Message sur le sujet: «Pages de l'histoire de la Russie. La vie des anciens Slaves"

La période prébaptismale de l'histoire de la Russie était un gros casse-tête pour les historiens et les idéologues soviétiques, il était plus facile de l'oublier et de ne pas en parler. Le problème était qu'à la fin des années 20 et au début des années 30 du XXe siècle, les scientifiques soviétiques en sciences humaines étaient capables de prouver plus ou moins la nature « évolutive » naturelle de la nouvelle idéologie communiste des « brillants » Marx et Lénine, et divisé toute l'histoire en cinq périodes bien connues :

- de la formation communale primitive à la plus progressiste et évolutive - communiste.

Mais la période de l'histoire russe avant l'adoption du christianisme ne correspondait à aucun modèle «standard» - elle ne ressemblait pas à un système communal primitif, ni à un esclavagisme, ni à un système féodal. Mais il ressemblait plutôt à un socialiste.

Et c'était toute la comédie de la situation, et un grand désir de ne pas prêter une attention scientifique à cette période. C'était aussi la raison du mécontentement de Froyanov et d'autres scientifiques soviétiques lorsqu'ils ont essayé de comprendre cette période de l'histoire.

Dans la période précédant le baptême de la Russie, les Rus avaient sans aucun doute leur propre État, et en même temps il n'y avait pas de société de classe, en particulier féodal. Et l'inconvénient était que l'idéologie soviétique « classique » prétendait que la classe féodale créait l'État comme instrument de sa domination politique et de la suppression des paysans. Et puis il y a eu la confusion...

En outre, à en juger par les victoires militaires des Rus sur leurs voisins, et que lui-même "reine du monde" Byzance leur a rendu hommage, puis il s'est avéré que le mode de société "original" et l'état de nos ancêtres étaient plus efficaces, harmonieux et avantageux en comparaison avec d'autres modes et structures de cette période chez d'autres peuples.

«Et ici, il convient de noter que les sites archéologiques des Slaves orientaux recréent la société sans aucune trace claire de stratification de la propriété. Le chercheur exceptionnel des antiquités slaves orientales I.I. Lyapushkin a souligné que parmi les habitations que nous connaissons

"... dans les régions les plus diverses de la ceinture forêt-steppe, il n'est pas possible d'indiquer celles qui, dans leur apparence architecturale et dans le contenu de l'équipement ménager et ménager qui s'y trouve, se distingueraient par la richesse.

La structure interne des habitations et l'inventaire qui s'y trouve ne permettent pas encore de démembrer les habitants de ces dernières uniquement par occupation - en propriétaires terriens et artisans.

Un autre spécialiste bien connu de l'archéologie slave-russe V.V. Sédov écrit :

« Il est impossible d'identifier l'émergence d'inégalités économiques sur les matériaux des établissements étudiés par les archéologues. Il semble qu'il n'y ait pas de traces distinctes de la différenciation patrimoniale de la société slave dans les monuments funéraires des VIe-VIIIe siècles.

Tout cela nécessite une compréhension différente du matériel archéologique »- note I.Ya Froyanov dans son étude.

Autrement dit, dans cette ancienne société russe, le sens de la vie n'était pas l'accumulation de richesses et sa transmission aux enfants, ce n'était pas une sorte de vision du monde ou de valeur morale, et cela n'était clairement pas bien accueilli et condamné avec mépris.

Qu'est-ce qui avait de la valeur ? Cela ressort de ce que les Russes ont juré, car ils ont juré le plus précieux - par exemple, dans un accord avec les Grecs de 907, les Russes n'ont juré ni par l'or, ni par leur mère ni par leurs enfants, mais par "leurs armes". , et Perun, leur Dieu, et Volos, le dieu du bétail ". Svyatoslav a également juré Perun et Volos dans le traité de 971 avec Byzance.

C'est-à-dire qu'ils considéraient leur lien avec Dieu, avec les dieux, leur vénération, leur honneur et leur liberté comme les plus précieux. Dans l'un des accords avec l'empereur byzantin, il y a un tel fragment du serment de Svetoslav en cas de violation du serment: "soyons dorés, comme cet or" (support de plaque d'or du scribe byzantin - R.K.). Ce qui montre une fois de plus l'attitude ignoble des Rus envers le veau d'or.

De temps en temps, les Slaves, les Rus, se distinguaient et se distinguaient dans leur écrasante majorité par leur bienveillance, leur sincérité, leur tolérance envers les autres points de vue, ce que les étrangers appellent la «tolérance».

Un exemple frappant en est même avant le baptême de la Russie, au début du Xe siècle en Russie, alors que dans le monde chrétien, il ne pouvait être question de temples païens, de sanctuaires ou d'idoles (idoles) se tenant sur le «territoire chrétien» ( avec un amour chrétien glorieux pour tous, patience et miséricorde), - à Kiev, un demi-siècle avant l'adoption du christianisme, l'église cathédrale a été construite et une communauté chrétienne existait autour d'elle.

Ce n'est que maintenant que les idéologues ennemis et leurs journalistes ont faussement crié à la xénophobie inexistante des Russes, et avec toutes les jumelles et microscopes, ils essaient de voir cette xénophobie d'eux, et plus encore - de la provoquer.

Le chercheur de l'histoire des Russes, le scientifique allemand B. Schubart a écrit avec admiration :

« La personne russe possède les vertus chrétiennes en tant que biens nationaux permanents. Les Russes étaient chrétiens avant même la conversion au christianisme » (B.Shubart « L'Europe et l'âme de l'Orient »).

Les Russes n'avaient pas l'esclavage au sens habituel, bien qu'il y ait eu des esclaves de captifs à la suite de batailles, qui, bien sûr, avaient un statut différent. I.Ya Froyanov a écrit un livre sur ce sujet "Esclavage et tributaire parmi les Slaves orientaux" (Saint-Pétersbourg, 1996), et dans son dernier livre, il a écrit:

« La société slave orientale était consciente de l'esclavage. Le droit coutumier interdit les esclaves de leurs compagnons de tribu. Par conséquent, les étrangers capturés sont devenus des esclaves. Ils étaient appelés serviteurs. Pour les Slaves russes, les domestiques sont avant tout un objet de commerce...

La position des esclaves n'était pas dure, comme, disons, dans le monde antique. Chelyadin était membre de l'équipe connexe en tant que membre junior. L'esclavage était limité à une certaine période, après laquelle l'esclave, acquérant la liberté, pouvait retourner sur sa terre ou rester avec ses anciens propriétaires, mais déjà en position de libre.

En science, ce style de relation entre propriétaires d'esclaves et esclaves a été appelé esclavage patriarcal.

Patriarcal est paternel. Vous ne trouverez pas une telle attitude envers les esclaves ni parmi les sages propriétaires d'esclaves grecs, ni parmi les marchands d'esclaves chrétiens médiévaux, ni parmi les propriétaires d'esclaves chrétiens du sud du Nouveau Monde - en Amérique.

Les Russes vivaient dans des colonies tribales et inter-tribales, pratiquant la chasse, la pêche, le commerce, l'agriculture, l'élevage et l'artisanat. Le voyageur arabe Ibn Fadlan en 928 a décrit que les Russes ont construit de grandes maisons dans lesquelles vivaient 30 à 50 personnes.

Un autre voyageur arabe Ibn-Ruste au tournant des IXe-Xe siècles a décrit les bains russes lors de fortes gelées comme une curiosité :

"Lorsque les pierres du plus haut degré sont chauffées, de l'eau est versée dessus, d'où la vapeur se répand, chauffant l'habitation au point qu'elles enlèvent leurs vêtements."

Nos ancêtres étaient très propres. Surtout en comparaison avec l'Europe, où, même à la Renaissance, dans les cours de Paris, Londres, Madrid et d'autres capitales, les dames utilisaient non seulement des parfums pour neutraliser «l'esprit» désagréable, mais aussi des casquettes spéciales pour attraper les poux sur la tête. , et le problème de l'expulsion des matières fécales même au début du XIXe siècle, le Parlement français considérait des fenêtres aux rues de la ville.

L'ancienne société russe préchrétienne était communale, veche, où le prince était responsable devant l'assemblée du peuple - la veche, qui pouvait approuver le transfert du pouvoir du prince par héritage, ou pouvait réélire le prince pour lui-même.

"Un vieux prince russe n'est pas un empereur ni même un monarque, car au-dessus de lui se tenait un veche, ou une assemblée du peuple, devant laquelle il était responsable"- I.Ya Froyanov a noté.

Le prince russe de cette période et son équipe n'ont pas manifesté de signes féodaux "hégémoniques". Sans tenir compte des avis des membres les plus autoritaires de la société : chefs de clans, sages « did » et chefs militaires respectés, aucune décision n'a été prise. Un bon exemple de cela était le célèbre prince Svetoslav. A.S. Ivanchenko dans son étude note :

"... Passons au texte original de Léon le diacre... Cette réunion a eu lieu sur les rives du Danube le 23 juillet 971, après la veille du jour où Tzimiskes a demandé la paix à Svetoslav et l'a invité à son quartier général pour négociations, mais il refusa d'y aller... Tzimiskes, ayant apprivoisé son orgueil, se rendit lui-même à Svetoslav.

Cependant, pensant à la manière romaine, l'empereur de Byzance souhaitait, si la force militaire échouait, alors au moins avec la splendeur de ses vêtements et la richesse des tenues de la suite qui l'accompagnait ... Leo Deacon:

«Le souverain, couvert de cérémonie, de forge dorée, d'armure, est monté à cheval sur les rives de l'Istra; il était suivi de nombreux cavaliers étincelants d'or. Bientôt, Svyatoslav est également apparu, après avoir traversé la rivière dans un bateau scythe (cela confirme une fois de plus que les Grecs appelaient les Russes les Scythes).

Il était assis sur les rames et ramait, comme tout le monde, sans se démarquer des autres. Son apparence était la suivante : taille moyenne, pas très grand et pas très petit, avec des sourcils épais, des yeux bleus, un nez droit, une tête rasée et des cheveux longs et épais qui pendaient de sa lèvre supérieure. Sa tête était complètement nue et seule une touffe de cheveux pendait d'un côté de celle-ci ... Ses vêtements étaient blancs, ce qui ne différait pas des vêtements des autres, sauf pour une propreté notable. Assis dans une barque sur le banc des rameurs, il s'entretint un peu avec le souverain des conditions de paix et partit... Le souverain accepta volontiers les conditions de la Rus...".

Si Svyatoslav Igorevich avait les mêmes intentions à l'égard de Byzance que contre la Grande Khazarie, il aurait détruit cet empire arrogant sans trop d'efforts même lors de sa première campagne sur le Danube : quatre jours de voyage lui restaient jusqu'à Constantinople, lorsque l'évier Théophile, le conseiller le plus proche du patriarche byzantin, s'agenouilla devant lui, demandant la paix à n'importe quelles conditions. Et en effet, Tsargrad a rendu un énorme hommage à la Russie.

J'insiste sur une preuve importante - le prince du Rus Svetoslav, égal en statut à l'empereur byzantin, était habillé comme tous ses guerriers et ramait avec des rames avec tout le monde ... C'est-à-dire qu'en Russie pendant cette période, la commune, veche (cathédrale) était basé sur l'égalité, la justice et les intérêts comptables de tous ses membres.

Tenant compte du fait que dans le langage moderne des gens intelligents, la « société » est une société, et le « socialisme » est un système qui prend en compte les intérêts de l'ensemble de la société ou de sa majorité, nous voyons un exemple de socialisme en pré- La Russie chrétienne, d'ailleurs, comme un moyen très efficace d'organiser la société et les principes de régulation de la vie de la société.

Histoire avec une invitation à régner Rurik vers 859-862. montre également la structure de la société russe de cette période. Faisons connaissance avec cette histoire et découvrons en même temps qui était Rurik par nationalité.

Depuis l'Antiquité, la Rus avait deux centres de développement: celui du sud, sur les routes commerciales du sud sur le Dniepr, la ville de Kiev et celui du nord, sur les routes commerciales du nord sur le fleuve Volkhov, la ville de Novgorod.

On ne sait pas avec certitude quand Kiev a été construite, ainsi que dans l'histoire préchrétienne de la Russie, pour de nombreux documents écrits, annales, y compris celles sur lesquelles le célèbre chroniqueur chrétien Nestor a travaillé, ont été détruits par les chrétiens pour des raisons idéologiques après le baptême de la Russie. Mais on sait que Kiev a été construite par les Slaves, dirigés par un prince nommé Kyi et ses frères Shchek et Khoriv. Ils avaient aussi une sœur avec un beau nom - Lybid.

Le monde d'alors a soudainement appris et a commencé à parler des princes de Kiev, lorsque le 18 juin 860, le prince de Kiev Askold et son gouverneur Dir ont approché l'armée russe de la capitale de Byzance, Tsargrad (Constantinople) depuis la mer sur 200 grands bateaux et ont présenté un ultimatum, après quoi ils ont attaqué la capitale du monde pendant une semaine.

À la fin, l'empereur byzantin n'a pas pu le supporter et a offert une énorme indemnité, avec laquelle les Russes ont navigué vers leur patrie. Il est clair que seul l'empire pouvait résister à l'empire principal du monde, et c'était un grand empire slave développé sous la forme d'une union de tribus slaves, et non des Slaves barbares denses, qui ont bénéficié de leur arrivée par des chrétiens civilisés, comme les auteurs de livres écrivent à ce sujet même en 2006-7.

Dans la même période, dans le nord de la Russie dans les années 860, un autre prince fort est apparu - Rurik. Nestor a écrit que "le prince Rurik et ses frères sont arrivés - avec leurs familles ... ces Varègues s'appelaient Rus".

"... Le Stargorod russe était situé dans la région des terres ouest-allemandes actuelles d'Oldenbourg et de Macklenburg et de l'île baltique voisine de Rügen. C'est là que se trouvait la Russie occidentale ou la Ruthénie. - V.N. Emelyanov a expliqué dans son livre. - Quant aux Varègues, il ne s'agit pas d'un ethnonyme, généralement associé à tort aux Normands, mais du nom du métier des guerriers.

Les guerriers mercenaires, réunis sous le nom commun de Varègues, étaient des représentants de différents clans de la région de la Baltique occidentale. Les Russes occidentaux avaient aussi leurs Varègues. C'est parmi eux que le petit-fils natif du prince de Novgorod Rostomysl, Rurik, le fils de sa deuxième fille Umila, s'appelait ...

Il est venu dans le nord de la Russie avec la capitale à Novgorod, car la lignée masculine de Rostomysl s'est éteinte de son vivant.

Novgorod au moment de l'arrivée de Rurik et de ses frères Saneus et Truvor était l'ancienne Kiev - la capitale du sud de la Russie - pendant des siècles.

"Novugorodians: vous êtes le peuple de Novgorodians - de la famille Varègue ..." - a écrit le célèbre Nestor, comme on le voit, signifiant par les Varègues tous les Slaves du Nord. C'est à partir de là que Rurik a commencé à régner, depuis Ladograd situé au nord de Ladograd (Staraya Ladoga moderne), qui est enregistrée dans les annales :

"Et le plus ancien Rurik de Ladoza."

Selon l'académicien V. Chudinov, les terres du nord de l'Allemagne d'aujourd'hui, sur lesquelles vivaient les Slaves, s'appelaient la Russie blanche et la Ruthénie et, par conséquent, les Slaves s'appelaient Russ, Rutens, Rugs. Leurs descendants sont les Slaves-Polonais, qui ont longtemps vécu sur l'Oder et sur les rives de la Baltique.

"... Un mensonge visant à castrer notre histoire est la soi-disant théorie normande, selon laquelle Rurik et ses frères sont obstinément répertoriés comme Scandinaves depuis des siècles, et non comme Russes occidentaux ...- V.N. Emelyanov s'est indigné dans son livre. - Mais il existe un livre du Français Carmier "Lettres sur le Nord", publié par lui en 1840 à Paris, puis en 1841 à Bruxelles.

Ce chercheur français, qui heureusement n'a rien à voir avec la querelle entre anti-normands et normands, lors de sa visite au Macklenburg, c'est-à-dire juste dans la région d'où Rurik a été appelé, il a écrit parmi les légendes, les coutumes et les rituels de la population locale également la légende de l'appel en Russie des trois fils du prince des Slaves obodrich Godlav. Ainsi, dès 1840, parmi la population allemande de Macklenburg, il y avait une légende sur une vocation… ».

Le chercheur en histoire de la Russie ancienne, Nikolai Levashov, dans son livre "La Russie dans les miroirs tordus" (2007) écrit :

«Mais, la chose la plus intéressante est que même un faux, ils ne pourraient pas se passer de graves contradictions et lacunes. Selon la version «officielle», l'État slave-russe de Kievan Rus est né aux IXe-Xe siècles et est apparu immédiatement sous une forme finie, avec un code de lois, avec une hiérarchie d'État assez complexe, un système de croyances et de mythes . L'explication de cela dans la version «officielle» est très simple: les Slaves-Rus «sauvages» ont invité Rurik le Varègue, prétendument Suédois, à leur prince, oubliant qu'en Suède même à cette époque, il n'y avait tout simplement pas d'État organisé, mais seulement des escouades de jarls qui se livraient au vol à main armée de leurs voisins ...

De plus, Rurik n'avait rien à voir avec les Suédois (qui, d'ailleurs, s'appelaient Vikings, pas Varègues), mais était un prince des Wendes et appartenait à la caste varègue des guerriers professionnels qui étudiaient l'art du combat depuis l'enfance. Rurik a été invité à régner selon les traditions existant parmi les Slaves à cette époque pour choisir à la Veche le prince slave le plus digne pour leurs dirigeants.

Une discussion intéressante s'est déroulée dans le magazine Itogi, n° 38, septembre 2007. entre les maîtres des professeurs de sciences historiques russes modernes A. Kirpichnikov et V. Yanin à l'occasion du 1250e anniversaire de Staraya Ladoga, la capitale de la Haute ou du Nord de la Russie. Valentin Yanin :

"Il a longtemps été inapproprié de parler du fait que l'appel des Varègues est un mythe anti-patriotique ... En même temps, il faut comprendre qu'avant l'arrivée de Rurik, nous avions déjà un certain statut d'État (le même aîné Gostomysl était avant Rurik), grâce à laquelle le Varègue, en fait, a été invité à régner sur les élites locales.

La terre de Novgorod était la résidence de trois tribus : les Krivichi, les Slovènes et les peuples finno-ougriens. Au début, il appartenait aux Varègues, qui voulaient être payés "un écureuil de chaque mari".

Peut-être était-ce précisément à cause de ces appétits exorbitants qu'ils furent bientôt chassés, et les tribus commencèrent à mener, pour ainsi dire, un style de vie souverain qui ne conduisait pas au bien.

Lorsqu'une confrontation a commencé entre les tribus, il a été décidé d'envoyer des ambassadeurs à Rurik (neutre), à ces Varègues qui se faisaient appeler Rus. Ils vivaient dans le sud de la Baltique, le nord de la Pologne et le nord de l'Allemagne. Nos ancêtres ont appelé le prince d'où beaucoup d'entre eux étaient eux-mêmes originaires. On peut dire qu'ils se sont tournés vers des parents éloignés pour obtenir de l'aide ...

Si nous partons de la situation réelle, alors avant Rurik, il y avait déjà des éléments d'État parmi les tribus mentionnées. Regardez: l'élite locale a ordonné à Rurik qu'il n'ait pas le droit de percevoir l'hommage de la population, seuls les Novgorodiens de haut rang eux-mêmes pouvaient le faire, et il ne devrait recevoir qu'un cadeau pour l'exercice de leurs fonctions, encore une fois je traduirai en moderne langue, un gestionnaire embauché. L'ensemble du budget était également contrôlé par les Novgorodiens eux-mêmes ...

À la fin du XIe siècle, ils ont généralement créé leur propre verticale du pouvoir - posadnichestvo, qui est alors devenue l'organe principal de la république veche. Soit dit en passant, je pense que ce n'est pas un hasard si Oleg, qui est devenu le prince de Novgorod après Rurik, n'a pas voulu s'attarder ici et s'est rendu à Kiev, où il a déjà commencé à régner en maître.

Rurik mourut en 879, et son seul héritier Igor était encore très jeune, donc la Russie était dirigée par son parent Oleg. En 882, Oleg a décidé de prendre le pouvoir dans toute la Russie, ce qui signifiait l'unification des parties nord et sud de la Russie sous son règne, et a lancé une campagne militaire vers le sud.

Et prenant d'assaut Smolensk, Oleg a déménagé à Kiev. Oleg a proposé un plan rusé et insidieux - lui, avec des guerres sous le couvert d'une grande caravane commerciale, a navigué le long du Dniepr jusqu'à Kiev. Et quand Askold et Dir sont venus à terre pour rencontrer les marchands, Oleg a sauté des bateaux avec des guerres armées et, après avoir affirmé à Askold qu'il n'était pas d'une dynastie princière, a tué les deux. D'une manière si insidieuse et sanglante, Oleg a pris le pouvoir à Kiev et a ainsi uni les deux parties de la Russie.

Grâce à Rurik et à ses partisans, Kiev est devenue le centre de la Russie, qui comprenait de nombreuses tribus slaves.

« La fin des IXe et Xe siècles est caractérisée par la subordination des Drevlyens, des Sévériens, des Radimichi, des Vyatichi, des Ulich et d'autres unions tribales à Kiev. En conséquence, sous l'hégémonie de la capitale Polyana, une grandiose «union des syndicats», ou une super-union, s'est formée, couvrant presque toute l'Europe territorialement.

La noblesse de Kiev, la clairière dans son ensemble a utilisé cette nouvelle organisation politique comme un moyen de recevoir des hommages…” – a noté I.Ya.Froyanov.

Les Ougriens-Hongrois voisins de la Russie ont de nouveau traversé les terres slaves vers l'ancien Empire romain et ont tenté de capturer Kiev, mais cela n'a pas fonctionné et s'est terminé en 898. un traité allié avec les habitants de Kiev, se sont déplacés à la recherche d'aventures militaires vers l'ouest et ont atteint le Danube, où ils ont fondé la Hongrie, qui a survécu jusqu'à ce jour.

Et Oleg, après avoir repoussé l'attaque des Ougriens-Khuns, a décidé de répéter la célèbre campagne d'Askold contre l'Empire byzantin et a commencé à se préparer. Et en 907 eut lieu la fameuse deuxième campagne des Rus, menée par Oleg, contre Byzance.

L'énorme armée russe s'est de nouveau déplacée sur des bateaux et a atterri à Tsargrad - Constantinople. Cette fois, les Byzantins, instruits par une expérience amère antérieure, ont décidé d'être plus intelligents - et ont réussi à arrêter l'entrée de la baie près de la capitale avec une énorme chaîne épaisse afin d'empêcher l'entrée de la flotte russe. Et ils sont intervenus.

Les Russes ont regardé cela, ont atterri à terre, ont mis les tours sur roues (patinoires) et, sous leur couvert de flèches et sous voiles, ont attaqué. Choqués par ce spectacle inhabituel et effrayés, l'empereur byzantin et son entourage ont demandé la paix et offert une rançon.

Peut-être, depuis lors, une expression populaire s'est-elle efforcée d'atteindre l'objectif par tous les moyens : "pas en se lavant, mais en patinant."

Après avoir chargé une énorme indemnité sur des bateaux et des charrettes, les Rus ont exigé et négocié pour eux-mêmes un accès sans entrave des marchands russes aux marchés byzantins et l'exclusivité la plus rare: le droit en franchise de droits des marchands russes de commercer sur tout le territoire de l'Empire byzantin.

En 911, les deux parties ont confirmé cet accord et l'ont prolongé par écrit. Et l'année suivante (912), Oleg a remis le règne de la Russie prospère à Igor, qui a épousé une femme de Pskov, Olga, qui l'a autrefois transporté en bateau sur la rivière près de Pskov.

Igor a gardé la Russie intacte et a pu repousser le dangereux raid des Pechenegs. Et à en juger par le fait qu'Igor en 941 a déplacé la troisième campagne militaire contre Byzance, on peut deviner que Byzance a cessé de se conformer à l'accord avec Oleg.

Cette fois, les Byzantins se sont soigneusement préparés, ils n'ont pas suspendu de chaînes, mais ont pensé à lancer des navires avec de l'huile brûlante («feu grec») en lançant des fusils sur les bateaux russes. Les Russes ne s'y attendaient pas, ils étaient confus et, ayant perdu de nombreux navires, ils ont débarqué sur terre et ont mené une bataille féroce. Constantinople n'a pas été prise, ils ont subi de graves dommages, puis dans les six mois, les méchants sont rentrés chez eux avec diverses aventures.

Et puis ils ont commencé à se préparer plus à fond pour une nouvelle campagne. Et en 944, pour la quatrième fois, ils se sont déplacés à Byzance. Cette fois, l'empereur byzantin, anticipant des troubles, demanda à mi-chemin la paix à des conditions favorables pour les Rus; ils ont accepté et ont chargé de l'or byzantin et des tissus renvoyés à Kiev.

En 945, lors de la collecte de l'hommage d'Igor, une sorte de conflit éclata entre les Drevlyans. Les Slaves-Drevlyans, dirigés par le prince Mal, ont décidé qu'Igor et sa suite allaient trop loin dans leurs revendications et créaient l'injustice, et les Drevlyans ont tué Igor et tué ses combattants. La veuve Olga a envoyé une grande armée aux Drevlyans et a pris une vengeance féroce. La princesse Olga a commencé à gouverner la Russie.

À partir de la seconde moitié du XXe siècle, les chercheurs ont commencé à recevoir de nouvelles sources écrites - des lettres en écorce de bouleau. Les premières lettres en écorce de bouleau ont été trouvées en 1951 lors de fouilles archéologiques à Novgorod. Environ 1000 lettres ont déjà été découvertes. Le volume total du dictionnaire de l'écorce de bouleau est supérieur à 3200 mots. La géographie des découvertes couvre 11 villes: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moscou, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.

Les premières chartes remontent au XIe siècle (1020), alors que la région en question n'était pas encore christianisée. Trente chartes trouvées à Novgorod et une à Staraya Russa appartiennent à cette période. Jusqu'au XIIe siècle, ni Novgorod ni Staraya Russa n'avaient encore été baptisés, de sorte que les noms de personnes trouvés dans les lettres du XIe siècle sont païens, c'est-à-dire de vrais Russes. Au début du XIe siècle, la population de Novgorod correspondait non seulement aux destinataires situés à l'intérieur de la ville, mais aussi à ceux qui se trouvaient bien au-delà de ses frontières - dans les villages, dans d'autres villes. Même les villageois des villages les plus reculés écrivaient des tâches ménagères et des lettres simples sur de l'écorce de bouleau.

C'est pourquoi, l'éminent linguiste et chercheur des lettres de Novgorod de l'Académie A.A. Zaliznyak affirme que "Cet ancien système d'écriture était très courant. Cet écrit a été distribué dans toute la Russie. La lecture de lettres en écorce de bouleau a réfuté l'opinion existante selon laquelle dans la Russie ancienne, seuls les nobles et le clergé étaient alphabétisés. Parmi les auteurs et les destinataires des lettres, il y a de nombreux représentants des couches inférieures de la population, dans les textes trouvés il y a des preuves de la pratique de l'enseignement de l'écriture - l'alphabet, les cahiers, les tableaux numériques, les «tests de stylo».

Des enfants de six ans ont écrit - «il y a une lettre, où, semble-t-il, une certaine année est indiquée. Écrit par un garçon de six ans. Presque toutes les femmes russes ont écrit - «nous savons maintenant avec certitude qu'une partie importante des femmes savent à la fois lire et écrire. Lettres du XIIe siècle en général, à divers égards, ils reflètent une société plus libre, avec un plus grand développement, en particulier, de la participation féminine, qu'une société plus proche de notre époque. Ce fait découle assez clairement des lettres en écorce de bouleau. L'alphabétisation en Russie est attestée de manière éloquente par le fait que «l'image de Novgorod du 14ème siècle. et Florence au 14ème siècle, selon le degré d'alphabétisation des femmes - en faveur de Novgorod.

Les experts savent que Cyrille et Méthode ont inventé l'alphabet glagolitique pour les Bulgares et ont passé le reste de leur vie en Bulgarie. La lettre, appelée "cyrillique", bien qu'elle ait un nom similaire, n'a rien à voir avec Cyril. Le nom "cyrillique" vient de la désignation de la lettre - le "doodle" russe ou, par exemple, le "ecrire" français. Et la tablette trouvée lors des fouilles de Novgorod, sur laquelle ils ont écrit dans l'Antiquité, s'appelle "kera" (sera).

Dans le "Conte des années passées", un monument du début du XIIe siècle, il n'y a aucune information sur le baptême de Novgorod. Par conséquent, les Novgorodiens et les habitants des villages environnants ont écrit 100 ans avant le baptême de cette ville, et les Novgorodiens n'ont pas reçu d'écrits de chrétiens. L'écriture en Russie existait bien avant le christianisme. La proportion de textes non religieux au tout début du XIe siècle est de 95 % de toutes les lettres trouvées.

Néanmoins, pendant longtemps, pour les falsificateurs universitaires de l'histoire, la version que le peuple russe a appris à lire et à écrire auprès de prêtres étrangers a été la version fondamentale. Chez les extraterrestres ! Rappelez-vous, nous avons déjà discuté de ce sujet : lorsque nos ancêtres ont gravé des runes sur une pierre, les Slaves s'écrivaient déjà des lettres.

Mais dans son ouvrage scientifique unique «L'artisanat de la Russie antique», publié en 1948, l'académicien archéologue B.A. Rybakov a publié les données suivantes: «Il existe une opinion bien ancrée selon laquelle l'église était un monopole dans la création et la distribution de livres; Cette opinion était fortement soutenue par le clergé lui-même. Il est seulement vrai ici que les monastères et les tribunaux épiscopaux ou métropolitains étaient les organisateurs et les censeurs de la copie de livres, agissant souvent comme intermédiaires entre le client et le scribe, mais les interprètes n'étaient souvent pas des moines, mais des personnes qui n'avaient rien à voir avec l'église. .

Nous avons compté les scribes en fonction de leur position. Pour l'ère pré-mongole, le résultat était le suivant : la moitié des scribes de livres se sont révélés être des laïcs ; pour les XIVe-XVe siècles. les calculs ont donné les résultats suivants : métropolitains - 1 ; diacres - 8; moines - 28 ; commis - 19 ; prêtres - 10; "serviteurs de Dieu" -35 ; popovichi-4; parobkov-5. Les prêtres ne peuvent pas être considérés dans la catégorie des hommes d'église, car l'alphabétisation, qui est presque obligatoire pour eux ("le fils du prêtre ne sait ni lire ni écrire - un paria"), n'a pas prédéterminé leur carrière spirituelle. Sous des noms vagues comme « serviteur de Dieu », « pécheur », « serviteur terne de Dieu », « pécheur et audacieux pour le mal, mais paresseux pour le bien », etc., sans indiquer l'appartenance à l'église, il faut comprendre les artisans laïques. Parfois, il y a des indications plus précises: "A écrit Eustathie, une personne mondaine, et son surnom est Shepel", "Ovsei raspop", "Thomas le scribe". Dans de tels cas, nous n'avons plus aucun doute sur la nature « mondaine » des scribes.

Au total, selon notre calcul, 63 laïcs et 47 ecclésiastiques, soit 57% des artisans scribes n'appartiennent pas à des organisations ecclésiastiques. Les principales formes à l'époque étudiée sont les mêmes qu'au prémongol : travail sur commande et travail pour le marché ; entre eux, il y avait diverses étapes intermédiaires qui caractérisaient le degré de développement d'un métier particulier. Le travail sur commande est typique de certains types d'artisanat patrimonial et d'industries associées à des matières premières coûteuses, telles que la joaillerie ou la fonderie de cloches.

L'académicien a cité ces chiffres pour les XIVe et XVe siècles, lorsque, selon les récits de l'église, elle servait presque de barreur pour le peuple russe fort de plusieurs millions de personnes. Il serait intéressant de regarder un métropolitain occupé et célibataire qui, avec une poignée absolument insignifiante de diacres et de moines lettrés, répondait aux besoins postaux de plusieurs millions de Russes de plusieurs dizaines de milliers de villages russes. De plus, ce Metropolitan and Co. devait posséder de nombreuses qualités vraiment miraculeuses : la vitesse fulgurante d'écriture et de déplacement dans l'espace et le temps, la capacité d'être simultanément dans des milliers d'endroits à la fois, etc.

Mais pas une blague, mais une vraie conclusion à partir des données fournies par B.A. Rybakov, il s'ensuit que l'église n'a jamais été en Russie un lieu d'où découlaient la connaissance et l'illumination. Par conséquent, nous le répétons, un autre académicien de l'Académie russe des sciences A.A. Zaliznyak déclare que «l'image de Novgorod du 14ème siècle. et Florence au 14ème siècle. en termes d'alphabétisation des femmes - en faveur de Novgorod. Mais l'église du 18ème siècle a conduit le peuple russe au sein des ténèbres analphabètes.

Considérons l'envers de la vie de l'ancienne société russe avant l'arrivée des chrétiens sur nos terres. Elle touche les vêtements. Les historiens nous ont habitués à dessiner des Russes vêtus exclusivement de simples chemises blanches, se permettant cependant parfois de dire que ces chemises étaient ornées de broderies. Les Russes sont présentés comme de tels mendiants, à peine capables de s'habiller. C'est un autre mensonge propagé par les historiens sur la vie de notre peuple.

Pour commencer, rappelons que le premier vêtement au monde a été créé il y a plus de 40 mille ans en Russie, à Kostenki. Et, par exemple, sur le site de Sungir à Vladimir, il y a déjà 30 000 ans, les gens portaient une veste en cuir en daim bordée de fourrure, un chapeau à oreillettes, un pantalon en cuir, des bottes en cuir. Tout était décoré avec divers objets et plusieurs rangées de perles.La capacité de fabriquer des vêtements en Russie, bien sûr, a été préservée et développée à un niveau élevé. Et l'un des matériaux vestimentaires importants pour l'ancienne Rus était la soie.

Des découvertes archéologiques de soie sur le territoire de l'ancienne Russie des IXe-XIIe siècles ont été trouvées en plus de deux cents points. La concentration maximale de découvertes - régions de Moscou, Vladimir, Ivanovo et Yaroslavl. Juste dans ceux où à cette époque il y avait une augmentation de la population. Mais ces territoires ne faisaient pas partie de Kievan Rus, sur le territoire duquel, au contraire, les découvertes de tissus de soie sont très rares. Au fur et à mesure que vous vous éloignez de Moscou - Vladimir - Yaroslavl, la densité des découvertes de soie en général diminue rapidement, et déjà dans la partie européenne, elles sont rares.

A la fin du 1er millénaire de notre ère. Vyatichi et Krivichi vivaient dans la région de Moscou, comme en témoignent des groupes de monticules (près de la gare de Yauza, à Tsaritsyn, Chertanov, Konkovo, Derealevo, Zyuzin, Cheryomushki, Matveevsky, Fili, Tushino, etc.). Les Vyatichi constituaient également le noyau originel de la population de Moscou.

Selon diverses sources, le prince Vladimir a baptisé la Russie, ou plutôt, a commencé le baptême de la Russie en 986 ou 987. Mais les chrétiens et les églises chrétiennes étaient en Russie, plus précisément à Kiev, bien avant 986. Et il ne s'agissait même pas de la tolérance des Slaves païens envers les autres religions, et dans un principe important - dans le principe de liberté et de souveraineté, la décision de chaque Slave, pour qui il n'y avait pas de maîtres , il était roi pour lui-même et avait droit à toute décision qui ne contredisait pas les coutumes de la communauté, donc personne n'avait le droit de le critiquer, de le reprocher ou de le condamner si la décision ou l'acte du Slave ne nuisait pas à la communauté et ses membres. Eh bien, l'histoire de la Russie baptisée a déjà commencé ...

sources

Basé sur les recherches de notre scientifique moderne de Saint-Pétersbourg Igor Yakovlevich Froyanov, qui toujours en URSS en 1974 a publié une monographie intitulée «Kievan Rus. Essais sur l'histoire socio-économique », puis de nombreux articles scientifiques ont été publiés et de nombreux livres ont été publiés, et en 2007 son livre « Le mystère du baptême de la Russie » a été publié.

A.A. Tyunyaev, académicien de l'AFS et du RANS

Nous savons par les livres d'histoire que les Slaves sont l'une des plus grandes communautés ethniques de l'Ancien Monde. Cependant, il n'est pas tout à fait clair qui ils étaient ni d'où ils venaient. Essayons d'étudier petit à petit ces maigres informations, et attardons-nous également sur des faits plus fiables sur la vie, le mode de vie, la culture et les croyances de ces tribus.

Qui sont-ils?

Essayons de découvrir qui sont les Slaves, d'où ils sont venus en Europe et pourquoi ils ont quitté leur patrie. Il existe plusieurs versions sur cette question. Certains historiens pensent qu'ils ne sont venus de nulle part, mais qu'ils ont vécu ici dès la création du monde. D'autres érudits les considèrent comme des descendants des Scythes ou des Sarmates, d'autres se réfèrent à d'autres peuples sortis des profondeurs de l'Asie, dont les Aryens. Mais il est irréaliste d'en tirer des conclusions exactes, chaque hypothèse a ses inconvénients et ses points blancs.

Il est généralement admis de considérer les Slaves comme un peuple indo-européen qui s'est retrouvé dans l'Ancien Monde lors de la Grande Migration. Il a perdu le contact avec ses proches en raison de la longue distance et a suivi sa propre voie de développement. Mais la théorie a de nombreux adeptes selon laquelle cette communauté ethnique est venue d'Asie après le déluge, s'assimilant aux locaux en cours de route et fondant des centres de civilisations - les Étrusques, les Grecs et les Romains, puis s'est installée dans les Balkans, les rives de la Vistule, la Dniestr et le Dniepr. croit que les Slaves sont venus en Russie après

Le nom de l'ethnie ne suscite pas moins de controverse. Certains chercheurs sont convaincus que les Slaves signifient «des gens lettrés qui parlent le mot», d'autres traduisent le nom par «glorieux» ou recherchent ses origines dans le nom du Dniepr - Slavutych.

Les principales occupations de nos ancêtres

Ainsi, nous avons découvert que les Slaves sont des tribus nomades qui se sont installées. Ils étaient unis par une langue, des croyances et des traditions communes. Et quelles étaient les occupations des Slaves ? Il n'y a pas d'options, bien sûr, c'est l'agriculture. Dans les zones forestières, il fallait d'abord préparer le site en coupant les arbres et en arrachant les souches. Dans les régions de steppe forestière, l'herbe a d'abord été brûlée, puis la terre a été fertilisée avec des cendres, des graines desserrées et plantées. Parmi les outils utilisés charrue, charrue, herse. À partir de cultures agricoles, ils cultivaient du mil, du seigle, du blé, de l'orge, des pois, du chanvre et du lin.

Les occupations restantes des Slaves visaient la production d'outils pour l'agriculture (forge), ainsi que pour les besoins domestiques (poterie). L'élevage était très développé : nos ancêtres élevaient des moutons, des chevaux, des chèvres, des cochons. De plus, ils ont utilisé les dons de la forêt: ils ont ramassé des champignons, des baies, du miel d'abeilles forestières, chassé des oiseaux et des animaux sauvages. C'est ce qu'ils échangeaient avec leurs voisins, et les peaux de martre sont considérées comme la première monnaie.

Culture

La vie tranquille des Slaves a favorisé le développement de la culture. L'agriculture reste la principale occupation de la communauté, mais les arts et l'artisanat (tissage, joaillerie, sculpture sur bois, os et métal, tonnellerie, maroquinerie) se développent également. Ils ont aussi eu les débuts de l'écriture.

Nos ancêtres vivaient en communautés, ils prenaient des décisions importantes lors d'une assemblée générale. La communauté possédait des prairies, des terres arables et des pâturages. Mais chaque personne pouvait avoir ses propres biens et son bétail. A la tête de l'union tribale se trouvait le prince, qui s'appuyait sur les boyards-patrimoniaux. Ce sont des gens respectés qui ont été élus lors de l'assemblée nationale, puis ils se sont transformés en noblesse locale.

Dans la vie de tous les jours, les Slaves étaient sans prétention, supportaient facilement les aléas de la météo, la faim. Mais ils sont restés fiers, épris de liberté, courageux et fidèles à leur communauté, leur famille. L'invité était toujours accueilli avec du pain et du sel, offrant le meilleur de ce qui était disponible dans la maison.

Voisins agités

Les Slaves se sont installés entre l'Europe et l'Asie, dans des terres aux ressources uniques et au sol fertile. Ils occupaient un vaste territoire presque sans douleur, car il y avait assez d'espace pour tout le monde. Mais les richesses du pays attiraient les voleurs. Les voisins agités des Slaves - Avars nomades, Khazars, Pechenegs et Polovtsy - ont constamment attaqué les villages. Nos ancêtres ont dû s'unir contre eux et battre ensemble les invités non invités. Cela leur a appris la science militaire, la préparation constante au danger, les changements fréquents d'habitat et l'endurance. Mais les Slaves eux-mêmes étaient non belligérants, amicaux, ils respectaient les droits des autres, ils n'ont jamais eu d'esclaves.

Au lieu d'une conclusion

Avant que le prince Vladimir ne baptise la Russie, les Slaves étaient païens. Ils adoraient les forces de la nature, construisaient des temples et créaient des idoles, leur faisaient des sacrifices (non humains). Le culte des ancêtres, y compris des morts, était particulièrement développé. Le christianisme a permis à l'ancien État russe de se rapprocher de l'Europe, mais en même temps, il a beaucoup volé. Des objets de valeur matérielle, spirituelle et culturelle ont été détruits, ce qui distinguait les Slaves des autres peuples a été perdu. Une certaine symbiose est apparue, qui, bien qu'elle ait des éléments de la culture précédente, s'est formée sous l'influence de Byzance. Mais ça, comme on dit, c'est une autre histoire...

Lieu d'implantation d'origine Slaves considèrent généralement les Carpates, d'où elles se sont propagées au nord, au sud et au nord-est et divisées en 3 groupes: oriental ou russe, occidental (tchéco-moraves, polonais et slaves polabiens) et méridional (bulgares et serbes).

Au cours des 7e et 9e siècles, les Slaves ont formé des États séparés - tchèque, morave, polonais, bulgare, russe et un peu plus tard serbe. Les histoires d'écrivains d'Europe occidentale, byzantins et arabes qui ont connu les Slaves, les chroniques d'actualité, ainsi que les traditions orales et les chansons préservées de l'époque du paganisme, nous donnent une idée de la vie et de la religion des Slaves païens russes. Les Slaves vivaient selon un mode de vie tribal. Ils étaient divisés en plusieurs petites tribus, vivant séparément les unes des autres.

Ces tribus étaient les suivantes: les Slaves Ilmen - sur les rives du lac Ilmen, les Krivichi - le long du cours supérieur de la Dvina occidentale, de la Volga et du Dniepr, les Dregovichi - entre le Pripyat et la Dvina occidentale, les Radimichi - sur les rives du Sozha, le Vyatichi - sur l'Oka, les nordistes - sur le Desna et le Seimas, les Drevlyans - sur le Pripyat, la prairie - le long du cours moyen du Dniepr, les Buzhans - le long du Bug, le Tivertsy et Ulichi - le long du Dniestr et de Prut, les Croates blancs - dans l'actuelle Galice orientale.

Chacune de ces petites tribus se composait de clans séparés qui vivaient séparément et possédaient une partie spéciale de la terre, ce qui était possible compte tenu des terres peu peuplées et étendues occupées par les Slaves. Chaque genre était gouverné par un ancêtre (aîné, prince) et possédait conjointement tous les biens immobiliers ancestraux jusqu'à ce qu'au fil du temps, une propriété familiale distincte soit formée. Pour les questions relatives à toute une tribu, tous ses clans convergeaient vers une assemblée générale - veche, et le droit de vote n'appartenait qu'aux ancêtres. Les conflits mutuels des clans se manifestaient également lors des réunions.

Les Slaves vivaient sédentairement, se livraient à l'agriculture, à l'élevage, à la chasse, à la pêche et à l'apiculture; Ils commerçaient aussi avec les voisins. Leurs habitations étaient de simples cabanes en bois construites dans des endroits sûrs - dans les forêts, près des rivières, des marécages et des lacs. Ils avaient aussi des cités constituées des mêmes huttes et entourées d'un rempart ou d'une palissade, où avaient lieu leurs réunions de veche et où ils se défendaient en cas d'attaque ennemie.

Les Slaves se distinguaient par leur haute stature, leur visage rougeaud, leurs cheveux blonds et leurs yeux gris; Ces gens étaient forts, forts, robustes. Ils mangeaient des animaux, des poissons et des oiseaux, du mil, du sarrasin, du lait ; le miel servi comme boisson préférée ; les vêtements consistaient en une robe en lin et en peau d'animal; les armes étaient des lances, des flèches, des fléchettes, des épées et des boucliers. Amoureux de la paix vis-à-vis des peuples voisins, ils se disputaient souvent entre eux. En temps de guerre, les Slaves savaient se défendre courageusement et utilisaient diverses ruses militaires. De leurs coutumes païennes, les coutumes de la vengeance sanglante et de l'hospitalité sont remarquables ; valorisant la liberté par-dessus tout, après un certain temps, ils libèrent leurs esclaves captifs.

Leur vie de famille reposait sur l'obéissance des plus jeunes membres du clan à l'ancêtre, des enfants au père ; à la mort du père, le pouvoir sur les jeunes enfants passe à la mère. Leurs coutumes matrimoniales étaient triples : la mariée était séquestrée (kidnappée) ou achetée, le mariage était conclu et d'un commun accord ; il y avait des cas de polygamie. Bien que la femme slave obéisse totalement à son mari et accomplisse de lourds travaux domestiques, elle était très attachée à son mari et, selon certaines informations, après sa mort, elle est volontairement allée se faire brûler avec son cadavre.

Ne comprenant pas les forces et les phénomènes de la nature, mais réalisant leur forte influence sur le succès de l'agriculture, les Slaves les adoraient comme des dieux bons et mauvais (voir les articles sur le paganisme russe et la mythologie slave). Alors ils idolâtraient le soleil sous le nom de Dazhdbog ou Khors, le tonnerre et la foudre sous le nom de Perun, qui était considéré à la fois comme le dieu de la guerre et jouissait d'une vénération particulière pour Volos ou Veles, qui, étant d'abord un dieu solaire , devint plus tard le patron de l'agriculture, le protecteur du commerce, le gardien des troupeaux, l'inspirateur des chanteurs et des harpistes, et le vent sous le nom de Stribog. En plus des dieux principaux, les Slaves en avaient de nombreux mineurs: gobelin, sirènes, eau et brownies (les âmes des ancêtres décédés). Ils honoraient leurs dieux avec des fêtes qui consistaient en des sacrifices d'animaux et même d'humains, des prières, de la divination et se terminaient par une fête et des jeux. Les principales fêtes étaient en l'honneur du dieu soleil : Kolyada ou la naissance du soleil autour de notre Noël, Krasnaya Gorka la semaine de Thomas, Semik le jeudi de la 7e semaine après Pâques et Kupala la nuit du 23 au 24 juin.

Les sirènes sortent de l'eau avant Trinity. Peinture de K. Makovsky sur le thème des sujets païens russes. 1879

La religion païenne russe n'a pas atteint un tel développement que celle des autres peuples (par exemple, les Grecs) ; il consistait dans le culte direct des forces et des phénomènes de la nature, mais les Slaves russes n'avaient pas la personnification de ces forces et phénomènes, leur représentation dans certaines images. Les Slaves russes n'avaient pas non plus de service public pour les dieux, les temples et les prêtres; chaque ancêtre était en même temps prêtre et les membres de la famille priaient à la maison principalement le patron de la famille - le brownie. Bien qu'ils se soient démarqués parmi le peuple Mages et les sorciers, qui connaissaient surtout les prières païennes et les conspirations, s'adonnaient à la divination et jouissaient du respect pour cela, mais ils n'importaient pas les prêtres. Croyant à l'au-delà, les Slaves le représentaient comme une continuation du terrestre; les morts étaient brûlés ou enterrés dans des tombes et un festin leur était célébré, c'est-à-dire festin en conjonction avec différents jeux. La poésie populaire reste un monument de cette vie païenne des Slaves - conspirations, calomnies, signes, proverbes, énigmes, chansons, contes de fées, épopées, qui se sont transmis de bouche à bouche depuis l'Antiquité et sont toujours préservés parmi le peuple.

Comment vivaient les anciens Slaves ?

Il y a longtemps, sur les terres de la Russie, de l'Ukraine et de la Biélorussie vivaient des tribus qui se disaient slaves. Les Slaves se considéraient eux-mêmes: clairières, drevlyans, habitants du Nord, Krivichi, Vyatichi, etc. Et l'une des tribus qui vivaient le long des rives du lac Ilmen et de la rivière Volkhov s'appelait simplement Slaves. Ce sont nos ancêtres. Les Slaves vivaient en familles, c'est-à-dire étaient liés les uns aux autres. Le chef parmi les parents s'appelait le prince. Toutes les questions controversées et les désaccords entre les clans ont été résolus lors d'une assemblée générale, appelée "veche".

Pour protéger leur propre type de raids par des tribus militantes, les Slaves, en règle générale, se sont installés dans des endroits entourés de pentes abruptes ou de ravins, le long des rivières. Les anciens Slaves entouraient leurs colonies d'une palissade. Les rondins qui ont servi à construire la palissade ont été soigneusement taillés et brûlés au feu. Lorsqu'elles étaient creusées profondément dans le sol, les bûches s'emboîtaient parfaitement les unes contre les autres de telle sorte qu'il n'y avait pas le moindre espace entre elles. Une telle clôture a duré longtemps et était extrêmement solide. Par conséquent, ces colonies étaient appelées "villes", du mot "clôturer", c'est-à-dire clôturer les colonies. La principale occupation des anciens Slaves était l'agriculture, l'apiculture, la pêche, le commerce des fourrures et la chasse.

Les anciennes croyances des Slaves sont également intéressantes. Les Slaves croyaient que Dieu est un, mais se manifeste sous plusieurs visages. Les trois essences principales de Dieu, les trois forces sur lesquelles repose l'univers, s'appelaient Yav, Nav et Rule. La règle est une loi stellaire, la même pour tout l'univers. C'est la plus haute loi de l'Existence du Monde et du développement. Yav est subordonné à la loi de règle, c'est-à-dire le monde révélé par le Tout-Puissant, né de Rod. Et le monde de Navi est un monde spirituel, posthume, d'ancêtres et de dieux. Les Slaves eux-mêmes se disaient "orthodoxes", c'est-à-dire glorifiant la droite. Sur leurs temples (lieux de culte religieux), ils chantaient gloire aux dieux, c'est-à-dire chantaient des hymnes à la louange des dieux. Même une danse en rond était un sacrement religieux à cette époque. Il personnifiait le Grand Colo - la Roue de la Genèse, qui doit nécessairement tourner sans relâche. Jusqu'à présent, dans la langue russe, il y avait une expression "vivre dans la vérité", c'est-à-dire vivre selon les lois de la Règle.

La cuisine des anciens Slaves ne différait pas en variété. En gros, ils ont préparé de la gelée, du kvas, de la soupe aux choux, du porridge. Même le dicton "shchi, oui la bouillie est notre nourriture" est venu à notre époque. A cette époque, nos ancêtres ne connaissaient pas la pomme de terre, les principaux ingrédients de la soupe aux choux étaient donc le chou et les navets. Les tartes étaient cuites principalement pendant les vacances, tout comme les crêpes. Le mot "pancake" vient du mot plus ancien "mlyn", c'est-à-dire à partir de céréales moulues. À cette époque, les crêpes étaient principalement cuites à partir de farine de sarrasin et, au lieu de levure, du houblon était ajouté à la pâte. Les crêpes ainsi réalisées étaient lâches, poreuses. Ils ont bien absorbé le beurre et la crème sure. Par conséquent, ils ont été servis sur la table ensemble. En règle générale, la première crêpe était donnée aux oiseaux, car. les anciens Slaves croyaient que les âmes des ancêtres volaient parfois vers leurs descendants sous la forme d'oiseaux. La première crêpe cuite était commémorative. La cuisson des crêpes pour un sillage est toujours considérée comme une tradition russe.

Après l'adoption du christianisme en Russie, de nombreuses traditions millénaires ont été oubliées, mais beaucoup sont toujours vivantes. Ils sont restés sous la forme de proverbes et de dictons, d'anciennes fêtes et de contes de fées. C'est peut-être pour cette raison que les Russes préparent encore des crêpes et disent la bonne aventure à Noël. Nous célébrons toujours Maslenitsa et cuisinons des crêpes plutôt que de jeûner et de célébrer Noël. Nous avons toujours le père Frost qui vit à Veliky Ustyug et Snegurochka, sa petite-fille, amuse les enfants pendant les vacances du Nouvel An. Dans les villages reculés, certaines grand-mères, lavant leurs arrière-petits-enfants le matin, disent encore : « De l'eau, de l'eau, lave le visage de ta petite-fille. Pour que les joues deviennent rouges, pour que les yeux brûlent, pour que la bouche rie, pour que les dents mordent. Comment nous voulons que nos enfants connaissent les traditions culturelles de nos ancêtres.

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Pages de l'histoire de la Russie. La vie des anciens Slaves.

1. Nos ancêtres
2. L'apparition des Slaves

4. Habitations des Slaves
5. Croyances des Slaves
6. Esprits, divinités de la nature
7. Le début de la réinstallation des Slaves

1. Nos ancêtres

Au milieu du premier millénaire après JC, dans l'immensité de l'Europe de l'Est, il y avait des forêts denses, des marécages marécageux, des rivières à plein débit et de petits ruisseaux. Ce territoire était habité par des Slaves de l'Est, dont descendaient des Russes, des Ukrainiens et des Biélorusses. Les Slaves vivaient en tribus. Tribu comprenait plusieurs genres. Genre plusieurs familles vivent ensemble. Nos ancêtres, les Slaves de l'Est, vivaient le long des rives des rivières Oka, Volga, Don, Dniepr, Dvina occidentale.

Les noms des tribus slaves: clairières, Dregovichi, Slovènes, Drevlyans, nordistes, Rodimichi, Volhynians, Vyatichi, Ulichi, Krivichi, etc..

2. L'apparition des Slaves

Les Slaves étaient des gens forts, grands et robustes.

Vêtements des Slaves —Hommes Il se composait d'une longue chemise tissée en lin et ornée de broderies, d'un pantalon, d'une ceinture et de chaussures en cuir. Les chaussures en cuir étaient comme une botte avec des semelles en cuir souple, ou juste un morceau de cuir enroulé autour du pied et renforcé par une corde. Bien sûr, en été, ils se passaient du tout de chaussures. Vêtements pour femmes comprenait une longue robe de lin, également ornée de broderies. Les ornements en métaux, verre, ambre et pierres semi-précieuses n'étaient portés que lors d'occasions solennelles lors des fêtes et des cérémonies de mariage.

3. Occupation des Slaves, outils et articles ménagers

Les anciens Slaves étaient fiancés chasse, pêche, apiculture (récolte du miel des abeilles sauvages), élevage bovin, agriculture, construction, poterie, cueillette.

Les hommes chassaient sur les ours, les sangliers, les chevreuils. A cette époque, il y avait beaucoup de gibier dans les forêts. Forgerons armes forgées et outils nécessaires.

La femelle à moitié cuisinait, tressait, filait, cousait et jardinait. Il y avait guérisseurs habiles qui préparait des potions médicinales à partir d'herbes.

Les Slaves étaient engagés dans l'agriculture ensemble. Pour labourer la terre, les Slaves ont dû abattre la forêt. Les arbres ont été brûlés et les cendres ont fertilisé la terre. La terre était labourée à la charrue, ameublie à la houe, puis semée. Un homme avec un tamis marchait et éparpillait des graines dans un champ labouré. Ils n'ont pas semé dans le vent. Pour recouvrir les graines de terre, le champ traité à la herse - laine sèche . La parcelle a été semée pendant 2-3 ans, alors que la terre était fertile et donnait une bonne récolte. Puis ils sont passés à de nouveaux domaines.

Toutes les connaissances, compétences et expériences ont été transmises de génération en génération - de père en fils, de mère en fille.

4. Habitations des Slaves

Le temps était agité, les habitants des villages voisins se battaient souvent entre eux, de sorte que les Slaves s'installaient généralement dans des endroits entourés de pentes abruptes, de ravins profonds ou d'eau. Ils ont érigé des remparts de terre autour des colonies, creusé des fossés et érigé une palissade. Et il était commode de construire des maisons sur de telles terres.

Les Slaves ont construit des huttes hachées ou se sont installés dans des semi-pirogues, qui sont à moitié enfoncées dans le sol. Le bétail était gardé dans des enclos et des granges.

La situation dans les huttes était la plus simple : des bancs en bois, des tables, un poêle en pierres ou en argile.. Il n'y avait pas de tuyaux dans les huttes. Brûlé en noir. De la fumée s'échappait par de petites fenêtres et portes.

De la vaisselle étaient des pots et des casseroles en argile.

5. Croyances des Slaves

Les Slaves croyaient que les dieux contrôlaient tous les phénomènes naturels :

L'un des principaux dieux était Perun - dieu du tonnerre et de la foudre . C'était un dieu redoutable, il était aussi considéré comme le dieu de la guerre. Des idoles en bois faites de chêne puissant ont été érigées en son honneur. Il y avait des idoles en plein air, et à côté d'elles se trouvait une pierre sur laquelle des sacrifices étaient faits à ce dieu. Et cet endroit s'appelait le temple de Perun.
Yarilo - la divinité de la nature éveillée, patronne du monde végétal. Yarilo - identifié avec le soleil
Svarog - dieu du ciel
Dazhdbog - le fils de Svarog. Dieu de la moisson, gardien des clés de la terre.
Vélès - le dieu protecteur des animaux, en particulier domestiques.
Stribog - le dieu du vent.
Makosha - Mère d'une bonne récolte, déesse de la récolte, donatrice de bénédictions.

Pour que les dieux soient plus gentils avec les gens, les Slaves organisaient des vacances en leur honneur. Beaucoup d'entre eux ont survécu à ce jour:

Le dieu principal - le Soleil - était dédié Maslenitsa .
La plus grande fête est le jour d'Ivanov, ou Ivan Kupala , a eu lieu dans la nuit du 23 au 24 juin.
20 juillet à Le jour de Perun , les gars et les filles ne menaient pas de danses rondes joyeuses, ne chantaient pas de chansons - ils priaient pour la miséricorde d'une divinité redoutable.

6. Esprits, divinités de la nature

Les Slaves ont habité leur monde natal et familier avec les créatures les plus fantastiques. Ils croyaient que la maison était gardée par un brownie. , l'eau et les sirènes vivent dans les rivières et les lacs, et les gobelins des bois se trouvent dans la forêt. Il y avait d'autres esprits de la nature - bons et mauvais. Les Slaves se sont tournés vers les âmes de leurs ancêtres pour se protéger des forces du mal, pour obtenir des conseils, leur demander de l'aide et une bonne récolte.

7. Le début de la réinstallation des Slaves

Au fil du temps, les Slaves de l'Est ont commencé à s'installer dans de nouveaux territoires. La réinstallation a été pacifique. Les Slaves n'ont pas imposé leurs coutumes à leurs voisins - les tribus finno-ougriennes. Ils se sont battus ensemble contre des ennemis communs.

Au 8ème siècle, les tribus des Slaves de l'Est se sont unies dans des unions tribales. Chaque union était dirigée par un prince.