali teozofija, kako kažete, nije religija?

teozof. Naravno da ne, jer to je suština svih religija i apsolutna istina, čija je jedna kap temelj svake vjere. Ako se još jednom poslužimo metaforom, onda je teozofija na zemlji poput zrake bijelog svjetla, a svaka je religija samo jedna od sedam boja spektra. Zanemarujući sve ostale, osuđujući ih kao lažne, svaka pojedinačna zraka boje na taj način proglašava ne samo svoj primat, već i tvrdi da je ono što jest. ta ista bijela zraka, anatemizirajući čak i vlastite nijanse, od svijetle do tamne, kao heretičke. Ipak, kako se sunce istine diže sve više i više iznad horizonta ljudske percepcije, svaka zraka boje postupno blijedi dok se opet potpuno ne upije; čovječanstvo će biti oslobođeno prokletstva padanja u krajnosti i konačno će se naći kako se sunča u čistoj, neobojanoj sunčevoj svjetlosti vječne istine. Evo što će se dogoditi teozofija.

Pitajući. Dakle, tvrdite da sve velike religije imaju svoje podrijetlo u teozofiji, i da će njihovim asimiliranjem svijet konačno biti spašen od prokletstva njegovih velikih iluzija i pogrešaka?

teozof. Točno. A mi ćemo dodati da je Teozofsko društvo samo skromno sjeme, koje će, ako se zalije i pusti da živi, na kraju proizvesti stablo spoznaje dobra i zla, koje je cijepljeno na Drvo vječnog života. Uostalom, samo proučavanjem raznih velikih religija i filozofija čovječanstva, nepristranom usporedbom s umom bez predrasuda, osoba se može nadati da će postići istinu. To se posebno postiže traženjem i identificiranjem točaka podudarnosti. I čim dosegnemo, bilo proučavanjem ili podučavanjem nekoga tko zna, njihovo unutarnje značenje, gotovo uvijek ćemo otkriti da takva točka izražava neke od velikih istina prirode.

Pitajući. Ali na temelju čega to tvrdiš?

teozof. Na temelju onoga što znanost u cjelini nikada neće prihvatiti kao dokaz - gomile dokaza prikupljenih od strane beskrajnog niza vidioca koji su potvrdili ovu činjenicu. Njihova duhovna viđenja, najstvarnija istraživanja, provedena kako uz pomoć tjelesne tako i duhovne percepcije, koja nije bila ometana bezvidnim tijelom, sustavno su provjeravana i pomno uspoređivana, a prosijavanjem se otkrivala njihova priroda. Sve ono što nije našlo potvrdu u jednom kolektivnom iskustvu odbačeno je, a samo ono što je u različitim epohama iu različitim zemljama, nakon bezbrojnih promatranja, prepoznato kao istinito i stalno dobivalo potvrdu, zabilježeno je kao utvrđena istina. Metode koje koriste naši znanstvenici i istraživači duhovnih i psihičkih znanosti, kao što vidite, ne razlikuju se od metoda onih koji proučavaju prirodne i fizičke znanosti. Samo su područja njihova istraživanja na dva različita plana, a naši instrumenti nisu stvoreni ljudskom rukom - i zbog toga mogu biti još veća nada. Retorte, baterije i mikroskopi kemičara i prirodoslovaca mogu otkazati; astronomov teleskop i kronometri mogu biti oštećeni; Na naše istraživačke instrumente ne utječu ni vremenske prilike ni elementi.

Pitajući. I zato im bezuvjetno vjerujete?

teozof. Vjera je riječ koja se ne može pronaći u teozofskim rječnicima: govorimo o znanju temeljenom na promatranju i iskustvu. No, i ovdje postoji razlika - dok promatranje i iskustvo u fizikalnoj znanosti dovode znanstvenike do činjenice da je broj "radnih" hipoteza koje imaju jednak broju umova koji su ih sposobni stvoriti, naš znanje prima u svoju ostavu samo one činjenice koje su postale nepobitne i dobile potpunu i bezuvjetnu potvrdu. Nemamo dva različita uvjerenja ili hipoteze o istom pitanju.

Pitajući. Prije nego promijenimo temu, moramo znati cijelu istinu o ovome. Sada jedni pišu da je vaše učenje “nemoralno i pogubno”, a drugi vas, oslanjajući se na tzv. falični kult . Oni kažu da, budući da je moderna teozofija usko povezana s istočnjačkom i posebno indijskom mišlju, ne može biti oslobođena ove mrlje. Ponekad čak idu toliko daleko da optužuju europske teozofe za uskrsnuće praksi povezanih s ovim kultom. Što kažeš na ovo?

teozof. O tome sam već čuo i čitao, a odgovorit ću vam da bezočnija i lažnija kleveta nikad nije izmišljena ni širena. "Budala ružno sanja", kaže ruska poslovica. Krv vam uzavre kad čujete tako nisku optužbu izrečenu bez imalo temelja, temeljenu na pukim pretpostavkama. Pitajte stotine poštovanih Engleskinja i Engleskinja koji su godinama bili članovi Teozofskog društva jesmo li im ikada propovijedali nemoralan zapovijedi i štetan doktrine. Otvorite "Tajnu doktrinu" i naći ćete da se stranica za stranicom Židovi i drugi narodi osuđuju upravo zbog svoje privrženosti falusnim ritualima zbog doslovnog tumačenja prirodne simbolike i krajnje materijalističkog shvaćanja dualizma prirode u svemu egzoteričan vjeroispovijesti. Ovo stalno i zlonamjerno iskrivljavanje naših učenja i pogleda doista je sramotno.

< ... >

Zaključno, mogu reći da je sama duša teozofije protiv falusnog kulta; a njegov okultni ili ezoterični dio čak je i više od egzoteričnih učenja. Nije bilo lažnije izjave od gornje.

Pitajući. Ali ako vaše Društvo vode tako dobri i mudri ljudi, zašto se onda čini toliko pogrešaka?

teozof. Učitelji Ne kojim ne upravlja niti Društvo niti njegovi osnivači. Da, nitko nikada nije tvrdio da oni to rade - samo ga promatraju i štite. To potvrđuje i činjenica da nijedna pogreška nije potkopala opstojnost Društva, te da ga ni unutarnji sukobi ni najopasniji napadi nisu mogli preokrenuti. Učitelji gledaju u budućnost, a ne u sadašnjost, a svaka pogreška samo je nova akumulacija mudrosti za budućnost. Drugi "učitelj" koji je poslao čovjeka s pet talenata nije mu rekao kako da ih udvostruči; Također nije upozorio glupog slugu koji je njegov talent zakopao u zemlju. Svatko mora steći mudrost vlastitim iskustvom i zaslugama. Kršćanske crkve, koje tvrde da imaju mnogo višeg Učitelja – samog Duha Svetoga – bile su, i još uvijek jesu, krive ne samo za “pogreške”, već i za cijeli niz krvavih zločina počinjenih tijekom stoljeća. Pa ipak, vjerujem, nijedan kršćanin, unatoč svemu tome, neće zanijekati da vjeruje ovaj Učitelji? I to unatoč činjenici da je njegovo postojanje puno više hipotetski nego postojanje mahatmi, budući da nitko nikada nije vidio Duha Svetoga, a sva crkvena povijest svjedoči protiv činjenice da je on vršio vodstvo nad crkvom. Ljudi su skloni griješiti.

Pitajući. Recite mi, što mislite kakva će biti budućnost teozofije?

teozof. Ako mislite na teozofiju, onda odgovaram da, kao što je postojala oduvijek kroz beskrajne cikluse prošlosti, tako će uvijek postojati iu beskraju budućnosti, jer je teozofija sinonim za VJEČNU ISTINU.

Članci

Prema leksikografima, pojam teozofija sastoji se od dvije grčke riječi: theos - "bog" i sophia - "mudrost". Do ove točke sve je točno. Ali sljedeće objašnjenje je daleko od pojašnjavanja ideje teozofije. Webster to sasvim originalno definira na sljedeći način:

“Održavanje zajedništva s Bogom i višim duhovima i svjesno postizanje nadljudskog znanja kroz fizičke procese, kao što su neki drevni platonisti postigli teurgijskim radnjama ili njemački filozofi vatre kroz kemijske procese.”

Ovo je prilično neozbiljno i, blago rečeno, bezobrazno objašnjenje. To što gospodin Webster povezuje takva imena kao što su Amonije Saks, Plotin, Jamblih, Porfirije, Proklo, s takvom idejom, pokazuje ili namjerno iskrivljavanje ili nepoznavanje filozofije i motiva velikih genija Aleksandrijske škole. Pripisivati namjeru razvijanja svojih psihičkih, duhovnih osjećaja kroz “fizičke procese” onima koje su i suvremenici i potomci nazivali “Theodidactoi” – znanstvenici Božji – znači govoriti o njima kao o materijalistima. Što se tiče posljednjeg kamena bačenog na filozofe vatre, on se odbija od njih i pogađa naše najpoznatije suvremene znanstvenike, u čija Revija James Martineau stavlja sljedeće hvalisanje: "Materija je sve što trebamo; dajte nam atome i mi ćemo objasni cijeli svemir."

Vaughan nudi mnogo bolju, filozofskiju definiciju. On kaže:

Teozof je onaj koji vam daje teoriju o Bogu ili djelovanju Boga, koji nije davao objave, već je udahnuo u sebe svoje principe.

Dakle, svaki mislilac i filozof, a posebno svaki utemeljitelj nove religije, filozofske škole ili sekte, već je bio teozof. Posljedično, teozofija i teozofi postoje od samog vremena kada je prvi tračak novonastale misli natjerao čovjeka da traži način izražavanja vlastitog neovisnog mišljenja.

Iako kršćanski pisci datiraju razvoj eklektičkog teozofskog sustava od početka trećeg stoljeća kršćanske ere, teozofi su postojali i prije njega. Diogen Laertius prati postojanje teozofije iz doba dinastije Ptolomeja i imenuje ga kao utemeljitelja egipatskog hijerofanta Pot-Amona. Ovo je koptsko ime, a znači svećenik boga Amona - Boga mudrosti. Povijest pokazuje da ga je oživio Ammonius Sax, utemeljitelj neoplatonske škole. On i njegovi učenici nazivali su sebe “filaletima” – štovateljima istine. U narodu, zbog njihove metode tumačenja svih svetih legendi, simboličnih mitova i misterija putem analogije ili korespondencije, tako da se događaji koji se zbivaju u vanjskom svijetu doživljavaju kao izraz radnji i dojmova ljudske duše, nazivani su "apologetom". Cilj Ammoniusa Saxa bio je pomirenje svih sekti, ljudi i nacija pod jednu vjeru – vjeru u Vrhovnu Vječnu, Nespoznatljivu i Neizrecivu Moć, koja vlada svemirom po nepromjenjivim vječnim zakonima. Želio je pokazati da je osnovni sustav teozofije u početku bio jedinstven u svim zemljama u svojim temeljnim odredbama; želio je uvjeriti čovječanstvo da ostavi po strani svađe i svađe i ujedini se u mislima i namjerama, poput djece zajedničke majke; je htio očistiti stare religije od šljake subjektivnog elementa, ujedinjujući ih i objašnjavajući ih na temelju čisto filozofskih načela. Posljedično, zajedno sa svim grčkim filozofima, budizam, vedanta i magizam ili zoroastrizam također su proučavani u eklektičkoj teozofskoj školi. Otuda manifestacija među aleksandrijskim teozofima takvih osobina, karakterističnih uglavnom za budiste i hinduse, kao što su poštovanje prema roditeljima i starijima, bratska ljubav prema cijelom čovječanstvu, suosjećanje čak i prema glupim životinjama. Cijelo je vrijeme pokušavao uspostaviti sustav moralne discipline; koji bi u ljudima probudio želju da žive u skladu sa zakonima svojih zemalja, da uzdignu i probude svoje umove kroz kontemplaciju i proučavanje Apsolutne Istine; Njegov glavni cilj, kako bi dopro do srca svih ljudi, bio je, kako je vjerovao, da iz različitih učenja, kao iz višežičanog instrumenta, izvuče jednu sveobuhvatnu melodiju koja će naći odjeka u svim srcima odanim istini. To znači da je teozofija drevna religija mudrosti, ezoterična doktrina koja je nekoć bila poznata u svim zemljama koje tvrde da su civilizirane. Svi pisci tog vremena prikazuju ovu "Mudrost" kao emanaciju božanskog Načela, a jasno razumijevanje toga odražava se u takvim imenima kao što su indijski Budh, babilonski Nabu, Thoth iz Memphisa i Hercules iz Grčke, također kao u imenima boginja - Metis, Neith, Atena, gnostička Sofija i, štoviše, Vede, čije ime dolazi od riječi "znati". Ista definicija vrijedi za sve drevne filozofe Istoka i Zapada, hijerofante starog Egipta, Aryavarta rishije, theodiactoi Grčke koji su primili znanje o okultnim i božanskim tajnama. Tako je Merkavah europskih rabina, popularna svjetovna serija, sredstvo postignuća, vanjska ljuska koja sadrži najviše ezoterično znanje. Zoroasterovi čarobnjaci primali su upute i inicijacije u špiljama i tajnim ložama Baktrije; Egipatski i grčki hijerofanti izgovarali su svoje aporhete, odnosno tajne formule, a Misti su postali epopi – proroci.

Središnja ideja eklektičke teozofije bilo je jedno Vrhovno Biće, Nepoznato i Nespoznatljivo, jer, kako Brihadaranyaka Upanišada pita: "Kako se može znati onoga koji stvara znanje?" Njezin sustav karakteriziraju tri različita dijela: teorija o spomenutom entitetu i njegova teurgija. Upravo je ova potonja znanost uzrokovala tako iskrivljene ideje o neoplatonistima u našem dobu materijalističke znanosti. U biti, teurgija je umijeće korištenja božanskih moći čovjeka za pokoravanje slijepih sila prirode; U početku su predstavnici ove znanosti nazivani čarobnjacima - što je iskrivljena riječ "mađioničar", što znači mudra ili učena osoba - a zatim ismijavani. Dojučerašnji skeptici napravili bi nevjerojatnu pogrešku kada bi se rugali ideji fonografa i telegrafa. One koje je jedna generacija ismijavala i nazivala "nevjernicima", sljedeća je općenito štovala kao mudrace i svece.

Moderni teozofi vjeruju u Božansku suštinu i prirodu duše i duha kao i stari. Diu kod Arijaca istovjetan je s Iaom kod Kaldejaca, pa čak i s Jupiterom od manje obrazovanog i filozofskog dijela Rimljana; a isto tako on je identičan s Jahvom Samarijanaca, Tiu ili "Tiusko" Normana, Duvom Brita i Zeusom Tračana. Što se tiče Apsolutne Esencije, Jednog i Sveprisutnog, uzmemo li u obzir ovaj koncept učenja pitagorejskih Grka, kaldejske kabale ili filozofiju Arijevaca, rezultat će biti isti. Primarna monada u pitagorejskom sustavu, koja se rastapa u tami i koja je sama tama (za ljudsku svijest), bila je osnova svih stvari; a tu ideju, u cijelosti, možemo pronaći u filozofskim sustavima Leibniza i Spinoze. Stoga, slaže li se teozof s Kabalom, koja, govoreći o Ein Sophia, pita: “tko Ga onda može spoznati ako je Bezobličan i Ne-Postojeći?”; ponavlja li on veličanstvenu himnu iz Rig Vede:

Prihvaća li vedantski koncept Brahme, koji je u Upanišadama predstavljen kao "beživotan, bezuman, čist, nesvjestan, jer Brahma je "Apsolutna svijest"; ili, u konačnici, dijeleći vjeru Swabhavika iz Nepala, tvrdi da ne postoji ništa osim "svabhave" (supstancije prirode), koja postoji sama po sebi i nema Stvoritelja - bilo koji od ovih koncepata može ga dovesti samo do čiste apsolutne teozofije, koja je potaknula ljude poput Hegela, Fichtea, Spinoze da nastave s radom grčkim filozofima i objasniti Jedinstvenu Supstanciju, Božanstvo, Sve-Božansko, proizašlo iz Božanske Mudrosti, nepoznato, nespoznatljivo i neizrecivo, na temelju svih starih i modernih religija, osim kršćanstva i muhamedanizma. Svaki teozof koji se pridržava teoriji Božanstva, "koje nije dalo otkrivenja, nego je u sebe udahnulo njihove temelje", može prihvatiti bilo koju od gornjih definicija ili pripadati bilo kojoj od ovih religija i, unatoč tome, ostati unutar granica teozofije, jer je vjera u Božanstvo, koje je SVE, koje je izvor postojanja, beskonačnost, koja se ne može razumjeti i spoznati, svemir koji jedini predstavlja TO ili NJEGA, kako neki radije govore, dajući mu tako spol, antropomorfizirajući ga, što je bogohuljenje. Pravi teozofi izbjegavaju grube materijalizacije; preferiraju vjerovanje da, ostajući vječno u sebi, Duh Božji nije ništa želio i ništa nije stvorio. Ali ono što je beskonačno, obasjavajući sve, proizlazi iz Velikog Središta; ono što stvara sve vidljivo i nevidljivo je Zraka, koja u sebi nosi kreativne i generirajuće sile; zraka koja je zauzvrat stvorila ono što su Grci nazivali Makrokozmos, kabalistički Tikkun ili Adam Kadmon - prvobitni čovjek, arijski Purusha, manifestirani Brahma ili Božanski muž. Teozofi također vjeruju u anastazu, odnosno nastavak postojanja, te u transmigraciju (evoluciju), niz promjena duše, koje se mogu obraniti od napada i objasniti na strogim filozofskim načelima, ali samo razlika između vedantske paraatme (transcendentalnog, vrhovna duša) i jivatma moraju biti uspostavljeni (životinja, svjesna duša). Da bismo u potpunosti definirali teozofiju, moramo je razmotriti u svim njezinim aspektima. Unutarnji svijet nije skriven od nas neprobojnom tamom. U svim stoljećima iu svim zemljama postojali su ljudi koji su uz pomoć najviše intuicije koju je dala teozofija, odnosno spoznaja Boga, osjećali stvari unutarnjeg, nevidljivog svijeta. Otuda "samadhi", ili Dhyan Yog Samadhi, indijskih asketa; "diamonionfotizam", ili duhovno prosvjetljenje, neoplatonista; "zvjezdani razgovori duše" rozenkrojcera, odnosno filozofa vatre; pa čak i ekstatični trans mistika i suvremenih hipnotizera i spiritualista – iako različiti u izrazu, jedno su u biti. Potraga za ljudskim božanskim sebstvom, koje se tako često tumači kao osobna komunikacija s osobnim Bogom, zaokupila je sve mistike, a vjera u njegovo postojanje čini se istovremena s čovječanstvom. Ali svaka osoba to naziva drugačije. Dakle, ono što su Platon i Plotin nazivali "mentalnim radom", Yogin i Shrotriya nazivaju Vidya.

“Razmišljanjem, samospoznajom i disciplinom misli, duša se može uzdići do vizije vječne istine, dobrote i ljepote – vizije Boga – to je epoptia”, kažu Grci. Porfirije tome dodaje sljedeće:

Za ujedinjenje duše s Univerzalnom dušom potreban je potpuno čist um. Kroz samokontemplaciju, čistoću i pročišćenje tijela, možemo joj se približiti i primiti, čak iu ovom stanju, znanje i odličan uvid.

Swami Dayanand Saraswati, koji nije čitao Porfirija niti druge grčke pisce, ali je savršeno proučavao Vede, piše u svojoj Veda Bhashya:

Da bi se postiglo diksha (najviša inicijacija) i yoga, potrebno je voditi se pravilima... Spoznajom Univerzalnog Duha (ili Boga), sve raznolikosti svemira i kvaliteta (okultnih) stvari, duša u čovjeku tijelo može stvarati najveća čuda. Takva osoba (dikshita, ili inicijat) može postići sposobnost da čuje i vidi na velikoj udaljenosti.

Za kraj ćemo citirati riječi Alfreda R. Wallacea, člana Kraljevskog društva, spiritualista i priznatog prirodoslovca, koji hrabro i iskreno izjavljuje sljedeće:

Samo duh osjeća, opaža, misli - on je taj koji spoznaje, promišlja i teži... Vrlo rijetko susrećemo ljude s takvom organizacijom da njihov duh može osjećati neovisno o tjelesnim osjetilima ili može, djelomično ili potpuno, napustiti neko vrijeme svoje tijelo i ponovno mu se vraćaju... duh... lakše komunicira s duhom nego s materijom.

Sada možemo vidjeti kako je, prolazeći tisuće godina, doba gimnozofa interveniralo u naše visoko civilizirano doba, unatoč prosvjetiteljstvu, ili možda upravo zbog prosvjetiteljstva, koje je bacilo svoju blistavu svjetlost i na fizička i na psihološka područja prirode.

< ... >

Plotin, učenik “bogoučenog” Amonija, kaže da tajna gnoza, odnosno znanje teozofije, ima tri stupnja - uvjerenje, proučavanje i prosvjetljenje.

"Sredstva ili instrumenti prvog su osjećaji ili osjeti; drugi - dijalektika; treći - intuicija. Na posljednjem stupnju razum je u podređenom položaju; to je apsolutno znanje, temeljeno na spajanju svijesti s objektom studija."

Teozofija je, da tako kažemo, egzaktna znanost psihologije; ono stoji u istom odnosu s prirodnim, nekultiviranim medijstvom kao znanje o fizici Tyndalla i školarca.

Razvija neposrednu kontemplaciju u čovjeku – ono što je Schelling nazvao “ostvarenjem identifikacije objekta i subjekta u pojedincu”; pod utjecajem znanja o hiponoi, čovjek percipira božanske misli i stvari onakvima kakve one stvarno jesu i, u zaključku, "postaje spremnik Duše svijeta", kako je to lijepo rekao Emerson. “Ja, nesavršenost, obožavam vlastito savršenstvo”, kaže on u svom prekrasnom eseju o Vrhovnoj duši. Osim ovog psihološkog, duhovnog faktora, teozofija njeguje sve grane znanosti i umjetnosti. Vrlo je upoznata s onim što je općenito poznato kao hipnoza.

< ... >

Alkemija, koju mnogi doživljavaju kao duhovnu filozofiju, ali i kao fizikalnu znanost, pripada učenju teozofske škole.

Treba napomenuti da ni Zoroaster, ni Buda, ni Orfej, ni Pitagora, ni Konfucije, ni Sokrat, ni Amonije Saks nisu ništa zapisali. Razlog za to je jasan. Teozofija je oružje, naoštreno na oba kraja i neprikladno za egoiste i neznalice. Kao i sve antičke filozofije, i danas ima svećenike; ali od najstarijih vremena do danas njegovi su sljedbenici malobrojni i pripadaju najrazličitijim sektama i pogledima.