Adepte de la Théosophie. Théosophie d'Helena Blavatsky

Pendant de nombreuses années, l'enseignement d'Helena Blavatsky, qui a trouvé des adeptes dans le mouvement théosophique, est resté populaire. Sa devise principale est « Il n'y a pas de religion plus élevée que la vérité », et l'amélioration personnelle dans la vie moderne est devenue un thème qui mérite une attention particulière sur un sujet tel que la Théosophie.

Qu’est-ce que la Théosophie ?

Certains scientifiques modernes prétendent que la Théosophie est une science nouvelle, mais ce n’est pas tout à fait vrai. Ce concept est apparu au IIe siècle, lorsque les philosophes Ammonius Saccas et ses disciples l'ont pris comme base. Ils cherchaient à établir une éthique unique des vérités éternelles et à réconcilier toutes les religions. Qu'est-ce que la Théosophie - traduit du grec, c'est la « sagesse divine », qui peut être atteinte par la connaissance de soi. Au sens large, la Théosophie est une science qui étudie les lois de l'Univers, la science du but spirituel de chaque personne.

Théosophie - philosophie

En philosophie, cela est mieux expliqué dans les enseignements d’Helena Blavatsky, qui affirme que la théosophie explique l’essence de toutes les religions du monde. Elle a emprunté au Maharaja de Bénarès la devise « il n'y a pas de religion plus élevée que la Vérité », basée sur le fait que seules les personnes familiarisées avec les concepts de l'ésotérisme peuvent connaître la Vérité absolue et avancer avec succès sur cette voie. La théosophie en philosophie est l'interprétation de la morale principale et. Mais ce n’est pas du point de vue de la volonté de Dieu, mais du fait des actions de l’homme lui-même, que la Société Théosophique a choisi comme devise le postulat : « Il n’y a pas de religion plus élevée que la vérité ».

Fondements de la théosophie

Les principaux fondements de la Théosophie sont la création d’une Fraternité universelle dans laquelle chacun vivra pour le bien des autres et non pour lui-même. Pour y parvenir, il faut non seulement s’attacher aux biens matériels, qui sont sans importance dans le monde spirituel, mais aussi accepter les idées de perfection personnelle. La Théosophie Pratique prévoit 2 points principaux.

Le désir de créer une société dans laquelle l’amour fraternel constitue la base de relations réelles et non fictives.
Amélioration individuelle, ce processus est facilement avancé par ceux qui comprennent la responsabilité envers la société, le renoncement aux aspirations égoïstes au nom du plaisir spirituel.

La théosophie dans le monde moderne

Bien que la Théosophie soit une doctrine d’amélioration spirituelle, elle a considérablement influencé la réception des bénéfices matériels par l’humanité. Cette philosophie a acquis une énorme renommée mondiale grâce au Mouvement Théosophique, créé par le groupe d'Helena Blavatsky. Ils ont expliqué comment l'influence d'une équipe peut éveiller l'énergie de la Bonne Volonté chez chacun et ont créé une méthode permettant de développer réellement chez une personne un désir sincère de changer sa vie pour le mieux. La société a formulé ses principaux objectifs comme suit :

Création d'une cellule d'une confrérie unique.
Etude des religions et philosophies anciennes.
Etude de phénomènes naturels inexpliqués ou.

Théosophie et ésotérisme

L'ésotérisme est une direction destinée aux initiés, basée sur des connaissances secrètes et des pratiques de méditation. Ils sont unis à la Théosophie par l’utilisation de méthodes et de principes d’influence similaires, un travail sur l’amélioration de son « je ». Et l'étude des phénomènes naturels et de l'essence spirituelle de l'homme implique un accès fermé pour les personnes non préparées à cela.

La théosophie et la magie ont une certaine base commune, puisque l'occultisme présuppose la connaissance des matières subtiles qui composent notre Univers. La théosophie propose des règles de comportement dans les mondes subtils et l'utilisation compétente des postulats, tandis que le mysticisme révèle des moyens d'influencer l'énergie des autres à l'aide d'énergies subtiles, pas toujours pour le bénéfice d'une personne.

Théosophie et bouddhisme

Il a déjà été prouvé que la Théosophie a emprunté de nombreux postulats et définitions au bouddhisme. La Société Théosophique a révélé à toute l'Europe les particularités des enseignements du Bouddha. De nombreux chercheurs modernes appellent les théories de Blavatsky et de ses partisans « théosophisme », ce qui est une tentative de faire passer leur propre doctrine pour les postulats du bouddhisme. Mais au-delà des traits communs, il existe également des différences entre ces deux mouvements.

La Société Théosophique ne se caractérise pas par la continuité et les castes.
La théosophie est un mouvement constant d’amélioration.
Dans le bouddhisme, divers états sont considérés comme des conséquences du karma.

Théosophie et Orthodoxie

Le christianisme est l'une des religions du monde dont le principal axiome est la compréhension de l'amour divin à travers un développement harmonieux. Elle est rapprochée de la Théosophie par son objectif : la croissance spirituelle de l'homme. La théosophie est appelée sagesse divine, mais c'est une sorte de liste de connaissances sur les lois de notre monde. Le christianisme présente cet enseignement à travers le prisme de postulats rigides. Mais même avec ses points communs, l’attitude de la religion à l’égard de la Théosophie est critique, et cela pour plusieurs raisons.

Idées hérétiques, telles que la doctrine de la réincarnation et du karma.
La Théosophie admet qu'une personne peut s'élever vers l'Absolu par la perfection ; dans le christianisme, une personne ne deviendra jamais l'égale de Dieu.
Dans le christianisme, Dieu punit les péchés ; dans la théosophie, l'homme lui-même les punit des conséquences de ses actes.

La théosophie (du grec ancien θεοσοφία « sagesse divine ») est la partie théorique de l'occultisme et du mouvement occulte ; au sens large du terme - connaissance mystique de Dieu, contemplation de Dieu, à la lumière de laquelle se révèle la mystérieuse connaissance de toutes choses. La théosophie en tant que concept est enracinée dans le gnosticisme et le néoplatonisme. Dans un sens plus étroit, la théosophie fait référence aux enseignements de H. P. Blavatsky. Dans les années 1970 et 1980, le mouvement New Age a émergé parmi les groupes théosophiques.

La théosophie moderne a emprunté certains concepts et termes au bouddhisme. La Société Théosophique est devenue l’organisation qui a assumé en 1875 la responsabilité de présenter les enseignements du Bouddha (du moins tels que les théosophes les comprenaient) au large public d’Europe et d’Amérique. Publié en 1881, le « Catéchisme bouddhiste » du président fondateur de la Société Théosophique, G. S. Olcott, a été approuvé par les moines érudits du Sri Lanka.

Le christianisme et la théosophie moderne ont entretenu des relations difficiles et parfois mauvaises tout au long de la période qui a suivi la formation de la Société Théosophique. Pour la plupart des théosophes occidentaux, le christianisme était la religion dans laquelle ils sont nés et ont grandi, mais beaucoup d’entre eux sont arrivés à la théosophie grâce à un processus d’étude et même d’opposition à la foi chrétienne. Selon le professeur Ellwood, « la raison de la controverse était la théosophie elle-même ».

La théosophie de Blavatsky est classée par des représentants célèbres de la philosophie occidentale comme un « système philosophique religieux panthéiste ».

La théosophie de Blavatsky a eu, selon les recherches des érudits littéraires et religieux, une certaine influence sur la fiction moderne, en particulier sur des types de littérature de genre tels que la fantasy et la science-fiction. Selon les chercheurs, la théosophie a influencé de manière significative la « renaissance littéraire irlandaise » de la fin du XIXe et du début du XXe siècle, à en juger par des représentants tels que William Butler Yeats et George William Russell.

Théosophie(du grec thes - dieu et sopha - sagesse, connaissance) - il s'agit de la connaissance mystique et religieuse de Dieu par la communication directe avec la divinité. Cet enseignement s'appuie sur une expérience mystique subjective, mais en même temps il la présente sous la forme d'un système cohérent. Elle est apparue au IIe siècle après JC, grâce aux néoplatoniciens Ammonius Saccas et à ses disciples, dont le but était d'essayer toutes les religions, en établissant un principe universel et un système général d'éthique basé sur des vérités éternelles.

La théosophie comprend le gnosticisme, le néoplatonisme, la Kabbale, l'hermétisme et la rosicrucianisme.

Cette doctrine est devenue célèbre grâce à l'écrivain russe H.P. Blavatsky et ses partisans. Il s'est formé sous l'influence d'un certain nombre de concepts religieux et philosophiques du brahmanisme, du bouddhisme, de l'hindouisme, ainsi que de l'occultisme et du gnosticisme.

Blavatsky recherché combiner différents mouvements religieux en un seul universel en révélant les similitudes de toutes les religions. Elle a montré l'unité de tous les enseignements, et sur cette base, elle a créé son propre enseignement, libre de tout dogme.

Le but de cet enseignement était l'acquisition de capacités surnaturelles par l'homme et l'acquisition de connaissances occultes. Ainsi l'évolution spirituelle de l'homme a eu lieu.

Diffuser ces connaissances et créer le noyau d’une fraternité unie Blavatski et le colonel Olcott fondée en 1875 Société Théosophiqueà New York en 1875. Cette société était engagée non seulement dans une analyse comparative de tous les enseignements religieux, mais également dans l'étude des lois cachées de la nature et des capacités humaines.

Les activités de la société étaient si populaires qu'elles se sont rapidement répandues en Amérique et en Europe et, en 1882, le centre a été transféré en Inde.

La Théosophie témoigne en effet de la crise qui touche tous les enseignements religieux. La « religion universelle » était censée devenir une sorte de remplacement pour tous.

En même temps, la théosophie de Blavatsky ne rejette aucune des religions, elle propose d’en tirer des leçons, d’enrichir ses idées à leur sujet.

Selon la théosophie de Blavatsky, l'Univers est né grâce à l'Absolu impersonnel. Dans ce cas, l’homme est le reflet de l’Absolu manifesté et il est identique à Lui. Elle considère la Loi du Karma comme la Loi principale dont découlent toutes les autres.

Blavatsky a dit que il n'y a pas de religion supérieure à la Vérité. Cette doctrine est devenue la devise de la Société Théosophique.

Un trait distinctif de la théosophie de Blavatsky de la religion est cette religion est basée sur la foi en l'autorité et la superstition, et la théosophie sur la conviction et l'intuition.

Blavatsky a écrit :

« L'homme trouve son Soi Supérieur :

écouter la voix de votre propre conscience ;
recevoir des signaux de votre Soi Supérieur ;
développer votre intuition;
méditer;
étudier les principes de la religion de la sagesse ;
trouver l'harmonie avec la nature;
orienter votre essence vers le chemin de la vertu ;
contempler objectivement les événements de la vie quotidienne.

Blavatsky attachait plus d'importance Loi de la Fraternité Universelle : "Nous faisons tous partie intégrante de l'unité universelle. Nous sommes les étincelles d'une même flamme. Les doigts d'une main. Nous sommes unis à tous les autres niveaux. Nous devrions :

comprendre notre communauté ;
se réunir dans un élan d'amour fraternel, d'altruisme et de compassion ;
ne diminuez pas les efforts pour comprendre notre Soi Supérieur,
et soyez guidé par ses principes.

Les enseignements de la théosophie de Blavatsky ont eu une énorme influence sur la vision du monde du Mahatma Gandhi, E.I. Roerich et N.K. Roerich, Gurdjieff, V. Solovyov et d'autres.

Théosophie c'est plus que la religion. C'est à la fois la religion et la science, puisqu'il étudie les mystères de l'Univers à travers l'étude de l'homme intérieur, puisque Dieu est en lui. Et à travers ce noyau à l'intérieur d'une personne, il y a une sortie vers l'Infini.

THÉOSOPHIE

Dictionnaire encyclopédique philosophique. 2010 .

THÉOSOPHIE

(du grec ϑεός - dieu et σοφία - sagesse, connaissance) - 1) Au sens large du terme - mystique. connaissance de Dieu. Dans l'Areopagitica, T. est utilisé comme synonyme de théologie. Plus tard, T., contrairement à la théologie basée sur la révélation et le dogme, a commencé à appeler les enseignements sur la divinité émanant du mysticisme subjectif. expérience et cherchant à présenter cette expérience sous la forme d’un système cohérent. Certains chercheurs ont attribué le gnosticisme, le néoplatonisme, la Kabbale, etc. à T. Plus courante, cependant, est l’attribution de ce terme à un certain nombre de mystiques. enseignements des XVIIe et XVIIIe siècles, en dehors de l’Église directe. Christ traditions - Boehme, Paracelsus, Saint-Martin, Swedenborg, Etinger et d'autres. Schelling a utilisé le terme "T". pour désigner la synthèse du mystique. connaissance de Dieu et alimentation. philosophie; après lui, ils parlèrent de « T » dans le même sens. par rapport à la propriété Systèmes Baader et Rosmini. Pour Vl. Solovyova "T gratuit". signifie la plus haute de toutes les connaissances en général. Éd.

2) Religieux-mystique. les enseignements de H. P. Blavatsky (1831-91 ; op. « La doctrine secrète » - « La doctrine secrète », v. 1-2, L., 1888) et de ses disciples. Développé sous l'influence des Indiens la philosophie (la doctrine du karma, la réincarnation de l'âme humaine et l'évolution cosmique comme manifestation de l'absolu spirituel), l'occultisme et l'orientalisme. ésotérique doctrines. Rejetant les « formes historiques de religion », T. cherche à unir les différentes confessions en révélant l’identité du sens caché de toutes les religions. symboles et créer sur cette base une « religion universelle » qui n'est pas associée à k.-l. certain dogme. Unification de religions et de mythologies hétérogènes. les représentations dans T. s'accompagnent d'une schématisation détaillée de la cosmogonique. et anthropogonique. processus (les « plans » ou niveaux à sept membres à plusieurs étapes de l'univers et les « périodes », les « cercles », etc. de son évolution, par exemple, la doctrine des sept races, se remplaçant successivement au cours d'un « monde » période », etc. P.). Selon T., chacun se compose de trois corps : physique, astral et mental ; Un occultiste « développé » peut contrôler son corps, c'est-à-dire envoyez-le à n’importe quel point du temps et de l’espace. La théosophie ultime consiste à identifier le mental (c’est-à-dire le spirituel) en soi et à atteindre la « superconscience ». Acquérir cette « connaissance » occulte et surnaturelle. les capacités sont réalisées grâce à la présence de l'ésotérisme. traditions de quelques « initiés » ou « maîtres » qui inspirent l’évolution spirituelle de l’homme.

E. Golovine. Moscou.

La Société Théosophique a été fondée en 1875 à New York par H. P. Blavatsky et Amer. Colonel G. Olcott dans le but de « former le noyau de la fraternité mondiale », de « promouvoir l’étude comparée de la religion et de la philosophie », « d’explorer les lois inexplorées de la nature et les forces cachées de l’homme ». Les activités de la société se sont rapidement étendues à bien d’autres. pays d'Europe et d'Amérique; en 1879, son centre fut déplacé en Inde (à la périphérie de Madras). Après la mort d'Olcott (1907), A. Besant, ancien socialiste et figure active du mouvement anglais, devient président de la société. mouvements de libre pensée. En 1912, Besant a déclaré Krishnamurti le nouveau « sauveur » de l'humanité (plus tard Krishnamurti a quitté T.), après quoi une scission s'est produite et l'anthroposophie, dirigée par R. Steiner, a émergé de T. Actuellement La société compte 150 000 membres (dont 33 000 en Inde). Forme de mysticisme non confessionnel, T. témoigne de la crise des traditions. religieux systèmes qu’il tente de remplacer par lui-même.

Lit. : Leadbeater Ch., Bref essai T., trans. de l'anglais, Kaluga, 1911 ; "Vestnik T.", 1908-18 ; Shakhnovich M.I., Sovr. le mysticisme à la lumière de la science, M.-L., 1965 ; Guénon R., Le théosophisme. Histoire d'une pseudoreligion. P., 1921 ; Bišhlmair G., Christentum, Theosophie und Anthroposophie, W., 1950.

M. Shakhnovitch. Léningrad.

Encyclopédie philosophique. En 5 volumes - M. : Encyclopédie soviétique. Edité par F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

THÉOSOPHIE

THÉOSOPHIE (du grec θεός - dieu et σοφία - sagesse, connaissance) - 1) au sens large du terme - connaissance mystique de Dieu. Le pseudo-Denys l’Aréopagite est synonyme de théologie. Plus tard, la théosophie, contrairement à la théologie basée sur la révélation et le dogme, a commencé à être appelée des enseignements sur la divinité qui procèdent d'une expérience mystique subjective et cherchent à présenter cette expérience sous la forme d'un système cohérent. Certains chercheurs ont attribué à la théosophie le gnosticisme, le néoplatonisme, la Kabbale, etc.. Plus courante, cependant, l'attribution de ce terme à un certain nombre d'enseignements mystiques des XVIe et XVIIIe siècles, en dehors de la tradition chrétienne directe de l'Église - J. Boehme, Paracelse, L. K. Saint-Martin, E. Swedenborg, F. Etinger et autres. Schelling a utilisé le terme « théosophie » pour désigner la synthèse de la connaissance mystique de Dieu et de la philosophie rationnelle ; Le concept de « théosophie libre » dans Vl. Solovieva ; 2) l'enseignement religieux et mystique de H. P. Blavatsky (1831-91 ; op. « The Secret Doctrine » - The Secret Doctrine, v. 1-2, 1888, traduction russe, vol. 1-3. L., 1991) et ses partisans. Il s'est formé sous l'influence des concepts religieux et philosophiques du brahmanisme, du bouddhisme, de l'hindouisme (la doctrine du karma - la réincarnation de l'âme humaine et l'évolution cosmique en tant que manifestation de l'absolu spirituel), ainsi que de l'occultisme et des éléments du gnosticisme. . Rejetant les « formes historiques de religion », la théosophie cherchait à unir les diverses confessions en révélant l'identité du sens caché de tous les symboles religieux et à créer sur cette base une « religion universelle » non liée par un dogme spécifique. Selon la Théosophie, le but ultime de l'homme – l'acquisition de « connaissances » occultes et de capacités surnaturelles – est atteint grâce à la présence d'une tradition ésotérique d'« initiés » ou de « maîtres » qui inspirent l'évolution spirituelle de l'homme. La Société Théosophique a été fondée en 1875 à New York par Blavatsky et le colonel américain G. Olcott. Les activités de la société se sont rapidement étendues à de nombreux pays d'Europe et d'Amérique ; en 1879, son centre fut déplacé en Inde (à partir de 1882 - à la périphérie de Madras). Après la mort d'Olcott (1907), A. Besant devint président de la société, qui déclara Krishnamurga le nouveau « sauveur » de l'humanité, après quoi une scission se produisit et l'anthroposophie, dirigée par R. Steiner, émergea de la théosophie. Forme de mysticisme non confessionnel, la Théosophie témoigne de la crise des religions traditionnelles, qu’elle tente de remplacer.

Lit. : Leadbeater Ch. Un bref essai sur la théosophie, trans. de l'anglais Kalouga, 1911 ; Shakhnovich M.I. Le mysticisme moderne à la lumière de la science. M.-L., 1965 ; Guénon R. Le théosophisme. Histoire d'une pseudoreligion. P., 1921 ; BichimairG. Christentum, Theosophie und Anthroposophie. W, 1950.

Nouvelle Encyclopédie Philosophique : En 4 vol. M. : Pensée. Edité par V.S. Stepin. 2001 .

Synonymes:

Voyez ce qu'est « THÉOSOPHIE » dans d'autres dictionnaires :

Théosophie... Dictionnaire d'orthographe-ouvrage de référence

- (grec, de Theos Dieu et sophos sage). 1) une science qui prétend enseigner comment communiquer directement avec Dieu ; vision spirituelle. 2) le nom général de tous les enseignements mystiques. Dictionnaire de mots étrangers inclus dans la langue russe. Chudinov A.N., 1910... Dictionnaire des mots étrangers de la langue russe

Dictionnaire anthroposophique des synonymes russes. théosophie nom, nombre de synonymes : 1 anthroposophie (1) Dictionnaire des synonymes ASIS. V.N. Trishin.... Dictionnaire de synonymes

théosophie- et, f. théosophie f. , mercredi lat. théosphie. Enseignement religieux, philosophique et mystique sur la compréhension de la divinité par la révélation et la possibilité de communication directe avec l'autre monde. BAS 1. Elle s'est lancée dans ce... comment ça s'appelle ? .. V… … Dictionnaire historique des gallicismes de la langue russe

théosophie- (mauvaise théosophie). Prononcé [théosophie]… Dictionnaire des difficultés de prononciation et d'accentuation en langue russe moderne

- (du grec theos Dieu et sophia sagesse), 1) au sens large, tout enseignement mystique qui prétend révéler des secrets divins particuliers. 2) Doctrine mystique de H.P. Blavatsky et ses disciples sont une combinaison du mysticisme du bouddhisme et d'autres... ... Encyclopédie moderne

- (du grec theos Dieu et sophia sagesse) ..1) au sens large, tout enseignement mystique qui prétend révéler des secrets divins particuliers2)] La doctrine mystique de H. P. Blavatsky et de ses disciples est une combinaison du mysticisme du bouddhisme et autre oriental... ... Grand dictionnaire encyclopédique

- (du grec theos Dieu et sophia sagesse, connaissance) (1) la doctrine de la connaissance de Dieu (par opposition à la théologie, basée sur l'idée de révélation et les dogmes de l'église), basée sur une expérience ésotérique non confessionnelle . T. comprend le gnosticisme, l'hermétisme, ... ... Le dernier dictionnaire philosophique

THÉOSOPHIE, théosophies, nombreuses. non, femme (du grec theos dieu et sophia sagesse). Un enseignement mystique religieux et philosophique qui affirme que dans l'expérience mystique de communication avec le soi-disant. l'autre monde révèle le sens intérieur de toutes les religions. Intelligent... ... Dictionnaire explicatif d'Ouchakov

Dictionnaires

THÉOSOPHIE(grec) Religion de la sagesse ou « Sagesse divine ». L'essence et la base de toutes les religions et philosophies du monde, enseignées et pratiquées par quelques privilégiés depuis que l'homme est devenu un être pensant. Dans son application pratique, la Théosophie est une éthique purement divine ; les définitions qui lui sont données dans les dictionnaires sont tout simplement absurdes, absurdes, basées sur la superstition religieuse et l'ignorance du véritable esprit des premiers rosicruciens et des philosophes médiévaux qui se faisaient appeler théosophes.

Source: Blavatskaïa E.P. - Dictionnaire théosophique

Théosophie(grec) Littéralement, « sagesse divine ou sagesse des dieux ».

Doctrine secrète

La Théosophie n’est-elle pas une nouvelle religion, nous demande-t-on ? Dans aucun cas; ce n'est pas une « religion », et sa philosophie n'est pas non plus « nouvelle », car, comme nous l'avons déjà dit, cet enseignement est aussi vieux que l'homme pensant. Ses dispositions ont maintenant été publiées pour la première fois, mais elles ont déjà été soigneusement présentées plus d'une fois et ont même été exposées plus d'une fois par des initiés européens - notamment feu Ragon.

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Chaque lecteur jugera inévitablement les affirmations faites du point de vue de ses connaissances, de son expérience et de sa conscience, en fondant son jugement sur ce qu'il sait déjà.

La théo-philosophie se développe selon des lignes plus larges. Dès le début des éons - dans le temps et l'espace, dans notre Cercle et notre Planète - les secrets de la Nature (en tout cas, ceux qu'il est légitime que nos Races connaissent) ont été capturés dans des figures géométriques et des symboles par les disciples de l'humanité. les mêmes «Hommes Célestes» désormais invisibles. Les clés en ont été transmises d’une génération de « sages » à l’autre. Certains symboles passèrent ainsi d'Orient en Occident, apportés d'Orient par Pythagore, qui n'était pas l'inventeur de son fameux « Triangle ». La dernière figure, avec le carré et le cercle, est une description plus éloquente et scientifique de l'ordre d'évolution de l'Univers, tant spirituel et psychique que physique, que les volumes de Cosmogonies descriptives et de révélations des "Genèses".

Clé de la Théosophie

Demander. La théosophie et ses enseignements sont souvent qualifiés de religion nouvelle. Est-ce une religion ?

Théosophe. Non. La Théosophie est la Connaissance Divine ou la Science.

Demander. Quelle est la véritable signification de ce terme ?

Théosophe. C'est la « Sagesse Divine », θεοσοφία (Théosophie) ou la sagesse des dieux, comme Θεογονία (Théogonie) - la généalogie des dieux. Le mot θεοσ en grec signifie « dieu », l'un des êtres divins, mais, bien sûr, pas « Dieu » au sens qu'on lui donne aujourd'hui. Il ne s’agit donc pas de « la sagesse de Dieu », comme certains le traduisent, mais sagesse divine- comme les dieux. Ce terme est vieux de plusieurs milliers d’années.

Demander. Quelle est l'origine de ce nom ?

Théosophe. Cela nous vient des philosophes alexandrins, appelés « amoureux de la vérité », Philalète, de « phil » - « aimant » et « aletheia » - « vérité ». Le mot « théosophie » remonte au troisième siècle après JC et a été introduit par Ammonius Saccus et ses disciples, qui ont jeté les bases du système théosophique éclectique.

Demander. Quel était le but de ce système ?

Théosophe. Premièrement, inculquer aux disciples et à tous ceux qui « aiment la vérité » de grandes vérités morales. D’où la devise adoptée par la Société Théosophique : « Il n’y a pas de religion plus élevée que la vérité ». L’objectif principal des fondateurs de l’école théosophique éclectique était l’un des trois objectifs de leur successeur moderne, la Société Théosophique, à savoir réconcilier toutes les religions, sectes et nations par un système éthique commun basé sur des vérités éternelles.

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Les anciens théosophes affirmaient - et les modernes disent la même chose - que l'infini ne peut pas être connu par le fini - c'est-à-dire perçu par un être fini - mais que l'essence divine peut être transmise au Soi Spirituel supérieur dans un état extatique. Cet état, contrairement à hypnotique, est difficilement réalisable par « des moyens physiques et chimiques ».

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Il est aussi vieux que le temps dans ses enseignements et son éthique, sinon dans son nom, et constitue également le système le plus vaste et le plus complet de tous.

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Pour les mystiques, la véritable théosophie est un état qu'Apollonios de Tyane fut obligé de décrire ainsi : "Je peux voir le présent et l'avenir, comme dans un miroir clair. Le sage, pour prévoir les événements, n'a pas besoin de s'attendre ni aux vapeurs de l'avenir, ni aux vapeurs de l'avenir." la terre ou la corruption de l'air... Qeoi, ou les dieux voient l'avenir, les gens ordinaires voient le présent, les sages voient ce qui est déjà sur le point de se produire. Cette « théosophie des sages » dont il parle est bien exprimée dans la déclaration « Le Royaume de Dieu est au-dedans de nous ».

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Nous pensons que dans les temps anciens, il existait des nations qui étaient tout aussi culturelles et certainement en avance sur nous en termes spirituels. Mais cette ignorance volontaire a plusieurs raisons. L'un d'eux a été révélé par saint Paul aux habitants cultivés d'Athènes - c'est la perte pendant de nombreux siècles d'une véritable perspicacité spirituelle, et même d'un intérêt, en raison de leur attachement trop fort aux objets des sentiments et de leur long esclavage à la lettre morte de dogme et rituel. Mais la raison principale est que la véritable Théosophie a toujours été gardée secrète.

Demander. Vous avez apporté la preuve de l’existence d’un tel secret, mais quelles en sont les véritables raisons ?

Théosophe. Les raisons en sont les suivantes : Premièrement, la perversité de la nature humaine ordinaire, son égoïsme, toujours en quête de satisfaction personnel désirs au détriment de leurs voisins et de leurs proches. On ne peut jamais faire confiance à ces gens divin secrets. Deuxièmement, leur incapacité à préserver les connaissances sacrées et divines de la profanation. C'est cette dernière qui a conduit à la perversion des vérités et des symboles les plus sublimes et à la transformation progressive du spirituel en un anthropomorphe, concret et réduit à des images grossières - en d'autres termes, à la dévalorisation de l'idée du divin et à l'idolâtrie.

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Demander. Quelle est la différence entre le bouddhisme, la religion fondée par le prince Kapilavastu, et bouddhisme, « l’enseignement de la sagesse », qui, comme vous le dites, est synonyme de Théosophie ?

Théosophe. C’est aussi la différence entre les enseignements secrets du Christ, appelés « les secrets du royaume des cieux », et les rituels et la théologie dogmatique ultérieurs de l’Église et des sectes. "Bouddha" signifie celui qui est illuminé bodhi, ou compréhension, sagesse. Ses racines et ses branches remontent aux enseignements ésotériques que Gautama a transmis uniquement à ses arhats choisis.

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Demander. Mais l’éthique de la Théosophie n’est-elle pas identique à celle enseignée par le Bouddha ?

Théosophe. Bien sûr, parce que cette éthique est l’âme de la Religion de la Sagesse, et était autrefois la propriété commune des initiés de tous les peuples. Mais le Bouddha fut le premier à inclure cette éthique sublime dans ses enseignements publics et à en faire la base et l'essence même de son système public. C’est la grande différence entre le bouddhisme exotérique et toute autre religion. Car si dans d’autres religions le rite et le dogme occupent la première et la plus importante place, dans le bouddhisme l’éthique a toujours été la plus insistante. Ceci explique la similitude entre l’éthique de la Théosophie et l’éthique de la religion du Bouddha, allant presque jusqu’à l’identité.

Demander. Y a-t-il des points où il y a des différences significatives ?

Théosophe. L'une des grandes différences entre la Théosophie et le Bouddhisme exotérique est que ce dernier, représenté par son école du sud, nie complètement : a) l'existence de quelque divinité que ce soit ; et b) toute vie consciente après la mort, ou même toute individualité consciente conservée chez l'homme. C'est du moins l'enseignement de la secte thaïlandaise, que l'on croit aujourd'hui le plus pur forme de bouddhisme exotérique. Et cela est vrai si l’on considère uniquement les enseignements du Bouddha accessibles au public ; J'expliquerai plus loin la raison d'une telle retenue de sa part. Mais les écoles bouddhistes du Nord, établies dans les pays où les arhats initiés se retirèrent après la mort de leur Maître, enseignent tout ce qu'on appelle aujourd'hui les doctrines théosophiques, parce qu'elles font partie de la connaissance des initiés - prouvant ainsi que l'orthodoxie trop zélée de le bouddhisme du sud a sacrifié la vérité pour des lettres mortes. Mais combien cet enseignement est-il plus majestueux et plus noble, plus scientifique et philosophique, même dans sa lettre morte, en comparaison avec n'importe quelle autre église ou religion ! Et pourtant, la Théosophie n’est pas le Bouddhisme.

THÉOSOPHIE EXOTÈRE ET ÉSOTÉRIQUE CE QUE LA SOCIÉTÉ THÉOSOPHIQUE MODERNE N'EST PAS

Demander. Dans ce cas, vos enseignements ne sont ni un renouveau du bouddhisme ni une copie complète de la théosophie néoplatonicienne ?

Théosophe. Ils ne sont pas. Mais à ces questions, je ne peux pas donner de meilleure réponse qu'une citation de l'article « Théosophie », lu par le Dr J. D. Buck, membre de la Société Théosophique, lors de la dernière Convention Théosophique à Chicago, Amérique (avril 1889). Aucun théosophe vivant n’a mieux exprimé la véritable essence de la Théosophie que notre cher ami le Dr Buck :

"La Société Théosophique a été organisée dans le but de propager la doctrine théosophique et d'encourager un mode de vie qui lui correspond. La Société Théosophique actuelle n'est pas la première du genre. J'ai un livre intitulé : Les Protocoles Théosophiques de la Société de Philadelphie, publié à Londres en 1697, et un autre, avec le titre suivant : « An Introduction to Theosophy, ou la science du mystère du Christ, c'est-à-dire de la Divinité, de la Nature et de la Création, embrassant la philosophie de toutes les forces actives de la vie. , magique et spirituel, et donnant des conseils pratiques pour atteindre la plus haute pureté, sainteté et perfection évangélique ; et aussi sur l'atteinte de la vision divine et les arts angéliques sacrés, les pouvoirs et autres avantages de la régénération », publié à Londres en 1855. Voici la dédicace de ce livre :

« Aux étudiants des universités, collèges et écoles de la chrétienté ; aux professeurs de métaphysique, de mécanique et de sciences naturelles sous toutes leurs formes ; aux hommes et femmes instruits de la foi orthodoxe fondamentale ; aux déistes, ariens, unitariens, suédoisborgiens et autres adeptes de tous les partisans et croyances infondées, rationalistes et sceptiques de toutes sortes ; aux musulmans fidèles et éclairés, aux juifs et aux croyants des anciennes religions orientales ; mais surtout aux prédicateurs et missionnaires des peuples barbares et intellectuels, cette introduction à la Théosophie, la science de l'essence et le mystère de toutes choses, est consacré avec beaucoup d'humilité et d'amour."

L'année suivante (1856), un autre livre, The Theosophical Collection, fut publié, 600 pages de grand format en caractères losanges. Seuls 500 exemplaires de cet ouvrage ont été publiés - pour distribution gratuite aux bibliothèques et universités. Ces premiers mouvements, nombreux, furent lancés au sein de l’Église par des hommes d’une grande piété et d’une réputation irréprochable. Toutes ces œuvres étaient de forme orthodoxe, utilisaient des expressions chrétiennes et, comme les œuvres de l'éminent chef de l'Église William Law, se distinguaient, du point de vue du lecteur moyen, uniquement par une profonde piété et une piété. Il s’agissait seulement de tentatives pour extraire et expliquer le sens profond et le sens originel des Saintes Écritures, ainsi que pour expliquer et révéler le mode de vie théosophique. Ces œuvres tombèrent bientôt dans l’oubli et sont aujourd’hui pratiquement méconnues. Ils essayèrent de réformer le clergé et de restaurer la vraie piété, mais ils ne furent jamais bien accueillis. Un seul mot « hérésie » a suffi à les enterrer avec toutes les autres utopies similaires. Au moment de la Réforme, Johann Reuchlin fit une tentative similaire, et avec le même résultat, bien qu'il fût un ami proche et de confiance de Luther. Les orthodoxes n’ont jamais voulu être instruits et éclairés. On dit aux réformateurs, comme Festus le dit à Paul, que trop d'érudition les avait rendus fous et qu'il serait dangereux d'aller plus loin. Laissant de côté la terminologie, qui était en partie la conséquence de l'habitude et de l'éducation de ces auteurs, et en partie le résultat des restrictions religieuses imposées par le pouvoir séculier, et se tournant vers l'essence de ces œuvres, elles étaient au sens le plus strict du terme théosophique et se rapportaient exclusivement à à la connaissance qu'a l'homme de sa propre nature et de la vie supérieure de l'âme. Le mouvement théosophique actuel a parfois été présenté comme une tentative de conversion de la chrétienté au bouddhisme, ce qui signifie simplement que le mot hérésie a perdu son sens et sa force redoutables. À tout moment, les individus ont plus ou moins correctement compris les enseignements théosophiques et les ont intégrés dans le tissu de leur vie. Cet enseignement n’est exclusif à aucune religion, ni limité à une société ou une époque particulière. Par droit de naissance, il appartient à chaque âme humaine. Chacun doit choisir pour lui-même un symbole de foi, en fonction de sa nature, de ses besoins et de ses diverses expériences de vie. C’est pourquoi ceux qui représentaient la Théosophie comme une nouvelle religion cherchaient en vain son credo et son rituel. Son credo est la loyauté envers la Vérité, et son rituel « honore chaque vérité par son application ».

La variété des opinions et des interprétations fictives concernant la Société Théosophique montre à quel point ce principe de la Fraternité Universelle est peu compris par les masses de l'humanité, et à quel point son importance suprême est rarement reconnue. Cette Société a été fondée sur un principe unique, la fraternité essentielle des hommes, comme ici brièvement décrit et imparfaitement énoncé. Il a été attaqué comme bouddhiste et antichrétien, comme s'il pouvait être les deux, alors que le bouddhisme et le christianisme, depuis leur création par des fondateurs inspirés, proclament la fraternité comme la seule partie fondamentalement importante de la doctrine et de la vie. La théosophie était également considérée comme quelque chose de nouveau sous le soleil, ou au mieux comme un vieux mysticisme déguisé sous un nouveau nom. Et s'il est vrai que de nombreuses Sociétés fondées sur les principes de l'altruisme ou de la fraternité et leur soutien ont eu des noms différents, il est également vrai que beaucoup ont été appelées Théosophiques, et leurs principes et objets ont été les mêmes que ceux de la Société Théosophique moderne. Société. Dans ces sociétés, l'essence de l'enseignement était la même, et tout le reste était aléatoire, même si cela ne change rien au fait que beaucoup de gens sont attirés par les détails superficiels et ne remarquent pas ou ignorent l'essence de l'enseignement.

Il est impossible de donner une réponse plus claire et plus précise à votre question que celle donnée par cet homme, qui est l’un de nos théosophes les plus sincères et les plus appréciés.

Demander. Dans ce cas, quel système, autre que l’éthique bouddhiste, préférez-vous ou suivez-vous ?

Théosophe. Aucun – et tout le monde. Plus précisément, nous n’adhérons à aucune religion ou philosophie – nous sélectionnons le bien que nous trouvons en chacune. Mais ici encore, il faut préciser que, comme tous les autres systèmes anciens, la théosophie est divisée en exotérique et ésotérique.

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Théosophe. En aucun cas - pas même dans le sens d'une révélation nouvelle et directe venant de quelque chose de supérieur, surnaturel ou, du moins, surhumain créatures; mais seulement dans le sens de « lever le voile » sur des vérités anciennes, très anciennes pour des esprits qui les ignoraient auparavant et qui ne connaissaient même pas l’existence et la préservation de ces connaissances anciennes.

Demander. Vous avez parlé de « persécution ». Si la Théosophie présente la vérité telle qu’elle est, pourquoi se heurte-t-elle à une telle résistance plutôt qu’à une acceptation universelle ?

Théosophe. Encore une fois, pour de nombreuses raisons différentes, dont l’une est la haine des gens envers « l’innovation », comme ils l’appellent. L'égoïsme est intrinsèquement conservateur et déteste être dérangé. Il préférera un environnement accommodant et peu exigeant mensonge la plus grande vérité, si cette dernière exige le sacrifice ne serait-ce qu'un peu de confort. Le pouvoir de l’inertie mentale est énorme à moins que quelque chose ne promette un bénéfice et une récompense immédiats. Notre époque est extrêmement peu spirituelle et prosaïque. À cela s’ajoute le caractère peu familier des enseignements théosophiques et la nature complexe des doctrines, dont certaines contredisent directement de nombreux préjugés humains nourris par les sectaires et enracinés au cœur même des croyances populaires. Si l'on ajoute à cela l'effort personnel et la grande pureté de vie qui sont exigés de ceux qui veulent devenir disciples interne cercle, ainsi qu'un nombre très limité de personnes prêtes à suivre nos règles, qui exigent un altruisme total, on comprendra pourquoi la Théosophie est vouée à des progrès si lents et à une ascension si difficile. En substance, il s’agit d’une philosophie réservée à ceux qui ont souffert dans le bourbier de la vie et ont perdu tout espoir de s’en sortir autrement. D’ailleurs, l’histoire de tout système de foi ou de morale, implanté d’abord sur un terrain inconnu, montre que ses premières pousses se sont heurtées à tous les obstacles que pouvaient lui infliger l’obscurantisme et l’égoïsme. En vérité, « la couronne d’un innovateur est la couronne d’épines ! » La démolition de vieux bâtiments rongés par les insectes n’est jamais sans danger.

Et je déclare ouvertement et sans crainte que la perversité de cette [Chrétien moderne (éd.)] la doctrine, comme bien d’autres, peut éradiquer seulement la théosophie.

Demander. Comment?

Théosophe. Simplement en démontrant les raisons logiques, philosophiques, métaphysiques et même scientifiques pour lesquelles : a) L'origine de tous les hommes, tant spirituellement que physiquement, est la même, ce qui est la position fondamentale de la Théosophie ; b) Puisque l'humanité est essentiellement une, et que son essence est une - infinie, incréée et éternelle, que nous l'appelions Dieu ou Nature - rien, par conséquent, ne peut affecter une nation ou une personne sans affecter toutes les autres nations et tous les autres peuples. . C'est aussi certain et évident que le fait qu'une pierre jetée dans un étang mettra tôt ou tard en mouvement chaque goutte d'eau qui s'y trouve.

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Demander. Mais comment la Théosophie explique-t-elle l’origine commune de tous les peuples ?

Théosophe. L'enseignement que racine de toute la Nature, objective et subjective, et de tout ce qui existe généralement dans l'Univers, visible ou invisible, était, est Et sera toujours pour toujours une essence absolue d'où tout vient et à laquelle tout retourne. Il s’agit d’une philosophie aryenne, pleinement représentée uniquement dans les systèmes des Védantistes et des Bouddhistes. Compte tenu de notre premier objectif, il est du devoir de tous les théosophes de promouvoir la propagation de non sectaireéducation.

Demander. Mais la Théosophie, comme vous le dites, n’est pas une religion ?

Théosophe. Bien sûr que non, car c’est l’essence de toutes les religions et la vérité absolue, dont une goutte constitue la base de chaque croyance. Si nous recourons encore une fois à une métaphore, alors sur terre, la théosophie est comme un rayon de lumière blanche, et chaque religion n'est qu'une des sept couleurs du spectre. Ignorant tous les autres, les condamnant comme faux, chaque rayon de couleur proclame ainsi non seulement sa primauté, mais prétend également être ce qu'il est. ce même rayon blanc, anathématisant même leurs propres nuances, du clair au foncé, comme hérétiques. Pourtant, à mesure que le soleil de vérité s’élève de plus en plus haut au-dessus de l’horizon de la perception humaine, chaque rayon de couleur s’estompe progressivement jusqu’à être à nouveau complètement absorbé ; l’humanité sera libérée de la malédiction de tomber dans les extrêmes et se retrouvera enfin au soleil pur et incolore de la vérité éternelle. C'est ce qui se passera théosophie.

Demander. Vous prétendez donc que toutes les grandes religions ont leurs origines dans la Théosophie, et que c’est en les assimilant que le monde sera enfin sauvé de la malédiction de ses grandes illusions et erreurs ?

Théosophe. Exactement. Et nous ajouterons que la Société Théosophique n’est qu’une humble graine qui, si elle est arrosée et laissée vivre, produira finalement l’arbre de la connaissance du bien et du mal, qui est greffé sur l’arbre de la vie éternelle. Après tout, ce n’est qu’en étudiant les différentes grandes religions et philosophies de l’humanité, en les comparant impartialement avec un esprit sans préjugés, qu’une personne peut espérer découvrir la vérité. Ceci est notamment réalisé en recherchant et en identifiant les points de coïncidence. Et dès que nous aurons atteint, soit par l'étude, soit par l'enseignement de quelqu'un qui connaît, leur signification intérieure, nous découvrirons presque toujours qu'un tel point exprime certaines des grandes vérités de la Nature.

Demander. Mais sur quelle base prétendez-vous cela ?

Théosophe. Basé sur ce que la science dans son ensemble n’acceptera jamais comme preuve – l’ensemble des preuves accumulées par une série infinie de voyants qui ont confirmé ce fait. Leurs visions spirituelles, les investigations les plus réelles, réalisées à la fois avec l'aide de la perception physique et spirituelle, qui n'était pas gênée par la chair aveugle, ont été systématiquement vérifiées et soigneusement comparées, et leur nature a été révélée par un criblage. Tout ce qui n'a pas trouvé de confirmation dans une seule expérience collective a été rejeté, et seul ce qui, à différentes époques et dans différents pays, après d'innombrables observations, a été reconnu comme vrai et a constamment reçu une confirmation supplémentaire, a été enregistré comme vérité établie. Les méthodes utilisées par nos scientifiques et chercheurs des sciences spirituelles et psychiques, comme vous le voyez, ne diffèrent pas des méthodes de ceux qui étudient les sciences naturelles et physiques. Seuls les domaines de leurs recherches se situent sur deux plans différents, et nos instruments ne sont pas créés par des mains humaines - et c'est pour cette raison qu'ils peuvent avoir encore plus d'espoir. Les cornues, les piles et les microscopes du chimiste et du naturaliste peuvent tomber en panne ; le télescope et les chronomètres de l'astronome peuvent être endommagés ; Nos instruments de recherche ne sont influencés ni par la météo ni par les éléments.

Demander. Et c’est pourquoi vous les croyez inconditionnellement ?

Théosophe. La foi est un mot qu’on ne trouve pas dans les dictionnaires théosophiques : nous parlons de connaissances basées sur l'observation et l'expérience. Cependant, il y a aussi une différence ici : alors que l'observation et l'expérience en sciences physiques conduisent les scientifiques au fait que le nombre d'hypothèses « de travail » dont ils disposent est égal au nombre d'esprits capables de les créer, notre connaissance n'accepte dans ses réserves que les faits devenus irréfutables et ayant reçu une confirmation complète et inconditionnelle. Nous n’avons pas deux croyances ou hypothèses différentes sur la même question.

Demander. Avant de changer de sujet, nous devons connaître toute la vérité à ce sujet. Aujourd’hui, certains écrivent que votre enseignement est « immoral et pernicieux », et d’autres, s’appuyant sur les soi-disant « autorités » et orientalistes, qui ne voient rien d’autre dans les religions indiennes que le culte du sexe sous diverses formes, vous accusent d’enseigner un culte phallique. Ils disent que puisque la Théosophie moderne est étroitement liée à la pensée orientale et surtout indienne, elle ne peut être exempte de cette souillure. Parfois, ils vont même jusqu’à accuser les théosophes européens de ressusciter les pratiques associées à ce culte. Que dis-tu de ça?

Théosophe. J'ai déjà entendu et lu cela auparavant, et je vous répondrai que des calomnies plus infondées et fausses n'ont jamais été inventées ou répandues. « Un imbécile fait de mauvais rêves », dit un proverbe russe. Votre sang bout lorsque vous entendez une accusation aussi basse formulée sans le moindre fondement, basée sur de simples suppositions. Demandez à des centaines d'hommes et de femmes anglais respectés, membres de la Société Théosophique depuis des années, si nous leur avons déjà prêché. immoral commandements et nocif doctrines. Ouvrez la "Doctrine Secrète" et vous découvrirez que page après page, les Juifs et d'autres peuples sont condamnés précisément pour leur adhésion aux rituels phalliques en raison de l'interprétation littérale du symbolisme naturel et d'une compréhension grossièrement matérialiste du dualisme de la nature dans tout. exotérique crédo. Cette déformation constante et malveillante de nos enseignements et de nos opinions est véritablement honteuse.

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En conclusion, je peux dire que l’âme même de la Théosophie est contre le culte phallique ; et sa partie occulte ou ésotérique est encore plus grande que les enseignements exotériques. Il n’y a pas eu de déclaration plus fausse que celle ci-dessus.

Demander. Mais si votre Société est dirigée par des personnes si gentilles et si sages, alors pourquoi tant d’erreurs sont-elles commises ?

Théosophe. Enseignants Pas gouverné ni par la Société ni même par ses Fondateurs. Oui, personne n’a jamais prétendu faire cela – ils le surveillent et le protègent simplement. Ceci est confirmé par le fait qu’aucune erreur n’a compromis la viabilité de la Société et que ni les conflits internes ni les attaques les plus dangereuses n’ont pu la renverser. Les enseignants regardent vers l’avenir, pas vers le présent, et chaque erreur n’est qu’une nouvelle accumulation de sagesse pour l’avenir. Un autre « enseignant » qui envoya un homme avec cinq talents ne lui dit pas comment les doubler ; Il n’a pas non plus prévenu le serviteur insensé qui a enfoui son talent dans le sol. Chacun doit acquérir la sagesse grâce à sa propre expérience et son mérite. Les églises chrétiennes, qui prétendent avoir un Maître bien plus élevé – le Saint-Esprit lui-même – étaient et sont toujours coupables non seulement d’« erreurs », mais aussi de toute une série de crimes sanglants commis au cours des siècles. Et pourtant, je crois, aucun chrétien, malgré tout cela, ne niera qu'il croit ce Enseignants? Et ce malgré le fait que son existence est bien plus hypothétiquement que l'existence des mahatmas, puisque personne n'a jamais vu le Saint-Esprit, et toute l'histoire de l'Église témoigne du fait qu'il exerçait la direction de l'Église. Les humains ont tendance à faire des erreurs.

Demander. Dites-moi, quel sera selon vous l’avenir de la Théosophie ?

Théosophe. Si vous parlez de Théosophie, alors je réponds que, tout comme elle a existé pour toujours tout au long des cycles sans fin du passé, elle existera toujours dans l’infini du futur, puisque la Théosophie est synonyme de VÉRITÉ ÉTERNELLE.

Des articles

Selon les lexicographes, le terme théosophie se compose de deux mots grecs : theos - « dieu » et sophia - « sagesse ». Jusqu'à présent, tout est correct. Mais l’explication suivante est loin de clarifier l’idée de la Théosophie. Webster le définit de manière assez originale ainsi :

« Maintenir la communion avec Dieu et les esprits supérieurs et acquérir consciemment une connaissance surhumaine par des processus physiques, comme le faisaient certains anciens platoniciens par des actions théurgiques ou les philosophes allemands du feu par des processus chimiques. »

C’est une explication plutôt frivole et, pour le moins, irrespectueuse. Que M. Webster associe des noms tels qu'Ammonius Sax, Plotin, Jamblique, Porphyre, Proclus à une telle idée, montre soit une déformation délibérée, soit une ignorance de la philosophie et des motivations des grands génies de l'école alexandrine. Attribuer l’intention de développer ses sentiments psychologiques et spirituels à travers des « processus physiques » à ceux que les contemporains et les descendants appelaient « Theodidacttoi » – les scientifiques de Dieu – signifie parler d’eux comme de matérialistes. Quant à la dernière pierre lancée aux philosophes du feu, elle rebondit sur eux et atteint nos plus célèbres savants modernes, à la bouche desquels la Revue James Martineau met la vantardise suivante : « La matière est tout ce dont nous avons besoin ; donnez-nous des atomes, et nous le ferons. expliquer l'univers entier.

Vaughan propose une bien meilleure définition, plus philosophique. Il dit:

Un théosophe est celui qui vous donne une théorie de Dieu ou des actions de Dieu, qui n'a pas donné de révélations, mais qui a insufflé ses principes.

Ainsi, tout penseur et philosophe, en particulier tout fondateur d’une nouvelle religion, école ou secte philosophique, était déjà un théosophe. Par conséquent, la Théosophie et les Théosophes existent depuis l’époque même où la première lueur de la pensée naissante obligeait l’homme à chercher un moyen d’exprimer sa propre opinion indépendante.

Bien que les écrivains chrétiens datent le développement du système théosophique éclectique du début du troisième siècle de l’ère chrétienne, les théosophes existaient avant lui. Diogène Laertius retrace l'existence de la théosophie à l'époque de la dynastie ptolémaïque et la nomme comme le fondateur du hiérophante égyptien Pot-Amon. C'est un nom copte qui signifie le prêtre du Dieu Amon – le Dieu de la Sagesse. L'histoire montre sa renaissance grâce à Ammonius Sax, le fondateur de l'école néoplatonicienne. Lui et ses disciples se faisaient appeler « philalètes » – adorateurs de la vérité. Populairement, pour leur méthode d'interprétation de toutes les légendes sacrées, mythes symboliques et mystères au moyen d'analogies ou de correspondances, de sorte que les événements survenant dans le monde extérieur étaient perçus comme exprimant les actions et les impressions de l'âme humaine, ils étaient appelés « apologistes ». Le but d'Ammonius Sax était la réconciliation de toutes les sectes, peuples et nations sous une seule foi - la foi en la Puissance suprême éternelle, inconnaissable et ineffable, gouvernant l'univers selon des lois éternelles immuables. Il voulait montrer que le système de base de la Théosophie était initialement uniforme dans tous les pays dans ses dispositions fondamentales ; il voulait persuader l'humanité de mettre de côté les disputes et les conflits et de s'unir dans ses pensées et ses intentions, comme les enfants d'une mère commune ; voulait nettoyer les anciennes religions des scories de l'élément subjectif, en les unifiant et en les expliquant sur la base de principes purement philosophiques. Par conséquent, avec tous les philosophes grecs, le bouddhisme, le Vedanta et le magisme ou zoroastrisme ont également été étudiés dans l’école théosophique éclectique. D'où la manifestation chez les théosophes alexandrins de traits caractéristiques principalement des bouddhistes et des hindous, comme le respect des parents et des personnes âgées, l'amour fraternel pour toute l'humanité, la compassion même pour les animaux muets. Il s'efforçait tout le temps d'établir un système de discipline morale ; qui susciterait chez les gens le désir de vivre selon les lois de leur pays, d'élever et d'éveiller leur esprit par la contemplation et l'étude de la Vérité Absolue ; Son objectif principal, afin d'atteindre le cœur de tous, était, comme il le croyait, d'extraire de divers enseignements, comme d'un instrument à plusieurs cordes, une mélodie globale qui trouverait une réponse dans tous les cœurs dévoués à la vérité. Cela signifie que la Théosophie est une ancienne religion de sagesse, une doctrine ésotérique qui était autrefois connue dans tous les pays qui prétendaient être civilisés. Tous les écrivains de cette époque décrivent cette « Sagesse » comme une émanation du Principe divin, et une compréhension claire de cela se reflète dans des noms tels que le Budh indien, le Nabu babylonien, le Thot de Memphis et Hercule de Grèce, ainsi que comme dans les noms des déesses - Métis, Neith, Athéna, Sophie Gnostique et, en outre, les Védas, dont le nom vient du mot « connaître ». La même définition s'applique à tous les philosophes antiques de l'Orient et de l'Occident, aux hiérophantes de l'Egypte ancienne, aux rishis d'Aryavarta, aux théodiactoi de Grèce qui reçurent la connaissance des secrets occultes et divins. Ainsi, la Merkavah des rabbins européens, une série laïque populaire, est le moyen d’accomplissement, l’enveloppe extérieure contenant la connaissance ésotérique la plus élevée. Les magiciens de Zoroastre recevaient des instructions et des initiations dans les grottes et loges secrètes de Bactriane ; Les hiérophantes égyptiens et grecs prononçaient leurs aporheta, ou formules secrètes, et les Mystes devenaient des époptes – des prophètes.

L’idée centrale de la théosophie éclectique était l’Être suprême unique, inconnu et inconnaissable, car, comme le demande le Brihadaranyaka Upanishad : « Comment peut-on connaître celui qui crée la connaissance ? Son système est caractérisé par trois sections distinctes : la théorie de l'Entité susmentionnée et sa théurgie. C’est cette dernière science qui a donné naissance à des idées si déformées sur les néoplatoniciens à notre époque de science matérialiste. Essentiellement, la théurgie est l'art d'utiliser les pouvoirs divins de l'homme pour soumettre les forces aveugles de la nature ; Au début, les représentants de cette science étaient appelés magiciens - ce qui est une corruption du mot « magicien », signifiant sage ou érudit - puis ridiculisés. Les sceptiques d’antan auraient commis une erreur incroyable en se moquant de l’idée du phonographe et du télégraphe. Ceux qui ont été ridiculisés et traités d'« infidèles » par une génération étaient généralement vénérés comme des sages et des saints par la suivante.

Les théosophes modernes croient en l’essence divine et à la nature de l’âme et de l’esprit, tout comme les anciens. Diu des Aryens est identique à Iao des Chaldéens et même à Jupiter de la partie la moins instruite et philosophique des Romains ; et de même il est identique au Yahweh des Samaritains, au Tiu ou « Tiusko » des Normands, au Duv des Britanniques et au Zeus des Thraces. Quant à l’Essence Absolue, l’Une et Omniprésente, que l’on prenne pour considérer ce concept les enseignements des Grecs pythagoriciens, la Kabbale Chaldéenne ou la philosophie des Aryens, le résultat sera le même. La Monade Primaire dans le système pythagoricien, qui se dissout dans les ténèbres et qui est l'obscurité elle-même (pour la conscience humaine), était la base de toutes choses ; et cette idée, dans son intégralité, on la retrouve dans les systèmes philosophiques de Leibniz et de Spinoza. Le théosophe est-il donc d'accord avec la Kabbale qui, en parlant d'Ein Sophia, demande : « qui alors peut Le réaliser s'il est sans forme et inexistant ? » ; répète-t-il l'hymne majestueux du Rig Veda :

Accepte-t-il le concept Védantique de Brahma, qui est présenté dans les Upanishads comme « sans vie, sans esprit, pur, inconscient, car Brahma est la « Conscience Absolue » ; ou, en fin de compte, partageant la foi des Swabhavikas du Népal, il affirme que il n'y a rien d'autre que « svabhava » (la substance de la nature), qui existe en soi et n'a pas de Créateur - chacun de ces concepts ne peut le conduire qu'à une pure théosophie absolue, ce qui a incité des gens comme Hegel, Fichte, Spinoza à poursuivre le travail de les philosophes grecs et pour expliquer la Substance Unique, la Divinité, le Tout-Divin, descendu de la Sagesse divine, inconnue, inconnaissable et inexprimable, sur la base de toutes les religions anciennes et modernes, à l'exception du christianisme et du mahométisme. à la théorie de la Divinité, « qui n'a pas donné de révélations, mais qui en a insufflé les fondements », peut accepter n'importe laquelle des définitions ci-dessus ou appartenir à l'une de ces religions et, néanmoins, rester dans les limites de la Théosophie, car c'est la croyance en la Divinité, qui est TOUT, qui est la source de l'existence, l'infini, qui ne peut être compris et réalisé, l'univers qui seul le représente, comme certains préfèrent le dire, lui donnant ainsi un genre, l'anthropomorphisant, ce qui est un blasphème. Les vrais théosophes évitent les matérialisations grossières ; ils préfèrent croire que, restant éternellement en lui-même, l'Esprit de Dieu n'a rien désiré et n'a rien créé. Mais ce qui est infini, illuminant tout, émane du Grand Centre ; ce qui crée tout ce qui est visible et invisible est le Rayon, qui porte en lui les forces créatrices et génératrices ; le rayon qui à son tour créa ce que les Grecs appelaient le Macrocosmos, le Tikkun Kabbalistique ou Adam Kadmon - l'homme primordial, l'Aryen Purusha, le Brahma manifesté ou le Divin Mari. Les théosophes croient également à l'anastasis, ou continuation de l'existence, et à la transmigration (évolution), une série de changements de l'âme, qui peuvent être défendus contre les attaques et expliqués sur des principes philosophiques stricts, mais seulement la distinction entre le paraatma Védantique (transcendantal, transcendantal, âme suprême) et le jivatma (âme animale, consciente). Pour définir pleinement la Théosophie, nous devons la considérer sous tous ses aspects. Le monde intérieur ne nous est pas caché par des ténèbres impénétrables. Dans tous les siècles et dans tous les pays, il a existé des hommes qui, avec l'aide de la plus haute intuition donnée par la théosophie, ou la connaissance de Dieu, ont perçu les choses du monde intérieur et invisible. D'où le « samadhi », ou Dhyan Yog Samadhi, des ascètes indiens ; le « diamonionphotisme », ou illumination spirituelle, des néoplatoniciens ; « conversations vedettes de l'âme » des Rose-Croix, ou philosophes du feu ; et même la transe extatique des mystiques et des hypnotiseurs et spiritualistes modernes - bien que différentes dans leur expression, sont une par essence. La recherche du moi divin humain, si souvent interprétée comme une communication personnelle avec un Dieu personnel, a occupé tous les mystiques, et la croyance en son existence semble être contemporaine de l'humanité. Mais chacun l’appelle différemment. Ainsi, ce que Platon et Plotin appelaient « travail mental », Yogin et Shrotriya appellent Vidya.

"Par la réflexion, la connaissance de soi et la discipline de la pensée, l'âme peut être élevée à la vision de la vérité, de la bonté et de la beauté éternelles - la vision de Dieu - c'est l'époptie", disent les Grecs. Porfiry ajoute ceci :

Pour unir l’âme à l’Âme Universelle, il faut un esprit complètement pur. Par la contemplation de soi, la chasteté et la purification du corps, nous pouvons nous approcher d’elle et recevoir, même dans cet état, une connaissance et une excellente vision.

Swami Dayanand Saraswati, qui n'a pas lu Porphyre ni d'autres écrivains grecs, mais qui a parfaitement étudié les Vedas, écrit dans son Veda Bhashya :

Pour atteindre le diksha (la plus haute initiation) et le yoga, il faut se laisser guider par les règles... En connaissant l'Esprit Universel (ou Dieu), toute la diversité de l'univers et les qualités (occultes) des choses, l'âme dans l'humain le corps peut créer les plus grands miracles. Une telle personne (dikshita ou initié) peut acquérir la capacité d’entendre et de voir à une grande distance.

Pour conclure, nous citerons les paroles d'Alfred R. Wallace, membre de la Royal Society, spiritualiste et naturaliste reconnu, qui déclare avec audace et franchise ce qui suit :

Seul l'esprit ressent, perçoit, pense - c'est lui qui acquiert la connaissance, réfléchit et s'efforce... Très rarement rencontrons-nous des personnes avec une telle organisation que leur esprit puisse ressentir indépendamment des sens corporels ou puisse, partiellement ou complètement, quitter leur corps pendant un moment et y reviennent... l'esprit... communique avec l'esprit plus facilement qu'avec la matière.

Nous pouvons maintenant voir comment, au fil des milliers d'années, l'ère des gymnosophistes est intervenue dans notre époque hautement civilisée, malgré les Lumières, ou peut-être précisément à cause des Lumières, qui ont jeté leur lumière rayonnante sur les domaines physique et psychologique de la nature.

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Plotin, un étudiant d'Ammonius « savant par Dieu », dit que la gnose secrète, ou connaissance de la théosophie, comporte trois degrés : la conviction, l'étude et l'illumination.

"Les moyens ou instruments du premier sont les sentiments ou les sensations ; le second - la dialectique ; le troisième - l'intuition. Au dernier stade, la raison est dans une position subordonnée ; c'est la connaissance absolue, basée sur la fusion de la conscience avec l'objet de étude."

La théosophie est, pour ainsi dire, la science exacte de la psychologie ; elle se situe dans le même rapport à la médiumnité naturelle et inculte que la connaissance de la physique de Tyndall et de l'écolier.

Il développe la contemplation directe chez une personne - ce que Schelling appelle « la réalisation de l'identification de l'objet et du sujet chez l'individu » ; sous l’influence de la connaissance des hiponoï, l’homme perçoit les pensées et les choses divines telles qu’elles sont réellement et, en conclusion, « devient le réceptacle de l’âme du monde », comme le dit si joliment Emerson. «Moi, l'imperfection, j'adore ma propre perfection», dit-il dans son bel essai sur l'âme suprême. En plus de ce facteur psychologique et spirituel, la Théosophie cultive toutes les branches de la science et de l’art. Elle connaît très bien ce qu’on appelle communément l’hypnose.

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L'alchimie, perçue par beaucoup comme une philosophie spirituelle, ainsi que comme une science physique, fait partie des enseignements de l'école théosophique.

Il convient de noter que ni Zoroastre, ni Bouddha, ni Orphée, ni Pythagore, ni Confucius, ni Socrate, ni Ammonius Sax n'ont rien écrit. La raison en est claire. La théosophie est une arme aiguisée aux deux extrémités et inadaptée aux égoïstes et aux ignorants. Comme toutes les philosophies anciennes, elle a encore aujourd’hui des prêtres ; mais depuis les temps les plus anciens jusqu'à nos jours, ses adeptes sont peu nombreux et appartiennent aux sectes et aux opinions les plus diverses.