Par notre péché, nous donnons au diable des droits sur nous. Demander à un prêtre le péché de sa propre volonté

À propos de la spiritualité et du sacerdoce

Faut-il prendre la bénédiction de tous les prêtres à la suite, ou suffit-il d'en prendre à un seul ?

Selon les circonstances, la meilleure façon de le faire.

Que faire si vous avez perdu confiance en votre confesseur, mais que vous êtes gêné de le dire ?

Parlez-en à un autre confesseur.

Il y a de tels péchés (surtout certains de la chair) qu'il est très honteux de parler en confession, surtout si une femme doit parler à un jeune prêtre. Que faire dans de tels cas (surtout si ces péchés sont lourds et ne peuvent être pardonnés lors d'une confession générale) ?

Trouvez un autre prêtre qui se repentira de ces péchés.

Si le prêtre bénit pour faire quelque chose qui n'est pas d'accord avec les enseignements de l'église, est-il nécessaire d'accomplir la bénédiction ?

Non seulement un prêtre, mais même un ange du ciel ne doit pas être écouté s'il parle contrairement à l'enseignement de l'Évangile. Le saint apôtre écrit à ce sujet dans son épître.

Un prêtre peut-il servir deux liturgies le même jour ?

Dans l'Église orthodoxe, cela est interdit à un prêtre. Dans la vie de saint Joasaph de Belgorod, nous lisons qu'un prêtre ne pouvait pas mourir à cause de ce péché, et seulement lorsqu'il s'est repenti à saint Joasaph et qu'il l'a permis, il a pu mourir.

Si le prêtre n'est pas très expérimenté et qu'il fait probablement quelque chose de mal, doit-il en parler ou non ?

Il vaut mieux s'abstenir, comme le conseille saint Barsanuphe le Grand. Vous pouvez le dire à un père proche avec amour.

Si le prêtre n'a pas permis la communion sans en expliquer les raisons, est-il possible de se tourner avec la confession qui vient d'être dite pour une bénédiction à un autre prêtre ?

Il vaut mieux être patient, se reconnaître contrit comme indigne, que de se tourner vers un autre prêtre.

Est-il possible de se plaindre à un prêtre d'une voisine en confession, de lui demander de raisonner son mari et, en général, de raconter ses problèmes quotidiens?

Compte tenu du « temps très comprimé », seuls les péchés doivent être prononcés au prêtre lors de la confession. Le reste vaut mieux dire plus tard.

Je sais qu'un des prêtres que je connais mène une vie indigne. Vaut-il la peine de communier lorsqu'il sert la liturgie, ou vaut-il mieux ajourner ? Il en va de même pour la consécration de l'eau et d'autres rites sacrés.

Saint Jean Chrysostome dit que la grâce opère aussi à travers des prêtres indignes.

Comment bien s'adresser à un diacre : tout comme un prêtre, c'est-à-dire "Père Vasily", ou "Père Diacre", "Diacre Vasily" ?

Cela ne joue pas un grand rôle. Ne serait-ce que pour chercher dans une conversation avec lui la meilleure façon de sauver votre âme et de surmonter vos habitudes mauvaises et pécheresses, afin de demander des choses spirituelles qui sont utiles pour l'âme, sinon cela peut arriver comme l'a dit l'ancien Antoine d'Optina : « Si vous demandez inutile, vous entendrez inutile.

Si le confesseur est décédé et n'a pas eu le temps de transférer l'enfant à un autre confesseur, que faire?

Cette question est un peu bizarre. Ce n'est pas le confesseur qui choisit ses enfants, mais les enfants choisissent leur confesseur. La chose la plus importante est de choisir un confesseur pour vous-même, afin qu'il soit expérimenté dans la vie spirituelle, et maintenant presque tout le monde recherche des clairvoyants et des saints.

Si un membre du clergé commet des péchés, puis va à l'église pour servir, offense-t-il le rang et la Sainte Église elle-même par sa présence ?

Ici, il faut dire que le péché est différent du péché. Dans l'une des prières pour les morts, le prêtre lit qu '"il n'y a personne qui vivrait et ne pécherait pas" ... Dieu seul est sans péché, mais il y a des péchés qui, en effet, non seulement discréditent la dignité du prêtre , mais selon les règles canoniques, si le prêtre commet de tels péchés, il doit être défroqué. Cela inclut tout d'abord les péchés mortels : fornication, adultère, toutes sortes de perversions sexuelles, sorcellerie, meurtre. Si un prêtre est soumis à cela, non seulement il périt lui-même, mais, le pire, c'est une tentation pour les incroyants ou les incrédules complets. Il faut dire que si un tel prêtre, pour une raison quelconque, n'est pas interdit de servir par l'évêque au pouvoir, les sacrements de l'Église qu'il accomplit sont valides et efficaces. La grâce de Dieu, qui lui a été accordée lors de son ordination au rang, agit sur le croyant indépendamment de la nature pécheresse de l'ecclésiastique, passant à travers lui comme à travers une "tuyau". Bien que la demande des péchés du Seigneur soit stricte de la part de tout chrétien, mais celui qui est investi de dignité en répondra purement. A qui on donne beaucoup, on demandera beaucoup (Luc 12:48).

Père, beaucoup de gens disent qu'il n'y a plus d'anciens et qu'il n'y a personne pour interpréter la Sainte Écriture ?

Cherchez et vous trouverez; chercher dur. Si une personne prie assidûment le Seigneur Dieu, après cela, chaque petit garçon lui dira pour le bien de son âme. Et le fait que d'autres aimeraient trouver un leader, mais ne le trouvent pas, est dit par ceux qui ne veulent pas le supporter. De plus, l'ennemi du genre humain, qui veut toujours notre destruction, fait obstacle ; il sait que si quelqu'un avec humilité demande conseil à une personne expérimentée dans la vie spirituelle, alors celle-ci expliquera au questionneur et révélera la tromperie de l'ennemi.

Comment s'adresser à un évêque : simplement « Vladyko » ou avec l'ajout d'un nom, comme un prêtre : « Vladyko Boris » ?

L'adresse traditionnelle à l'évêque est "saint Vladyko" ou simplement "Vladyko", sans prononcer le nom.

Comment chercher le leader de la vie spirituelle à notre époque ?

Pour les dernières fois, le dernier St. Les Pères offrent déjà davantage de conseils à partir des Saintes Écritures et des écrits des Pères, sans rejeter cependant les conseils très prudents des pères et des frères modernes, tout en maintenant soigneusement dans les pensées et les sentiments l'esprit d'humilité et de repentir. "C'est en train de faire", écrit St. Ignatius Brianchaninov, - donné par Dieu à notre temps, et nous sommes obligés d'utiliser avec respect le don de Dieu, qui nous a été donné pour le salut.

Pourquoi accorde-t-on tant d'importance à St. pères de la vie sous la direction d'un père spirituel?

Quiconque vit seul, sans père spirituel, vit sans fruit. Qu'il fasse bien, mais dans ce cas sa conscience ne peut pas être tranquille (puisqu'elle est apaisée par la confession et la révélation). Il doit avoir une indécision constante, un flou et, plus important encore, l'humeur de la volonté personnelle reste la même.

Et s'il n'y a pas de chef ?

"N. dit la vérité qu'il n'y a pas de vrais leaders maintenant", a répondu saint Théophane le Reclus à une question similaire. - Cependant, il ne faut pas s'en tenir à une Écriture et à des leçons paternelles. Une question s'impose ! Paisiy Nyametsky a décidé ceci : deux ou trois personnes partageant les mêmes idées feront alliance et se questionneront, menant une vie dans l'obéissance mutuelle avec la crainte de Dieu et la prière.

Comment mieux demander aux anciens, un ou plusieurs ?

Vous ne devriez jamais interroger différents dirigeants sur le même sujet, et ne jamais poser à nouveau la même question, car la toute première réponse vient du Seigneur, et la seconde du raisonnement d'un homme à un ancien. Celui qui demande prend sur lui le signe de l'humilité et imite ainsi le Christ. Saint Pierre de Damas dit de lui-même : « J'ai reçu beaucoup de mal de conseillers inexpérimentés. Par conséquent, il est très bon de poser des questions sur tout, mais expérimenté et inexpérimenté - c'est dangereux, car ils n'ont pas de raisonnement.

Quand faut-il quitter l'aîné ?

Le moine Pimen le Grand a ordonné d'être immédiatement séparé du vieil homme, ce qui porte préjudice à l'âme. C'est une autre affaire quand il n'y a pas de mal spirituel, mais seulement des pensées qui confondent, d'un démon, qui n'ont pas besoin d'être obéies comme agissant. exactement où nous recevons des avantages spirituels.

Est-il possible de rechercher le sacerdoce ou le monachisme ?

"C'est un péché de lutter pour le sacerdoce, mais il est louable de lutter pour le monachisme - et St. les pères ont recherché le monachisme et ont même évité le sacerdoce », enseigne Elder Barnabas d'Iberia.

L'interdiction d'un évêque entraîne-t-elle la privation de la grâce, ce qui n'est pas conforme à la volonté de Dieu ?

Seule cette interdiction de l'évêque entraîne la privation de la grâce, ce qui est conforme à la volonté de Dieu. S'il n'y a pas un tel consentement, alors non seulement la grâce n'est ni enlevée ni envoyée, mais la vie de l'Église elle-même montre que toutes ces actions ne sont pas acceptées par l'Église, même si elles ont été accomplies par les grands conciles œcuméniques et les patriarches les plus orthodoxes. et Synodes.

Et si le prêtre refusait d'écouter la confession ?

« Si votre confesseur refuse d'écouter votre confession, alors vous pouvez vous tourner vers un autre » (Saint Théophane le Reclus).

Pourquoi certains croyants glissent-ils parfois de la jalousie, de l'envie, si vous vous tournez souvent vers un prêtre ?

« Cela se produit lorsque nous nous arrêtons beaucoup, souvent sans rendre compte nous-mêmes, uniquement sur la personnalité du berger ; son image est toujours présentée devant nous, notre cœur déborde de sentiments pour lui comme pour une personne, mais le Christ, notre Sauveur, reste, pour ainsi dire, à l'écart. C'est alors que la jalousie, l'envie, la rivalité et l'hostilité se développent parmi le troupeau. Alors les phénomènes suivants sont également possibles. Le berger bien-aimé est mort, et nous imaginons que tout est perdu. Où est le Christ ? Vous l'avez eu ? Malheureusement non. S'il l'avait été, alors une telle lâcheté et une telle déception ne vous seraient pas arrivées »(archevêque Arseniy Zhadanovsky).

Que faire s'il y a un sentiment méchant envers le confesseur?

"Lorsque vous êtes servi par un confesseur ou un ancien, vous pouvez avoir de mauvais sentiments pour lui : suspicions, condamnations, envie et mauvaise volonté. Ne succombez cependant pas à ces sentiments, combattez-les et ne quittez pas votre confesseur ou votre ancien. Si vous avez un mauvais pressentiment envers votre confesseur, sachez que ce dernier vous est utile, mais voilà que l'ennemi a prévu de vous éloigner de lui, de vous éloigner. Peut-être que l'aîné renverse votre sentiment de fierté ou une autre lacune, mais c'est désagréable pour vous et l'ennemi, et l'hostilité envers votre père spirituel monte dans votre cœur »(archevêque Arseniy Zhadanovsky).

Le prêtre lui-même doit-il prendre sa retraite ?

Saint Théophane le Reclus n'a pas conseillé de se retirer. "Jusqu'à ce que le Seigneur se redresse", a-t-il dit, "tirez".

Que dois-je faire si je n'ai pas trouvé de confesseur compétent, expérimenté et bien intentionné ?

Oui, en effet, un mentor spirituel satisfaisant à notre époque est la plus grande rareté. Dans ce cas, confessez plus souvent vos péchés à votre père spirituel et tirez des instructions des Saintes Écritures et des livres écrits par saint Pierre. pères et anciens, en particulier sur l'ascèse.

Avant la confession, lisez les commandements de Dieu avec une explication ou une liste de péchés.

N'est-ce pas un péché de « choisir » des prêtres ?

Honorez tous les prêtres, recourez aux bons. Plus de parents doivent honorer les prêtres. « Savez-vous, demande saint Jean Chrysostome, qui est prêtre ? Et il répond : « L'ange du Seigneur. Et donc, il faut honorer les pasteurs, dit-il, plus que les parents, car ils sont les serviteurs du Christ sur la terre, et quiconque les honore honore le Christ. Appréciez les bergers sages, gentils et expérimentés dans la vie spirituelle et gardez-les près de vous.

N'importe quel prêtre peut résoudre les péchés, mais l'un d'entre eux peut enseigner la vie spirituelle.

Qu'est-ce qu'un chagrin d'amour ?

Certains de leurs fidèles parviennent à avoir plusieurs confesseurs de telle sorte qu'ils disent certains péchés à l'un et d'autres à l'autre, il y a aussi ceux qui n'apprécient pas le confesseur, mais essaient de les trier autant que possible, se justifiant par disant qu'ils ne tomberont pas pour de bon. Tout cela est le fruit d'un libertinage cordial intérieur.

Comment regarder le changement de confesseurs ?

La règle générale devrait être celle-ci : sans une bonne raison, il ne faut pas changer de confesseur. Et qu'est-ce qu'on peut appeler une bonne raison? Le changement de résidence du berger et à travers cette communication difficile avec lui est une maladie incurable du berger.

Dans quel ordre les pensées doivent-elles être révélées au père spirituel ?

Les pensées les plus importantes doivent d'abord être ouvertes au père spirituel, et non l'inverse.

Les actes secrets sont-ils utiles à l'insu du père spirituel ?

Voici ce que le moine Ambroise d'Optina écrit à un ascète : « Écrivez-moi sincèrement votre ascèse secrète, pour laquelle vous n'avez pas accepté de bénédiction, et l'ascèse non autorisée est à la fois dangereuse et destructrice pour l'âme. Si cela est bon, alors pourquoi est-ce caché au père spirituel ?

Regardez - vous avez une âme et un esprit; il est dangereux d'endommager les deux ; et les plantations ennemies sont partout, bien sûr, sous couvert de bonté et d'avantage spirituel. Je vois que tu es tombé dans le filet de la recherche de la perfection, oubliant la perfection de la repentance ?

A quel âge peut-on ordonner ?

"Avant l'âge de vingt ans, ils ne peuvent être admis au sacerdoce", répond le métropolite Philarète de Moscou, "et donc qu'ils étudient plus mûrement que, par éducation immature, ils attendront le temps du service sans travail et sans surveillance. .”

Je ne peux en aucune façon révéler certains péchés à mon confesseur et je les ai même confessés à un autre prêtre. Est-ce possible d'un point de vue spirituel ?

Quiconque se confesse à un autre prêtre, ayant honte de révéler un grand péché à son confesseur, est comme le meurtrier du Christ, et son péché sera inscrit sur sa tête dans la vie future.

Comment se comporter lors d'une rencontre avec un prêtre?

Lorsque vous rencontrez un prêtre, inclinez-vous devant lui et réjouissez-vous, comme si vous voyiez votre ange sur terre. L'ennemi met dans sa pensée superstitieuse que maintenant il n'y aura plus de bonheur ; mais si vous le pensez vraiment, vous serez puni pour votre pensée. Pensez-y : si un prêtre va communier avec une personne, alors il a le Corps et le Sang du Christ avec lui... Il y avait des apôtres, mais maintenant ils sont remplacés par des prêtres.

Égoïsme, obstination, obstination

Il y a dans l'homme Trois des raisons très fortes avec lesquelles sa nature déchue s'oppose à l'assimilation de la disposition du Christ. Première d'entre eux - asservit son esprit, il vanité et vanité ; seconde - asservit son cœur, il caprice ; et troisième- asservit sa volonté, il obstination . Tous trois constituent la disposition déchue d'une personne, ils sont ensemble son mauvaise humeur, c'est à dire. manque du tempérament de Dieu. L'ignorance est l'abomination de la désolation. On utilise souvent le mot "abomination de la désolation" pour chercher ce qu'il y a à l'extérieur... C'est ainsi que cela se passe le plus souvent. Les églises qui se sont égarées dans l'hérésie, les villes et les villages sans églises, vivent dans une abomination de désolation. Mais l'âme humaine, qui est toute tournée vers ces trois fondements orgueilleux qui se plaisent à elle-même, est aussi dans l'abomination de la désolation.

Concentrons-nous sur ces trois. Le premier fondement est celui qui asservit l'esprit humain - vanité. Chaque personne en a beaucoup. Certains ont une opinion d'eux-mêmes comme une personne assez bonne, bien élevée, gentille, capable, développée, très instruite. Par exemple, on dit : « Je suis une personne instruite ». Pourquoi? - "J'ai un diplôme d'études secondaires." Un autre dit : "Je suis aussi une personne instruite, bien que je sois plus bas que toi, parce que j'ai un certificat d'études secondaires, mais j'en ai obtenu un diplôme avec "4" et "5". Et l'autre dit : "Mais je diplômé avec une médaille d'argent." , et le troisième dit: "Et je suis sur l'or." A ce moment, ils montrent vanité, parce qu'une personne choisit pour elle-même le critère par lequel elle s'évalue et à travers cela, elle revendique une certaine attitude des gens envers elle-même.

Saint Théophane le Reclus considère dans le livre "Le chemin du salut" tel soi opinion: "Je suis chrétien." Et cette vanité lui "donne" le droit maintenant d'aller à l'église sans faute. Y a-t-il une bénédiction de Dieu pour cela ? Mais une personne ne plonge pas dans les Providences de Dieu, n'entend pas la volonté de Dieu. Il a la vanité que le christianisme est meilleur que le non-christianisme. Et il considère qu'il est de son devoir d'égliser tout le monde - sorciers, baptistes, athées, tous ses voisins et parents, n'étant guidé que par sa vanité. Dans la suffisance, une personne ne s'abandonne pas entre les mains de Dieu, n'est pas guidée par la volonté de Dieu, ce n'est pas elle qui constitue la valeur de sa vie. valeur dans sa vie lui-même

.

Une autre raison est auto-imposé- cela signifie avoir votre opinionà tout et à tout autour. C'est une maladie extrêmement grave de l'esprit humain. Essayons d'aller au fond des choses et de comprendre comment mais sa lourdeur ment.

Un croyant a besoin d'une rencontre avec le tempérament de Christ. La plus grande rencontre possible avec le Christ pour tout chrétien est la rencontre dans les sacrements. Souvent, nous n'avons aucune autre relation personnelle avec le Seigneur. Après tout, maintenant le Seigneur ne demeure pas physiquement parmi nous, et donc nous ne pouvons pas Le rencontrer de nos propres yeux, puisque nous nous rencontrons tous les jours. Comment pouvons-nous connaître le caractère de Christ ? Il n'y a que trois sources : les sacrements, où le Seigneur donne sa grâce, la Parole de Dieu, l'Évangile, ainsi que les œuvres des saints Pères, révélant son contenu. Les saints Pères nous ont révélé dans leurs créations l'image du Christ. Nous ne pouvons apprendre l'image du tempérament de Christ qu'avec l'aide de l'Evangile et des écrits patristiques.

doute de soi- c'est la capacité d'une personne à porter son jugement immédiat (ou après un certain travail) sur tel ou tel phénomène, chose ou événement sur tout. Imaginons comment l'évangile répond non pas à la soif du tempérament de Dieu, mais à la volonté humaine. Dans ce cas, une personne se fait sa propre opinion personnelle sur ce qu'elle lit. Par exemple, il lit le Commandement de Dieu : " Benis soient les simple d'esprits". Et il arrive à la stupeur. L'estime de soi n'a rien sur quoi s'appuyer. Beaucoup se souviennent, probablement, de la première rencontre avec ce commandement ... Une sorte de mystère complet dans ce commandement, on ignore complètement ce qu'il dit .. . En lisant progressivement les interprétations patristiques , une personne commence lentement, lentement à contenir le contenu de ce commandement. Et à partir d'un moment, il lui semble, il comprend clairement de quoi il s'agit. Et il dit: "Maintenant, je comprends le Commandement de Dieu. " Hélas, à partir du moment où il a dit "compris", et le triomphe de sa confiance en soi a commencé. éclairé, un entendu. Ces deux mots ont des sens différents.

Le mot « compris » signifie « prendre », saisir, posséder. Ainsi l'orgueilleux esprit humain, restant en dehors de Dieu, essaie d'embrasser le monde qui l'entoure. Mais l'esprit humain est limité. Ni la profondeur, ni la hauteur, ni la largeur, ni la longitude du monde, micro et macrocosme, il peut vraiment embrasser. Alors la fierté humaine va dans l'autre sens. Elle porte son jugement sur la profondeur ou la hauteur, sur la latitude ou la longitude, sur la qualité ou la propriété, sur le caractère ou l'humeur. Ce jugement reçoit une forme achevée et s'en contente, croyant qu'il n'y a rien de plus dans l'objet ou l'événement ou le phénomène.

En effet, dans le monde matériel, tous les objets ont un aspect fini. Ce genre peut être décrit, répété. Prenez un rocher, ou un arbre, ou une table. L'image extérieure est complète, et la cause de l'image, ainsi que la cause de la substance à partir de laquelle l'objet est fait, peuvent pénétrer dans une profondeur incompréhensible. À propos de cette profondeur, une personne porte un certain jugement, qui est d'abord une hypothèse, une hypothèse ou une opinion. Plus une personne se sépare d'elle-même et cède la place à l'objet ou au phénomène lui-même avec ses propriétés objectives et ses diverses manifestations, plus son jugement est proche de l'objet et du phénomène lui-même, et ainsi il continue jusqu'à ce qu'il coïncide complètement avec lui. Mais à partir de ce moment, il n'y a plus de jugement humain sur l'objet, la réalité même de l'objet reste à la contemplation humaine. La capacité de s'humilier devant la réalité d'un objet, c'est-à-dire de s'abstenir de sa propre opinion ou de ses propres jugements sur un objet, est une caractéristique de la pure contemplation, qui est assimilée à l'esprit humain par Dieu.

Hélas, l'obscurcissement coupable de l'esprit, sa chute dans l'orgueil et la soumission à lui, condamnait une personne à poursuivre sa recherche scientifique non par pure contemplation, mais par la méthode des jugements graduels et de les tester dans la pratique ou l'expérience. Plus une personne est saisie par l'orgueil, plus ses jugements sont mesquins. Il ne prend pas la peine de regarder dans les profondeurs. Ayant à peine saisi les manifestations extérieures d'un objet, il se forge déjà sa propre opinion à son sujet et, tout à fait satisfait, s'appuie sur elle dans son maniement. Ainsi, des sages aux yeux bandés ont donné des descriptions assez confiantes et très intelligentes d'un éléphant, un sur sa patte, un autre sur sa trompe et un troisième sur sa queue. Ou bien des historiens et des écrivains d'obédiences et de niveaux différents donnent leur propre description des mêmes événements historiques. Toutes les rumeurs sur lesquelles les gens aiment vivre sont basées sur cela. Selon le même mécanisme, il existe de nombreuses querelles et une compréhension mutuelle déformée ou incorrecte les uns des autres par les gens. De là naît une multitude de sages interprétations de l'Evangile, qui deviennent la cause de nombreuses sectes.

La pure contemplation n'est caractéristique que d'un esprit humble, et la profondeur et la simplicité de la contemplation ne sont caractéristiques que de l'Esprit de Dieu.

Par conséquent, des découvertes scientifiques exceptionnelles pouvaient être faites par des personnes assez humbles et simples, ou à cette période de leur vie où la simplicité les caractérisait.

Revenons maintenant à nos deux mots. Le mot « compris » renvoie soit à une réalité qui a une apparence vraiment complète, soit à un jugement d'une personne, à laquelle lui-même, malgré le sujet, donne la propriété de complétude. Le dernier est l'auto-réflexion.

Les mots "comprendre", "comprendre", "compréhension" ne se réfèrent pas à la complétude de n'importe quel niveau d'un objet ou d'un phénomène, mais à sa profondeur, qui, concernant les objets divins, reste toujours infinie, incompréhensible.

Dans ce cas, le dérivé de "compris" le mot " comprendre"signifie prendre, saisir, assimiler, maîtriser toute connaissance. "Compris" signifie que le sujet n'est plus soumis à mes recherches, études ultérieures. "Compris" signifie pris possession, appropriation. la raison peut prendre possession de la terre, de l'univers , l'atome, et même Dieu en tant que concept. Mais ni les Saintes Écritures ni Dieu ne peuvent être propres à l'homme. Peu importe à quel point il restreint sa compréhension de l'Évangile, il lui restera incompréhensible. Par conséquent, l'Église sur les phénomènes spirituels et sur La vérité parle comme sujet entente, c'est-à-dire une compréhension infinie et illimitée. La conscience compréhensive est mise à l'écart de l'égoïsme, de l'orgueil, s'humilie devant la grandeur de la vérité divine, et à partir de cette humilité travaille sa compréhension. Pour tenter de comprendre, une personne effectue trois étapes successives. Le premier est l'assimilation des connaissances entendues ou lues. La seconde est la réflexion, le raisonnement spirituel sur eux. En pensant, nous tirons sur le même sujet les jugements d'autres saints pères, avec leur compréhension spirituelle nous scrutons le même sujet. Le troisième est le test de la vie, le test, l'accomplissement dans la vie. Une âme remplie d'humilité acquiert une sanctification remplie de grâce et, grâce à cela, commence à avoir une compréhension spirituelle sur tel ou tel sujet.

La conscience conceptuelle s'arrête généralement au premier stade et s'en satisfait. De plus, elle suppose que l'objet est réellement ce qui est contenu dans le concept de celui-ci. C'est ici le début de l'arrogance, de la confiance en soi, de l'autosatisfaction, tandis que la compréhension naît dans l'humilité et s'accomplit dans son développement, son approfondissement ou son ascension vers Dieu. La conscience conceptuelle dira "J'ai compris". Le sensé dira "J'ai compris".

Dans les écrits patristiques des siècles passés, nous ne rencontrerons pas le mot « compris », « comprendre ». Il y a aussi les mots "comprendre", "comprendre" - cela signifie rencontrer constamment la vérité du Seigneur, mais ne jamais la comprendre jusqu'au bout, ne pas atteindre le sommet, toute compréhension. Car les vérités de Dieu sont infinies. La conscience conceptuelle d'une personne est sa propre conscience, elle forme sa propre opinion sur tout, son propre concept. Ayant reçu ce concept, l'ayant formé, il est fier de lui, en est fier.

Il ne connaît rien de profond, mais il a sa propre opinion sur tout. Il peut tout regarder simplement, mais ce sera soit la simplicité de l'incrédulité, soit la simplicité de la passion. Et selon les deux, une personne peut être franche, parfois jusqu'à l'insolence, et ce sera tout le secret de sa simplicité.

Voici ce que saint Macaire le Grand dit à propos d'une telle conscience : "Ceux qui proclament l'enseignement spirituel sans l'avoir goûté et expérimenté, je considère comme un homme marchant par une chaude après-midi d'été dans un pays vide et sans eau ; de l'eau douce et transparente, et comme s'il en buvait sans aucun obstacle pour se rassasier. , ou à un homme qui n'a pas goûté le moins du monde au miel, mais essaie d'expliquer aux autres ce qu'est sa douceur, ce qui appartient à la perfection, à la sanctification et à l'absence de passion, ils veulent instruire les autres en cela, car si Dieu leur accorde même une peu de sens de ce dont ils parlent, alors ils sauront certainement que la vérité et l'acte ne ressemblent pas à leur histoire, mais très très différents de lui"(Lettre sur la montée de l'esprit, ch. 18).

En ce sens, l'autosatisfaction est l'un des ennemis les plus difficiles de l'église d'aujourd'hui d'une personne. Une personne moderne est vraiment presque incapable d'acquérir la disposition de Christ ou de commencer le chemin de cette acquisition jusqu'à ce qu'elle comprenne et découvre son propre moi. Comprendre son propre esprit, c'est se forger une opinion de plus, et le comprendre en soi, c'est remporter une victoire sur soi-même, avancer vers la vie spirituelle, faire l'expérience du repentir. Les étapes de la compréhension sont décrites par saint Théophane le Reclus dans son livre "Qu'est-ce que la vie spirituelle et comment s'y connecter". Jusqu'à ce qu'une personne passe par ces cinq étapes, la compréhension de la parole de l'Evangile ou des Saints Pères ne peut être achevée en elle. Il s'agit d'un travail spirituel sérieux et vivant sur le contenu de son esprit.

La deuxième pierre dans le cœur est la volonté. La volonté frappe une personne jusqu'au plus profond de l'âme, elle se manifeste d'abord dans la nature de ses relations avec les autres. caprice- c'est la capacité à maintenir durablement un certain ordre, une certaine nature du rapport à l'environnement. Et dans certaines situations, comportez-vous de la même manière.

Habituellement, nous distinguons toutes les personnes par leur caprice. Au niveau quotidien, cela ressemble à ceci: "Katerina Vasilievna devient toujours furieuse dans une telle situation", "Gennady Ivanovich est toujours très offensé", "Helen devient toujours têtue dans ces cas", "Nikolai dans cette situation tombe toujours dans l'hystérie , jette des choses , claque la porte et s'enfuit "... Quelqu'un est toujours arrogant dans ses relations avec certaines personnes, avec d'autres - il éprouve toujours du dégoût (les gens sont toujours dégoûtants et dégoûtants pour lui), par rapport aux autres - il est toujours un peu condescendant. Une certaine personne est toujours un serviteur par rapport à certaines personnes, une autre est comme une grenouille devant un boa constrictor, une est têtue, une autre est méfiante, la troisième est vantarde. La persévérance, la persévérance dans son caractère est la volonté, la disposition stable de l'âme qu'une personne montre dans certaines situations. Et le plus souvent, la volonté personnelle n'est pas réalisée par la personne elle-même. Et même là où il commence à réaliser cela en lui-même, les profondeurs de la volonté personnelle lui sont inaccessibles. En fait, pour changer l'égarement dans certaines situations, c'est-à-dire se contrôler, pour la plupart des gens pendant une longue période de leur annonce est presque impossible.

Il y a des moments où une personne travaille dur pour changer sa relation avec les gens qui l'entourent. Supposons qu'une personne est fermée. Dès qu'il entre dans la société des gens, quelque chose se ferme immédiatement en lui, et il ne peut pas surmonter cela en lui-même, il a fait ceci et cela, il a avoué plusieurs fois, s'en est repenti, a essayé de changer quelque chose, de changer. Mais dès qu'il s'est retrouvé dans une situation caractéristique, tout est revenu à la normale en lui.

La volonté de l'homme est incontrôlable. Si nous regardons encore plus profondément, nous voyons que la volonté personnelle est à la base du caractère déchu de l'homme. Seule la grâce sanctifiante de Dieu peut pleinement révéler la volonté humaine.

Lorsque nous nous tournerons vers la psychologie moderne, qui a de grandes réalisations (en particulier occidentales), nous verrons qu'elle est en fait engagée dans l'étude de la volonté humaine, c'est-à-dire elle ne va pas au-delà de sa propre volonté dans sa recherche. Beaucoup dans ce domaine a été étudié, beaucoup a été étudié, les mécanismes les plus profonds de formation, d'action de l'auto-volonté ont été découverts, et de nombreuses techniques psychologiques sont basées sur eux, avec lesquelles la psychothérapie aide avec succès les gens. Mais jusqu'à un certain point. Et puis la psychothérapie ne peut plus aider une personne. Même des méthodes aussi exceptionnelles, basées sur les recherches du scientifique américain lauréat du prix Nobel Eric Berne et de son école, ne donnent des résultats que pendant trois à cinq ans. Et puis une personne fait toujours face à son caprice, qui émerge des profondeurs, et que, encore une fois, il ne peut pas contrôler. Cette profondeur du subconscient d'une personne (et la profondeur même de la volonté humaine réside dans le subconscient) ne peut être révélée par rien d'autre que par l'action de la grâce de Dieu.

Le Seigneur, lorsqu'il appelle une personne à l'Église, l'appelle à commencer à se découvrir. C'est ce qui arrive avec l'aide de Dieu. Dans certains cas, le Seigneur révèle soigneusement, et dans d'autres, de manière écrasante (mais toujours curative, précise) à une personne son caprice, et à travers cette chute dans la grâce sanctifiante de Dieu, une personne commence à être guérie par la repentance de sa part.

Enfin, la troisième pierre est la volonté. Nous ne nous attarderons pas là-dessus en détail. Beaucoup a été dit à ce sujet ci-dessus.

C'est la satisfaction par une personne des besoins soit de plaisir à soi, soit de plaisir à l'homme, soit de complaisance (confiance en soi, orgueil, autosuffisance). Dans tous les cas, il y a un intérêt personnel derrière la volonté personnelle. Autrement, il n'est pas nécessaire pour une personne d'aller contre la volonté de Dieu, il n'est pas nécessaire de l'ignorer, de ne pas s'en apercevoir, ou de la refaire, de l'interpréter à sa manière.

La volonté propre interdit la révérence chez l'homme, car elle ne s'honore qu'elle-même. Il ne connaît pas l'obéissance, car il interdit la foi, l'étouffe, la mortifie de pétrification, de sorte qu'avec le temps, une personne cesse complètement d'entendre Dieu. La volonté propre, poussée par l'orgueil, dans ses bouffonneries audacieuses, a ouvertement défié Dieu.

La volonté a peur des relations sincères et confiantes, fait tout ce qu'elle veut, veut des garanties, doute des circonstances, des événements à venir, ne fait pas confiance aux gens, a peur de se trahir à la volonté des mentors, des confesseurs, se laisse le dernier mot et le choix , essaye longuement ou, au contraire, agit inconsidérément et résolument, espère pour lui-même ou, au contraire, doute de lui-même, hésite dans l'indécision.

Ainsi, trois caractéristiques de la nature déchue de l'homme l'éloignent puissamment du Christ. Et s'il n'y avait pas la grâce de Dieu, il serait impossible qu'une personne en soit sauvée.

Il y a un certain segment de personnes qui ne sont pas opposés à visiter le temple, de temps en temps pour se confesser et communier (disons, une fois par an), mais en même temps croient que :

1. Les commandements bibliques et les règles de piété de l'église sont difficiles à respecter, surtout pour une personne moderne;
2. Ces commandements privent une personne des joies de la vie terrestre et contredisent parfois la nature même de l'homme;

Il est caractéristique que cette opinion soit généralement exprimée lorsqu'il faut justifier des relations sexuelles "libres" "sans cachet" devant un prêtre lors de la confession, puis du non-respect des jeûnes, de l'absence de règle de prière à domicile, etc.

Si vous considérez les commandements comme un ensemble de règles données à des fins d'éducation morale, les déclarations ci-dessus pourraient bien être un sujet de discussion. Mais le fait est que ces commandements sont basés sur une certaine compréhension de la nature de l'homme et du but de sa vie. C'est-à-dire qu'ils ne peuvent être compris isolément de l'anthropologie chrétienne.

Alors. J'ose dire que les 10 commandements bibliques, le Sermon sur la Montagne du Sauveur, etc. - limiter notre propre volonté, permettre à une personne de gagner en liberté.

Imaginez un conducteur au volant. Sur le chemin, il rencontre divers panneaux et indicateurs - limitations de vitesse, interdiction de tourner, etc. Il existe également des règles de circulation. Vous pouvez décider qu'il y en a trop - essayez d'observer tout cela ! "Mais je suis en retard pour un rendez-vous d'affaires! .."; « J'ai rendez-vous avec une fille ! .. » ; "Les gars appellent déjà: les bains publics ont été chauffés, le clair de lune de Belovezhskaya Pushcha a été apporté, le shish kebab est" mûr "- je suis en retard! .." Et en général, ce que le Russe n'aime pas conduire vite ( surtout si dans le sang - 0,1 ppm ou plus)!

Que pensez-vous qu'il adviendra de ce pilote ? Peut-être quelques fois "porter". Mais, tôt ou tard, un accident peut être garanti. Et au lieu d'une destination, une personne se retrouve dans un fossé, voire en soins intensifs. Ni là ni là - il n'y a pas de liberté.

C'est la volonté personnelle - le désir de "diriger" selon ses propres concepts, indépendamment de l'expérience accumulée des autres, qui s'incarne dans les règles et les panneaux de signalisation.

Ces règles sont susceptibles d'être imparfaites. Mais ils créent un niveau de sécurité tout à fait suffisant sur les routes. Et si je vais, les observer - puis librement J'atteins mon objectif - disons, la ville de Minsk, et en elle - mon entrée et mon appartement.

Que., la liberté est l'acceptation consciente des règles et des restrictions nécessaires pour atteindre un objectif.

Pour un chrétien, le but de la vie est de devenir un temple du Saint-Esprit, d'atteindre le Royaume du Christ. Mais, puisque pour beaucoup cela semble trop élevé, je vais le dire simplement. Peut-être voulons-nous tous apprendre à être heureux.

Sur le chemin pour atteindre cet objectif, il existe également des règles de mouvement. Pour un chrétien, elles sont exprimées dans le Nouveau Testament. Il existe également des règles psychologiques et sociales pour l'établissement de relations familiales, le comportement dans la société. Il existe des règles pour bâtir des relations saines dans une équipe de travail. Etc.

Je ne peux pas les accepter. Je ne peux même pas prendre la peine de bien les connaître. Et en général, Dieu est Amour, Il doit me pardonner mes erreurs ! Et je n'ai ni volé ni tué, je vis plus ou moins comme une personne honnête (selon mon propre système de valeurs, bien sûr). Alors, je suis tout simplement obligé d'être accepté au paradis... Quant à la famille - j'aime cette fille (ce type) - et l'amour lui-même vous apprendra tout ! Par conséquent, nous n'avons pas besoin de psychologie!

Seulement, comme les règles de la route, les lois spirituelles, familiales et sociales s'appliquent, que je les connaisse et les accepte. Par conséquent, si j'ai En effet il y a un but- devenir heureux - ignorer ces commandements est tout simplement déraisonnable. Sinon, vous ne devriez pas être surpris plus tard pourquoi je suis "dans un fossé" - toujours ici sur terre, quand "larme" et dépression deviennent des compagnons constants. Et pour une raison quelconque, il est effrayant de se tenir devant le Seigneur dans l'éternité ...

Mais il y a une autre question intéressante - est-ce que je choisis généralement les bons objectifs à atteindre ? Vont-ils vraiment me donner la plénitude d'être et le bonheur attendus ? Ici, l'ivresse vient soudainement à l'esprit quelque part pour une raison quelconque d'y aller. Il est complètement convaincu de l'importance de ce voyage, et connaît exactement son but. Il prend le volant - et s'en va - s'il n'y a personne pour l'arrêter à temps. Et après s'être dégrisé (parfois - déjà menotté) - lui-même ne comprend pas ou ne se souvient pas des pensées qui l'ont guidé ...

Ça arrive aussi dans la vie. Une personne se fixe pour objectif de créer une famille - ce n'est qu'après la création qu'elle voit que l'objectif a été choisi prématurément, elle n'est pas prête pour le mariage. Et la famille, sinon en train de s'effondrer, alors "pleine à craquer". Ou - le but a été choisi à partir de faux motifs («sauter pour se marier» pour échapper à une famille parentale dysfonctionnelle; ils confondent la pitié pour un homme avec l'amour; ils voient une femme au foyer et un corps pour l'intimité sexuelle chez un conjoint, etc. ). Ou - on s'attendait à ce qu'avec la croissance de carrière, il y ait satisfaction dans la vie. Et après avoir atteint le jeûne souhaité, un vide s'est ouvert dans l'âme et les difficultés associées au jeûne se sont avérées être un fardeau.

Dans quelle mesure mon objectif global de vie est-il correctement défini, qui sera le dominant et dont mes actions et mes actes découleront ?

Et nous arrivons ici au sujet du péché.

Le péché n'est pas seulement une transgression des commandements, pas seulement « irrité, trop manger, paresseux pour prier », comme cela sonne généralement dans une confession standard. En profondeur, le péché est le choix du but et du chemin. Il me sera plus facile de transmettre le sens du péché en faisant un parallèle avec les addictions. Il y a un dicton dans la littérature des Alcooliques anonymes selon lequel l'alcoolisme est la rébellion ultime de la volonté personnelle. À mon avis, l'alcoolisme et d'autres dépendances psychoactives sont la manifestation la plus frappante d'être infecté par le péché, créant des idoles à partir de nous-mêmes et du monde, s'efforçant de devenir un dieu sans Dieu. Dans le péché, je cherche le paradis pour moi-même - comme je le veux. Quand je commets un péché, je suis engagé dans l'affirmation de moi-même.

Le péché, c'est choisir un but autre que Dieu, en dehors de Dieu, sans Dieu.

Il y a une telle chose - la constitution du corps. Il s'agit d'un ensemble de paramètres initiaux, de lois, de fonctions inhérentes à cet organe, au sein duquel l'organisme se développe et vit. Mais cela ne peut aller au-delà de la constitution. Par exemple, je ne peux pas changer mes cheveux du noir au brun (me teindre les cheveux ne compte pas). Une personne sanguine peut apprendre à contrôler son comportement et ses sentiments, mais il est peu probable qu'elle devienne une personne flegmatique. Prendre des médicaments hormonaux pour accélérer la croissance ou augmenter la longueur des jambes - en plus d'un effet douteux, est susceptible de nuire à la santé. Les tentatives d'aller au-delà des limites de sa constitution psycho-physique menacent de destruction.

Il y a aussi une constitution spirituelle. Selon la Bible, l'homme a été créé à l'origine avec certains paramètres et tâches, qui sont décrits dans la Bible comme suit : "et Dieu créa l'homme à son image et à sa ressemblance". L'image de Dieu dans l'homme est sa constitution. La similarité, c'est-à-dire la capacité de devenir comme le Créateur, de se rapprocher de Lui, est son but. Il était naturel pour lui de lutter pour son prototype, de révéler et de développer les capacités conférées, transformant finalement sa vie en communion avec Dieu. Et pendant qu'il marchait le long de ce chemin, en observant les règles - les commandements donnés au paradis et la restriction (ne pas manger de l'arbre de la connaissance du bien et du mal) - il était libre.

Mais les gens voulaient être des dieux - sans Dieu. Ils voulaient gérer leur propre vie, trouver le but et le sens de la vie en dehors de leur Prototype, maîtriser paix à vous-même, à devenir autocratique. c'est à dire., ils ont essayé de changer le but de la vie et d'aller au-delà de leur constitution. En conséquence, ils ont mutilé leur propre nature spirituelle et psychophysique. Il y avait une violation de toutes les sphères de la vie. L'esprit s'est séparé de Dieu et a commencé à s'atrophier. L'âme - ne dépendait plus de l'esprit, mais du corps. Le corps, incapable de maintenir la vie par lui-même, est devenu dépendant du monde. Mais après tout, le monde, donné par le Créateur à l'homme, est également arraché par lui à l'énergie divine et s'est avéré voué à la mortalité. Et, par conséquent, selon le monde mortel, l'homme est également devenu mortel.

« Un homme a mangé le fruit défendu, pensant que cela lui donnerait la vie. Mais la nourriture elle-même en dehors et sans Dieu est la communion de la mort. Ce n'est pas un hasard si ce que nous mangeons doit être déjà mort pour devenir notre nourriture. Nous mangeons pour vivre, mais précisément parce que nous mangeons quelque chose de dépourvu de vie, la nourriture elle-même nous conduit progressivement vers la mort. Et dans la mort il n'y a pas et ne peut pas y avoir de vie. La soif d'immortalité subsistait (souvent pourtant bercée avec succès par le rugissement de la civilisation), mais il devenait impossible de l'étancher. Toute tentative de contourner la loi de la mort, d'atteindre l'immortalité avec la "main autocratique" - par des prouesses magiques ou techniques - est vouée à l'échec. C'est la première conséquence de la chute.

La deuxième conséquence globale est la discorde dans la personne elle-même, la perte d'intégrité. Au cours de l'automne, la fragmentation s'est produite. Tous les talents, capacités et sentiments donnés par Dieu ont cessé de dépendre de l'esprit et étaient déconnectés les uns des autres. Ayant cessé de servir leur destination - la déification - elles se sont révélées être, chacune en soi, une fin en soi, tout comme les cellules cancéreuses qui se sont détachées du corps et ont cessé de remplir leur fonction, qui se développent aux dépens de la tout l'organisme, devient une fin en soi. C'est-à-dire qu'elles renaissent dans des passions qui peuvent même rivaliser entre elles pour la possession d'une personne, ses ressources.

La liberté se transforme en obstination, ce qui conduit inévitablement à une absence totale de liberté (je ne suis pas sûr que cela doive être expliqué, c'est tellement évident - tout comme l'absence de liberté d'un conducteur qui se retrouve dans un fossé avec une voiture déformée est évident). Et aussi en imposant leur volonté aux autres - de la famille, et en mettant fin à un régime autoritaire dans des États entiers. La capacité d'aimer renaît dans l'égocentrisme et l'égoïsme. L'attirance naturelle pour l'autre sexe pour fonder une famille (commandement du Créateur - « Soyez féconds et multipliez » ; « il n'est pas bon qu'un homme soit seul ») renaît dans la luxure et la fornication. Le désir de nourriture (le paradis est donné à l'homme comme le repas du Seigneur) et le besoin de se rassasier, au lieu de maintenir la force physique et émotionnelle - dans l'utilisation de la nourriture comme un processus précieux en soi, même au détriment de la santé.

Le don de créativité est utilisé de telle manière qu'il menace la destruction de la civilisation, tant sur le plan spirituel (dégénérescence au niveau de la culture) que sur le plan physique (catastrophes causées par l'homme). Le désir de développement spirituel était inhérent à une personne - mais cela conduit maintenant au fait que la magie et l'occulte se révèlent être un phénomène quotidien. La soif de Dieu conduit à la création d'idoles, de fausses religions, de cultes, de sectes. L'effort investi pour le bonheur est remplacé par la poursuite des plaisirs, à travers lesquels il est si facile à manipuler, et se transforme en dépendance à la drogue, au jeu, etc. La possession du monde commandée par le Créateur est pervertie en aspiration au pouvoir, richesse et luxe. La joie de la conscience de soi et du développement de ses capacités dégénère en orgueil et vanité...

La liste continue. C'est le péché - fragmentation, passion, mortalité, perte d'orientation, lorsqu'une personne est contrôlée par ses propres inclinations, qui n'obéissent pas à l'esprit et à l'esprit, mais "portent" et "portent" une personne.

Quant à l'esprit et à la volonté, ils sont devenus un instrument pour la réalisation des inclinations passionnées. L'esprit - réfléchit à la manière de réaliser l'attraction de la passion victorieuse, la volonté - dirige les actions d'une personne vers sa réalisation. Tout dépend de laquelle des passions est maintenant plus forte que les autres. Je ne vis plus, mais ils vivent par moi. Chaque passion peut "se considérer" comme autosuffisante - et "concourir" pour la possession d'une personne et sa volonté avec les autres. Par exemple, une personne gourmande peut vouloir «se montrer» devant des personnes importantes pour elle et organisera un événement caritatif - la vanité a gagné en lui. Un orgueilleux peut se forcer à « s'ajuster » à ses supérieurs pour accéder au pouvoir : « Je suis prêt à m'humilier, ne serait-ce que pour me rapprocher un peu plus d'un but doux.

Et cela convient à une personne - comme toute drogue, le péché donne de l'euphorie. Tout d'abord - l'euphorie du "soi" ...

C'est l'état de l'homme après la chute. Je ne connais personne, mais je ne peux pas appeler cet état normal. Je suis empoisonné par le péché, comme une drogue, dont la conscience est déformée, quand à la fois l'esprit et la volonté sont dirigés vers les exigences du péché agissant en moi.

C'est pourquoi j'ai besoin d'un "miroir" honnête - pour me rappeler qui je suis en réalité, qui j'étais avant la chute au paradis et qui je peux être dans le Royaume du Christ. Rappelle-moi ce noble objectif auquel je suis appelé, et sur le chemin vers lequel j'acquiers la liberté et la capacité d'être heureux.

Non, certains plaisirs innocents et "instincts naturels" interdisent les commandements de la Bible. Ils mettent une limite à la volonté personnelle et conduisent à cette liberté qui a été autrefois perdue par Adam, mais dont le retour nous a été accordé par le Nouvel Adam - Notre Seigneur et Sauveur et Dieu Jésus-Christ.

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1) Père, dis-moi ce que ça veut dire quand un prêtre dit avant la confession que si tu te caches, cache ton péché à la confession, ça va empirer ? Comment cela va-t-il s'aggraver ? 2) J'avais l'habitude de faire un vœu pour le Nouvel An, et quand je me suis assis entre des personnes portant le même nom, dites-moi, dois-je l'avouer ? 3) Je suis allé à l'église pour un service, je voulais me confesser là-bas, mais dès que le prêtre est sorti avec une croix et l'Évangile, je n'ai même pas pu l'approcher, c'est arrivé cinq fois. Dis-moi, quelles prières puis-je lire pour que Dieu m'aide à me confesser ?

Andreï

Aggraver signifie rester inavoué : tout acte que nous considérons comme un péché doit être avoué, si nous ne l'avouons pas, alors nous reconnaissons la justesse de cet acte, le justifions, l'aggravons. Oui, en faisant des vœux, il vaut mieux se confesser. Pour vous confesser, vous devez d'abord avoir une ferme détermination et le désir de ne pas répéter les péchés confessés.

higoumène Nikon (Golovko)

Bonjour! Dans l'enfance, jusqu'à dix ans, faute de places pour dormir, j'ai dû dormir chez des parents (avec ma sœur, etc.). Plusieurs fois en même temps, il a touché des parties du corps d'une autre personne (également celle sous le dos) accidentellement et par plaisanterie. Puis j'ai oublié, je n'ai pas fait attention quand j'ai avoué. Récemment, j'ai décidé de vérifier attentivement ma vie passée et je me suis souvenu de cet épisode. Est-ce un péché, si oui, comment le dire en confession ?

Nicolas

Bonjour Nikolaï. Parfois, une personne ne comprend pas si elle a péché dans une petite chose. Si cette farce enfantine ou cet accident vous dérange, assurez-vous d'en parler en confession. Dites que dans votre enfance, vous avez péché en touchant impudiquement votre sœur. Aide Dieu.

Prêtre Sergiy Osipov

Pères, bonjour ! S'il vous plait répondez à ma question! Puis-je appeler en confession que j'avais l'habitude de regarder des films à contenu érotique et pornographique comme regarder des films obscènes ? Et est-il nécessaire de se repentir d'avoir regardé des films d'horreur et des programmes sur les médiums, d'avoir lu le livre "Le Maître et Marguerite"? Pardonnez-moi, merci d'avance et que Dieu vous bénisse !

Anastasia

Bonjour Anastasie ! Oui, vous devez vous repentir. Plus la confession est complète et détaillée, plus la repentance est profonde.

Prêtre Vladimir Shlykov

Merci beaucoup pour la réponse. Je me suis confessé le 23, et le prêtre m'a permis de communier. Il (le père) a dit que maintenant ta prière sera plus pure. Et ça m'a vraiment fait me sentir mieux. Dites-moi, où puis-je commander le Psautier indestructible ? Je vous ai probablement écrit que j'étais dans quatre églises et dans un monastère à Teryaevo, c'est près de Volokolamsk. Je veux y aller le 6 janvier, le curé a dit qu'il me donnerait la communion ce jour-là. Et le 6 janvier fera quarante jours. Je veux assister à la liturgie. Et pourtant, je vous demande de prier pour le nouveau serviteur de Dieu Vladimir. Quand j'obtiens de telles réponses, je me sens mieux. Merci.

Kseniya

Xenia, je me trompe peut-être, mais il semble que dans le monastère Sretensky de Moscou, ils aient lu le psautier indestructible. A lire aussi dans Diveevo. Royaume des Cieux au serviteur de Dieu Vladimir. Que le Seigneur pardonne à son âme !

higoumène Nikon (Golovko)

Bonjour, pères Dans le livre du père Daniil Sysoev "Instructions pour les immortels", il est écrit que si une personne meurt avant l'arrivée d'un prêtre qui la confesserait, alors de son vivant, elle doit écrire ses péchés et ses proches doivent remettre au prêtre pour qu'il lise la prière permissive. Est-ce vrai ? Après tout, aucun sacrement n'est accompli sur les morts

Ekaterina

Formellement, vous avez raison, Ekaterina, mais le Seigneur accepte une telle repentance, bien qu'imparfaite, le père Daniel a absolument raison dans ses paroles.

higoumène Nikon (Golovko)

Il y a 5 jours, je me suis confessé à l'église pour la première fois. Le prêtre a conseillé de lire le Canon de 40 jours de repentance à notre Seigneur Jésus-Christ pour le péché d'avortement. Dites-moi, s'il vous plaît, après avoir lu le Canon, dois-je me confesser à nouveau et à cette confession, je dois répéter ces péchés dont j'ai parlé lors de la première confession ?

Ludmila

Non, Lyudmila, vous n'avez pas besoin de répéter vos péchés lors de la confession, mais vous devez aller voir ce prêtre et dire que vous avez accompli sa pénitence - alors, s'il vous plaît, faites-le.

higoumène Nikon (Golovko)

Bonjour, les pères. Et si à l'âge de cinq ou six ans j'ai regardé les émissions de télévision de Kashpirovsky, envers lesquelles l'église a une attitude négative, comme il est écrit dans le livre, je ne me souviens plus laquelle, devrais-je le dire en confession? Et pourquoi ne m'est-il rien arrivé à ce moment-là, alors que beaucoup de gens avaient une santé qui s'est détériorée après cela ? Peut-être que le Seigneur m'en a empêché ?

Ekaterina

Ekaterina, en fait, il n'y a pas un tel âge, ou plutôt une étape importante, après laquelle il faut avouer, mais pas plus tôt. Si votre conscience vous condamne dans ces affaires, assurez-vous d'avouer.

higoumène Nikon (Golovko)

Bonjour! Dites-moi s'il vous plaît, est-il possible d'aller aux services et à la confession dans différentes églises ? Il y a une église non loin de la maison, et c'est pratique pour y aller aux offices, mais il m'est plus facile de me confesser et de communier avec un autre prêtre, il est plus âgé et, je pense, plus expérimenté, mais l'église est plus loin. Merci pour vos réponses aux questions précédentes. Sincèrement.

Andreï

André, tu peux le faire. Si vous ressentez une telle aide et une telle participation de la part de ce prêtre plus expérimenté, pourquoi ne pas recourir à ses conseils et à son expérience ?

higoumène Nikon (Golovko)

Bon après-midi! Je vous demande de l'aide, mots d'adieu! Il y a de nombreuses années, dans le plus grand désespoir, j'ai demandé à Dieu de sauver mon père de prison, de lui sauver la vie et j'ai demandé sa liberté dans un avenir proche. En échange, elle a accepté de sacrifier son bonheur féminin, pour rester célibataire. Pour moi, ce n'était donc pas un énorme sacrifice, puisque personne n'appelait au mariage et je ne serais pas parti sans amour. Mais l'amour n'a pas été donné. Je n'ai pas eu de chance avec ça, et je me suis même habitué à cette situation. Sous la solitude signifiait l'absence d'une famille (se marier). Mon père n'a pas été libéré immédiatement, seulement après 3 ans, il est resté en vie. J'ai oublié mon sacrifice à Dieu, parce que mon père n'a pas été libéré immédiatement, j'ai décidé que mon sacrifice ne plaisait pas à Dieu, tout comme la liberté de mon père était prématurée. Mais ce n'est qu'après 3 ans que j'ai remarqué que ma solitude est ABSOLUMENT. Les hommes ont généralement cessé de me remarquer, malgré le fait que j'étais jeune et belle, et plus tôt, même s'il n'y avait pas d'amour, il y avait beaucoup de fans. Je dirais qu'ils ont commencé à se détourner de moi. Toutes mes tentatives pour organiser une vie personnelle se terminent par une vague de problèmes du jour au lendemain. Mais le problème, c'est que j'ai rencontré pendant de nombreuses années un homme dont je suis tombée très amoureuse. Depuis quelques années, j'ai enfin eu envie de fonder une famille, je veux un enfant. Que fais-je? Je comprends que j'ai commis un péché, et je vais définitivement me confesser et me repentir. Je me repens déjà. Mais, d'un autre côté, que faire ensuite ? Accepter et accepter votre solitude ? Merci en avance.

Julia

Bonjour Julia.
Tout est la volonté de Dieu, et vous lier par un serment comme le vôtre est une erreur.
Très probablement, ce n'est pas le serment qui a causé le désordre dans votre vie personnelle. Il y a des moments dans la vie de chaque personne où il considère sa relation avec Dieu comme : « Tu es pour moi, je suis pour toi. Mais ce n'est pas la bonne approche.
Dieu n'a pas besoin de nos sacrifices de ce genre. Il n'est pas commerçant. Il peut organiser n'importe quel miracle, surtout s'il y a une volonté de celui qui aime et s'inquiète de sacrifier la chose la plus précieuse pour aider son prochain. Vous venez d'exprimer votre volonté un peu mal.
"Seigneur, je suis prêt à tout sacrifier pour aider ma chère personne de ma part. Accepte ma disponibilité, car tu vois à travers moi, fais miséricorde à un être cher, que ta volonté soit faite!" - donc nous devrions prier; c'est tout ce qu'il attend de nous.
Par conséquent, abandonnez-vous à la volonté de Dieu. Et si votre vie de famille est maintenant arrangée, remerciez Dieu pour ce cadeau.
Que Dieu vous bénisse tous!

Prêtre Sergiy Osipov

Salut les pères ! Je demande votre avis. Récemment, avec la bénédiction, je communie chaque semaine, et ce jour-là la réprimande s'intensifie, il y a une lutte interne. J'essaie de me préparer correctement - jeûne, service du soir, confession, règle. Notre père est jeune et par ignorance je doute de son expérience, alors je vous demande conseil sur ce que je fais de mal, car la condition le jour de la communion est douloureuse.

Marina

Marina, je ne prétends pas juger l'expérience spirituelle de votre père - je ne le connais tout simplement pas. Mais si vous vous sentez dans un tel état non paisible, essayez de communier moins souvent, mais ne le quittez pas du tout ! Gardez une trace de votre état d'esprit, et s'il s'améliore, plus heureux, plus calme, continuez.

higoumène Nikon (Golovko)

Bonne journée! J'ai une question. Il y a un péché grave - l'avortement, je me suis déjà repenti plusieurs fois à la confession, ils ne savaient pas ce qu'ils faisaient avant, maintenant c'est très dur, la dernière fois que le prêtre a fait une remarque : il a dit, tu as déjà avoué. Dites-moi, est-il nécessaire de nommer la quantité ou simplement de nommer le péché ? Merci d'avance.

Marina

Marina, si votre âme le demande, vous pouvez également nommer le numéro ou simplement dire que vous avez répété ce péché plusieurs fois. Mais dès que nous nous sommes repentis d'un péché, nous ne devons pas l'appeler encore et encore à la confession. Bien qu'il ne soit pas non plus nécessaire de l'oublier.

higoumène Nikon (Golovko)

Salut père! Un ami est récemment apparu dans ma vie, à savoir un ami - il m'aide dans ma situation de vie actuelle (la personne la plus proche de moi est décédée - ma mère), il console et, en un mot, m'invite à lui rendre visite lorsqu'il sent que je me sens vraiment mal, et nous parlons et parlons pendant des heures, je vois qu'il s'endort déjà, mais il tient toujours et essaie de maintenir la conversation, va au cimetière avec moi, va parfois à l'église avec moi , sans rien exiger en retour. Je le remercie toujours pour son aide, dit-il - contactez-moi toujours quand quelque chose est nécessaire. Et mon âme est allée directement à la prière pour lui. Il a dit qu'il ne dort pas bien la nuit et je sais qu'il boit beaucoup ; et d'une manière ou d'une autre, nous avons commencé à parler avec lui: a-t-il commencé à mieux dormir, je lui ai dit que je voulais faire quelque chose de bien pour lui, je me souviens de lui dans la prière et j'ai allumé des bougies pour lui dans le temple. À quoi il a répondu que, bien sûr, il croit en Dieu, mais n'allumez pas de bougies pour lui, qu'il est mauvais et ne changez pas de chemin, on voit où cela mène. Père, il répond négativement à mon discours constant sur l'église, il m'a invité à me confesser avec lui, il a catégoriquement refusé. Alors j'ai une question - comment dois-je continuer à prier pour lui et cracher dessus, comme on dit, parce qu'il ne veut pas, ou continuer à prier et dire que je continue à faire cela et que je crois qu'il est-ce que tout va mieux, ou priez, mais ne lui dites pas? Merci.

Ludmila

Lyudmila, soumettez des notes pour votre ami à l'église pour la liturgie et les prières, mais vous n'avez pas à lui en parler.

higoumène Nikon (Golovko)

Bonjour chers pères ! Est-il possible de prendre l'onction s'il n'y a pas de maladies physiques particulières, mais l'état d'esprit laisse beaucoup à désirer ? L'onction dans notre église a lieu le soir, en rapport avec cela, il y a une autre question - est-il possible de prendre l'onction en premier, de se confesser et de communier le lendemain ? Ou vaut-il mieux se confesser d'abord, puis prendre l'onction ? J'ai récemment commencé à aller à l'église, donc si les questions sont stupides, veuillez m'excuser. Merci pour les réponses!

Valéria

Valeria, dans le passé, l'onction n'était utilisée que lorsqu'une personne était si malade que, étant dans un état inconscient, elle ne pouvait plus se confesser par elle-même. Désormais, la vision de l'onction a radicalement changé et il est considéré comme pieux et nécessaire d'être onctionné au moins une fois par an, même quelle que soit la condition physique de la personne. Dans ce cas, il faut se confesser juste avant l'onction, et non après.

higoumène Nikon (Golovko)

S'il vous plaît dites-moi, je ne peux pas comprendre et trouver la réponse. Pourquoi le chemin vers Dieu devient-il plus difficile ? J'ai 30 ans. J'ai toujours su que Dieu existe et j'y ai cru. En fait, j'ai commencé à y croire il y a environ un an. Et plus je lis à la fois la Bible et d'autres littératures, plus j'arrive à la conclusion que je ne me rapprocherai jamais de Dieu, je suis tellement pécheur que j'ai peur d'aller me confesser et d'entendre qu'ils me diront que Je ne serai pas pardonné. Je comprends que le chemin vers Dieu est long, j'y vais si lentement, mais j'essaie. J'ai commencé à penser à autre chose, à beaucoup réfléchir, j'ai trouvé des réponses à beaucoup de questions. Mais ne comprends pas l'essentiel! Je suis très dégoûté par le fait que je comprends que je marche très lentement, je suis très pécheur, parfois je comprends que je ne peux pas devenir complètement juste. C'est très difficile dans le monde, mais je ne peux pas m'en passer non plus. Je suis perdu, je n'ai parfois aucune envie de prier, comme si cela ne servait à rien, non pas parce que je ne crois pas, mais parce que je fais tout de travers, et le Seigneur ne m'entend pas à cause de mon comportement et de mes actes. Bien qu'il y ait eu des moments où j'ai ressenti sa présence, mais dès que, par exemple, je me suis mis en colère pendant la journée ou que j'ai péché en pensée ou en acte, j'ai perdu cette connexion, et je pense que, eh bien, Il n'est pas une bouée de sauvetage. Combien de temps attendra-t-il et pardonnera-t-il ? De toutes ces pensées, je fais un pas en avant, deux pas en arrière.

Anya, tu ne te conduis pas dans une impasse avec tes pensées. Le Seigneur est miséricordieux et prêt à pardonner chacun de nos péchés dont nous nous repentons. Et pour ne plus tomber dans de telles impasses, essayez d'aller plus souvent à l'église, d'adorer et de vous trouver un confesseur - il vous aidera à comprendre ce qui se passe dans votre âme à temps.

higoumène Nikon (Golovko)

Bonjour Père Nikon ! J'étais à la confession pour la première fois, je m'y préparais spirituellement, je me souvenais beaucoup de ma vie, mais je ne pouvais pas tout prononcer, j'ai remis la feuille avec mes péchés énumérés au prêtre. Il a lu attentivement. Il a dit que Dieu pardonnera si je me repens sincèrement. Seulement, je doutais que le Seigneur me pardonne tout cela, car je ne les ai pas prononcés à voix haute. Quelle est votre réponse, que dois-je faire, les avouer à nouveau ? Merci d'avance! Désolé! Que la faveur de Dieu soit avec vous !

Julia

Julia, si le prêtre a tout lu, alors rien ne doit être répété. Confession faite, tout va bien, ne vous inquiétez pas. Maintenant - c'est au "petit" - de vivre sans ces péchés.

higoumène Nikon (Golovko)

Bonjour! Merci de me conseiller sur ces questions. 1. Ce week-end, je me confesse pour la première fois. J'ai fait une liste de péchés pour toute ma vie sur papier. Mais j'ai peur d'avoir soudainement oublié quelque chose (et c'est très probablement le cas). Puis-je dire à la prochaine confession ce dont je me souviens plus tard ? 2. Dites-moi, la lâcheté est-elle un péché ? Si vous n'avez pas défendu un collègue au travail, qui s'est fait crier injustement par le patron, est-ce un péché ? 3. Et j'ai aussi peur que le prêtre ne m'écoute pas jusqu'au bout (peut-être qu'il y aura beaucoup de monde), alors la confession ne sera pas considérée comme accomplie? Et alors, devrions-nous y aller la prochaine fois et confesser à nouveau les mêmes péchés ?

Nathalie

Oui, Natalia, lors de la prochaine confession, si quelque chose est oublié, vous pouvez confesser les péchés dont vous vous souvenez.
Oui, l'acte que vous avez mentionné est un péché. Il faut intercéder pour son prochain, surtout quand il souffre en vain.
L'essentiel est que le prêtre lise votre note avec les péchés et lise une prière permissive au-dessus de votre tête. Dans ce cas, la confession aura lieu.

higoumène Nikon (Golovko)

Chers pères, bonjour. Dans l'une des réponses ici sur le site, le prêtre a qualifié les femmes modernes de très émotives. C'est exactement ce que je ressens à ce sujet. Je veux vraiment devenir une vraie épouse chrétienne pour mon mari, ne pas me disputer, ne pas m'immiscer dans ses affaires, retrouver la douceur et l'humilité. Mais le plus souvent, cela n'est possible qu'à l'intérieur des murs du temple, lorsque nous, notre grande famille avec trois enfants, venons au service. Et cette impression extérieure me bouleverse, car intérieurement je ne peux pas lui correspondre. Mon mari est une personne merveilleuse, sincèrement aimée de moi, un père et un père de famille merveilleux. Mais dans mon personnage, évidemment, dans ma mère, qui m'a élevé sans père, il y a de la volonté, un désir de gérer, d'exiger que ce soit à ma façon. Et je ne sais comment vaincre cette passion, car tout mon être tend vers le contraire. Je me repens à la confession, mais encore une fois je montre mon exigence non féminine. La femme aussi en est bouleversée. Pendant ce temps, j'observe un grand nombre de familles (y compris orthodoxes), où les femmes assument le rôle principal et ne sont pas du tout gênées par cela. Et comment puis-je gérer ces deux entités ? Et une autre question - puis-je me repentir lors de la confession des péchés de ma mère (avortement), dont je m'inquiète de tout mon cœur et me repentir pour elle? Elle ne nie pas Dieu, mais, selon elle, elle croit et prie dans son âme. En un mot, il ne va pas à l'église. Désolé si ce n'est pas vrai. Sauve-moi dieu.

31.12.2015 14:19:

Bonjour Maria!
Vous avez certainement commis un péché en enfreignant le Septième Commandement. Dans l'Ancien Testament, les femmes étaient lapidées pour adultère. Mais, merci à Dieu, pour sa miséricorde envers nous, pécheurs et déchus. Pour son amour, qui s'est manifesté en son Fils et en notre Seigneur Jésus-Christ, qui : « a été blessé pour nos péchés et tourmenté pour nos iniquités ; le châtiment de notre paix était sur lui, et par ses meurtrissures nous avons été guéris » (Ésaïe 53:5). N'oubliez pas que le Seigneur vous aime aussi, vous souhaite l'avertissement, la repentance, le pardon de vos péchés, la correction et le salut. Dans l'Evangile, nous lisons comment le Christ a pardonné à la prostituée qui, pour son péché, ils voulaient la lapider à mort. Il lui dit : « Femme, je ne te condamne pas ; va et ne pèche plus" (Jean 8:11). Ces mots peuvent également s'appliquer à vous si vous vous repentez sincèrement et essayez de ne plus permettre de telles chutes. En guise de pénitence, je vous recommande de lire quotidiennement le Canon pénitentiel et de faire des prosternations selon le nombre d'années de vie durant la semaine précédant les vacances de Noël.
Je veux aussi vous dire ce que je dis habituellement à toutes les filles dans de telles situations. La question de la vie familiale personnelle est la deuxième en importance, après la question du salut de l'âme. Priez pour que la Volonté de Dieu concernant votre vie personnelle vous soit révélée : lisez le Psautier un kathisma par jour, et à chaque "Gloire" ajoutez la prière "à la fille pour le mariage". Lisez également les akathistes de la Mère de Dieu "La mariée sans mariée", Intercession, St. Nicolas le Merveilleux et Bienheureux. Xénie de Pétersbourg. De plus, il est nécessaire de mener une vie spirituelle à part entière : visiter le temple, observer le jeûne, prier, lire les Saintes Écritures, se repentir de ses péchés, se confesser et communier. Je tiens également à vous rappeler que de nombreuses filles, à la recherche de leur "élu", entrent dans des relations intimes prénuptiales, qui se privent de l'aide de Dieu, de sa bénédiction et de son soutien rempli de grâce, à cause du péché prodigue. Par conséquent, l'une des conditions pour organiser une vie personnelle heureuse et créer une famille prospère est une vie chaste et pieuse avant le mariage.

Invité 01/03/2016 19:52:

Eh, Maria... Batiushka a raison, bien sûr. Rester dans le monde sans tomber dans les péchés adultères n'est possible que par la grâce, nous-mêmes ne pourrons JAMAIS le faire, c'est surtout naturel pour une personne qui a particulièrement goûté à ce péché. Les vierges tombent, où allons-nous... Marie, le démon de la fornication tourmente une personne jusqu'à la vieillesse, et ne quitte même pas les personnes mariées. Rappelez-vous ceci. Tombez, repentez-vous et ne désespérez jamais, Dieu vous pardonnera toujours, mais fuyez le péché ! Essayez de vous distraire des pensées sur les hommes, vous devez améliorer votre vie spirituelle, ne jugez personne et ne mangez pas trop et ce sera plus facile, vous avez vous-même traversé tout cela. Préparez votre âme, nettoyez votre cœur pour qu'il puisse aimer, pour que vous puissiez vous marier dans la pureté, mariez-vous et tous vos péchés seront pardonnés. Mais dans le mariage, soyez fidèle, il y a déjà une grosse demande. Le péché de cet amour dans le cœur tue, il se durcit, il devient insensible, et il y a beaucoup de divorces - ils ne sont pas fidèles l'un à l'autre, souvent ils ne sont tout simplement pas vrais dans leurs pensées, virtuellement, via Internet, mais même c'est déjà un péché ! Dès que votre cœur sera prêt, la fiancée apparaîtra, Dieu enverra. Priez pour un père spirituel et Dieu l'enverra, Il nous entend tous et répond à toutes les requêtes, car Il nous aime - NE JAMAIS DESESPOIR !!! Aide-toi Seigneur!