En quelle année l'œuvre de viy a-t-elle été écrite. Gogol Nikolaï Vassilievitch

Nikolai Vasilievich Gogol est un célèbre écrivain russe. Ses œuvres nous sont familières depuis le banc de l'école. On se souvient tous de ses "Soirées à la ferme près de Dikanka", "Dead Souls" et autres créations célèbres. En 1835, Gogol a terminé son histoire mystique Viy. Le résumé du travail présenté dans cet article aidera à rafraîchir les principaux points de l'intrigue. L'histoire se démarque dans l'œuvre de l'écrivain. Viy est une ancienne créature démoniaque slave. Il pourrait tuer avec un seul regard. Son image a été incarnée dans son histoire par Gogol. Le travail "Viy" à un moment donné n'a pas été apprécié par les critiques. Belinsky a qualifié l'histoire de "fantastique", dépourvue de contenu utile. Mais Nikolai Vasilyevich lui-même attachait une grande importance à ce travail. Il l'a refait plusieurs fois, supprimant les détails de la description des terribles créatures de conte de fées qui ont tué le personnage principal. L'histoire a été publiée dans la collection "Mirgorod".

« Viy », Gogol (résumé) : introduction

L'événement le plus attendu pour les étudiants du Séminaire de Kiev est celui des postes vacants, lorsque tous les étudiants rentrent chez eux. Ils rentrent chez eux en groupes, gagnant de l'argent en cours de route avec des chants spirituels. Trois bourses: le philosophe Khoma Brut, le théologien Freebie et le rhéteur Tiberius Gorodets - s'égarent. La nuit, ils sortent dans une ferme abandonnée, où ils frappent à la première hutte avec une demande pour être autorisés à passer la nuit. L'hôtesse, la vieille femme, accepte de les laisser entrer à condition qu'ils se couchent à des endroits différents. Elle décide Khoma Brutus de passer la nuit dans une bergerie vide. N'ayant pas le temps de fermer les yeux, l'étudiant voit une vieille femme entrer en lui. Son regard lui semble sinistre. Il comprend que devant lui se trouve une sorcière. La vieille femme s'approche de lui et saute rapidement sur ses épaules. Avant que le philosophe n'ait le temps de reprendre ses esprits, il vole déjà dans le ciel nocturne avec une sorcière sur le dos. Khoma essaie de chuchoter des prières et sent que la vieille femme s'affaiblit en même temps. Ayant choisi le moment, il se glisse sous la sorcière maudite, s'assoit sur elle et commence à la contourner avec une bûche. Epuisée, la vieille tombe à terre, et le philosophe continue de la battre. Des gémissements se font entendre et Khoma Brut voit qu'une jeune beauté est allongée devant lui. Pris de peur, il s'enfuit.

"Viy", Gogol (résumé): développement d'événements

Bientôt, le recteur du séminaire lui appelle Khoma et l'informe qu'un riche centurion d'une ferme éloignée a envoyé un chariot et six cosaques en bonne santé pour qu'il emmène le séminariste lire des prières sur sa fille décédée, qui est revenue d'une marche battue. Lorsque la bourse est amenée à la ferme, le centurion lui demande où il pourrait rencontrer sa fille. Après tout, le dernier souhait de la dame est que le séminariste Khoma Brut lise les vieux papiers sur elle. Bursak dit qu'il ne connaît pas sa fille. Mais lorsqu'il la voit dans un cercueil, il constate avec effroi qu'il s'agit de la même sorcière qu'il gardait avec une bûche. Au dîner, les villageois racontent à Khoma différentes histoires sur la dame décédée. Beaucoup d'entre eux ont remarqué que l'enfer se déroulait avec elle. A la tombée de la nuit, le séminariste est conduit à l'église où se trouve le cercueil, et on l'y enferme. En s'approchant des kliros, Khoma dessine un cercle protecteur autour de lui et commence à réciter des prières à haute voix. À minuit, la sorcière se lève du cercueil et essaie de trouver la bourse. Le cercle protecteur l'en empêche. Khoma lit les prières avec son dernier souffle. Puis un chant de coq se fait entendre et la sorcière retourne au cercueil. Son couvercle se ferme. Le lendemain, le séminariste demande au centurion de le laisser rentrer chez lui. Lorsqu'il refuse cette demande, il tente de s'échapper de la ferme. Ils l'attrapent et à la tombée de la nuit, ils l'emmènent à nouveau à l'église et l'enferment. Là, Khoma, avant d'avoir eu le temps de dessiner un cercle, voit que la sorcière s'est relevée du cercueil et se promène dans l'église - à sa recherche. Elle lance des sorts. Mais le cercle encore une fois ne lui permet pas d'attraper le philosophe. Brutus entend comment une armée innombrable d'esprits maléfiques fait irruption dans l'église. Avec ses dernières forces, il lit les prières. Un chant de coq se fait entendre, et tout disparaît. Le matin, Khoma est sorti de l'église aux cheveux gris.

« Viy », Gogol (résumé) : dénouement

Le moment est venu pour la troisième nuit de lecture de prière par le séminariste dans l'église. Tout le même cercle protège Homa. La sorcière se déchaîne. faisant irruption dans l'église, essayant de trouver et de saisir la bourse. Ce dernier continue à lire les prières, essayant de ne pas regarder les esprits. Alors la sorcière crie : « Apportez Viy ! Marchant lourdement, un monstre trapu aux grandes paupières couvrant les yeux entre dans l'église. Une voix intérieure dit à Khoma qu'il est impossible de regarder Viy. Le monstre exige que ses paupières soient ouvertes. Les mauvais esprits se précipitent pour exécuter cet ordre. Le séminariste, incapable de résister, jette un coup d'œil sur Viy. Il le remarque et le désigne d'un doigt de fer. Tous les mauvais esprits se précipitent vers Homa, qui abandonne immédiatement l'esprit. Un chant de coq se fait entendre. Les monstres se précipitent hors de l'église. Mais c'est le deuxième cri, le premier qu'ils n'ont pas entendu. Le mauvais esprit n'a pas le temps de partir. L'église reste debout avec le mauvais esprit coincé dans les fissures. Personne d'autre ne viendra ici. Après tous ces événements, Freebie et Tiberius Gorodets, ayant appris le sort de Khoma, commémorent l'âme du défunt. Ils concluent qu'il est mort de peur.

L'œuvre "Viy" n'est pas incluse dans le programme obligatoire d'études littéraires dans les écoles secondaires. Mais cela nous intéresse beaucoup. Cette histoire mystique vous permet de vous plonger dans l'atmosphère des anciennes légendes des contes de fées (en voici un bref récit). "Viy" Gogol a écrit il y a plus d'un siècle et demi. Ensuite, le travail a provoqué beaucoup de rumeurs et de conversations. De nos jours, on le lit avec non moins d'appréhension.

Nikolaï Gogol

Pages : 324

Temps de lecture estimé : 4 heures

Année de parution : 1835

langue russe

Lecture commencée : 1039

La description:

Histoire mystique du grand prosateur russe Nikolai Gogol. Ce travail est saturé de la vision du monde religieux de l'écrivain. L'histoire raconte la vie d'une ferme, qui était habitée par des esprits maléfiques. Une fois, trois étudiants de la bourse de Kiev sont venus là-bas, qui voulaient commencer le tutorat. Ils n'avaient nulle part où dormir et ils étaient hébergés par une vieille femme. La nuit, l'un des étudiants, Khoma Brut, ne dormait pas. Soudain, il remarqua comment la vieille femme, qui pouvait à peine bouger pendant la journée, sauta sur un balai et s'envola. Il a senti la présence de l'impur, a attrapé une bûche et l'a poursuivie. Après l'avoir frappée avec un morceau de bois, la vieille femme est tombée du balai au sol et s'est transformée en une belle et surtout jeune dame.

Par une coïncidence de circonstances étranges, à la ferme, après cette nuit, la fille d'un riche centurion mourut. Malgré le fait que Khoma soit parti pour l'auberge de Bursa, après des événements aussi étranges, il a été retrouvé et appelé pour enterrer la fille du centurion. Pendant trois nuits de suite, Khoma a dû faire cela à l'église locale. Et c'est là que la véritable "diabolique" commence à se produire. Pannochka a commencé à prendre vie et à se transformer en cette même vieille sorcière. Pauvre Khoma, ce qu'il ne faisait plus : il priait, se faisait baptiser, et dessinait des cercles de protection autour de lui - il faisait tout pour survivre. Ainsi, il a à peine survécu jusqu'au matin.

Dès que la cloche du séminaire plutôt sonore, accrochée aux portes du monastère de la Fraternité, a sonné à Kiev le matin, des écoliers et des étudiants de toute la ville se sont précipités en foule. Grammairiens, rhéteurs, philosophes et théologiens, cahiers sous le bras, déambulaient dans la classe. Les grammaires étaient encore très petites ; tout en marchant, ils se poussaient et se querellaient entre eux avec les aigus les plus fins ; elles portaient presque toutes des robes en lambeaux ou souillées, et leurs poches étaient toujours remplies de toutes sortes de détritus ; tels que : des grands-mères, des sifflets en plumes, une tarte à moitié mangée, et parfois même des petits moineaux, dont l'un, pépiant soudain au milieu du silence inhabituel de la classe, livrait à son patron un tombé décent dans les deux mains, et parfois des cerises tiges. Les rhéteurs marchaient plus solidement : leurs vêtements étaient souvent complètement intacts, mais en revanche il y avait presque toujours une sorte de décoration en forme de chemin rhétorique sur leur visage : soit un œil passait juste sous le front, soit au lieu d'un lèvre il y avait une vessie entière, ou un autre signe; ceux-ci parlaient et juraient entre eux d'une voix de ténor. Les philosophes ont descendu toute une octave : dans leurs poches, à l'exception des fortes racines de tabac, il n'y avait rien. Ils ne faisaient pas de bouillons et tout ce qui passait, ils mangeaient en même temps ; d'eux on entendait le tuyau et le brûleur, parfois si loin que l'artisan qui passait longtemps, s'arrêtant, reniflait l'air comme un chien de chasse.

Le marché à cette époque commençait généralement à peine à bouger, et les vendeurs de bagels, de petits pains, de graines de pastèque et de graines de pavot tiraient sur les sols de ceux dont les sols étaient en tissu fin ou en papier.

- Panichi ! panique! ici! ici! disaient-ils de toutes parts. - Axis bagels, graines de pavot, pirouettes, miches c'est bon ! oh mon dieu, ils sont bons ! sur le miel! cuit moi-même!

Un autre, ramassant quelque chose de long, tordu dans la pâte, cria :

- Gopher de l'Axe ! panichi, achète un gopher !

- N'achetez rien de celui-ci: regardez comme elle est mauvaise - et son nez n'est pas bon, et ses mains sont sales ...

Mais ils avaient peur d'offenser les philosophes et les théologiens, car les philosophes et les théologiens ont toujours aimé ne prendre que pour un échantillon et, de plus, une poignée entière.

À son arrivée au séminaire, toute la foule a été placée dans des salles de classe, qui étaient situées dans des pièces basses mais assez spacieuses avec de petites fenêtres, de larges portes et des bancs souillés. La classe se remplit soudain d'un bourdonnement discordant : les auditeurs écoutaient leurs élèves ; les aigus retentissants de la grammaire frappaient juste dans le cliquetis des verres insérés dans de petites fenêtres, et le verre répondait avec presque le même son ; dans le coin fredonnait un rhéteur dont la bouche et les grosses lèvres devaient au moins appartenir à la philosophie. Il fredonnait d'une voix de basse, et n'entendait que de loin: boo, boo, boo, boo ... Les tuteurs, écoutant la leçon, regardaient d'un œil sous le banc, où un petit pain, ou une boulette, ou une citrouille des graines ont jailli de la poche d'un étudiant subalterne.

Lorsque toute cette foule savante réussit à arriver un peu plus tôt, ou lorsqu'elle sut que les professeurs seraient plus tard que d'habitude, alors, avec l'assentiment général, ils organisèrent une bataille, et dans cette bataille tout le monde, même les censeurs, fut obligé de veiller à l'ordre et à la moralité de toute la classe d'élèves. . Deux théologiens avaient l'habitude de décider comment devait se dérouler la bataille : si chaque classe devait se défendre spécialement, ou si tout le monde devait être divisé en deux moitiés : dans la bourse et le séminaire. En tout cas, les grammairiens ont commencé avant tout le monde, et dès que les rhéteurs sont intervenus, ils se sont déjà enfuis et se sont tenus sur l'estrade pour regarder la bataille. Puis la philosophie est entrée avec de longues moustaches noires, et enfin la théologie, avec des pantalons terribles et des cols épais. En règle générale, la théologie finissait par battre tout le monde, et la philosophie, se grattant les flancs, était entassée dans la salle de classe et couchée sur les bancs. Un professeur qui entrait dans une classe et qui avait lui-même participé une fois à des batailles similaires, en une minute, par les visages enflammés de ses auditeurs, reconnut que la bataille n'était pas mauvaise, et au moment où il fouettait la rhétorique sur ses doigts, un autre professeur d'une autre classe a terminé avec des spatules en bois sur les mains de la philosophie. Avec les théologiens, cependant, cela se faisait d'une manière complètement différente: on leur donnait, selon les mots du professeur de théologie, de gros pois à mesurer, qui consistaient en de courtes kanchukas en cuir.

Les jours solennels et les jours fériés, les séminaristes et les étudiants rentraient chez eux avec des crèches. Parfois, ils jouaient une comédie, et dans ce cas, un théologien était toujours distingué, pas beaucoup plus court que le clocher de Kiev, représentant Hérodiade ou Pentéphrie, la femme d'un courtisan égyptien. En récompense, ils recevaient un morceau de lin, ou un sac de millet, ou une demi-oie bouillie, etc.

Tous ces savants, tant du séminaire que de la bourse, qui avaient entre eux une sorte d'hostilité héréditaire, étaient extrêmement pauvres en moyens de subsistance et, de plus, singulièrement gourmands ; il serait donc tout à fait impossible de compter combien de boulettes chacun d'eux a mangé au souper; et donc les dons bien intentionnés des propriétaires aisés ne pouvaient suffire. Ensuite, le sénat, composé de philosophes et de théologiens, a envoyé des grammairiens et des rhéteurs sous la direction d'un philosophe - et parfois s'est joint à lui - avec des sacs sur les épaules pour dévaster les jardins des autres. Et la bouillie de citrouille est apparue dans la bourse. Les sénateurs se sont gorgés de tant de pastèques et de melons que le lendemain les auditeurs ont entendu d'eux deux leçons au lieu d'une : l'une sortait de la bouche, l'autre grommelait dans l'estomac sénatorial. Bursa et le séminaire portaient une sorte de long semblant de redingote, qui s'étend jusqu'à ce jour: un mot technique, signifiant - plus loin que les talons.

L'événement le plus solennel pour le séminaire était la vacance - le moment depuis juin, où la bourse rentrait habituellement à la maison. Puis grammairiens, philosophes et théologiens parsemèrent toute la grande route. Celui qui n'avait pas son propre abri, il se rendait chez l'un de ses camarades. Philosophes et théologiens allaient à l'étalon, c'est-à-dire qu'ils s'engageaient à instruire ou à préparer les enfants des gens riches, et pour cela ils recevaient des bottes neuves par an, et parfois même une redingote. Toute cette bande était entraînée par tout un camp ; cuisinait du porridge pour elle-même et passait la nuit dans les champs. Chacun d'eux traînait derrière lui un sac contenant une chemise et une paire d'onuques. Les théologiens étaient particulièrement économes et prudents : pour ne pas user leurs bottes, ils les jetaient, les suspendaient à des bâtons et les portaient sur leurs épaules, surtout lorsqu'il y avait de la boue. Puis, après avoir enroulé leurs culottes bouffantes jusqu'aux genoux, ils ont sans crainte éclaboussé les flaques d'eau avec leurs pieds. Dès qu'ils envièrent la ferme au loin, ils quittèrent aussitôt la route principale et, s'approchant de la hutte, plus proprement bâtie que les autres, se rangèrent en rang devant les fenêtres et se mirent à chanter le cant en haut de leurs poumons. Le propriétaire de la hutte, un vieux paysan cosaque, les écouta longuement, s'appuyant sur les deux mains, puis sanglota amèrement et dit en se tournant vers sa femme: «Zhinko! ce que chantent les écoliers doit être très raisonnable ; apportez-leur du bacon et quelque chose que nous avons !" Et un bol entier de boulettes est tombé dans le sac. Un bon morceau de bacon, quelques palyanits et parfois un poulet attaché étaient placés ensemble. Après s'être rafraîchis avec un tel stock de grammaire, rhéteurs, philosophes et théologiens continuèrent leur chemin. Mais plus ils avançaient, plus leur foule diminuait. Tous ont été presque dispersés dans leurs maisons, et ceux qui avaient des nids parentaux plus loin que les autres sont restés.

Une fois au cours d'un tel voyage, trois bursaks ont quitté la route principale à côté pour faire le plein de provisions dans la première ferme qu'ils ont rencontrée, car leur sac était depuis longtemps vide. Ceux-ci étaient: le théologien Khalyava, le philosophe Khoma Brutus et le rhéteur Tibère

- Panichi ! panique! ici! ici! disaient-ils de toutes parts. - Axis bagels, graines de pavot, pirouettes, miches c'est bon ! oh mon dieu, ils sont bons ! sur le miel! cuit moi-même!

Un autre, ramassant quelque chose de long, tordu dans la pâte, cria :

- Gopher de l'Axe ! panichi, achète un gopher !

- N'achetez rien de celui-ci: regardez comme elle est mauvaise - et son nez n'est pas bon, et ses mains sont sales ...

Lorsque toute cette foule savante réussit à arriver un peu plus tôt, ou lorsqu'elle sut que les professeurs seraient plus tard que d'habitude, alors, avec l'assentiment général, ils organisèrent une bataille, et dans cette bataille tout le monde, même les censeurs, fut obligé de veiller à l'ordre et à la moralité de toute la classe d'élèves. . Deux théologiens avaient l'habitude de décider comment devait se dérouler la bataille : si chaque classe devait se défendre spécialement, ou si tout le monde devait être divisé en deux moitiés : dans la bourse et le séminaire. En tout cas, les grammairiens ont commencé avant tout le monde, et dès que les rhéteurs sont intervenus, ils se sont déjà enfuis et se sont tenus sur l'estrade pour regarder la bataille. Puis la philosophie est entrée avec de longues moustaches noires, et enfin la théologie, avec des pantalons terribles et des cols épais. En règle générale, la théologie finissait par battre tout le monde, et la philosophie, se grattant les flancs, était entassée dans la salle de classe et couchée sur les bancs. Un professeur qui entrait dans une classe et qui avait lui-même participé une fois à des batailles similaires, en une minute, par les visages enflammés de ses auditeurs, reconnut que la bataille n'était pas mauvaise, et au moment où il fouettait la rhétorique sur ses doigts, un autre professeur d'une autre classe a terminé avec des spatules en bois sur les mains de la philosophie. Chez les théologiens, c'était traité d'une toute autre manière : eux, selon les mots du professeur de théologie, dormaient selon la mesure gros pois, qui se composait de kanchukas courts en cuir.

Tous ces savants, tant du séminaire que de la bourse, qui avaient entre eux une sorte d'hostilité héréditaire, étaient extrêmement pauvres en moyens de subsistance et, de plus, singulièrement gourmands ; il serait donc tout à fait impossible de compter combien de boulettes chacun d'eux a mangé au souper; et donc les dons bien intentionnés des propriétaires aisés ne pouvaient suffire. Ensuite, le sénat, composé de philosophes et de théologiens, a envoyé des grammairiens et des rhéteurs sous la direction d'un philosophe - et parfois s'est joint à lui - avec des sacs sur les épaules pour dévaster les jardins des autres. Et la bouillie de citrouille est apparue dans la bourse. Les sénateurs se sont gorgés de tant de pastèques et de melons que le lendemain les auditeurs ont entendu d'eux deux leçons au lieu d'une : l'une sortait de la bouche, l'autre grommelait dans l'estomac sénatorial. Bursa et le séminaire portaient une sorte de long semblant de redingote, s'étirant jusqu'à maintenant: le mot est technique, ce qui signifie - plus de talons.

L'événement le plus solennel pour le séminaire était la vacance - le moment depuis juin, où la bourse rentrait habituellement à la maison. Puis grammairiens, philosophes et théologiens parsemèrent toute la grande route. Celui qui n'avait pas son propre abri, il se rendit chez l'un de ses camarades. Philosophes et théologiens allaient à condition, c'est-à-dire qu'ils s'engageaient à instruire ou à préparer les enfants des gens riches, et pour cela ils recevaient de nouvelles bottes par an, et parfois pour une redingote. Toute cette bande était entraînée par tout un camp ; cuisinait du porridge pour elle-même et passait la nuit dans les champs. Chacun d'eux traînait derrière lui un sac contenant une chemise et une paire d'onuques. Les théologiens étaient particulièrement économes et prudents : pour ne pas user leurs bottes, ils les jetaient, les suspendaient à des bâtons et les portaient sur leurs épaules, surtout lorsqu'il y avait de la boue. Puis, après avoir enroulé leurs culottes bouffantes jusqu'aux genoux, ils ont sans crainte éclaboussé les flaques d'eau avec leurs pieds. Dès qu'ils envièrent la ferme au loin, ils quittèrent aussitôt la route principale et, s'approchant de la hutte, plus proprement bâtie que les autres, se rangèrent en rang devant les fenêtres et se mirent à chanter le cant en haut de leurs poumons. Le propriétaire de la hutte, un vieux paysan cosaque, les écouta longuement, s'appuyant sur les deux mains, puis sanglota amèrement et dit en se tournant vers sa femme: «Zhinko! ce que chantent les écoliers doit être très raisonnable ; apportez-leur du bacon et quelque chose que nous avons !" Et un bol entier de boulettes est tombé dans le sac. Un bon morceau de bacon, quelques palyanits et parfois un poulet attaché étaient placés ensemble. Après s'être rafraîchis avec un tel stock de grammaire, rhéteurs, philosophes et théologiens continuèrent leur chemin. Mais plus ils avançaient, plus leur foule diminuait. Tous ont été presque dispersés dans leurs maisons, et ceux qui avaient des nids parentaux plus loin que les autres sont restés.

Mirgorod - 3

Dès que la cloche du séminaire plutôt sonore a sonné à Kiev le matin,
suspendus aux portes du Monastère Fraternel, puis de toute la ville les gens se pressaient en foule
écoliers et étudiants. Grammairiens, orateurs, philosophes et théologiens, avec cahiers
sous le bras, a erré dans la salle de classe. Les grammaires étaient encore très petites ; marchant, poussé chacun
ami et se disputaient entre eux avec les aigus les plus minces; ils étaient presque tous
dans des robes en lambeaux ou souillées, et leurs poches étaient toujours remplies de
toutes sortes de déchets; en quelque sorte : des mamies, des sifflets en plumes,
tarte à moitié mangée, et parfois même des petits moineaux, dont
seul, pépiant soudain au milieu d'un silence inhabituel dans la salle de classe, livré à son
au patron, une chute décente dans les deux mains, et parfois des tiges de cerise. Les rhéteurs ont marché
plus solides : leurs robes étaient souvent complètement intactes, mais en revanche elles
il y avait presque une sorte d'embellissement sous la forme d'un trope rhétorique : soit l'un
l'œil est allé sous le front même, ou au lieu d'une lèvre une bulle entière, ou quelque
un autre signe; ceux-ci parlaient et juraient entre eux d'une voix de ténor. Philosophes entiers
ils ont pris une octave plus bas : dans leurs poches, à part les fortes racines de tabac, rien
n'a pas eu. Ils n'ont pas fait de stocks, puis ils ont mangé tout ce qui passait.
même; on entendait d'eux une pipe et un bec, parfois si loin qu'un mi-
mon artisan s'est arrêté longtemps et a reniflé l'air comme un chien de chasse.
Le marché à cette époque commençait généralement à peine à bouger, et les commerçants
avec bagels, petits pains, graines de pastèque et graines de pavot
les planchers de ceux dont les planchers étaient de tissu fin ou d'une sorte de papier
question.
- Panichi ! panique! ici! ici! disaient-ils de tous côtés. - Axe
les bagels, les graines de pavot, les petits pains, les pains sont bons ! oh mon dieu, ils sont bons ! sur le miel! se
cuit!
Un autre, ramassant quelque chose de long, tordu dans la pâte, cria :
- Gopher de l'Axe ! panichi, achète un gopher !
- N'achetez rien de celle-ci : regardez comme elle est méchante - et son nez
pas bon, et les mains sont impures.