Jeromonah Vassian (†28. svibnja / 10. lipnja 1859.) Potjecao je iz ekonomskih seljaka iz jednog od sela u blizini moskovskog Pešnošskog manastira. Još u mladosti često je posjećivao ovaj samostan i, naučivši u njemu čitati i pisati, čitati i pjevati, dobio je i prve klice težnje.

Jeromonah Job (†14/27. siječnja 1843.) Otac Job, jedan od tulskih oružara, odlikovao se direktnim karakterom i jasnim pogledom na stvari. Godine 1813. prvi put je ušao u biskupsku kuću u svom gradu Tuli kod Njegove Milosti Ambrozija (Protasova), poznatog po daru rječitosti, kada je bio

Jeromonah Sebastijan Jednom sam imao priliku da provedem noć kod seoskog svećenika - pitao je svećenikovu kuću, savjetovao mi je da odem na groblje: "Tamo on živi." Našao sam groblje: lijevo iza kapije je crkva, desno je ukradena kuća. Čim sam pokucao, upalilo se svjetlo, kao da sam

Invazija Batu mučenika: prinčevi Roman, Oleg, Teodor, Eupraksija, Ivan Rjazanski. Vladimir, Vsevolod, Mstislav, Agafja, Marija, Kristina, Teodora Vladimirska. Sveti veliki knez George Vsevolodovič, sv. Vasilij Konstantinovič Rostovski, Vasilij Kozelskij Nakon smrti

Postavio sam na web stranicu film o opatu Vasiliju (Pasquieru). Ovo je ruski svećenik podrijetlom iz Francuske, sada rektor crkve Iveronske ikone Majke Božje u gradu Alatyr, Republika Čuvaška. Link na film.

1. Hegumen Vasilij. 2. Fotografija Hrama Iveronske ikone Majke Božje. Autor - Dmitrij Fedorishchev. Pronađeno na Sobory.ru

O IGUMENIJU VASILJU

Otac Vasilij rođen je u gradu Choletu u ožujku 1958. I sedmo dijete obitelji Pasquier zvalo se Pierre Marie Daniel. Roditelji, Henry i Martha, bili su duboko religiozni i, nakon što su u ime svog novorođenog sina unijeli ime Blažene Djevice Marije, od rođenja su ga posvetili Majci Božjoj.

Prve godine života, krštenje, prva pričest i školovanje s malim Pierreom prolazi u drevnom selu Tiffauge, koje je prije Kristova rođenja osnovala rimska legija s Kavkaza.

Obitelj Pasquier, koja je do 1967. imala 9 djece, ostala je bez majke. Briga o šestero male braće pala je na brigu oca i ramena jedne od starijih sestara.

Pierre je kao desetogodišnji dječak pomagao svećeniku u Hramu tijekom nedjeljnih službi, au slobodno vrijeme radio je honorarno za oca u uredu kao kurir, pa čak i kao sociolog-statističar tijekom stanovništva. popis. U ovoj dobi uživao je u radu na imanju iu prirodi.

Kada je starija sestra, koja je mlađoj djeci zamijenila majku, odlučila nastaviti studij, otac je bio prisiljen oženiti se. Ove promjene u obitelji donijele su sa sobom mnogo dobrih i radosnih trenutaka.

Pierre Marie Daniel je kao mladić puno razmišljao o svom životu. U dobi od 15 godina u njegovoj su se duši probudili vjerski porivi. Osjećao je da dolazi promjena. U potrazi za svojim mjestom pod suncem zanimale su ga istočnjačke kulture: hinduizam, budizam, joga, ali ne zadugo i neozbiljno, budući da mu je u blizini ostala njegova prva Biblija.

Kupivši ruksak i šator od novca koji je zaradio tijekom praznika, sa 17 godina, Pierre Pasquier je stopirao 1000 km. od kuće, na jug Francuske, u zajednicu “Kovčeg”. Pierreovi kolege iz razreda nisu ga prepoznali kad se vratio mjesec dana kasnije za novu školsku godinu. Postao je ozbiljan, suzdržan, odrastao religiozan čovjek, asketa. Tada je krenuo putem duhovne preobrazbe, putem pokajanja. Ove godine, na posljednjoj godini studija, on i njegova starija sestra Genevieve puno su hodali po samostanima, posjećivali domove za osobe s invaliditetom, sirotišta, bavili su se ekologijom. Shvatio je da mu je sve što je naučio u zajednici “Kovčeg”, gdje je živio njegov stariji brat Herve, sve što je vidio i čuo, nepovratno preokrenulo njegov život.

Nakon škole, Pierre je osjetio da ga Gospodin zove. Otišao je od kuće. Učio je poljoprivrednu tehničku školu, živio i radio na imanju. Posljednju godinu studija završio je živeći u Bogojavljenskoj zajednici.

Pierre Pasquier nije pozvan u vojsku, prema postojećem članku „Odbijanje služenja vojnog roka iz vjerskih i moralnih uvjerenja“.

U kolovozu 1980. Pasquier Pierre Marie Daniel postao je otac Bazilije, položivši redovničke zavjete s imenom sv. Bazilije Veliki. A u rujnu, na blagdan “Uzvišenja svetog Križa”, odletio je u Jeruzalem, u novootvoreni samostan “Ivan Pustinjak”, gdje je njega i još 5 mladih redovnika čekao veliki posao obnove i organizacije. samostana s dubokom povijesnom prošlošću, počevši od samog Božića Kristova. Ali 1948. godine samostan je ostao prazan i stajao je prazan sve do 1975. godine, kada je Bogojavljenska zajednica iznajmila zgrade i zemljište za svoje učenike, a patrijarh Maksim V. Melktičke grkokatoličke crkve i sinod odlučili su otvoriti samostan svetog Ivana Pustinjaka.

Ubrzo se mladi monah, otac Vasilije, susreo sa arhimandritom Danijelom. Služeći u samostanu Chevoton, ali živeći u Rimu, redovnik, teolog, govorio je 16 jezika, bio je diplomat. Dvostruko stariji od oca Vasilija, postao mu je najbliži, izuzetan savjetnik, naučio ga ljubavi prema pravoslavlju i probudio želju da postane pravoslavac.

Deset godina je otac Vasilije živio s tom mišlju, potajno je bježao u pravoslavni Gornjenski ruski manastir, zbog toga trpio kaznu, marljivo radio za svoj manastir i studirao na Bogoslovskom institutu. Dostojanstveno je podnosio sve nedaće tog vremena. Ponekad, kada su židovski nacionalisti izvodili provokacije i napade, smrt je bila vrlo blizu. Zaređen je za đakona. Hodočastio na Sinaj. Obavljao rad u Istočnom kršćanskom centru. Pratio sam brojne emigrante iz Rusije u to vrijeme i pomagao im. Trčao je noću na službe na Sveti grob. Osjećao sam da njegovo vrijeme dolazi.
Devedesetih godina otac Vasilije susreo se s tadašnjim mitropolitom Aleksijem, sadašnjim patrijarhom moskovskim i cijele Rusije, s episkopom Varnavom, nadbiskupom Čeboksarija i Čuvašije.
Pravoslavlje je zauzimalo sve više mjesta u njegovom životu.
4. listopada 1993. bio je posljednji dan u unijatskom samostanu. Našao se na prijemu kod patrijarha Diodora, koji ga je s ljubavlju primio i blagoslovio da primi pravoslavlje u Rusiji, jer je otac Vasilije već imao mnogo toga zajedničkog sa ovom zemljom. Napisao sam pismo Njegovoj Svetosti Patrijarhu moskovskom i cijele Rusije Aleksiju II. U kući mojih roditelja u Francuskoj, odgovor je čekao. Čekala sam dugo, kroz kušnje, brige i očaj. Početkom siječnja 1994. godine, s vizom, pozivnicom i povratnom kartom za deset dana, otac Vasilije je ušao u ruski avion, čvrsto uvjeren da se radi o putovanju u jednom smjeru.

Odmah po dolasku u Moskvu pronašli su ga stari znanci i pozvali ga kod sebe. Ove zime otac Vasilije je posjetio Tulu, Kostromu i Kolomnu. Njegovi poslovi u DECR-u polako su napredovali. Istovremeno je prvi put prisustvovao patrijaraškoj službi u Uznesenjskoj katedrali moskovskog Kremlja. Posjetio starješine: vlč. Nikole na otoku „Zalit“, koji je oca Vasilija pozdravio naklonom i stihom iz psalma „Srcem željeni, Jeruzaleme, sveti grade, zbogom si moj nezaboravni, na vratima ti se poklonim. ..”, što je jako posramilo mladog redovnika. A starac Ivan Krestjankin naredio je da se vrati u Moskvu na proslavu imendana patrijarha Aleksija II i kaže da mu je otac Vasilije bio dar za imendan od oca Ivana Krestjankina. Čuvši za takav dar na svečanoj službi, patrijarh se nasmijao i obećao da će se osobno pobrinuti za poslove oca Vasilija.

Ubrzo, u Danilovskom manastiru, jerođakon Vasilije se pridružio pravoslavlju, u prvoj nedelji Velikog posta, u utorak, na dan ikone Majke Božije „Vladarice“. Skromna ceremonija spajanja održana je na francuskom kako bi otac Vasilij mogao razumjeti što mu se događa. Sljedećih petnaest dana više se puta pričešćivao i nekoliko puta služio Patrijarhu. Zatim sam dugo čekao svoje dokumente i tek sredinom travnja dobio sam ih i put u Pskovo-pečerski samostan. Ljeti sam bio na Svetoj Gori, gdje sam sa svojim pratiocem, tada još jeromonahom, sada arhimandritom Jeronimom, kojeg je otac Vasilije upoznao u Jerusalimu, obišao sve manastire i koji ga je pratio skoro cijeli njegov naredni boravak u Rusiji.

Po povratku s Atosa, Njegova Svetost ih je blagoslovio, na njihove osobne zahtjeve, u čeboksarsko-čuvašku eparhiju. Tamo, stigavši ​​u selo Maloye Churashevo na blagdan Usjekovanja glave Ivana Krstitelja, gotovo izgubivši glave, ne služeći niti jednom, izbačeni od lokalnog stada, stigli su na svoje stalno mjesto službe u selu. Nikulino, Poretsky okrug Čuvaške biskupije.

Rukopoloženjem jerođakona Vasilija za jeromonaha 1995. godine odmah su krenuli razni zahtevi: venčanja, jeleosvećenje, parastosi, obilazio je celo selo kod bolesnika i stradalnika, ispovedao i pričešćivao. Ubrzo mu se konačno ostvario dugogodišnji san - služio je u Jeruzalemu na Svetom grobu kao pravoslavni svećenik. Oni koji su ga poznavali kao katolika nisu mu odmah dopustili da prisustvuje bogoslužju. Ali nakon nekih formalnosti, otac Vasilij je mogao više puta nesmetano služiti tamo. Služio je na gori Tabor za Preobraženje Gospodnje, au Getsemaniju za Uspenije Presvete Bogorodice.

Imenovan rektorom crkve Rođenja Kristova u selu. Nikulino u jesen, u ljeto 1996. godine, otac Vasilije, na zahtjev vlč. Jeronima, prebačen u samostan samostana Presvetog Trojstva u gradu Alatiru i imenovan dekanom.

Sada, pošto se pomalo navikao na rusku stvarnost, otac Vasilij počinje osjećati ograničenja u svojim pravima i slobodama, kao strani podanik i uz blagoslov biskupa Čeboksarija i Čuvaškog nadbiskupa Varnave, počinje duga bitka za prihvaćanje ruskog državljanstva, koja je završila tek 13.05.1998. Za to vrijeme odlikovan je zlatnim križem, zatim uzdignut u čin opata.

Put do državljanstva je dug i trnovit. Čim sam stigao u selo. Nikulino je počeo podvrgavati se provjerama, pritiscima, bio je prisiljen dolaziti na vlasti, a sumnjičili su ga za sve. Otac Vasilije je sve izdržao. On je jednostavan čovjek, svrha njegovog boravka u Rusiji je apsolutno jasna. Nakon godinu i pol dana stalnih provjera i sumnjičenja, zaslužio je svečanu ceremoniju dobivanja ruske putovnice. U Čeboksariju je službeno, pred televizijskim kamerama, otac Vasilije postao državljanin Rusije. Čestitku s dobrim željama uputio je predsjednik Čuvašije Fedorov N.V.

Na molbu monahinje Tabite, igumanije Kijevsko-Nikola Novodevičkog samostana, otac Vasilije je dekretom episkopa postavljen na mjesto višeg duhovnika u ženskom manastiru, gdje je 5 godina, do nedavno, vjerno služio, trudeći se koliko god je mogao poučavati redovnice samostana u samostanskom radu.

Dekretom mitropolita čeboksarsko-čuvaškog Varnave, iguman Vasilije razrješava se dužnosti sveštenika Kijevsko-Nikolajevskog Novodjevičkog manastira u gradu Alatiru i postavlja se na mjesto nastojatelja crkve Iverske ikone Majke Božje. Bog. Gotovo istovremeno s novim imenovanjem, mitropolit čeboksarski i čuvaški Varnava, s blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Aleksija II, uručio je igumanu Vasiliju nagradu - buzdovan, na dan sjećanja na prijenos sv. relikvije svetog Nikole Čudotvorca iz Mire u Liciji u Bar.

Sada je počela nova etapa na trnovitom putu igumana Vasilija. Njegovim naporima lokalne su vlasti odlučile vratiti hram pravim vlasnicima. Stanje crkvene zgrade ostavlja mnogo za poželjeti. Ali sada je najvažnije za oca Vasilija da vidi koliko je ovaj hram potreban. Možemo reći da crkve još nema, a molitva se služi samo nedjeljom, ali već ima župljana. Svakodnevno mu se obraćaju pacijenti i medicinski radnici. Stalno maže, ispovijeda, pričešćuje i blagoslivlja liječenje. Upućuje liječnike. Sama činjenica da se u krugu nalazi crkva obvezuje upravu bolnice da preispita neke svoje poglede na odnos prema radnom mjestu, prema ljudima oko sebe, te prema redu u bolnici i izvan nje.

Oni koji gladuju i žeđaju ne toliko za fizičkim zdravljem, koliko za duševnim mirom, prisiljavaju oca Vasilija da djeluje. Bez sredstava i stručnih stručnjaka, samo na entuzijazmu, spreman je da danima ne izlazi iz hrama, radi na raščišćavanju, čišćenju i bilo kakvom poslu, sve dok se hram obnovi, sve dok se radovi odvijaju. Sretan je sa svakom žrtvom, svakim malim doprinosom. Skuplja malo po malo materijala i alata, drvene građe i žbuke. Za “Svako davanje je dobro...”.

Arhimandrit Vasilije (Pasquier Pierre Marie Daniel), rođen je 24. ožujka 1958. u gradu Cholayu, zapadna Francuska. Njegovi roditelji Pasquier Henri Eugene-Pierre, rođen 1924., i Gousseau Martha Marie Jeanne, rođena 1920., po nacionalnosti su bili francuski službenici. Pierre je odrastao u duboko religioznoj katoličkoj obitelji i bio je sedmo od devetero djece.
Godine 1967. obitelj ostaje bez majke.

Godine 1965. upisuje osnovnu školu, a 1970. godine upisuje višu školu. Kao desetogodišnji dječak pomagao je svećeniku u crkvi za vrijeme nedjeljnih službi i redom na svakodnevnim ranim liturgijama prije škole, au slobodno vrijeme radio je za oca u njegovom uredu kao kurir. Kao mladić, Pierre je mnogo razmišljao o svom životu iu dobi od 15 godina probudili su se vjerski osjećaji u njegovoj duši. U posljednjoj godini studija mnogo je hodao po samostanima, posjećivao domove za nemoćne osobe, sirotišta, osjećajući interes za prirodu, studirao je ekologiju.

Godine 1976., nakon što je diplomirao na koledžu općeg obrazovanja (s posebnim fokusom na biologiju i prirodoslovlje), napustio je dom kako bi radio na farmi i upisao poljoprivrednu tehničku školu u gradu Castelnodary, na jugu Francuske. Pierrea je u to vrijeme čitanjem privukla pravoslavna teologija te je razvio novi svjetonazor.
Godine 1978. ulazi u grkokatoličku zajednicu Bogojavljenje u gradu Limouxu na jugu Francuske, gdje služi kao pomoćnik upravitelja gospodarstva.

1979. godine završio poljoprivrednu tehničku školu, smjer ratarsko-stočarski i ekonomski smjer.

Zbog vjerskih uvjerenja nije služio vojsku. Spremao se za redovništvo.

Dana 6. kolovoza 1980. godine položio je monaške zavjete s imenom Vasilije, u čast svetog Vasilija Velikog, čiji je blagdan 1./14. siječnja, te je iste godine premješten u grkokatolički samostan “Ivan sv. Krstitelj u pustinji” u Jeruzalemu. U jesen 1980. Gospodin se udostojio susreta s Benediktom, patrijarhom jeruzalemskim (Grčko-pravoslavna crkva), koji je uspio uvjeriti oca Vasilija da se pridruži pravoslavlju. Bila mi je čast prisustvovati ukopu patrijarha Benedikta. Nakon izbora novog patrijarha Diodora, nakon što je prisustvovao prijemu kod njega, želja oca Vasilija da postane pravoslavac postala je jača.

Od 1981. do 1986. studirao je Bogoslovsku školu pri manastiru "Jovan Krstitelj u pustinji" s predmetom filozofije, 1984. - 1987. studirao je u odsustvu na Pravoslavnom bogoslovskom institutu nazvanom po Sv. Sergija u Parizu, ali nije završio studij.

Godine 1987., nakon pokušaja da napusti manastir kako bi prešao na pravoslavlje, manastirske vlasti su poslale monaha Vasilija u manastirski kompleks u Francuskoj da unaprijedi poljoprivredu.

Godine 1988. završio je usavršavanje u sirarstvu. Dana 20. siječnja 1990., vrativši se u Jeruzalem, zaređen je za jerođakona od nadbiskupa Lutfija Tarskog, patrijarhalnog vikara Melkitske grkokatoličke crkve. Idući na poslušnost gosta u samostanu “Ivana Krstitelja u pustinji” upoznao sam mnoge episkope Ruske pravoslavne crkve, uključujući mitropolita lenjingradskog Aleksija, budućeg patrijarha moskovskog i cijele Rusije, mitropolita stavropoljskog Gedeona. i Bakua, nadbiskup Aleksander od Kostroma i Galiča i biskup Barnaba, nadbiskup Čeboksarija i Čuvaša. Potonji je uputio jerođakona Vasilija na put istine i pomogao mu da donese čvrstu odluku. Nakon toga, u listopadu 1993. godine, otac Vasilije je napustio grkokatolički samostan „Ivana Krstitelja u Ermitažu“ u Jeruzalemu i našao utočište u ruskom Gornjenskom manastiru, gdje je uz pomoć jeromonaha Marka (Golovkova), sada arhiepiskopa Jegorjevskog. godine, napisao je peticiju Njegovoj Svetosti Patrijarhu moskovskom i sve Rusije Aleksiju II., o primanju u zajednicu s Ruskom Pravoslavnom Crkvom.
9. siječnja 1994. stigao je u Moskvu, a 15. ožujka 1994. primljen je u kanonsko zajedništvo s Pravoslavnom Crkvom uz blagoslov Njegove Svetosti Aleksija II. Otac Vasilije je od tog dana klirik Moskovske Patrijaršije, a po prijemu, od 18. travnja 1994. do 31. kolovoza 1994., bio je na monaškoj poslušnosti u Pskovsko-pečerskom manastiru.
U jesen 1994., s blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Aleksija II, stigao je u čeboksarsko-čuvašku eparhiju na raspolaganje arhiepiskopu čeboksarsko-čuvaškom Varnavi, koji je 12. rujna 1994. imenovao o. Vasilija na mjesto đakona u crkvi Rođenja Kristova. Nikulino, okrug Poretsky, Republika Čuvaška. Dana 15. svibnja 1995. jerođakon Vasilije je rukopoložen u čin jeromonaha od strane Njegovog Visokopreosveštenstva Varnave, Arhiepiskopa Čeboksarija i Čuvašije i postavljen za drugog svećenika, a 6. listopada 1995. za nastojatelja iste crkve.
Dana 25. srpnja 1996. godine, odlukom nadbiskupa Varnave, razriješen je službe rektora crkve Rođenja Kristova. Nikulino Poretskog okruga Čečenske Republike i postavljen je za dekana žitelja samostana Presvete Trojice u gradu Alatyr, Republika Čuvaška.

S blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Aleksija II., 30. ožujka 1997. Arhiepiskop čeboksarski i čuvaški Varnava stavio je na oca Vasilija zlatni naprsni križ.

Dana 26. travnja 1998. godine uzdignut je u čin opata. 13. svibnja 1998. Ukazom predsjednika Ruske Federacije B. N. Jeljcin je dobio rusko državljanstvo i putovnicu. Dana 30. rujna 1998. godine, arhiepiskop čeboksarski i čuvaški Varnava imenovan je na mjesto ekonoma samostana Presvete Trojice Alatyr.
Dana 23. studenoga 1998. godine, dekretom arhiepiskopa čeboksarsko-čuvaškog Varnave, razriješen je službe ekonoma Alatirskog samostana Svete Trojice i, bez isključenja iz bratije manastira, postavljen za starijeg duhovnika Alatir Kijev- Manastir Nikole Novodevichy.
Dana 19. svibnja 2003. dekretom mitropolita Čeboksarija i Čuvašije Varnave razriješen je dužnosti svećenika manastira Alatyr Kijev-Nikola Novodevičji i postavljen za rektora crkve Iverske ikone Majke Božje u gradu iz Alatira, za obnovu ovog hrama.

S blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Aleksija II odlikovan je buzdovanom 22. svibnja 2003. godine. 16. siječnja 2005. godine odlikovan je arhijerejskom gramatom povodom osvećenja hrama.

Dana 29. travnja 2006., s blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha Moskovskog i cijele Rusije Aleksija II, odlikovan je Križem s odlikovanjima.

Dana 13. ožujka 2008. dodijeljen mu je Počasni list Ministarstva kulture, nacionalnih poslova, informacijske politike i arhivskih poslova Republike Čuvaške za dugogodišnji plodan rad u formiranju duhovnih i moralnih vrijednosti društva. , značajan doprinos obnovi pravoslavne crkve Iveronske ikone Majke Božje godine Alatyr i 24. ožujka 2008. godine s biskupskom poveljom, u vezi s pedesetom obljetnicom.

Dana 27. ožujka 2008., s blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Aleksija II., Arhiepiskop kostromski i galički Aleksandar odlikovan je Ordenom Kostromske eparhije Svetog velikomučenika Teodora Stratilata, zaštitnika grada Kostroma.

Dana 3. veljače 2009., nalogom Federalne zatvorske službe Ministarstva pravosuđa Ruske Federacije, odlikovan je srebrnom medaljom „Za doprinos razvoju kaznenog sustava Rusije“, za duhovnu hranu i izgradnju hrama u popravnoj koloniji br. 2 u gradu Alatyr, Republika Čuvaška.

U studenom 2009. imenovan je vršiteljem dužnosti igumana samostana Svete Trojice Čeboksari.

Dana 25. prosinca iste godine imenovan je od strane Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve za igumana Čeboksarskog manastira Svete Trojice Čeboksarsko-čuvaške eparhije.

Od katolicizma do pravoslavlja

Hegumen Vasilij (Pasquier) je francuski državljanin, rektor crkve u čast Iverske ikone Majke Božje u gradu Alatyr, Čuvašija. O tome kako je prešao na pravoslavlje i preselio se živjeti u Rusiju.

- Oče Vasilije, recite nam kako ste dobili želju da postanete pravoslavni?

- Rođen sam u Francuskoj u katoličkoj obitelji. Moja majka je bila religiozna, ali je umrla rano, kada sam imao 9 godina. U našoj obitelji bilo je devetero djece, a ja sam bio sedmi rođeni. Kao dijete i mladost išao sam u crkvu i pomagao svećenicima. Sve do svoje petnaeste godine nisam pokazivao nikakvo zanimanje za vjeru. Općenito, nisam osjetio nikakvu toplinu u katoličkoj crkvi: služba je dosadna, ponekad pjevaju pjesme koje se mogu izvoditi na gitari. Nakon druge vatikanske liturgijske reforme, djelovanje svećenika postalo je pretjerano slobodno - svaki svećenik ili čak pjesnik može sastaviti vlastite kanone i umetnuti ih u bogoslužje. Neki svećenici u župama i samostanima nastoje očuvati crkvene liturgijske kanone, ali općenito se u Katoličkoj Crkvi ide prema tome da se sve izgubi.

A sa šesnaest godina probudio se moj interes za duhovno znanje. Počinjem tražiti Boga. “Ako On postoji, moram Ga upoznati, ne znam kako, ali moram”, tako sam tada pomislio. I, kao svi gorljivi mladi ljudi, počinjem ga kaotično tražiti, zanosim se budizmom, hinduizmom, ali ne nalazim tu ništa ozbiljno. Samo jedan lik budi moju pažnju - to je Gandhi, koji protiv svojih neprijatelja nije koristio silu, već im se suprotstavio samo ljubavlju i istinom. Ali ta potraga za istinom ne prolazi a da ne ostavi traga u mojoj duši, odjednom počinjem osjećati da mi je Bog sve bliži. I onda jednog dana, u izlogu antikvarijata, ugledam ispred sebe pravoslavnu ikonu Spasitelja i kupim je. Čuvam ovu ikonu dugo vremena. Ona budi moje zanimanje za istočnu crkvu i pravoslavlje. U to vrijeme sam ponovo čitao mnogo knjiga o pravoslavlju, o svetom Serafimu Sarovskom. A onda sam naišao na knjigu na francuskom “Moj život u Kristu” svetog Ivana Kronštatskog. Bio sam šokiran. U ovoj knjizi iznenada nalazim odgovore na mnoga svoja radoznala pitanja.

Godine 1978. postao sam novak katoličke zajednice. U njoj je vladalo antirimsko raspoloženje, a sjećam se da sam cijelo vrijeme bio kažnjavan jer na litanijama nisam izgovorio Papino ime. Jednog dana smo kao cijela zajednica odlučili prijeći na pravoslavlje, ali nas je naš iguman spriječio u ostvarenju te namjere, jer bi mogao izgubiti određenu vlast, jer se uplašio stroge discipline pravoslavne crkve.

Godine 1980. poslan sam u Jeruzalem. U Svetoj zemlji, u samostanu svetog Ivana Pustinjaka, na čijem području se nalazi spilja svetog Ivana Krstitelja, sveti izvor i grob pravedne Elizabete, majke Krstitelja Gospodnjeg , polažem redovničke zavjete. Ali moju dušu to ne tješi. Promatrajući duhovni život vjernika raznih konfesija i Crkava, sve više naginjem pravoslavlju. Više mi je bio na srcu život u pravoslavlju i pravoslavna monaška braća. Tada sam u svom srcu shvatio da su ti ljudi bliži Gospodinu Bogu. Kada je izabran novi jeruzalemski patrijarh Diodor, naša braća su izašla na slavlje, dočekali smo ga na vratima Jeruzalema, a zatim smo bili na njegovom dočeku. I opet me obuzeo osjećaj da trebam ići u pravoslavlje.

- Časte li katolici doista pravoslavnog patrijarha?

U Svetom gradu postoji tradicija da se, kada se izabere novi jeruzalemski patrijarh, sve Crkve okupljaju na svečanom susretu s njim.

Tamo sam na prijemu upoznao sekretara novog patrijarha, arhimandrita Timoteja (sada je mitropolit). Tada sam svim srcem poželio pronaći sebi ispovjednika, mudrog mentora, vodiča za cijeli život. Nažalost, nisam mogao naći mentora za sebe ni u svom samostanu ni u Katoličkoj crkvi. I tako je moj izbor pao na arhimandrita Timofeja. Ja mu kao naivan dječak priđem i kažem: “Uzmi me kao svoje dijete.” On mi odgovara: "Razumijete, ako vas uzmem kao dijete, onda ćete morati prijeći na pravoslavlje." Dugo me je mučio ovaj njegov prijedlog, ali ipak odlučujem napisati pismo arhimandritu, u kojem izražavam želju da prijeđem na pravoslavlje. Moje pismo presrela je braća samostana Svetog Ivana Pustinjaka. U to je vrijeme u Francuskoj bio naš opat Jakov, koji je bio obaviješten o mojoj namjeri. Igumen Jakov naredio mi je da ostanem u samostanu: izopćili su me iz pričesti, udaljili me od zajedničkog bratskog obroka i stavili na suhojedenje. Za vrijeme bogosluženja nekoliko sam dana klečao na ulazu u hram, a onda sam na koljenima morao tražiti oprost od svakog brata koji je prolazio pored mene. Te sam kazne dosta lako podnosio s mišlju da za pravoslavlje treba malo pretrpjeti.

Ali u ovo za mene teško vrijeme naš je samostan napala skupina fanatika - fundamentalističkih Židova. Već su više puta izvršili svoje zlonamjerne napade na kršćanske samostane. Ubijali su redovnike i svećenike. I tako, kad sam klečao za vrijeme službe u hramu, fundamentalisti su zapucali na mene, ali su meci, po zagovoru Gospodina Boga, proletjeli. Manastir Svetog Ivana Pustinjaka nalazi se takoreći u slijepoj ulici među stijenama, fundamentalisti su pucali odozgo, stvar je mogla završiti u krvi, jer nije se imalo gdje sakriti, ali čudo - nema od braće su ozlijeđeni. Hvala Bogu, ovi vrući događaji su prošli i odvratili pažnju braće od mene; Iguman mi je oprostio, kaznivši me da više ne razmišljam o pravoslavlju, ali sam ja, pak, kao lud odlučio da se trebam sakriti i čekati povoljniji trenutak.

Uskoro su me poslali na studij na Pravoslavni institut Svetog Sergija koji se nalazi u Parizu. Ovo mi je bila prava utjeha. Tamo sam studirao dvije godine na dopisnom odjelu, ali nisam imao priliku završiti fakultet, već su me pozvali da uredim samostansko dvorište u Francuskoj. Budući da sam bio stručnjak za poljoprivredu, morao sam organizirati farmu u Francuskoj. Radio sam na farmi tri godine. Morao sam odustati od studiranja: nemoguće je raditi na traktoru i studirati u isto vrijeme. Na mjestu je bilo dosta zemlje, a osim toga bilo je oko 300 ovaca. Imali smo i još jedan poduhvat - počeli smo uzgajati koze i organizirati proizvodnju mlijeka. Organizacija cijele ove ekonomije povjerena je u cijelosti meni.

- Mora da ti je bilo teško?

Bilo je jako teško. Nije bilo ni najmanje vremena za učenje.

Naša zajednica u metohu kao da se podijelila na dva tabora: na laike, one koji su stvorili ovaj metoh, i na monaštvo, na one koji su sebe smatrali apsolutnim gospodarom i težili dominaciji. Dogodile su se mnoge nepravedne stvari. Jednom sam govorio na skupu i svojim riječima podržao laike – oštećenike. Među laicima je bilo i visoko duhovnih ljudi pobožnog života. Braći se nije svidjela moja izvedba, pa su me poslali natrag u Jeruzalem – kao da sam daleko od grijeha.

Po povratku u Svetu zemlju vidio sam Božju providnost. Ubrzo sam zaređen za đakona. Bio je to veliki događaj. I mene su poslali na hodočašće u Egipat. Dobio sam samo 10 dana za putovanje. I, da ne gubim ni minutu vremena, odlučio sam otići taj isti dan. No, nažalost, karte su bile rasprodane. I to je također, kako se kasnije pokazalo, bila Providnost Božja. Autobus kojim sam planirao doći upao je u terorističku zasjedu. Teroristi su Arape izveli iz autobusa, a sve ostale putnike u autobusu strijeljali.

U Aleksandrijsku sam upoznao pravoslavne starce. Osobito gospodin Damjan. Govorio je pomalo francuski. I uspio sam razgovarati s njim. Osjetio sam pronicljivost u njegovim riječima. Upoznao me kao buduću pravoslavnu vjernicu, srdačno razgovarao i dao mi upute o “Duhovnim ljestvicama” svetog Ivana. Tu je bio i shima arhimandrit Pavle. Bio je oštar prema ljudima drugih vjera, ali prema meni je, naprotiv, bio mek i iskren. Tamo u Egiptu posjetio sam i koptski manastir, gdje su se podvizavali časni avva Makarije Veliki, Pajsije Veliki, Arsenije Veliki - svi naši oci koji su sakupili Paterikon. U ovom drevnom samostanu boravio sam nekoliko dana i ponio nezaboravne dojmove boravka u njemu, a posebno su me oduševile noćne službe.

Zatim sam se opet vratio u Jeruzalem. U to vrijeme vodio se rat u Perzijskom zaljevu, kodnog naziva Pustinjska oluja. Sjećam se kako je Irak bombardirao Izrael. Svi smo to vidjeli i duboko osjećali što se događa. Bombe su padale posvuda uokolo.

Tlo se treslo. I sve smo te događaje izjednačili s događajima smaka svijeta. Bili smo spremni na sve. No, srećom, smak svijeta nije došao, ali su u Rusiji počele velike promjene.

- Vjerojatno mislite na raspad Sovjetskog Saveza?

Da je. Nakon ovog događaja, veliki tok emigranata iz Rusije slio se u Sveti grad. Bilo je mnogo Rusa uokolo: izbjeglica, hodočasnika i prvohijerarha. U samostanu smo se susreli s mnogim jerarsima, a posebno s mitropolitom Aleksijem, budućim patrijarhom moskovskim i cijele Rusije.

U samostanu sam bio poslušan vodiču koji je pratio hodočasnike koji su nam dolazili. Upoznao sam arhimandrite Gurija i Ermogena, koji su služili u Puhtičkom manastiru. Susret s njima bio je nesvakidašnji. Dogodilo se to kod zdenca Ivana Krstitelja. Otac Ermogen je krstio kod zdenca. A ja sam mu se naivno obratio s molbom da i mene krsti. Razgovarali smo na engleskom, a otac Ermogen mi je rekao da idem u Rusiju. Na kraju su se ove riječi obistinile.

- Kada ste upoznali svog prijatelja, oca Jeronima (Šurigina)?

U isto vrijeme. Bio je to izvanredan sastanak. U to je vrijeme otac Jeronim služio u Jeruzalemu. Godine 1992. pratio je izaslanstvo nekoliko svetogorskih monaha i svećenika Stavropoljske eparhije. Mi, katolici, imali smo Veliki tjedan, a pravoslavni Veliki tjedan. Stoga sam ih, znajući da pravoslavci imaju strogi post, počastio čajem, sokovima i voćem. Ovo je bio moj prvi susret s ocem Jeronimom. I tada mu nisam rekla ni riječ. Ali iz nekog sam razloga zapamtio njegov pogled; činilo mi se da će se s tim čovjekom moj život radikalno promijeniti.

Bio je još jedan hodočasnik koji je jako utjecao na mene. Bila je to lutalica iz grada Vladivostoka. Trebale su mu točno tri godine da pješice dođe do Svetog grada. I proslavio je Sveti Uskrs u Jeruzalemu. Netko mu je savjetovao da dođe u naš samostan da ostane. I dana mu je poslušnost da mi pomogne iskopati rov za temelj kuće u izgradnji. Shvaćate da je kopanje rupe u prolazima planinskih područja vrlo teško - kamen na kamen. Ali lutalica je bila jaka i veselo je radila sa mnom. On i ja postali smo prijatelji, imali smo mnogo toga zajedničkog duhovno. Nakon večernje službe, potajno se uputio u moju ćeliju i tamo me, tijekom naših duhovnih razgovora, uvjerio da se nađem s ocem Jeronimom. Jedne je večeri potajno uveo oca Jeronima u moju ćeliju. Otac je sjedio sa mnom, saslušao moju želju i rekao: “Strpi se. Vrijeme prijelaza još nije došlo, jer vas ja osobno još ne mogu prihvatiti. Bit će nevolja."

Posjetio nas je i biskup Aleksandar, sada nadbiskup kostromski i galički, predsjednik Odjela za mlade. U samostanu svetog Ivana Pustinjaka živio je na poziv našeg opata cijeli tjedan. Iguman je svojevremeno bio u Rusiji i tamo je upoznao episkopa Aleksandra, i međusobno ga pozvali u naš manastir. Svake sam večeri nosio čaj Vladyki u dnevnu sobu i razgovarali smo malo na engleskom, malo na ruskom; tada sam već znao nekoliko riječi na ruskom.

- A u katoličkom samostanu nisu imali pojma o tvojim simpatijama prema pravoslavnima?

Naravno, pogodili smo. Moj odnos s mojom braćom postao je kompliciran. Pokušavali su me na sve moguće načine zaštititi od komunikacije s pravoslavcima. Zabranili su mi prisustvovanje pravoslavnoj službi od subote do nedjelje na grobu Gospodnjem. Bila sam očajna. Bilo je nepodnošljivo živjeti dvostrukim životom. Odlučio sam pristupiti ocu Jeronimu. I tako mi kaže: "Pa, sutra nastavi." Njemu je bilo lako ovo reći, ali kako je bilo meni?

Dobro se sjećam ovog dana, potpuno mi je promijenio život. Bilo je to 24. listopada 1993. godine. Nakon jutarnje službe, najstariji od braće mi je rekao: “Primijetio sam da se u zadnje vrijeme nisi pričešćivao. Što se događa?" – strogo je upitao tražeći od mene račun. Tada više nisam mogao biti licemjer: nisam vjerovao u katoličku pričest, pa se nisam pričestio. Nisam više mogao skrivati ​​svoje namjere i rekao sam: "Dobro je da smo počeli razgovarati o tome, ja odlazim." Naravno, počeli su mi čitati upute o redovničkom zavjetu, o redovničkim dužnostima, o poslušnosti, ali sam odgovorio da me Bog poziva na drugu vrstu poslušnosti. Skupio sam svoje stvari koje su stale u mali ruksak i otišao do oca Jeronima.

Otac Jeronim tada je radio u Gornenskom ženskom samostanu. Opatica samostana mi je dopustila da živim u samostanu. Tamo sam živio nekoliko tjedana. Budući da sam bio redovnik, stavili su me na opću poslušnost i ponovno sam počeo primati hodočasnike. Bio sam u dobrim odnosima sa svima u samostanu, a majka me poslala da uzmem blagoslov od patrijarha Diodora. Arhimandrit Timofej me je radosno pozdravio. Plašila ih je samo jedna okolnost: grad Jeruzalem je mali iu njemu se brzo šire glasine; pravoslavci se nisu htjeli svađati s katolicima. Ali kada je patrijarh Diodor saznao za moju namjeru da odem u Rusiju, odmah me je blagoslovio. "Tamo će ti biti dobro", rekao je.

- I otišli ste u Rusiju?

Ne odmah. Prvo se vratio u Francusku kako bi zaradio novac za avionsku kartu do Moskve. A kad sam imao dovoljno novca, otišao sam u Rusiju.

Razgovarao Alexander Danilov
Pravoslavne novine "Sveti Pokrov" br. 15 (27)
Pravoslavne novine "Sveti Pokrov" br. 16 (28)

Poruka nekog starca blaženom u Bogu arhimandritu Vasiliju o shimi

Klanjam se iz svoje nedostojnosti tvome blagočešćenju, dragi moj gospodine, svečasni Bogomlađeni Vasilije, vaistinu veliki i slavni arhimandrit po celom svetu, otac očeva, učitelj visokog puta, mudra duša, proničući umom svojim sve. nadahnute knjige, drugi opat, ne po imenu, nego po djelima i po vjeri ravan svojoj svetosti! I Krist te proslavi više od njega kao vjernog roba i slugu svoje majke: jer on, počevši graditi crkvu, pozvan je od Boga i pođe k njemu, ali ti ne samo stvori crkvu, nego stvori i kamen. zidine kraj svetog samostana, gdje su stanovi svetaca i dvori časnih, neprestano hvaleći proslavljenog Boga u Trojstvu, slaveći Onoga koji se utjelovio u dvije biti od Duha Svetoga i od Djevice Marije koja je postala čovjekom, koja prihvatio raspeće i smrt za naše grijehe.

A što si mi, gospodine moj, poslao pismo, pitajući, takoreći, za veliku i svetu shematsku sliku, u koju si dugo želio biti obučen, ne pitaš o tome kao neznalica, nego si iskušavajući moju bijedu, kako dolikuje učitelju da iskuša učenika i gospodaru da iskuša roba. I neću vam od sebe govoriti o svetoj shemi, nego iz svetih knjiga, više od samoga Krista, podsjetit ću vas na prispodobu o čovjeku koji sagradi svoju kuću i svoju štalu na stijeni.

Ne razmišljaj o pijesku, ne razmišljaj o gradnji hrama, ne razmišljaj o rijekama i kiši ili žestokim vjetrovima koji udaraju u zgradu, neka čuje moj gospodin Vasilije o svetoj shemi koju želi prihvatiti.

Stvorio si kamene zidove oko cijelog Pečerskog samostana na čvrstom temelju, visokom i lijepom; i prije svega je za to skupio svoje bogatstvo, zatim je ciglu spalio vatrom, a završio posao vodom i žbukom. Ali to nije ona sveta gradnja kada oni u sebi stvaraju hram Božji da u njemu prebiva Duh Sveti.

Ako želiš da stvoriš takav sveti manastir, odlučuješ da u sebi položiš temelj Presvetog Trojstva, inače, da se obnoviš svetom shimom, kako se kaže, "da se obračunaš sa svojim imanjem", onda prije svega , moleći se Bogu, sjedni i napiši svoj zavjet, saberi svoje misli da ćeš postati to ćeš čuvati do smrti: dan ili dva u tjednu ili mjesecu, bilo da ćeš postiti od jela ili pića, ili provesti noć u molitvi. , ili ne razgovaraj s ljudima, i ne napuštaj samostan na zavjetni dan, niti čini milostinju od svojih rukotvorina, niti ispuni kakvu ljudsku molbu, niti oprosti ljutnju. I ako daš svoje obećanje, on će ti dati svoje. Ako želite uzeti Analav i Kukol bez obrazloženja, gledajući one koji se nazivaju samo šemom, onda čak i ako rade u postu i molitvama, svejedno, nemajući čvrst temelj, njihov hram pada - ne od kiše , ne od vjetra, nego od vlastite gluposti; čas se svega uzdržavaju, čas slabo žive, govore: „Sad je praznik," ili: „Za prijatelja ću jesti i piti", ili: „Kršćani zvali, počet ću. kasnije opet namaz” - sve je to kao da jedno stvara, a drugo ruši ili kao da ga, perući za umrlim čovjekom, ponovo dodiruje. Mnogi su, kažu, postom i nemrsom osušili svoja tijela, ali su im usne postale smrdljive, jer su to činili bez razuma, pa su se zato našli daleko od Boga. I Lot nije bio iskušavan u Sodomi sa zlima, nego se u Zoaru okaljao sa svojim kćerima.

A ti, ugodivši Bogu u Baltima i u monaštvu i poživjevši zdravo za dušu, uzevši na sebe shematski teret, zaboravi svu prošlost, poput apostola, i teži budućnosti. Zemaljsku tugu zabilježi za sitnicu i uvijek brini za nebeski život prema pravilu svoga zavjeta. Nemojte, poput Lota, nastojati zaboraviti tugu u pijanstvu, nego pažljivo nasljedujte Kristov život. Uostalom, Gospodin, davši zavjet o sebi svim apostolima, ispunio ga je, a ti si obećao svoj braći, ispuni ovo, tada ćeš imati zajedničkog Boga s njima, zajedničku ljubav, zajedničku nagradu, zajedničku. krune, i stvorit ćeš jednu dušu u mnogim tijelima, i radi Tebe ćeš primiti svačiju nagradu.

Evo ja sijem sjeme u tvoju brazdu, riječi o pobožnom djelu. Vidite sami, ako ovdje ima kukolja, iščupat ćete zlo sjeme i kazniti me. Ako je pšenica, ne sijte je uz put, ni na kamen, ni među trnje. Čak i ako tri dijela propadnu, nadam se da ćete iz jednog moći sastaviti stostruko uz Božju pomoć, ako se posavjetujete s njim o shemi.

Vi znate sve o životima svetih otaca, kako su, trudeći se sa zavjetima, postizali krune. Ništa nije moglo uništiti njihov hram: ni časti, ni naslovi, ni slava, ni tuga, ni potreba, ni progonstvo, ni lijenost; ni on sam, hrleći na njih na sve moguće načine, nije mogao poništiti njihove poslove od zavjeta. Ali kao što se bakrena sjekira suhim drvima škodi, tako i đavao sebi zlo čini, a oni koji su jaki u vjeri kušnjama sebi stječu vijence. Slabi ne pada zbog đavla, nego zbog vlastitog nerazuma, uništavajući dobre pothvate zlim mislima, poput živog pijeska.

I ako želite izgraditi duhovni hram, stavite vjeru u njegov temelj i neka nada i ljubav budu cigle; veži čednošću, poput vode, prljavštinu svoga tijela, da se tvoja duša uzdigne poput hrama. Poduprite je kao stup uz Božju pomoć, pa ako kiša i vodeni tokovi padaju kako god, ona ostane kao stijena dobrim i zlim ljudima. Dovedite u hram svoju majku i ženu, to jest blagost i poniznost. Uostalom, krotkost se sviđa Bogu, ali poniznost vodi u nebo. Zaštiti se sa svih strana, kao od lopova, strahom Božjim i molitvom, a mudru pamet postavi za stražu, da ako se zadesiš u gradu, ili među ljudima, ili u selu, ili na zanat, ne bi dopustio da ti se srce rasprši tamo mislima., nego bi ostao usred svega, kao u ćeliji, razmišljajući o odvajanju duše od tijela, slušajući sebe, kao da je otišao u pustinju.

Ako sve to s Božjom pomoći urediš i ne uzdigneš se u oholosti, osuđujući druge, tada ćeš, gledajući svjetlo svojim slobodnim okom umnog svjetla, ugledati Oca svjetla, kao što reče Job: “Prije nego što čusmo. samo sluhom, ali sada te moje oko vidi,” ne tjelesno, nego duhovno; “U svjetlu lica tvoga, Gospodine, pusti nas da se radujemo imenu tvome zauvijek.” Ali, moj gospodaru, on će ojačati tvoju dušu da ne prekršiš svoj zavjet. Za "Obećaj", rekao je, "i ti ćeš nagraditi." I još: “Bolje je ne obećati, nego, obećavši, ne vratiti.” Na isti način apostol nas osuđuje, govoreći: "Zašto se nismo borili dok nije bilo krvi, boreći se protiv grijeha?"

Za sve ovo, dragi moj gospodaru i dobročinitelju, ne ljuti se, ne mrzi me, ne iz uma, nego iz ludosti onoga, koji je sve ovo napisao, nego, razderavši ga, baci na zemlju. Uostalom, moje se riječi, poput mreže, raspadaju same od sebe, jer se ne mogu zalijepiti ni za kakvu korist bez vlage Duha Svetoga. I ne učiteljski, očinski i složno, poučavam te, nego sa svom svojom jednostavnošću govorim s tobom samo zato što tvoja i moja ljubav otvara tvoje usne. Ti izaberi iz napisanoga što želiš, što će ti biti bolje, o svemu mudro znaš, dragi moj gospodine, pošteni Vasilije.

Ja grešni, molim se Gospodu, da budeš zdrav, mirno živiš, sazidaš dom Presvete Bogorodice i Bogu dostojno služiš; i svakako ćeš primiti nagradu sa svima svetim praocima i ocima, sa apostolima i patrijarsima i prečasnim igumanima molitvama Presvete Bogorodice i svetog Teodozija, čiji si sin i naslednik u Hristu Isusu, Gospodu našem.